FIESTA_1298

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29 de septiembre de 2019 Nº 1298 • AÑO XXVII

“NO SE TRATA SOLO DE MIGRANTES”

JORNADA MUNDIAL DEL MIGRANTE Y REFUGIADO

“ACOGER, PROTEGER,PROMOVER E INTEGRAR

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Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix

vozdelPapa

“Acoger, proteger, promover e integrar” Mensaje en la Jornada Mundial del Emigrante y Refugiado “La fe nos asegura que el Reino de Dios está ya misteriosamente presente en nuestra tierra.

Sin embargo, debemos constatar con dolor que también hoy encuentra obstáculos y fuerzas contrarias”. Extracto del Mensaje del Santo Padre en la Jornada Mundial del Emigrante y Refugiado, que celebramos en la Iglesia el 29 de septiembre, este año con el lema No se trata sólo de migrantes.

Conflictos violentos y auténticas guerras no cesan de lacerar la humanidad; injusticias y discriminaciones se suceden; es difícil superar los desequilibrios económicos y sociales, tanto a nivel local como global. Y son los pobres y los desfavorecidos quienes más sufren las consecuencias de esta situación.

Las sociedades económicamente más avanzadas desarrollan en su seno la tendencia a un marcado individualismo que, combinado con la mentalidad utilitarista y multiplicado por la red mediática, produce la “globalización de la indiferencia”. En este escenario, las personas migrantes, refugiadas, desplazadas y las víctimas de la trata, se han convertido en emblema de la exclusión porque, además de soportar dificultades por su misma condición, con frecuencia son objeto de juicios negativos, puesto que se las considera responsables de los males sociales. La actitud hacia ellas constituye una señal de alarma, que nos advierte de la decadencia moral a la que nos enfrentamos si seguimos dando espacio a la cultura del descarte. De hecho, por esta senda, cada sujeto que no responde a los cánones del bienestar físico, mental y social, corre el riesgo de ser marginado y excluido.

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Por esta razón, la presencia de los migrantes y de los refugiados, como en general de las personas vulnerables, representa hoy en día una invitación a recuperar algunas dimensiones esenciales de nuestra existencia cristiana y de nuestra humanidad, que corren el riesgo de adormecerse con un estilo de vida lleno de comodidades. Razón por la cual, “no se trata sólo de migrantes” significa que al mostrar interés por ellos, nos interesamos también por nosotros, por todos; que cuidando de ellos, todos crecemos; que escuchándolos, también damos voz a esa parte de nosotros que quizás mantenemos escondida porque hoy no está bien vista. (…)

Queridos hermanos y hermanas: La respuesta al desafío planteado por las migraciones contemporáneas se puede resumir en cuatro verbos: acoger, proteger, promover e integrar. Pero estos verbos no se aplican sólo a los migrantes y a los refugiados. Expresan la misión de la Iglesia en relación a todos los habitantes de las periferias existenciales, que deben ser acogidos, protegidos, promovidos e integrados. Si ponemos en práctica estos verbos, contribuimos a edificar la ciudad de Dios y del hombre, promovemos el desarrollo humano integral de todas las personas y también ayudamos a la comunidad mundial a acercarse a los objetivos de desarrollo sostenible que ha establecido y que, de lo contrario, serán difíciles de alcanzar.

Por lo tanto, no solamente está en juego la causa de los migrantes, no se trata sólo de ellos, sino de todos nosotros, del presente y del futuro de la familia humana. (…)

Editorial

El horizonte de la vida y misericordia de Dios El Dios cristiano es la experiencia de un Dios que es Amor y que se hace amor junto a nosotros y que se solidariza de nuestro destino y que ha venido, ha salvado al mundo sobre todo perdonándolo.

El hombre puede cerrarse libremente a la Gracia de Dios, aunque en esos casos en los que el hombre se cierra libremente, uno tiene que esperar y decir: “Señor, si el amor de una madre o de un padre o de un buen amigo, con lo pequeño que es, siendo lo más grande que hay en el mundo, pero con lo pequeño que es en comparación con Tu Amor, es capaz de conseguir de nosotros tantas cosas, no forzando nuestra libertad, sino sencillamente a base de descubrirnos un horizonte de amor, ¿cómo será el amor de Dios?”. (…) Entonces, ¿para qué creemos en Jesucristo? ¿Qué es lo que hace Jesucristo? ¿Enseñarnos unas poquitas cosas que ya sabíamos antes de Jesucristo: que el mundo es mejor si nos queremos; que tendríamos que dar culto a Dios de vez en cuando o en todo momento? Hasta el “Amarás a Dios con todo tu corazón, con todas tus fuerzas, con todo tu ser” está en el Antiguo Testamento. (…) “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”. Y la verdad es que Dios nos ama, por encima de su propia Vida, y justo en eso se revela que es Dios. (…) Dios es tan grande que no le importa compartir nuestra pobreza; que no le importa abrazarse a nuestra miseria; que no le importa meter su mano en nuestra heridas y limpiar las cicatrices, y curarlas. La relación de Dios con el hombre es una

relación de amor infinito, y por lo tanto de Misericordia infinita. Y el horizonte de nuestra vida es esa misericordia infinita de Dios, no el temor que genera esa concepción de la Voluntad de Dios como algo casi de lo que hay que protegerse, o cuando uno dice “bueno, ya no me queda más que ponerme en las manos de Dios”, como si fuera lo último que uno puede hacer en este mundo, cuando es lo primero que tendríamos que hacer. (…)

Dios quiere nuestro bien. Dios nos ama con un amor infinito. No tenemos que huir de Él, ni tenemos que andar haciéndoLe trampas a ver si Le convencemos o a ver si Le engañamos un poquito. Si soy más transparente, mi corazón es más transparente ante Dios que el más transparente de los cristales. (…) Él es mi vida; la vida de mi vida. Todo lo que soy lo he recibido de Él. Todo. Todo, hasta mi capacidad de amar; mi inteligencia, mucha o poca; mis cualidades, muchas o pocas; mis bienes, muchos o pocos; todo proviene de Dios. (…)

+ Javier Martínez Arzobispo de Granada S.I Catedral de Granada 22 de septiembre de 2019 Palabras ampliadas disponibles en www.archidiocesisgranada.es y en www.arzobispodegranada.es

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Sumario Directora: Paqui Pallarés Redacción: María José Aguilar Ignacio Álvarez Colaboradores: Antonio Gómez (Guadix) Ignacio Fernández

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada

Sumario 02. Voz del Papa “Acoger, proteger, promover e integrar” Mensaje en la Jornada Mundial del Emigrante y Refugiado 03. Editorial El horizonte de la vida y misericordia de Dios 05. Mirada • Todo preparado para la ordenación de John Alexander Melo • Comunicado del obispo de Guadix ante el accidente de pirotecnia • El arziprestazgo de La Sagra-Huéscar tuvo la primera reunión del curso • Los Tribunales Eclesiásticos profundizan en las situaciones y circunstancias de los matrimonios • Entrevista al Delegado de Asuntos Jurídicos del Arzobispado de Granada, D. Carlos del Río • Reunión de la Comisión Permanente de la CEE • La Pastoral Penitenciaria celebra la Merced • Abierta la matriculación para la D.E.C.A. en el Instituto de Teología Lumen Gentium • Actividades y visitas guiadas en la Casa Madre para conocer a la futura beata granadina • María Emilia Riquelme y Zayas, hermana de la Archicofradía del Rosario

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• La Peza celebró el martirio del beato Marcos Criado • Guadix en el Congreso Nacional de Archiveros • Agenda 16. Textos Cristo y la castidad Hans Urs von Balthasar 18. A fondo “No se trata solo de migrantes” Mensaje de los obispos en la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado 2019 24. Cultura “El arte de cuidar la casa común” Ensayo sobre cultura agraria de Wendell Berry 27. Testimonio Trata de hombres: “A mí me lo hicisteis” Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca 30. Signo y Gracia Aspectos fundamentales sobre la Eucaristía Sacramentos de iniciación cristiana 31. Luz de la Palabra “Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, y Lázaro, a su vez, males” XXVI Domingo del Tiempo Ordinario

Mirada

Todo preparado para la ordenación sacerdotal de John Alexander Melo

Guadix

En vísperas de su ordenación sacerdotal, John Alexander hizo profesión de fe, como mandan las rúbricas, y en Huéscar preparan una vigilia de oración Este próximo sábado 28 de septiembre, el obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco, va a ordenar a un nuevo sacerdote. Será en la catedral accitana, a las 11:30 horas, en una celebración muy solemne.

Quien se ordena es el diácono John Alexander Melo, que viene desarrollando su ministerio diaconal en Huéscar y antes, en Alamedilla y Pedro Martínez. John Alexander es colombiano, pero ha cursado buena parte de sus estudios de Teología en España, en el Seminario de Cartagena.

Con motivo de esta ordenación, se suceden los actos, bien para preparar las órdenes, bien para rezar por el nuevo presbítero y por las vocaciones.

Así, el jueves 26 de septiembre, John Alexander hizo el juramento de fidelidad y la profesión de fe ante el obispo de Guadix, en una ceremonia a la que asistieron sus padres, el vicario general y el secretario canciller.

Es este un requisito previo que los ordenandos tienen que hacer y dejar firmado, para que forme parte del expediente de ordenación.

Y esta tarde del viernes 27, en la parroquia de Santa María, de Huéscar, habrá una vigilia de oración por el nuevo presbítero y por las vocaciones. Estará dirigida por el Seminario y contará, además de los seminaristas, con todos los fieles de Huéscar que se quieran sumar. La vigilia de oración comenzará a las 19 horas.

Antonio Gómez

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Mirada Comunicado del obispo de Guadix ante el accidente en una pirotecnia El accidente ha causado víctimas mortales.

condolencias y su cercanía.

El obispo de Guadix, en nombre de toda la diócesis, quiere expresar su dolor por la triste noticia de un nuevo accidente en una pirotecnia de la ciudad accitana, que ha provocado un muerto y un herido grave, al tiempo que reza por ellos. Pide oraciones a los sacerdotes y a todos los fieles, tanto por el fallecido, como por los heridos, sus familias y por los propietarios de la empresa. Todos ellos viven momentos difíciles y el obispo les expresa sus

Confiado en el Señor, encomienda todo este sufrimiento a la Virgen Santísima, en su advocación de Virgen de las Angustias, Patrona de Guadix, para que ella, que supo de dolor a los pies de la Cruz, sea consuelo y fortaleza en estos momentos tristes y difíciles para todos. + Mons. Francisco Jesús Orozco Guadix, a 27 de septiembre de 2019

El arciprestazgo de La Sagra-Huéscar tuvo la primera reunión del curso

En la casa parroquial de Huéscar.

El pasado miércoles, día 25 de septiembre, a las 11 horas se reunía por primera vez, en el nuevo curso que ha comenzado, el arciprestazgo de La Sagra-Huéscar. Tras la oración y lectura del acta anterior, se pasó a dar la bienvenida al arciprestazgo al nuevo sacerdote que se incorpora a la parroquia de Huéscar: Cedric Ateba.

El primer punto del orden del día fue la lectura y posterior diálogo sobre el material que desde la Vicaría del clero se ha aportado para la formación de los sacerdotes.

Después, se habló de la ordenación sacerdotal del diácono de nuestro arciprestazgo John Alexander, que será ordenado sacerdote por nuestro obispo el próximo sábado 28 de septiembre, a las 11:30 horas en la catedral de Guadix. Se habló, también, de la vigilia de oración que habrá en Huéscar, en la víspera de la

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ordenación, y de su primera misa, que también será en la parroquia de Santa María al día siguiente, a las 12 horas.

La reunión terminó cordialmente con la comida, acompañados por los padres de John Alexander, que han venido desde su Colombia natal para poder acompañar a su hijo en estos días tan especiales para él. Aquí, en un ambiente más distendido, se continuó hablando de los proyectos y preocupaciones que hay en el arciprestazgo.

Terminada la comida, cada uno de los sacerdotes continuó con las tareas pastorales, quedando emplazados para vernos de nuevo como arciprestazgo el próximo miércoles 23 de octubre, en la ermita de San Eduardo, para tener el retiro arciprestal que será dirigido por Horacio Iruela, decano de nuestro arciprestazgo.

José Antonio Martínez Arcipreste

Mirada Los Tribunales Eclesiásticos profundizan en las situaciones y circunstancias en las que hoy viven los matrimonios Simposio de Derecho Matrimonial y Procesal Canónico, que se celebró esta semana en la Diócesis de Granada, en cuya primera ponencia se abordó la incidencia en los procesos de nulidad matrimonial de la adicción al sexo o pornografía por parte de alguno de los cónyuges.

Durante esta semana, jueces, abogados, defensores del vínculo, peritos, psicólogos y terapeutas de toda España vuelven a congregarse un año más al inicio del curso académico en el marco del Simposio de Derecho Matrimonial y Procesal Canónico, que este año cumple su XI edición, con el tema El matrimonio hoy, situaciones y circunstancias.

ADICCIÓN AL SEXO Y NULIDAD MATRIMONIAL Una de esas cuestiones emergentes, desarrolladas en los últimos años y fomentada por la sociedad globalizada y constantemente conectada por las redes sociales y el auge de internet en este siglo XXI, es la pornografía y adicción al sexo, tema que ha abordado en la primera sesión de este Simposio D. Francisco Carrasco, Juez en el Tribunal Eclesiástico del Obispado de Jaén. Carrasco, que ha investigado la relación entre adicción al sexo y nulidad matrimonial y ha publicado una sentencia sobre dicha relación, subrayó que ésta es una cuestión que a partir de ahora habrá de tenerse en cuenta a la hora de plantear las demandas en los tribunales.

Y es que –como explicaba el juez del Tribunal Eclesiástico de la Diócesis jiennense- los profesionales que afrontan estos casos de nulidad matrimonial deben tener en cuenta todos los aspectos y no quedarse en el argumento recurrente de la inmadurez afectiva, para afrontar situaciones como la adicción al sexo y el consumo de pornografía que son causas directas de una ruptura matrimonial y de la destrucción de la persona. Carrasco, que habló de un auge en los últimos años de estas situaciones, fomentada también desde los medios de comunicación o la publicacidad, o las aplicaciones de citas por internet, que contribuyen en ocasiones a banalizar la relación afectivo-sexual, concluyó que es necesario que tanto jueces como psicólogos, y los profesionales vinculados a los Tribunales Eclesiásticos, a la hora de afrontar la instrucción de una nulidad deben antes hablar, y preguntar más y profundizar verdaderamente en los motivos que llevan a esa nulidad.

En la misma jornada, y con el título Identidad personal y matrimonio, la psicoterapeuta Mª Carmen Boceta partía del don que es ser creados por Dios y el amor también en la diferencia y complementariedad entre el ser hombre y el ser mujer, entre el lenguaje femenino y el lenguaje masculino. “Mi vida es relación con el Misterio y es don.

Se trata de trasladar esto al matrimonio, porque muchos no ven a la otra persona como don”, explicó Boceta.

LA EUCARISTÍA, RELACIÓN ESPONSAL Por su parte, en su saludo de bienvenida a los participantes, nuestro arzobispo Mons. Javier Martínez destacó la profundidad que tiene el amor esponsal en relación con el Amor de Dios, y recordó el magisterio de san Juan Pablo II, que habló de la teología de los cuerpos y una antropología que tenía en cuenta la totalidad de la persona. Una totalidad que mira a la otra persona como Dios nos mira.

En este sentido, Mons. Martínez recordaba que la sociedad globalizada en la que hoy vivimos incide especialmente en la vida matrimonial y subrayaba también –recordando a san Juan Pablo II- la vocación de la Iglesia y de cada cristiano, especialmente desde ámbitos como los Tribunales Eclesiásticos, de acompañar a los matrimonios de forma concreta. Para ello, es necesario conocer a los cónyuges y acompañarlos en sus dificultades y preocupaciones. “Acompañamos a seres humanos y eso significa escuchar y quererles bien”, explicó D. Javier.

La primera jornada concluyó con la Eucaristía en el monasterio de la Cartuja, con los participantes del Simposio, y en cuya homilía nuestro arzobispo explicó que la Santa Misa es “una relación esponsal” y donde los matrimonios aprenden a ser esposos.

Paqui Pallarés

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“Discernir y acompañar es la respuesta amorosa de la Iglesia a quiénes viven en unión marital fuera del vínculo sacramental” El sacerdote granadino D. Carlos del Río es el Delegado de Asuntos Jurídicos del Arzobispado de Granada, miembro del Tribunal Metropolitano como juez exhorto y párroco de la Inmaculada Niña de Granada. Dedicado al derecho matrimonial y a los procesos de nulidad, comparte con el Secretariado de Medios cuales son los principales desafíos y retos en la vivencia de la realidad matrimonial en la sociedad actual a la que la Iglesia quiere dar una respuesta “amorosa e inclusiva”. ¿Cómo está trabajando la Iglesia en estas situaciones?

La Iglesia ya viene trabajando en los últimos Sínodos de la familia de forma abundante este tema. De hecho el capítulo 8 de Amoris Laetitia es donde se tratan estas situaciones. El capítulo se titula: Acompañar, discernir e integrar la fragilidad. Nos referimos aquí a qué pastoral ha de realizar la Iglesia con estas personas que viven situaciones de unión marital no consagradas por el Sacramento del matrimonio. ¿Cuál es la respuesta que se da actualmente a estos casos?

La respuesta de la Iglesia que ha surgido del Sínodo y que el Papa explicita es que hay que estudiar cada caso en concreto, estudiar la situación para ver como acompañar e integrar en la comunidad cristiana. No hay una respuesta igualitaria para todos los casos. La palabra clave es el discernimiento. No es lo mismo una persona que ha sufrido un abandono por parte del cónyuge que con el paso del tiempo rehízo su vida – por ponerte un caso– y es una persona de fe y vinculada a la comunidad parroquial y quiere acceder a los sacramentos con una situación estable…en base al documento lo que se dice es que a estas personas no se las puede tratar como excomulgados porque nunca lo han estado. Son parte de la Iglesia y hay que buscar la forma de integrarlos en la comunidad cristiana. Luego habrá que ver caso por caso para que esa respuesta les haga sentirse parte e integrados. ¿Cuáles son las raíces de que cada vez en nuestra sociedad haya más casos de uniones maritales fuera del vínculo sacramental del matrimonio?

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Las raíces de estas realidades son por una parte antropológicas. Hoy en día hay mucha gente incapaz de tener relaciones duraderas, el matrimonio indisoluble que propone como proyecto de vida la Iglesia siguiendo el Evangelio de Cristo. Para muchas personas esto está fuera de su mentalidad transitoria, de que no hay nada definitivo, en la que todo depende de cómo vayan las

cosas, no hay un compromiso de dar la vida por el otro y hacer crecer la relación, es muy fácil en este contexto que se den gran número de rupturas como está sucediendo.

Por otra parte, también influye la falta de fe en la sociedad, quien no vive la fe cristiana no siente necesidad ninguna de un sacramento porque no cree en ello.

La vida de un sacramento depende de la fe de los creyentes, y hoy sabemos que hay muchos jóvenes que viven al margen de la fe. Entonces todo este contexto es lo que tiene como consecuencia la sociedad con mentalidad divorcista en la que vivimos o con uniones cada vez más al margen de la fe. ¿Cómo se sienten los cristianos que viven en estas circunstancias a los que usted acompaña?

Hay de todo. Pero lo más común es la tristeza y la frustración. Hay un porcentaje de personas que se acercan al Sacramento bajo su conciencia sin pedir acompañamiento, otras personas con mayor conciencia de esto viven en una situación de tristeza y de culpa.

Viven la nueva situación después de la ruptura con un sentimiento de tragedia. Lo que está claro es que no se puede abandonar a nadie en esta situación. ¿Cómo se puede ayudar desde el Evangelio a estos miembros de la Iglesia?

Son necesarios sacerdotes y laicos formadores en la pastoral familiar para acompañar a estas personas que necesitan una orientación. El Evangelio habla del amor de Dios que siempre ama sea cual sea su situación. No hay condenación sino integración. También hay casos en los que la nulidad matrimonial es la vía si el matrimonio es nulo, siempre hay que ver cual es el camino que Dios quiere para estas personas como miembros de la Iglesia, cual es su lugar en esta nueva situación.

María José Aguilar

Mirada La Comisión Permanente se ha reunido en Madrid los días 24 y 25 de septiembre La Comisión Permanente se ha reunido en Madrid, en la sede de la Conferencia Episcopal Española (CEE), los días 24 y 25 de septiembre.

El secretario general y portavoz, Mons. Luis Argüello, ha informado, el jueves 26 de septiembre de 2019, en rueda de prensa sobre los trabajos que se han desarrollado durante estos dos días.

La Comisión Permanente ha estudiado el nuevo organigrama de la Conferencia Episcopal Española.

Una Comisión ad hoc ha venido realizando este trabajo, junto con los directores de los secretariados de las distintas comisiones episcopales. Después de esta revisión por parte de la Permanente, el nuevo organigrama pasará a la Plenaria de noviembre.

Con estos cambios y la reforma de los estatutos de la CEE, que ya se aprobaron en la Plenaria de abril, se completaría el trabajo de revisión y reforma que se inició en 2016. El objetivo es adaptar la Conferencia Episcopal a la nueva situación actual para que cumpla su misión de manera más adecuada y eficaz.

CONGRESO DE LAICOS La Comisión Permanente ha recibido información sobre el trabajo de preparación para el Congreso de Laicos Pueblo de Dios en salida que se celebrará del 14 al 16 de febrero de 2020. La organización del Congreso está a cargo de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, que preside Mons. Javier Salinas.

Las diócesis están organizando encuentros para trabajar en común con los materiales preparativos que ha redactado el equipo organizador. Las conclusiones de estos encuentros se remitirán a la CEE y serán una de las herramientas de trabajo en el Congreso Nacional de Madrid.

LA MISIÓN EVANGELIZADORA DE LA IGLESIA Los obispos han dialogado sobre la misión evangelizadora de la Iglesia en nuestra sociedad en relación al próximo plan de pastoral para la Conferencia Episcopal Española. En este contexto, han valorado la situación de las diversas vocaciones en la vida de la Iglesia y han recibido como es habitual el informe sobre la edad de los sacerdotes.

También se ha presentado en esta Permanente el borrador de Decreto General sobre la protección

de los menores y de las personas vulnerables que está redactando la Comisión creada ad hoc para la actualización de los protocolos en los casos de abusos a menores.

Los obispos miembros de la Comisión Permanente han sido informados sobre la propuesta de creación de una nueva sede en España del Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y de la Familia.

OTROS TEMAS DEL ORDEN DEL DÍA La Comisión Permanente ha designado a los cinco obispos que representarán a la CEE en el Encuentro de Obispos del Mediterráneo, que tendrá lugar en Bari del 19 al 23 de febrero de 2020, promovido por la Conferencia Episcopal Italiana. Asistirán el Card.

Ricardo Blázquez, el Card. Juan José Omella, Mons. Jesús Catalá, Mons. Rafael Zornoza, y Mons. Adolfo González.

Los obispos han informado sobre las actividades de las comisiones episcopales que presiden y han aprobado el temario de la próxima Asamblea Plenaria de la CEE que tendrá lugar del 18 al 22 de noviembre.

Entre los temas que se tratarán están la aprobación de la nueva edición del ritual del Bautismo, de los textos para la memoria litúrgica de S. Pablo VI y de los textos litúrgicos en catalán. También se estudiarán dos documentos de la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida sobre los cuidados paliativos y el itinerario para la formación de los novios en la preparación al matrimonio.

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Mirada La Pastoral Penitenciaria celebra la fiesta de Ntra. Sra. de la Merced El pasado 25 de septiembre celebramos la fiesta de Ntra. Sra. de la Merced, Patrona de Instituciones Penitenciarias, en el Centro Penitenciario de Albolote. En la Eucaristía participaron un nutrido grupo de voluntariado junto al equipo de capellanes.

La celebración estuvo presidida por D. Hermes Eliazar Moreno Arias, en representación del Sr. Arzobispo. En su homilía destacó la importancia de vivir el “Ya”. Para ello de manera muy dinámica involucró a directivos, funcionarios e internos, empleando la palabra ALELU…YA. Los animaba a terminar la palabra para resaltar que el momento es ahora, que el cambio es ahora, que no lo pueden hacer otros, que el pasado no lo cambio, pero que la prisión puede ser una oportunidad para cambiar el futuro.

Posteriormente, nos trasladamos al Carmen de los Mártires, al acto institucional. La Secretaria de Instituciones Penitenciarias del Ministerio del Interior, reconoció la labor de la Pastoral Penitenciaria con la Medalla de Bronce al Mérito Social Penitenciario.

Una labor que desarrolla el equipo de capellanes con la colaboración imprescindible de un magnifico grupo de voluntariado. Gracias a todos, pueden salir adelante las actividades tanto de catequesis, como sociales o de

tratamiento. Un reconocimiento al trabajo silencioso, entregado y fiel de quienes semana a semana van al centro penitenciario a entregar su tiempo, su esfuerzo, su conocimiento y su ilusión.

La Pastoral Penitenciaria es el rostro misericordioso y esperanzado de la Iglesia en medio de la prisión. El mensaje evangélico a los privados de libertad. La mano tendida y abierta a quien busca ayuda y consuelo. La gracia actuante de Dios en quienes han descubierto que han recibido mucho gratis, y están llamados a darlo gratis. Gracias a todo el voluntariado, porque sin vosotros y vosotras, no hubiéramos podido conseguirlo.

Mª Victoria Romero Hidalgo Pastoral Penitenciaria Arzobispado de Granada.

Abierto el plazo de matriculación para la obtención de la D.E.C.A en el Instituto de Teología Lumen Gentium Los alumnos que deseen inscribirse ahora para la obtención del certificado de la Declaración Eclesiástica de Competencia Académica (D.E.C.A) podrán hacerlo en la secretaria del Instituto Lumen Gentium desde el correo secretaria@ itlumengentium.es.

Ya está abierto el plazo de matriculación para la obtención de la Declaración Eclesiástica de Competencia Académica (D.E.C.A) en el Instituto de Teología Lumen Gentium para el nuevo curso 2019-2020 tanto para la enseñanza en infantil y primaria, como para secundaria y bachillerato.

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La D.E.C.A es un título oficial otorgado por la Conferencia Episcopal Española que permite y habilita a los docentes la enseñanza de la asignatura de religión en todas las etapas formativas de niños, adolescentes y jóvenes tanto en centro públicos, privados y concertados.

El Instituto de Teología Lumen Gentium ofrece la posibilidad de hacer este curso de forma semipresencial, con clases todos los jueves de octubre a junio en horario de 16 a 20 horas; o también de forma intensiva en el mes de junio.

Los nuevos alumnos que deseen inscribirse para obtener este título podrán hacerlo en la secretaria del Instituto de Teología llamando al 958 16 09 78 o escribiendo un correo a secretaria@itlumengentium.es.

María José Aguilar

Mirada Actividades formativas y visita guiada en la Casa Madre para conocer a la futura beata granadina

Interior de la Casa Madre de la Congregación en Granada.

Hasta el 2 de noviembre, los sábados se ofrecen sesiones divulgativas en la Casa Madre de la Congregación de las Misioneras del Santísimo Sacramento y María Inmaculada, con motivo de la próxima beatificación el 9 de noviembre en la Catedral de Granada de María Emilia Riquelme y Zayas.

Desde el pasado sábado 21 de septiembre y hasta el 2 de noviembre, la Casa Madre acoge unas actividades divulgativas, orientadas a dar a conocer a Madre María Emilia Riquelme y Zayas, con motivo de su beatificación el próximo 9 de noviembre en la Catedral.

Las actividades divulgativas van dirigidas a todos los grupos de edades, desde adultos, hasta jóvenes y niños. Además de una conversación sobre la obra nacida del amor a Dios y a María Inmaculada de María Emilia, se realiza una visita guiada por el interior de la Casa Madre.

En ese recorrido, podrá conocerse la pequeña habitación en la que dormía María Emilia, en cuyo deseo inicial, antes de dar origen al carisma, ofreció su casa familiar al obispo para que la destinase a alguna congregación ya fundada, y en la que finalmente emprendió la congregación presente actualmente por todo el mundo. En esa visita guiada también podrá

conocerse la sala en la que se conservan objetos personales de la familia de María Emilia, cuyo padre era militar y cuya madre y hermano perdió, a edad muy temprana, a causa de la enfermedad; hasta la sala de sus objetos personales, siendo muy aficionada al piano, así como el nacimiento y la expansión de la Congregación de las Misioneras del Santísimo Sacramento y María Inmaculada.

HORARIOS La sesión informativa y formativa sobre la futura beata se realizan los sábados en la Casa Madre (Plaza Sor Cristina de la Cruz Arteaga, 1), de 17 a 18 horas y, posteriormente, la visita guiada, de 18 a 19 horas. Los organizadores informan que no es necesario avisar con antelación, pero sí solicitan que se comunique si participan niños. Asimismo, para concertar una visita otro día distinto, debe llamarse antes al teléfono 667479-848 o bien 615-179-473.

A estas sesiones formativas y divulgativas, y las visitas guiadas en la Casa Madre, le sucederá la “Semana de la santidad”, que se llevará a cabo días antes de la ceremonia de beatificación, del 5 al 8 de noviembre.

Más información en www.mariaemiliariquelme.com Paqui Pallarés

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Mirada María Emilia Riquelme y Zayas, futura beata granadina, hermana de la Archicofradía del Rosario

Hace unas semanas se descubrió en el libro de hermanos o libro canónico de la Archicofradía que la Venerable Madre María Emilia Riquelme y Zayas, fundadora de la Congregación de Misioneras del Santísimo Sacramento y María Inmaculada, y su hermano Joaquín son cofrades de nuestra Archicofradía, siendo desde su infancia, y por tradición familiar, grandes devotos del rosario y la Santísima Virgen del Rosario Coronada.

La Madre Riquelme será beatificada el próximo 9 de noviembre en la Santa Iglesia Catedral de nuestra ciudad, por lo que desde ese momento serán dos los archicofrades que ya gozarán de la gloria de los altares: Santo Domingo de Henares, O.P. y la Beata Madre María Emilia Riquelme y Zayas.

Tras realizar el hallazgo, la Junta de Gobierno se puso en contacto con la Congregación y la Postulación de la Causa de Beatificación, siendo recibida por la priora y la vice postuladora de la causa una representación de nuestra Archicofradía en la Casa Madre de las Misioneras del Santísimo Sacramento y María Inmaculada.

Durante el encuentro se hizo entrega de un dossier con la historia de la devoción a la Virgen del Rosario, la Archicofradía y la estrecha vinculación de la futura Beata y su familia con la misma. En la reunión se respiró un ambiente de ilusión, confraternidad y admiración por la figura de la Madre María Emilia Riquelme y Zayas y la Santísima Virgen del Rosario, titular de la

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Archicofradía a la que la futura beata y sus familiares pertenecen desde el siglo XVIII. LA FAMILIA ZAYAS Y LA ARCHICOFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO Su bisabuelo materno, Don José de Zayas y Fernández de Córdoba, descendiente del Gran Capitán, fue el encargado de comisariar la finalización de las obras del Camarín de la Virgen del Rosario y administrador de los bienes de la Archicofradía, reposando sus restos en la cripta del recinto desde su muerte en 1808.

Igualmente, su abuelo materno, Don Mariano Zayas Fernández de Córdoba, con el cual pasó la infancia la Venerable Madre Riquelme, tras quedar huérfana de madre con tan solo siete años, fue también Mayordomo de la Archicofradía. El cargo de Mayordomos también fue ejercido en varias ocasiones por sus tíos y primos maternos, junto a otros familiares que siguen vinculados con la Archicofradía en la actualidad.

El deseo de la Archicofradía es unirse a todos los actos de la Beatificación, por lo que próximamente se dará a conocer un programa de actividades y cultos para contribuir al engrandecimiento y difusión de esta celebración tan importante para la Iglesia y nuestra Archidiócesis.

Archicofradía del Santísimo Rosario

Mirada La Peza celebró el martirio del beato Marcos Criado

Con una solemne Eucaristía, en el mismo lugar donde se produjo el martirio y en el mismo día, el 24 de septiembre, la parroquia de La Peza ha celebrado el 450 aniversario del martirio del beato Marcos Criado.

El obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco presidió la celebración, que estuvo concelebrada por sacerdotes de la diócesis y un religioso trinitario, venido desde la comunidad que hay en el Santuario de la Virgen de la Cabeza, en Andújar (Jaén), ya que el bato Marcos Criado era trinitario y de Andújar.

También asistió la alcaldesa de La Peza, Celia Santiago.

Numerosos fieles, algunos ataviados con bastones de romeros, acompañaron al prelado desde la iglesia parroquial hasta la ermita del beato, levantada en el lugar del martirio, a las afueras del pueblo.

En la homilía, el obispo accitano comentó que había querido celebrar este aniversario con solemnidad porque el curso pastoral, que acaba de comenzar, viene marcado por el testimonio de los mártires: además de este aniversario en La Peza, en Lanteira está abierto el Año Jubilar del beato Manuel Medina Olmos y, a nivel diocesano, el proceso de la causa de los Mártires del Siglo XX en la diócesis de Guadix está a punto de ser abierto. Por eso el obispo ha titulado su reciente Carta Pastoral, publicada la

semana pasada, haciendo referencia a los mártires: “Guadix, iglesia martirial que mira con esperanza al futuro”.

Monseñor Orozco recordó el martirio del beato Marcos Criado -el santo Marcos, como le llaman en La Peza- e invitó a abrazar la fe con la misma determinación que tuvo aquel trinitario que llegó a estas tierras, en el siglo XVI para anunciar el Evangelio entre los moriscos y que murió colgado de un árbol, el 24 de septiembre de 1569.

450 años después, bajo un árbol también -una noguera que daba una sombra muy cotizada, la diócesis de Guadix ha querido recordar y celebrar aquel martirio. Y lo ha hecho con solemnidad.

Desde Andújar, de donde era el beato, la superiora del Convento de las Madres Trinitarias, de clausura, escribió una carta en la que hablaba de la devoción al beato Marcos Criado y expresaba su oración por La Peza en un día tan señalado.

Terminó la celebración con un ágape en el mismo lugar, con productos y chacinas típicos de La Peza que todos saborearon junto a la ermita del martirio y la fuente de Belchite, que mana en aquel espacio donde se respira santidad.

Antonio Gómez

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Mirada La diócesis de Guadix en el Congreso Nacional de Archiveros de la Iglesia en España Celebrado en Plasencia.

Se ha celebrado el XXXI Congreso Nacional de Archiveros de la Iglesia en España, desde el 16 al 20 de septiembre, con la asistencia de más de 50 archiveros, sobre el tema: Fuentes para el Estudio de América en los Archivos de la Iglesia.

Ha contado con la presencia del obispo y las autoridades placentinas, regionales y nacionales, representante de patrimonio de la Conferencia Episcopal, y ponentes del Archivo Nacional, Archivo de la Nobleza y de la Casa de Alba, de Indias y diversos catedráticos de Facultades históricas.

La aportación de la diócesis de Guadix ha sido doble: por una parte, nuestra archivera Carmen Hernández Montalbán ha dictado una comunicación acerca de los Canónigos de Guadix que fueron obispos en América: don Diego de Zambrana y Guzmán, obispo de las Charcas (Perú); y don Esteban Lorenzo de Tristán y Esmerola, héroe nacional de Costa Rica y fundador de hospitales y universidades en América.

Por otra parte, el sacerdote Manuel Amezcua, nuestro archivero, ha sido elegido vicepresidente de la Asociación de Archiveros de la Iglesia en España.

Desde el Archivo de la Diócesis de Guadix se asume la responsabilidad de actualizar el Censo Guía de Archivos de la Iglesia Española, en preparación del 50 aniversario de la Asociación.

Manuel Amezcua Archivo Diocesano de Guadix

AGENDA • San Jerónimo. La Orden de San Jerónimo conmemorará el lunes 30 de septiembre el XVI Centenario de la muerte del santo, con una Eucaristía a las 19 horas, en la Iglesia de San Jerónimo.

• Vida Ascendente. El 30 de septiembre Vida Ascendente inaugura su curso 2019-2020, en la hospedería de las Madres Comendadoras de Santiago, a las 11 horas. El Consiliario y su presidenta en Granada dirigirán unas palabras a los asistentes y posteriormente tendrá lugar una asamblea y Eucaristía. La jornada de convivencia con la que Vida Ascendente abre el curso concluirá con una comida de hermandad.

• Escuela San Gregorio de Elvira. Abierta la inscripción para la Escuela Diocesana de Teología y Pastoral San Gregorio de Elvira, cuyas clases comenzarán el 1 de octubre. Las clases se celebran en el Colegio Virgen de Gracia (C/ Músico Vicente Zarzo, 2º planta), los martes de 18 a 20:30 horas.

Además de las asignaturas a lo largo de tres cursos, se ofrecen dos cursos monográficos: Los laicos en la Iglesia y El evangelio de San Juan. Más información en el teléfono 958-11-08-88 y en el email escuelasangregoriodeelvira@gmail.com

• Curso académico. Inauguración del curso académico 2019-2020 de los Centros Educativos Superiores de la Archidiócesis, el día 4, a las 19:30 horas, en el Seminario Mayor San Cecilio, con la conferencia inaugural a cargo de Michael Dominic Taylor, profesor en el Instituto de Filosofía Edith Stein.

Organizan Instituto de Teología Lumen Gentium, Instituto de Filosofía Edith Stein y Centro Internacional para el Estudio del Oriente Cristiano.

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Cristo y la castidad Hans Urs von Balthasar No hay ética en el mundo que, en materia de castidad, sea menos mojigata y más exigente, que la ética de jesús. En ninguna parte un rasgo hostil al cuerpo, y menos maniqueo. ¿Cómo iba a ser. de otro modo en un religión anclada en la encarnación de Dios?

Jesús retorna a los aires puros de los orígenes, de la pura voluntad de Dios: “Al principio Dios creó a1 hombre varón y mujer... Los dos se hacen una carne.

No son, por tanto, sino una sola came. Lo que Dios ha unido no lo separe el hombre” (Mc 10, 5ss). A “una carne” corresponde, conforme a 1a voluntad creadora original, un solo espíritu: “El que mira a una mujer deseándola, ha quebrantado ya el vínculo matrimonial” (Mt 5, 28). Esta es sencillamente la norma. Y Jesús renueva el amor necesario para que una came corresponda a un espíritu Es un amor en cuerpo y alma, ama al hombre entero y se le entrega plenamente. Al nivel de la exigencia de Jesús, toda la persona se pone en juego. El actúa siempre con su carne. Su carne fue crucificada por

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mí. Su carne se me da eucarísticamente para que así y no de otro modo alcance yo la Vida etema (Jn6, 53s).

Ha visto su carne en la mía, o sea, me ha visto a mi, al hombre entero, con todas mis fuerzas y pulsiones corporales. “No es el cuerpo para la lujuria sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo”. Sí, al llevar Cristo mis pecados en su came todos mis pecados de espíritu y carne, me ha expropiado de ellos, por así decirlo. “Todos nosotros ya no nos pertenecemos, pues hemos sido rescatados a caro precio”, estamos insertados corpóreamente en el cuerpo de Cristo. “¿Tomaré los miembros de Cristo y los haré miembros de una prostituta, haciéndolos una carne con ella?”

Esto no va solamente contra la ley de la creación, que jesús ha renovado y purificado, sino contra la ley mucho más delicada y exigente de la redención, donde se da came por carne. “Quien, Por el contrario, depende del Señor (propiamente, ¡se conderrite con el Señor!), es un solo espiritu con Él”, acaba san Pablo (I Cor 6, 13 ss). Y podría también decir: es un corazón, una carne con Él.

Desde estas alturas ilumina san Pablo el matrimonio

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natural, sujetándolo expresamente la amor de Cristo a su esposa, a la humanidad redimida por Él. El varón, en el acto sexual, es también precisamente donación perfecta, que acepta al mismo tiempo la entrega de la mujer y le da su forma; la mujer es una dejarse in formar sin poner interiormente límites al amor donado. En la distinción de los sexos, que ya no es algo puramente porque el sexo marca las actitudes personales, se encierra la posibilidad de la perfecta reciprocidad en unidad de ese amor y fecundidad que desborda a los consortes. “Grande es este misterio, lo digo en relación a Cristo y a la Iglesia” (Ef 5, 2532). Ya no se trata simplemente (como antes) de que cada cristiano en su individualidad es expropiado de la corporeidad, ni de que, en el matrimonio, el hombre pertenezca a la mujer y la mujer al hombre, sin el derecho a disponer de su propio cuerpo (1 Cor 7, 4); ahora más bien, ambos, en el vínculo del amor, son expropiados en el absoluto amor de Dios (en Cristo) a la humanidad, amor que es esponsal. A partir de este amor fue creada la sexualidad humana y a él está dirigida.

Naturalmente quedan en este terreno una multitud de problemas, cuestiones e inquietudes, que no son para desecharlas de un manotazo, ni para solucionarlas con sutilezas casuisticas, ni tampoco para acallarlas permitiendo todo. La norma, que es la meta, está como

un punto en la cima del monte. Desde ahí pueden tomarse las mediciones del valle: no te perteneces a ti, sino a Dios y al prójimo, no tienes derecho a disponer de tu propio cuerpo, cuya función tiene sólo sentido como expresión de un amor verdaderamente generoso y dispuesto al servicio. Ordena tus pasos mirando a esta cima. Y más todavía: en la religión del Dios encarnado, tu cuerpo no es una nonada, algo sin importancia y baladi: al contrario, tu cuerpo sube de rango. El cuerpo del cristiano es “templo del Espíritu Santo, que habita en vosotros y que lo habéis recibido de Dios, de suerte que ya no os pertenecéis”.

Pecado mortal, pecado venial: esto es ya casuistica.

Se nos pide únicamente tener la vista fijada en el contenido original del Evangelio. Porque su sencillo esbozo sobre la ética sexual es tan inmutable como la esencia del amor de Dios, hecho carne en Cristo.

Este amor no cambia. En la medida en que el cristiano tiene su mirada y su corazón fijos en la órbita de este amor humilde y exhaustivamente generoso, tendrá a mano la brújula para orientarse en la nebulosa de los asuntos sexuales. Cuando el hombre abre de par en par los redaños de su intimidad, penetra este amor hasta dentro: “Hijo, dame tu corazón” (Prov 23, 26).

Hans Urs von Balthasar En El cristianismo es un don

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“No se trata solo de migrantes” Mensaje de los obispos en la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado 2019 Con motivo de la celebración de la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado 2019 los obispos de la Comisión Episcopal de Migraciones de la CEE dirigen un Mensaje para todos los fieles.

Queridos amigos: El domingo día 29 de septiembre celebra la Iglesia la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado con el lema No se trata solo de migrantes.

Con este motivo, los obispos de la Comisión Episcopal de Migraciones de la CEE nos dirigimos a todos los fieles de nuestras Iglesias, y a cuantos quieran acoger nuestro mensaje, con esta carta, que quiere ser de aliento y estímulo para la tarea que, en este campo tan apasionante como arduo, llevamos entre manos y en el corazón. Enviamos un saludo cordial a los hermanos, mujeres y hombres de cualquier procedencia, lengua, cultura o religión, que viven la situación, tantas veces dramática, de la emigración, el

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refugio o la trata de personas.

El año pasado, en esta misma ocasión, los obispos de la Comisión de Migraciones centrábamos nuestra atención en los cuatro verbos activos que, como latidos de su corazón de pastor, nos ofrecía el santo padre para la planificación y la evaluación de nuestra acción pastoral en este ámbito: acoger, proteger, promover e integrar, con veinte puntos de sugerencias concretas.

Es un programa que sigue vigente, porque “cada forastero que llama a nuestra puerta es una ocasión de encuentro con Jesucristo, que se identifica con el extranjero acogido o rechazado (cf. Mt 25, 35.43) A cada ser humano que se ve obligado a dejar su patria en busca de un futuro mejor el Señor le confía al amor maternal de la Iglesia” (Francisco, Mensaje para la Jornada del Migrante y del Refugiado 2018).

Sería bueno que, con motivo de esta Jornada, nos

aFondo preguntáramos cómo estamos respondiendo en nuestras Iglesias particulares a esta llamada; si estamos abriendo verdaderos procesos, si damos pasos eficaces de respuesta pastoral a este desafío, que constituye “una prioridad para la Iglesia” (ibíd.) y, por tanto, para cada una de nuestras Iglesias particulares y para nuestras parroquias. No se trata solo de migrantes. Se trata también de nosotros.

Ahí están las instituciones como Cáritas, Confer, Justicia y Paz, las delegaciones diocesanas de Migraciones, etc., que diariamente están generando procesos para que nadie quede excluido.

El santo padre, a la vez que nos marcaba el camino que debemos seguir, ofrecía, en el marco de los cuatro verbos citados, otros veinte puntos como aportación a los Pactos previstos por Naciones Unidas sobre Migrantes y Refugiados.

En la Conferencia de Naciones Unidas, que tuvo lugar en Marrakech en los días 10 y 11 del pasado mes de diciembre, fue aprobado por aclamación, por más de 160 países, el Pacto Mundial para la Migración, el primero de los acuerdos de este tipo. Aunque no tiene el rango de tratado internacional, se considera como un compromiso políticamente vinculante. Es lamentable que una docena de países, el primero Estados Unidos, se hayan desvinculado del texto. Esperemos que repiensen su postura. Aunque buena parte de los 23 grandes objetivos pactados se formulen como compromisos genéricos, es un paso importante por contar, por primera vez, con un marco global de trabajo conjunto sobre esta realidad, una de las más urgentes de nuestro tiempo. El Pacto da visibilidad a un fenómeno que a menudo es solamente tratado como una emergencia, y contribuye a desarrollar una visión a largo plazo y a una respuesta global.

El hecho de que la Santa Sede se involucrara con tanto empeño, desde el principio, ha contribuido a que algunas de sus propuestas importantes, como la centralidad de la persona humana, se hayan convertido en partes esenciales de lo pactado. El presidente del Gobierno de España ha sido uno de los firmantes del Pacto. Esperamos que tanto las instituciones del Gobierno de la nación, como las administraciones autonómicas y municipales, recientemente constituidas, se impliquen activamente, en la parte que les corresponda, para el logro de tales objetivos. Siempre encontrarán la modesta colaboración de las instituciones eclesiales. Es imprescindible que, mirando a los emigrantes, traten de erradicar y prevenir las situaciones de vulnerabilidad, o la desatención de los derechos humanos vinculadas bien a la irregularidad administrativa (siguen existiendo en la calle mujeres embarazadas, o menores no acompañados) o a las

dificultades provenientes de nuestras fronteras, a leyes discriminatorias, o a la reclusión tan doliente y dura en los Centros de Internamiento, por ejemplo. Para estos últimos nuevamente pedimos su cierre con alternativas claras y legales. Lo pedimos así porque los más pobres entre nosotros son los extranjeros sin papeles. La Iglesia siempre ha favorecido (y lo seguirá haciendo) una necesaria y mayor articulación entre los actores del sistema de acogida, y entre estos y las políticas de cohesión e integración social estatal, autonómicas y locales, con el fin de impulsar las trayectorias de integración de los refugiados dentro y fuera del Sistema de Acogida.

Los migrantes no son un peligro, sino una ayuda que nos enriquece. “Hemos de reconocer también hoy lo mucho que estos hermanos aportan a nues- 5 tra sociedad, a nuestra Iglesia y a nuestra cultura” (Conferencia Episcopal Española, Iglesia, servidora de los pobres, n. 9). Donde otros ven solo un emigrante, los cristianos tenemos que

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aFondo ver a un hermano, evitando así que nuestros miedos, prejuicios y estereotipos injustos los hagan responsables, como a veces sucede, de los males sociales, dando pábulo a la exclusión, ya sea social o territorial.

“Jesucristo nos pide que no cedamos a la lógica del mundo, que justifica el abusar de los demás para lograr nuestro beneficio personal o el de: ¡primero yo y luego los demás!. En cambio, el verdadero lema del cristiano es “¡primero los últimos!” (Francisco, Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2019).

Nuestra vieja Europa, pionera en la formulación y en la práctica de los Derechos Humanos, necesita recuperar los valores que le dieron origen. Es inaceptable humanamente y resulta de lo más ajena al Evangelio la mentalidad que contribuye a cosechar votos en las elecciones políticas favoreciendo librarse de lo que consideran el lastre de las migraciones. Y es más lamentable aun cuando tal mentalidad encuentra eco favorable en algunos miembros de nuestras comunidades cristianas. (...)

El Mensaje del papa Francisco para esta Jornada del Migrante y del Refugiado fija su atención en el trasfondo de las migraciones, que, en no pocas ocasiones, queda difuminado por la fuerza de los números, por el dolor acumulado de quienes lo protagonizan o por el debate social y político que suscita. El santo padre nos alerta sobre el peligro de que la globalización del individualismo conduzca a la indiferencia; que el miedo se convierta en un rasgo identificativo de nuestra cultura; o que una errónea comprensión del progreso pueda condicionar la interpretación y la gestión del fenómeno.

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La integración que en clave eclesial expresa la realidad imprescindible de la comunión es un proyecto global que se verifica en los escenarios de la convivencia diaria.

Superados algunos momentos más acuciantes de la crisis, e invitando permanentemente a la reconciliación, recuperamos la oportunidad de meditar y comprender los proyectos de convivencia desde los que podemos contribuir como cristianos y como Iglesia a la madurez de la democracia, en su capacidad de acoger al diferente.

Y, así, sumarlo como urgencia al proyecto común de la convivencia, el reconocimiento mutuo y la asunción de derechos y deberes.

Por eso, el papa Francisco nos invita a mirar con más hondura y amor esta realidad de los migrantes, refugiados y víctimas de la trata de personas, emblema de la exclusión, a verlo con los ojos de la fe, a una reflexión personal y comunitaria que nos permita discernir si estamos actuando como colaboradores o, por el contrario, si dificultamos la implantación del reino de Dios.

No se trata solo de migrantes. Se trata de ver si el miedo a que el otro altere nuestra seguridad condiciona nuestra forma de pensar, hasta hacernos intolerantes, incluso racistas. Se trata de ver cómo entendemos y ejercemos la caridad; si queremos una humanidad nueva solidaria, samaritana, fraterna, donde los últimos ocupen el primer lugar en nuestra preocupación y atención, o promovemos una humanidad excluyente; si miramos a la persona en su integridad y a todas las personas o somos elitistas. Se trata de ver si estamos construyendo, emigrantes y no emigrantes, la Ciudad que Dios quiere para el hombre y para todos los hombres. Se trata, pues, también de nosotros.

Sabemos que nos queda mucho por andar; pero también que sois muchas las personas e instituciones eclesiales que estáis con la mano en el arado pastoral anunciando la Buena Noticia de nuestro Señor Jesucristo, el mejor tesoro que podemos ofrecer a nuestros hermanos, y, a la vez, haciendo presente, con palabras y obras, la fuerza liberadora y sanadora de su Evangelio. ¡Gracias por vuestra labor!

Los obispos de la Comisión Episcopal De Migraciones

aFondo “Mirar como mira Dios”

Carta del Director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Migraciones de la CEE, P. José Luis Pinilla, con motivo de la Jornada.

“Mire vuestra merced -respondió Sancho- que aquellos que allí se parecen no son gigantes, sino molinos de viento, y lo que en ellos parecen brazos son las aspas, que, volteadas del viento, hacen andar la piedra del molino”.

(Don Quijote, Cap. VIII) La imaginación y la cabeza de Alonso Quijano, embotada por tantos y tantos libros de caballerías, le hizo variar la mirada y transformar la realidad, su realidad. Es verdad que lo era por nobles inquietudes, pero si traigo el ejemplo aquí es para destacar la importancia de la mirada y con ello tratar de acercarme a la que se esconde tras el lema de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado de este año de 2019: No se trata solo de migrantes.

En el Libro de los abrazos, de Eduardo Galeano, se nos narra cómo Santiago Kovadloff, ensayista argentino, poeta, traductor y autor de relatos para niños (además de músico) escuchó cómo su hijo -cuando le acercó al mar- le hacía un ruego: “Ayúdame a mirar”. El crío quedó estupefacto ante la magnitud del espectáculo. El menor pedía ayuda, necesitaba saber la verdad de aquel majestuoso panorama que estaban contemplando sus ojos. Necesitaba mirar, pero necesitaba saber mirar, porque “la mirada es la verdad”, que dirían muchos poetas.

Es verdad. Somos lo que miramos. Somos cómo miramos.

Algunos dicen: “Dime cómo miras y te diré quién eres”. Es la mirada. Ese lenguaje universal más allá de las palabras.

Diariamente vivimos de ellas. Inmersos en ellas. Amando o condenado. Dándolas y recibiéndolas.

Respecto a los emigrantes hay miradas que matan; que cierran puertas y te dejan helado; miradas que arañan y te desgarran las entrañas; miradas que te hieren el corazón y te dejan sin palabras; que viven en el “no” y te entristecen todo el día. Hay miradas que condenan por el hecho de ser diferente; miradas que delatan, envidian y que no soportan el bien ajeno. Miradas de muerte. Impersonales e indiferentes. Superficiales e interesadas. Borrachas de soberbia. Calculadoras. Gélidas. Sin luz y sin Dios. A años luz del pobre.

Estas son la mayoría de las miradas malignas y cortoplacistas que configuran a los emigrantes en unos estereotipos

confeccionados por gente que no quiere conocer la realidad para que las evidencias no le demuestren que está equivocada. Cuando hay un prejuicio hay discriminación, la persona que prejuzga se siente superior a alguien.

Probablemente por influencia de los medios 0 de una mala formación sociocultural. De ahí esos prejuicios hirientes que hinchan miles de mentiras.

Por ejemplo: “nunca ha habido tantos migrantes y refugiados”, se dice y se afirma a menudo como un hecho, normalmente con lenguajes muy emotivos. Es una mirada mentirosa. 0 en titulares bien exagerados, como “invasión” y “plaga” de inmigrantes y refugiados. Es una mirada manipuladora. 0 los migrantes y los refugiados viven de las prestaciones sociales y roban, cuando la realidad demuestra que los migrantes pagan más impuestos que las prestaciones que reciben, que hacen trabajos que la población local rechaza y que no les falta la habilidad necesaria para ellos.

Uno muy extendido es ese de que los inmigrantes minan la identidad de los países que los reciben y provocan enfrentamientos culturales. De ello advierte con frecuencia el papa, señalando que la identidad no se defiende con muros 0 con armas. O que cambian la identidad religiosa del país donde llegan, sin darse cuenta que esta se pierde sobre todo por la flojera o debilidad de la propia fe. La leyenda de que la inmigración pone a las culturas bajo amenaza es una de las más insidiosas. porque juega

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con el miedo y la xenofobia. Europa se ha beneficiado enormemente, a lo largo de los siglos, de personas que se desplazan de un lugar a otro. Estados Unidos son un buen ejemplo de cómo un país se construye sobre la inmigración. Y fue gracias a las migraciones como Europa construyó sus idiomas y el sistema numérico.

de migrantes”. El papa invita a una mirada que vaya más allá, más profundo, más amplio de lo que comúnmente se refiere sobre los emigrantes...

La persona que cae dentro del estereotipo y que sufre los prejuicios generalmente sufre por dentro porque no puede negociar un pensamiento con quien emite ese mensaje, se siente depresivo y acumula ira porque lo tratan de algo que no es o que quizás ni siquiera conozca.

Retomemos la figura de Don Quijote: “Los inmigrantes son los pobres entre los pobres”. Así consta en el último documento de la Conferencia Episcopal Española, Iglesia, servidora de los pobres. Este documento estaba siendo debatido en medio de las terribles noticias que culminaban los altos y trágicos números de personas refugiadas y migrantes ahogadas en lo que iba del año. Junto al texto eclesial recordaba el texto cervantino de Goytisolo en la ceremonia de la aceptación del Premio Cervantes 2017.

Mientras traía al corazón los cadáveres llegados a las playas italianas del mar Mediterráneo. Ese del que algunos ya hablan como el mar muerto, como casi está muerta la Europa sin valores que bañan sus aguas. Leía: “Es empresa de los caballeros andantes, decía don Quijote, “deshacer tuertos y socorrer y acudir a los miserables’, e Imagino al hidalgo manchego montado a lomos de Rocinante (...) a Estrecho traviesa, al pie de las verías de Ceuta y Melilla que él toma por encantados castillos con puentes levadizos y torres almenadas socorriendo a unos inmigrantes cuyo único crimen es su instinto de vida y el ansia de libertad”.

No solo son migrantes. Se trata de gente que nos enriquece social, cultural, religiosamente...

Pero también sabemos que hay miradas que curan y reconfortan; miradas que son oasis y sombra acogedora; que arropan y bendicen; miradas balsámicas que tapian brechas y derrochan consuelo y comprensión. Miradas llenas de amor hacia el otro, que hacen la vida más fácil.

Miradas que no llevan cuenta del mal, que viven en Cor, 13 y todo lo aguantan y todo lo esperan. Miradas que sientan bien y que embellecen a sus destinatarios, haciéndolos mejores y sacando lo mejor de ellos. ¿Quién no ha experimentado alguna vez el sentirse especial ante la mirada de otro? ¿Acaso hay alguien que no se haya sentido atrapado, vulnerable, irremediablemente lleno de paz o loco de amor ante una mirada? ¿Verdad que no es lo mismo vivir mirando de una manera que de otra?

De estas miradas habla el papa en su Mensaje de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado: “No se trata solo

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Y es que, donde todos los demás ven a un emigrante, los cristianos veamos a un hermano.

Pues eso: no solo se trata de migrantes, sino de buscadores de libertad que quieren vivir en plenitud. (...)

P. José Luis Pinilla Martín, SJ Director del Secretariado de la Comision Episcopal de Migraciones de la CEE

Cultura

“El arte de cuidar la casa común” Ensayo sobre cultura agraria de Wendell Berry Ofrecemos un extracto de la introducción al libro El arte de cuidar la casa común, última de las novedades editoriales de Nuevo Inicio como reflexión al espíritu de la encíclica Laudato Si’ y a las puertas del próximo Sínodo de la Amazonia que se celebrará en Roma en el mes de octubre.

Novalis, el poeta y filósofo romántico alemán, dijo una vez que toda filosofía auténtica está instintivamente provocada por el anhelo de encontrarse en este mundo como en casa, por el deseo de traer paz a la inquietud que impregna una gran parte de la vida humana… Desde este punto de vista, la sabiduría y, por ende, la felicidad y el bienestar, dependen de la capacidad de transformar la alienación y la fragmentación que caracterizan la vida humana en un matrimonio entre la naturaleza y el espíritu o, como William Wordsworth lo describió en una ocasión, en un casamiento entre la mente humana y “este amable universo”.

En la mayoría de los casos, nuestros esfuerzos por hacer de este mundo un hogar han terminado en

fracaso. Nuestra prosperidad sin precedentes, lejos de fundamentarse en una convivencia amistosa con la tierra y con el prójimo, descansa sobre la base de la destrucción o el agotamiento sistemático de las fuentes de la Vida -el suelo, el agua y el aire-, y de las comunidades que inspiran, definen y sostienen nuestro ser. Nuestro fracaso -del que dan testimonio nuestras huidas al mundo virtual y nuestra dependencia creciente de sustancias estimulantes, de antidepresivos, de antiácidos y de técnicas de gestión del estrés- es una prueba de nuestra indisposición o incapacidad generalizadas para hacer de este mundo un hogar, para encontrar en nuestros lugares y en nuestras comunidades, en nuestros cuerpos y en nuestros trabajos, un lugar gozoso de descanso. Y lo que es quizás peor, estamos enseñando a generaciones enteras de niños a que consideren nuestras formas de vida cargadas de ansiedad como la norma.

Entre los escritores contemporáneos, pocos han visto y descrito con tanta claridad las causas y los efectos de este desasosiego como Wendell Berry. En su poesía, en sus novelas y relatos cortos, y en sus ensayos, no sólo ha

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Cultura

descrito los efectos destructivos de nuestra generalizada carencia de hogar, sino que, lo que es más importante ha promovido una alternativa convincente y viable en la forma de, una teoría y una práctica agrarias. El agrarismo, lejos de ser un nostálgico retorno a una arcadia bucólica perdida para siempre, es, en las manos y en la mente de Berry, un correctivo necesario y práctico a la perversidad de la cultura industrial moderna. En otras palabras, el agrarismo promete un camino hacia Ia reconciliación con la tierra, con el prójimo y con Dios; un camino que se fundamenta en el reconocimiento del lugar que nos corresponde en la inmensidad del universo.

Sin duda, un argumento a favor de la vida agraria sonará hoy totalmente trasnochado. Después de todo, la mayor parte de nosotros somos urbanitas, y representamos la culminación de un movimiento migratorio sin precedentes en la historia humana. El éxodo del campo a la ciudad, hoy concluido en los “países desarrollados”, y muy avanzado en el resto del mundo, es visto por muchos como el prerrequisito necesario para la libertad y el progreso humanos. Pero, dada la enormidad de las implicaciones y de las consecuencias que tiene la pérdida de la conexión íntima y práctica con la tierra -pensemos en la ignorancia general acerca de nuestra interdependencia con otros organismos-, ¿no deberíamos al menos paramos a considerar la importancia cultural que tiene la pérdida de las sensibilidades agrarias? En opinión de Berry, al abandonar lo que prácticamente todas las culturas han asumido y vivido -que somos criaturas entrelazadas en una vida común con otras criaturas- nos hacemos daño a nosotros mismos y a la tierra.

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Si de verdad queremos tomamos en serio el agrarismo, debemos ocuparnos de dos problemas. En primer lugar, hemos de considerar el amplísimo impacto cultural que tiene la pérdida de los modos de vida agrícolas. Y en segundo lugar, debemos mostrar cómo la recuperación de los principios y de las responsabilidades agrícolas puede ser una fuente de renovación personal y cultural. (…)

Si queremos promover una cultura agraria, no obstante, es imperativo que no interpretemos que Berry pretende que todos nos hagamos granjeros. Esto no es factible ni deseable, puesto que no hay tierra suficiente para todos, ni todos tenemos el temperamento apropiado para dedicarnos a la agricultura. Lo que sí es posible, no obstante, es que todos, urbanitas incluidos, hagamos nuestras las actitudes y las preocupaciones agrarias. De la misma manera que hemos adoptado, en la teoría y en la práctica, los supuestos de una visión industrial del mundo sin que nosotros mismos nos hayamos dedicado a la industria -seguimos siendo maestros, sanitarios, constructores, estudiantes y demás- así también podemos integrar en nuestra vida principios agrarios sin necesidad de hacernos agricultores. ¿De qué se trata, entonces? En primer lugar, debemos reconocer que una transformación en clave agraria de la cultura contemporánea va a requerir un trabajo de la imaginación. Necesitamos ser capaces de imaginar un futuro que sea netamente diferente del mundo de hoy, y ser creativos en la implementación de reformas económicas, políticas, religiosas y educativas. No

Cultura

cabe duda de que esto va a ser difícil, porque los promotores de la economía industrial y de la economía del conocimiento no cesan de asegurarnos que es inevitable estar donde estamos y dirigimos hacia donde nos dirigimos. Deberíamos recordar, sin embargo, que en los albores de la era industrial casi nadie podía haber imaginado una sociedad en la que los agricultores fuesen estadísticamente irrelevantes. Deberíamos considerar también que los promotores del paradigma económico dominante son los que más se benefician de la perpetuación del mismo, y que esta economía se fundamenta en hacer de nosotros unos consumidores desagradecidos y permanentemente insatisfechos.

En segundo lugar, debemos aprender a resistirnos a las prácticas que nos aíslan y nos apartan cada vez más de la tierra. Un buen comienzo podría ser cultivar una nueva relación con la comida. La comida, lejos de ser sólo un combustible, es la conexión más concreta e íntima que existe entre nosotros y la tierra. No solemos tener mucha idea de la procedencia de nuestra comida, ni de las condiciones en que ha sido producida. Autoeducarnos o, mejor aún, participar en la producción de nuestra propia comida, como cuando cuidamos de un huerto o cuando llegamos a conocer más directamente a algunos agricultores o a trabajar con ellos, nos capacitará para considerar una variedad de preocupaciones -médicas, económicas, políticas y religiosas desde un punto de vista agrario. Nos forzará a reconsiderar el significado de la salud y nos obligará a ver que el contexto de la salud se extiende mucho más allá de nuestros propios cuerpos para incluir a las comunidades rurales y a la tierra.

Una de las consecuencias más desafortunadas de la urbanización, una que no ha pasado desapercibida a los urbanistas contemporáneos, ha sido el aislamiento de los habitantes de las ciudades. Con razón los urbanistas actuales están tratando de fortalecer la idea de los espacios comunes, espacios donde la gente pueda reunirse alrededor de ocupaciones comunes. Las personas con una cultura agraria pueden ser buenos aliados en esta empresa. El propio Berry ha dedicado una proporción considerable de su obra a examinar los obstáculos que deben salvarse para conseguir formar una comunidad. En muchos casos, el primer obstáculo es de carácter económico: la cultura empresarial se desarrolla sobre la base de la competitividad, la homogenización del deseo y el sueño de unos mercados siempre en expansión. En este proceso, lo que se olvida a se pasa por alto son las necesidades y los límites de las tradiciones y de los espacios comunes, que son los únicos lugares en los que puede brotar la vida comunitaria. Y así, frente a la propaganda globalizadora, Berry insiste en que el espacio de la salud y de la felicidad debe estar enraizado en los lugares en que vivimos. La esperanza de la vida comunitaria encuentra su apoyo más fuerte en el desarrollo de las economías locales, porque es aquí, en el nivel de los intercambios comerciales duraderos y cara a cara, donde el trabajo de la cooperación y de la ayuda mutua puede encontrar su expresión más honesta.

Norman Wirzba Introducción a El arte de educar la casa común Editorial Nuevo Inicio

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Testimonio

Trata de hombres: “A mí me lo hicistéis” Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca Los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca ofrecen esta reflexión ofrecidas por Obras Misionales Pontificias (OMP) acerca de la caridad hacia las personas migrantes con ocasión de la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado.

“Cuando Io hicisteis a uno de estos hermanos, a mí me Io hicisteis” (Mt 25, 31-46). Esta es la razón que nos mueve en Cruz Blanca en la acogida y acompañamiento a las personas más vulnerables: Cristo está en ellos y al mismo Cristo servimos.

En la atención y acogida a hombres víctimas de trata, además, el rostro sufriente de Jesús se hace nítido. Se trata de hombres rotos, maltratados, desposeídos de su dignidad. Es la cara de la trata que no se suele ver.

Aunque Ia inmensa mayoría de víctimas en el mundo son mujeres, hay un aumento constante de casos de hombres que han caído en redes de trata.

Los hombres víctimas de esta esclavitud son difíciles de reconocer, pero se encuentran muy cerca de nosotros; más por temor. por sentir vergüenza de una situación

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o por ser muy duro revivir las circunstancias en las que se encuentran no quieren hablar de ello. Son víctimas invisibles. Por eso nuestra vivienda para la acogida de estas personas en muy especial y querida.

Especial porque no hay muchas como ella. Porque tan solo hay tres dispositivos en Europa que han abierto sus puertas a hombres víctimas de trata de seres humanos.

Especial porque hemos aprendido que no hay mayor desprotección que Ia vulneración de Ios derechos humanos (la dignidad, la seguridad, la vida...); y el mantener un espacio de cuidado y recuperación de la condición que te da “ser humano” es lo más bonito que desde la fe cristiana podemos tener. Un espacio que es “Casa” donde la persona percibe la calidez, la seguridad, Io confortable y lo grato. Y encuentra una “familia’ que le acompaña y le anima y va creando vínculos de familiaridad que generan confianza y posibilitan su rehabilitación e integración.

Especial porque no surge de un ego o del protagonismo de una entidad, sino porque es un proyecto puesto en

Testimonio

El hermano Superior General de la Orden, Luis Miguel Martell, junto al obispo de Guadix el pasado mes de febrero.

marcha como respuesta al sufrimiento de las personas, con la implicación de un equipo humano comprometidos con el Evangelio y con Ia justicia social.

Es una vivienda querida, porque tenemos Ia oportunidad de diseñada y darle forma día a día; como las relaciones personales, construidas desde la confianza, desde Ia creencia en los demás y con el compromiso de crecer unos con otros. Es así como trabajamos con ellos. Entendemos que hay que estar a su lado y acompañarlos en su proceso de recuperación, sanación e incorporación social plena. sin pedir nada a cambio, sin juzgar sus opciones o decisiones, entendiendo que ellos no tienen tantas posibilidades entre las que poder elegir como otras personas.

Y siempre desde el trabajo en red. Creemos que no solo es posible, sino también necesario, que Ios organismos públicos y las entidades sociales dejen a un lado sus diferencias y trabajen desde lo que las une. que es la búsqueda del bienestar de las personas. Se puede y se debe construir un mínimo común que nos permita trabajar juntas, pues nuestros distanciamientos y el individualismo no hacen sino contribuir a la situación de vulnerabilidad de los hombres víctimas de trata de seres humanos.

Hace casi dos años tuvimos la oportunidad de sentarnos en reunión con el grupo GRETA. del Comisionado europeo. Venían a evaluar el grado de cumplimiento

de nuestro país conforme a las directivas europeas en materia de trata de seres humanos. En ese momento, compartiendo con personas expertas en Ia materia, nos dimos cuenta de Io poquísimo que se conoce sobre la trata de hombres. Hoy en día no somos capaces de identificar a las personas que son víctimas. y este es un reto que hemos de asumir como sociedad.

La trata con fines de explotación sexual tiene centrado su punto de mira en las mujeres, olvidando a Ios hombres que son captados, transportados y explotados con este fin. Así como las mujeres sufren de estereotipos sociales que les imponen un rol de género que obstruye su acceso a la igualdad, Ios hombres son perseguidos por sus propios estigmas. que les impide denunciar por miedo a ser heridos en su masculinidad. Los hombres pueden ser víctimas de trata de personas con fines de explotación laboral, o servicios forzados, en especial aquellos que se encuentran en zonas rurales. donde la mayor fuente de empleo es trabajar en Ios campos como jornaleros. labor que desempeñan para la manutención de sus familias.

Sin embargo. puede ser esta necesidad de proveer, la que los encamine a caer en un empleo con malas condiciones de trabajo. salarios por debajo del mínimo y horarios extenuantes. La trata con fines de mendicidad pasa desapercibida. porque Ias personas sin hogar son fantasmas en nuestras calles, y si a eso le sumamos la evidencia de que tienen prohibido hablar y contar su

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Testimonio situación. entonces pasan a ser aire. La trata con fines laborales, que queda en muchas ocasiones como una mala experiencia de trabajo, o. en el mejor de los casos. como un “caso” de explotación laboral, centrando Ia atención en la penalización del mal empresario y no en la recuperación de la personas victimas.

Hacen falta ojos entrenados para mirar, porque conocemos aún poco.

Conocemos poco porque en este fenómeno no hay perfiles. Cada hombre tiene una procedencia diferente (Bangladesh, Marruecos.

Colombia, España, Irán. Paquistán.

Taiwán, Rumania). el tipo de explotación sufrida es diferente las agresiones y amenazas vividas son diversas, Ia edad, la cultura, el explotador... Nada tiene que ver Ia historia de un residente con la de otro. Es un aprendizaje diario y un reto para salir del prejuicio. de lo esperado.

Conocemos poco porque al hombre no se le permite ser víctima, y los hombres a los que acogemos no se identifican como tales, siendo este es nuestro punto de partida en los procesos de recuperación.

Conocemos poco porque trabajamos con pocos medios. No hay traductor para todos los idiomas, no disponemos de la totalidad de medios materiales, ni hay suficientes recursos para asegurar un equipo interdisciplinar a tiempo completo.

Los Hermanos de Cruz Blanca, junto con su equipo de profesionales y voluntarios de la Fundación Cruz Blanca, no se han conformado. La buena noticia es la perseverancia, que nos lleva a presentar nuevos proyectos de acogida para hombres víctimas de trata en diferentes lugares de España; acceder a proyectos europeos que permitan compartir experiencias con Bélgica, Portugal y Austria; es el no titubear ante la falta de fondos; es el sumar bondades a través del voluntariado y la responsabilidad social; es el seguir poniendo a la persona en el centro, porque “lo que hicisteis a uno de estos hermanos. a mi me lo hicisteis”.

“Siempre me angustió la situación de los que son objeto de Ias diversas formas de trata de personas. Quisiera que se escuchara el grito de Dios preguntándonos a

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todos: “¿Dónde está tu hermano?” (Gen 4, 9). ¿Dónde está tu hermano esclavo? ¿Dónde está ese que estás matando cada día en el taller clandestino, en la red de prostitución, en los niños que utilizas para mendicidad. en aquel que tiene que trabajar a escondidas porque no ha sido formalizado? No nos hagamos los distraídos.

Hay mucho de complicidad. ¡La pregunta es para todos! En nuestras ciudades está instalado este crimen mafioso y aberrante, y muchos tienen las manos preñadas de sangre debido a la complicidad cómoda y muda» (Francisco, Evangelii gaudium, n. 211).

Estas palabras del papa Francisco nos mueven en Cruz Blanca a Ia responsabilidad pastoral de promover la dignidad humana de las personas explotadas y esclavizadas y de abogar por su liberacién y porque reciban un apoyo económico, educativo y formativo.

Además, para responder a las necesidades de estas personas Cruz Blanca quiere denunciar proféticamente las injusticias, la indiferencia y la violencia perpetradas contra las victimas de trata de seres humanos, dondequiera que sea y en cualquier circunstancia que se presente, invitando a los hombres y mujeres de buena voluntad a comprometerse a sostener Ia dignidad humana, eliminando la trata de seres humanos.

Hermanos Franciscanos de Cruz Blanca Fundación Cruz Blanca Publicada en la revista Migraciones, nº5 septiembre 2019,

SignoyGracia

Aspectos fundamentales de la Eucaristía Sacramentos de iniciación cristiana La Última Cena está relacionada con la fiesta de la identidad nacional judía que se convierte ahora en la “nueva Pascua”.

En Jesús, Dios nos ha dado una serie de símbolos, pero sobre todo la Eucaristía: “haced esto en memoria mía”. Sacrificio, presencia y banquete resumen estos aspectos. Desde San Pablo se ha reflexionado mucho, pero lo más importante es la obediencia de la tradición al mandado: “haced esto en memoria mía”. Cristo puso en ese gesto toda la intencionalidad posible y nos ha mandado recordarle así.

LA EUCARISTÍA, MEMORIAL ACTUALIZADOR DE LA ENTREGA DE JESÚS: ASPECTO SACRIFICIAL La Última Cena está relacionada con la fiesta de la identidad nacional judía. Así recordaban las intervenciones divinas en su favor. Es ahí donde debe entenderse el sentido central de la Eucaristía, porque se convierte ahora en la “nueva Pascua”. La antigua comida de liberación nacional se transforma ahora en conmemoración de la nueva liberación acontecida en Cristo.

Memorial para la Biblia significa presencia real y eficaz de aquella acción de Dios, que es recordada en un culto. Este gesto de recuerdo reproduce realmente en los fieles la acción maravillosa de Dios. En esta perspectiva hay que colocar la presencia real, el sacrifico de Cristo y el ministerio oficiante. Lo central del gesto recordado es el sacrificio de la vida de Cristo,

que fue de “una vez por todas”, es decir, la revelación definitiva de Dios. Se incluye la afirmación cristológica de que el Crucificado vive. Él se ofreció al Padre como aceptación filial de su misión para que así lo hagamos nosotros. Por eso, las palabras y los gestos de Cristo son el centro de la eucaristía.

Como muestran los relatos de la Cena, la interpretación de la muerte de Jesús como pasión y muerte vicaria tienen su origen en Él mismo. San Pablo acepta de una manera radical la idea de representación vicaria e incluso habla de un intercambio entre Jesucristo y nosotros.

Esta Cena Pascual tiene un acento litúrgico y se distingue nítidamente de las comidas habituales.

Lo primero que hay que tener presente es que en la comunión es también Jesús el agente primero y principal.

El cáliz de bendición de la eucaristía es la comunión con la Sangre de Cristo y, por tanto, en su muerte sangrienta. El pan partido es la comunión con el Cuerpo que se ha entregado, y por tanto, con su existencia personal y corporal que ama. A través del banquete eucarístico, Cristo y los cristianos se comunican mutuamente de una manera inseparable, la cabeza y los miembros se convierten en el único Cuerpo de Cristo.

Ignacio Fernández Sacerdote diocesano

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luzdelaPalabra

“Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro, a su vez, males” XXVI Domingo del Tiempo Ordinario - Am 6, 1a. 4-7.

- Sal 145.

- 1 Tim 6, 11-16.

- Lc 16, 19-31.

Había un hombre rico que se vestía de púrpura y de lino y banqueteaba cada día. Y un mendigo llamado Lázaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas, y con ganas de saciarse de lo que caía de la mesa del rico. Y hasta los perros venían y le lamían las llagas. Sucedió que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abrahán. Murió también el rico y fue enterrado. Y, estando en el infierno, en medio de los tormentos, levantó los ojos y vio de lejos a Abrahán, y a Lázaro en su seno, y gritando, dijo: «Padre Abrahán, ten piedad de mí y manda a Lázaro

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que moje en agua la punta del dedo y me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas». Pero Abrahán le dijo: «Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro, a su vez, males: por eso ahora él es aquí consolado, mientras que tú eres atormentado. Y, además, entre nosotros y vosotros se abre un abismo inmenso, para que los que quieran cruzar desde aquí hacia vosotros no puedan hacerlo, ni tampoco pasar de ahí hasta nosotros». Él dijo: «Te ruego, entonces, padre, que le mandes a casa de mi padre, pues tengo cinco hermanos: que les dé testimonio de estas cosas, no sea que también ellos vengan a este lugar de tormento». Abrahán le dice: «Tienen a Moisés y a los profetas: que los escuchen». Pero él le dijo: «No, padre Abrahán. Pero si un muerto va a ellos, se arrepentirán». Abrahán le dijo: «Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no se convencerán ni aunque resucite un muerto».

laPuntada Reflexiones para náufragos

Cuando los afectos se hacen áridos, Dios quiere elevarnos por encima de nuestros sentidos y unirnos a él por medio de una fe pura y el puro espíritu. La oración en estas condiciones será sin consuelos pero no sin frutos.

Dom Vital Lehodey Monje cisterciense