النشرة الإعلامية العدد الثالث عشر - شتاء ٢٠١٤

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫العنوان‪:‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫مدخل مقر مؤسسة الفرقان ‪ -‬لندن‬ ‫‪22A Old Court Place‬‬ ‫‪London, W8 4PL‬‬ ‫‪England – UK‬‬

‫الهاتف‪:‬‬

‫البريد الإلكتروني‪:‬‬

‫‪+44 (0) 20 3130 1530‬‬

‫‪info@al-furqan.com‬‬

‫‪+44 (0) 20 7937 2540‬‬

‫‪www.al-furqan.com‬‬

‫الفاكس‪:‬‬

‫‪36‬‬

‫صفحة المؤسسة‪:‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬ ‫ تنظيم محاضرات وفعاليات أخرى لتشجيع المناقشات والدراسات المتعلقة‬‫بالمدينتين الشريفتين‪.‬‬ ‫ تجميع ونشر مسرد بياني متعدد اللغات بالأعمال المنشورة والمراجع‬‫والأطروحات والمقالات عن مكة والمدينة‪.‬‬ ‫ إنشاء مركز للمعلومات يحتوي على مجموعة من النصوص والمراجع والصور‬‫والوثائق والخرائط والأطروحات وسجلات الرحلات والمذ ّكرات والميكروفيلم‬ ‫والمواد المسموعة والمرئية عن م ّكة المكـرّمة والمدينة المنوّرة‪.‬‬ ‫مجالس مركز مكة والمدينة‬ ‫ينفَّذ مشروع الموسوعة تحت إشراف مجلس مستشارين ومجلس أكاديمي‪ /‬علمي‪،‬‬ ‫المتخصصة‪ ،‬وإدارة تنفيذيّة‪.‬‬ ‫وعدد من اللجان‬ ‫ّ‬ ‫مجلس الخبراء‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫معالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫الأستاذ الدكتور روبرت ماكهنري‬ ‫الأستاذ الدكتور طيار آلتي قولاج‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد محمد كاظم الموسوي البوجنوردي‬ ‫المجلس العلمي‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد اللطيف بن عبد ال� ل �ه بن دُهيش‬ ‫الأستاذ الدكتور غازي بن عبيد مدني‬ ‫الأستاذ الدكتور عباس صالح طاشكندي‬ ‫الأستاذ الدكتور عمر حسن فلاتة‬ ‫الدكتور معراج نواب مرزا‬ ‫الدكتور عاصم حمدان علي‬ ‫الدكتور محمد عبد الكريم بن عبيد‬ ‫الدكتور عبد الرحمن سليمان المازني‬ ‫الدكتور عبد ال� ل �ه صالح أحمد شاووش‬ ‫الدكتور يوسف أحمد حوالة‬ ‫الدكتور عدنان محمد الشريف‬ ‫أمين عام الموسوعة‬ ‫الأستاذ الدكتور عباس صالح طاشكندي‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫• العمل على التوسع في إبراز نظرية المقاصد في العلوم الاجتماعية والإنسانية‬ ‫المختلفة‪ ،‬لا سيما العلوم السياسية والاقتصادية والقانونية‪.‬‬ ‫• الربط بين دراسة المقاصد ودراسة القواعد الفقهية‪ ،‬وتأكيد دورهما في‬ ‫الاجتهاد القديم والمتج ّدد‪.‬‬ ‫• العمل على إعداد موسوعة مقاصديّة شاملة‪.‬‬ ‫ويتخذ المركز جميع الوسائل المناسبة لتحقيق الأهداف المذكورة‪ ،‬ويعمل من‬ ‫خلال‪:‬‬ ‫ نشر طبعات نقدية جديدة من كتب المقاصد ذات الأهمية الخاصة‪.‬‬‫ نشر مراجع بيبليوغرافية في مجال المقاصد‪.‬‬‫ نشر دراسات حول مقاصد الشريعة الإسلامية‪.‬‬‫ تنظيم دورات تدر يبية حول فهم المقاصد‪.‬‬‫ عقد مؤتمرات وندوات وحلقات بحث ومحاضرات لتحفيز البحث والنقاشات‬‫حول مواضيع ذات صلة بالمقاصد‪.‬‬ ‫ إنشاء مكتبة مرجعية مزوّدة بأدوات البحث اللازمة لدراسة المقاصد‪.‬‬‫ تشجيع أقسام الدراسات والبرامج الإسلامية خارج نطاق المؤسسات‬‫التقليدية‪ ،‬من أجل إدارة البحث الذي يبين عالمية الشريعة الإسلامية في‬ ‫البيئات الثقافية كلها‪.‬‬ ‫ تشجيع الدارسين ذوي المواهب المتنوعة‪ ،‬والباحثين الشباب على دراسة‬‫المقاصد‪.‬‬ ‫مجالس مركز المقاصد‬ ‫المجلس الاستشاري الدولي‬ ‫يضم المجلس الاستشاري الدولي مجموعة مميزة من العلماء والباحثين في مختلف‬ ‫مجالات الدراسات الإسلامية‪.‬‬ ‫للمجلس الاستشاري الدولي كيان تشريعي‪ ،‬يتمثل دوره في‪:‬‬ ‫• تحديد سياسات مركز المقاصد وأهدافه واستراتيجياته‪.‬‬ ‫• وضع إرشادات لمجالات الأنشطة في المركز‪.‬‬ ‫• إصدار قرارات تتعلق بالتعديلات أو الإضافات التي يمكن إجراؤها على‬ ‫سياسات المركز وأنظمته وأنشطته‪.‬‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي‬ ‫فضيلة الشيخ الدكتور عبد ال� ل �ه بن بيّه‬ ‫الأستاذ الدكتور عصام البشير‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد هادي خوسروشاهي‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد سليم العوا‬ ‫الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫الدكتور عبد ال� ل �ه فدعق‬ ‫الشيخ محمد مختار السل ّامي‬ ‫مجلس الخبراء‬ ‫يضم مجلس الخبراء مجموعة مميزة من العلماء والباحثين في مختلف المجالات‬ ‫الإسلامية‪.‬‬ ‫يعد مجلس الخبراء الهيئة صانعة للقرارات‪ ،‬ويتمثل دورها في‪:‬‬ ‫• مراجعة أنشطة مركز المقاصد سنويا ً وتزويده بالتوجيهات المناسبة‪.‬‬ ‫• توسيع و بحث الموضوعات المع ّدة للمشاريع التي يتبناها المركز سنويا ً‪.‬‬ ‫• تدقيق المشاريع والأعمال العلمية المقدمة إلى المركز لتمويلها ونشرها‪ ،‬وإصدار‬ ‫القرارات بشأن قبولها أو طلب تعديلها أو رفضها‪.‬‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد سليم العوا‬ ‫الأستاذ الدكتور عصام البشير‬ ‫الأستاذ الدكتور سيف الدين عبد الفتاح‬ ‫الأستاذ الدكتور أحمد الريسوني‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد كمال الدين إمام‬ ‫الدكتور عبد ال� ل �ه فدعق‬ ‫الدكتور حسن جابر‬ ‫الدكتور إبراهيم البيومي غانم‬

‫‪ .3‬مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية (مركز المقاصد)‬ ‫رسالة مركز المقاصد‬ ‫تتمثل رسالة مركز المقاصد في إحياء فقه المقاصد من أجل تطوير عملية الإجتهاد‬ ‫وتجديد الفقه الإسلامي وأصوله‪ ،‬والفكر الإسلامي بوجه عام‪ .‬كما يسعى المركز‬ ‫كذلك إلى توسيع آفاق المعرفة أمام طلبة الدراسات الإسلامية حيثما كانوا‪.‬‬ ‫أهداف مركز المقاصد‬ ‫يعمل المركز على توسيع نطاق الاهتمام العلمي (الأصولي والفقهي) والاهتمام‬ ‫الفكري (الثقافي والدعوي) بمقاصد الشريعة‪ ،‬ويستهدف على وجه الخصوص‬ ‫ما يأتي‪:‬‬ ‫• تشجيع الدراسات التي تعنى بالمقاصد الشرعية‪ ،‬سواء ً كانت رسائل جامعية‬ ‫أو دراسات مستقلة‪.‬‬ ‫حث الجامعات الإسلامية وأقسام الدراسات الإسلامية في سائر‬ ‫• العمل على‬ ‫ّ‬ ‫الجامعات‪ ،‬والتعاون معها على تدريس مقرر أو أكثر يتناول المقاصد الشرعية‪.‬‬ ‫• الدعوة إلى ربط الاجتهاد المعاصر بالمقاصد الشرعية ربطا ً يقف به المسلم‬ ‫على المعاني والغايات التي شُرعت من أجلها الأحكام الإسلامية و يُبنى عليها‬ ‫الاجتهاد المعاصر‪.‬‬ ‫• الاهتمام بفقه الأولويات‪ ،‬فقه الموازنات‪ ،‬فقه المآلات‪ ،‬وفقه السنن الإلهية‪.‬‬ ‫• دعوة العلماء أفرادا ً ومجموعات ومؤسسات علمية إلى إبراز الربط بين النصوص‬ ‫والأحكام والمقاصد في فتاواهم و بحوثهم‪.‬‬ ‫• العمل على بيان فساد دعوى من يقول بأن اتباع المقاصد يرمي أصحابها إلى‬ ‫التحل ّل من الالتزام بثوابت وقطعيات أحكام الشريعة‪.‬‬ ‫• التعريف بتراجم العلماء الذين عنوا بدراسة المقاصد والتأليف فيها ونشر هذه‬ ‫التراجم‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫مؤسسة الفرقان ومراكزها‬

‫مؤسسة الفرقان ومراكزها‬ ‫مسجلة في لندن‬ ‫مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي هي منظّمة غير ر بحيّة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫بالمملكة المتّحدة‪ -‬عام ‪1988‬م‪ ،‬تحت رقم‪ ،8269232 :‬وترعاها مؤسسة‬‫يماني الثقافية والخيريّة‪ ،‬علما ً بأ ّن معالي الشيخ أحمد زكي يماني هو مؤسس ورئيس‬ ‫كلتا المؤسستين‪.‬‬ ‫رؤية المؤسسة‬ ‫أن تصبح مؤسسة رائدة في حفظ ودراسة التراث الإسلامي المخطوط‪.‬‬ ‫رسالة المؤسسة‬ ‫مسح التراث الإسلامي المخطوط وفهرسته ودراسته ونشره وتشجيع البحث في‬ ‫مجالات علومه‪.‬‬ ‫أهداف المؤسسة‬ ‫• رعاية البحث في مجال التراث الإسلامي وتشجيعه ودعمه‪.‬‬ ‫• المساهمة في الحفاظ على مخطوطات التراث الإسلامي وصيانتها‪.‬‬ ‫• نشر الوعي بثراء التراث الإسلامي ودوره وأهميته‪.‬‬ ‫تعمل المؤسسة على تحقيق تلك الأهداف من خلال‪:‬‬ ‫ إجراء مسح لمجموعات المخطوطات الإسلامية في العالم‪.‬‬‫ فهرسة مجموعات المخطوطات الإسلامية التي لم تفهرس من قبل‪.‬‬‫ الحفاظ على المخطوطات الإسلامية‪.‬‬‫ نشر وتحقيق المخطوطات الإسلامية الهامة‪.‬‬‫ نشر مراجع ببليوغرافية في مجال المخطوطات الإسلامية‪ ،‬فضلاً عن مقاصد‬‫الشريعة‪.‬‬ ‫ إعداد موسوعة المدينتين الشريفتين (م ّكة المكرّمة والمدينة المنوّرة)‪.‬‬‫ تنظيم دورات تدر يبيّة حول الجوانب المختلفة للتراث الإسلامي‪ ،‬مثل فهرسة‬‫المخطوطات وحفظها ودراسة مقاصد الشريعة وتفعيلها‪...‬إلخ‪.‬‬ ‫ عقد مؤتمرات وندوات ومحاضرات لتحفيز البحث والنقاشات حول‬‫الموضوعات المتعل ّقة بالمخطوطات والمقاصد‪ ،‬فضلاً عن الجوانب الأخرى للتراث‬ ‫الإسلامي‪.‬‬ ‫ تأسيس مكتبة مرجعيّة تحتوي على أدوات البحث الأساسية الضرورية‬‫لدراسة المخطوطات الإسلاميّة والمقاصد‪.‬‬ ‫ إنشاء قاعدة بيانات للفهارس والأعمال الببليوغرافيّة على شبكة الإنترنت‪،‬‬‫بالإضافة إلى تمكين العلماء والباحثين ودارسي الحضارة الإسلامية والتراث‬ ‫الإسلامي من شتى أنحاء العالم التواصل مع المكتبة بسرعة ويسر‪.‬‬ ‫شعار المؤسسة‬ ‫“عراقة الماضي وإشراقة المستقبل”‪.‬‬ ‫مراكز مؤسسة الفرقان‬ ‫تم إنشاء مؤسسة الفرقان بهدف توثيق التراث الإسلامي المخطوط والحفاظ عليه‪،‬‬ ‫وذلك من خلال رصد المخطوطات الإسلامية وفهرستها وتصويرها وتحقيقها‬ ‫ودراستها ونشرها‪ .‬ولكن‪ ،‬مع مرور الزمن‪ ،‬توسع نطاق عملها وأصبحت مؤسسة‬ ‫أم تتكوّن من ثلاثة مراكز‪:‬‬

‫والطب والتاريخ‪ ،‬والجغرافيا‪ .‬إضافة إلى دراسات هامة عن التراث الفلسطيني‬ ‫وكل ما يتعلق من الدراسات في علم المخطوط‪.‬‬ ‫ عقد المؤتمرات والندوات الدراسية والمحاضرات بغرض تشجيع البحث‬‫والنقاش والحوار في مجال المخطوطات الإسلامية‪ ،‬للتعريف بإنجازات المسلمين‬ ‫وعطائهم في مجال الرياضيات والبصريات والهندسة والعمارة والفنون والخط‪...‬‬ ‫إلخ‪.‬‬ ‫ عقد دورات تدر يبية في مجال الفهرسة والتحقيق‪.‬‬‫مجالس مركز المخطوطات‬ ‫المجلس الاستشاري الدولي‬ ‫يضم المجلس الاستشاري الدولي مجموعة مميّزة من الأكاديميين والعلماء البارزين‬ ‫ّ‬ ‫في مجال التراث الإسلامي المخطوط‪ ،‬مثل‪ :‬التاريخ وتاريخ العلوم وعلم المخطوطات‬ ‫والعلوم الإسلامية‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫للمجلس الاستشاري الدولي كيان تشريعي‪ ،‬وتتمثّل مهمته في‪:‬‬ ‫✓ تحديد سياسات مركز المخطوطات وأهدافه واستراتيجياته‪.‬‬ ‫✓ وضع إرشادات لمجالات الأنشطة في المركز‪.‬‬ ‫✓ إصدار قرارات تتعلق بالتعديلات أو الإضافات التي يمكن إجراؤها على‬ ‫سياسات المركز وأنظمته وأنشطته‪.‬‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد‬ ‫الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد حسين نصر‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الهادي التازي‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد وحيد الدين‬ ‫الأستاذ الدكتور أنس كار يتش‬ ‫مجلس الخبراء‬ ‫يضم مجلس الخبراء مجموعة مميّزة من الأكاديميين والعلماء البارزين في مجال‬ ‫ّ‬ ‫التراث الإسلامي المخطوط‪ ،‬مثل‪ :‬التاريخ وتاريخ العلوم وعلم المخطوطات والعلوم‬ ‫الإسلامية‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫يع ّد مجلس الخبراء هيئة صانعة للقرارات‪ ،‬ويعمل على تحقيق أهداف المؤسسة‪،‬‬ ‫ويتمثّل دوره في‪:‬‬ ‫✓ مراجعة أنشطة مركز المخطوطات سنويا ً وتزويده بالتوجيهات المناسبة‪.‬‬ ‫✓ مناقشة و بحث الموضوعات المعدة للمشاريع التي يتبنّاها المركز سنويا ً‪.‬‬ ‫✓ تحكيم المشاريع والأعمال العلميّة المق ّدمة إلى المركز للتدقيق فيها بغية تمويلها‬ ‫ونشرها‪ ،‬وإصدار القرارات بشأن قبولها أو طلب تعديلها أو رفضها‪.‬‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد عدنان البخيت‬ ‫الأستاذ الدكتور إبراهيم شبوح‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد ال� ل �ه يوسف الغنيم‬ ‫الأستاذ الدكتور أحمد شوقي بنبين‬

‫‪1‬ـ مركز دراسات المخطوطات الإسلامية (مركز المخطوطات)‬ ‫رسالة مركز المخطوطات‬ ‫رسالة مركز المخطوطات هي توثيق التراث المخطوط وحفظه‪ ،‬من خلال مسح‬ ‫المخطوطات الإسلامية‪ ،‬التي تشكل جزءا ً هاما ً من التراث الإسلامي‪ ،‬وتصويرها‬ ‫وفهرستها وتحقيقها ونشرها‪.‬‬ ‫أهداف مركز المخطوطات‬ ‫• إطلاق البحث في مجال المخطوطات الإسلامية وتعزيزه ودعمه‪.‬‬ ‫• المساعدة على حفظ المخطوطات الإسلامية وصيانتها‪.‬‬ ‫• رفع مستوى الوعي حول ثراء وأهمية التراث الإسلامي المخطوط‪.‬‬ ‫ويعمل المركز على تحقيق تلك الأهداف من خلال‪:‬‬ ‫ رصد ومسح شامل للمخطوطات الإسلامية الموجودة بالمكتبات التي تحتوي‬‫على المخطوطات في العالم‪.‬‬ ‫ فهرسة مجموعات المخطوطات الإسلامية ونشرها‪.‬‬‫ تصوير مجموعات منتقاة من المخطوطات الإسلامية‪ ،‬سواء كانت لمكتبات‬‫عامة أو خاصة‪.‬‬ ‫ المساهمة في الحفاظ على المخطوطات وصيانتها‪.‬‬‫ تحقيق ونشر المخطوطات ذات الأهمية العلمية والتاـر يخية من التـراث‪،‬‬‫وخاصة فيما يتعلق منها بمجالات القرآن وعلومه‪ ،‬والفقه وأصوله‪ ،‬والرياضيات‪،‬‬

‫‪34‬‬

‫‪ .2‬مركز موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة (مركز مكة والمدينة)‬ ‫رسالة مركز مكة والمدينة‬ ‫يسعى مركز مكة والمدينة إلى توثيق دور المدينتين الشريفتين في الحياة الدينية‬ ‫مر العصور‪.‬‬ ‫والثقافية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية على ّ‬ ‫أهداف مركز مكة والمدينة‬ ‫يتمركز مشروع موسوعة مكة والمدينة في فرع مؤسسة الفرقان بجدة ويهدف إلى‪:‬‬ ‫• تعزيز البحث والدراسات المتخصصة حول المدينتين الشريفتين‪ :‬مكة والمدينة‪.‬‬ ‫• الاعتراف بالدور العلمي والثقافي لمكة والمدينة وبأهميتهما التار يخية‪.‬‬ ‫• تجميع موسوعة شاملة حول هاتين المدينتين الشريفتين‪.‬‬ ‫يعمل المركز على تحقيق تلك الأهداف من خلال‪:‬‬ ‫ نشر موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة‪.‬‬‫ نشر كتب ودراسات وأطروحات عن م ّكة المكرّمة والمدينة المنوّرة‪.‬‬‫ نشر طبعات نقديّة للمراجع التار يخيّة القيّمة المتعلقة بمكة المكرمة والمدينة المنورة‪.‬‬‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫والثقافية والعلمية والدينية‪،‬‬ ‫والسياسية‪ ،‬والسيرة النبوية‪،‬‬ ‫والعمارة والتخطيط‪ ،‬والبيئة‬ ‫الطبيعية‪ ،‬ومصادر التاريخ‬ ‫الم ّكي والمدني‪ ،‬اعتمادا ً على‬ ‫الإنتاج الفكري بجميع أشكاله‬ ‫ووسائطه‪:‬كالمؤلفات‬ ‫والوثائق التار يخية والصور‬ ‫والخرائط‬ ‫الفوتوغرافية‬ ‫الصوتية‪.‬‬ ‫والتسجيلات‬ ‫أما الهدف من وراء هذا‬ ‫المشروع‪ ،‬حسب الرئيس‪،‬‬ ‫المشرف العام عن المشروع‬ ‫ومموّله‪ ،‬معالي الشيخ أحمد زكي يماني‪ ،‬فهو إبراز فضل أقدس‬ ‫بقاع الأرض م ّكة المكرّمة و بيت ال� ل �ه الحرام‪ ،‬ومدينة أشرف‬ ‫الأنبياء والرسل سيدنا ونبينا وحبيبنا رسول ال� ل �ه صلى ال� ل �ه عليه‬ ‫وآله وسلم‪ ،‬على الحضارة الإسلامية‪ ،‬على العالم وعلى البشرية‬ ‫جمعاء‪ ،‬وإبراز أدوار المدينتين العلمية والثقافية عبر القرون‪ ،‬لأنّهما‬ ‫أصل حضارة الإسلام‪ ،‬ومنبع نورها الذي أضاء المعمورة‪ ،‬فقد‬ ‫مهم وحيوي في دعم‬ ‫كان للمسجد الحرام‪ ،‬والمسجد النبوي دور ّ‬ ‫المسيرة العلمية الإسلامية‪ ،‬حتى بعد أن انتقلت حواضر الدولة‬ ‫الإسلامية إلى دمشق‪ ،‬فبغداد‪ ،‬فالقاهرة والأستانة‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫تتميّز الموسوعة بشمول التغطية وسلامة المنهج‪ ،‬كما تعتبر من‬ ‫الأعمال التأصيليّة المؤسسية التي يصعب على كثير من‬ ‫المؤسسات الكبرى إنجازها‪ ،‬نظرا ً لتكلفتها الباهظة‪ ،‬نظير ما‬ ‫يستغرق إعدادها من زمن‪ ،‬والتي يتوقع أن تزيد أجزاؤها‬ ‫على العشرين مجلدا ً‪ ،‬كما تتطل ّب من بنى أساسية معرفيّة عالية‬ ‫المستوى‪.‬‬ ‫نشر أول مجلد من الموسوعة في العام ‪ .2007‬وقد صدر حتى‬ ‫الآن ‪ 6‬مجلدات‪ ،‬مع توقع صدور مجلدات عديدة أخرى في ما‬ ‫هو ٍ‬ ‫آت من الزمان‪.‬‬

‫كتاب دار السيدة خديجة بنت خويلد ريض الله عنها يف مكة املكرمة‪ :‬دراسة‬ ‫تاريخية للدار وموقعها وعامرتها ‪( -‬النسخة اإلنجليزية)‬

‫أنشطة مركز مكة والمدينة‪:‬‬

‫المحاضرات‬

‫ضمن إطار أنشطة مركز مكة والمدينة‪ ،‬ومن أجل تعزيز الروابط‬ ‫مع المهتمين بالتراث الإسلامي ذي الصلة بالمدينتين الشريفتين‪،‬‬ ‫مكة والمدينة‪ ،‬نظمت مؤسسة الفرقان عدة محاضرات مع علماء‬ ‫بارزين‪ ،‬حول موضوعات مختلفة‪ ،‬من بينها‪:‬‬ ‫‪" .1‬الكشف عن الدار التي عاش فيها رسول ال� ل �ه صلى ال� ل �ه عليه‬ ‫وسلم في مكة مع السيدة خديجة رضي ال� ل �ه عنها" ‪ -‬معالي الشيخ‬ ‫أحمد زكي يماني‬ ‫‪" .2‬السياسة الدولية قبل الإسلام وأهمية مكة في التجارة‬ ‫العالمية" ‪ -‬معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫‪" .3‬صور مكة والمدينة مع إحالة خاصة إلى "دلائل الخيرات"‬ ‫ يان يوست ويتكام‬‫‪«" .4‬إكتشاف دار السيدة خديجة بنت خويلد رضي ال� ل �ه‬ ‫عنها في مكة المكرمة ‪ :‬دراسة تار يخية للدار وموقعها وعمارتها‪»..‬‬ ‫للدكتور عباس صالح طاشكندي‬

‫منشورات مركز مكة والمدينة‬

‫إضافة إلى المشروع الضخم المتمثل في موسوعة مكة المكرمة‬ ‫والمدينة المنورة‪ ،‬أصدر مركز مكة والمدينة ما يقارب الـ ‪20‬‬ ‫كتابا في حوالي ‪ 30‬مجلدا‪ ،‬وذلك في موضوعات مختلفة متعلقة‬ ‫بالمدينتين الشريفتين‪.‬‬

‫موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة‬

‫موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة مشروع ثقافي وحضاري‬ ‫ومعرفي رائد وإنجاز علمي وتار يخي مضيء‪ ،‬وإضافة علمية‬ ‫متخصصة إلى المكتبة الإسلاميّة‪ ،‬ومرجع جامع يضم جل ما‬ ‫كتب عن م ّكة المكرّمة والمدينة المنوّرة‪.‬‬ ‫وتقوم الموسوعة برصد وتتبع وتسجيل الأدوار المتع ّددة التي‬ ‫قامت بها مكة المكرمة والمدينة المنورة في مختلف مجالات البيئة‬ ‫الطبيعيّة بأشكالها وعناصرها‪ ،‬والحياة الاجتماعية والاقتصادية‬

‫محارضة معايل الشيخ بـ‪ SOAS‬حول اكتشاف بيت السيدة خديجة مبكة املكرمة‬

‫‪33‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫رسالة مركز مكة والمدينة‬

‫مركز موسوعة مكة املكرمة‬ ‫واملدينة املنورة (مركز مكة واملدينة)‬ ‫«عشرون عامًا يف توثيق دور املدينتني‬ ‫الشريفتني»‬

‫يسعى مركز مكة والمدينة إلى توثيق دور المدينتين الشريفتين‬ ‫في الحياة الدينية‪ ،‬والثقافية‪ ،‬والسياسية‪ ،‬والإجتماعية‪،‬‬ ‫مر العصور‪.‬‬ ‫والإقتصادية على ّ‬

‫أهداف مركز مكة والمدينة‬

‫يتمركز مشروع موسوعة مكة والمدينة في فرع مؤسسة الفرقان‬ ‫بجدة‪ ،‬ويهدف إلى‪:‬‬ ‫• تعزيز البحث والدراسات المتخصصة حول المدينتين‬ ‫الشريفتين‪ :‬مكة والمدينة‪.‬‬ ‫• الاعتراف بالدور العلمي والثقافي لمكة والمدينة وبأهميتهما‬ ‫التار يخية‪.‬‬ ‫• تجميع موسوعة شاملة حول هاتين المدينتين الشريفتين‪.‬‬

‫يعمل المركز على تحقيق تلك الأهداف من خلال‪:‬‬ ‫ نشر موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة‬‫ نشر كتب‪ ،‬ودراسات‪ ،‬وأطروحات عن م ّكة المكرّمة‬‫والمدينة المنوّرة‬ ‫ نشر طبعات نقديّة للمراجع التار يخيّة ذات القيمة الخاصة‪،‬‬‫والتي تتعلق بمكة المكرمة والمدينة المنورة‬ ‫ تنظيم محاضرات وفعاليات أخرى لتشجيع المناقشات‬‫والدراسات المتعلقة بالمدينتين الشريفتين‬ ‫ تجميع ونشر مسرد بياني متعدد اللغات بالأعمال المنشورة‪،‬‬‫والمراجع‪ ،‬والأطروحات‪ ،‬والمقالات عن مكة والمدينة‬ ‫ تأسيس مركز للمعلومات يحتوي على مجموعة من النصوص‪،‬‬‫والمراجع‪ ،‬والصور‪ ،‬والوثائق‪ ،‬والخرائط‪ ،‬والأطروحات‪،‬‬ ‫والرحلات‪ ،‬والمذ ّكرات‪ ،‬والميكروفيلم‪ ،‬والمواد المسموعة والمرئية‬ ‫عن م ّكة المكـرّمة والمدينة المنوّرة‪.‬‬

‫يعود زمن التفكير في هذا المشروع الرائد إلى حوالي ثلاثين‬ ‫سنة‪ ،‬حيث فاتح معالي الشيخ أحمد زكي يماني سنة ‪ 1987‬الدكتور‬ ‫عباس صالح طاشكندي – أستاذ العلوم المكتبية السابق بجامعة‬ ‫الملك عبد العزيز في جدة ‪ -‬بهذا الموضوع‪.‬‬ ‫وفي أثناء المؤتمر الأول لمؤسسة الفرقان عام ‪1991‬م‪ ،‬ق ّدم‬ ‫العلامة الشيخ حمد الجاسر رحمه ال� ل �ه‪ ،‬وكان عضوا ً في المجلس‬ ‫الاستشاري للمؤسسة‪ ،‬عرضا ً موجزا ً لأهم المخطوطات القيّمة‬ ‫عن م ّكة والمدينة‪ ،‬والجهود التي بذلت لتحقيق بعضها‪ّ ،‬‬ ‫فأكد على‬ ‫ُ‬ ‫ضرورة الإهتمام بهاتين المدينتين‪ ،‬وأهاب بمؤسسة الفرقان أن‬ ‫تعنى بذلك الجانب‪ ،‬الأمر الذي دفع برئيس مؤسسة الفرقان‬ ‫للمضي قدما ً لتحقيق حلمه القديم بإصدار موسوعة م ّكة المكرمة‬ ‫والمدينة المنوّرة‪.‬‬ ‫ج ّدة‬ ‫عُقد أول اجتماع لمجلس المستشارين للموسوعة في مدينة َ‬ ‫في الرابع من نوفمبر من العام ‪ ،1994‬وقد مَيّز ذلك الإجتماع‬ ‫ميلاد مركز إعداد الموسوعة التابع لمؤسسة الفرقان‪ ،‬وجعلت‬ ‫مدينة جدة مقرا ً للمشروع‪.‬‬ ‫وبعد سلسلة من الإجتماعات المكثقة مع المستشارين والمجالس‬ ‫الأكاديمية‪ ،‬في استنبول‪ ،‬والمدينة‪ ،‬وأماكن أخرى عديدة داخل‬ ‫المملكة العربية السعودية وخارجها‪ ،‬استغرقت أربع سنوات‪،‬‬ ‫بدأ العمل في الموسوعة‪.‬‬ ‫ويضم مركز مكة والمدينة إدارة تنفيذية‪ ،‬وفريقا من الفنيين‬ ‫المتخصصين‪ ،‬وجهازا للخدمات المساعدة‪ ،‬مع فريق مسؤول عن‬ ‫مركز المعلومات‪ ،‬ووحدة النشر‪ ،‬وتجهيز المطبوعات‪ .‬وقد ُبذل‬ ‫شاق وفريد‪ ،‬شارك فيه العشرات‬ ‫ّ‬ ‫في هذا المشروع جهدٌ‬ ‫ّ‬ ‫جماعي ٌ‬ ‫من الأساتذة الأعلام والباحثين والمختصين‪.‬‬

‫مجالس مركز مكة والمدينة‬

‫ينفّذ مشروع الموسوعة تحت إشراف مجلس مستشارين‪،‬‬ ‫المتخصصة‪ ،‬وإدارة‬ ‫ومجلس أكاديمي‪ /‬علمي وعدد من اللجان‬ ‫ّ‬ ‫تنفيذيّة‪.‬‬

‫املجلس األكادميي ملركز موسوعة مكة واملدينة‬ ‫‪32‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫« َ‬ ‫ـمــــــال‪:‬‬ ‫الـج َ‬

‫«مقصد حفظ النفس يف فقه املياه‪ :‬‏مترين يف نقد‬ ‫األمثال الشارحة وجتديدها يف الدرس املقاصدي»‬

‫رؤية مقاصدية»‬

‫هذا الكتاب دراسـة في‬ ‫فقه المقاصد‪ ‬تركز على تجلي‬ ‫‏مقصد حفظ النفس في فقه‬ ‫المياه‪ ‬والحث على كيفية‬ ‫تجديد البحث في فقه المياه‬ ‫على نحو ‏يسهم في تحقيق‬ ‫مقصد "حفظ النفس" في‬ ‫واقع المجتمعات المعاصرة‪.‬‬

‫أجاب ‪ ‬المؤلف ‪ ‬في هذا الكتاب عن سؤال صعب‬ ‫‏ومحرج لذوي الاختصاص بشأن الأمثال الشارحة في‬ ‫الدرسين الفقهي والمقاصدي‪ ،‬وهو‪ :‬لماذا ظلت تلك‬ ‫‏الأمثال الشارحة في باب المياه على حالها‪ ،‬دون تجديد‬ ‫منذ قرون طويلة‪ ،‬وما الذي يسوغ استحضارها حتى‬ ‫‏اليوم دون زيادة أو نقاصان أو تعديل؛ رغم التحولات‬ ‫الجذرية التي حدثت في الحياة الاجتماعية والاقتصادية‬ ‫‏والسياسية والتشريعية والثقافية؟!‪ ‬وقد أشار المؤلف ‪ ‬إلى‬ ‫شيوع هذه الحالة في علم الفقه وأصوله وفي علم المقاصد‬ ‫‏بصفة عامة‪.‬‬

‫تستهدف هذه المحاضرة البحث في قضيّة هامّة ج ّدا‬ ‫تتناول الوعي بالجمال‪ ،‬من حيث هو ظاهرة كليّة‬ ‫متنوّعة في التجل ّيات‪ ،‬ومح ّددة في المقاصد‪ ،‬ضمن رؤ ية‬ ‫مقاصديّة‪ .‬وقد عُرض الموضوع بصورة شيّقة‪ ،‬فبعد‬ ‫أصل‬ ‫أن تم التعر يف بالجمال في اللغة والاصطلاح‪ّ ،‬‬ ‫لمفهومه ومركزه في الرؤ ية القرآنية‪ ،‬لأ ّن ال� ل �ه جميل‬ ‫يحب الجمال‪ ،‬وأن ديننا الحنيف يحض على الجمال‬ ‫مطلبا ً وغاية‪ ،‬ووسيلة وأداة‪ ،‬وخلقا ً وسمتاً‪ .‬ثم شرع‬ ‫الدكتور عصام في شرح منطلقات الرؤ ية المقاصديّة‬ ‫له‪ ،‬إذ أن الجمال مفهوم شامل في كل المجالات وجميع‬ ‫نواحي الحياة‪ ،‬كما أنه قيمة مطلقة‪ ،‬ومرتبط بالقيم في‬ ‫تلازم الظاهر مع الباطن‪.‬‬

‫وسيجد القاريء الكريم ‏أيضا ً أن المؤلف ‪ ‬قد قصد إلى‬ ‫لفت الإنتباه نحو منطقة لم تلق ما تستحقه من اهتمام‬ ‫الباحثين المعاصرين‪،‬‏وهي المنطقة الواقعة بين "المقاصد"‬ ‫و"الفقه"؛ ووجوب أن يكون الفقه في خدمة المقاصد‬ ‫ومحكوما ً بها‪ ،‬لا ‏حاكما عليها على المستويين النظري‬ ‫والتطبيقي‪ .‬وقصد كذلك أن يفتح باب الاجتهاد‬ ‫والتجديد في فقه المياه ‏بمعطياتها العصرية‪ ،‬وبمعايير‬ ‫المقاصد العامة للشريعة الغراء التي تعلي حق الحرية‪،‬‬ ‫وتمجد حق الحياة‪ ،‬‏وترعى المصالح الجماعية؛ دون تهيب‬ ‫أو تسيب‪ ،‬وإنما بتعقل وتبصر‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫التشريع والترك في التكليف‪ ،‬وقاعدة الذرائع من حيث‬ ‫تار يخها المعرفي‪ ،‬ونقد لأمثلتها التقليدية‪ ،‬وفيها بدائل لأمثلة‬ ‫واقعية جديدة‪ ،‬س ً ّدا لها وفتحا‪ ،‬وتوضيح لمآلاتها وأثرها‬ ‫الكبير على الخير العام‪ .‬كما يجد القارئ الكريم في طيات كانت هذه المحاضرة‏ ضمن‬ ‫الكتاب دراسات عن القواعد المؤسسة لفقه الأولويات‪ ،‬فعاليات الدورة العلميّة التي ن ّظمها‬ ‫وأهمية الترجيح بالمقاصد‪ ،‬وخاصة فيما لا يوجد فيه مركز دراسات مقاصد الشريعة‬ ‫الإسلامية التابع لمؤسسة الفرقان‪،‬‬ ‫حكم إجتهادي‪ ،‬وتطرقت دراسة عن مجالات الإجتهاد‬ ‫بالتعاون مع مركز المقاصد للدراسات‬ ‫المقاصدي وآفاقه‪ ،‬ودراسات عن مفهوم التجديد وآفاقه‬ ‫‏والبحوث بالر ّباط‪ ،‬وجامعة سيدي‬ ‫في واقعنا المعاصر‪ ،‬وموانعه‪ .‬كما ناقشت بعض البحوث‬ ‫محمد ‏بن عبد ال� ل �ه بفاس‪ ،‬وكليّة‬ ‫القواعد المقاصدية في المعاملات المالية‪ ،‬والمقاصد في‬ ‫الآداب والعلوم الإنسانيّة سايس‪،‬‬ ‫عقود المعاملات الحديثة‪ ،‬و بحوث عن تفعيل المقاصد‬ ‫فاس ‪ -‬ماستر مقاصد الشريعة‬ ‫في العمل الخيري والدعوي‪.‬‬ ‫‏الإسلاميّة‪ ،‬على مدى ثلاثة أيام‪ :‬من ‪ 28‬إلى‪ 30‬مايو‬ ‫‪2014‬م‪ ،‬في مدينة ‏فاس‪ ،‬بالمملكة ‏المغربيّة‪ ،‬وكانت تحت‬ ‫«إعمال املقاصد بني التهيب والتسيب»‬ ‫عنوان‪ « :‬إعمال المقاصد بين التهيّب والتسيّب»‪.‬‬ ‫(جمموعة حبوث)‬ ‫بذل الدكتور محمد سليم العوّا جهدًا علميًا واضحًا‪ ،‬ويستدل‬ ‫هذا الكتاب هو مجموعة بحوث‬ ‫في محاضرته عن تعليل أحكام الشريعة بما أورده العلماء‬ ‫وأوراق علمية ق ُدمت ‏في الدورة‬ ‫الكبار في هذا الشأن‪ ،‬ضاربا أمثلة كالشيخ بدران أبو العينين‬ ‫بدران من «أن جمهور الفقهاء كانوا يذهبون في اجتهاداتهم‬ ‫العلميّة التي ن ّظمها مركز دراسات‬ ‫إلى أن ما شرعه ال� ل �ه من أحكاٍم‪ ،‬لم يشرعه ال� ل �ه إلا لمصلحة‬ ‫مقاصد الشريعة الإسلامية التابع‬ ‫ٍ‬ ‫مضرة عنهم‪ .‬فلهذا كانت تلك‬ ‫جلب منفعة لهم‪ ،‬أو دفع‬ ‫لمؤسسة‏الفرقان‪ ،‬بالتعاون مع مركز‬ ‫َّ‬ ‫وتسمى حكمة‪،‬‬ ‫التشريع‬ ‫من‬ ‫المقصودة‬ ‫الغاية‬ ‫هي‬ ‫المصلحة‬ ‫ّ‬ ‫المقاصد للدراسات والبحوث‬ ‫وأن ال� ل �ه‪ ،‬سبحانه‪ ،‬لا يفعل إلا ما تقتضيه الحكمة المودعة‬ ‫بالر ّباط‪ ،‬وجامعة سيدي محمد‏بن‬ ‫في نواميسه الكونية‪ ،‬وأنه لا يضر التنزيه الإلهي أن يكون‬ ‫عبد ال� ل �ه بفاس‪ ،‬وكليّة الآداب‬ ‫لحكمه تعالى غاية"» وحكى إجماع المعتزلة على أن أحكامه‪،‬‬ ‫والعلوم‏الإنسانيّة سايس‪ ،‬فاس ‪ -‬ماستر‏مقاصد الشريعة سبحانه‪ ،‬معللة بمصالح العباد‪ ،‬وأن أهل السنة يؤمنون بأنه‬ ‫الإسلاميّة‪ ،‬على مدى ثلاثة أيام‪ :‬من ‪ 28‬إلى‪ 30‬مايو تعالى لا يفعل إلا ما فيه عمارة الأرض وصلاح الإنسان‪،‬‬ ‫‪2014‬م‪ ،‬في مدينة ‏فاس‪ ،‬بالمملكة المغربيّة‪ ،‬وكانت تحت طبقا لإرادته ع َ ّز وجل‪ ،‬كما ذهب إلى ‪ ‬ذلك العلامة علال‬ ‫عنوان‪« :‬إعمال المقاصد بين التهيّب ‏والتسيّب»‏‪ .‬تناولت الفاسي رحمه ال� ل �ه‪.‬‬ ‫ل رائع لطريقة‬ ‫ختلف‏الاتجاهات‏والمواقف في النظر‏إلى مقاصد في محاضرة الدكتور العوا‬ ‫عرض ممتع وتحلي ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫‏البحوث م َ‬ ‫ل معها وإعمال ِها‪ ،‬‏قديمًا وحديثًا‪ ،‬و‏هي‪ :‬التعليل وتطوراتها في عصور الاجتهاد والتقليد‪ ،‬و قدتصدى‬ ‫‏الشريعة والتعام ِ‬ ‫موقف التهيب والإحجام‪( ،‬تيار الظاهرية والغلو)‏؛‏وموقف لها ببراعة‪ ،‬خاصة بعد أن تصدى عمل شيخه العلامة محمد‬ ‫موذجا؛ وكلاهما‪ :‬الشيخ‬ ‫التسيّب‏والإفراط‪ ،‬وهو تيار المؤولة الجدد‪ ،‬الذي يدعو إلى مصطفى شلبي رحمه ال� ل �ه ‪ -‬ن َ ً‬ ‫وتلميذه‪ ،‬من مدرسة «المنهج» الجديد في البحث الأصولي‬ ‫الإطاحة بالنصوص الجزئية‪ ،‬من أجل ‏‏"إعمال" مقاصد‬ ‫والمقاصدي‪ ،‬الذي يحقق العدالة في التطبيق ويغرس‬ ‫كلية عامة؛ وموقف‏الاعتدال والتوازن‪ ،‬وهو الاتجاه الذي‬ ‫الطمأنينة في النفوس‪ ،‬لأن ال� ل �ه تعالى شرع أحكامه لمقاصد‬ ‫يتعامل مع‏المقاصد بدون تسيّب يميّعها ولا تهيّب يعطلها‪ .‬عظيمة‪ ،‬جلبت للناس مصالحهم ودفعت عنهم المفاسد‪،‬‬ ‫ولم تغفل البحوث القضايا التطبيقيّة النموذجية‏في‏مجالات ولأنه‪ ،‬سبحانه‪ ،‬أبان ما في بعض الأفعال من المفاسد‪ ،‬حثا‬ ‫الأسرة‪ ،‬والاقتصاد والمال‪ ،‬والحريات ‏العامة والخاصة‪ ،‬على اجتنابها‪ ،‬وما في بعضها من المصالح‪ ،‬ترغيبا في إتيانها‪.‬‬ ‫والمجال السياسي‏والدستوري‪ ،‬والمجال‏الجنائي‪،‬الخ‪.‬‏‬

‫«التعليل باحلكمة‪ :‬جوازه ووقوعه يف الشريعة‬ ‫وذجا)»‬ ‫والفقه‏(عمل العالمة الشيخ حممد مصطفى شليب َن ً‬

‫‪30‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫بعض مواد «الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ‪،»1948‬‬ ‫السخرة ‪ .»1957‬كما َ‬ ‫نحَت بحوث منحى‬ ‫و«اتفاقية تحريم ُ ّ‬ ‫تطبيقي ّا واقعي ّا لمقاصد الشريعة في الدساتير المعاصرة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫نموذجا‪ .‬وتضمنت ملاحق الدورة‪ :‬دور‬ ‫«مصر»‬ ‫ختارة‬ ‫م‬ ‫ً‬ ‫إحدى المؤسسات الدينية العريقة في العالم الإسلامي‪،‬‬ ‫في الحياة السياسية الجديدة والتحول الديمقراطي بعد‬ ‫ثورة ‪ 25‬يناير ‪ ،2011‬وهي «مؤسسة الأزهر الشريف»‪،‬‬ ‫من خلال ما أصدرته من وثائق‪ ،‬ومن هذه الوثائق‪:‬‬ ‫«وثيقة الأزهر لنبذ العنف»‪ ،‬و«وثيقة الأزهر والمثقفين‬ ‫عن منظومة الحريات الأساسية»‪ .‬وشملت هذه الملاحق‬ ‫جهة للجمعية التأسيسية لوضع‬ ‫أيضا بعض الكلمات المو ّ ِ‬ ‫ً‬ ‫الدستور المصري ‪ ،2012‬والهادية لها لمعرفة «مبادئ‬ ‫الشريعة الإسلامية»‪ .‬ومما يدعو إلى الاستبشار والرضا‪،‬‬ ‫أن العلماء الذين ساهموا في صنع هذا الكتاب‪ ،‬على تنوع‬ ‫طرائقهم في البحث‪ ،‬وتباين مذاهبهم في مقاربة كل منهم‬ ‫لموضوعه‪ -‬قد تركوا ــ جميعًا ــ في البحوث التي ضمها هذا‬ ‫الكتاب‪ -‬بصمة واضحة دالة على تملك آلة الاجتهاد أو‬ ‫مقاربة ذلك إلى حد بعيد‪.‬‬

‫«تفعيل مقاصد الشريعة يف اجملال السياسي»‬

‫جمموعة حبوث‬

‫يضم هذا الكتاب بين دفتيه‬ ‫ثلاثة عشر بحثًا‪ ،‬ألقيت في‬ ‫ندوة «تفعيل مقاصد الشريعة‬ ‫في المجال السياسي»‪ ،‬التي ن ّظمها‬ ‫مركز دراسات مقاصد الشريعة‪،‬‬ ‫بالتعاون مع وزارة الشؤون‬ ‫الدينية التونسية والإتحاد العالمي‬ ‫لعلماء المسلمين‪ ،‬فرع تونس‪ ،‬سنة‬ ‫‪ ،2013‬وهي بحوث رصينة عالجت موضوعات نظرية‬ ‫وأخرى تطبيقية‪ ،‬كما أجرت مقار َ بات مقاصدية ذات‬ ‫علاقة بموضوع الندوة‪ ،‬وأجابت عن إشكاليات واقعية‬ ‫مطروحة‪ ،‬وناقشت جدليات مثارة في الواقع السياسي‬ ‫العربي الحالي‪ .‬وقد ناقش بعض بحوث الدورة إشكالية‬ ‫الدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية‪ ،‬والتطبيق‬ ‫المتدرّج للشريعة‪ ،‬وضرورة تأسيس علم مقاصد سياسي‬ ‫خاص وتفعيله مع الضبط الدقيق للأولويات عند تزاحم‬ ‫مقاصديّا‬ ‫تأسيسا‬ ‫المطالب التي يفرضها الواقع‪ .‬وبلور بعضها‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫لمسألة «التع ّددية وتداول السلطة»‪ .‬وق ّدم بعضها تصورًا‬ ‫لعلاقة البرلمانات بالإجماع‪ .‬واستعرض بعض البحوث‬ ‫مشروعية المشاركة السياسية‪ ،‬وحق التنظيم والإنتخابات‪،‬‬ ‫مع التأكيد على أن الإنتظام في الأحزاب والجمعيات‪،‬‬ ‫من أفضل السبل وأوكدها لتحقيق مقصد الحرية وإنجاز‬ ‫البعث الحضاري الإسلامي‪ .‬ودرس بعضها بعمق الأهمية‬ ‫النظرية والعملية لـ«فقه السياسة الشرعية» من منظور‬ ‫النصوص والمقاصد الشرعية‪ ،‬مؤصل ًا للسياسة الشرعية‪،‬‬ ‫ومرجعية مقاصد الشريعة للسياسة الشرعية‪ ،‬متناولًا‬ ‫إشكالية «فصل الدين عن الدولة والمجتمع»‪ ،‬مع تنزيل‬ ‫فقه السياسة الشرعية على «الإنتخابات»‪ .‬واستقصى‬ ‫بعضها دراسة المجتمع المدني ومقاصده‪ ،‬وجدلية استيعابه‬ ‫واستبعاده‪ ،‬والعوائق التي تح ُ ّد من فعاليته في قيامه بوظيفة‬ ‫الإصلاح السياسي والتحول الديمقراطي في البلدان العربية‪،‬‬ ‫وقدم طروحات نظرية حول سياسات المجتمع المدني‬ ‫ومقاصده في النظم المختلفة‪ .‬وتناول بعض بحوثها مقاصد‬ ‫الشريعة في قوانين العمل وحقوق العمال‪ ،‬وتعميق الرقابة‬ ‫الذاتية لدى المتعاملين‪ .‬واستعرض بعضها تقارير حقوق‬ ‫الإنسان في ضوء نظرية المقاصد‪ ،‬من خلال مقارنة‬

‫«مقاصد الشريعة اإلسالميّة‪:‬املبادئ واملفاهيم»‬

‫(جمموعة حبوث)‬

‫‪29‬‬

‫تضمنت حصيلة هذا الكتاب‬ ‫ّ‬ ‫ستة عشر بحثا‪ ،‬وقد تمحورت‬ ‫حول تاريخ تطوّر علم المقاصد‬ ‫الذي يعود إلى عهد الصحابة‪،‬‬ ‫وتطوّره‪ ،‬إلى أن استوت‬ ‫قواعده مع الشاطبي ومن جاء‬ ‫بعده من علماء العصر‪ ،‬ويأتي‬ ‫في مقدمتهم الشيخ ابن عاشور‬ ‫وغيره‪ ،‬ممن أبرزوا دور المقاصد‬ ‫في التجديد الإسلامي المعاصر‪ .‬ودرس بعض بحوث‬ ‫الدورة طرق الكشف عن المقاصد الشرعية التي تم‬ ‫حصرها في النص على المقصد في القرآن أو السنة‪ ،‬أو‬ ‫من خلال القواعد الفقهية‪ ،‬أو معرفته من خلال ما‬ ‫هو معلوم من مسالك العلة‪ .‬وناقشت بعض الدراسات‬ ‫التباسات العلاقة بين أصول الفقه والمقاصد الكلية؛ إذ أن‬ ‫كلا من علمي المقاصد والأصول له مواضيعه ومسائله‪،‬‬ ‫وكلاهما أيضا يشتركان في خدمة الفقه وعملية الاستنباط‪.‬‬ ‫وتناول الكتاب دراسة عن المقاصد الشرعية من الترك في‬ ‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫آخر إصدارات مركز دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية (مركز املقاصد)‬ ‫ويشرحها بالتفصيل‪.‬‏‏كما يثبت في الدراسة استقلالية علم‬ ‫المقاصد‪ ،‬إلى أن أصبح واقعا ً معيشا‪ ،‬لا يقبل المراء‪.‬‬ ‫فلهذا العلم اليوم أعلامه وتار يخه‪ ،‬وقضاياه ‏ومؤلفاته‪،‬‬ ‫وأبوابه ومجالاته‪ ،‬ومبادئه وقواعده‪ ،‬ووظائفه المميزة‬ ‫له‪ ...‬فلم يعد ينقصه من‏مقومات "الع ِلم المستقل" شيء‪.‬‏‬

‫الدليل اإلرشادي إىل مقاصد الشريعة اإلسالمية‬ ‫كتب ‪ --‬رسائل ‪ --‬أحباث (اجمللد العاشر)‬

‫«فقه املقاصد واملصاحل بني العز بن عبد السالم وابن‬ ‫إسحاق الشاطيب‪ :‬دراسة مقارنة»‬

‫هذا الكتاب مهم وجدير‬ ‫بالاهتمام‪ ،‬وهو دراسـة مقاـرنة‬ ‫في فقه المقاصد والمصالح بين‬ ‫العز بن عبد السلام وأبي إسحاق‬ ‫الشاطبي؛ إذ عرض المؤلف في‬ ‫تمهيده لبيان ما اشتمل عليه عنوانه‬ ‫من مصطلحات‪ .‬وأعقبه بما تيسر‬ ‫له من رصد لأهم وقائع عصر‬ ‫الإمامين وترجمتهما ومنهجهما‪،‬‬ ‫في بابه الأول‪ .‬وأردفه بما عرفه فقه المقاصد والمصالح‬ ‫من تدرج في سياقه التار يخي؛ كيف نشأ؟ وكيف‬ ‫تطور؟ وكيف آل؟ في بابه الثاني‪ .‬وتوجه بالنظر في أهم‬ ‫ما تضمنه فقه المقاصد والمصالح عند العلمين الجليلين‬ ‫من قضايا؛ في بابه الثالث‪ .‬وقد ركز فيه على القضايا‬ ‫ذات العلاقة بهمومنا المعرفية والمجتمعية الراهنة‪ .‬وهي‬ ‫سبعة قضايا كبرى ممثلة في‪ :‬قضية المقاصد والمصالح‪،‬‬ ‫وقضية التعبد والتعليل‪ ،‬وقضية المصالح بين العقل‬ ‫والنص‪ ،‬وقضية المقاصد والوسائل‪ ،‬وقضية التمازج‬ ‫والترجيح بين المصالح والمفاسد‪ ،‬وقضية المصالح العامة‬ ‫والمقاصد الكفائية‪ ،‬وقضية المقاصد واعتبار المآلات‪.‬‬ ‫جاءت هذه الدراسة لنقل البحث فيه مما درج عليه من‬ ‫نظر في فكر هذا الإمام أو ذاك على انفراد‪ ،‬إلى النظر‬ ‫المقارن؛ ممثلا في «فقه المقاصد والمصالح» عند هذين‬ ‫القطبين البارزين‪ .‬وكل هذا مع التركيز على ما فيه جدوى‬ ‫من القضايا ذات العلاقة بهمومنا المعرفية والمجتمعية‬ ‫الراهنة‪ ،‬دون غيرها من القضايا التي استنفدت أغراضها‬ ‫في حينها‪ ،‬ولم يبق من عرضها إلا التكرار الذي ليس فيه‬ ‫كبير فائدة اليوم‪.‬‬

‫خي لما‬ ‫ق تار ي‬ ‫الدليل الإرشادي‬ ‫مرجع شام ٌ‬ ‫ل وتوثي ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫كت ِب في مجال مقاصد الشريعة الإسلامية‪ ،‬وأداة ٌ‬ ‫مكتبية ٌ تجمع ما تفرّق من تراكم معرفي في هذا المجال‪.‬‬ ‫رصدت هذه الدراسة‪ ،‬التي قام بها العالم الجليل الأستاذ‬ ‫الدكتور محمد كمال إمام‪ ،‬الانتاج المقاصدي عبر العصور‪،‬‬ ‫ابتداء ً من القرن الثالث الهجري إلى يومنا هذا‪ ،‬وشملت‬ ‫ّ‬ ‫وضمت‬ ‫كل المدارس الفقهية والمذاهب الإسلامية‪،‬‬ ‫مراجع مختلفة (مخطوطات‪ ،‬رسائل جامعية‪ ،‬مؤتمرات‪،‬‬ ‫دراسات معاصرة) من عدد من بلدان العالم ولغاته‪.‬‬ ‫يتكون الدليل الإرشادي من ‪ 10‬مجلدات و يحتوي على‬ ‫المئات من المداخل‪.‬‬

‫«القواعد األساس لعلم مقاصد الشريعة»‬

‫الكتاب الذي بين أيدينا هو‬ ‫معمقة‪ ،‬بذل‬ ‫عبارة عن ‏دراسة‬ ‫ّ‬ ‫فيها المؤلف جهدًا علميًا واضحًا‬ ‫في شرح ميلاد علم المقاصد منذ‬ ‫الشاطبي رحمه ال� ل �ه‪ ،‬إلى يومنا‬ ‫هذا‪ ،‬و يتناول ثلاثة من أركانه‬ ‫وقواعده‪ :‬قاعدة ‏التعليل‪ ،‬وقاعدة‬ ‫الاستصلاح‪ ،‬وقاعدة المآلات‪،‬‬

‫‪28‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫راق من التطور الحسابى الفلكي‪ ،‬فاق كل ما سبق من‬ ‫الأعمال التى صدرت ضمن الحضارة الإسلامية‪ ،‬وفى‬ ‫بعض الأحيان تفوقت على الأعمال العلمية المعاصرة‬ ‫من إنتاج أوروبا فى ذلك الوقت‪ .‬ويرجع الدكتور صليبا‬ ‫ذلك إلى غياب ألإهتمام العلمي الكافي بالشروح المتأخرة‬ ‫لأسباب‪ ،‬أهمها‪ :‬صعوبة قراءة الشروح المتأخرة‪ ،‬وعدم‬ ‫وجود الرسوم التوضيحية فيها وتوارث المفهوم الخاطئ‪،‬‬ ‫والذي مفاده أنه ليس هناك إنتاج ثقافى يستحق الدراسة‬ ‫بعد انقضاء العصر الذهبى للإسلام‪.‬‬

‫«األصالة واإلبداع العلمي يف الشروح والتعليقات‬ ‫العلمية املتأخرة يف احلضارة اإلسالمية»‬

‫الكتاب الذي بين أيدينا يركز على‬ ‫الأهمية العلمية للشروح ‪ -‬خاصة‬

‫مخطوطات علم الفلك ‪ -‬التى‬ ‫تم تأليفها بين القرن الثالث‬ ‫عشر والقرن السادس عشر‪.‬‬ ‫وقد أثبت الدكتور صليبا أن‬ ‫شروحا ً بعينها تميزت بتقديم فكر‬ ‫علمي جديد بل وأفرزت مستوى‬

‫آخر إصدارات مركز موسوعة مكة املكرمة واملدينة املنورة‬ ‫(مركز مكة واملدينة)‬ ‫«دار السيدة خدجية بنت خويلد رضي اهلل عنها يف مكة املكرمة‪:‬‬ ‫دراسة تارخيية للدار وموقعها وعمارتها» (النسخة اإلنـجليزية)‬

‫وإضافة‪ ،‬وتعديل‪ ،‬وما صاحب وجودها من مظاهر‬ ‫اجتماعية وثقافية عدة‪ .‬هذا‪ ،‬بالإضافة إلى محاور ذات‬ ‫العلاقة بالدار‪ ،‬أهمها‪ :‬أم المؤمنين‪ ،‬السيدة خديجة بنت‬ ‫خويلد رضي ال� ل �ه عنها ومكانتها عند الرسول الكريم صلى‬ ‫ال� ل �ه عليه وسلم‪ ،‬وأهم الأحداث التي وقعت بدار السيدة‬ ‫خديجة رضي ال� ل �ه عنها؛ موقع دار السيدة خديجة رضي‬ ‫ال� ل �ه عنها‪ ،‬والدور التي كانت تحيط بها؛ عمارة دار السيدة‬ ‫خديجة رضي ال� ل �ه عنها عبر التاريخ‪ ،‬من خلال روايات‬ ‫المؤرخين؛ دار السيدة خديجة رضي ال� ل �ه عنها في كتب‬ ‫الرحلات إلى مكة؛ دار السيدة خديجة رضي ال� ل �ه عنها‬ ‫في حفريات سنة ‪ 1410‬هـ ‪ 1989 /‬م‪.‬؛ وعرض نتائج‬ ‫الدراسة‪.‬‬

‫يوثق هذا الكتاب أشرف‬ ‫المواقع الإسلامية في مكة‬ ‫المكرمة‪ ،‬دار أم المؤمنين‬ ‫السيدة خديجة رضي ال� ل �ه‬ ‫عنها وأرضاها‪ ،‬والتي ضمت‬ ‫في جنباتها وداخل حجراتها‬ ‫المباركة أفضل خلق ال� ل �ه‪،‬‬ ‫سيدنا محمدا صلى ال� ل �ه عليه‬ ‫وسلم‪ ،‬وأبناءه‪ ،‬وبناته الكرام‪ ،‬رضوان ال� ل �ه عليهم جميعا‪.‬‬ ‫وتلقي هذه الدراسة الضوء على تاريخ هذه الدار العظيمة‪،‬‬ ‫ومعرفة صفة الدار عبر المراحل التار يخية المختلفة؛ وكذلك‬ ‫معرفة ما طرأ عليها عبر العصور من إصلاح‪ ،‬وتجديد‪،‬‬

‫‪27‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫«رسالة يف الزاوية»‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫«حتقيق املخطوطات اإلسالميّة يف جمال العلوم االجتماعيّة»‬

‫لكمال الدين الفارسي‬

‫يدخل هذا الكتاب "رسالة في الزاوية"‬ ‫‏ لكمال الدين الفارسي‏ في ميدان العلوم‬ ‫الرياضية التعليمية ‪ -‬كما‏يسميها العلماء‬ ‫العرب‪ -‬والتي تع ّد من العلوم‏الأساسية‬ ‫الدقيقة التي أبدع بها العلماء وقدموا‬ ‫إضافات أصيلة‪،‬‏وابتكروا فروعا ً جديدة‬ ‫‏لها‪ ،‬لم تكن معروفة في الحضارات‬ ‫القديمة‏‪ .‬يعتبر كتاب "رسالة في الزاوية"‬ ‫من الكتب‏النادرة في تراثنا‪ ،‬لأنه يعالج موضوعا يتعلق بعلم تاريخ‬ ‫الرياضيات‏وفلسفته من جهة‪،‬‏ويبحث في ماهية الزاوية ‪ -‬أحد‬ ‫المفاهيم الرياضية الفلسفية ‪ -‬عند العلماء العرب من‏جهة‏أخرى‪.‬‬ ‫‏وتكمن أهمية الموضوع في ضرورة دراسة جوهر المفاهيم‏الرياضية‬ ‫لاستكمال معرفتنا بالرياضيات‪،‬‏ولعدم دراسته سابقا ً بالتفصيل في‬ ‫الحضارة ‏اليونانية‪ .‬‏ وهذا يؤكد اهتمام العلماء العرب والمسلمين‬ ‫بالجوانب النظرية الفكرية‪ ،‬إلى‏جانب الاهتمام بالجوانب‏العملية‬ ‫للعلوم في أبحاثهم‪ ،‬ونتيجة ذلك اتسمت أبحاثهم‏بالأصالة‏‪.‬‬

‫تمحورت ‏المحاضرات‪ ،‬التي ألقاها العلماء‬ ‫الأفاضل‪ ،‬ومناقشاتُها العميقة النوعية‬ ‫حول‪ :‬تحديد مفهو ‏م تحقيق المخطوطات‬ ‫وتحديد مناهجه في العلوم الإنسانية‪،‬‬ ‫وتقنيات‏بناء وترميم النصوص المفقودة‏‪.‬‬ ‫وناقشت بعض الدراسات أهمية‬ ‫الكوديكولوجيا وتطبيقاتها العمليّة الدقيقة‬ ‫في إسعافها للمحقّق‪ ،‬‏مع إيراد أنموذج‬ ‫عن خطوات المعالجة الكوديكولوجية‬ ‫للمخطوطات العربية‏الفلسفية والسريانية‪.‬‬ ‫كما يجد القارئ الكريم في طيات الكتاب الكشف عن حقائق جديدة‬ ‫في المضمار‪ ،‬كتصحيح عدم الفصل بين نظر‏ابن خلدون في المقدمة‬ ‫ونظره في العبر‪ ،‬وأنه م ّطرد في جميع تضاعيف ‏الكتاب‏‪ .‬أما أغلب‬ ‫ٍ‬ ‫جالات شتى‬ ‫لي لحركة التحقيق في م‬ ‫الدراسات فكانت حول التقويم ُ الجم ْ ّ‬ ‫من التراث‪ ،‬كعلم الكلام‏والتصوّف‪ ،‬وسرد المسوّغات النّقْدية لإعادة‬ ‫النهوض بتحقيق أصو ٍ‬ ‫ل مطبوعة من التراث ‏الجغرافي والصوفي‪ ،‬من‬ ‫قبيل «معجم ما استعجم» و «الفتوحات الم ّكية»‪ ،‬الخ‪ .‬وتطرقت‬ ‫النقدي للمخطوطات في‬ ‫رصد حركة التحقيق‬ ‫ّ‬ ‫بعض الدراسات إلى ْ‬ ‫بعض أصقاع العالم‪ ،‬كالبوسنة‏والهرسك وغيرها‏‪.‬‬

‫«املاء ومصادره يف مدينة القدس الشريف وجهود الدولة‬ ‫العثمانية يف توفريه‪ :‬دراسة وثائقية من خالل السجل الشرعي‬

‫مع حتقيق “رسالة يف تعمري عني بيت املقدس للشيخ حممد اخلليلي”»‬

‫«حتقيق خمطوطات احلديث وعلومه والرتاجم »‬

‫الكتاب الذي بين أيدينا ‏مصدر لا غنى‬ ‫عنه لدارسي تاريخ فلسطين وآثارها‪ .‬كما أن‬ ‫مؤلف‏الرسالة الشيخ محمد الخليلي هو أحد‬ ‫أبرز علماء القدس الشريف‪ .‬يعطينا الجزء‬ ‫الأول (وهو دراسة) من الكتاب صورة‬ ‫واضحة وحية عن الأوضاع الاجتماعية‬ ‫والاقتصادية التي كان المقدسيون يعيشونها‬ ‫في مرحلة الخلافة العثمانية‪ .‬وتركز الدراسة‬ ‫أساسا على موضوع نقص المياه في مدينة‬ ‫القدس الشريف‪ ،‬إذ تطرقت للشدة‬ ‫والضيق التي كان يعانيها السكان نتيجة انحباس الأمطار وانقطاعها‬ ‫لسنوات أحيانا ً؛ وذكرت كل أنواع الآبار والبرك والقنوات التي‬ ‫كان يعتمد عليها الأهالي‪ .‬وعرجت على أهم الجهود التي قامت‬ ‫بها الدولة العثمانية في توفير المياه‪.‬‏ أما القسم الثاني من الكتاب فهو‬ ‫تحقيق لـ «رسالة في تعمير عين بيت المقدس للشيخ محمد الخليلي»‪،‬‬ ‫وهي رسالة تتحدث عن الأزمة المائية المزمنة التي كانت تعاني منها‬ ‫مدينة بيت المقدس‪ ،‬بسبب خراب العين‪ ،‬والدمار الذي لحق بالقناة‬ ‫التي تنقل المياه منها إلى المدينة؛ وقد أهداها المؤلف لجناب محمد‬ ‫أفندي‪ ،‬قاضي القدس ‏الشريف‪ ،‬الذي أشرف بنفسه على تعمير‬ ‫عين بيت المقدس سنة ‪1122‬هـ ‪1710 /‬م‪ .‬وث ّق الشيخ الخليلي جهود‬ ‫الدولة آنذاك في توصيل الماء إلى القدس‪ ،‬كما وث ّق أعمار المسجد‬ ‫الأقصى وقبة الصخرة وبعض المواقع‪.‬‬

‫هذا الكتاب هو مجموعة بحوث وأوراق‬ ‫علمية ق ُدمت ‏في الدورة التدر يبية‬ ‫السابعة في مجال التحقيق التي ن ّظمها‬ ‫مركز دراسات المخطوطات الإسلامية‬ ‫بمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪،‬‬ ‫ودار الحديث الحسنية‪ ،‬من ‪ 3‬إلى ‪8‬‬ ‫مارس ‪ 2014‬بمؤسسة دار الحديث‬ ‫الحسنية بالرباط‪.‬‬ ‫تطرقت البحوث إلى تاريخ التحقيق‬ ‫في علمي الحديث النبوي الشريف‬ ‫نظريّا وتطبيقي ّ ًا‪ ،‬والخطوات المتبعة‪،‬‬ ‫وعلم التراجم والمشيخات‬ ‫ً‬ ‫والإحاطة بجميع الأعمال التي يحتاجها المحقق‪ ،‬سواء على‬ ‫الصعيد النظري‪:‬كالمفهوم العلمي للتحقيق وأصوله ومناهجه‬ ‫ومشكلاته‪ ،‬والمصادر التي ينبغي التعرف إليها المحقق‪ ،‬أوعلى‬ ‫الصعيد التطبيقي‪ :‬كاختيار النص وتوثيقه‪ ،‬والبحث عن نسخه‬ ‫ونقدها‪ ،‬واستكشاف تقاليده‪ ،‬وعملية النسخ والمقابلة‪ ،‬والتحرير‬ ‫والمعالجة‪ ،‬والتعليق‪ ،‬والدراسة‪ ...‬إضافة إلى معالجة التصحيف‬ ‫والتحريف‪ ،‬واختلاف الروايات في المخطوط الحديثي‪ ،‬وخوارج‬ ‫النص‪ :‬أنواعها‪ ،‬تقسيمها‪ ،‬وما وراءها من فوائد‪ ...‬الخ‪".‬‬

‫‪26‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫صدر حديثًا‬ ‫آخر إصدارات مركز دراسات املخطوطات اإلسالمية (مركز املخطوطات)‬ ‫«كتاب الفهرست»‬

‫فهرس املخطوطات اإلسالمية بدار الوثائق الوطنية‬ ‫بدولة ساحل العاج‬

‫ألبي الفرج حممد بن إسحاق النديم ‪ -‬الطبعة الثانية‬

‫كتاب "الفهرست" للنديم هو أهم‬ ‫كتاب ببليوجرافي مؤسس غير مسبوق‬ ‫لحركة رصد ومسح حركة التأليف في‬ ‫العالم الإسلامي‪ ،‬إذ يستعرض منهجيا‬ ‫في عشر مقالات الإنتاج الفكري‬ ‫العربي الإسلامي وإسهامات العلماء‬ ‫المسلمين في الحضارة الإنسانية حتى‬ ‫نهاية القرن الرابع الهجري‪ /‬العاشر‬ ‫الميلادي‪ .‬ويقدم لنا هذا الكتاب الببليوجرافي المتفرد من‬ ‫نوعه أول رؤية شاملة في الثقافة العربية التي انفتحت على‬ ‫جميع التيارات الفكرية‪ .‬ولم تعرف الحضارة الغربية كتابا مماثلا‬ ‫له حتى بداية ظهور الطباعة في نهاية القرن الخامس عشر‬ ‫للميلاد‪ .‬إن أهم ما يميز النشرة الجديدة هو فصل الدراسة‬ ‫عن الكتاب‪ .‬ففي القسم الأول من الكتاب المستقل أفردت‬ ‫دراسة كاملة شاملة عن النديم وكتابه الفهرست‪ .‬أما القسم‬ ‫الثاني‪ ،‬فقد شمل الكتاب في جزئيه وكشافاته‪ .‬كما يميز النشرة‬ ‫استدراك العمل الذي قام به محمد بن تاويت الطنجي رحمه‬ ‫ال� ل �ه في الكتاب‪ ،‬إضافة إلى تصحيح الأخطاء السابقة وتحديث‬ ‫المعلومات وتحيينها‪ ،‬بعد الأخذ في الإعتبار الملاحظات التي‬ ‫زُوّد بها المحقق من طرف العديد من العلاماء والأصدقاء‪.‬‬

‫يقدم هذا الفهرس وصفا لـ ‪2257‬‬ ‫مخطوطة إسلامية‪ ،‬كتبت باللغة‬ ‫وجمعت من مكتبات خاصة‬ ‫العربية ُ‬ ‫وعامة في ساحل العاج‪ .‬يجد فيها‬ ‫القارئ مخطوطات جيء بها من‬ ‫بلاد الأندلس والمغرب وغانا وصكتو‬ ‫بنيجيريا وتمبكتو بمالي‪.‬‬

‫وتغ ّطي موضوعات هذا الفهرس الفقه‪ ،‬والتوحيد‪ ،‬والحديث‪،‬‬ ‫والسيرة‪ ،‬والمنطق‪ ،‬والتصوّف واللغة العربية وآدابها‪.‬‬

‫فهرس جماميع املكتبات اخلاصة‬ ‫بدار الكتب املصرية‬

‫يقدم هذا الفهرس وصفا‬ ‫‏عنوان‬ ‫لـ‏‪6993‬‬ ‫لمجاميعَ‬ ‫مخطوطات المكتبات التي‬ ‫كانت مل ً‬ ‫لبعض الأمراء أو‬ ‫كا‬ ‫ِ‬ ‫الأثرياء ِ أو العلماء‪ ،‬ثُم ّ‏أضيفت‬ ‫ِ‬ ‫الكتب بعد‬ ‫خطوطات دار‬ ‫إلى م‬ ‫ِ‬ ‫ذلك في الفترة ما بين (‪1876‬م‬ ‫– ‪1934‬م)‪ ،‬‏مع الاحتفاظِ‬ ‫باسم مالكها وجامعها‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫مكتبات خاصة أخرى تم ّ دمجُها‏خلال هذه‬ ‫بالإضافة ِ إلى‬ ‫الفترة وبعدها في الرصيد العام لمخطوطات دار ال ُ‬ ‫كتب‬ ‫ل على‬ ‫ولم تُفرد استقلالًا‪.‬‏ َأمّا‬ ‫المكتبات الخاصة ُ التي تشتم ُ‬ ‫ُ‬ ‫فن المجاميعِ‪ ،‬والتي تمّت فهرستُها في هذه‏الأجزاء ِ الثمانية‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫فهي‪ :‬مكتبة مصطفى فاضل‪ ،‬والشنقيطي‪ ،‬وقولة‪ ،‬وحليم‪،‬‬ ‫وخليل أغا‪ ،‬وطلعت‪ ،‬وتيمور باشا‪ .‬وتتنوع مخطوطات‬ ‫هذا الفهرس لتشمل القرآن الكريم وعلومه‪ ،‬والعقائد‪،‬‬ ‫الفقه وأصوله‪ ،‬والفتاوى والفرائض والحديث وعلومه‪،‬‬ ‫والتصوف والنحو‪....‬الخ‪.‬‬

‫فهرس املخطو طات اإلسالمية‬ ‫مبكتبات بوركينا فاسو‬

‫يق ّدم هذا الفهرس وصفا لـ ‪1240‬‬ ‫جم ِعَت وفهرست من‬ ‫مخطوطة ُ‬ ‫‪ 12‬مكتبة عمومية وخاصة بدولة‬ ‫بوركينا فاسو‪ .‬وتغ ّطي موضوعاته‬ ‫الفقه والتصوف والتاريخ والصرف‬ ‫والنحو والبلاغة والأدب العربي‪.‬‬ ‫وتكمن أهمية الفهرس في تسليطه‬ ‫الضوء على عظمة الدور الذي‬ ‫قام به العلماء المسلمون في بوركينا فاسو في نشر الثقافة‬ ‫الإسلامية في غرب إفريقيا‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫كما ع ّد خطوة منهجية جديدة في تناول الإشكاليات المعاصرة‬ ‫عبر التأصيل المعرفي المعاصر الذي يسهم في إغناء الفكر‬ ‫الحضاري للإسلام‪.‬‬

‫املؤمتـــرات‬

‫قدم المؤتمر جملة من المحاضرات التي يمكن توصيفها ضمن‬ ‫صنفين‪ ،‬الأول ذو طابع وصفي وتأصيل فقهي‪ ،‬والثاني تحليلي‬ ‫يستخرج أفكارا ً جديدة داخل الحقل الإسلامي‪.‬‬

‫مؤمتر دولي‬ ‫بعنوان‬

‫«الدولة واجملتمع‪ :‬نظرة مقاصدية»‬

‫ناقش المؤتمر عدة قضايا تحت ثلاثة محاور‪:‬‬

‫‪ .1‬الدولة بين المفهوم الديني والمدني وماهي الأرضية المشتركة‬ ‫بينهما‪.‬‬

‫‪ .2‬أسس الدولة‪ :‬الأساس البرلماني‪ ،‬الدستوري‪ ،‬الحقوقي‬ ‫والمؤسساتي (كمؤسسة أهل الحل والعقد ومؤسسة الشورى‬ ‫والمؤسسة الاستخباراتية)‪.‬‬

‫الجلسة اإلفتتاحية للمؤمتر‬

‫بعد نجاح المؤتمر الدولي الأول حول "الدولة بين الماضي‬ ‫والحاضر"‪ ،‬والذي تناول قضايا تتصل بالدولة على وجه‬ ‫العموم‪ ،‬اتفق المنظمون على متابعة تناول القضايا المتعلقة‬ ‫بالدولة من خلال محاور تتعلق بجوانب أكثر تفصيلا وعمقا‪،‬‬ ‫تناقشها في ضوء مقاصد الشريعة‪.‬‬

‫أقيم مؤتمر دولي تحت عنوان "الدولة والمجتمع‪ :‬نظرة‬ ‫مقاصدية"‪ ،‬والذي نظمته جامعة السلطان محمد الفاتح الوقفية‬ ‫بالتعاون مع مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي والمؤسسة‬ ‫الوطنية للدراسات والبحوث (نصر) والمنتدى السوري‬ ‫للأعمال‪ ،‬من ‪ 6‬إلى ‪ 8‬أبريل ‪ ،2014‬بإستانبول في تركيا‪.‬‬

‫جانب من الحضور‬

‫‪ .3‬وظائف الدولة‪ :‬كتطبيق الشريعة وتطبيق الحدود‪،‬‬ ‫ومراجعة بعض المفاهيم كالغلوّ‪ ،‬وتقديم مفاهيم حول السيادة‬ ‫وولاية الأمر‪ ،‬بالإضافة إلى وظيفة الأمن‪ ،‬كأمن المجتمع‬ ‫وأمن الدولة‪.‬‬

‫شكل المؤتمر إطارا ً تأسيسيا ً معاصرا ً لبلورة مفاهيم إسلامية في‬ ‫قضايا الحداثة‪ ،‬حيث سعى إلى مواجهة الضرورات الموضوعية‪،‬‬

‫وكان أهم المحاضرين في هذا المؤتمر‪ :‬أ‪.‬د عبد المجيد النجار‪،‬‬ ‫أ‪.‬د نور الدين مختار الخادمي‪ ،‬أ‪.‬د عبد السلام بلاجي‪ ،‬أ‪.‬د‬ ‫محمد بن المختار الشنقيطي‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬سعد الدين العثماني‪ ،‬أ‪.‬د‬ ‫عماد الدين خليل‪ ،‬الشيخ محمد حسن الددو‪ ،‬أ‪.‬د محمد عياش‬ ‫الكبيسي‪ ،‬أ‪.‬د مازن هاشم‪ ،‬بالإضافة إلى ثلة من الأساتذة‬ ‫والمشايخ‪.‬‬

‫جامعة السلطان محمد الفاتح الوقفية‬

‫‪24‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫ورجال‪ ،‬دون تمييز جنس على آخر‪ .‬فسعى المشرع إلى‬ ‫العناية خاصة بالمرأة لإلحاقها بركب الرجال‪ ،‬سواء على‬ ‫مستوى التعليم أو العمل‪ .‬وتم سن عدة قوانين تهدف إلى‬ ‫تحقيق أكبر قدر ممكن من المساواة مع الرجل في الحقوق‬ ‫المدنية والشخصية‪ .‬ثم اتخذ المسار التشريعي نسقا تصاعديا‬ ‫في اتجاه إعطاء مزيد من الحقوق للمرأة‪ ،‬لتشمل المجال‬ ‫السياسي والجمعياتي‪ ،‬إلى أن بلغ ذروته بعد الثورة بإقرار‬ ‫مبدأ التناصف ودسترة المكاسب التي تحققت للمرأة على‬ ‫مدى السنين الماضية‪ ،‬لذلك أمكن للمرأة التونسية اليوم‬ ‫أن تتباهى بحقوقها ومكاسبها أمام عدة نساء‪ ،‬سواء في‬ ‫العالمين العربي والإسلامي أو في العالم الغربي‪ ،‬لأنها حقوق‬ ‫ومكاسب تستجيب لأغلب الإستحقاقات الدولية‪ ،‬سواء في‬ ‫المجال السياسي أوالاجتماعي أوالعائلي‪.‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫أقامت رابطة كتاب التجديد باملنتدي العاملي للوسطية حفال‪ ،‬تقديرا‬ ‫لجهود املفكرين والعلامء‬

‫التطرق إلى موضوع المرأة والسكان ينبغي أن يعالج وفق‬ ‫منظومة متناسجة العناصر‪ ،‬محكمة الترابط‪ ،‬لا ينفع معها عزل‬ ‫عنصر لفك عُراها‪ ،‬أو سنكون قد سقطنا في الإختلالات‬ ‫في التوصيف أو في القصور في المعالجات‪ .‬ووضح فيها أن‬ ‫النص القرآني يلفت إلى حقيقة كونية لا ينبغي التعامي عن‬ ‫مدلولها المقاصدي‪ ،‬وهي التقدير في كل شيء؛ وإذا تدبرنا‬ ‫الآية الكريمة "الذي ق ّدر فهدى" سنرى أنها تشير – من بين‬ ‫ما تشير إليه – إلى أهمية التقدير للمرأة لما لها من دور كبير‬ ‫تقوم به في هذا العصر‪ ،‬فهي المربية والعاملة‪ ،‬فأصبحت‬ ‫جزء أساسي لبناء هذا المجتمع‪ .‬لذلك يجب تقديرها ومنحها‬ ‫كافة الحقوق التي تساعدها على الإستمرار بهذا الدور العظيم‬ ‫الذي تؤديه‪.‬‬

‫صورة جامعية يف ختام الندوة‬

‫واختتمت الجلسات بقراءة التوصيات التي توصل لها‬ ‫المشاركون في الندوة‪ ،‬بعد يومين من الأشغال‪ ،‬التي تخللتها‬ ‫مناقشات مستفيضة واقتراحات عميقة‪.‬‬

‫وتقدمت الدكتورة خديجة بريك بورقة عن "صورة المرأة‬ ‫المسلمة في السينما العالمية وانعكاسها على موقف الأمم‬ ‫المتحدة‪ :‬رؤية نقدية"‪ ،‬أكدت فيها أن العربي والمسلم يحتل‬ ‫مكانة بارزة في الإعلام الغربي بأنها شخصية سلبية‪ ،‬وله صورة‬ ‫نمطية‪ ،‬فهو المخرب والمتطرف والمدمر والغبي والكسول‪،‬‬ ‫وغيرها من الأوصاف القبيحة‪ ،‬ولذلك فإنه لابد من العمل‬ ‫على محو هذه الصورة السلبية بشتى الطرق‪ .‬وقامت بعرض‬ ‫فيلم قصير يوضح كيف تعرض الأفلام الغربية صورة العربي‬ ‫بأنه قاتل بالفطرة‪ ،‬وأن العديد من الأفلام العربية تؤكد‬ ‫هذه الصورة بإظهار المسلم بالشكل المتطرف ‪.‬كما بين الفيلم‬ ‫أن المرأة العربية تعرض بصورة الراقصة والإرهابية الشرسة‬ ‫العنيفة‪ ،‬التى تهوى سفك الدماء‪ .‬وأكدت أن حل هذه‬ ‫الصورة ومحوها من خلال أهمية عرض أفلام وثائقية تبين‬ ‫الصورة الحقيقية للإسلام والمسلمين وأهمية انفتاح السينما‬ ‫والإعلام العربي على العالم الغربي للقدرة على عرض حقيقة‬ ‫الإسلام والمسلمين‪.‬‬

‫ومن الجدير بالذكر أن رابطة كتاب التجديد بالمنتدي العالمي‬ ‫للوسطية أقامت حفلاً‪ ،‬تقديرا لجهود المفكرين والعلماء في‬ ‫نشر الفكر التنويري الوسطي من خلال مؤلفاتهم المنشورة‪،‬‬ ‫كما وزع خلال الحفل الشهادات الخاصة بالمشاركين في‬ ‫الندوة‪.‬‬

‫وتقدم الدكتور حسن جابر بكلمة بعنوان "مناخات التنمية‬ ‫البشرية في ضوء القراءة المقاصدية المتجددة"‪ ،‬أكد أن‬

‫جانب من مأدبة العشاء املقامة عىل رشف املشاركني وضيوف الندوة‬ ‫‪23‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫بدوره‪ ،‬أكد وزير الأوقاف التونسي الأسبق‪ ،‬الدكتور نور‬ ‫الدين الخادمي‪ ،‬على ما أقره الإسلام من مبادئ عامة في‬ ‫النظرة للمرأة‪ ،‬وأهمها إنسانيتها وكرامتها وحقوقها وواجباتها‪،‬‬ ‫وأشار الى مراعاة خصوصية المرأة العضوية والنفسية‪،‬‬ ‫مستشهدا بنصوص من القرآن والسنة‪ ،‬تقر المبادئ العامة‬ ‫في نظرة الإسلام الشمولية للمرأة‪.‬‬

‫من ساهم في تهيئة الأجواء في تنظيم هذه الندوة من قريب‬ ‫أو بعيد‪.‬‬

‫بدأت بعدها مباشرة جلسات اليوم الأول للندوة بعرض‬ ‫الدكتور عز الدين معميش لورقة‪ ،‬ممثلة عن "الإيسيسكو"‬ ‫ورؤيتها‪ ،‬حول حقوق المرأة والسكان‪ .‬وبين أن جوهر‬ ‫الوثيقة هو إيجاد إطار لمبادئ تحكم التنمية والسكان والمرأة‬ ‫المنبثقة من التشريعات الإسلامية‪ ،‬وأهمها الحرية والتنمية‬ ‫وتكافؤ الفرص والمساواة‪.‬‬

‫وافتتحت جلسات اليوم الثاني ببحث للدكتور محمد القضاة‬ ‫تحت عنوان "مشاركة المرأة في الحياة العامة وقضايا الميراث‬ ‫والشهادة"‪ ،‬طرح فيها عدة محاور مهمة ووضح أن المرأة قبل‬ ‫الإسلام لم تحصل على أي مراعاة أو حقوق‪ ،‬بل كانت‬ ‫تعاني من الاضطهاد‪ ،‬وأن الدين الإسلامي هو الذي أعاد‬ ‫للمرأة كرامتها وأعطاها الحقوق‪ ،‬ومن أهمها حقها في‬ ‫الميراث‪.‬‬ ‫أما الدكتور عاطف عضيبات فتحدث عن "دور مؤسسات‬ ‫الفكر والثقافة في الدفاع عن الخصوصيات الثقافية"‪ ،‬حيث‬ ‫بين بدوره أهمية المؤسسات بجميع فروعها في كيفية نشر‬ ‫التثقيف اللازم حول قضية المرأة وما هي حقوقها وما‬ ‫عليها من واجبات‪ ،‬وذلك لمنع إضطهاد المرأة حتى لايتم‬ ‫الإعتداء عليها ‪.‬‬

‫جانب من جلسات الندوة‬ ‫من جانبها‪ ،‬دعت أمينة سر مجلس النواب المغربي‪،‬‬ ‫الدكتورة جميلة المصلي‪ ،‬إلى إعادة ضبط مفاهيم متعلقة‬ ‫بالمرأة كالمساواة‪ ،‬داعية لإعادة قراءة هذه المفاهيم بأسلوب‬ ‫علمي مرتكز على أهمية المجتمع المدني‪ .‬مختتة كلامها بضرورة‬ ‫التعاون بين جميع المؤسسات لإعادة تصويب الخطاب نحو‬ ‫المرأة والسكان‪.‬‬

‫وتقدم الدكتور أحمد أبو الوفا الجلسة بورقة عن "احترام‬ ‫التغاير الثقافى بين الشعوب"‪ ،‬بين فيها المبادىء الإسلامية‬ ‫الحاكمة لاحترام التغاير الثقافى بين الشعوب‪ :‬كمبدأ عدم‬ ‫مخالفة القواعد الإسلامية العليا‪ ،‬ومبدأ ضرورة احترام‬ ‫والأخذ فى الإعتبار خصوصيات وأعراف الناس‪ ،‬ومبدأ‬ ‫احترام التغاير الثقافى بين الدول والأمم والشعوب‪ ،‬ومبدأ‬ ‫الحق في حرية العقيدة‪ ،‬ومبدأ عدم تصادم الحضارات‪،‬‬ ‫وإنما تعايشها وتوازيها‪ ،‬ومبدأ عدم التدخل فى شؤون الغير‪.‬‬

‫أما رئيسة جمعية الدفاع عن الحق في الحياة‪ ،‬الدكتورة‬ ‫عائشة فضلي‪ ،‬فتقدمت بورقة عمل بعنوان "قراءة في وثيقة‬ ‫الأمم في قضايا الأمومة والطفولة"‪ ،‬مؤكدة على أن الأمة‬ ‫الإسلامية قد أخطأت عندما تركت الساحة مفتوحة‬ ‫للمنظمات الدولية لكتابة التقارير حول السكان‪ ،‬ونحن نأينا‬ ‫بأنفسنا عن المشاركة في إعداد هذه التقارير‪ ،‬على الرغم من‬ ‫أهميتها‪.‬‬

‫وبين الدكتور فتحي العيوني بورقته "المرأة بين الاستحقاقات‬ ‫الدولية والقوانين المحلية" أن السلطة السياسية المنبثقة عن‬ ‫المجلس التأسيسي التونسي إبان الإستقلال وضع منظومة‬ ‫تشريعية تستنهض همم كافة أفراد الشعب من نساء‬

‫وعرضت المحامية الشرعية الدكتورة نوال شرار أهمية‬ ‫الأمومة والطفولة في الإسلام‪ ،‬مبينة أن الإسلام جعل‬ ‫الأمومة جزء من التدين‪.‬‬

‫من اليمني‪ :‬د‪ .‬حسن جابر‪ ،‬د‪ .‬الخادمي و األستاذ محمد دريويش‬

‫كما شدد الإمام الصادق المهدي في كلمته "المشكلة السكانية‬ ‫بين المؤسسات الطبيعية والمؤسسات المصطنعة" على مراعاة‬ ‫السياسة السكانية من وجهة النظر الإسلامية والواقع‬ ‫الجديد في النظرة للمرأة‪ ،‬ودعا إلى أن تكون التوصيات‬ ‫التي ستخرج عن المؤتمر‪ ،‬مراعية للظروف‪ ،‬وألا تتحدث‬ ‫بالأسلوب التقليدي‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫وقال ممثل المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة‬ ‫(الايسيسكو)‪ ،‬الدكتور عز الدين معميش‪ ،‬إن الاسلام‬ ‫لديه من الحلول لمشاكل القضايا السكانية والمرأة ما يكفل‬ ‫لها علاجا ً ناجحاً‪ ،‬معبرا عن أمله بأن تخرج هذه الندوة‬ ‫ببدائل عملية "تجعل من الأمة الإسلامية تمسك زمام‬ ‫المبادرة في المحافظة على الكرامة الإنسانية‪ ،‬وإعطاء المرأة‬ ‫حقوقها؛ من خلال مشاركة منظمة الايسيسكو بورقة هامة‬ ‫توضح رؤية الإسلام لقضايا السكان والتنمية ومساحات‬ ‫التداخل بين الشريعة والمواثيق الدولية‪ .‬وتابع أن المؤتمر‬ ‫الدولي للسكان والتنمية ‪ 2014‬يأتي لتقويم التعهدات‬ ‫الدولية وتحديد خارطة التنمية البشرية في العالم وفقا ً لما أتى‬ ‫بمؤتمر القاهرة (‪ ،)1994‬مستعرضا النقاش كالتمية والسكان‬ ‫والنمو السكاني والهجرة الدولية والتعليم والصحة‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫الحقوق الإنجابية التي ستكون محور المؤتمر القادم‪.‬‬

‫الندوات العلمية‬ ‫ندوة دولية بعنوان‪:‬‬

‫«من أجل رؤية اسالمية موحدة‬ ‫لقضايا املرأة والسكان»‬

‫أما الدكتور علي قره داغي‪ ،‬نائب الأمين العام للإتحاد‬ ‫العالمي لعلماء المسلمين‪ ،‬فقال إن أمن المجتمع وازدهاره‬ ‫يكون بالإهتمام بالمرأة وإقرار منهج القرآن‪ ،‬مبينا ً مكانة‬ ‫الأسرة في الإسلام‪ ،‬لأن سلامة واستقرار الأسرة من‬ ‫سلامة واستقرار المجتمع‪ .‬وأبدى استعداد الإتحاد للتعاون‬ ‫من أجل الخروج بصورة واضحة حول رؤية الإسلام للمرأة‬ ‫والسكان‪.‬‬

‫الجلسة اإلفتتاحية للندوة‬

‫ن ّظم مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلاميّة التابع‬ ‫لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬بالتعاون مع المنتدى‬ ‫ّ‬ ‫العالمي للوسطية والمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة‬ ‫(الايسيسكو)‪ ،‬يومي الثلاثاء والأربعاء ‪ 17-16‬سبتمبر‬ ‫الموافق ‪ 23-22‬لذي القعدة ‪1435‬هـ‪ ،.‬بفندق ر يجينسي‬ ‫بالاس بعمان‪ ،‬ندوة دولية بعنوان "من أجل رؤية إسلامية‬ ‫موحدة لقضايا المرأة والسكان"‪ ،‬بمشاركة علماء وباحثين‬ ‫ومفكرين وخبراء ومتخصصين بقضايا المرأة والسكان من‬ ‫دول عربية وإسلامية‪.‬‬

‫لمؤسسة الفرقان للتراث‬ ‫ومن جانبه‪ ،‬قال المدير التنفيذي‬ ‫ّ‬ ‫الإسلامي‪ ،‬الأستاذ صالح شهسواري‪ ،‬أن هذه الندوة الهامة‬ ‫والمباركة تنظم سعيا ً لإيجاد حلول واقتراحات وبلورة رؤية‬ ‫إسلامية موحدة وصياغة وثيقة عمل تتعلق بقضايا السكان‬ ‫والتنمية‪ ،‬خاصة وأننا في ظرف زمني عصيب‪ ،‬حيث‬ ‫يعيش العالم مأزقا خطيرا‪ ،‬كما تعيش الأمة الإسلامية‬ ‫تحديات جمة تتصاعد وتتنامى‪ .‬مضيفا بأن من بين القضايا‬ ‫التي تعالجها هذه الندوة قضية المرأة التي تعد القضية‬ ‫المركزية‪ ،‬خاصة وأن الإسلام أعطى لها حقوقها وكرمّها‬ ‫وكفل لها المساواة مع الرجل‪ ،‬وأن مبدأ تكريم الإنسان‬ ‫بشكل عام والمرأة بشكل خاص مشترك بين الأمم‪ ،‬لكن‬ ‫الإسلام كان له السبق في ذلك‪ .‬مختتما كلمته بشكر جميع‬

‫افتتحت الندوة صباح الثلاثاء بكلمة لأمين عام المنتدى‬ ‫العالمي للوسطية المهندس مروان الفاعوري‪ ،‬أكد فيها أن‬ ‫هذة الندوة تركز علي بلورة ميثاق إسلامي يحدد كيفية‬ ‫التصدي للعادات والتقاليد التي هضمت حقوق المرأة في‬ ‫المجتمعات الإسلامية‪ ،‬وضرورة صياغة خطاب وسطي‬ ‫لإنصاف المرأة‪ ،‬وإعطائها كافة حقوقها السياسية والثقافية‬ ‫والاجتماعية‪ .‬وتابع مبينا ان فلسفة الندوة انطلقت في إطار‬ ‫عمل تنويري تجديدي لمواجهة غلاة الجمود والتطرف الذين‬ ‫برروا لاستمرار الأوضاع المزرية التي لحقت بالمرأة المسلمة‪،‬‬ ‫ووظفوا النصوص وحملوها أكثر مما تحتمل‪ ،‬وكرسوا الإقصاء‬ ‫لها والحجر عليها تحت قاعدة سد الذرائع‪ ،‬ووفق فقه ذكوري‬ ‫حنطوا قواعد الأصول وعطلوها‪ ،‬وهو بنفس الوقت موجه‬ ‫ضد غلاة العلمانيين الذين يمارسون كل أشكال الإرهاب‬ ‫الفكري‪ ،‬و يحاربون قيم الأمة و يتبنون قوالب جاهزة‪،‬‬ ‫ويظنون أن تحرير المرأة عبر تحريرها من القيم والدين‪.‬‬

‫جانب من أعامل الندوة‬ ‫‪21‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫أما الجلسات العملية التطبيقية المسائية فقد انتظمت‬ ‫بمكتبة الإسكوريال‪ ،‬التي تقع في قصر تار يخي هائل‬ ‫يحمل الاسم نفسه‪ ،‬وتشتهر باحتوائها على أكبر مجموعة‬ ‫من المخطوطات العبرية والعربية والمغربية القديمة‪ ،‬ذات‬ ‫أهمية علمية ودينية كبيرة‪ ،‬أغلبها يعود إلى مكتبة مولاي‬ ‫زيدان‪ .‬وقد حظيت هذه الحصص باهتمام خاص من‬ ‫طرف الجميع‪ ،‬مشاركين وأساتذة‪ .‬وقام الدكتور خوسيه‬ ‫لويس ديل فالي ميرينو‪ ،‬مدير مكتبة الإسكوريال‪ ،‬بعد‬ ‫دفء الإستقبال وكرم الضيافة‪ ،‬بدور مهم جدا في تسهيل‬ ‫مجريات الدورة‪ ،‬بتقديم المساعدة إلى الأساتذة والمشاركين‬ ‫وبتزويدهم بالمخطوطات العربية‪ .‬وقد شكلت أربعة فرق‬ ‫من المشاركين يشتركون فيما بينهم في مدارسة المخطوط‪.‬‬

‫األستاذ صالح شهسواري‪ ،‬مشاركاً يف أعامل الدورة التدريبية‬ ‫وقد اختتمت الجلسة الإفتتاحية ممثلة جامعة كومبلوتنسي‬ ‫للدورات الصيفية الدكتورة مارغريتا سانت أندرس‪ ،‬التي‬ ‫عبرت عن امتنانها العميق وسعادتها الغامرة في تنظيم هذه‬ ‫الدورة‪ ،‬متمنية للجميع النجاح والتوفيق في أعمالها‪.‬‬ ‫ثم انطلقت بعدها أشغال الدورة بمحاضرة عن المخطوطات‬ ‫العربية بمكتبة الإسكوريال‪.‬‬

‫خصص عدد كاف من الجلسات النظرية الصباحية ضمن‬ ‫ُ‬ ‫منهاج الدورة التدر يبية بتناول الجوانب الأكاديمية العلمية‬ ‫لدراسة المخطوط‪ ،‬بوصفه قطعة أثرية ذات قيمة كبيرة‪،‬‬ ‫فتناولت العناصر المكونة للمخطوطة كالحوامل (المادة‬ ‫المستخدمة)‪ :‬البَردي والر ّق وطريقة تحضيرها للكتابة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫والورق وأساليب صناعته وشكل الكراسات وأحجامها وترتيبها‬ ‫وشكل الصفحة وإخراجها وتسطيرها‪ ،‬والمواد المستخدمة‬ ‫في الكتابة (الأقلام والأمدة والألوان والأصباغ)‪ ،‬كما‬ ‫تناولت أنواع الخطوط ومدارس الخط وتطويرها‪،‬‬ ‫وتزويق المخطوط وتذهيبه‪ ،‬إضافة إلى فن تجليد الكتب‪.‬‬

‫صورة جامعية أمام مكتبة اإلسكوريال‬ ‫اختتمت الدورة يوم الجمعة ‪ 18‬يوليو‪ ،‬بمحاضرة للدكتورة ماريا‬ ‫خيسوس فيغويرا مولينز عن "تاريخ المخطوطات العربية في‬ ‫إسبانيا والمغرب"‪ .‬وزعت بعدها الشهادات على المشاركين‪.‬‬ ‫وفي جلسة الختام اخذ الكلمة كل من الدكتورة نوريا‬ ‫مارتينيز دي كاستيا‪ ،‬والأستاذ صالح شهسواري‪ ،‬مدير‬ ‫مؤسسة الفرقان‪ ،‬الذين شكرا الطلبة الذين التحقوا بالدورة‪،‬‬ ‫كما عبّرا عن تقديرهما وشكرهما العميق لههذا التعاون‬ ‫المثمر‪ ،‬وثنائهما لجامعة كومبلوتنسي للدورات الصيفية‬ ‫ومكتبة الإسكوريال على استضافتها لأعمال الدورة‪.‬‬

‫اإلسكوريال‬ ‫‪20‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫الدورة التدريبية األوىل‬ ‫يف جمال علم الكتاب املخطوط‬

‫«علم املخطوط العربي‪:‬‬ ‫تراث املخطوطات اإلسالمية يف‬ ‫جمموعة اإلسكوريال»‬

‫نظم مركز دراسات المخطوطات الإسلامية التابع‬ ‫لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬بالتعاون مع جامعة‬ ‫كومبلوتنسي في مدريد‪ ،‬دورة تدر يبية بعنوان "علم‬ ‫المخطوط العربي‪ :‬تراث المخطوطات الإسلامية في مجموعة‬ ‫الإسكوريال"‪ ،‬وذلك من ‪ 14‬إلى ‪ 18‬يوليو ‪ ،2014‬في‬ ‫جامعة كومبلوتنسي للدورات الصيفية بسان لور ينثو دي‬ ‫الإسكوريال الواقعة ‪ 45‬كيلوتمر شمال غرب العاصمة مدريد‪.‬‬ ‫وكان الهدف من هذه الدورة هو صقل وعي المشاركين‬ ‫بأهمية المخطوطات الإسلامية‪ ،‬وتزويد المشاركين بالمعرفة‬ ‫الأساسية بعلم المخطوط‪ ،‬وإجراءات البحث التي يحتاجونها‬ ‫لدراسة وتحليل المخطوطات العربية‪ ،‬وإلقاء الضوء على هذا‬ ‫الكنز المدفون منها بالمكتبة الملكية بالإسكوريال‪ ،‬والتي‬ ‫تحتوي أهم مجموعة من المخطوطات العربية في إسبانيا‪ ،‬وهي‬ ‫واحدة من الأكثر جذبا ً للإهتمام على مستوى أوروبا‪.‬‬

‫جانب من محارضة الدكتور فرانسوا ديروش‬

‫عن سرورها بالتعاون مع مؤسسة الفرقان في تنظيم هذه‬ ‫الدورة‪ ،‬وشكرت مسؤولي جامعة كومبلوتنسي على استضافة‬ ‫الدورة وتهيئة الظروف لإنجاحها‪ ،‬تلاها الأستاذ صالح‬ ‫شهسواري‪ ،‬المدير التنفيذي لمؤسسة الفرقان‪ ،‬الذي رحب‬ ‫من جانبه بالحضور‪ ،‬وأبرز في كلمته الإفتتاحية أهمية هذه‬ ‫الدورة‪ ،‬وعبّر عن تقديره وإعجابه بتعاون مؤسسة الفرقان‬ ‫وجامعة كومبلوتنسي ومكتبة الإسكوريال‪ ،‬شاكرا لهما‬ ‫الماسة‬ ‫كرم الضيافة وحسن الإستقبال‪ ،‬مذكرا بالحاجة‬ ‫ّ‬ ‫لمثل هذه الدورات الخاصة بدراسة المخطوطات‪ ،‬ثم‬ ‫تطرق إلى أهداف المؤسسة المتمثلة في رصد التراث‬ ‫الإسلامي المخطوط وفهرسته‪ ،‬ودراسته‪ ،‬ونشره‪ ،‬وتشجيع‬ ‫البحث في مجالات علومه‪ ،‬وبأن المؤسسة قامت بأنشطة‬ ‫كثيرة في مجال علم المخطوط –الكوديكولوجيا‪ ،‬أهمها‬ ‫أنها نظمت مؤتمرا ً دوليا ً في ديسمبر ‪ ،1993‬كما ترجمت‬ ‫ونشرت كتاب "المدخل إلى علم الكتاب المخطوط‬ ‫بالحرف العربي" باللغة العربية والانجليزية‪ ،‬وهو‬ ‫أداة مفيدة ودليل للباحثين في مجال علم المخطوطات‬ ‫من مهتمين بالتراث المخطوط ومفهرسين ومحققين‪.‬‬

‫الجلسة اإلفتتاحية للدورة التدريبية‬

‫التحق بالدورة ‪ 16‬مشاركاً‪ ،‬تم اختيارهم من بلدان مختلفة‬ ‫مثل الولايات المتحدة وبلجيكا وألمانيا والمملكة المتحدة‬ ‫وتركيا وإسبانيا وهولندا وبلغاريا والبرازيل والمغرب‪،‬‬ ‫على أساس تخصصهم في المخطوطات واهتمامهم بالتراث‬ ‫الإسلامي‪ .‬أما الهيئة التعليمية فكانت عالية التأهيل‪ ،‬إذ‬ ‫حاضر في الدورة اثنان من أبرز الخبراء في هذا المجال‪،‬‬ ‫وهما الدكتور فرانسوا ديروش‪ ،‬والدكتور آدم جاشيك‪.‬‬ ‫في صبيحة يوم الاثنين ‪ 14‬يوليو‪ ،‬تناولت الكلمة منسقة‬ ‫الدورة والمحاضرة بجامعة مدريد‪ ،‬الأستاذة نوريا‬ ‫مارتينيز‪ -‬دي‪ -‬كاستييا‪ ،‬رحبت فيها بالحضور‪ ،‬وعبرت‬

‫جانب من الحصص التطبيقية خالل الدورة‬ ‫‪19‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫• اقتحام قضايا جديدة غير مطروقة‪ ،‬يوجد فيها فراغ مقاصدي‪ ،‬مثل‬

‫عقود العمل والعمال‪...‬‬

‫• دعوة رموز المؤولة الجدد للمقاصد للندوات العلمية للوصول معهم‬

‫لمقاربة تشاركية‪.‬‬

‫• تنظيم دورة تدر يبية في المفاهيم والمصطلحات المقاصدية لتوحيد‬

‫التصور المقاصدي وإصدار معجم المصطلحات المقاصدية‪.‬‬

‫• الدعوة إلى الأجوبة عن أسئلة تكون محور دورات أو مؤلفات‬ ‫و بحوث مثل‪ :‬ما فائدة تعليل الحكم على المكلف وعلى الشريعة عموما؟‬

‫د‪ .‬أحمد الريسوين معقباً عىل إحدى الورقات‬

‫خلاصات وتوصيات‪:‬‬

‫وعلى ضوء العروض والتعقيبات والمناقشات التي حفلت بها هذه‬

‫وهل قصد الشارع بقاء العلل خفية أم لم يقصد؟‬

‫التفاصيل فيه‪ ،‬والنتائج المترتبة عليه‪ ،‬قدمت مجموعة من التوصيات‬

‫علمية مدروسة حولها‪ ،‬وإصدارها في كتاب‪.‬‬

‫الدورة وأبانت عن أهمية الموضوع وقدر الحاجة إليه وإلى مزيد من‬

‫• عقد دورة أو دورات حول قضية تطبيق الشريعة ووضع خطة‬

‫التنظيمية والعلمية والمنهجية‪ ،‬نوردها كما يلي‪:‬‬

‫• عقد ندوة أو مؤتمر علمي يتناول تقييم التجارب المعاصرة لعدد من‬

‫الدول الإسلامية في تطبيق الشريعة‪ ،‬كالسعودية والسودان وإيران‬

‫• نصر إصرارا ً كبيرا ً على جعل هذه الدورة موعدا سنويا ثابتا‪ ،‬أو نقله‬

‫والكويت وماليزيا وباكستان وأفغانستان وبروناي وغيرها‪.‬‬

‫• نشر وتعميم أشغال الندوة عبر وسائل الإعلام المتاحة‪ ،‬وإخراجها‬

‫في مجالات السياسة الشرعية وعلاقتها بمقاصد الشريعة الإسلامية‪.‬‬

‫• إنشاء مجلة دورية متخصصة في المقاصد‪ ،‬تحت إشراف فريق‬

‫والقصد العرفي وأثرهما في النوازل المعاصرة"‪.‬‬

‫• إنشاء هيئة علمية تجمع المقاصديين وتوحد علمهم وعملهم‪.‬‬

‫مادة للسياسة الشرعية‪.‬‬

‫لمدن مغربية أخرى‪ ،‬مع إحكام جوانبها التنظيمية‪.‬‬

‫• توجيه الطلبة والباحثين في الماستر والدكتوراه إلى إعداد بحوث علمية‬

‫في كتاب مطبوع لتعميم الفائدة وإنفاق العلم‪.‬‬

‫• توجيه الباحثين لتعميق البحث في موضوع "القصد الشخصي‬

‫متخصص‪.‬‬

‫• مطالبة شعب الدراسات الإسلامية وكليات الشريعة بتخصيص‬

‫• تنظيم ندوة خاصة بالعلامة محمد مصطفى شلبي وعمله التجديدي‪.‬‬

‫• الدعوة إلى تنظيم دورة مقاصدية تجمع علماء الشريعة وعلماء القوانين‬

‫• إنشاء ورشة عمل من رموز المقاصد في العالم الإسلامي‪ ،‬تعالج‬

‫الوضعية في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية‪.‬‬

‫• مشروع مقياس المقاصد‪ ،‬يطبق على الدول والحكومات‬

‫على علماء المقاصد للنظر فيها‪ ،‬ومعالجتها وفق قواعد النظر المقاصدي‪.‬‬

‫قضايا الأمة المعاصرة بعلم مقاصد الشريعة‪.‬‬

‫• الاهتمام بالقضايا الشائكة التي لم يتحرر فيها القول‪ ،‬وجمعها وعرضها‬

‫والسياسات‪ ،‬ومدى احترامها والتزامها بذلك‪.‬‬

‫• إصدار تقرير دوري للحالة المقاصدية‪ ،‬يراقب ما يحدث على الواقع‪،‬‬

‫ونقل ذلك للفاعلين وأصحاب القرار‪.‬‬

‫• رصد أهم المجالات والعلوم التي تحتاج إلى تفعيل المقاصد في‬

‫مضمونها‪ ،‬وبيان أثر ذلك على المقاصد والعلوم المختلفة‪ ،‬وعقد ندوات‬ ‫خاصة بها‪.‬‬

‫• الاهتمام أكثر فأكثر بالنماذج السياسية والواقعية التي أعملت فيها‬

‫المقاصد ومآلات ذلك‪ ،‬والنماذج الأخرى التي أهملت فيها المقاصد‬ ‫ومآلات ذلك‪.‬‬

‫• موضوع إثبات المقاصد الشرعية له جدته‪ ،‬ويستحق أن تفرد له‬

‫الدورات والمؤلفات‪ ،‬ويوجه له الباحثون والجامعيون‪.‬‬

‫صورة جامعية يف ختام أعامل الدورة التدريبية‬ ‫‪18‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫علاقة ٍ بالتهيّب‏في التنزيل"‪ ،‬وعقب عليه كل من الدكتور عمر جدية‬ ‫(كلية الآداب والعلوم الإنسانية سايس فاس‪ ،‬المغرب)‪ ،‬والباحث‬

‫عبد الغني يحياوي (مركز دراسات الدكتوراه بكلية الآداب والعلوم‬ ‫الإنسانية سايس فاس)‬

‫وتبع ذلك عرض الدكتور إبراهيم البيومي غانم (مستشار – المركز‬

‫القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية بمصر) حول "مقصد حفظ‬

‫النفس في فقه المياه ‪ -‬تمرين في نقد الأمثال الشارحة وتجديدها في‬

‫د‪ .‬وصفي عاشور يقدم ورقته حول "أحكام الرشيعة بني التعبد والتعليل"‬

‫الدرس المقاصدي"‪ ،‬وعقب عليه كل من الدكتور محمد الأنصاري‬

‫وفي اليوم الثاني‪ ،‬الخميس ‪ 29‬مايو‪ ،‬ترأس الجلسة العلمية الثالثة‬

‫الرحالي (باحث بمركز الدكتوراه بكلية الآداب والعلوم الإنسانية‬

‫الإسلامي بلندن‪ ،‬وقدم الدكتور عبد السلام آيت سعيد(باحث في‬

‫والتعقيبات‪.‬‬

‫(كلية الآداب والعلوم الإنسانية مكناس‪ ،‬المغرب)‪ ،‬والباحث لحسن‬

‫سايس فاس)‪ .‬ثم فتح المجال للمناقشة العامة والردود للعروض الثلاثة‬

‫الأستاذ صالح شهسواري‪ ،‬المدير التنفيذي لمؤسسة الفرقان للتراث‬ ‫مقاصد الشريعة الإسلامية)عرضا بعنوان "المنهج المقاصدي وأثره في‬

‫وفي اليوم الثالث والأخير من الدورة‪ ،‬يوم الجمعة ‪ 30‬مايو‪ ،‬ترأس‬

‫تقدير المصالح والمفاسد"‪ ،‬وعقب عليه كل من الدكتور أمراني علوي‬

‫الجلسة العلمية الخامسة الدكتور سيدي محمد زهير‪ ،‬وألقى فيها الدكتور‬

‫أباسيدي ( كلية الآداب والعلوم الإنسانية مكناس)‪ ،‬والدكتور محمد‬

‫محماد رفيع (أستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية‪ ،‬ظهر المهراز‬

‫بن أحمد بن سيد أوبك (رئيس قسم الفقه والأصول بجامعة العلوم‬

‫بفاس)عرضا حول "النظر المقاصدي في تحقيق القول في تطبيق‬

‫الإسلامية‪ ،‬موريتانيا)‪.‬‬

‫الشريعة في المجتمعات المعاصرة"‪ ،‬وعقب عليه كل من الدكتور‬

‫ثم ألقى الدكتور عبد الرحمن العضراوي (كلية الآداب والعلوم‬

‫إدريس أوهنا (كلية الأداب والعلوم الإنسانية مكناس)‪ ،‬والدكتور‬

‫دراسة في تأصيل العقلانية العلمية في المعرفة المقاصدية"‪ ،‬وعقب‬

‫ثم ألقى الدكتور سعيد حليم‪ ،‬رئيس شعبة الدراسات الإسلامية‬

‫الحسن الموس‪ ،‬باحث مغربي في أصول الفقه ومقاصد الشريعة‪.‬‬

‫الإنسانية بني ملال‪ ،‬المغرب) عرضا بعنوان "المقاصد والتأويل‪-‬‬

‫عليه كل من الدكتورة بشرى العلام (كلية الآداب والعلوم الإنسانية‪،‬‬

‫بالمدرسة العليا للأساتذة بفاس‪ ،‬عرضا حول "مقاصد الشريعة‬

‫الرباط ‪ -‬المغرب)‪ ،‬والأستاذ سالم الشيخي (باحث في مقاصد‬

‫في المجال السياسي والدستوري"‪ ،‬وعقب عليه الدكتور محمد عوام‬

‫الشريعة ‪ ،‬ليبيا)‪.‬‬

‫(باحث مغربي في مقاصد الشريعة الإسلامية)‪ ،‬والدكتور أحمد‬

‫ثم جاء دور الدكتور نور الدين مختار الخادمي‪ ،‬ليقدم عرضا حول‬

‫عزيوي (المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس‪ ،‬المغرب)‪.‬‬

‫عليه كل من الدكتور سيدي محمد زهير ( كلية الآداب والعلوم‬

‫وفي الفترة المسائية ترأس الجلسة العلمية السادسة الدكتور عمر‬

‫وفتح المجال للمناقشة العامة والردود‪.‬‬

‫"المقاصد في المجال السياسي والدستوري‪ ،‬تونس نموذجا"‪ ،‬وعقب‬ ‫الإنسانية‪ ،‬سايس فاس)‪ ،‬والدكتور مولاي عمر بن حماد ( كلية‬

‫جدية‪ ،‬المنسق البيداغوجي لماستر مقاصد الشريعة الإسلامية عند‬

‫الآداب والعلوم الإنسانية‪ ،‬الرباط‪ ،‬المغرب)‪ .‬ثم فتح المجال للمناقشة‬

‫مالكية الغرب الإسلامي بين النظرية والتطبيق بكلية الآداب‬

‫العامة والردود حول العرضين والتعقيبات‪.‬‬

‫والعلوم الإنسانية‪ ،‬سايس فاس‪ ،‬المغرب‪ .‬وألقى فيهاالدكتور وائل‬ ‫الحارثي (محاضر بكلية الشريعة‪ ،‬جامعة أم القرى مكة المكرمة)‬

‫في الفترة المسائية من اليوم الثاني ترأس الجلسة العلمية الرابعة الدكتور‬

‫عرضا حول "المقاربة الحداثية لنظرية المقاصد‪ :‬قراءة منهجية"‪،‬‬

‫مولاي عمر بن حماد‪ ،‬وألقى فيها الدكتور فريد شكري (كلية الآداب‬ ‫والعلوم الإنسانية‪ ،‬المحمدية‪ ،‬المغرب) عرضا ً حول "طرق إثبات‬

‫وعقب عليه كل من الدكتور الحسن حمدوشي (كلية الآداب‬

‫من الدكتور أحمد الريسوني (مدير مركز المقاصد للدراسات والبحوث‪،‬‬

‫حميدي (الكلية متعددة التخصصات‪ ،‬الرشيدية‪ ،‬المغرب)‪.‬‬

‫والعلوم الإنسانية‪ ،‬ظهر المهراز فاس) والدكتور عبد الكبير‬

‫المقاصد الشرعية‪ ،‬الأسباب والمسببات نموذجا"‪ ،‬عقب عليه كل‬ ‫الرباط) والأستاذ ونيس المبروك (باحث في مقاصد الشريعة‪ ،‬ليبيا)‪.‬‬

‫وكان مسك الختام محاضرة علمية للدكتور أحمد الريسوني بعنوان‬

‫العالمي لعلماء المسلمين) عرضا حول "سبل العلم بمآلات المقاصد في‬

‫ثم فتح المجال للمناقشة العامة والردود على العرض والمحاضرة‪.‬‬

‫"علم مقاصد الشريعة من الولادة الكامنة إلى الولادة الكاملة"‪.‬‬

‫ثم ألقى الدكتور عبد المجيد النجار (عضو المكتب التنفيذي للاتحاد‬

‫‪17‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫ومن أهم ما شهدته هذه الندوة تنزيل فقه المقاصد والعمل به‬

‫الدورة العلمية التاسعة‬

‫في المجالين السياسي والدستوري في قلب حراك عربي طوى صفحة‬

‫يف مقاصد الشريعة اإلسالميّة‬

‫الاستبداد والاسترقاق وفتح صفحة الحريات والانعتاق‪ ،‬وقامت فيه‬

‫بعنوان‬

‫تونس بدور رائد في الثورة وفي تنزيل المقاصد عليها وفيها‪.‬‬

‫«إعمال املقاصد بني التهيب والتسيب»‬

‫وقائع الجلسات‬

‫لمؤسسة الفرقان‬ ‫ن ّظم مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلاميّة التابع ّ‬

‫وفضلا عن جلسات الافتتاح والاختتام‪ ،‬تدرجت الجلسات العلمية‬

‫للتراث الإسلامي‪ ،‬بالتعاون مع مركز المقاصد للدراسات والبحوث‬

‫على الشكل التالي‪:‬‬

‫بالرباط‪ ،‬وجامعة سيدي محمد بن عبد ال� ل �ه بفاس‪ ،‬وكلية الآداب‬ ‫والعلوم الإنسانية سايس فاس ‪ -‬ماستر مقاصد الشريعة الإسلامية‪،‬‬

‫في اليوم الأول‪ ،‬الأربعاء ‪ 28‬مايو‪ ،‬ترأس الجلسة العلمية الأولى‬

‫الدكتور نور الدين الخادمي‪ ،‬وزير الشؤون الدينية السابق وأستاذ‬

‫دورة علمية خاصة في مقاصد الشريعة الإسلاميّة بعنوان "إعمال‬ ‫المقاصد بين التهيب والتسيب"‪.‬‬

‫بجامعة الزيتونة‪ ،‬وألقى فيها الدكتور محمد سليم العوّا(مفكر إسلامي‪ ،‬محام‬ ‫ومستشار قانوني دولي‪ ،‬مصر) عرضا بعنوان "التعليل بالحكمة‪:‬جوازه‬

‫عقدت الدورة خلال الفترة من ‪ 28‬إلى ‪ 30‬مايو ‪ ،2014‬في مدينة‬

‫ووقوعه في الشريعة والفقه ‪ -‬عمل العلامة محمد ‏مصطفى شلبي‬

‫فاس‪ ،‬بالمملكة المغربية‪ ،‬وبلغ عدد المشاركين فيها حوالي ‪ 60‬عالما‬

‫نموذجا"‪ .‬وعقب عليه كل من الدكتور محمد بولوز (المركز الجهوي‬ ‫ً‬ ‫لمهن التربية والتكوين‪ ،‬الرباط‪ ،‬المغرب)‪،‬والدكتور إبراهيم البيومي‬

‫وباحثا‪ ،‬جاءوا إلى فاس من السعودية ومصر وليبيا وتونس والجزائر‬ ‫وموريتانيا ولندن‪ ،‬والمدن المغربية القريبة والبعيدة‪ ،‬يتقدمهم الراسخون‬

‫غانم (مستشار – المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية بمصر)‪.‬‬

‫في علم المقاصد‪ ،‬وقد حف بهم الراغبون في الاستزادة والبحث والتعلم‪.‬‬

‫العرض الثاني كان للدكتور عبد النور بزا (أكاديمية مكناس‪ ،‬المغرب)‬

‫حول "التعليل والمصلحة عند الظاهرية ‪ -‬ابن حزم نموذجا"‪ .‬وعقب‬ ‫عليه الدكتور إدريس الشرقي (كلية الآداب والعلوم الإنسانية سايس‬ ‫فاس المغرب)‪ ،‬والدكتور عبد المجيد النجار (عضو المكتب التنفيذي‬

‫للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين)‪ .‬ثم فتح المجال للمناقشة العامة والردود‪.‬‬ ‫وفي الفترة المسائية‪ ،‬ترأس الجلسة الثانية الدكتور سليم العوا‪ ،‬وألقى‬ ‫فيها الدكتور محمد عبدو (باحث في مقاصد الشريعة)عرضا ً بعنوان‬

‫"تعليل الشريعة بين التسيب والتساهل"‪.‬وعقب عليه كل من الدكتور‬

‫الجلسة األوىل للدورة التدريبية‬

‫نورالدين مختار الخادمي‪ ،‬والباحثة جميلة تلوت (باحثة بسلك الدكتوراه‬

‫وعلى مدى ثلاثة أيام هي ‪ 28‬و‪ 29‬و‪ 30‬مايو ‪ ،2014‬وفي ست‬

‫بكلية الآداب سايس فاس‪ ،‬المغرب)‪.‬‬

‫جلسات صباحية ومسائية‪ ،‬تدارس المشاركون ‪ 15‬عرضا علميا‪ ،‬و‪28‬‬

‫وقدم الدكتور يوسف حميتو (أستاذ وباحث في مقاصد الشريعة)‬

‫تعقيبا‪ ،‬وناقشوا كل ذلك في ست جلسات عامة‪ ،‬تضمنت إضافات‬

‫عرضا بعنوان "المقاصد بين عشوائية الإعمال وفوبيا التوظيف"‪،‬‬

‫وملاحظات وأسئلة وأجوبة‪.‬‬

‫وعقب عليه كل من الدكتور أحمد كافي (المركز الجهوي لمهن التربية‬

‫وتناولت العروض والتعقيبات والمناقشات جوانب متعددة من التهيب‬

‫والتكوين بالدار البيضاء‪ ،‬المغرب) والأستاذ محمد طونيو (باحث في‬

‫والتسيب في إعمال المقاصد‪ ،‬سواء في التعليل أم في التنزيل‪ ،‬مبتدئين‬

‫مقاصد الشريعة بمركز دراسات الدكتوراه‪ ،‬كلية الآداب سايس‬

‫بالولادة الكامنة في نموذج العلامة المصري الشيخ محمد مصطفى شلبي‪،‬‬

‫فاس)‪.‬‬

‫وثورته في وسط علمي جامد‪ ،‬منتهين إلى الولادة الكاملة في حركة‬

‫ثم قدم الدكتور وصفي عاشور (أستاذ محاضر بكلية دار العلوم بالقاهرة‪،‬‬

‫مقاصدية صارت مدا ظاهرا في الجامعات العربية والإسلامية‪.‬‬

‫وباحث متخصص في مقاصد الشريعة)عرضا حول"أحكام الشريعة‬

‫كما تناولت العروض القضايا النظرية والمنهجية والتطبيقية في علم‬

‫بين التعبد والتعليل"‪ ،‬وعقب عليه كل من الدكتور عبد الرحمن‬

‫المقاصد من تعبد وتعليل وتأويل ومصالح ومفاسد وطرق إثبات‬

‫العضراوي (كلية الآداب والعلوم الإنسانية بني ملال‪ ،‬المغرب)‪،‬‬

‫المقاصد ومآلات المقاصد‪ ،‬وأمثال الدرس المقاصدي قديما وحديثا‪،‬‬

‫والدكتور عبد المجيد محب (أستاذ بمؤسسة دار الحديث الحسنية‬

‫وإقدام وإحجام عند مستعملي المقاصد‪ ،‬وسطو عليها وإفراغها من‬

‫مضمونها عند الحداثيين‪.‬‬

‫بالرباط)‪ .‬ثم فتح المجال للمناقشة العامة والردود‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫الماضي وأداتنا في الحاضر‪ ،‬للبحث عن قيم حديثة تكون‬ ‫مرتكزاتنا للمستقبل‪ ،‬مشددا على أن التراث الإسلامي انتقل‬ ‫انتقالا مباشرا بالترجمة‪ ،‬ليتحول الى دافع وعنصر فعال في‬ ‫نشأة العلم الحديث الذي نحن فيه الآن‪ ،‬مشيرا على أن‬ ‫التراث يعطينا الإحساس بالذات في الحضارة الحديثة‪.‬‬ ‫وجدد الدكتور فيصل الحفيان‪ ،‬مدير معهد المخطوطات‬ ‫العربية‪ ،‬الشكر والعرفان لدولة الكويت‪ ،‬وأكد بأن دورة‬ ‫"تحقيق النص التراثي" ليست دورة عادية سريعة‪ ،‬وإنما هي‬ ‫دورة ستفتح أفقا في مجالات تعاون مختلفة‪ ،‬تسهم في حركة‬ ‫إحياء التراث‪ ،‬الذي يعد من القضايا العصرية الحديثة‪ ،‬لأنه‬ ‫رمز لاستدعاء المفيد للتاريخ‪ ،‬للاستعانة به على متطلبات‬ ‫الحاضر وصناعة المستقبل‪.‬‬

‫الإسلامية‪ ،‬مؤكدا أنها مخطوطات لا تحصى في اكثر من مئة‬ ‫دولة حول العالم‪ ،‬وأن مؤسسة الفرقان قامت بفهرسة حوالي‬ ‫مئة ألف مخطوطة في مكتبات مهمة حول العالم‪ .‬وقال إن‬ ‫مؤسسة الفرقان تعمل على أربعة محاور أساسية‪ ،‬وهي تحقيق‬ ‫نصوص القران وعلومه‪ ،‬والفقه وأصوله‪ ،‬ومخطوطات العلوم‬ ‫والتاريخ‪ ،‬بالإضافة الى حفظ وتحقيق التراث الفلسطيني‬ ‫كمحور خامس ضمن اهتمامات مؤسسة الفرقان‪.‬‬

‫وعقب الافتتاح الرسمي لأعمال الدورة‪ ،‬أقيمت محاضرة‬ ‫تمهيدية بعنوان "التحقيق علم وصنعة"‪ ،‬ألقاها مدير مركز‬ ‫البحوث والدراسات الكو يتية‪ ،‬الأستاذ الدكتور عبدالله‬ ‫يوسف الغنيم‪ ،‬والذي حظي بتكريم الأمانه العامة للمجلس‬ ‫الوطني‪ ،‬بمناسبة اختياره شخصية العام التراثي لعام ‪.2014‬‬

‫وباسم المنتسبين في الدورة‪ ،‬والبالغ عددهم حوالي ‪50‬‬ ‫باحثا ومتدربا‪ ،‬ألقى الأستاذ صالح المسباح كلمة‪ ،‬شكر فيها‬ ‫المؤسسات المنظمة للدورة والسادة الدكاترة المدربين‪ ،‬وقال‪:‬‬ ‫"باسم المنتسبين في دورة تحقيق النص التراثي‪ ،‬نتقدم لكم‬ ‫وللجهات المنظمة بخالص الشكر والعرفان على ما بذلتموه من‬ ‫جهد في سبيل نشر العلم والمعرفة‪ ،‬وتدريب الأجيال الجديدة‬ ‫على فن وحرفة تحقيق التراث"‪.‬‬

‫واستعرض الغنيم في المحاضرة أهمية التحقيق في التراث‪،‬‬ ‫وأن هناك العديد من المخطوطات وكتب التراث تستحق إعادة‬ ‫النظر والعمل عليها من جديد‪ ،‬مؤكدا ان العديد من كتب‬ ‫التراث المعروفة والمشهورة محققة بشكل غير صحيح‪.‬‬ ‫وغطت الدورة موضوعات كثيرة‪ ،‬من بينها‪:‬‬

‫الخطوات الأساسية في صنعة التحقيق‪ ،‬التي تبدأ بالتفكير‬ ‫في اختيار النص‪ ،‬مرورًا بتوثيقه‪ ،‬وآليات البحث ‏عن‬ ‫نُسخه‪ ،‬وقراءة النص وتحريره ونقده ودراسته وخدمته‪.‬‏‬ ‫وحاضر في هذه الدورة مجموعة من المختصين‪ ،‬وعلى رأسهم‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد ال� ل �ه الغنيم‪ ،‬والأستاذ إبراهيم شبوح‪،‬‬ ‫والدكتور فيصل الحفيان‪ ،‬والدكتور محمد أحمد الدالي وغيرهم‪.‬‬

‫َ‬ ‫ـم‬ ‫وأكد على استفادة المنتسبين في الدورة كثيرا ً‪ ،‬وبِك ّ‬ ‫المعلومات التي ستكون لهم زادا للمضي قدما ً في البحث‬ ‫والدرس في مجال تحقيق التراث‪ ،‬معربا عن أمنياته على الجهات‬ ‫المنظمة الاستمرار ومواصلة هذا العمل المشترك باقامة مثل‬ ‫هذه الورش والدورات العملية في هذا المجال الثري والمهم‪.‬‬ ‫إلى ذلك‪ ،‬قام الأمين العام المهندس علي اليوحة‪ ،‬الدكتور‬ ‫عبد اللطيف البعيجان‪ ،‬والدكتور حسين الأنصاري‪ ،‬والدكتور‬ ‫عبد ال� ل �ه الغنيم‪ ،‬والدكتور فيصل الحفيان‪ ،‬والأستاذ إبراهيم‬ ‫شبوح‪ ،‬والأستاذ محمد دريوش بتكريم المنتسبين في الدورة‪،‬‬ ‫وتوزيع شهادات المشاركة والتكريم‪ .‬وشمل التكريم أيضا‬ ‫الأساتذة والدكاترة المحاضرين‪.‬‬

‫وشهدت مكتبة الكويت الوطنية ‏ يوم الخميس ‪ 24‬ابريل‬ ‫اختتام دورة "تحقيق النص التراثي"‪ ،‬حيث أكد الأمين‬ ‫العام للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب‪ ،‬المهندس‬ ‫علي اليوحة‪ ،‬على أن المجلس الوطني معني ببناء كوادر وطنية‬ ‫تمتلك الخبرة والمهارة في صنعة وحرفة تحقيق التراث وقراءة‬ ‫المخطوطات‪ ،‬مشيرا ً إلى خطة تستهدف تحقيق ذلك خلال‬ ‫ـمن اليوحة جهود كل الباحثين والأساتذة‬ ‫العام الجاري‪ .‬وث َ ً ّ‬ ‫المتخصصين الذين شاركوا في الدورة ونظموها‪ ،‬مؤكدا أن‬ ‫مشاركتهم في ورش هذه الدورة كان بمثابة قيمة مضافة‪ ،‬في‬ ‫مضمار البحث العلمي في توثيق التراث‪ .‬ولفت إلى تضافر‬ ‫الجهود في المجلس الوطني والمؤسسات الخاصة للتركيز على‬ ‫تكثيف مثل هذه الدورات المهمة‪ ،‬مشيرا إلى إمكانية تسخير‬ ‫التكنولوجيا في تحقيق التراث‪ ،‬الأمر الذي يثري الأجيال في‬ ‫تعاقبها‪ ،‬وقال إن عدد المنتسبين الكبير يدل على أهمية هذه‬ ‫الدورة‪.‬‬ ‫ومن جانبه ثمن الأستاذ ابراهيم شبوح‪ ،‬عضو مجلس خبراء‬ ‫مؤسسة الفرقان للتراث الاسلامي‪ ،‬هذا الجهد المشترك بين‬ ‫المؤسسات المنظمة للدورة وشجع عليه‪ ،‬كما أكد أن قضية‬ ‫التراث ليست حبيسة الزمان‪ ،‬لأن التراث هو امتدادنا في‬

‫توزيع الشهادات عىل الدارسني‪ ،‬وتكريم األستاذ الدكتور عبد الله‬ ‫الغنيم من ِق َبل األمني العام للمجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب‪،‬‬ ‫املهندس عيل اليوحة‬ ‫‪15‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫الأهداف المرجوة‪ ،‬لتقديم ما فيه خدمة التراث الانساني‬ ‫الذي نحمل أمانة صيانته وتحقيقه ونقله للأجيال القادمة في‬ ‫أفضل صورة‪.‬‬

‫الدورة التدريبية الثامنة‬ ‫يف جمال التحقيق‪ ،‬حتت عنوان‪:‬‬

‫«حتقيق النص الرتاثي»‬

‫ومن جانبه‪ ،‬قال الأمين العام للأمانة العامة للجنة الوطنية‬ ‫الكو يتية للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو)‪ ،‬الدكتور عبد‬ ‫اللطيف البعيجان‪" :‬إن المخطوطات تحتل مكانة متقدمة عند‬ ‫شعوب العالم‪ ،‬فهي ذاكرة التاريخ والعلوم واللغة لأية أمة‪،‬‬ ‫وهي الرافد الذي يغني العلوم والثقافة والفن‪ ،‬على الرغم‬ ‫من التواتر المستمر لحركة التقدم المعرفي والتقني الذي يشهده‬ ‫العالم"‪.‬‬

‫في إطار برنامج عمل مشترك قائم بين مركز دراسات‬ ‫المخطوطات الإسلامية التابع لمؤسسة الفرقان للتراث‬ ‫‏الإسلامي‪ ،‬ومعهد المخطوطات العربية‪ ،‬والمجلس الوطني‬ ‫للثقافة والفنون والآداب‪ ،‬واللجنة الوطنية الكو يتية للتربية‬ ‫والعلوم ‏والثقافة‪ ،‬ومكتبة الكويت الوطنية‪ ،‬ن ّظم المركز دورة‬ ‫تدر يبية عملية ‏في تحقيق المخطوطات الإسلامية تحت عنوان‬ ‫"تحقيق النص التراثي"‪ ،‬وذلك من ‪ 20‬إلى ‪ 24‬إبريل ‪،2014‬‬ ‫بمكتبة الكويت الوطنية‪ .‬واستهدفت الدورة بالأساس أبناء‬ ‫دولة الكويت والعاملين فيها من المعنيين بالتراث المخطوط‬ ‫وصنعة التحقيق‪ ،‬وذلك بغرض التأسيس‏لأجيال جديدة من‬ ‫المحققين من جهة‪ ،‬وتطوير المهارات التي يمتلكها العاملون‬ ‫في المؤسسات الأكاديمية والهيئات المعنية بالتراث‪ ،‬من‏جهة‬ ‫أخرى‪.‬‬

‫أوضح البعيجان الدور الفاعل لمنظمة الأمم المتحدة للتربية‬ ‫والعلوم والثقافة في موضوع المخطوطات‪ ،‬ايمانا منها بضرورة‬ ‫الحفاظ على الهوية التراثية والثقافية للشعوب‪ .‬وقد ترجم‬ ‫هذا التوجه على أرض الواقع عبر قيام المنظمة بإبرام كثير‬ ‫من الإتفاقات مع المراكز المتخصصة بصون المخطوطات‪،‬‬ ‫وتوفير الخبرات والخبراء‪ ،‬وإقامة الدورات وورش العمل‪،‬‬ ‫وتبنيها العديد من الخطط لإنقاذ التراث وترميم المخطوطات؛‬ ‫والشواهد كثيرة في وقتنا الحاضر في ما خلفته الحروب‬ ‫والنزاعات تجاه التراث الثقافي للبشرية‪.‬‬

‫وبدوره‪ ،‬قال مدير معهد المخطوطات العربية‪ ،‬الدكتور‬ ‫فيصل الحفيان‪ ،‬إن للكويت فضلا كبيرا في تأسيس معهد‬ ‫المخطوطات العربية‪ ،‬وأن قضية التراث المخطوط مهمة جدا‪،‬‬ ‫لأن المخطوطات هي الأكثر قدرة على بناء الحضارة الإنسانية‪.‬‬ ‫ونوه الى أن هذه هي الدورة الأولى من نوعها في مسألة تحقيق‬ ‫النص التراثي‪ ،‬مؤكدا أن مواجهة النص في ما يعرف بـ«صنعة‬ ‫التحقيق» تحتاج الى أدوات خاصة‪ ،‬ومن أهمها أخلاقيات‬ ‫التحقيق‪ ،‬بالإضافة الى أدوات التحقيق المهنية الأخرى‪.‬‬

‫وأعرب المدير التنفيذي لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪،‬‬ ‫الأستاذ صالح شهسواري‪ ،‬عن شكره وتقديره لدولة الكويت‬ ‫على كرم الضيافة وحسن الاستقبال‪ ،‬كما أعرب عن سعادته‬ ‫بهذا العمل المشترك القائم بين المراكز‏الأربعة‪ ،‬وأثنى على كل‬ ‫المشاركين في دورة تحقيق النص التراثي‪ ،‬مستعرضا مجالات‬ ‫اهتمام مؤسسة الفرقان في عملية الرصد الشامل للمخطوطات‬

‫الجلسة اإلفتتاحية للدورة التدريبية‪ ،‬وجانب من محارضة األستاذ‬ ‫الدكتور عبد الله يوسف الغنيم‬

‫وفي الجلسة الإفتتاحية‪ ،‬صبيحة يوم الأحد ‪ 20‬إبريل‪،‬‬ ‫أكد الأمين العام للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب‪،‬‬ ‫المهندس علي اليوحة‪ ،‬أن حفظ التراث الإنساني وتوثيقه‬ ‫مسؤولية مشتركة بين الباحثين والمؤسسات الثقافية‪ .‬والمجلس‬ ‫الوطني ‪ -‬ومنذ انشائه ‪ -‬يضطلع بمهام عديدة‪ ،‬يأتي في‬ ‫مقدمتها «حفظ وتوثيق التراث الشعبي والتراث العربي»‪.‬‬ ‫وأضاف بأن دورة "تحقيق النص التراثي" هي جزء من‬ ‫اهتمامات المجلس الوطني‪ ،‬وأشار أن الأمانة العامة للمجلس‬ ‫لم ت ّدخر جهدا في حفظ وتوثيق التراث الانساني والموروث‬ ‫الشعبي بكل صوره وأدواته‪ ،‬سواء من خلال قطاع الثقافة‬ ‫والفنون‪ ،‬ممثلا بـ «مراقبة التراث العربي» ومكتبة الكويت‬ ‫الوطنية‪ ،‬أو من خلال أنشطة المجلس الوطني على مدار العام‪،‬‬ ‫متمنيا لجميع الباحثين والدارسين والمشاركين في الدورة تحقيق‬

‫جانب من الحضور‬ ‫‪14‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫ثم تلتها محاضرة الدكتور بدر العمراني بعنوان "معالجة‬ ‫التصحيف والتحريف في تحقيق كتب التراجم‪ :‬قواعد‬ ‫ونماذج"‪ ،‬فألقت الضوء على إسهام المحدثين في التصدي‬ ‫لهذه الظاهرة ـ التصحيف والتحريف‪ ،‬حيث وضعوا‬ ‫ض لنماذج مما‬ ‫قواعد وأسسا يدفعون بها غائلتهما‪ ،‬ثم عرَ َ‬ ‫طبع من هذا التراث‪ ،‬خالف محققوها اتباع تلك القواعد‪،‬‬ ‫فجانبها الصواب فيما حققوا‪.‬‬ ‫ثم تلتها محاضرة الأستاذ الدكتور قاسم السامرائي بعنوان‬ ‫"تحقيق كتب التراجم‪ :‬ابن رأس غنمة‪ :‬المؤرخ الأندلسي‬ ‫المجهول‪ ،‬أنموذجاً"‪ ،‬فتناولت نصا تار يخيا كان صاحبه‬ ‫في عداد المجاهيل‪ ،‬فكشف عنه الدكتور بطرق الباحث‬ ‫المتمرس بالمخطوط‪.‬‬

‫تلتها محاضرة الدكتور عزيز الخطيب بعنوان "إقامة النص‬ ‫عند المحدثين‪ :‬المعارضة أنموذجاً"‪ ،‬فركز فيها عن هذه‬ ‫الخصيصة التي امتاز بها تراثنا الإسلامي‪ ،‬وهو المعارضة‬ ‫والمقابلة‪ ،‬مما جعله يتبوأ مكانة مرموقة‪.‬‬ ‫عرض بِعنوان‬ ‫ثم انبرى الدكتور بوشتى الزفزوفي إلى‬ ‫ٍ‬ ‫"التراث الحديثي بين أخطاء النساخ وأوهام المحققين؛‬ ‫نماذج من أخطاء النساخ"‪ ،‬ونبه إلى التنبه إليها‪ ،‬كما‬ ‫عرض لنماذج من أخطاء بعض المحققين‪ ،‬وما ارتكبوه‬ ‫في تحقيقاتهم من أخطاء جسيمة‪.‬‬ ‫ليتناول محور يوم الجمعة‪ :‬وعاء النص‬ ‫المخطوط وتقاليده وخوارجه على النحو الآتي‪:‬‬ ‫أما الدكتور إبراهيم أزوغ‪ ،‬فكانت محاضرته بعنوان "أنواع‬ ‫الرموز في الكتاب العربي المخطوط"‪.‬‬ ‫تلتها محاضرة الدكتور حسن العثمان عن "خوارج النص‪:‬‬ ‫ظلال وارفة‪ ،‬وقطوف دانية‪ :‬أنواعها‪ ،‬تقسيمها‪ ،‬وما وراءها‬ ‫من فرائد"‪ .‬أعدها وألقاها نيابة عنه الدكتور سعيد بلعزي‪.‬‬ ‫توجت أشغال هذه الدورة يوم السبت بالورشات‬ ‫التدر يبية‪ ،‬ثم حوار مفتوح مع الأساتذة المحاضرين‪،‬‬ ‫واختتمت أعمالها بتوزيع الشهادات على الباحثين‬ ‫المشاركين والمنظمين‪ ،‬بعد كلمات لممثلي المؤسستين‬ ‫والأساتذة والطلبة الذين طالبوا المؤسسة بإلحاح أن تلبي‬ ‫نداءهم بتكثيف مثل هذه الدورات‪ ،‬لكثرة الطلب عليها‪،‬‬ ‫لأنها دورات نادرة وقد أتت ثمارها المرجوّة‪ ،‬وحقّقت‬ ‫أهدافها المطلوبة‪ ،‬وقد ن ُ ّظِمت بدقّة متناهية وانضباط‬ ‫كبير‪ ،‬ولكن بترجيح كفة الجانب التطبيقي على النظري‪.‬‬ ‫ومن الملاحظات العابرة لهذه الدورة هو التعطش الكبير‬ ‫الى المعرفة‪ ،‬والتفاعل التام مع المحاضرات‪ ،‬وحرص‬ ‫الباحثين الجم على الاشتراك في المداخلات‪ ،‬والأسئلة‬ ‫الكثيرة والانتقادات التي دلت على تفاعلهم العميق مع‬ ‫المحاضرات والورشات‪.‬‬

‫توزيع الشهادات عىل الدارسني‬

‫وخصص اليوم الثالث والسادس للورشات‪ ،‬حيث تم‬ ‫تقسيم الطلبة إلى أربعة أفواج‪ ،‬يشرف على كل فوج‪..‬‬ ‫أحد المؤطرين من الخزانة الحسنية‪ ،‬وكان المقصد‬ ‫ق الباحثين ما أخذوه في الدورة نظريا على‬ ‫منها تطبي َ‬ ‫المخطوطات‪ ،‬حيث كان من برنامج الدورة الجمع بين‬ ‫النظري والتطبيقي‪ ،‬فكانت الورشات على الشكل الآتي‪:‬‬ ‫نماذج من نسخ خطية لكتب التراجم والطبقات‬ ‫والفهارس والأثبات‪ ،‬منهج القراءة والتحرير‪ ،‬نماذج‬ ‫تطبيقية من مخطوطات الحديث بمؤسسة دار الحديث‬ ‫الحسنية‪ :‬التوثيق والتعليق‪ ،‬نماذج من نسخ خطية لكتب‬ ‫التراجم والطبقات والفهارس والأثبات‪ :‬منهج الترجمة‪.‬‬ ‫أما الدكتور محمد ناصيري‪ ،‬فقد أعد محاضرته بعنوان‬ ‫"خصوصية المخطوط الحديثي‪ ،‬ونماذج من آفات تحقيقه"‪،‬‬ ‫فعرض فيها إلى الخصوصية التي تتفرد بها مصنفات الحديث‬ ‫الشريف‪ ،‬والآفات التي وقع فيها من لم يراع هذه الخصوصية‪.‬‬ ‫وكان محور اليوم الرابع الاعتناء بإقامة النص الحديثي‪،‬‬ ‫حيث افتُتح بمحاضرة الدكتور مصطفى الزكاف بعنوان‬ ‫"اختلاف الروايات في المخطوط الحديثي‪ :‬أسبابه وأسس‬ ‫التعامل معه"‪ ،‬حيث ركز في مداخلته على اختلاف‬ ‫روايات الكتاب التي رواه بها من نقله عن المؤلف‪ ،‬وحث‬ ‫على ال َت ّنبه لهذا الأمر‪ ،‬والتيقظ له‪ ،‬حتى لا تختلط الروايات‪.‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫صورة جمعت الدارسني واملشاركني يف الدورة‬ ‫‪13‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫الدورة التدريبية السابعة يف التحقيق‬ ‫«حتقيق خمطوطات احلديث‪،‬‬ ‫وعلومه والرتاجم»‬ ‫نظم مركز دراسات المخطوطات الإسلامية‪ ،‬بمؤسسة‬ ‫الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬ودار الحديث الحسنية‬ ‫العامرة‪ ،‬التابعة لوزارة الأوقاف الإسلامية بالمملكة‬ ‫المغربية‪ ،‬بمقر الأخيرة بالرباط‪ ،‬دورة ً تدر يبية ً في تحقيق‬ ‫المخطوطات الإسلامية‪ ،‬تحت عنوان "تحقيق مخطوطات‬ ‫الحديث وعلومه والتراجم" لفائدة باحثي درجة شهادة‬ ‫(الدكتوراه)‪ ،‬وشهادة التخصص (الماستر) بالجامعات‬ ‫المغربية‪ ،‬والمهتمين من الوطن العربي بالمخطوط‪ .‬واستمرت‬ ‫الدورة ستة أيام‪ ،‬من ‪ 2‬ـ ‪ 7‬جمادى الأولى ‪1435‬هـ‪ ،‬الموافق‬ ‫‪ 3‬ـ ‪ 8‬مارس ‪2014‬م‪ ،‬بمعدل أربع محاضرات يوميا‪ ،‬اثنتان‬ ‫صباحا‪ ،‬ومثلها مساء‪ ،‬فكان مجموع المحاضرات التي ألقيت‬ ‫من قبل أساتذة متخصصين في هذا المجال‪ ،‬تسع عشرة‬ ‫محاضرة‪ ،‬تخللتها ثمان ورشات تدر يبية على مخطوطات‬ ‫كتب الحديث والتراجم والطبقات والفهارس والأثبات‪.‬‬ ‫تقدم لهذه الدورة أكثر من ‪ 1300‬مرشح‪ ،‬ولم يتم قبول‬ ‫إلا ‪ 82‬مشاركا ومشاركة‪.‬‬

‫جانب من أعامل الدورة‬

‫وفي إرساء قواعد التحقيق في الغرب الإسلامي‪.‬‬ ‫ثم محاضرة الدكتور أحمد شوقي بنبين‪ ،‬مدير الخزانة‬ ‫الحسنية‪ ،‬تحت عنوان "التحقيق‪ :‬صعوباته ومشكلاته"‪،‬‬ ‫أبرز فيها ما يعترض المحقق من صعاب وعقبات‪،‬‬ ‫وعويص المشكلات أثناء قيامه بعملية التحقيق‪.‬‬ ‫وبعدها محاضرة الدكتور الشاهد البوشيخي‪ ،‬تحت عنوان‬ ‫"أهمية التحقيق في التراث العربي الإسلامي"‪ ،‬حلق‬ ‫فيها عاليا‪ ،‬جاعلا التراث هو جسد الأمة وصمام أمانها‪،‬‬ ‫وهو قاعدتها التي تجدد منها بناء صرح مجدها التليد‪.‬‬ ‫وفي اليوم الثاني‪ ،‬كان محور الجلسات‪ :‬كتب التراجم‬ ‫والمشيخات‪ ،‬حيث تناول الدكتور قاسم السامرائي‪ ،‬خبير‬ ‫علم الاكتناه‪ ،‬في مداخلته "التحقيق النقدي لمخطوطات‬ ‫المشيخات ومشكلاته؛ مشيخة ابن العاق ُولي أنموذجاً"‪،‬‬ ‫تطور علم المشيخات‪ ،‬ثم مناهجها وطرقها‪ ،‬مفصلا القول‬ ‫في مشيخة ابن العاقولي‪ ،‬فواقع كتب المشيخات‪ ،‬وما‬ ‫فيها من أخطاء جسيمة‪ ،‬نتيجة قصور بعض المحققين‬ ‫في جوانب من الثقافة الإسلامية‪ ،‬خاصة علم الرجال‪.‬‬ ‫ثم تناول الدكتور سعيد بلعزي في مداخلته "تحقيق‬ ‫جب‬ ‫كتب التراجم‪ :‬بين الواقع والمنهج الأمثل"‪ ،‬ما ي ُ‬ ‫ح َل ّة‬ ‫توافره في المتصدي لكتب التراجم حتى تخرج في ُ‬ ‫قشيبة‪ ،‬تتوافق مع مكانة هذه الأمة التي ينتسب إليها هذا‬ ‫التراث‪ ،‬ضبطا وإتقانا‪.‬‬

‫الجلسة اإلفتتاحية للدورة التدريبية‬

‫تم افتتاح الدورة في اليوم الأول بآيات بينات من‬ ‫الذكر الحكيم‪ ،‬فكلمة ترحيب من مؤسسة دار الحديث‬ ‫الحسنية‪ ،‬ألقاها الدكتور أحمد الخمليشي‪ ،‬مدير دار‬ ‫الحديث الحسنية‪ ،‬ثم كلمة مؤسسة الفرقان‪ ،‬ألقاها‬ ‫مدير مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬الأستاذ‬ ‫صالح شهسواري‪ ،‬فكلمة أعضاء هيئة الأساتذة‬ ‫المحاضرين في الدورة‪ ،‬ألقاها الدكتور قاسم السامرائي‪.‬‬ ‫بعد الحفل الذي أقيم على شرف الضيوف والمشاركين‪،‬‬ ‫كان للباحثين لقاء مع فضيلة الدكتور محمد بنشريفة‬ ‫في محاضرة بعنوان "القاضي عيَاض‪ ،‬مؤسس قواعد‬ ‫تحقيق كتب الحديث والتراجم في المغرب"‪ ،‬تناول‬ ‫فيها حياة القاضي عياض وإسهامه في الثقافة عامة‪،‬‬

‫جانب من الحصص التطبيقية خالل الدورة‬ ‫‪12‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫المركز لإعداد الكوادر اللازمة له‪ ،‬ومنها العاملون في‬ ‫تحقيق المخطوطات‪ .‬ثم تحدث الأستاذ شهسواري‪ ،‬مدير‬ ‫المؤسسة‪ ،‬عن اهتمامات مؤسسة الفرقان من خلال‬ ‫مركز المخطوطات‪ ،‬ومركز المقاصد‪ ،‬ومركز مكة والمدينة‪،‬‬ ‫وأشار إلى أهمية التعاون بين المؤسسة ومركز البحوث‬ ‫الإسلامية ومعهد المخطوطات العربية‪ .‬ثم تحدث الدكتور‬ ‫فيصل الحفيان عن معهد المخطوطات‪ ،‬الذي يحتفل‬ ‫بمرور سبعين عاما على تأسيسه‪ ،‬وعن الخدمات التي‬ ‫قدمها للتراث منذ إنشائه‪ .‬ثم تم توقيع اتفاقية تعاون علمي‬ ‫وثقافي بين مؤسسة الفرقان ومركز البحوث الإسلامية‬ ‫(ايسام)‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬ألقى الدكتور فخر الدين قباوة كلمة‬ ‫أساتذة الدورة‪ ،‬بين فيها أهمية إقامة مثل هذه الدورات‬ ‫في ظل اضطراب مدارس التحقيق الاستشراقية والعربية‪.‬‬ ‫خصص أول يومين للدورة للمقدمات النظرية التي‬ ‫تناول فيها الدكتور فيصل الحفيان بنية المخطوط وأخلاق‬ ‫المحقق‪ ،‬وتناول الدكتور محمود مصري تاريخ التحقيق‬ ‫وثقافة المحقق‪ ،‬وتناول الدكتور فخر الدين قباوة الأسس‬ ‫النظرية للتحقيق ومكتبة النص المخطوط‪ .‬وخصصت‬ ‫الأيام الخمسة التالية لعمل المحقق والتطبيقات عليه‪،‬‬ ‫فتناول الدكتور محمود مصري اختيار النص والبحث‬ ‫عن النسخ المخطوطة‪ ،‬وتناول الدكتور فيصل الحفيان‬ ‫توثيق النص‪ ،‬وتناول الدكتور مرتضى بدر نقد النص‪،‬‬ ‫وتناول الدكتور حسن العثمان اكتشاف النص وتحرير‬ ‫النص‪ ،‬وتناول الدكتور بشار عواد معروف مقابلة‬ ‫النص والتعليق على النص وتكشيف النص‪ ،‬وتناول‬ ‫الدكتور أحمد عبد الباسط دراسة النص‪ .‬واشترك في‬ ‫التطبيقات كل من الأساتذة فخر الدين قباوة ومرتضى‬ ‫بدر ورمضان ششن وحسن عثمان وأحمد عبد الباسط‪.‬‬ ‫أما الأيام الثلاثة الأخيرة فقد خصصت لورش العمل‬ ‫التي اشترك فيها كل من الأساتذة خالد فهمي وفخر الدين‬ ‫قباوة ومحمود مصري وأحمد عبد الباسط وفيصل الحفيان‪.‬‬ ‫وفي حفل اختتام الدورة تم توزيع شهادات المشاركة‬ ‫للباحثين المشاركين فيها‪ ،‬وشهادات الشكر للمنظمين‪.‬‬

‫الدورات التدريبية‬ ‫الدورة التدريبية السادسة‬ ‫يف جمال التحقيق‬ ‫«أسس حتقيق النص الرتاثي»‬

‫في إطار التعاون بين مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‬ ‫وكل من مركز البحوث الإسلامية (ايسام) في إستنبول‪،‬‬ ‫ومعهد المخطوطات العربية في القاهرة‪ ،‬أقامت مؤسسة‬ ‫الفرقان دورة في تحقيق المخطوطات في مركز البحوث‬ ‫الإسلامية في إستنبول‪ ،‬والتي ضمت نخبة من العلماء‬ ‫الممارسين لصنعة التحقيق‪.‬‬

‫الجلسة األوىل للدورة التدريبية‬

‫قامت فكرة الدورة على أساس تأهيل الكوادر من‬ ‫الباحثين الأتراك والعرب لممارسة التحقيق في صورته‬ ‫المنهجية العلمية القويمة‪ ،‬المستوفية للجوانب النظرية‬ ‫والتطبيقية‪ ،‬إضافة إلى ورش العمل‪ .‬استمرت الدورة‬ ‫عشرة أيام‪ ،‬ابتداء من تاريخ ‪2014 /1 /27‬م‪ ،‬وحتى ‪/6‬‬ ‫‪2014 /2‬م‪.‬‬

‫حضر الجلسة الافتتاحية للدورة نخبة من الأساتذة‬ ‫المهتمين بشؤون المخطوطات‪ ،‬ومثل الفرقان فيها الأستاذ‬ ‫الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‪ ،‬عضو مجلس الإدارة‬ ‫في الفرقان‪ ،‬والأستاذ صالح شهسواري‪ ،‬المدير التنفيذي‬ ‫في الفرقان‪ ،‬والأستاذ محمد دريوش‪ ،‬مسؤول المشاريع في‬ ‫المؤسسة‪ .‬وقد ابتدأ الكلمات الافتتاحية الأستاذ الدكتور‬ ‫محمد عاكف أيدن‪ ،‬مدير مركز البحوث الإسلامية‪،‬‬ ‫فتحدث عن المركز وعن الموسوعة الإسلامية‪ ،‬التي كان‬ ‫الاحتفال باكتمالها قبل يومين من بدء الدورة‪ ،‬وعن‬ ‫المشروع الجديد الذي تبناه المركز‪ ،‬وهو "العصور المتأخرة‬ ‫من الحضارة الإسلامية"‪ ،‬ذلك المشروع الذي يسعى‬

‫صورة جامعية لألساتذة واملشاركني يف الدورة التدريبية‬ ‫‪11‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫«إكتشاف دار السيدة خدجية بنت خويلد‬ ‫رضي اهلل عنها يف مكة املكرمة ‪ :‬دراسة‬ ‫تارخيية للدار وموقعها وعمارتها‪»..‬‬ ‫للدكتور عباس صاحل طاشكندي‬

‫الدكتور عباس صالح طاشكندي واصفاً الدار‬

‫وتلت المحاضرة أسئلة من الحضور الكريم تتعلق بالجوانب‬ ‫المختلفة التى غطاها الدكتور طاشكندي‪.‬‬

‫كلمة معايل األستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو قبيل املحارضة‬

‫بمناسبة الذكرى العشرين لتأسيس مركز موسوعة مكة‬ ‫المكرمة والمدينة المنورة‪ ،‬نظمت مؤسسة الفرقان للتراث‬ ‫الإسلامي أمسية احتفالية‪ ،‬إشتملت على‪:‬‬

‫‪ .2 ‬إطلاق النسخة الإنجليزية لكتاب "دار السيدة خديجة‬ ‫بنت خويلد رضي ال� ل �ه عنها في مكة المكرمة"‪ ،‬بقلم معالي‬ ‫الشيخ أحمد زكي يماني‪ ،‬وهي دراسة علمية ومعمارية للدار‬ ‫التي كانت تملكها السيدة خديجة بنت خويلد رضي ال� ل �ه‬ ‫عنها‪ ،‬زوج النبي محمد صلى ال� ل �ه عليه وسلم؛ حيث أن‬ ‫النسخة العربية لهذا الكتاب قد تم إصدارها في ‪2013‬م‪.‬‬

‫قدم الدكتور طاشكندي فى محاضرته‪ ،‬نظرة فاحصة على‬ ‫تاريخ الدار في فترات تار يخية مختلفة‪ .‬وقد سلط الضوء‬ ‫على حقيقة أن هذه الدار المباركة قد ظلت تقف لحوالي‬ ‫اربعة عشر قرناً‪ ،‬حتى غابت معالمها تحت الأرض في‬ ‫الفترة ما بعد ‪1344‬هـ‪1925/‬م‪ .‬وفي ‪1989‬م‪ .‬تمت أعمال‬ ‫الحفر للكشف عن هذا الموقع الهام‪ ،‬بدعم وإشراف‬ ‫معالي الشيخ احمد زكي يماني‪ ،‬رئيس مؤسسة الفرقان‪.‬‬

‫‪ ‬وقد أقيم هذا النشاط يوم الأربعاء ‪ 26‬نوفمبر ‪2014‬م‪ ،‬في‬ ‫المقر الرئيسى لمؤسسة الفرقان في لندن‪.‬‬

‫‪ .1 ‬محاضرة عن "إكتشاف دار السيدة خديجة بنت‬ ‫خويلد رضي ال� ل �ه عنها في مكة المكرمة"‪ ،‬ألقاها الدكتور‬ ‫عباس صالح طاشكندي‪ ،‬الأستاذ السابق لعلم المكتبات‬ ‫والمعلومات بجامعة الملك عبد العزيز في جدة‪ ،‬بالمملكة‬ ‫العربية السعودية‪ ،‬والأمين العام ورئيس تحرير موسوعة‬ ‫مكة المكرمة والمدينة المنورة‪.‬‬

‫‪ ‬هذا الكتاب جزء من الجهود الأكاديمية لمركز موسوعة‬ ‫مكة المكرمة والمدينة المنورة التابع لمؤسسة الفرقان‪،‬‬ ‫والذي تم تأسيسه في جدة في ‪ 4‬نوفمبر ‪1994‬م‪.‬‬

‫جانب من الحضور والنقاش‬

‫الدكتور عباس صالح طاشكندي‬ ‫‪10‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫*جورج صليبا‪ ،‬بروفيسور اللغة العربية والعلوم الإسلامية‬

‫بـجامعة كولومبيا بمدينة نيويورك‪ ،‬ومجال بحوثه هو "تطور‬ ‫الأفكار العلمية منذ أواخر العصور القديمة إلى بدايات العصر‬ ‫الحديث"‪ ،‬وبالأخص "إنتقال الأفكار الفلكية والحسابية من‬

‫العالم الإسلامى إلى أوروبا عصر النهضة"‪.‬‬

‫الربوفيسور جورج صليبا‪ ،‬خلفه األستاذ صالح شهسواري‪ ،‬مدير املؤسسة‬

‫البروفيسور صليبا حائز على جملة جوائز‪ ،‬منها "جائزة‬

‫تاريخ علم الفلك" من مؤسسة الكويت للتقدم العلمى عام‬

‫‪ .1‬إن قراءة الشروح المتأخرة أمر صعب للغاية؛ فكثيرا ً ما‬ ‫يكون الخط على الصفحة صغير جدا ً والكلمات والسطور‬ ‫متقاربة وكثيفة‪.‬‬

‫‪1996‬م؛ و"جائزة تاريخ العلوم" من أكاديمية العالم الثالث‬

‫للعلوم عام ‪1993‬م‪ .‬وقد إختير ليكون ضمن برنامج العلماء‬

‫المتميزين (‪ )Distinguished Scholar Program‬فى فترة‬

‫‪ .2‬إنها غالبا ً تنقصها الرسوم التوضيحية‪ :‬فمن الصعب أن‬ ‫تجد أن الناسخ الذي خط المخطوط يعمل نقّاشا ً فى نفس‬ ‫الوقت‪ .‬واليوم لا نجد سوى أمثلة قليلة لمخطوطات قام‬ ‫بالنقش والنسخ شخص واحد‪.‬‬

‫‪2010-2009‬م‪ .‬من آخر إصداراته‪" :‬العلوم الإسلامية‬

‫وصناعة النهضة الأوروبية"(‪Islamic Science and‬‬ ‫‪،)the Making of the European Renaissance‬‬

‫طباعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ()‪MIT Press‬‬

‫‪ .3‬إستمرار واستحكام مفهوم خاطئ متوارث‪ ،‬مفاده أنه‬ ‫لم يعد هناك شئ‪ ،‬بعد انقضاء العصر الذهبى أو الكلاسيكي‬ ‫للإسلام ‪ -‬من حيث الإنتاج الثقافى ‪ -‬يستحق الدراسة‪.‬‬

‫‪(2007‬م‪2011،‬م)؛ "تاريخ علم الفلك العربي‪ :‬النظريات‬

‫الكوكبية فى العصر الذهبي للإسلام"(‪History of‬‬

‫عقب المحاضرة طُرحت ع ِدة أسئلة من جانب الجمهور‪،‬‬ ‫ضم متخصصين وباحثين وطلاب‪ ،‬حول الجوانب‬ ‫الذى َ ّ‬ ‫المتنوعة التى غطاها الدكتور صليبا‪.‬‬

‫‪Arabic Astronomy: Planetary Theories During‬‬

‫‪the Golden Age of Islam)(1994‬م)‪ ،‬بالإضافة إلى‬

‫أكثر من‪ 120‬مقالة منشورة فى المجلات العلمية‪ ،‬منها‪" :‬علم‬

‫الفلك اليوناني والتراث العربي فى القرون الوسطى"(‪Greek‬‬ ‫‪)Astronomy and the Medieval Arabic Tradition‬‬

‫في مجلة أميريكان ساينتست (‪ )American Scientist‬عام‬

‫‪2002‬م؛ وقد دُعى إلى عرض أعماله في أكثر من ‪200‬‬ ‫محفل أكاديمى على مستوى القارات الخمس‪.‬‬

‫صورة تذكارية بعد انتهاء املحارضة‬

‫‪9‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫حماضرات الفرقان‬ ‫«دور الشروح العلمية العربية احلديثة وأصالتها»‬ ‫للربوفيسور جورج صليبا‬

‫كلمة األستاذ رشف مياين قبيل املحارضة‬

‫بدأت الأمسية بحفل استقبال‪ ،‬تلته كلمة ترحيب من‬ ‫السيد صالح شهسوارى‪ ،‬المدير التنفيذى للمؤسسة‪،‬عقبتها‬ ‫كلمة تعريفية مختصرة حول عمل وجهود مؤسسة الفرقان‬ ‫فى كشف ودراسة التراث الإسلامي المخطوط‪ ،‬ألقاها‬ ‫السيد شرف يماني‪ ،‬عضو مجلس الإدارة‪.‬‬

‫وكان المتحدث الرئيسي فى هذه الفعالية العامة هو‬ ‫الأستاذ الدكتور جورج صليبا ‪ -‬أستاذ اللغة العربية‬ ‫والعلوم الإسلامية بـجامعة كولومبيا بمدينة نيويورك؛‬ ‫وقد قام الدكتور صليبا فى محاضرته "دور وإبداع الشروح‬ ‫العلمية العربية وأصالتها" بتقديم نظرة ثاقبة حول الأهمية‬ ‫العلمية للشروح‪ ،‬وبتركيز خاص على مخطوطات علم الفلك‬ ‫التي تم تأليفها بين القرن الثالث عشر والقرن السادس‬ ‫عشر‪ .‬وقد أثبت الدكتور صليبا أن شروحا ً بعينها تميزت‬ ‫ليس فقط بتقديم فكر علمي جديد بل وأفرزت مستوى‬ ‫راقى من التطور الحسابى الفلكي‪ ،‬فاق كل ما سبق من‬ ‫الأعمال التى صدرت ضمن الحضارة الإسلامية‪ ،‬وفي‬ ‫بعض الأحيان تفوّقت على الأعمال العلمية المعاصرة من‬ ‫إنتاج أوروبا فى ذلك الوقت‪.‬‬

‫الربوفيسور جورج صليبا شارحاً إحدى املخطوطات‬

‫ما تزال الدراسات الأكاديمية إلى اليوم‪ ،‬والتى عنيت‬ ‫باـلفكر العلمي الذى أنتج فى ظل الحضارة الإسلامية‪،‬‬ ‫تسلط اهتمامها على القرون الستة الأولى‪ ،‬أي إلى القرن‬ ‫الثاني عشر الميلادي‪.‬‬ ‫بالإضافة إلى ذلك‪ ،‬مازال الإنطباع السائد لدى معظم‬ ‫الدارسين للحضارة الإسلامية أن عصر تلك الحضارة‬ ‫الذهبي ‪ -‬من حيث الإنتاج الفلسفي والعلمي ‪ -‬قد ولى‬ ‫مع بدايات القرن الثالث عشر الميلادى‪ ،‬وأن الحقبة‬ ‫التالية شهدت انحطاطا ً مستمرا ً للحضارة الإسلامية‪ ،‬لم‬ ‫تتعافى منه بعد‪.‬‬

‫و بحسب الدكتور صليبا‪ ،‬فإن الأسباب الرئيسية التى‬ ‫أدت الى أن لا تحظى هذه الشروح المتأخرة بالإهتمام‬ ‫ّ‬ ‫العلمي الذي تستحقه‪ ،‬بل ويُنظر إليها خطئا ً على أنها مجرد‬ ‫نسخ عن أعمال سابقة‪ ،‬هي‪:‬‬

‫ومن الأمثلة التى عادة ما يتم استحضارها كإحدى معالم‬ ‫هذا "الإنحطاط"‪ ،‬هو الإتجاه إلى إنتاج الشروح‪ ،‬بدلا ً‬ ‫من الأعمال المبدعة‪.‬‬

‫وعليه‪ ،‬فإن التراث الفكري الذي تراكم في الحقبة ما‬ ‫بين القرن الثاني عشر والتاسع عشر – وهي الفترة التي‬ ‫تعتبر "العصر الكلاسيكي المتأخر" للحضارة الإسلامية – لم‬ ‫يحظى بالإهتمام العلمي الذي يستحقه‪.‬‬

‫ولإلقاء الضوء على هذه الفترة المهمة من الحضارة‬ ‫الإسلامية‪ ،‬ن ّظم مركز دراسات المخطوطات الإسلامية‬ ‫بمؤسسة الفرقان محاضرة عامة تحت عنوان "دور وإبداع‬ ‫الشروح العلمية العربية وأصالتها"‪ ،‬وذلك يوم ‪ 4‬إبريل‬ ‫‪2014‬م‪ ،‬بمقر مؤسسة الفرقان الرئيسي بلندن‪.‬‬

‫جانب من الحضور‬ ‫‪8‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫اتفاقيات التعاون‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫مؤسسة الفرقان للرتاث اإلسالمي‬ ‫واملنتدى العاملي للوسطية يوقعان‬ ‫اتفاقية تفاهم وتعاون‬

‫اتفاقية تفاهم وتعاون بني مؤسسة الفرقان‬ ‫للرتاث اإلسالمي ومركز البحوث اإلسالمية‬ ‫(ايسام)‬

‫توقيع اتفاقية التعاون بني املؤسستني‬ ‫إيمانا ً من المؤسستين بأهمية توثيق روابط التعاون‪ ،‬وتبادل‬ ‫الخبرات العلمية‪ ،‬بغية تحقيق أهدافهما المشتركة المتمثلة في‬ ‫تعزيز القيم الإسلامية المستمدة من البعد الحضاري للأمة‬ ‫وإحياء فقه المقاصد‪ ،‬إضافة إلى التعاون المشترك في تنظيم‬ ‫المؤتمرات والندوات والدورات التدر يبية في مجال مقاصد‬ ‫الشريعة‪ ،‬وقعت المؤسستان اتفاقية التعاون والتفاهم يوم‬ ‫الخميس الموافق ‪2014/9/18‬م‪ ،‬في المقر الرئيسي للمنتدى‬ ‫العالمي للوسطية‪ ،‬والتي تشمل تنظيم المؤتمرات والندوات‬ ‫وورش العمل وتبادل المطبوعات العلمية المختلفة ودعوة‬ ‫كل طرف الآخر بحضور المؤتمرات والندوات التي ينظمها‪.‬‬ ‫بعد ذلك قدم الأمين العام للمنتدى العالمي للوسطية درع‬ ‫المنتدى للسيدين صالح شهسواري‪ ،‬مدير مؤسسة الفرقان‬ ‫للتراث الإسلامي‪ ،‬والسيد محمد دريوش‪ ،‬رئيس قسم‬ ‫المشاريع في مؤسسة الفرقان‪.‬‬

‫األستاذ صالح شهسواري واألستاذ الدكتور محمد عاكف أيدن‬

‫في مستهل الدورة التدر يبية في مجال التحقيق‪ ،‬التي نظمها مركز‬ ‫دراسات المخطوطات الإسلامية التابع لمؤسسة الفرقان للتراث‬ ‫الإسلامي بالتعاون مع مركز البحوث الإسلامية(‪،)ISAM‬‬ ‫تحت عنوان «أسس تحقيق النص التراثي»‪ ،‬وإيمانا ً من‬ ‫المؤسستين بأهمية توثيق روابط التعاون فيما بينهما وتبادل‬ ‫الخبرات العلمية‪ ،‬بغية تحقيق أهدافهما المشتركة‪ ،‬وقعت‬ ‫المؤسستان اتفاقية التعاون والتفاهم يوم الإثنين الموافق ‪27‬‬ ‫يناير ‪ ،2014‬بمقر مركز البحوث الإسلامية (‪ )ISAM‬في‬ ‫إستانبول‪.‬‬ ‫وقع الإتفاقية كل من الأستاذ‬ ‫صالح شهسواري‪ ،‬المدير التنفيذي‬ ‫للفرقان‪ ،‬والأستاذ الدكتور‬ ‫محمد عاكف أيدن‪ ،‬مدير مركز‬ ‫البحوث الإسلامية (‪. )ISAM‬‬

‫وقد نصت الإتفاقية على التعاون‬ ‫المشترك وتبادل الخبرات في مجال‬ ‫المحافظة على التراث الإسلامي‬ ‫ق‬ ‫ولا سيما المخطوط منه‪ ،‬عن طري ِ‬ ‫ره‪ ،‬و بحث‬ ‫فهرست ِه وتحقيق ِه ونش ِ‬ ‫سبل حفظِه وصيانته‪ ،‬واستعمال جميع الوسائل في سبيل رفع‬ ‫مستوى الوعي الحضاري لدى العاملين في هذه المجالات‪.‬‬ ‫إضافة ً إلى التعاون المشترك في تنظيم المؤتمرات والندوات‬ ‫والدورات التدر يبية في مجالات التراث المختلفة‪ ،‬وتبادل‬ ‫المطبوعات العلمية المختلفة ودعوة كل طرف الآخر بحضور‬ ‫المؤتمرات والندوات التي ينظمها‪.‬‬

‫األستاذ صالح شهسواري واملهندس مروان الفاعوري‬

‫‪7‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫‪2014/9/15‬‬ ‫زيارة إلى المعهد العالمي للفكر الإسلامي – مكتب الأردن‪،‬‬ ‫واللقاء مع المدير الإقليمي‪ ،‬الأستاذ الدكتور فتحي ملكاوي‪،‬‬ ‫لمناقشة سبل التعاون المشترك‬

‫‪2014/9/18‬‬ ‫زيارة إلى مركز الوثائق والمخطوطات ودراسات بلاد الشام‪،‬‬ ‫في عمان بالأردن‪ ،‬واللقاء مع الأستاذ الدكتور محمد عدنان‬ ‫البخيت‪ ،‬مدير المركز وعضو مجلس خبراء مركز دراسات‬ ‫المخطوطات الإسلامية التابع لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‬

‫‪2014/7/19-18‬‬ ‫المدير التنفيذي لمؤسسة الفرقان‪ ،‬السيد صالح شهسواري‪،‬‬ ‫مشاركا في المؤتمر الإستراتيجي الدولي عن حفاظ المخطوطات‬ ‫الإسلامية لتمبكتو؛ بوزارة الخارجية الألمانية في برلين‬

‫‪2014/7/10‬‬ ‫زيارة الدكتور ماتيا سترليتش‪ ،‬محاضر بـجامعة يو سي أل‬ ‫(‪ )UCL‬ونائب مدير معهد التراث المستدام التابع لجامعة يو‬ ‫سي أل‪ ،‬بصحبة الآنسة هند محجوب‪ ،‬باحثة لدى المعهد نفسه‬

‫‪2014/10/21‬‬ ‫زيارة الدكتور طونجاي باش أوغلو‪ ،‬نائب مدير مركز الدراسات‬ ‫الإسلامية (‪ )ISAM‬بإستانبول ‪ -‬تركيا‬ ‫‪6‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫‪2014/4/22‬‬ ‫زيارة إلى إدارة المخطوطات والمكتبات الاسلامية بوزارة‬ ‫الأوقاف الكو يتية واللقاء مع السيد سهيل الجلاهمة‪ ،‬مدير‬ ‫الإدارة‪ ،‬وباقي أعضاء الطاقم الإداري‪.‬‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫‪2014/5/15‬‬ ‫زيارة السيد عبد ال� ل �ه نجار‪ ،‬الرئيس التنفيذي لمنظمة تنمية‬ ‫آثار النوبة (قطر – السودان)‪ ،‬والدكتور عكاشة الدالي‪ ،‬مدير‬ ‫المشاريع في مكتب نائب الرئيس بهيئة متاحف قطر‪.‬‬

‫‪2014/4/22‬‬

‫‪2014/5/15‬‬ ‫المدير التنفيذي لمؤسسة الفرقان‪ ،‬السيد صالح شهسواري‪ ،‬مشاركا‬ ‫في استقبال رسمي ومعرض للصور في سفارة تركمانستان بلندن‪.‬‬

‫زيارة إلى وزارة الأوقاف الكو يتية واللقاء مع السيد عبد ال� ل �ه‬ ‫نجيب سالم‪ ،‬باحث علمي بالموسوعة الفقهية‪.‬‬

‫‪2014/5/26‬‬ ‫زيارة إلى بيت الأستاذ الدكتور عبد الهادي التازي‪ ،‬عضو المجلس‬ ‫الإستشاري الدولي لمركز دراسات المخطوطات الإسلامية التابع‬ ‫لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي؛ الرباط ‪ -‬المغرب‪.‬‬

‫‪2014/5/3‬‬ ‫المدير التنفيذي لمؤسسة الفرقان‪ ،‬السيد صالح شهسواري‪،‬‬ ‫مشاركا في حفلة توزيع الجوائز لدى ‪Nida Trust‬؛ لندن‪.‬‬

‫‪2014/5/12‬‬ ‫المدير التنفيذي لمؤسسة الفرقان‪ ،‬السيد صالح شهسواري‪،‬‬ ‫مشاركا في مأدبة العشاء الرسمي السنوي الخامس‪ ،‬تم تنظيمه‬ ‫من قبل المجلس الإسلامي في بريطانيا (‪ ،)MCB‬وضم‬ ‫رؤساء المؤسسات الإسلامية في بريطانيا‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪2014/5/31‬‬ ‫زيارة إلى مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع) بفاس‬ ‫في المغرب‪ ،‬واللقاء مع الدكتور مصطفى فوضيل‪ ،‬المدير التنفيذي‬ ‫للمؤسسة‪ ،‬لمناقشة سبل التعاون المشترك‪.‬‬ ‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫آخر الزيارات‬ ‫‪2014/3/5‬‬

‫زيارة إلى مقر الإيسيسكو بالرباط في المغرب‪ ،‬واللقاء مع‬ ‫معالي الدكتور عبد العزيز بن عثمان التو يجري‪ ،‬المدير العام‬ ‫للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ‪-‬إيسيسكو‪،‬‬ ‫لمناقشة سبل التعاون المشترك‪.‬‬

‫‪2014/1/16‬‬

‫زيارة الأستاذ الدكتور محمد كمال إمام‪ ،‬عضو مجلس خبراء‬ ‫مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية التابع لمؤسسة‬ ‫الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬والدكتور مالك دحلان‪ ،‬مدير‬ ‫ومحامي بمؤسسة قريش‪.‬‬

‫‪2014/3/15‬‬

‫المدير التنفيذي لمؤسسة الفرقان‪ ،‬السيد صالح شهسواري‪،‬‬ ‫مشاركا في إحتفالية الذكرى الخمسين من تأسيس اتحاد‬ ‫المنظمات الطلابية الإسلامية في بريطانيا‪.‬‬

‫‪2014/2/6‬‬

‫زيارة الدكتور محمد أحداش‪ ،‬مدير الكلية الإسلامية في لندن‪.‬‬

‫‪2014/4/21‬‬

‫‪2014/3/3‬‬

‫زيارة مجموعة من طلاب الكلية الإسلامية في لندن‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫زيارة إلى مركز البحوث والدراسات الكو يتية واللقاء مع‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد ال� ل �ه يوسف الغنيم‪ ،‬رئيس المركز وعضو‬ ‫مجلس خبراء مركز دراسات المخطوطات الإسلامية التابع‬ ‫لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪.‬‬ ‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫ويواصل المركز في متابعة مشاريع فهرسة مجاميع الفنون بدار الكتب‬ ‫المصرية‪ ،‬ومشروع مجاميع مكتبة آياصوفيا بالمكتبة السليمانية‪ .‬أما في‬ ‫ميدان النشر‪ ،‬فقد تم طباعة الجزء الثاني من فهرس مجاميع المكتبات‬ ‫الخاصة بدار الكتب المصرية‪ ،‬في ثمانية مجلدات‪ ،‬إضافة إلى فهارس‬ ‫بوركينا فاسو وساحل العاج‪ ،‬كما تم طباعة أعمال مؤتمر المؤسسة السادس‬ ‫تحت عنوان «تحقيق المخطوطات الإسلاميّة في مجال العلوم الاجتماعيّة‬ ‫والإنسانية»‪ .‬وفي مجال التحقيق‪ ،‬طبع المركز النشرة المزيدة والمنقحة لكتاب‬ ‫الفهرست للنديم‪ ،‬إضافة إلى «رسالة في الزاوية» لكمال الدين الفارسي‪،‬‬ ‫و«الماء ومصادره في مدينة القدس الشريف وجهود الدولة العثمانية في‬ ‫توفيره» للشيخ محمد الخليلي‪.‬‬

‫كلمة رئيس املؤسسة‬ ‫تسعى مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي إلى تحقيق ما تستطيع نحو أداء‬ ‫رسالتها المتمثلة في المحافظة على تراث أمّتنا الحضاري الزاخر‪ ،‬وتوثيقه‪،‬‬ ‫جل معرفة الأمّة‪،‬‬ ‫وتحقيقه ونشره‪ ،‬على اعتبار أ ّن هذا التراث المدوّن هو س ُ ّ‬ ‫هوي ّتها‪ ،‬وأساس نهضتها‪.‬‬ ‫وقوام َ‬ ‫ويسعدها أن تلتقي بقرائها الأعزاء الكرام من خلال نافذتها‪« ،‬النشرة‬ ‫الإعلامية» في عددها الثالث عشر‪ ،‬لاطلاعهم بما استجد من فعاليات‬ ‫وجهود بذلتها من خلال مراكزها الثلاثة‪ .‬ويحمل هذا العدد في طياته‬ ‫أخبارا سارة عن عام ‪ ،2014‬الذي كان عام جهد كبير وإنجازات‬ ‫ضخمة‪ ،‬من بينها نشر ‪ 18‬عنوانا في ‪ 28‬مجلدا‪ ،‬وتنظيم ‪ 6‬دورات علمية‪،‬‬ ‫ومؤتمر دولي في المقاصد‪ ،‬وندوة دولية عن‬ ‫السكان‪ ،‬بالإضافة إلى محاضرات عدة‪.‬‬

‫أما مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية‪ ،‬‏فقد نظم دروة ‏ بمدينة‬ ‫فاس بالمغرب تحت عنوان «إعمال المقاصد بين التهيب والتسيب»‪ ،‬بلغ‬ ‫عدد المشاركين فيها حوالي ‪ 60‬عالما وباحثا؛‬ ‫وقد تم نشر أعمالها في مجلد ضخم‪ .‬وشارك في‬ ‫مؤتمر دولي تحت عنوان «الدولة والمجتمع‪ :‬نظرة‬ ‫مقاصدية»‪ ،‬بالتعاون ‏مع مؤسسات عديدة‬ ‫باستنبول‪ .‬‏كما شارك في ندوة دولية بعنوان‬ ‫«من أجل رؤية اسلامية موحدة لقضايا المرأة‬ ‫والسكان»‪ ،‬بعما ‪‎‬ن‪ ‎.‬أما في مجال النشر‪ ،‬فقد‬ ‫اكتمل بحمد ال� ل �ه الدليل الارشادي إلى مقاصد‬ ‫الشريعة الإسلامية بنشر مجلده العاشر‪ ،‬كما نشر‬ ‫المركز أعمال دورة لندن في المقاصد تحت‬ ‫عنوان «مقاصد الشريعة الإسلاميّة‪ :‬المبادئ‬ ‫والمفاهيم»‪ ،‬ودراسة معمقة للدكتور الريسوني‬ ‫عن «القواعد الأساس لعلم مقاصد الشريعة»‪،‬‬ ‫و«فقه المقاصد والمصالح بين العز بن عبد السلام‬ ‫وابن إسحاق الشاطبي»‪ ،‬كما تم طباعة أعمال ندوة‬ ‫«تفعيل مقاصد الشريعة في المجال السياسي»‪،‬‬ ‫إضافة إلى المحاضرات التالية‪« :‬مقصد حفظ‬ ‫النفس في فقه المياه»‪ ،‬و«التعليل بالحكمة‪ :‬جوازه‬ ‫ووقوعه في الشريعة والفقه»‪ ،‬و«الجمال‪ :‬رؤية مقاصدية»‪.‬‬

‫نلتقي في هذا العدد ونحن على أبواب الاحتفال‬ ‫بذكرى عزيزة على مؤسسة الفرقان وعلى محبيها‪،‬‬ ‫وهي مرور عشرين عاما على تأسيس مركز‬ ‫موسوعة م ّكة المكرّمة والمدينة المنوّرة‪ ،‬وهو‬ ‫مشروع ثقافي وحضاري ومعرفي رائد‪ ،‬وإنجاز‬ ‫علمي وتار يخي مضيء‪ ،‬وإضافة علمية متخصصة‬ ‫إلى المكتبة الإسلاميّة‪ ،‬ومرجع ‏جامع يضم‬ ‫جل ما كتب عن م ّكة المكرّمة والمدينة‬ ‫المنوّرة‏‪ .‬ويعمل المركز جاهدا إلى إبراز ‏فضل‬ ‫المدينتين الشريفتين على ‏الحضارة الإسلاميّة‪،‬‬ ‫وإبراز أدوارهما المهمةّ والحيويّة في دعم المسيرة‬ ‫العلميّة والثقافيّة‏الإسلاميّة‏عبر القرون‪ ،‬وذلك‬ ‫برصد وتسجيل الأدوار المتع ّددة التي قامت‏بها‬ ‫م ّكة المكرّمة والمدينة‏المنوّرة في مختلف مجالات‬ ‫البيئة الطبيعيّة‪ ،‬والحياة الاجتماعيّة والاقتصاديّة والثقافيّة والعلميّة والدينيّة‬ ‫‏‏والسياسيّة‪ ،‬والعمارة والتخطيط‪ ،‬اعتمادا ً على الإنتاج الفكري بجميع أشكاله‬ ‫ووسائطه‪ .‬ولقد أصدرت‏الموسوعة في الفترة الأخيرة الإصدار الإنجليزي‬ ‫لكتاب «دار السيدة خديجة بنت خويلد رضي ال� ل �ه عنها في مكة المكرمة»‪،‬‬ ‫وهي دراسة ‏تار يخية معمقة للدار وموقعها وعمارتها‏‪ .‬كما نظمت في هذا‬ ‫الشأن محاضرة عن «إكتشاف دار السيدة خديجة بنت خويلد رضي ال� ل �ه‬ ‫عنها في مكة المكرمة»‪ ،‬ألقاها الدكتور عباس صالح طاشكندي‪.‬‬

‫وتظل مؤسسة الفرقان وفية لرسالتها التي تحاول تبليغها لكل المهتمين‪ ،‬وهي‬ ‫الحفاظ على تراث أمتنا الحضاري الزاخر‪ ،‬بما يمثله من قيمة حضارية‬ ‫وإنسانية‪،‬‏ونشر الوعي به على كافة المستويات‪ ،‬وتوثيقه‪ ،‬وتحقيقه ونشره‪،‬‬ ‫هوي ّتها‪،‬‬ ‫على اعتبار أ ّن هذا التراث المدوّن هو س ُ ّ‬ ‫جل معرفة ‏الأمّة‪ ،‬وقوام َ‬ ‫وأساس نهضته‪‎‬ا‪‎.‬‬

‫‏ويواصل مركز دراسات المخطوطات الإسلامية عمله الدؤوب‪ ،‬المتمثل في‬ ‫تكوين علماء شباب وخر يجي الجامعات في علم التحقيق؛ فقد نظم‏ثلاث‬ ‫دورات تدريبية في التحقيق‪ ،‬في كل من إستنبول والمغرب والكويت‪،‬‬ ‫ودورة في الكوديكولوجيا بمكتبة الإسكوريال بإسبانيا‪.‬‬

‫ولا تزال جهود المؤسسة تبذل مخلصة في سبيل التوعية والتبصرة بقيمة‬ ‫هذا التراث العظيم‪ ،‬متطلعة نحو تحقيق ما تصبو إليه من أعمال رائدة‬ ‫وإنجازات عظيمة‪.‬‬

‫وآخر دعوانا أن الحمد ل� ل �ه رب العالمين‪.‬‬

‫كما أقام محاضرة هامة للدكتور جورج صليبا‏عن «الأصالة والإبداع العلمي‬ ‫في الشروح والتعليقات العلميّة المتأ ّخرة في الحضارة الإسلاميّة»‪ ،‬حضرها‬ ‫جمع غفير من الأكاديميين والباحثين والطلبة‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫أحمـــد زكي يماـني‬ ‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫كلمة رئيس المؤسسة‪3 .....................................................‬‬ ‫آخر الزيارات‪4 ..............................................................‬‬ ‫اتفاقيات التعاون‪7 ........................................................‬‬

‫النشرة اإلعالمية‪ :‬العدد الثالث عشر‪ ،‬شتاء ‪2014‬‬

‫اتفاقية تفاهم وتعاون بين مؤسسة الفرقان ومركز البحوث الإسلامية (ايسام)‪7..‬‬ ‫اتفاقية تفاهم وتعاون بين مؤسسة الفرقان والمنتدى العالمي للوسطية‪7 .........‬‬

‫المحاضرات‪8 ..............................................‬‬

‫الناشر مؤسسة الفرقان للرتاث اإلسالمي‬ ‫‪:‬‬

‫محاضرة «دور الشروح العلمية العربية الحديثة وأصالتها»‪ ،‬للبروفسير جورج صليبا‪8...........‬‬ ‫محاضرة «إكتشاف دار السيدة خديجة بنت خويلد رضي ال� ل �ه عنها في مكة المكرمة»‪ ،‬للدكتور‬ ‫عباس طاشكندي ‪10..................................................................‬‬

‫مجلس الإدارة‬

‫الدورات التدر يبيّة ‪11 ...................................‬‬

‫رئيس المؤسسة‪:‬‬

‫الدورة التدريبية السادسة في مجال التحقيق‪ ،‬بعنوان‪« :‬أسس تحقيق النص التراثي»‪11.......‬‬ ‫الدورة التدر يبية السابعة في مجال التحقيق‪ ،‬بعنوان‪« :‬تحقيق مخطوطات الحديث‬ ‫وعلومه والتراجم» ‪12.......................................................‬‬ ‫الدورة التدر يبية الثامنة في مجال التحقيق‪ ،‬بعنوان‪« :‬تحقيق النص التراثي»‪14....‬‬ ‫الدورة العلمية التاسعة في مقاصد الشريعة الإسلاميّة بعنوان‪« :‬إعمال المقاصد‬ ‫بين التهيب والتسيب» ‪16....................................................‬‬ ‫الدورة التدر يبية الأولى في مجال علم الكتاب المخطوط‪ ،‬بعنوان «علم المخطوط العربي‪:‬‬ ‫تراث المخطوطات الإسلامية في مجموعة الإسكوريال»‪19.....................‬‬

‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬

‫أعضاء مجلس الإدارة‪:‬‬

‫معالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬

‫الأستاذ شرف يماني‬

‫الندوات‪21 ..............................................‬‬

‫ندوة دولية بعنوان‪« :‬من أجل رؤية اسلامية موحدة لقضايا المرأة والسكان»‪21.....‬‬

‫المؤتمرات‪24 ..............................................‬‬

‫المدير التنفيذي‪:‬‬

‫المؤتمر الدولي الأول حول «الدولة بين الماضي والحاضر»‪24.......................‬‬

‫الأستاذ صالح شهسواري‬

‫آخر إصدارات المؤسسة‪25 ...............................‬‬

‫كتاب الفهرست لأبي الفرج محمد بن إسحاق النديم ‪ -‬الطبعة الثانية‪25 .........‬‬ ‫فهرس المخطو طات الإسلامية بمكتبات بوركينا فاسو ‪25 .....................‬‬ ‫فهرس المخطوطات الإسلامية بدار الوثائق الوطنية بدولة ساحل العاج‪25 .....‬‬ ‫فهرس مجاميع المكتبات الخاصة بدار الكتب المصرية‪25 .....................‬‬ ‫رسالة في الزاو ية‪26 .........................................................‬‬ ‫الماء ومصادره في مدينة القدس الشريف وجهود الدولة العثمانية في توفيره‪26 .........‬‬ ‫تحقيق المخطوطات الإسلاميّة في مجال العلوم الاجتماعيّة‪26 ..................‬‬ ‫تحقيق مخطوطات الحديث وعلومه والتراجم ‪26 ..............................‬‬ ‫الأصالة والإبداع العلمي في الشروح والتعليقات العلمية المتأخرة في الحضارة الإسلامية‪27......‬‬ ‫دار السيدة خديجة بنت خويلد رضي ال� ل �ه عنها في مكة المكرمة‪ :‬دراسة تار يخية‬ ‫للدار وموقعها وعمارتها ‪ -‬النسخة الإنجليزية‪27 ..............................‬‬ ‫الدليل الإرشادي إلى مقاصد الشريعة الإسلامية (المجلد العاشرة)‪28 .........‬‬ ‫القواعد الأساس لعلم مقاصد الشريعة‪28 ....................................‬‬ ‫فقه المقاصد والمصالح بين العز بن عبد السلام وابن إسحاق الشاطبي‪28 .........‬‬ ‫تفعيل مقاصد الشريعة في المجال السياسي‪29 .................................‬‬ ‫مقاصد الشريعة الإسلاميّة ‪ :‬المبادئ والمفاهيم (مجموعة بحوث)‪29 ...........‬‬ ‫إعمال المقاصد بين التهيب والتسيب‪30 .......................................‬‬ ‫التعليل بالحكمة‪ :‬جوازه ووقوعه في الشريعة والفقه ‪30 .......................‬‬ ‫مقصد حفظ النفس في فقه المياه‪31 ........................................‬‬ ‫الجمال‪ :‬رؤية مقاصدية‪31 ...................................................‬‬

‫العنوان‪:‬‬

‫‪22A Old Court Place‬‬

‫‪London, W8 4PL‬‬ ‫‪England – UK‬‬

‫الهاتف‪:‬‬

‫‪+44 (0) 20 3130 1530‬‬

‫الفاكس‪:‬‬

‫‪+44 (0) 20 7937 2540‬‬

‫البريد الإلكتروني‪:‬‬ ‫‪info@al-furqan.com‬‬ ‫‪www.al-furqan.com‬‬

‫‪2‬‬

‫الذكرى الـ‪ 20‬لمركز موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة‪32.....‬‬ ‫مؤسسة الفرقان ومراكزها‪34................................‬‬ ‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثالث عشر‬

‫النشرة اإلعالمية‬

‫شتاء ‪2014‬‬

‫العدد الثالث عشر‬

‫في هذا العدد‪:‬‬ ‫الزيارات‬

‫اتفاقيات التعاون‬

‫محاضرات الفرقان‬

‫الدورات التدر يبيّة‬ ‫الندوات العلمية‬ ‫المؤتمرات‬

‫إصدارات المؤسسة‬

‫الذكرى الـ‪ 20‬لمركز موسوعة‬ ‫مكة المكرمة والمدينة المنورة‬ ‫مؤسسة الفرقان ومراكزها‬

‫شتاء ‪2014‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬