Número _
67_ junio 2017
Edita: Abdo Tounsi - TunSol
Héctor R. Lacognata –
Suhail Hani Akel –
Teresa Aranguren
Cristina del Valle
Isabel Pérez
Dima Khatib
Exministro
Periodista
Periodista
Mussa’ab Bashir
Periodista
Rosario Castellanos
Activista
Embajador
Cantante
Periodista
Ahmad Yagoub
Escritor y Poeta
Sandra Barrilaro
Daniel Lobato
Natali Román
Activista
Periodista
Abir Fekih
Suhair Barake
Jalil Sadaka
Susana Khalil
Moncho Iglesias
Fotógrafa
Activista
Activista
Activista
Periodista
Filólogo
TRABAJAMOS POR UN DERECHO QUE HA SIDO USURPADO Revista PALESTINA DIGITAL – junio 2017 – número 67
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Carta del editor Hola amigas y amig os lectores 67 núm eros ya editados de esta revista, es el mismo número de años de la usurpación de Palestina por par te del sionismo. A lo largo de estos 67 meses hemos ido pr ogresando en el relato del día a día de la temática palestina, h asta alcanzar un nivel que ha sido elog iado por muchas personas del ámbito político, periodístico, artístico… Quien me lo iba a decir a mí que llegaríamos a alcanzar este número, cuando diseñé aquel primer número que en realidad fue un reto personal, para saber si soy capaz de crear una revista que acoja la causa palestina en todas sus facetas sociopolítica s. Realmente echando la vista atrás, veo que la revista cumplió con creces sus objetivos de cubrir un vacío en la información sobr e Palestina, teniendo en cuenta que no contamos ni con un solo céntimo de ayuda, además de la falta de apoyo institucional y de organizaciones , a las que más les importa ba salir en la foto que aportar algo positivo. Pero y a pesar de todo, seguí trabajando sin importarme nada más que dar a conocer en la lengua de Cervantes la temática palestina, y tuve la suerte de contar con la ayuda de un equipo internacional “TunSol” y de un consejo editorial a quienes desde estas líneas les agradezco de veras su aportación. Personalm ente el trabajo de elaborar esta revista, me dio muchas satisfacciones en el sentido estricto a nivel periodístico, como editor diseñad or, maquetador… etc. pero también una pena de ver como entid ades y personas que tienen poder político como económico, no son capaces de ver la importancia de infor mar de una causa justa en un idiom a que lo habla n quinientos millones de personas. En fin, solo me queda deciros que todo esfuerzo por esta causa noble y justa, vale la pena aunque nos cueste un desgaste físico natur al. Me encuentr o en una fase, en la que tan tas horas dedicadas, cerca de 14 horas al día, me está pasando factura físicamente. En los próx imos días debo tomar una decisión por recomendación de médicos, de mi familia que está preocupada ; también por los que me han demostrado que son verdad eros hermanos, amigos y compañeros, en definitiva humanos. Un saludo cordial y VIVA PALES TINA LIBRE de la ocupación colonial sionista y de todo oportunista de turno, sean Estados árabes, instituciones, partidos políticos, personas… Salam Revista PALESTINA DIGITAL – junio 2017 – número 67
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DIGNIDAD Y LIBERTAD
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Imagen de Marwan Barghouti en el Muro junto al checkpoint que separa a Jerusalén de Ramala
María Landi
La huelga de hambre de los presos palestinos y la bancarrota moral de Israel
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El 17 de abril, Día Internacional de las y los Presos Políticos Palestinos, más de 1.500 prisioneros iniciaron una huelga de hambre colectiva. Se trata de la medida más numerosa y plural llevada adelante en las cárceles de la ocupación colonial israelí en muchos años, y ha recibido la adhesión de todos los partidos políticos palestinos: nacionalistas, marxistas e islamistas. Bajo la consigna “Libertad y Dignidad”, los presos no piden otra cosa que respetar sus derechos fundamentales establecidos en el derecho internacional. Por un lado, exigen cambios en las condiciones de reclusión: acceso a lectura y estudios universitarios, dos visitas mensuales de una hora de duración (actualmente es una sola de 45 minutos), condiciones humanas en los traslados, atención médica adecuada y liberación de enfermos terminales o discapacitados; y por otro, poner fin a las
inhumanas políticas de detención: la tortura, el régimen de aislamiento prolongado, la detención ‘administrativa’ (sin juicio y por tiempo indefinido) y el traslado de los detenidos a Israel −en violación de la IV Convención de Ginebra−, lo que dificulta severamente las posibilidades de visitas familiares. Según la organización Addamir, hay unos 6.300 presos y presas, incluyendo 500 en detención ‘administrativa’, 300 menores de edad, 61 mujeres y niñas, 13 parlamentarios y 28 periodistas. Al menos 1.000 tienen prohibido recibir visitas por “motivos de seguridad” (sobre todo los de Gaza), y entre 15 y 20 permanecen en total aislamiento. En 50 años desde la ocupación de Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este, más de 800.000 personas han sido detenidas por Israel, lo que equivale al 40 por ciento de la población masculina palestina.
Manifestación en Ramala en apoyo a la huelga de hambre de los presos políticos (Hamde Abu).
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El ‘Mandela palestino’ No es la primera huelga de hambre masiva de presos palestinos; pero lo que hace especial a ésta es que su líder y vocero es Marwan Barghouti (57), dirigente y parlamentario de Fatah, preso desde hace 15 años y condenado a cinco cadenas perpetuas por su papel en la resistencia durante la segunda intifada (un juicio plagado de irregularidades, en el cual el acusado rechazó la asistencia legal y la legitimidad del tribunal del ejército de ocupación). Barghouti es el preso más famoso y carismático dentro y fuera de las cárceles, y se lo conoce como “el Mandela palestino”. Una campaña por su libertad iniciada en 2013 −simbólicamente, desde Roben Island, la prisión sudafricana donde Mandela pasó su largo cautiverio− ha recibido el apoyo de cientos de parlamentarios y personalidades y de varios premios Nobel de la Paz. En una carta publicada en The New York Times, Barghouti explicó las razones de esta huelga de hambre y denunció las permanentes violaciones de los derechos
humanos que Israel comete contra los presos y sus familias. “Tenía tan solo 15 años cuando fui encarcelado por primera vez. Apenas tenía 18 cuando un interrogador israelí me forzó a abrir las piernas mientras estaba desnudo en la sala de interrogatorio, para golpear mis genitales. Me desmayé del dolor, y la caída resultante dejó una cicatriz perenne en mi frente. El interrogador más tarde se burló de mí, diciendo que yo nunca procrearía, porque las personas como yo sólo engendran terroristas y asesinos”, escribió. Barghouti acusa a Israel de mantener un sistema “inhumano de ocupación colonial y militar” y de “apartheid jurídico” que busca “romper el espíritu de los prisioneros y de la nación a la que pertenecen, infligiendo sufrimiento a sus cuerpos, separándolos de sus familias y comunidades, utilizando medidas humillantes para obligarnos al sometimiento. A pesar de semejante tratamiento, no nos rendiremos”.
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La medida se extiende y crece el apoyo popularEl apoyo a la huelga de hambre continúa creciendo dentro y fuera de Palestina, y cada día más presos y prisiones se suman a la medida. Hasta ahora son siete las presas que se unieron a la protesta desde la cárcel de Hasharon. La huelga general convocada para el jueves 27 de abril en los territorios ocupados tuvo prácticamente un 100 por ciento de acatamiento, incluso en Jerusalén y en comunidades palestinas de Israel. El viernes 28, la población convocó a un ‘día de ira’, con numerosas protestas que fueron brutalmente reprimidas por las fuerzas israelíes; se reportaron decenas de manifestantes heridos o detenidos. Las protestas generalizadas y la respuesta represiva se repitieron el viernes 5 de mayo en todas las ciudades de Cisjordania. En las principales universidades y plazas palestinas se han levantado carpas de solidaridad, y grupos de familiares y estudiantes se han sumado al ayuno. Uno de los hijos de Marwan Barghouti convocó por las redes sociales al desafío de beber agua y sal en apoyo a los
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presos políticos, generando respuestas individuales y colectivas en todo el mundo. El 1º de mayo, la Federación Sindical Mundial emitió una declaración de apoyo a los presos palestinos, a la cual se unió la Confederación Sindical Internacional. El mismo día los sindicatos palestinos llamaron a unirse al movimiento BDS, boicoteando las empresas israelíes e internacionales que son cómplices de la ocupación, el colonialismo y el apartheid, y presionando a los gobiernos para que corten relaciones militares y comerciales con Israel. “Reiteramos nuestro llamado al boicot contra Histadrut, el sindicato oficial israelí, por su complicidad con las violaciones del derecho internacional y su negativa a tomar una postura clara de apoyo a los derechos del pueblo palestino”, agregaron. Desde las prisiones de Ramle y Ramon, también enviaron mensajes a la clase trabajadora los dirigentes del FPLP en huelga de hambre Kamil Abu Hanish y Ahmad Saadat. “Hoy les llamamos (…) a redoblar su apoyo a nuestra lucha, al pueblo palestino y a los prisioneros. Les instamos a que actúen para aislar al Estado ocupante y hacerlo responsable por 70 años de crímenes contra el pueblo palestino. Les instamos a intensificar el movimiento de boicot, desinversión y sanciones contra el Estado ocupante y contra corporaciones como Hewlett-Packard y G4S que lucran con el encarcelamiento, el apartheid y el colonialismo. Los movimientos (…) de los oprimidos pueden y deben participar en esta batalla en todo el mundo, como parte integral de la lucha contra el racismo, el imperialismo y el capitalismo.”, escribió Abu Hanish. Saadat también llamó a “enfrentar
las fuerzas salvajes del capitalismo, la ocupación, el colonialismo y el racismo. (…) Una de las tareas comunes es defender los derechos de las personas refugiadas y migrantes, y de las clases empobrecidas, en cualquier parte del mundo”. El jueves 4, al entrar en el 18º día de huelga de hambre, más prisioneros se sumaron a la protesta, incluyendo a líderes de primer nivel de todos los partidos palestinos: el secretario general del marxista FPLP, Ahmad Saadat y su compañero Ahed Abu Ghoulmeh; los líderes de Hamas: Abbas elSayyed, Ibrahim Hamed y Hasan Salameh; el líder de la Yihad Islámica Ziad Bseiso. También se participan en la huelga el líder del FDLP: Wajdi Jawdat, el líder del Partido del Pueblo (comunista) Bassam Kandakji, y los presos palestinos más antiguos: Nael Barghouthi y Karim Younes. El compromiso de unidad se anunció en conferencias de prensa simultáneas en Gaza y Ramala, y fue recibido con manifestaciones populares masivas en ambos territorios ocupados. Ante miles de personas congregadas ante la estatua de Mandela en Ramala, Fadwa Barghouti leyó un mensaje de su esposo desde la cárcel: “Israel no puede silenciarnos, ni aislarnos, ni rompernos. Nuestra voluntad es sólida e inquebrantable; la ocupación lo probó una y otra vez y fue incapaz de someternos o subyugarnos: continuamos rebelándonos contra nuestro cautiverio y los intentos de humillarnos (…) Confiamos en que la fidelidad de los prisioneros a su pueblo y a su país será
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recibida con lealtad, y que esta batalla sea parte integrante de la batalla de nuestro pueblo por la libertad y la dignidad. Nos encontraremos pronto, en libertad.” En el Reino Unido, estudiantes de la universidad de Manchester se unieron a la huelga de hambre. Cientos de instituciones y profesionales del Derecho de todo el mundo expresaron su solidaridad en una
declaración iniciada en Estados Unidos por el National Lawyers Guild. También emitieron declaraciones de apoyo el bloque de izquierdas del Parlamento Europeo y la Asociación Parlamentaria del Mediterráneo. La organización Samidoun registró 161 acciones de apoyo a los presos palestinos entre el 14 de abril y el 7 de mayo en todo el mundo.
La receta israelí: más represión Mientras el apoyo popular a la protesta crece en Palestina y en el mundo, las autoridades israelíes han respondido con la única arma que conocen: la violencia represiva, dentro y fuera de las cárceles. Los líderes de la protesta fueron puestos bajo total aislamiento y están siendo trasladados de una prisión a otra. A los huelguistas les han confiscado pertenencias personales (en algunas prisiones incluso la sal que ingieren con agua), les han prohibido ver las noticias o comunicarse y han suspendido las visitas, tanto familiares como legales. Por este motivo, los defensores de presos boicotearon los tribunales militares, negándose a asistir a las audiencias. Sólo integrantes del Comité Internacional de la Cruz Roja han sido autorizados, en algunas prisiones, a visitar a los presos en huelga de hambre. A su vez, la amenaza de alimentación forzada se cierne sobre los huelguistas: el Ministerio de Salud Pública de Israel ha coordinado con la Policía y el Servicio de Prisiones el eventual traslado de presos a hospitales militares. Se busca así evitar que sean transferidos a centros públicos, donde el personal médico se ha negado a aplicar la
ley de 2015 que permite la alimentación forzada (ratificada por la Corte Suprema), ya que viola el código de ética y es considerada tortura en las declaraciones de Malta y de Tokio de la Asociación Médica Internacional. Previendo estas dificultades, el gobierno israelí está considerando la posibilidad de traer médicos extranjeros para alimentar por la fuerza a los huelguistas. El 4 de mayo un tribunal israelí accedió a la solicitud de organizaciones de derechos humanos y autorizó que los huelguistas pudieran recibir visitas de sus abogados aunque no de las familias. Sin embargo, al día siguiente las abogadas de Addamir denunciaron que se les había prohibido visitar a los huelguistas, desconociendo la resolución judicial; sólo pudieron ver a otros presos que no están ayunando y obtener información indirecta a través de ellos. Los prisioneros confirmaron el aumento del hostigamiento y las agresiones de las autoridades penitenciarias contra los huelguistas: penosos traslados de una prisión a otra, requisas nocturnas, despojo de pertenencias y provocaciones constantes. Los huelguistas, cuya salud se
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deteriora aceleradamente, se encuentran recluidos en total aislamiento, sin comunicación alguna con el exterior, sin otra ropa que el uniforme penitenciario, sin
ningún material de lectura, teniendo que tomar agua del grifo, y hasta se les ha prohibido hacer las oraciones diarias.
Por otro lado, varios dirigentes de la huelga denunciaron intentos divisionistas de negociar con ellos excluyendo a Marwan Barghouti, a lo cual todos se negaron categóricamente. Ahmad Saadat, el respetado secretario general del FPLP, rechazó dialogar con las autoridades y le
remitió a Marwan Barghouti, líder de la huelga. Abdel Mayid Shadid, dirigente de Fatah, denunció que las autoridades del Servicio de Prisiones habrían ofrecido un acuerdo sólo a los huelguistas de las cárceles de Nafha y Ramon -que también fue rechazado por los presos.
Concentración en el centro de Nablus en solidaridad con los presos políticos (Ahmad Al-Bazz).
Potencial peligroso
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La cuestión de los presos y presas políticas es una de las más sensibles en Palestina −un país donde el 21% de la población ha estado o está en la cárcel. La huelga de hambre y la represión despiadada que las fuerzas sionistas están desplegando dentro y fuera de las cárceles acelera el imparable deterioro de la imagen internacional de Israel, que no tiene argumentos convincentes para justificar la tortura y el encarcelamiento masivo, los tribunales militares para niños o la detención indefinida sin juicio. Como tampoco puede justificar que la mitad de los seres humanos (más de seis millones) que viven bajo su dominio carezcan de derechos fundamentales por el simple hecho de ser palestinos/as. La lucha de los presos también tiene un potencial político: para una población tan desgastada por la brutalidad impune de la ocupación como desesperanzada por la corrupción y las divisiones de sus dirigentes, el llamado que sale de las cárceles a la unidad por encima de sectarismos puede levantar la moral y empoderar a la gente. Un movimiento de resistencia civil masiva, creciendo de abajo hacia arriba, con un liderazgo potente como el de Marwan Barghouti, estaría en las antípodas de las estériles gestiones de Mahmoud Abbas buscando el apoyo de los gobiernos occidentales. No es difícil comprender la preocupación del desprestigiado ‘Presidente’ palestino ante el aumento de la popularidad de su rival, así como de una agitación popular que difícilmente podrá controlar.
Al entrar en el día 20º, los presos en huelga de hambre hicieron un llamado a redoblar la solidaridad y la movilización, advirtiendo que muchos de ellos están sufriendo un grave deterioro de su salud. También alertaron sobre la inminencia de una embestida feroz del régimen para quebrar la resistencia de los prisioneros, incluyendo la alimentación forzada. A su vez, representantes del gobierno israelí han declarado que no importa si algunos mueren, porque no hay lugar para tantos presos en las cárceles. Israel ciertamente tiene una historia criminal y perversa en desactivar la resistencia palestina cuando ésta alcanza niveles significativos de unidad y movilización, como está ocurriendo con esta huelga de hambre. En junio de 2014, cuando los prisioneros estaban tomando una medida similar, y los dirigentes de Fatah y Hamas habían alcanzado un histórico acuerdo de unidad, el régimen sionista desató una brutal cacería en Cisjordania (usando como pretexto el secuestro de tres colonos); y un mes después inició el ataque más sanguinario de su historia sobre la bloqueada población de Gaza, bombardeando y destruyendo la infraestructura civil de la Franja, asesinando a 2.200 personas y dejando heridas y con lesiones permanentes a más de 11.000. ¿Qué precio tuvo que pagar Israel por la masacre de 2014? En la era de Trump, ¿alguien duda de que el régimen sionista estaría dispuesto a utilizar todo su poder letal para quebrar un liderazgo palestino fuerte y unido e impedir cualquier mínima victoria de la resistencia?
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Protestas y represión en la Puerta de Damasco, Ciudad Vieja de Jerusalén/Al Quds ¿Hasta cuándo?
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Israel pretende desacreditar al movimiento de prisioneros y a su líder acusándoles de “terroristas”. Dejando de lado que la mayoría de quienes han pasado por las cárceles jamás tomó un arma, o que cada año 700 niños palestinos son juzgados en tribunales militares por tirar piedras, quienes vivimos bajo dictaduras y conocimos los tribunales militares sabemos que la distinción entre unos presos políticos y otros es fútil. ¿Con qué autoridad se puede condenar la resistencia de un pueblo que viene soportando un régimen colonial por 69 años y una ocupación militar por 50? En una reciente entrevista con el Washington Post, la parlamentaria y ex presa palestina Jalida Yarrar afirmó: “El problema no son las acciones del pueblo ocupado, sino la ocupación misma. La gente sólo está reaccionando contra ella. Hay que
conocer mejor lo que sufre el pueblo palestino a diario por falta de libertad, por los checkpoints, por las colonias, por no poder acceder a sus tierras, a su agua… ¿Qué esperan que haga un pueblo que soporta todo esto?” El propio Marwan Barghouti, quien en su momento censuró los atentados contra civiles israelíes, afirmó no obstante en su juicio que “no habrá paz ni seguridad sin el fin de la ocupación”. Una verdad demasiado obvia, que sin embargo parece necesario recordar a los gobiernos occidentales que repiten como un mantra el dogma de la propaganda sionista para justificar décadas de atrocidades contra el pueblo palestino: “Israel tiene derecho a defenderse”. La afirmación carece de toda validez en el derecho internacional humanitario, que por el contrario establece claramente los
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deberes de la potencia ocupante hacia la seguridad y bienestar de la población ocupada. El primero de ellos, que toda ocupación debe ser temporal. Cincuenta años parece demasiado tiempo para seguir
tolerando la impunidad de israelí. Y menos aún sus vanas justificaciones. Los presos palestinos están diciendo BASTA con la única arma que tienen: sus estómagos vacíos.
Más información actualizada diariamente sobre la huelga de hambre en: Libertad y Dignidad – Información de emergencia (Javier Villate). Palestina Libre Samidoun Addameer La sociedad civil palestina ha desarrollado innumerables muestras de apoyo a sus 1600 presos en huelga de hambre desde el 17 de abril. Para acercarlas a Latinoamerica, BDS Chile -junto a Federación Palestina de Chile – tradujo la canción “Agua y Sal” del cantautor palestino Qasem Al Najjar:
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La madre de un preso político palestino en huelga de hambre. Acompaña a su hijo haciendo ella también, huelga de hambre frente a la cárcel donde está encerrado su hijo, bajo la ley de “Detención administrativa”, declarada ilegal internacionalmente.
POR DIGNIDAD Y LIBERTAD
¿Qué exigen los presos palestinos en huelga de hambre? En diversas cárceles del territorio ahora ocupado por Israel, unos 1500 presos han comenzado una huelga de hambre el 17 de abril, fecha en que se conmemora, desde 1974, el Día del Prisionero Palestino. Sus exigencias revelan las inhumanas condiciones a las cuales están sometidos por el Estado ocupante. 1.- La instalación de un teléfono público para prisioneros palestinos en todas las prisiones y secciones para que puedan comunicarse con sus familiares. 2.- Visitas -Restablecer la segunda visita mensual que había sido suspendida por la Cruz Roja. -Regularidad en las visitas cada dos semanas y no deshabilitarlas. -Ningún pariente del primer y segundo grado será impedido de visitar a un preso. -Aumento de la duración de la visita desde 45 minutos a una hora y media. -Permitir al prisionero tomarse fotos con sus padres cada tres meses -El tratamiento humano de los familiares que visiten la prisión. -Permitir hijos y nietos menores de 16 años de edad en cada visita. 3.- Archivo médico
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-Cerrar el supuesto “Ramla Prison Hospital” por no otorgar tratamientos necesarios. -Terminar la política de negligencia médica. -Realizar exámenes médicos periódicamente. -Realizar operaciones rápida y excepcionalmente. -Permitir el ingreso de médicos especialistas internacionales. -Liberación de prisioneros enfermos, especialmente aquellos con discapacidad y enfermedades crónicas. -No cobrar al prisionero el costo del tratamiento. 4.- Responder a las necesidades y demandas de las prisioneras palestinas, tanto de transporte privado y de reunión directa sin barrera durante la visita. 5.- Al Bosta [Nota de Resumen: Bosta es el nombre que reciben los vehículos del Estado de Israel destinados a trasladar presos desde las cáceles hasta tribunales u otros lugares. Sus condiciones imponen diversos tormentos y riesgos para los detenidos, como los de asfixia y caídas dentro de éstos.] -Otorgar trato humano a prisioneros durante sus viajes en bus -Retornar a los prisioneros a las prisiones desde las clínicas y tribunales, y no dejarlos en los cruces. -Preparación de cruces para uso humano y otorgamiento de comida. -Sumar canales satelitales adecuados a la necesidad de los prisioneros. -Instalación de aire acondicionado en prisiones, especialmente en las prisiones de Megiddo y Gilboa. -El retorno de cocinas para todos las cárceles y colocarlas bajo la supervisión de los prisiones palestinos. -La introducción de libros, periódicos, ropa, comida y especiales propósitos de los prisioneros en visita. -Fin a la política del confinamiento solitario -Fin a la política de detención administrativa [Nota de Resumen: Esta es una figura jurídica a través de la cual el Estado de Israel ha justificado la detención y encarcelamiento de miles de palestinos por seis meses prorrogables indefinidamente, sin mediar juicio alguno. Hay presos que han pasado más de una década en prisión bajo esta figura.] -Volver a permitir la educación a través de la Universidad Hebrea Abierta.
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-Permitir a los prisioneros presentar los exámenes Tawjihi [de enseñanza secundaria] en la manera formal y acordada. Durante el transcurso de los primeros doce días de la huelga de hambre, se han unido nuevos grupos de presos a ésta y otros han decidido resistirse a ingerir agua. En este contexto, el jueves recién pasado se llevó a cabo una huelga general en toda Palestina en apoyo a los presos. Durante esta jornada, el ejército israelí atacó con armas de fuego y proyectiles metálicos recubiertos de goma a los manifestantes, quienes se defendieron con barricadas, piedras y cócteles molotov. Días antes, un grupo de israelíes se había reunido afuera de la cárcel de Ofer, en Cisjordania, donde un grupo de prisioneros permanece en ayuno, para asar carne y burlarse de ellos.
Israelíes asando carne afuera de la prisión de Ofer.
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Según Addameer, [Asociación de Derechos Humanos y Apoyo a los Presos Palestinos], hasta fines del 2015 habían unos 6.500 presos palestinos, de los cuales 450 eran niños y 587 permanecían detenidos bajo la figura de “detención administrativa”. Desde la cárcel, el vocero de los presos, Marwan Barghouti [uno de los organizadores de la primera Intifada], hizo pública una carta donde expone las razones que les han inducido a tomar esta determinación. Aquí copiamos la misiva.
Marwan Barghouti
Fuerzas israelíes atacando manifestantes palestinos.
Después de pasar los últimos 15 años en una cárcel israelí, he sido tanto testigo como víctima del sistema ilegal de arrestos arbitrarios en masa y del maltrato a presos palestinos por parte del gobierno de Israel. Cuando ya no quedaban más opciones, decidí que el único camino era resistir estos abusos por medio de una huelga de hambre.
Unos 1.000 presos palestinos han decidido participar en esta protesta que comenzó el 17 de abril, conmemoración del “día de los prisioneros palestinos”. La huelga de hambre es la forma más pacífica de resistencia. Solo causa dolor a los que participan en ella y a sus seres queridos, con la esperanza de que sus estómagos vacíos y su sacrificio ayuden a que su mensaje resuene más allá de los confines de sus oscuras celdas. Décadas de experiencia han demostrado que el inhumano sistema de ocupación colonial y militar de Israel tiene como objetivo destruir la voluntad de los presos y de la nación a la que pertenecen, infligiendo sufrimiento a sus cuerpos, separándolos de sus familias y comunidades, utilizando medidas degradantes para forzar su subyugación. A pesar de este tipo de trato, no nos rendiremos. Israel, la potencia invasora, ha violado las leyes internacionales de varias maneras durante casi 70 años pero sigue gozando de impunidad por sus acciones. Ha cometido violaciones graves contra los Convenios de Ginebra en contra del pueblo palestino; los presos —hombres, mujeres y niños— no son la excepción.
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Tenía apenas 15 años cuando caí preso por primera vez. Con solo 18 años un israelí me obligó a separar las piernas para golpearme en los genitales mientras estaba desnudo en una sala de interrogación. Me desmayé del dolor, y por esa caída llevaré para siempre una cicatriz en la frente. Después, el israelí se burló de mí y me dijo que nunca procrearía porque la gente como yo solo engendra terroristas y asesinos. Unos años después volví a estar preso en una cárcel israelí y, mientras dirigía una huelga de hambre, nació mi primogénito. En lugar de los dulces que solemos distribuir para celebrar ese tipo de noticias, repartí sal entre los otros presos. Cuando tenía apenas 18 años, mi hijo también fue arrestado y pasó cuatro años en las cárceles israelíes. Ahora el mayor de mis cuatro hijos es un hombre de 31 años. Sin embargo, yo sigo aquí, prosiguiendo esta lucha por la libertad junto con miles de presos, millones de palestinos y el apoyo de muchas personas alrededor del mundo. ¿Tanta es la arrogancia del invasor y opresor, y de los que lo respaldan, que hacen oídos sordos ante esta simple verdad? Nuestras cadenas se romperán antes que nosotros, porque la naturaleza humana presta atención al llamado de la libertad sin importar el coste. El gobierno ha construido casi todas sus cárceles dentro de Israel en lugar de en los Territorios Ocupados. Así, ha encarcelado ilegal y violentamente a civiles palestinos, y esta situación se utiliza para restringir las visitas familiares e infligir sufrimiento a los presos por medio de largos trayectos en condiciones atroces. Convirtieron los derechos básicos que deberían garantizar las leyes internacionales en privilegios que sus servicios carcelarios deciden otorgarnos o quitarnos, incluidos algunos que se han ganado dolorosamente por medio de huelgas de hambre. Los presos y detenidos palestinos han sufrido torturas, tratos inhumanos y degradantes y negligencia médica. Algunos fueron asesinados mientras se encontraban detenidos. Según los últimos datos de la Asociación de Presos Palestinos, desde 1967 han muerto cerca de 200 prisioneros por este tipo de acciones. Los palestinos y sus familias siguen siendo el blanco principal de la política israelí de imposición de castigos colectivos. Con nuestra huelga de hambre, buscamos terminar con estos abusos. Según el grupo de derechos humanos Addameer, en las últimas cinco décadas, Israel ha encarcelado o detenido a más de 800.000 palestinos, el equivalente al 40 por ciento de la población masculina de los territorios de Palestina. En la actualidad, casi 6.500 siguen en prisión, entre los cuales hay algunos que cuentan con la funesta distinción de contar con los récords mundiales de años de encarcelamiento como presos políticos. Difícilmente hay una familia en Palestina que no haya tenido que vivir el sufrimiento que provoca el encarcelamiento de uno o varios de sus miembros.
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¿Cómo se explica esta increíble situación? Israel ha establecido un régimen legal dual, una forma de apartheid judicial que otorga impunidad virtual a los israelíes que cometen crímenes contra de palestinos, mientras que criminaliza la presencia y resistencia palestina. Los tribunales de Israel son una farsa de justicia, instrumentos evidentes de la ocupación militar y colonial. Según el Departamento de Estado de EE UU, la tasa de condenas para los palestinos juzgados en tribunales militares es de casi el 90 por ciento. Entre los cientos de miles de palestinos que Israel mantiene cautivos se encuentran niños, mujeres, parlamentarios, activistas, periodistas, defensores de los derechos humanos, académicos, figuras políticas, militantes, transeúntes y familiares de prisioneros. Y todo con un solo objetivo: sepultar las aspiraciones legítimas de toda una nación. Sin embargo, en vez de que eso suceda, las cárceles israelíes se han convertido en la cuna de un movimiento permanente a favor de la autodeterminación palestina. Esta huelga de hambre demostrará una vez más que el movimiento de los presos es la brújula que guía nuestra lucha, la lucha por la Libertad y la Dignidad, el nombre que hemos escogido para este nuevo paso en nuestro largo camino hacia la libertad. Israel ha intentado etiquetarnos como terroristas para legitimar sus violaciones, entre las que hay arrestos arbitrarios en masa, torturas, medidas punitivas y restricciones severas. Como parte de la estrategia de Israel para socavar la lucha palestina por la libertad, un tribunal me sentenció a cinco cadenas perpetuas y 40 años de cárcel en un juicio político y mediático que denunciaron los observadores internacionales. Israel no es la primera potencia colonial o invasora que recurre a ese tipo de medidas. Cada movimiento de liberación nacional de la historia enfrentó prácticas similares. Por este motivo hay tanta gente que ha luchado a nuestro lado en contra de la opresión, el colonialismo y el apartheid. En 2013, desde la celda donde estuvo preso Nelson Mandela en Robben Island, uno de los patriarcas de la lucha contra el antiapartheid en Sudáfrica, Ahmed Kathrada, y mi esposa, Fadwa, inauguraron la campaña internacional por la liberación de Marwan Barghouti y los presos políticos palestinos, que ha recogido el apoyo de ocho ganadores del Premio Nobel de la Paz, 120 gobiernos y cientos de líderes, parlamentarios, artistas y académicos en todo el mundo. Su solidaridad expone el fracaso político y moral de Israel. Un opresor no concede derechos. La libertad y la dignidad son derechos universales inherentes a los seres humanos, y los deben disfrutar cada nación y todos y cada uno de los seres humanos. Los palestinos no serán la excepción. Solo con el fin de la ocupación se terminará esta injusticia y nacerá la paz.
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31 DE LA HUELGA DE HAMBRE
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El día 16 de mayo, al cumplirse 30 días de la huelga de hambre, y ante la intransigencia de las autoridades israelíes para atender las demandas de los presos, el líder de la huelga de hambre Marwan Barghouti, recluido en total aislamiento en un sótano de la prisión de Yalame, anunció que, de continuar Israel con su intransigencia, dejaría de tomar agua. Sólo a 39 de los huelguistas se les permitió recibir visitas de sus abogados/as, a pesar de una resolución de la Corte Suprema de Israel autorizándolas. El domingo 14 los abogados de los dirigentes Ahmad Sa’adat (FPLP) y del mismo Marwan Barghouti (Fatah) pudieron visitarlos por primera vez desde iniciada la huelga de hambre. Los encontraron débiles y con dificultades para moverse y caminar, habiendo perdido más de 12 kg. Los detenidos denunciaron que el hostigamiento de las autoridades carcelarias es constante, llegando en algunas prisiones a confiscarles incluso la sal. También continúan trasladándolos continuamente en condiciones que se hacen cada vez más penosas a medida que aumenta su debilidad física: esposados de manos y pies, en vehículos cerrados y sofocantes, esperando largas horas en los checkpoints. Las visitas con familiares y cualquier comunicación con ellos siguen estando prohibidas, al igual que la revisión de los huelguistas a cargo de médicos independientes. En el 30º día de huelga, la salud de los prisioneros sigue deteriorándose: los huelguistas están reportando muchos más casos de fatiga severa, vómitos de sangre, visión borrosa y pérdida de peso de 20 kilogramos y más. Sin embargo, siguen enfatizando su compromiso de continuar hasta lograr sus demandas. El veterano Karim Younes, preso desde hace 34
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años, sometido a aislamiento y traslados continuos, envió un mensaje reafirmando el espíritu de resistencia: “Aseguramos a las masas de nuestro pueblo que las noticias de su solidaridad y apoyo nos llegan a pesar del aislamiento y del asedio, y creemos firmemente en la inevitabilidad de la victoria, no importa cuán feroz sea la batalla“. MOVILIZACIÓN DE SOLIDARIDAD EN GALICIA, INCLUYENDO EL DESAFÍO DE TOMAR AGUA Y SAL, LANZADO POR UN HIJO DE MARWAN BARGHOUTI:
V IDEO
El miércoles 17, 76 prisioneros detenidos en la prisión de Ofer fueron trasladados al denominado “hospital de campaña” en Hadarim. Los presos en huelga han denunciado a estos hospitales de campaña como una falsa cobertura donde no se proporciona atención médica real y en su lugar se insta a los huelguistas a comer alimentos a cambio de recibir tratamiento médico, con la intención de mantener a los huelguistas fuera de hospitales civiles y fuera de vista. Un
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huelguista de hambre, Hafez Qundus, fue trasladado al hospital de Soroka con sangrado interno. También el día 17, la desobediencia civil se intensificó –tal como pidió Barghouthi en su reunión con su abogado, y se hizo eco en el llamado del Comité Nacional de Apoyo a la Huelga. Las familias de prisioneros y activistas que apoyan la huelga de hambre bloquearon la sede de Naciones Unidas en Ramala y emitieron una declaración en protesta por la inacción de la organización para proteger a los prisioneros, y su silencio ante la huelga de hambre. En un comunicado titulado “No aceptaremos que nuestros presos sean mártires”, exigen la inmediata intervención del Alto Comisionado de DD.HH., el inicio de una investigación urgente sobre los crímenes de guerra y violaciones a los Convenios de Ginebra que Israel está cometiendo dentro de las cárceles, y tomar medidas contra la detención arbitraria, la tortura y la falta de atención médica que sufren los presos. El comunicado termina diciendo: “Nosotros, como familiares de los prisioneros palestinos, expresamos nuestra profunda preocupación por la vida de nuestros hijos, padres, hijas, hermanos y hermanas que luchan en su batalla de estómagos vacíos por nuestra libertad colectiva como nación desposeída y desplazada. Consideramos que ésta es la primera de una escalada de acciones directas contra los que continúan siendo cómplices de los crímenes de guerra de la entidad sionista, hasta el reconocimiento de los derechos y demandas de los presos. Saludamos a los huelguistas que rechazan una vida de humillación.”
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Mientras tanto las protestas y movilizaciones crecen en todos los territorios ocupados. El 15 de mayo, conmemorando el 69º aniversario de la Nakba (la “catástrofe” que significó la creación de Israel con la destrucción de 500 localidades palestinas, la expulsión de sus 800.000 habitantes y el asesinato de 13.000), hubo huelga general, concentraciones y marchas que fueron brutalmente reprimidas. A medida que las protestas aumentan, la policía de la Autoridad Palestina ha atacado y dispersado las manifestaciones, especialmente a medida que crece la desobediencia civil, incluyendo bloqueos de carreteras. Al mismo tiempo, la Autoridad Palestina se ha negado a poner fin a la coordinación de seguridad con la ocupación israelí, a pesar de la demanda de los presos y el Comité Nacional de Apoyo a la Huelga. Según informó Samidoun, altos funcionarios de seguridad de la Autoridad Palestina sostuvieron reuniones con funcionarios israelíes para discutir el fin de la huelga. Los presos han subrayado que el liderazgo designado por ellos es el único órgano que debe negociar con las fuerzas israelíes en nombre de los huelguistas. Tales acciones ocurren mientras las fuerzas de ocupación israelíes continúan atacando las protestas de apoyo a los prisioneros y deteniendo e hiriendo a manifestantes. Decenas de palestinos resultaron gravemente heridos -y Saba Obeid (22) muerto el viernes 12 en el pueblo Nabi Saleh- por las fuerzas de ocupación israelíes por protestar por la libertad y dignidad de los prisioneros en huelga de hambre. La solidaridad popular global también continúa creciendo, paralela a la inoperancia y silencio de los gobiernos. Diariamente la organización Samidoun reseña y reporta
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cientos de actos de solidaridad en ciudades de los seis continentes. El día 17 Samidoun concluía su reporte diario con estas palabras: “La Red de Solidaridad con los Presos Palestinos Samidoun insta a todos los partidarios de Palestina a continuar movilizándose, manifestándose y organizándose en plazas públicas, oficinas gubernamentales y fuera de las embajadas israelíes, como han pedido los prisioneros. Instamos también a que participen en el llamamiento urgente a presionar al Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) a tomar una posición real y poner fin a su complicidad en la violación de los derechos de los presos palestinos. Hacemos hincapié en la importancia de intensificar la campaña mundial de boicot, desinversión y sanciones contra Israel y las corporaciones como HP que se benefician del encarcelamiento de palestinos. Nos unimos a las familias de los presos para enfatizar que no aceptaremos que los prisioneros huelguistas se conviertan en mártires.”
F UENTE : S AMIDOUN . T RADUCCIÓN : M AR Í A L AN D I .
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SOLIDARIDAD SOLIDARIDAD SOLIDARIDAD mundial con los
presos políticos palestino en huelga de hambre en las cárceles de la potencia ocupante de Palestina
Toronto
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R OSARIO C ASTELLANOS L ERMA CONSEJERA EDITORIAL DE
PD. E SCRIBE SOBRE LA HISTORIA DEL PRESO
GEORGES ABDALLAH:
REVOLUCIONARIO Y LUCHADOR POR PALESTINA, ENCARCELADO A PERPETUIDAD EN FRANCIA
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El pasado 2 de abril de 2017, GEORGES I BRAHIM A BDALLAH cumplió 66 años. Exactamente la mitad de su existencia ha transcurrido encarcelado y aislado en Francia, actualmente en la prisión de Lannemazan, a pesar de las numerosas peticiones y manifestaciones de ámbito internacional a favor de su liberación.
GEORGES Abdallah, revolucionario comunista, y luchador por los derechos del pueblo palestino, es el preso político más antiguo de Europa. A lo largo de estos 33 años, sus ideales, su fortaleza, han permanecido inamovibles. Sigue unido al pueblo palestino, sus hermanos de lucha, y a todos los pueblos oprimidos. Siempre solidario con los prisioneros palestinos , recientemente ha mantenido varios días de huelga de hambre, en apoyo a la que iniciaron hace más de un mes decenas de palestinos encarcelados en Israel en lucha por sus derechos , y que se encuentran ya en riesgo de perder la vida.
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LÍBANO 1951 GEORGES Ibrahim Abdallah nació en 1951 en Al Qoubaiyat, pueblo situado en el noroeste de Líbano, a 95 Km de Beirut, hijo de un militar de religión cristiana maronita, confesión predominante en este lugar, y miembro de una familia numerosa de nueve hermanos. Líbano, al borde del Mediterráneo, asentamiento de culturas desde la más lejana antigüedad, famoso por los extensos bosques de cedros y por sus hermosos paisajes, ha sido en los últimos siglos, pasto de la voracidad colonial especialmente de Francia. Desgajado de Siria, el invasor francés utilizó como estrategia la concesión de privilegios a minorías religiosas, étnicas o lingüísticas creando desavenencias entre la población, para de este modo justificar la necesidad de la dictadura colonial. Una dictadura que disfrazaba de “labor civilizadora” lo que no era más que apropiarse de los recursos y rutas geoestratégicas destruyendo culturas con la represión y violencia más cruel. Es cierto que en 1943, Líbano obtuvo la independencia de Francia, pero la zarpa colonialista seguía presente, siendo la creación de Israel en territorio de Palestina, fronterizo con Líbano, su mayor y más terrible exponente y amenaza para todos los pueblos árabes. La creación de una colonia en Oriente Próximo y en concreto en la región de Palestina, era un deseo que el poder imperialista británico consideraba desde el siglo XIX, incluso antes de nacer el sionismo. La idea era impedir los movimientos nacionalistas árabes de
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unificación y explotar los recursos disponiendo en la zona de una fuerza militar poderosa. En 1948, tres años antes del nacimiento de GEORGES, muchas familias de palestinos habían cruzado las fronteras buscando refugio en Líbano, en su trágica huida de las masacres sionistas que dieron lugar a la Nakba.
EL COMPROMISO CON LA CAUSA PALESTINA GEORGES Abdallah se graduó como profesor en la Escuela Normal de Achrafieh, distrito del este de Beirut. Era este un antiguo barrio señorial habitado por familias cristianas ortodoxas. Entre ellas estaban aquellas que habían sido favorecidas por el colonialismo francés, constituyendo la “alta sociedad” de Beirut.
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En 1972, con 21 años, fue nombrado profesor en la escuela de un pueblo situado a unos 30 Km de Beirut, en la llanura de Bekaa, hermoso valle limitado por una sierra de cimas pétreas que, en los atardeceres mediterráneos, se tiñen con los resplandores rojos del sol. Los inviernos húmedos dan paso al calor y la sequía del verano. Son tierras fértiles donde crecen frutales, olivos y viñedos, razón por la cual en época de los romanos lo llamaban “cesta del pan”, unido a la producción de vino desde hace más de 6000 años.
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Esta belleza natural se ha vestido de dolor y de muerte por los crueles ataques del ejército terrorista israelí, a las que se añaden en los últimos años, las penalidades de los refugiados sirios que huyen de la guerra que está masacrando a su país. Incluso antes de terminar sus estudios, GEORGES Abdallah comenzó a sentir intensa rebelión contra la barbarie imperialista, buscando la unión con grupos decididos a oponerse a la misma. En un primer momento se integró en las filas del Partido Social Nacionalista Sirio (NSSP), pero a partir de 1971 se adhiere al Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), que había sido fundado en 1967 por el médico palestino George Habash Formando parte de este movimiento, Abdallah fue herido en 1978 durante la invasión israelí al sur de Líbano.
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GEORGES Abdallah, comparte plenamente las ideas de Habash: marxista y defensor de un Estado de Palestina único, democrático y laico.
LA LUCHA EN EUROPA. EL PODER SIONISTA CONTRA GEORGES ABDALLAH
El FPLP y también otras organizaciones de la resistencia árabe, consideraban necesario trasladar la lucha a las capitales del imperialismo y sionismo en Europa. Con este fin se crean grupos como las FARL (Fracciones Armadas, Revolucionarias Libanesas). El 18 de enero de 1982, las FARL reivindican el asesinato de Charles R. Ray , agente de la CIA, adjunto militar estadounidense en Paris, el del diplomático israelí Yacob Barsimentov, agente del Mossad, que tuvo lugar el 3 de abril de ese mismo año, y el ataque contra Robert Onan, cónsul de EEUU en Estrasburgo, que resultó herido. Varios miembros de las FARL fueron detenidos. Los servicios secretos franceses seguían la pista de Abdallah. El 24 de octubre de 1984 lo detuvieron en
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Lyon. Lo encarcelaron bajo el cargo de llevar un pasaporte argelino falso con el nombre de Abdelkader Saadi. Unos meses después, en 1985, las FARL secuestran a Gilles Peyrolles, Consejero Cultural de Francia en Trípoli, con la finalidad de negociar un intercambio con GEORGES Abdallah. El servicio secreto argelino interviene, se libera a Peyrolles con la promesa del gobierno francés de excarcelar a GEORGES. Pero el gobierno de Francia incumple la negociación y lo mantienen detenido. La DST (Dirección para la Vigilancia del Territorio), cuerpo de la policía secreta francesa aseguró entonces haber encontrado un estudio supuestamente alquilado por GEORGES Abdallah, en el que se guardaban dos ametralladoras y explosivos. Sometido a un juicio plagado de irregularidades y falta de pruebas, se le condena el 10 de julio de 1986 a cuatro años de prisión. Por entonces se suceden varios ataques terroristas en Paris. Las presiones del gobierno Reagan de EEUU y el gobierno de Israel sobre Mitterrand, consiguen un nuevo juicio de GEORGES Abdallah, y a pesar de que el fiscal había pedido una pena de 10 años, es condenado a cadena perpetua por complicidad en los dos asesinatos de 1982. NI APELACIONES, SOLICITUDES DE LIBERTAD CONDICIONAL ,
MANIFESTACIONES Y
PRESIÓN CONSTANTE DE GRUPOS INTERNACIONALES EN LUCHA POR LOS DERECHOS DE LOS PRESOS POLÍTICOS , HAN SIDO ESCUCHADAS POR LOS SUCESIVOS GOBIERNOS DE
FRANCIA.
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En 2003 un tribunal de Pau acordó la libertad condicional de GEORGES, pero una vez más la presión de EEUU sobre el gobierno francés impidió su ejecución. Incluso en 2012, el primer ministro libanés Najib Mikati, durante una visita a Paris pidió la liberación de GEORGES Abdallah. En esta ocasión, la Justicia francesa dictaminó la liberación unida a su deportación al Libano sin posibilidad de retorno a Francia, condición que Abdallah aceptó. Pero precisamente entre 2012 y 2014, estuvo a cargo del ministerio del Interior Manuel Valls, quien proisraelí a ultranza, se propuso obstruir la liberación de GEORGES Abdallah y se negó a firmar el decreto de expulsión.
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EN EL AÑO 2004 SE CREÓ UN COLECTIVO PARA LA LIBERACIÓN DE GEORGES ABDALLAH CON SEDE EN PARIS.
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Dicho colectivo organiza movilizaciones por la liberación de GEORGES, respetando su ideología comunista a la vez que destacan su lucha permanente contra el sionismo y el imperialismo. Uno de sus miembros Suzanne Le Manceau, expresaba en una entrevista que tuvo lugar en 2016: “Puesto que es imposible mantener la esperanza de una resolución judicial, la movilización debe crecer más y más fuerte. Nos esforzamos en conseguir que para sus carceleros y los jefes de Estado, GEORGES Abdallah sea una carga mayor como prisionero que libre”
FORTALEZA E INTEGRIDAD DE UN HOMBRE SOLIDARIO FIEL A SUS IDEALES Los años transcurridos en prisión no han minado el espíritu de GEORGES Abdallah, militante comunista
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firme y valeroso. Descrito por quienes le conocen como un hombre inteligente, culto y de trato amable, conocedor de la actualidad del mundo. Desde la cárcel escribe periódicamente cartas dirigidas a todos los compañeros revolucionarios por la misma lucha, a todos cuantos le apoyan. Su fortaleza moral está a la altura de otros grandes idealistas encarcelados por defender la justicia. En su último escrito del pasado 13 de abril de 2017 termina con una llamada para todos los pueblos, para todos nosotros, para unirnos en una lucha común en defensa de los DDHH y contra un sistema económicopolítico criminal: la causa de la invasión sionista de Palestina, la causa de todo el dolor que asola a la humanidad:
“¡Q UE MILES DE INICIATIVAS SOLIDARIAS SE EMPRENDAN A FAVOR DE LA CAUSA P ALESTINA Y DE SU I NTIFADA ! ¡Q UE MILES DE INICIATIVAS SOLIDARIAS SE EMPRENDAN EN APOYO A LAS MASAS POPULARES KURDAS Y DE SUS VALE ROSOS COMBATIENTES DEL
PKK! ¡S OLIDARIDAD , TODA LA SOLIDARIDAD CON LOS RESISTENTES ENCARCEL ADOS EN LAS PRISIONES SIONISTAS , Y EN LAS CELDAS DE AISLAMIENTO DE M ARRUECOS , T URQUÍA , G RECIA , F ILIPINAS Y EN OTROS LUGARES DEL MUNDO !
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¡S OLIDARIDAD , TODA LA SOLIDARIDAD CON LOS JÓVENES PROLETARIOS DE LOS BARRIOS POPULARES !
E L CAPITALISMO NO ES MÁS QUE BARBARIE , HONOR A TODOS AQUELL OS Y AQUELLAS QUE SE OPONEN DESDE LA DIVERSIDAD DE SUS LUCHAS . ¡U NIDOS C AMARADAS Y SÓLO UNID OS ES COMO VENCEREMOS !”
E L ACTOR PALESTINO LIBANÉS
K ASSEM
I STANBOULI DENUNCIA EL
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DE MARZO DE
2013 LA SITUACIÓN DE
GEORGES A BDALLAH
BIBLIOGRAFÍA GEORGES Ibrahim Abdallah, une légende vivante, héros mythique du combat palestinien au même titre que Marwane Barghouti et Ahmad Saadate http://liberonsGEORGES .samizdat.net/
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Manifestación de mujeres palestinas año 1930 en al-Quds (Jerusalén) contra el MANDATO BRITÁNICO. La pancarta dice: "Ningún diálogo, ninguna negociación, pedimos el fin del mandato".
Al-Nakba
1948
UN AÑO DE RECUERDOS DE LA CONSPIRACIÓN QUE TEJIÓ LA
PALESTINA *Suhail Hani Daher Akel. Consejero editorial PD (Fue el
primer Embajador del Estado de Palestina en la Argentina Fue el primer Representante de la OLP en la Argentina)
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El sufrimiento y el dolor de miles de palestinos echados de sus hogares y su patria por el terrorismo sionista para la creación de Israel sobre el territorio de Palestina y su capital Jerusalem El sabor amargo a hiel de la Nakba (Catástrofe), caló las fibras palestinas en un año muy especial que potencia la memoria cargada de escenas de dolor y sufrimiento en la larga y milenaria historia de mi pueblo cananeo-semita-palestino. Nunca se recordó en el concierto de las invasiones y ocupaciones de Palestina durante miles de años tanta humillación y degradación del pueblo palestino como la de la actual y transitoria ocupación sionista-israelí. Como jerosolimitano palestino, exiliado a consecuencia del laudo de la comunidad internacional, me resulta punzante recordar los 120 años de la declaración sionista de Herzl; los 100 años de la Carta de Balfour; los 70 años de la ‘Partición’ de mi país y su consecuencia en la Nakba con el robo de nuestro territorio; los 50 años de la ocupación del resto de mi patria y los 40 años de la estrategia de la ONU de borrar el doloroso día de la ‘Partición’ por un día de solidaridad internacional. Asimismo, recordar con esperanza los 30 años de la Intifada por la dignidad y la libertad.
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E L JETIAR ( EL VIEJO ) PALESTINO QUE SEMBRÓ Y COSECHO SU PATRIA MILES DE AÑOS ANTES DE LA USURPACIÓN SIONISTA
Para mi conciencia nacional y la de nuestro pueblo, el año 2017
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recuerda las principales fechas de la telaraña que fue tejiendo el
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designio sionista para la caída de Palestina. Se cumplieron 120 años del primer Congreso Sionista en Basilea, Suiza, donde el austrohúngaro-judío Theodor Herzl, en agosto de 1897, sin un hilo conductor genético, llamó desde Europa a establecer un estado judío en Palestina. Son los 100 años de la fastidiosa carta conocida como la declaración británica de Arthur J. Balfour, enviada en noviembre de 1917 al barón Lionel Walter Rothschild, líder sionista británico, reconociendo el deseo de la Corona de establecer un Hogar Nacional Judío bajo el auge de la ocupación inglesa a Palestina. En el inexorable complot británico-sionista, se quebraban los intereses opuestos de ambos. Inglaterra sólo quería un Hogar Nacional Judío y los europeos-sionistas una Palestina judía, mientras, poco les importaba los derechos nacionales de mí pueblo. Desde el dolor. El 2017 marcó los 70 años de la antijuridica ‘Partición de Palestina’ el 29 de noviembre de 1947 por las Naciones Unidas, que significó el impetuoso recambio de europeos-judíos por el milenario pueblo palestino y el estallido de la Nakba (Catástrofe) con la creación de Israel el 15 de mayo de 1948 sobre los cimientos de las masacres, la destrucción de 418 aldeas y ciudades palestinas, y el robo del 78 por ciento del territorio de la histórica Palestina con el sector Occidental de nuestra capital Jerusalem por el terrorismo europeo-judío-sionista. Al violar el 55 por ciento otorgado por la ONU en la ‘Partición’, los israelíes imprimieron su futuro precedente expansionista. Con contradicciones, en su enredo y sin asumir responsabilidad por el arrebato de nuestros derechos nacionales palestinos, la ONU en su resolución 273, borró su diseño de ‘dos estados’ y reconoció con plenos derechos en mayo de 1949 al ‘Estado de Israel’ sin reconocer el Estado de Palestina o mal llamado Árabe por ellos, tal como lo inscribieron en la resolución de la ‘Partición’. Sometiendo a nuestro pueblo palestino el castigo de ser refugiados, además, de los conspirativos intentos de suprimir la preservada raíz y nacionalidad
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palestina que brotaba a lo largo y ancho de los 27,009 kilómetros cuadrados de Palestina.
Durante 69 años de mano en mano la llave del retorno va pasando por los hijos de la Intifada. Luego de haber vencido en 6 días a cuatro ejércitos árabes. En el múltiplo de las injusticias se cumple el 5 de junio de 1967, los 50 años de la ocupación militar israelí del resto del 22 por ciento de la Palestina histórica con el sector de la vieja Jerusalem, provocado por el Causus Belli (Motivo de Guerra) sionista para expandirse sobre la totalidad de Palestina, ocupar el estratégico Golán sirio y el desierto del Sinaí egipcio. Aunque éste, fue devuelto tras la habilidad del ocupante de reducir y doblegar a Egipto, la mayor potencia militar de ese entonces, a los intereses israelíes, con el cual hoy, ambos se regocijan por sus relaciones diplomáticas plenas. Es imposible evitar el rechazo al cumplirse los 40 años de la fatídica resolución de la ONU 32/40-B de diciembre de 1977, que declaró el 29N ‘Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino’, como parte de una metodología de lavado de conciencia en el
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recuerdo de tan magra fecha. Embrollando con un día de solidaridad la infausta ‘Partición’ y usurpación de nuestra patria. El complot sobre mi país quedó plasmado. La Nakba continuó con su vía crucis.
69 años de resistencia contra la ocupación sionista-israelí. Hasta Jerusalem Entre los logros y desaciertos de la revolución palestina iniciada por el comandante mártir Yasser Arafat en la década del ’50, se fueron potenciando los sentimientos populares de dignidad. El 2017, también revive los recuerdos de los 30 años de la Intifada (Rebelión) popular palestina. Las piedras lanzadas por los niños palestinos paralizaron al sofisticado ejército y redujeron la prepotencia israelí que se tropezó con su propio caldo de cultivo. La Intifada iniciada el 8 de diciembre de 1987 conocida como la ‘Guerra de las Piedras’, si bien tomó un fuerte carácter mediático, no fue la primera y la actual ‘Intifada por Jerusalem’ no es la tercera como se mal llama,
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sino, son parte de las rebeliones o intifadas que el pueblo palestino utilizó a lo largo de la historia para desprenderse de las ocupaciones de turno, desde los romanos hasta la actual ocupación israelí. A modo de reflexión. La conciencia internacional en su cómoda reparación moral con el sufrimiento judío en Europa, ignoró las consecuencias y los sufrimientos de mi pueblo palestino en su patria. La ONU y los gobiernos internacionales, incluyendo los árabes, deberían hacer un mea culpa; abrir los archivos de la historia de la catástrofe palestina; analizar la antijuridica resolución 181 de la ‘Partición de Palestina’ y los motivos que llevaron al organismo a violar el espíritu de su Carta Magna de 1945 que no le otorga atribuciones para arbitrar una partición territorial. Tras decadas de la perdida de la patria, debe haber una reparación digna, honesta y justa con nuestro pueblo. Se debe restituir nuestros derechos nacionales sobre nuestro legitimo e histórico solar, basados en la ley internacional y en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, proclamada por la ONU (10/12/1948), que en dos de sus 30 artículos denostó la precariedad jurídica de la ‘Partición’: “Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad” (Art.17.2). “A nadie se le privará arbitrariamente de su nacionalidad” (Art. 15.2). (*) - Fue el primer Embajador del Estado de Palestina en la Argentina - Fue el primer Representante de la OLP en la Argentina
© Copyright, Suhail Hani Daher Akel, Se puede publicar, traducir o distribuir sin modificar el contenido y citando la fuente y el autor. 15 de mayo de 2017.
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CASI SIETE DÉCADAS DE HOLOCAUSTO PALESTINO Por: Guillermo Alvarado En 1948 el pueblo palestino sufrió un golpe demoledor, conocido como la Nakba, la catástrofe que partió para siempre su historia cuando tropas sionistas ocuparon su territorio, exterminaron a buena parte de los habitantes, expulsaron a otro sector importante y a los sobrevivientes los redujeron a la condición de extranjeros en el suelo que fue suyo durante cientos de años.
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Una tragedia semejante sólo es parecida a la que sufrieron los pueblos originarios del continente americano tras la invasión europea iniciada en 1492, que causó la desaparición definitiva de numerosas culturas y de millones de seres humanos que las habían edificado. El destino que el Estado sionista de Israel depara a los palestinos es muy semejante, basado en el exterminio de su población, el control creciente y persistente de su territorio y la creación de condiciones que hagan imposible cualquier solución negociada o pacífica a lo que se ha dado en llamar la crisis del Oriente Medio, pero que no es otra cosa que un genocidio minuciosamente calculado y llevado a la práctica hasta nuestros días con una frialdad asombrosa, con la complicidad de Estados Unidos y el silencio de la mayor parte de la comunidad de las naciones. Si alguien duda, o considera exageradas estas consideraciones, véase lo que ocurre en la Franja de Gaza, el mayor campo de concentración de la actualidad, donde un millón y medio de personas se aglutinan en apenas 360 kilómetros cuadrados y sufren de manera periódica brutales ataques militares. Numerosas son allí las operaciones del ejército israelí contra la población civil y obras de infraestructura, como escuelas, hospitales y viviendas. En noviembre de 2006 la aviación causó más de 40 muertos y decenas de heridos; en febrero de 2007, una acción bautizada con el irónico nombre de “Calor de invierno” dejó 110 civiles fallecidos; del 27 de diciembre de 2008 al 20 de enero de 2009, se desencadenó la operación Plomo Fundido, que provocó mil 400 víctimas, entre ellas 300 niños y destruyó 22 mil viviendas. En 2012 se desencadenó un nuevo ataque, con 160 muertos y miles de heridos, y lo peor ocurrió a partir del 7 de julio de 2014, cuando durante 55 días intensos
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bombardeos, aéreos, navales y terrestres, mataron a dos mil 143 palestinos, hirieron a 11 mil y forzaron al desplazamiento a casi medio millón que perdieron su vivienda. Pero, ¿a dónde desplazarse en una estrecha franja de territorio cercada por mar y tierra y donde el 95 por ciento del agua dulce está contaminada?. Numerosas son las heroicas formas de resistencia del pueblo palestino, entre ellas la huelga de hambre que realizan ya más de mil 700 personas y que causó su primera víctima, Mazan al Maghrebi, exprisionero que se sumó a la protesta a pesar de sus malas condiciones de salud y pereció en nombre de la libertad y la dignidad. Otra es el amplio movimiento llamado Boicot, Desinversiones y Sanciones a Israel, que en los últimos años ha tenido un gran impacto, sobre todo en Europa y del cual hablaremos a profundidad en trabajos próximos. Casi 70 años de genocidio deben parar, el holocausto palestino es una ofensa a la dignidad humana. En el futuro, si tenemos futuro, nuestra especie será juzgada por haber permitido semejante barbarie. Editado por Maite González Martínez
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La verdadera cara del Estado sionista
¡DERECHOS!... LA MADRE DE TODAS LAS CAUSAS
Editorial de PALESTINA HOY 09 de mayo 2017 por: ABDO TOUNSI – TUNSOL
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"tuvieron que salir de su pueblo en Palestina con lo puesto" Las reivindicaciones de los derechos, acaban siendo el eje central de las causas, cualquier causa para ser justa ha de tenerlos como bandera del porqué de la misma. Esto se aplica a las más elementales cuestiones de derechos individuales o colectivos, tengan el carácter que tengan, porque son los que pueden trasmitir fórmulas sencillas de entender al otro, y por lo tanto tenerle empatía. Todas las personas entienden los derechos como propios en término y en práctica, lo que nos es fácil de visualizar, sin necesidad de que la causa sea nuestra. Esta percepción de los derechos comunes al ser humano, nos acerca a poder comprender ciertas cuestiones ocultas bajo mantos de confusiones, creados a propósito para usurpar derechos, prácticas de abusos, esclavitud, maltrato… etc. No había alcanzado todavía los 8 años cuando escuché en casa de un compañero de clase a su abuelo decir, que él y su familia, tuvieron que salir de su pueblo en Palestina con lo puesto. Una frase que nunca dejé de escuchar a lo largo de mis años de niñez y de adolescente. Una frase que me marcó lo que hoy conozco; como sentido común de las cosas basadas en los derechos. Los individuos nacemos con derechos ya adquiridos por naturaleza; respiramos el aire que nos rodea, comemos lo que la tierra nos da, habitamos en comunidades, somos parte de un
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cosmos que no alcanza a conocer nuestra más afinada imaginación, somos una partícula de una atmósfera bien orquestada para que podamos vivir. Vivir en derecho, es todo lo que necesitamos para que seamos energía positiva en esta maquinaria llamada Naturaleza. Las reivindicaciones de los derechos, acaban siendo el eje central de las causas, cualquier causa para ser justa ha de tenerlos como bandera del porqué de la misma. Esto se aplica a las más elementales cuestiones de derechos individuales o colectivos, tengan el carácter que tengan, porque son los que pueden trasmitir fórmulas sencillas de entender al otro, y por lo tanto tenerle empatía. Todas las personas entienden los derechos como propios en término y en práctica, lo que nos es fácil de visualizar, sin necesidad de que la causa sea nuestra. Esta percepción de los derechos comunes al ser humano, nos acerca a poder comprender ciertas cuestiones ocultas bajo mantos de confusiones, creados a propósito para usurpar derechos, prácticas de abusos, esclavitud, maltrato… etc. Si mi percepción del sentido común de los derechos, fue desde aquella frase de aquel abuelo palestino, atrapado en ella, me siento con el deber de defenderlos. Por lo tanto no puedo dejar de insistir, en que la mejor defensa de la causa palestina, son los derechos naturales de su pueblo, porque son la madre de esta justa causa. Los demás ingredientes añadidos, en términos: políticos o nacionales, simplemente son reivindicaciones que se engloban en aspiraciones en el derecho internacional, pero nunca
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sustituirán los derechos humanos de los palestinos, ya que estos son la base de todos ellos. La retórica política, se ha convertido en discusiones bizantinas y en obstáculos para alcanzar derechos, lo que ha perjudicado a muchas causas entre ellas la palestina. Hoy escuchamos o leemos tanto de este mal que nos inunda, artículos o comunicados, que solo lo digieren los que los escriben o los imparten en clases entre discípulos empapados de filosofía envolvente, que da incesantes vueltas en sus cabezas en un circuito cerrado, convirtiéndose en canción de un triste verano, que no les deja escuchar otras melodías. En definitiva, para llegar a más gente y que haya empatía hacia la causa del pueblo palestino, hemos de basarnos en sus derechos fundamentales como seres humanos y por lo tanto reclamar sus derechos inalienables como: derecho al retorno a sus casas y tierras, derecho a decidir su futuro, derecho a su memoria histórica… etc. El simple hecho de alcanzar estos derechos, el Estado infame llamado “Israel”, tendrá que convivir con una nueva realidad, que le será imposible seguir siendo un Estado de apartheid, tal y como lo es en estos momentos o en los planes que los sionistas quieren implantar para consolidarlo.
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'Hemos expulsado a gente, volado casas, matado...' Entrevista al Yerachmiel Kahanovich:
Entrevista a Yerachmiel Kahanovich, del kibutz Degania Aleph, sobre su participación en la guerra de la independencia israelí
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Por su aspecto, vestimenta, barba y bigote, Yerachmiel (Yerach) Kahanovich, del kibutz Degania Aleph –que tiene 83 años–, se parece un poco a un marinero griego ya bastante mayor (aunque él no cumple lo del obligado tatuaje en el antebrazo). Por cierto, el mar –tanto el Mediterráneo como el de Galilea– es su gran amor y, como cualquier marinero veterano, se siente feliz relatando momentos de sus días felices cuando se aventuraba a navegar en todo tipo de embarcaciones; aunque no tan bien cuando comparte aquellos tiempos no tan felices en que las circunstancias le obligaron a expulsar a árabes de su tierra y matarlos. Hace poco tiempo, descubrió que una conversación que él había mantenido sobre aquellos días lejanos ha sido incluida entre los testimonios presentados en una exposición de Zochrot. Antes de que empezara la guerra de la independencia, durante su capacitación en Ein Harod, que combinaba instrucción militar con trabajo agrícola, él se distinguió en el curso sobre explosivos. “Un día, vino Yitshak Sadeh, nos reunió a todos y nos dijo ‘necesitamos artillería, pero como de eso no tenemos nada’, dijo, ‘vosotros seréis los artilleros y los proyectiles’. En otras palabras: él apuntaría, y donde él apuntara, allí debíamos colocar los explosivos.”
No podíamos elegir Estábamos sentados en el patio, a pocos metros del mar de Galilea, que tenía mucha agua gracias a las últimas lluvias; el sol invernal bronceaba sus piernas con pantalones cortos. Entonces, llegaron los explosivos. En parte debido a que su memoria ya no es lo que era, y en parte porque de algunas cosas “es mejor que no se hable” –nada de mencionar nombres–, nuestra conversación no es muy fluida, más bien
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entrecortada, y a menudo nos quedábamos en silencio. Una y otra vez hacía falta animar el diálogo, aclarar cosas, recurrir a subterfugios que daban lugar a artimañas y confusiones. “Yo tenía todo tipo de tareas especiales”, empezó Yerash. “Por ejemplo, era el guardaespaldas de nuestro jefe, Yigal Allon. Era frecuente que llegara un camión y tuviéramos que subir a él e ir adonde nos llevaran.”
¿Cuál fue su primera batalla? Yerach –Creo que fue con la gente del grupo de entrenamiento de Ramat Yochanan. Cerca de Haifa, o quizás en Al-Malkiyya. Yo era tirador de primera. Todavía tengo la cicatriz. Fue una dura batalla.
¿Voló casas? Volábamos casas por todas partes. Eso no era ningún problema.
¿Permitían que sus habitantes escaparan? Al principio, sí. La idea era expulsarlos; esas eran las órdenes que nos daban los jefes, Yigal Allon y Yitzhak Sadeh. Algunas veces tuvimos que disparar a alguno de ellos, entonces los otros captaban el mensaje y se marchaban por ellos mismos. Había que darse cuenta, si no demolíamos las casas de los árabes, siempre querrían regresar. Cuando ya no hay casas ni aldea, no hay sitio adonde volver; así de sencillo.
¿Recuerda el combate en Lod y en Ramla? No me gusta recordar eso... Lanzamos explosivos dentro de la mezquita donde se escondía mucha gente. No teníamos otra opción.
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¿Usted disparó? Sí; con el PIAT [cañón antitanque]. Fue una explosión enorme.
¿Y cuál fue el resultado? Nada agradable. Estaban todos salpicados en las paredes. ¿Cuántos, más o menos? No sé; muchos, yo no los conté. Abrí la puerta y vi lo que vi, y volví a cerrarla.
¿Qué sentía? ¿Qué se puede sentir ante eso? Pero si no lo hacíamos, tal vez todavía hoy estaríamos luchando. Más tarde, me aposté con mi Browning en el lecho del río por donde escapaba el resto de los habitantes del pueblo. Disparábamos a cualquiera que se apartara del sendero.
¿Usted también? Yo también. Me sentí muy mal; a veces me pedían que hiciera un solo disparo. En una aldea cerca de Ramla, bastaba con dos balas. Después de 45 minutos, la aldea estaba desierta. Captaron la indirecta.
¿Recuerda alguna otra batalla? La de Jerusalén. En el monasterio de Latrun, si usted mira el tejado de la tercera planta, hacia la izquierda, verá incluso hoy una pieza de cemento en lugar de las tejas que estaban allí. Un francotirador nos disparaba desde ese lugar; ya no dispara más. Incluso aquí, al noroeste del mar de Galilea, hubo batallas. Íbamos de un pueblo a otro echando fuera a los habitantes. Algunos escapaban en barcas al otro lado del mar;
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cuando me daban la orden, yo disparaba a la barca para hacerle un agujero.
¿Se ahogó alguna gente? No tengo idea. Yo no lo comprobé. Después de hacer esas cosas, ¿sentía alguna culpa o intranquilidad? Me contrariaba ser tan buen tirador y que me mandaran a hacer esas cosas. Cuando un niño golpea a otro niño y le rompe la pierna y quizá, digamos, él no tenía intención de hacerlo pero de todos modos lo hace... uno se siente mal. Es la guerra. Ellos empezaron esta guerra; no fuimos nosotros. Ellos mataban judíos continuamente. Al menos al principio fue una reacción de nuestra parte.
Y más tarde, ¿la iniciativa fue nuestra? Creo que la toma de Eilat fue una iniciativa nuestra, pero yo no estaba allí; estaba en la compañía 1 del primer batallón de Palmach. Nuestro comandante [Dan Laner] había sido adiestrado junto con Tito, en Yugoeslavia; él era su segundo. Eran soldados profesionales; ellos podían vivir con la guerra. Yo no estaba mentalmente preparado para eso. Es por eso que dejé el servicio militar tan pronto como pude. Yo podría haber seguido como oficial de carrera, pero elegí no serlo.
¿Tiene algún cargo de conciencia? Yo le pregunto a usted: si cogiera a un judío espiando para el enemigo y cumpliera la sentencia, ¿le dejaría eso una herida en el corazón?
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¿Ha cumplido usted una sentencia de ese tipo? Entre otras cosas... se parece a un asesinato. Eso no tenía nada que ver con la guerra, y se trataba de un judío. Esas cosas no se olvidan nunca.
¿Ha actuado usted alguna vez movido por el odio a los árabes? No. Incluso hoy, no odio a los árabes. Tengo amigos árabes. Cuando trabajaba en Galilea e hicimos la canalización del río Jordán, el capataz de una de las aldeas árabes era muy amigo mío, casi como un hermano. Yo veía que los árabes confiaban en sus jefes y les seguían. Tal vez es por eso que pude combatir; no por odio sino por convicción, porque sabía que era necesario.
¿Les ponían furiosos los árabes? Estábamos furiosos con ellos por la invasión. ¿Qué estaban pensando? Nosotros les habíamos dicho, quiero decir, nuestros jefes les habían dicho que era mejor que no lo hicieran. Entonces, si ellos insistían en invadir y empezar la guerra, nosotros éramos tan tozudos como ellos. Me ponen furioso por obligarme a hacer cosas que no tienen nada que ver conmigo.
¿Recuerda a soldados israelíes que se hayan negado a obedecer ciertas órdenes? Hubo algunos que dijeron que no matarían a un judío que fuera sorprendido espiando y eran conocidos por hacer eso, entonces dejaban que otros lo hicieran. La guerra no es algo decoroso. Lo decoroso es seguir vivo para formar una familia.
¿Oyó alguna vez hablar de Dir Yassin?* Oí hablar de eso. Yo no estuve allí.
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¿Qué piensa de eso? Dígame, ¿por qué se metieron con ellos? Imagínese.
¿Piensa usted que fue un acto de venganza? Los árabes dijeron claramente que querían matarnos porque esta tierra era suya. Nosotros decíamos que no, que era nuestra; si ustedes quieren matarnos, nosotros también sabemos matar. De tanto en tanto ellos tenían jefes que los azuzaban frenéticamente, entonces nosotros luchamos; no para matarlos sino para que nosotros pudiéramos vivir, al precio que ellos habían planteado. Yerach acaba la entrevista con una historia que había oído de boca del difunto Eliyahu Nawl: un hombre acosado por las deudas que se vio obligado a vender su casa. Pero lo hizo con una pequeña condición: el clavo hincado en la pared – recuerdo de su padre– seguiría siendo suyo, y él vendría de tanto en tanto a visitar su clavo. El comprador aceptó esta condición. Un año después, el hombre llegó a la casa, se acercó al clavo, lo limpió y se quedó allí un buen rato; después se marchó. Después de algunos meses, el hombre hizo otra visita. Después, vendría cada mes y, más tarde, cada día, hasta que el nuevo dueño se hartó y le dijo: “Quédese con la casa y váyase al diablo”. ¿Lo entendió? Nosotros, los judíos vinimos a limpiar el clavo. Pero todavía no han renunciado a la casa. Al menos, todavía no.
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Testimonios Palmachnik Tal vez fuera la buena disposición de Yerach a contar historias del pasado lo que le hiciera “morder el anzuelo”, tal como él dijo y abrirse –él ya no puede recordar exactamente cuándo fue eso– ante un entrevistador, de cuyo nombre o afiliación él ya es incapaz de acordarse. Pero está claro, así dice él, que de haber sabido que sus palabras –tal como las había registrado ese Jon Doe– serían utilizadas por Zochrot y mostradas en una exposición en Tel Aviv, él no habría abierto la boca. El hombre que entrevistó y filmó a Yerach, el hombre cuya nombre él no puede recordar es el realizador de cine documental Eyal Sivan. Yerach fue entrevistado como parte de una serie de entrevistas de entre 60 y 90 minutos de más de una veintena que hizo Palmachnik, más o menos la mitad de ellas a integrantes de kibbutz. En su versión abreviada de 10 a 20 minutos, esas entrevistas fueron presentadas durante tres meses en una exposición organizada por Sivan llamada Archivo común: testimonios de combatientes sionistas en 1948. La exposición incluía testimonios directos de personas que participaron en expulsiones, saqueos y asesinato de palestinos, como también testimonios escuchados de primera mano sobre esos actos. Eitan Bronstein, portavoz de Zochrot, dijo: “Una y otra vez, en realidad los entrevistados, declaran ante la cámara lo fácil y sistemático que habían sido las expulsiones en aldeas y pueblos; ‘Sencillamente, comenzábamos a disparar y ellos se marchaban’. Lo más importante es que la mayor parte de las acciones de expulsión se produjeron no en el curso de la lucha o como parte de ella, sino al lado de ella”.
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Bronstein asigna una importancia especial al testimonio de Yerach por ser el de mayor extensión. “La historia de la masacre de Lydd, en la que se estima que unos 200 civiles perdieron la vida no es algo novedoso. Sin embargo, este es el primer indicio de la identidad de un hombre que realmente arrojó el mortífero explosivo, dicho por él mismo. Es lamentable que Kahanovich se arrepienta de haber dado su testimonio. Esta reacción es representativa de la dificultad que tienen muchos israelíes para asumir su responsabilidad en atrocidades similares a la que él admite haber cometido en 1948.”
*Véase https://es.wikipedia.org/wiki/Masacre_de_Deir_Yassin. (N. del T.) Fuente: PALMACHNIC TESTIMONY: WE EXPELLED, WE BOMBED, WE KILLED Fuente: Palmanchnic Testimony, Rebelión (Traducción del inglés para Rebelión de Carlos Riba García.)
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CATÁSTROFE 1948
FRAGMENTOS DE UN ÉXODO INVISIBLE D ESPUÉS DE LA ÚLTIMA FRONTERA , DEL ÚLTIMO CIELO PABLO GENTILI KARINA BIDASECA
M ADRE E HIJA PALESTINAS
ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO
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CATÁSTROFE 1948
CATÁSTROFE ¿DÓNDE DEBERÍAMOS IR DESPUÉS DE LA ÚLTIMA FRONTERA ; DÓNDE DEBIERAN VOLAR LOS PÁJAROS DESPUÉS DEL ÚLTIMO CIELO ? MAHMOUD DARWISH, POETA PALESTINO. Lo que llama la atención no es que haya ocurrido. Lo que llama la atención es que casi nadie lo recuerde. El 15 de mayo de 1948 fue un día trágico. Pocas horas después que David Ben Gurión leyera la declaración de la independencia de Israel y el día en que concluía el mandato británico sobre Palestina, se iniciaba la primera guerra entre el nuevo Estado israelí y los países árabes. La guerra de 1948 fue para Israel la gran gesta de su independencia. Pero también fue la guerra que produjo uno de los más brutales éxodos que se hayan conocido en la historia de la humanidad: el del pueblo palestino, despojado de su tierra, desplazado de su nación, amordazado, encarcelado, silenciado. Un pueblo al que, desde entonces, las naciones más poderosas del planeta han tratado de aniquilar, volviéndolo invisible; un pueblo al que han tratado de reinventar, condenándolo a la inexistencia.
MUJER PALESTINA EN UN CAMPO DE REFUGIADOS DE JORDANIA
U NA
MUJER .
UN
CUERPO SUFRIENTE .
TAPANDO SU BOCA .
U NA
MUJER
U NA MUJER EN UN CAMPO REFUGIADOS : B AQA ´ A , J ORDANIA . U NA PALABRA : NAKBA . U NA AUSENCIA : LA TIERRA . U NA NACIÓN : P ALESTINA . U N TRABAJO COLECTIVO : LA MEMORIA .
DE
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É XODO PALESTINO , 1948. ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO
NAKBA: CATÁSTROFE
,
desastre. Éxodo: la expulsión palestina que comienza en 1948. 700 mil seres humanos desplazados, empujados al abismo de la incertidumbre, para siempre, sin otra esperanza que la de mantener activa la memoria, para recuperar algún día lo que le han robado y a casi nadie le importa. La guerra de 1948 que condujo a la creación del Estado de Israel, tuvo como consecuencia la devastación de Palestina. La dialéctica de la muerte y el renacimiento, tan propia del mundo occidental, reunidas en un mismo acontecimiento. En un mismo grito de dolor, en un mismo símbolo de barbarie, silenciado ante el mundo.
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É XODO PALESTINO , 1948. ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO CINCUENTA AÑOS DESPUÉS / ESTOY TRATANDO DE CONTAR LA HISTORIA / DE LO QUE SE PERDIÓ / ANTES DE MI NACIMIENTO / LA HISTORIA DE LO QUE ESTABA ALLÍ / ANTES DE QUE LA CASA DE PIEDRA CAYERA / EL MORTERO EXPLOTÓ / LAS ROCAS SUELTAS FUERON LLEVADAS LEJOS PARA NUEVOS PROPÓSITOS , O APLASTADAS / LA TIERRA SE DECLARÓ LIMPIA , VACÍA. LISA SUHAIR MAJAJ, POETA PALESTINA.
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E S CU E L A E N U N CA M P O D E REFUGIADOS PALESTINOS.
ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO Cada una de las distintas generaciones que han sobrevivido a la catástrofe puede armar un rompecabezas de piezas que se han astillado, convirtiendo las casas de las aldeas en millones de partículas de piedras dispersas por el desierto. Una montaña de escombros que más tarde serviría para edificar el muro que sigue separando, aislando, deportando a los palestinos de su historia. El muro que pretende silenciarlos y mantenerlos invisibles.
“LA VISIÓN MÁS DESGARRADORA FUERON LOS GATOS Y LOS PERROS LADRANDO Y HACIENDO JALEO, TRATANDO DE SEGUIR A SUS DUEÑOS . YO ESCUCHÉ A UN HOMBRE GRITARLE A SU PERRO : VUELVE. ¡TÚ AL MENOS PUEDES QUEDARTE !” (CITADO EN: AHMAD H. SA´DI & LILA ABU-LUGHOD. NAKBA. PALESTINA, 1948 Y LOS RECLAMOS DE LA MEMORIA. EDITORIAL CANAÁN, BUENOS AIRES, 2017)
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É XODO PALESTINO , 1948. ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO
Después de la Nakba, no todos abandonaron Palestina. Algunos quedaron bajo el control territorial del Estado de Israel. Palestina fue confiscada, dividida en Cisjordania y la Franja de Gaza, en territorios controlados colonialmente, infectados por check points que bloquean o autorizan ocasionalmente el tránsito de los palestinos, transformados así en refugiados en su propia tierra. Los palestinos, aquellos cuya presencia fue sustituida por la ausencia, como alguna vez sostuvo Edward Said. Palestina y los palestinos viven bajo la constante amenaza del desvanecimiento de la memoria. Viven una carrera contra el tiempo, tratando de transmitir la experiencia del despojo a las jóvenes generaciones, las cuales han nacido lejos de su propia patria y han crecido envueltas en narrativas que silencian o niegan la opresión colonial de su pueblo. La “generación de la Nakba” se
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vuelve anciana, se cansa, se vuelve un verdadero “cuerpo archivo”, vital para el ejercicio de la transmutación de la memoria oral a las palabras escritas. Una carrera contra el tiempo, como la del sujeto colonizado que describe Frantz Fanon: “Llega usted demasiado tarde, tardísimo. Entre ustedes y nosotros habrá siempre un mundo."
F A M I L I A P A L E S T I N A , 1948. ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO
RETORNO ÉL RETORNÓ, DIJO, PARA PLANTAR EN ELLA EL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO / Y ÉL ERA ESE ÁRBOL. / ÉL NACIÓ EN JAFFA Y A JAFFA RETORNÓ , PARA PERMANECER / ALLÍ POR LA ETERNIDAD , CERCA DEL ÁRBOL DEL PARAÍSO . MAHMOUD DARWISH, POETA PALESTINO
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ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO
El poder de una potencia colonial no reside en disminuir o maquillar las evidencias de su prepotencia invasora, sino, fundamentalmente, en borrar las marcas, los trazos y las filigranas en las que puede leerse la memoria, la narrativa, el relato que cuenta la historia de quien está siendo colonizado. Por eso, los poderes coloniales matan, destierran y silencian a los intelectuales, despedazan sus bibliotecas, incineran sus libros, silencian las voces que cantan y cuentan otra historia, aniquilan a quienes representan el pasado y, justamente por eso, pueden edificar un camino de esperanza hacia el futuro. En Palestina, el Estado de Israel hizo todo esto. Pero hizo mucho más. Arrancó los olivos, los desmembró, atravesándolos con un muro. En su lugar, ocasionalmente, plantó abetos europeos. El poder colonial se imprime en el paisaje, se diluye en el horizonte como parte de una nueva geografía, con una implacable transformación del ambiente, creando, más bien, inventando la tierra misma, sus ríos, sus plantas, sus montañas y praderas, el aroma, el color y los sonidos que brotan de ese espacio desconocido, que alguna vez fue nuestro hogar. El ejército de Israel siempre supo que además de protegerse de las piedras que surcan el cielo de Palestina, había que protegerse de la sombre de los olivos, esos sitios insurgentes en los que habita encarnada la memoria de los desplazados. Los olivos fueron un objetivo militar, porque allí sobrevivía la historia de los que alguna vez volverán.
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La colonización de la memoria supuso el exterminio de los trazos que marcaron la presencia de los palestinos en su propia tierra. Unos y otros, colonizadores y abetos, extranjeros en esa tierra de dolor y desamparo. “Solo los árboles de olivo – sostendrá Darwish – permanecerán como un sustituto viviente, fragmentado de la experiencia colectiva en Palestina.”
Somos las víctimas de las víctimas –lo cual es bastante inusual (...) estamos sujetos a un colonialismo único. Nos quieren muertos o exiliados. (…) Las vidas de los israelíes y palestinos están desesperadamente entrelazadas. No hay modo de separarlas. Ustedes pueden tener una fantasía y negar o poner al pueblo en guetos. Pero en realidad hay una historia en común. Tenemos que encontrar el modo de vivir juntos. (…) Nosotros nos mantenemos firmes en el tema de la identidad como algo mucho más significante y políticamente democrático que la mera residencia y servidumbre que Israel nos ofrece. Lo que nosotros pedimos como palestinos es el derecho a ser ciudadanos (...) Elegir esa identidad es hacer historia, no elegirla es desaparecer. Edward Said, intelectual palestino.
N AKBA : CATÁSTROFE , DESASTRE . Q UIZÁS TAMBIÉN : PERSISTENCIA DE LA M EMORIA , RETORNO , DIGNIDAD , VERDAD , JUSTICIA . Las fotografías corresponden al Archivo Fotográfico de la UNRWA (Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo), incluido en la Memoria del Mundo de la UNESCO. Más información aquí.
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R EFUGIADAS PALESTINAS EN IMPROVISADOS CAMPAMENTOS TRAS SER EXPULSADAS DE SUS HOGARES POR LAS MILICIAS SIONISTAS . (A RCHIVOS DE LA
ÉPOCA ).
DE CÓMO EL NACIMIENTO VIOLENTO DE ISRAEL DESTRUYÓ PALESTINA RAMZY BAROUD Mientras celebra la Nakba palestina como su victoriosa independencia, Israel se está preparando para una gigantesca celebración del 50º aniversario de la ocupación de Jerusalén Este, Cisjordania y Gaza. Dos fechas se usan a menudo para enmarcar el llamado ‘conflicto palestino-israelí’: Nakba el 15 de mayo de 1948, y Naksa el 5 de junio de 1967.
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Nakba significa “catástrofe”, un término que era usado comúnmente para describir la violencia usada contra la población árabe palestina durante el período del colonialismo británico en Palestina, que se extendió desde 1917 hasta 1948. El término Nakba se transformó para definir el cenit de la colonización y el asentamiento británico y sionista en Palestina, que en última instancia condujo a limpiar étnicamente a la población palestina de su territorio histórico entre 1947 y 1948.
EL 15 DE MAYO DE 1948 FUE EL ACTO FINAL DE TODAS LAS “CATÁSTROFES” PREVIAS.
N AKSA , POR OTRO LADO , SIGNIFICA “ DESENGAÑO ”. En ese período había grandes esperanzas entre la población árabe de que los ejércitos árabes conseguirían derrotar a Israel, recuperar la Palestina histórica y preparar el camino para que la población refugiada –despojada durante la Nakba− regresara a sus hogares. Para entonces, el número de refugiadas/os había crecido exponencialmente, y los campos de refugiados reventaban de miseria e indigencia. Durante la Nakba, cerca de 500 localidades fueron destruidas, pueblos palestinos enteros fueron vaciados, y aproximadamente 800.000 personas fueron expulsadas para hacer lugar a los inmigrantes judíos que venían de todos los rincones del globo.
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IMÁGENES DE LA NAKBA. ARCHIVO PALESTINE REMEMBERED. La guerra de 1967, sin embargo, fue un gran desengaño. Los árabes fueron derrotados estruendosamente. La falta de preparación y las expectativas exageradas del lado árabe, y la enorme ayuda financiera y militar de EE.UU. y Occidente a Israel llevaron a una derrota humillante para los árabes en todos los frentes: Cisjordania, la frontera occidental de Jordania, la Franja de Gaza, el Sinaí egipcio y los Altos del Golán sirios.
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La derrota definió decisivamente el marcador militar para Israel, consolidando como nunca antes sus relaciones con Estados Unidos; e −igualmente importante− condujo a un cambio fundamental en el discurso. Después de la guerra y durante mucho tiempo, la Nakba fue relegada en gran parte a los libros de historia, y las nuevas fronteras de Israel −que adquirió enormes tierras árabes, incluyendo toda la Palestina histórica− se convirtieron en el nuevo marco de referencia. La derrota de 1967 puso fin a un dilema anterior, en el que la lucha armada palestina era a menudo dictada por los países árabes, principalmente Egipto, Jordania y Siria. La ocupación del 22 por ciento restantes de Cisjordania desplazó el enfoque hacia Jerusalén Este, Cisjordania y Gaza, y permitió a la facción palestina Fatah redefinir su papel a la luz de la derrota árabe y la posterior división. La Organización para la Liberación de Palestina (OLP) insistió en que la derrota en la guerra no debía comprometer la integridad de la lucha, y que Palestina −toda Palestina− seguía siendo la cuestión acuciante. El mensaje de Gamal Abdul Nasser, el presidente egipcio, parecía, por primera vez, desconcertado, aunque siguió abogando por una confrontación militar convencional con Israel. Esa división se puso de relieve más claramente en la cumbre de agosto de 1967 en Jartum, donde los líderes árabes se enfrentaron en torno a prioridades y definiciones. ¿Deben las conquistas territoriales de Israel redefinir el estatus quo? ¿Deberían los árabes enfocarse en volver a la situación anterior a la de 1967 o a la de 1948? Siria, por otra parte, no asistió a la cumbre.
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No obstante, los árabes acordaron que no habría negociaciones, reconocimiento ni paz con Israel, cuyo comportamiento seguía siendo una fuente de pérdidas, derrotas y hostilidad en toda la región.
13/6/1967: PRISIONEROS DE GUERRA EGIPCIOS ARRESTADOS POR LAS FUERZAS ISRAELÍES EN EL DESIERTO DEL SINAÍ DESPUÉS DE LA GUERRA DE LOS SEIS Días. [Getty Images]
L A RESPUESTA A LA GUE RRA TAMPOCO FUE PROMETEDORA INTERNACIONALMENTE . El Consejo de Seguridad de la ONU adoptó la Resolución 242 el 22 de noviembre de 1967, reflejando los deseos de la administración estadounidense de Lyndon B. Johnson de capitalizar el nuevo
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estatus quo. La resolución exigía la retirada israelí “de los territorios ocupados” a cambio de la normalización con Israel. El nuevo discurso del período posterior a 1967 alarmó a los líderes palestinos, pues se dieron cuenta de que cualquier arreglo político futuro probablemente ignoraría la situación que existía antes de la guerra, y sólo intentaría remediar los agravios posteriores. La victoria de 1967 fue otra oportunidad para que Israel, empoderado por su triunfo militar, reescribiera la historia. El discurso oficial israelí reflejó esa sensación de poder recién adquirido. De hecho, Israel se sintió lo suficientemente poderoso como para cambiar su discurso: de presentarse como un país victimizado que defendía su frontera de las hordas árabes, pasó a mostrarse como un país con supremacía sobre las ideas, la historia y el sentido común. Aunque había conquistado toda Palestina y sometido a sus millones de habitantes, seguía declarándolos inexistentes. En efecto, la infame declaración hecha por la ex primera ministra israelí Golda Meir de que los palestinos “no existían” y que “no hay tal cosa como un pueblo palestino” era mucho más peligrosa que un simple comentario racista, como acertadamente entendieron muchos.
LA DECLARACIÓN FUE HECHA DOS AÑOS DESPUÉS DE LA NAKSA.
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PALESTINAS MARCHANDO EN RAMALA EN EL 65º ANIVERSARIO DE ALNAKBA (AHMAD MESLEH). Cuantas más tierras Israel se apropiaba ilegalmente por medios militares, y más población palestina era limpiada étnicamente de su patria ancestral, más necesidad urgente sentían los líderes israelíes de borrar de los anales de la historia al palestino como un pueblo con una identidad, una cultura y derecho a una nacionalidad. Si los palestinos “existieran” en la imaginación israelí, no podría haber ninguna justificación moral para la creación de Israel; ningún giro sería lo suficientemente poderoso como para regocijarse con el nacimiento del “milagro” israelí que “hizo florecer el desierto”.
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El nacimiento violento de Israel exigía insensiblemente la destrucción de toda una nación −una nación con una historia, un idioma, una cultura y una memoria colectiva únicas. Por lo tanto, el pueblo palestino tenía que ser aniquilado para eliminar cualquier posible sentido de culpabilidad, vergüenza y responsabilidad legal y moral por parte de Israel por lo que le había sucedido a millones de personas desposeídas. Si un problema no existe, entonces no hay obligación alguna de solucionarlo. Así, la negación del pueblo palestino era la única formulación intelectual que permitiría a Israel sostener y promover sus mitos nacionales. Tampoco sorprende que la lógica israelí fuera lo suficientemente convincente para quienes −impulsados por la necesidad política, el celo religioso o simplemente el autoengaño− sentían la necesidad de celebrar también el “milagro” israelí. Su nuevo mantra -tal como fue repetido hace algunos años por uno de los políticos estadounidenses más oportunistas e ignorantes: Newt Gingrich- era: “El palestino es un pueblo inventado“. Esta lógica penetró en todas las facetas de la sociedad israelí. A pesar de un incipiente movimiento en Israel que intenta desafiar la narrativa oficial, en la literatura israelí el palestino es una “sombra muda”, como elocuentemente lo expresó Elias Khoury. La sombra es un reflejo de algo real, pero intangible. Es mudo para que se le pueda hablar, pero nunca pueda responder. La “sombra muda” palestina existe y no existe. Pero desafiar el sentido común y reescribir la historia es un viejo hábito israelí. El discurso oficial de Israel sobre lo que ocurrió durante la Nakba no fue algo acabado hasta los años ‘50 y ‘60.
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En un artículo de Haaretz titulado “Pensamiento catastrófico: ¿Intentó Ben Gurion reescribir la historia?”, Shay Hazkani reveló el intrigante proceso por el cual el primer primer ministro de Israel, David Ben Gurion, trabajó en estrecha colaboración con un grupo de eruditos judío-israelíes para elaborar una versión de los acontecimientos que describiera lo que había ocurrido en 1947-48. “Ben-Gurion probablemente nunca escuchó la palabra ‘Nakba’; pero muy temprano, a fines de los años ‘50, el primer primer ministro de Israel comprendió la importancia del relato histórico“, escribió Hazkani. Ben Gurion quería propagar una versión de la historia que fuera consistente con la posición política de Israel, pero carecía aún de “evidencia” para apoyar esa posición. La “evidencia” fabricada finalmente se convirtió en “historia”, y no se permitió ninguna otra narrativa que desafiara la versión de Israel sobre la Nakba. El líder israelí encargó a los académicos oficiales la tarea de crear una historia alternativa que continúa permeando el pensamiento israelí hasta el día de hoy. La distracción de la historia −o de la realidad actual de la horrible ocupación de Palestina− ha estado en marcha durante casi 70 años.
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“ISRAELÍES, ¿QUÉ HAY QUE CELEBRAR , EXACTAMENTE: 50 AÑOS DE DERRAMAMIENTO DE SANGRE, ABUSO, DESPOJO Y SADISMO ? SÓLO LAS SOCIEDADES QUE NO TIENEN CONCIENCIA CELEBRAN ESOS ANIVERSARIOS ”.
GIDEON LEVY. El absurdo de que Israel celebre el 50º aniversario de haber ocupado Jerusalén Este, Cisjordania y Gaza no escapa a todos los israelíes, por supuesto. “Un Estado que celebra 50 años de ocupación es un Estado que ha perdido el rumbo, y cuya capacidad de distinguir el bien del mal se ha desbarrancado“, escribió el comentarista israelí Gideon Levy en Haaretz. “Israelíes, ¿qué hay que celebrar, exactamente: cincuenta años de derramamiento de sangre, abuso, despojo y sadismo? Sólo las sociedades que no tienen conciencia celebran esos aniversarios“. Levy sostiene que Israel ha ganado la guerra de 1967, pero “ha perdido casi todo lo demás“.
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Desde entonces, la arrogancia de Israel, su odio por el derecho internacional, “su desprecio continuo por el mundo, su jactancia y su bullying” han alcanzado niveles sin precedentes. El artículo de Levy se titula “Nuestra Nakba”. El valiente Levy tiene razón, por supuesto; pero si hay que juzgar la “Nakba” israelí en términos estrictamente morales, entonces la vergüenza debe comenzar mucho antes: por lo menos 20 años antes de la guerra de 1967. Más voces judías están uniéndose a un movimiento intelectual palestino que durante mucho tiempo ha intentado redefinir las raíces de la lucha palestina. Escribiendo en Forward, Donna Nevel se niega a aceptar que la discusión sobre el conflicto en Palestina empieza con la guerra y la ocupación de 1967. Nevel es crítica con los llamados “sionistas progresistas” que insisten en enfocar la conversación sólo en la cuestión de la ocupación, limitando así cualquier posibilidad de salida a la “solución de dos Estados”. Esa “solución” no sólo está muerta y es inviable prácticamente, sino que la discusión en sí misma excluye del todo a la Nakba. “La Nakba no entra en estas conversaciones porque es el legado y la manifestación más clara del sionismo“, escribió Nevel. “Aquellos que ignoran la Nakba –como han hecho consistentemente las instituciones sionistas e israelíes− se están negando a reconocer la ilegitimidad del proyecto sionista desde el comienzo de su implementación“. Esta es precisamente la razón por la cual la policía israelí recientemente bloqueó la Marcha del Retorno, realizada anualmente por la población palestina de Israel. Durante años, Israel ha estado alerta ante un movimiento creciente de personas palestinas, israelíes y de todo el mundo que
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está presionando por un cambio de paradigma para entender las raíces del conflicto en Palestina. Ese nuevo pensamiento fue el resultado racional del fin del “proceso de paz” y la desaparición de la “solución de dos Estados”. Incapaz de sostener sus mitos fundacionales, pero incapaz también de ofrecer una alternativa, el gobierno israelí está utilizando medidas coercitivas para responder al movimiento en ciernes: castigar a quienes insisten en conmemorar la Nakba, multar a las organizaciones que participan en tales eventos, e incluso percibir como traidor a cualquier individuo o grupo judío que se desvíe del pensamiento oficial. En estos casos, la coerción casi no funciona. “La Marcha [del Retorno] ha crecido rápidamente en tamaño durante los últimos años, desafiando medidas cada vez más represivas de las autoridades israelíes“, escribió Jonathan Cook en Al Jazeera. Parece que casi 70 años después de la fundación de Israel, el pasado sigue pesando. Afortunadamente, a las voces palestinas que han estado luchando contra la narrativa oficial israelí se les está uniendo un creciente número de voces judías. Es a través de una nueva narrativa común que se podrá alcanzar una verdadera comprensión del pasado, con la esperanza de que la visión de un futuro de paz pueda reemplazar a la actual, que sólo puede sostenerse mediante la dominación militar, la desigualdad y la pura propaganda. Cifras de la Nakba. Fuente: IMEU Publicado en Al Jazeera el 1º de mayo de 2017. Traducción: María Landi
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¿QUÉ FUE LA NAKBA?
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El pasado 15 de mayo se conmemoró el día de la Nakba para todos LOS PALESTINOS . E STA
VEZ FUE SU ANIVE RSARIO
69. A LA PAR QUE SE FORMAB A EL E STADO DE I SRAEL , LOS HABITANTES PALES TINOS SUFRÍAN LAS CONSECUENCIAS DE ESTE SUCESO HISTÓRIC O : EXPULSIÓN , OCUPACIÓN Y LIMPIEZA ÉTNICA . NÚMERO
Primero de todo, es necesario aclarar lo que significa el concepto de Nakba para los palestinos. El mismo refiere a “catástrofe” y esto mismo es lo que el pueblo palestino vivió al tiempo que el Estado de Israel se consolidaba como tal y era reconocido por las potencias internacionales. En noviembre de 1947, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) sacó a la luz un “Plan de Partición” para dividir las tierras palestinas otorgando legitimidad a la posibilidad de la formación de un Estado judío, Israel. Este plan le otorgaba 54% de las tierras al nuevo Estado de Israel desde el momento en que terminara el mandato británico sobre tierras palestinas. Desde ese momento, el sionismo (movimiento político e ideológico que perseguía la formación de un Estado judío) se preparaba para avanzar con su verdadero plan. Días después del comunicado de la ONU, el sionismo comenzó su avance sobre la población palestina. El sionismo no sólo buscaba (y sigue buscando) la formación del Estado de Israel, sino que quería poblar la tierra de judíos tanto como borrar de la misma a los árabes. Con este fin se puso en marcha un plan sistemático de limpieza étnica[1], en términos del historiador Ilan Pappé.
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¿QUÉ SIGNIFICÓ ESTE PLAN? El sionismo avanzó sobre pueblos y aldeas con el único objetivo de sacar a la población originaria de su lugar. Para esto se utilizó la expulsión forzosa, donde la población no solo tenía que irse de donde vivían sino que perdían todas sus pertenencias. Pero también se implementó el uso de la fuerza de manera indiscriminada, llevando a cabo la tortura, la matanza y el destierro de la población originaria. Para marzo de 1948 se lanzó el Plan Dalet, que representó la parte más violenta de la empresa sionista. El mismo fue conducido por David Ben Guirón, líder sionista y personaje clave en la formación del Estado de Israel. De este modo se arrasaron pueblos enteros, con el fin de allanar territorios para que sean poblados por judíos cuándo llegará a su fin el mandato británico sobre esas tierras. Para llevar a cabo el Plan D, se formaron fuerzas armadas especiales que se les asignaban distintas regiones donde accionar. La principal fue la fuerza paramilitar llamada Haganá que disponía de varias brigadas. Su mayor “éxito” fue arrasar con la ciudad de Haifa.
CONSECUENCIAS DE LA NAKBA La consecuencia de la Nakba fue devastadora para los palestinos: en solo siete meses se expulsaron de sus tierras originarias a más de 750 mil habitantes palestinos, quienes nunca más podrían volver a sus hogares. Cerca de 500 pueblos fueron arrasados por completo y borrados del mapa. De este modo el sionismo llegó al día en que declaró su Estado, el 14 de mayo de 1948, luego de la ejecución de un plan sistemático que expulsó, robo y mató a miles de palestinos. Pero todo esto pudo pasar por la complicidad de las potencias internacionales. Recordemos que hasta el 15 de mayo de 1948 los soldados británicos permanecieron en tierras palestinas, y ante sus ojos fue que transcurrió la Nakba. Si bien la ONU expresó un comunicado (Resolución 194) que garantiza el derecho de retorno a sus hogares a los refugiados palestinos y, quienes no lo deseaban de ese modo, contar con una recompensa económica, esto nunca fue cumplido e Israel no sufrió sanción alguna por su incumplimiento.
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Por todo esto, es que el 15 de mayo se conmemora el día de la Nakba para los palestinos, que les recuerda esta catástrofe sufrida en manos del sionismo, el mismo movimiento político que hoy continúa gobernando el Estado de Israel.
¿QUÉ OCURRIÓ LUEGO ? Pero, más allá de que la Nakba se situé históricamente en aquel período de tiempo, ¿podemos afirmar que estos sucesos característicos de la Nakba concluyeron? Ante esta pregunta, estamos en condiciones de aseverar que la expulsión continúa, la intención colonialista es la misma de siempre y las grandes potencias internacionales, como así también la ONU, siguen siendo cómplices del Estado de Israel. La realidad es que la historia nos muestra que estos sucesos nunca terminaron, el sionismo sigue con la marcha de su plan de despoblar por completo de árabes las tierras colonizadas. Tal cosa sucedió en los conflictos armados de 1948 y 1967, donde Israel conquistó más tierra expulsando casi por completo a los palestinos a la Franja de Gaza y las zonas palestinas en Cisjordania.
LA SITUACIÓN ACTUAL Pero este modus-operandi nunca cesó su ritmo, sino que se fue consolidando con el correr de los años. Israel tiene ciudadanos árabes que no cuentan con todos los derechos de un ciudadano judío, son residentes de “segunda” para el Estado de Israel. A esto se suma que en las tierras administradas por los palestinos, Gaza y Cisjordania, la presencia militar de las fuerzas israelíes es constante. La Franja de Gaza se encuentra rodeada perimetralmente por Israel, quien controla el suministro de servicios básicos como el agua, gas, combustible, electricidad, entre otros. También se cuenta con muros electrificados. En Cisjordania se llevó a cabo la construcción del muro del Apartheid para separar las tierras administradas por Israel de las palestinas. Dicho muro fue edificado en su 80% sobre tierras palestinas, rodeando pueblos y convirtiéndolos en pequeños guetos. Los bombardeos son constantes, la muerte de civiles, los presos políticos, las leyes que violan los derechos humanos como por ejemplo el “permiso” que se otorga Israel para encarcelar niños por el solo hecho de tirar piedras, la tortura y la expulsión que siguen a diario. La construcción de asentamientos de
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población judía con el único el fin de seguir poblando y ocupando toda tierra que quede en manos de palestinos, como parte de la judaización de la población. Estos asentamientos simplemente demuestran otra forma de llamar a la colonización. La imposibilidad de permitir que Gaza y Cisjordania se comuniquen, debilita aún más políticamente a Palestina. La existencia de los checkpoints y las carreteras bloqueadas son parte del asedio diario con el que conviven los palestinos. Por último, todo esto es sostenido desde un discurso hegemónico por parte del sionismo que afirma que estas tierras estaban despobladas y que hoy en día luchan contra el terrorismo palestino, refiriéndose a la agrupación Hamás, pero siempre con el aval de las grandes potencias internacionales. Si bien la Nakba tiene ubicación histórica en los meses previos a la declaración del Estado de Israel, hoy podemos afirmar que la ideología sionista sigue siendo la misma que hace 70 años y que perpetúa sus acciones con el fin de la colonización completa de la tierra palestina. Guido Luppino guidolup@gmail.com [1] Pappé, I. (2008). La limpieza étnica. Barcelona: Ed. Crítica. Fuente: Guido Luppino para Palestinalibre.org
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La Declaración Balfour, cien años de poder judío Traducido del inglés para Rebelión por J. M.
Gilad Artzmon
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Este año los palestinos y quienes los apoyan conmemoran el centenario de la Declaración Balfour, una declaración escrita emanada del ministro de Asuntos Exteriores del Reino Unido Arthur James Balfour a Walter Rothschild, un líder de la comunidad judía británica a favor de la creación de un hogar nacional judío en Palestina. Para los palestinos la Declaración Balfour fue el comienzo de su difícil situación: un siglo de limpieza étnica a manos de los recién llegados europeos que afirmaban que Palestina era su casa histórica. Sin embargo, por alguna razón, los partidarios de los palestinos se desesperan por suprimir la discusión de las causas de la Declaración Balfour, ¿cómo y por qué se produce? La Declaración Balfour ofrece pruebas contundentes de que el dominio de los grupos de presión políticos judíos en los asuntos mundiales no es realmente un “nuevo desarrollo”. En 1917, en el apogeo de la Primera Guerra Mundial, el destino de países, continentes y el resultado de los conflictos mundiales estuvo en manos de un pequeño grupo de presión de financieros judíos. En su inestimable libro The Pity of it All , el historiador israelí Amos Elon sugiere que la Declaración Balfour de 1917 fue motivada, al menos en parte, por el deseo del Gobierno británico de ganar el apoyo de judíos estadounidenses proalemanes para que pudieran ayudar a arrastrar a EE.UU. a la guerra. Elon sostiene que al comienzo de la guerra los judíos germanoestadounidenses financiaban a los alemanes y rechazaban cualquier posible alianza entre EE.UU. e Inglaterra. “Jacob H. Schiff, jefe de Kuhn, Loeb -en ese
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momento el mayor banco privado de Estados Unidos después de JP Morgan-declaró que él ya no podía negar su lealtad a Alemania tanto como no podía renunciar a sus propios padres. Schiff oró por la victoria de Alemania. En una declaración a The New York Times el 22 de noviembre de 1914 acusó a los británico y franceses del intento de destruir a Alemania por razones comerciales”. (The Pity Of It All, pág. 455) Los judíos germanoestadounidenses no estaban solos en la comunidad judía. Los judíos rusoestadounidenses también apoyaban a Alemania en la guerra. “Los judíos de Europa del Este en Estados Unidos, repelidos por el antisemitismo de la Rusia zarista, eran igualmente favorables a Alemania. En la propia Rusia los judíos de Pale saludaron a las tropas alemanas que avanzaban en Polonia, Bielorrusia y Ucrania como liberadores. En cierto sentido, lo eran” (Ibid). De acuerdo con Elon los británicos se encontraron con un problema judíoestadounidense. “El Gobierno británico tomó estos acontecimientos muy en serio. En un ataque de paranoia, el embajador británico en Washington incluso sospechó de la existencia de una verdadera conspiración judía alemana en los Estados Unidos dirigida contra Gran Bretaña“ (Ibid). La conclusión de Elon es clara. “La Declaración Balfour de 1917, que pide el establecimiento de un hogar nacional judío en Palestina, fue motivada por el deseo del Gobierno británico de ganar apoyo entre los judíos proalemanes de EE.UU., al menos en parte” (Ibid).
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La lectura que hace Elon de las circunstancias que llevaron a la Declaración Balfour es más o menos la misma que Benjamin Freedman en su notorio discurso de 1961. http://www.youtube.com/watch?v=x8OmxI2AYV8 Freedman afirma que los sionistas ofrecieron a Gran Bretaña su apoyo para llevar a Estados Unidos a la guerra a cambio de un compromiso británico de convertir Palestina en una patria judía en el futuro. Freedman creía que la animosidad de Alemania después de la Primera Guerra Mundial hacia los judíos provenía de lo que ellos consideraban la traición y la complicidad de los financistas judíos alemanes en su derrota. 100 años después de la Declaración Balfour los entusiastas de la solidaridad palestina optan por evitar la discusión sobre la política judeocéntrica global que llevó a la Declaración, a pesar de que fue posiblemente el evento más significativo que moldeó el Oriente Medio y la actual realidad palestina. Esta reticencia sugiere que el movimiento de solidaridad es, en sí mismo, un territorio ocupado. Una vez más, observamos que el discurso de los oprimidos está controlado por la susceptibilidad del opresor.
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¿¡E RA UNA AMENAZA PARA LA SEGURIDAD !? 24 DE MAYO DE 24 2017. Hasan Ahmad Issa, palestino de 6 años de edad, que fue disparado con un bote de gas lacrimógeno justo en la cabeza, por soldados de la potencia ocupante sionista, mientras estaba de regreso de la escuela a su casa en Alkhader, un pueblo al sur de Belén.
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CRÓNICAS PALESTINAS SUHAIL HANI DAHER AKEL Fundador de la primera Embajada del Estado de Palestina en la Argentina. 15/Noviembre/1999 Consejero editorial de PD.
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5/Mayo/2017 – Día 19 de la huelga de hambre en medio del silencio y el complot de Abbas. Colono israelí atropelló niño de 8. Fuerzas israelíes demolieron 4 casas palestinas. Día 19 de la valiente Intifada de los presos palestinos en su huelga de hambre por la ‘Dignidad y Libertad’ en las cárceles de la ocupación israelí, sin una reacción de la comunidad internacional ni del Vaticano. Mientras, el gobierno y sus representantes de la Autoridad Nacional Palestina-ANP hipócritamente brindan con ‘agua y sal’ como supuesta adhesión a los huelguistas, Abbas, que calló el tema de los presos palestinos con el presidente Trump, construye con Egipto e Israel el complot contra los prisioneros, principalmente en contra de su rival político en Fatah, el diputado Marwan Barghouti, promovedor de la huelga de los 1800 palestinos presos, con intenciones de hacer fracasar la huelga. Niño Atropellado: En otro intento de matar con alevosía a un niño palestino, un colono judío atropelló con su auto en la tarde del pasado miércoles 3, al pequeño niño Laith Yousif Shatat de 8 años en la ciudad de Yatta en el sur de la Ribera Occidental-RO. Laith, estaba parado en la vereda frente a su escuela cuando un auto a alta velocidad con un colono sionista vociferando gritos anti palestinos, con alevosía arrojó su auto contra el pequeño golpeándolo de costado e hiriéndolo. Con heridas graves el niño fue rápidamente socorrido y trasladado al Hospital Al-Ahli en Hebrón. Su estado sigue reservado. La ciudad que está bajo la ocupación, las tropas israelíes permitieron la cobarde huida del criminal sin interceptarlo. Demolición de hogares: Con su racista política de limpieza étnica, la potencia ocupante sigue robando tierras palestinas con sus demoliciones de los hogares. En el atardecer de ayer jueves, excavadoras militares israelíes, con tropas y escoltados por funcionarios de la ilegal municipalidad israelí de Jerusalem, demolieron sin previo aviso la casa del palestino Asharaf Fawaqa, en Sur Bahir, distrito de Jerusalem ocupada, sin importarles dejar a la familia de 6 miembros sin techo y robando su terreno. Mientras, en el mismo día, las fuerzas israelíes demolieron 3 edificios en el sur de la aldea de Al-Walaja, pertenecientes a Ibrahim Neiroukh, Raed Abu Sneineh y a su hermano Hamed. Los sádicos justificativos de las autoridades israelíes son por no tener permiso de edificación. Si bien los palestinos hacen lo imposible para conseguir esos permisos, como es el caso del damnificado Asharaf
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Fawaqa, que pagó a la ilegal municipalidad $55,400 dólares para evitar la demolición. No sólo perdió su dinero sino también su casa y su terreno, sino, la ocupación no tiene derechos jurídicos para someterlos a los permisos que jamás salen.
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6/M AYO /2017 – Intifada palestina por los 20 días de huelga de hambre de los presos y el rechazo a la alimentación forzada. El ‘Viernes de Ira’ continuó con la misma fuerza de la Intifada durante la jornada de hoy sábado en solidaridad con los presos palestinos en huelga de hambre por la ‘Libertad y la Dignidad’ al cumplirse los 20 días consecutivos de los1800 palestinos en las inhumanas cárceles sionistas, a pesar de los tratos represivos y los castigos psicológicos. Casi 100 jóvenes palestinos fueron heridos con balas reales, balas de acero cubierta en goma y gases tóxicos y de vomito por las tropas israelíes en gran parte de las ciudades palestinas en la Ribera OccidentalRO ocupada, entre ellas, Jerusalem, Ramallah, Hebrón y Tulkarem. De los heridos hospitalizados, 2 están en estado crítico. Alimentación forzada: La indignación de la población palestina aumentó tras tomar fuerza el conocimiento que las autoridades israelíes estaban trayendo médicos extranjeros para alimentar de manera forzosa a los huelguistas, luego que el sindicato de médicos israelíes se negó cumplir con esas órdenes por las agresiones que puede recibir el cuerpo humano con grandes posibilidades de llevarlo a la muerte. La nefasta tortura de suministrar por la fuerza alimento por vía nasogástrica fue denunciada por la ONU y condenada por leyes internacionales por considerarlo un trato degradante para los detenidos. La misma consta con la inmovilización de cabeza, brazos y piernas, luego les introducen un tubo por la nariz directo al estómago por el que les suministran alimento líquido, evitando ser vomitada por el preso por 2 horas. En muchos casos ocasiona el sangrado nasal que se mezcla con el líquido ingerido y puede producir daños fatales en el organismo del torturado. Esta brutal metodología es aplicada por Israel, Estados Unidos y Rusia, desde la época de la Unión Soviética, con consecuencias nefasta. En 1980 en la cárcel sionista de Nefaha, llevó a la muerte a los mártires presos Ali Ja’fary y Rasem Helaweh, por lo cual el tribunal supremo de la ocupación suspendió esas medidas de torturas y a pesar que las ejecutaban clandestinamente, el parlamento israelí aprobó la misma nuevamente en 2015.
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Irritante: Es abominable la complicidad de la comunidad internacional, los regímenes árabes y del servil gobierno de facto de la Autoridad Nacional Palestina. Es inexplicable el silencio cómplice de la ONU, el Vaticano y la Liga de los Estados Árabes.
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7/M AYO /2017 – Aberrante crimen a sangre fría de una niña palestina de 16 años en Jerusalem ocupada. Los crímenes israelíes sin justificación, ni necesidad y solo por el hecho de matar por matar para borrar los jóvenes palestinos e ir reduciendo sistemáticamente al pueblo palestino. En la mañana de hoy domingo las fuerzas policiales de ocupación le dispararon a quema ropa a la niña palestina Fátima Afif Abd al-Rahman Heiji de 16 años, en Bab al-Amoud (Puerta de la Columna) en la vieja ciudad de Jerusalem ocupada. La mártir Fatima, es ciudadana palestina de la aldea de Qarawat Bani ZeiAmoud del distrito de Ramallah y fue asesinada cuando pasaba caminando inocentemente al lado de los policías. Sin siquiera una orden de parar y de requisarla le dispararon al menos 3 balazos matándola en el acto y dejándola desangrar al menos 1 hora tendida en el piso. Con sus acostumbradas mentiras la portavoz policial sionista, la palestina-drusa devenida en israelí, Luba al-Samri, aseguró que “la adolescente fue disparada cuando se acercó de manera sospechosa a los soldados y portaba un cuchillo”. Según testigos presenciales desmintieron la acusación y dijeron que “los soldados se burlaron de la niña y luego le dispararon para plantarle luego un cuchillo que ella no llevaba consigo. Finalmente, llegó una ambulancia militar israelí y se llevaron el cuerpo secuestrado sin decir su destino a los desesperados padres y familiares que no le permitieron pasar para socorrerla. La pequeña mártir Fátima, es la victima 316 de la ‘Intifada por Jerusalem’. © Suhail Hani Daher Akel
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9/M AYO /2017 – Terroristas judíos atacaron bienes palestinos en Jerusalem y Galilea con pintadas racistas. Donaciones de los Trump. En otras de las tantas arremetidas de los fundamentalistas ilegales colonos judíos, instalados en los ilegítimos asentamientos en el sector de Palestina ocupada en 1967, brazo paramilitar del ejército israelí, en la madrugada de hoy martes, los colonos del asentamiento de Yitzhar atacaron en la ruta 21 entre el barrio Shuafat en Jerusalem Este y el asentamiento ultra ortodoxo judío de Ramat Shlomo, rompiendo autos, cortando cubiertas de coches y realizando las tediosas leyendas ‘Price Tag (etiqueta de precio)’. Una etiqueta que identifica a los colonos intransigentes anti semitas contra los semitas palestinos y una advertencia al gobierno israelí si llega a detener el avance de los asentamientos. Islamófobicos en algunas paredes pintaron insultos contra el profeta Muhammad (Mahoma). Durante sus ataques los terroristas colonos judíos que dañaron al menos 20 autos y viviendas palestinas, también realizaron grafitis que rezan ‘Rey Pikar’ en referencia al colono Elkana Pikar, que la -relativa- justicia israelí, le prohibió permanecer en la Ribera Occidental-RO por 4 meses, plazo ampliamente superado, cuyo extremismo es semejante a la del fallecido terrorista rabino Meir Kahana, ídolo de los colonos ocupantes en Hebrón. También en la madrugada de hoy, en el pueblo Na’ura en Galilea, territorio palestino ocupado en 1948, extremistas israelíes pintaron los mismos grafitis en casas y en 10 automóviles de palestinos. El grupo israelí anti-racista Tag Meir (Etiqueta de Luz), salió al cruce contra los colonos y la pasividad de las autoridades israelíes, señalando que “el vandalismo y los grafitis a los coches son actos de venganza de los delincuentes del ‘Price Tag’ en respuesta a las órdenes administrativas restrictivas que se han emitido contra ellos en las últimas semanas (del gobierno israelí)”. Paradójicamente estas venganzas la descargan contra la población palestina y no contra los intereses sionistas. Donaciones de los Trump: El magnate republicano judío ortodoxo Jared Kushner, asesor confidente y yerno del presidente Donald Trump, casado con su hija Ivanka Trump, entre 2010 y 2014 con el visto bueno de su suegro donó miles de dólares a los extremistas colonos judíos del asentamiento Yitzhar, utilizados para expandirse sobre las tierras robadas a los palestinos. Por su parte, Trump, concedió $10.000 dólares en 2003 al asentamiento ilegal israelí Beit El cercano a Ramallah.
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El joven Jared, amigo del alcalde de la ilegal municipalidad israelí de Jerusalem, Nir Barkat, será el futuro negociador de los acuerdos planteado por Trump a Mahmoud Abbas en su encuentro, que satisfizo al gobierno del presidente de facto Abbas.
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11/M AYO /2017 – El hambre de los niños y la muerte de los enfermos palestino por el Apartheid israelí en Gaza. En Gaza no hay paz, ni escapatoria, 10 años cercada militarmente, bloqueada y en un criminal Apartheid impuesto por las fuerzas de ocupación israelí. A pesar que la propia ONU advirtió que “Gaza podría ser inhabitable en 2020” poco hace para solucionar el problema humanitario que sufre la población palestina. Nada hace la comunidad internacional para presionar a Israel y poner fin al bloqueo e indigna la apatía con la que somete a Gaza el gobierno de la Autoridad Nacional Palestina. El propio Papa Francisco, cuando visitó en 2014 la región, no fue a Gaza a ver la tragedia del pueblo palestino para no molestar a Israel y tampoco a Mahmoud Abbas. El hambre, la pobreza y la educación va calando la vida de los niños y los jóvenes, golpeando a los ancianos. Parte de esas fatales consecuencias son los enfermos que padecen una gran angustia al no poder tratar su salud con dignidad por la falta de insumos, medicamentos y la prohibición israelí para que salgan a tratarse. Como consecuencia decenas de niños, ancianos, mujeres y hombres murieron y van a morir por sus enfermedades al no ser tratada adecuadamente. La ONG palestina Al-Mazan para los Derechos Palestinos, denunció en su último Informe la muerte de la niña Aya Khalil Abu Mitalq de 5 años, el 30 del pasado abril, por la demora de los 2 permisos solicitados a las fuerzas israelíes para que pueda trasladarse a un hospital en Jerusalem ocupada para ser tratada de su trastorno metabólico. En su Informe, también denunció la muerte de Walid Muhammad Muhammad Qaaoud de 59 años, que falleció el pasado 2 de mayo después de un cáncer de metástasis que le tomó todo el cuerpo debido a la falta de los desesperados permisos para salir y ser tratado a tiempo en el Hospital Augusta Victoria en Jerusalem Este. Cuando en noviembre de 2015 logró salir para atenderse en ese Hospital, a su regreso Walid, las inhumanas fuerzas sionistas lo detuvieron en el cruce de Erez en los límites de la Franja de Gaza y sin piedad por su enfermedad y su delicada salud lo retrasaron por 6 horas, obligándolo a mantenerse parado en una pierna contra una pared por un par de horas. Por su parte, la Organización Mundial de la Salud-OMS aseguró que “las autoridades israelíes habían negado o retrasado el 40% de las solicitudes para salir de Gaza por razones médicas en un marcado aumento a partir de 2012. Israel, como potencia ocupante del territorio palestino ocupado,
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está obligado a garantizar que la atención médica adecuada a las personas bajo su control efectivo”.
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12/M AYO /2017 Un chico palestino mártir y 155 heridos en el ‘Viernes de Ira’ contra la ocupación y por la ‘Libertad y Dignidad’ de los presos. En un ‘Viernes de Ira’ luego de las oraciones de los viernes, miles de jóvenes palestinos se lanzaron a las calles a protestar contra la presencia de las tropas de ocupación, en solidaridad con los 1800 secuestrados palestinos en el día 26 de la huelga de hambre en cárceles de la ocupación israelí y por la próxima conmemoración de los 69 años de la Nakba (Cátastrofe) que recuerda el exilio palestino, el robo de los hogares y la patria Palestina. Durante los enfrentamientos las tropas sionistas reprimieron con todo su arsenal de guerra contra los chicos civiles que los enfrentaron con piedras, palos y cubiertas incendiada. En el pueblo de Nabi Salah en el distrito de Ramallah asesinaron a sangre fría de un disparo a corta distancia en su pecho al chico Saba Nidal Obaid de 20 años, trasladándolo al Hospital Yasser Arafat en Salfit. Lugar desde donde partió en la tarde de hoy el cortejo fúnebre en medio de una gran conmoción popular. El Joven palestino Saba, se convirtió en el mártir 317 de la actual ‘Intifada por Jerusalem’. Todos los territorios palestinos ocupados en 1967 se encendieron con una valiente resistencia que no sólo le costó la vida al mártir Saba, sino al menos 155 palestinos fueron heridos con balas reales, balas de goma, bombas de aturdimiento y gases tóxico. En la vieja Jerusalem ocupada 18 palestinos fueron heridos luego de las oraciones en la Mezquita Al-Aqsa por los terroristas colonos judíos y las tropas. Otros 70 palestinos fueron heridos en Nablus, 15 en el cruce de Beita, en Ramallah hirieron a 12, en Qalquilyia 10, entre muchos otros heridos en otros sitios. De los heridos, al menos 2 están en estado crítico según lo aseguró la Madia Luna Roja Palestina.
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15/M AYO /2017 – En el 69 aniversario de la Nakba (Cátastrofe) matan joven pescador en Gaza y reprimen las manifestaciones palestinas en la RO. La conciencia internacional en su cómoda reparación moral con el sufrimiento judío en Europa, ignoró las consecuencias y los sufrimientos del pueblo palestino y facilitó al terrorismo de los europeos-judíossionistas desencadenar sus olas de terror para destruir y robar la patria Palestina. Luego de 69 años de ocupación, sin alguna reparación, las consecuencias para la población palestina son fatales con una continua Nakba diaria. Alrededor de las 8:30, hora palestina, de hoy lunes, la marina de guerra israelí mató con alevosía a un obrero de la pesca palestina. Las graves heridas recibidas por el joven Mohammed Majid Bakr de 23 años, del campo de refugiados de Al-Shati en la Franja de Gaza, le quitó la vida ante la desesperación de su hermano Umran Majid Bakr que estaba junto a él pescando en aguas del Mediterráneo de Gaza. Los marines sionistas secuestraron el cuerpo y lo llevaron ya muerto al hospital israelí Barzilai en Ashkelon, ciudad palestina ocupada durante la Nakba en 1948, hoy irónicamente israelí. El joven Mohammed, se convirtió en el mártir 318 de la Intifada por Jerusalem’ Secuestros: Entre ayer domingo y hoy, las fuerzas navales israelíes secuestraron a 11 pescadores palestinos como parte de la práctica para desalentar una de las principales industrias que es la pesca en Gaza. Durante la noche del domingo y lunes por la mañana frente a la costa de la sitiada Gaza confiscaron 2 barcos de pesca y secuestraron a 11 pescadores. Entre ellos, Yousif Hussein de 21 años, Muhammad Tariq Bakr de 22, Muhammad Amin Abu Warda y su hermano, Abdullah Sabri Bakr de 20 y Muhammad Said Bakr de 27 años. Nakba: En una de las fechas más dolorosa para el pueblo palestino que es el robo de su patria y la creación de un estado ajeno a la región sobre la milenaria tierra Palestina en 1948, miles de palestinos en la Ribera Occidental-RO se manifestaron para conmemorar el 69 aniversario de la Nakba exigiendo su independencia y reclamando por la libertad de los
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casi 7000 palestinos presos y la ‘Libertad y Dignidad’ de los 1800 presos en huelga de hambre desde hace 28 días frente a la indiferencia internacional, similar indiferencia cuando consintieron con la creación de Israel. Durante la mañana de hoy en las suscitadas manifestaciones de civiles palestinos, las tropas de ocupación impusieron su puño de hierro ahogando a los manifestantes con gases tóxicos y balas de gomas lanzadas indiscriminadamente. Si bien las sumas de heridos son importantes, aún no se establecieron las cifras.
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18/M AYO /2017 – Terrorista israelí mató joven de 23 e hirió a un periodista en un plantón por los presos. Festejando el crimen otros colonos repartían caramelos. Olvidados en el mundo, en medio del silencio de la comunidad internacional, incluidos, Estados Unidos, Rusia, el Vaticano, los regímenes árabes y el gobierno de la Autoridad Nacional Palestina, la valiente ‘huelga de hambre’ de los presos-secuestrados palestinos en cárceles sionistas alcanzó sus 31 días consecutivos en una situación insalubre. Entre las muchas manifestaciones populares palestinas en el mediodía de hoy jueves en un piquete palestino de solidaridad con los presos huelguistas en la calle principal de la aldea de Huwwara, al norte de Nablus, Ribera Occidental ocupada, un terrorista colono judío bajo de su auto y comenzó a disparar a mansalva contra el grupo de civiles palestinos, matando por la espalda, de un balazo en su cabeza al joven Muataz Hussein Hilal Bani Shamsa de 23 años, mientras intentaba salvar su vida. Los palestinos comenzaron apedrear al fundamentalista colono quien antes de huir con su auto hirió al periodista palestino de la Agencia AP, Majdi Eshtayya de 32 años en su mano derecha y su brazo izquierdo. Monstruos: Pocas horas después de los alevosos crímenes terroristas del joven mártir, varios colonos en la misma calle principal cercana a la aldea de Huwwara, fundamentalistas colonos eufóricos, festejaban la muerte repartiendo paquetes de caramelos entre los automovilistas y las tropas de ocupación. La muerte de Muataz, lo sumó dolorosamente a los 319 mártires palestinos asesinados durante la Intifada por Jerusalem que comenzó el 1° de octubre de 2015.
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EL PROYECTO DE LEY DEL ESTADO-NACIÓN DE ISRAEL AMENAZA LA LENGUA MATERNA DE LOS JUDÍOS MIZRAJÍES NETTA AMAR-SHIFF
Los intentos del Gobierno israelí -por medio del proyecto de ley del Estado-nación- de borrar la lengua árabe de este país no sólo amenaza a los palestinos, sino que también socava la identidad mizrají. Pero su intento está condenado al fracaso.
Un antiguo diario árabe de Palestina está en un taller para la reparación y la digitalización de libros antiguos en la Biblioteca Nacional de Jerusalén, 30 de diciembre de 2015. (Hadas Parush / Flash90)
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Cuando mi abuela Sa'ida llegó a Israel, trabajó en la aldea juvenil de Kfar Hadasim como ama de llaves y tuvo que someterse a un proceso rápido de “hebraización” con el fin de comunicarse con cientos de niños inmigrantes. A pesar de que tenían mucho en común habíaun abismo entre ellos, el más destacado era su lengua materna. El hebreo sirvió de puente tanto para los niños como para mi abuela en una nueva sociedad en Israel. Su lengua materna fue relegada a lo personal y especialmente en la sinagoga. Cuando llegué a este mundo mi abuela tenía un impresionante dominio del hebreo, a diferencia de sus amigos que no estaban obligados a trabajar con niños y adolescentes. Y sin embargosalpicaba regularmente sus palabras de sabiduría con modismos yemeníes y árabes. Al observarla durante sus conversaciones del Shabat con sus amigos yo entendía algunas palabras. Sólo a veces mi abuela se paraba a traducir para mí aunque el significado era claro… Así es como el árabe, el idioma de mi abuela que mi madre conoce perfectamente ysin embargo nunca me habló, encontró su camino en mi corazón. Como hija de la generación X de 1970 en Israel yo formaba parte de la generación perdida del Israel de los años 80 y 90. Una generación que incluye a mujeres y hombres que se sientan hoy en el Gobierno. Y sin embargo la asimilación no funcionó totalmente en mi caso ni en muchos otros de mi generación. Al contrario, sentimos la necesidad de mirar hacia atrás, a las generaciones perdidas de nuestros padres y abuelos para pavimentar un nuevo camino para la construcción de un futuro.
PRESERVAR EL ÁRABE COMO LENGUA VIVA Nuestros linajes árabes e historias familiares se hicieron más importantes durante los Acuerdos de Oslo en los años 90. El crecimiento del Mizrahi Democratic Rainbow Coalition -Coalición del Arco Democrático Mizrají, (N de T.)- y un discurso histórico cultural alternativo, en el que el “otro” Israel exigió una rebanada del pastel, llevó la historia de los judíos árabes a la atención del público. Esto fue seguido por una intensa actividad cultural, en particular la fundación de la Orquesta de Andalucía de Israel, la nueva literatura, la poesía clásica y popular, la danza y el teatro, donde se podían ver los orígenes judíos árabes. El enemigo interior - nuestra identidad árabe negada- ahora era amada.
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UNA SEÑAL DE TRÁFICO EN ISRAEL QUE INCLUYE EL NOMBRE ÁRABE DE JERUSALÉN, AL-QUDS, ENTRE PARÉNTESIS.
El empuje de esta generación para revivir la lengua árabe -hablada y escrita- se puede encontrar en diversas iniciativas, tales como las de Neve Shalom-Wahat al-Salam y Mano a mano. Sobre todo a partir de la década de 1990 las escuelas bilingües, como a la que asisten mis hijos, empezaron a aparecer en todo el país. Su objetivo es permitir a los estudiantes judíos y árabes aprender y vivir en ambos idiomas y verlos como iguales. Una nueva generación de niños judíos y árabes que ven al árabe no sólo como una “segunda lengua”, sino como parte de su experiencia compartida. Mis esfuerzos para hacer un cambio con mis hijos, que leen la Torá en yemení con acento árabe y entienden a mi tía de habla árabe mejor que yo, tuvieron un rudo despertar cuando el Comité Ministerial de Legislación decidió aprobar el llamado proyecto ley del Estado-nación que quita al árabe su estatus como lengua oficial del Estado. La negación de la condición oficial del árabe me recuerda un dicho árabe: “La negación es el burro de la ley”. Los iniciadores y partidarios del proyecto de ley están alimentados por temores primitivos de la lengua árabe, que la consideran una demanda en nombre de los ciudadanos árabes del país para su legítimo lugar en los libros de leyes de Israel. Jóvenes y viejos, miembros de la Knesset y funcionarios del Gobierno siguen santificando las políticas malditas de los padres
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fundadores del Estado, fomentando el borrado de lo que queda de árabe en este país. Tienen sed de volver a los días de gloria de un país europeo puro y blanco que nunca fue y nunca será en el Medio Oriente. A diferencia de la ingeniería humana despreciable cometida por el liderazgo del Estado en la cara de su población de habla árabe en los primeros años del Estado, ahora estamos viviendo en una época en la que los lazos entre la sociedad y el régimen son mucho más complejos y multidimensionales. Las fronteras del lenguaje ya no se establecen por medio de la legislación, por lo tanto no hay manera de forzar este tipo de procesos en la población. El proyecto de ley del Estado-nación está condenado al fracaso frente al proceso irreversible de la generación que reconoce a sus padres y abuelos y no se centra en los estrechos límites de sus orígenes religiosos, étnicos y lingüísticos. Todas las corrientes históricas profundas de los habitantes de este país se oponen a este proceso. Por lo tanto corresponde fortalecer la nueva corriente, que busca educar a la generación presente y futura en el aprendizaje del árabe como lengua viva. No como un lenguaje utilizado por el cuerpo de inteligencia del ejército, sino como un lenguaje común entre los que viven en este país. Todos son bienvenidos a unirse.
NETTA AMAR-SCHIFF ES UNA ABOGADA DE DERECHOS HUMANOS. ESTE ARTÍCULO FUE ORIGINALMENTE PUBLICADO EN HEBREO EN LOCAL CALL.
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ENTENDER PALESTINA-ISRAEL 50 AÑOS DESPUÉS DE LA G UERRA DE LOS S EIS D ÍAS
JOSÉ RAMOS TOLOSA
A principios de junio se conmemora el medio centenario de la Guerra de los Seis Días. Pero en Palestina-Israel no todo empezó en 1967, como algunas personas creen. Fue hace 69 años cuando se creó el Estado de Israel. En ese momento se hizo realidad el gran sueño del sionismo, un movimiento nacionalista judío nacido en Europa a finales del siglo XIX. Considerando que las personas judías eran perseguidas y no podían asimilarse en el continente, buscó establecer un Estado exclusiva o mayoritariamente judío en el mayor territorio posible de Palestina. Pero la única vía para conseguirlo era el colonialismo. Por entonces, Palestina era un territorio multiétnico y multirreligioso que pertenecía al Imperio Otomano. Convivían sin conflictos intercomunitarios personas musulmanas, cristianas y judías. ¿Cómo conseguir que un territorio que no era mayoritariamente judío se convirtiese en exclusiva o mayoritariamente judío? Solo había dos vías: el apartheid y la limpieza étnica. La llegada del colonialismo sionista truncó esta cohabitación y desencadenó un proceso que llega hasta el día de hoy. Comprender esto es clave para entender Palestina-Israel.
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1948 también significó la "Nakba" (catástrofe o desastre, en árabe) del pueblo palestino. Aquel año, tropas sionistas-israelíes pusieron en marcha una limpieza étnica y unas 750.000 personas fueron expulsadas de sus casas convirtiéndose en refugiadas. Hoy, sus descendientes, son más de 7 millones. Durante la Nakba, entre 418 y 615 localidades palestinas fueron borradas del mapa. Así, Israel nació sobre las ruinas de gran parte de Palestina. En junio de 1967, hace 50 años, el Estado israelí conquistó toda la Palestina histórica y empezó la colonización interna y la ocupación militar de Cisjordania, Jerusalén Este y la Franja de Gaza. Y Estados Unidos empezó a brindarle un apoyo incomparable que se prolonga hasta la actualidad. A partir de 1948 -y de 1967, en los nuevos territorios ocupadostambién se empezó a construir el apartheid israelí. Cualquier persona judía del mundo, aunque no conociese a nadie ni tuviese vínculos con Palestina-Israel, ha podido y puede obtener la ciudadanía plena israelí. Mientras tanto, a la población palestina refugiada Israel se le ha impedido volver a sus casas -a pesar de que la Asamblea General de la ONU proclamó el derecho al retorno el 11/12/1948- únicamente porque no es judía. Hay más de 50 leyes que discriminan a las personas palestinas con ciudadanía israelí (una minoría con menos derechos, descendientes de las que no pudieron ser expulsadas en 1948). En la actualidad, la Franja de Gaza es uno de los territorios más densamente poblados del mundo. Aproximadamente, el 70% de su población es refugiada y más del 80% depende de la ayuda humanitaria exterior. Está bloqueada por tierra, mar y aire y sufre bombardeos masivos cada varios años desde diciembre de 2008. En los últimos grandes bombardeos, durante el verano de 2014, fueron asesinadas más de 2.200 personas. Más de 500 eran niños. UNICEF declaró que 400.000 menores de edad necesitaban ayuda psicológica urgente. La práctica totalidad de los menores
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palestinos de Gaza tienen algún trauma psicológico y 7 de cada 10 tienen hasta 5 traumas distintos. Israel ha asesinado a más de 2.000 niños de Palestina desde el año 2000. Ni una sola autoridad política ni militar israelí ha sido juzgada. El apartheid también es clave en Jerusalén Este y Cisjordania. Además de la construcción del Muro desde 2002 (declarado ilegal por la Corte Internacional de Justicia en 2004), cada día se construyen más y más colonias que rodean y se apropian de tierras y municipios palestinos, una dinámica que ha aumentado en momentos como las negociaciones de Oslo o tras la llegada al poder de Donald Trump. En Cisjordania se aplica un sistema jurídico distinto dependiendo de si la persona es judía o no es judía. hay carreteras solo para colonos judíos israelíes. Se demuelen casas palestinas sin cesar. Cada día, sin que sea noticia, para ir a la escuela o al trabajo, miles de palestinos tienen que esperar horas en "checkpoints" militares israelíes. En estos lugares hay tasas de mortalidad -asesinatos de palestinos- y natalidad -mujeres palestinas que tienen que dar a luz allí porque no se les permite llegar al hospital-. Ha habido casos de niños que van acompañados de su familia que solo reciben el permiso para pasar si agreden a su madre o a su padre. Muchos palestinos solo han conocido el apartheid y la ocupación. La Nakba, para muchos de ellos, es un "presente eterno". La solución a esta enquistada cuestión colonial debe venir del cumplimiento del derecho internacional y de los Derechos Humanos. Dignidad y derechos fundamentales es lo que están pidiendo más de 1.600 presos palestinos en huelga de hambre desde hace más de un mes. Es un episodio histórico, que puede asemejarse a las de Mahatma Gandhi por la libertad de la India y contra el colonialismo, aunque Gandhi nunca estuvo más de 21 días en huelga de hambre. Gandhi, como Rosa Parks, Martin Luther King o Nelson Mandela, también impulsaron o apoyaron
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boicots como forma no-violenta de acabar con injusticias derivadas del colonialismo y del racismo. Es algo similar a lo que viene reivindicando el pueblo palestino desde el año 2005: Boicot, Desinversiones y Sanciones (BDS). Inspirada en la campaña similar que contribuyó a que cayese el apartheid en Sudáfrica, el objetivo es que cumpla con el derecho internacional y los derechos fundamentales de la población palestina, poniendo fin al apartheid. Una campaña que crece semana a semana en todo el mundo, que está apoyada por numerosas organizaciones (incluyendo grupos judíos y personas judías, entre las que se encuentran centenares de víctimas del Holocausto) y que Israel ya ha declarado como su principal enemigo estratégico internacional. Pese a todo ello, que en Palestina-Israel todas las personas -y no solo las judías- tengan derecho a tener derechos es un camino que no tiene vuelta atrás. Fue Nelson Mandela quien afirmó que "nuestra libertad es incompleta sin la libertad del pueblo palestino".
(*) P ROFESOR DE H ISTORIA C ONTEMPORÁNEA DE LA U NIVERSITAT DE V ALÈNCIA Y COAUTOR DEL LIBRO "E XISTIR ES R ESISTIR "
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ISRAEL, PALESTINA Y LAS PROMESAS DE TRUMP C UANDO ASPIRABA A LA PRESIDENCIA DE EE. UU., D ONALD T RUMP HIZO GRANDES PROMESAS DE CARA A I SRAEL Y P ALESTINA . A HORA , EN SU PRIMERA VISITA OFICIAL AL C ERCANO O RIENTE , DEBE CONFIRMAR QUE PUEDE Y QUIERE CUMPLIR SU PALABRA .
En lo que respecta a la política internacional, el Cercano y Medio Oriente ofrece los desafíos diplomáticos más grandes. Por eso no sorprende que Donald Trump cediera a la tentación de internarse en ese campo minado
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cuando aspiraba a la presidencia de Estados Unidos. Autor de un volumen titulado El arte de negociar, publicado en 1987, el empresario neoyorquino hizo grandes promesas de cara a Israel y Palestina durante la campaña electoral de 2016. En su primera visita oficial al Cercano Oriente, iniciada el 19 de mayo de 2017, Trump deberá lidiar con ellas y confirmar que puede y quiere cumplir su palabra. Eso sí, cuando se encuentre con el "hombre fuerte” de Tel Aviv, Benjamin Netanyahu, antes de entrar en otras materias, el mandatario estadounidense deberá dejar claro si divulgó o no información confidencial proveída por Israel cuando se reunió en la Casa Blanca con el ministro de Exteriores ruso, Serguéi Lavrov, y el embajador ruso en Washington, Serguéi Kisljak. Gilead Sher, otrora jefe de Gabinete del ex primer ministro israelí Ehud Barak, da por sentado que el tema será abordado a puerta cerrada aunque no aparezca en la agenda de Trump, subrayando que ambas partes se esmerarán en resolver el impasse generado por la rumorada indiscreción.
LA EMBAJADA DE ESTADOS UNIDOS EN ISRAEL Superado ese punto, el primer ministro Netanyahu y el presidente Trump podrán discutir más detalladamente un anuncio que hizo el magnate como candidato a la jefatura del Gobierno estadounidense. Trump repitió una y otra vez que, de ganar las elecciones, trasladaría la embajada de EE.UU. en Tel Aviv a la ciudad de Jerusalén, considerada por Israel como su capital. Esa declaración de intención fue duramente criticada, no solamente por Palestina, que también aspira a que Jerusalén sea su capital en el futuro, sino también por Jordania y otros
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países árabes. Este asunto se tornó particularmente espinoso a mediados de la década de los noventa.
Trump con Abás en Washington. Desde 1995, cuando el Poder Legislativo estadounidense aprobó una moción para que el Ejecutivo mudara la embajada estadounidense a Jerusalén y la reconociera como capital de Israel, cada nuevo ocupante de la Casa Blanca se cuidó de postergar esa medida cada seis meses, alegando razones de seguridad nacional. Y todo apunta a que, a pesar de la palabra empeñada, Trump seguirá los pasos de sus predecesores. Michelle Dunne, directora del programa para el Medio Oriente del Fondo Carnegie para la Paz Internacional, no cree que Trump cumpla su promesa. "Él tendrá que reconocer a Jerusalén como capital de Israel de otras maneras”, señaló Dunne.
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EL PROCESO DE PAZ PALESTINO-ISRAELÍ Aunque Trump dé marcha atrás en lo concerniente a la reubicación de la embajada estadounidense, es poco probable que engavete también su promesa más audaz: sellar un acuerdo de paz entre Israel y Palestina. Al contrario, a principios de mayo, durante un encuentro con el líder palestino Mahmud Abás, Trump enfatizó: "Llegaremos a un pacto”. "Desde una perspectiva israelí, yo hablaría de un éxito para todas las partes involucradas si el Gobierno de Estados Unidos se involucrara activamente en el proceso al final de esta visita”, dice Gilead Sher, quien fue el jefe negociador en la cumbre de Camp David y en las conversaciones de Taba con los palestinos. Sher subraya que el esfuerzo de Estados Unidos por propiciar la paz entre israelíes y palestinos sólo será descrito como un empeño serio si trasciende esta gira por el Cercano Oriente. Pero, ¿está Trump realmente consciente del reto que implica sentar a ambas partes en una mesa y persuadirlas de sellar la paz? "Yo creo que el presidente Trump está bien posicionado para allanar el camino hacia esa meta cuando la solución de dos Estados para dos pueblos esté articulada de una manera vinculante”, afirma Sher. Dunne, del Fondo Carnegie para la Paz Internacional, es más escéptica: "No hay indicio alguno en este momento de una estrategia bien formada o de una aproximación coherente para el proceso de paz en el Medio Oriente. Apenas se están haciendo exploraciones”.
AUTOR: MICHAEL KNIGGE (ERC/MS)
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La tragedia de Palestina, según Noam Chomsky Un nuevo libro del intelectual estadounidense, escrito en conjunto con el “nuevo historiador” israelí Ilan Pappé, ahonda en el sufrimiento de una entidad a cuya candidatura en la Unesco se opone Colombia. POR CLARA NIETO
Una mujer palestina camina entre ruinas en Gaza. Crédito: Christopher Furlong/Getty Images. El Embajador de Palestina en Colombia estuvo en la Feria Internacional del Libro de Bogotá haciendo un recorrido general por esa tierra milenaria a través de sus costumbres, su historia y el conflicto que la rodea. No fue la única muestra de la presencia de sus representantes en Colombia, único país de América Latina que no apoyó su candidatura en Unesco. Entre ellas
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se destaca Conversaciones sobre Palestina, libro de Noam Chomsky e Ilan Pappé, que presentó la editorial Icono en la Feria. Chomsky, estadounidense, lingüista, profesor emérito de la universidad de MIT, considerado entre los intelectuales vivos más importantes del mundo, conversó con Pappé, israelí ex-profesor de historia en la universidad de Haifa y actual profesor en la Universidad londinense de Exeter. Pappé es de los llamados “nuevos historiadores” de Israel, que se atreven a revisar la historia de su país y a criticar su política. Opina contra la decisión de crear dicha nación, y señala el sionismo como la ideología que origina la mayor parte de los males que atormentan a ambos los israelíes y los palestinos.
Chomsky, duro crítico de Israel y de su política contra Palestina -- la califica de “criminal”-- , y Pappé están de acuerdo en varios aspectos fundamentales. Ambos critican el apoyo irrestricto que da Estados Unidos al gobierno israelí, con la complicidad de potencias occidentales durante 50 años. Los analistas le atribuyen un peso substancial al síndrome del Holocausto, al complejo de culpa por el antisemitismo en sus países y por ende al temor de ser calificados de antisemitas, arma que Israel tiene a flor de piel. Todo lo que implique crítica, censura o condena, lo acusa de antisemitismo y de persecución.
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Pappé saluda a la academia palestina y a la “nueva” historia de Israel, por haber desenmascarado teorías absurdas, por ejemplo que la Biblia le otorgó la tierra palestina a los judíos; el que sea la “única democracia” del Medio Oriente, o que, en 1948, después de que Ben Gurión proclama la creación del Estado de Israel y estalla la guerra con todos sus horrores, millones de palestinos en forma voluntaria abandonen su tierra.
VIDEO La verdad es otra. Es el desastre, las masacres, la limpieza étnica a dos tercios de la población, los desalojos, la expulsión de millones de seres que desde entonces se refugian en países vecinos. Chomsky habla de la “ocupación criminal” de Cisjordania, de Gaza, de Jerusalén del Este, supuesta capital palestina, de los Altos del Golán. Todo lo ocupan en la Guerra de los Seis Días de 1967. De inmediato procedem a construir colonias judías en violación de convenciones internacionales. Imponem un brutal y humillante dominio, con centenares de puestos de control, de rutas y caminos vedados a los palestinos en su propio territorio, de enjambres de soldados en sus tierras. Los autores califican de racista a Israel, condenan el Muro de separación que levanta dentro del territorio palestino, al que llaman un apartheid israelí, pues de eso se trata. Pappé menciona la semejanza de la política a la que hubo en Sudáfrica. La diferencia, dice Chomsky, es que los blancos en Sudáfrica necesitan a los negros para su vida diaria pero en cambio los israelíes quieren desaparecer a los palestinos. Ambos hablan del fiasco que sufren Estados Unidos e Israel, en enero del 2006, cuando Hamás, movimiento de resistencia palestino al que califican
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de “terrorista”, logra un triunfo arrollador en las elecciones parlamentarias y debe nombrar un nuevo gobierno. Reaccionan con furor. Estados Unidos y sus aliados congelan las ayudas a Palestina e Israel procede a apresar a la mayoría de sus diputados en Cisjordania y Jerusalén. Un atropello inaudito porque no son sus ciudadanos. En octubre del 2011, Palestina es elegida, por amplias mayorías, miembro pleno de Unesco (decisión que Colombia no apoya) y al año la ONU la reconoce como Estado observador. Desde entonces miembros de ambas organizaciones pueden denunciar, ante la Corte Penal Internacional, los atropellos y “crímenes” de guerra en su contra. En respuesta a los ataques de cohetes que le lanza Hamás desde Gaza, cuyo impacto es relativo, las operaciones militares de Israel son desproporcionadas, y siempre condenadas sin que nada pase. Frente al ejército israelí, uno de los más poderosos del mundo, con armas de último modelo que le provee Estados Unidos, dice Chomsky, y un arsenal nuclear, las fuerzas palestinas son inexistentes. Ambos hablan del cambio en el termómetro occidental a favor de Palestina, del crecimiento “gigantesco” del movimiento contra Israel, BDS, Boicot, Desinversiones y Sanciones, creado por la sociedad civil palestina con apoyo de varios países. Este es un hecho promisorio, dice Chomsky, pues los cambios ocurren por presiones de abajo.
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En diciembre de 2016 –después de publicado el libro-- se aprobó la resolución 2334 del Consejo de Seguridad de la ONU, con la sola abstención de Estados Unidos. Es una amplia condena a los asentamientos judíos en tierras palestinas y pide su desmonte; al Muro de Separación, la Corte Internacional de Justicia pide destruirlo y a todo lo que implica violación a los derechos del pueblo palestino. Plantea, además, la solución de dos Estados para lograr la paz. Obama, por ejemplo, siempre dio apoyo a dicha opción. Netanyahu, rugió: “es una despreciable resolución” a la cual no se iba someter, la calificó de “vergonzosa”, habló de conspiración contra Israel y amenazó con represalias hacia los países que dieron su apoyo, retiró embajadores y sostuvo que Estados Unidos lo había traicionado. Un exceso de prepotencia para un país tan cuestionado y solitario. Chomsky sospecha “que los israelíes tienen una idea mal disimulada de la fragilidad de su futuro”, pues el aislamiento puede aumentar y convertirse en Estado paria, deslegitimado al punto “que sólo podrá sobrevivir mientras Estados Unidos lo apoye”. Mucho cambia y mucho se confunde con el triunfo inesperado del ahora presidente estadounidense Donald Trump. En diciembre conforma su gabinete y nombra a David Friedman, abogado judío, su embajador en Israel. Para el New Yorker es el escándalo del día. Friedman tiene propiedades en Cisjordania; sueña con anexarla a Israel y trasladar la capital a Jerusalén. Sería un delito, porque es ciudad sagrada e internacional, según la Resolución de Partición. El conflicto entra un capítulo nuevo, y no muestra señales de acercarse al final.
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A LOS ABUSIVOS CONTROL ES QUE DEBEN SOMETER SE LOS PALESTINOS EN LA FRO NTERA PARA LLEGAR A LA CIUDAD SAGRADA AHORA SE SUMA UNA LEY ANTIMIGRATORIA PARA QUIENES APOYAN LA LIBERACIÓN DE SU PUEBLO .
A SÍ LOS
ISRAELÍES HAN LOGRAD O QUE LOS DESCENDIENTES DE PALESTINOS NO PUEDAN VISITAR SU TIERRA . El 14 de diciembre de 2009, en vísperas de Navidad, la chilena de origen palestino Nadia Silhi viajó a la tierra natal de sus abuelos. Silhi, de 22 años, iba a conocer a gente con la que comparte la misma sangre, pero con quienes jamás había compartido una taza de café árabe con cardamomo, un plato de makloubah —una de las comidas palestinas por excelencia basadas en un arroz relleno de pollo o cordero y verduras fritas—, o un simple abrazo. Chile tiene, después de Jordania, la segunda colonia de palestinos más numerosa del mundo, y Nadia, como muchos de los jóvenes chilenos de origen palestino, es una prominente activista de los derechos de su pueblo ocupado por Israel desde el 15 de mayo de 1948. Otro de los motivos que la llevaron a Palestina ese frío diciembre de 2009 fue compartir ideas y perspectivas de palestinos de la diáspora en un encuentro de jóvenes. Cuando llegó al cruce fronterizo Allenby, que conecta Jordania con Jericó en Cisjordania-Palestina —y que está custodiado y administrado en su totalidad por Israel— la detuvo una agente israelí que durante más de diez horas la interrogó sobre los motivos de su visita. Nadia no le dijo a qué iba a Belén, porque temía que la verdad
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hiciera más tortuosa su retención. Le preguntaron el nombre y los números telefónicos de todos los palestinos que conocía, le requisaron su celular en busca de mails, mensajes o fotografías que delatasen su postura política frente a la ocupación. Nadia, una turista chilena de origen palestino cuyo anhelo era encontrarse con la tierra de sus ancestros, no logró entrar a la Palestina ocupada. La ciudad de Belén es un popular destino de peregrinación para cristianos de todo el mundo. Al igual que la Jerusalén antigua, el Sinaí egipcio, Nazaret y el Río Jordán, es uno de los sitios sagrados para más de 2.200 millones de personas en el planeta que profesan esa religión. Belén, según la Biblia, es el lugar donde nació Jesús de Nazaret: en ella está la Basílica de la Natividad, iglesia construida sobre la pequeña cueva en que María dio a luz a su hijo. Y aunque Belén está bajo territorio palestino, el camino que lleva a esta ciudad está custodiado por Israel, lo que implica que sí o sí, todo aquel que quiera visitarla debe someterse a los controles impuestos por la potencia colonizadora. Pero el camino que lleva a Belén —“tierra santa” para tantos— está lleno de contradicciones poco celestiales y más bien dolorosamente humanas: un entramado de obstáculos, humillaciones, atropellos y malos tratos como interrogatorios incesantes mientras los sometidos son privados de agua, alimentación y libre movilidad, además de ofensas y acusaciones infundadas, e incluso presión y tortura sicológica. A medida que los años y la tecnología avanzan, Israel perfecciona sus habilidades en el discriminatorio oficio del profiling racial, que consiste en la implementación de medidas arbitrarias y aleatorias, usualmente de “seguridad nacional”, contra individuos con rasgos físicos o nombres distintivos de razas específicas. El 10 de abril de 2017, en vísperas de los festejos de la Pascua cristiana, el abogado chileno Anuar Majluf corrió con la misma suerte que Silhi: no logró entrar a Palestina. Además de coincidir con el perfil profesional y racial de su compatriota, Majluf es el Director Ejecutivo de la Federación Palestina de Chile, y es conocido en la comunidad palestina chilena por su
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fuerte activismo a favor de la liberación de su pueblo y el respeto a sus derechos. Además, es partidario del movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) — inspirado en el ejemplo sudafricano para denunciar y acabar con el apartheid— y que es promovido en contra de Israel por segmentos de la sociedad civil mundial: el reconocido físico Stephen Hawking, el cantante británico Roger Waters, la Unión Nacional de Estudiantes de Reino Unido que abarca unos 7 millones de estudiantes, la Universidad de Johannesburgo, entre otros. En retaliación, en marzo de 2017 la Knesset (el aparato legislativo israelí) aprobó una ley migratoria que niega el ingreso a Israel a cualquier persona que apoye el BDS. Con ello, según Majluf, “Israel logró materializar de manera legal un comportamiento habitual en la política de prohibir el ingreso a quienes piensan distinto o apoyan a Palestina”. Anuar fue la segunda persona a quien se le ha aplicado dicha ley. El primero fue el activista británico del BDS, Hugh Lanning. Como señala Majluf, el impedimento de ingreso a los Territorios Palestinos Ocupados ha sido una práctica común: en 2012 al entonces presidente de la Federación Palestina de Chile, Mauricio Abu-Gosh, le fue negado el ingreso. En 2014 le pasó lo mismo a la periodista, también chilena, Yasna Mussa. Israel, como Estado soberano, puede adoptar leyes como la anti-BDS. Pero lo que obvia es que su aplicación debería regir sólo para su territorio y no para Palestina, destino de Mussa, Abu-Gosh, Lanning, Majluf y Silhi. Pero, como advierte Anuar Majluf, debido a que Palestina vive bajo ocupación militar israelí “no controla las fronteras, entonces cualquier persona que quiera visitar el territorio ocupado, necesita obligatoriamente pasar por controles fronterizos israelíes y someterse a sus largos interrogatorios y torturas sicológicas”. Se desconoce el número de aquellos interrogados y que no han podido ingresar a Palestina por decisiones arbitrarias de Israel, pero la lista de personas consideradas un “peligro” para la seguridad de Israel está compuesta
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por numerosas nacionalidades: desde académicos judíos como el renombrado filósofo Noam Chomsky y el politólogo Norman Finkelstein, hasta activistas pro derechos humanos europeos y estadounidenses y periodistas internacionales. A diferencia de Nadia Silhi, Anuar ha tenido la oportunidad de visitar la tierra de sus ancestros en años pasados. Siempre sometiéndose a los interrogatorios y largas esperas en el frío y poco amigable cruce fronterizo de Allenby. Pero ahora, Anuar, al igual que Nadia, Mauricio Abu-Gosh y quizá la autora de este relato —ecuatoriana de ascendencia palestina, con una clara postura contra las prácticas de Israel— no volverán a pisar el camino que lleva a Belén, una tierra tan sagrada como violentada, tan pura y a la vez oscurecida por la sombra de la ocupación, cuna del Rey David y de Jesús, peregrinada por millones de cristianos que la sienten tan suya como de aquellos cientos de familias palestinas que nacieron en ella, y a la vez tan prohibida para sus miles de descendientes que, desde la diáspora, luchan por los derechos de su pueblo.
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LOS JÓVENES JUDÍOS NORTEAMERICANOS QUE LUCHAN CONTRA LA OCUPACIÓN ISRAELÍ “S EREMOS LA GENERACIÓN QUE TERMINE CON EL APOYO DE NUES TRA COMUNIDAD A LA OCUPACIÓN ”. PÁGINA
WEB
A SÍ SE ANUNCIA EN LA DE I F N OT N OW , UNA
ORGANIZACIÓN QUE TRATA DE UNIR A LOS JUDÍOS NORTEAMERICAN AS CRÍTICOS CON LAS POLÍTICAS DEL GOBIERNO ISRAELÍ .
DESALOJO DEL CAMPAMENTO DE LA LIBERTAD SUMMUD. FOTO: IFNOTNOW.
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P O R *MIQUEL RAMOS La noche del pasado 20 de mayo, soldados israelíes destruyeron el Campo de la Libertad Summud, en las colinas del sur de Hebrón, erigido por cerca de 300 activistas palestinos, israelíes y judíos norteamericanos unos días antes. Se trataba de una acción simbólica para denunciar la ocupación de los territorios palestinos, donde hasta 1998 se encontraba Sarura, un antiguo pueblo palestino despoblado tras varios años de acoso por parte de los colonos y soldados israelíes. Durante el desalojo del campamento los soldados agredieron a varios activistas, pero no hubo detenciones. Desde la cuenta de Twitter de la organización norteamericana IfNotNow relataban al minuto lo que iba sucediendo: “si nos agreden así siendo judíos, imaginad lo que le pasa cada día a los palestinos. La ocupación no es mi judaísmo”, explicaban pasada la medianoche. Las acciones de este colectivo norteamericano formado por jóvenes judíos contrarios a la ocupación ha hecho saltar las alarmas de los defensores a ultranza de las políticas israelíes. Y ya van dos veces en dos meses que están dando mucho que hablar. IfNotNow congregó el pasado 25 de marzo a cerca de un millar de jóvenes judíos ante el edificio donde se celebraba la conferencia anual del poderoso lobby pro-israelí AIPAC (Comité de Relaciones Públicas Entre Estados Unidos e Israel) en Washington. Tras una pancarta con el lema “Los judíos no serán libres mientras que los palestinos no lo sean también. Abajo el AIPAC, abajo la ocupación” y el hashtag #JewishResistance (resistencia judía), los jóvenes cantaban, bailaban y se encadenaban a las puertas del Walter E. Washington Convention Center. Otros manifestantes incluso lograron entrar y desplegar una pancarta ante los asistentes al congreso pro-israelí más importante del mundo. IfNotNow lleva desde 2014 alzando su voz para demostrar que ser judío no implica apoyar las políticas de los sucesivos gobiernos
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israelíes. Fue durante la Operación Margen Protector (el eufemismo que usó el gobierno israelí para referirse al ataque contra Gaza que se saldó con más de 2.300 palestinos muertos, entre ellos medio millar de niños), cuando jóvenes judíos de los Estados Unidos empezaron a coordinarse para dar una respuesta conjunta ante la masacre y exigir el final de la ocupación sistemática de los territorios palestinos. Los líderes de las comunidades judías norteamericanas, que siempre han apoyado incondicionalmente las políticas de Israel, ven ahora cuestionado su papel. Ellos son el centro de las críticas de los jóvenes de IfNotNow, tal y como avanzan en la portada de su página web: “Hoy en día, la comunidad judía se enfrenta a una elección. ¿Vamos a dejar nuestra tradición en manos de líderes fuera de contacto, o pelearemos por una comunidad judía vibrante y liberada que apoye la libertad y la dignidad de todos los israelíes y palestinos?” Tamara y Sarah son dos jóvenes judías norteamericanas residentes en Nueva York. Nos citamos en una cafetería de Manhattan, cerca de la New York University (NYU), en un barrio plagado de restaurantes y cafeterías repletas de jóvenes donde residen y hacen su vida miles de estudiantes de todo el mundo. No quieren fotografiarse ni hablar en nombre de la organización, tan solo explicar porqué se unieron a IfNotNow. “Crecimos en una comunidad donde estamos siempre alerta, a la defensiva. Fui a Israel muchas veces, crecí en un contexto muy sionista. En la universidad empecé a tener conversaciones con gente que opinaba diferente sobre Israel, empecé a leer a mucha gente también de Israel que es muy crítica con su gobierno. Volví a Israel y vi que lo que pasaba, que todo lo que no me creía, era real. No puedo seguir callada. Esto no puede seguir así.” La ocupación de las tierras palestinas es el eje central de las campañas de IfNotNow. Las activistas no se sienten representadas por los portavoces de las comunidades judías en su país: “Nuestros líderes no pueden hablar por nosotros, especialmente por los
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jóvenes. Ellos afirman que la seguridad de los judíos pasa por la ocupación. Nosotros pensamos justo lo contrario. Estamos tratando de preguntar a la cara de toda la comunidad judía de EEUU de qué lado están: de la ocupación o de la libertad y dignidad de todas las personas. Hay que hablarlo. También porqué todas las instituciones están apoyando la ocupación. Pero primero debemos preguntar a los miembros de nuestra comunidad. La ocupación es nuestra causa central. Es nuestra estrategia poner este tema sobre la mesa. Estamos hablando de la vida cotidiana de las personas, y cada día que pasa es un día más de opresión. Podríamos discutir de muchas cosas sobre el conflicto, pero ahora hay que empezar por esto. Hay que parar la ocupación. Los líderes deben afrontar estos temas, es lo que tratamos de visibilizar. Es un movimiento para cambiar corazones y mentes.” Esa era la intención de su espectacular acción en Washington dos meses atrás: “AIPAC trata de decir que todos los judíos debemos aprobar las políticas de Israel, de quien también depende nuestra seguridad en EEUU. Tratan de hablar en nombre de todos los judíos. Por eso fuimos a protestar, porque no nos representan”. Ambas activistas habían participado en la protesta, pero no se conocían hasta el día de esta entrevista. Una de ellas se encadenó a las puertas del edificio. La otra permanecía en el exterior junto con los otros cientos de manifestantes. Hasta ahora no habían entablado conversación. Se sienten orgullosas de ser judías. Reivindican su identidad y se sienten con el deber de actuar ante las injusticias, tal y como su fe les ha enseñado. Antes de la protesta contra AIPAC rezaron. Durante la protesta, cantaron varias canciones judías.
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*Miquel Ramos (@Miquel_R) es periodista y coautor del proyecto www.crimenesdeodio.info
Los discursos racistas de Trump han reforzado sus razones: “Islamofobia, racismo y antisemitismo están totalmente conectados”, afirman. Por eso organizaron en noviembre de 2016 el “Jewish Day of Resistance” (Día judío de la resistencia) contra las políticas del nuevo presidente, y que consistió en distintas acciones de protesta en más de 30 ciudades estadounidenses al mismo tiempo. Muchas de estas protestas señalaron a un importante asesor de Trump, Stephen Bannon, ex director de la web ultraderechista Breitbart News, famosa también por sus habituales ‘fake news’ (noticias falsas) y considerado ideólogo de la ‘Alt-Right’ norteamericana, es decir, la autoproclamada ‘derecha alternativa’, que es como se hace llamar la ultraderecha estadounidense. Bannon fue nombrado miembro del Consejo de Seguridad Nacional por el Presidente a finales de enero y cesado a principios de abril. “En Washington, igual que en Europa, muchos antiguos antisemitas como Bannon, que escribieron contra los judíos hace años, hoy apoyan abiertamente a Israel y han cambiado su target. Ahora el enemigo es el Islam. A lo largo de los años los judíos hemos estado en todas las luchas por los derechos civiles. Ahora también debemos estar”, concluyen las activistas de IfNotNow mientras nos despedimos a las puertas de la cafetería justo cuando bajan las persianas.
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LOS JUDÍOS ESTADOUNIDENSES FUERON VIOLENTAMENTE AGREDIDOS Y SECUESTRADOS POR FUERZAS OCUPANTES SIONISTAS EN LA EXPLANADA DE AL-AQSA POR PROTESTAR CONTRA LA OCUPACIÓN
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JUDÍOS en el país del "muerte a Israel" Un miembro de la comunidad judía en Irán entra en la sinagoga de Teherán para rezar. LLUÍS MIQUEL HURTADO
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En la República Islámica viven cerca de 13.000 judíos. Una minoría religiosa que cuenta con representación en el Parlamento y más de 100 sinagogas Irán, desde Jomeini hasta el acuerdo nuclear La mirada hosca, grave y sempiterna del ayatolá Jomeini cuelga retratada de la misma pared que un pergamino con los 10 mandamientos en hebreo. Para quien ha crecido oyendo al líder revolucionario chií Jomeini vaticinar hasta la extenuación la destrucción de Israel, y al presidente de ese país proclamarse defensor de la fe sobre la que versa el pergamino, aquella visión resulta insólita. -Que salga Netanyahu diciendo que él representa a todos los judíos del mundo es como si el líder de Daesh [acrónimo del grupo yihadista Estado Islámico] sale diciendo que él representa a todos los musulmanes. O como si un clérigo de rango medio se proclama papa de todos los cristianos. Sentencia el doctor Ciamak Morsadegh, calvo, barbilampiño, rechoncho y contundente como un bolaño, director del hospital judío, cuyo despacho principal alberga dichos retrato y pergamino, rodeado por las calles polvorientas, contaminadas y agitadas del islamista sur teheraní. Morsadegh es diputado y representa a los cerca de 13.000 judíos, según se estima, de Irán en el Machles, el parlamento iraní. "Ser judío no significa estar de acuerdo con cada acción del ejército de Israel, o cada postura de su régimen", se justifica el médico mientras incurre, como muchos colegas de profesión, en la furtiva contradicción de fumar en el escritorio. "Justo por haber sufrido la peor masacre de la Segunda Guerra Mundial deberíamos empatizar más con los oprimidos. Parte de ellos son los palestinos. E Israel está violando a diario sus derechos humanos y territoriales".
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-Pero disculpe, ¿no fue el ex presidente iraní Mahmud Ahmadineyad quien negó el Holocausto y organizó un congreso de revisionistas? -Estamos en un hospital caritativo judío, que atiende a un 80% de pacientes musulmanes, y que durante la crisis económica del período Ahmadineyad recibió de su Gobierno dos millones de dólares para salir adelante. Ahmadineyad es un radical antisionista, pero no antisemita. Ataca al sionismo, a Israel, pero no quiere matar judíos. Claro que negar el Holocausto es inaceptable para los judíos iraníes. Durante su presidencia le recordamos que negar la existencia del holocausto es como negar la existencia del sol. Políticos activos En el Parlamento iraní hay tres asientos para los cristianos, repartidos en dos para cristianos armenios y uno para asirios; otro para los zoroastrianos -una religión milenaria que todavía define la identidad persa- y uno más para los judíos. La comunidad judía vota a su candidato en urnas específicas instaladas en las sinagogas de las principales ciudades habitadas por judíos: Teherán, Shiraz, Isfahán, Kermanshá y Yazd. "Si bien un escaño cuesta 200.000 votos, con los judíos se hace una discriminación positiva. Por ejemplo, a mí me eligieron con alrededor de 5.000 votos", recuerda Morsadegh. "El grupo parlamentario de las minorías es uno de los más activos. De hecho, un 30% de las peticiones de intercesión que recibimos procede de ciudadanos musulmanes". "Los radicales sionistas y los antisemitas son dos caras de la misma moneda", asiente el político. E Irán ama -y patrocina con interés obvio, a diferencia de otras minorías proscritas y perseguidas- a sus judíos, añade Morsadegh, unidos por milenios de historia conjunta, lo que no tolera es el sionismo. El doctor recuerda con entusiasmo al rey persa Ciro el Grande, que hace 2.500 años decretó el retorno a Judea de los judíos cautivos en Babilonia y
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subvencionó la reconstrucción del Templo. Por el contrario, Irán abomina la corriente nacionalista, nacida en el siglo XIX, que llevó a establecer un Estado para los judíos en Oriente Próximo, a toda costa. En vez de asquenazíes, la comunidad étnica centroeuropea, de fe judía, en la que nació el sionismo, la mayoría de judíos en Irán son mizrajíes o sefardíes descendientes de los expulsados de la Península por los Reyes Católicos- y no distinguen raza o ascendencia. Sí manifiestan, por otra parte, un profundo sentimiento nacionalista iraní que no desaparece ni entre muchos de los judíos iraníes que abandonaron el país a finales de los 70, cuando el nuevo gobierno islámico, que había despedazado la sólida alianza del Sha con Tel Aviv y Washington, todavía andaba en pañales y clamando la destrucción de Israel. Ciamak Morsadegh explica que hay más de 100 sinagogas en Irán, 50 de ellas activas diariamente, además de cinco escuelas privadas, en las que se educa en el credo judío y se enseña su lengua sagrada, el hebreo. "A diferencia de las amenazadas sinagogas europeas o turcas , en las de Irán no vas a encontrar cámaras de seguridad, ni guardas, ni deberás pasar dos controles de seguridad para acceder", asegura el médico. Nacionalismo y kipás La gran sinagoga de Teherán es un ortoedro de ladrillo solemne erigido en el distrito de clase media de Yusef Abad. Una verja barroca protege su cara norte. Llamamos al portero automático. Rahmatolá Shamsian, su anciano custodio, cuya coronilla resguarda una kipá, sale a recibirnos, nos abre el portón y nos sorprende: dentro hay un inmenso salón repleto de asientos, un altar, de madera finamente tallada, un retablo, compuesto con las mismas deliciosas cenefas cerámicas coloridas que las mezquitas iraníes.
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Es media tarde. En sigilo, con paso lánguido, una decena de hombres y mujeres van entrando en el templo, pululando por entre las butacas. "La comunidad judía es muy activa. Aquí se reza cada día, sin falta: mañana, tarde y noche", enfatiza Shamsian, "y suelen acudir entre 30 y 40 personas a diario. Aunque los Shabat se llena hasta arriba. En la sinagoga caben unas 560 personas, 160 de ellas en la sección de mujeres", que se encuentra -como en muchas mezquitas-, arriba, al fondo, en un rincón. El venerable escolano se declara iraní, uno más, "Irán es nuestro país y no hay diferencia entre iraníes". Consciente o inconscientemente, lo demuestra practicando con este periodista la ancestral tradición local del taroff, consistente en exhibir una hospitalidad desmesurada, incluso en los momentos más inoportunos: -¿Te apetece un café o un té? -Eh... sí, té, gracias. -Vaya. Pues deberás tomarlo tú solo, porque estoy ayunando... ...Y mientras saca los cacharros del cajón de la cocina, enciende la lumbre de gas, calienta un poco de agua, vierte el líquido en la pequeña cacerola y remueve la mezcla, aprovecha para relatar cómo la joven Esther salvó al pueblo judío de la catástrofe, cinco siglos antes de Cristo, al convencer al rey persa Asuero de no ejecutar a Mardoqueo y matar, en su lugar, a su visir y enemigo de los judíos, Amán. Y que, en agradecimiento, la comunidad judía ayuna en la víspera de la festividad del Purim: - ¿Qué qué tal con los vecinos? Pues perfecto.
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E NTREVISTA CON T AYSER F ARAHAT , V ICEMINISTRO DE A SUNTOS E XTERIORES DE P ALESTINA
“PALESTINA ES LA LEVADURA DEL CONFLICTO EN ORIENTE MEDIO" P ABLO J OFRÉ L EAL
De visita en Chile el Viceministro de Asuntos Exteriores de Palestina, Tayser Farahat, acompañado de la Directora de las Américas y el Caribe, Hanan Jarar, participaron a inicios del mes de mayo del 2017 en la II Reunión de Consultas Políticas Chile-Palestina con autoridades del Ministerio de Relaciones Exteriores del gobierno chileno, encabezado por su subsecretario Edgardo Riveros. La visita del vicecanciller palestino se da tres años después de la Primera reunión de Consultas políticas Chile-Palestina, celebrada en junio del año 2014 en la ciudad de Ramallah en la Ribera occidental. Territorio palestino ocupado por la entidad sionista. En aquella ocasión la agenda del
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subsecretario de Relaciones Exteriores Edgardo Riveros que encabezó la delegación chilena, contempló una reunión con el ex Secretario General de la Organización de Liberación de Palestina, Yasser Abed Rabbo, como también un encuentro con el ministro de Relaciones Exteriores, Riyad al Maliki. Encuentros, que en aquella ocasión sirvieron para analizar el estado de la relaciones bilaterales entre ambas naciones, la situación en la región de Oriente Medio y la puesta en práctica de una agencia de cooperación de Palestina, junto a las experiencias en materia de creación de pequeñas y medianas empresas y el intercambio de conocimientos, como también avanzar en materia de certificación y estándares de producción. En la reunión también se pudo constatar el interés de Palestina en conocer la experiencia chilena en el manejo de las pequeñas y medianas empresas – Pymes - y el intercambio de conocimientos en materia de certificación y estándares de producción.
COMBINAR TODAS LAS FORMAS DE LUCHA En este mes de mayo del año 2017, la vuelta de mano en materia de visita, muestra el interés de la Autoridad Nacional Palestina – ANP - por estrechar los vínculos con Chile, teniendo en cuenta que la nación sudamericana cuenta con la mayor población de origen palestino fuera de Oriente Medio, signando con ello la impronta y el papel fundamental que ha desempeñado la colonia palestina en el desarrollo político, económico y cultural de Chile. En un espacio de su apretada agenda el vicecanciller Farahat se refirió, en un encuentro con este cronista en un céntrico hotel de la capital chilena, a la actual situación que vive el pueblo palestino. Una conversación franca donde el diplomático palestino destacó el apoyo y la solidaridad que encontró en todos los niveles chilenos, con la causa del pueblo palestino, tanto con políticos como diplomáticos con los cuales estuvo reunido, esencialmente en la idea de dar sostén político al derecho a la autodeterminación de una sociedad sometida a la ocupación israelí. No es casual entonces que el objetivo de las autoridades palestinas sea estrechar aún más estos lazos y sumar a Chile al concierto de naciones, que no sólo han reconocido a Palestina como un Estado, sino que también se camine hacia una conducta de los gobiernos chilenos, en la arena internacional, en organismos como la ONU o aquellos regionales, que defienda a ultranza derecho a la autodeterminación palestina y la condena de los crímenes cometidos por la entidad sionista en su papel de ocupante de un
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territorio que no le pertenece. Visitas y conversaciones que se enmarcan en la confirmación de lo estéril, tras casi un cuarto de siglo, de los Acuerdos de Oslo que constatan, fehacientemente, que aquellas negociaciones han significado, lisa y llanamente, un retroceso en las aspiraciones de autodeterminación del pueblo palestino. Estos 24 años desde la firma de los Acuerdos de Oslo han mostrado la consolidación de una política de apartheid, la construcción de más y más asentamientos en la Ribera occidental, que hacen imposible, en la práctica, lograr la conformación de Estado palestino. Pues ¿quién va a obligar a la entidad sionista a sacar a 650 mil colonos considerados los más extremistas dentro de la ideología sionista: estadounidenses, argentinos, franceses, rusos, ingleses, entre otras nacionalidades que han viajado desde sus países para ser parte de una política de saqueo y apropiación ilegal y criminal? Israel ha conseguido con el engaño de Oslo, simplemente concretar un sistema de apartheid tanto o más criminal que el desaparecido sistema de segregación sudafricano. El Vicecanciller Farahat nos recuerda que según las resoluciones Nº 478 y Nº 2334 - esta última de diciembre del año 2016 - del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, las anexiones territoriales sionistas carecen de todo valor legal y los asentamientos en Jerusalén Este son una "flagrante violación del derecho internacional". Sostengo, ante el diplomático palestino, que en lo “políticamente correcto” en que suelen transcurrir las reuniones diplomáticas las avanzadas políticas de Palestina deben intensificar, como eje de su política exterior la condena al sionismo. Como una forma de seguir visibilizando la política colonialista llevada a cabo por Israel en los territorios del West Bank, la judaización de Al Quds, la continuación en la construcción de un Muro que sobrepasa ya los 700 kilómetros que se adentra en los pueblos, aldeas y ciudades palestinas, cercenando tierras de cultivos, separando familias, confirmando la creación de un sistema de apartheid. Sumando a ello el incremento de los asentamientos con colonos – principalmente judíos de origen estadounidense – que ya sobrepasan los 650 mil en tierras cisjordanas, quebrantando la legislación internacional y generando una situación de hecho que impedirá la conformación de un estado palestino independiente, incluso en las fronteras anteriores al conflicto del año 1967. Es en este marco, respecto a la actual situación palestina, el que permite entender las palabras pronunciadas por Tayser Farahat para dar cuenta que “no aceptar la solución a un conflicto que se extiende ya por 70 años es acrecentar los conflictos. Tener paz en Palestina es un tremendo catalizador para la paz en la región y permite enfrentar al sionismo y su estrategia de
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expansión en toda la región”. Pero ¿cómo tener paz con un vecino tan belicoso y que considera a los palestinos como seres humanos de segunda categoría? Para Farahat, el avanzar hacia la autodeterminación es parte de esa búsqueda de la paz, que debe sumar, necesariamente, no sólo a los países de la región, sino también a las grandes potencias y los organismos internacionales. Para ello, según Farahat, este año 2017 tiene una enorme carga simbólica pues, no sólo se conmemoran los 100 años de la nefasta Declaración Balfour, sino también los 70 años de la resolución Nº 181 del 27 de noviembre del año 1947 que catalizaría la partición de Palestina, dando origen a la Nakba y con ello la creación de la artificial entidad sionista como proyecto colonial de potencias como Gran Bretaña. Súmenos la conmemoración de los 50 años de la guerra del año 1967 que marcaría la ocupación de la Franja de Gaza, la Ribera Occidental, Al Quds Este y los Altos del Golán. Y una década del bloqueo contra la Franja de Gaza impulsada por una entidad sionista decidida a mantener cautivo, en la cárcel abierta más grande del mundo a 2 millones de gazetíes y otros tres millones en la Ribera Occidental. Con las palabras del alto funcionario de la ANP, se constata que Palestina, no sólo es el centro de la política del Eje de la Resistencia contra el dominio y la ocupación sionista, sino también, que la solución del contencioso que tiene a la entidad israelí como actor principal en su agresión contra el pueblo palestino, permitiría pensar en un Oriente Medio más estable y con la posibilidad de destinar sus esfuerzos y riquezas al bienestar de sus pueblos y no a luchas de defensa frente a las agresiones terroristas del takfirismo auspiciado por la Casa al Saud, contra el sionismo y su alianza con el imperialismo encabezado por Estados Unidos. En la medida que el fermento de la rebelión palestina por sus derechos se incrementa, así mismo el despertar por la defensa de la dignidad, los derechos y la soberanía – principalmente de los pueblos árabes del Magreb y Oriente Medio - genera solidaridad, apoyo y se cataliza el objetivo, no sólo de conseguir la ansiada autodeterminación del pueblo palestino, sino que permite centrar como los verdaderos enemigos de los pueblos a quienes se han dedicado a dividir al mundo árabe y la comunidad del islam: el sionismo y su alianza con la extremista doctrina política-religiosa del wahabismo y sus avales occidentales. Para el vicecanciller palestino su visita a Chile es parte de la labor esencial de la diplomacia palestina, a pesar de las enormes presiones que el sionismo suele generar cuando la diplomacia palestina se mueve alrededor del mundo y
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que los hace actuar generalmente en forma reactiva, tratando de desmentir todo aquello que se realiza para condenar al régimen israelí. Esto, pues sienten que la impunidad frente a los crímenes cometidos puede durar eternamente y se requiere mover los hilos del lobby sionista ya sea en estados unidos, Londres o París. Por ello, nos señala Farahat es indispensable que el mensaje palestino llegue a todos los rincones del mundo. En ese plano la campaña que se lleva a cabo para obligar a Israel el cumplimiento de sus obligaciones internacionales a través de la campaña del BDS – Boicot, Desinversión y sanciones – es fundamental “sobre todo porque se trata de una campaña pacífica donde Israel no puede argumentar el uso de la violencia u otros llamados, que suelen justificar sus crímenes”. El BDS es un emplazamiento a la conciencia de la humanidad, para apoyar con el fin del apartheid israelí y la propia reacción del gobierno de Netanyahu y las declaraciones extremadamente virulentas e incluso la prohibición para que defensores de este iniciativa ingresen a Palestina, son muestra del enorme temor que Israel le tiene a la movilización de las sociedades que ven con horror la conducta colonial de sus gobiernos y el silencio cómplice de aquellos que no condenan el sionismo. El Vicecanciller palestino reconoce que “no sólo es importante batallar contra el sionismo y su política de ocupación de nuestras tierras, sino también superar nuestras propias dificultades y fragmentación política” dando cuenta con ello a las dificultades entre las principales organizaciones políticas palestinas: Al Fatah, la principal organización política de la OLP en la Ribera Occidental y el Movimiento Hamas que ejerce su administración en la Franja de Gaza. “La división que tenemos por más de una década lógicamente afecta la manera en que enfrentamos a Israel. Estamos en conversaciones con las otras fuerzas políticas palestinas, para avanzar hacia un camino unidad pues estamos convencidos que enfrentar al sionismo en distintos frentes es un error. Nuestros objetivos son claros: acabar con el sionismo y terminar con la división entre los palestinos que no ofrece una buena cara al mundo y sólo prolonga un dominio que debe ser combatido en forma mancomunada”.
EL SIONISMO Y SU FALSA DEMOCRACIA El Vicecanciller Farahat reconoce las enormes dificultades que afrontan a la hora de plantar cara “a un sionismo duro, intransigente, colonialista, violatorio de los derechos humanos del pueblo palestino. Una ideología que impregna la forma que la entidad israelí se relaciona con los países de la
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región, bajo el argumento falaz que son “la única democracia de Oriente Medio” Su declaración permite interrogarse. ¿Qué democracia es aquella que construye un muro que separa a los habitantes de la Ribera occidental? ¿Qué democracia es aquella que tiene 7 mil presos palestinos en cárceles? Según la denominada Asociación de derechos Humanos y Defensa de los Presos – Addameer - que defiende a los secuestrados palestinos en las cárceles del sionismo, desde que los gobiernos cívico-militares israelíes iniciaron la ocupación de los territorios de la Franja de Gaza y la Ribera Occidental más de 800 mil palestinos han pasado por las cárceles de la “mayor democracia de Oriente Medio”. Para Farahat resulta evidente que esa no es una democracia pues “¿de qué democracia se puede vanagloriar una sociedad como la israelí, con su política de apartheid, check points, destrucción de aldeas, demolición de viviendas, apropiarse del agua e incluso negar el derecho a mostrar nuestras riquezas culturales e históricas a través de restricciones al turismo palestino?” Resulta evidente que el trabajo de Farahat y de todos aquellos políticos y diplomáticos palestinos debe ir encauzado a la condena diaria de este remedo de democracia, de esta ficción nacida al alero de los deseos de las potencias occidentales el año 1948. La labor de la ANP, Hamas o cualquier que se arrogue la representación de la sociedad palestina debe develar que el sionismo ha decidido que la ocupación y el colonialismo serán permanentes en los territorios palestinos, como ya lo han hecho en la Palestina histórica. Israel y su clase política y parte importante de una sociedad cómplice de los crímenes de su clase dominante, han descartado la opción de un Estado para Palestina, que sea soberano, independiente. El pensar que cierta autonomía otorgada a partir de Acuerdos estériles y violados una y otra vez y que sólo sirve para la hasbara sionista es la solución, lo lleva simplemente a ser cómplice del más brutal y sanguinario régimen colonialista, racista y criminal que conoce nuestra historia moderna. No hay otra opción que condenar y batallar contra el sionismo, ya sea en Oriente Medio como en cada instancia política y diplomática en que se juegue la opción por la libertad del pueblo palestino. La conversación con el vicecanciller palestino terminó con el deseo de reencontrarnos en un Al Quds libre y soberano, como la capital de una Palestina con plena autodeterminación y con una sociedad palestina unida tras estos objetivos. Nos despedimos recodando que entre los 7 mil presos palestinos – de los cuales cerca de dos mil se encuentran realizando una huelga de hambre - se encuentran 300 menores de 16 años y aunque que Israel figura entre los 191 firmantes de la Convención de los Derechos de la
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Infancia, vigente desde 1990, los hechos demuestran la clara violación al cumplimiento de la norma. La Convención señala que “la detención, encarcelamiento o prisión de un niño se llevará a cabo de conformidad con la ley y se utilizará tan sólo como medida de último recurso y durante el período más breve que proceda”. Para el sionismo eso es letra muerta, como lo es el respeto a la vida de niños que son asesinados cotidianamente bajo los más falaces argumentos. Como sucedió un día después de este encuentro con el Vicecanciller Farahat , el domingo 7 de mayo, cuando fuerzas de ocupación dispararon a la cabeza de Fatima Hajiji, de 16 años, residente de la aldea de Qarawat Bani Zeid, en el norte de Ramallah, en la ocupada Ribera Occidental. A la par de eliminar a la juventud palestina, que es intentar eliminar el futuro de Palestina en una política genocida, se está tratando de borrar la historia y cultura del pueblo palestino. La dictadura cívico-militar israelí, en esta dirección, ha sancionado una medida que nos recuerda las leyes del nacionalsocialismo. Efectiva mente, el pasado domingo 7 de mayo el gabinete del régimen israelí aprobó, por unanimidad, un proyecto de ley que elimina el árabe como lengua oficial en los territorios palestinos ocupados. Esto bajo el amparo de la ley de nacionalidad israelí que define a la entidad sionista como “Un Estado nacional para los Judíos” borrando el árabe como lengua oficial. El impulsor de este proyecto, el diputado del Partido Extremista Likud, Avi Ditcher, señaló que con esta medida Israel exige a “todos su enemigos” que lo reconozcan como el estado del pueblo judío. Asimismo, el ministerio de justicia israelí redactará su propia versión dentro de 60 días y ambos proyectos se combinarán. Una ley que acerca a esta entidad ficticia, nacida a costa de los derechos del pueblo palestino a la cierta denominación de un régimen nacionalsionista. A regímenes como el de Israel se les debe eliminar con el concurso de todos, en una política que combine todas las formas de lucha, desde las visitas diplomáticas, encuentros entre gobiernos, hasta campañas de boicot, desinversión y sanciones contra el ocupante. Sin descuidar, por supuesto la legítima defensa armada ante quienes han usurpado las tierras palestinas desde hace 70 años ya. Esto requiere el concurso del Eje de la Resistencia que debe extremar sus esfuerzos en apoyo del pueblo palestino. Este es un deber legal, una exigencia moral y una necesidad para un Oriente Medio que necesita vivir sin ideologías criminales como el sionismo y el wahabismo.
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LAS MUJERES DE SE HAN CONVERTIDO EN
CABEZAS
DE FAMILIA
Las mujeres de Gaza se han convertido en cabezas de familia
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En la conservadora Franja de Gaza, una ONG española capacita y ayuda a mujeres, que se han convertido en cabezas de familia tras la guerra, a crear su propio negocio y ser económicamente independientes. Amira Mahmud, de 34 años, era incapaz de recuperar el supermercado familiar de la localidad gazatí de Rafah que quedó destruido en la guerra de 2014, hasta que recibió un apoyo económico de la ONG española Acción Contra el Hambre y ahora está dispuesta a convertirlo en un referente de la provincia. La tienda de alimentación, la única de este tipo en esa zona del enclave, junto a la frontera con Egipto, fue saqueada durante la última ofensiva militar israelí, y era la fuente de ingresos para esta madre de tres niños con un marido desempleado y una madre enferma. "Mis hijos están preocupados y sufren estrés postraumático desde la última guerra en Gaza", narra a Efe cubierta con un llamativo hiyab (pañuelo) rojo y un vestido que tapa sus brazos y asegura que incluso ha llevado a su hijo de cuatro años a terapia "porque se dañaba a sí mismo". Esta madre habla sin repartos de temas delicados, comunes en Gaza pero que rara vez se discuten abiertamente: "Ahora puedo permitirme el lujo de llevarlos a otros sitios, con aire fresco y relajante, lo que reduce su angustia mental." Con la ayuda de la ONG Acción Contra el Hambre, que trabaja para garantizar el acceso a agua potable, comida, asistencia y cuidados médicos, Mahmud pudo sacar adelante la tienda en 2016. Amira sueña ahora con construir su propia casa de dos habitación para sus hijos y habla entusiasta de la formación sobre "márgenes y beneficios" que ha recibido en los cursos de la organización. "Me encontré con todo tipo de beneficiarias en este programa, y también hablamos mucho de problemas personales además de compartir ideas de negocio juntas", dice Amira, que se muestra ambiciosa: "Quiero expandir mi supermercado y convertirlo en una marca de toda la provincia". La historia de Amira es parte de la exposición fotográfica "Diez lecturas de una década de bloqueo", presentada esta semana, sobre la situación de encierro del enclave desde que
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el movimiento islamista Hamás se hicieron con el control en 2007. "Esta exposición es una visión privilegiada de la vida de las mujeres palestinas, sustento familiar de la Franja de Gaza", comenta a Efe Gonzalo Codina, director de país de la ONG. Codina explica que "la exposición incluye fotos e historias íntimas que ilustran el impacto devastador del bloqueo (israelí) impuesto sobre el enclave y las guerras libradas". El rostro de Sujood Bader, de 38 años, es otro de los que aparecen en las imágenes de la exhibición, una mujer sorda con una niña de siete años que se convirtió en cabeza de familia, cuando su marido murió durante la guerra. Bader, que lleva un largo vestido negro y se cubre la cabeza y el rostro con un velo negro - nikab islámico- habla junto a su niña, con una enorme cicatriz de quemadura en la cara. La cicatriz conduce la conversación directamente a los horrores de la última ofensiva israelí cuando su casa fue bombardeada mientras todos dormían y su madre quedó abrasada y perdió el oído. "Mi hija fue encontrada bajo el cadáver de su padre", cuenta Bader a Efe: "Se sometió a cirugía plástica y todavía necesita cremas muy caras para el tratamiento, además de estar muy traumatizada. Dejó de hablar por un tiempo debido al shock". Cuando el bombardeo destruyó toda la casa, Bader buscó refugio en una escuela hasta que terminó la guerra: "Mi esposo solía vender pan dulce, pero no teníamos ahorros. Yo y mi hija dependíamos de cupones de comida y apoyo de vecinos y familiares", cuenta. Con el apoyo de la ONG, Bader comenzó a alquilar sillas para bodas y funerales y aprendió a ahorrar dinero y a invertir: "Puse una pancarta anunciando que estaba alquilando sillas", recuerda. Activa y ambiciosa, Bader intenta compaginar ahora este emergente negocio con uno de fotografía: "Durante la guerra, me di cuenta de lo importante que es documentar el sufrimiento de la gente, y eso es posible a través de la imagen".
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La UNESCO insta a Israel,
, a parar las excavaciones y obras en Jerusalén Este La Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) ha aprobado este martes una nueva resolución sobre Jerusalén en la que insta a Israel, la "potencia ocupante" a cesar en las excavaciones en la parte este de la ciudad. En concreto, denuncia las "persistentes excavaciones, túneles, obras y proyectos en el este de Jerusalén", la parte de Jerusalén ocupada por las tropas israelíes en 1967. La resolución es particularmente hiriente para Israel no solo porque cuestiona su soberanía sobre la ciudad, que considera capital indivisible
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de su Estado, sino porque ha sido aprobada la víspera del Día de la Independencia. La UNESCO destaca "la importancia de la Ciudad Vieja de Jerusalén y su Muro para las tres religiones monoteístas" y acusa a las autoridades israelíes de acciones que "han alterado o pretenden alterar el carácter y el estatus de la Ciudad Santa". La resolución ha sido aprobada con 20 votos a favor, 10 en contra y 22 abstenciones. A favor han votado países árabes, musulmanes y africanos, Irán, China, Brasil, Rusia y Nicaragua. En contra han votado Estados Unidos, Ucrania, Italia, Alemania, Reino Unido, Paragua, Lituania, Grecia, Togo y Países Bajos. Entre los países que se han abstenido figuran España, Francia, México, Kenia, Argentina o Japón. El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, ha criticado esta mañana a la UNESCO en previsión de esta votación. "Negamos a la UNESCO y mantenemos nuestra verdad, que es la verdad. Jerusalén ha sido el corazón de la nación a lo largo de la historia judía. Este año celebramos el 50 aniversario de la liberación y unificación de Jerusalén y el 120 aniversario del Primer Congreso Sionista", ha explicado. Una vez oficializada la aprobación de la resolución, Netanyahu ha vuelto a criticarla y ha explicado que en los últimos días ha mantenido contactos diplomáticos para explicar lo "absurdo" de esta resolución. Además, ha destacado que cada vez es menor el número de países que apoyan este discurso en la UNESCO. El embajador palestino ante la UNESCO, Elias Wadih Sanbar, ha destacado que la resolución "no da un cheque en blanco a un ocupante que está actuando con total ilegalidad e impunidad". Israel ha roto todas sus relaciones con la UNESCO en represalia por este tipo de resoluciones que cuestionan el carácter únicamente judío de Jerusalén.
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ISRAEL SANCIONA A LA ONU POR LLAMARLA 'POTENCIA OCUPANTE' E L PREMIER B ENJAMÍN N ETANYAHU ADVIRTIÓ DE QUE I SRAEL NO SE QUEDARÁ CON LOS BRAZOS CRUZADOS , MIENTRAS LA ONU NIEGA SU SOBERANÍA Israel recortará en un millón de dólares los fondos que aporta a la ONU en sanción a la resolución aprobada ayer por la Unesco que censura su actividad como "potencia ocupante" en Jerusalén Este y Gaza. Así lo notificó el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, al director general del Ministerio de Asuntos Exteriores, Yuval Rotem, al asegurar que Israel "no se quedará de brazos cruzados mientras la organización niega nuestra su soberanía en Jerusalén", informó un comunicado oficial.
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En la nota, que recogía las palabras del jefe de Gobierno durante la reunión semanal con su gabinete, Netanyahu se mostró agradecido con los países que votaron en contra de la resolución, en especial con Italia. "Fue el primer país europeo que anunció que se opondría a la decisión, como también hizo Grecia, Gran Bretaña, Alemania, Lituania y los Países Bajos", y extendió su reconocimiento a Ucrania, Paraguay y Togo, los diez estados que se opusieron. En total, veintitrés países se abstuvieron y veintidós apoyaron el texto de la Organización de la ONU para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) que condena las actividades de Israel en Jerusalén Este, ocupada desde 1967 y reclamada por los palestinos como capital de su Estado, y el impacto del bloqueo que el país impone sobre la Franja de Gaza desde hace diez años. La organización lamentó "el rechazo de las autoridades de la ocupación a cesar sus persistentes excavaciones, túneles, obras y proyectos en Jerusalén Este, y en particular dentro y fuera de la Ciudad Vieja", sobre la que destacó su importancia para las tres principales religiones monoteístas. Y reprobó "el continuo cierre por parte de Israel de la Franja de Gaza que afecta negativamente el libre movimiento de personas, estudiantes y ayuda humanitaria", y reclamó que "se suavice este cierre". Netanyahu valoró, sin embargo, que cada vez hay más países que se oponen a este tipo de decisiones, que insistió hoy en calificar de "absurda" como ya hizo ayer, al igual que el
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presidente israelí, Reuvén Rivlin, tras conocer el resultado de la votación. También hoy el Ministerio de Asuntos Exteriores israelí amonestó a Carl Magnus Nesser, el embajador en Israel de Suecia y que fue "el único país europeo que votó en contra", apuntó un comunicado en el que el organismo mostró su "decepción" por esta decisión. Por su parte, el departamento palestino de Exteriores dio la bienvenida a la resolución y valoró que la UNESCO "reafirma la crucial importancia de Jerusalén como patrimonio mundial y la necesidad de confrontar los peligros que suponen las prácticas ilegales de Israel, la potencia ocupante, en la ciudad y en otros lugares". Es la tercera vez en los últimos meses que Netanyahu ordena recortar la financiación a organismos y agencias de la ONU en represalia por varias resoluciones críticas con Israel probadas por el Consejo de Derechos Humanos y el Consejo de Seguridad, que condenó los asentamientos. El primer recorte fue de seis millones de dólares sobre los once que aportaba en 2016 y el segundo de dos.
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