Воздвижение № 137 by Юрий Данилов

Издаётся по благословению

2018 г. № 1 (137) Февраль - март 2018 г.

Выходит с марта 2001 г

"Царствия ради Божия"

Аксиос!

В этом номере:

О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай нам со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

стр. 2

Слава Платову-герою

стр. 5

Светлой памяти Атамана

стр. 9

стр. 10

Великий пост - весна духовная “Се – время благоприятное, се – день спасения”

есной пробуждается и оживает природа. В это же время духовно обновляются христиане, серьёзно относящиеся к спасению своей души. В этом им содействует Великий пост.

Постами называются дни, предназначенные для того, чтобы верующие особо позаботились о спасении души. Существует несколько периодов в году, именуемых постами. Важнейшим из них является Великий пост, приуроченный к предпасхальному времени. Этот пост начинается с понедельника после Прощёного воскресения, за сорок дней (шесть недель) до Вербного воскресения и переходит в Страстную неделю. Кончается Великий пост в день Светлого Христова Воскресения. Великий пост именуется также святой Четыредесятницей. Церковь помогает христианину в постном подвиге, создавая условия, располагающие его к посту и покаянию. В великопостное время в храме всё делается иное, необычное: и состав церковных служб, и молитвы, и песнопения, и напевы, и поклоны, и вся обстановка храма. Праздничная пышность и торжественность уступают место сосредоточенному сокрушению о грехах, очищению совести. Священнослужители облачаются в тёмные ризы; Царские врата открываются реже, освещение ослабляется, звон к богослужению бывает редкий и унылый, песнопений бывает мало, слышится

всё больше чтение псалмов и других молитв, располагающих человека к молитве и покаянию; молящиеся чаще преклоняют колени.

бывшей сначала великой грешницей, а потом, после покаяния, ставшей равноангельской праведницей. В пятницу вечером поётся акафист Пресвятой Богородице, Которая Своим духовным совершенством превзошла всех людей и является величайшим примером для подражания.

Во время поста часто повторяется молитва св. Ефрема Сирина: “Господи и Владыко живота моего” с поклонами. Полная литургия, как самая торжественная из всех церковных служб, совершается только по субботам и воскресениям, по средам же и пятницам в течение всего поста совершается литургия Преждеосвященных Даров, имеющая покаянный характер. Первая неделя отличается особой строгостью и духовной углублённостью богослужений. В понедельник, вторник, среду и четверг на великом повечерии читается канон прп. Андрея Критского, способный и самую ожесточённую душу смягчить и расположить к покаянным чувствам. В субботу вспоминается чудо св. великомученика Феодора Тирона, спасшего своим явлением христиан от осквернения идоложертвенной кровью и повелевшего вместо осквернённой пищи, употребить варёную пшеницу с мёдом. В первый воскресный день Великого поста отмечается Торжество Православия – праздник, установленный в память восстановления почитания св. икон, которые преследовались иконоборцами в 8-м и 9-м веках. По окончании литургии совершается особое моление об обращении заблудших.

Вся шестая неделя Великого поста есть приготовление верующих к достойному прославлению Господа, грядущего во Иерусалим, чтобы добровольно принять страдания ради нашего спасения. В пятницу на шестой неделе заканчивается св. Четыредесятница, как время предназначенное для покаянного подвига. В воскресение вспоминается вход Господень в Иерусалим и начинается Страстная неделя – воспоминание последних дней земной жизни Спасителя.

19 февраля - 7 апреля Третье воскресенИе Великого поста называется Крестопоклонным, так как на субботней всенощной после Великого Славословия из алтаря выносится на середину церкви святой крест и полагается на аналое для поклонения. Этим выносом креста Церковь воодушевляет верующих к продолжению постного подвига, ибо крестом Господь отнял власть у дьявола и избавляет нас от грехов. Крест остаётся на

середине храма в течение всей четвёртой недели. При поклонении ему поётся: “Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим.” В среду вечером на пятой неделе вновь читается Великий покаянный канон прп. Андрея Критского и предлагается вниманию верующих пример прп. Марии Египетской,

Во время Великого поста всё содействует исправлению человека: воздержание в пище и в увеселениях, усердная молитва дома и во время церковной службы. Издревле принято завершать великопостный подвиг исповедью перед духовником и причащением святых Христовых Таинств. Человек должен подготовиться к исповеди, исповедоваться неспешно, с глубоким чувством покаяния и намерением изменить свой образ жизни. Причастие вливает в христианина большую духовную силу. Поэтому желательно и исповедь, и причастие повторить несколько раз в течение Ве-

ликого поста. Великим постом Церковь стремится вывести верующих из обстановки повседневной сутолоки и суеты, наполнить их души святыми впечатлениями, окружить их обстановкой духовности, повести их по новому светлому пути. Не напрасно время святого Великого поста называется в церковных молитвах “весною постною”. Оно, действительно, есть время, когда души верующих засеваются новыми духовными семенами, всходы которых приносят плоды в течение всего последующего года. Не упустите же этого спасительного времени! Как пашня весной, воспримите в ваши сердца благодатные семена, которые сеет Церковь. «Се – время благоприятное, се – день спасения»! – как говорит апостол Павел (2 Кор. 6:2). Церковь никого не принуждает, но всех зовёт к добровольному подвигу нравственного обновления: прислушайтесь к её молитвам и песнопениям, и вы почувствуете, как оживает душа ваша, как начинает в вас просыпаться жажда добродетельной жизни. Великопостный подвиг кажется скучным и тягостным только тогда, когда делается без памяти о Христе, но когда делается во имя Христово, с верою и любовью, тогда он становится благим и легким!

Епископ Александр (Милеант)

Летопись приходской жизни

Крестовоздвиженский казачий собор

декабрь - февраль

"Господь призвал меня к этому служению" Ночная молитва мученику Вонифатию

декабря в Кафедральном Казанском соборе был рукоположен во священники диакон нашего прихода отец Георгий Яковлев. Чин священнической хиротонии совершил митрополит Санкт-Петербургкий и Ладожский Варсонофий. «Я чувствую огромную милость Божию ко мне, – рассказал отец Георгий в этот день в интервью телеканалу «Союз», – от-

Рукоположение отца Георгия Яковлева

вил отца Георгия и владыка Варсонофий в своём архипастырском обращении, пожелав ему быть достойным священнослужителем, стремиться к добродетели и милосердию. Поздравляем молодого батюшку и мы и желаем ему возрастать в духе и истине, мудрости, любви, терпении, столь необходимых в многотрудном подвиге пастырского служения! Аксиос!

рывок из Евангелия о звании на брак Христа, прозвучавший на сегодняшней службе, я отношу к себе. Господь призвал меня к этому высокому служению. Не я это выбрал, а Господь выбрал меня. Я, конечно же, хочу соответствовать этому призванию, служить всеми своими силами». Поздравить ставленника со столь значимым событием пришла вся многочисленная семья: супруга, пятеро детей, родители, родные, а также прихожане нашего храма. Поздра-

Отец Георгий и матушка Елизавета со чадами

декабря, за час до полуночи, в нашем приходе был отслужен молебен мученику Вонифатию. Именно этому святому испокон веков молились от избавления от страшного недуга пьянства, а в наши же дни, будто по злой иронии, именно в день памяти этого святого вся страна предаётся безудержному пьянству и другим страстям, отмечая т.н. новый год. Именно поэтому в нашем приходе совершался молебен святому мученику Вонифанию. Перед молебном настоятель прот. Владимир представил всем нового священника – недавно рукоположенного отца Георгия Яковлева. Свой первый молебен батюшка Георгий служил с особым благоговением. Как никогда ощущалось, что ночная молитва особенно сильна. «Святый мучениче Вонифатие, моли Бога о нас!» - возглашали

Отец Владимир с хором имени св.Иоанна Дамаскина

января – Рождество Господа нашего Иисуса

Христа. Ночь Рождества Христова – особое время, когда кажется, что всё вокруг замирает, а все православные устремляются в храм, поклониться родившемуся в мир Спасителю. Праздничное антифонное пение на два клироса, белоснежные ризы священства, вертеп из еловых ветвей, в котором лежит Богомладенец… В храме царит благолепие, он нарядно украшен душистыми елями и блистает чистотой… За это низкий поклон труженикам Братства и Сестричества, усердно потрудившимся над благоукрашением храма этим Рождественским постом. Как всегда на ночной службе было много юных лиц – снова нас посетил замечательный детско-юношеский хор под руководством Ирины Валентиновны Болдышевой. Глубокой ночью, уже после окончания службы, всё летели под своды храма удивительные колядки, которыми прославляли Христа эти чистые детские голоса.

Много поколений детей встречают Рождество в этом храме - вот уже почти три десятка лет устраиваются в нашем приходе рождественские детские праздники. Все они проходят в лучших традициях детских "ёлок": здесь и ожидание праздника, и зажигание огней ёлки под общий призыв: "Ёлочка, зажгись!"; и замирание детских сердец перед началом представления, и хороводы, и гостинцы, и подарки... Казалось бы и на этот раз - всё, как всегда... Но всё же несомненным событием нынешнего празднования Рождества стал спектакль, поставленный на самом высоком профессиональном уров-

Видеозапись спектакля представлена на сайте нашего прихода krest-sobor.ru.

Сцена из спектакля: Снежная королева предлагает детям новый айфон

Молебен закончился в первом часу ночи. После того, как отец Георгий совершил помазание, отец Владимир произнёс краткое слово. Батюшка отметил, что, к сожалению, мирское празднование нового года превратилось в определённый ритуал, в котором каж-

"И дым Отечества нам сладок и приятен..."

Праздник чистого детского сердца

не. Сюжет-то всем нам знаком по "Снежной королеве", но перенесён на нашу русскую почву, да ещё и современную: ибо мы видим как изощренны и многообразны злые силы, занятые нашими детьми, как увлекают они неокрепшие души подростков в интернет-сети, манящие их в свою виртуальную реальность… А побеждает в этой сказке русская бабушка в стареньком пуховом платке (Людмила Ивановна Иванищенко). В её внуке, чья душа охвачена беспощадным холодом равнодушия, от бабушкиной терпеливой любви и молитвы происходят такие перемены, что сцена эта, искренне и живо сыгранная Даниилом Рохиным, трогает до слёз... Да, кажется, и во время многочисленных репетиций, в отработке сцен, в душах ребят должны были происходить их маленькие перемены, невидимые преображения их душ. В этом-то и заключается благодатный смысл всего рождественского представления... Ведь и Господь родился в сей день в мир, чтобы преобразить его...

священники, и за ними мощно вторил хор. Возносились ко Господу молитвы о страждущих, о пьющих, о болящих… Отчётливо произносилось каждое имя. Молились о своих близких, о родном Отечестве. Молитву мученику Вонифатию произнёс отец Владимир: «О, многострадальный и всехвальный мучениче Вонифатие! ... Виждь братию и сестры наша, тяжким недугом пианства одержимыя… Коснися сердцу их данною ти от Бога благодатию, скоро возстави от падений греховных и ко спасительному воздержанию приведи их».

дый должен именно в двенадцать часов поднять бокал, а затем наступает время разгула, когда обостряются все пороки. Для христианина участие в подобных сборищах неприемлемо, поэтому особенно важно усилить молитву в это время. Батюшка напомнил о жизни мученика Вонифатия, поблагодарил собравшихся за молитву и преподал благословение. Отметим, что в эту ночь уже много лет казаки дежурят по охране территории храма.

Три похода в исторический парк "Россия моя история"

сказал: "Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог её дал". Или, как сказал уже наш современник - поэт Владимир Волков: "Моя Родина - Русь, Я частица её. Всё, что чисто, - моё, И что грязно - моё"...

О появлении этого замечательного места в Санкт-Петербурге газета сообщала в нашем рождественском номере (см. № 7 (136), с. 9). сем хотелось скорее приобщиться к выставке, ставшей истинным событием нашего времени. И вот, наконец, и коллектив церковно-приходской школы, включая родителей, и казаки Невской станицы и Крестовоздвиженского казачьего братства побывали в Историческом парке на экскурсиях и оказались в ошеломлении не только от грандиозности замысла и его воплощения, но и от самой сути правдивой нашей истории, к которой мы получили здесь доступ. Истории, где поражения освещены правдиво, а победы не искажены. Важнее всего, что это наша собственная история, о которой наш собственный Пушкин

Первопроходцами были ученики церковно-приходской школы, посетившие её 28 декабря во главе с о.Владимиром. Паломническая служба «Сретение» предоставила автобус. Места хватило всем – и учителям, и ученикам, и их родителям. Начали с экспозиции «Рюриковичи». Экскурсия заказана, ждём в фойе экскурсовода, и вот к нам выходит молодая приветливая девушка (Екатерина Владимировна) и сразу испрашивает благословение у батюшки. И тем был задан тон экскурсии… Сказать, что всем было исключительно интересно, - ничего не сказать, так как понятно, что, несмотря на применение разнообразных новых технологий, привлекавших детей, экспозиция не развлекала, а была познавательной и воспитательной. Отрадно, что дети потом на Рождественских ка-

никулах, вдохновлённые прогулками по давним временам Рюриковичей, самостоятельно побывали заново на Выставке, подробнее и не спеша знакомясь с давними временами. Следующим «десантом» от нашего прихода были казаки во главе с батюшкой и атаманом в воскресенье 21 января. К этому времени популярность Выставки уже так возросла, что по выходным дням приличная очередь на неё стоит на улице. Делать нечего. Стоять надо. Но казаки не могут стоять просто так, и тут же дали импровизированный концерт из казачьих песен. Сама очередь оживилась от такого поворота событий, и на Выставку казаки входили уже под одобрительные возгласы: «Любо, казаки!» Наконец,

то же фойе. Намерились идти самостоятельно, т.к. экскурсия не была заказана заранее, и экскурсоводов свободных нет. И тут – новое маленькое чудо: как в русских народных сказках, «откуда ни возьмись» возникла Екатерина Владимировна, всё такая же лёгкая и приветливая! Имея перерыв 20 минут между двумя экскурсиями, она предлагает и эти минуты уделить нашей группе, спаси её Господи! И снова, и снова – правда о России и её прошлом возымела своё благое действие… У многих просто открылись глаза на историю своей Родины. Остаётся добавить, что школа, становясь почти завсегдатаем Парка, посетила 9 февраля Выставку – на этот раз экспозицию «Романовы».

Исторический парк "Россия - Моя История" расположен по адресу: г. Санкт-Петербург, ул.Бассейная, д.32, стр.1, ст.м. "Парк Победы". Режим работы: вт - вс с 10.00 до 20.00, пн - выходной.

воЗДВИЖЕНИЕ

ходском доме на Лиговском проспекте, д. 126, в квартире №39. За полгода до закрытия храма, 5 марта 1938 года отца Георгия Верзилова арестовывают. 10 марта особой тройкой УНКВД ЛО он был приговорён по ст. 58-10 УК РСФСР к высшей мере наказания. Расстрелян в г. Ленинграде 18 марта 1938 г. В настоящее время в приходе установлена связь с внучатым племянником протодиакона Георгия – Юрием Николаевичем Гурским, про-

удущий протодиакон Георгий Верзилов родился 4 февраля 1883 года в семье диакона в селе Митьково Вяземского уезда Смоленской губернии. Духовное образование получил в Вяземском Духовном училище Смоленской епархии. Он обладал сильным и красивым голосом – басом. По своём переезде в Петербург, он стал певчим в АлександроНевской Лавре и псаломщиком в Митрополичьей Крестовой церкви – до поступления на военную службу и по окончании её. Воинскую повинность он отбывал служил в Лейб-Гвардии Преображенском полку, где также был певчим полкового хора. В сан диакона рукоположен 30 мая 1909 года и почти сразу возведён в звание протодиакона. Определён на должность протодиакона к кафедральному собору г. Житомира в 1909 году, а через два года Св. Синодом определён на штатную диаконскую вакансию к церкви при Св. Синоде. 4 июля 1916 года полу-

18 марта исполняется 80 лет со дня мученической кончины протодиакона Крестовоздвиженской церкви - отца Георгия Верзилова

чил благословение Св. Синода с грамотой. В 1916 году, в связи с рукоположением диакона Крестовоздвиженской церкви Павла Смирнова, освободилась должность штатного диакона. Причт ходатайствовал о назначении на эту вакансию именно протодиакона Георгия Верзилова, и 15 сентября 1916 года он был определён к Крестовоздвиженской Ямской церкви. Более двадцати лет отец Георгий прослужил в нашем приходе, разделив с ним самые трудные годы в его истории – притеснения, подготовку к разорению и закрытию храмов, поминутное ожидание ареста. Проживал отец Георгий в при-

Из истории прихода В минувшем году исполнилось 115 лет со дня упокоения протоиерея Михаила Кедрова (1849-1902), посвятившего все дни своего пастырского служения нашему приходу. Любовь прихожан к батюшке оставила нам удивительный памятник – издание, посвящённое его памяти, запечатлевшее для нас образ этого подвижника на ниве Христовой. Наши читатели знакомятся с этим повествованием впервые со дня издания брошюры в 1903 году. Продолжение. Начало в предыдущем номере

ирские стяжания, житейские расчёты, материальные выгоды, а тем более сребролюбие, были совершенно чужды боголюбивой душе о. Михаила. Помочь другим всегда и всеми средствами – вот, можно сказать, цель жизни и деятельности почившего. Не удивительно поэтому, что у него никогда ничего не было, несмотря на то, что получал он немало. Он делился с бедными буквально последним, причём, отдавая последнее, просил извинения, что нет большего. Давая, например, как-то бедной женщине два рубля, он добавил: "простите, что только два рублика, рублик будет за мной", – хотя та и не говорила, что ей нужно именно три рубля. Не было от о. Михаила и отказа беднякам и тогда, когда он не имел ничего. И это знали они. И вот, приходилось нередко видеть, что какая-нибудь старушка поджидает в воскресенье о.Михаила к вечерне и просит помочь. О.Михаил, не имея денег, говорит церковному сторожу, чтобы он собрал платки, которые полагаются священнику при совершении таинства крещения, и все платки, 15-20 штук, отдаёт этой старушке. Случалось, что и злоупотребляли добротой о.Михаила. Но сколько его не предупреждали об этом, он поступал по-прежнему, так как по своей

воЗДВИЖЕНИЕ

фессором МГУ, доктором геолого-минералогических наук. Отец Юрия Николаевича был вынужден взять фамилию жены во избежание преследований. Юрий Николаевич – глубоко верующий человек, бережно хранящий память о своих сродниках. В настоящее время собираются материалы о жизни протодиакона Георгия Верзилова. Вечная память приснопоминаемому убиенному протодиакону Георгию! Молитвами новомучеников и исповедников Церкви Русской да укрепит и помилует нас Господь! .

Крупицы духовной мудрости

Тайны Божии Н

аучись говорить в своей жизни: «Всё будет хорошо». «Но ведь сейчас нехорошо», – слышишь ты внутри себя голос. «Всё будет хорошо». «И то, что сейчас плохо? И это будет хорошо? «Да, и это. Всё будет хорошо. Подожди и увидишь. Ты увидишь, как изменятся события. Нужно терпение. И в конце, из горького выйдет что-то сладкое». В одной притче рассказывается, как жил царь, и у него был раб. Они вместе ходили по всем делам царя, и раб во всём царю помогал. Этот раб всё время говорил то, что сказал тебе я: «Всё будет хорошо, всё хорошо». «Что будет хорошо?», – спрашивали его другие. Стояла пасмурная погода, а раб говорил: «Хорошо, очень хорошо». – «Смотри же: пасмурно и моросит!» – «Хорошо, очень хорошо». На другой день светило солнце. Раб за своё: «И сегодня всё хорошо». И вот однажды они отправились на охоту, что-то случилось с луком, который держал раб. И он выстрелил, отрезав царю палец. – «Что ты со мной сделал?!», – закричал царь, – «ой, ой мне больно, больно!» А раб поворачивается к нему и без страха опять говорит: «Всё будет хорошо!» – «Как же всё хорошо, безумец, ты соображаешь, что такое ты говоришь? Раз “всёхорошо”, то ступай в темницу за то, что ты сделал мне, там ты узнаешь, что значит “всё хорошо”». Он поместил его в темницу, а сам так и остался без пальца. Однако он продолжал охотиться, потому что это была его слабость. Один раз в лесу царь далеко ушёл от других, он зашёл глубже, чем обычно, и там его схватили туземцы, у которых была цель принести его в жертву их богам и вдобавок ещё и съесть. Потому что эти туземцы ели людей. Так они вели его, а по дороге пели и праздновали с криками и воплями: «Мы

поймали царя, сейчас убьём его и съедим». А царь тем временем грустно думал: «Смотри, что меня ждёт. Все мои подчиненные боятся меня, а эти туземцы слопают живьём, и я не знаю, как мне спастись». И когда они вели его в чащу, один туземец из племени заметил, что у царя нет пальца, ему не доставало одного пальца. Туземец закричал: «Ох, ох, теперь мы не можем совершить жертвоприношение и съесть его, потому что он имеет физическое повреждение». Так повелел им их «бог», так говорило их предание, что приносить «богу» жертву и съедать можно только человека без увечий. А царь был без одного пальца. «Ох, ох», – говорит туземец, – «Как жаль. Ладно, давай, ступай отсюда. Ты не достоин того, чтобы мы тебя съели». И царь ушёл, перекрестился и возблагодарил Бога, говоря: «Ох, ох, я спасся, я спасся! Меня спасло то, что у меня не было пальца!» Он воодушевился от этого и страшно обрадовался. И первым делом он вспомнил о своём рабе, которого кинул в застенки. Он тотчас отдал повеление освободить его. Раба позвали к царю, который в волнении ему сказал: «Прости меня, мой раб, за то, что я сделал тебе. Я принёс тебе такое мучение, из-за меня ты оказался в темнице». Раб повернулся к нему и снова произнес: «Всё хорошо, всё хорошо, мой царь! Не переживай!» – «Ты был в темнице и говоришь “все хорошо”?» – «Но, мой царь, а ты подумай, если бы я не был в темнице, а был бы с тобой в лесу на охоте, кого бы они тогда съели? Они съели бы меня! У тебя не было одного пальца, и ты спасся! А у менято есть все пальцы, и я бы не спасся!» И тут царь понял, что на самом деле всё хорошо так, как оно происходит. Знает Бог, как всё происходит. И поэтому попускает тому быть... Из книги архимандрита Андрея (Конаноса)

«всех любивший и всеми любимый»

сердечной чистоте никак не мог понять, что люди могут делать дурное. Помогая беднякам, он, конечно, и за требы не брал с бедных. Вспоминается такой случай, случай не исключительный, но характерный. Незадолго до смерти он причащал бедную женщину. Когда ему хотели заплатить за труд, он застенчиво сказал: "не надо, не надо, в другой раз"... и поспешно ушёл. Выйдя на лестницу, он сказал псаломщику: "Как легко у нас прослыть добрым. А разве – это добро: – не взять и тут же, показав себя добродетельным, услышать похвалу. Нет, это не евангельское добро. Вот, вы псаломщики, так действительно делаете доброе. Я сейчас отказался не только от своих денег, но и от ваших, а ведь хвалить-то будут только меня. Вот почему добро, сделанное вами, – выше: вы получите награду за него в будущей жизни, я же здесь получил её". Такая нестяжательность о. Михаила не позволяла ему делать сбережений, и он, умирая, ничего не оставил семье. Он даже не успел расплатиться с долгами. Впрочем, едва ли его заимодавцы и сожалеют об этом, так как знают, что деньги их израсходованы на добрые дела. Занимая деньги в долг для помощи бедным, не желал ли о. Михаил тем самым и других призвать к благотворению? При всех своих качествах о.Михаил был и неутомимым требоисправителем. Безотговорочно шёл он, никогда не отказываясь, и всегда одинаково охотно, и к богатому, и к бедному. Очень часто приходилось и в ночную пору идти в приход, так часто, что он привык к этому, и для него продолжительной казалась та ночь, когда его никто не тревожил. Приходилось ездить на требу

о.Михаилу и при исключительных обстоятельствах. Вот поздно вечером один прихожанин идёт по глухой улице прихода. Вдруг его окликает ктото. Голос о. Михаила. Осматривается кругом – нет его, лишь среди улицы в дровнях едут крестьяне - сенники домой в деревню. Оказывается, что же? В крестьянских дровнях сидит о.Михаил: едет он на далёкий Глухоозёрский цементный завод напутствовать умирающего. Немало потрудился о. Михаил для Крестовоздвиженского Благотворительного Общества. Будучи духовным отцом всех призреваемых в богадельнях Крестовоздвиженского Благотворительного Общества, о.Михаил во всё время своего служения исполнял над ними христианский долг напутствования болящих и погребения усопших, и исполнял этот долг безвозмездно. В течение 17 лет он безвозмездно же, с пол-

ным усердием и тщательностью, нёс должность делопроизводителя совета Общества. Ему обязано общество и приобретением дома после смерти Н. И. Иванова: о. Михаил расположил к такому щедрому пожертвованию умиравшего прихожанина. Кроме всего этого, о. Михаил безвозмездно многие годы преподавал в приюте "Елизаветы и Марии" уроки Закона Божия, где и приобрел горячую любовь всех детей. Таким неутомимым тружеником о. Михаил был до последних дней своей жизни. За две недели до смерти, 17 февраля, он в приходе отслужил десять молебнов. Много раз больной о. Михаил садился отдохнуть на ступеньки лестницы, а под конец не мог идти без посторонней помощи. И в таком положении он служит, да ещё весь молебен стоит на коленях! При его трудолюбии понятна его торопливость. Службы его не отличались продолжительностью: – он любил всё делать скоро. Но торопился он не для отдыха – впереди его ждало много других дел. И он, как бы зная, что на полпути сойдёт в могилу, торопился как можно больше сделать добра. Будучи идеальным пастырем, о.Михаил был и образцовым семьянином. Не наше дело вмешиваться в его семейную жизнь, но справедливость требует сказать, что в продолжение всей 26-тилетней супружеской жизни ни разу у него не было серьёзных недомолвок с супругой: 26 лет прошли как один день! А каким редкостным сыном был о.Михаил! Он не забывал далёкой могилы своей матери и ежегодно ездил в Нарву отслужить на кладбище панихиду. С каким благоговением и усердием молился он на могиле своей матери, с какой радостью он встречал там кладбищенского сто-

рожа – старого Емельянушку, когдато нянчившего его. Память отца также свято чтится о.Михаилом. Даже книги и письма своего родителя с благоговением хранил о.Михаил до последних дней своей жизни. И к менее близким родным о.Михаил питал сердечно-родственные чувства. Как относился о.Михаил к родственникам своей супруги, видно из трогательной надгробной речи его шурина. "В лице почившего о. Михаила, семье нашей, – говорил он на могиле почившего, – дарован был Ангел Хранитель, и таким остался он до последнего дня своей жизни". Домашняя жизнь о.Михаила носила отпечаток тихого, семейного счастья и производила самое благоприятное впечатление на знавших её. В его доме была какая-то особенная атмосфера, где всякому дышалось легко и привольно. Вёл он образ жизни – простой. В свободное от трудов время, что редко случалось, любил отдохнуть за книгой, преимущественно духовного содержания. Посещения о.Михаилом родных и знакомых были редки. Но у себя в доме он всегда и всех принимал с любовью и радушием. Двери квартиры о.Михаила были для всех открыты. Прислуге дан был наказ никогда никому не отказывать. Каждого пришедшего к нему он приведёт в кабинет, и усадит на лучшее место. Приходит какой-нибудь бедняк с чёрного хода, и о.Михаил чуть ли не силой ведёт его через все комнаты в кабинет; а потом, по уходу посетителя, начинает извиняться перед прислугой, что тот грязными ногами перепачкал пол. Продолжение в след.номере Печатается по изданию: Памяти отца Михаила Петровича Кедрова, протоиерея Крестовоздвиженской, что в Ямской, церкви в СПб. - Санкт-Петербург : тип. Вощинской, 1903. - 32 с. : портр.; 21.

Наш Государь народа; отец — за грехи своих детей; но народ также отвечает за грехи своих царей, как дети несут наказание за грехи своих отцов. Это могут быть политические потрясения, стихийные бедствия, несправедливость судей, жестокость господ. Монарх также несёт на себе груз грехов своих предшественников; поэтому Монарх, исполняющий свой христианский долг, часто избирается Богом в жертву за грехи предшественников и народа. Чаще всего эта жертва совершается рукой богоборческих сил, и Монарх становится мучеником за Христа. Крепость падает изнутри. Византия пала под тяжестью своих грехов так, как пал когда-то Иерусалим,

оследним византийским Царём был Константин XII, который отказался покинуть осаждённую турецкой ордой столицу, даже когда магометане ворвались в обречённый город и бои шли на улицах, залитых кровью. Он решил остаться до конца со своим народом и, сражаясь за святую Софию, умер как воин в бою. Константинопольская Церковь причислила его к лику святых, а его могила стала местом тайного паломничества для православных жителей новой исламской империи. Впрочем, говорят, что его могила осталась неизвестной, а тело последнего Императора было настолько изрублено, что его невозможно было опознать. Византия пала за грехи её народа и царей. И смерть последнего Императора была не только подвигом героя, но также добровольной жертвой за эти грехи. В гавани Золотога Рога стоял корабль, который ожидал Императора, чтобы увезти его на Запад, но тот предпочёл мученическую смерть. Его последние слова, сказанные народу, были: «...пойдём, умрём за Софию», то есть за Православие. Православный Царь является помазанником Божиим, поэтому монархия, в отличие от других форм правления, имеет свою мистику: Царь представляет в Церкви народ; он в этом смысле является избранником, а избранничество в мистическом значении — это жертвенное служение. Чем полнее власть Монарха, тем выше его служение, тем более тесен его мистический союз с народом. Монарх отвечает за грехи

Император Николай умер, прощая своих врагов. Какой подвиг выше? Оставим это суду Божиему. Судьба Российской Империи была ещё более трагичной потому, что иные из её царей, приняв помазание на Царство, разрушали саму Церковь, гнали Православие и продавали людей как скот. Двоих из них история назвала Великими потому, что они вели победоносные войны и расширяли границы государства. Но в духовном плане это были разрушители Православия, осквернители святынь народа, носители богоборческого духа; это были насильники над Церковью, поэтому их преступления, как чёрное облако, висели над страной.

сячами; число жертв после падения Российской монархии исчислялось десятками миллионов. Это говорит о том, какие страшные силы желали смерти Царя. Константин XII знал, что Царьград падёт. Грозные знамения предшествовали этой трагедии на берегах Босфора. Царь Николай знал, что его ожидает мученическая смерть — она была ему предсказана последними подвижниками Православия — и он добровольно шёл на свою Голгофу. Ему пришлось претерпеть самое тяжёлое и страшное для человека испытание: вместе с ним убили его детей. Царь Константин носил имя святого равноапостольного Царя Константина, основателя Византии; Константином началась и кончилась Византия, но всё-таки она как бы пробудилась и ожила в своём маленьком уголке — древней Элладе. Царь Николай носил имя самого любимого из святых Российской Империи — святителя Николая. Первая церковь, построенная на Руси ещё до св. великого князя Владимира, была храмом святителя Николая; этим началась христианская Русь. Но имя последнего Царя говорит о том, что во времена лютых гонений попираемое и гонимое Православие хранил святитель Николай. Теперь на небе Церкви взошла новая звезда — мученик-Царь с именем Николай.

кинут: около него бились и умирали греческие воины. Царь Николай был покинут теми, кто его окружал. За него никто не бился и не умирал; он был оставлен своим народом. Жители Византии рыдали о падении Царьграда; большинство жителей России радовалось падению Империи. О Константине XII после его смерти стали слагать песни и легенды; Императора Николая как при жизни, так и после смерти окружили стеной лжи и клеветы. Император Константин умер в царском венце с мечом в руках; Царь Николай сменил корону на терновый венец. Царь Константин был убит врагами; Царь Николай — своими подлыми рабами. Конечно, не до Жители Византии рыдали о конца пала Российская Импадении Царьграда; большинперия, Царь Николай стал ство жителей России радовалось первенцем и как бы вождём падению Империи. О Константине миллионов мучеников: с XII после его смерти стали слагать кровью Царя смешалась их песни и легенды; Императора Нижертвенная кровь. После взятия Констанколая как при жизни, так и после тинополя турки устроили смерти окружили стеной лжи и клепобоище: храм Софии был веты. Император Константин умер наполнен трупами и залит в царском венце с мечом в руках; кровью убитых христиан. Царь Николай сменил корону на Но затем это побоище было терновый венец. Царь Константин прекращено: христиане, был убит врагами; Царь Николай несмотря на все притес— своими подлыми рабами. нения, несправедливости и насилия, всё-таки имели определённые права и защиту закона. А свержение Будущее знает только Бог; но свяЦаря Николая было только началом кровавой вакханалии, которая про- тые сказали: кровь мучеников — это семена будущего всхода. должалась десятки лет. Число жертв Византии при взятии Архимандрит Рафаил (Карелин) Константинополя исчислялось ты-

взятый войсками Навуходоносора, а затем Тита. Российская Империя разрушилась потому, что отступила от Христа, и Царь-христианин стал для богоборческих сил их врагом. Аристократия и интеллигенция были развращены; народ подкуплен сказками о «царстве изобилия на земле», которое откроется после свержения монархии. Войско нарушило свою присягу; Царь Николай остался более одиноким, чем Константин XII во время осады Царьграда. Царь Николай незадолго до смерти писал: «...везде измена, трусость и предательство». Константин XII пал в бою; он обладал исполинской силой, и перед своей смертью поразил в рукопашной битве много врагов, пока не был убит и рассечён на части в кровавой сече.

Пётр I стал первым революционером против традиций своего народа, против того, что называется «святая старина». Он первый стал открыто развращать свой народ. Его преемники продолжали это дело в течение почти столетия; оно должно было кончиться взрывом революции рано или поздно, потому что инерцию зла остановить трудно, тем более, когда она направляется сверху вниз, не встречая удерживающей силы. Царь Николай, как преемник монархической власти, должен был отвечать за грехи своих предков и в мистическом плане стать жертвой из-за их грехов и, в какой-то степени, жертвой за весь согрешивший народ. Константин XII до последних мгновений своей жизни не был по-

К 100-летию русской катастрофы Открытка Всемiрнаго Почтоваго Союза съ репродукцiей картины Барбiери (Гуерчино, Лувръ) – «Христосъ».

Отъ Государыни Императрицы Александры Феодоровны А. В. Сыробоярскому [«Скорбная Памятка», стр. 82-83]

"Пошли намъ, Господи, терпѣнье..." И

стория России... Её пишут, трактуют, обсуждают и объясняют. Но учебники, книги и политические споры далеко не всегда приводят нас к её пониманию. Для того чтобы понять и прочувствовать историю России, каждое её событие, нужно взять в руки документ минувшей эпохи – живое свидетельство о времени и человеке. Взять, почитать и подумать... Сегодня мы публикуем один из таких документов – письмо императрицы Александры Фёдоровны полковнику А. В. Сыробоярскому. Письмо это представляет собой переписанное августейшей рукой стихотворение С. С. Бехтеева, посланное поэтом вскоре после октября 1917 г. через графиню А. В. Гендрикову царской семье, находившейся в заточении в Тобольске. Хорошо известно, что впоследствии, в русском зарубежье 1920-х годов, оно (ставшее самым популярным из стихов Бехтеева) получило распространение по списку, сделанному собственноручно старшей дочерью Николая II великой княжной Ольгой Николаевной (которая нередко ошибочно и почиталась его автором). Но это стихотворение (произведшее, несомненно, сильное впечатление на семью

императора) было переписано также и самой Александрой Фёдоровной - и почтовой открыткой отправлено из Тобольска 11 января 1918 г. А. В. Сыробоярскому. Эта открытка, хранимая адресатом, была опубликована в книге «Скорбная памятка», составленной и изданной А. В. Сыробоярским в США в 1928 г., к 10-летию трагической гибели царской семьи. Приводим фотографию открытки с текстом, написанным рукой императрицы, (по «Скорбной памятке», сс. 82 - 83) и типографское воспроизведение текста с сохранением его орфографии (по книге: Письма Святыхъ Царственныхъ Мучениковъ изъ заточенiя. 2-е изд., доп. Спасо-Преображенскiй Валаамскiй монастырь; СПб.: 1996, сс. 191, 376). Специально для газеты "Воздвижение" публикацию подготовил доцент, к.и.н. Н. Л. Кузнецов

__________________________ 1) Знаки препинанiя соотвѣтствуютъ рукописи Вел. Кнж. Ольги Николаевны (Н. Соколовъ, стр. 282) и открыткѣ, посланной Государыней Императрицей полк. А. В. Сыробоярскому. 2) У Бехтѣева вмѣсто «оскорбленья» стоитъ «униженья», а во второмъ четверостишьѣ вмѣсто «злодѣйство» - «злодѣйства» (Сборникъ стихотворенiй, Выпускъ I, стр. 18).

[Молитва] 1)

Пошли намъ, Господи, терпѣнье Въ годину буйныхъ мрачныхъ дней Сносить народное гоненье И пытки нашихъ палачей. Дай крѣпость намъ, о Боже правый, Злодѣйство ближняго прощать И крестъ тяжелый и кровавый Съ Твоею кротостью встрѣчать. И въ дни мятежнаго волненья, Когда ограбятъ насъ враги, Терпѣть позоръ и оскорбленья2), Христосъ Спаситель, помоги!

Владыка мiра, Богъ вселенной, Благослови молитвой насъ И дай покой душѣ смиренной Въ невыносимый страшный часъ. И у преддверiя могилы Вдохни въ уста Твоихъ рабовъ Нечеловѣческiя силы Молит[ь]ся кротко за враговъ. 11-го Янв.1918 г.

воЗДВИЖЕНИЕ

Творчество наших прихожан 27 января приход Крестовоздвиженского казачьего собора вновь посетила Мироточивая икона Царя-Мученика Николая. Во время служения перед ней молебна с акафистом, а также вечером перед отъездом икона снова мироточила. Для прихожан приезд этой святыни всегда особое событие. В рубрике "Творчество наших прихожан" публикуем стихотворение свечницы прихода Елены Шаляпиной. Святым страстотерпцам: Царю Николаю, Царице Александре ,Наследнику Цесаревичу Алексию, Великим Княжнам Ольге, Татиане, Марии и Анастасии и их верным слугам посвящается.

1. С невольною дрожью Читаю проклятые строки: Направились к Пскову… Проехали станцию Дно… Не подозревали, Какие приблизили сроки, Какие мытарства Отныне пройти суждено Всем, ехавшим в поезде. Там, по российскому снегу, История медленно шла Как состав под откос. Крушение царского трона И следом… И следом Крушенье России

«Царствия ради божия»

Под цокот железных колёс.

А в Царском Селе Из дворца разбегалась прислуга. И слухи, как тени, Скользили по залам дворца. И смертно томясь, Как подстреленная орлица, Крыла распластавшая Над разорённым гнездом, Ждала государя Оболганная царица. И смутно из тьмы подымался Ипатьевский дом…

2. …Припомнился Кобург: Помолвка, счастливые лица… Блаженное время, Как было оно горячо! К концу приближалась, По срокам, Страстная седмица. Ты нёс, Государь, Плащаницу, Подставив плечо. И мог ли ты думать тогда, Что спустя четверть века, Окажешься в адской ловушке Один на один С противником Бога И вечным врагом человека, Глядевшим с издёвкою Из-за предательских спин. 3. Твой крест оказался В тот час никому не под силу. Его затоптали поспешно, Как водится, в грязь. С тех пор вся бесовская рать Удила закусила, Кося над Россией кресты И похабно смеясь. …Пылали костры В развороченном, вдруг, Петрограде. И первою кровью Окрасился выпавший снег.

На станции Дно, Сквозь окно побелевшее глядя, Молчал государь, С прошлым веком прощаясь навек. 4. О чём он молчал? Ведал Бог. Но сердечная мука На облик его положила Печать – до конца.

5. Туда – в этот адский костёр У заброшенной шахты – Увозит их поезд, Уносит их тёмный Тобол. Ещё им повытрясут душу Сибирские тракты. Ещё покуражится чернь, Государь, над тобой. Но велие дал им Господь На земле утешенье: В любви друг ко другу И к родине бедной своей. В болезни, в скорбях, Во смиреньи и уничиженьи Семь царственных душ Совершили свой подвиг на ней. 6. И всех семерых,

Их Величеств, Их Царских Высочеств, – Кто смог бы оспорить у них Эти званья теперь, – Уносят их ангелы Прочь от земных одиночеств. И тихо закроют за ними Небесную дверь… Пылали костры. Чёрный пепел Висел над Россией. И кровь как вода Проливалась на стогнах святых. Татьяна и Ольга С Марией и Анастасией, Молите Творца О загубленных сестрах своих! 7. Мы горькую чашу сиротства Ещё не допили. И слёзы невинные Нам ещё не отлились. А дров наломали… А леса перерубили… Страдалец Алексий, О братьях своих помолись! Отец Николай страстотерпец И мать Александра, И верные слуги, Молитесь о нас до конца! Хотя бы по капле Вливалась бы Божия правда В холодные наши, Забытые Богом Сердца. Елена Шаляпина

Краткой строкой В Москве окончено строительство храма во имя свв. Царственных мучеников В Москве полностью завершено строительство храма во имя свв. Царственных страстотерпцев. «Это первый столичный храм, построенный в честь Императора Николая II и его семьи. Построен он в рамках программы «200 храмов». Храм во имя свв. Царственных мучеников расположен в 6-ом Новоподмосковном пер. на севере города. Закладка церкви на 200 прихожан была приурочена к 400-летию Дома Романовых. В основание была заложена капсула, содержащая землю с того места, где в 1918 году, убийцы уничтожили останки Царской Семьи. Этот дар община получила от насельников монастыря в честь свв. Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме под Екатеринбургом. Церковь предлагает вернуть имя Земле Императора Николая II Русская Православная Церковь предлагает вернуть историческое имя Земле Императора Николая II. Напомним, архипелаг, ныне носящий название Северная Земля, был открыт 4 сентября 1913 года экспедицией Бориса Вилькицкого и получил название Земля Императора Николая II, при этом один из островов назвали в честь Цесаревича Алексея. В советское время архипелаг был переименован, а его острова получили другие названия. Сейчас, в связи с годовщиной цареубийства, Церковь предлагает удалить эти названия, заявил руководитель Патриаршего проекта «Русская Арктика», епископ Нарьян-

воЗДВИЖЕНИЕ

Марский и Мезенский Иаков. «Мы должны следовать путём исторической и Божеской правды… География и наименования земель должны запечатлеть путь созидания, а не разрушения. Комично смотрятся в Русской Арктике эти наименования: Комсомолец, Большевик, Пионер. Надо посерьёзнее относиться к собственной истории, уважать и любить свою землю», — сказал он. В 2006 году уже была попытка вернуть архипелагу законное имя, а острова переименовать в честь расстрелянных Царских дочерей, но она была сорвана наследниками цареубийц. Екатеринбургская епархия подготовит более 70 событий в «Царский год» Екатеринбургская епархия предлагает считать «Царским» весь 2018 год, посвятив памятной дате более 70 событий с февраля по декабрь. Об этом стало известно в ходе заседания оргкомитета по проведению в 2018 году мероприятий, посвященных 100-летию памяти Императора Николая II и его семьи, которое провел первый замглавы администрации Екатеринбурга Алексей Кожемяко. Руководители структурных подразделений городского правительства обсудили план мероприятий, включая организацию Крестного хода, в котором планируется участие около 100 тысяч паломников со всего мира. Возглавить его должен Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Городским службам предстоит провести работу по благоустройству территорий, прилегающих

к местам проведения торжеств. Учреждения культуры подготовили к памятной дате обширную программу просветительских и культурных мероприятий, включающую в себя лекции, концерты, тематические выставки, экскурсии и кинопоказы. Русская Православная Церковь: «России необходимо вернуться к старому юлианскому календарю» России необходимо вернуться к юлианскому календарю вместо григорианского, заявил первый зампредседателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Александр Щипков. «Ежегодно в январе вспыхивают разговоры о том, что празднование Рождества Христова необходимо перенести на 25 декабря. Я сторонник «старого стиля» и считаю, что России пора возвращаться к юлианскому календарю, существовавшему ещё во времена Христа. Уверен, что рано или поздно это произойдёт», – отметил он. По мнению Александра Щипкова, единственной хранительницей традиций в России остаётся Русская Церковь, а любая модернизация является политическим трендом. «Календарь — это не цифры на бумаге, а часть картины мира народа. Мы находимся в своей православной парадигме и в ней должны и оставаться», — подчеркнул он. Патриарх Кирилл: Николай II был человеком сильной воли "Жизнь Императора Николая II и его семьи достойна уважения", – заявил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. «Конечно, всё, что произошло с Государем Императором, всё, что произошло с нашей страной, должно заставить нас о многом подумать», сказал он в ходе Рождественского интервью телеканалу «Россия 1». По словам Патриарха, Император был сильным человеком, который дал согласие на создание Государственной думы и тем самым позволил открыто обсуждать текущие проблемы страны. «Наши либеральные историки до сих пор поливают Николая II грязью и превозносят Императора Александра II. А с точки зрения открытия возможностей для широкого обсуждения проблем, участия в формировании

государственной политики, кто больше сделал: Александр или Николай? Конечно, Николай... Если бы он был слабым человеком, то он не принял бы смерть так, как он её принял», - подчеркнул Патриарх. Он отметил, что Николай II был канонизирован «потому, что он по-христиански принял смерть, и не только смерть, а всю страшную часть своей жизни, которая ей предшествовала», и посетовал на то, что в год 100-летия революции «ничего другого на экранах не появилось, кроме фильма, который бросает очередную грязь в лик страстотерпца». София отметила 140летие своего освобождения в Русско-турецкой войне Болгарская столица торжественно отмечает 140-летие своего освобождения в Русско-турецкой войне 1877-1878 годов. Праздничные мероприятия начались с перезвона колоколов и благодарственного молебна в храме Святого Воскресения, который провёл Патриарх Болгарский Неофит. «Освобождение Софии было органичной частью большой победы русской армии, которая боролась за освобождение Болгарии. Именно поэтому не только жители города, но и все православные болгары склоняют сегодня головы перед подвигом тысяч героев, которые отдали свою жизнь за свободу, которой мы радуемся и сегодня», - отметил патриарх. По улицам болгарской столицы прошло поминальное шествие, венки и цветы были возложены к бюсту генерала Иосифа Гурко, войска которого освободили Софию, к памятнику Царю-Освободителю Александру II и мемориалу болгарским ополченцам, где прошёл торжественный митинг с участием сотен горожан, политиков и общественных деятелей, российских дипломатов. 4 января 1878 года София перезвонами колоколов и цветами встречала русские войска во главе с генералом Иосифом Гурко. Перед тем, как освободители вступили в город, вместе с турецкой армией его покинуло и многочисленное турецкое население. Взятие Софии открыло перед русской армией путь и к Македонии, и к Константинополю. В итоге 3 марта 1878 года был подписан Сан-Стефанский мирный

договор, который покончил с пятивековым османским владычеством и восстановил Болгарию как государство. В Петербурге почтили память графа Милорадовича В день 197-летия подавления мятежа декабристов на Сенатской площади Петербурга был установлен информационный стенд, посвящённый памяти убитого ими генерала от инфантерии графа Милорадовича.

Напомним, что памятник графу М. А. Милорадовичу в Санкт-Петербурге открыт в 2015 году в сквере напротив ст. м. "Московские ворота"

На стенде размещена следующая информация: «В этой части Сенатской площади во время попытки антигосударственного переворота в декабре 1825 года трусливым выстрелом в спину был смертельно ранен герой Отечественной войны 1812 года, георгиевский кавалер, Санкт-Петербургский военный генерал-губернатор, генерал от инфантерии граф Михаил Андреевич Милорадович». К стенду были возложены цветы. Это уже вторая акция установки стенда с портретом графа Милорадовича, которую организует Санкт-Петербургский отдел Российского Имперского Союза-Ордена в день подавления декабрьского мятежа. Первая установка стенда состоялась в 2016 году. По материалам сайта газеты "МонархистЪ"

Великий пост

ЧИН АНАФЕМЫ

Великий пост — святое время! Дни покаяния и слёз. Грехов невидимое бремя Сложить с души зовёт Христос.

неделю Торжества Православия, что отмечается в первый Воскресный день Великого Поста (в этом году 25 февраля), Святая Православная Церковь произносит анафему: 1. Отрицающим бытие Божие и утверждающим, якобы мир сей сам по себе существует и всё в нём без промысла Божия по случайности бывает, анафема; 2. Говорящим, что Бог не Дух, но плоть, и что Он не праведен, не милосерд, не премудр, не всеведущ и другие хуления произносящим, анафема; 3. Дерзающим говорить, что Сын Божий не Единосущный и не равночестный Отцу, также и Дух Святый, и исповедующим, что Отец и Сын и Святой Дух не един Бог, анафема; 4. Безумно глаголющим, что не нужно было для спасения нашего и для очищения грехов пришествия в мир Сына Божия во плоти и Его вольного страдания, смерти и воскресения, анафема; 5. Не приемлющим Благодати искупления, Евангелием проповеданного, как единственного нашего ко оправданию пред Богом средства, анафема; 6. Дерзающим говорить, что Пречистая Дева Мария не была до Рождества, в Рождестве и по Рождестве Девой, анафема; 7. Не верующим, что дух Святой умудрил пророков и апостолов и через них возвестил нам истинный путь к вечному спасению и утвердил то чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину, анафема; 8. Отрицающим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесах, а за грехи осуждение, анафема; 9. Отрицающим все таинства святые, Церковью Христовою содержимые, анафема;

Теперь слово за Библией После выяснения сути суеверия полезно обратиться к Библии, отличающейся абсолютной достоверностью, что позволит дополнительно выявить некоторые интереснейшие тайны этого явления. Главное здесь – это ответственность перед Господом. В Библии содержится решительный и полный запрет на всякое соприкосновение с суеверием, то есть с лукавым: «Не обращайтесь к вызыванию мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них» (Лев. 19:31); «не должен находится у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор. 18:9-12); «не ворожите и не гадайте» (Лев. 19:26); «не слушайте снов ваших, которые вам снятся» (Иер. 29:18) и т.д. Предельно ясно! Ответственность снижается, если «сделали это по неведению» (Деян. 3:17). Тогда «покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деян. 3:19). Если же кто сделает что не по ошибке, но «дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего» (Чис. 15:30). Поэтому в затруднительных и сомнительных случаях за

Великий пост, и как-то чище, И словно тише всё кругом. Стремится мысль подняться выше, Забыв о тленном и земном!

10. Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному откровению согласные и Православной Церковью благочестно хранимые, анафема; 11. Помышляющим, что православные Государи возводятся на престолы не по особому о них Божию благоволению, и что при помазании дарования Святого Духа к несению великого сего звания в них не изливаются, и так дерзающим против них на бунт и измену, анафема; 12. Ругающим и хулящим святые иконы, которые Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения к благочестию смотрящих на них, и к подражанию Господу и его угодникам приемлет; тем, кто называет иконы идолами, анафема; 13. Нападающим на Церковь Христову и учащим, что она разделилась на ветви, которые отличаются между собою своим учением и жизнию, и утверждающим, что Церковь не существовала видимо, но от ветвей, расколов и иноверий должна соединиться во едино тело; и тем, которые не отличают истинного священства и таинств Церкви от еретических, но учат, что крещение и евхаристия еретиков достаточны для спасения; и тем, которые имеют общение с этими еретиками или содействуют им, или защищают их новую ересь экуменизма под предлогом братской любви и объединения разделённых христиан, анафема. (Текст, принятый Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей 1983 года).

Прощенье вымолить в надежде И весь в слезах, как блудный сын, В души разодранной одежде Идёт во храм христианин. Великий пост — хоть сердцу больно, Но тихо, мирно как-то в нём. Всё говорит душе невольно О покаянии святом. Унылый благовест церковный, Знакомый с детства тихий звон. Он редкий, грустный, ровный — Во храм святой зовёт всех он. И грустный тон богослужений, И вид молящихся людей, И чёрный траур облачений — Всё говорит: «я всех грешней!» И тихий шум коленопреклонений, И для души мотив родной Знакомых с детства песнопений — Всё вопиет к душе больной. А величавый и прекрасный Андрея Критского Канон — Ведь это вопль души скорбящей, Как умиляет сердце он. Великий пост — душа, сознайся Во всём греховном и дурном! Восстань от сна, и плачь, и кайся, Пади во прах перед крестом! Ведь ты грехами огорчила Творца, Владыку своего, Одежду кровью обагрила, Всего изранила Его. Великий пост — души рыданье Услышь, прими, Спаситель мой! Ведь видишь Ты мои страдания, Хоть я и блудный сын, но Твой. Не дай мне впасть в порабощенье К врагу спасенья — сатане. Но дай мне дух любви, смиренья, Будь, Боже, милостив ко мне!

Схиигумен Савва (Остапенко)

помощью надо обращаться не к ворожее (лукавому), а к Богу. О загадках суеверия Интересно, что в проблеме греха важное значение имеет личная точка зрения человека, даже если он и заблуждается. Это хорошо выражают следующие слова Библии: «только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим. 14:14). Например, человек может самый невинный поступок

"Осторожно, пост!" К

ак соблюдение поста приносит нам много пользы, так нарушение его может быть причиной многих горестей. Вспоминается одна история. Любе предложили «горящую» путевку в Крымский санаторий. Стоила путевка ничтожную сумму, а обслуживание предлагалось высшего качества. Случай был уникальный, даже в отношении компании – по второй такой же путевке ехала в санаторий любимая Любина сестра… Но была здесь одна сложность: путевка приходилась на Успенский пост. Правда, море, солнце, прекрасный номер и оздоровительные процедуры к посту никакого отношения не имели, но вот питание в советском санатории никак не соответствовало православному календарю. Муж советовал Любе отказаться от путёвки, предупреждая о трудности самостоятельного питания, о соблазне «быть как все». Люба словно оглохла и ослепла: «Мне никогда больше так не повезёт, я давно не была на море. Эта поездка даст мне бодрости и здоровья надолго». И поехала. Вернулась загорелой и счастливой: «Подумаешь, один пост не попостилась. Не могла же я отказаться от такого стола. Знаешь, как там кормили!» Через пару месяцев Люба заболела. Сначала просто каким-то гриппом или ангиной. А потом пошло одно за другим. Болезни стали серьёзнее. Начались страхи. С Любой происходило что-то странное: болело то одно, то другое. Ни один диагноз не держался долго, а здоровья не было. Ей казалось, что она уже никогда не будет такой весёлой и сильной, как до Крыма. Про Крым она догадалась давно и не удивлялась своим хворям. Но Господь милостив. Покаяние и смирение перед волей Божией принесли свои плоды: Люба поправилась. Теперь у неё был свой личный опыт. Не только опыт греха, но опыт сердечного покаяния, смиренного несения наказания за грех и милосердия Божия. Особенно тяжкими могут быть последствия нарушения поста касательно супружеских отношений. В одном из посланий ап. Павла

Как сделать свою жизнь нескучной В свете изложенного, иные по неведению, а иные и от избытка усердия не по разуму «связывают бремена тяжелые и неудобоносные и возлагают на плечи» (Мф. 23:4), и тогда возникшие суеверия не оставляют времени скучать. Например, одну мою знакомую мучают сомнения (бесы), что она нательный крестик носит на металлической цепочке, а не на нитке. Другую: что её нательный крестик не касается солнечного сплетения, а всё время

Загадки суеверия

Из книги профессора А.И.Вейника

Окончание. Начало в предыдущем номере

по ошибке считать грехом. Тогда совершение этого поступка непременно привлечёт бесов и действительно выльется в грех, иногда даже «дерзкою рукою» - всё зависит от важности, которую придаёт воображаемому греху сам человек. Простой случай: если пожилой или больной человек думает (уверен), что после причащения Тела и Крови Христовых запрещается днём вздремнуть, то бесы его обязательно смотрят и отключат хотя бы на минутку, и он будет мучительно переживать. Без подобной уверенности переутомившийся человек с молитвой спокойно отдохнёт, и бесы не смогут его мучить. Иными словами, каждый

человек способен рождать и часто рождает персональные суеверия путем нарушения придуманного им запрета, совершая какой-либо невинный поступок. Ибо здесь важен не сам поступок как таковой, а факт нарушения запрета, пусть даже воображаемого, что несовместимо с долженствующими иметь место смирением и кротостью. Эта тонкость в какой-то мере распространяется также и на совесть другого (кто рядом) человека; нельзя делать то, что кажется запретным другому, ибо сказано: «для чего моей свободе быть судимой чужой совестью?» (1 Кор. 10:29).

почему-то сползает в сторону. Третья считает, что в день после причастия ничего нельзя есть, даже на Пасху, когда все празднуют и радуются. Четвёртая – что после причастия слюна не должна выходить наружу, поэтому ничего нельзя откусывать, а хлеб, яблоки и прочее надо нарезать и кусочками аккуратно класть в рот. На вопрос: а как быть с ложкой, вилкой и чашкой, которые неизбежно смачиваются слюной, даётся ответ: это не в счёт. Пятая – что после освящения квартиры никого постороннего нельзя впускать и ничего вносить и выносить в течение трёх дней. И т.д. и т.п. Бесы здесь потешаются от души – обязательно заставят человека, забывшись, наслюнявить почтовую марку или палец, чтобы перевернуть страницу и потом

сказано в назидание супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор.7,5). Из этих слов ясно, что пост включает в себя и временное прекращение плотских отношений. В Православной Церкви регламент брачных отношений отразился, например, в днях браковенчания. Не венчают у нас во время постов, а также накануне постных дней, дня воскресного и больших церковных праздников. Григорий Отрепьев, прозванный Лжедмитрием, например, очень подорвал свой авторитет тем, что венчался в четверг, да ещё накануне дня свт. Николая. Так и в песне, оставшейся с тех времен, вспоминается, как народ возмутило, что: А свадебка та была под пятницу. А в пятницу был Николин день. Безвременные свадьбы бывают причиной беды и в наше время. Пример: бездетная пара узнала, что у них редчайшая несовместимость каких-то биологических компонентов, случающаяся у одной из нескольких тысяч пар, только через 18 лет мучительных лечений и обследований. Выслушав диагноз, муж сказал: «А чего мы хотели, свадьба была на Воздвиженье». Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста – день строгого поста. Вот и отозвалась ошибка молодости. Ещё одна несвоевременная свадьба… И ведь предупреждали молодых, говорили: подождите. Не послушали. Как следствие – не сложившиеся судьбы детей. И дети какие! – красивые, образованные, воспитанные, добрые. А семейная жизнь не сложилась. Через 30 с лишним лет про ту свадьбу вспомнили, да поздно уж было… Супругам, строящим свою жизнь по церковному календарю, менее грозит падение, осквернение брака неверностью, даже в сегодняшнем мире, который давно живёт в эпидемии блуда, в эпидемии, не щадящей ни детей, ни стариков. Священник Сергий НИКОЛАЕВ

мучиться. В освящённую квартиру непременно будет рваться соседка с просьбой одолжить ложечку кофе, ибо она умирает от головной боли, и хочет срочно вернуть взятую книгу. Опять стрессовые переживания... Чтобы избежать подобной проблемы, полезно не забывать изречение: «Храни здравомыслие и рассудительность» (Притч. 3:21). Если их нет или они не помогают, то надо читать святых отцов и учителей церкви, которые подскажут на самом высоком уровне. Например, после причастия особого поста нет, требуется лишь не объедаться и не плевать. После освящения квартира сразу же готова для приёма гостей, в ней верующим особенно легко дышится, а одержимым бесами трудно дышать, они кашляют, льют слезы и выскакивают, как пробка из бутылки шампанского, - бесы этого не выносят. Наблюдал неоднократно. Это информация для размышления... Из книги А. И. Вейника "Почему я верю в Бога. Исследование проявлений духовного мира". Минск: Изд-во Белорусская Православная церковь, 2009. — 360 с.

А. И. Вейник (1919 -1996) — советский теплофизик. Член-корреспондент Академии наук Белорусской ССР (1956), доктор технических наук (1953), профессор (1955). В 1992 году А. И. Вейник принял православие, изучал особенности взаимодействия материального и духовного миров. 24 ноября 1996 года был насмерть сбит легковым автомобилем на Октябрьской площади города Минска.

воЗДВИЖЕНИЕ

«Сейте разумное, доброе, вечное!»

Впечатление о Господе закладывается с самого детства. ***

Воспитание детей должно быть с младенческих ногтей. Как преподобный Сергий, преподобный Серафим Саровский, другие святители и преподобные, дети, которые с младенческих ногтей уже посвящены Господу, привыкают к службе Господу, к любви Господу, к единению, к обществу православному. Только тогда будет от них помощь родителям и радость.

Из наставлений батюшки Иоанна Миронова о воспитании детей раздражать их. Постоянными наставлениями можно детей утомить. Во всём нужна мера. Или мы начинаем из ребёнка творить кумира. И вот он вырастает – и приносит родителям одно горе. Не утешение, а горе. Они отдавали ему последний кусок, всё лучшее, жили ради него, он привык к этому и не ценит. Тут мудрость нужна. ***

***

Если наказывать ребёнка, то надо с молитвой. Перед наказанием прочитать трижды молитву «Богородице Дево, радуйся», а когда гнев пройдёт, тогда уже накажи – наказание будет меньше. Когда прочитаешь молитву, дух уже мирный.

С детства надо приучить детей к молитве. И самая основная молитва: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Это уже ребёнок призывает Святую Троицу. *** Ребёнок научается молитве от взрослого. Хорошие воспитатели, учителя могут дать хороший заряд. *** Как нас воспитывали родители. Рукавичку нашли – поднимите, но не берите, потому что это не твоё. Нас с детства приучали не брать чужое – это самое основное. А когда человек исполняет одну заповедь, он исполняет все заповеди. *** Родители мои неграмотные были, но жили по законам духовным. Чтобы при нас кто-то заругался из посторонних, мама не разрешала даже. Приходил дедушка Николай. Бывало, чтонибудь такое сальное хочет ска-

Гордыня Подумай, душа, Над собою скорбя: В гордыне есть свойство Не видеть себя!

Зависть Соседка купила скатерть в цветах — Мама, увидев, воскликнула: "Ах!" Щуку несут килограммов до трех — Папа за сердце хватается: "Ох!" Брат куртку приятеля меряет: "Эх-х..." Сейчас я скажу им, что зависть — есть грех! Вдруг вижу: конфета лежит на окне, И сразу про всё забываю: "А мне-е?!"

Идолы Сколько идолов кругом — Ими полон каждый дом! Телевизор — вот кумир, Соблазнивший целый мир. Идол многих — телефон, Видеомагнитофон, Кинозвезд фотопортреты... Даже вкусные конфеты, Если слишком их любить, Могут идолами быть! Оглядите дом с порога: Всё, что нам дороже Бога, А всего не перечесть, — Это идолы и есть!

Курение Я б на пачках сигарет Беса рисовал портрет, Что ведёт курящего До котла кипящего. Знай: куренье без труда Душу губит навсегда!

зать, а мама: «Дедушка, никаких слов лишних – дети здесь». Очень болела за нас, чтобы наше ухо не было ничем осквернено. Вот это неграмотные были! А как они болели за души детские: чтобы никакое слово скверное не исходило из уст ваших, как говорит апостол. *** Для воспитания детей важен родительский пример, хороший пример. Где нет ругани и нет скандалов, дети растут спокойно и хорошо. Где ругань, где скандал, там уже детям очень тяжело, и дети ищут приют и ласку на стороне. *** Чад надо строго воспитывать, но, как апостол Павел говорит, не

1. С младенчества давайте ребенку всё, что он пожелает. И тогда он вырастет с уверенностью в том, что весь мир перед ним в долгу. 2. Когда он перенимает плохие слова, смейтесь над ним. Тогда он будет думать, что это забавно. Это также будет поощрять его перенимать ещё более "забавные" фразы, от которых у вас впоследствии волосы встанут дыбом. 3. Никогда не давайте ему никакого духовного воспитания. Подождите, пока ему исполнится 21, а потом позвольте ему "решать самому". 4. Избегайте слова "плохо". Оно может развить комплекс вины. Это приведёт к тому, что позже, когда он будет арестован за угон машины, он будет уверен, что общество настроено против него, и что он подвергается преследованиям.

Неблагодарность

Лучше ты её не трожь — Нет греха хитрей, чем ложь. Тронешь — не отстанет, Всё равно обманет!

Лень

Непрощенье

На рыбалку я готов Встать легко, хоть в пять часов! А как в церковь в семь вставать — Хоть со мной неси кровать!

Если сердце не готово За грешок простить другого, Как мне Бог простит тогда Все грехи и навсегда?

воЗДВИЖЕНИЕ

В любви матери, столь естественной и знакомой каждому из нас, Господь олицетворяет для нас любовь Свою ко всякому человеку. Какая любящая мать не принуждает себя иногда огорчать своего ребенка, подвергая его наказанию или лишая удовольствия, когда она знает, что такое лишение должно послужить ему на пользу. Ребёнок плачет, его маленькое горе кажется ему несправедливым, невыносимым, и сердце матери болит при виде этого горя, но имеет в виду благо ребёнка, которое для неё дороже всего на свете… Как часто в нашем горе мы бываем похожи на безрассудных детей…

*** Человек как струна: если её крепче и крепче натягивать – лопнет… Мы все хотим, чтобы наши дети были лучше и умнее других, а на деле видим потом «оборванную струну». Не делайте из своих детей вундеркиндов. Как говорил святитель Митрофан Воронежский, «приложи труд и храни во всём мерность». Меру во всём надо знать.

Рады сообщить вам, что не так давно вышел в свет первый том из планируемого полного собрания сочинений Петра Николаевича Краснова (объём – 628 страниц), включающий повести и рассказы с 1891 по 1906 гг. Впервые предпринята попытка представить читателю всё богатейшее творческое наследие этого великого писателя, талантливого государственного, военного и общественного деятеля.

*** ...Учащимся я всегда желаю, чтобы они были прилежны к наукам. Это самое главное. А то сейчас усердия в учении у молодых нет. Они за компьютером могут сидеть часами, а за книгой не могут посидеть 15–20 минут. Но нельзя без книг-то выучиться!.. Как плохо, что не читают!.. А учителям скажу: «Сейте разумное, доброе, вечное!» И верьте: как бы дела ни складывались, а народ наш обязательно скажет сердечное, доброе слово тем людям, которые привели его к науке, к учению, которые добро сделали, – вот что помните. *** Где мир и любовь, там и Бог.

Любящий Господь в Своём бес-

По материалам журнала "ДЕТСКАЯ МИССИЯ", № 2/2016

Планируется, что тома будут появляться в свет один за другим, общее же их количество составит более сорока книг. Первый том (а также со временем последующие) можно приобрести, написав свою заявку на адрес zackazknig@yandex.ru. Торопитесь – тираж издания всего 300 экз. Цена с пересылкой составит около 870 руб. Сердечная благодарность за издание В. П. Мелихову, Д. Марченко и их соратникам.

Суеверия

Как вырастить малолетнего преступника?

Кто даёт нам всё, всегда? Бог, конечно! Но беда — Истину забывши эту, Всяк за торт, игру, конфету Всех благодарить мастак, Кроме Бога... Как же так?

Ложь

***

конечном милосердии жалеет нас не меньше, чем самая нежная мать. Несомненно, и для нас придёт час, когда печаль наша обратится в радость.

Книжная полка

5. Подбирайте за ним всё, что он разбрасывает - книги, обувь и одежду; делайте все за него, чтобы он приобрёл достаточный опыт в том, как перекладывать ответственность на других. 6. Пусть ребёнок читает всё, что под руку попадёт. Стерилизуйте его посуду, а разум пусть питается чем попало. 7. Чаще ссорьтесь в присутствии детей. Тогда они не будут слишком шокированы, когда ваш брак распадётся. 8. Давайте ребёнку столько денег, сколько он захочет. Но никогда не позволяйте самому зарабатывать. Почему его детство должно быть таким же трудным, как и ваше? 9. Удовлетворяйте его голод, жажду и стремление к комфорту. Пусть всякое желание его плоти

Я не знаю, сколько можно Заниматься делом ложным: О судьбе гадать по картам, Сделать кукиш перед стартом, Съесть автобусный билет, Трижды плюнуть кошке вслед... Знай: уже не верю я В эти суеверия! Телевизор Свет телевизора в каждом окне — Чем не лампады горят сатане?

Упрямство Плод упрямства — ссора, спор, Даже перед храмом! До каких, скажите, пор Буду я упрямым?! будет удовлетворено. Отказ может привести к огорчению, а для ребёнка это вредно. 10. В конфликтах с соседями, учителями и полицейскими всегда вставайте на его сторону. Они все просто ополчились на ваше дитя. 11. Когда у него возникнут серьёзные проблемы, оправдывайтесь, говоря: "Я никогда с ним ничего не мог поделать". 12. И, наконец, приготовьтесь к жизни, полной горя. Она вам гарантирована.

Поведение в храме

Смысл жизни

В храме стоим мы, не зная о том, — Как на Голгофе, пред самым Крестом. Страшно подумать: кому-то смешно, И разговаривать не грешно... Похожи на тех они, кто у Креста Осмеивал мучавшегося Христа.

Для чего нам жизнь дана — Для еды, питья и сна? Для учебы и работы, На житейские заботы? Сделать полной чашей дом, Жить спокойно... А потом?..

Постные дни

*** Для чего ты, человек, На земле живешь свой век? Чтобы просто есть и спать, Развлекаться, спорить, лгать? Или, вспомнив, наконец, Что Небесный ждёт Отец, Так пройти свою дорогу, Чтобы возвратиться к Богу?

(среда и пятница) Где бы я ни был — эти два дня На верность Христу проверяют меня. Будто два глаза на лике недели Смотрят: каков я не в слове, а в деле!

Фарисей Так занят службой Богу был своей, Что не увидел Бога фарисей...

Хвастовство Хвастовство — не баловство! Пожирает хвастовство Все венцы моих побед: Дел, молитв, терпенья бед, — Как акула зубастая, Да ещё и хвастая!..

Экстрасенс Экстрасенс даёт сеанс — Вводит всех в какой-то "транс". Посылает многих в храм, Хоть туда не ходит сам. "Исцеляя" всех подряд, Душами их кормит ад!

Язык Говорят: язык мой — враг! Ну, зачем его мы так? Если перестать злословить, Лгать, перечить, многословить, Спорить, осуждать, ругаться, А молиться, примиряться, — Пусть не сразу, пусть не вдруг, Будет он не враг, а друг! Из цикла "Духовная азвука" поэта Евгения Санина

Из истории прихода

На злобу дня

Письма къ отступнику ПравославIя, писанныя протоiереемъ Iоанномъ Яхонтовымъ

Протоиерей Иоанн Яхонтов, настоятель нашего прихода с 1856 по 1874 гг., в 1858 году взял на себя труд написать письма-проповеди бывшему родовитому русскому князю И.С. Гагарину, не только ставшему еретиком-католиком, но и принявшему на себя "сан" католического "священника". Гагарин опубликовал за границей работы, где пытался оправдать католическую ересь и насадить её в России. Читая письма отца Иоанна Яхонтова, вы порадуетесь, что имеете возможность молиться в ограде того храма, где служили такие светильники веры нашей православной; вы пожелаете больше узнать о ней из уст такого проповедника и защитника её; наконец, вы просто насладитесь спокойным слогом уверенного в истине человека, но и сожалеющего о духовной измене своего соотечественника.

ПИСЬМО ТРЕТЬЕ (окончание). Начало в предыдущем номере

сли вы прочтёте всё, мною написанное, без предубеждения, с искреннею любовью к истине, то, может быть, придёте к следующему размышлению: "Что, если мы точно ошибаемся и неправильно понимаем слова Иисуса Христа? Но тогда как же Господь попустит целому обществу, такому многолюдному, так долго и так грубо ошибаться?" Но припомните, что у человека есть свобода ума и воли, которую он может употреблять во зло; помните изречение блаженного Августина, что Бог нас - без нас спасти не может; припомните, что из двенадцати только два колена остались верными законному царю своему и что только одному народу дан был закон Божий, когда бесчисленные народы, в течение тысячи лет, погружены были в заблуждение... Неиспытани судове Божии и неизследимы путие Его... Но вы скажите: почему же всеведущий Господь не предотвратил ложнаго толкования слов Его какими-нибудь другими словами, более прямыми и определительными? Ах, праведен Господь и всеведущ! Он предвидел соблазн и предостерегал от него. Но вы не знаете, что человек, ослепленный самолюбием и предрассудками, ничего не видит, потому что не хочет видеть. Прочтите внимательно всю 16 главу Евангелия от Матфея, где часто приводимое вами, место, - прочтите в связи и со вниманием. Вы говорите, что Господь назначил св. Петра, лично его - и его одного, а не всех Апостолов, - основанием, главою и начальником всей Церкви. Но послушайте, что говорит Господь: блажен еси, Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, Иже на небесех и кровь не яви тебе, но Отец Мой, Иже на небесех. Итак св.Пётр блажен только потому, что сказал не своё мнение, а изрёк истину, внушенную Отцем Небесным, следовательно сам по себе, как человек, не имеет особенного преимущества пред други-

ми; получивши откровение, он не получил особенной власти. Святые пророки: Исайя, Иеремия и другие получили многочисленные откровения от Бога, не имея никаких преимуществ в иерархии Ветхозаветной Церкви. Но это не всё. Читайте далее в той же главе Евангелия, - и вы увидите, как мал и слаб человек сам по себе, как легко подвергается заблуждению, когда говорит своё, а не Божие. Иди за мною, сатано: соблазн ми еси; яко не мыслиши, яже суть Божия, но человеческая. Кому это так строго говорит Господь? Петру, которому лишь сказал слова: ты еси Петр и проч. Разве возможно было бы сказать такие слова Своему, лишь только назначенному, наместнику и преемнику?... И не без мудрой цели слова эти написаны в той самой главе, из которой вы заимствуете ваше сильнейшее доказательство; но вы не заметили и до сих пор не замечаете предостережения, которое приготовил для вас наш Божественный Наставник. Не оскорбитесь, если я, подражая вашей привычке умствовать и делать сближения, скажу вам вот что. Римская церковь, при посвящении главы своей (заметьте, между прочим: тело у вас освящает главу), торжественно возглашает папе слова, сказанные Петру: ты еси Петр, - tu es Petrus и проч. Если справедливо относить эти слова к папе, как перемнику Петра и всего, что сказано ему, или о нём, то не с такою же ли справедливостью кто-нибудь, не признающий власти папы, постоянно замечая его чисто земные стремления и человеческие домогательства, может отнестись к нему с Евангельскими словами: vade post me, satana, scandalum es mihi, яко не мыслиши яже суть Божия, но человеческая?... Повторяю: не оскорбитесь этим сближением, которые вы делаете в свою пользу. Впрочем и справедливо ли было бы оскорбляться словами, сказанными самим Господом Своему первоверховному Апостолу? Римские первосвященники гордятся кафедрою святого Петра, но, кажется, никто из них не считал себя лучше и выше его... Ещё легче и скоро можно решить недоумение касательно другого места в Евангелии, которое вы также считаете сильнейшим вашим доказательством. Господь, по воскресении Своем, явился ученикам Своим на море Тивериадском и три раза спрашивал св.Петра:

"Любиши ли Мя?" Когда в первый ву Евангелия от Иоанна. Св. Пётр, услышав, раз ответил Пётр: "Ты веси, яко люблю что Господь предсказал ему насильственную Тя"; Иисус Христос сказал ему: "Паси смерть, увидел позади себя возлюбленного агнцы Моя". Во второй и третий раз, - ученика Иисусова – св. Иоанна. Питая братпаси овцы моя. Что отсюда следует? Из скую любовь к Иоанну, Пётр, вероятно, посмелой приверженности, не к Апостолу, думал: "Неужели и этого ученика ждет также а к папе, римские писатели утвержда- мученическая кончина? При этой мысли он тотют, что будто бы в первый раз Господь час, со свойственною ему стремительностью и поручает Петру пасти и самих пасты- откровенностью, обратился к Иисусу с вопрорей. Будьте хотя на минуту искренни и сом: "Господи, сей же что?" Что же Господь? скажите: можно ли так толковать слово Вопрос Петра, по-видимому, проистекал из Божие? Можно ли в делах Веры употре- похвального источника, из любви к собрату, и блять такие умствования?... Грустно нам не заключал в себе ничего, достойного упрёка. делается, когда подумаем о вас. Верно, Несмотря ни на что, Господь отвечал Петру с вы слишком живо чувствуете слабость некоторою строгостью:"Что к тебе? Ты по Мне свою, что опираетесь даже на такое сла- гряди". Да позволено нам будет предположить бое основание, или даже и не на основа- с вероятностью, что Господь, предвидевший ние, а на воздух, на призрак. злоупотребления преемников Петра по римВы как будто и забыли, что очень незадолго ской кафедре, их незаконные вмешательства перед тем, как Господь сказал эти слова, Пётр в дела других патриархов и епископов, желая три раза отрёкся от Него, а следовательно и от сими словами предостеречь их от этого. апостольства, от права пасти Церковь вместе Остаётся сказать несколько слов о третьем и наравне с прочими Апостолами. Неужели вы вашем доказательстве, основанном на словах не видите, что милосердный Господь троекрат- Иисуса Христа, сказанных Петру: "Азъ же моным словом паси только восстановил святого лихся о тебе, да не оскудеет вера твоя; и ты неПетра в апостольском достоинстве, - не более когда, обращся, утверди братию твою". и не менее? Неужели вы не помните, что св. Вы и этими словами думаете доказывать Пётр оскорбил, огорчился третьим вопросом: своё учение о первенстве или главенстве св. любиши ли Мя? Очевидно, что в троекратном Петра? Посмотрите в Евангелии: слова эти вопросе Господа он почувствовал тайный, хотя сказаны тотчас после того, как Пётр отвергся чрезвычайно нежный, упрёк за своё отрече- от Иисуса Христа. Разве без этой молитвы Гоние. спода, без всесильной помощи Божьей, Пётр И посмотрите: как сильно подействовал не мог отпасть бы от веры и погибнуть на веки? на него урок, недавно полученный. На вопрос Много можно было бы сказать о значении слоГоспода, - любиши ли Мя паче сих, - Петр не ва Спасителя: и ты некогда, обращся, утверди говорит уже с прежнею самоуверенностью, братию. Но я прошу вас прочитать Окружное с какою некогда сказал: "Аще и вси соблаз- послание единой, Святой, Соборной и Апонятся о Тебе" и проч., но смиренно отвечает: стольской Церкви, подписанное и разослан"Господи, Ты вся веси, Ты веси, яко люблю Тя". ное восточными патриархами, митрополитами Сколько Божественной любви и снисходитель- и епископами, по случаю, конечно, известного ности со стороны Учителя! Сколько кротости, вам воззвания папы Пия IX к восточным хриглубочайшего благоговения стианам. Если вы и преданности со стороны точно желаете и Можно ли в делах Веры упоученика! И вы в этом умиищите истины, то треблять такие умствовалительном повествовании прочтите это пония?... Грустно нам делаетсвятого Богослова видите слание, в нём найтолько какой-то холодный ся, когда подумаем о вас. Верно, дёте много поучиобряд посвящения папы. тельного для вас, вы слишком живо чувствуете слаЖаль вас! между прочим бость свою, что опираетесь даже Но возвратимся к Еван- и изъяснение на такое слабое основание, или гелию. Иисус Христос, точозначенных слов даже и не на основание, а на но. Возвративши Петру Господа, изъясапостольское достоинство, воздух, на призрак. нение глубокое и нечто предсказал и обещал вполне удовлетему. Но что? Мученическую ворительное (в кончину! Вот истинно апостольское украше- русском переводе стр.22). ние, а не трёхъярусная корона или тиара! В следующем письме я постараюсь расПосмотрим теперь, не присоединило ли крыть истинное значение и достоинство свяслово Божие и к этому месту Евангелия, впро- того Апостола Петра, как учит об этом св. Пичем ясному и нисколько не двусмысленно- сание и св. Православная Церковь. А теперь, му, какого-нибудь предостережения против не просто только по русскому обычаю, но и от ложного толкования его? Смело говорю: "Да, всей души - искренно говорю: "прощайте", то и здесь, как в Евангелии от Матфея, в той же есть простите меня, если оскорбил вас своею самой главе, из которой вы заимствуете свое откровенною беседою. мнимое доказательство, находится и яснейПродолжение публикации шее опровержение его". Читайте 21-ю глав след.номере

"Свои среди чужих"

Нужно заметить, что вышеприведённые письма протоиерея Иоанна Яхонтова были направлены не "в пустоту". В эти времена возции и пожаловал орден св. никает серьёзная полемика Анны. На протяжении многих в среде западных богослолет вёл полемику с русским вов, нередки были и случаи философом филокатоликом перехода в православие В.Соловьёвым, изменившим католиков, пожелавших обправославию. Незадолго до рести истинную веру. кончины о. Владимир Гетте заОдин из них — Рене Франвещал похоронить его останки суа Гетте — был католическим в России, но его воля не была аббатом, но в ходе полемики, исполнена. возникшей по поводу его соСвященник Владимир Гетте 10 марта 1911 г. в братской чинения «История французбольнице Александро-Невской ской церкви», занялся изучением церковноисторических вопросов и пришёл к убеждению лавры, в Петербурге, скончался 70 лет от роду истинности православия. В 1862 году он вступил другой француз – архимандрит Августин (Мов лоно Православной Церкви, приняв имя Вла- вильон). Уроженец гор. Дижона, он по окончании димир. Впоследствии он утверждал, что «римкурса богословских наук в Дижонской римскоскому католику, чтобы сделаться православным, предлежит лишь отвергнуть главенство католической семинарии, поступил в монастырь папы и прившедшие через то ложные догматы». св. Августина и был пострижен в монашество по В 1875 году о. Владимир Гетте принял русское чину св. Бенедикта в 1856 году. Изучение истоподданство. Император Александр II удосто- рии церкви привело его к сознанию правоты ил его личной аудиен- православия. Ознакомясь из сочинений своего друга свя-

щенника Владимира Гетте с учением грековосточной православной церкви, он пожелал присоединиться к ней и в прошении, поданном на имя митрополита Киевского в 1871 году, писал: "Вследствие моих занятий я очутился в совершенном противоречии с учением римской церкви по многим догматическим вопросам. Повреждение папою веры новыми догматами и чтение сочинений и восточной церкви, в особенности же сочинения о. Владимира Гетте под заглавием: "Изложение учения православной церкви", укрепили меня ещё более в моих мнениях. Сознавая невозможность оставаться долее в римской церкви, я решил оставить её и домогаться присоединения к церкви православной, истину которой я вполне признаю. Во время моего учения я с искренним сердцем искал Бога и Его святой воле угодно было просветить мой разум. По Его высокой милости узнав истинную веру, я не колебался принять её; но желал только сделать это без всякого шума". Он пешком и без денег отправился в путь, из Берна в Россию, чтобы достигнуть присоедине-

ния в православной церкви. Ни слезы родных, ни жалобы друзей, ни расчеты денежные, ни труды и лишения долгого путешествия, ни будущность в совершенно незнакомой ему стране не могли поколебать его решения. Желание просителя было исполнено, и в 1871 году он был присоединён к православию. Обладая большой библиотекою, он собирал материалы по истории патриарха Фотия. Окруженный книгами и рукописями, он вёл отшельническую жизнь. Православную церковь любил всем сердцем, был убеждён в чистоте и неповрежденности её учения и часто выражал сожаление, что у нас мало оценены научные труды о.Владимира Гетте, обличавшего неправоту и заблуждения римской курии. О. Августин настолько привязался к своему новому отечеству, что, поехав однажды во Францию, не смог пробыть там более двух недель и, возвратясь в С.-Петербург, говорил, что жить может только в России. Французская речь почившего отличалась редким изяществом. Все свои скудные средства он расходовал на покупку книг. В сношениях с людьми отличался добротою и сердечностью. Из книги Архимандрита Августина (Никитина) "Православный Петербург в записках иностранцев"

воЗДВИЖЕНИЕ

«Исторические очерки Дона» можно считать последней опубликованной прижизненной работой великого русского писателя генерала Петра Николаевича Краснова. Ещё до революции он был известен всей России как глубочайший знаток истории казачества и его бытоописатель — его работа «Картины былого Тихого Дона», впервые опубликованная в 1909 году, выдержала множество изданий, продолжает переиздаваться в наше время — зачастую под измененными названиями и даже без указания автора — являясь хрестоматийным исследованием по истории Донского казачества.

холодный каземат Петро-Павловской крепости в Петербурге. Потом было… как в сказке… Государева ласка… Посылка с чрезвычайным поручением на Дон поднимать казаков в поголовное ополчение для похода… «на Индию»… Пятидесяти лет, в 1801-м году, Платов — атаман войска Донского. Потом — походы… походы… походы… Пруссию сменяет Турция. С рек Алле и Пассарги на реку Дунай; потом с Дуная на Вислу и Березину — тяжёлая отечественная война и заграничный поход. Годы: седло, дорожный тарантас и коляска… В эти войны с Наполеоном, когда Платов был противопоставлен лучшей тогдашней польской и французской коннице, Платов выработал свою сноровку бить неприятеля, свою казачью Платовскую лаву. В.А.Жуковский в стихотворении «Певец во стане Русских воинов» такими блестящими и меткими словами очерчил нам Платова, как героя победителя французских войск: …«Хвала! Наш вихорь-атаман! Вождь невредимых — Платов! Твой очарованный аркан — Гроза для супостатов. Орлом шумишь по облакам. По полю волком рыщешь, Летаешь страхом в тыл врагам. Бедой им в уши свищешь. Они лишь к лесу — ожил лес: — Деревья сыплют стрелы. Они лишь к мосту — мост исчез. Лишь к сёлам — пышут сёлы»… Платов был не только конным воином-казаком — он был и более того — одним из замечательнейших людей того времени. Он вырос среди Екатерининских «орлов». Румянцев, Потемкин и Суворов были его учителями и воспитателями. От Суворова воспринял Платов живую образность суворовского языка в словесных поучениях и приказах. От больших людей, при которых он состоял смолоду, воспринял широту взгляда; он бывал у Императрицы Екатерины II; он узнал несправедливый гнев и ласку Императора Павла. Он имел время в ссылке и тюрьме многое продумать и понять; он был обласкан вдовствующей Императрицей Марией Федоровной; с нею он вёл обширную и весьма любопытную переписку. Платов был лично известен Императору Александру I. Он был дружен с Кутузовым и князем Багратионом. Они были боевыми его товарищами. Платов видел Наполеона в пору его наивысшей славы, в Тильзите; и видел его в годы его падения, во время отступления из России. Платов повидал почти все столицы европейских государств, и был гостем англичан в Лондоне.

Из Предисловия Д.Марченко

***

атвей Иванович Платов родился 6-го августа 1751-го года в Старо-Черкасской станице. Отец его войсковой старшина, выслужившийся из простых казаков. В детстве — бедность. Поэтому недостаток образования. Учить нужно было посылать в Москву, Киев или Воронеж; на это нужны были средства — их у отца Платова не было. От отца и матери Матвей научился читать и писать по-Русски1), да был твердо наставлен в православной вере. От них же наследовал он страстное обожание своей родины — Тихого Дона. От них наслушался о прошлых подвигах Донских казаков. Юность — походы и великая Суворовская школа. От неё многому научился и многое перенял юный Платов. С 13 лет Платов в строю урядником. В 19 лет Платов сотником в Крыму при князе Долгоруком. Молодец офицер, лихой наездник, исполнительный, храбрый и доблестный, он скоро дослужился до чина есаула и был назначен командиром конвойной сотни, составленной из казаков разных полков. В 23 года Платов полковник и командир своего имени полка. Он отличается на Кубани в боях 3-го апреля 1774-го года. Потом попадает в отряд Суворова, посланного для разыскания и рассеяния разбойничьих шаек Пугачёва. Во вторую турецкую войну Платов знакомится с Потёмкиным. В 1790 году идёт с Суворовым на штурм Измаила. Потемкин сразу заметил и отличил молодого полковника, командира Донского казачьего полка. Он назначил сорокалетнего генерал-майора Платова атаманом Екатеринославских и Чугуевских казаков. Он же доложил Императрице Екатерине II о подвигах Платова, и Императрица пожелала лично познакомиться с молодым героем. Платов был вызван в Петербург. Императрица обласкала Платова, наградила его орденом святого и равноапостольного Владимира 2-й степени и саблею, украшенною алмазами, с надписью «За храбрость». При Императоре Павле, в 1799-м году, Платов, находясь в Петербурге, просил об увольнении его в отпуск, на Дон, к семье. На него был сделан донос, будто он едет на Дон с целью поднимать казаков на бунт. На полпути на Дон Платов был арестован и отправлен сначала в Кострому, а оттуда в

Помни, что дороже всего тебе отчизна твоя. Помни и то, что отчизна эта, или отечество, не одна станица твоя, не один двор твой, да курень, а вся земля Русская, которую из конца в конец не проедешь на коне своём и самом ретивом в пять, не то шесть лет…

____________________ 1) – Так у автора

воЗДВИЖЕНИЕ

История казачества

К 200-летней годовщине со дня кончины атамана Матвея Ивановича Платова

Постоянное поучение Платова в станицах, в полках, в поле и в казачьем курене, в палатке и на походе было: — Помните славу и добродетели и держитесь обычаев отцов своих! Как красива и немногословна речь Платова, а сколько в ней того, что навсегда укладывалось в простых казачьих сердцах! — Помни, что дороже всего тебе отчизна твоя. Помни и то, что отчизна эта, или отечество, не одна станица твоя, не один двор твой, да курень, а вся земля Русская, которую из конца в конец не проедешь на коне своём и самом ретивом в пять, не то шесть лет… Он говорил о смерти: — Смерти не бойся: её не минуешь; а бойся постыдной да постылой жизни. Как станут говорить казаки: такойто, де, копытом смел; а у такого-то пика на перевес не ложится, а тот пару не боится, да дыму не любит — так ведь и стыд, и смех, и грех; да опять-таки и на том свете душа нужна; а кто присягал на одно, а делает другое, не будет прав и перед Богом. Платов, сам не раз глядевший смерти в глаза, знал, что такое смерть в бою, знал, что не время тут думать о мёртвых и убитых; отдать им нужные воинские почести при погребении, и больше о них не думать и не плакать о них. Он говорил не раз: — А об убитых и раненых будет домашний счёт. Дома, в станичном курене, навеки покинутом его хозяином, поплачут и помолятся мать, жена и малые дети. Их это дело — казакам нечего об этом думать. Для них смерть, если она честная в бою, при совершении своего казачьего воинского долга, лишь честь и слава. Так же, как Суворов, Платов все высшее, духовное, невесомое ставил выше земных благ. […] Отнятое у французов церковное серебро Платов приказал отдать церкви2), и пробудил этим приказом ряд высоких и светлых чувств у казаков. В пору своих первых успехов в войне с Наполеоном, считавшимся непобедимым, и перед

На памяти, почти что на глазах Платова, отшумела кровавая французская революция, породившая Бонапарта Наполеона. Она соблазнила многих и многих — Платова она не поколебала нисколько. Он везде и всюду оставался верным сыном Тихого Дона. Платов не кончил высших училищ и не был в университетах. Жизнь и общение с лучшими и образованнейшими людьми того времени обтесали его и научили тому, чего не даёт никакая школа. У него был суровый жизненный опыт и знание людей. Платов не оставил после себя «Науки побеждать», как то сделал его учитель Суворов. Поучения Платова, большей частью, словесные, сохранились в памяти его современников. Природный ум и знания Платова блещут в его приказах и письмах. Его непрерывная творческая работа шла для воспитания и образования казака. ____________________ 2) Для сохранения казака от соблазнов и – Из него был изготовлен иконостас улучшения его духовной жизни. Казанского собора

кем благоговело Петербургское общество, в 1807 году Платов такими полными веры в победу словами писал из Пруссии Императрице Марии Феодоровне: «По долгу моему, сколько сил моих и знания доставало, трудился я, всемилостивейшая Государыня, не в похвалу себе, а по истине подданнической донесу: в прошедшие месяцы до сего времени шпиговал французов по Вашему благословению изрядно. Брал много в плен их дерзких штаб- и обер-офицеров, а сколько — я и счёт потерял; знает про то главнокомандующий армиею, коему я их доставлял. Гордость, а более дерзость французов выбита из головы их. Доведены они до изнурения; кавалерия их дерзкая донскими казаками вся истреблена, а пехоты потеряли они много и много. Сидят они теперь, кроме Данцига, против нас, как мыши в норах…» Овеянный славой многих побед, награжденный Государем «граф», сын простого казака, сам простой и немудреный сын Тихого Дона, в голубом парадном мундире своего Атаманского полка, увешенный множеством орденов и медалей, с портретом Императрицы Екатерины II в золотом медальоне на груди, Платов после долгого отсутствия возвращается на Дон. Со всех станиц, с окружных хуторов, потянулись на путь его проезда казаки с отцами и матерями, с жёнами и с детьми. Каждая станица встречает «хлебом и солью», провожает, кто только может, на конях, с песнями, с ружейной пальбой. И растёт, растёт казачья рать по мере приближения к стольному городу Новочеркасску. Вот он — столица войска Донского. Какая она жалкая! На горе, на солнцепёке, маленькая кучка беленьких

Памятник атаману М.И. Платову в г. Новочеркасске

хаток; блестят над ними два-три золотых креста новых церквей, пыльная дорога круто поднимается от узкого Аксая на гору. Жалкий… но свой! Платов увидел свой город. Он видел его не таким, каким он был, он видел, каким он будет. Он приказал остановить коляску. Вышел из неё. Казак держал поседланного его боевого коня. За ним Атаманский полк голубел стройными рядами, висело в недвижном воздухе голубое знамя и белый Георгиевский бунчук. Сопровождавшие казаки и встречавшие Платова генералы и офицеры столпились сзади Платова. Платов стал на колени. Кое-кто из сопровождавших стал тоже. Молитвенная тишина была кругом. Платов положил три земных поклона. Не без труда поднялся Платов с колен и сказал громко и проникновенно казакам: — Слава в Вышних Богу и на земле — мир! Послужил я Царю и постранствовал по чужбине довольно; теперь возвратился на Родину и молю Бога, да успокоит Он кости мои на земле моих предков. Платов поднял горсть земли и крепко поцеловал её. — Здравствуй, наш атаман, на многие, многие лета! — закричали казаки. Слезы умиления блистали на их глазах. Казачки поднимали детей, чтобы те видели атамана. Наказной атаман Иловайский, сменивший Денисова в 1813 году, подошел к Платову с рапортом. Платов сел на коня. Во главе Атаманского полка он тронулся к городу. Затрезвонили колокола; на горе Донская артиллерия начала пальбу из пушек. Платов поехал к Вознесенскому собору, где ожидало его духовенство. В соборе было отслужено благодарственное молебствие, во время многолетия Государю донская артиллерия произвела салют из 101 выстрела. Под грохот пальбы Платов проехал в свой скромный дом. Огляделся Платов в Войске, объездил станицы и увидел, как много, много переменилось на родном тихом Дону. Точно, уезжая из дома, оставил маленького славного ребёнка, а приехал — увидел, что ребёнок обратился в большого шалуна-мальчишку, что надо учить его и воспитывать. Платов и принялся за это, и понял, что нельзя дальше жить по дедовским заветам да «адатам», а нужно подумывать о создании нового положения об управлении войском Донским. А тут так некстати старость и былые походы стали давать себя чувствовать. Пока был на коне, да с войсками — и всё ничего, а как засел в канцелярии, да стал мотаться в коляске по Дону, то тут, то там стало побаливать. В жестокий мороз, 3 января 1818 года, Платова не стало. Весь город Новочеркасск и из станиц, кто только мог, приехали на похороны атамана. В 1853 году, в Новочеркасске, против нового Атаманского дворца, на деньги, собранные по добровольной подписке, донские казаки поставили памятник Платову. «Вихрь атаман» изображён на нем из бронзы пешим, в кивере, в чекмене. За плечами висит у него раздуваемая ветром бурка, в правой руке обнажённая сабля, в левой атаманский пернач. На гранитной постановке золотыми буквами изображено: «Атаману графу Платову за военные подвиги 1770–1816. Признательные Донцы». Вокруг памятника была устроена чугунная с бронзой решётка, подле которой стояли отбитые у французов в 1812 году бронзовые пушки. Имя Платова носили «4-й Донской казачий графа Платова полк», Донская гимназия в Новочеркасске, главная улица города — Платовский проспект, одна из станиц Сальского округа. П. Н. Краснов, "Исторические очерки Дона"

История станицы Алексей Иванович родился в казачьей семье 11 мая 1946 года в г. Краснодаре (Екатеринодаре, Кубанской обл.). Отец вернулся с войны инвалидом, без обеих ног и умер в 1961 году. В семье было семеро детей – три парня и четыре девки, и Алексей с ранних лет привык принимать самостоятельные и ответственные решения. Жили они на окраине Екатеринодара, в собственном доме, недалеко от ипподрома и авиабазы и, естественно, что Алексей сначала хотел быть кавалеристом, а потом лётчиком. В старших классах школы Алексей увлёкся радиоделом, сам собирал миниатюрные и переносные радиоприёмники, что и определило его дальнейшую жизнь. После окончания средней школы в 1963 году Алексей самостоятельно, без направления военкомата, приехал в Петергоф и был принят на первый курс Высшего Военно-Морского училища радиоэлектроники им. А.С. Попова. Ещё будучи курсантом, Алексей Иванович женился, для чего ушёл в самовольную отлучку и уехал в Белоруссию, на родину невесты. Верные друзья «прикрыли» его, и самоволка осталась незамеченной. С Татьяной Антоновной он прожил, как говорится «душа в душу», сорок лет, всю оставшуюся жизнь и умер у неё на руках. Полгода провела Татьяна в госпитале у постели больного мужа. В 1969 году, после окончания училища, лейтенант Стаценко был назначен командиром группы гидроакустиков атомной подводной лодки «К-370» Третьей Дивизии подводных лодок Северного Флота. Начались боевые походы в акватории всех мировых океанов, постоянная учёба и продвижение по службе. После окончания Высших офицерских классов Алексей Иванович был назначен командиром атомной подводной лодки, а затем и заместителем командира дивизии. С 1991 года капитан первого ранга А. И. Стаценко – преподаватель Военноморской академии им. Адмирала Н. Г. Кузнецова на кафедре тактики подводных лодок. В 1992 году в семье случилось большое горе – в учебном походе погиб сын Александр, курсант Высшего Военно-морского училища. Алексей Иванович Стаценко родился кубанским казаком, на тяжёлой морской службе он оставался казаком

и служил, как казак, он был настоящим казаком – атаманом «Невской станицы». Прибыв в Санкт-Петербург, Алексей Иванович активно включился в бурную жизнь вновь созданного казачьего землячества «Невская станица». Как мудрый человек и опытный командир Алексей Иванович знал, что Православие родило казаков, Православие сохранило казачество и Православная Вера возродит казачество, другого пути нет! В 2000 г. казаки станицы избрали Алексея Ивановича походным, а в 2001 г. – Атаманом «Невской станицы». Вместе с правлением станицы он прослужил в этой должности шесть лет и вынужден был оставить её осенью 2007 г. по состоянию здоровья. За это время станица стала истинно православной, наладилась служба казаков, разработано

и действует «Положение о «Невской станице», которое стало базовым для многих казачьих объединений. Слов нет, чтобы словами выразить то, какой это был прекрасный человек… Он был по-настоящему верующий человек, поскольку с детства бабушка научила его церковнославянскому языку, он всё соблюдал очень строго. Служить с ним было просто, не возникало сложностей по мелочам, он их сторонился. Он был очень принципиальный, держался спокойно и уверенно, отстаивая свои убеждения. Алексей Иванович преподавал в нашей церковно-приходской школе. Дети всегда с увлечением слушали его уроки по истории казачества и ожидали этих занятий. Память о казаке и блестящем морском офицере Алексее Ивановиче Стаценко навсегда останется в сердцах моряков и православного казачества. Из некролога от Невской станицы

Светлой памяти атамана 5 февраля 2018 года – 10-ая годовщина со дня упокоения Атамана Невской станицы казачьего полковника Алексея Ивановича Стаценко. Накануне этого памятного дня на Серафимовском кладбище у могилы Атамана протоиереем Владимиром была отслужена лития. Молились казаки Невской станицы, среди которых были и Атаманы Невской станицы в разные годы: Дмитрий Владимирович Симакин, Сергей Иванович Поединенко и нынешний Атаман – Геннадий Георгиевич Егоров. Память об Алексее Ивановиче, выдающимся человеке и воине, свято хранима казаками. Алексей Иванович Стаценко – капитан I ранга, исключительный человек, который являл собой пример истинного мужества и твёрдой веры. Это был блестящий морской офицер, прошедший путь от лейтенанта до коман-

дира атомной подводной лодки, в последние десятилетия жизни много потрудившийся для возрождения казачества. К этой памятной дате на основе материалов приходского архива подготовлена видеозапись интервью с Алексеем Ивановичем (2002 год), дополненная кадрами приходской хроники тех лет.

Прошло десять лет со дня кончины Алексея Ивановича, но память о нём жива, а главное, что его благородный пример вдохновляет казаков для дальнейшего самоотверженного служения святой Церкви и Богохранимому Отечеству. В память вечную будет праведник!

Из интервью с А. И. Стаценко Алексей Иванович, расскажите о том, как вы стали моряком и как вы дошли до командира лодки и капитана I ранга? С детства я не мечтал стать моряком, ибо вырос я в казачьей семье, в казачьих землях – на Кубани, и мне ближе был дух конника, казака, воина. Но поскольку казаки – воины и всегда служили отечеству, поэтому с детства помимо разных видов спорта мы занимались военной подготовкой. Учился в аэроклубе, естественно, потянуло в небо, потянуло летать. Летал, уже где-то к 10-му классу мы приступили к полётам. Но заметил: боюсь высоты. Особенно когда мы приступили к прыжкам с парашютом, вначале это вышки были, а в те годы вес у меня был раза в два меньше, чем сейчас, и не всегда вес мой перетягивал тот груз, который являлся противовесом. А потом я заметил, что действительно боюсь высоты, и отказался и ушёл из аэроклуба. Но, попутно я занимался радиоэлектроникой, любил её и уже подумывал, что если летчиком не получается – пойду в гражданский ВУЗ, в Политехнический институт. Военком вызвал и говорит: нет – пойдёшь в лётное училище. Я говорю: не пойду. Почему? – Я говорю: боюсь высоты. Он: нет-нет-нет, разнарядка пришла, мы вас отправим туда. Но тут подвернулась, казалось бы случайно, но мы знаем – в жизни случайностей не бывает, заметка в газете, где был приведён перечень военных училищ, в том числе военно-морских, и смотрю: морское училище радиоэлектроники им. Попо-

ва. Радиоэлектроника – это любимый предмет, чем я занимался в детстве. Думаю – пойду туда, отправил документы. Поступил в это военно-морское училище и далее, уже по мере обучения, конечно, уже стал познавать специфику флотской службы, её специальности. Мне нравилась гидроакустика. Наиболее современная гидроакустика была в те годы на подводных лодках, поэтому, естественно, я стал подводником, выбрал направление – подводные лодки, памятуя о том, что в глубине не так страшно, как в воздухе. По окончании училища направлен для службы на Северный флот. Конечно, в те годы мы мечтали служить только на атомных подводных лодках и осваивать только самые современные на тот период гидроакустические комплексы. В то время этими современными были подводные лодки второго поколения 671-й проект, и мне посчастливилось, что меня определили на второй экипаж первой головной подводной лодки К-38 67-го проекта. Командиром был тогда капитан-командир Евдокименко, и с этого началась моя флотская жизнь и служба. Далее, по мере выполнения служебных обязанностей, по мере выполнения боевых служб, а тогда – в период "холодной войны" – боевые службы были основой деятельности подводных лодок. Офицер должен расти – я рос и дальше выбрал направление по командной линии, потому как считал, что лучше всего самому освоить профессию командира и самому быть хозяином не только своей судьбы, но и самому решать те большие сложные задачи, которые стояли перед подводниками

в борьбе с подводными лодками противника. Выбрав это направление, пройдя все ступени этого офицерского роста, стал в своё время командиром подводной лодки. В то время мы были самыми молодыми командирами подводных лодок. Нас было трое: Шматько Александр Николаевич, я и Киселёв Валерий, ныне покойный, кого назначили командирами атомных подводных лодок в возрасте 31 года. Это был случай неординарный, но командование дивизии флота пошло почемуто на это, на омоложение. Я полагаю, что этим они решили задачи, которые перед ними стояли, потому как в дальнейшей службе я убедился, что когда у человека, у офицера есть перспектива в службе – он служит с полной отдачей, то есть не жалея себя, ни своего времени, ничего. Но как только он останавливается в своём росте или его тормозит командование по разным причинам, человек начинает закисать, и далее всё, он уже со временем превращается в балласт. Тогда от него просто нужно освобождаться, потому что пользы никакой, а вред может быть нанесён очень серьёзный. Командование флота в 70-х годах эту задачу понимало, и проводило так называемое омоложение командного состава. Это было правильно, потому как молодые командиры служили с полной отдачей сил. В дальнейшем, когда я стал заместителем командира 3-й дивизии подводных лодок, такую же кадровую политику мы у себя в дивизии проводили. Ставку на молодых, на то, чтобы человек не успевал закисать, чтобы он все время был на подъёме,

осваивал одну профессию, набирал опыт, он уже познал её. Назначаясь на следующую должность, он опять начинает осваивать, учиться. Непрерывная учёба, непрерывный набор опыта и, конечно же, великолепная отдача идёт от этого. Что касается меня, то я командир подводной лодки, заместитель командира дивизии подводных лодок. По завершении своей наиболее активной жизни на флоте, был переведён преподавателем военноморской академии, где в течение 12 лет обучал командиров наших подводных лодок тактике подводных лодок, всему тому, чему посвятил большую часть своей жизни, – как правильно воевать с противником. А противник у нас как был, так он и остаётся, тот же. Из интервью А. И. Стаценко, полную запись которого (1 час 40 минут) можно просмотреть в интернете.

Сухие строки послужного списка В училище занимался в научном обществе курсантов. В спорте предпочитал занятия лёгкой атлетикой. С желанием научиться правильно командовать исполнял обязанности старшины на младшем курсе. Имел звание курсант-главный старшина. В 1969 году после окончания ВВМУРЭ в звании лейтенанта продолжил службу на Северном флоте в Западной Лице. Был назначен инженером РТС - командиром гидроакустической группы 289-го экипажа крейсерской атомной ПЛ проекта 671 3-й дивизии 1-й флотилии ПЛ. В этой должности участвовал в 2-х походах на боевую службу в Средиземное море. В марте 1970 года в полигонах боевой подготовки на "К-69" перед всплытием на сеанс связи лейтенант А.И. Стаценко закрыл нижний рубочный люк. Через несколько минут произошло столкновение с американской АПЛ. Верхний рубочный люк был деформирован. Закрытие нижнего рубочного люка спасло "К-69" от тяжелейших аварийных последствий столкновения. В сентябре этого же года присвоено звание старшего лейтенанта. В декабре 1970 года 289-й экипаж стал первым экипажем ПЛА проекта 671 "К-370" 3 ДиПЛ. В сентябре 1971 года назначен начальником радиотехнической службы - командиром БЧ-4 ПЛА "К-370". В 1972-73 гг. участвовал в походах на боевую службу в Средиземное море. Было присвоено звание капитан-лейтенанта. В 1973 году назначен помощником командира ПЛА «К-370». В декабре 1974 года назначен старшим помощником командира 91-го экипажа ПЛА. В 1975 году получил допуск к самостоятельному управлению ПЛА и принял участие в походе в северо-восточную Атлантику. Ему было присвоено звание капитана 3 ранга. В 1976 году поступил в Ленинграде на командный факультет 6-х Высших специальных офицерских классов, которые окончил в 1977 году и был назначен командиром ПЛА "К-370" 3-й дивизии 1-й флотилии ПЛ Северного флота. В 1978 году присвоено звание капитана 2 ранга. В сентябре 1981 года поступил на командный факультет Военноморской академии в Ленинграде. В 1982 году было присвоено звание капитана 1 ранга. В 1983 году после окончания ВМА был назначен заместителем командира 3-й дивизии 11-й флотилии ПЛ Северного флота в Гремиху. В этой должности пробыл 7 лет, в течение которых участвовал в 9-ти походах на боевую службу. Восемь вновь назначенных командиров ПЛ вывел в первую линию. Обеспечил успешное проведение десятков практических стрельб. Способствовал успешным действиям в Средиземном море экипажа "К-462" при ликвидации последствий разрыва первого контура реактора левого борта в 1985 году. Получил огромный опыт и передал его командирам подводных лодок 3-й дивизии в поиске, обнаружении и слежении за иностранными АПЛ, в уклонении от противолодочных сил и слежении за авианосными многоцелевыми группами и другими отрядами боевых кораблей ОВМС НАТО. За личный вклад в выполнение подводными лодками 3-й дивизии задач боевой службы награждён орденом Красной Звезды. В октябре 1990 года был переведён в Ленинград в Военно-морскую академию на должность преподавателя кафедры тактики подводных лодок, где прослужил десять с половиной лет. В феврале 2002 года уволен в запас ВМФ по возрасту. Ветеран "холодной войны" на море. Участник 17-ти походов на боевую службу. Ветеран военной службы. Награждён орденом Красной Звезды, 10-ю государственными юбилейными и ведомственными медалями. После увольнения в запас работал в различных государственных организациях, был научным сотрудником Музея подводных сил России им. А. И. Маринеско.

воЗДВИЖЕНИЕ

Летопись Невской станицы

января 2018 года, накануне 200-летней годовщины кончины легендарного атамана Матвея Ивановича Платова, в приходе Крестовоздвиженского казачьего собора прошли мероприятия, посвящённые его памяти. После Божественной Литургии при большом стечении казаков была отслужена панихида, на которой поминали атамана Матфея (Платова) и атамана Петра (Краснова) (16 января – день его казни). После панихиды и трапезы в ограде собора прошли казачьи соревнования, т. н. «рубка».

февраля состоялось венчание Владимира и Екатерины. Таинство совершил протоиерей Владимир в приделе свв. Царственных Мучеников. Екатерина с младенчества была связана с нашим храмом: она даже родилась в

Серпуховского монастыря. В крестном ходе приняли участие более тысячи человек. Движение началось от поклонного креста у храма Всех святых, в земле Русской просиявших. С хоругвями и иконами прошли по аллее Героев к СКК "Петербургский" на выставку "Православная Масленица", где был отслужен молебен о трезвении народа перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

день главного приходского праздника – Воздвижения Креста Господня. Сейчас она и регент, и учитель начальных классов церковно-приходской школы. Владимир окончил Санкт-Петербургский государственный университет, работает в сфере IT-технологий. А познакомились молодые на народном гулянии «Петровки», которое ежегодно проходит в ограде нашего храма в июле. Свадебное торжество, отмеченное 11 февраля, прошло ярко и незабываемо благодаря стараниям участников Казачьего ансамбля Невской станицы, в котором долгое время выступала сама Екатерина, а затем и Владимир. Сердечные пожелания родственников и друзей, разнообразные конкурсы, слайд-шоу о виновниках торжества, искромётные шутки, свадебные казачьи обычаи и песни – вот чем запомнился гостям этот праздник. Совет да любовь!

поэтов и сопровождались бурными аплодисментами зрителей. Публикуем слова финальной композиции концерта.

Кровь казачья

Казаки Невской станицы по традиции несут караул у привезённых на Выставку святынь во всё время её работы (с 5 по 11 февраля).

Где каждой доле — Божья воля, А на врага — лихой клинок. Крест на гайтане, ветер в поле И камень возле трёх дорог. Пусть на курганах росы плачут — Печали гонит чарок звон. Куда влечёшь ты, песнь казачья, Кидаясь птицей в горизонт?..

В рамках работы Выставки прошло выступление Ансамбля казаков Невской станицы.

февраля казаки Невской станицы приняли участие в ежегодном крестном ходе, посвящённом молитве о страждущих от недуга винопития, который прошёл в Московском парке Победы, и пронесли главную святыню – икону Божией Матери «Неупиваемая Чаша», прибывшую из

Чуда не произошло. Президент накануне Нового года подписал проект закона, против которого яростно билась российская патриотическая общественность. «Открыть вклад или получить кредит можно будет практически в любом российском банке, ни разу его не посетив. Потребуется всего один раз прийти с паспортом в ближайший банк, который запишет видеоизображение и голос клиента», — радостно сообщает читателям «Российская газета».

Всему земному срок назначен, Но невдомёк седым векам: Куда течёшь ты, кровь казачья? К каким неведомым брегам?

февраля в ДуховноПросветительском Центре "Святодуховский" Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры состоялся совместный концерт Казачьего ансамбля Невской станицы и Ансамбля казачьей песни Кунаки, представивших новую концертную программу "Куда течёшь ты, кровь казачья?.." В концерте приняли участие лауреаты международных конкурсов Анна Али и Татьяна Семёнова. Выступления перемежались с проникновенным чтением стихотворений казачьих

4 февраля 2018 г. в помещении православного театра «Странник» при заводе АТИ состоялась встреча с Людмилой Аркадьевной Рябиченко - председателем Межрегионального общественного движения «Семья, любовь, Отечество», руководителем экспертно-аналитического центра «VERITAS», председателем Общественно-политического клуба, автором и ведущей программ на радио «Радонеж», аналитиком, публицистом. Темой для обсуждения стали вопросы в сфере семьи, общества, образования, здравоохранения, нравственности, суверенитета личности, информационной и духовной безопасности, сохранения нации и государственности. На встрече, длившаяся около четырёх часов, побывала сотрудница редакции нашей газеты Татьяна Русяйкина. На основе материалов встречи ею подготовлена статья по одному из самых злободневных вопросов – подготовке к созданию биометрических баз данных.

Звон колокольный и кандальный — Во всём услышим благовест. Грядёт в конце дороги дальней Отчизны поминальный крест. Да не споткнулся б конь горячий! Над бранным пиром воспаря, Куда летишь, душа казачья? В какие горние края? Но брат за брата тьму осилим, Взметнут хоругвии полки. «С креста распятую Россию Придут и снимут казаки»! сл. Евгения Бунтова

При этом гражданин должен будет сам обеспечить безопасность своих биометрических данных, передаваемых в единую базу, обратившись для этого на указанный банком ресурс в Интернете. Его данные будут заверяться простой электронной подписью в отличие от усиленной квалифицированной электронной подписи уполномоченного представителя оператора. Биометрические данные являются уникальной информацией о человеке, открываю-

Госуслуги и кредиты только через биометрию: в России подписан закон, учреждающий «электронный концлагерь» Однако вся соль закона о биометрии как раз в том, что он даёт возможность правительству РФ по согласованию с ЦБ устанавливать порядок для биометрической идентификации гражданина госорганами (!), банками и иными организациями (!). Закон вступит в силу через полгода, но уже сейчас совершенно очевидно, что в нём не оставлено лазеек для отказа от сдачи биометрии или альтернативных вариантов работы с госорганами, ростовщиками (банками) и прочими загадочными «иными организациями». Случай беспрецедентен — Россия может оказаться первой страной в мире, где всё общение физических и юрлиц с государством и банками будет возможно только после получения биометрических образцов жителей государства... Удивительно, что федеральные СМИ дружно возмущаются введением киевской хунтой биометрического контроля на границе с Россией, но все аналитические способности штатных «журналистов-патриотов» мигом испаряются при попытках проанализировать аналогичные события в собственной стране. *** Анализу принятого 31 декабря 2017 года закона №482-ФЗ «О внесении изменений

воЗДВИЖЕНИЕ

в отдельные законодательные акты Российской Федерации» о биометрической идентификации граждан было уделено много внимания на встрече с Людмилой Аркадьевной Рябиченко. Рассмотрим некоторые основные позиции. Владельцем объединённой базы данных на всех граждан страны станет Центральный банк РФ, который создаст правила для владения ею, определит порядок и правила её использования и обозначит санкции за их нарушения. Он станет осуществлять ежемесячный рейтинг российских банков, которые будут допущены к единой биометрической системе, а значит, получат конкурентное преимущество. В законе многократно указывается, что контроль над действиями банковских структур в отношении единой базы данных населения страны будет осуществлять не государство, а Центральный банк РФ, с которым государство, в свою очередь, должно будет согласовывать свои планы в отношении данной базы. Закон создаёт монопольное право и передаёт властные полномочия банковской структуре – Центральному банку РФ, что можно характеризовать как механизм создания в России нового, неконституционного (ст. 10

Конституции РФ) института власти – власти частных структур – Центрального банка РФ и взаимодействующих с ним структур, которые получат доступ к уникальной информации о человеке и право капитализировать её. Закон прямо указывает, что биометрическая информация представителей банковского капитала, крупного бизнеса и лиц, их контролирующих, вноситься в базы данных не будет, что можно расценивать, как выраженные признаки дискриминации граждан по социальному признаку (п.2 ст. 6, ст.19 Конституции РФ). В законе прописан сбор информации о гражданине в единую базу биометрических данных из государственных, в том числе, силовых структур. Это лишит гражданина возможности выбора и поставит его перед фактом обязательности повсеместного предоставления своих уникальных данных под угрозой лишения доступа к госуслугам, образованию, здравоохранению, социальной помощи. Чтобы снять правовые препятствия, гражданину предписывается заполнить бланк добровольного согласия на обработку биометрических данных. Возможность отказа и механизм отзыва гражданином своего «согласия» законом не предусмотрены.

щей доступ к нему и к его жизни. Законом не предусмотрена конкретная ответственность банков и оператора единой базы за нанесение ему ущерба, в том числе, в случае т.н. «кражи личности», наступающей в результате криминального использования его персональных и биометрических данных. Тем, кто не хочет в ближайшее время стать рабом банковской системы, предложено направить письмо или телеграмму в адрес Президента и Председателя Государственный думы со следующим содержанием: «Требую отменить антигосударственный ФЗ РФ № 482-ФЗ от 31 декабря 2017 г. «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации» о биометрической идентификации граждан, лишающий граждан человеческого достоинства, грубо нарушающий ст. 2, 23, 55, 71 Конституции РФ, Стратегию национальной безопасности РФ, Доктрину информационной безопасности РФ». Использованы материалы сайта Межрегионального общественного движения «Семья, любовь, Отечество»

Приходские зарисовки

января в соборе Владимирской иконы Божией Матери после Божественной Литургии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий наградил настоятеля прихода Крестовоздвиженского казачьего собора протоиерея Владимира Сергиенко юбилейной медалью в память столетия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. Поздравляем отца Владимира с высокой наградой и желаем крепкого здоровья и многолетия для дальнейшего плодотворного служения на благо Святой Церкви и богохранимого Отечества.

февраля исполнилось 27 лет служения в архиерейском сане митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Да дарует Господь дорогому Владыке крепкого здоровья и неоскудевающей благодатной помощи в архипастырских трудах на благо Святой Церкви. Многая и благая лета!

Поздравляем! 26 февраля у нашего прихожанина, родового терского казака, десятского Невской Станицы и отца многочисленного семейства Сергея Владимировича Авсецына юбилей – 50 лет! Уже не первый год Сергей несёт непростое послушание алтарника и готовится подняться на следующую ступень церковного служения. Божией помощи на верно выбранном пути! 3 марта нашему прихожанину, ветерану боевых действий в Афганистане, казаку Невской Станицы и Крестовоздвиженского казачьего Братства Алексею Юрьевичу Шматкову исполняется 55 лет. Алексей – надёжный товарищ, труженик во Славу Божию, всегда готовый прийти на помощь, словом – добрый казак! Многая и благая лета!

Именинники февраля и марта: 3 февраля – Евгений Николаевич Ершов, неб. покров. мч. Евгений (III); 13 февраля – Виктор Алексеевич Парфенков, неб. покров. мч. Виктор (251); 16 февраля - Анна Валентиновна Кандаева, неб. покров. прав. Анна пророчица; 23 февраля – Валентина Юрьевна Парфенкова, неб. покров. мчц. дева Валентина (308); 26 февраля - Светлана (Фотиния) Анатольевна Киреева, Светлана Александровна Фромова, Светлана Александровна Зезюлина, неб. покров. прп. Фотиния Палестинская (V); 5 марта - Сергей Владимирович Авсецын, неб. покров. прмч. Сергий Валаамский; 8 марта – Александр Сергеевич Гаевский, неб. покров. прп. Александр монах, начальник обители «Неусыпающих» (ок. 430); 16 марта – монахиня Пиама (Чеклецова), неб. покров. прп. Пиама дева (373); 17 марта - Яков Юрьевич Агабабаев, неб. покр. св. Иаков Кармильский (Палестинский), отшельник, постник (VI); 22 марта - Дмитрий Александрович Кропотов, неб. покров. сщмч. Димитрий, пресвитер; 23 марта – Виктор Дмитриевич Власов, неб. покров. мч. Виктор (258); Леонид Станиславович Чернышёв, неб.покров. мч. Леонид (258); Галина Николаевна Матвеева, Галина Георгиевна Смирнова, Галина Степановна Штрыкова, Галина Петровна Пыхтунова, неб. покров. мчц. Галина (258); Виктория Леонидовна Новосёлова,

неб. покров. мчц. Ника (258); 28 марта - Александр Николаевич Веденеев, неб. покров. сщмч. Александр, иерей в Сиде (III); 30 марта - Алексей Юрьевич Шматков, Алексей Михайлович Скибский, неб. покров. прп. Алексий, человек Божий.

Юбиляры:

3 февраля исполнилось 35 лет казаку Игорю Вениаминовичу Дощечникову; 12 февраля отметила юбилей Татьяна Семёновна Озимкова, давняя труженица нашего прихода и постоянная прихожанка; 15 февраля, на праздник Сретения, исполнилось 15 лет алтарнику Николаю Сергиенко; 26 февраля отмечает день рождения алтарник Дмитрий Александрович Кривошеев; 6 марта исполняется 45 лет казаку Дмитрию Тараненко; 13 марта отмечает круглую дату рождения учитель математики и физики церковно-приходской школы Наталья Сергеевна Рохина; 17 марта отмечает юбилейный день рождения старший регент Анна Николаевна Гаевская; 18 марта исполняется 65 лет казаку Виктору Дмитриевичу Власову; 19 марта отмечает юбилейный день рождения Елена Витальевна Жукова. 25 февраля, в праздник Торжества православия исполняется 12 лет со дня рукоположения священника нашего прихода протоиерея Валентина Декалова.

Многая лета!

"Февраль богат снегом, а март капелью" …С тех пор, как мы все стали православными (если всётаки стали, даже и называя себя таковыми), с тех самых пор мы знаем весну не только в трёх её общепризнанных измерениях (по М.М. Пришвину – Весна света, Весна воды, Весна травы), но и другую весну – Весну духовную. И она есть – Великий пост (см. с. 1). А Великий пост – это прежде всего – внутренняя тишина и сосредоточенность, по крайней мере стремление к ним… Но как трудно, находясь в суете мирских забот да ещё проходя зимний мясоед, да ещё отдавая полную дань Масленице (см. обо всём Летопись прихода), – как трудно подготовить себя к этой внезапной остановке. Кажется, не смочь остановиться… Но как мудро всё устроено в Церкви: ещё дошумливают в голове какие-то шумы Прощёного воскресенья, а уже на рассвете понедельника – «Господи и Владыко живота моего»… И тишина. И в ней Канон Андрея Критского. А дальше – как удержаться в этой духовной тишине, не нарушая её, а, может, даже преумножая… Это-то и есть одна из задач предстоящей Четыредесятницы… И всё же – немного о природе, ибо она, несмотря на то, что мы расположены в центре города, продолжает оставаться неотъемлемой частью нашего прихода. Не только времена года, но и рассветызакаты, полдни и пополудни чутко отражаются в пределах нашей ограды. Вот хотя бы снегопады. Только в лесу, только в поле и на задворках деревень может так тихо и умиротворённо идти снег, как он идёт на нашей территории, делая её одновременно и лесом, и полем, и деревней… Всё становится глуше, тише, и сугробы гасят даже звонкие крики петухов. А снег идёт и идёт, падает и падает, как будто запасы его в небе нескончаемы. Но не всё так безжизненно и произвольно, как может показаться. Ночью встаёт наша трудница Людмила, круглосуточно контролирующая выпадение осадков, и без всякого ропота и указаний свыше принимается с широкой лопатой за работу, проделывая вначале маленькие траншейки в снегу, превращая их постепенно в более широкие проходы. Утром к ней подключаются другие наши трудовые резервы, - и вот, как в сказке, всё разгребено, всё стало «проходимо» и «проезже», спаси

Господи делателей. 6 февраля, на Ксению Блаженную, Царские стенды оказались в снежном плену на две трети своей высоты. И что бы вы думали? – За один день эта труженица освободила их, перекидав этой же широченной лопатой снег через верх этих стендов, а не просто сбрасывая вниз! Поистине, есть женщины в русских селениях… Много и других примеров противоснежного энтузиазма можно привести для этой зимы.

Вспомним, что именно в этот день, на праздник Торжества Православия, 405 лет назад был всенародно избран на царство Михаил Романов. И именно в феврале 1613 года, тоже ровно 405 лет назад, в костромских глухих лесах, совершил свой подвиг русский крестьянин Иван Сусанин и тем самым спас только что избранного царя. (И не зря памятник царю Михаилу Романову в Костроме, возведённый по указу Николая I, был памятником и царю, и Ивану

Ну, а что же весна-то, весна?! Где же она? – А она пришла ещё 31 января как первый день Весны света. Небо очистилось и так первозданно засияло, что новый февральский свет заметили даже наши школьники. Этот же день оценили и синицы, и с тех пор весенне-звонко «бьют» с утра до вечера, перекрывая звон капели. Правда, справедливости ради надо сказать, что первая синица зазвенела в тополях пожарного проезда ещё на Крещение. И ещё чайки. О них нельзя не сказать, ибо они, постоянно пролетающие над нашими куполами и над нами, символизируют то, что мы находимся не только на берегу канала, впадающего в море, но и вообще у моря. Ибо чайки эти – морские серебристые. И когда видишь над собой их литые тела с тугими распростертыми в полете крыльями, то прощаешь им, ради Божьей красоты, их хищную натуру (ведь это они перетаскали прошлым летом не один выводок наших дроздов). Но сейчас, в унисон новому февральскому свету, они кричат теми же весенними голосами, какими оглашают такие же чайки морские пространства всех наших морей, особенно Белого… Но вернёмся к посту. 25 февраля нас ждет первое торжество Великого поста – и это Торжество Православия.

Сусанину). Почтим в эти дни память этого героя-мученика. Поздравляя читателей с постом приятным и благоприятным и Торжеством Православия, вспомним напутственные слова нашего Владыки Иоанна. «…Постоянно просматривайте багаж своей души! Подумайте, нет ли в нём грехов, от которых мы можем начать избавляться прямо сейчас, заполняя пустые места необходимыми добродетелями! Для этого требуется пробудиться от спячки греховной, как некогда пробудилась преподобная Мария Египетская. А нас зовёт к тому Господь наш Спаситель мира. Так очнёмся же от сна, восчувствуем опасность погибели и удалимся в пустыню праведности. И там вооружимся терпением, великодушием, вооружимся любовью, вооружимся молитвой и мерным воздержанием, упованием на волю Божию! Только при таком условии произойдёт в нас преображение духовное. Только тогда из нашего сердечного багажа будут выброшены вон и потоплены в пучине все грехи и останутся лишь добрые дела, доброе наше устроение – останется та основа, которая соделает нас достойными Царства Божия».

Богослужения Божественные Литургии совершаются по воскресениям, четвергам и субботам (расписание служб в будние дни необходимо предварительно уточнять в храме по тел. 764-08-08 или на сайте www.krest-sobor.ru). Начало Божественной Литургии в 10.00, исповедь - в 9.00. Накануне в 17.00 проходят вечерние богослужения, совершается исповедь. Занятия По пятницам в 19.00 проводятся беседы о духовной жизни с настоятелем Крестовоздвиженского казачьего собора прот. Владимиром Сергиенко. Занятия строятся по принципу "вопрос-ответ".

Редакция газеты

По воскресеньям в 15.00 проводятся занятия с крёстными и желающими принять святое Крещение (катехизаторские беседы). По четвергам в 19.00 проводятся беседы о вероучении Православной Церкви с казаками. Ведёт занятия духовник Невской станицы прот. Владимир Сергиенко. Все занятия проходят в учебном классе (одноэтажное здание слева от храма Тихвинской иконы Божией Матери).

Просим ваших молитв и посильного участия в восстановлении Крестовоздвиженского храма Главный редактор: Пётр Витальевич Лактионов Ответственный секретарь, вёрстка: Анна Кандаева Редактор: Зоя Петровна Староверова Тел.: (812) 572-40-63. E-mail: KrestSobor@yandex.ru Т. В. Русяйкина, Н. В. Осипова В выпуске газеты принимали участие: Н. Л. Кузнецов, Н. С. Рохина, Реквизиты для пожертвований: Православный приход Крестовоздвиженского казачьего собора, Банк ОАО «Банк «Санкт-Петербург» Лиговский филиал. Р/сч 40703810450000001056, Кор/сч 30101810900000000790, ИНН 7825662777, КПП 784201001, БИК 044030790.

Адрес Крестовоздвиженского казачьего собора: 191119, Лиговский пр., 128,

Газета отпечатана с готовых диапозитивов в типографии "Псп-принт" Зак. ¹ Тираж: 900 экз.

Сайт: www.krest-sobor.ru Убедительная просьба не использовать православные издания в хозяйственных целях