Воздвижение № 138 by Юрий Данилов

Издаётся по благословению

2018 г. № 2 (138) Апрель - май 2018 г.

Выходит с марта 2001 г.

О, Пречестный и Животворящiй Кресте Господень! Помогай намъ со Святою Госпожею Дѣвою Богородицею и со всѣми святыми во вѣки. Аминь.

"Любо, казаки!"

Памяти кизлярских мучениц

стр. 2

стр. 3

В этом номере:

"Свет миру"

"Небо! Небо!"

стр. 9

стр. 12

христосЪ воскресе! пасха наша! 

Дорогие братья и сестры!

Пойду опять одинъ степями, Въ сiяньи солнечныхъ лучей И буду славить тропарями Красу Творцомъ зажжённыхъ дней! И буду жить, какъ тихiй инокъ, Просторомъ выси голубой, Внимая лепету былинокъ, Надъ изумрудною межой! И буду знать, что трепетъ вешнiй Разлитой всюду полноты Есть отраженiе нездѣшней, Святой, нетлѣнной красоты!

Поздравляем вас с Праздником праздников – Пасхой Господней! Пусть весть о Воскресшем Спасителе остановит неминуемую суету нашей жизни и озарит её светом вечности, светом Христовой истины. Желаем вам во все минуты вашей драгоценной жизни укореняться в постижении Слова Божия, открывающего нам замысел Божий о человеке, в постижении родной истории, научающей нас любить и чтить «родное пепелище», в постижении родной культуры, воспитывающей нас и указующей своим благовестием на Воскресшего Христа. В качестве пасхального подарка публикуем стихотворения современных авторов, напечатанные в исторической русской орфографии. Редакция газеты "Воздвижение"

Христосъ Воскресе! Ночь безъ луны, а столько свѣта! Идётъ въ Россiи крестный ходъ. И въ радость слёзную одѣты Моя страна и мой народъ.

Христосъ Воскресе! Пасха наша! Кто не таитъ въ себѣ мечту — Припасть передъ кончиной къ Чашѣ И со Христомъ пойти къ Христу!



Iеромонахъ Романъ (Матюшинъ)

Россiя Бога не забыла. Хоть муки крестныя прошла, Но всё же свято сохранила Частицу вѣры и тепла.

И отъ одной отъ малой свѣчки Зажглась могучая заря. И стало ясно: вѣра вѣчна, Какъ вѣчны солнце и земля.

Пётръ Евграфовъ



Первую страницу украшает пасхальная открытка работы художника Константина Николаевича Подушкина (1897 - 1969 гг.). Этой открыткой её автор, русский офицер, находясь после гражданской войны в далёкой заморской эмиграции, переносит русских изгнанников в Россию, в родную атмосферу православной Пасхи.

Христосъ Воскресе! Пасха Всечестная! Да просвѣтимся нынѣ Торжествомъ! Христосъ Воскресе! — ближнихъ обнимаю. Христосъ Воскресе! — плачу надъ врагомъ.

И велiй Свѣтъ струитъ порой ночною! И Радость – какъ Архангела труба: Ты былъ! Ты есть! Ты будешь! Остальное – Прахъ подъ ногами Твоего раба!



Iеромонахъ Романъ (Матюшинъ)

Пасхальная радость Старинной улицей московской Съ названьемъ новымъ и чужимъ Идёмъ, спѣшимъ по кромкѣ скользкой, Къ своимъ троллейбусамъ бѣжимъ. Ещё февраль сгущаетъ краски. Ещё подъ наледью трава. Но близокъ день вселенской Пасхи, Пора святого торжества. И верба расцвѣтаетъ въ банкѣ Въ лучахъ нежаркаго тепла. И дерзко церковь на Лубянкѣ Звонитъ во всѣ колокола.



Анатолiй Жигулинъ

Великой милостью дождались Пасхи мы. О, Пасха Велiя, о, Пасха Красная! Недопостились мы, недоговѣли мы. О, Пасха Красная, о, Пасха Велiя! Насъ призри, Господи, недомолившихся,

Недопростившихъ насъ, съ отцовской ласкою Прости насъ, Господи, недосмирившихся… О, Пасха Велiя, о, Пасха Красная! Увиди, Господи, какъ наши душеньки Другъ къ другу тулятся въ единомъ выкрикѣ: Помилуй, Господи, Ты насъ, тщедушненькихъ. О, Пасха Красная, Великая!



Пасха

Татьяна Бѣлова

Я стою и замираю, Я у неба на краю. Колокольный звонъ взлетаетъ Къ вновь воскресшему Христу. Вѣтерокъ ласкаетъ щёки, Такъ легко, свѣтло душѣ. Слава жизни! Въ прошломъ муки! Всё ликуетъ на землѣ.

Артёмъ Булгаковъ

На небѣ мысленномъ опять – не мифъ, не сказка! – встаётъ – ничѣмъ не удержать!!! – Святая Пасха!

Восходитъ праздникъ къ небесамъ зарёй спасенья – и ниспадаетъ въ души къ намъ Свѣтъ Воскресенья.

И въ день – единственный въ году! – смотри въ оконцѣ! – у раннихъ пташекъ на виду играетъ солнце! И вѣритъ сердце до конца не безъ причины въ Святаго Духа и Отца и Бога-Сына,

И научаетъ дорожить Сыновней частью. И эта радость – вѣчно жить! – зовётся счастьемъ!!!

Татьяна Шорохова

Летопись приходской жизни

Уже в третий раз посещает наш приход владыка Варсонофий, и каждый такой визит – это и особое волнение, сопутствующее ожиданию столь высокого гостя, и особое приготовление. Но всякое волнение исчезает, как только владыка ступает на нашу землю, как только видишь его добрый взгляд, слышишь его сердечное и простое слово. "Любо, казаки! Приехали к вам на престольный праздник", – сказал владыка Варсонофий при встрече на паперти храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери. «Любо!», – ответили казаки, а атаман Невской станицы Г. Г. Егоров преподнёс Владыке хлеб-соль.

Крестовоздвиженский казачий собор

"Любо, казаки!"

Творчество наших прихожан

марта, в Лазареву субботу, в Казанском соборе состоялся второй отборочный тур ежегодного детского конкурса чтецов «Пасхальное слово». В нём принимали участие наши маленькие прихожане и казачата церковно-приходской школы.

Участники конкурса "Пасхальное слово" с педагогом М. Н. Цветковой

Радует, как всегда, подбор стихов (педагог Мария Николаевна Цветкова), в которых лирика неотъемлемо сливается с темой любви к Богу, Родине, и к каждому её «кустику клевера», к русским героям («Мама, плачешь?», «Родионов Женька») и любви к Государю (прот. Андрей Логвинов, «Прощание с Армией»). Дети глубоко проникаются смыслом поэтических строк, отсюда и результат – из пятерых участников в этом году трое отобраны на последний тур конкурса (Иван Веселов, Серафим Важенин, Анастасия Александрова).

сколько бывает обычно на Рождество или на Пасху. После выноса Креста Господня и поклонения, митрополит помазал каждого прихожанина святым елеем, на память все получили по освящённому крестику из Иерусалима. После простого и мудрого архипастырского слова о смысле Крестопоклонной недели, Владыка обратился к настоятелю и прихожанам с речью: "Благодарю отца Владимира за труды пастырские, которые Вы несёте здесь, окормляя этот замечательный приход, где легко мо-

Ещё земля морозом скована, Закрыты реки и уста, Трудом молитвенным наполнена Неделя первая поста. раз, когда я приезжаю в ваш храм, моя душа молится, я очень рад видеть вас всегда. Поздравляю с Крестопоклонной неделей, желаю, чтобы Господь дал духовные и телесные силы для несения дальнейших трудов великопостного времени, чтобы нам подойти к Страстной седмице, пройти с Господом во всех Его страданиях и встретить Светлое Христово Воскресение. С Праздником!" Многая и благая лета владыке Варсонофию и Божией помощи в его трудах во славу Святой Церкви! Видеозапись торжественного богослужения размещена на сайте прихода

О чистой вере неразбавленной, Чья суть начало из начал, Не забывать, запомнить накрепко, Собор Вселенский завещал. Опять задумал враг покорную Судьбу российскую вершить. Слепой расчёт, чужие помыслы Здесь властвовать хотят и жить. Смешать и веры, и понятия, Экуменизма слышен вой, В обман, насилье и предательство Отныне верит шар земной.

Врагам Отечества – анафема! Соборный дух – непобедим! Пусть торжествует Православие, Мы торжествуем вместе с ним!

Архипастырское слово

литься, где много детей и казаков. Мне очень радостно быть сегодня с вами. Каждый

После богослужения был совершён крестный ход вокруг собора с подобием "шествия на осляти": впереди следовала запряжённая лошадью повозка с детьми, за ней шли юные хоругвеносцы от благочиний епархии, дети, казаки и все молящиеся. Митрополит Варсонофий произнёс архипастырское слово: "Мы совершили сегодня крестным ходом то, что сделал Господь, когда торжественно вошёл в Иерусалим как Царь, Христос Спаситель, – сказал владыка. – Наше богослуже-

Ольга Ивановна Григорьева, 26 февраля 2018 года

"Кресту Твоему поклоняемся, Владыко"

"Благословен грядый во имя Господне"

апреля, в день праздника Входа Господня во Иерусалим, по приглашению митрополита Варсонофия казаки Невской станицы и Крестовоздвиженского казачьего братства приняли участие в организации праздника в Исаакиевском соборе. Праздник возрождает древнюю традицию: в допетровской Руси в Вербное воскресенье в Москве в "шествии на осляти" участвовали Патриарх и царь (или епископ и воевода). Крестный ход был отменён в царствование императора Петра I. Божественную Литургию в Исаакиевском соборе возглавил митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий. На праздник пришло множество молодых семей с детьми, воспитанники воскресных школ и детские православные хоры. На богослужении в числе других молились и казачата – учащиеся школы свв. Царственных Мучеников, выделявшиеся среди других детей белой парадной формой с вензелем «Николай II» на погонах.

Перед иконой свечка теплится, Глухая ночь стоит вокруг, Но освещает ярче месяца Соборности великий дух.

Кто сургучом отлил кровавую И толерантную печать? Но православная и правая Россия не должна молчать.

Более полусотни казаков Невской станицы приняли участие в празднике

Торжество Православия

10 марта Всенощное бдение в нашем приходе возглавил митрополит Варсонофий

Встреча митрополита

оржественное архиерейское богослужение прошло "на одном дыхании". Слаженно пел хор, разливался по храму могучий бас митрополичьего протодиакона. За богослужением молились казачата, выстроившиеся стройными шеренгами по обе стороны от митрополичьей кафедры. Не покидало ощущение большого праздника - да и людей пришло столько,

февраль - апрель

ние сопровождалось пением детских хоров. Всегда приятно видеть детей в храме. Когда Господь входил в Иерусалим, лучшее богохваление было от детей. Они, чистые сердцем, узрели в Иисусе Христе Мессию и Спасителя мира, поэтому восклицали: слава Сыну Давидову, слава в вышних Богу за то, что Он послал нам Спасителя (Мф. 21:9). У них было такое знание, потому что они воспитывались в благочестивых семьях, где им прививали веру в грядущего Спасителя".

Ученики школы свв. Царственных Мучеников после крестного хода

Поздравляем!

апреля, во вторник Страстной седмицы, в день памяти преподобного Серафима Вырицкого, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий наградил камилавкой клирика нашего храма протодиакона Андрея Сорокина. Награждение прошло во время Божественной литургии Преждеосвященных Даров в храме преподобного Серафима Вырицкого в Большом Гостином Дворе.

Напомним, что в этом году исполнится уже двадцать пять со дня его рукоположения и служения в нашем приходе в сане диакона. Поздравляем отца Андрея с заслуженной наградой!

марта в нашем храме была отслужена поминальная великопостная родительская суббота. На ней прихожане особенно молились об упокоении новопреставленной р. Б. Зои (Павловой) – этот день был сороковой со дня её отшествия ко Господу. Зоя была очень добрым человеком, многодетной матерью, заботливой бабушкой, но главным в ней была её вера, позволившая ей с терпением перенести крест тяжёлой болезни. Вечная память!

воЗДВИЖЕНИЕ

ЛЮДМИЛА, ВЕРА, НАДЕЖДА, ИРИНА, ВЕРА

18 февраля 2018 года, в Прощёное воскресенье, около 16.00, по окончании вечерни с чином прощения, на территории собора в честь святого великомученика Георгия Победоносца в дагестанском городе Кизляре вооруженный преступник открыл огонь по выходящим из храма прихожанам. В результате стрельбы погибли пять женщин, ещё две прихожанки и два сотрудника силовых структур получили ранения.

«В их лице мы обрели заступниц пред Престолом Божиим» Настоятель кизлярского СвятоГеоргиевского храма священник Павел Каликин рассказывает: – Погибли наши крепкие в вере, преданные Христу прихожанки: сестры Людмила Георгиевна Щербакова и Вера Гавриловна Моргунова, Надежда Сергеевна Терлиян, блаженная Ира (Ирина Сосиковна Мелькомова), Вера Сергеевна Блинникова. Потом мы уже вспоминали, что никто из нас так не плакал, прощая друг друга на чине прощения, как те, кого Господь призвал в тот вечер через мученическую кончину к Себе. В воскресенье, когда только завершилось богослужение, я пошёл разоблачаться, люди стали выходить из храма. Раздались выстрелы... Она стала бить убийцу сумками Блаженная Ира собирала обычно у храма милостыню. Рядом с ней всегда были сумки, многим из того, что ей подавали, она делилась с другими неимущими. Она стала бить убийцу этими сумками.

Из истории прихода В минувшем году исполнилось 115 лет со дня упокоения протоиерея Михаила Кедрова (1849-1902), посвятившего все дни своего пастырского служения нашему приходу. Любовь прихожан к батюшке оставила нам удивительный памятник – издание, посвящённое его памяти, запечатлевшее для нас образ этого подвижника на ниве Христовой. Наши читатели знакомятся с этим повествованием впервые со дня издания брошюры в 1903 году. Продолжение. Начало в предыдущем номере

ак сослуживец отец Михаил был редкостный человек. В причте своём он был, если можно так выразиться, цементом, связующим звеном отдельных членов. Поэтому, если Крестовоздвиженский причт, по справедливости, и считается образцовым по отношениям членов причта между собою, то весьма многим обязан он этим отцу Михаилу. Будучи готов всегда за всех служить, отец Михаил больше всех трудился в приходе, причём никогда ни одним словом не старался показать этого своим сослуживцам. К низшим членам причта – диаконам и псаломщикам отец Михаил относился как к равным себе. Сами низшие члены так характеризуют эти отношения в его адрес при поднесении Св. Креста и Св. Евангелия в день возведения отца Михаила в сан протоиерея: "Прекрасные слова богодухновенного певца – "Се что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе" (Псал. 132, 1) нашли себе идеальное осуществление в Ваших братских, открытых, сердечных отношениях к нам. Эти отношения более всего отзываются в нас и побуждают от чистого сердца молить Бога о даровании Вам здоровья, сил священства на многие, многие годы, преуспеяния и возвышения на поприще пастырской деятельности". Его деликатность в отношениях к низшим членам причта, свидетельствующая о высоком благородстве

воЗДВИЖЕНИЕ

Памяти Кизлярских мучениц

В это время один из казаков, Сергей Анатольевич Пресняков, который провожал до машины свою престарелую маму, попытался вызвать огонь на себя: выбежал навстречу нападавшему, стараясь его отвлечь, кричал: – Стреляй в меня! Испугался? Только со стариками и женщинами можешь воевать? Резко повернувшись, убийца застрелил в упор Ирину. Стал стрелять в раба Божьего Сергия… За это время мы успели собрать народ обратно в храм. Как только все забежали, двери были закрыты. Священники расположили людей подальше от окон. У него был совершенно бешеный, стеклянный взгляд Наискосок, в окна, я видел, как убийца дёргал в это время ручки дверей, ломился внутрь. У него был совершенно бешеный, стеклянный взгляд. Тем временем работники храма закрывали оставшиеся помещения внизу. Мы попросили всех людей лечь в храме на пол. Пономари, под-

нявшись на колокольню, стали бить в колокола. Убийцу, вероятно, вспугнул звон, он стал, отстреливаясь, уходить в сторону. Мы видели, как он вышел за территорию храма, пошёл вдоль забора, всё ещё стреляя. Там его уже встречали полицейские. Началась перестрелка. Убийцу ликвидировали. Люди ШЛИ нескончаемым потоком Все эти дни народ не только нашей общины и города, но и окрестных весей, даже из центральных областей России, ехал проститься с убиенными. Ещё до того, как тела привезли в храм, с самого утра в понедельник, наш правящий архиерей – архиепископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам – был в Свято-Георгиевском храме, молился вместе со всеми нами, помогал решать организационные вопросы. Когда привезли тела, отслужил литию. Потом началось чтение Псалтири – участвовали в этом все, кто только мог, не только священнослужители, но и певчие, прихожане. Люди нескончаемым

потоком, и днём и ночью шли прощаться. Несли и несли цветы. И до сих пор несут, уже к могилам. У нас уже темно, а люди идут и идут – помолиться, почтить память новопреставленных. Всех убиенных владыка благословил похоронить рядом с храмом. Сегодня, во вторник первой великопостной седмицы, были похороны. Чин погребения начался в 12 часов дня и длился часа полтора-два. Собралось проститься около 5000 человек. Люди плакали. – Батюшка, мы вас не оставим, мы – ваши помощники! Мы прощались с очень светлыми, деятельными сестрами нашей общины. Они многих и из своих родственников, и ближайшего окружения привели к вере, в храм. Людмила Георгиевна Щербакова – заслуженный врач Республики Дагестан, известная в городе врачкардиолог. По первой просьбе она бежала людям на помощь. У нас и в храме есть старенький священник, – сколько раз она помогала ему! Вера Гавриловна Моргунова – её сестра, у нее не было своей семьи, и они жили вместе, в одной квартире, вместе они преставились и ко Господу. Вера Гавриловна была сотрудником районной администрации, возглавляла Совет ветеранов войны, тружеников тыла и ветеранов труда Кизлярского района. Так же, как и сестра, всегда была готова прийти на помощь тем, кто в ней нуждался. Её слово было уважаемо. Многие, в том числе и насущные хозяйственные, вопросы на приходе решались по совету Веры Гавриловны. Возглавляла паломническую службу при храме также убитая в тот вечер Надежда Сергеевна Терлиян. Вера Сергеевна Блинникова стала прихожанкой этого храма где-

то с 2015 года. Это очень добрый человек. Всегда при отпусте, когда я уже здесь служил, подходила, благодарила за службу. Она ухаживала за мужем-инвалидом, который теперь остался без её поддержки. Помню, когда меня в августе прошлого года только назначили настоятелем, у меня было чувство нерешительности, всё-таки новое место, не знаешь, как и что будет. Меня тогда сразу же окружили тут прихожане, среди них были и сестры, с которыми мы теперь прощались: – Батюшка, мы вас не оставим, мы – ваши помощники! Они всегда были в молитве, в трудах – заботах о ближних. Принимали активное участие в жизни прихода, часто их можно было видеть за работой по благоустройству прихрамовой территории. Такое единение – один из признаков настоящей православной общины. Их смерть – большая потеря для всех. Все убиенные сестры всегда были верными помощниками священников в служении Богу и людям. При взгляде на отпеваемых не покидало пасхальное чувство Когда мы отпевали сестёр, была скорбь, но в то же время и пасхальная радость: мы все уверены, что Господь удостоил их Царствия Небесного, и мы, жители Кизляра, Республики Дагестан, обрели в их лице своих заступниц пред Престолом Божиим. Вы знаете, они все лежали и улыбались. Вот именно, как живой человек улыбается, так и они: при взгляде на отпеваемых не покидало пасхальное чувство. Благодаря этой пасхальной радости мы все и держимся. Христос Воскресе! Юрий Пущаев и Ольга Орлова, по материалам сайта Православие.ру (печатается в сокращении)

«всех любивший и всеми любимый»

его души, простиралась до того, что он стеснялся беспокоить своего псаломщика, когда нужно было отправить какуюнибудь требу. Где это можно – он исполнял требу один, где же – нельзя, он посылал к псаломщику письмо с извинениями за беспокойство. Когда же приходилось ехать на требу, отец Михаил норовил поместиться на самом краю сиденья, чтобы не стеснить своего сослуживца. Редкостным человеком был отец Михаил и в отношениях с прислугой, с церковным сторожем и прочими служащими. В обращении с ними он был прост, ласков, добр. Каждого он называл нежно по имени: Кузенька, Сенечка, Яшенька. Он не умел приказывать: вместо приказаний обращался с просьбой. За каждое исполненное поручение, хотя бы и обязательное для служащего, он давал на чай. Смирение его доходило до того, что он ни за что не позволял подавать себе рясу, а всегда одевался сам. "Позвольте я покажу вам, как нужно одеть", – скажет он прислуге, и ряса уже одета. Такие высокие качества души отца Михаила нашли достойную оценку у начальства: в 1891 году отец Михаил получил наперсный крест, в 1897 году возведён в сан протоиерея, а в 1900 году награждён орденом св. Анны 3-ей степени. Раньше этого он имел набедренник, скуфью и камилавку. Прихожане также достойным образом ценили благородные свойства души своего пастыря и платили ему искренней любовью, сердечной привязанностью и полным доверием. В доказательство своей горячей любви к нему они в 1891 году поднесли ему украшенный бриллиантами крест. Но особенно ярко выразилась любовь пасомых к своему пастырю в день 25-летия священства отца Михаила. В этот знаменательный день,

21 марта 1901 года, юбиляром соборно с многочисленным духовенством была отслужена литургия и затем молебен, после которого началось чествование. От прихожан был поднесён образ св. Архистратига Михаила в чудной ризе и ценный подарок с прочувствованным адресом. Были подношения от сослуживцев и от причтов церквей его благочиния. С сердечными речами. Растроганный до слёз юбиляр отвечал на каждую речь. Из ответов его видно, как велико было его смирение и какую тревогу души испытывал он. "Слишком широка ваша любовь ко мне недостойному", – сказал отец Михаил на приветствие, высказанное ему отцом Владимиром Гуляевым от лица всего причта, – "слишком много добрых качеств приписываете вы мне в произнесённом сейчас приветствии. Но это доказывает главным образом только то, что вы сами и ви-

новники тех добрых отношений, какие установились между нами прочно, что вы сами покрываете истинно-христианской любовью все мои немощи, слабости и недостатки". Или в ответ на поздравление его прихожанами, он сказал: "Часто бывает, что кого мы хвалим, кого прославляем, тот в действительности очень далёк, даже совершенно не заслуживает таких похвал, какими его ублажают. И если я оглянусь на все протекшие 25 лет службы моей у вас, то кроме благодарности Щедрому и Долготерпеливому Господу, не возгнушавшемуся моим недостоинством, и кроме признательности к вашим, всегда искренним прямым отношениям ко мне, не могу ни на что доброе указать, ничего другого припомнить". Деятельность покойного отца Михаила не ограничивалась приходом. Его горячее сердце простирало заботу далеко за пределы своего прихода. Не осуществилась мечта отца Михаила посвятить свою жизнь на обращение язычников ко Христу, – он материально помогает этому делу, состоя членом Миссионерского Общества. Зная, что наш русский народ только крещён, но не просвещён, отец Михаил вступает в члены Общества Распространения Священного Писания в России, задача которого просветить светом евангельского учения весь народ через рассылку священных книг во все уголки нашего обширного отечества; вступает в члены и Общества Распространения религиознонравственного просвещения в духе православной церкви, задавшегося целью утвердить и распространить во всех слоях русского народа истинные понятия о православной вере и благочестии. Раздаётся воззвание Палестинского Общества, и отзывчивый отец Михаил спешит помочь доброму делу поддержания право-

славия в Святой Земле и пособить русским паломникам. Открывается попечительство слепых и милосердный пастырь стремится чем только можно, облегчить участь страдальцев, осуждённых всю свою жизнь влачить безотрадное существование. Но особенно деятельное участие принимал отец Михаил в заботах о делах духовенства. В 1884 году он назначается членом правления Александро-Невского Духовного Училища, где является постоянным ходатаем за провинившихся и малоспособных воспитанников. Многие и до сего времени с чувством искренней благодарности вспоминают отца Михаила: только благодаря ему они имели возможность окончить училище и выйти в люди. Присутствуя на экзамене в Духовном Училище, отец Михаил ободрял, испытывавших чувство страха мальчуганов, помогал слабым и щедро оценивал их познания. Заботы отца Михаила об учениках духовного училища не прекращались и по выходу их оттуда. Будучи членом попечителем С.-Петербургского Епархиального Попечительства о вспомоществуемых и увольняемых учениках, отец Михаил стремился пристроить к местам, оказавшихся на распутии юношей. Не забывается им и семинария. Открывается при ней Братство св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, и отец Михаил избирается членом совета, ведущего все нужды в жизни воспитанников. Дочери духовенства также составляют предмет постоянных забот отца Михаила: он избирается членом распорядительного комитета Общества вспомоществования недостаточным воспитанницам Исидоровского Епархиального женского Училища и исполняет одно время должность секретаря этого Общества. Продолжение в след. номере

Наш Государь казнили его детей, то он говорил: «Слава праведному суду Твоему, Господи». Кормилица младшего ребёнка хотела заменить его своим сыном, но Император запретил ей сделать это. Жители столицы, присутствовавшие на казни, оставались равнодушными к смерти своего Императора и даже не пытались остановить это преступление. Фока воцарился через военный переворот, но сам боялся своей армии, боялся, что с ним поступят так же, и поэтому начал свое царство с казней и ссылок. Он уничтожил лучшую часть своего войска и привёл страну в бедственное состояние.

Император принял ссылку и смерть с покорностью воле Божией, подобно святому Царю Маврикию. Перед казнью он слышал смертный приговор своим детям, что для сердца отца было более страшным испытанием, чем нравственные пытки, а затем пуля палача. Народ прославил Императора Николая как святого. Церковь санкционировала это народное почитание, канонизировав его. Но есть силы, которые до сих пор страшатся видеть в лице Императора мученика за Христа. Самое тревожное, что эти силы проникли даже в Церковь и в духовные школы и до сих пор стараются опорочить память святого Царя.

конце VI столетия Византийское государство стояло на краю катастрофы. Персы завоевали Сирию, взяли Иерусалим и грозили столице — Константинополю. Византийские войска терпели поражение за поражением, и многим казалось, что это начало конца, что двуглавый орёл Византии уже не расправит своих крыльев. В чём была причина этих бедствий? В Византии царствовал благочестивый Император Маврикий, которому, как и большинству византийских Императоров, приходилось отражать нашествия варваров на границах своей страны. Однажды во время неудачной битвы со скифами в плен попало десять тысяч воинов. Выкуп за них запоздал, в результате чего пленники были казнены. Это дало возможность врагам Маврикия, занимавшим крупные военные посты в государстве, вызвать недовольство, а затем бунт в армии против него. В Константинополе высадился отряд мятежников во главе с одним из стратегов-военачальников — по имени Фока. Маврикий не хотел кровопролития, и не оказал сопротивления мятежникам. Когда мятежники приблизились к царскому дворцу, то Император спросил у приближённых: «Кто такой Фока?» — ему ответили: «Это отъявленный трус». Император сказал: «Если он трус, то убьёт меня». Фока велел казнить не только Императора, но и всю его семью. Когда перед глазами Императора-отца

мья Романовых была осуждена на смерть. Чем ответил Царь? Уничтожил ли он своих врагов? Нет. Напротив, лидеры этой партии были неоднократно осуждены за политические и уголовные преступления, но Царь оказывал им великодушие, какое мог оказать только христианин. Он не казнил тех, кто впоследствии убил его; но надо сказать, что большинство из этих людей в дальнейшем сами перегрызли друг друга, как скорпионы. Царя убивали ещё при жизни: клеветой, изменой, ложью, предательством, но его надо было убить и после смерти, надо было скрыть преступление, которое, с одной стороны, свидетельствовало о сатанизме революции, а с другой стороны, — о святости последнего Царя. Могила Царя неизвестна, но на его безвестную могилу продолжали литься потоки самой чудовищной лжи и грязи. Народная интуиция чувствовала святость Монарха; его почитание началось задолго до прославления. Его иконы писали до его канонизации, его имя призывали в молитве. Только немногие святые имеют такое свидетельство совершённых им посмертных чудес, как Царь Николай и его Семья.

новыми иудами — Голощёкиным и Юровским. В подвале ипатьевского дома была принесена кровавая жертва сатане. Для этих людей Царь был символом России: расстреливая его, они считали, что метят в сердце России. Для них Царь был представителем христианского народа в Церкви, и, убивая его, они считали, что убьют Христа не только в истории, но и в душе народа. Есть доказательства от противного: та ненависть, которую вызывал Царь у антихристианских сил, те потоки клеветы, которые лились на него со Антихристианские силы всех сторон и на которые он отвечал великодушным знали, что Царь не способен прощением своих врагов и к компромиссам, что он не нарумолчанием, тот огонь демошит свой долг перед страной и нической злобы, который не только испепелил его трон, верность Церкви – в отличие от но и постарался выжечь имя тех монархов, которые надевали его из памяти народа, уже на себя масонские фартуки. Поэкосвенно свидетельствует о величии духа Императора. тому в революционно-оккультных Антихристианские силы кругах ему давно вынесли знали, что он не способен приговор казни. к компромиссам, что он не нарушит свой долг перед страной и верность ЦеркКанонизация произошла. Церви – в отличие от тех монархов, ковь сказала свое слово. Но суд над которые надевали на себя масонские Царём не прекратился. Теперь хотят фартуки. Поэтому в революционнодуховно убить Царя, вычеркнуть его оккультных кругах ему давно имя из числа мучеников. Его смерть вынесли приговор казни. Чтобы не хотят представить как результат быть голословными, напомним, что в ошибок, допущенных им самим, и конце XIX века на съезде российских как один из эксцессов революции. социал-демократов было вынесено постановление, в котором вся сеАрхимандрит Рафаил (Карелин)

Один отшельник святой жизни вопрошал в молитве Бога: «Почему, Господи, Ты допустил казнь благочестивого Маврикия и отдал нас во власть тирана Фоки?» И был ему ответ: «Потому что по всей земле Я искал человека хуже Фоки, чтобы наказать непокорный народ, но не нашёл такого человека». […] За благочестивую жизнь и христианскую смерть Константинопольская Церковь причислила Царя Маврикия к лику святых. История повторяется. Император Николай, как Маврикий, был предан своим войском, оставлен народом и отдан в руки палачей — подобных Фоке худших из всех преступников и подонков, которые были на земле.

Царь представляет в Церкви свой народ, поэтому народ должен принести своё покаяние в соучастии убийства Царя, которое проявилось, как во времена Маврикия, в равнодушии перед совершившимся преступлением. Народ должен принести покаяние в том, что верил клевете на Царя и продолжал верить ей, несмотря на то, что мог убедиться, что убийцы Царя, как древние скифы, купались в человеческой крови — только не врагов, а своего народа. […] Суд над Императором продолжается. Он начался задолго до его мученической смерти. Суд вели нравственные подонки из всех сословий. Приговор был исполнен

Краткой строкой Епископ Тихон (Шевкунов): Никакие успехи Сталина не ИЗГЛАДЯТ В НАРОДНОЙ ПАМЯТИ КРОВИ НЕВИННЫХ ЖЕРТВ Никакие успехи Сталина не могут смыть с него крови жертв, считает секретарь Патриаршего совета по культуре, викарий Патриарха, епископ Тихон (Шевкунов). «Убеждён: для России на все времена было и будет: никакие победы и успехи в государственном строительстве никогда не оправдают и не изгладят в народной памяти крови невинных жертв», — ответил он на вопрос об отношении к Сталину и Ленину. «В наших исторических парках есть раздел: «Ленин: от первого лица». В нём приведены многочисленные и совершенно людоедские ленинские цитаты о расстрелах и повешениях, о взятии и казни заложников — заведомо безвинных людей, о политике террора против народа России как о сознательно избранной большевиками стратегии. Поразительно, но самые разные люди в начале ХХ века — благородные, любящие Россию, пламенно желая ей добра – сделали всё для того, чтобы в конце концов у власти оказался этот, быть может, самый страшный персонаж в нашей истории. События 1917 года убедительно говорят о том, что русское креативное общество

(тогда оно называлось прогрессивным) оказалось вопиюще инфантильным, слепым, тупым и абсолютно бездарным в смысле управления страной, самодовольным и феерически безответственным. Большая часть творцов февраля — а это были наши замечательные креативные и прогрессивные элиты — позже, задним числом это с ужасом поняли», – заявил владыка в интервью порталу «Фраза». В Царском Селе отметИЛИ юбилей учителя детей Николая II 7 апреля в Николаевской гимназии Царского Села прошёл вечер памяти, посвящённый 160-летию Константина Алексеевича Иванова (1858-1919) – последнего директора гимназии, учителя детей Императора Николая II, историка, поэта, переводчика. Причастность к семье Николая II стала причиной забвения К. А. Иванова в советское время. Историк, методист, автор более десятка учебников истории, по которым выучилось несколько поколений школьников России. Методическими пособиями К. А. Иванова по истории Средневековья до сих пор пользуются студенты-историки. Учитель детей Императора Николая II Константин Алексеевич Иванов 8 лет преподавал детям Императора историю и географию. После рево-

люции он был отправлен в отставку. Умер в 1919 году. Похоронен в Царском Селе на Казанском кладбище. Посёлок под Петербургом отказывается от имени Свердлова в пользу ИМЁН свв. князей Бориса и Глеба Совет депутатов Свердловского поселения Ленинградской области одобрил предложение о переименовании посёлка им. Свердлова в Борисоглебское-на-Неве. Соответствующее решение было подписано главой муниципального образования Маргаритой Кузнецовой. Материалы и документы по переименованию посёлка будут направлены в Законодательное собрание региона. Предложение об изменении названия поступило от инициативной группы граждан 23 января. «Мы, продолжая называть наше поселение именем Свердлова, пассивно вынуждены расценивать все его жестокие и кровавые злодеяния как заслуги перед нашей страной, в то время как на месте поселения происходили великие исторические события», – говорится в их обращении. Инициаторы переименования посёлка предложили назвать его в честь свв. князей-страстотерпцев Бориса и Глеба – первых святых, канонизированных Русской церковью. По церковному преданию, через 225 лет после их мученической смерти

дозорный князя Александра Ярославича, стоявший на посту на месте нынешнего посёлка, увидел при восходе солнца плывущий корабль, на котором были святые мученики Борис и Глеб. Дозорный услышал, что святой Борис сказал: «Брат Глеб, пойдём скорее, поможем сроднику нашему, князю Александру, против неистовых врагов». Об этом видении дозорный поведал князю, и в этот же день 15 июля 1240 года, Александр Ярославич разгромил шведов в знаменитой Невской битве, получив своё историческое прозвание – Невский. В Петербурге пройдёт выставка «Александр Невский» 11 апреля в Комендантском доме Петропавловской крепости откроется выставка «Александр Невский», организованная совместно Государственным музеем истории города и Новгородским государственным музеем-заповедником. Экспозиция рассказывает о прославленном русском полководце, государственном деятеле и дипломате — св. благоверном великом князе Александре Невском. Выставка в Петропавловской крепости представляет археологические материалы, связанные с эпохой Александра Ярославича: боевые топоры, мечи, булавы, кистени, наконечники копий и стрел, кольчуги, реконструкции сабли и шлема.

Особого внимания заслуживают ранние письменные источники — святцы и служебные минеи XVII-XVIII веков, свидетельствующие о распространении почитания св. Александра Невского. Напомним также, что при входе в придел св. блгв. вел. кн. Александра Невского храма Тихвинской иконы Божией Матери помещена схема битв святого князя. Начал работу сайт фестивалЯ «Царские дни» Екатеринбургской епархией запущен интернет-портал Царскиедни.рф, посвященный проведению Царских дней в 2018 году. Этот ресурс стал третьим в «Царском кольце», посвящённом 100-летию трагической гибели царястрастотерпца Николая II и его семьи, наряду с порталами Царская-семья. рф и Царский-маршрут.рф. На новом ресурсе будут публиковаться программа событий, проходящих в рамках Царского года, история Царского крестного хода, фоторепортажи, а также подробные рассказы о событиях, связанных с Царственными страстотерпцами и алапаевскими мучениками. По материалам сайта газеты "МонархистЪ"

воЗДВИЖЕНИЕ

«За всё, что Ты мне дал, благодарю…»

Лидия Георгиевна Финашина отошла ко Господу в субботу 17 февраля, в день всех преподобных отцов, в подвиге просиявших. Всю последнюю ночь проговорила с сиделкой о Боге, утром позавтракала и заснула. И во сне, тихо и незаметно, тело её завершило свой земной путь, а душа отправилась в обители горние. а отпевании настоятель храма отец Владимир сказал, что Лидия Георгиевна была одной из лучших наших прихожанок, искренне любившая Бога и людей. Придя к вере в Бога уже в зрелые годы, она очень сокрушалась, что долгое время жила без той благодати Божией, которая открывается только при постоянном участии в церковных службах. Хотя, на самом деле, это было не совсем так. За неё молились благочестивые предки – бабушка Синклитикия и дедушка Иоанн. Они были прихожанами нашего храма и принимали активное участие в его жизни. Совсем юной шестнадцатилетней девушкой застала Лидию Великая Отечественная война и блокада нашего города. Её сразу мобилизовали, сначала на рытье противотанковых рвов на Средней Рогатке, затем на строительство танковой дороги в Красном Селе, чуть позже на рытьё окопов в селе Горелово. С августа 1941-го работала на Литейно-механическом заводе №2, где делали противотанковые снаряды. После тяжёлой болезни, когда она едва выжила, Лидия опять стала работать, но теперь медсестрой, в связи с чем каждый член их семьи имел в день на 25 гр. хлеба больше. Она ходила по квартирам, регистрируя, кто из детей, находящихся на учёте в по-

*** Сказали в школе: - «Бога нет», Сказали в школе: «Это сказки», Стал холоднее солнца свет, И в жизни потускнели краски. Погас лампады огонёк, Затихла детская молитва. Душа томилась малый срок, Затем смирилась и …привыкла. *** После катастрофы в Японии И вновь великий Бог показывает нам Что в час любой и миг погибнуть может каждый.

ликлинике, жив, кто умер, кто пропал без вести. Давала несложные консультации по уходу за детьми. Боже, как много пустых, открытых квартир, как страшно заходить в них! Что ждёт девушку за той открытой дверью? Но она была рада и этой работе. Несмотря на свой столь юный возраст, Лидия Георгиевна стойко перенесла все блокадные тяготы – голод, холод, бомбёжки, страх смерти… После войны закончила химический факультет Государственного университета, и всю жизнь до самого выхода на пенсию трудилась в Научно-исследовательском институте геологии Арктики (НИИГА), пройдя путь от научного сотрудника до ведущего инженера. Хотя, как признавалась сама Лидия Георгиевна, всю жизнь хотела быть врачом. Впрочем, она и в неосуществлении этой своей мечты видела промысел Божий. Увлекалась литературой, поэзией (сама писала стихи), музыкой, живописью. Чистая душа обязательно находит путь к Богу. Так и Лидия Георгиевна вместе с мамой Анной Ивановной стали прихожанами храма св.прав. Иова Многострадального на Волковском кладбище, а когда открылся наш храм стали его постоянными прихожанками, ведь именно в нём и крестил ещё маленькую Лидию протоиерей Андрей Кононов. Интеллигентность, лёгкость в общении и радушие, врожденная деликатность снискали к ней любовь и уважение членов нашей общины. Всегда старалась меньше говорить о себе, а больше внимания уделять окружающим её людям. Каждого внимательно выслушает, даст ненавязчивый совет, с готовностью откликнется на прось-

А кто уверен в том, что все умеет сам Прозреет нищету свою однажды. И обратится ввысь к Единому с мольбой: «Услыши, помоги очисти от гордыни. Я поверну на путь указанный тобой Не дай вернуться вспять и утонуть в пучине». И вновь Единый Бог указывает нам Что есть один лишь путь единый путь спасенья.

Памяти Лидии Георгиевны Финашиной (1925 - 2018)

бы помолиться о ком-нибудь. Любила Лидия Георгиевна и наших деток. Ласково, с чувством педагогического такта общалась с ними. Даже если по болезни не приходила на службы, всегда интересовалась, не болен ли кто из деток, за кого надо помолиться. Когда на праздники 9-го мая просили Лидию Георгиевну рассказать о блокаде, она была немногословна. «Лучше стихи почитаю», - отговаривалась она обычно. И мы все поражались. В 90 лет иметь такую светлую голову, писать стихи, никогда не роптать, а относиться с юмором к своим болячкам, никого не осуждать, быть со всеми доброжелательной… Очень интересовалась она и историей нашего храма. Работала в архивах, писала статьи и стихи в приходскую газету. Бог дал ей еще и живописный талант, своим гостям любила показывать написанную ею небольшую иконочку Архангела Михаила. В день похорон стояла тихая морозная погода. Деревья на Волковском кладбище, где её похоронили рядом с родственниками, были в сказочном убранстве, звонкими голосами перекликались синички. Ласковое и уже по-весеннему яркое солнышко

Февраль 2011 г.

Об одном "секретном" открытии Э

то открытие долгое время тщательно скрывалось, в настоящее время у него бесчисленное множество противников. Люди, вступающие в брак, в большинстве своем хотят иметь детей. Но не все знают, как влияет на здоровье потомства девственная чистота, что именно от неё зависит – какими будут ваши дети... Наши предки знали об этом: они умели подметить, что от гулящей девушки не бывает хорошего потомства. В наше время связь девственности с качеством потомства смогли объяснить генетики, открывшие в прошлом веке явление телегонии. Заключается оно в том, что решающее влияние на потомство женщины имеет первый в её жизни мужчина. Именно он, а не будущий отец ребёнка закладывает генофонд потомства каждой женщины, вне зависимости от того, когда и от кого она будет рожать своих детей. Он, нарушивший девственность, становится как бы генным отцом всех будущих детей женщины. Должны ли современные девушки, принимающие решение до брака начать интимную жизнь, знать это? Бесспорно. Примерно 150 лет назад коннозаводчики, выводившие новые по-

воЗДВИЖЕНИЕ

роды лошадей, для повышения выносливости решили скрестить лошадь с зеброй. Опыты не удались: не произошло ни единого зачатия – ни у лошадей от мужских особейзебр, ни у зебр-кобыл. Опыты прекратили и постарались забыть о них, полагая, что дело закончено. Однако через несколько лет у кобыл, побывавших в опытах, стали рождаться полосатые жеребята. От породистых жеребцов! Ошеломлённый научный мир назвал это явление телегонией. Опыты – Ч. Дарвина, профессора Флинта, Феликса Ладантека и иных учёных – над другими животными подтвердили данный феномен. И вот какая сложилась к нашему времени парадоксальная ситуация: об этом явлении, имеющем прямое отношение к рождению полноценного потомства, которое должен учитывать каждый человек, который хочет иметь здоровую семью, знают преимущественно лишь животноводы. И знают об этом хорошо: иначе бы в России не было лучших пород животных – ни породистых скакунов, ни молочных коров, ни отменных соболей... К слову сказать, отечественные меха завоевали третью часть мирового пушного рынка.

Тогда, 150 лет назад, современники сразу стали задавать физиологам вопрос: «Не распространяется ли эффект телегонии на людей?» Но учёных уже не надо было подгонять. Начались интенсивные физиологические, антропологические, социологические исследования и даже опыты, если, естественно, такая возможность представлялась. И после многолетних, многочисленных, разносторонних опытов беспристрастная наука заявила твёрдо: «Да, эффект телегонии распространяется и на людей, причем в гораздо более ярко выраженной форме, чем в мире животных!» Вот тут-то и опустился занавес секретности! Открытие телегонии сразу же было спрятано от людей, так как приоткрывало таинственные завесы судеб множества людей – простых и великих. Но главное, оно накрепко закрывало дорогу для всякого рода сексуальных революций, а это не входило в планы врага рода человеческого. Для засекречивания была найдена и внесена в энциклопедию удобная фраза: якобы явление телегонии не подтвердилось... Итак, телегония (от «теле» – далеко и «гони» – рождение) – наука,

За всё, что Ты мне дал, благодарю: За свет и тень, за счастье и страданье. На строгий лик с надеждою смотрю И на лампады тихое сиянье. Февраль 2008 г.

Кажется, что хорошо молюсь – - Нет, мешает мыслей суета. К миру и гармонии стремлюсь – - Изнуряет жизни маята. как будто говорило: «Не унывайте! Душа человека живёт вечно, а душа праведника будет с Богом!» Поминальная трапеза показалась всем необыкновенно вкусной, несмотря на все строгости первой недели поста. Родственники, наши прихожане и прихожане храма свв.равноап.Кирилла и Мефодия, что при Университете Профсоюзов, с большой теплотой вспоминали Лидию Георгиевну. Да, с её уходом ушла ещё одна частичка того настоящего Петербурга. Нам остаётся только сожалеть, что не всегда были достаточно внимательны к ней. Многое не успели расспросить. Но светлая память о Лидии Георгиевне останется в наших сердцах и, поминая на девятый день кончины, в воскресенье Первой недели поста, недели Торжества Православия, мы поминаем её как истинную православную христианку, жизнь которой тоже была Торжеством Православия.

*** Помилуй, Господи, прости За то, что веры не имела, Что шла не по тому пути Апрель 2011 г. И не Твои молитвы пела.

Вновь хочу колени преклонить, Позабыв о немощи телесной. Как Господь Тебя благодарить, Что сравнится с благостью небесной?

*** Молюсь Тебе, благодарю Тебя, От лика светлого не отрывая взора, Пусть голос мой, ликуя и скорбя, Сольётся с голосом не молкнущего хора.

*** Быть послушной Господу хочу. Как суметь и где набраться сил? То кого-то истине учу, Но, увы, того, кто не просил.

Он труден, он тернист пройти не сможешь сам. Проси у Бога сил, рассудка и терпенья.

*** И опять я слов не нахожу, Слёз недолгих кажется мне мало. Память непослушную бужу Чтоб псалмы и песни подсказала.

Вечная память!

Благодарю за то, что звал, И долго, долго ждал ответа, И плоть, и сердце ограждал От страшной гибели без света. Я жизни повернула лист Услышав Твой негромкий зов, Опасны сети, путь тернист. Возьми меня под Свой покров.

Думаю, что делаю добро, Заливает душу тихий свет – - Гордости незримое ядро Всё разрушит и сведёт на нет. Оправданий ищет грешный ум: - Это всё лукавые враги. Трудно мне от беспокойных дум. Господи, помилуй, помоги! Я от светлой цели далека. Ждёт поддержки неокрепший дух, Ждёт опоры слабая рука, Ждёт совета напряжённый слух… Декабрь 2008 г. *** Как можно жить без Бога? Я не знаю. Как без Него жила я? Не пойму. Без радости о прошлом вспоминаю И радуюсь прозренью своему. Я в горести теперь не одинока, За помощью назад не обернусь. И как сумею – слабо иль глубоко С надеждой тихой Богу помолюсь: - О Господи, весь мир пред Тобою, Я малая пылинка в мире этом. Душа моя чуть светится порою, Но не своим, Тобою данным светом. От радостной любви к Тебе, о Боже, От горестной любви к Твоим твореньям И душу грешную всё меньше гложут Отчаянье и тяжкие сомненья. О господи, к Тебе душой стремлюсь. Услышь меня, прости меня, помилуй. И тех, о ком я плачу и молюсь Ты осени Своей небесной силой.

Я верю, я надеюсь, Ты услышишь. Я знаю, недостойную простишь, И мне на сердце истину напишешь, Август 2007 г. И узкий путь любовью озаришь. 1995-2010

которая утверждает, что на потомство женской особи влияют все её предыдущие половые партнёры. Известно, что даже через несколько лет после внебрачных связей с заезжими гастролёрами на международных фестивалях, спортивных олимпиадах наши русские девушки стали рожать от белых генетически здоровых своих мужей детей «ни в мать, ни в отца, а в чёрного молодца». Причиной появления этих «молодцов» была генетическая мутация хромосомной цепочки; много лет назад происшедшая внебрачная связь стала виной семейных трагедий. Естественно, что в настоящее время у теории телегонии бесчисленное множество противников, которые приводят «результаты исследовании и опытов», доказывая, что телегония – это бред, что считаться с ней – это не уважать себя и свои желания. Большинство этих теоретиков – люди заинтересованные, ибо индустрия порнографии потерпит существенные убытки, если явление телегонии будет изучаться детьми со школьной скамьи. Поэтому для них прибыльнее, если наши дети начнут изучать в школе программу «Планирование семьи», способствующую растлению будущего поколения, а, следовательно – пополнению их кошелька. И ещё вопрос: всё ли потеряно для тех женщин, которые потеряли

На злобу дня девственность, но желают иметь семью? В Православной Церкви – в обряде крещения и таинстве покаяния – можно обрести второе рождение и оружием Духа разрушить физическую немощь. Но покаяние должно быть истинное, чтобы у него были достойные плоды – то есть чтобы внутренне измениться, чтобы душа очистилась и преобразилась. С духовной точки зрения телегония объясняется очень просто: душа влияет на тело. «Гены» – это эмоции, впечатления души матери к зачатому в ней ребенку: если мать о чём-то думает – это обязательно отразится на детях, и они родятся похожими на того, кого она полюбила в первый раз, – потому что чувство это очень сильное, практически незабываемое. Святой Амвросий Медиоланский назвал его «даром первого брака» от Бога. Оно возникает даже при отсутствии физической близости – именно поэтому раньше девушек прятали в теремах. А теперь девушки видят все... Так что девство сохранить непросто, а вернуть – ещё больший труд. Зато и награда большая: дети, которые рождаются от целомудренных родителей, – это истинная радость жизни. Протоиерей Николай Головкин

Вести из казачьих земель 17 ноября 1920 года большевистский "Съезд народов Терской области" официально провозгласил уничтожение Терской области и создание на её месте Горской АССР, образование которой было утверждено декретом ВЦИК от 20 января 1921 года. Внутри новоявленной "республики" создавались национальные округа, которые в дальнейшем должны были послужить основой для образования отдельных автономных областей. Города Грозный и Владикавказ становились самостоятельными административными единицами. Одновременно под предлогом "ликвидации последствий аграрной политики царизма" «По вопросу аграрному признать необходимым возвращение горцам Северного Кавказа земель, отнятых у них великорусами, за счёт кулацкой части казачьего населения и поручить СНК немедленно подготовить соответствующее постановление», - писал В.И. Ленин. 14 октября 1920 года Политбюро приняло постановление, согласно которому наделение землёй горцев должно было проходить за счёт "кулацкой части казачьего населения". Состоявшиеся на местах весной-летом 1921 года окружные партконференции постановили решать аграрный вопрос на Северном Кавказе путём "отчуждения излишков казачьих земель для постоянного наделения ею безземельных горцев". Для обеспечения этих постановлений решением Кавказского бюро ЦК РКП(б), которое тогда возглавлял Г. К. Орджоникидзе, десятки тысяч казаков в течение суток были выселены со своих родных мест. Половина из них, включая женщин и детей были просто уничтожены. «Выселено в военном порядке пять станиц. Недавнее восстание казаков дало подходящий повод и облегчило выселение, земля поступила в распоряжение чеченцев. Положение на Северном Кавказе можно считать несомненно устойчивым…», - докладывал Ленину И.В. Сталин. В приказе ВрИО командующего Кавказской трудовой армией Медведева читаем: «Ст. Калиновскую сжечь; станицы Ермоловская, Закан-Юртовская, Самашкинская, Михайловская - отдать беднейшему безземельному населению и в первую очередь всегда бывшим преданным Соввласти нагорным чеченцам: для чего всё мужское население вышеозначенных станиц от 18 до 50 лет погрузить в эшелоны и под конвоем отправить на Север, для тяжёлых принудительных работ; ста-

Дерусификация Ставрополья: от большевиков до наших дней Не потеряет ли Россия исконные казачьи земли? Среди многочисленных мин, заложенных под фундамент России большевиками и их наследниками, весьма значимое место занимает Северный Кавказ. В период гражданской войны красные интернационалисты не нашли ничего лучшего, как наделять чеченцев и ингушей исконно русскими землями терских казаков. Таким образом подавлялось ненавидимое захватившей Россию бандой казачество и обеспечивалась поддержка со стороны горцев. риков, женщин и детей выселить из станиц, разрешив им переселиться в хутора или станицы на Север; лошадей, коров, овец и прочий скот, а также пригодное для военцели имущество передать Кавтрудармии - её соответствующим органам, причём, лошадей распределить по указаниям Штаба фронта». Покончив с терским казачеством и наделив его землями «преданных» чеченцев, большевики занялись приумножением автономий. Кабардино-Балкария, КарачаевоЧеркесия, Северо-Осетинская и Ингушская АО… В январе 1934 года состоялось объединение Чеченской и Ингушской областей. 5 декабря 1936 года Чечено-Ингушская и СевероОсетинская автономные области были преобразованы в автономные республики. Для управления автономными областями в большевистских партшколах были взращены кадры национальной бюрократии. Не обошла перекройка границ и Ставрополье. А в 1937 году в юговосточной части края создается Кизлярский национальный округ… Политика «чеченизации» была прервана гитлеровским нападением на СССР. Мгновенно развернувшись на 180 градусов и позабыв всякий «интернационализм», большевики с обычным ожесточением принялись репрессировать уже «преданных» чеченцев и ингушей. После массовой депортации народов ЧеченоИнгушская АССР была ликвидиро-

вана. Большая часть её территории вместе с частью Ставропольского края и упразднённым Кизлярским национальным округом была объединена в образованную 22 марта 1944 года Грозненскую область. Однако, настало время «оттепели». Странная эта «оттепель» оплакала «комиссаров в пыльных шлемах» и ни единой слезы не уронила по русским крестьянам… Точно так же реабилитировала она ингушей и чеченцев, ни на мгновение не вспомнив об уничтоженных терских казаках. Никита Хрущёв вернул горцев в родные края, восстановил Чечено-Ингушскую АССР за счёт территорий расформированной Грозненской области и значительной части Северо-Осетинской АССР, от которой отрезали восточные районы с такими городами, как Назрань (бывшая Коста-Хетагурово), Малгобек, Карабулак и т.д. Кроме того, обиженным народам прирезали казачье левобережье Терека. Это знаменательное событие произошло в 1957 г. А уже через год в Грозном произошёл малоизвестный русский бунт. В 2015 г. русские активисты Ставропольского края обратились к власти с требованием признать государствообразующий статус русского народа. В своём обращении к президенту они, в частности, указывали: «В стратегии социальноэкономического развития Северного Кавказа до 2025 года, раз-

работанной под руководством Александра Хлопонина, не предполагается присутствие русского этническо-культурного компонента в Ингушетии, Чечне и Дагестане, а значит в перспективе и в других субъектах СКФО, включая Ставрополье». Данное обращение осталось неуслышанным. Эксперт РИСИ А.В. Атаев даёт следующую оценку ситуации в регионе: «Ставрополье – это давно уже не буферная территория на пути радикалов. Это очаг напряжения. В Ставрополе есть места компактного проживания лиц, которые совсем недавно стали неофитами. Это благодатная среда для тех, кто может сформировать радикальный джамаат. Сама ситуация этому способствует. Идёт колоссальный отток русского населения с восточных районов Ставрополья и даже из самого Ставрополя. Идёт замещение коренного населения. Оно идёт очень планомерно, системно. Создаётся новая культурная среда. Очевидно, что этим процессом руководят. Ваххабитские проповедники стимулировали приток нового населения, радикального, в республики Северного Кавказа. Сейчас это идёт на Ставрополье. Образовывается джамаат. Тогда происходит конфликт за землю, тогда идут конфликты за пастбища, и уже у местных жителей нет возможности выпасать свой скот… Эти люди финансируются из закрытых исламистских фондов, из

Вознесенском войсковом всеказачьем соборе Новочеркасска прошла панихида по генераллейтенанту Донского казачьего войска Ивану Ефремову. В этом году исполняется 175 лет со дня его кончины. За службой молились священники благочиния, атаман и казаки

Новочеркасского округа, воспитанники Новочеркасского суворовского военного училища, ученики Донского Императора Александра III казачьего кадетского корпуса, прихожане. Генерал-лейтенант Донского казачьего войска Иван Ефремович Ефремов (1774-1843) отличился в войнах с Наполеоном, в т.ч. в Отечественной войне 1812 года и Заграничных походах русской армии 1813-1814 годов, а также в Русско-турецкой войне 1828-1829 годов. В 1911 году его прах был торжественно перенесён (вместе с останками графа Платова, графа ОрловаДенисова, генерала Бакланова) на вечное упокоение в усыпальницу Вознесенского войскового кафедрального собора в Новочеркасске. Официальный сайт города Новочеркасска

Елена Семёнова По материалам сайта "Русская Стратегия" (Печатается в сокращении)

Книжная полка

Краткой строкой В Новочеркасске почтили память казачьего генерала И.Ефремова

не очень легитимно работающих коммерческих организаций, это поддерживается очень активно западными грантодающими организациями. Создаются предпосылки, чтобы коренное население уходило. Цель – чтобы Кавказ перестал быть российским». Прогноз Атаева безотраден: «Если этот процесс будет нарастать, то помимо того, что будет усиливаться радикальная составляющая, колоссальными темпами будет падать ещё экономика. К сожалению, на мой взгляд, эти процессы носят уже необратимый характер в Ставрополье». Придя к власти в 1917 г., большевики стали проводить т.н. интернациональную политику. Но куда точнее назвать эту политику антинациональной. Антирусской. Её итогом стал распад русского государства, колоссальные демографические потери русского народа и множество мин, которые продолжают детонировать. Коммунистической власти официально не существует уже более 26 лет. Но за все эти годы её политика в вопросе национальном остаётся по существу неизменной. Процессы, о необратимости которых говорит эксперт РИСИ, действительно необратимы в нынешних условиях. Для того, чтобы эти процессы, а также другие аналогичные (сепаратистские, центробежные) стали обратимы, России необходима русская национальная политика, в основе которой стояли бы интересы государствообразующего народа, благополучие и приумножение которого является единственной гарантией существования России как таковой. Принятие и проведение в жизнь такой политики есть вопрос выживания нашего народа и нашей страны. И именно проведение такой политики стало бы реальным, а не формальным окончанием самого катастрофичного периода нашей истории – большевистского, означало бы подлинное преодоление его. Однако, увы, предпосылок подобного преодоления пока не наблюдается. Государственная система РФ продолжает следовать ложным интернациональномногонациональным догмам. К чему это приводит, мы наблюдали за последний век и, в особенности, последние десятилетия – не единожды. И не дай нам Бог увидеть это ещё раз – теперь в русском Ставрополье.

ады сообщить, что увидел свет уже второй том планируемого полного собрания сочинений Петра Николаевича Краснова – Романы и повести. 1904-1907. Впервые предпринята попытка представить читателю всё богатейшее творческое наследие этого великого писателя, талантливого государственного, военного и общественного деятеля. Планируется выпуск более сорока томов. Во второй том, кроме повести «В манчжурской глуши» и романов «Элла Руллит» и «Погром», вошёл совсем малоизвестный роман Петра Николаевича - «Потерянные», который печатался отдельными главами только в газете «Свет» в 1907 году, никогда позже не переиздавался и отдельной книгой не выходил.

Именно в нём автор показал то разложение общества, которое выплеснется спустя десятилетие на улицы и захлестнёт своей злобой всю страну. Именно в нём впервые Пётр Николаевич Краснов показал роль марксистской прессы, которая вместо созидательного настроя общества на эволюционные преобразования в стране стре-

милась общество радикализировать, и, взорвав его, привести к междоусобице. Особого внимания заслуживает и пророческий роман «Элла Рулит» (1906), где столь же наглядно и страшно показано, что происходит, когда дикарь и варвар осознаёт желаемую свободу как вседозволенность и безнаказанность, а достигая её, выплёскивает наружу самое низменное, грязное и зверское…. Издатели уверены, что данные произведения откроют ещё одну страницу в познании истории нашей страны, которая наглядно показывает то, что впоследствии привело к страшной трагедии. P.s. Заказ книг по эл. почте: zackazknig@yandex.ru

воЗДВИЖЕНИЕ

В прошлых номерах нашей газеты мы писали об уникальном в своём роде казачьем журнале "Казаки за камнем" – историкоинформационном краеведческом издании, выпускаемом группой казаков Урала, Зауралья, Западной и Восточной Сибири и Дальнего Востока. К сожалению, последние три номера журнала выходят в свет лишь в электронном виде - у его создателей нет средств для печати даже небольшого тиража. С разрешения редакционной коллегии журнала газета "Воздвижение" начинает публиковать материалы из последних номеров журнала "Казаки за камнем". В этом номере представляем Вашему вниманию статью О. В. Агафонова "Забытые родоначальники казачьей гвардии", повествующую о создании казачьих подразделений в Петербурге.

«При Павле Первом был основан наш старый первый эскадрон. Ему царём был стяг дарован со знаком рыцарских времён», – пелось в полковой песне гвардейских казаков. Во многих современных справочниках, в том числе и в изданной в конце 2003 года энциклопедии «Казачество», утверждается, что лейб-гвардии Казачий полк свою историю ведёт от Придворной Донской казачьей команды[1]. Но эта информация недостаточна. Начало казачьей гвардии было положено Екатериной II. Дело в том, что 28 июня 1762 года в знаменитом «походе на Петергоф», по завершении которого она стала императрицей Екатериной II, вместе с гвардейскими частями участвовали все донские, уральские и другие казаки, находившиеся с поручениями от войск в Петербурге. Казачий отряд возглавляли донской атаман Степан Ефремов, войсковой старшина Михаил Поздеев, дьяк Иван Янов, донские походные есаулы Семён Сулин, Иван Горбиков, а также Иван Платов и Карп Денисов – отцы будущих знаменитых полководцев[2]. Щедро отблагодарив всех участников похода, Екатерина II вспомнила о казаках через семь лет. В 1769 году она пожелала видеть на службе в столице лучших представителей казачества. Согласно воле императрицы в создаваемый элитный Петербургский легион была назначена команда от донских и чугуевских казаков. Им установили красивую форму, выполненную в древнерусских традициях, – зелёные кафтаны с откидными рукавами, красные полукафтаны, шаровары и кушаки, меховые головные уборы с суконным красным верхом[3]. В этой форме казаки сразу выделялись в основной массе легионеров, одетых «по-европейски». Казачья служба при императорском дворе продолжалась около пяти лет. Внимание Екатерины было обращено на чугуевцев по рекомендации набиравшего силу Григория Потёмкина – будущего Великого гетмана казачьих и иррегулярных войск. К концу 1760-х годов Чугуевский казачий полк, который имел статус регулярной армейской части, был хорошо известен в Петербурге. Он формировался из служилых людей Чугуева и окрестностей и участвовал в Северной и Семилетней войнах, восстанавливал порядок в мятежной Польше [4]. Соперничать с ним по ратной славе могли соседи – Ахтырский Изюмский, Острогожский, Сумский и Харьковский слободские казачьи полки, но в 1765 году они были преобразованы в гусарские части. Из заслуженных казаков этого региона оставались только чугуевцы. Их и посчитали достойными нести службу в столице. Чугуевские казаки быстро оправдали оказанное им доверие. В 1773 году Чугуевский казачий полк под командованием премьер-майора К. А. Харина активно участвовал в разгроме войск мятежного Пугачёва. Здесь же отлиПримечания: 1. Энциклопедия «Казачество». М. 2003. С.148. 2. Хрещатицкий Б. Р. История Лейб-Гвардии казачьего Его Величества полка. СПб. 1913. С. 11.

воЗДВИЖЕНИЕ

ЗАБЫТЫЕ РОДОНАЧАЛЬНИКИ КАЗАЧЬЕЙ ГВАРДИИ чился и донской казачий полк А. И. Иловайского – будущего войскового атамана [5]. Когда начались серьёзные волнения в Польше, казачьи команды в составе Петербургского легиона были направлены в беспокойный край. Здесь их в начале 1775 года застал приказ о расформировании команд и возвращении казаков-легионеров домой[6]. Но ещё в ноябре 1774-го донской войсковой атаман Семён Сулин приступил к исполнению срочного указания Потёмкина: «По получении сего имеет Войсковая канцелярия, выбрав из самых лучших и способнейших в оборотах казацкой службы 65 человек, на лёгких и прочных лошадях отправить в Москву, приказав явиться у меня, стараясь при том, чтобы оные к Январю месяцу наступающего года прибыть туда могли. А как оные имеют быть употреблены в знак ревности и усердия всего Войска, при Высочайшем Её Императорского Величества Дворе, то и не сомневаюсь я, что Войско Донское избранием к тому из именитых и лучших людей, соответствующих как знанием службы, так и поведением своим оправдает то непрестанное моё у Престола Её ходатайство, которое я непрестанно к благополучию его употребляю»[7]. Сформированная на Дону казачья команда в конце февраля 1775-го прибыла в Москву в составе 77 человек (23 кандидата были отправлены назад с заменой) и 158 лошадей. Отобранные казаки были поставлены на постой по обывательским квартирам, а для выпаса лошадей им отвели луг близ села Коломенское. Через месяц с небольшим в Чугуев из Петербурга поступил срочный приказ – казаки, служившие в Петербургском легионе, распоряжением Потёмкина полковнику И. И. Михельсону от 2 апреля 1775 года были вызваны в Москву. В начале июня команда чугуевцев в составе 60 человек при одном офицере прибыла в древнюю столицу[8]. Общее руководство казачьими командами было поручено донскому полковнику Василию Петровичу Орлову – будущему знаменитому донскому войсковому атаману и генералу от кавалерии. Интересно, что он был внуком выходца из Москвы Михайла Патрикеевича Орлова – стрелецкого начальника, бежавшего на Дон от гнева Петра I и дослужившегося здесь до войскового старшины.

Вызов лучших казаков в Москву оказался связанным с желанием Екатерины пышно отпраздновать новые победы русского оружия, в том числе и казачества. Подвиги, совершённые им на полях сражений с турецкими войсками, особенно в борьбе за Крым, были отмечены особой милостью – правом составить императорский конвой на торжествах по случаю заключения победоносного КючукКайнарджийского договора с последующей постоянной придворной службой. Казаки-конвойцы получили оставленную легионерами нарядную

одежду и стали готовиться к приезду императрицы. Екатерина II прибыла в Москву и расположилась в Пречистенском дворце. 10 июня состоялся торжественный выезд в Кремлёвский дворец, благодарственный молебен в Успенском соборе и торжественный приём в Грановитой палате. По окончании церемонии императрица села в парадную карету, запряжённую восьмёркой лошадей. Под салют 41 пушки блестящий кортеж медленно тронулся из Кремля. Впереди императрицы впервые в истории ехал конвой лейбказаков и лейб-гусар. Затем донские и Чугуевские лейб-казаки сопровождали Екатерину в поездках по Москве и её окрестностям, а также в декабре составили её конвой в небольшом путешествии от Калуги до Тулы. Отсюда донцы с «похвалой и благодарностью» были отправлены домой, и сюда же прибыла новая команда, которая была проинспектирована Потёмкиным. Прибывшие из Тулы в Москву новобранцы-донцы вместе с бессменными чугуевцами под общим командованием полковника Орлова стали готовиться в новый поход. Полученный от Потёмкина ордер гласил: «Его Сиятельство изволил приказать, чтобы вы с конвойными командами Донскою и Чугуевскою явились в команду господина Лейб-Гвардии премьер-майора Фёдора Матвеевича Толстова, от которого будете отправлены в С.-Петербург». В конце января 1776 года лейбказаки прибыли в Северную столицу. В это время были окончательно составлены и 7 мая 1776 года утверждены Екатериной II штаты Придворных конвойных казачьих команд: от Войска Донского – 1 штаб-офицер (полковник), 4 оберофицера (есаулы в чине поручиков), 65 казаков, 7 казаков-денщиков; от Чугуевского полка – 2 обер офицера (1 поручик, 1 прапорщик), 4 унтер-офицера (1 вахмистр, 3 капрала), 65 казаков, 1 ротный квартирмейстер, 1 малолеток, 1 кузнец. Штаб-офицеру полагалось иметь 8 коней, каждому обер-офицеру – 3 коня, всем остальным – по 2 коня. Интересно, что донской полковник получал годовое жалованье в 400 рублей, чугуевский поручик – 444 рубля, есаул – 120, а прапорщик – 356 рублей[9]. Команды сменялись через каждые два года.

Официально устанавливалась особая форма одежды, которая подразделялась на парадную и повседневную. Повседневная одежда отличалась только более дешёвыми материями и заменой дорогой отделки на простую тесьму, сапоги у всех были из чёрной кожи. Конское снаряжение было казачьего образца, чёрной кожи, а парадные чепраки у донцов – из белого сукна с обшивкой и вензелями императрицы из белого шнура; у чугуевцев – из натуральной чёрной овчины с обшивкой из красного сукна и вензелями из белого шнура. Казённое вооружение для лейбказаков сделали на Тульском оружейном заводе, «по азиатскому манеру», как заказывал Потёмкин, а именно: «карабинов 138, сабель 151, пистолетов 151, пик железных 148», за что было уплачено 1257 рублей и 53 копейки с небольшим. На парадах в конном строю каждый казак имел при себе карабин с медным прибором, без штыка, саблю на боку, пару пистолетов при седле и пику с красным древком в руке; урядникам карабины и пики не полагались. В тёмное время суток конвойцы освещали дорогу факелами. Появление казаков на улицах Петербурга всегда представляло захватывающее зрелище. При конвоировании они выстраивались в два ряда: один – чугуевцы, другой – донцы. В особо торжественных случаях лейбказаки сопровождали императрицу рядом с лейб-гусарами, один совместный отряд ехал впереди кареты, другой – сзади. При императорском дворе казаки содержали караулы и разъезды, стояли на постах в дворцовых залах и за их пределами, выступали с показательными конными номерами перед иностранцами. На счету лейб-казаков было спасение придворных дам и кавалеров, тонувших на канале в Царском Селе, и даже спасение императрицы в 1787 году. Согласно докладу офицера Придворной Донской лейб-казачьей команды Тапилина, это произошло так: «Императрица часто каталась по парку с придворной дамой в коляске. Однажды во время такой прогулки лошади испугались, начали бить и понесли; растерявшийся кучер выпустил вожжи, это было на берегу канала, ещё момент и карета упала бы в воду; случившийся здесь Лейб-казак Мамин, отличавшийся большой силой, схватил карету за задние колёса и придержал таким образом лошадей на месте, пока кучеру удалось подобрать вожжи. Государыня успела выйти из коляски и вернулась во дворец пешком. Мамин был щедро награждён из рук Самой Государыни, лично знавшей его с тех пор и при встречах постоянно удостаивавшей его Своим разговором». Мирная служба лейб-казаков была прервана начавшейся в конце июня 1788 года войной со Швецией. Из придворных команд образовали боевую часть – лейб-казачий конвойный эскадрон (10 офицеров и 130 казаков), который самоотверженно сражался в течение трёх лет. В августе 1788го лейб-казаки в боевой обстановке сопровождали на рекогносцировке великого князя Павла Петровича, составляя его конвой. Они действовали умело и мужественно, потеряли в деле всего три лошади и произвели на великого князя благоприятное впечатление, что в дальнейшем отразилось на судьбе казачьей гвардии. В решающих сражениях со шведами чины лейб-казачьего конвойного эскадрона находились под командованием донского героя генерал-майора Фёдора Петровича Денисова. Наиболь-

3. Висковатов А. В. Историческое описание одежды и вооружения российских войск. Т. 5. СПб. 1899. С. 31–35. 4. Кавалерия. Справочная книжка Императорской Главной Квартиры. СПб. 1914. С. 145.

5. Крестьянская война в России. Документы из собрания Государственного исторического музея. М. 1973. С. 195–215. 6. История Лейб-Гвардии казачьего Его Величества полка. СПб. 1876. С. 16.

7. Хрещатицкий Б. Р. Указ. соч. С. 11. 8. История Лейб-Гвардии казачьего Его Величества полка. С. 16. 9. Полное собрание законов Российской империи. Т. 43. Ч. 1. Отд. 1. СПб. 1830. С. 218.

...Лошади испугались, начали бить и понесли, ещё момент и карета упала бы в воду; случившийся здесь Лейбказак Мамин, схватил карету за задние колёса и придержал таким образом лошадей на месте, пока кучеру удалось подобрать вожжи. Государыня успела выйти из коляски. Мамин был щедро награждён.

Лейб-казаки Придворной Чугуевской команды и офицер Чугуевского полка. Вторая половина XVIII в. Рисунок С. А. Гавриляченко

История казачества шего успеха казаки добились 31 мая в сражении близ деревни Кири, где они совместно с главными русскими силами под командованием генерала Михельсона полностью разгромили шведов. При этом противник потерял 300 человек убитыми и 58 сдавшимися в плен, а русские – 20 человек убитыми и 54 ранеными. Как отмечалось в представлении к награждению Денисова орденом Св. Георгия 3-й степени, он «с двумястами казаков и со сто егерями отрезывал ретираду неприятелю и, превозмогая все трудности, овладел местом, где неприятель жесточайшим образом препятствовал его переправе, откуда он ударил на него в тыл... с отличной храбростью и неустрашимостью». В этом деле особо отличились лейб-казаки: полковник Ефремов, поручик Фёдор Денисов и хорунжий Назаров. И так казаки действовали во время всей «шведской кампании». По окончании войны лейб-казаки вернулись в Петербург и приступили к исполнению мирных обязанностей. Придворные команды поочерёдно сменялись на службе вплоть до 1796 года, когда на престол взошёл Павел I. Новый император 7 ноября (на другой же день после смерти Екатерины) издал приказ, в котором имелся следующий пункт: «9) Подполковнику Кологривову быть в эскадроне гусар как в Лейб, так и в его полку и козаках, что будет составлять полк, прочие же поступать по уставу». Согласно этому приказу, в полк были зачислены казаки придворных Донской и Чугуевской лейб-казачьих команд и донские казаки гатчинских эскадронов (65 человек), которые вскоре образовали два эскадрона лейб-казаков в составе лейбгусарского Лейб-казачьего полка. 16 декабря 1796 года после утверждения штатов полка «государь император повелеть соизволил двум эскадронам лейб-казаков состоять на прежнем довольствии, как получала придворная команда». От гатчинских эскадронов в полк были переданы два штандарта. В это же время лейб-казаки распростились со своей старинной одеждой и переоделись в форму казаковгатчинцев, шитую по «прусскому образцу». Служба в сводном полку длилась два года и заключалась в участии в парадах, церемониях, несении нарядов и частых командировках. В конце января 1798 года, когда лейб-казачьи наряды вернулись в Северную столицу из командировки в Москву, их ждал сюрприз – новый командир в лице старого знакомого, боевого генераллейтенанта, знаменитого Фёдора Петровича Денисова. Донской герой Денисов стал первым командиром самостоятельного гвардейского казачьего полка. Различие между донцами и чугуевцами исчезло, и с этого времени началось постепенное вытеснение чугуевских казаков и замена их сынами Тихого Дона. Время чугуевских казаков подошло к концу. Подавляющее число казаковгвардейцев стали составлять родовые донские казаки, а с укомплектованием в 1799-м третьего эскадрона чугуевцы канули в Лету. О них вспомнили в 1875 году на столетнем юбилее лейб-гвардии Казачьего Его Величества полка и в назидание потомкам на андреевской ленте к георгиевскому штандарту серебром записали: «1775 г. Придворные Донская и Чугуевская казачьи команды, 1793 г. Казачий полк Гатчинских войск...». К сожалению, современные исследователи предпочитают не замечать «чугуевский период». О. В. АГАФОНОВ, канд. ист. наук, опубликовано в журнале "КАЗАКИ ЗА КАМНЕМ" №1 (11) январь – март 2018 года, С. 53- 57. Печатается в сокращении

10. Висковатов А. В. Указ. соч. Т. 5. С. 71–74. 11. Там же. Т. 9. СПб. 1900. С. 24–26. 12. Там же. С. 72.

Из истории прихода

На злобу дня

Письма къ отступнику ПравославIя, писанныя протоiереемъ Iоанномъ Яхонтовымъ

Протоиерей Иоанн Яхонтов, настоятель нашего прихода с 1856 по 1874 гг., в 1858 году взял на себя труд написать письма-проповеди бывшему родовитому русскому князю И.С. Гагарину, не только ставшему еретиком-католиком, но и принявшему на себя "сан" католического "священника". Гагарин опубликовал за границей работы, где пытался оправдать католическую ересь и насадить её в России. Читая письма отца Иоанна Яхонтова, вы порадуетесь, что имеете возможность молиться в ограде того храма, где служили такие светильники веры нашей православной; вы пожелаете больше узнать о ней из уст такого проповедника и защитника её; наконец, вы просто насладитесь спокойным слогом уверенного в истине человека, но и сожалеющего о духовной измене своего соотечественника.

уподобляет Церковь зданию; Пётр для Церкви то же, что основание для здания. Отнимите основание – здание разрушится: это уже не будет здание, а только развалины. Так точно Церковь покоится на Петре. Отнимите Петра, – и нет более Церкви, а только секты; отделите Церковь от Петра, – и Церковь разрушитПИСЬМО ЧЕТВЁРТОЕ ся» (стр. 40). Вот образчик ваших умствований и того Четвёртое моё письмо к вам будет служить ораторского красноречия, которым вы с вапродолжением третьего; в нём я постараюсь шими единоверцами пускаете пыль и туман в доказать вам, что во всём св. Писании нет глаза людям, не знающим св. Писания и истого, что вы в нём ищете, т.е. подтверждения тинного Богословия, на седмистолпных догвашему мнению о главенстве, или властиматах утвержденнаго. Но посмотрим, не растельстве св. Петра над Апостолами и всею сеется ли этот туман при ясном свете слова Церковью. Замечу, впрочем, прежде всего, Божия. что мы, православные, воздаём св. Петру исКто не знает, что основание для здания креннее и истинное почтение, гораздо более, полагается в начале и прежде всего? И вот чем вы, потому что почитаем и прославляем Господь Иисус Христос, после крещения Своего именно как великого Апостола Христова и его и явления на проповедь, полагая основане подразумеваем под его именем никакого ние Своей, собственно – христианской, или папы. Новозаветной Церкви, избирает двенадцать Кроме тех главнейших мест, которые расАпостолов. Кого же прежде всего призывает смотрены нами в третьем письме, вы прион в своё святое и благодатное общество? водите ещё много и других, в которых также Кто прежде всех последовал за Божественвидите подтверждение вашей любимой мысным учителем? Св. Андрей, которому издревли, и говорите: «я не кончил бы, если захотел ле Вселенская Церковь усвоила название приводить все тексты, в которых обозначаетПервозванного. Он не только был первым ся первенство св. Петра. Когда Евангелисты учеником Иисуса Христа, но и сделался учиисчисляют Апостолов, то всегда начинают с телем для своего брата, которого вы называПетра». ете главным основанием Церкви. Обрете сей Указавши несколько таких мест, вы гово(св. Андрей) прежде брата своего Симона, рите: «спрашиваю читателя: все эти тексты, и глагола ему: обретохом Мессию, еже есть сближенные между собою, не доказывают ли, сказаемо – Христос: и приведе его ко Иисучто Пётр был выше других, что Иисус Христос сови (Иоан. 1, 41). дал ему преимущество и власть более той, Позвольте мне сделать небольшое отстукакая дана его собратиям по апостольству?» пление. Если бы Константинопольские па(ст. 34–35) Я, нижеподписавшийся, один из триархи захотели также умозаключать, как ваших читателей, отвечаю вам на это: начало вы, то они с не меньшею, чем папы, вероятвашей речи не соответствует её заключению: ностью могли бы иное дело первенство, доказывать своё иное – власть. Ученик Итак помните, что, не в первенство во Всепервый в классе по спимеру стараясь угодить римленской Церкви на ску не имеет власти над том основании, что скому епископу, вы оскорбляесвоими сотоварищами, св. Андрей посвяте Самого Господа; вы оскори даже, по воле своего тил первого епиучителя, может оказатьбляете и самого Петра, который скопа Византии св. ся вторым, третьим и – имел столь глубокое смирение, Стахия, (от которониже. Быть первым между что однажды, припавши к ногам го преемственно равными – и иметь власть ведут свой порядок Спасителя, говорил Ему: изыди над подчинёнными – это Константинопольот мене, яко мужъ грешен совсем не одно и то же. ские патриархи), и Нельзя, однако, не заесмъ, Господи (Лук. 5, 8). притом скончался в метить той тонкости, или Греции, в пределах осторожности, с которою их патриаршей обвы идёте сами и ведёте за собою читателя ласти. Они могли бы указать и другое свидепо пути умозаключений. Начавши говорить о тельство о важном значении св. Андрея в лике первенстве св. Петра, вы незаметно перехоАпостолов. Когда еллины, прибывшие в Иедите к заключению, что он имел власть, но не русалим, обратились к Филиппу с просьбою говорите, что он имел власть над Апостоладоставить им возможность близко видеть Гоми, а только более той, какую имели Апостоспода Иисуса, то св. Филипп не решился сам лы. Однако далее вы уже прямо называете св. сказать об этом прямо Иисусу Христу, а соПетра преемником Господа Иисуса Христа, общил прежде о желании еллинов св. Андрею следовательно, считаете его даже не собраи потом вместе с ним приступил к Спасителю том или товарищем, а начальником и учите(Иоан. 12, 20–22). лем прочих Апостолов. Но всё это доказывает только то, что межК удивлению, вы и на этом не остановиду Апостолами было братское единодушие, лись; забывая недостаточность прежде поравенство и взаимная любовь, и потому наши ложенных оснований, вы развиваете нить иерархи никогда не пользовались указаннысвоих умозаключений далее и далее. С непоми местами для защищения каких-нибудь нятною для нас смелостью вы переноситесь, честолюбивых притязаний. Не так поступаете на крыльях своего воображения, через все вы. Но возвратимся к повествованию св. Иопреграды, противопоставляемые вам и ясанна о призвании Петра и прочитаем ещё неными свидетельствами св. Писания, и требосколько строк, следующих за приведёнными ваниями отчетливого мышления, и, наконец, выше. поражаете читателя истинно неожиданным Воззрев же нань (на Петра) Иисус рече: ты заключением. «Иисус Христос, говорите вы, еси Симон сын Ионин: ты наречешися Кифа,

еже сказается – Петр (Иоан. 1,42). теперь к вашему изречению: «отнимите ПеИ так вот когда ещё св. Пётр полу- тра, и Церковь разрушится». Чтобы понять чил своё новое название, а не тог- всю неосновательность этих слов, представьда только, когда исповедал Господа те, что как будто в вашем именно присутствии Мессиею, Сыном Бога живого. Что Господь говорит Петру: не имаши части со же отсюда следует? То, что Господь, Мною. Неужели у вас достало бы смелости назвав Симона Петром, или камнем, или дерзости сказать Спасителю: «если Ты не назначил его основанием Своей удалишь Петра, то Церковь Твоя разрушитЦеркви, а только выразил его харак- ся, останутся от неё только одни развалины, тер твёрдый, прямой, чуждый всякой одни секты?» И вам не страшно подумать об утончённой мягкости и нерешитель- этом?.. Итак помните, что, не в меру стараясь ности. Потому-то не без цели Еван- угодить римскому епископу, вы оскорбляете гелист сказал: воззрев же нань, то Самого Господа; вы оскорбляете и самого есть – посмотрев внимательно. Точ- Петра, который имел столь глубокое смирено так же Господь сказал, взглянув ние, что однажды, припавши к ногам Спасина Нафанаила: се во истину Изра- теля, говорил Ему: изыди от мене, яко мужъ ильтянинъ, въ немъ же льсти несть грешен есмъ, Господи (Лук. 5, 8). Предвижу (Иоан. 1, 41). Точно также сыны Зе- ваше возражение, что всё это, о чём мы сейведеевы названы Им сынами грома (Воанер- час говорили, было до сошествия Св. Духа, и гесъ), за возвышенность их характера; Симон что св. Пётр получил полную власть над всею Кананит – Зилотом, за его ревность. Заметь- Церковью по вознесении Иисуса Христа. Мы те ещё, что Господь не называет св. Петра будем говорить об этом по порядку; а теперь этим новым именем, ни тогда, когда говорит позвольте мне ещё на минуту возвратиться к о своей молитве за него, да не оскудеет вера рассмотренному выше месту в Евангелии от его, ни тогда, когда троекратным вопросом: Иоанна. Останавливаюсь и вас приглашаю осталюбиши ли мя? приводит его в смущение, а троекратным повелением: паси восстанав- новиться в благоговейном размышлении на ливает его в апостольском звании. Симоне, словах Спасителя, которые сказал Он учеСимоне, се сатана просит, дабы сеял вас и никам Своим по омовении ног их: весте ли, проч. Симоне Ионин, любиши ли Мя? Почему что сотворихъ вам; вы глашаете Мя Учителя это? Конечно, потому, что отречением своим и Господа: и добре глаголете: есмь бо. Аще св. Пётр изменил своей обычной твёрдости, убо Азъ умыхъ ваши нозе, Господь и Учитель, оказался неверным своему имени. А вы, со и вы должни есте друг другу умывати нозе. своими единомышленниками, в этих-то ме- Образ бо дахъ вамъ, да, якоже Азъ сотворихъ стах св. Писания и видите подтверждение вамъ, и вы творите. Аминь, аминь глаголю своей мысли о превосходстве Петра над вамъ: несть рабъ болий господа своего, или прочими Апостолами, о его владычестве над посланник болий пославшаго его. Аще сия всею Церковью! Согласитесь, что это весьма весте, блажени есте, аще творите я (13, 12 – странный и ненадёжный способ защищать 17). Слова эти сказал Господь незадолго до своей разлуки с учениками, до Своего страсвои убеждения! дания и вознесения «Отнимите Петра, – и на небо. Церковь разрушится»: так Господь и Учитель омыл Итак, Господь не утверждаете вы. Но так ли ноги рабов и учеников только не назначает учит Господь? Так ли думал Своих, а папа даёт целовать кого-либо из Апостосам Пётр? Незадолго до свои ноги равным себе епилов Своим преемнитого времени, как Иисус ком, но ещё с особенскопам и архипастырям ЦеркХристос совершил на креною заботливостью сте наше спасение и Своею ви. Не походит ли папа – не предостерегает их от кровью освятил возлюбленна преемника Петрова, а – на властолюбия и тщесную Свою невесту – Святую того, кто ставит, или хочет полавия; всех их назыЦерковь, Он, Господь наш, ставить себя выше всякого вает Своими рабами благоволил показать учеи посланниками. Но чтилища и святыни?... никам Своим высочайший кому особенно нужно пример смирения. По оконбыло такое предочании вечери, Спаситель влия воду во умывальницу, и начат умывати стережение? Конечно, в словах Спасителя ноги учеником, и отирати лентием, имъ же бе заключается заповедь о смирении, данная препоясан. Смущённые изумлением от тако- всем Христианам всех веков; но нигде эта заго крайнего смирения своего Божественного поведь так явно не нарушается, как в римской Учителя, ученики не смеют прекословить Ему. Церкви. Известно, что все паписты целуют ноги, Но Пётр, почти всегда твёрдый и безстрашный, отважился возразить Господу: Господи! или туфли папы; епископы, кардиналы, тиТы ли мои умыеши нозе?.. Не умыеши ногу тулярные патриархи целуют ноги папы, даже тотчас по его наречении, когда он ещё не помоею во веки! Что же Господь? Аще не умыю тебе, отве- свящён в свой чрезвычайный сан. Не ясно чает Он Петру, не имаши части со Мною, т. е. ли, что так называемые преемники Петра поне будешь Моим учеником, не получишь цар- казывают в себе несравненно более важноствия небесного. Не думаете ли вы, что это сти, величия и власти, нежели показывал сам была простая угроза, которая никогда не мог- Пётр и даже Учитель его? Господь и Учитель омыл ноги рабов и учела быть приведена в исполнение? Но так думать о словах Господа было бы нечестиво; и ников Своих, а папа даёт целовать свои ноги посмотрите, как далёк был от подобной мысли равным себе епископам и архипастырям св. Пётр. Господи! Не нозе мои токмо, но руце, Церкви. «Но на туфлях папы, говорят, нашит и главу, отвечает он Спасителю (Иоан. 13, 9). крест, к которому и прикладываются почитаНе много слов; но как нельзя яснее изобража- тели папы!» Но подумайте: у места ли на туфется в них состояние духа, в которое приве- лях это досточтимое изображение? Не походён был Пётр угрозою Спасителя. Очевидно, дит ли папа – не на преемника Петрова, а – на что он пришёл в неописанный ужас при одной того, кто ставит, или хочет поставить себя мысли быть отверженным от Божественного выше всякого чтилища и святыни?... Как не и возлюбленного Учителя, и потому с безпре- вспомните вы при этом слов Господа: несть дельною покорностью и со свойственною ему рабъ болий господа своего, ни посланник бостремительностью он предлагает Господу лий пославшаго его. Аще сия весте, блажени для омовения не только ноги свои, но и руки есте, аще творите я. Хотелось бы мне в этом письме кончить и голову. Как выразительно обозначается в этом событии весь характер Петра, – весь рассмотрение мест св. Писания, относящихчеловек! Такой характер человека привлёк бы ся к предмету нашего исследования, но боюсь всё наше уважение и любовь, если бы мы и не утомить моих читателей. Предыдущее письзнали, что этот человек впоследствии испол- мо моё было велико, а это угрожает быть ещё обширнее. И потому останавливаюсь здесь и нен был Духа Святого. Конечно, за эти-то достолюбезные свой- прощаюсь с вами до следующего письма. ства свои Пётр и призван был Господом к апоПродолжение публикации стольскому служению и нередко был удостаив след. номере ваем особенного предпочтения, – но не один, а вместе с Иоанном и Иаковом. Возвращаюсь

воЗДВИЖЕНИЕ

«А нам Христос сказал, что мы – свет миру» Из интервью с батюшкой Иоанном Мироновым

Есть такая газета на нашем Севере с простым названием «Вера». Газета очень хорошая. Её корреспондент побывал в приходе храма во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», где служит протоиерей Иоанн Миронов. Перед службой ему удалось «пробиться» к батюшке и получить его благословение, и на службе побывать, и после службы побеседовать с ним. Свои тёплые впечатления о пребывании в приходе Владимир Григорян изложил в статье «В единении крепка наша вера».

ы садимся за стол, не бедный и не богатый, как-то всё и в меру, и вкусно. Мне батюшка определяет место по левую руку. Мне подсказывают: «Спрашивай». Не сразу понимаю, что это очень дельный совет. Батюшка устал, и после трапезы ему нужно будет отдохнуть. Не вполне понимаю, как же ему отвечать на вопросы во время еды. – Покушаете, может быть, – неуверенно говорю отцу Иоанну. – И ты покушай, – отвечает он. – Вам хлеба подать? – Подай. – Отче, вы помните детство, когда раскулачили ваших родителей? – Время такое было, помню немного. Ютились в бараках, холодных бараках, есть нечего было. С помоек приносили редьку и рябину мороженую, этим мы спаслись – те, кто остался. А братья мои все умерли: Пётр, Василий, Коля. И Шура, сестра моя, с дядей Фёдором тоже не пережили голода и холода. Жили поначалу в Московской Дубровке – это не очень далеко отсюда, но потом, когда от семьи нашей мало что осталось, перевели нас поближе к Петербургу в хороший посёлок. Там я закончил школу, а через пятьдесят

лет встретил её директора. Он был ветеран войны, как и я, был очень рад увидеть меня снова. Освятили ему квартиру. Господь делает нам такие чудные встречи, чтобы мы помнили о Нём. – Где вы воевали? – Прибалтийский фронт. – Группировка-то как называлась? – Курляндская. – В каких войсках? – Тяжёлая артиллерия, состоял при 152-миллиметровой гаубице. – Что вам запомнилось из тех дней, отец Иоанн? – Ночные переходы. Пушка весила несколько тонн, и тянули её трактором. А мы ремнём привяжемся и так едем. Нельзя было так: уснёшь, и под колёса орудия можно упасть. Но если ремнём крепко себя приторочить, то можно и подремать. На позицию встанем, а подальше за нами – «Катюши». Я немного по-

воевал. – Как относились к тому, что вы верующий? – Никогда не презирали. К тому времени, когда меня призвали, отношение к вере изменилось. Можно было и в храм ходить. Не было неприятностей. – Сколько вам было лет, когда вы попали на фронт? – Семнадцать. – Когда у вас зародилась мысль быть священником? – спросил у батюшки Владимир Николаевич. – Меня ещё в детстве дразнили попом. – За что? – В церковь любил ходить... Ходил в храм Тихвинской иконы Божией Матери на Неве – это недалеко от нашего посёлка, в нескольких километрах. Ходил туда пешком. – Один или с родителями? – И один, и с родителями… – Сколько вам тогда было? – Шесть лет. – В семинарию поступили без затруднений? – Когда собрался поступать, отправился к отцу Серафиму в Вырицу. Стою перед ним, а говорить не могу: он святой человек, а я кто? Говорит мне: «Рассказывай». «Отче, – печалюсь я, – у меня с документами непорядок из-за войны, не могу всё собрать». «Не беспокойся, – утешил отец Серафим, – хорошим студентом будешь...» Не семинаристом сказал, а студентом... То есть батюшка предсказал, что я не только в семинарию, но и в академию поступлю... – Сейчас большое хождение имеет пророчество старца Серафима Вырицкого о столкновении с

Китаем, в котором Россия потеряет свои земли до Урала. Что вы об этом скажете? – Не говорил он этого, я не слышал… Выдумал кто-то… – Думаете, напрасные страхи? – Батюшка этого не говорил. Вот есть хорошая книга об отце Серафиме – «Русская Голгофа»… Валерий Филимонов её написал, когда был ещё православным, потом ушёл в раскол… Но книгу всё равно прочтите. – Вы были знакомы с владыкой Иоанном (Снычевым)... – Вместе учились в Духовной академии. Он тогда иеромонахом был, совсем молоденьким, моложе меня, и с виду словно девица, борода ещё не росла, волосы длинные, румяный. Стали нас вместе отправлять служить, он священнодействовал, а я псаломщиком при нём состоял. – Вы рассказывали, как вместе с владыкой стояли на вокзале, и у вас с кем-то возникла полемика по поводу одного высказывания Ленина, – напомнил батюшке Владимир Николаевич. – Да, вышли мы с Варшавского вокзала, стоим, ждём трамвая. Владыка тогда ходил в ряске, а сверху длинное такое... не пальто, а плащ прорезиненный. Хорошо его запомнил таким. Тут какая-то барыня с полковником, видя, что мы православные, говорит мужу: «Ленин сказал, что религия – опиум народу». Я не выдержал: «А нам Христос сказал, что мы – свет миру». Отец Иоанн так поглядел на меня, улыбнулся, мы скорее в трамвай... Он говорит: «Ваня, да как ты не боишься-то?» «А чего бояться? Бояться нечего. Они – своё, а мы – своё».

Апостол русского консерватизма 200 лет со дня рождения Михаила Никифоровича Каткова Имя Михаила Никифоровича Каткова – это совершенно особое имя в русской жизни. Перефразируя заголовок этой заметки, можно добавить, что это был апостол русского патриотизма, русской правды. Именно за постоянное исповедание русской правды большевики не допускали имя Каткова до русского сознания, приклеив к нему, как они думали, раз и навсегда ярлык реакционера. Статей его вы практически нигде не могли найти и даже не знали, что их нужно было стремиться искать и читать. И только сейчас в наши дни у нас появилась возможность познакомиться с его трудами – животрепещущими и актуальнейшими статьями, которые он писал почти каждый день, отвечая на вызовы того времени (созвучные нашему), обличая и вытаскивая на свет Божий маскирующихся либералов. Вскрывая подоплёку события, он смело называл вещи своими именами. Он был нервом России.

н был воистину властителем дум, которого уважали и боялись министры, ценили монархи, любили патриоты России и ненавидели ее недруги. Михаил Катков задавал вектор государственной политике, упреждал роковые ошибки власти, говорил об опасных заблуждениях «передового общества». Михаил Никифорович Катков родился 1(13) февраля 1818 года в Москве в семье мелкого чиновника. Его отец Никифор Васильевич благодаря добросовестности и трудолюбию выслужил личное дворянство. После его безвременной кончины (1823 г.) одаренный мальчик учился в Преображенском сиротском училище и 1-й Московской гимназии. С детства познав нужду, Михаил Катков смог закончить Императорский Московский университет и проявить свои недюжинные способности. Его судьба, как и судьбы многих других выбившихся в люди одарённых выходцев из социальных низов, – наглядное подтверждение надклассовости

воЗДВИЖЕНИЕ

российского самодержавия, открывавшего путь к социальным лифтам для всех желающих и способных плодотворно трудиться и уж тем более тех, кто готов верой и правдой служить Родине. Михаил Катков не сразу обрёл просвещённо-консервативное мировоззрение. В молодости он увлекся Гегелем, сблизившись с радикально мыслящими публицистами-западниками Белинским и Герценом. Поначалу одаренный публицист и сам сочетал идеи демократии и национальной самобытности. Но вскоре жизнь заставила Михаила Никифоровича распрощаться с либеральными иллюзиями. Рубежом в его гражданском развитии можно считать известные польские события второй половины XIX века. Польша в то время дробилась на части в составе Российской, Германской и Австро-Венгерской империй. В российском «Царстве Польском» в 1863 году и вспыхнул кровавый вооружённый мятеж. Он носил шляхетский, помещичий характер и начался повсеместными атаками на русские воинские гарнизоны. Боевики убивали наших солдат в постелях, жгли заживо в домах. Либеральная печать кликушествовала по

поводу мер правительства по водворению гражданского мира и злорадствовала по поводу каждой русской неудачи. По выражению современного исследователя Егора Холмогорова, в то время «Польша превратилась в настоящую «Чечню» России XIX века». Правительству, оказавшемуся между молотом враждебного Запада и наковальней доморощенной квазипрогрессивной общественности, пришлось нелегко. И тут на выручку государству пришёл Михаил Катков, недавно возглавивший популярную и влиятельную газету «Московские ведомости». Либералы превозносили мятежников, травили генерал-губернатора Северо-Западного края Михаила Муравьева, наводившего порядок, вешая на него одиозные ярлыки вроде «вешателя». Катковские «Ведомости» в долгу не оставались. Они рассказывали читателям правду о зверствах мятежников, о вешателяхжандармах польской жонды (самозваного «правительства»), их жестоких расправах над белорусским населением, священниками, пленными. В своих статьях Катков показал главное – помещичью, шляхетскую природу польского восстания и народный характер сопротивления ему. Активно разъяснял публицист и международную подоплеку событий. После убийства Александра II ему пришлось противостоять и террористам, и призывавшим к уступкам им либералам. Он доказывал, что уступки выгодны лишь радикалам, и те будут требовать всё большего, вплоть до плахи для царя. И до сих пор остаётся актуальным главное из того, что он отстаивал, – что любые реформы не являются самоцелью, а могут быть лишь средством для достижения народного блага. А оно, в свою очередь, невозможно без охранения многовековых традиций и учёта национального характера народа. По материалам статьи Станислава Смирнова, сайт «Русская Стратегия»

Крупицы духовной мудрости В доме одних богатых людей перестали молиться перед едой. Однажды к ним в гости пришёл священник. Стол накрыли очень изысканно, достали лучшие яства и подали лучшее питьё. Семья села за стол. Все смотрели на священника и думали, что теперь он помолится перед едой. Но священник сказал: – Отец семейства должен молиться за столом, ведь он первый молитвенник в семье. Наступило неприятное молчание, потому что в этой семье никто не молился. Отец откашлялся и сказал: – Знаете, дорогой отче, мы не молимся, потому что в молитве перед едой всегда повторяется одно и то же. Молитвы по привычке – это пустая болтовня. Эти повторения каждый день, каждый год, поэтому мы больше не молимся. Священник удивлённо посмотрел на всех, но тут семилетняя девочка сказала: – Папа, неужели мне не нужно больше каждое утро приходить к тебе и говорить «доброе утро»? Преподобный Амвросий Оптинский любил рассказывать такую притчу: – Ехал один мужик по базару. Вокруг толпы народа, говор, шум, толчея. А он по сторонам не смотрит, только потихоньку подгоняет свою лошадку: «Но-но! Но-но!» Так помаленьку и проехал через всю базарную площадь. Так и ты делай: что бы ни говорили помыслы, а ты всё своё дело знай – молись и двигайся вперёд.

«Солоневич – это глыба как публицист, философ, писатель» К 65-летию со дня кончины идеолога народной монархии 24 апреля исполняется 65 лет со дня кончины видного русского публициста Ивана Лукьяновича Солоневича. Солоневича заново открыли за последние 20 лет. В нашей стране это имя было большинству просто неизвестно. Но мне кажется, что настоящее открытие Солоневича ещё предстоит сделать. Биография у него очень интересная, она читается как приключенческий роман, что только добавляет этому человеку шарма и интереса к его личности. Солоневич оказался в конфликте с большинством в эмиграции. Он создатель уникального философского осмысления русской истории. Говоря о его вкладе в русскую мысль, надо обратиться к его главному труду «Народная монархия» – это работа о сути русской истории. Русская монархия отличалась от аналогичного политического устройства в других странах. В России не было связи абсолютизма и дворянства, монархия действительно в значительной степени носила народный характер, надклассовый. В России сословия между собой отличались не правами, а способом несения государевой службы. Об этом говорили и славянофилы, и Ключевский, но Солоневич смог это изложить просто и доходчиво. В этом плане он самая яркая личность из монархистов-теоретиков, которые сложились в значительной степени уже после падения самой монархии. Предстоит не только издать все сочинения Солоневича, но и изучить его как мыслителя. Солоневич – это глыба как публицист, философ, писатель. Среди мыслителей ХХ века он, несомненно, войдёт в число наиболее известных фигур. Из интервью с доктором философских наук Сергеем Викторовичем Лебедевым, по материалам РНЛ

История казачества Жёлтый цвет правителей Китая Деды посрезали на лампас Как Амур с Восточным Дальним краем Приняла Россиюшка от нас (В. Апрелков) “Уссурийский казак, не щадя здоровья и жизни, — так как многие из них сошли преждевременно в могилу — с честью и славою вынес на своих плечах колонизацию пустынной реки Уссури и тем оправдал надежды, возложенные на него графом Муравьёвым-Амурским” П.Ф. Унтербергер, Наказной Атаман уссурийского Войска)

"Эх, незавидная доля казачья В этом далЁком краю!" К 130-летию образования Уссурийского казачьего войска

старший смотрит на берег, и завидев столб с дощечкой, командует: "Прибиваться к берегу!". Нагнавший начальник рейса выдаёт винные порции, поздравляет колонистов с новым местом анним утром одного из мар- жительства и, сказав: "Живите, товских дней 1858 года на ребята, с Богом!" — едет дальше. берегах Шилки и Аргуни было не про- На берегах Уссури тоже стали потолкнуться. Только что сошёл лед, являться поселения. В 1859 году вода была страшно холодной, но гото- туда переселено было 284 севился массовый сплав. Такого сплава мейства казаков. Было поручено в истории переселенцев ещё не было сотнику Кукелю, заведующему никогда: тысячи казаков и их семьи сплавом, совершить сплав на готовились уйти вниз по своим рекам, срок, т. е. привести переселенвойти в Амур и плыть дальше, выселя- цев не позднее 1 июня к устью ясь на безлюдные берега Амура и Ус- Уссури. Кукель с поручением сури. Перед этим прошёл целый год справился и уже 31 мая сдавал подготовительной работы: на берегах переселенцев командиру Уссупо контракту трудились плотники и ка- рийского пешего казачьего баУссурийские казаки пешего казачьего батальона заки, создавая и укладывая под навес тальона Киселёву. Переселенцы шли на больших лодках-баркасах. звенья плотов, баркасы. Сотни едиукреплять брёвнами, делать перекат ниц плавучих средств были создано за На этих же баркасах, тяжёлых и на крышу и всё это засыпать землёй. эту зиму. Всё было готово: хижины на неуклюжих, казаки потянулись проВ таких жилищах жили по 5-8 семей. тив течения занимать предназначенплотах, небольшие загоны для мелкоИногда приходилось жить до трёх лет. го рогатого скота, амбары для семян, ные им места. Насколько легко было Первый сплав был самый страшный: плыть по Амуру по течению, настолько склады для инструмента и одежды, не успев заготовить продуктов (кваже тяжело было тащить лямкой эти оружия. И вот в один из мартовских шеной капусты, яблок, картошки), баркасы со скарбом. Только глубокой дней приказ был отдан. Деловито заказаки обрекли себя на страшную осенью казаки добрались до своих гружались казаки, таща за собой своё эпидемию цинги, от которой умерли разрешённое имущество – сельско- мест"... (из истории заселения Уссувсе старики и младенцы. А спросить ри, книга "Амурские казаки"). хозяйственные инструменты, топоры, Можно себе представить, что та- о местной медицине не было у кого: в молотки, гвозди. Из домашних животокруге на сотни вёрст не было никаких ных разрешалось с собой брать толь- кое тащить на себе вверх по течению поселений. Редкие кочевья и пастбитяжёлые баркасы, баржи и плоты. Да ко птицу, коз и баранов. Всё остальное ща аборигенов не спешили вступать в ещё по безлюдным берегам. Приходолжно было быть доставлено за счёт контакт с казаками, на всякий случай дилось полдня вырубать кустарник по казны через несколько лет. откочевав глубже в тайгу. В следуюНо решение на переселение дава- берегу, а вторую половину дня тащить щих сплавах этот опыт был учтён, и за на себе свои семьи и имущество. лось не так просто: казаки не хотели счёт казны казакам предоставлялись покидать обустроенные места в За- Поэтому в выбранные места к посезаготовленные продукты со следуюлению на Уссури добирались только байкалье, где они жили почти двести щими сплавами. Но и в данном случае к осени. Ни ставить дом, ни распахилет. Желающих добровольно перепереселенцам не на что было рассчивать пашню, ни вырубать лес времени селиться было крайне мало, и адмитывать, кроме как на себя. просто не было. Приходилось вырынистрация прибегла к жеребьёвке. Помимо заселения и освоения Наконец, необходимое число семей вать глубокие траншеи, шириной три диких берегов, необходимо было метра и в длину 15-20 метров, стены было отобрано и начались подготовираскорчевать тайгу, наладить и протельные работы. ложить дороги между станицами, созСплавы продать сообщение для почтовой связи должались до 1862 и провоза командировочных и проезгода, заселяя всё жающих чиновников - именно поэтогуще и гуще берему казаки не могли самостоятельно га Амура и Уссури. выбирать места, а селились по приА происходило это казу. Станицы и посёлки ставили на так: расстоянии 35-40 вёрст – решающим "Самое рассефактором был учёт дневного переголение по означенна лошади. Попадёт посёлок в болото ным местам не за— начальство не волновалось, как они висело от казаков. там будут жить — главное соблюсти Их не спрашивали, цепочку поселений. нравится место или С первого дня переселения уссунет, годно ли оно к рийским казакам пришлось, работая землепашеству, а и устраиваясь, охранять границу. В когда очередной тайге ещё бродили шайки хунхузов и барже приходит- Уссурийский казак Пётр Плотников (13 лет), дед автора статьи бродяг из сибирских тюрем. Винтовка ся высаживаться,

стала неразлучной спутницей каждого взрослого жителя станицы и даже подростков. Казачки стреляли не хуже казаков — не только хунхуз, но и хозяин тайги — тигр мог внезапно напасть в любой момент. С тех пор и закрепилась за уссурийскими казаками слава одних из лучших стрелков не только среди казачьих войск, но и всех вооружённых сил Российской Империи. Постоянно воюя с китайцами, казаки переняли у них приёмы рукопашного боя и умение владеть широким кинжалом. Прибывшие из российских губерний офицеры с нескрываемым изумлением наблюдали, как их подчинённые метким броском перерубали лезвием кинжала маньчжурского образца птичье перо, скользившее вниз по наклонной доске. Всё это вместе с таёжным образом жизни рыбаков и охотников сделало уссурийцев уникальными разведчиками, ужами, скользившими сквозь самые "хитрые" укрепления и японцев, и германцев в ночной "охоте" за языком. Этим уссурийские казаки брали реванш у донцев за свою кавалерийскую выучку — таёжные распадки и болота не способствовали подготовке мастеров джигитовки. Кстати, навыки меткой стрельбы спасли жизнь многим казакам. Тактику они выбирали превосходную. Перед атакой часть уссурийцев рассыпалась по бугоркам и деревьям, а остальные шли в атаку. Как только по ним начинали бить пулемёты, стрелки-охотники начинали буквально «выщёлкивать» пулемётные расчёты и отдельных стрелков противника. Чем и спасали себя и своих товарищей от ненужных смертей. Постоянная жизнь в тайге, полная опасностей, вырабатывали у уссурийцев своеобразное отношение к жизни и быту. В поселения часто наведывался Хозяин тайги – уссурийский тигр. Он достаточно нагло мог «инспектировать» казачьи дворы и постройки, выбрав жертву – козу или барана, легко перекинув на спину его тушу, перепрыгивал через забор и уходил в тайгу. Волки отличались особенным умом: подойдя к свинье с двух сторон, они брали в пасти её уши и вели в лес. Зачем тащить тушу, если можно отвести? Поэтому даже в мирной жизни казаки ходили с огнестрельным оружием, и пахали, как говорится, с винтовкой за плечами. Имеется документ, донесение поселкового атамана в округ, о том, что пришедший из тайги тигр напал на часового Федорее-

ва, охранявшего продовольственный лабаз. Битва была не на жизнь, а на смерть: обнаружены следы борьбы, сломанный штык и винтовка казака, а его растерзанное тело валялось в разных сторонах, в одной голова, в другой труп. И не менее острые ситуации тоже случались: в баню, где мылись казаки, нагрянул нежданнонегаданно медведь. Он старательно перешерстил все вещи, и начал ломиться в банное отделение. Выломав окно, казаки по одному голыми удрали, но с тех пор распоряжением Атамана все обязаны были ходить в баню … с винтовкой! Один дежурит, а все моются. За 1858-1862 гг. в Приморскую область были переселены 5401 казак (в 1858 г. — 1371 чел., в 1859 г. — 1618 чел., в 1862 г. — 2412 чел.). В эти годы казаками было основано 29 станиц и посёлков: в 1858 г. — 3 (Казакевичева, Невельского, Корсаковский), в 1859 г. — 17 (ст. Козловская, посёлки: Видный, Кедровский, Венюковский, Лончаковский, Княжевский, Красноярский, Ильинский, ВерхнеНикольский, Верхне-Михайловский, Буссе, Графский, Дьяченково, Киселёва, Будогосского, Лопатинский станок, Крутобережный станок); в 1860 — 5 (Трёх-Святительский, Шереметьевский, Нижне-Михайловский, Пешкова, Нижне-Никольский); в 1862 г. — 4 (Кукелевский, Васильевский, Покровский, Зарубинский). Большинство казачьих станиц и посёлков, основанных в конце 50х-начале 60-х годов XIX века, были названы в честь видных государственных деятелей, способствовавших присоединению края к России. В более позднее время (до 1879 г.) казаками было основано на территории Приморской области ещё два посёлка: 1-й — в 1867 г. (Марковский), 2-й — в 1871 г. (Черняевский). Посёлок Марковский (самый южный) был основан на р. Сунгаче, недалеко от её впадения в Уссури. Сразу по заселению новых земель Уссурийскому казачеству (тогда казаки, жившие на Уссури, организационно входили в состав Амурского казачьего Войска) было определено нести пограничную службу. По всей совокупности, при полной мобилизации казаки выставляли один пеший Уссурийский казачий батальон в составе шести сотен. Расселение до 1879 года было только по Уссури.

Для газеты "Воздвижение" статью подготовил уссурийский казак Сергей Плотников. Продолжение следует...

К 100-летию Ледяного похода

Подвиг (Ледяной поход)

И. С. ШМЕЛЁВ «Он имел одно виденье, Непостижимое уму»…. А. Пушкин.

То, что совершилось восемнадцать лет тому назад (Автор писал в 1936-м году. - Прим. ред.) на Кубани и что «Союз Добровольцев» ежегодно поминает молитвой и «круговым ковшом», по древнему обычаю, – «Бойцы поминают минувшие дни…» – уже тогда, когда это совершалось, многим, смотревшим со стороны, казалось подвигом, но подвигом «безумия». «Горсточка добровольцев, брошенная всеми, истомлённая длительными боями, непогодами, морозами, по-видимому, исчерпала до конца свои силы и возможности

борьбы…» – слова генерала Алексеева – и ушла в степи Кубани, в исторический Ледяной Поход. Ушла, чтобы продолжать борьбу со стихиями и с врагом не человеческим только, а стихийным, не земным только, а вселенским, – борьбу со Злом, принявшим личину большевизма. «Горсточка» – и стихия Зла, «всеми оставленные» – и всемогущее, на

человеческую мерку, Зло, овладевшее Россией, всеми силами и богатствами её, всеми жизнями, Зло, прожигающее души соблазнами, властвующее насилием безмерным. И «горсточка» – продолжала вести борьбу. На человеческую мерку – безумие. Но у этой «горсточки» уже не было «человеческой мерки». Подвигом Духа переросла она эту мер-

ку, руководилась не человеческим, а иным, высшим, «непостижимым уму». В этом «безумии» проявилась извечная трагедия божественной сущности в существе, ограниченном телесно: божественное повелело – и «горсточка» пошла на свою Голгофу. Тут не рядовое событие истории, а неизмеримое временем – трагедия борьбы Божеского и Дьявольского. В этом частном и как бы «провинциальном» для мира «случае» проявляется величайшее общее: трагедия человека на земле. Перед «горсточкой» был поставлен сплетением исторических событий страшный выбор – как отсвет того, евангельского выбора, когда Добро и Зло стали лицом к лицу, когда дьявол показывал Ему все царства мира и славу их и говорил: «всё это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне». И «горсточка» выбор сделала: пошла путем Его. И зрителям мира показала, и кровью своей закрепила, – что есть сокровища, которых нельзя отдать ни даже за целый мир. Русские Добровольцы, как «бедный рыцарь», имели «одно виденье,

непостижимое уму» – Её, Россию, и всё, что у рыцаря слито с Ней, воплощено в Ней, олицетворено Ею. И, «верные сладостной мечте», «полные чистою любовью», они начертали на щите своею кровью святое имя Её. Этот подвиг – уход в ледяные степи – определяемый условным человеческим временем – 9/22 февраля 1918 г. – имеет бессмертный смысл – отсвет Голгофской Жертвы. Этот подвиг роднится с чудеснейшими мигами человеческого мира, когда на весах Совести и Любви взвешивались явления двух порядков: тленного и нетленного, рабства и свободы, бесчестья и чести. Этот подвиг – проявление высокого русского гражданства: в подвиге этом не было ни различия классов, ни возраста, ни пола, – всё было равно, едино, всё было – общая жертва жизнью. Ледяной Поход длится. Он вечен, как бессмертная душа в людях, – негасимая лампада, теплящаяся Господним Светом. Февраль, 1936 г. Париж.

Из истории прихода

"Болгарию освободила Россия. Не Польша, не Литва, не другие страны, – Россия"

Описание встречи вернувшихся с русско-турецкой войны казачьих полков прихожанами и духовенством Крестовоздвиженской церкви 20 сентября 1878 года

Патриарх Кирилл выступил в защиту русской истории

связи с тем, что во время торжественной церемонии на площади Национального Собрания напротив памятника Царю Освободителю — Императору Александру Николаевичу — прозвучали слова признательности за освобождение болгарского народа Польше и Литве, Святейший Патриарх Кирилл на встрече с президентом Болгарии Руменом Радевым заявил: «Россия не посмотрела на Европу. Движимая своей любовью, ослабленная и не имеющая никакой политической поддержки в мире, начала борьбу. Это великий пример того, как духовная, культурная солидарность превозмогает политический прагматизм. Я рад, что могу вам это сказать. Болгарию освободила Россия. Не Польша, не Литва, не другие страны, – Россия. И хочу откровенно сказать, что для меня трудно было слышать ссылки на участие иных стран в освобождении Болгарии. Ни польский сейм, ни литовский сейм не принимали решения о начале войны с османской Турцией. Мы — за историческую правду, её мы завоевали своей кровью, и не может быть никаких политических и прагматических причин, по которым сегодня эту правду следует замалчивать или ложно интерпретировать». В завершение своего визита в аэропорту Софии Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы представителей СМИ. «Меня огорчило то, - признал-

рии. Никакой политкорректностью нельзя оправдать ложную историческую интерпретацию. И это главное послание, которое сегодня Патриарх обращает к Болгарии, к руководству, к её народу». З а я в л е н и я Патриарха были поддержаны здравомыслящими деятелями. Советник председателя Государственной Въезд великого князя Николая Николаевича Думы, член Общественной пав Тырново 30 июня 1877 года (1885 г.). Художник Николай Дмитриев-Оренбургский. латы Александр Щипков заявил: «Я горжусь русским Патриархом. Всему миру он прямо заявил ся Первоиерарх, - что по официо предательстве болгарской элиальной риторике представителей той нашей общей истории. Русские государства наравне с Россией, освободили Болгарию от турок. оказывается, ту же самую роль в Пролили кровь. Ничего не просили освобождении Болгарии играли и не брали взамен. Мы защищали Польша, Литва, Финляндия. Когнашу общую веру. Мы защищали от да я поинтересовался, откуда эта поругания имя Христово. Болгария странная историософия, то понял: предала нас дважды: в 1941-м и в оказывается, лейб-гвардии фин1991-м годах. ляндский полк принимал участие Поступок Святейшего Патриарха в освободительной борьбе! Но это Московского и всея Руси у русского был полк российской гвардии, как человека вызывает прилив гордои лейб-гвардии Волынский полк. сти за своё Отечество. Это вам не Ни в истории Польши, ни в истории заклеенное скотчем имя Родины на Финляндии нет этой страницы, свяспортивных сумках наших олимпийзанной с освобождением Болгарии. цев. Это открытый бой. Полагаю, Она кровавыми буквами написана в что многие наши соотечественники истории России. Поэтому я бы очень увидели сегодня Патриарха совсем хотел, чтобы эта историософия ушла другими глазами». из политического обихода БолгаПо материалам РНЛ

"Александровский стяг" Об участии казачат в военно-патриотическом форуме

Участники форума в Эрмитаже

ский стяг» проходил в восьмой раз, и каждый год принимает в нём участие наша школа. В этом году основной была объявлена тема «Династия Романовых». Выступлениям участников предшествовала большая подготовительная работа – как на уроках истории и истории казачества, так и во внеурочное время. Особенно ответственной была тема у Полины Смирновой (6 класс), которую она выбрала сама, – «Сорванный триумф. Роль Государя Николая II как главнокомандующего русской армией в Первой Мировой войне». Работа требовала не только знаний исторического материала, но и готовности доказывать ту очевидную для нас точку зрения, что Государь был мудрым

еобычными выдались в этом году каникулы у учеников нашей церковно-приходской школы. Несмотря на отличную погоду, когда «с окрестных гор уже снега сбегали мутными ручьями», им не удалось ни подольше поспать, ни побольше погулять, ибо они стали активными участниками трёх запланированных мероприятий. А именно: I) военно-патриотического форума «Александровский стяг»; II) епархиального конкурса чтецов «Пасхальное слово»; III) детского крестного хода на праздник Входа Господня в Иерусалим (о двух последних читайте на стр. 2). Военно-патриотический слёт «Александров-

"Игра по станциям" в Павловской гимназии

воЗДВИЖЕНИЕ

Мы русские

"Мы русские - какой восторг!" Да что там Даль! А в наше время много ль А.В.Суворов Владеющих Великим языком

Один чудак с лицом фальшиво-грустным, «Ютясь» в салоне своего «порше», Сказал: "Мне стыдно называться русским. Мы – нация бездарных алкашей." Солидный вид, манера поведенья – Всё дьяволом продумано хитро. Но беспощадный вирус вырожденья Сточил бесславно всё его нутро. Его душа не стоит и полушки, Как жёлтый лист с обломанных ветвей. А вот потомок эфиопов Пушкин Не тяготился русскостью своей. Себя считали русскими по праву И поднимали Родину с колен Творцы российской мореходной славы И Беллинсгаузен, и Крузенштерн. И не мирясь с мировоззреньем узким, Стараясь заглянуть за горизонт, За честь считали называться русским Шотландцы – Грейг, де Толли и Лермонт. Любой из них достоин восхищенья, Ведь Родину воспеть – для них закон! Так жизнь свою отдал без сожаленья За Русь грузинский князь Багратион.

Не хуже, чем хохол Мыкола Гоголь, Что был когда-то с Пушкиным знаком?

Не стоит головой стучать о стенку И в бешенстве слюною брызгать зря! "Мы - русские!" - так говорил Шевченко. Внимательней читайте кобзаря. В душе любовь сыновнюю лелея, Всю жизнь трудились до семи потов Суворов, Ушаков и Менделеев, Кулибин, Ломоносов и Попов. Их имена остались на скрижалях Как подлинной истории азы. И среди них как столп-старик Державин, В чьих жилах кровь татарского мурзы. Они идут – то слуги, то мессии, Неся свой крест согбенно на плечах, Как нёс его во имя всей России Потомок турка адмирал Колчак. Они любовь привили и взрастили От вековых истоков и корней. Тот - русский, чья душа живёт в России, Чьи помыслы - о матушке, о ней.

Патриотизм не продают в нагрузку К беретам, сапогам или пальто. И коль вам стыдно называться русским, Язык наш – многогранный, точный, верный – Вы, батенька, не русский. Вы – никто. То душу лечит, то разит, как сталь. Константин Фролов-Крымский, Способны ль мы ценить его безмерно 2012 год И знать его, как знал датчанин Даль? Открытие форума в Историческом парке "Россия - моя история"

главнокомандующим русской армией в период Первой Мировой войны. Ведь до сих пор, несмотря на неопровержимые и уже давно доступные факты, народ русский не спешит менять своего предвзятого мнения в отношении Государя и, мало что зная, не стремится знать в этом плане больше. Но 12-летняя ученица 6 класса отважилась выступить на эту тему даже перед учёнымиисториками. Опираясь на несколько изданий (в первую очередь, работы историка П. В. Мультатули, в частности, его книгу «Император Николай II: трагедия непонятого Самодержца»), Полина смогла, несмотря на заданную краткость изложения, убедительно поведать слушателям о ходе тех военных событий. Ей очень хотелось развеять миф о Государе как слабом полководце. Эта тема глубоко взволновала её в ходе исследования, ей казалось странным, что столь убедительные

факты о деятельности Государя не могут рассеять заблуждения взрослых людей. Несмотря на то, что вопрос продолжает представлять собой сложность в современном сознании общества, всё же пламенный труд девочки был оценён, и Полина получила грамоту за своё исследование (руководители: И. В. Плещенкова и Г. Н. Найпак). Небезрезультатно прошли для нас и другие номинации конкурса, так что в целом наша команда заняла хорошее место. Очень прочувствованной и удачной по форме была газета о Блокаде, а также очень ответственные слова произнёс семиклассник Серафим Важенин в интервью, взятом у него телеканалом «Союз». Остаётся добавить, что ребята не только трудились на конкурсах, но и отдохнули на экскурсиях в Историческом парке, Александро-

Представление стенгазеты "Дети блокады"

Невской лавре, новом музее «ЛенРезерв», на обзорной экскурсии по храмам города, Эрмитаже, узнав при этом много интересного.

Крупицы духовной мудрости

египетских мумиях не слыхал только глухой или безумный. Мы с детства читаем и слышим о странных обычаях, царивших в этой стране. О том, как человека по смерти подвергали сложным ритуальным и медицинским манипуляциям с мыслью о том, что он воскреснет. Египетская антропология вообще очень сложна. Если сегодня человеку приходится доказывать, что у него есть душа и она бессмертна, то древнему, «дикому» египтянину в человеке виделось и бессмертие души, и отдельное существование имени, и многое такое, о чём мы и говорить не можем в силу скудости мысленных понятий. И вот в эту сложную и хитромудрую страну (не в Китай или Индию) Господь повёл Свой народ и благословил там жить. Для меня очевидно, что религия Египта — это религия Воскресения, пусть в догадках и в смутных прозрениях, пусть в форме мифологии и языческих обрядов, но всё-таки Воскресения. Тело — священно, тело вечно, и оно — моё. «Я не воплощусь ни в комара, ни в мамонта, и „лопух“ из меня не вырастет» (Базаров). Я воскресну в моей плоти, с которой вместе грешил или старался делать хорошее. Наступившие пасхальные дни заставляют говорить о смысле жизни и о будущем Воскресении. Именно поэтому мы начали с Египта. Начали с того, что было очевидно древним язычникам и что сегодня закрыто непроницаемой завесой от миллионов «грамотных» людей, летающих на самолётах и имеющих счёт в банке. Такая светлая мысль — все воскреснут! Такое чудо — мы вечны! Даже если этого не хотим. Именно мы — и с душой, и с телом. Христианство истинное стоит в изумлении перед пустым Гробом Спасителя. Оно смотрит на Его аккуратно свёрнутые пелены, оно слушает странное слово Ангела: «Нет Его здесь. Он вос-

» ! о б ! Не

Небо

Как известно всем читавшим Священное Писание, еврейский народ очень связан с Египтом и его историей. Четыреста лет прожили потомки Иакова в этой стране. Туда бежал и оттуда возвращался в землю Израиля на руках Своей Матери Сын Божий. Новозаветная история также связана с Египтом через историю монашества и чудных подвигов, связанных с ним. Всё это, конечно, не случайно. Несомненно, должны быть некие черты в культуре и религии Египта, которые сделали его таким значимым в священной истории. Ведь не зря именно Египет, а не Китай, не Индия, не ацтеки… Мне кажется, что отношение к смерти есть та главная черта, которая выделяет египтян из остального мира. крес». И несмотря на свою завороженную скованность, оно несёт эту радость во все концы Вселенной. Сказанное касается Православия. Поскольку католицизм тоже стоит завороженный, но не у пустого Гроба, а у пещеры Рождества. На эту тему медитируют западные интеллектуалы и простые прихожане. «Бамбино Езус», Ребёнок-Господь, Эммануил. Это главная тема католицизма — Бог на земле, Бог среди людей. Кто был на Западе или интересовался религиозной жизнью западных христиан, то знает, как много песен и стихов, ярмарок, аттракционов, проповедей посвящено Рождеству и как мало — Воскресению. Восточное же христианство (оно же — истинное) на Рождество смотрит как на ступень, этап. Пусть чудный,

Именинники апреля и мая: 5 апреля – Лидия Трофимовна Ермишкина, Лидия Михайловна Соловьёва, Лидия Александровна Соловьёва, неб. покров. мч. Лидия (117-138); 8 апреля – матушка Алла Сергиенко, Анна Николаевна Гаевская, Лариса Георгиевна Соловьёва, Лариса Юрьевна Кочерыжникова, Лариса Евгеньевна Ковалёва, неб. покров. мцц. Анна, Алла, Лариса (ок. 375); 29 апреля - Галина Николаевна Найпак, неб. покров. мц. Галина (258); Ирина Борисовна Лапунина, Ирина Сергеевна Смирнова, неб. покров. мч. Ирина (304). 6 мая - Юрий Михайлович Данилов, Юрий Владимирович Сергиенко, Юрий Иванович Шиловский, Юрий Александрович Царёв, Георгий Георгиевич Гузев, неб. покр. св. Георгий Победоносец; Александра Евгеньевна Бычкова, Александра Юрьевна Сергиенко, неб. покров. мч.Александра; Валерия Александровна Веселова неб. покров. мч. Валерия царица (IV); 22 апреля и 14 мая - Тамара Федоровна Власова, Тамара Николаевна Носкова, Тамара Николаевна Нагинская, Тамара Викторовна Триницкая, неб. покр. блгв. Тамара Грузинская, Царица (переходящее празднование в

уникальный, превосходящий даже творение мира, но всё-таки — этап. А вот Пасха — это венец. Это уже не обручение и не роспись в ЗАГСе, это брак Бога с человеками в его полноте. Царство Божие не будет сведено на землю, но земля и живущие на ней должны дорасти до Иерусалима Небесного, должны совершить восход от земли к небу, как некогда евреи совершили исход из Египта в Палестину. Здесь главное различие между Православием и католицизмом. Католик хочет облечь Царство Божие в зримые формы, по возможности как можно более привычные. Православный же не ищет на земле Рая. На этой земле Христа распяли. Православный радостен и светел, в день Пасхи вновь чувствует, что дом его не здесь, что есть иная жизнь,

поздравляем! Неделю св. жен-мироносиц); 24 мая - диакон Кирилл Владимирович Шпакович, неб. покров. св. равноап. Кирилл (869); 28 мая - чтец Димитрий Александрович Кривошеев, Дмитрий Владимирович Симакин; неб. покр. блгв. царевич Димитрий, Угличский и Московский (1591); 31 мая - Андрей Викторович Шаламов, неб. покр. мч. Андрей (249251); Христина Александровна Юнга, неб. покр. мц. Христина Лампсакийская (249-251).

Юбиляры: 28 марта исполнилось 55 лет протоиерею Константину Аугустайтису. Батюшка в течение многих лет добросовестно несёт пастырское служение в нашем приходе в Лазареву субботу исполнилось 18 лет со дня его рукоположения. От имени всех прихожан и духовных чад поздравляем дорогого отца Константина с этими датами, желаем милости Божией в несении его пастырских трудов, здравия душевного и телесного и спасения!

что мы пока в гостях и нашего нам ещё не дали. Митрополит Вениамин Федченков в одной из проповедей на Пасху вспоминал Колумба и его команду. Увидав на горизонте полоску суши, утомленные моряки заскакали, как дети, по палубе и закричали: «Земля! Земля!» Подобно им на Пасху православный христианин готов заплясать и запрыгать, восклицая: «Небо! Небо!» Если угодно, это похоже на слова известного певца: «Небо становится ближе». В свете Воскресения и именно в нём (даже категоричнее — только в нём!) можно прощать обидчика, можно делиться не только лишним, но и необходимым, можно совершать всё то, чем полны жития святых и что так трудно вмещается в сознании безблагодатного человека. Свет Рождества даёт надежду, зовёт подумать, почитать, помолиться. Но торжества в нём нет. Есть ожидание Креста, плевков, ударов и неуверенность в том, что будет после. Воскресение — это взрыв. Взрыв, который никого не ранит, но всех пронизывает насквозь и всем указывает ввысь. Как жалко тех, кто думает, что смерть придёт — «лишь мясо — в яму». Ни оживающая нива, ни покрывающиеся зеленью деревья, ни бабочки, выходящие из кокона, не говорят сегодня человеку — «и ты воскреснешь». Адамов сын стал глух и слеп. Но древо жизни вечно зеленеет. И в тысячах простых приходов, и сотнях женских и мужских монастырей люди искренно поют в эти дни о восстании из мертвых любимого ими Спасителя. Пока они поют, земная ось не сдвинется со своего места, и скучающие развратники продолжают вяло наслаждаться жизнью, и глупые дельцы все мегаватты своей энергии сжигают в суете… Всё вообще живёт и дышит, покуда Православие поёт. Христос Воскресе!… Ответь, пожалуйста… Протоиерей Андрей ТкачЁв

29 мая исполняется 55 лет диакону Кириллу Шпаковичу. Отец Кирилл в нашем приходе с первых дней его возрождения, много лет несёт послушания в Крестовоздвиженском казачьем братстве, совмещая их в последние годы с учёбой в духовной семинарии. Желаем бодрости духа, здравия и такого же усердия в служении Богу и ближним! 4 апреля отметила свой юбилейный день рождения Екатерина Евгеньевна Петрова – учёныйэкономист, преподаватель Гидрометеорологического института, многолетняя труженица нашего прихода. Многая и благая лета! С новорождённой! 14 марта у прихожан Юлии и Игоря Петровых родился второй ребёнок – дочь Ксения, наречённая в честь св. блж.Ксении Петербургской. Поздравляем счастливых родителей с прибавлением в семье и желаем радости в несении трудов по воспитанию своих дорогих чад.

Многая лета!

Приходские зарисовки

«Великой милостью дождались Пасхи мы...» Март - апрель Ч

то-то происходит со временем. Какие-то «тектонические» сдвиги наблюдаются в нём. И если вне временных границ это не так заметно, то уже в рамках Великого поста ускорение хода времени стало самоочевидным. Но удивительно ещё и другое. Что при таких, столь давно заметных изменениях и климата, нынешняя весна была – наоборот – будто по прописи, классической, заставляющей вспомнить все образцы русской поэзии от Пушкина, Никитина и Бехтеева до Твардовского и Рубцова. И в гимне сливаясь приветном, Гремит всё, как в море волна, И шествует в блеске победном Царица веселья, весна. С. Бехтеев

Особенно выдался март! С нынешнего марта, кажется, могли быть сделаны весенние зарисовки и Аксаковым, и Тургеневым, и Пришвиным. Это был март – с его хрестоматийными мартовскими утренниками, когда по сугробам вдоль наших оград можно было идти, как по земле; когда к обеду своим чередом начинала звенеть мартовская капель, наращивая и без того длинные сосульки с каждой крыши. Наконец, ближе к вечеру, когда в ограду вливались знаменитые тончайшие мартовские сумерки, будто сошедшие с полотен Саврасова и Левитана… Как тут было не пойти учащимся нашей церковно-приходской школы «на натуру», на самую-то нашу территорию, чтобы провести на ней очередной урок истории прихода. И как тут не прилететь птицам! Их утренний хор становится с каждым днём всё богаче и голосистее. Да и старые наши зимние друзья – вороны – изменили тональность возгласов на свадебные, одновременно переходя к постройке гнёзд (одно уже смастерили в тополе над пожарным проездом). И только подснежники наши и к апрелю не могли раскрыться в полную силу из-за постоянных снегопадов. А ведь хорошо помнится, как в последние годы распускались они уже в феврале. Вот и прошёл Великий пост, «оторвав у редьки хвост». Да и то неправда, про редьку. А правда в том, что «недопостились мы, недоговели мы», «нас призри, Господи, недомолившихся…», как кстати выражено в стихотворении Татьяны Беловой (в подбор-

Богослужения Божественные Литургии совершаются по воскресениям, четвергам и субботам (расписание служб в будние дни необходимо предварительно уточнять в храме по тел. 764-08-08 или на сайте www.krest-sobor.ru). Начало Божественной Литургии в 10.00, исповедь - в 9.00. Накануне в 17.00 проходят вечерние богослужения, совершается исповедь. Занятия По пятницам в 19.00 проводятся беседы о духовной жизни с настоятелем Крестовоздвиженского казачьего собора прот. Владимиром Сергиенко. Занятия строятся по принципу "вопрос-ответ".

ке стихов на 1-й странице). Но чем же отчитаться в проведении поста? - Разве тем, что тешили себя многозаботливостью в ущерб молитве… Много неожиданностей принесли эти дни. Но подкрепил приезд митрополита Варсонофия на вынос креста в Крестопоклонной. Укрепляли занятия отца Владимира, сзывавшие в пост всё больше народа, а теперь ещё и занятия по четвергам – с казаками, когда свободных мест в классе нет. Радовали приходские дети, с большим интересом стремящиеся на занятия воскресной школы. Их радует там всё: и беседы, и возможность сделать что-то своими руками. Радует и их отдача. В беседе о любви на вопрос учителя, что же такое, дети, любовь? маленький мальчик Никита ответил с чувством: «Это когда свою б-у-у-лочку отдаёшь…» Как чувствуется в этом ответе семейное воспитание!..

Так давайте же отдавать друг другу «свою булочку», как учат нас наши дети. И вспомним также, как в Прощёное воскресенье отдала свою жизнь за други своя нищенка Ирина в Кизляре – без всякой попытки избежать столкновения с бандитом, она вызвала огонь на себя (об этом – на с. 3). И тем исполнила заповедь любви. И тем преподала нам урок. И вот «Великой милостью дождались Пасхи мы»… Вот и наступила та самая заветная пасхальная ночь, заново оживляя в душе строчки поэта (протоиерея Андрея Логвинова): Ночь на Пасху расшивает златом Чёрный бархат постовой души: «Становись для всех сестрой и братом, Будь свечой любви и не греши!» Христос Воскресе!

По воскресеньям в 15.00 проводятся занятия с крёстными и желающими принять святое Крещение (катехизаторские беседы). По четвергам в 19.00 проводятся беседы о вероучении Православной Церкви с казаками. Ведёт занятия духовник Невской станицы прот. Владимир Сергиенко. Все занятия проходят в учебном классе (одноэтажное здание слева от храма Тихвинской иконы Божией Матери).

Просим ваших молитв и посильного участия в восстановлении Крестовоздвиженского храма Главный редактор: Пётр Витальевич Лактионов Ответственный секретарь, вёрстка: Анна Кандаева Редактор: Зоя Петровна Староверова Тел.: (812) 572-40-63. E-mail: KrestSobor@yandex.ru Т. В. Русяйкина, Н. В. Осипова В выпуске газеты принимали участие: Н. Л. Кузнецов, Н. С. Рохина, Реквизиты для пожертвований: Православный приход Крестовоздвиженского казачьего собора, Банк ОАО «Банк «Санкт-Петербург» Лиговский филиал. Р/сч 40703810450000001056, Кор/сч 30101810900000000790, ИНН 7825662777, КПП 784201001, БИК 044030790.

Адрес Крестовоздвиженского казачьего собора: 191119, Лиговский пр., 128,

Газета отпечатана с готовых диапозитивов в типографии "Псп-принт" Зак. ¹ Тираж: 999 экз.

Сайт: www.krest-sobor.ru Убедительная просьба не использовать православные издания в хозяйственных целях