Sofiya3 12

СОФИЯ Издание Новгородской епархии Выходит с 1992 года

3 ·2012

Ñ Î Ä Å Ð Æ À Í È Å

Íîâãîðîäñêàÿ åïàðõèÿ: èñòîðèÿ è ñîâðåìåííîñòü Редколлегия ПРАЗДНОВАНИЕ 1150 ЛЕТИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ПРАЗДНОВАНИЕ 200 ЛЕТИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1812 ГОДА

3 5

ïàìÿòíûå äàòû А. Одиноков НАРОДНАЯ ВОЕННАЯ СИЛА 1812 ГОДА В. Апухтин НОВГОРОДСКОЕ ОПОЛЧЕНИЕ И. Хохлов ХОРУГВЬ НОВГОРОДСКОГО ОПОЛЧЕНИЯ 1812 ГОДА

11 12 16

öåðêîâíîå èñêóññòâî И. Антипов, Д. Яковлев ВЛАДЫЧНАЯ ПАЛАТА В ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ — ПАМЯТНИК СОТРУДНИЧЕСТВА НЕМЕЦКИХ И НОВГОРОДСКИХ МАСТЕРОВ

19

ñîäåðæàíèå

ïóòåøåñòâèå â ïðîøëîå В. Рукавишникова К ИСТОРИИ ЗАКРЫТИЯ НОВГОРОДСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

24

ðåêà âðåìåí ОБОЗРЕНИЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЫМ АРХИЕПИСКОПОМ АРСЕНИЕМ ЦЕРКВЕЙ И МОНАСТЫРЕЙ ЕПАРХИИ В 1914 г. Продолжение

29

äîðîæíûé ïîñîõ Т. Куприянова ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ ЧУДОВСКОЙ ШКОЛЫ ПРАВОСЛАВИЯ

32

äóõîâíîå ÷òåíèå Л. Гаврилова РУКОПИСНЫЕ КНИГИ XX в. В СОБРАНИИ БИБЛИОТЕКИ НОВГОРОДСКОГО ДУХОВНОГО УЧИЛИЩА . Продолжение

37

На первой странице обложки журнала: Иоанн Предтеча в пустыне (двусторонняя таблетка). Из кн.: Лазарев В. Н. Страницы истории новгородской живописи. Двусторонние таблетки из собрания Св. Софии в Новгороде. М., 1979. На второй странице обложки: Фотографии и комментарий: сайт Новгородской епархии: http://vn-eparhia.ru На четвертой странице обложки: Церемония открытия памятного знака «Княжий камень». Фотография А. Кочевника УЧРЕДИТЕЛЬ: НОВГОРОДСКАЯ ЕПАРХИЯ 173000, В. Новгород, ул. Славная, 12. Телефон: (8162)63–54–13. Факс: (8162)63–33 42 ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР: Высокопреосвященный Лев, митрополит Новгородский и Старорусский Выпускающие редакторы: Н. Н. Жервэ, Я. А. Страхова. Художник: Е. Б. Горбатова. Верстка: Я. А. Страхова. Корректор: Н. Н. Бутарова. При перепечатке материалов из журнала ссылка на«Софию» обязательна. Рукописи не рецензируются и не возвращаются. Журнал «София» зарегистрирован Комитетом РФ по печати. Свидетельство № 014197 от 01.11.95. Перерегистрирован ГК РФ по печати в связи с изменением формы и периодическим распространением издания. Свидетельство № 014197 от 02.04.97. Сдано в печать 5.10.2012. Формат 60×90 в 8°. Печать офсетная. Бумага офсетная. Объем 5,0 печ. л. Тираж 1000 экз. Отпечатано в типографии ООО «Турусел»

2 СОФИЯ

Íîâãîðîäñêàÿ

åïàðõèÿ: èñòîðèÿ è ñîâðåìåííîñòü

ПРАЗДНОВАНИЕ 1150.ЛЕТИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

итрополит Новгородский и Старорусский Согласно Повести временных лет, восточные сла Лев 21 сентября 2012 г. принял участие в от вянские племена для того, чтобы положить конец крытии торжественных мероприятий, по междоусобной брани, призвали в 862 году на кня священных празднованию 1150 летия за жение варягов, которые и явились родоначальника рождения российской государственности. ми первой русской династии, правившей более семи На мероприятии «История государства Россий веков. Объединившись для прекращения раздоров, ского», проходившем около памятника «Тысячеле для восстановления справедливости, наши предки тие России», присутствовали митрополит Новго еще в те далекие времена поняли важное значение родский и Старорусский Лев, епископ Боровичский сплоченности, единодушия, взаимного уважения, и Пестовский Ефрем, временно исполняющий обязан жизни в соответствии с общими законами. ности губернатора Новгородской области С. Ми Основываясь на этих ценностях, на христианс тин, полномочный представитель президента РФ в ких духовно нравственных идеалах, наше государ Северо Западном федеральном округе Н. Винни ство на протяжении долгих одиннадцати с полови ченко, заместитель председателя Государственной ной столетий развивалось как многонациональная думы РФ С. Неверов, мэр Санкт Петербурга Г. Пол страна, достигая больших успехов, претерпевая по тавченко, председатель Попечительского совета рой и неудачи. Россия смогла выстоять во всех ис Центра национальной славы России и Фонда Анд пытаниях, сохранить независимость, создать вели рея Первозванного В. Якунин, мэр Великого Новго кую культуру и искусство, обрести свою яркую са рода Ю. Бобрышев и гости Великого Новгорода. мобытность. С приветственным словом выступил исполняю Необходимо отметить, что особый вклад в фор щий обязанности губернатора Новгородской обла мирование и последующее развитие нашего госу сти С. Митин, который отметил торжественность и дарства внесла Русская Православная Церковь, ко обширность мероприятий, ведь в культурной про торая, разделяя радости и скорби своего народа, грамме примут участие артисты страны, творческие воспитывала в нем веру и любовь к Богу, патрио коллективы Новгородской области, Фонд Андрея Первозванного, россий ские и зарубежные гости. Полномочный представитель президента РФ в Северо Западном федеральном округе Н. Вин ниченко поздравил новгородцев от лица Президента страны. Митрополит Новгородский и Старо русский Лев зачитал приветствие Свя тейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла участникам торжествен ных мероприятий в Великом Новгороде: «Организаторам, участникам и гос тям торжественных мероприятий в Ве ликом Новгороде по случаю празднова ния 1150 летия зарождения российской государственности: Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас со знаменательной датой в Отечественной истории — 1150 летием зарождения Митрополит Новгородский и Старорусский Лев на мероприятии «История государства Российского» российской государственности.

М

3/2012

СОФИЯ 3

Íîâãîðîäñêàÿ åïàðõèÿ: èñòîðèÿ è ñîâðåìåííîñòü Торжественное открытие памятника было приурочено к 200 летию со дня по беды русского народа в Отечественной войне 1812 года. Монумент народному ополчению не впервые воздвигнут на Новгородской земле. В 1840 г. в память о воинском подвиге ополченцев по проек ту известного архитектора А. П. Брюл лова в Новгородском кремле был соору жен памятник Новгородскому ополче нию 1812 года. Авторами памятника выступили скульпторы творческой мастерской на родного художника России А. Рукавиш никова (г. Москва). Они воссоздали об лик первоначального монумента и унич тоженного в 1923 г. Митрополит Новгородский и Старо русский Лев обратился к присутствую Торжественное открытие памятника народному ополчению щим с приветственным словом, в кото Отечественной войны 1812 года ром поблагодарил всех, кто участвовал тизм, готовность к самопожертвованию ради благо в создании и установке памятника народному опол чению 1812 года. Владыка пожелал присутствую получия ближних. Нынешний юбилей побуждает нас обратить взо щим, чтобы этот монумент являлся для каждого че ры в прошлое и, извлекая из него поучительные уро ловека напоминанием о долге перед Отечеством, ки, на основе этого ценного исторического опыта примером и источником вдохновения для нашего участия в достойном воспитании будущих поколе строить свое настоящее. Знаменательно, что основные праздничные ме ний.

22 сентября митрополит Новгородский и Старо роприятия проходят в Новгородском кремле у па мятника «Тысячелетие России». Этот монумент был русский Лев принял участие в торжественном от установлен в Великом Новгороде 150 лет назад — в крытии памятного знака «Княжий камень» на Рю 1862 году, и стал одним из важных символов нашей риковом городище. Владыка Лев обратился к участникам церемонии страны. Разделяя с вами радость торжества, желаю каж с приветственным словом, напомнив новгородцам о дому крепости душевных и телесных сил, мира, по том, что они должны не просто гордиться тем, что мощи Божией и всяческого преуспеяния в добрых живут на земле своих предков, но и осознавать всю ответственность перед своим Отечеством и родным делах и начинаниях. краем. «…Только тогда, когда мы будем помнить и С уважением чтить наших потомков, зародивших богатейшую Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси» После оглашения Патриаршего приветствия, культуру Российского государства, мы сможем со Владыка Лев поздравил всех с праздником и при хранить нашу страну», — завершил свое слово мит звал собравшихся к тому, чтобы являясь продолжа рополит Новгородский и Старорусский Лев. телями дел наших предков, помнить и назидаться примером их жизни. Также Владыка Лев подчеркнул, что только от нас зависит будущее страны. В тот же день, в рамках празднова ния 1150 летия зарождения российской государственности, митрополит Новго родский и Старорусский Лев совершил освящение памятника народному опол чению Отечественной войны 1812 года. В церемонии торжественного откры тия памятника приняли участие епископ Боровичский и Пестовский Ефрем, вре менно исполняющий обязанности губер натора Новгородской области С. Ми тин, полномочный представитель прези дента РФ в Северо Западном федераль ном округе Н. Винниченко, зам. предсе дателя Государственной думы РФ С. Не веров, мэр Великого Новгорода Ю. Боб Митрополит Новгородский и Старорусский Лев совершил рышев, гости Великого Новгорода и ду освящение памятника народному ополчению ховенство Новгородской епархии. Отечественной войны 1812 года

4 СОФИЯ

3/2012

Íîâãîðîäñêàÿ åïàðõèÿ: èñòîðèÿ è ñîâðåìåííîñòü

Празднование 200.летия Отечественной войны 1812 года Послание Святейшего Патриарха Кирилла к 200.летию Отечественной войны 1812 года

С

вятейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился с посланием в связи с празднованием 200 летия Отечественной войны 1812 года:

Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! В эти дни мы празднуем 200 летие Отечествен ной войны 1812 года, во время которой наши предки дали отпор нашествию «двадесяти язык» — огром ной армии, собранной со всей покоренной Наполео ном Европы, армии, которую возглавлял доселе не победимый полководец и властитель. События конца XVIII — начала XIX вв. всколых нули весь Старый Свет: глубокий духовный кризис породил сначала Французскую революцию 1789 го да, а затем бонапартистскую диктатуру и общеевро пейскую войну. Не осталась в стороне от происходящего и Рос сия. В течение длительного времени она пыталась сдерживать натиск врага дипломатическими и даже военными средствами, но все же попущением Божи им избежать беды не удалось. И в 1812 году, когда в пределы нашей Родины вторглись полчища захват чиков, народ в едином порыве встал на защиту Оте чества. Наибольшее негодование у русских людей вызы вало глумление завоевателей над святынями, раз грабление храмов, осквернение алтарей. Возгордив шийся и противопоставивший себя Церкви агрессор воспринимался народным сознанием не только как правитель, посягнувший на свободу и независи мость России, но и как выразитель безбожных идей и гонитель христиан. По воспоминаниям участников тех событий, все они — от офицеров дворян до партизан крестьян, видели себя не только защитниками страны, но и за щитниками веры, и даже веры в первую очередь. Со словные разделения, глубокие различия между на родной и дворянской культурой, — все отошло на второй план перед лицом общей угрозы; все осозна ли себя православными русскими людьми. Как гово рилось в «Высочайшем манифесте о принесении Господу Богу благодарения за освобождение Рос сии от нашествия неприятельского», который госу дарь император Александр Первый подписал по окончании войны, «войско, вельможи, дворянство, духовенство, купечество, народ, словом, все государственные чины и состояния, не щадя имуществ своих, ни жизни, составили единую душу, душу

3/2012

вместе мужественную и благочестивую, столько же пылающую любовью к Отечеству, сколько любовью к Богу». Самоотверженно защищая родную землю, наши предки уповали не только на силу оружия и числен ность армии, но на помощь Господа и предстатель ство Царицы Небесной. Посему в победе над вра гом, которая была превыше сил человеческих, ус матривали Божественный промысл. Как было сказано в том же манифесте, «не отнимая достойной славы ни у Главнокомандующего над войсками Нашими знаменитого полководца, принесшего бессмертные Отечеству заслуги; ни у других искусных и мужественных вождей и военачальников, ознаменовавших себя рвением и усердием; ни

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

СОФИЯ 5

Íîâãîðîäñêàÿ åïàðõèÿ: èñòîðèÿ è ñîâðåìåííîñòü вообще у сего храброго Нашего воинства, можем сказать, что содеянное ими есть превыше сил человеческих. Итак, да познаем в великом деле сем промысл Божий. Повергнемся пред Святым Его Престолом, и видя ясно руку Его, покаравшую гордость и злочестие, вместо тщеславия и кичения о победах наших, научимся из сего великого и страшного примера быть кроткими и смиренными законов и воли исполнителями, не похожими на сих отпадших от веры осквернителей храмов Божиих, врагов наших». В то время как Наполеон, павший под тяжестью своей гордыни, говорил, что «случай — единствен ный законный повелитель во всей вселенной», наши предки усматривали в происходящем десницу Бо жию. В произошедшем с Наполеоном видели осуще ствление слов Писания: «Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу» (Пс. 36:35 36). Увы, есть сегодня и таковые, кто без почтения относится не только к слову «вера», но и к слову «Отечество». Психологически и идейно они ближе к тем детям революции, которые вторглись в наши пределы, чем к тем детям России, которые дали им отпор. Все это — свидетельство духовной немощи. И эту немощь возможно уврачевать, если мы будем помнить о героических страницах прошлого, чув ствовать свою сопричастность великому наследию наших предков и ощущать себя продолжателями их трудов.

Важно помнить и о том уроке истории, который нам преподнесла война с Наполеоном, о подвиге тех, кто тогда не пожалел себя ради спасения Рос сии. Как говорил святитель Филарет, герои 1812 го да «искупили кровью для потомков те блага, которые кровью купили для них предки». Эта память поможет многим понять, почему оск вернение храмов и поругание святынь для народа нашего всегда было самым тяжким нравственным преступлением. Дай Бог, чтобы через веру право славную, которая во все времена являлась духовной основой народной жизни, через бережное отноше ние к национальной истории и духовным традици ям, к соотечественникам вернулось осознание своей ответственности перед Богом, историей и грядущи ми поколениями. В память о победе нашего народа над врагом и в благодарность Творцу за Его милости в Храме Хри ста Спасителя, а также во всех храмах Русской Пра вославной Церкви 8 сентября сего года (26 августа по старому стилю), будет совершено «Молебное пе ние ко Господу Богу на воспоминание избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов и с ними двадесяти язык». Призывая на всех вас Божие благословение, молю Господа нашего Иисуса Христа, дабы Он упо коил в небесных селениях героев Отечественной войны 1812 года, нас же соделал достойными на следниками их подвигов, укрепил в вере и ниспос лал всем странам исторической Руси мир и процве тание.

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после молебна в память об избавлении России от нашествия Наполеона воскресенье, 9 сентября 2012 года, по окон чании Божественной литургии в Храме Хри ста Спасителя Святейший Патриарх Мос ковский и всея Руси Кирилл совершил мо лебное пение в память об избавлении России от на шествия Наполеона перед чудотворной Смоленской иконой Божией Матери. По завершении молебна Предстоятель Русской Церкви обратился к верую щим с Первосвятительским словом:

В

Дорогие владыки, дорогие отцы, дорогие братья и сестры! Сегодня у Храма Христа Спасителя, который был возведен благодарными потомками в память о великой победе народа нашего над грозным против ником, мы благодарственно воспеваем Богу слова, исходящие от сердца. Ведь тогда, 200 лет назад, воп рос стоял не о том, что какая то чужая армия при шла в страну нашу и уйдет восвояси. Речь шла о са мом существовании страны нашей, ее святынь, веры нашей, тех принципов нашего общежития, которые

6 СОФИЯ

народ впитывает с молоком матери, с теми истина ми духовными и нравственными, что пришли к нам от Самого Господа. Что же это была за война? Враг, во много пре восходящий возможности России в военном отно шении, перешел наши границы. Более полумиллиона людей, двадесять язык, многие страны Европы под водительством опытного, целеустремленного, жест кого полководца. Полководец тот был непростой. Он взял высшую власть во Франции в результате ре волюции — той самой революции, которая не толь ко стремилась установить справедливый порядок (да так его и не установила), но и стремилась разру шить святыни собственного народа, искоренить из своего народа веру. То был полководец, никак не связанный с христианской традицией, человек, не признающий Бога, и неслучайно, что он, войдя в пределы России и увидев в каждом селении храм, в каждом городе святыни, поставил своей задачей не только пленить народ наш, подчинив его своей влас ти, но и уничтожить веру. И мы знаем, как осквер

3/2012

Íîâãîðîäñêàÿ åïàðõèÿ: èñòîðèÿ è ñîâðåìåííîñòü нялись храмы, как выбрасывались иконы, как спи ливались кресты, как уничтожались знаки и симво лы нашей веры, а значит, и основы нашего бытия ду ховного и нравственного. Полководец тот был опытен и вел свои войска к духовному центру нашего Отечества. Ему не нужна была тогдашняя политическая столица России — ему нужно было сердце России с ее святынями, с ее храмами. Он хотел воссесть на престол здесь, в Кремле, и завершить историю Святой Руси. И, по чувствовав это, когда враг был еще на дальних рубе жах России, народ наш осознал грозную опасность и стал объединяться, забывая скорби, которые были в тогдашней жизни, преодолевая социальные, эко номические разделения тогдашнего общества. Про стые люди, ведомые генералами, которые зачастую по французски говорили лучше, чем по русски, но которые, как и народ, нутром своим осознали гроз ную опасность, пошли на врага. На поле Бородинском, великом славном поле по беды, за один бой пролилось столько крови, было уничтожено столько людей, как никогда в истории. Народ не щадил жизни своей, люди боролись до последней капли крови, пока хватало сил, потому что понимали, что борются не за свое экономичес кое благополучие, не за свой двор, не за свою усадь бу, даже не за своих близких и родных, а борются за Родину и за веру. Именно это была величайшая на циональная идея, которая объединила всех: и бога тых и бедных, и помещиков и крестьян, и генералов и солдат, — элиту, воспитанную в философских и культурных традициях Западной Европы, со своим народом. Рухнули все средостения, народ осознал свое единство и изгнал врага, грозного и непобеди мого, и спас от него не только Русь Святую, но и Ев ропу. И как же торжественно встречали наших вои нов в Париже! Благороднейший государь император Александр приказал ничего не трогать, ничего не разрушать в столице Франции, чтобы не уподобить ся тем, кто, неся якобы Просвещение и передовые идеи на Русь, уничтожал все, к чему прикасалась рука. Потому простые люди и встретили так торже ственно наши войска в Париже. То, что произошло двести лет назад, является ве личайшим примером и уроком для нас сегодня, и не только для нас — для всей Европы. Нужно только посмотреть на эти события не с хитрым прищуром, не со снисходительной улыбкой и не с презритель ной гримасой, а сердцем своим почувствовать, что же было в центре этой борьбы и что принес народ наш на алтарь свободы. И сегодня в нашем обществе появляются те, кто хотел бы всех нас заставить посмеяться над нашими святынями, отказаться от нашей веры, а если полу чится, то и разрушить наши храмы. Конечно, никто не начинает войну, ибо силенок еще мало, но неко торые тестируют наш народ на способность защи щать себя и свои святыни. Так удивительно все со впало, что именно в этот год мы празднуем 200 ле тие великой победы, 400 летие преодоления смуты, 1150 летие нашего государства; и верим, что через эти празднования мы не только вспомним события нашей истории, но и попытаемся умом и сердцем стать соучастниками той великой борьбы, которую

3/2012

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

вели наши благочестивые предки за веру и за Отече ство свое. Их пример актуален и сегодня, потому что нас должны объединять идеи, ради которых можно и должно отдать свою жизнь. Мы сегодня молились о всей исторической Руси, о народах, которые живут на ее просторах, мы мо лились о современной России, проходящей непрос той этап своего развития. Может быть, в каком то смысле судьбоносно, что в этот год соединились и празднование юбилеев, и горечь от созерцания ко щунств и надругательств, и печаль в связи с позици ей многих, кто пытался оправдать эти деяния. Пусть Господь дарует нам непреходящие силы, дабы ук реплялась жизнь народа нашего, мудрость для пре одоления разногласий и разделений, подобно тому, как обладали мудростью наши предки, защитившие в 1812 году наше Отечество. Мы молились перед чудотворным Смоленским образом Царицы Небесной. Это тот самый образ, перед которым коленопреклоненно молились Куту зов и вся русская армия на Бородинском поле. К Ней они обращали свою молитву, многие погибли, но Она услышала молитву и Покровом Своим по крыла и защитила Русь Святую. Вот и сегодня будем молиться Пречистой Царице Небесной, чтобы вся кая вражда, всякие нестроения, всякие разделения ушли из нашего общества, и, вдохновляемые одними и теми идеалами, любя свое Отечество, мы могли идти вперед по дороге жизни, созидая то, о чем меч тали наши благочестивые предки. Благословение Божие да пребывает над всеми нами. Аминь. ПРЕСС.СЛУЖБА ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ

СОФИЯ 7

Íîâãîðîäñêàÿ åïàðõèÿ: èñòîðèÿ è ñîâðåìåííîñòü

200.летие победы русского народа в Отечественной войне 1812 года

В

праздник Владимирской иконы Божией Матери и 200 летие Отечественной войны 1812 года, 8 сентября, митрополит Новгородский и Старорусский Лев совершил Боже ственную литургию и «Молебное пение ко Господу Богу на воспоминание из бавления Церкве и Державы Россий ския от нашествия галлов и с ними два десяти язык» в Покровском соборе Ве ликого Новгорода. Его Высокопреосвященству сослу жили: благочинный Новгородского ок руга, настоятель Покровского собора, протоиерей Игорь Беловенцев; клирик Софийского кафедрального собора, священник Николай Полозов; клирики Покровского собора: священник Глеб Пшанский, священник Тимофей Мали Божественная литургия в Покровском соборе нин и священник Евгений Зайцев. На ма лом входе за усердное служение Церкви Божией сандра I и воинов за веру и Отечество на поле брани митрополит Новгородский и Старорусский Лев убиенных. Во время литургии митрополит Лев совершил удостоил права ношения набедренника священника диаконскую хиротонию выпускника Санкт Петер Евгения Зайцева. На заупокойной ектении были возглашены осо бургской духовной академии, магистра богословия бые прошения об упокоении душ императора Алек Александра Ипатова. Богослужение сопровожда лось пением хора Покровского собора под управле нием регента Риммы Нежновой. Перед совершением «Молебного пения ко Гос поду Богу на воспоминание избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов и с ними двадесяти язык» Владыка Лев зачитал послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с 200 летием победы русского на рода в Отечественной войне 1812 года. По окончании богослужения митрополит Лев поздравил молящихся с праздником Владимирской иконы Божьей Матери и с 200 летием победы рус ского народа в Отечественной войне 1812 года. В сложные для Российского государства времена, когда под угрозой находились православная вера и Отечество, не каждый выдерживал искушения вре мени и поддавался существующим соблазнам. В годы Отечественной войны большая часть народа встала на защиту своей веры и Отечества, но были и те, кто считал, что господство Наполеона принесет России экономический и культурный расцвет. Вла дыка обратил внимание на то, что подобные соблаз ны не новы: точно так дьявол искушал Адама и Еву, подступал к Христу, предлагая весь мир за поклоне ние ему и отречение от Бога. «Взирая на подвиг наших предков, которые с глубокой верой, в единении и любви к Отечеству, преодолели грозного врага, и мы должны прило жить все усилия к продолжению их подвига, тем са мым предуготовляя будущее своим потомкам», — заключил митрополит Новгородский и Старорус Митрополит Новгородский и Старорусский Лев ский Лев.

8 СОФИЯ

3/2012

Íîâãîðîäñêàÿ åïàðõèÿ: èñòîðèÿ è ñîâðåìåííîñòü

Праздник мученика Иоанна Воина в селе Миголощи

В

праздник мученика Иоанна Воина, 12 августа 2012 г., митрополит Новгородский и Старо русский Лев и епископ Боровичский и Пес товский Ефрем совершили Божественную литургию

ее европейскими государствами. Благодаря совмес тной молитве людей, Господь даровал русским вои нам разум, силы и веру для победы. Вспоминая житие Иоанна Воина, епископ Ефрем поведал о событиях четвертого века — време ни управления Византийской империей Юли аном Отступником. Иоанну, как одному из самых храбрых воинов, было поручено прове сти казнь христиан. Вместо того, чтобы ис полнить поручение императора, Иоанн Воин отпустил на свободу ни в чем не повинных лю дей. За свой подвиг святой страстотерпец му ченически пострадал. Вскоре, по молитвам христиан, Юлиан Отступник был поражен. «Я верю, — отметил Владыка, — что по мо литвам св. Иоанна Воина Господь укрепит веру нашего народа». Владыка Лев поблагодарил епископа Еф рема за приглашение на Литургию в церковь Иоанна Воина и отметил знаменательность судьбы храма — памятника, который в тече Митрополит Новгородский и Старорусский Лев и епископ ние уже двух столетий напоминает всем нам о событиях 1812 года. В то непростое время у Боровичский и Пестовский Ефрем

в храме мч. Иоанна Воина с. Миголощи, пост роенного в память о победе в войне 1812 г. Архиереям сослужили: благочинный Хвой нинского округа священник Михаил Абашкин, священник Владимир (Евтягин), священник Александр (Думчев) и клирик Софийского ка федрального собора священник Николай По лозов. По окончании Литургии был совершен мо лебен по случаю победы «над галлами и с ними двадесяти язык» в 1812 году и крестный ход. Епископ Ефрем поздравил Владыку Льва и поблагодарил его за совместную молитву в храме мч. Иоанна Воина. Владыка Ефрем на помнил о событиях 1812 года, когда над Рос сийской Державой нависла угроза завоевания Владыка Лев и епископ Ефрем в сослужении духовенства

Божественная литургия в храме мч. Иоанна Воина

3/2012

русского народа была одна надежда — надеж да на помощь и милосердие Божие. Каждый гражданин Российского государства чувство вал ответственность перед Родиной и перед своим народом. Современный же человек час то видит причину всех бед не в самом себе, а в окружающих его людях. Владыка призвал каждого из нас учиться жить по Евангелию, чтобы способствовать духовному возрожде нию нации. Владыка Ефрем поблагодарил всех участ ников восстановления и благоукрашения хра ма Иоанна Мученика и удостоил архиерейской грамоты прихожан, особо потрудившихся на благо восстановления этой святыни.

СОФИЯ 9

Íîâãîðîäñêàÿ åïàðõèÿ: èñòîðèÿ è ñîâðåìåííîñòü

Панихида в храме Воскресения Христова на Красном поле

П

о благословению митрополита Новгородского и Старорусского Льва 30 июля 2012 г. в церкви Воскресения Христова упразд ненного Воскресенского мужского мо настыря была совершена панихида по случаю годовщины со дня кончины на стоятеля Никольского собора протоие рея Александра Семеновского, скончав шегося 30 июля 1909 г. Панихиду совер шил насельник Свято Юрьева мужского монастыря иеромонах Герман (Димуха метов). Согласно летописным данным, пер вые захоронения на Красном поле были сделаны еще при великом князе Алек сандре Невском. В годы Первой миро вой войны здесь хоронили воинов, скон чавшихся от ран в военном госпитале, Насельник Свято-Юрьева мужского монастыря иеромонах Герман который занимал здание современной (Димухаметов) совершил панихиду по случаю годовщины со дня областной филармонии. кончины протоиерея Александра Семеновского Здесь же упокоились и более 2000 В Новгородской III летописи, под тем же 1415 г. красноармейцев, погибших в Великой Отечествен ной войне. Поэтому, учитывая особое значение дан сказано: «Того же лета, поставиша церковь древяну ного кладбища для военной истории Новгорода, на Святое Воскресение Христово на Красном Поле у заупокойной ектении и в заупокойной молитве горки у Плотинского Конца и монастырь устроиша были возглашены прошения об упокоении душ при Архиепископе Симеоне Великого Новаграда и Пскова и бысть Христианом прибежище и ангелом «вождей и воинов на поле брани убиенных». Богослужение сопровождалось пением хора радость: а каменную церковь поставиша Воскресе студентов Новгородского Духовного училища и ние Христово в том же монастыре в лето 6926 всех молящихся под управлением регента диакона (1418)». В 1615 г. Воскресенский мо Андрея Каурова. настырь на поле существовал с Из истории Воскресенского двумя церквями каменными и мужского монастыря трапезою. Об его существова Воскресенский мужской мо нии можно заключить по над писям на чудотворной иконе настырь находился близ Велико Тихвинской Божией Матери и го Новгорода на Торговой сто медном блюде, находящихся в роне, к востоку от Плотницкого церкви 1643 и 1672 гг. В 1690 г. конца невдалеке от Христо 12 июня монастырь Воскресен Рождественского монастыря, ский приписан к Новгородско что у Скудельни и еще ближе к му архиерейскому дому, а в упраздненной монастырской XVIII столетии упразднен и об Спасской церкви. ращен в кладбищенскую цер Место это находилось за ковь, известную ныне под име Земляным Валом, называлось нем Тихвинской на Красном по полем, а по красивому своему ле. В 1810 г. она возобновлена положению издревле именуется тщанием и усердием Новгород Красным Полем. В первый раз о ского купца Петра Куделина. церкви Воскресенской и Воскре Последнее богослужение в сенском монастыре на Красном храме было совершено в 1940 г. поле упоминается в 1415 г. «В лето 6923 (1415) августа в РУБРИКА ПОДГОТОВЛЕНА одиннадцатый день свещена ПО МАТЕРИАЛАМ САЙТА бысть церкви деревяннная свя НОВГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ: тое Воскресение Господне на http://vn.eparhia.ru Красной горке у Плотницкого Конца и монастырь устроиша». Фотографии А. Кочевника Церковь Воскресения Христова

10 СОФИЯ

3/2012

Ï àìÿòíûå

äàòû

НАРОДНАЯ ВОЕННАЯ СИЛА 1812 ГОДА

стория Новгородского ополчения Отече ственной войны 1812 года, это, прежде все го, объемные материалы исследований Все волода Ростиславовича Апухтина (1874 — после 1924). По его словам, «желая к бывшему в 1911 м г. XV му Археологическому съезду, который был созван в г. Новгороде, приготовить доклад из местных древностей, я занялся собиранием доку ментов о Новгородском ополчении, и настолько за интересовался вопросом об ополчениях, что решил уже специально ими заняться по всем губ…»1 Надо отдать должное трудам В. Р. Апухтина. К 100 летне му юбилею, в 1912 г., им был выпущен монографи ческий труд в двух томах: «Народная военная сила — дворянские ополчения в Отечественную войну». В сборник вошли материалы и по Новгородскому ополчению 1812 г. О Всеволоде Ростиславовиче известно, что он родом из дворян. Родился и «до 10 ти летнего воз раста жил безвыездно в родовой вотчине, в сельце Бильдине, Болховского уезда (ныне Знаменский район) Орловской губернии»2. С малых лет он при страстился к старине. Обучался в кадетском и юн керском училищах, служил в армии. «Но с 1898 го года,— как он сам сообщает, — выйдя в отставку, я уже регулярно стал работать в центральных архи вах и библиотеке Румянцевского музея в Москве и в Императорской Публичной библиотеке»3. С 1900 по 1902 г. В. Р. Апухтин слушал курс в Санкт Петер бургском археологическом институте. По оконча нии курса участвовал в первых своих раскопках в родном Болховском уезде Орловской губернии. Русско японская война на два года прервала его за нятия любимым делом, но после войны он вернулся «к мирным архивным работам». Его новый курс в Московском университете проходил под руковод ством профессора Дмитрия Яковлевича Самоква сова, о котором он позднее вспоминал: «В лице не забвенного Дмитрия Яковлевича, человека редкой доброты и отзывчивости, я всегда находил нрав ственную и материальную поддержку для работ моих, как по раскопкам курганов и городищ, так и при архивных занятиях»4. С 1906 г. его увлечением стало исследование и сбор материалов по формированию царем Петром Алексеевичем «наших первых регулярных полков».

И

3/2012

Ему удалось «собрать много первоисточников, ко торые существенно исправляют и дополняют наши полковые хроники». Он, в какой то момент, даже отказался заниматься материалом по Отечествен ной войне 1812 г. Но, видимо, войдя в отношения с Новгородским обществом любителей древности, став членом Общества в 1909 г., принимая участие в Подготовительном комитете XV Археологического съезда в Новгороде, на котором в 1911 г. он пред ставлял Воронежскую и Костромскую ГУАК (Гу бернские ученые архивные комиссии), Всеволод Ро стиславович представил на съезде три доклада, включая и доклад «К истории Новгородского дво рянского ополчения в Отечественную войну». В своем докладе В. Р. Апухтин «ознакомил ауди торию с многочисленными материалами, собранны ми им по поручению Новгородского губернского предводителя дворянства князя П. П. Голицына в центральных и местных архивах. После подробного описания формирования и выступления дружин новгородского ополчения референт привел из на градных списков эпизоды сражений 15 го при Ста ром Борисове и 16 ноября 1812 г. при деревне Сту денках в корпусе ген. Витгенштейна. Далее в хро нологическом порядке изложено подробно пере движение новгородского ополчения до крепости Данцига, в блокаде и взятии которой дружины нов городские приняли деятельное участие. В составе докладных войск герцога А. Виртембергского нов городское ополчение храбро сражалось с врагом 18 мая, 17 и 21 августа 1813 г., причем понесло боль шие потери. Так же подробно материалы, собран ные г м Апухтиным, освещают обратный путь побе доносных дружин, потерявших 2/3 своего состава, в родной Новгород. Вскользь референт коснулся воп роса о пожертвованиях новгородского купечества 50 т. р. на ополчение и мещанства натурой 32 х че ловек из своей среды в воины»5. Эта тема выступления на Археологическом съез де нашла свое продолжение в следующем — 1912, юбилейном для России, году. На двадцать пятом за седании Новгородского общества любителей древ ности в феврале 1912 г. Всеволод Ростиславович до ложил материалы, собранные им в архивах Новго рода и других городов по истории Новгородского ополчения 1812 года.

СОФИЯ 11

ïàìÿòíûå äàòû В протоколе Общества было отмечено: «Россия готовится к празднованию небывало знаменатель ных в жизни русского народа событий, столетний юбилей которых наступает в настоящем году. Уче ные общества готовят юбилейные выпуски своих трудов. „Я думаю, — заявил докладчик, — что и на шему Новгородскому обществу любителей древнос ти, следовало бы выпустить сборник с материалами по истории 1812 года. Материалы, собранные по этому вопросу, я готов предоставить в распоряже ние Общества“. Далее докладчик сообщил, что ему удалось ра зыскать в архиве Новгородского губернского прав ления дело генерал губернатора Новгородской, Тверской и Ярославской губерний, принца Георга Голштинского, в котором, между прочим, подлин ный «Указ Псковской и Новгородской губерний от ожидавшегося вторжения французов» в 1812 году. Новгородское дворянство, кроме 300 000 рублей, отпущенных на ополчение, поставляло последнему лошадей, фураж и провиант натурою. Устройство продовольственных магазинов и формирование в Новгороде корпуса поручено было генерал майору Новаку. Небезучастно к общему бедствию оставалось и Новгородское духовенство, пославшее в ряды армии 32 пастырей, половина из которых не вернулась. По предложению председателя собрание благо дарило докладчика за сообщение, постановив выпу стить отдельный сборник материалов приурочен ных к столетнему юбилею Отечественной войны. Председатель, имея в виду, что письма более других документов могут воскресить события и покажут, как на события отозвалось Общество, предлагает

разослать по губернии обращение к помещикам, ду ховенству и купцам с просьбой, прислать письма времени Отечественной войны, для помещения в предлагаемом сборнике. Предложение принято»6. Действительно, уже в октябре месяце 1912 г, в шестом сборнике НОЛД, в разделе «Документы по Отечественной войне» было опубликовано письмо, предложенное В. Р. Апухтиным из его архивных на ходок. И хотя больше в новгородской печати доку менты не публиковались, тем не менее, сегодня из вестно, что дела по Новгородскому ополчению 1812 года, которыми располагает Государственный ар хив Новгородской области, это не что иное, как пе реданные в свое время документы, собранные Все володом Ростиславовичем. Мы приводим полный текст из монографическо го труда В. Р. Апухтина о Новгородском ополчении 1812 года.

1 Апухтин В. Р. Народная военная сила — дворян ские ополчения в Отечественную войну. М., 1912. Т. 1. С. 6.

2 Там же. С. 5.

3 Там же.

4 Там же. С. 6.

5 Труды XV Археологического съезда. М., 1914. Т. 1. С. 138.

6 Отдел письменных источников Новгородского го сударственного объединенного музея заповедника (ОПИ НГОМЗ). Ф. 6. Оп. 1. Ед. хр. 24. Л. 1–1 об.

А. ОДИНОКОВ, краевед г. Великий Новгород

В. Р. Апухтин. Новгородское ополчение В «Московских Ведомостях» 1812 года так рас сказывается о собрании Новгородского дворян ства1: «Для приведения Высочайшей воли в исполне ние, к неизъяснимой радости всех сословий, Новго родскую губернию составляющих, принц Голштин ский прибыл сюда из армии 12 го числа. Вместе с его Высочеством изволили находиться здесь, воз вращающаяся из Петербурга, Великая Княжна Ека терина Павловна. По единому, так сказать, Его Вы сочества мановению, Дворянство соединилось в гу б[ернский] город к 14 му числу. На следующий день Великая Княжна и супруг Ее, а также граж[дан ский] губернатор, все чиновники и дворяне отпра вились в Новгородский собор слушать обедню, со вершаемую Епископом Старорусским Иосафом». Перед началом обедни был крестный ход из Зна менского собора с чудотворным образом Знамения Божией Матери, избавлявшей уже Новгород от на шествия иноплеменников. После обедни был прочи тан Манифест и Воззвание его Высочества. Интересно, какой взгляд существовал на это воз звание в обществе и как высоко оно ценилось; так, напр., в «Русском вестнике» за сентябрь 1812 года в статье «Примечательное изречение в воззвании к

12 СОФИЯ

Новгородскому Дворянству 15 июля 1812 года» мы читаем: «в сем воззвании каждое слово достойно знаменитого лица, которым оно издано, и благород ного дворянства, к которому оно относится. Между прочим, находится сия речь: „нечего нам страшить ся, буде познаем опасность!“. Сим одним словом изображен дух народа русского. Никакая видимая опасность не устрашала Славяно Россов. Знание опасности рождает предосторожность. Один из стихотворцев наших весьма справедливо сказал: „Предосторожность жизни в обществе крепка: Бо ится мудрости насильственна рука“. Припомним еще, что Суворов, любимец побед и славы, не любил таких побед. Чем упорнее будет вероломный враг в неистовстве своем, тем более прославимся, низло жив коварство и зверство его»2. Эта статья, по нашему убеждению, достаточно свидетельствует, что нельзя рассматривать все воз звания и обращения к народу во время Отечествен ной войны, как стереотипы и шаблоны. Это было живое слово, обращенное не только к данным ли цам, но и ко всей России, — доказательством этого служит то, что слова эти разбирались, им давалось всестороннее освещение, приписывался им глубо

3/2012

ïàìÿòíûå äàòû кий философский смысл. Непосредственное дей ствие воззвания на Новгородских дворян было гро мадно. «При сем чтении слезами умиления окропле ны были глаза всех слушателей, коими церковь была наполнена; на лицах всех была начертана истинная русская любовь к своему отечеству и всеми обожае мому Монарху»3. После обедни было заседание дворянского со брания, и в тот же день принц Голштинский доносил государю о том, что дворянство «предложило без отлагательства составить по сей губернии в под крепление армии 10 ти тысячный корпус и для пред водительства оными избрать из своей среды чинов ников потребное число. Все одеяние на сие войско, продовольствие, провиант и снабжение жаловань ем, словом, полное содержание оного губерния при нимает на себя на год»4. В «Московских ведомос тях» по этому поводу говорилось: «вот истинное доказательство великости чувств, прямой любви к Отечеству и беспредельной преданности своему Го сударю! Какая держава, какой Монарх могут похва статься подобными сынами Отечества? Одна Россия и обожаемый ею Александр имеют их в благород ном дворянстве и славном Русском народе»5. Нужно отдать справедливость дворянству Новгорода: они выказали такую необыкновенную готовность, такое пламенное усердие, что действительно «не постыд но сохранили имя и славу Россов, как писал гражд[ анский] губернатор Сумароков». «Оно без колеба ний, без дальнейших прений в полчаса времени ре шило чистейшую свою жертву», как говорит он дальше. Может быть, это было именно так, потому что Новгород имел «славный пример, к подражанию» в лице В. К. Екатерины Павловны, но вернее, что Нов городское дворянство усилило свое пожертвование из соревнования с дворянством Петербургским. На чальником Новгородского ополчения избран был ген[ерал] от инф[антерии] Ник[олай] Серг[еевич] Свечин, но он не был первый утвержден государем «по встретившимся здесь обстоятельствам»6. А об стоятельства эти состояли в следующем: на место главнокомандующего начальником всего второго округа был избран ген[ерал] м[айор] Меллер Зако мельский. Он был «младший старшинством» Свечи на, как писал Кутузов гражданскому губернатору Сумарокову. Свечин же был ген[ерал] от инф[анте рии]. Кутузов здесь же с большим тактом не прика зывал, а просто советовал избрать присутствовав шего в Петербурге в устроительном комитете Нов городского дворянина ген[ерал] м[айора] Бегичева. Кутузов намекал на то, что Бегичев угоден Госуда рю и уже, наверное, будет утвержден. Свечин при нял известие о своем неутверждении со скромной покорностью, но нотки обиды и грусти сквозят в словах его, которыми он ответил извещавшего его предводителя дворянства: «Вам небезызвестно, по каким обстоятельствам я не удостоился утвержде ния Его Императорского Величества, во избежание местничества, столь пагубного в службе. Повинуясь Высочайшей Воли, я отрицаюсь от должности, на которую призван по выбору дворянского сословия но… не могу отказаться от желания служить, хотя бы в звании простого дворянина без всякого о чинах

3/2012

местничества, где и как определено будет». Этот от вет мы приводим, как образец достоинства и благо родства, на которые, м[ожет] б[ыть], способен са мый лучший из людей? Из остальных начальников Новгородского ополчения мы назовем полк[овни ков]: Дирина, Головина, Погребова и Десятова, кап. Бровцына. Дворяне в ополчение записывались нео быкновенно охотно. В ополчение записывались се минаристы, как писал предводителю дворянства преосвященный Иоасаф, ученики уездного учили ща, консисторские чиновники. Об одном из опол ченцев из дворян найден очень интересный доку мент. Это прошение к графу Витгенштейну о том, чтобы он обратил внимание на служащего под его начальством в Новгородском ополчении дворянина Гречанинова: «Сей человек имел несчастие, 20 лет тому назад, в молодых еще летах, по неопытности своей впасть в проступок, за который, быв судим по всей строгости законов, написан был из поручиков в рядовые, а потом, через 10 лет, будучи унтер офи цером, в сем звании отставлен от службы». Графа Витгенштейна просили «утешить семейство сего не счастного и помочь приобресть утраченное им зва ние, тем более, что он долговременным страданием загладил неблагоразумие юношеских своих лет». Таким образом, мы видим, что на службу в ополче нии смотрели, между прочим, и как на средство реа билитации своего имени в глазах Государя. В на градных списках 1812 года мы не нашли имени Гре чанинова, но во всяком случае его рвение и усердие были, наверное, оценены. Принцем Голштинским было сделано распоряжение выбрать с находящейся в Новгородской губернии парусной фабрики 500 чел. для присоединения к ополчению. Но потом это распоряжение было отменено, потому что и без того составилось достаточное количество ратников и содержание этих ополченцев могло только обре менить казну. Мастеровые вновь оставлены были на фабриках при Адмиралтейском ведомстве. Духо венство со своей стороны определило в каждую бригаду по одному священнику с причетниками. Новгородское дворянство было одним из первых живо откликнувшихся на призыв манифеста, как скорой организацией ополчения, так и денежными и др. пожертвованиями, провиантом в натуре, ло шадьми и фуражом для них, покупкой обоза, снаб жением одеждою, обувью и оружием воинов, посо бием недостаточным дворянам, на службу идущим, также аптекарскими товарами и прочими потребно стями, на сумму не менее 1 млн. рублей, потому что одних денежных пожертвований было около 300 000 рублей. Купечество пожертвовало около 150 000 руб., следовательно, остальное пришлось на долю дворянства. Гражданский губернатор Сума роков имел всего 14 душ, но все таки дал 1 ратника и вызвался платить ему жалованье, также как и ка кому нибудь неимущему офицеру из дворян своей губернии. Получив в декабре 1812 г. приказание, Витгенштейн предписывал губ[ернатору] Сумаро кову заказать в Новгородской губ[ернии] 130 ар тиллерийских лошадей, ценою от 100 до 120 руб. Но при большом спросе на лошадей в то время, в та кую цену нельзя было достать не только артил лерийской хорошей лошади, но даже и простой

СОФИЯ 13

ïàìÿòíûå äàòû крестьянской. Об этом и доносил Витгенштейну Су мароков, прибавляя, однако, что «повсюду расстав ленные Его Сиятельством трофеи, его знаменитые отечеству заслуги и искренняя благодарность всей Новгородской губернии наложили на дворян при ятную обязанность исполнить требование это без платежа. На первый раз было послано только 90 ло шадей, с обещанием переслать через некоторое вре мя и остальных. Когда же потребованы были извоз чичьи подводы, для учреждения при армии подвиж ного магазина, то принц Голштинский сам ответил главнокомандующему, что хотя губернаторы трех вверенных ему губерний употребляют все свои уси лия для исполнения требования, но все таки едва ли возможно выполнить, так как эти губернии весьма малое количество извозчиков в себе заключают». О всех этих пожертвованиях главнокомандующий де лал доклад Государю. «Ополчение сформировалось очень быстро и уже от 17 по 26 августа в Новгор[одское] ополч[е ние] поступило 4000 ратников. Пока еще ополчение не вполне было собрано, предполагалось содержать ратников во внутренней стражи и обучать не только порядку службы, но, по предложению ген[ерал] от инф[антерии] Свечина, также и провиантским рас четам и письмоводству. О последнем предложении завязалась длинная переписка между инспектором внутр[енней] стражи графом Комаровским и воен ным министром. Действительно, это предложение хотя и очень дельно было, немного странно, да к тому же и неудобно. Для такого обучения понадо билось бы много времени, денег и людей. Да, в конце концов, это и не было совершенно нужно, так как не соответствовало целям и назначению ополчения. Когда вопрос этот поступил на рассмотрение ко мандующего первым округом барона Меллера За комельского, он, очевидно, не зная как ответить на него, объявить, что не получал повеления началь ствовать и над Новгородским ополчением. Неизвес тно, чем окончилось это дело, и найденные нами ма териалы не дают никакого ответа на этот вопрос. Часть сформировавшегося Новгородского опол чения немедленно выступила из Новгорода для со единения с корпусом графа Витгенштейна, часть же оставалась в Новгороде. Относительно этой остаю щейся части, главнокомандующим было дано распо ряжение на имя управляющего военным министер ством. Оставшиеся бригады присоединены были к двум казацким полкам Петербургского ополчения, трем батальонам Морского полка и одной артилле рийской роте. Начальником всего этого корпуса на значался ген[ерал] м[айор] Новак. Он должен был обучить новгородских ратников по тем правилам, которые приняты были в Петербурге. Отряд этот назначался для подкрепления команды барона Вин ценгероде и должен был иметь с ним постоянные сношения. Обязанностью же всей этой части войск было охранять большую Московскую дорогу, а так же и дорогу, идущую от Гжатска через Тверь до Ос ташкова. Ополченцы, отправившееся на помощь графу Витгенштейну, явились к Полоцку уже тогда, когда город был взят и войска из него выходили. Часть ополченцев и была оставлена в городе и его окрест

14 СОФИЯ

ностях, другая же присоединилась к корпусу Вит генштейна и участвовала в сражениях 15 и 16 нояб ря. Витгенштейн должен был идти на помощь к адм [иралу] Чичагову, но, узнав, что переправа францу зов через Березину уже началась, решил двинуться к Студянке, чтобы ударить в тыл неприятеля, но до рога в этом месте оказалась почти непроходимой, особенно для артиллерии, и Витгенштейн повернул к Старому Борисову. Узнав о том, что неприятельс кий арьергард находится близ Студянки, часть от ряда Витгенштейна отправилась туда. Но в Старом Борисове еще оставалась одна из дивизий Наполео на и оставшаяся часть отряда графа Витгенштейна вступила с ней в бой. Французы принуждены были сдаться, и положили оружие. Иначе им ничего не оставалось делать, так как русские теснили их со всех сторон. Но все же они дорого продали свою свободу, несмотря на то, что были обессилены пре следованием и лишениями. Новгородцы также показали при Старом Бори сове, что они храбростью и уменьем не уступают лучшим из регулярных войск. Полковник Погребов получил 8 ран пулями и штыком и умер на поле бит вы, сдав начальство над дружиной майору Фетцову, который вполне оправдал доверие своего геройски погибшего начальника. У Студянки 16 ноября была только часть отряда Витгенштейна и среди них нов городцы с капитаном Бровцыным во главе. Они все время были в авангарде и в битве держались нео быкновенного порядка. Они с успехом отражали неприятеля, несмотря на их малочисленность. На другой день Витгенштейн все время простоял на бе регу Березины и все время артиллерийским огнем громил отступавших французов. Они не отстрели вались, а только спешили поскорее отступить даль ше от Березины. Витгенштейн простоял у Березины еще некоторое время, пока ополченские дружины очищали дороги и устраивали мосты. По словам Мих[айловского] Дан[илевского], все пространство около мостов и Студянки было уста новлено различными экипажами, наполненными до бычей, награбленной французами в Москве. Непри ятели почти все оставили, очень немного взяв с со бой. В эти дни Витгенштейн взял 13000 пленных. В наградных списках обращают на себя внима ние следующие имена героев. Начальник дружины Бровцын, во все время сражения дравшийся впереди своих подчиненных, мичман Давыдов, который хотя и был квартирмейстером и казначеем, но все же принимал участие в сражении и получил жестокую рану с раздроблением кости. Шифмейстер Циммер ман, получивший жестокую рану в левую ногу пу лею навылет. Урядник из дворян Лотин, в сражении при деревни Студянке преследовавший неприятеля с необыкновенной смелостью до самых неприятель ских батарей. Зауряд майор Лутохин и сотенный начальник Бужаков с необыкновенной неустраши мостью собирали и приводили в порядок колонны, которые рассеивались от разрыва неприятельских бомб. В заключение мы должны также указать на то, каким страшным лишениям подвергалось Новго родское ополчение наравне с регулярными войска ми. Участники этого похода в необыкновенно мрач

3/2012

ïàìÿòíûå äàòû ных и страшных красках рисуют его картину. Дело ведь происходило в ноябре — холод и масса лише ний особенно остро давали себя чувствовать. В то время как новгородские ратники страдали за грани цей, их земляки в Новгороде, как настоящие рус ские с их коренным обычаем гостеприимства, ра душно принимали у себя пленных врагов своих и за ботились о них с трогательным вниманием. Так по ступали с врагами своими, по убеждению францу зов, полудикие свиньи Севера.

1

Московские ведомости. 1812. Июля 27 дня. № 60. Русский вестник. 1812. № 9. С. 126–128.

3 Там же.

4 Рапорт генерал губернатора Новгородского, Тверского и Ярославского Его Императорскому Вели честву от 30 июля 1812 г. // РГИА. Ф. 1299. Оп. 2. Д.

288. Л. 6.

5 Московские ведомости. 1812. Июля 27 дня. № 60.

6 Военно ученый архив Главного управления гене рального штаба. Отд. II. Д. 1835.

2

Приложение. Архивные материалы См.: Апухтин В. Р. Народная военная сила. Дворнские опочения в Отечественной войне. Т. 1. Ч. 2. М., 1912. С. 110–112. Приложение № 70. (Воен. Уч. Арх. Главн. управ. генер. штаба, отд. II. Дело № 189 Копия с Высочайшего Его Императорского Величества указа, данного командующему Санкт Петербургским внутренним ополчением генерал лейтенанту барону Меллеру Закомельскому в 4 й день сентября 1812 г. Для бoльшого усиления корпуса графа Витгенштейна предположено от править в состав оного и Новгородское ополчение. Вследствие чего предписываю вам, коль скоро будет оного ополчения образовано 5 или 4 тыс. человек, разделив оных на два отряда, отправлять по прилагаемым у сего маршрутам в Великие Луки и Себеж, предписав обоим отрядам состоять в полной команде генерал лейтенанта графа Витгенштейна и доносить ему на основании тех же самых правил, какие были предписаны и для Санкт Петербургского ополчения, как выступит из С. П. Б. 3 го сентября первый отряд прибудет в Себеж 25 го числа сего месяца, то назначенный из Новгорода отряд отправить должно 10 числа, дабы оный прибыть мог в Себеж 25 сентября. Вы ступающий же из С. П. Б. 5 числа второй отряд прибудет в Великие Луки 24 числа, то назначен ный из Новгорода отряд отправить 11 числа, дабы оный прибыть мог в Великие Луки 24 числа. Приложение № 71. Моск. Отд. Общ. Арх. Гл. шт. оп. 153 г., св. 9., д. № 9, лист 36–41 Наградный список г.г. офиц[еров] Новгородского ополчения Именной список господам генералитету штаб и обер офицерам, отличившимся во время дей ствия против французских войск при Батуре 11 ноября, города Борисова 15 и деревни Студенках 16 числа, с описанием подвигов каждого и как то к чему удостоивается. Нач. С. Петербург. и Новг. ополчений Тайн. советн. Сенатор Бибиков. Командуя 1 ю линиею кордебатал, с примерною храбростью вел оную против неприятеля; присутствуя во все время сражения везде сам под силь ным неприятельским огнем, подавал собою пример своим подчиненным. — Благоволение. 6 ой дружины нач. капит. 2 го ранга Бровцын и майор Лупандин. Первый, командуя вверенною ему дружиною, а второй — стрелками, кои были посланы для отражения неприятеля, дабы защитить как батареи, находящиеся на лев. фланге авангарда, так и колонну, прикрывающую оные, отличи ли себя мужеством, храбростью и неустрашимостью. — Св. Влад. 4-ой степ. Поручики: Ефимьев и Балк, прапорщики: Шавкунов и Култашев. Находились впереди со стрелками охотниками, поражали неприятеля и вливали дух смелости своим воинам к сильному наступлению на оного. — Св. Анны 3-го кл. Зауряд майор Лухотин, подпоручики: Головцын и Бутаков, адъютанты: прап. Колтовский и Унковский. Во время всего сражения находились в колонне у прикрытия батарей под сильными неприятельскими пушечными выстрелами, где часто взрывало ядрами ряды; обо дряли своих подчиненных и приходивших в робость; вливали им дух смелости и устривали в со вершенный порядок. — Высочайшее благоволение. 4 ой друж. зауряд майор Фетцов. Во все время сражения командовал дружиною с отменною храбростью и мужеством, подавая собою пример подчиненным и надзирая за порядком стрелков по линии, где и ранен пулею в ногу. — Св. Влад.

4-ой ст. Шт. кап. Чапыжников. Находился всегда при дружинном начальнике впереди и особен но способствовал к поощрению людей к неустрашимости и в устроении порядка; при окончании же сражения, после полученной майором Фетцовым раны, 4 ю дружину имел в своем заведыва нии. — Чин. Мичман Давыдов. Будучи в должности сотенного нач. с оною сотнею находился в сражении и отлиался мужеством, где получил жестокую рану с раздроблением кости. — Св. Анны 3-го кл. Поручик Унковской 2#й. Находясь при майоре Фетцове за дружинного адъютанта, исполнял в точности и с благоразумием все его приказания. — Св. Анны 3 кл. Шифмейстер 14 кл. Циммерман. Был в стрелках; поощрял людей к неустрашимости и получил при сем сражении тя желую рану в левую ногу в колено навылет. — Св. Анны 3 кл. 7 й друж. команд. полк. Шемиот.

3/2012

СОФИЯ 15

ïàìÿòíûå äàòû Командуя вверенной ему дружиной, выслал цепь стрелков, чтоб выгнать неприятеля из мызы Ста рой Борисовки, который, хотя и долго в оной держался и наносил для нашей стороны большой вред, но он храбростью своею и деятельнолстью, с каковою распоряжал, принудил неприятеля отступить. — Св. Влад 3-й ст. Сотен. нач. поруч. Корсаков. Находился охотником в стрелках и отличной храбростью своею, подавая пример воинам, способствовал к вытеснению неприятеля из лесу при мызе Старой Борисовке, где и ранен в шею пулею навылет. — Св. Анны 3 кл. Адъютанты сенатора Бибикова — подпор. Хвощинской и губ. секр. Кленовский. В сражении 17 ноября при деревне Березовке получаемые ими приказания от генерал лейтенанта Берха доставляли к сена тору Бибикову со всевозможною скоростью и с большою расторопностью, не взирая на сильные неприятельские пушечные и ружейные выстрелы и Кленовской, по приказанию сенатора Бибико ва, командирован был с адъютантом Севского полка для собрания рассыпавшихся в лесу разных полков и дружин нижних чинов, которых он привел в должные им места для занятия и удержания у реки против неприятеля левого фланга. — Св. Влад. 4-ой ст. Нач. 2 й бриг. действ. камергер Жеребцов. Начальствуя вверенной ему 2 й бриг., был везде первый, подавал пример своим подчи ненным, высылал стрелков, не упуская их поддерживать, и во всех важных и опасных случаях находясь сам, благоразумным своим распоряжением отвращал все могущие произойти от того невыгодные для нас последствия, нанося неприятелю величайший вред. Подписал: генерал от кавалерии Витгенштейн.

Хоругвь Новгородского ополчения 1812 года дной из наиболее ценных реликвий эпохи тери на одной, Преображения Господня и святителя Отечественной войны 1812 г. в Новгород Николая на другой. Для Калужского ополчения хо ском музее является хоругвь Новгородского ругвь, по всей видимости, была изготовлена специ ополчения, сопровож ально. На одной ее стороне давшая ратников в боях 1812– красками была изображена 1813 гг. Полотнище хоругви из икона Калужской Божией Ма готовлено из шелка (шелк ввиду тери, на другой — св. преподоб ветхости дублирован на рестав ного Лаврентия, калужского рационную основу), имеет пря чудотворца1. Знаменами Нов моугольную форму, с двумя ко городского ополчения также сицами. В центре с обеих сторон стали церковные хоругви. С помещены вышитые золотом и просьбой о выдаче их новгород шелком на красном полубархате ским ополченцам новгородский иконы: с одной стороны — Зна губернатор П. И. Сумароков мения Божией Матери, на дру обратился к преосвященному гой — святителя Иоанна, архи Иоасафу, викарию новгородс епископа Новгородского, с вы кому и епископу старорусско шитыми тропарями. Бархатные му, отмечая, что «таковые зна вставки по периметру обрамле мена, носящие на себе изобра ны каймой из блесток и фольги в жения Спасителя, Богородицы виде растительного орнамента с или святых, послужили бы вер розетками по углам. Под встав ным залогом и к усердию, и к кой с каждой стороны вышита охранению их кровью»2. Точное надпись: «1812 й годъ». Полот количество хоругвей, выданных нище прикреплено к деревянной Новгородскому ополчению, не перекладине. К концам перекла известно. Вероятнее всего, их дины прикреплены два витых было несколько. Так, например, шнура с кистями на концах. каждой дружине Петербург В большинстве губерний, где ского ополчения предполага в 1812 г. формировались части лось выдать по два знамени3. ополчения, им выдавались зна Символика ополченческой мена произвольного образца. В хоругви, хранящейся в Новго некоторых случаях в этом каче родском музее, по всей видимо стве выступали церковные хо сти, не случайна. Знаменская ругви. Так, Московскому опол икона Божией Матери традици чению были выданы две церков онно считалась покровительни Хоругвь Новгородского ополчения, ные хоругви с написанными цей Новгорода. С ней связана с одной стороны — икона Знамения красками образами Вознесения легенда о заступничестве Пре Божией Матери Господня и Успения Божьей Ма святой Богородицы во время

О

16 СОФИЯ

3/2012

ïàìÿòíûå äàòû лом12. В 1855 г., когда в Новго битвы новгородцев с суздальцами (точнее, объединенным войском родской губернии в связи с нескольких русских княжеств) в Крымской войной вновь нача 1170 г.4 С этой же легендой лите лось формирование ополченчес ких дружин, хоругвь и икона ратурная традиция связывает де 1812 г. вновь на время покинули ятельность новгородского архи собор. Хоругвь была выдана епископа Иоанна (в миру Илья), дружине № 6, формировавшей канонизированного в XV в.5 Культ ся в Новгороде13. Остальные почитания Знаменской иконы Бо жией Матери окончательно дружины получили знамена спе оформился к XIV в., в период циально установленного для ополчения образца. обострения новгородско москов ских отношений (Москва воспри В боевых действиях во время этой кампании Новгородское нималась как преемница обще русской политической власти ополчение участия не принима ло. 11 июня дружины № 6, 7, 8 и Суздаля)6. Впоследствии идеоло стрелковая № 5 выступили со гическая составляющая легенды сборных пунктов в Санкт Пе претерпела изменения, и к XIX в. тербург, где состоялся их Высо Знаменская икона Божией Мате чайший смотр. Остальные четы ри воспринималась жителями ре дружины отправились в Ригу, Новгорода как заступница города на соединение с Балтийским и покровительница «новгород корпусом (дружины № 9 и 10 ских» воинских формирований. выступили 15 июня, № 11 и 12– Так, 4 августа 1877 г. новгородцы 18 июня)14, где несли службу по напутствовали образом Чудот ворной иконы Знаменской Божи охране балтийского побережья ей Матери отправлявшийся в по от возможной высадки неприя ход лейб гвардии Драгунский тельского десанта. 5 апреля сле полк7. Выступавший из Новгорода дующего года император утвер дил Положение о роспуске Го на Дальний Восток 85 й пехотный сударственного подвижного Выборгский полк 3 июля 1904 г. ополчения15. В соответствии с был благословлен специально принесенной для этого из Зна ним, пожалованные дружинам менского собора на полковой знамена образца 1855 г. должны плац чудотворной иконой XII в.8, Хоругвь Новгородского ополчения, были перед выступлением в об с обратной стороны — свт. Иоанн ратный поход или в его начале а 8 июля получил ее образ в каче вместе с ружьями сдаваться в указанные Военным стве благословения от горожан9. Хоругви сопровождали новгородских ополчен министерством места, а оттуда по распоряжению цев в главном для них боевом деле — осаде неприя Артиллерийского департамента препровождаться тельской крепости Данциг в 1813 г. Большие потери, на хранение в ближайшие арсеналы. При этом к понесенные ополчением (особенно много ополчен каждому знамени должна была крепиться табличка цев погибло от болезней) вынудили командование с указанием номера дружины, даты пожалования и провести его реорганизацию. В мае 1813 г. из две «похода или достопримечательных военных дей надцати дружин были образованы четыре сводные, ствий, в которых дружина принимала участие»16. составившие две бригады вместо четырех прежних. Старые знамена ополчения 1812 г., которые с высо При этом, по словам очевидца, «церковные хоругви, чайшего разрешения были выданы из местных собо бывшие прежде в каждой бригаде вместо знамен, с ров некоторым дружинам в 1855 г., возвращались на честью относимы в главную квартиру Его Высоче прежние места с прикреплением таких же табличек. ства (генерал от кавалерии герцог Александр Вюр Однако 3 мая того же года было предписано все тембергский. — И. Х.)»10. Вероятно, имелись в виду ополченческие знамена, включая те, что уже были хоругви, оставшиеся излишними в связи с сокраще сданы в арсеналы, передать на хранение в соборы гу бернских городов17. Еще до этого заведующий санкт нием числа бригад.

22 января 1814 г. Новгородское ополчение было петербургскими и новгородскими дружинами Госу распущено и 8 июня 1814 г. вступило в Новгород. дарственного подвижного ополчения генерал адъю Одна из хоругвей была сдана на хранение в Софий тант Демидов «словесно приказал» знамена дружин ский собор11. Туда же вернулась еще одна святыня, № 7 и 8, а также стрелковой № 5 тоже сдать на хра сопровождавшая новгородских ополченцев в похо нение в Софийский собор18. Такой порядок сдачи де — икона Владимирской Божией Матери. При знамен был подтвержден указом Св. Синода № 4619 формировании ополчения икона была дана ему в от 15 мая 1856 г., предписывавшим хранить знамена благословение из Софийского собора. 20 мая 1814 г. дружин ополчения в соборах губернских городов19. для иконы иждивением бывших ополченцев была 25 апреля, в Новгороде состоялась встреча трех изготовлена вызолоченная серебряная риза весом дружин и принятие их знамен. Торжество состоя 2 фунта и 34 золотника и стоимостью 560 рублей. лось в теплом кафедральном соборе. Окропив зна Хранилась икона в киоте красного дерева, за стек мена и ратников при входе в храм святой водой,

3/2012

СОФИЯ 17

ïàìÿòíûå äàòû духовенство отслужило благодарственное молеб ствие с провозглашением многолетия «государю императору и августейшей фамилии, христолюби вому всероссийскому воинству и Новгородским дружинам ополчения»20. Знамена были поставлены «в теплом соборе подле столбов», а хоругвь — на прежнее место21. В последующее время в собор, ве роятно, были сданы знамена и других дружин, так как в документе 1914 г. упоминаются хранящиеся в Софийском соборе семm знамен ополчения 1855– 1856 гг.22 В начале XX в. знамена и хоругвь храни лись на хорах Софийского собора (знамена — в се веро восточном углу, хоругвь — в северном), «по лотнища их свесились в самый храм»23. Дальнейшая судьба ополченческих знамен об разца 1855 г., хранившихся в Софийском соборе, не известна. Вероятно все они (или часть) были выданы дружинам ополчения, формировавшимся в губер нии в 1914 г. Ввиду многочисленных ходатайств о выдаче во вновь сформированные дружины знамен 1855 г., хранившихся в губернских соборах, импера тор 24 августа 1914 г. разрешил выдавать их дружи нам, сформированным в соответствующих губерни ях. Тем же городам и губерниям, где не было старых ополченческих знамен, было разрешено за свой счет изготавливать их по образцу знамен 1855 г.24 27 сен тября 1914 г. Валдайское городское общественное управление возбудило ходатайство перед новгород ским губернатором и настоятелем Софийского со бора о выдаче, сформированной в Валдае 347 й пе шей Новгородской дружине одного из знамен об разца 1855 г., хранившихся в соборе25. Вероятнее всего, ходатайство было удовлетворено. Хоругвь Новгородского ополчения 1812 г., веро ятно, продолжала храниться в Софийском соборе. Позднее она попала в фонды Новгородского музея, где хранится и по сей день.

1

Струков Д. П. Исторический очерк о регалиях и знаках отличия русской армии. Т. III. 1801–1855 гг. СПб., 1902. С. 66–67.

2 Фиников В. Участие Новгородской семинарии и вообще духовно учебных заведений Новгородской епархии в событиях 1812 г. // Новгородские епархи альные ведомости. 1912. № 42. С. 1429.

3 Рапорт М. И. Кутузова Александру I о раздаче знамен частям Петербургского ополчения. 19 июля 1812 г. // М. И. Кутузов. Сборник документов. Т. IV. Ч. 1. М., 1954. С.15–16.

4 Свердлов М. Б. Битва новгородцев с суздальцами 1170 // Великий Новгород. История и культура IX– XVII веков. Энциклопедический словарь. СПб., 2009. С. 96.

5 Хорошев А. С. Иоанн (в миру Илья) // Великий Новгород. История и культура IX–XVII веков. Энцик лопедический словарь. СПб., 2009. С. 224.

6 Подробнее об этом см.: «Знаменская легенда» — пример идеологического противостояния Москвы и Новгорода в XIX в. // Янин В. Л. Очерки истории средневекового Новгорода. М., 2008. С. 243–256.

7 Дубовский В. Ф., Гульковский Н. Н., Свищевский И. Т. Описание похода лейб гвардии Драгунского полка в Турецкую кампанию 1877–1878 гг. СПб., 1880. С. 5.

18 СОФИЯ

8

Волховский листок. 1904. № 260. С. 3. Выступление на Дальний Восток 85 го пехотного полка // Волховский листок. 1904. № 263. С. 2–3.

10 Штейнгель В. И. Записки касательно составле ния и самого похода Санкт Петербургского ополче ния против врагов Отечества в 1812 и 1813 годах. СПб., 1814. С. 66.

11 Лашков Н. Новгородское ополчение 1812 года и памятник ему в Новгороде // Русская старина. 1912. Кн. IX. С. 398.

12 Соловьев П. Описание новгородского Софийско го собора. СПб., 1858. С. 69–70.

13 Новгородские губернские ведомости. 1861. № 41. С. 347.

14 Рапорт начальника Новгородской губернии ми нистру внутренних дел. 21 июля 1855 г. // Государ ственный архив Новгородской области (далее — ГАНО). Ф. 138. Оп. 1. Д. 1581. Л. 420 об.–421.

15 См.: Высочайше утвержденное Положение о рос пуске Государственного подвижного ополчения. 5 ап реля 1856 г. // Полное собрание законов Российской империи (далее — ПСЗРИ). Собр. 2. Т. XXXI. Отд. 1. СПб., 1857. С. 180–194.

16 Там же. С. 194.

17 Сенатский указ о сдаче знамен Государственного подвижного ополчения // ПСЗРИ. Собр. 2. Т. XXXI. Отд. 1. СПб., 1857. С. 263.

18 Рапорт начальника Стрелковой дружины № 5 й Государственного подвижного ополчения Новгород ской губернии преосвященнейшему Иоанникию, епис копу Старорусскому. 25 апреля 1856 г. // Отдел пись менных источников Новгородского государственного объединенного музея заповедника (далее — ОПИ НГОМЗ). Ф. 11. Д. 40. Л. 39.

19 Указ Новгородской духовной консистории о. протоиерею новгородского кафедрального собора В. Богословскому // ОПИ НГОМЗ. Ф. 11. Д. 40. Л. 55.

20 ОПИ НГОМЗ. Ф. 11. Д. 40. Л. 39.

21 Донесение настоятеля Софийского собора про тоиерея В. Богословского митрополиту Cанкт петер бургскому и Новгородскому об установлении в Со фийском соборе сданных на хранение знамён Новго родских дружин Государственного ополчения. 27 мая 1856 г. // ОПИ НГМЗ. Ф. 11. Д. 242. Л. 5.

22 Отношение Валдайского городского обществен ного управления настоятелю Софийского собора о пе редаче им из числа хранящихся в соборе ополченчес ких знамён 1855 г. знамени дружины, сформированной в Валдае. 27 сентября 1914 г. // ОПИ НГОМЗ. Ф. 11. Д. 252. Л. 1.

23 Ласковский В. П. Путеводитель по Новгороду. Пособие при обозрении города и его ближайших ок рестностей, его святынь и древностей. Новгород, 1910. С. 50.

24 Разведчик. 1914. № 1248. С. 656.

25 Отношение Валдайского городского обществен ного управления настоятелю Софийского собора о пе редаче им из числа хранящихся в соборе ополченчес ких знамён 1855 г. знамени дружины, сформированной в Валдае. 27 сентября 1914 г. // ОПИ НГОМЗ. Ф. 11. Д. 252. Л. 1–1 об.

9

И. ХОХЛОВ г. Великий Новгород

3/2012

öåðêîâíîå

Èñêóññòâî

ВЛАДЫЧНАЯ ПАЛАТА В ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ — ПАМЯТНИК СОТРУДНИЧЕСТВА НЕМЕЦКИХ И НОВГОРОДСКИХ МАСТЕРОВ * течение многих столетий Новгород и север лата — древнейшее среди сохранившихся граждан ные немецкие города соединяли крепкие _ских сооружений России, памятник, привлекаю торговые и культурные связи. Многочислен щий внимание необычными для древнерусской ар ные археологические находки свидетель хитектуры формами, единственная готическая по ствуют о непрерывном взаимодействии между Нов стройка на территории средневековой Руси. Помимо летописей, источниками для изучения городом и Ганзой. Однако о контактах новгородцев с немецкими мастерами строителями известно истории и архитектуры Владычной палаты служит, очень мало. Уникальное свидетельство о сотрудни во первых, икона конца XVI в. «Видение пономаря честве новгородских и немецких мастеров сохрани Тарасия», хранящаяся в Новгородском музее, на ли новгородские летописи — в летописном известии которой, возможно, изображено данное сооруже 1433 г. о строительстве архиепископом Евфимием II в Новгороде на архиепис копском дворе каменной палаты мы на ходим необычные подробности: «…две рии у неи 30: а мастеры делали немечкыи изъ Заморья с новгородскыми масто ры». Другая летопись уточняет срок строительства здания — 95 дней — и конкретизирует сферы ответственности строителей, называя новгородцев, при нимавших участие в возведении здания, стенщиками. Вероятнее всего, приезжие мастера выступали в качестве архитек торов, возможно, выполняли и некото рые строительные работы; но собствен но строителями здания были новгород цы. Спустя несколько лет, судя по лето писным данным, в 1441 г., палата была украшена фресками. Каменная палата 1433 г. была не единственным новым зданием на Владычном дворе, архиепис коп Евфимий II и в последующие деся Владычная палата в Новгородском Кремле после завершения тилетия продолжал возводить церкви, реставрации фасадов. Вид с северо-запада жилые здания и хозяйственные пост ройки в своей резиденции. В 1460 е гг. ние, во вторых, миниатюры Лицевого летописного его начинания продолжил владыка Иона. Большая часть уникального здания, построенно свода XVI в., а также ряд письменных источников и го Евфимием в 1433 г. на территории новгородского планов XVI–XIX вв. До недавнего времени мы почти ничего не знали о Кремля к северо западу от Софийского собора и значительно перестроенного в XVI–XIX вв., сохра первоначальном облике Владычной палаты. Ситуа нилась. Новгородская Владычная (Грановитая) па ция изменилась несколько лет назад, когда Новго родский музей заповедник начал реставрацию зда * Работа выполнена при поддержке Российского ния (работы проводятся специалистами Централь гуманитарного научного фонда (проект № 12 04 ных научно реставрационных проектных мастерс 00158 «Новгородское зодчество конца XIII–XV ве ких: главным архитектором проекта И. В. Калугиной, ков и архитектура Северной Европы»). архитекторами Д. Е. Яковлевым и Е. И. Рузаевой.

В

3/2012

СОФИЯ 19

Öåðêîâíîå èñêóññòâî ние Владычной палаты — большой па радный зал с круглым столбом посере дине, перекрытый вспарушенными звез дчатыми нервюрными сводами, пяты ко торых опираются на каменные профи лированные консоли, укрепленные на стенах. Каркасная система свода усиле на дополнительными перемычками. Цельное и ясное, достаточно хорошо освещенное пространство одностолпно го зала визуально противопоставлено усложненному сеткой нервюр своду. Круглая форма центральной опоры и ее небольшой диаметр позволяют избе жать излишней дробности, разделения на отдельные ячейки — все архитектур ные элементы стянуты, сведены к этому естественному центру помещения. Войти в одностолпный зал можно Владычная палата в Новгородском Кремле после завершения было через сени, расположенные с юж реставрации фасадов. Вид с северо-востока ной стороны, и через внутристенную ле Археологические работы ведет И. В. Антипов). Те стницу. Парадный зал был теплым помещением — перь мы знаем, что все части здания построены од он отапливался с помощью теплого воздуха, выхо новременно, в ходе одного строительного этапа, дившего из отверстий в выстилке пола, устроенного получены материалы для воссоздания первоначаль по своду над печью, находившейся на первом этаже. ного облика палаты. Определенные трудности вы Очевидно, этот зал предназначался для торжествен зывает только реконструкция утраченной юго за ных приемов и застолий. Первый этаж северо западной, двухэтажной падной части постройки и ее завершения. В здании Владычной палаты мы сталкиваемся с трети здания имел сугубо хозяйственное, очевидно, большим количеством архитектурных элементов, не складское назначение. Над ним находится большая характерных для новгородского зодчества — это и палата, видимо, служившая ризницей, два неболь готические нервюрные своды, усложненные допол ших помещения, скорее всего кельи (жилые комна нительными перемычками; и формы проемов (пор ты) владыки Евфимия II, а также коридор, соединя талов, ниш, окон и пр.); декоративные элементы на ющий эти помещения с южной галереей сенями, фасадах; формат и тип кирпича; состав известково объединявшей все три части палаты. Располагавша песчаного раствора. Наличие многочисленных нео яся в северо западном углу здания келья владыки бычных деталей несомненно повышает интерес к па Евфимия также отапливалась с помощью теплого мятнику, пожалуй, являющемуся единственным на воздуха, поступавшего из печи, расположенной на глядным примером сотворчества древнерусских и первом этаже. Большая часть помещений восточной и северо западной частей здания первоначально немецких мастеров. Структура Владычной палаты была достаточно была перекрыта с помощью накатника из деревян сложной, она состояла из трех частей. Здание было ных брусьев. Вход в южную галерею сени, своеобразный там Г образным в плане: его восточная часть — двухэ тажная с подвалом, северо западная — двухэтаж бур, через который попадали в основные помеще ная, утраченная юго западная — двухэтажная с ния палаты, был, очевидно, устроен с помощью лес подвалом. Все три части в уровне верхних этажей тницы, расположенной с южной стороны здания. были соединены друг с другом сенями (галереями). Галерея была перекрыта крестовыми сводами с не Интересно, что прямой связи между отдельными рвюрами более простой формы, чем в одностолпном помещениями, находящимися в разных частях, пер зале второго этажа восточной трети палаты. Наиболее сложно реконструировать функции воначально не было, чтобы попасть из одной части здания в другую, требовалось пройти через соеди утраченной юго западной трети здания, ясно лишь, что подвальный ярус также использовался для хо нительную галерею — сени. Очевидно, восточная часть здания была основ зяйственных нужд, а зал верхнего, второго этажа, ной, все три ее яруса связывали внутристенные лес перекрытый звездчатым нервюрным сводом, анало тницы. Функции нижнего, подвального, этажа вос гичным по конструкции сводам одностолпного точной трети, видимо, были сугубо хозяйственны зала, отапливался с помощью печи, находившейся ми. Первый, наземный этаж представлял собой зал с на первом этаже. Возможно, здесь тоже происходи квадратным столбом посередине, не исключено, что ли какие то торжественные события. Структура здания достаточно сложна, что зас у этого помещения были не только служебно хо зяйственные, но и общественные функции — об тавляет вспомнить сообщение летописи о 30 дверях этом свидетельствует оформление центрального палаты. Обычно эту фразу не воспринимают бук столба, оконных проемов, устройство большого де вально, однако в ходе реставрационных работ уда коративно обработанного портала. Наконец, на лось установить, что в здании действительно было втором этаже находится самое известное помеще около 30 дверных проемов. В другом летописном

20 СОФИЯ

3/2012

Öåðêîâíîå èñêóññòâî тексте обозначена продолжительность строитель ны меньшие по размеру стрельчатые ниши, в кото ства — 95 дней. Этот срок представляется сейчас рые помещены окна с пологой перемычкой. Наибо слишком коротким для возведения столь монумен лее богато были украшены порталы, из которых луч тального здания, однако не исключено, что в лето ше всего сохранился портал на южном фасаде севе писи указаны лишь рабочие дни. Если, судя по лето ро восточной части здания. На фасадах Владычной палаты мы встречаем писным данным, строительство достаточно большо го храма в XV в. могло занимать четыре месяца, то многочисленные декоративные элементы, которые для строительства дворца архиепископа — факти не характерны для новгородской архитектуры ческого главы новгородской республики — могло предшествующего времени, зато обычны для пост роек кирпичной готики Северной Германии и зе быть привлечено много мастеров строителей. Исследования не дали окончательного ответа на мель Тевтонского ордена. Среди этих деталей нуж вопрос о завершении фасадов. Вероятно, здание за но, прежде всего, выделить круглые ниши, которые вершалось тремя ступенчатыми фронтонами (фрон располагались в восточной части здания на лопат тоны изображены на иконе «Видение пономаря Та ках контрфорсах, завершенных щипцами. Необы расия») — один, больший, находился над восточной чен и характер декоративной обработки стен — на частью здания (ориентирован по оси восток запад, фасадах присутствуют вставки черных пережжен его следы обнаружены на восточном фасаде), дру ных кирпичей, а на лопатках из подобных кирпичей гой, меньший, над северо западной частью здания составлен рисунок в виде ромбов. За счет данных (ориентирован по оси север юг) и, вероятно, третий, декоративных элементов достаточно протяженные фасады палаты не казались монотонными, узловые над южным фасадом юго западной части. Среди конструктивных особенностей постройки части здания были отчетливо акцентированы. Из наиболее интересным кажется применение различ других декоративных особенностей можно выде ных типов перекрытий: в большей части помещений лить поясок зубчиков, который проходит по верху палаты были использованы деревянные перекрытия, фасадов северо западной части здания. Как мы уже упоминали, вскоре после завершения однако в одностолпном зале, верхнем зале юго за падной трети, сенях палаты, над лестницей, по ко строительства интерьер палаты был украшен фрес торой попадали в подвал восточной части, были ус ками — своды были оштукатурены и раскрашены троены нервюрные своды различной формы. Нео цветными полосами, выполнены орнаментальные бычной чертой здания является наличие трех печей, композиции в нишах. Появилось также и несколько действовавших по так называемой «гипокаустной» фигуративных композиций, из которых хорошо со системе: печи были расположены ярусом ниже хранились две — Пантократор справа от входа в од отапливаемых помещений, в полу которых были ус ностолпную палату и София Премудрость Божия, троены отверстия для выхода горячего воздуха. В находящаяся в келье владыки Евфимия. Примечательна техника кладки, в которой пост процессе разогрева печи эти отверстия были закры ты с помощью специальных крышек, а после откры роено здание — стены палаты сложены из кирпича, вались, и горячий воздух шел наверх. Все печи были в забутовке использованы валуны и плитняк, места отделены от основных помещений здания, в печные ми выходящие и на лицевую поверхность (на ниж камеры были устроены отдельные входы. Необычны них участках кладки стен в интерьере). Система и внутристенные связи, использованные в палате — перевязки — верстовая (готическая). Для выклад они представляли собой дерево металлические кон ки обрамлений ниш, порталов, окон, нервюр ис струкции: в кладку был заведен металлический ан пользовался лекальный кирпич нескольких типов. кер, к которому и крепился брус. Архиепископский дворец имел все необходимые для здания жилого и об щественного назначения функциональ ные элементы — в ходе реставрацион ных работ обнаружены три ниши с ру комоями, вблизи покоев архиепископа была расположена вывешенная на кон солях ретирада (туалет). Новгородскую Владычную палату отличает наличие очень разных форм оконных, дверных проемов и ниш. Так, среди проемов встречаются как окна са мой простой, прямоугольной формы, так и, напротив, парадно декорирован ные окна восточного фасада, помещен ные в многоуступчатые стрельчатые ниши, выполненные из профилирован ного кирпича. Интерес представляет и оформление оконных проемов владыч ных келий, расположенных на северо Владычная палата в Новгородском Кремле. Восточный фасад. западном углу здания — в нишах со Реконструкция Д. Е. Яковлева стрельчатым завершением расположе

3/2012

СОФИЯ 21

Öåðêîâíîå èñêóññòâî

Владычная палата в Новгородском Кремле. Реконструкция планов: 1 — план подвального этажа; 2 — план 1 этажа; 3 — план 2 этажа. Чертежи Д. Е. Яковлева

Кирпичная кладка стен сочеталась с оштукатурен ными нишами, в которых находились оконные про емы, оштукатурены были также и дверные проемы. Именно сочетание красного цвета кирпичных фаса дов и белых пятен ниш определяло основное цвето вое решение здания. Такой подход необычен для новгородского зодчества, где, как правило, цвето вое решение фасадов зависело от сочетания камней различной формы и цвета с кирпичными вставками. Несмотря на большое количество необычных строительных особенностей, демонстрирующих ве дущую роль немецких мастеров в процессе соору жения здания, в архитектуре Владычной палаты мы встречаем и некоторые черты, характерные для нов городской архитектуры конца XIII — первой трети XV в. Так, фундаменты палаты ничем не отличаются от стандартных фундаментов новгородских церквей этого времени — они сложены из валунов «насухо», а верхний ряд пролит раствором. Применение в па лате перекрытий из деревянного наката может быть связано с готической архитектурой, где такой тип перекрытий был распространен, но, с другой сторо ны, и в Новгороде подобный тип потолков приме нялся еще в середине XIV в. Поясок зубчиков (низ кий поребрик) — декоративный элемент, хорошо знакомый новгородцам. Вполне естественно возникает желание понять, кем же были эти загадочные «мастера немецкие из Заморья», какие здания они строили перед тем, как прийти в Новгород, и, главное — откуда они при шли, где находится это «Заморье»? Анализ упоми наний термина «заморье» в новгородских летопи сях показывает, что он понимался весьма широко — так новгородцы называли Балтийский регион в це лом: это и земли, расположенные на северном бере гу Финского залива, и Швеция, и Прибалтика, и, ви димо, территория нынешних Северной Германии и Польши. Особенно интересным кажется свидетель ство летописи под 1391 г., когда говорится о приез де немецких послов «из заморья», а далее это поня тие конкретизируется — в Новгород приезжали по слы «из Любека из городка, из Гочкого берега [с острова Готланд — И. А., Д. Я.], из Риги, из Юрьева [Тарту], из Колываня [Таллина] и из иных городов изо многих». Таким образом, решить проблему про исхождения мастеров, строивших Владычную пала

22 СОФИЯ

ту, можно только с помощью анализа архитектур ных форм здания и сопоставления их с архитектур ными формами памятников Балтийского региона, возведенными в XV в. Видимо, в Новгород были приглашены опытные строители, которым был хорошо знаком тип обще ственного здания (ратуши, архиепископского двор ца и пр.), характерный для Северной Германии и территорий, подчинявшихся Тевтонскому ордену, однако очевидно, что найти буквальных аналогий плану Владычной палаты невозможно, структура здания, по видимому, зависела в основном от воли заказчика постройки. Важно отметить, что при про ектировании одностолпной восточной части Вла дычной палаты немецкие мастера могли ориентиро ваться на находившуюся рядом одностолпную гражданскую постройку середины XIV в., очевидно, палату владыки Василия 1350 г. Если мы обратимся к конструктивным и декора тивным особенностям палаты (к типам сводов, сис теме отопления, формам проемов, некоторым деко ративным элементам, характеру кладки), то ока жется, что построек, в которых встречались бы по добные формы, в архитектуре стран Балтийского региона можно найти сотни. Так, например, во мно гих ратушах северо немецких городов мы наблюда ем сходную систему отопления; подобные новго родским формы ниш, оконных и дверных проемов постоянно встречаются в памятниках кирпичной го тики Северной Германии; ступенчатые фронтоны (если они были в новгородском здании) мы можем увидеть на многочисленных жилых домах и обще ственных постройках Балтийских стран и т. д. В этой связи важной задачей является выделение наи более ярких особенностей новгородского здания, тех уникальных черт постройки, с помощью кото рых можно было бы попытаться приблизиться к ре шению вопроса о происхождении мастеров строи телей палаты. Так, например, редкой является фор ма завершения лопаток контрфорсов на восточной стене палаты — круглые ниши сочетаются здесь с двускатными щипцами. Подобные формы мы встре чаем в ряде памятников архитектуры Тевтонского ордена, в частности, в замке в Торуне. Некоторые основания для локализации мастеров дает обнару жение остатков деревянной связи и характерного

3/2012

Öåðêîâíîå èñêóññòâî металлического анкера в толще стены Владычной палаты — подобные дерево металлические связи хорошо известны по памятникам архитектуры Штраль зунда и ряда других соседних северо не мецких ганзейских городов. Декоратив ный мотив из ромбов, выложенный на фасадах из пережженного кирпича, ха рактерен, прежде всего, для памятников Тевтонского ордена или зданий, связан ных с работой мастеров, пришедших из орденских земель. Этот мотив особенно распространяется именно в архитектуре первой трети XV в., когда после ослаб ления Ордена, вызванного поражением в Грюнвальдской битве, мастера, стро ившие по рыцарским заказам, в поисках работы разъезжаются по Балтийским землям. Владычная палата в Новгородском Кремле. Есть в архитектуре палаты некото Своды одностолпного зала рые особенности, четких аналогий кото рым пока найти не удалось. Среди таких черт — архитектуре середины – второй половины XV в. необычная форма нервюр сводов одностолпной па Нигде более не применяются крестовые своды латы. В отличие от большинства нервюр готических сложной структуры, сохранившиеся в центральном зданий Балтийского региона, они имеют не одну зале Владычной палаты. Нет у нас данных и о даль или три тяги, а две (нервюры сложены из лекально нейшем использовании «гипокаустной» системы го кирпича с двумя закруглениями на торцах). Уни отопления в гражданских постройках Новгорода. Новые контакты с западными странами в облас кальной представляется также система сводов в южных сенях — к обычному крестовому нервюрно ти архитектуры становятся важными уже для дру му своду с нервюрами прямоугольного сечения до гой эпохи — для конца XV — первой трети XVI в., бавлены дополнительные нервюры, расположенные когда на Русь приезжают итальянские мастера. вдоль замковых частей свода. Таким образом, как Кроме Москвы и ближайших городов, итальянцы нам кажется, «Заморье» известия 1433 г. — это зем строят в Новгороде и в городах Новгородской зем ли Тевтонского ордена, а также, возможно, и близ ли. Контакты с немецкими городами в конце XV — кие к территории Ордена ганзейские города, такие начале XVI в. ослабевают. Реставрация Владычной палаты новгородского как Штральзунд. Представляется, что мастера, строившие Владычную палату, ориентировались, Кремля не только позволила воссоздать большую прежде всего, на главную резиденцию рыцарей Тев часть уникальной гражданской постройки XV в., но тонского ордена — замок Мариенбург (ныне Маль и дала возможность проследить один из аспектов борк, Польша). Конечно, размеры Владычной пала многообразных контактов между Новгородом и не ты не сопоставимы с размерами дворца Великого мецкими землями в Средние века. магистра в Мариенбурге, однако и принцип органи ЛИТЕРАТУРА: зации здания, и некоторые отдельные декоративные и конструктивные элементы этих двух сооружений 1. Антипов И. В. Новгородская архитектура вре весьма близки. Очевидно, что палату возводили сво мени архиепископов Евфимия II и Ионы Отенского. бодные мастера, строившие в то время по всей Се М., 2009. верной Европе. Не исключено, впрочем, что в строи 2. Гордиенко Э. А. Владычная палата новгородско тельстве принимали участие и мастера из Риги, по го Кремля. Л., 1991. крайней мере, у нас есть четкое свидетельство о том, 2. Калугина И. В., Яковлев Д. Е., Рузаева Е. И. Ар что новгородцы обращались в Ригу в поисках масте хитектура Владычной палаты новгородского Кремля ров — сохранилась грамота архиепископа Евфимия по материалам исследований 2006–2008 годов // Нов II, обращенная к рижанам, с просьбой прислать ко город и Новгородская земля. Искусство и реставра локольного мастера (грамота предположительно ция. Вып. 3. Великий Новгород, 2009. С. 140–178. датируется около 1455 г.).

3. Новгородская Первая летопись старшего и млад Строительство Владычной палаты не прошло шего изводов. М.; Л., 1950. бесследным для истории новгородского зодчества: в 4. Яковлев Д. Е. Владычная палата новгородского 1440–1460 е гг. в памятниках архитектуры Новгоро Кремля. Реконструкция первоначального облика (по да появляются многие новые декоративные и конст материалам исследований 2006–2007 гг.) // Лазаревс руктивные черты, меняются типы ниш, окон, порта кие чтения. Искусство Византии, Древней Руси, Запад лов, внедряются новые элементы фасадного декора. ной Европы. Материалы научной конференции 2008. Источник этих новаций — архитектура Владычной М., 2008. С. 160–174. палаты новгородского Кремля. Однако не все осо И. АНТИПОВ, Д. ЯКОВЛЕВ бенности, которые мы встречаем во Владычной па г. Санкт Петербург лате, получают распространение в новгородской

3/2012

СОФИЯ 23

Ïóòåøåñòâèå

â ïðîøëîå

К ИСТОРИИ ЗАКРЫТИЯ НОВГОРОДСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ (неопубликованные документы из Государственного архива Новгородской области) ские школы, учительские семинарии, духовные учи лища и семинарии, низшие, средние и высшие шко лы духовного ведомства, со штатами, ассигновками, движимым и недвижимым имуществами, с «библио теками и всякого рода пособиями, ценностями, ка питалами и ценными бумагами и процентами с них и со всем тем, что предназначалось для вышеозначен ных школ и учреждений»5. В 1913–1921 гг. управление Новгородской епар хией было возложено на епископа Тихвинского Алексия (Симанского). Это было связано с тем, что правящий архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) большую часть времени пребывал в Санкт Петербурге, участвуя в деятельности Госу дарственного совета, Св. Синода и синодальных уч реждений, позже (в апреле–июле 1917 г.) — в рабо те Предсоборного Совета, готовившего Поместный Собор Российской Церкви, и в открывшихся в авгу сте 1917 г. заседаниях Поместного Собора6. В письме на имя епископа Алексия от 3 июня 1918 г. от Новгородского Губернского совета рабо чих, солдатских и крестьянских депутатов читаем: «Президиум доводит до Вашего сведения, что зда ния бывшей Новгородской Духовной семинарии и бывшего Новгородского Духовного училища пере даются в ведение Отдела народного образования при губернском Исполнительном комитете для раз мещения в первом учительского инсти тута и во втором высшего начального училища»7. Совет Новгородской Духовной семи нарии (далее — НДС) разработал про ект по преобразованию ее в общеобра зовательную школу 3 й ступени. 3 июля 1918 г. педагогический совет НДС про извел перевыборы преподавательского состава (см. документ № 1). 5 июля того же года состоялось Новгородское епар хиальное собрание, на котором был принят Акт об образовании Новгород ского епархиального совета. В докумен те содержится критика конформизма, проявленного руководством духовных учебных заведений епархии: «Семина рии и училища ^…` явились перед епар Новгородская Духовная семинария. Фотография нач. XX в. хиальным собранием изъявившими уже

приходом Советской власти система обра зования в стране была разрушена. Все виды образования, находившиеся ранее в ведении разных министерств и ведомств, объединя лись в общий, новый порядок. Светская школа ре шительно освобождалась от «поповского влия ния»1. Политику государства по отношению к религи озным объединениям регламентировал декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церк ви», опубликованный 21 января 1918 г.2, который ре гулировал секуляризацию государственной власти. Были закрыты духовные учебные заведения и храмы при них. Им запрещалось владеть собственностью и иметь право юридического лица, все их имущество объявлялось «народным достоянием». Предметы, предназначенные для богослужебных целей, пере давались Церкви в бесплатное пользование «по осо бым постановлениям местной и центральной влас ти». При Наркомюсте в апреле 1918 г. была создана Государственная комиссия, так называемый VIII отдел, названный «ликвидационным», который воз главил П. А. Красиков3. В постановлении Совнаркома «О передаче всех учебных заведений из духовного ведомства в веде ние Наркомпроса» от 15 декабря 1917 г.4 говори лось, что передаче подлежали все церковноприход

С

24 СОФИЯ

3/2012

Ïóòåøåñòâèå â ïðîøëîå желание перестроиться так, как только требовал отдел Народного образования. Такие податливые учебные заведения, очевидно, не могли рассчиты вать на особое внимание и защиту»8.

15 июля 1918 года заседанием большой коллегии Губернского отдела народного образования (да лее — ГубОНО) по вопросу «Об организации педа гогического городка на месте духовной семинарии» было принято постановление: «Приема в Духовную семинарию не производить в этом году. Старшие классы сохраняют общеобразовательный характер. В Духовную семинарию, если она будет освобожде на, ввести учительскую семинарию и учительский институт»9.

27 июля обсуждение положения духовных учеб ных заведений продолжилось и по вопросу «О нов городских духовных учебных заведениях» коллеги ей ГубОНО было принято еще одно решение: «Ду ховное училище реорганизовать в светскую школу 2 й ступени. В Духовную семинарию приема в этом году не производить. Предоставить учащимся семи нарии возможность беспрепятственного перехода в соответствующие классы светских учебных заведе ний. Для тех учеников, которые не могут перейти в другие учебные заведения, сорганизовать общеоб разовательную школу 3 й ступени»10. Наконец, 30 сентября 1918 г. ГубОНО принял ре шение: «На основании постановления Государ ственной Комиссии от 24 августа закрыть с 1 октяб ря текущего года б. Духовную семинарию и Духов ное училище ^…` учащихся означенных учебных за ведений перевести в соответствующие классы учеб ных заведений г. Новгорода и губернии. Преподава

Распоряжение о предоставлении комнаты в библиотеке

3/2012

Акт о передаче здания библиотеки Новгородской Духовной семинарии техникуму

телей Духовной семинарии и училища, назначенных Отделом, считать первыми кандидатами на вакант ные должности в учебных заведениях г. Новгорода и губернии, соответственно их специальностям»11. Новообразованное учебное заведение — Новго родский институт народного образования открылся 1 октября 1919 года. Никто из бывших преподавате лей Новгородской Духовной семинарии на работу по специальности не был принят. Из числа бывших воспитанников Духовной семинарии и Духовного училища в нем не обучался ни один студент12. О том, как проходила работа «ликвидационной комиссии», свидетельствует письмо бывших воспи танников НДС Ивана и Сергея Корчевских в Новго родский ОНО (см. документ № 2). После закрытия НДС ее фундаментальная биб лиотека по прежнему располагалась во втором эта же отдельного двухэтажного корпуса. На первом этаже хранилась ненужная мебель и тому подобный хлам. В здании бывшей Духовной семинарии распо лагались следующие образовательные заведения: до 1921 года — Новгородский институт народного об разования, с 1921 по 1923 год — Практический ин ститут народного образования, после 1923 года — педагогический техникум. Книгами из библиотеки НДС не пользовались. Эти учреждения имели свои библиотеки, укомплектованные в соответствии с ру ководящими указаниями Наркомпроса. В начале 1924/1925 учебного года В. И. Покровский принял на себя заведование библиотекой Духовной семина рии, оставив должность заведующего педтехнику мом. Здесь он проработал до 16 декабря 1925 г., пе редав дела М. Б. Масловской13. По трем инвентар ным каталогам всего в библиотеке числилось 8189 номеров, из них 723 экземпляра оказались пропав шими. Здание библиотеки бывшей Новгородской Ду ховной семинарии использовалось как архивохра нилище. Это подтверждает служебная записка в Новгородский ГубОНО В. И. Покровского, в то вре мя ректора Практического института, о размеще нии архива НДС в здании бывшей библиотеки НДС (см. документ № 3).

СОФИЯ 25

Ïóòåøåñòâèå â ïðîøëîå В январе 1925 г. фундаментальная библиотека НДС вместе со зданием была передана Губернскому музею, а в мае 1926 г. после сортировки фонда разу комплектована. «Не представляющие ценность» до кументы были уничтожены, большую часть книг вы везли в Ленинград14 (см. документ № 4), остальное передали в Губернский музей. 30 июля того же года Губмузей передал здание обратно в ведение техни кума. Оставшиеся пустыми книжные шкафы за не надобностью разошлись по различным государст венным учреждениям (см. документы № 5, 6, 7, 8, 9). В Ленинграде книги, не принятые в Публичную библиотеку по причине дублетности, были переда ны в Государственный Книжный фонд. Согласно

заключенному с Новгубполитпросветом15 договору, взамен переданной ему библиотеки Государствен ный книжный фонд был обязан со своих складов выдать не менее 1500 экз. классической и современ ной научной литературы (см. документ № 10). В настоящее время о местонахождении книг из бывшей фундаментальной библиотеки Духовной се минарии известно следующее: в Российской Нацио нальной библиотеке сохранился один том инвента ря печатных книг НДС, составленный В. В. Майко вым, включающий 2933 наименования16; кроме того, некоторое количество книг хранится в библиотеке Новгородского объединенного музея заповедника (об их точном числе данных нет).

Документы № 1. Извещение Педагогического Совета НДС о проведении перевыборов Новгородская Духовная Семинария Правление 3 июня 1918г.

В городской отдел по народному образованию при Городском Совете

Педагогический Совет Новгородской Духовной Семинарии уведомляет Городской отдел по народному образованию, что в понедельник 3 июня в зале Правления Семинарии в одиннадцать час. утра будут произ ведены перевыборы лиц административного и педагогического персонала. Председатель Педагогического Совета, преп. Амвросий М^нрзб.` [Печать НДС] Секретарь преп. О. Г^нрзб.` ГАНО. Ф. Р-253. Оп. 1. Д. 1. Л. 3. Рукописный текст. № 2. Письмо Ивана и Сергея Корчевских в Новгородский Отдел народного образования Воспитанников Новгородской Духовной Семинарии Ивана и Сергея Корчевских заявление Просим Новгородский отдел народного образования разрешить выдать нам свидетельства об оконча нии 3 х классов Новгородской Духовной Семинарии, мотивируя свою просьбу желанием продолжать об разование в высшем учебном заведении.

1919 г. Сергей Корчевский Иван Корчевский В дальнейших строках скажем о том, что нам пришлось слышать о положении дел в бывшей Духовной Семинарии. Когда в прошлом году была закрыта Духовная Семинария, все дела были переданы А. Н. Мо дянскому — председателю и А. И. В ^нрзб`>зерскому — секретарю. Для ведения дел в Семинарии были так же и другие служащие, как то писец и делопроизводитель, работавшие вместо Ликвидационной комиссии, которая должна бы быть, как это бывает всегда во всяком закрывшемся (учреждении) заведении. Работа производилась до января месяца 1919 г., при отсутствии освещения, отопления, а так же и опла ты в последнее время труда служащих, хотя она и носила самые минимальные размеры, как то председате лю 270 р., секретарю 180 р. и писцу около 332 р., которые не вознаграждены и до настоящего времени отде лом Народного образования. Побывав на днях у бывшего председателя А. Н. Модянского, и попросив его выдать свидетельства, мы получили решительный отказ. А. Н. Модянский объяснил это тем, что он не состоит уже председателем и потому не имеет права выдать без соответствующего разрешения отдела Народного образования, т. к. даже во время председательства, после того, как было сказано о том, что свидетельства выдавались лицам, заслужившим их бывшему председателю Отд. Нар. Обр. т. Иванову, то тот прямо сказал, что Модянский не имеет никакого права выдавать эти свидетельства, как нечто противозаконное. При этом также необходи мо сказать, что заявлений с губернии у А. Н. Модянского имеется за 1919 г. уже около 50 и для удовлетво рения всех их нужен работник. Нам кажется, что отдел Народного образования примет все меры к разре

26 СОФИЯ

3/2012

Ïóòåøåñòâèå â ïðîøëîå шению этого вопроса — вопроса, связанного с будущностью многих воспитанников закрывшейся Духов ной Семинарии и в частности к удовлетворению нашего заявления.

1919г.

10 июня г. Новгород, Воскресенский пер., д. № 2 ГАНО. Ф. Р-265. Оп. 1. Д. 190. Л. 177–177 об. Рукописный текст. № 3. Служебная записка В.И. Покровского в Новгородский губернский отдел народного образования о размещении архива НДС в здании бывшей библиотеки НДС 31 июля 1923 г. № 657 В целях сохранения архива бывшей Духовной семинарии и сосредоточения его в одном помещении, Гу бархив бюро просит уступить ему временно одну комнату в главном библиотечном здании, куда бы можно было перенести после предварительной отборки весь материал, имеющий историческую ценность. Так как в настоящее время может быть освобождена одна комната за упразднением б. епархиальной библиотеки17, то я полагал бы возможным предоставить ее во временное пользование Губархива, о чем и предоставляю на распоряжение ГубОНО. Ректор института В. Покровский Делопроизводитель Николаевская На записке резолюция: Со стороны педагогического отдела препятствий к отводу одной комнаты в библиотеке б. Духовной се минарии не встречается Зав. отделом Г^нрзб.` ГАНО. Ф. Р-265. Оп. 2. Д. 302. Л. 116. Рукописный текст. № 4. Записка из архива Новгородской губернской газеты «Звезда» Фундаментальная библиотека б. Д. С. — свыше 30000 томов вывезена из Антонова в Ленинград. Часть книг поступит в Гос. публ. б ку, и часть в Академию художеств. ГАНО. Ф. Р-354. Оп. 1. Д. 159. Л. 477. Рукописный текст. № 5. Акт передачи здания бывшей фундаментальной библиотеки НДС от Губернского музея Новгородскому педтехникуму 1926 года, 30 июля, нами, нижеподписавшимися: представителями Губмузея заведующим Н. Порфири довым и заведующим Новг. музея древн. иск ва В. Квашенкиным, и представителем Новгор. Педагогичес кого техникума зам. Заведующего Б. К. Масловским, составлен настоящий акт о том, что представителями Губмузея передано, а представителями педтехникума принято здание т.н. фундаментальной библиотеки бывш. Новг. Дух. семинарии, в Антоновом м ре, с находящимися в нем (т. е. в помещении б ки, в верхнем этаже) следующим инвентарем: 1) шкафов книжных 46; 2) полок книжных 10; 3) табуретов 2; 4) стульев ста рых поломанных 2; 5) лесенок 4. Ник. Порфиридов В. Квашенкин Б. Масловский ГАНО. Ф. Р-1139. Оп. 1. Д. 5. Л. 67. Рукописный текст. Расписки в получении книжных шкафов из бывшей фундаментальной библиотеки НДС № 6. Расписка от Губполитпросвета Дана сия тов. Масловскому в том, что мною действительно от него получено 4 шкафа: 2 для Центр. биб ки и 2 для Губполитпросвета.

12/VIII 26 г. Зав. Центр. б кой [подпись] ГАНО. Ф. Р-1139. Оп. 1. Д. 5. Л. 68.Рукописный текст. № 7. Расписка от Новгородского Дома работников просвещения Два (2) библиотечных шкафа для Нов. Дома Раб. Просвещ. От Зав. Педтехникумом Б. К. Масловского получил. Зав. ДРП [подпись неразборчиво] ГАНО. Ф. Р-1139. Оп. 1. Д. 5. Л. 69.Рукописный текст.

3/2012

СОФИЯ 27

Ïóòåøåñòâèå â ïðîøëîå № 8. Расписка от Новгородского Губотдела Союза работников просвещения 19 15/IX 26 г. Настоящая расписка выдана Новгородским Губотделом Союза Работников Просвещения в том, что им получен из Новгородского Педагогического Техникума один шкаф книжный. Печать Ответственный секретарь Губпроса: Бубнов Делопроизводитель: Борисов Поверх текста надпись чернилами: К отчету т. Масловского по курсам 15/IX 27 ГАНО. Ф. Р-1139. Оп. 1. Д. 5. Л. 70. Рукописный текст. № 9. Расписка от детского дома 26/VII 26 г. Получил два шкафа для библиотеки в детдом (Юрьев монастырь). За неграмотного получателя Василия Сергеевича Сергеева расписался Н. Крылов ГАНО Ф. Р-1139. Оп. 1. Д. 5. Л. 72.Рукописный текст. № 10. Письмо в Ленинградское отделение Государственного книжного фонда о не получении книг Новгородский Губполитпросвет и Новгородская губернская центральная библиотека неоднократно запрашивали вас, когда можно выслать представителя для отбора литературы взамен переданной вам Нов губполитпросветом фундаментальной библиотеки бывшей Новгородской Духовной семинарии. На все наши запросы, а также несмотря на личную просьбу зав. центральной библиотекой, до сих пор не получено от вас никакого ответа. Согласно заключенного договора, Государственный книжный фонд обязан со своих складов выдать Новгубполитпросвету не менее 1500 экз. классической и современной научной литературы. В последний раз просим сообщить, когда можно выслать представителя, в противном случае вынуждены будем обра титься в суд. Зав. Губоно Пучежский, зав. Губполитпросветом Лецман ГАНО. Ф. Р-265. Оп. 1 Д. 306. Л. 152.Рукописный текст.

1

Ленин В. И. ПСС. Т. 40. С. 162. Директивы ВКП(б) и постановления Советского правительства о народном образовании за 1917–1947 гг. М.–Л., 1947. С. 17–18.

3 Петр Ананьевич Красиков (1870–1939) — революционер и советский политический деятель. После револю ции занимал должность председателя военно следственной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуля цией при Военно Революционном комитете Петроградского Совета. C 1918 г. заместитель Наркома юстиции. С 1924 г. прокурор Верховного суда. С 1933 г. заместитель председателя Верховного суда СССР.

4 Народный комиссариат просвещения, организован согласно декрету II Всероссийского съезда Советов 26 октября 1917 г., во главе с А. В. Луначарским.

5 Директивы ВКП(б) и постановления Советского правительства о народном образовании… С. 16–17.

6 Православная энциклопедия // Режим доступа: http://www.pravenc.ru 7 ГАНО. Ф. Р 265. Оп. 1. Д. 68. Л. 2.

8 Цит. по: Григорьева И. Л., Петров Е. А. Новгородская Духовная семинария в 1918 году и судьбы народно го просвещения // Вестник НовГУ. 2008. № 47. С. 14.

9 ГАНО. Ф. Р 265. Оп. 1. Д. 55. Л. 36.

10 ГАНО. Ф. Р 265. Оп. 1. Д. 68. Л. 8 об.–9.

11 Там же. Л. 69.

12 См.: Рукавичникова В. В. Библиотека первого высшего учебного заведения в Новгороде. 1919–1941 годы // Режим доустпа: http://www.novsu.ru/dept/1114/bibliotech 13 ГАНО. Ф. Р 1139. Оп. 1. Д. 9. Л. 96–107.

14 Смирнов С. М. Воспоминания о времени моей работы в Новгородском музее. Публикация и вступительная статья Н. Н. Жервэ //Новгородский исторический сборник № 6(16). СПб., 1997. С. 300–303.

15 Губернское политико просветительное управление.

16 Градова Б. А. Из истории поступления библиотеки Новгородской Духовной семинарии в Государственную Публичную библиотеку // Лихудовские чтения. Мат. науч. конф.: Первые лихудовские чтения. В. Новгород, 11– 14 мая 1998 г. В. Новгород, 2001. С. 190.

17 В годы первой мировой войны Епархиальный дом был передан под лазарет для раненых и епархиальная биб лиотека действительно была закрыта, а позднее упразднена и передана в ведение Губернского музея. Но в дан ной записке речь идет о помещении упраздненной библиотеки бывшей НДС.

2

В. РУКАВИЧНИКОВА кандидат филологических наук, зав. сектором редкой книги НБ НовГУ

28 СОФИЯ

3/2012

Ðåêà

âðåìåí

ОБОЗРЕНИЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЫМ АРХИЕПИСКОПОМ АРСЕНИЕМ ЦЕРКВЕЙ И МОНАСТЫРЕЙ ЕПАРХИИ В 1914 ГОДУ 1

Н

а пути крестьяне деревень Пенькова и Бель поднесли Владыке хлеб соль. Крестьяне бе седовали с Высокопреосвященным по обы чаю просто и откровенно, благоговейно и усердно принимали в благословение от него крестик и листок. Молвотицкий Богородице Рождественский храм деревянный, малопоместительный, с двумя престолами: в холодной церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы и в теплой в честь св. апос тола и евангелиста Иоанна Богослова. Несколько слов о Молвотицах. Молвотицы существуют с неза памятных времен, начало же устроения храма по церковным документам (по межевой книге, плану и клировым) относится к 1731 г., при чем, по сказанию летописи (на основании некоторых данных), на этом месте был монастырь, под названием «Пречис тенский», который числился вотчиною Новгород ского монастыря Антония Римлянина; в нем было до 12 келий; монастырь был разрушен литовцами. Об этом говорится в писцовой книге, отобранной в 60 х годах в Новгородский музей древностей. За тем, в большом требнике, хранящемся при церкви, имеется такая надпись по листам: «Книга требник Молвотицкого монастыря церкви Рождества Бого родицы казенная церковная» (требник — времен Петра I). В приходо расходной книге за 1746 г. име ется такая надпись: «Книга записная деревские пя тины Молвотицкого монастыря приписного Анто ниеву монастырю Римлянина церкви Рождества Пресвятой Богородицы». В настоящем же своем виде храм устроен в 1851 году с престолом в честь Рождества Богородицы, а в 1862 году устроен пре стол в трапезе храма, для зимнего служения, в честь св. апостола Иоанна Богослова. Церковь нуждается во внутреннем капитальном ремонте; содержится прилично. Чудотворных икон в храме нет, а равно нет ничего и достопримечательного. В молвотицком приходе имеется министерское двухклассное учи лище, законоучителем в котором состоит с 1899 года местный священник Константин Виноградов, в училище обучается более 150 ти человек. Продолжение. Начало см.: София. 2010. № 3. С. 24–31.

3/2012

Общественное кладбище находится в 1/4 версты от церкви; обнесено оградою из дикого камня, сло женного в известку; ограда покрыта тесом. Кладби ще существует с 1846 года и содержится в довольно приличном виде. Земли при церкви 38 десятин. Причт двухчленный — священник Константин Ви ноградов, диакон на псаломщической вакансии Нил Констанский. Попечительство при церкви суще ствует с давних времен; деятельность его направле на главным образом на удовлетворение нужд своего приходского храма и на поддержание хора певчих; ежегодный денежный оборот его колеблется около 200 рублей. По клировым ведомостям за 1913 год населения в приходе показано мужского пола 347 и женского 375; кроме того в приходе проживают ма гометане (татары) 5 и лютеран — 6. Коренные при хожане все православные; раскольников и сектан тов нет. Для встречи Высокопреосвященного в с. Молво тицах вместе с прихожанами храма прибыл г. земс кий начальник и г. доктор. В притворе храма о. Константин в своей речи дал краткую характеристику своих прихожан, после чего певчие под управлением г. учителя министерс кой школы Иакова Дивногорского запели «Достой но есть» греческого распева. По окончании молеб ствия Высокопреосвященный обратился к собрав шимся со словом назидания. Владыка говорил: «Судя по встрече, я должен думать, что вы любите меня; я думаю, что вы пришли сюда не из праздного любопытства, а с верою, — принять от меня благо словение. Когда я въезжал в ваше село, я увидел много учреждений, ибо место у вас бойкое, но храм ваш не вполне соответствует числу пасомых: если стоят учащиеся, то где же стоит паства? И прискор бно то, что такой малопоместительный храм нахо дится в том месте, которое издревле освящено на шими предками, которые были религиознее нас. Ваше место вдвойне священно, ибо у вас существо вала некогда обитель. Как хорошо чувствуется в древних храмах! Там иконы являются напитанными покаянными вздохами и радостями о Христе наших предков. Но ваш храм не древний… Не нужны доро гие храмы, но храм должен быть по своим размерам достаточным для прихода; он прекрасен, когда на полняется христианами, которые молятся в нем с

СОФИЯ 29

Ïóòåøåñòâèå â ïðîøëîå

Остатки фундамента церкви Благовещения в с. Молвотицы (Маревский район, Новгородская обл.). Цкрковь была разрушена в середине XX в. Июль 2010 г. Фото. К. Смирнов а. Режим доступа: http:// www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=40156

усердием. Пустой дворец производит на человека тягостное впечатление; приятнее видеть дом про стой, но полный людьми. В древнее время люди ухо дили в катакомбы, где пели исходные песни; и из тьмы этих катакомб вышло много христианских свя тых. Ваш храм благоукрашен, но мало вместителен. В этом отношении Молвотицы отстали. В 2–3 после дние дня я встречал чудные, великолепные храмы, построенные на гроши прихожан, они блещут и внешне, и внутренне. Пусть это будет и у вас, чтобы малые сии, — указывал Владыка на детей, — имели возможность всегда присутствовать при богослу жении, стоять впереди других». Ученики и народ пропели «Воскресение Христо во видевше» и «Милость мира»; хор «Господи воз звах» на 1 й глас пропел неверно. Высокопреосвя щенный распорядился чтобы учили осьмогласие правильно, по «Спутнику псаломщика». Ученикам школы был произведен экзамен по главным предме там. Преподав всем благословение, Высокопреосвя щенный посетил дома причта, осмотрел кладбище и отбыл в соседнюю Молвотицкую Благовещенскую церковь. В Молвотицкой Благовещенской церкви храм ка менный, построен в 1797 году усердием прихожан; в нем три престола: в холодной церкви — в честь Бла говещения Пресвятой Богородицы; в правом теплом приделе — в честь великомученика Георгия и в ле вом — в честь великомуч. Параскевы. До 1797 года был храм деревянный, тоже с тремя престолами, но меньших размеров; из этой деревянной церкви уст роена часовня на кладбище, в коей хранится иконо стас прежней церкви с иконами и кое что из утвари; в часовне хранится деревянная модель (небольших размеров) прежней деревянной церкви, а у священ ника Николая Клеопина имеется фотографическая карточка ее. По сказанию летописи, погост этот до 1797 года был Старорусского уезда, Старорусской

30 СОФИЯ

епархии, Новгородского наместничества. Настоя щий храм зданием прочен, содержится прилично снаружи и очень хорошо внутри, храм довольно бо гат; так, например, на иконах нижнего яруса всех иконостасов и на некоторых иных имеются ризы из серебра; это самый богатый храм из округа. Чудотворных икон в храме нет, но заслуживает особенного внимания икона со вделанными в нее двумя серебряными позолоченными крестами, зак лючающими в себе частицы мощей св. угодников, изображенных на иконе; правед. Григория чудот ворца, правед. Агапита врача, св. влмч. Пантелеймо на, св. Никиты епископа, св. великомуч. Георгия, св. Иоанна Милостивого, св. архидиакона Стефана, преподобной Марины и часть Св. Древа. Кресты с частицами поименованных святых пожертвованы помещицей Бровциной, усердной почитательницей всего святого, и жертвовательницей в пользу сего храма и погребенной при храме. Икона с крестами, с разрешения епархиального начальства, вложена в особо устроенную гробничку, сооруженную на средства жертвователей, а при гробничке икона по именованных святых в большом размере, пожертво ванная крестьянином деревни Владычна Гавриилом Егоровым. Гробничка и икона помещаются около левого клироса в холодном храме. В удовлетворение рели гиозного чувства прихожан, ежегодно, 30 го сен тября, совершается литургия с молебном поимено ванным святыми. Затем заслуживает внимания ико на Старорусской Божией Матери, освященная при чудотворной иконе в Старорусском монастыре 1 го сентября І901 года. Икона пожертвована крестья нами деревни Пупова Стефаном, Иваном и Трофи мом Трофимовыми. Затем замечателен еще ковчег накладного серебра в виде Петроградского Исааки евского собора, — ковчег имеет в основании 1/4 ар шина, с двенадцатью апостолами и золоченою брон зою в карнизах; находится на престоле главного храма. В приходе 5 школ, из них одна церковно приход ская и 4 земских. В церковно приходской школе и трех земских состоит законоучителем местный свя щенник Николай Клеопин, а в земской — учитель Егоров. Общественное кладбище находится вблизи церк ви, обнесено каменною оградою и содержится в до вольно приличном порядке; существует с 1797 года. Всей земли при церкви 48 десятин, на которую имеются при церкви копии с плана и межевой книги, составленных въ1861 г. Причт состоит из священни ка, диакона и псаломщика. Священник Николай Клеопин, диакон Сергей Лебедев, и. д. псаломщика Алексей Бровцинов. Попечительство при церкви существует с 1879 г., при чем деятельность его направлена на удовлетво рение нужд своего приходского храма, на содержа ние хора певчих и на церковно приходскую школу; так, например, в 1913 году израсходовано: на нужды храма 534 руб. 4 коп., на школу 30 руб. 50 коп., на хор певчих 50 руб., а всего 614 рублей 54 копейки. По исповедным росписям за 1913 год прихожан при сей церкви значится 1944 муж. пола и 2002 жен. пола. Прихожане все православные, раскольников и

3/2012

Ïóòåøåñòâèå â ïðîøëîå сектантов нет, а равно не заметно и сектантского движения. В этом селе прибыли встречать Владыку, как прихожане местного храма, бывший новгородский вице губернатор С. Н. Дирин со всем семейством, демянский предводитель дворянства П. Н. Дирин. Ученики школ были в нарядных костюмах, с цвета ми в руках; при встрече они пели тропарь храму. По окончании молебствия о. Николай Клеопин в своей речи описал нравственное состояние прихо жан. Он говорил, что прихожане его свой христиан ский долг исповеди и св. причастия исполняют очень усердно; так, например, в 1913 году не было у исповеди и св. причастия по опущению только 8 муж. пола и 3 жен. пола; при этом очень многие исполняют этот долг два раза в году — в Великий и Успенский посты. Храм Божий посещают усердно, допуская в этом случае исключение в летнюю рабо чую пору при полевых работах. О нуждах своего приходского храма заботятся. В бытовой жизни прихожан замечаются обычные пороки — грубость, сквернословие и нетрезвая жизнь. Для борьбы с пьянством при церкви открыто об щество трезвости, а затем выписываются и раздают ся листки и брошюры против пьянства. Благодаря этому, а также и тому, что в последнее время на борьбу с пьянством стала выступать и гражданская власть, последний порок стал заметно уменьшаться, а с уменьшением этого порока, сократятся несом ненно и первые; да уже и теперь, благодарение Богу, заметно уменьшается хулиганство и улучшаются нравы прихожан. «Мы, пастыри, — говорил батюш ка, — бесконечно рады этому доброму явлению в жизни своих прихожан и по этому поводу не можем даже и выразить всей своей благодарности Вашему Высокопреосвященству за речь, произнесенную Вами 13–17 января 1914 г. в Государственном Сове те при обсуждении законопроекта об изменении и дополнении некоторых относящихся к продаже крепких напитков постановлений и несомненно, по влиявшую на направление винной политики граж данской власти в благоприятную для нас сторону». Его Высокопреосвященство сказал приблизи тельно следующее: «Благодарение вам, батюшка, и всем, пришед шим встретить запоздалого путника. Я прибыл к вам узнать, как веруют мои пасомые. «Кто взыдетъ па гору Господню; или кто станетъ на месте святемъ Его; неповиненъ рукама чистъ сердцемъ: иже не приятъ всуе душу свою, и не клятся лестию искреннему своему» (Псал. 23). Вот с какими мыслями я подъезжал к этому храму. О если бы этот храма стоящий так высоко, был тем местом, куда бы люди приходили, оставляя на пороге все греховные при вычки, и здесь возносились ко Господу всем серд цем. Храмы созданы для того, чтобы мертвых чле нов Церкви Христовой сделать живыми камнями ее для жизни вечной. Итак, присутствуем ли мы в храме Божием всем сердцем или только телом. В последнем случае, как бы ни блистал наш храм золотом, но при духовно мертвых прихожанах своих он не будет иметь долж ного значения. Быть возжигателями религиозного духа, это — обязанность нас, пастырей. И приятно

3/2012

Село Молвотицы. Современный вид. Режим доступа: http://www.outdoors.ru/foto/view.php?id=21822

было мне услышать, как ваш пастырь говорил, что паства его достойна сего великолепного храма, идет по пути спасения. Здесь нет ни раскольников, ни сектантов. Молю Господа, чтобы ваша вера была живою и приносила в вашей жизни плод. Когда нам говорят: вы именуетесь христианами; покажите же нам дела ваши! Что мы покажем? Свои грехи? Моли тесь, возлюбленные, Господу, чтобы Он даровал нам усердие жить по вере. Пастыри и архипастыри по своей жизни должны быть передовыми провод никами в жизнь христианского идеала. Тогда па ства, видя примеры добродетельной жизни в пасты рях, мало по малу оставить свои пороки, свои грехи, свои худые привычки и наклонности. Я не сомнева юсь, что вы, батюшка, учите своих пасомых, со страждете им, сорадуетесь с ними, соскорбите. Я хочу думать, что здесь богослужение совершается чинно, поют едиными устами и единым сердцем; я хочу думать, что церковь ваша оглашается общим пением». После речи Высокопреосвященного народ пел молитвы, а Владыка благословлял народ, причем раздавались крестики и листочки. И здесь Владыка дал наставление хору петь больше по «Спутнику псаломщика», правильно изучать осьмогласие, меньше петь партесного. Данное замечание Владыки вызывалось тем, что в богослужебном журнале зна чилось, что певчие поют: «Единородный Сыне» Бортнянского, Херувимскую песнь Никольского, «Милость мира» Старорусского, концерт «Благо словен Господь Бог», — все такие песнопения, кото рые трудны по композиции и требуют много време ни и труда для изучения их. Из храма Высокопреосвященный проследовал в часовню на кладбище; осмотрел кладбище; посетил квартиры причта и отбыл в имение г. бывшего вице губернатора на ночлег. Дорогою крестьяне деревни Сопки приветствовали своего Владыку хлебом со лью.

1

НЕВ. 1915. № 41. С. 1343–1344; № 44. С. 1436–

1440. Продолжение в следующем номере

СОФИЯ 31

Ä îðîæíûé

ïîñîõ

ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ ЧУДОВСКОЙ ШКОЛЫ ПРАВОСЛАВИЯ Паломническая поездка в Кронштадт оездка в Кронштадт состоялась 30 июня 2012 года с целью поклонения месту, где подви зался великий подвижник — святой правед ный Иоанн, Кронштадтский чудотворец. На подъезде к Кронштадту виден каменный город ост ров и сияющий купол Морского собора. Зная, что это морская крепость, предполагали, что попадем в царство камня, кирпича, железобетона. Приятное разочарование ожидало уже на первых порах: про езжая по городу, мы были поражены обилием буль варов, садов, скверов, клумб, аккуратно выкошен ных газонов и уютных парков, ровные улицы были чистые, без ям и ухабов. Сочетание камня и бетона и окружающей зелени полностью меняют впечатление о городе саде. Вся кое свободное место превращено в клумбу или га зон. Вдоль длинных стен Докового адмиралтейства или заборов дворов бывших офицерских флигелей растет дикий виноград. Рядом с местом бывшего Андреевского собора, где служил батюшка Иоанн Кронштадтский, ныне — памятный камень свиде тельствует об этом — расположен замечательный фонтан в окружении прекрасного сквера. Во Владимирском соборе, в чудесном белока менном здании, где проходила в субботу поздняя литургия, паломники исповедались, причастились, справили иные требы. Запомнился интересный рассказ экскурсовода Ольги о храме, его святынях и истории. Крепостной каменный собор Владимирской ико ны Божией Матери (1875–1879 гг.) был выстроен ар хитектором Х. И. Грейфаном на месте обветшавшей деревянной церкви. Каменный храм построен в виде пятинефной (неф — вытянутое помещение, часть интерьера, ограниченное с одной или с обеих про дольных сторон рядом колонн или столбов, отделя ющих его от соседних нефов) базилики в смешанном стиле, включающем элементы русской и византийс кой архитектуры XVII в. При этом формы и декор трех алтарных апсид, а также галерея паперть, на ходящаяся с западной стороны, выглядят эклектич но (т. е. в смешанном стиле). Нижний придел в 1888 г. был освящен во имя ико ны Божией Матери «Утоли моя печали», а в 1908 г. епископом Кириллом был освящен правый придел верхнего храма во имя блаженного Николая Коча

П

32 СОФИЯ

нова (память 27 июля / 9 августа), Христа ради юро дивого Новгородского. Мы, хотя и с Новгородской земли, а многих почитаемых святых своего края не знаем. Многие впервые услышали о блаженном Ни колае Кочанове, Христа ради юродивом, Новгород ском чудотворце, который родился и жил на Со фийской стороне в Новгороде в семье богатой и знатной. С отрочества он был благочестив, любил пост и молитву, щедро раздавал милостыню бед ным, отличаясь от сверстников истинной верой, ре гулярно посещая Божий храм. Видя его доброде тельную жизнь, новгородские вельможи стали его восхвалять. Блаженный Николай Кочанов, испугав шись человеческой славы, начал юродствовать ради Господа. Оставив своих родных и богатый дом, он оделся в рубище и скитался по городу в любое вре мя года, претерпевая холод и нищету, с тайной мо литвой в сердце. Безрассудные люди злословили святого, наносили ему всякие обиды и даже побои, но он радовался и молился о своих оскорбителях. Господь же укреплял его в подвиге и прославил да рами прозорливости и чудотворений. Однажды новгородский посадник пригласил к себе в гости на пиршество всех именитых мужей го рода и блаженного тоже (так как по Новгороду хо дило поверье, что он приносит с собой благодать в дом), а слуги без ведома хозяина прогнали святого. Когда он ушел, то исчезло вино в сосудах. Посад ник, узнав, что приходил блаженный, и что его про гнали, послал вернуть его, а когда святой Николай вернулся, вино вновь обрелось в сосудах. Свое имя святой получил таким образом: на Торговой сторо не в это же время подвизался другой блаженный — Феодор, также юродивый Христа ради (память 19 января /1 февраля). Оба святых, обличая распри новгородцев Софийской и Торговой сторон, мнимо враждовали между собой и прогоняли друг друга, когда тот или иной заходил не на свою сторону. Од нажды, догоняя своего «непримиримого врага», блаженный Николай пошел по Волхову как по суше и бросил в блаженного Феодора кочан капусты, за что и был назван Кочановым. И на иконах он изоб ражается не нагим, как многие блаженные, а в бога тых одеждах с кочаном капусты в руках. На месте его погребения ныне в Великом Новгороде стоит храм во имя святого Целителя Пантелиймона.

3/2012

äîðîæíûé ïîñîõ Левый придел Владимирского собо ра во имя Казанской иконы Божией Ма тери был освящен в 1919 г. и построена колокольня, высотой 50 метров. В храме в давние времена хранились знамена различных воинских частей. Ныне чудотворной святыней является список с чудотворной Владимирской иконы, которая была храмовой, и по преданию написана по приказу Петра I специально для Кронштадта. Храмовая икона была написана маслом на метал ле, украшена позолоченной медью. К окончанию строительства первого дере вянного храма в 1735 г. икона получила киот, украшенный камнями. Настоящая икона пропала в период богоборчества в 1931 г., ее судьба неизвестна, а почитае мый список располагается на аналое справа от царских врат. На углу Николаевского проспекта и Паломническая группа Чудовской Школы православия Владимирской улицы в 1870 г. на сред в Кронштадте ства новгородского купца Василия Ва сильевича Епишкина была выстроена каменная часовня, которая действует и в настоящее Больше всего поразило великолепие Морского время. собора, который является ярким памятником цар В феврале 1931 г. собор был закрыт, кресты и ко ствования Николая II. К большому сожалению, локола демонтировали, а помещение переоборудо служба должна была начаться поздно вечером и вали под склад. В годы Великой Отечественной вой внутренним убранством реставрируемого собора ны собор сильно пострадал. После войны в здании полюбоваться не удалось. Паломники были в вос планировали разместить спортивный клуб и для ус торге от наружной отделки фасадов, облицованных корения работ начали взрывать отдельные конст светлым желтоватым кирпичом, украшенных гра рукции. Здание собора трижды взрывалось, были нитным цоколем, полированными гранитными ко разрушены алтарь, паперть и колокольня, но взры лоннами порталов, терракотой, майоликой и мозаи вы пришлось отменить, так как соседние дома стали кой. Главный купол и купола звонниц украшены давать трещины. Проекты размещения в нем бассей медными рельефными орнаментами, вызолоченны на или конюшен не были реализованы и полуразру ми по мордану (специальная техника позолоты). шенным здание простояло около 30 лет. Собор должны будут освятить к весне следующего Только в 1990 г. здание вернули Русской Право года. славной Церкви, сразу же произвели консервацион Чтобы увидеть все красоты, послушать обо всех ные работы. В 1999 г. начались службы в нижнем достопримечательностях города Кронштадта, где храме иконы Божией Матери «Утоли моя печали», каждый метр насыщен историческими событиями, где сослужил святой праведный Иоанн Кронштадт мало одного дня. ский. Наша паломническая экскурсия продолжи Возвращаясь домой, паломники строили планы лась в квартире музее батюшки на углу нынешних на будущие поездки с обязательным посещением улиц Троцкого и Володарского со сквером и памят острова Котлин — города Кронштадт. ником святому. Т. КУПРИЯНОВА г. Чудово

Паломничество к Ксении Блаженной

П

аломники Чудовской школы Православия для взрослых 14 июля 2012 г. посетили Смо ленское кладбище и часовенку Святой Бла женной матушки Ксении Санкт Петербурж

ской. Каждый ехал со своей проблемой. Ведь эта уди вительная святая, за отказ от мирской жизни, по стоянные молитвы, была наделена Богом — даром исцелять людей, предсказывать судьбы и события. О ее жизни, чудесах, происходящих после молит

3/2012

венных обращений к ней, написано множество ста тей и книг, еще больше различных, удивительных историй передается устно. Скажу честно, посещая с паломнической поезд кой 7 июля этого года г. Кронштадт, мы собирались заехать по пути на Смоленское кладбище, покло ниться святой Ксеньюшке. Но общение со святыня ми не терпит поспешности. И как в назидание в ав тобусе произошла поломка, и было принято реше ние ехать в Чудово, лишь бы доехать до дому.

СОФИЯ 33

Äîðîæíûé ïîñîõ В автобусе пожилая прихожанка Миронова Милетина Дмитриевна пере дала мне статью о св. Ксении, ее часов не и значимости искреннего, не терпя щего спешки «общения со Святой». По высшему промыслу и всеобщему согла сию поездку на Смоленское кладбище пришлось перенести на следующую суб боту. Из статьи я узнала, что существует определенный ритуал. Прежде, чем вой ти внутрь часовни, необходимо трижды против часовой стрелки обойти ее, рас певая тропарь Святой Блаженной Ксе нии. Затем желательно почитать ака фист, прикоснуться к стене часовни, настроиться на молитву разговор со святой и мысленно или в записочке по ведать ей свою проблему, и поговорить по душам, как с родной. Нехорошо то ропиться, «беседа со Святой Ксеньюш Божественную литургию в церкви Казанской иконы Божией кой» не приемлет суеты. Желательно Матери совершает митрополит Новгородский и Староруский Лев сходить к месту, где любила молиться Выходили с кладбища умиротворенные, верили, сама Ксения, — это лик Иисуса Христа в черном мраморе, метрах в ста, левее часовни и там тоже каждая получит просимое. По вере нашей — дается усердно помолиться и поведать свои печали. Затем нам. У автобуса нас встретила шеренга людей не рус войти в часовню, подать записки, поставить свечи, отслужить молебен или панихиду, поклониться над ской национальности. Просят милостыню и даже не гробию и опять просить о сокровенном. Святая спо просят, а требуют на ломаном русском: «Что ты собствует благочестивому супружеству в любви и рубль дала, хоть сотню подай, ишь, жалеет». Рань верности, безболезненному и долгожданному дето ше, когда я в 1990 годы, учась в университете, посе рождению, благоприятствует спокойствию в семь щала часовню, просящих милостыню были единицы. ях; помогает солдатам, несущим службу в зонах бо Сейчас, было впечатление, что это чей то бизнес, — евых действий и во многих других насущных профессиональное попрошайничество. Это было просьбах, в различных болезнях, и даже в таких неприятно. Санкт Петербург продолжал жить своей жиз случаях, когда «традиционная медицина» бессиль на. Со всей России едут люди и стараются использо нью: кругом было чисто, радовали глаз красивые, вать все шансы, надеясь на чудо. И результатов мно разнообразные клумбы, подвесные цветочные фор жество, ведь святая блаженная Ксения не отказыва мы, фонтаны и хорошо выстриженные газоны. Чи тая на обратном пути благодарственный акафист, ет никому. настроение у паломников улучшилось, и больше никто не вспоминал о попро шайках. В эту субботу, 21 июля 2012 г. в Чу дово был Престольный праздник, посвя щенный чествованию Казанской иконы Божьей Матери. Божественную литур гию служил митрополит Великого Нов города и Старорусский Лев. Настроение у прихожан радостное, витает ощуще ние предвкушения соучастия в великом таинстве, лица сияют улыбками, все друг друга поздравляют с праздником. Пение владычного хора трепетно на полняет сердце живительными молитва ми, прихожане радостно подпевают по сигналу регента. Крестный ход допол нил ощущение праздника, а в душе, как поется в известном акафисте «Слава Богу за все»: «…тишина и свет, тепло и покойно, там Христос! И сердце поет: Аллилуйя». Проповедь митрополита Льва, его Митрополит Новгородский и Староруский Лев благословляет благодатное благословение укрепило прихожан Чудовского храма после службы

34 СОФИЯ

3/2012

äîðîæíûé ïîñîõ сердечно радостное настроение прихожан. Но при выходе из ворот возвращаешься в реальность — и у нашей церкви также стоят попрошайки. Но это дру гая категория граждан, которой подчас приходится заниматься сотрудникам нашего учреждения. Стоят они грязные, часто с похмелья, от них пах нет и они все больные. Их никто не любит, их гонят отовсюду…. Но, пройти равнодушно сможет не вся кий. Жалко их. По моим понятиям Бог все видит и помочь нужно. Но как? На дворе третье тысячеле тие, а люди убивают друг друга. Одни оружием, другие равнодушием. Подавая им, творим ли мы добро? Я не раз задавала себе такой вопрос, подавая им копейки, хлеб или заранее дома сделанные бу терброды. Странно, но хлебушко они незаметно выбрасывают. Все это очень грустно. Бомжи (окончательно опустившиеся люди, а не просто те, кто оказался бездомным), профессио нальные нищие и бедствующие пенсионеры — это разные категории людей, которые пересекаются, но далеко не совпадают. Трудно объяснить, почему че ловек становится на этот путь. Нормально воспи

танный человек не сможет легко спиться и стать бомжем. Он любыми путями будет поддерживать свой человеческий облик. По работе мне часто при ходится встречать пожилых людей, живущих на ни щенскую пенсию, считающих копейки от пенсии до пенсии, любыми достойными методами поддержи вающих свой доход. Таким хочется помочь. Проблема нищенства и профессионального по прошайничества — глобальная, всеобщая проблема, и государства, и общества. Ее можно решить, и ре шать следует, очевидно, на законодательном уров не, но не наскоком, издав программу «500 дней». Естественно, в дополнение к этому закону должна быть принята государственная программа для ре альной помощи таким людям. А пока мы, обыкно венные христиане, давайте, не будем подавать день гами, а лучше приготовим дома бутерброд, пирог или еще что нибудь съедобное и угостим просящих искренне и от души. Т. КУПРИЯНОВА г. Чудово

Поход в деревню Мелихово к роднику «Кресток» целью развития на территории района соци нием отмечено культовое строение, представлявшее ального туризма 20 июля 2012 г. было орга собой часовенку, которая до наших дней не сохра низовано совместное мероприятие по очист нилась. Родник «Кресток» почитался жителями деревни ке почитаемого родника «Кресток» у дерев ни Мелехово Чудовского района, Новгородской об и приезжими людьми. Два раза в году: на седьмую ласти. В этом мероприятии приняли участие пятницу после Пасхи и на Ильинскую Пятницу в ОАУСО «Чудовский центр социального обслужива Мелехово устраивали деревенские праздники. При ния граждан пожилого возраста и инвалидов» и чем, не престольные, а — заветные. Согласно местным легендам, Седьмую Пятницу представители Чудовской районной организации Новгородской областной общественной организа старики завещали отмечать, «чтобы деревня не сго ции ветеранов (пенсионеров) войны, труда, Воору рела», а Ильинскую Пятницу отмечали, «чтобы женных Сил и правоохранительных органов, под дождь был во время засухи». Валентина Николаевна руководством Валентины Николаевны Радевкиной. Программа социального туризма по значимым и почитаемым ме стам нашего района еще только форми руется. Но начало положено и прове денная работа показывает, что очень многие люди неравнодушны к такому вопросу, как чистота окружающей нас природы. Валентина Николаевна Радевкина организовала транспорт, а заведующая отделением социальной реабилитации Юлия Александровна Куколева с куль торганизатором Светланой Сергеевной Антоненко подготовили хозяйственный инвентарь и провизию. Наш чудовский краевед Семенов Владимир Михайлович провел неболь шую экскурсию по истории деревни Ме лехово и почитаемого родника возле де ревни, который носит несколько мест ных названий: «Кресток», «Кресточек», Паломническая группа из Чудова направляется к роднику «Крест». На довоенных картах на месте «Кресток» родника «Кресток» условным обозначе

С

3/2012

СОФИЯ 35

Äîðîæíûé ïîñîõ вода считалась целебной. Говорят, в ней много серебра. Водой окропляли до машний скот, дом, утварь и пашню. Вес ной родник перекрывается из за разли ва протекающего рядом с ним безымян ного ручья. Когда мы пришли к роднику, его едва можно было разглядеть в траве и кус тарнике. У источника стоит Крест с бу мажной иконкой «Спаса Нерукотвор ного», развалившийся от времени сто лик и прогнивший настил. Хотя тропа натоптана, очевидно, что местные жите ли и дачники продолжают приходить к святому источнику. Ныне действующее устье родника огорожено полусгнившей оградой. Группа пенсионеров энтузиас тов и сотрудники «Чудовского центра социального обслуживания граждан по жилого возраста и инвалидов» почисти ли источник, оборвали траву и камыш, Работа по расчистке родника «Кресток» Владимир Михайлович топором обру бил поросль кустарника и место у род напомнила всем, что раньше каждая деревня празд новала свой Престол. Обычно на праздник собира ника «ожило». Недалеко от почитаемого ныне родника мы уви лось много народу, почти вся деревня и часто при ходили жители из соседних деревень. Так, в селе дели торчащие из воды и тины, деревянные, трухля Оскуй почитают — праздник Ивана Купала и отме вые от времени сваи. Как объяснил Владимир Ми чают его всей деревней до сих пор. В Чудово пре хайлович: «По словам местных жителей — это ста стольный праздник — во имя иконы Казанской Бо рое устье родника, которое они называют „обруб“. жьей Матери. В Мелехово также отмечают пре Родник с годами меняет место своего истока и по стольный деревенский праздник — Параскевы Пят этому его называют „кочующим“». В настоящее вре мя старое устье «Крестка» — «обруб» заросло кус ницы, 10 ноября. Традиция, связанная с родником «Кресток», тарником, и не включено внутрь ограды, окружаю рассказал Владимир Михайлович, заключалась в щей новое устье. Предполагается, что над этим «об чтении молебна в часовне, которая когда то стояла рубом» стояла часовенка, но остатков ее в зарослях около сельского кладбища рядом с деревней Меле кустарника и камыша мы не нашли. Хотелось бы привлечь внимание к местному свя хово. До Великой Отечественной войны службы вел священник, после женщина монашка, жившая в де тому источнику предпринимателей и граждан, по ревне. После молебна из часовни выносили боль читающих местные традиции. Нужна помощь, что шую икону и большой серебряный крест, и шли к бы его благоустроить, сделать новую оградку, при роднику. За ними выстраивались все участвующие в этом как можно меньше изменить это древнее свя процессии. Около самого родника несшие икону тое место. Ведь святыня — это таинство, это сугубо поднимали ее вверх и все проходили под ней. Пели личностное переживание чувства единения с веч молитвы. Священник освящал родник большим се ным, непознанным и величественно прекрасным. ребряным крестом. Затем жители набирали воду, Хотелось бы сохранить преемственность традиции чтобы нести домой или пили на месте. Освященная почитания родника «Кресток» и коренным населе нием деревни Мелехово, и новыми жителями, и дач никами, и приезжими гостями. Как рассказал мест ный житель: «В 2006 г. родник „Кресток“ освятили, молебен проводил настоятель Чудовской церкви во имя Иконы Казанской Божией Матери». Хотелось бы возродить эту традицию, ведь родник — это та кая мощная сила, которую столетия не могут изме нить. Вода всегда почиталась нашими предками. Вода дарит силу, смывает грязь видимую и невиди мую, очищает наш организм. И такие источники, как родник «Кресток» нужно чтить, заботится о них. Мы обязаны сохранить их чистоту нашим детям и внукам. Каждый должен нести ответственность за то, что мы оставим после нас. Т. КУПРИЯНОВА г. Чудово Родник «Кресток»

36 СОФИЯ

Фотографии предоставлены автором

3/2012

Äóõîâíîå

÷òåíèå

РУКОПИСНЫЕ КНИГИ XX ВЕКА В СОБРАНИИ БИБЛИОТЕКИ НОВГОРОДСКОГО ДУХОВНОГО УЧИЛИЩА 1 Крупицы Слова Божия

Слово в воскресенье (30.го ноября) О помощи Отца Небесного ыне, возлюбленные, хочется назвать вас всех детьми, потому что, как дети нуждают ся в помощи своих родителей, так и мы не можем ничего сделать без помощи Отца Не бесного. Ведь все, что есть у нас, все дал нам Господь. Он дал нам силы и здоровье и если отнимает это у чело века, то он делается слабым, беспомощным. Он дал человеку ум, без которого он не способен мыслить. Он дал нам, словом, все земные блага. Но почему же, если мы дети Отца Небесного, почему Он не слышит нас, почему не приходит к нам на помощь. Есть в некоторых семьях неверующие члены, молят ся о них, а все нет помощи, все остаются неисправи мыми. Болен ли кто, молятся о нем, а все нет под держки, не может он встать с одра болезни. Молят ся за человека впавшего в разврат, в пьянство, он все не бросает своей страсти и поэтому кажется нам, что Господь не слышит нас, не хочет подать нам сво ей благодатной помощи. Но прежде чем получить ее, мы должны подго товить сердце наше к восприятию этой помощи Отца Небесного. Апостол Иаков сравнивает каждо го человека с земледельцем, который ждет драго ценного плода от земли и для него терпит долго, пока не получит дождь ранний и поздний, он преж де вспашет землю свою, удобрит ее, затем бросит семя в готовую почву, и ждет дождя, который посы лает Господь и от которого зависит урожай его. Так и мы должны прежде вспахать свое сердце, удоб рить и засеять его, а уж потом ждать от Господа благодатной помощи. Вспахать сердце наше нужно страданиями: если жена имеет мужа неверующего,

Н

Продолжение. Начало см.: София. 2012. № 1. С. 36–40.

2/2012

пусть страдает о нем, если родители видят своих любимых детей больными, пусть мучаются за них, если есть у кого родные, страдающие различными пороками — пусть страдает, ибо страдание размяг чает сердце. Господь посылает даже страдание свя тым людям. Так преп. Серафим 3 года лежал без движения, а Господь все не помогал ему, потому что хотел привести к полному смирению его душу. Удобрять свою душу мы должны молитвой, сми ренной молитвой. Если, например, молимся о неве рующем, то не должны говорить, Господи, обрати его к вере, вот тогда то сделай его вот таким то, та ким то, но молиться должны с полным смирением, прося Господа сделать все, как Ему угодно, и когда угодно: вот такая молитва удобрит наше сердце. Наконец, мы должны бросить семя. Этим семе нем у нас будет борьба со своими страстями, по средством противопоставления им дел добрых и угодных Богу. Если человек одержим какой либо страстью, например, завистью, он должен сделать или подарок тому, кому завидует, или сделать ему что нибудь хорошее, и тем самым затушить в себе огонь пагубной страсти. Если кто ненавидит, то пусть молится от всей души за того человека, противопоставляя ненависти любовь. И вот, вспахивая душу страданиями, удобряя сердечной молитвой и бросая в нее зерна борьбы со своими пороками, мы можем ждать раннего или по зднего дождя, который сойдет на душу в виде бла годатной помощи Отца Небесного, дабы возрастить добрые плоды. И тот, кто страдает, молится и бо рется, тот несомненно получит эту помощь которая рано или поздно явится к человеку, ибо Человеко любив Отец Небесный, Ему же слава во веки веков. Аминь.

СОФИЯ 37

Äóõîâíîå ÷òåíèå Слово на Знамени Б [ожией] М[атери](27.го ноября) О любви и помощи Матери Божией Иногда, братие, странно бывает говорить с вами о делах Божиих, потому, что греховна наша душа, но в такие великие дни нельзя не поделиться, нельзя не говорить с вами о милостях Господа. И мы, веря, что сила Божия в немощи совершается, воскресим в сердцах наших память о том, великом событии, ко торое празднуется ныне. Ныне Святая Церковь празднует явление иконы Божией Матери — Знамение. Если вы посмотрите на этот образ, то увидите, что руки Богоматери воздеты к небу, это символ того, что любовь живет в Ее сердце и, что Она не только помогала Новгородцам в то далекое время, но и теперь помогает всем, просящим у Нее заступ ления. Любовь Ее так велика, что охватывает она весь род человеческий. Как тогда Матерь Божия источала слезы из су хой иконы, так и теперь плачет Она за людей, за мир, плачет горькими, горькими слезами. Св. Иоанн Златоуст говорит, что чем больше страдает человек, тем мягче становится его душа, тем больше он любит окружающих, а никто из смер тных не страдал так много как Богоматерь. Она так много выстрадала, так много перенесла в Своей жизни, что приобрела необыкновенную любовь к людям. Святитель Димитрий Ростовский отмечает четыре периода в жизни Богоматери, когда страда ния Ее были особенно велики, это когда она ночью с Младенцем Бежала в Египет, потом 3 дня искала Своего Сына в Иерусалиме, когда жестоко мучи лась во время преследования Иисуса книжниками и, наконец, когда Господь висел на Кресте.

Есть бескровные мученики, если человек мучает ся за другого человека, то мучения его не меньше того, за кого он страдает. Ради этого св. Наталия названа мученицею, потому что много страдала за своего мужа, ради этого и София причислена к му ченицам, так как она много перенесла пыток душев ных за своих святых дочерей. Так и Матерь Божия, страдала за Своего Сына, стоя у Креста. И с этой минуты Она обрела в сердце Своем такую любовь, такую жалость ко всем людям, бедным грешникам, что не оставляет их до сих пор. Но заметьте, что всякий человек старается нахо диться с равными себе: вор с вором, преступник с преступником, а святой человек ищет себе святого общества. И Матерь Божия не любит злых людей, отвращает от них Свое Лицо. Поэтому кто хочет приблизиться к Ней, тот должен открыть свое серд це для любви и смирения, и тогда Матерь Божия скоро придет на наши молитвы. Ведь все мы беспрестанно согрешаем. Если мы хотим осудить кого нибудь, то нужно обратиться к самим себе и никогда не говорить никому злого, а осуждать себя за свои поступки. Мы часто не мо жем сносить слабости других людей, но нужно сле дить за собой, нужно молиться за этих людей, и ста раться делать им добро. Можно привести тысячи таких примеров, и всегда мы должны оказывать лю бовь друг к другу, и всегда молиться за ближних. И когда станем поступать так, и обращаться к Богоматери, верьте, что скоро придет Она на по мощь нам и утешит нас Своею благодатною любо вью, пребывающею во веки веков. Аминь.

Слово в субботу (6.го декабря) О предстательстве Св. Николая Всем, братие, известны слова Христа: «Просите и дастся вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам». И мы ныне собрались в храме и стучим к св. Ни колаю, ибо он великий милосердный заступник и непрестанный ходатай наш пред Престолом Отца Небесного. Как у Христа милосердие изливалось не только на овец избранных, Израилевых, но и на жену хана неянку, так и св. Николай свое милосердие прости рает не только на православных, но и на иноверцев. Он слышит и мусульманина, поставившего свечу пред его образом в какой нибудь часовне, он скоро помогает какому нибудь забайкальскому буряту, который молится в своей дымной юрте, называя святителя «седым старцем». Нет нужды, что Св. Ни колай жил полторы тысячи лет тому назад, он и в наше время ходит по русской земле, является хрис тианам, многие из них видят его и говорят с ним. Если Св. Николай в жизни своей отличался чут кой любовью ко всем людям, то сейчас, пребывая у

38 СОФИЯ

престола Божия, он любит еще более, он горит лю бовью ко всему миру, ко всем страдальцам, помога ет всем призывающим его имя в молитве. В жизни Св. Николай помогал морякам, нахо дившимся в плавании, и ныне, когда моряки молятся Николе Милостивому, он внимает этим молитвам и укрощает разбушевавшуюся воду. В жизни своей Св. Николай нежно любил детей и в наши дни он также покровительствует им. И если какая мать болит за свое дитя, то пусть с верою про сит св. Николая, пусть верит и он несомненно помо жет ей. Сохранился рассказ покойного архиепископа Никона о чудесном спасении одного ребенка св. Ни колаем. Этот случай произошел несколько лет тому назад. Одна мать ушла из дома, оставив там 3 х летнего ребенка. Она, запирая дверь снаружи, сильно зах лопнула ее и не заметила, как она от сотрясения за перлась внутри. Ребенок, играя один, открыл водо проводный кран. Возвращаясь домой мать слышит

3/2012

Äóõîâíîå ÷òåíèå всплески воды, но дверь открыть не может, кричит и не получает ответа. Тогда мать бежит за дворником и когда общими усилиями дверь была открыта, то все увидели, что дитя на высокой постели, куда оно не могло попасть естественным образом. Ребенок был мокрый, но радостно улыбался. Когда мать стала спрашивать, как он туда попал, ребенок отвечал, показывая на икону св. Николая: «Вот этот дедушка поднял, успокоил и утешил». И поняла тогда мать, кто был это дедушка, великий за ступник и помощник во всех скорбях житейских и со слезами благодарила его. Но если мы не можем лицом к лицу видеть святи теля, то будем просить его о том, о чем изболело

наше сердце, ныне о ниспослании любви в наши сер дца, следствием которой является счастье на земле. И верьте, пошлет он любовь в наши оскудевшие сер дца и эта любовь устроит наше земное счастье. Если болит у кого сердце о близких неверующих, то пусть просит о них св. Николая и он поможет им, он смягчит их черствые заскорузлые, холодные сер дца, он зажжет в них искру божественной веры Христовой, чтобы и они вкусили хоть бы каплю жизни о Христе Иисусе. И прославляя ныне великого святителя, просла вим и Бога в этом дивном святителе. Ему же подобает всякая слава во веки веков. Аминь.

Слово в воскресение (7.го декабря) О трапезе Божественной Грешна душа моя, возлюбленные братие, обло жена немощами и не может придти во смирение. Но Христос ныне посылает рабов Своих призывать всех любящих Его к небесной трапезе. Все свои чувства и мысли мы должны возносить к этой явной и неизреченной трапезе. Посмотрите, что есть прочного на земле. Если мы возьмем богат ство, деньги, то о них можно сказать, что они про ходят подобно речной воде. И у древних сказано: «Богатство течет, не прилагайте к нему своего серд ца». Если возьмем любовь, то увидим, что она также непрочна. Сам Давид говорит: «Не надейся на сыны человеческие». Все мы любим ближних наших толь ко за внешние их достоинства, а когда доведем до креста, то оставляем их. Наконец, если посмотрим на здоровье и на зем ные приобретения, увидим, что здоровье наше тает, как воск и увядает подобно хрупкому полевому цветку, а все наши приобретения рассыпаются в прах, исчезают как мыльный пузырь. И, хотя мы и любим Господа, Он указывает нам, как мы несовершенны, как неподготовлены к Его Божественной трапезе. В притче говорилось ныне, что когда рабы по указу господина пошли за зван ными на брак, то один говорит: «Я купил землю, иду смотреть ее и потому не могу придти к Тебе, Госпо ди». Не отвечаем ли мы, братие, на зов Христа такими же словами? Да отвечаем. Какими чувствами занято наше сердце? Какими мыслями занят наш ум, даже в эти свя щенные минуты? Не земными ли приобретениями и нуждами нашего земного существования. Не осуж дали ли мы ближних наших, внимательно следя за их поступками? Душа не может оторваться от земли, она слиш ком привязалась к ней и говорит Господу: «Я землю купил и иду посмотреть ее». Другой званный гово рит: «Я купил пять пар волов, и иду испытать их». И многие из нас отвечают так призывающему Христу. Это те, которые ради земного благополучия, боясь лишиться места, надевают на себя личину неверия,

3/2012

скрывают свою веру и часто улыбаются с хулящими Христа, боясь открыто исповедать свою веру: они забывают, что Господь может покарать их. Третий отвечал рабу господина, звавшего на брак: «Поят жену себе и потому не могу придти на брак». И ныне мы отвечаем так Господу, но что же это за жена, которую мы приобретаем, и которая меша ет нам идти на Божественную трапезу. Под женою Григорий Двоеслов подразумевает похоть, а Кирилл Александрийский плоть человеческую со всеми ее страстями. Ныне человек, предаваясь страстям и го рит и перегорает на их огне, и у него не остается чувства для Бога, нужно изгнать из ума помыслы о земном, очистить сердце наше от страстей и откры то стать наследниками Царствия Божия. Далее в притче говорится, что войдут на вечерю все убогие, нищие, слепые, хромые и увечные. Под нищими разумеются люди обнищавшие от страстей и не стремящиеся к земным удовольстви ям. Слепые — это люди ищущие за ложными учения ми света: они слепы для этого, но пусть лучше быть слепыми здесь на земле, да зрячими на небе. Хромые — это те, у которых хромают колена, когда им нужно пойти на зрелище, но приобретают крепость когда они посещают храм Божий и совер шают добрые дела. Наконец, в Царство Божие войдут увечные. Это люди, живущие среди неверующих и не раз деляющие их взгляды. Они должны изувечить себя, порвать духовное общение с людьми неверующими, хотя бы живя под одной с ними кровлей, ибо лучше остаться с одним оком, вырвать соблазняющие чле ны, чем лишиться Царствия Божия. Это и есть те ду ховно изувеченные люди, которые могут насла диться на трапезе Христа. И кто не будет стараться о земных приобретени ях, кто будет бороться со своими страстями и по рвет духовное общение с людьми неверующими, тот будет призван к небесной трапезе, где будет возда вать хвалу Единому Богу, Ему же честь и слава и во веки веков. Аминь.

СОФИЯ 39

Äóõîâíîå ÷òåíèå Слово в воскресение(14.го декабря) О двух учителях и утешителе в жизни нашей Все мы, возлюбленные братие, знаем, что глав ный завет, который оставил нам Господь — есть за вет любви. Эту любовь мы можем выразить в храме православном, в молитвенном воздыхании друг за друга. Мы должны делиться своими скорбями с ближ ними нашими, должны облегчать друг другу тяже лый жизненный путь живым участием в горе ближ него, ибо в этом заключается заповедь о любви. Ныне Господь посылает нам двух учителей в жизни нашей — это скорбь и соблазн, и дает вели кого утешителя — Православную Церковь. Многие почитают себя хорошими и красивыми людьми по внешности, но если взглянуть внутрь че ловека, то так много увидеть можно зла и пороков, что кажется жизни не хватило бы для оплакивания этого зла, гнездящегося в нашей душе и разъедаю щего ее. И вот Господь для исправления нашего посылает нам скорби, чтобы сделать нас лучше. И Давид гово рит: «Благо ми есть, яко смирил мя еси, яко да на учуся оправданием Твоим». Скорби надо перено сить во смирении и всегда обращаться с ними к Богу. Каждого человека, просящего помощи в горе, слышит Господь, ибо нет пространства между не бом и землей. Стоит только воззвать к Господу, зап лакать перед Ним о своей скорби и Он уже знает все и рано или поздно посылает утешение. И если Он не исполняет наших просьб скоро, то это не значит, что Он не внимает нам, а просто испытывает, чтобы укрепить в терпении. Существует рассказ об одном иноке. Будучи крепостным, он в детстве пас гусей своей помещицы. Она была жестокая женщина, и посыла ла мальчика на пастбище босого в плохой одежде, несмотря на холодные осенние дни. Ребенок жесто ко страдал от холода, и когда страдания его стано вились невыносимыми он со слезами взывал: «Ты видишь как я страдаю, Ты слышишь стенания мои, помоги мне». Так продолжалось долгое время, на конец мальчик убежал, а в последствии постригся на Афоне. И вот уже будучи монахом, он однажды сильно занемог, но Господь утешил его в сне: к нему явился светлый Ангел, который привел его к Госпо ду и Господь сказал, указывая на одну из чудных обителей райских: «Я слышал твои детские молит вы, видел слезы твои, мне было жаль тебя и за твои страдания и терпение Я уготовал тебе жилище на небесах». Рассказывают также о препод. Исааке Сирине: Пришел к нему однажды юноша и говорит: Отче, научи меня бороться с страстями. Терпи — говорит преподобный. Нет, не могу, крест выше сил моих. Тогда говорит ему преподобный: молчи, я 25 лет терпел, просил Господа, а Он не утешал меня, я из немогал, но все терпел. На 26 я почувствовал, что Господь утешает меня, на 27 ом году Он уже много

40 СОФИЯ

утешал меня, а к 30 му году я как встану на молитву, так чувствую, что сила Божия осеняет меня, нет у меня ни усталости, ни печали, Господь теперь всегда меня утешает. И мы должны с терпением переносить скорби, которые служат для нашего же блага, и просить у Бога помощи, всецело полагаясь на Его Всемогу щую Волю. Второй наш учитель — это соблазны. Господь, посылая их, как бы испытывает нас в вере и делает нас сильными в борьбе со злом. Он Сам сказал: Горе Вам от соблазнов, но нужда им быть, и мы теперь со всех сторон окружены соблазнами и должны бо роться с ними. Теперь в храме мы слышим одно, а вне храма противоположное, в храме проповедь правды, люб ви и добра, а вне храма насмешку над всем этим, слышим слова, которыми хотят поколебать нашу веру. Но мы должны утверждаться в вере, должны хранить ее, уповая на Бога, как дети, в простоте сво их сердец. Ныне легко смотрят на отношение мужского пола к женскому, внушают легкомыслие и поощря ют чуть ли не разврат. Но не нужно брать пример с подобных людей, нужно быть целомудренными, и строго охранять чистоту, потому что те люди своим легкомыслием попирают нравственные законы жиз ни. И апостол Павел говорит о них: «Блудников и прелюбодеев судит Господь, ибо ничто скверное не внидет в Царствие Небесное». Многие ныне окаменели своими сердцами, не со знают своей греховности, души их холодны и зак рыты от Бога, но для этого существует покаяние, которое оживляет такую иссохшую душу и освежа ет ее, подобно благодатному дождю, падающему на сожженную палящим зноем почву. И во всех наших скорбях и соблазнах мы долж ны прибегать к нашему великому утешителю — Православной церкви, в которой присутствует Бо жественная благодать, восполняющая наши оску девшие добродетелью души. Господь пребывает здесь и утешает Своих вер ных сынов, по слову пророка Моисея: «Как орел но сит птенцов на своих крыльях», так Господь в Пра вославной Церкви заботится о каждом человеке, только нужно иметь терпение и уповать на волю Его, нужно помнить, что мы еще очень немощны и потому нельзя сразу из человека неверующего сде лать верующего, нельзя сразу отнять болезнь у че ловека, нельзя с ним творить чудеса. Будем же во всем уповать на Бога, пусть для нас будет Господь Вразумителем в наших делах, утеши телем в наших скорбях и печалях и Путеводителем в жизни нашей до тех пор, пока не наступит иная жизнь, в которой мы наследуем Небесное Царство. Аминь.

3/2012