«Знание. Понимание. Умение» № 4 2010

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

Знание

Понимание Умение Научный журнал Московского гуманитарного университета

№4 2010

Издательство Московского гуманитарного университета

2

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Ильинский И. М. (главный редактор) Редакционная коллегия Бородай А. Д. Воскобойников А. Э. Гайдин Б. Н. Захаров Н. В. Ильинский О. И. Камалдинова Э. Ш. Канарш Г. Ю. (ответственный секретарь) Ковалева А. И. Кольцова В. А. Королев А. А. Костина А. В. Ламажаа Ч. К. (выпускающий редактор) Луков Вал. А. (зам. главного редактора) Луков Вл. А. Олейник Ю. Н. Романюк Л. В. Ситаров В. А. Шендрик А. И. Редакционный совет Гусейнов А. А. (председатель) Белкнап Р. Л. (США) Воротников Ю. Л. Гуревич П. С. Дармодехин С. В. Журавлев А. Л. Журавлев Ю. И. Захаров В. Н. Зохраб И. (Новая Зеландия) Ильинский И. М. Карпухин О. И. Кофлер В. (Австрия) Мартыненко А. В. Межуев В. М. Плаксий С. И. Тощенко Ж. Т. Юдин Б. Г.

Решением Высшей аттестационной комиссии Министерства образования и науки Российской Федерации журнал «Знание. Понимание. Умение» включен в Перечень ведущих рецензируемых журналов ВАК. Издание рекомендовано для опубликования основных результатов диссертаций на соискание ученых степеней доктора наук и кандидата наук по философии, социологии, культурологии, педагогике, психологии, филологии, искусствоведению. Журнал зарегистрирован Министерством РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовой коммуникации. Свидетельство о регистрации ПИ №77>17275 от 23 января 2004 г.

Знание. Понимание. Умение №4, 2010

Дизайн обложки Н. И. Луковой Корректоры Т. Л. Ожиганова, Н. М. Шешеня

Художественно>техническое редактирование и компьютерная верстка Н. И. Луковой Подписано в печать 25.10.2010. Формат 70х100/16 . Печать офсетная. Бумага офсетная. Печ. л. 18,5. Тираж 1000 экз. Заказ № .

Издательство Московского гуманитарного университета, 111395, Москва, ул. Юности, д. 5/1. http://www.zpu>journal.ru

© Московский гуманитарный университет, составление, 2010

3

2010 — №4

АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Обнародование проекта Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации», разработчики которого поставили амбициозную задачу создать интегральный закон, своего рода образовательный кодекс, в котором детально регламентируются все вопросы правоотношений в сфере образования от детского сада до послевузовских образователь) ных программ, дало основания для дискуссии о смысле и содержании образовательной де) ятельности в современных российских условиях на фоне мировых процессов глобализации и становления информационного общества, об эффективном управлении образователь) ной политикой государства в рыночных условиях, о путях развития школьного дела в це) лом и высшей школы в частности. Наш журнал в этой связи публиковал в течение всего этого года материалы, содержащие анализ ситуации в сфере высшего образования и отклики экспертов на некоторые положе) ния законопроекта. В этом номере редколлегия продолжает знакомить читателей с ак) туальными проблемами высшего образования, каковыми они представляются в образова) тельном сообществе и в структурах государственной власти.

7 сентября 2010 г. в Московском гуманитарном университете состоялось совещание рек) торов — членов Союза негосударственных вузов Москвы и Московской области и других вузов столицы. Участвовали ректоры более 40 вузов. Вел собрание президент Союза, рек) тор Московского гуманитарного университета профессор И. М. Ильинский. В совеща) нии приняла участие руководитель Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки Л. Н. Глебова. В совещании также участвовали помощник руководителя Рос) обрнадзора С. П. Шатунов и начальник управления надзора и контроля за образователь) ными учреждениями и научными организациями Рособрнадзора Т. А. Бархатова. В ходе совещания были затронуты острые вопросы образовательной политики, охарак) теризовано состояние высшей школы и обозначены перспективы ее существования в бли) жайшие годы. Публикуем в журнале доклад И. М. Ильинского «О ситуации, некоторых прогнозах и стратегиях развития негосударственного высшего профессионального образования в России в связи с демографической ямой» и часть стенограммы совещания, в которой представлены выступление Л. Н. Глебовой и ответы на вопросы, заданные ей на со) вещании.

4

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

О ситуации, некоторых прогнозах и стратегиях развития негосударственного высшего профессионального образования в России в связи с демографической ямой И. М. ИЛЬИНСКИЙ (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* Доклад на совещании ректоров негосударственных вузов — членов СНВ Москвы и Московской области в Московском гуманитарном университете 7 сентября 2010 г., в котором представле5 ны концептуальные вопросы российской высшей школы в контексте современной и прогнози5 руемой демографической ситуации. Ключевые слова: высшая школа, негосударственные вузы, демографическая яма.

On Situation, Some Predictions and Development Strategies for Non=governmental Higher Vocational Education in Russia in View of Demographic Hollow I. M. ILINSKIY (MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

This is a report at the meeting of rectors of non5state institutes of higher education — members of the Union of Nongovernmental Institutes of Higher Education of Moscow and Moscow Region at Moscow University for the Humanities on 7 September, 2010. The paper presents conceptual issues of Russian higher school in the context of contemporary and ex ante demographic situation.

Keywords: higher school, non5state institutes of higher education, demographic hollow.

В

Москве находится 262 из (примерно) 600 негосударственных вузов России, в том числе 177 аккредитованных; в Москов> ской области — 30 вузов, в том числе 21 ак> кредитованный, таким образом, в Москве и Московской области действуют половина всех негосударственных вузов России. Если взять в расчет филиалы московских вузов, созданные в регионах, то эту цифру надо ум> ножить по крайней мере на три. Этим определяются роль и ответствен> ность московских базовых вузов за состоя> ние дел в негосударственном секторе обра> зования России. Между тем ситуация в этом секторе, на> чиная по крайней мере с прошлого года, ста> ла резко ухудшаться — я имею в виду набор на первый курс.

По данным Росстата, в 2009 г. прием в не> государственные вузы упал на 23%, числен> ность профессорско>преподавательского состава сократилась на 21%, около 30 вузов прекратили свое существование. Среди них немало московских. У меня в руках письма ректоров Москов> ского института медико>социальной реаби> литологии, который был лишен лицензии; Международного института отраслевого об> разования, не прошедшего аккредитацию; Института современной экономики, утра> тившего лицензию и не прошедшего аккре> дитацию; Института государственного ад> министрирования, не прошедшего аккреди> тацию. Эти и ряд других ректоров просили меня оказать им помощь в решении возник> ших проблем, но даже после краткого зна>

* Ильинский Игорь Михайлович — доктор философских наук, профессор, ректор Московско> го гуманитарного университета, президент Национального союза негосударственных вузов, пре> зидент Союза негосударственных вузов Москвы и Московской области. Тел.: +7 (499) 374>78>78. Эл. адрес: iilinskiy@mosgu.ru

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

комства с ситуацией становилось ясно, что решения Рособрнадзора, аккредитационной коллегии правильные. Более того, возникала мысль: «А почему эти “вузы” могли сущест> вовать так долго вообще?..» Итоги набора 2010 г. пока не известны, но в целом ясно, что они хуже прошлогод> них. Приказы о зачислении на 1>й курс на 27 августа вывесили только семь вузов, но насколько правдивы указанные в них циф> ры приема, судить трудно. Например, Ин> ститут международного права и экономики им. А. С. Грибоедова указал, что на специ> альность «Юриспруденция» принято 10 чел., «Финансы и кредит» — 11 чел., «Журнали> стика» — 16 чел. Четыре вуза в этих прика> зах указали лишь рекомендованных к зачис> лению. Остальные вузы Союза не вывесили приказы вообще, нарушив тем самым требо> вания Рособрнадзора. Для того чтобы правильно оценить суще> ствующую ситуацию, сделать более или ме> нее точный прогноз на будущее, необходима достоверная информация о положении дел и коллективное обсуждение ситуации. Кон> куренция конкуренцией, но, как доказано рыночной практикой, в кризисных обстоя> тельствах более продуктивными являются сотрудничество, кооперация. Я не думаю, что в усложняющейся соци> ально>экономической и демографической ситуации уже в этом и следующем году вы> живут все ныне существующие вузы. Но при правильной стратегии и честном взаимодей> ствии между собой и с органами государст> венной власти в негосударственном секторе высшего образования в перспективе смогут успешно функционировать по крайней мере до сотни вузов, в которых будет обучаться 600–700 тыс. студентов. Но это, на мой взгляд, навскидку. Вот почему мы решили собрать ректоров СНВ и группу руководителей, не входящих в состав Союза, с тем чтобы обсудить сло> жившуюся ситуацию и, быть может, наме> тить какие>то конкретные меры на будущее. Теперь позвольте мне высказать некото> рые мысли по теме повестки дня.

5

1. ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Прежде всего, несколько общих замечаний. Первое. Я считаю, что с самого начала реформ для развития негосударственного образования государством были созданы весьма благоприятные правовые и политиче> ские условия. Самое яркое тому доказатель> ство — бурный рост их количества. Второе. Негосударственный сектор об> разования (прежде всего высшего) состоял> ся, что не раз отмечалось в течение послед> них 10–12 лет на заседаниях Коллегии Ми> нистерства образования, в выступлениях министров прежних лет. Выступая в Госдуме РФ 2 июня 2010 г., нынешний министр обра> зования и науки А. А. Фурсенко отметил, что «негосударственные учреждения… реа> лизуют порой не менее качественные и со> временные образовательные программы». Третье. Отрицательное отношение зна> чительной части общества к негосударствен> ным вузам имеет различные основания, порой надуманные, но во многих случаях — основанные на недобросовестном, безответ> ственном, халтурном отношении значитель> ной части негосударственных вузов к взятой на себя высокой миссии — образования но> вых поколений. Четвертое. Те меры, которые в послед> ние годы власть и органы управления обра> зованием, в частности Рособрнадзор, пред> принимают в отношении недобросовестных, низкокачественных вузов, совершенно необ> ходимы и вполне оправданны. Позиция СНВ с первых дней существования заключалась в том, что непорядочные вузы и их руково> дители не должны появляться на образова> тельном поле, а если все же появляются, то их надо убирать. Из>за дефицита времени я не буду рас> суждать о социально>экономической и фи> нансовой ситуации в России: наиболее веро> ятный сценарий развития до 2015 г. — инер) ционный («колея»), т. е. чуть лучше или чуть хуже, а в целом примерно все будет так, как ныне. Это значит, что возможности сту> дентов платить за обучение не увеличатся, а возможно, уменьшатся.

6

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

2. ОБ ИЗМЕНЕНИЯХ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫХ ОСНОВ

Не стану говорить подробно и обо всех переменах, которые уже произошли и еще произойдут на правовом поле российского образования. Упомяну всего три момента.

1. Кроме уже существующих Сибирско> го и Южного федеральных университетов согласно указу Президента РФ от 21 октяб> ря 2009 г. будут созданы еще пять новых: Северный (Арктический), Приволжский, Уральский, Дальневосточный и Северо>Вос> точный. Выделено 38 «ведущих» вузов, ко> торые получили право на самостоятельные стандарты обучения. Определены 29 нацио) нальных исследовательских вузов. Мы должны понимать, что создание в ре> гионах сети крупных и сильных (если это удастся) федеральных и исследовательских университетов по логике вещей со временем должно заметно снизить приток абитури) ентов в московские вузы, ухудшив для нас возможности набора на 1>й курс. Через год> два>три это, несомненно, произойдет и не коснется, возможно, лишь таких высокопре> стижных вузов, как МГУ, ВШЭ, МГИМО, и еще некоторых.

2. В 8 мая 2010 г. был подписан Феде> ральный закон РФ №83>ФЗ «О внесении из> менений в отдельные законодательные акты РФ в связи с совершенствованием правово> го положения государственных (муници> пальных) учреждений». Речь идет почти о 330 тыс. таких учреждений образования, здравоохранения, науки и культуры. Суть предлагаемой реформы в том, что эти бюджетные учреждения с 1 июля 2011 г. в полном объеме лишаются бюджетного фи> нансирования, становятся экономически са) мостоятельными, т. е. рыночными. По тра> диционной схеме будут финансироваться лишь военные части, исправительная систе> ма, психиатрические больницы и другие по> добные учреждения. Принятие этого закона означает, что ог> ромная масса услуг, в частности медицин> ских, станут платными, и это значитель> но усилит финансовую нагрузку на населе>

2010 — №4

ние, что еще более ухудшит и без того низ> кие возможности студентов платить за обучение. Этим же законом создан новый тип го> сударственных (муниципальных) образова> тельных учреждений — казенные учрежде) ния, статус которых в основном совпадает со статусом существующего бюджетного учреждения с дополнительным ограничени) ем, суть которого состоит в том, что все деньги, полученные казенным учреждением от приносящей доходы деятельности, бу> дут зачисляться в государственный бюд> жет. На мой взгляд, именно эти (казенные) вузы и нужно считать собственно госу> дарственными. Остальные же (бюджетные и автономные) надо отнести к категории ги) бридов, так как от 2/3 до 3/4 их бюджета складывается из платных услуг. Это квази) рыночные структуры, но это наши главные конкуренты.

3. Весной 2010 г. обществу представлен новый «интегративный» законопроект«Об образовании в Российской Федерации», в котором объединены все уровни, виды и типы образовательных организаций — от дошкольных до аспирантуры и докторан> туры. Центральная идея этого закона со> стоит в «детальной регламентации» обра> зовательных отношений всех уровней и всех подсистем образования. Особый упор сде> лан на негосударственные организации. Сейчас некоторые типовые положения Ми> нистерства образования и науки РФ для негосударственных вузов носят примерный характер (это касается устава, управле> ния, финансовой деятельности). Теперь их намереваются строго регламентировать за> коном. На мой взгляд, это неправильно. Новый закон «Об образовании в Российской Феде> рации», если он не будет существенно дора> ботан, в том числе согласно предложениям и поправкам, которые Союз негосударствен> ных вузов Москвы и Московской области на днях вывесил в Интернете и направил в Ми> нистерство образования и науки, а после первого чтения в Госдуме будет направлен

Актуальные вопросы высшего образования

2010 — №4

во все высшие властные инстанции РФ, зна> чительно ухудшит условия деятельности не> государственных вузов. Предполагается, что этот закон будет введен в действие с 1 января 2013 г.

3. О ДЕМОГРАФИЧЕСКОЙ ЯМЕ

Теперь достаточно подробно хочу оста> новиться на так называемой демографичес> кой яме, о которой все говорят давно и уже почувствовали ее в школах и вузах, особенно в прошлом и нынешнем году, но, мне кажет> ся, не вполне понимают, какую долговремен> ную и острую опасность эта «яма» несет для

7

всех сфер российского общества, но осо> бенно — для образования. Это, по правде говоря, вовсе не «яма», а своего рода «про> тивотанковый ров», рухнуть в который (хо> чешь не хочешь) придется, а вот как и ког> да сможем выбраться из него — большой вопрос. «Демографический ров» — это последст> вие демографической катастрофы 90)х го) дов ХХ в., когда за период с 1990 по 1999 г. в России родилось на 9 млн чел. меньше, чем за предыдущие 10 лет (с 1980 по 1989 г.). Тогда в РСФСР наблюдался настоящий «бэби>бум» (табл. 1). “‡·Îˈ‡ 1

РОЖДАЕМОСТЬ В РСФСР И РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В ПЕРИОД С 1981 ПО 1990 г., С 1991 ПО 2001 г., С 2001 ПО 2009 г.

Обратите внимание: с 1981 по 1989 г. рож> далось ежегодно свыше 2 млн чел., в 1987 г. в РСФСР родилось 2,5 млн чел. Следствием этого и стал бурный рост числа первокурсников в России, который мы наблюдали. Если в 1995 г. вузы страны приняли на первый курс 681 тыс. студентов, то в 2000 г. — 1 млн 300 тыс., в 2007 г. — 1 млн 681 тыс., в 2008 г. — 1 млн 648 тыс. чел. (график 1, с. 8). С 2000 г. начался рост рождаемости. Но темпы роста очень низкие: за 10 лет (с 2000 по 2009 г.) рождаемость почти достигла уровня 1991 г., но все же на 30 тыс. чел. ниже. С 2004 г. мы пожинаем плоды депопуля> ции населения России начала 1990>х годов.

Вот уже шестой год Россия вползает в де> мографическую яму. За пять лет численность семнадцатилет> них жителей России сократилась на милли> он человек (график 2, с. 9). В 2010 г. количество выпускников школ в России по сравнению с прошлым годом сократилось еще на 10% (200 тыс. чел.). Численность выпускников школ Москвы в 2010 г. уменьшилась на 30% и составила 47 тыс. вместо 75 тыс. в 2009 г. Правды ради (и для некоторого успокое> ния) необходимо заметить, что темпы со) кращения контингента абитуриентов не прямо пропорциональны скорости сокраще) ния выпускников из 11>х классов школ. Это

8

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

√‡ÙËÍ 1 ДИНАМИКА ПРИЕМА В ВУЗЫ РОССИИ (2002–2009 гг. — фактические данные, 2010–2015 гг. — прогноз)

объясняется тем, что в конце прошлого и на> чале XXI в. престиж высшего образования не был таким высоким, стремление во что бы то ни стало получить высшее образование в России не было таким безумным, как сейчас. Например, в 2002 г. из 1 млн 477 тыс. вы> пускников 11>х классов в вузы поступили 688,5 тыс. (46,5%), в учреждения СПО — около 344 тыс. (23,3%), НПО — около 137,5 тыс. (9,3%). Вообще не продолжили образование ни в вузах, ни в образователь> ных учреждениях СПО и НПО 309 тыс. чел., или 21% (табл. 2). В 2009 г. выпуск из 11>х классов составил около 899 тыс. чел. (т. е. на 578 тыс. мень> ше, чем в 2002 г.). Тем не менее в вузы посту> пили 634,5 тыс. (70,6%) одиннадцатикласс> ников, т. е. всего на 54 тыс. чел. меньше в абсолютных цифрах, но на 24,1% больше, чем в 2002 г. Зато в учреждения СПО посту> пили 172,5 тыс. чел., т. е. на 171 тыс. мень> ше, чем в 2002 г.; в НПО — 54,8 тыс. чел.

(6,1%), что на 73 тыс. меньше, чем в 2002 г. Не продолжили обучение ни в каких обра>

зовательных учреждениях всего 37 235 чел., т. е. 4,1%. За шесть лет этот показатель со> кратился в 5 раз! Высшее образование стало массовым, это является общемировой тенденцией, что име> ет свои объяснения, на которых я не стану останавливаться. Любопытная тенденция наметилась в школах при переходе из 9>го в 10>й класс (табл. 3, с. 10). Если до 2007 г. в 10>й класс ежегодно пе> реходили от 62,1% до 63% девятиклассни> ков, то в 2007 г. на дневное отделение пере> шло 61%, в 2008 г. — 59,8%, в 2009 г. — 57,5% (сокращение в среднем на 5%). При этом примерно на 5% сократилось также коли> чество девятиклассников, поступающих в НПО; зато с 11,8% до 22,7%, т. е. почти вдвое за шесть лет, выросло число девяти> классников, поступивших в образователь> ные учреждения СПО. Одна из причин этого явления, вероятно, состоит в том, что выпу> скникам СПО не нужно сдавать ЕГЭ при по> ступлении в вуз.

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

9

√‡ÙËÍ 2 ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ ЯМА (ЧИСЛЕННОСТЬ 17>ЛЕТНИХ ЖИТЕЛЕЙ РОССИИ) (в тыс. чел.)

Это означает, что теперь в студенческом контингенте будет возрастать доля выпуск) ников средних специальных учебных заведе) ний. Значительной некоторое время будет ос> таваться в массе первокурсников также доля лиц, получивших полное среднее образование

в предыдущие годы, но не продолживших обу> чение. В 2002 г. таких было около 300 тыс., в 2003 г. — около 240 тыс., в 2007 г. — 120 тыс. чел. В 2009 г. из числа этих лиц в ву> зы пришли 219 тыс. чел. (табл. 4, с. 10). Около 11% поступающих в вузы — лю> ди, уже имеющие высшее образование, и их “‡·Îˈ‡ 2

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ВЫПУСКНИКОВ 11>го КЛАССА ТЕКУЩЕГО ГОДА ПО ПРИЕМУ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО, СРЕДНЕГО И НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

10

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

2010 — №4

“‡·Îˈ‡ 3 РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ВЫПУСКНИКОВ 9>го КЛАССА ТЕКУЩЕГО ГОДА ПО ПРИЕМУ В 10>й КЛАСС И ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ НАЧАЛЬНОГО И СРЕДНЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

“‡·Îˈ‡ 4 СТРУКТУРА ПРИЕМА НА 1>й КУРС В ВУЗЫ ПО УРОВНЮ ОБРАЗОВАНИЯ ПОСТУПАЮЩИХ (% от приема, все формы обучения)

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

11

√‡ÙËÍ 3 ДИНАМИКА ОБЩЕГО КОНТИНГЕНТА СТУДЕНТОВ ВУЗОВ РФ (2002–2009 гг. — фактические данные, 2010–2015 гг. — прогноз)

количество в ближайшие два>три года увели> чится на несколько сотен тысяч по мере со> кращения числа государственных и негосу> дарственных вузов. Таким образом, возрастающее количест> во выпускников СПО, остатки выпускников школ, не поступивших в вузы в прежние годы, а также взрослые люди, стремящие> ся получить второе высшее образование, создали некий стихийно образовавшийся резерв абитуриентов, который заметно компенсирует растущий дефицит выпуск> ников 11>х классов. Но этот резерв сохра> нится и будет заметен года три>четыре, не более. Независимо от названных тенден> ций численность студентов в России быст> ро падает и будет падать еще быстрее (гра> фик 3). Если говорить о более отдаленных пер> спективах, то образование в России ждет черная полоса как минимум до 2025 г.; в ре>

жиме проявившихся кризисных явлений нам предстоит находиться в течение 15 лет (график 4, с. 12). Демографическая яма достигнет «дна» не через год>два, как пишут многие газеты, а не раньше 2020 г. Сейчас в вузы поступают в основном по> коления 1992–1993 гг. Однако наименьшая рождаемость была в 1999 г. Тогда родилось 1,2 млн чел. (для сравнения: в 1987 г. — 2,5 млн). Поэтому наиболее острым будет период 2016–2021 гг. (плюс>минус год). Именно в этот период в России произой> дет максимальное сокращение числа вузов и филиальных сетей. С большой долей уве> ренности можно предположить, что при сокращении количества абитуриентов в два раза количество вузов также значительно сократится, а если учесть и курс Прави> тельства РФ на укрупнение высших учеб) ных заведений, то их число к 2020 г. мо>

12

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

√‡ÙËÍ 4 ЧИСЛО 17>ЛЕТНИХ В 1959–2006 гг. И ПРОГНОЗ НА 2007–2025 гг. (по данным Росстата)

жет составить 200–250, т. е. уменьшиться в 2,5–3 раза от нынешних 687 госвузов (на начало 2009 г.). Что касается негосударственных вузов, то их число сократится многократно и, дай Бог, если их количество останется в преде> лах 100. Таким образом, уже в ближайшие два> три года под угрозой сокращения в Рос> сии окажутся около 100 тыс. преподавате> лей (в 2008–2009 гг. состав ППС примерно 400 тыс. чел.) и сотни тысяч работников этих вузов, а в дальнейшем эти цифры возра> стут вдвое, что заденет интересы миллионов студентов, их родителей и родственников. Это станет огромной и острой социальной проблемой России, в решении которой должны участвовать, на мой взгляд, не толь> ко государство, но и образовательное сооб> щество негосударственных вузов, и прежде всего (если говорить о нашем регионе) — Со> юз негосударственных вузов Москвы и Мос> ковской области. Период с 2001 по 2009 г. характеризо> вался повышением уровня рождаемости (табл. 1). Однако этот уровень еще скромен

и очень далек от цифр 1983 и 1987 гг. Поэто> му количество обучающихся в вузах после 2022 г. начнет чуть>чуть расти, но от уровня 2000–2007 гг. будет далеко. Самонадеянные чиновники и льстивые пропагандисты восторгаются тем, что за по> следние годы население страны стало увели> чиваться. Однако напрасно. Да, Национальная программа поощрения рождаемости, Концепция демографической политики до 2025 г. ставят задачу к 2016 г. увеличить коэффициент рождаемости до 1,685. Но разве это решение проблемы? Мы же знаем: только для возмещения смертей и предотвращения убыли населения, его «простого воспроизводства» необходимо не менее 2,1 ребенка на женщину. А для того чтобы начался заметный рост населения, в большинстве семей должно быть не менее трех детей. В России 38 млн женщин, из которых 5 млн бесплодны. 33 млн женщин биологи> чески способны к родам и в состоянии при> мерно за семь лет удвоить население России, доведя его до 300 млн чел. (при 11% годово> го прироста).

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

Но две трети забеременевших женщин делают аборт: 1,7 млн абортов в год — пер> вое место в мире! Из этого числа 200 тыс. женщин становятся бесплодными. Итог?

75% семей имеют только одного ребенка, 17% — бездетны, только у 8% — больше од> ного, а от трех детей и более — всего 1,4%. Прогнозы специалистов мрачны. Через два года нас ожидает резкий спад рождений: в детородный возраст вступят малочислен> ные дети 1990>х годов. В ближайшие 14 лет, т. е. как раз к 2025 г., Россию ждет сокраще) ние населения на 7 млн чел. (по Росстату), по Институту демографии — на 12 млн, а по некоторым другим расчетам — еще больше (Российская демография…, 2010: 11). К сожалению, и дальнейшие прогнозы по демографическому будущему России весьма неутешительны. Я проштудировал по этому поводу десятки статей, справочник Росста> та, монографию «Демографическое разви> тие России в XXI веке» под редакцией акаде> мика Г. В. Осипова и ведущего специалиста в этой области профессора Л. Л. Рыбаков> ского, многие другие труды. В отношении динамики рождаемости на прогнозируемый ими период до 2045 г. и позже авторы предусматривают два вари) анта. Первый основан на том, что после ис> черпания эффекта от мер, реализация кото> рых началась в 2007 г., будет происходить постепенное уменьшение рождаемости, свя> занное с продолжением тенденции ослаб> ления потребности в детях, снижения ре> продуктивных ориентаций. При этом, по крайней мере, в ближайшие годы можно предположить ухудшение восприятия семь> ями условий для реализации потребности в детях как в связи с экономическим кризи> сом, так и из>за того, что это восприятие бу> дет зависеть не только от объективных пара> метров уровня жизни, но и от уровня притя> заний в отношении них. Последние, в свою очередь, во многом определяются системой ценностных ориентаций, а при отсутствии целенаправленной политики, направленной на повышение значимости семейных ценнос> тей, ценности семьи с несколькими детьми,

13

эти ценности будут уступать иным, обуслов> ливающим в том числе и высокий уровень притязаний в отношении условий жизни. В этом случае можно ожидать уменьшения к 2050 г. величины суммарного коэффициен> та рождаемости примерно до 1,0, тем более что в 1990>е годы в некоторых регионах России уже был опыт снижения этого пока> зателя до уровня меньшего, чем 1,0. Второй вариант основан на гипотезе по) вышения рождаемости в результате прежде всего активной эффективной демографиче> ской политики, а также под влиянием улуч> шения условий жизни. В этом случае в соот> ветствии с Концепцией демографической политики Российской Федерации можно ожидать повышения к 2025 г. суммарного коэффициента рождаемости до уровня 1,95 (в 1,5 раза по сравнению с уровнем 2006 г.), а в дальнейшем в результате политики, на> правленной на усиление потребности в детях и создание благоприятных условий для удовлетворения этой потребности, увеличе> ния к 2050 г. этого показателя до рубежа, обеспечивающего воспроизводство населе> ния (примерно 2,15) (Атлас демографиче> ского…, 2009: 262–263). Особенно существенное снижение обще> го коэффициента рождаемости будет иметь место в период до 2025 г., так как будет свя> зано еще и с неблагоприятными измене> ниями половозрастного состава населения, значительным сокращением численности и доли женщин репродуктивного возраста (там же: 271). Надо понимать, что только меры госу> дарства, некоторое улучшение условий жиз> ни проблемы не решат. Люди рожают детей не для государства и общества, а для себя, по любви, для большой семьи — дедов и бабок. Но традиционная семья, где отцы и матери рожали детей и заботились о них, в том чис> ле в надежде, что в старости те позаботятся о них, — распалась. Огромное большинство взрослых и детей живут в бедности и нище> те. Дети стали для многих непозволительной роскошью. Материальная связь между поко> лениями разорвана, а с нею исчезают и связи

14

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

духовные, родственные. На улицах России около 3 млн бездомных детей и миллионы проституток. «Больное» население отказы> вается рожать. Миллионы не сложившихся из>за безобразного быта семей и десятки мил> лионов нерожденных детей кроются в мил> лиардных накоплениях российских олигар> хов. В том числе, будущие и еще более ост> рые проблемы российского образования. Таков объективный демографический фон, на котором будет развиваться россий> ское образование в среднесрочной перспек> тиве.

4. О СТРАТЕГИЯХ РАЗВИТИЯ

Давайте хотя бы в первом приближении порассуждаем сегодня о стратегиях разви> тия негосударственных вузов.

1. Стратегии, которые строились на «до> ходах с оборота» (чем больше студентов, тем больше денег), сегодня (в принципе) не могут и не должны бы работать. Демографическая яма похоронила эту стратегию: студентов уже мало и будет еще меньше. Львиную долю абитуриентов забирают госвузы на бюджет> ные места. Как отмечала в одном из своих интервью Л. Н. Глебова, даже многие госву> зы недобрали 50% платников. Тем не менее, думаю, по>прежнему будут существовать вузы, которые за 10–15 тыс. руб. в год будут обещать «образование XXI века», если Рос> обрнадзор не примет к ним соответствую> щие меры.

2. Чтобы сохранить ресурсную (финансо> вую) базу для развития, по логике вещей, надо бы повышать цены на обучение. Но это, как уже говорилось, невозможно из>за финансово>экономического кризиса, из>за «колеи», в которой Россия, вероятней всего, будет находиться еще долгие годы, совпада> ющие по длине «лага» с продолжительно> стью демографической ямы. Эта стратегия исключается из>за низкой платежеспособ) ности основной массы населения.

3. Кооперация, объединение вузов со сходной философией развития на основе тех, которые имеют хорошую материально> техническую базу, хороший имидж с целью

2010 — №4

обеспечения высокого качества образова> ния, ради сохранения и развития сектора не> государственного образования — это реаль> ная стратегия.

4. Всемерное противодействие халтуре, разоблачение перед обществом и госорга> нами тех вузов>шулеров, которые компро> метируют негосударственный сектор обра> зования. Давайте создавать новые механизмы и формы информирования потребителей о качестве образования в негосударствен> ных вузах, ибо стереотипы массового созна> ния в большинстве своем на стороне государ> ственных вузов. Уже Президент РФ и премь> ер РФ говорят о том, что «вузов, которые раздают дипломы в подвалах, быть не долж> но». Безусловно! Мы как никто более заинте> ресованы в этом. Давайте выявлять шулеров и сообщать об этом в государственные орга> ны и обществу. Особое значение здесь имеет Интернет. Может, нам создать мощный пор> тал московских негосударственных вузов? У вас на руках проект Хартии негосудар> ственных вузов России, в которой мы декла> рируем свои обязательства работать честно, добросовестно, доброкачественно. Давайте подпишем сегодня эту Хартию и опубликуем в газете «Вузовские вести», вывесим на сай> тах СНВ и всех вузов, дадим право другим российским вузам, согласным с текстом Хартии, вывесить ее на своем сайте. Это не такая уж слабая идея! Это своего рода клятва, лишающая права врать, обма> нывать, воровать, халтурить. Вот посмотрите, что делают некоторые вузы… Например, Московская финансово>юри> дическая академия (МФЮА). В рекламе, размещенной в «Комсомольской правде» (16.08.2010) говорится: «1)е место в рейтин> гах вузов! (ложь, никаких рейтингов не про> водилось!); принимаем с двумя ЕГЭ (не име> ют права по закону); «дополнительные бюд> жетные места!» (обман); «льготы от 20%» (нарушение Налогового кодекса). Или вот: Академический международ> ный институт объявляет на своем сайте:

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

«Поступить в наш вуз можно и без ЕГЭ». «Наша компания (названия нет, но есть те> лефон) гарантирует поступление в 2010 г. без ЕГЭ в ведущие вузы Украины с пере> водом в один из московских вузов». Мос> ковский институт телевидения и радиовеща> ния «Останкино» (МИТРО)… выселенный с арендованных площадей, он незаконно продолжал набор в вуз (МИТРО…, 2010: 7).

5. В конце выступления хочу сообщить новость, которая, возможно, не дошла до некоторых. Министр образования и науки А. А. Фурсенко сообщил в выступлении в Госдуме РФ, что «в настоящее время под> готовлено два законопроекта, позволяю> щие дополнительно повысить эффектив> ность использования средств налогопла> тельщиков, направляемых на образование. Речь идет о том, что на получение бюджет) ного финансирования наравне с государст) венными смогут претендовать на конкурс) ной основе и негосударственные учреждения, которые реализуют порой не менее качест> венные и современные образовательные программы. Первый закон касается учреж> дений профессионального образования, второй — общего. Данные законопроекты проходят необходимые согласования. Фи> нансовое обеспечение гарантий качествен> ного образования должно следовать за уча>

15

щимся туда, где предоставляется лучшее об> разование, независимо от формы и принад> лежности учреждения» (Материалы к вы> ступлению…, 2010: 9, 10). Надо понимать, однако, что при всей важности этих законов положение дел во всей массе негосударственных вузов мало что решает: во>первых, поддерживать будут хорошо стоящие на ногах, сильные вузы; во>вторых, это будет конкурс; в>третьих, мы знаем, что такое «конкурс» в России: «наравне» с госвузами конкурировать будет невозможно. Тем не менее это стимул для улучшения деятельности и шанс на улучше> ние положения для многих вузов. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Атлас демографического развития России (2009) / под ред. Г. В. Осипова и проф. С. В. Ря> занцева. М. : Экономическое образование. Материалы к выступлению министра обра> зования и науки РФ Андрея Фурсенко на «пра> вительственном часе» в Государственной Ду> ме. (2010) // Вестник образования. № 14. МИТРО: осторожно, двери закрываются!

(2010) // Московский комсомолец. № 25405.

22 июля. Российская демография: шаги по лестни> це, ведущей вниз. (2010) // Независимая газе> та. 7 сентября.

Научная жизнь 28 мая 2010 г. Московский гуманитарный университет стал победителем в номи' нации «100 лучших организаций России в области науки и образования». Ректору МосГУ профессору И. М. Ильинскому вручен Почетный знак «Ученый года».

16

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Высшее образование: контроль, надзор и оценка качества Л. Н. ГЛЕБОВА (ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО НАДЗОРУ В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ)* Стенограмма доклада руководителя Рособрнадзора и ответы на вопросы на совещании ректо5 ров негосударственных вузов — членов СНВ Москвы и Московской области в Московском гума5 нитарном университете 7 сентября 2010 г. В докладе излагаются представления руководства Рособрнадзора о проблемах модернизации высшего образования в России, а также о преиму5 ществах негосударственных вузов перед государственными. Ключевые слова: высшее образование, контроль, надзор, качество, модернизация образова5 ния, негосударственные вузы.

Higher Education: Control, Supervision, Quality Evaluation L. N. GLEBOVA (THE FEDERAL EDUCATION AND SCIENCE SUPERVISION AGENCY)

This is a stenograph of the report of the director of the Federal Education and Science Supervision Agency (Rosobrnadzor) at the meeting of rectors of non5state institutes of higher education — mem5 bers of the Union of Nongovernmental Institutes of Higher Education of Moscow and Moscow Region at Moscow University for the Humanities on 7 September, 2010. The report states some ideas of the administrative authority of the Rosobrnadzor on the problems of modernization of higher education in Russia as well as on advantages of non5state institutes of higher education over state ones.

Keywords: higher education, control, supervision, quality, education modernization, non5state insti5 tutes of higher education.

Д

авайте договоримся о следующем: каж> дый будет говорить по тем предметам, за которые он отвечает. Я — руководи> тель Рособрнадзора и могу вести дискуссию в рамках лишь тех направлений деятельно> сти, того функционала, который определен за темой «контроль, надзор и оценка качест> ва», соответственно наши дискуссионные вопросы: перспективы развития, содержа> ние образования, управленческие процеду> ры, экономика образования и дальнейшая стратегия. Наверное, я могу поделиться с ва> ми своими размышлениями как эксперт, но хотелось бы, чтобы мои слова воспринима> лись не как ответ государственного чиновни> ка, а как человека, который принимает уча> стие в общей дискуссии. Беру на себя обязательства ответить в полном объеме на вопросы, относящиеся

к сфере моей компетенции, моих професси> ональных обязанностей. Надеюсь, что моих знаний и представлений будет достаточно в рамках заданных тем. Хотела бы сразу предупредить: человек, который говорит с моих позиций, не являет> ся приятным собеседником, он априори не может быть приятным собеседником. Как только руководитель контрольного органа становится понятен и воспринимаем теми, кто является объектом его контроля, сразу нужно садиться и писать заявление об ухо> де, поскольку это значит, что функцию свою он не выполняет. И мои, я надеюсь, честные ответы не всегда рассчитаны на полное раз> деление той точки зрения, которую я пред> ставляю, поскольку совершенно очевидно, что я представляю ее с позиции исполне> ния своих функциональных обязанностей.

* Глебова Любовь Николаевна — доктор педагогических наук, руководитель Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки. Тел.: +7 (495) 608>61>58. Официальный сайт: www.obrnadzor.gov.ru

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

И в этой связи мне бы хотелось сказать, что любой мой разговор об образовательной политике строится с позиции требования к качеству. Конечно, это далеко не единст> венная позиция, с которой можно говорить по вопросам образования, образователь> ной политики. Есть много разных других ракурсов, с которых можно обсуждать раз> витие образовательной политики. Есть и со> циальные функции, есть самые разные функ> ции, носителями которых являются другие ваши собеседники. Я же полезна для раз> говора о том, что перспективно в образо> вательной политике с точки зрения требо> вания к качеству, тех путей, которые ведут к повышению качества, и всего того, что свя> зано с оценкой и контролем качества; чем это обусловлено и как может отражаться на судьбе разных групп образовательных учреждений. Мне кажется, что Игорь Михайлович се> годня в своем очень богатом по фактуре вы> ступлении затронул важнейшую проблему, касающуюся перспектив образовательной политики. Но мне невозможно обсуждать ее, не связывая с другой стороной сегодняш> него времени. Итак, с одной стороны — тема демографической ямы и того, что мы имеем в потенциале, с другой стороны — очень бы> стро, стремительно изменяющиеся требова> ния рынка к качеству образования. Эконо> мический кризис еще более усилил жест> кость требований рынка, работодателей — к качеству продукта, который они получают из системы профессионального образова> ния. И может быть, особенностью времени с точки зрения качества является изменение ситуации востребованности на рынке — ну> жен не человек с дипломом, а человек со зна> ниями. И в этой связи необходимы измене> ния очень многих процедур, намерений, про> цессов в оценке качества образования, обусловленные теми требованиями, кото> рые к системе подготовки профессионалов предъявляет сегодня и будет предъявлять в ближайшем будущем рынок труда. Раньше работодатель был достаточно ло> ялен при приеме на работу — был бы дип>

17

лом. На сегодняшний день запросы работо> дателя абсолютно другие. В связи с этим да> же в нашей деятельности возникали стихий> ным образом, а теперь уже оформляются в нормативную базу совершенно опреде> ленные требования. Например, новые тре> бования, которые мы формулируем в нашем законе. Наверное, понятно, что интегральный за> кон, о котором шла речь в выступлении Иго> ря Михайловича, действительно к 2013 г. начнет работать, мы все будем иметь воз> можность обсуждать его. Но так сложилось, что закон по оптимизации контрольно>над> зорных процедур и всего того, что связано с функциями Рособрнадзора, появился раньше. В начале этого года одобренный на совещании у Владимира Владимировича Пу> тина концепт, который мы предъявили по оптимизации контрольно>надзорных функ> ций, был оформлен в законопроект и уже прошел первое чтение. Мы готовимся бук> вально через две недели ко второму чтению. В законопроекте уже учтены внесенные на> ми предложения. Например, в связи с тем что сегодня очень большое внимание уделя> ется не только тому, кто выдал диплом, те> перь еще нужно понять точно, что это — диплом. Появилась новая функция Рос> обрнадзора — по подтверждению подлинно> сти документов об образовании, оформлен> ная законодательно, не в вариативном по> рядке. Если раньше мы к вам обращались с просьбой дать нам информацию, то со дня вступления в силу нового закона это будут требования, которые вы обязаны будете ис> полнить, причем не только по отношению к выпускникам текущего года, но и по всей базе, не ограниченной по времени. Можно сказать, что жизнь обобщает си> туацию, откликается. И главными сегодня становятся требования к качеству образова> ния со стороны потребителя этого качест> ва — со стороны работодателя, потому что мы говорим о системе профессионально> го образования. Показанные сегодня табли> цы четко это подтвердили. Вот смотрите, мы с вами имеем проблему неродившихся

18

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

в 1990>е годы детей — проблему, которая пришла в общее образование в 2003–2004 гг. Как откликнулась система на это? Начав> шейся модернизацией общего образования. В 2005 г. модернизационные процессы на уровне приоритетного национального про> екта были запущены. Соответственно сейчас на выходе получены механизмы. Как бы мы ни относились к ЕГЭ или другим стоящим в этом ряду новациям, по значимости не ме> нее важным, просто менее привлекающим внимание общественности, — новые эконо> мические механизмы, новая система оплаты труда, возможности новых организационно> правовых форм, возможности привлечения общественного внешнего участия в управлен> ческих процессах в вузах, сложившаяся за пять лет модернизационных процедур в об> щем образовании система оценки качества образования на уровне общего полного об> разования — вот результат. Проблема при> шла в 2003–2004 гг., и жизнь заставила об> щее образование принимать такие решения, которые на сегодняшний день создали всю необходимую структуру, все необходимые нормы, все необходимые механизмы, еще раз повторю — как бы к ним ни относились. Все новое вводится с большим трудом, всегда вызывает проблемы, тем более оцени> вание — любая независимая оценка дейст> вий, процесса не может быть воспринята по> зитивно теми людьми, которые производят это действие, процесс. Не может школьный учитель объективно позитивно относиться к ЕГЭ, преподаватель вуза не может объек> тивно относиться к ЕГЭ. И все попытки по> иска сторонников любой независимой оцен> ки среди тех, кто производит этот процесс, — бесперспективны. Поэтому я смотрю иногда на некоторые исследования, которые мы предъявляем, и говорю, что это оценка с точ> ностью до наоборот. Механизмы, подобные тем, которые начиная с 2003–2004 гг. появи> лись и заработали в сфере общего образо> вания в связи с проблемой нерожденных в 1990>е годы детей, очевидно, возникнут и в системе высшего профессионального образования. Пришедшая в 2009 г. в высшее

2010 — №4

профессиональное образование демографи> ческая проблема заставит его включиться в процесс модернизации независимо от субъективного желания. Поэтому вопрос о том, кому в голову приходит очередная ре> форма, — это не вопрос субъекта действия, это вопрос всех объективно сложившихся факторов. Вот мы уже два из них назвали — демография и изменение требований к каче> ству образования со стороны потребителя. И в этой связи совершенно понятный тренд — начинается модернизация профес> сионального образования. При этом ясно, что это будет очень быстрый процесс, что его участниками станут не только те, кто от> вечает за него административно и функцио> нально, но прежде всего и более всего сами образовательные учреждения, заинтересо> ванные в модернизации образования. Иног> да, мне кажется, от меня ждут, что я начну убеждать: надо оптимизировать сеть, надо принимать решения, надо принимать какие> то ассоциативные внутренние корпоратив> ные решения. Абсолютно нет в этом необхо> димости, поскольку для вас очевидны и от> ветственность за эти процессы, и возможная выгода в связи с ними. Поэтому мы можем стать только вашим подспорьем, помочь вам в том, чтобы эти процессы мониторились, максимально быстро превращались в некую норму, которая позволяла бы вам в этом модернизационном процессе двигаться дальше. С моей точки зрения, перспектива на ближайшие пять лет в системе профессио> нального образования — это мотивация са> мих образовательных учреждений, их актив> ность по оптимизации сети. Поэтому, когда меня спрашивают, что Рособрнадзор собирается делать для того, чтобы оптимизировать сеть, отвечаю: ниче> го, успевать бы только за требованиями об> разовательных учреждений. Успевать бы обобщать и видеть реальные потребности образовательных учреждений в формирова> нии тех механизмов, которые помогут самим образовательным учреждениям создать та> кой их сегмент, который действительно даст качественное образование.

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

И на этом аналогии с общим образовани> ем точно заканчиваются, потому что общее образование, как абсолютно массовое явле> ние, имеет свои тенденции развития, а у систе> мы профессионального образования — свои перспективы и свои пути. И в этой связи я скажу, наверное, крамольную вещь, не знаю, как будут восприняты мои слова. У не> государственного сектора перспектив больше, чем у государственного. Моя гипотеза основа> на на двух вещах. В первую очередь она связа> на с проблемой введения ЕГЭ. Как? 2009 г. — первый год введения в штатном режиме ЕГЭ, я также сижу с ректорами в одном из регио> нов и говорю: «Коллеги, только что прочитала анекдот, в нем содержится оценка ЕГЭ: “ЕГЭ, итоги 2009 года: впервые в истории нашей страны в конце августа ректоры и деканы фа> культетов не купили себе новые машины”». Это не мы, это анекдот в газете. Проблема заключается в следующем: покупки просто отодвинулись на полгода. Потому что там, где «не добрали» на вступительном этапе, там, хотим мы или не хотим, восполнят потерян> ные возможности, «доберут» в период сес> сии — закон сообщающихся сосудов. И так будет до тех пор, пока не изменится мотива> ция. Это в государственном секторе. А в не> государственном секторе мотивации на кор> рупционность и на эти вещи нет. Ее в природе в экономике не должно быть, если, безуслов> но, речь идет об образовательном учрежде> нии, где не продают дипломы. В негосудар> ственных вузах цена назначена с самого на> чала, там все понятно. Да, конечно, с ценой лукавят, снижают ее, потом добирают каки> ми>то дополнительными возможностями, теми же пересдачами, но тем не менее не вы> ходят за объективную рентабельную цену. И ограничены в этом смысле экономикой ме> ханизма. Поэтому единственное преимуще> ство негосударственных вузов — а оно самое важное и востребованное на рынке труда — это то, что вы можете добрать качеством об> разования, потому что ребята действительно будут заинтересованы сдавать экзамен, а вы будете действительно заинтересованы в том, чтобы это регулировать, исходя не из поте>

19

рянных возможностей, а из того факта, что за обучение уже заплачено. Проблема скрытой платности образова> ния в государственных вузах — это самая большая проблема, которая стоит на пути качества образования. А у вас этой темы, если ее правильно регулировать, нет. Рынок требует качественного образования. Абиту> риент очень быстро считает, родители тоже очень быстро считают. И они знают, сколько стоит сессия, сколько стоит каждый экза> мен, они посчитают: тут нам назвали цену, и мы знаем, сколько надо отложить, а там постоянно будет возникать необходимость за что>то заплатить. Вот эта заложенная возможность — объявленная цена обучения в негосударственном вузе — является абсо> лютно очевидным объективным фактором преимущества негосударственного сектора в образовательной среде. Но при одном ус> ловии. Негосударственный сектор еще более чем государственный заинтересован в том, чтобы рядом не было тех, кто продает дип> ломы, кто не заботится о качестве образова> ния, портит марку. Есть расхожие мифы, которые бессмыс> ленно развеивать. Вот один: государствен> ный сектор дает качественное образование, негосударственный сектор дает менее каче> ственное образование. Миф! Абсолютно — ни по имеющимся данным, ни по нашим по> казателям — не подкрепленный. Поэтому, когда я совершенно ответственно говорю, что нельзя качество образования определять по форме учредительства, — это моя искрен> няя позиция, поскольку я убеждена, что для негосударственного сектора качество обра> зования — это жизненный фактор, жизнен> но важный элемент. Посчитают: я и здесь столько потрачу, и здесь столько потрачу, и вот здесь мне предложат качество. Чем меня подкупил Игорь Михайлович при нашей первой встрече? Он сказал: «Я не один, нас целая ассоциация». Я спросила: «Скажите, а вот эта ассоциация, она — по признаку чего?» Он говорит: «По признаку сильных, по признаку тех, кто выступает за правду, за честность, за прозрачность, за от>

20

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

крытость». Понятно, что ассоциации, кото> рые складываются сейчас, — это объедине> ния в борьбе за чистоту рядов. Я хорошо отношусь к разным намерениям, оформлен> ным в разные документы, но что действи> тельно может сплотить на сегодняшний день, что может стать основой ассоциаций, союзов, так это помощь в расчистке места для себя и себе подобных. Это абсолютно поддерживаемая, понимаемая и совершенно справедливая позиция. Мне кажется, тезис в докладе, связанный с тем, что сейчас цену повышать нельзя, весьма спорный. Во>первых, мы все прекрас> но понимаем, а люди понимают это не хуже нас, что ничего дешевого качественным не бывает. Образование, если это образование, стоит дорого. Вопрос хождения за количест> вом — это губительный путь для развития сети негосударственных вузов. В государст> венных вузах в силу определенных условий еще может быть хождение за количеством, потому что это не то количество, которое огромным трудом добывается, а просто не> который гарантированный заказ, который поступает от государства, а все, что дается не своим трудом, и распределяется не так по>хозяйски. Это закономерность. И вот в этой связи я сейчас еще одну кра> мольную мысль выскажу, за что, наверное, буду сильно бита в этой аудитории, ну да ладно. Я могу вам сказать, что на самом деле борьба за контрольные цифры, за бюджет> ные места для развития негосударственного сектора с точки зрения перспективы губи> тельна. Потому что если они у вас будут, то исчезнут основания и объективные причины быть теми вузами, что дают лучшее качество. Потому что будет то же самое, что… Как>то я ехала с коллегами, обдумывала, с чем мож> но в первую очередь выступить. Спрашиваю, нужно ли в негосударственных вузах пла> тить за экзамен. Нет, наверное, отвечают они. А водитель говорит, что он тоже не пла> тит, но у него в группе и платники, и бес> платники. Я говорю: «И что?» Он: «Да, быва> ет, бывает». Эта смешанность лишит вас пре> ференций, возникнут те же проблемы, что

2010 — №4

и в государственных вузах. Я в этом смысле никак не оспариваю саму по себе возмож> ность. И утверждение министра, безуслов> но, базируется на достаточных основаниях, и это правильно, возможность должна быть дана. Но является ли это для сети негосудар> ственных вузов той спасательной силой, за которую, потянув, можно вытянуть дальней> шее развитие? Нет. Она на количество по> влияет и в перспективе не даст вам сработать на вашей преференции, которая называется «востребованное качество». Я сейчас вместе с вами анализирую на ос> новании объективных факторов тенденции, которые будут определять дальнейшее раз> витие образования. Они такие, как есть, хо> тим мы этого или не хотим. Вопрос лишь в том, насколько мы сумеем воспользовать> ся теми условиями, которые дают нам демо> графическая яма и экономический кризис с точки зрения его последствий, с точки зрения потребности на рынках труда и вос> требованности качественного материала, насколько мы сумеем воспользоваться кри> зисными условиями для модернизационных процессов. В сети высшего профессионального об> разования намеченный тренд, связанный с интеграцией вузов, с оптимизацией сети, с оформлением разных типов университе> тов — федеральных, научно>исследователь> ских университетов, дает основу для пони> мания, как может быть устроена система и что есть что. Два года назад, коллеги не да> дут мне соврать, первое решение о Барнауль> ском педуниверситете было как гром среди ясного неба. Сейчас это норма. Почему не доходит это до Аккредитационной колле> гии? Они уже не заявляются. Сейчас это не заявляется, потому что всем совершенно очевидно — не надо бороться за то, что ничего не дает. Надо объединяться, надо интегрироваться, надо понимать, где лежит количество, пласт, потребитель, имея перед собой широкую картину — не только ту, ко> торая перед глазами, на уровне двух бли> жайших школ, за которыми шефство тради> ционно закреплено.

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

Я летом была в одном регионе, не назы> ваю его, потому что это типичная ситуация. Спрашиваю, как у них с приемом, набором, контрольными цифрами. Они говорят, что все увеличивают и увеличивают количество про> грамм. Я спрашиваю: с чем это связано, навер> ное, возник большой спрос на педагогов (там были педагоги)? Они отвечают, что спрос не вырос. А мне только что замминистра докла> дывал, что проблема заказа государством педагогов заключается в том, что из них, дай Бог, сколько>то процентов (сейчас точно не помню) доходит до школы. Когда я спросила, зачем же тогда заказывать, он ответил, что надо вуз поддерживать. Я спрашиваю: а вам зачем? И вот в ответ звучит: у нас в регионе 4,5 тыс. мест, на которые могут поступить наши ребята, а выпускников 6 тыс. Тогда я спрашиваю, не думает ли он о том, что они в другой город уедут, миграционные процес> сы будут, какие>то другие тренды, тем более с возможностями, которые дает ЕГЭ. Он го> ворит: «Нет, ну что вы! Мы 10 лет работаем, у нас все отработано. Они сюда придут». Но как минимум уже два года действует меха> низм, который изменяет работу, еще год> два — и не придут. И заграждения они уже не увидят, как только поймут те возможности, которые им реально даны. И то, что у них за> бирают сегодня оригиналы при подаче заяв> лений, и то, что не отдают эти заявления, — это все пройдет. Грамотность правовая, сла> ва Богу, в нашей стране неуклонно растет. И нельзя не понимать, что завтра мы уже не сможем жить так, как вчера, как сегодня. Очень важно видеть общие стратегиче> ские направления, поэтому я позволила себе некий экскурс, как обстоят дела в борьбе за качество образования и какие здесь могут быть тренды. ОТВЕТЫ Л. Н. ГЛЕБОВОЙ НА ВОПРОСЫ

С. И. Плаксий*: Уважаемые коллеги, уважаемая Любовь Николаевна, я не хотел

21

начинать со спора с вами, но все>таки по од> ному вопросу… Л. Н. Глебова: Значит, задело. С. И. Плаксий: Задело многое, но я кос> нусь лишь одного пункта. Считаю, что он важный. Вы сказали, что модернизация — это не вопрос субъектов, а объективная не> обходимость; что от вас ждут, что вы будете уговаривать, убеждать, но в этом нет необ> ходимости, а нужно максимально быстро внедрять и мониторить. На мой взгляд, это ошибка. Потому что модернизация, совер> шенствование, повышение качества — на 70–80% зависят от преподавателей. Если мы их не убедим, если не докажем, что это нуж> но делать, что надо поступать именно так и не иначе, если мы не создадим для этого условия, то никакие законы, никакие струк> туры контроля не приведут к повышению ка> чества. Мне кажется, что прежде всего мы все>таки должны убеждать учителя, препо> давателя работать над этим. Я думаю, что это главная проблема в повышении качества образования в России. Я достаточно долго изучал проблемы об> разования, высшего образования, в том чис> ле в некоторых странах, например в Герма> нии. Профессор, учитель там поставлены совсем на другую высоту. Если мы хотим до> биться успехов в повышении качества выс> шего образования, мы должны убеждать и работать. Извините, может быть, я вас не совсем правильно понял, но, мне кажется, что это чрезвычайно важно. К сожалению, учитель и преподаватель вуза сегодня в заго> не, с ними не считаются ни местная админи> страция, ни руководители учреждений. Теперь я хотел бы все>таки остановиться на вопросах, касающихся именно вашей епархии. Я знаю, существует точка зрения, что можно принять закон и тем все решить, но я не буду в эту сферу уходить, поскольку разговор может оказаться слишком длин> ным. Я остановлюсь на конкретных вопросах

* Плаксий Сергей Иванович — доктор философских наук, профессор, заслуженный дея> тель науки РФ, ректор Национального института бизнеса, вице>президент Союза негосудар> ственных вузов Москвы и Московской области. Тел.: +7 (499) 374>68>01. Официальный сайт: www.nibmoscow.ru

22

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

лицензирования и аккредитации. В конце прошлого года и начале этого года мне по> счастливилось проходить процедуры лицен> зирования и аккредитации в третий раз. Не> сколько тезисов. Первый, положительный. Процедуры стали более прозрачными, более объектив> ными благодаря появлению «одного окна», четкой работе Йошкар>Олы и т. д. И в этих процедурах почти отсутствуют перспективы неофициальных платежей, я скажу так. Это, безусловно, плюс. Но вместе с тем имеются некоторые шероховатости. В прошлом году трижды менялся по> рядок аккредитации и лицензирования. В принципе, это улучшило в какой>то степе> ни некоторые процедуры, но в таких случаях все>таки должен быть временной лаг. Если издается какое>то распоряжение, документ, касающийся подготовки документов, прове> дения процедур, то должно быть больше времени на внесение этих изменений. Полу> чилось так, что вы не написали, что пред> ставлять документы нужно не позднее чем за шесть месяцев, а у В. Н. Пугача было — за четыре месяца, и некоторые вузы попали вот в этот промежуток. И возникали дополни> тельные проблемы. Я предлагаю, чтобы из> менения, которые вносятся, вводились, ска> жем, через полгода или через год, чтобы вузы могли подготовиться, потому что это сложная процедура. Это первое. Второе. Пожалуй, наиболее сложный сейчас вопрос, по крайней мере для вузов, которые стараются, работают добросовест> но, это санитарно>эпидемиологические нор> мы. Так получилось, что шесть безналичных платежей нужно было нам сделать, чтобы оформить соответствующий документ по са> нитарно>эпидемиологическим нормам, и ра> ботать с двумя структурами: официальной, а при ней еще одна, которая осуществляет контроль. Но никаких документов, по кото> рым осуществляется эта процедура, нет. Практически все сегодня опираются на раз> ные документы (я это тщательно изучал), принятые в разное время. Вот у меня доку> менты 1993, 1999 г., подписи Шадрикова, Ки>

2010 — №4

нелева... В институте, который занимается разработкой норм, раньше — в 1980 г. было Руководство по проектированию учебных комплексов и центров, которое носило реко> мендательный характер. И сейчас есть сани> тарно>эпидемиологические нормы и правила для учебных заведений, но они — для сред> них учебных заведений и детских садов. Есть только один пункт, касающийся высших учебных заведений, а в остальном — субъек> тивизм. И когда я однажды обратился в со> ответствующий институт, заместитель ди> ректора мне сказал, что они предлагали за три миллиона разработать такие нормативы для вузов, но в министерстве образования отказали, объяснив, что им это не надо. По> этому, мне кажется, есть важный момент: Федеральный закон «О санитарно>эпидеми> ологическом благополучии населения» не соблюдается. Там есть пункт, указывающий, кто должен разрабатывать нормы, кто дол> жен их внедрять. Но сейчас получается, что нормы подписаны прежним заместителем министра образования Шадриковым и преж> ним статс>секретарем несуществующего се> годня Министерства здравоохранения. Вот это большая проблема. Еще я хотел обратить ваше внимание на тестирование. В принципе я являюсь сторон> ником тестирования, мне впервые пришлось заниматься этим еще в 1976 г., подписку да> же давал, что не буду разглашать вопросы тестов. Было уже тогда в Советском Союзе экспериментальное тестирование. Я поло> жительно отношусь к тестированию и к то> му, что его проводят в Интернете. Но вместе с тем считаю неправильным, что эти тесты являются закрытыми — это приводит к не> оправданно большим затратам средств. И второй недостаток — их нельзя использо> вать для собственных образовательных це> лей. Они контрольные. Мне кажется, что если их открыть, ну пусть там будет в три>че> тыре раза больше вопросов, чем могут при> менять при контроле, то тогда эти тесты бу> дут обучающими. И большие деньги, кото> рые потрачены на тесты, будут оправданны: эти тесты станут использоваться вузами.

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

А сейчас все вузы изобретают свои тесты и тратят тоже большие деньги. И в конце я хочу сказать о проекте зако> на об образовании. Мне, как и Игорю Ми> хайловичу, приходится работать в Эксперт> ном совете Совета Федерации и в Государст> венной Думе. Каждый раздел обсуждали. Последнее обсуждение было уже в присут> ствии представителей рабочей группы. Я только остановлюсь на тех разделах зако> нопроекта, которые касаются лицензирова> ния и аккредитации. Надо сказать, что эти разделы чрезвы> чайно сырые. И то, что внесены изменения, в этом законопроекте не учтено, кстати. На> пример, в этом проекте вообще исчезают предмет и содержание экспертизы. Что является предметом и содержанием экспер> тизы? В действующем законе это есть, в про> екте нового — нет. Все расплывается, все ползет. Мне кажется, что все>таки ваше ведомство могло бы пройтись критично по разделам лицензирования и аккредитации и сделать их более прагматичными и более соответствующими реалиям. Спасибо за внимание. Л. Н. Глебова: Не я одна этими пробле> мами живу, слава Богу, хоть собеседник есть. Коллеги, я ведь не случайно начала свой разговор с того, что очертила рамки своих функций, объяснила, за что я могу отвечать, о чем имею полное право говорить. В этой связи вопрос, который вы назвали спорным, ко мне не имеет никакого отноше> ния. Для любого контрольно>надзорного ор> гана в условиях модернизационного процес> са, который идет сам собой, потому что вы> зван объективными причинами, главная линия — мониторинг обобщения и рожде> ния нормативно>правовой базы, адекватно отвечающей общественным потребностям. Это не означает, что в нормативно>правовой базе нет места для представлений о том, ка> ким должен быть педагог, каково должно быть место учителя, какие экономические механизмы следует дать образовательным учреждениям для стимулирования и т. д. Как, например, орган, который за это отве>

23

чает, должен представлять себе, что оптими> зационные процессы коснутся, насколько я помню, по подсчетам Андрея Александро> вича Фурсенко, где>то 100–150 тыс. препода> вателей высшей школы и они будут сокраще> ны? Уже сейчас программа, которую предла> гает Министерство образования и науки, связана с подготовкой и переподготовкой кадров с учетом перспектив, потенциала. А по поводу того, что давайте кого>то убеж> дать, — да убеждайте, я не против. Наша за> дача — дать вам механизмы для работы в этих условиях. Дальше, об ожидании того, что кто>то придет и сделает нас счастливы> ми, — я просто в этой логике не живу, поэто> му, Сергей Иванович, отвечаю за то, за что отвечаю сама. Спасибо большое за развернутый анализ того, что происходит по нашей линии, он очень важен. Мне хотелось бы его продол> жить. Первое. Даже некоторые административ> но>регламентные шаги, которые были сдела> ны за последний год, сделаны с той скоро> стью успевания за изменениями, которая у нас принята с давних времен. Помните, в 2007 г. вышел закон, а Положение — через полтора года, закон о лицензировании — потом тоже через полтора года. Такова про> цедура регламента любого действия. Закон содержит рамочную норму, процесс появле> ния подзаконных актов, связанный с про> блемами согласований и т. д., имеет свой временной лаг. И я с вами абсолютно соглас> на, что в условия этого временного лага уло> житься очень трудно. Я вот с трудом себе представляю это. Мы используем все имею> щиеся возможности. С 1 января 2011 г., я надеюсь, вступит в силу новый оптимиза> ционный закон, который определит все про> цедуры аккредитации и лицензирования. Все, что я могу сделать, я сейчас делаю. Две последние недели устраиваем мозговые штурмы: чего не забыть из набора подзакон> ных актов, что должно появиться во испол> нение этого закона? Знаете, какой список? Такая портянка, на флипчарте уже не хвата> ет места писать.

24

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Н. П. Карпиченко*: Надо сокращать. Л. Н. Глебова: Сокращать невозможно, потому что вы же потом мне предъявите пре> тензии, что нет регламента на ту или иную процедуру, и будете абсолютно правы. Чем более нормативно обусловлено любое дей> ствие, тем меньше субъективизма чиновника в определении этого действия. Чем больше будет заложено норм и механизмов, тем ме> нее вы в своих действиях будете зависеть от своеволия чиновника. Поэтому любые нормативно>правовые механизмы служат во благо того, кто проходит эти процедуры. И в этой связи, безусловно, мы сделали сей> час уже проект необходимого набора: По> ложение об аккредитации, Положение о лицензировании, требования к экспертам, процедура их появления, что у нас будет происходить с измерительными материала> ми, с банком тестовых заданий и т. д. Но, вы поймите, 1 января выйдет закон, и только после этого наши подзаконные акты получат право быть рассмотренными. Поэтому я рас> считывала бы на понимание, что в условиях проводимых изменений все проблемы, кото> рые могу решить на организационном уров> не, я пытаюсь решить. Я рада, что вы хотя бы какой>то позитив в наших действиях нашли, потому что в условиях любых изменений отыскать его достаточно сложно. Я предпо> лагала больший объем критики с вашей сто> роны. Если говорить о том, что связано, к примеру, с доступностью информации, с ее прозрачностью, то все это усиливается и с наличием понятных механизмов. Вы не будете с 1 января вступать ни в какие финан> совые отношения ни с какими структурами. Заплатили госпошлину — и все. И что там происходит?.. Чего мне стоило две недели назад доказывать в Министерстве финансов, что мне нужно заложить под исполнение этого бюджета деньги, которые придут, — это уже мои проблемы. Меня сюда назначи> ли. У каждого свои задачи, каждый должен решать свои проблемы.

2010 — №4

Но я точно могу сказать, что все действия по оптимизации процедур направлены на формирование механики. Везде механика. Норма, механика и экспертиза соответствия чего>то чему>то. В этой связи я очень хоро> шо понимаю, что тема оценочных процедур в образовательном пространстве (речь идет о замене экспертной позиции на механизм) очень сложная, очень спорная, у нее есть мно> го своих преимуществ и своих недостатков. Вот вы, например, затронули огромную проблему, связанную с тестированием. Я по этому вопросу занимаю позицию, совершен> но противоположную вашей. Считаю безна> дежными, бесперспективными любые оце> ночные и аттестационные процедуры, про> водимые в режиме какого>либо онлайна, поскольку никто не может гарантировать качество этой процедуры со стороны сдаю> щего. Потому я информирую тех, кто, мо> жет быть, еще не знает: с 1 марта Рособрнад> зор объявил всем вузам (мы рассылку сдела> ли) о том, что мы прекратили учитывать результаты федерального интернет>экзаме> на в государственной аккредитационной процедуре. Это не означает, что мы настаи> ваем на том, чтобы процедура была чисто чи> новничья или чисто механистическая. Безус> ловно, нет. Мы в новом законе впервые на законодательном уровне заложили положе> ние, в котором сформулирована возмож> ность учета разного вида внешних оценок в государственной процедуре. Это, безус> ловно, даст толчок развитию разного рода оценочного движения. Так, вузы будут заин> тересованы в том, чтобы им дали оценку работодатели, потому что, к примеру, Ро> собрнадзор в своем порядке проведения ак> кредитации будет иметь запись, что оценка работодателя, проведенная по определенной процедуре определенными организациями, может быть учтена на такой>то объем про> центов. Я считаю, что востребованность в та> ких внешних оценках будет. Да, я понимаю, конечно, что лучше было бы более демокра>

* Карпиченко Николай Петрович — доктор исторических наук, профессор, первый проректор Московского нового юридического института. Тел.: +7 (495) 734>56>03. Официальный сайт: www.mnui.ru

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

тично формировать условия для развития внешнего оценивания, но у нас пока роль го> сударства достаточно понятная, весомая; го> сударство слушают, поэтому, я считаю, это не лукавство. Мы действительно закладыва> ем в законе возможность, которая разовьет рынок внешнего оценивания. И когда сфор> мируется такой рынок внешнего оценива> ния, любой вуз прозрачно может быть оце> нен с разных сторон. И в этом смысле про> изойдет, естественно, разведение процедур. Коллеги, есть по своей природе две абсо> лютно разные процедуры. Процедура госу> дарственного контроля — в виде прописан> ных норм, в виде абсолютно понятного меха> низма установления и соответствия деятель> ности каким>либо нормам, требованиям, стандартам и т. д. И в рамках этого механиз> ма выходить за механику нельзя. Но есть другой набор возможностей, который оце> нивает комфортность студента в этом вузе, оценку этого вуза со стороны работодателей не через слова, а через то, что происходит с выпускником этого вуза с точки зрения ка> рьерного роста на том или ином предприя> тии. Оценки могут быть с разных сторон. Вот мы на прошлой неделе стали свидете> лями первых шагов такого оценивания. Да, очень спорно. Высшая школа экономики представила свой рейтинг государственных вузов РФ по среднему баллу ЕГЭ, т. е. как проголосовали ногами абитуриенты. Спор> ный список, рейтингом назвать нельзя. Но представленная информация позволяет по> нять, что и каким образом можно сравни> вать. И развитие рынка оценивания мне ка> жется очень перспективным с точки зрения того, что это будет объективный процесс. Любая внешняя оценка — это большое под> спорье для образовательного учреждения в том, чтобы быть достойно принятым на рынке образовательных услуг и быть на нем востребованным. Хочется вернуться к вопросу, который называется «это мое, это не мое». Понимаю, не очень симпатичная позиция. Коллеги, на> ше государство живет по таким правилам, что каждый отвечает за свое. Вот образова>

25

тельное учреждение живет не только по за> конам, которые зафиксированы в Законе «Об образовании», надзор за соблюдением которых возложен на Рособрнадзор. Каж> дый ваш вуз является местом, где необходи> мо обеспечить пожарную безопасность, са> нитарные нормы и т. д. Знаете, Геннадий Григорьевич Онищенко, по прежней моей работе с ним мы были связаны близко, гово> рит: «Ну вот и все, теперь я буду отвечать за кишки, а ты за мозги». Чтобы он правильно отвечал за свое, у него есть свои основания для фиксирования этих норм. И дискутиро> вать по этому вопросу надо с ним. В регла> менте взаимоотношений федеральных орга> нов исполнительной власти есть понятная норма. Когда со мной начинают полемизи> ровать по поводу того, каковы основания для моих процедур, я действительно буду спорить очень профессионально, и пони> маю, что в этом смысле Геннадий Григорье> вич Онищенко никогда не будет мне полно> ценным собеседником. Но диктовать друго> му ведомству основания?.. С Министерством образования и науки или с Рособрнадзором для какого>то внутреннего удовлетворения можно разговаривать сколько угодно. Но если вы хотите получить результат, надо иметь правильный механизм донесения си> туации и соответствующее место для ее обсуждения. И это не способ переложить ответственность на кого>то другого, это спо> соб четко разделить, что есть предмет чьей ответственности. Со мной — о соблюдении всего того, что в Законе «Об образовании». Это как в замечательном фильме «Формула любви»: «У него своя тетушка есть». Вот и у санэпиднорм «своя тетушка есть». По> этому, я думаю, дискутировать по поводу объективности этих требований, по поводу того, насколько они реализуемы, надо с те> ми, кто действительно предметно может по этому вопросу участвовать в диалоге. И я бы еще раз повторила, что тема, ко> торую вы подняли, — инструментарий оцен> ки — очень важная. И хотя контрольно>из> мерительные материалы потому и называ> ются контрольными, что они не участвуют

26

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

в процессе обучения, а являются способом подведения итогов, это не означает, что не должны развиваться те измерители, о кото> рых вы говорите и востребованность кото> рых вы в данном случае фиксируете. И в этой связи надо сказать, что процесс развития школы педагогических измерений и ее разновидностей в связи с появлением ЕГЭ начался уже в ходе эксперимента. И на контексте в общей школе мы хотя бы пони> маем требования к контрольно>измеритель> ным инструментам на аттестационных про> цедурах. Начал развиваться рынок других измерителей — диагностических измерите> лей, аналогичных тому, какие мы применяем при контрольных процедурах. Но простой способ открытия банка контрольных изме> рителей не приведет ни к чему, кроме замены процесса обучения на процесс натаскивания. Это совершенно понятный вывод. Но этот вопрос очень важный. Могу сказать, что мы большое внимание уделяем именно тому, ка> ким образом должен быть отрегулирован рынок измерителей и рынок тех, кто этими измерителями пользуется, а также отбору, подготовке и квалификации экспертов>тес> тологов. Изменения, которые ожидаются в этой сфере, — это новые требования, изме> нение банка, переподготовка экспертов. Предстоит много сделать, и мы над этим го> товы в дальнейшем работать. И. Н. Сухолет*: Добрый день, дорогие коллеги. Любовь Николаевна, пользуясь ва> шим присутствием, я решила из своего вы> ступления взять лишь те вопросы, которые действительно имеют непосредственное отно> шение к той службе, которую вы возглавляете. Я представляю негосударственный вуз, один из первых в области искусства (18 лет существования), что в негосударственном секторе довольно редкий случай. Прежде всего скажу, что у меня очеред> ная, вы будете смеяться, шестая по счету процедура, связанная с лицензированием и аккредитацией. Она предстоит в 2012 г.,

2010 — №4

поэтому на данный момент у меня нет ника> кого негативного опыта. Выскажу общие со> ображения. Что касается всего нашего сообщества. Игорь Михайлович в своем выступлении до> вольно четко показал, что те процессы, ко> торые происходят в нашем обществе и будут усугубляться в дальнейшем, требуют от нас интегрирования, кооперации, в том числе, может быть, каких>то вариантов объедине> ния — мягких, связанных с общими идеями. Мне представляется, что такое объединение могло бы быть одним из способов решения наших социальных, в том числе преподава> тельских, проблем. Вузы, близкие по духу, могли бы использовать совместный препода> вательский состав в рамках каких>то ка> федр, там, где им это удобно. Но сразу воз> никает вопрос. Есть такой аккредитацион> ный показатель, как штатность. Конечно, мы не собираемся объединять вузы, но по ак> кредитационным требованиям этот профес> сорско>преподавательский состав у нас дол> жен быть в штате. И получается, что это ме> шает нам в решении социальной задачи. Поэтому, может быть, в связи с тем что мы говорим о возможных вариантах коопера> ции, укрупнения, выживания, кстати, и по> вышения качества образования, надо при> знать, что этот показатель совершенно ме> няет свой характер — он в этой ситуации просто устарел. Другой момент. Вот я абсолютно, Лю> бовь Николаевна, готова согласиться с вами, что хорошее, качественное образование де> шевым не бывает. Но тем не менее я не могу найти ответа на один вопрос. Скажем так, я представляю вуз искусства, у меня 17 твор> ческих специальностей, и я точно знаю, что, например, дизайн>образование — это одно из самых дорогостоящих образований, ко> торые вообще существуют в сфере образова> ния. Оно просто не может быть дешевым. Практически никакое творческое образова> ние дешевым быть не может, потому что

* Сухолет Ирина Наумовна — кандидат философских наук, профессор, ректор Института со> временного искусства, академик Академии гуманитарных наук. Тел.: +7 (495) 145>98>44. Офици> альный сайт: www.isi>vuz.ru

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

предполагает примерно до 50% индивидуаль> ных занятий. Как тут может быть дешево? Если взять статистику, то увидим, что за по> следние пять лет примерно удвоилось коли> чество вузов, в том числе совершенно не про> фильных, имеющих факультеты дизайна, ак> терские факультеты, факультеты эстрадно> го вокала. Кстати, большинство из них или не имеют лицензии, или получили эту лицен> зию в общем порядке. При этом никто не об> ратил внимания на то, какие у них существу> ют условия для открытия этих специально> стей как в области преподавательского состава, так и в отношении помещений, которые должны быть специально обору> дованными. И мы об этом тоже знаем. Так и в вопросе цены. А в результате то, что я на> блюдаю реально. К сожалению, я не согла> шусь с вами, может быть, это дело будущего, и очень хочется верить, что это произойдет, но сегодня наши уважаемые абитуриенты не думают, что дешево не может быть хорошо. Если за углом дешевле, то им уже все равно, сколько работает этот вуз по данной специ> альности, сколько у него выпускников, — они думают, что за углом все>таки дешевле и специальность там эта есть. И они делают свой выбор по этому принципу. Третье. Дело в том, что у нас есть норма> тивные документы, в этом году новые — свя> занные с правилами приема в вуз, которые являются для любого вуза обязательными. Я боюсь, что вузы искусств, будь они госу> дарственные или негосударственные (и здесь я никакого различия между вузами искусств не делаю), хуже всего вписываются в ситуа> цию, которую вы так прекрасно описали. Это нормы и механизмы. Традиционно вузы искусств обязаны провести как минимум од> но творческое испытание, поскольку большин> ство наших специальностей имеют только два обязательных ЕГЭ (русский язык и лите> ратура). И еще мы имеем право проводить до трех творческих испытаний. Мы их действи> тельно проводим, потому что невозможно учить музыке не слышащих, хореографии — не танцующих и т. д., это совершенно есте> ственно. Так вот, эти творческие испытания

27

нам предлагается провести до конца июля — до 25 числа. Но традиционно все актерские факультеты всех творческих вузов набира> ются до 1 июля. А вот что происходит даль> ше? Дальше ведется абсолютно некрасивая, бесчеловечная игра с родителями и их детьми. Потому что есть какое>то количество бес> платных мест, и неизвестно, какого числа бу> дут опубликованы списки принятых. Хоро> шо, если 5 августа что>нибудь опубликуют, а то опубликуют 25 августа, когда я ребят уже и в негосударственный вуз взять не мо> гу, потому что уже все сроки прошли. И они ходят и плачут, эти дети и родители… Гово> рят: «Подождите нас, пожалуйста», т. е. они нас уговаривают нарушить закон. Мы этих ребят уже, конечно, посмотрели. Но они сидят и ждут этого бесплатного места. А бесплатные места, что греха таить, уже давно распределены. И те, кто на них зачис> лен, прекрасно об этом знают. А вот списки опубликованы будут неизвестно когда… Поэтому, когда мы говорим об этой ситу> ации, то либо для творческих вузов должны быть несколько другие условия в этой обла> сти, либо они должны быть одинаковы для всех, но тогда надо проверять, потому что иначе страдают дети и родители. Мы не жа> луемся в этом году на набор. Но некоторых из этих замечательных детей, которые не пришли к нам вовремя, хотя мы их видели на конкурсе, они нам понравились, мы не смог> ли взять — их там продержали до последне> го, и мы просто не смогли их взять. Или смогли, но на заочную форму, хотя они мог> ли претендовать на другую форму обучения. И последнее. Если мы говорим о новом законе, который сейчас обсуждается в Госу> дарственной Думе, я тоже много этим зани> малась, и особенно внимательно читала раз> дел по вузам искусств, то там заложены, к величайшему сожалению, опять принципы унификации, вузы искусств рассматривают> ся в общей системе. Наверное, в каких>то во> просах это может быть так, но в каких>то вопросах, если читать внимательно, это про> сто уничтожит данную сферу образования независимо от того, государственная она

28

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

или негосударственная. Унифицировать их, как мне представляется, нельзя. Л. Н. Глебова: Спасибо, Ирина Наумов> на. Первое, что я хотела бы сказать: если у кого и есть перспектива быть в негосудар> ственном секторе, то это вузы, которые го> товят по творческим направлениям. Безус> ловно, в силу того что они более компактны, они, скажем так, не только спорят с какой> то традицией вузов государственных, они имеют абсолютно свое лицо. И на этот экс> клюзив совершенно точно идут абитуриен> ты. В этом отношении как раз та тенденция, о которой я говорила в связи с качеством об> разования, что у негосударственных вузов есть преференция, она, безусловно, харак> терна для вузов творческих, где нужны штучная работа, эксклюзивный товар. Я бы хотела, Ирина Наумовна, вот что с вами обсудить. Когда в 2009 г. готовились правила приема, у нас изначально для всех вузов творческой направленности были три одинаковых ЕГЭ и два дополнительных ис> пытания. Далее — всем до 25 июля и т. д. Ко мне пришла большая делегация очень уважа> емых людей из ГИТИСа, все соцветие. Про> сидели часа четыре мы с вашими коллегами, разбирая поэтапно и поштучно любые воз> можности, которые удовлетворили бы и ву> зы, и абитуриентов. И вот — родившаяся конструкция, когда мы внесли первое изме> нение. Спросили, устраивает ли то, что в ву> зы творческой направленности документы должны быть поданы до 5 августа. Если нет, то мы готовы искать любую другую форму> лу. В правилах приема по творческому на> правлению нет ничего личного: за каждую букву, за каждую запятую подписались те 10 человек, которые сидели у меня в кабине> те. Я сказала им, что отсюда не выйдем, пока все не согласуем. В результате появилось число 5 июля, в результате появились четыре дополнительных испытания, в результате возникла тема двух ЕГЭ. С одной стороны, дискуссия о том, ну> жен или не нужен ЕГЭ, с другой стороны, дискуссия: убрали обязательный экзамен по литературе в школе, совсем разучили детей

2010 — №4

читать, в школе они не мотивированы на то, чтобы учить литературу, потому что экзаме> на нет. Спрашиваю: «Так что, вводить, что ли?» Говорят: «Вводить!» С другой стороны: «Что вы! Я вот математик, у меня склад ума другой! Что же, я при этом должен страдать от того, что я математик?» Так что баланс в принятии решений, в оформлении нормы всегда достичь трудно. Мы мониторили ситуацию. Механизмы норм должны быть очень гибкими. И надо пони> мать, что любая норма всегда вызывает раз> ногласия, понятно, что есть стороны, кото> рые она устраивает, есть стороны, которые не устраивает. Если в другом коллективе ус> троить дискуссию — будет другая сторона, которую она устраивает, и т. д. Но в любом случае, ни одна из норм не является статич> ной. Не дай бог, если норма будет застывшая и будут говорить: я ничего не знаю, есть за> кон, мы ситуацию не мониторим. Поэтому я всегда предлагаю: давайте оформлять лю> бые виды дискуссии в нечто, что является формулировкой, выносимой на дальнейшее обсуждение с целью учета мнений других групп людей, которые имеют отношение к этому вопросу. По своей профессии я обяза> на организовать такую дискуссию, чтобы добиться от вас, например от творческих лю> дей, чтобы вы сформулировали то, что, с ва> шей точки зрения, является приемлемым. А уже со мной вы бы обсуждали возможность учесть ваши предложения в общем контекс> те, в рамках общего процесса, в рамках об> щих требований. К такой дискуссии Рос> обрнадзор открыт, и мы готовы рассматри> вать любые механизмы. Со своей стороны я могу с другим руководителем федерального органа исполнительной власти подискути> ровать об эффективности наших процессов. Я, как организатор, должна быть связующим звеном. Поэтому по поводу особенностей правил приема для творческих вузов я могу сказать, что они — результат работы про> фессионалов, группы людей из 10 человек, и все согласовано вплоть до запятой. Анализ правоприменительной практи> ки, особенно в первый, второй, третий год

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

вступления закона в силу, — это богатейший материал по поводу того, что работает, что не работает. И в этом смысле ценен в любой форме проведенный анализ. Вот Татьяна Алексеевна Бархатова, начальник управле> ния надзора и контроля за образовательны> ми учреждениями и научными организация> ми, в этой связи самый близкий для всех вузов человек. Татьяна Алексеевна, давайте попробуем, нам это будет только на пользу. Чем в большей степени вы будете отвечать за те предложения, которые будут сформули> рованы, тем с большим основанием мы смо> жем сказать: это не мы, это профессионалы так решили. Это все, что касается контекста особенностей работы творческих вузов. И вот часть, которая меня очень сильно задела. Вы так эмоционально говорили, я подписалась бы под каждым вашим сло> вом. У меня только ответ ко второй части. Так что, если эти правила еще не приучились исполнять, эти правила хаять надо? И. Н. Сухолет: Нет. Л. Н. Глебова: Тогда давайте думать, что надо делать. И. Н. Сухолет: Проверять. Л. Н. Глебова: А вот на это давайте взглянем как на предмет особой дискуссии. Как бы мне помягче войти в тему?.. Понима> ете, сколько ни запрещаю я своему сыну ку> рить, говоря «нельзя курить, нельзя курить, нельзя курить, я тебе это сделаю, это сде> лаю, это сделаю!», — и пошло, пошло, пош> ло… Мы же понимаем с вами, что запрет, контроль, надзор решают лишь часть про> блем, но не они являются главными инстру> ментами приучения к правовой культуре по> ведения. До тех пор пока каждый участник этого процесса не осознает, что это его про> блема и его боль… Дальше я выступаю, как принято: а, Глебова всегда за доносчиков. У меня однажды был прямой эфир, я расска> зывала о том, что ничего хорошего не будет, если все будут сидеть и ждать, что кто>то придет со стороны и наведет порядок. Не бу> дет до тех пор, пока выпускник в пункте при> ема экзамена, видя, что сосед пользуется те> лефоном, не будет поднимать руку и гово>

29

рить: «Уважаемый товарищ организатор, я прошу зафиксировать нарушение правил проведения Единого государственного экза> мена, что ставит меня в неравные условия в конкурсной процедуре, в участии в конкур> се, потому что это мои вступительные ис> пытания». Норма для всех цивилизованных стран. Когда я об этом говорю, мне возража> ют: как же, он мой друг! Ну что ж, замеча> тельно! Значит, сами мы хотим быть хороши> ми для всех, друг для друга. А вот кого>то, кто тут не досмотрел, не доглядел, да за нас наше счастье не построил!.. Ничего не будет происходить, Ирина Наумовна. И в этой связи я и говорю, коллеги, это — простой вопрос. Не надо дискутировать. Ну> жен конкретный факт, чтобы мы могли вам помочь. Например, несоблюдение правил опубликования: конкретный вуз, конкретное заявление, конкретная процедура с участием тех, кто может подтвердить эти события. Это не донос и не стукачество. Но вы будете в этом смысле публичным участником про> цесса. Я понимаю, как себя дискомфортно чувствует в этой ситуации любой человек. Но пока мы не поймем, что выгода лежит не в том, чтобы эмоционально рассказать об этом Глебовой с моими 256 сотрудниками... А потом другой механизм. Недавно у меня был удивительный случай. Приезжаю в ре> гион, разговариваю с коллегами, с совета> ми ректоров. Говорят: «Вот, развелось вузов у нас — филиалов этих московских!» Я им напоминаю, что в процедуре лицензирования есть согласие учредителя и еще есть такая вещь, которая называется «экспертная ко> миссия». И как тогда об этом говорить? Что, никто не смотрел, не обратили внимания на то, что того не сделали, того не сделали? Понятно, что к процессам первичного ли> цензирования образовательных учреждений на данном этапе в свете задачи оптимизации сети мы относимся с особым вниманием. И вот происходит такая история. Читаю газету, а там написано, что такой>то инсти> тут начинает набор студентов, лицензия но> мер такой>то, выдана в июле 2010 г. Я ничего не понимаю. Я>то знаю, что вообще выдан>

30

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ных первичных лицензий в 2010 г. — считан> ное количество, все они у меня на особом контроле. Не понимаю, что такое. Но я знаю этот город, я в нем родилась, выросла. Газе> та ко мне случайно попала: моя мама вместе с банками с помидорами прислала ее. Под> нимаю все документы. Институт в рабочем поселке Выездное. Я знаю этот рабочий поселок Выездное вдоль и поперек, там два с половиной дома, в принципе нет места, где хоть что>нибудь можно было бы раз> местить. Смотрю состав экспертной комиссии: ректор уважаемого вуза, заместитель мини> стра образования, три заведующих кафедра> ми из разных вузов. Место знакомое, всех по предыдущей работе знаю. Очень корректно звоню ректору, говорю, что просто меня так заинтересовал вопрос, наверное, произошла какая>то ошибка. Тут такое экспертное за> ключение, что любой университет позавиду> ет той базе, которая там есть, составу препо> давателей, который там предложен. И вот начинается. Ректор объясняет, что он там не был никогда. Обращаюсь к своим коллегам, прошу их объяснить, как это произошло, как получилось, что здесь своими руками они сформировали очередной образовательный наперсток, и если бы не банка с помидорами, я бы этого в жизни никогда не узнала, а по> сле этого меня бы стали укорять: Рособрнад> зор чего лицензирует, проверили бы?! После этого я взяла состав преподавате> лей. Понятно, что в городе, о котором я веду речь, в силу того что я там работала в этой системе, я отлично знаю почти каждого. По> звонила, не поленилась — ни одного под> тверждения. Могу сказать только об одном. Все, кто был причастен к этому лицензиро> ванию в Рособрнадзоре, уже в течение неде> ли на своих местах не работали. Не работа> ют все, кто имел к этому отношение. Лицен> зия не была подписана, утек номер, который был опубликован. Я не стала разбираться — освободила от должности руководителя, ко> торый был организатором управления, тех, кто отвечает за регистрацию номера, и юри> ста, который визировал данный документ.

2010 — №4

В соответствии с этим, коллеги, я могу предпринимать самые разные действия, лю> бые. Но их недостаточно для того, чтобы до> стичь результата, который нужен вам. Я не случайно сказала, что могу быть вам лишь подспорьем. Коллеги, вы примите на себя от> ветственность за рекомендации, как взяли на себя советы ректоров государственных ву> зов по поводу тех или иных вопросов. Я го> това учитывать в лицензионных процедурах точку зрения образовательного сообщества, союза негосударственных вузов по вопросам целесообразности, необходимости и воз> можности открытия очередного образова> тельного учреждения. Только мне хотелось бы, чтобы вы точно понимали, что вы к это> му готовы. И вот тут, Ирина Наумовна, я то> же очень переживаю за то, что и правила как будто хорошие, по>умному написано, но не соблюдаются же! Но все>таки себя успокаи> ваю — не сразу Москва строилась, не сразу ко всем правилам привыкают. Кстати, и сидящие в этом зале далеко не сразу привыкают к правилам. У меня здесь есть некий документ, который свидетельст> вует о работе всех присутствующих здесь с Федеральной базой свидетельств о резуль> татах ЕГЭ. Я напоминаю, что по правилам приема в вузы вы обязаны проверять дан> ные, предъявленные вашими абитуриентами, в Федеральной базе свидетельств. Никакой другой документ, даже оригинал свидетель> ства о ЕГЭ, не является основанием для про> верки достоверности и приема документов. Я думаю, что мне не следует сейчас оглашать результаты вашей работы с этой базой. Там же все видно, коллеги. Видно, сколько раз обращались, по поводу чего и т. д. С десяток из присутствующих вообще не зарегистри> рованы в ФБС, а те, кто зарегистрирован, имеют число обращений, например, семь, т. е. по семи абитуриентам была проверена достоверность предъявленных знаний. Тре> бовать исполнения правил с других — это очень важно и нужно. Однако в первую оче> редь нужно организовать себя. У нас, кстати, было интересное предло> жение, которое мы рассматриваем, вполне

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

возможно, для перспективы. Конкретный, реальный конкурс, который будет опубли> кован Рособрнадзором, не думаю, что в этом году, я просто об этом сейчас проинформи> рую, чтобы мы потом имели как норму, бу> дет не тот, о котором расскажет сам вуз, а число обращений в ФБС за подтверждением информации об абитуриентах. Не обратился в ФБС за информацией — значит, не было у вас такого абитуриента. Все остальное — история с мертвыми душами. Мы все очень предприимчивы в разных шагах. Но уж если вы с меня спросили — надзирать и контроли> ровать, то я хочу сказать: готова. Только я не стану за руку хватать, а просто опубликую рейтинг и скажу: «Какой конкурс вы заяви> ли? Это ложь, у вас семь абитуриентов было. Все остальные — мертвые души». И полгода буду пиарить. Эффективная будет мера. Н. П. Карпиченко: Их может быть и семь, пришедших по ЕГЭ, а остальные — по всту> пительным испытаниям в вуз. Л. Н. Глебова: Очень верное замечание. Поверьте, мы в этом смысле имеем статисти> ку, связанную с соотношением тех, кто имеет право на дополнительные испытания, и тех, кто пришел сдавать в традиционной форме по определенным причинам. Только сегодня мы в оптимизационный закон дописали по> ложение о том, что к нам в эту базу по при> ему в вузы вы обязаны будете передавать ин> формацию по всем студентам, в том числе по тем, кто будет сдавать в традиционной фор> ме. Поэтому рейтинг будет работающий. Коллеги, вы меня извините, я всегда гово> рю, что каждый отвечает за свое дело. Мы должны понимать, что каждое новое дело, особенно связанное с оценочными процеду> рами, вводится очень болезненно. Но мне важно понимать, где эти болевые точки фор> мируются у вас. Если я чем>то помогаю сво> ими ответами, мне в этом смысле приятно быть полезной.

31

Н. А. Жильцов*: Уважаемые коллеги, у меня есть возможность довольно часто слушать позицию Любови Николаевны и за> давать ей вопросы, поэтому сегодня я вопро> сы задавать не буду. Хотел бы ваше внима> ние привлечь к некоторым моментам. Наверное, еще не все из присутствующих здесь поняли кардинальность изменений в стратегии действия Рособрнадзора. И се> годня об этом почему>то молчим: разведены две процедуры — лицензирование и аккре> дитация (1) и контрольно>надзорные функ> ции (2). Мне посчастливилось в этом году ис> пытать и ту, и другую — и лицензирование, и контрольно>надзорную функцию. Хоро> ший каток прокатился, сразу вам скажу, во многом непривычный, правильный каток. Есть вопросы по поводу процедуры, есть не> которые неясности. Но если Любовь Нико> лаевна не будет возражать, мы в конце сен> тября — начале октября в рабочем порядке с Татьяной Алексеевной выйдем на этот во> прос и обсудим его на примере двух прове> рок. Есть о чем поговорить. Мне бы только хотелось просить вас по окончании первого года работы по этой линии информативную составляющую добавить в работу этого уп> равления, чтобы стало понятно, какая исполь> зуется методика и что проверяет управление надзора и контроля. Для многих это непонят> но. Я встречаюсь в регионах с людьми, они не понимают, что делает данное управление. Оно становится, наверное, главным инстру> ментом с точки зрения того, чтобы прове> рить, что это за вузы и являются ли они дей> ствительно вузами. Это один момент. Второй момент. Любовь Николаевна здесь, наверное, поскромничала, сказав, что она только за контроль и надзор отвечает. Я знаю, что к ее мнению прислушиваются многие другие лица, которые не только за контроль и надзор отвечают. Любовь Нико> лаевна, мне хотелось бы одно замечание вы>

* Жильцов Николай Александрович — доктор юридических наук, кандидат педагогических наук, профессор, директор Международного юридического института при Министерстве юсти> ции РФ, Почетный работник юстиции России. Тел.: +7 (495) 935>82>54. Официальный сайт: www.lawacademy.ru

32

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

сказать, касающееся положения негосудар> ственных вузов, чтобы вы имели это в виду. Сегодня почему>то никто не говорит о том, что вопрос финансовой устойчивости него> сударственных вузов, особенно крупных, имеющих солидный имущественный ком> плекс, весьма тревожный. Мы долгое время старались сделать хороший имуществен> ный комплекс. Мы его сделали, это десятки миллионов долларов. А сегодня мы попали в тиски, что связано, во>первых, с налогооб> ложением, а во>вторых, с постоянно возрас> тающей стоимостью эксплуатации и содер> жания этого имущественного комплекса. Мы летом (или весной, не помню) с такой ра> достью восприняли слова премьера о том, что налог на прибыль будет снят. Что>то по> ка эта тема больше не поднимается. Я пони> маю, что это вопрос не одного дня и не одно> го года. И мы готовили рекомендации в про> шлом году и подавали в Госдуму. Комитет нас поддержал по поводу имущественного налога, налога на землю, законопроекты были готовы, и финансово>экономические обоснование мы сделали. И все — тема увяз> ла. Я понимаю, что это сложный вопрос, но если мы его не будем поднимать, вузам, осо> бенно крупным вузам с солидной учебно>ма> териальной базой, будет все тяжелее и тяже> лее. Я основываюсь на собственном опыте, знаю динамику и доходов, и расходов. При таком резком сокращении динамики дохо> дов и росте динамики расходов — как бы мы с проблемы качества не перешли на пробле> му выживания. Это страшит больше всего. В последний год мы занимались развитием, качеством учебного процесса, созданием но> вой мультимедийной базы, поскольку новый ФГОС потребует от нас эту базу, а она сто> ит довольно дорого, равно как и те техноло> гии, которые будут заложены для реализа> ции учебных планов, которые предписаны ФГОС. Любовь Николаевна, вы часто выступае> те везде, если можно, поддержите эту тему. Если бы вы ее поддержали, наверное, был бы и отзыв у соответствующих руководителей. Спасибо.

2010 — №4

Л. Н. Глебова: Николай Александрович, спасибо. Я бы хотела сказать несколько слов о том, что процедуры становятся прозрач> ными тогда, когда они четко разделены, а особенно когда разделены разрешитель> ные и запретительные с контрольно>надзор> ными. Потому что если выдаешь лицензию и идешь тех же самых проверять, то это на> зывается — два раза договариваться не надо. Поэтому первый шаг был сделан, безуслов> но, по разделению двух этих процедур. Вы знаете, что в августе мы сделали следующий шаг. ЕГЭ вошел в штатный режим, наконец> то и Рособрнадзор это понял и перевел во> просы ЕГЭ в части вступительных испыта> ний и в части школьного аттестата на два разных управления, с точки зрения единст> венной функции, которая есть у Рособрнад> зора, — контроля исполнения этих правил. И сделали два управления, чтобы обеспечить контроль и надзор за деятельностью органов управления образованием в субъектах Рос> сийской Федерации и за теми структурами, которые реализуют переданные нами в субъ> екты полномочия. С 1 января 2009 г. у нас есть такие структуры в регионах, которые подобные наши действия переносят на шко> лы и на начальное и среднее профобразова> ние, являющиеся ответственностью регио> нов. Там достаточно сложный процесс, тоже новые структуры, развивающиеся. Там но> вый руководитель — Нина Григорьевна Яро> шенко, но вы менее всего связаны с этой темой. А второе управление, занимающееся вопросами контроля и надзора, — это уп> равление, которое было сформировано в от> ношении образовательных учреждений. Его возглавила Татьяна Алексеевна Бархатова. Я вам больше скажу. Есть разведение по ор> ганизационным моментам, есть разведение по содержанию. Вот мы сегодня коснулись темы, связанной с тем, что государственный контроль — это одна часть жизни, а оценка, которая может существовать по итогам госу> дарственного контроля, по внешним оценкам и по разным другим вещам, — это другая. И в этом смысле в законе, который мы сейчас рассматриваем, абсолютно точно разведены

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

государственный контроль и оценка. Это раз> ные вещи, и они точно так же расписаны. Еще раз говорю, я очень верю, что оценка сама по себе будет востребована образовательными учреждениями, но на добровольной основе. Возникнут мотивы быть сравниваемыми со стороны кем>то и т. д. А государственные процедуры пойдут своим чередом. Далее, есть очень важная вещь. Понятно, что надзор за соблюдением законодательст> ва — это все, что есть в рамках Закона РФ «Об образовании». А есть контроль, кото> рый у нас отдельной функцией выписан, это контроль качества. И это не только те проце> дуры, которые производятся в рамках аккре> дитационных процедур в экспертизе качест> ва образования о соответствии его содержа> ния. Это отдельный контроль качества. И мы намерены усиливать ту часть, которая назы> вается «контроль качества образования». В этой связи предполагается развитие всего инструментария, подготовка специалистов в области качества. Это чуть>чуть завтраш> ний день, в том смысле, что сегодня мы раз> вели эти вещи организационно, а задание на завтра — создавать условия для развития и оценки, развивать то, что сегодня пока еще очень и очень мало развито. Это сам по себе контроль качества образования по понят> ным правилам, с указанием того, что есть предмет проверки, каким инструментарием проверяем, какой из этого результат. По проблеме финансовой устойчивости мне бы хотелось сказать следующее. У нас в этом вопросе есть своя позиция. Финансо> вая устойчивость вузов не может не быть определена без оценки эффективности эко> номических механизмов, которая складыва> ется из того, о чем вы говорили, — эффек> тивности доходов, эффективности расходов. Надо заметить, что на следующей неделе мы с Министерством образования и науки соби> раем рабочую группу по разработке крите> риев оценки эффективности. Я надеюсь, что мы там найдем место тому, что вы сейчас мне

33

сказали. Николай Александрович, я вас при> глашаю к этой работе, как, собственно, и всех коллег, мы открыты для сотрудниче> ства. Это не совсем контрольно>надзорная деятельность, это оценочная деятельность. Мы правильно сформулируем критерии, по которым может быть оценена эффектив> ность деятельности, оценен не сам вуз как абстрактное понятие — хороший и плохой, нет таких понятий (он может быть вот такой маленький и вот такой хороший, а может быть огромный, а толку от него не будет ни> какого). Эффективность как параметр, как показатель — должна иметь свои критерии. Мы сейчас, безусловно, в оценку эффектив> ности должны будем записать какую>то формулу, которая считает доход>расход и в этой связи определяет тенденцию эффек> тивности расходов, в том числе связанную с составляющей на содержание имуществен> ного комплекса. Формулой будут занимать> ся специалисты, но очень важно определить подход, поэтому в рамках развития оценки эффективности и нам есть место. В этом смысле в какой>то мере и я за это отвечаю, поэтому учитываю это. А. И. Ковалева*: Уважаемая Любовь Ни> колаевна, вы, безусловно, знаете, что все мы готовимся к переходу на стандарты третьего поколения. Мы с нетерпением ждем опубли> кования недостающих стандартов. Но вопрос у меня не о стандартах, а о пе> реходе на эти стандарты. Введен новый пере> чень направлений и специальностей по про> граммам высшего профессионального обра> зования, принят приказ об установлении соответствия нового перечня прежнему пе> речню. Во>первых, нужно ли переоформлять приложения к лицензии? Ведь в новом пе> речне поменялись и шифры, и порой наиме> нования направления подготовки. И во>вто> рых, сохранится ли аккредитация по тем на> правлениям, которые аккредитованы у вуза? Л. Н. Глебова: Ответ короткий, но слож> ный. В соответствии с перечнем переоформ>

* Ковалева Антонина Ивановна — доктор социологических наук, профессор, проректор по учебной работе Московского гуманитарного университета, академик Международной академии наук. Тел.: +7 (499) 374>51>10. Официальный сайт: www.mosgu.ru

34

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ления лицензии — аккредитационная проце> дура в соответствии с требованиями на тот момент, когда заканчивается аккредитация. Есть там пробел, который касается того, что не вошло в этот перечень соответствия. Вот по ним, поскольку мы понимаем, это где>то порядка 15% по соотношению двух этих баз, вот по ним пойдет процесс лицензирования и процесс аккредитации, поскольку это но> вые программы. В. В. Грачев*: Уважаемая Любовь Нико> лаевна, вы сегодня много говорили о качест> ве, говорили в том числе и о том, что работо> датели будут оценивать. Мне сложно пред> ставить, что они говорят на встречах с вами, но в печати они все чаще пишут, что то, что проверяем мы сейчас, их как раз устраивает. Знания у наших студентов хорошие, говорят и пишут они великолепно. А вот то, что каса> ется практической работы, т. е. умения рабо> тать в трудовом коллективе, понимать субор> динацию отношений, иметь представление о конкретных производственных процессах, — в этом слабина выпускников практически всех вузов — технических, гуманитарных и экономических. Вот один аспект, как здесь учитывать мнение работодателей, потому что стандарт оставляет нам мало свободы. И второй момент. Оценка в основном по> прежнему идет по штатным преподавателям, проценту кандидатов, докторов наук и т. д., оставляя нам очень мало свободы на предмет привлечения людей, успешных в своем деле, но не имеющих соответствующих регалий. В этом направлении Рособрнадзор что>то предполагает делать? Потому что, с моей точки зрения, все>таки это некий школяр> ский подход, когда оценка идет исключи> тельно по знаниям, а ведь профессионалы должны оцениваться не только по знаниям. И третье, если можно. Это не вопрос, а пожелание. Часто мы узнаем о каких>то решениях уже после того, как они приняты. Нельзя ли делать какие>то объявления на

2010 — №4

сайте о том, что обсуждается, обнародовать сроки обсуждения, указать координаты поч> тового ящика, чтобы мы могли отправлять свои предложения? Л. Н. Глебова: Что касается последнего вопроса, надо посмотреть, что есть на нашем сайте в этом смысле. В. В. Грачев: В продолжение выступле> ния Ирины Наумовны. Она сказала, что со> бирались ректоры вузов в области искусст> ва. У меня тоже есть специальность в сфере искусства. Но что они там решали, ведь кор> поративные интересы госвузов чуть>чуть другие, чем наши интересы? Надо, чтобы мы могли отправлять свои мнения на сайт. Л. Н. Глебова: Ирине Наумовне я просто ответила на вопрос, каким образом рожда> лись правила приема. Я таких совещаний в день достаточно много провожу. Я думаю, что сайт — это не место отчета о деятельности Рособрнадзора. Это все>та> ки, скорее, то, что является результатом, а не процессом. А результат был в правилах приема. И эти правила приема мы опублико> вали и сделали предметом обсуждения. И оптимизационный закон у нас на сайте — уж не знаю, сколько месяцев. Как вышел в марте из правительства, так и был помещен на сайте. В этом смысле подскажите нам, если что>то недостаточно разъясняется. Лю> бой проект документа для того и публикует> ся, чтобы по нему получать суждения. На> сколько я понимаю, мы все>таки этот меха> низм запустили. Мы теперь даже проекты приказов по поводу первого чиха или второ> го чиха на сайте обязаны размещать. У нас выхода в этом смысле нет, даже если бы не хотели. Мы открыты. И в этом смысле я про> сто не знаю, как нужно еще организовать формат информирования. Если в этом есть необходимость, давайте мы еще раз посмот> рим, как>то привлечем внимание к нашему сайту, там есть все эти проекты, о которых я говорю, и нормативные акты. Мы пытаем>

* Грачев Владимир Викторович — доктор педагогических наук, профессор, ректор Столичной финансово>гуманитарной академии, академик МАНПО. Тел.: +7 (495) 675>98>92. Официальный сайт: www.sfga.ru

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

ся размещать там и вопросы, связанные с практикой. Хорошо, посмотрим с этой точ> ки зрения. В. В. Грачев: Я понял ответ на вопрос. Но для меня гораздо важнее первое. Л. Н. Глебова: Знаете, Владимир Викто> рович, я вас разочарую: работодатели не по> тому говорят, что их устраивает объем зна> ний выпускников, что он их действительно устраивает, а потому, что он их теперь вооб> ще больше не интересует. С их точки зрения, он настолько не имеет отношения к жизни (я прошу прощения), что им на самом деле и не надо, чтобы какой>то определенный объем информации закладывался в мозгах, а им нужно то, что называется навыком по> иска информации, чтобы выпускник умел получать новые знания, постоянно совершен> ствуя свои базовые знания. Конечно, это не означает, что не нужны эти знания вовсе, упаси бог. Просто успокоенности по поводу того, что работодателя это устраивает, я не разделила бы. Мы все с вами прекрасно зна> ем, что особенности времени в том, что зна> ния меняются так быстро по содержанию, фактологически, что они сами по себе пере> стают быть ценностью. Ценностью становят> ся те умения, те навыки, те компетенции, ко> торые проявляются и поэтому, наверное, становятся востребованными. Вот мы сегодня были с Игорем Михайловичем в кабинете ораторского искусства. Я точно знаю, что че> ловек, который умеет ясно изложить свою по> зицию, нужен работодателю. Человек, кото> рый ясно мыслит, ясно излагает. Если его учат хорошо говорить, значит, у него появит> ся потребность того, чтобы было, что сказать. У меня есть другое опасение. Мне кажет> ся, что порой наши работодатели пытаются оценить учебный процесс и начинают гово> рить: вот этого не столько часов давайте, а столько, а здесь не два стула поставьте, а три. Тогда мне хочется сказать им: вы ко> рабли умеете строить или еще что>нибудь, вы там профессионалы, а люди в вузах про> фессионалы в том, как организовать учеб> ный процесс с точки зрения получения ре> зультата, поэтому вы смотрите на результат

35

и оставьте попытки оценивать процесс, в ко> тором вы не профессионалы. Вот это про> блематика нашей дискуссии с работодателя> ми. Вроде бы они прислушиваются к нашему мнению. Поэтому у нас уже подписано со> глашение с машиностроителями, с Ассоциа> цией юристов о том, что они формируют и предлагают нам свои требования и по своим показателям оценивают тот результат, кото> рый мы даем, а не пытаются сделать другое, не пытаются за нас и за вас оценить то, что делаете вы. А вы иногда вынуждены слушать, они же работодатели. Но вы понимаете, что с точки зрения процесса и поговорить>то с ними не о чем. Ну не могут они оценить, правиль> но вы построили образовательный процесс или неправильно. Сколько в нем практики, сколько в нем теории — это должно вас ин> тересовать, а работодателя должен интере> совать только продукт, который он получа> ет. Комплекс его требований примерно та> ков: мне нужен тот, кто знает, как получить информацию; тот, кто может ужиться в кол> лективе; тот, у кого есть постоянная потреб> ность переобучаться, и др. Я думаю, что тема оценки работодателем, скорее всего, нахо> дит теперь понимание, и это проявляется в том, что работодатели не записывают в свои документы (по крайней мере, в Рос> сийском союзе промышленников и предпри> нимателей мы с этим разобрались) те требо> вания, которые они пытаются предъявить к образовательному процессу в вузах. Не на> до. Есть государственная процедура, есть внешние оценки по своим законам. Работодатель оценивает результат. Он оценивает качество по своим параметрам: сколько раз пришлось направить на пере> обучение выпускника этого вуза, а сколько раз — другого; сколько он на этого выпуск> ника денег потратил, сколько — на другого. И когда в следующий раз в отделе кадров возникает вопрос, кого взять, он совершен> но инстинктивно возьмет того, кто имеет диплом того вуза, выпускника которого хотя бы переучивать так часто не надо. Вот это объективные процессы, которые идут на

36

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

рынке труда и оформляются в требования к качеству образования. Надо сказать, что работодатель все>таки становится более готовым к диалогу. И диа> лог с ним я считаю очень перспективным. Потому что я понимаю, диалог самого вуза с каким>то потенциальным работодателем в тех условиях, в которых мы живем, — это все>таки ситуация предпродажная. Вы хоти> те ему продать свой товар и в этом смысле готовы добиваться его расположения. И это нормально. Это будет продолжаться до тех пор, пока мы не сработаем на то, что рынок сам по себе по качеству будет регулировать. Но пока количественно мы все не расчистим, пока мы не будем играть через качество, у нас должны быть такие ручные системы уп> равления ситуацией, в том числе отношений с работодателем. И я понимаю, что вам этот диалог сейчас вести неправильно. Поэтому, мне кажется, мы достаточно много работаем с работодателем. Рассчитываю, что в этом смысле результат выражается в совмещении профессионального стандарта и стандарта высшего профессионального образования, в формировании в ФГОСах нового поколе> ния требования к результату, ко всем тем компетенциям, о которых вы говорите. И в связи с этим, мне кажется, вопрос по поводу «дайте нам взять того, кого мы хо> тим, а не требуйте от них каких>то регалий», который вы задали, подлежит ответу в сле> дующем контексте. Идеологически, концеп> туально я точно знаю, что некоторые специ> алисты — практики, поэтому мы закладыва> ем большую свободу в аккредитационных показателях по поводу требований к посто> янному штату, к остепененности ППС, уже расширили возможность совместительства. Этот шаг мы сделали. Но вот на уровне кон> цептуальном все>таки надо понимать, и не мне вам об этом говорить, что образователь> ный процесс — это профессиональная рабо> та. И люди, которые ведут образовательный процесс, должны владеть не только знания> ми, но и методиками. А это преподаватель> ское мастерство. И далеко не все професси> оналы, которые имеют знания, обладают ме>

2010 — №4

тодиками. Преподаватель — это профессия, которую мы скорее недооцениваем, чем пе> реоцениваем. Поэтому все>таки в аккредита> ционных показателях требования к специа> листу>практику как преподавателю должны быть отражены. Движение в сторону при> влечения практиков к учебному процессу есть, это очевидно, но эту тему нельзя абсо> лютизировать, и вы, как профессионалы, не можете не признать, что у нас в стране быту> ет мнение, что учить и лечить может каждый. Мы с этим не согласны, правда?.. В. В. Грачев: Спасибо. Н. П. Карпиченко: Уважаемая Любовь Николаевна, в последнее время обществен> ности, в том числе вузовской, особенно юри> дической, вбрасывается идея проведения об> щественной аккредитации вузов. Пользуясь случаем, раскройте ваше отношение к этой идее и отношение Федеральной службы. Л. Н. Глебова: Николай Петрович, отно> шение вполне определенное, четкое. Спаси> бо за вопрос. Мне кажется, есть два разных представ> ления о том, что такое общественно>профес> сиональная аккредитация. Не может быть соединения одновременно в одном термине «общественного» и «профессионального». В этом смысле термин «общественно>про> фессиональная аккредитация» не имеет пра> ва на жизнь, но некоторые традиции назва> ний у нас уже сложились. Однако мы все>та> ки будем в процессе уточнения разводить часть, которая связана с общественным ас> пектом, и часть, которая связана с профес> сиональным. Теперь об аккредитации. Все дело в том, что у нас почему>то с темой качества обра> зования связывают только аккредитацион> ную процедуру, как будто аккредитация — это показатель качества. Вот аккредитова> ли — значит, качественно; не аккредитова> ли — значит, не качественно. Мы недавно ве> ли дискуссию с представителями Мини> стерства обороны, и сейчас это серьезно об> суждается, я думаю, вы должны об этом знать, — по поводу преференции, которая называется «отсрочка от призыва в армию».

2010 — №4

Актуальные вопросы высшего образования

В современных условиях, когда у нас почти всеобщее высшее образование, она не может далее работать в прежнем режиме, это бе> зусловно. И наши коллеги в Минобороны сделали первую попытку. Давайте, говорят, мы на уровне аккредитации отрегулируем, такой план составим: в этом году вы 30% не аккредитуете, а в 2012 г. не аккредитуете еще 70% — мы посчитали, тогда нам хватит на призыв. Я говорю им, что понимаю — про> блему призыва в армию, конечно, надо ре> шать. Я считаю, что эта преференция, кото> рая дается только за право быть студентом, засоряет рынок с точки зрения качества, это бесспорно. С ней надо что>то делать. Но я хочу напомнить, что слово «аккредитация» обозначает установление соответствия про> цесса некоему стандарту или требованиям по поводу всего двух позиций — видовые по> казатели (какой это вид образовательного учреждения) и уровень реализуемых про> грамм с точки зрения соответствия содержа> нию и соответствия качеству. Не более того. Если мы признаем, что в нашей стране 70% вузов в своей деятельности не соответствуют минимальным требованиям, которые изло> жены в стандарте, нас просто закрыть нуж> но! Слава Богу, прислушались. К чему я рас> сказываю об этом? Сама по себе природа аккредитационной процедуры очень проста, и она не говорит о качестве, она говорит о соответствии чего>то чему>то. Поэтому если уж мы и спорим о чем>то, так это по по> воду того, как в новом законе предложили прописать общественно>профессиональную аккредитацию. Первое. Почему только аккредитация? У нас есть разные оценочные процедуры, по поводу которых может быть общественная точка зрения и может быть другая, профес> сиональная точка зрения — аттестация, на> пример. Это может быть любая другая про> цедура. Например, у нас есть формы рей> тингования. Почему только аккредитация получила преимущество? По своей природе она вообще не может быть единственной. Поэтому аккредитацию мы все>таки пытаем> ся заменить системой развития внешних

37

оценок — как раз тем, что в бытовом пред> ставлении называется «общественно>про> фессиональная аккредитация». Она шире, чем просто аккредитация, это система внеш> них оценок. Второе. Рассмотрим это название — «об> щественно>профессиональная» — с позиции Союза юристов, с точки зрения того, что за> креплено. Вот смотрите. Если это взгляд на продукт, полученный после вуза, то с точки зрения Союза юристов, как потребителя этого продукта, должны быть показатели, которые не являются аккредитационными. У работодателя, в том числе у Союза юрис> тов, должны быть свои показатели, и мы должны помогать им их развивать. Должны помогать в том, чтобы всем было понятно, что работодателю важно не то, сколько ча> сов на что потрачено, а то, хороший, нужный или ненужный специалист выпущен. А как он это определил? По своим критериям: сколько у него переучивалось, сколько он на него денег потратил, как он за пять лет у не> го в карьере прошел, какой он экономиче> ский вклад сделал и т. д. И в этой связи гла> ва, которая называется «Общественно>про> фессиональная аккредитация», с нашей точ> ки зрения, должна восприниматься значи> тельно шире — как развитие системы не> зависимых оценок. Здесь у нас не то чтобы борьба предсто> ит, но, безусловно, есть разные точки зре> ния. Не потому, что кто>то плохой, а кто>то хороший. Что такое общественно>професси> ональная аккредитация, всем понятно. Ведь смотрите, коллеги, когда мы внесли в закон вот эту строчку — «Возможность учета внешних оценок в государственной процеду> ре», все почему>то решили, что будет какой> то отдельный пул экспертов, который станет за Рособрнадзор делать то же самое, что де> лает Рособрнадзор. Нет, этого не будет. По> тому что за государственную процедуру отвечает государство, привлекая экспертов, которые отобраны и подготовлены по опре> деленным государством правилам. Это не означает, что процедуру берет на себя чи> новник, — процедуру берет профессионал.

38

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Но это не независимая от государства оцен> ка, это привлечение общественного потенци> ала с точки зрения использования профес> сиональных возможностей. Понятно, что не дай бог жить в эпоху ре> волюций и всего такого прочего. Образова> тельное пространство, образовательная по> литика — это то место, где не следует менять что>либо на скаку. Надо постепенно. Поэто> му сама процедура, которую, может быть, концептуально я не воспринимаю, тоже име> ет свою практику, имеет некие позитивы, из которых может родиться система независи> мого оценивания. Поэтому мы поддержива> ем те уже развившиеся организации, кото> рые готовят экспертов к этому, которые са> ми проводят подобные процедуры. Я вам скажу, что в этом году у меня была просьба к АККОРКу, чтобы они помогли нам, и при этом я просила их объяснять вузам смысл процедуры. Нам важно знать, во>первых, хотят ли вузы в этом участвовать, для того чтобы понять, где и какие эксперты насколь> ко востребованы, во>вторых, насколько наша процедура и наше видение совпадают с тем, как это делается на стороне. Потом у АККОРК процедура более широкая. И я понимаю, что из процедур, которые не зави> сят от государственной, может сложиться очень хороший и полный банк разных прак> тик, разных возможностей, которые можно использовать для сравнения. Вот мы находим> ся сейчас в бывшей Высшей комсомольской школе. ВКШ — наша родная комсомольская школа. Здесь я провела много времени, когда была комсомольским работником, участвуя в так называемых формах по обмену опытом работы. Вот и этот банк — это своего рода обмен опытом работы, который позволяет друг друга понимать, знать, как себя пока> зать, о себе рассказать. И в этом смысле име> ющуюся процедуру общественно>професси> ональной аккредитации я все>таки считаю перспективной. Из нее надо взять лучшее, развить с точки зрения не только аккредита> ции, но и других процедур, разделить обще>

2010 — №4

ственный и профессиональный аспекты. Профессиональный аспект надо напрямую использовать в государственной процедуре через привлечение экспертов, общественно> му — следует создавать возможности для развития его критериев оценивания. И. М. Ильинский: Дорогие друзья, я хо> чу от вашего имени поблагодарить Любовь Николаевну за очень глубокие, содержа> тельные ответы на все наши вопросы, выра> зить восхищение глубиной знания всех дета> лей. Спасибо вам большое! И еще я хочу поблагодарить Любовь Ни> колаевну от вашего имени за тот оптимизм, который Любовь Николаевна выразила по поводу перспектив негосударственного об> разования, которое, конечно же, победит государственное. Когда и как это ему удаст> ся — это другой вопрос, но мы попытаемся. А если еще вы нас поддержите, ну так, поти> хоньку, то все и сбудется. Спасибо вам большое за готовность учи> тывать наши рекомендации, пожелания, советы и за то, что есть в этом потреб> ность. Открытость ваша и, как сейчас модно говорить, толерантность, они будут на поль> зу дела. Л. Н. Глебова: Игорь Михайлович, поз> вольте мне, во>первых, тоже сказать спаси> бо, поскольку для кого больше пользы — это еще большой вопрос, так как то, что я уношу отсюда, является настолько важным, что трудно переоценить. Даже то, что, может быть, есть в ваших реакциях на какие>то сло> ва, даже молчаливое участие, но я точно ви> жу, что безучастных нет. Значит, эта тема находит отклик, имеет проблематику. Но са> мое главное, что мы услышали друг друга и поняли, что нам не любить друг друга надо с точки зрения «давайте жить дружно», мы должны получать пользу друг от друга. Вот «выгода» и «польза» — это ключевые слова, которые мы должны получить друг от друга, в хорошем смысле. И. М. Ильинский: И любовь! Как без люб> ви? (Аплодисменты.)

39

2010 — №4

ОБРАЗОВАНИЕ И ОБРАЗОВАННЫЙ ЧЕЛОВЕК В XXI ВЕКЕ

Гуманитарная экспертиза в сфере образования: анализ ответов экспертов на вопрос о содержании понятия «воспитание» ВАЛ. А. ЛУКОВ, ВЛ. А. ЛУКОВ (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* Анализ результатов опроса видных ученых и преподавателей высшей школы из разных городов страны в связи с проблемой определения понятия «воспитание». Ключевые слова: гуманитарная экспертиза, воспитание, образование.

Humanitarian Expert Examination in the Education Field: Analysis of Experts’ Answers on the Question about the Content of Concept «Upbringing» VAL. A. LUKOV, VL. A. LUKOV (MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

This article is an analysis of an inquiry of notable scientists and lecturers of the higher school from var5 ious Russian cities on the problem of definition of concept «upbringing».

Keywords: humanitarian expert examination, upbringing, education.

В

двух предыдущих номерах журнала «Знание. Понимание. Умение» были опубликованы статьи, содержавшие резуль> таты гуманитарной экспертизы, поводом для организации которой послужил подготов> ленный к началу 2010 г. законопроект об об>

разовании в России (см.: Луков Вал. А., Лу> ков Вл. А., 2010а, 2010б). Хотя за послед> нее время он значительно переработан, это не лишает ценности те высказывания круп> ных деятелей российской науки и высшего образования, которые вызвали некоторые

* Луков Валерий Андреевич — доктор философских наук, профессор, проректор по научной и издательской работе — директор Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета, заслуженный деятель науки Российской Федерации, академик>секретарь Отделения гуманитарных наук РС Международной академии наук (IAS, Инсбрук). Тел.: (499) 374>70>20. Эл. адрес: v>lukov@list.ru Луков Владимир Андреевич — доктор филологических наук, профессор, директор Центра теории и истории культуры Института фундаментальных и прикладных исследований Москов> ского гуманитарного университета, заслуженный деятель науки Российской Федерации, академик Международной академии наук (IAS, Инсбрук). Тел.: (499) 374>75>95. Эл. адрес: lookoff@mail.ru

40

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

положения его начального варианта. Это да> ет основание считать публикуемый материал актуальным. Экспертиза, некоторые результаты кото> рой представлены ниже, осуществлена по поручению ректора Московского гумани> тарного университета И. М. Ильинского и базируется в аналитической части на вы> сказанных им положениях о высшем образо> вании (Ильинский, 2002, 2004, 2006, 2009). В роли экспертов выступили представители различных областей научного знания с опы> том работы в учебных организациях, имею> щие публикации и исследования по вопро> сам образования. Организацию опроса вы> полнила рабочая группа, образованная в Институте фундаментальных и приклад> ных исследований Московского гуманитар> ного университета (помимо авторов статьи — Н. В. Захаров, Г. Ю. Канарш, А. В. Кос> тина, В. К. Криворученко, Ч. К. Ламажаа, В. А. Ситаров). Оригинальную концепцию и технологии осуществления гуманитарной экспертизы разрабатывает Институт фунда> ментальных и прикладных исследований МосГУ совместно с Институтом философии РАН (Юдин, Луков, 2006; Луков, 2006, 2007, 2008; Юдин, 2009), при этом последователь> но применяется общегуманитарный мето> дологических тезаурусный подход (см.: Лу> ков Вал., Луков Вл., 2008). В анкете для экспертов был поставлен во> прос в такой форме: «В вариантах законо> проекта представлено понятие “воспитание” в следующей формулировке: “воспитание — систематический процесс формирования и развития личности, подготовки обучаю) щегося к участию в жизни общества в со) ответствии с общечеловеческими социо) культурными ценностями, принятыми в обществе правилами и нормами”. Дайте, пожалуйста, Ваше заключение: а) Можно ли считать данное определение приемлемым? б) Если нет — какие характеристики (ат> рибуты, свойства) воспитания названы не> верно или неточно? Что в определении лиш> него и чего нет?

2010 — №4

в) Предложите Ваше определение вос> питания, которое могло бы использоваться в федеральном законе об образовании». На вопрос о приемлемости предложен> ного в законопроекте определения понятия «воспитание» ответили 83 эксперта. Полностью согласились с определением, представленном в законопроекте, 17 экспер> тов (20,5% от числа ответивших на вопрос), в их числе А. Н. Богатырев (доктор педагоги> ческих наук, профессор, профессор кафед> ры методики преподавания общетехниче> ских дисциплин и трудового обучения Мос> ковского педагогического государственно> го университета — в дальнейшем МПГУ), Л. О. Бутакова (доктор филологических наук, профессор, профессор кафедры русского языка Омского государственного универси> тета им. Ф. М. Достоевского), Ю. А. Васи! льев (доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры истории и международ> ных отношений Московского гуманитарно> го университета — в дальнейшем МосГУ), И. В. Вершинин (доктор филологических наук, профессор, ректор Поволжской госу> дарственной социально>гуманитарной ака> демии, Самара — в дальнейшем ПГСГА), Т. А. Горелова (доктор философских наук, профессор), А. А. Горелов (доктор фило> софских наук, ведущий научный сотрудник Института философии РАН), Е. И. Епи! фанцева (доктор экономических наук, про> фессор, директор филиала Байкальского государственного университета экономики и права в г. Братске), И. И. Казимирская (доктор педагогических наук, профессор, профессор Белорусского государственного университета, Минск, Беларусь), С. Б. Ксе! нофонтова (кандидат исторических наук, доцент Государственной классической ака> демии им. Маймонида, Москва), М. И. Ни! кола (доктор филологических наук, профес> сор, заведующая кафедрой всемирной лите> ратуры МПГУ, член экспертного совета ВАК), О. А. Плотникова (доктор историче> ских наук, кандидат экономических наук, доцент, Москва), О. И. Половинкина (док> тор филологических наук, профессор, заве>

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

дующая кафедрой литературы Владимир> ского государственного гуманитарного уни> верситета), А. П. Сманцер (доктор педаго> гических наук, профессор, профессор Бело> русского государственного университета, Минск, Беларусь), М. С. Штерн (доктор филологических наук, профессор, Омск) и др. Полное согласие с определением в оце> ночной форме может быть представлено вы> сказыванием Е. В. Киричук (доктор фило> логических наук, доцент, профессор кафед> ры литературы Омского государственного педагогического университета), отмечаю> щей, что «данное определение понятия “вос> питания” отражает суть проблемы воспита> ния как процесса индивидуального разви> тия, так и его социальную перспективу». В целом согласились с определением, но с оговорками — 14 экспертов (16,9%). Таким образом, немногим более одной трети экс> пертов (31, или 37,3%) позитивно оценили данное определение. В ряде оценок положительное отношение к определению ставится в зависимость от кон> текста его применения. Так, юрист М. А. Гор! бунов (кандидат юридических наук, доцент, Люберцы) отмечает, что «понятие можно считать приемлемым, однако… этого нельзя сделать в безусловной форме безотноси> тельно к объекту и целям правового регули> рования». М. Н. Гусарова (кандидат истори> ческих наук, доцент, Московский государ> ственный университет приборостроения и информатики) считает, что «подобное оп> ределение воспитания применимо к школь> ному, среднему и среднему специальному образованию. Но для высшего образования воспитание должно включать в себя также овладение “культурой” профессии, исследо> вательской, поисковой культурой, управлен> ческой». В высказываниях экспертов, поддержав> ших определение с оговорками, фактически представлена критика данного понятия. Та> кую, например, оценку дает В. П. Бездухов (член>корреспондент РАО, доктор педагоги> ческих наук, профессор, заведующий кафед> рой педагогики ПГСГА): «Определение при>

41

емлемое и в принципе правильное, но: 1. Вос> питание — это формирование системы цен> ностей с ее специфическим содержанием, обеспечивающее превращение ценностей социума в ценности личности на пути ее вос> хождения к культуре, становление гумани> стического мировоззрения». (Пояснения от> носительно понятия «становление»: Станов> ление — это «приращение» определенных качеств, свойств, образований в структуре личности, ее деятельности, сознании и обще> нии от некоторого исходного предпосылоч> ного состояния (оно создается в результате формирования) до состояния личности как субъекта деятельности, общения, познания, способной к саморегуляции деятельности, общения и поведения, к дальнейшему собст> венному развитию и персонификации, то есть к осознанию своих потребностей, интере> сов и стремлений.)». В этом плане могут быть рассмотрены также оценки, которые дали С. В. Алексеев (доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории и международных отношений МосГУ), О. Н. Астафьева (доктор философских на> ук, профессор, заслуженный работник куль> туры РФ, заместитель заведующего кафед> рой культурологии и деловых коммуника> ций Российской академии государственной службы при Президенте РФ — в дальнейшем РАГС), М. В. Богуславский (член>корреспон> дент РАО, доктор педагогических наук, Ин> ститут теории образования и педагогики РАО, Москва), Ю. В. Воробьев (доктор со> циологических наук, заведующий кафедрой журналистики и маркетинговых коммуника> ций филиала Иркутского государственного университета в г. Братске — в дальнейшем филиал ИГУ), М. А. Горбунов, М. Н. Гуса! рова, О. В. Долженко (доктор философ> ских наук, профессор, член редколлегии журнала «Alma Mater»), Е. Н. Ивахненко (доктор философских наук, профессор, за> ведующий кафедрой социальной философии Российского государственного гуманитар> ного университета, Москва — в дальнейшем РГГУ), Н. К. Леликова (доктор исторических наук, заведующая отделом библиографии

42

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

и краеведения Российской национальной библиотеки), В. В. Рябчиков (доктор педа> гогических наук, доцент, заведующий ка> федрой социальной философии и социаль> но>культурных технологий филиала ИГУ), А. А. Сапожников (доктор экономических наук, кандидат технических наук, лауреат премии Правительства РФ в области образо> вания 2007 г., заведующий кафедрой госу> дарственного и муниципального управления Братского государственного университета), И. Н. Сиземская (доктор философских на> ук, профессор, главный научный сотрудник Института философии РАН), М. Д. Щелку! нов (доктор философских наук, профессор, декан философского факультета Казанско> го государственного университета). С уче> том этого положительные экспертные оцен> ки, содержащие оговорки, далее рассматри> ваются (как и в ответах на предыдущий вопрос) вместе с аргументами решительных критиков определения понятия «воспита> ние» в законопроекте. Отрицательные оценки определению да> ны почти двумя третями экспертов, в ряде случаев с указанием на решительное несо> гласие с текстом законопроекта. На то, что определение «не выдерживает критики», указывают эксперты из Череповецкого госу> дарственного университета Н. В. Иванова (доктор педагогических наук), М. Г. Мара! лов (доктор психологических наук, про> фессор, заслуженный деятель науки РФ), Е. В. Яковлева (доктор педагогических на> ук), что его нельзя считать приемлемым, — А. К. Быков (доктор педагогических наук, профессор кафедры инновационно>образо> вательных технологий Российского нового университета, Москва), В. Х. Сахибгоряев (доктор философских наук, декан факуль> тета экономики и финансов Северо>Восточ> ного государственного университета, Мага> дан — в дальнейшем СВГУ), Н. Е. Щуркова (доктор педагогических наук, профессор, МПГУ). В. М. Козьменко (доктор историче> ских наук, профессор, заслуженный дея> тель науки РФ, РУДН, Москва) считает, что «формулировка понятия “воспитание” явля>

2010 — №4

ется слишком отвлеченной и расплывчатой». Слишком общий характер определения от> мечает также О. Ю. Поляков (доктор фило> логических наук, профессор, заведующий кафедрой зарубежной литературы и англий> ского языка Вятского государственного гуманитарного университета, Киров), его не> точность и неконкретность — В. П. Трыков (доктор филологических наук, профессор, академик МАН, заместитель заведующего кафедрой всемирной литературы МПГУ), Н. А. Переломова (доктор педагогических наук, профессор, заведующая кафедрой уп> равления инновационными процессами и пе> дагогическими технологиями Иркутского института повышения квалификации работ> ников образования), противоречивость — И. А. Криволапчук (доктор биологических наук, доцент, Институт возрастной физио> логии РАО). В. В. Краевский (академик РАО, доктор педагогических наук, профессор, за> служенный деятель науки РФ, главный науч> ный сотрудник Института управления об> разованием РАО) подчеркивает: «Форму> лировка, относящаяся к воспитанию, не позволяет четко отделить друг от друга два понятия: обучение и воспитание». Попытка «осмыслить в новом социокультурном кон> тексте содержание понятия “воспитание”» вызывает уважение у эксперта О. А. Леоно! вой (доктор педагогических наук, доцент, проректор по научной работе Северо>Вос> точного государственного университета, зав. научно>исследовательской лаборатори> ей философии образования и педагогики СВГУ), но признается неуспешной. «Опреде> ление воспитания слабое» (О. А. Митро! шенков, доктор философских наук, профес> сор, профессор кафедры философии РАГС, заместитель директора НИЦ Московского городского университета управления Прави> тельства Москвы, первый заместитель главно> го редактора журнала «Управление мегапо> лисом»); «Имеющаяся формула представля> ется чрезмерно фрагментарной» (В. П. Мош! няга, доктор исторических наук, профес> сор, профессор кафедры социологии МосГУ); «Понятие “воспитание” — тоже

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

очень неопределенное, очень близкое полу> чилось по смыслу к понятию “социализа> ция”» (Р. В. Шагиева, доктор юридических наук, профессор, профессор кафедры права Российского государственного университе> та инновационных технологий и предприни> мательства). КРИТИКА ОПРЕДЕЛЕНИЯ, ПРЕДСТАВЛЕННОГО В ЗАКОНОПРОЕКТЕ

Обобщенную критику определения тер> мина «воспитание» в законопроекте пред> ставил видный специалист по теории воспи> тания А. В. Мудрик (член>корреспондент РАО, доктор педагогических наук, профес> сор, профессор кафедры педагогики высшей школы факультета педагогики и психологии МПГУ), который отмечает, что данная фор> мулировка «одна из сотен имеющихся и воз> можных, но… неприемлема для закона, ко> торый не место для идеологем, а должен включить в себя максимально возможные операциональные определения»; «в предло> женной формулировке есть не общеприня> тые качественные параметры воспитания, но нет параметров операциональных, которые позволили бы четко обозначить в законе, кто, где, как, какими средствами и т. д. вос> питывает». Детализация этих общих крити> ческих замечаний дана во многих эксперт> ных заключениях.

1. Ряд признаков воспитания, отраженных в его определении, которое вошло в текст за> конопроекта, частью экспертов признается неверными или неточно указанными. а) Среди этих признаков особо часто от> мечается такой, как ориентация воспитания на общечеловеческие ценности. М. В. Богу! славский отмечает: «Вызывает дискуссию упоминание не имеющих конкретного со> держания “общечеловеческих ценностей”. Это слово лучше убрать». С. В. Алексеев по этому поводу замечает: «Ценностный ряд, по сути, ограничен “общечеловеческими со> циокультурными ценностями”, определение которых не дается. Иные ценности, вероят> но, ограничены понятием “принятые в обще> стве” (в каком?)». Отрицательное мнение

43

по этому же поводу, которое высказывает О. Ю. Анциферова (доктор филологиче> ских наук, профессор, заведующая кафед> рой зарубежной литературы Ивановского государственного университета), основыва> ется на том, что «в нашу эпоху мультикуль> турализма апелляция к “общечеловеческим социокультурным ценностям” выглядит по меньшей мере странно. Те ценности, что за> падный человек воспринимает как “общече> ловеческие социокультурные ценности”, мо> гут совсем не казаться таковыми для пред> ставителей иных цивилизационных укладов. Можно говорить об общечеловеческих моральных ценностях, но никак не о со> циокультурных!» Н. Г. Багдасарян (доктор философских наук, профессор, академик РАЕН, профессор Московского госу> дарственного технического университета им. Н. Э. Баумана, заведующая кафедрой со> циологии и гуманитарных наук Университе> та «Дубна») отметила: «Опять отсутствует национальная культура и национальные цен> ности — мы что, космополитов воспитыва> ем, оторванных от национальной почвы? Понятие общечеловеческих ценностей — теоретический конструкт, некая “идеальная модель” (по М. Веберу). Далее, говорится о каком>то абстрактном обществе и его нор> мах и ценностях. А речь должна вестись о гражданском обществе. Тогда эти нормы и ценности обретают почву». Историки из Белгородского государственного универси> тета Е. А. Белоножко (доктор исторических наук, профессор, заведующая кафедрой христианской истории и антропологии) и А. Н. Мошкин (доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры истории России) придерживаются следующего мне> ния: «Что такое общечеловеческие ценнос> ти, мы уже проходили в годы “перестройки”, к чему это привело — тоже хорошо известно. На общечеловеческих ценностях не воспитать патриота, гражданина своей страны, скорее космополита. Видимо, в этом также заклю> чается цель “реформаторов”». Специалист по социологии образования И. С. Болотин (док> тор социологических наук, профессор, ака>

44

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

демик МПА, заведующий кафедрой социо> логии и управления персоналом МАТИ — Российского государственного технологиче> ского университета имени К. Э. Циолковско> го) пишет: «Конечно, гражданам нашей страны акцентирование на классовых соци> ально>культурных ценностях дорого обо> шлось. Но и абсолютизация общечеловече> ских ценностей чревата негативными по> следствиями. В частности, потому, что не> редко признаваемые в различных социо> культурных системах одинаково звучащие принципы реализуются не одинаково. Так, последователи буддизма и христианства принцип “не убивай живого” реализуют по> разному». Критическое отношение к атрибу> ту «общечеловеческие» (ценности) высказы> вают также Л. В. Бадя (кандидат историче> ских наук, доцент, заместитель директора по научной работе филиала Российского го> сударственного социального университета в г. Люберцы), И. Е. Дронов (кандидат исто> рических наук, доцент Тимирязевской акаде> мии, Москва) и др. Подытоживает позицию ряда экспертов Б. Г. Юдин (член>коррес> пондент РАН, доктор философских наук, профессор, заведующий отделом Института философии РАН): «Я, вообще говоря, не имею ничего против общечеловеческих цен> ностей, в полной мере признаю их важность и значимость, но в данном контексте лучше было бы говорить не о них, а о принятых в обществе ценностях, правилах и нормах». б) Неясность в определении, по мнению В. П. Бездухова, создает применяемый в оп> ределении термин «социокультурные цен) ности»: «Что такое “общечеловеческие ценности”, я понимаю, а что такое “социо> культурные ценности”, — не понимаю». А. Н. Поддьяков (доктор психологических наук, старший научный сотрудник, профес> сор психологического факультета Госу> дарственного университета — Высшей шко> лы экономики) усматривает противоречие в употреблении в одном ряду терминов «общечеловеческое» и «социокультурное»: «Понятие “социокультурный” используют тогда, когда хотят подчеркнуть специфику

2010 — №4

данного социума, культуры по отношению к другим. Поэтому, например, говорят о со> циокультурных особенностях того или ино> го общества, в том числе его ценностей. Со> ответственно, словосочетание “общечелове> ческие социокультурные ценности” несет противоречивую смысловую нагрузку». в) Применение в определении такого ат> рибута воспитания, как «систематиче) ский» (процесс), оспаривается рядом экс> пертов. Б. Г. Юдин замечает: «Требование систематичности процесса формирования и развития личности представляется излиш> ним и, по большому счету, едва ли выполни> мым, поскольку в реальности воспитание осуществляется во множестве самых разно> образных, зачастую не связанных друг с другом контекстов. Учитывая это, вызыва> ет сомнение и трактовка воспитания как еди> ного процесса. Вообще говоря, формирова> ние и развитие личности в целом — вещь весьма слабо контролируемая, поэтому луч> ше было бы говорить не о “систематическом процессе”, а о “деятельности, способствую) щей формированию и развитию личности”». Н. С. Бочкарева (доктор филологических наук, профессор, профессор кафедры миро> вой литературы и культуры Пермского госу> дарственного университета — в дальнейшем ПермГУ) считает, что этот признак из опре> деления нужно убрать. Н. Г. Багдасарян пи> шет: «Неточно: “систематический процесс”. Может быть, имелось в виду системный? Слово “систематический” выводит в прост> ранство времени, ритма. Для получения вос> питательного эффекта нужны качество и глубина. Точнее — системный (т. е. охва> тывающий все сферы социальной системы — не только образование, но и СМИ, напри> мер) и целенаправленный». В других экс> пертных оценках высказывается и иная точ> ка зрения. Так, Ю. С. Давыдов (академик РАО, доктор экономических наук, профес> сор, заслуженный работник высшей школы России, президент Пятигорского государст> венного лингвистического университета, за> ведующий кафедрой управления, политоло> гии, социологии ПГЛУ, член Экспертного

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

совета Комитета по образованию Государст> венной Думы РФ) в своей дефиниции воспи> тания обозначает в качестве его признаков следующий: «систематическая деятельность, направленная на формирование и поддерж> ку развития личности». г) Постановка в один ряд атрибутов воспитания «развитие» и «формирование» Н. В. Ивановой, В. Г. Мараловым, Е. В. Яков! левой признается некорректной, поскольку «развитие — объективный процесс, а фор> мирование есть придание ему формы в соот> ветствии с некоторыми целями». д) Оспаривается трактовка воспитания лишь в связи с действиями в отношении обу) чающихся. О. А. Леонова (доктор педагоги> ческих наук, доцент, проректор по научной работе СВГУ, зав. научно>исследователь> ской лабораторией философии образования и педагогики СВГУ, Магадан) обозначает широкий контекст этого замечания: «Сопо> ставительный анализ предложенных форму> лировок понятий “образование” и “воспита> ние” вызывает вопросы, так как предполага> ет осуществление процесса воспитания только в системе образования (как часть об> щественного блага), что не вполне соответ> ствует действительности и современной пе> дагогической реальности». Н. В. Иванова, В. Г. Маралов, Е. В. Яковлева подчеркива> ют, что «воспитание касается не только обучающегося, а вообще любого человека, любого возраста». В том же направлении мыслит Н. Г. Багдасарян: «В соответствии с формулировкой воспитание имеет одно> стороннюю направленность и ограничено исключительно годами обучения (“обучаю> щегося”)». Е. Н. Ивахненко добавляет: «Образовательное учреждение не констант> ная величина, а должно изменять формы и методы воспитания в связи с изменяющи> мися запросами студенческой молодежной среды». е) Сомнение экспертов вызывает целепо> лагание воспитания как «подготовки» к жиз) ни в обществе. В. В. Краевский предлагает исключить из дефиниции воспитания «упо> минание о подготовке к жизни и вместо не>

45

го написать включение или непосредст) венное введение». Такова же точка зрения Н. С. Бочкаревой. Н. А. Переломова заме> чает, что «неточно определение воспитания как “подготовки обучающегося к участию в жизни общества”. Обучающиеся уже явля> ются членами общества и уже живут в обще> стве по принятыми в обществе правилам и нормам, а не готовятся к жизни в общест> ве». В ответах Л. В. Бади эта позиция уточня> ется для студенческой молодежи следующим образом: «Нет необходимой “привязки” к образовательному процессу; “подготовка обучающегося к участию в жизни общества” — для студента неточно, он уже “участвует в жизни общества”». Но вопрос может ста> виться и шире, как это показывает Н. Л. Се! ливанова (член>корреспондент РАО, доктор педагогических наук, профессор, руководи> тель Центра теории воспитания Института теории и истории педагогики РАО): «Ребен> ка не готовят к жизни в обществе, он уже в нем живет». Б. М. Просурнин (доктор филологичес> ких наук, профессор, декан факультета со> временных иностранных языков и литера> тур, заведующий кафедрой мировой лите> ратуры и культуры ПермГУ) предлагает в определении заменить «обучающегося» на «воспитуемого». В том же направлении мо> жет трактоваться замечание В. Х. Сахибго! ряева. ж) Есть замечания по применению поня> тий «правила» и «нормы». М. В. Воропаев (доктор педагогических наук, доцент, Там> бов) считает излишним указание на «прави> ла» (в ряду «правила и нормы»). Р. М. Пет! рунёва (доктор педагогических наук, канди> дат химических наук, проректор по учебной работе Волгоградского государственного технического университета) относит к из> лишним и правила, и нормы, поскольку они определяются ценностями. Эту точку зрения разделяет и Н. Л. Селиванова: «Стоит ли от> дельно выделять правила и нормы. Можно оставить в редакции: в соответствии с со) циокультурными ценностями, принятыми в обществе». Корректировку этой формулы

46

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

(при сохранении понятий «правило» и «нор> ма») предлагает М. Д. Щелкунов: «Воз> можно, есть смысл добавить в формулиров> ку: “принятыми в обществе правилами граж> данской жизни и нравственными нормами”».

2. Другую группу характерных черт вос> питания эксперты не обнаруживают в опре) делении и считают это упущением. К таким признакам отнесены: а) Целенаправленность воспитания. На упущение такого рода указывает Н. Л. Сели! ванова: «Одной из основных характеристик воспитания является его целенаправлен> ность. В предложенном определении данная характеристика отсутствует». А. Б. Копе! лиович (доктор филологических наук, про> фессор, заслуженный работник высшей школы РФ, профессор кафедры русского языка Владимирского государственного гу> манитарного университета) и М. В. Пимено! ва (доктор филологических наук, профес> сор, заведующая кафедрой русского языка Владимирского государственного гумани> тарного университета) пишут: «В дефиниции “воспитание” желательно указать на то, что это процесс не только систематического, но и целенаправленного воздействия на духов) ное и физическое развитие личности в целях подготовки ее к производственной, общест> венной и культурной деятельности». На це> ленаправленность и сознательность процесса воспитания обращают внимание Ю. Л. Воро! бьев, Ю. С. Давыдов, Н. Е. Щуркова. Поста> новка целей воспитания содержится в ряде экспертных заключений. Так, Е. В. Бодрова (доктор исторических наук, профессор, за> ведующая кафедрой истории России Мос> ковского государственного университета электроники и автоматики, член экспертно> го совета ВАК) дает обширный перечень основных целей современной системы вос> питания, включающих подготовку профес> сионально и культурно ориентированной личности, обладающей мировоззренческим потенциалом, способностями к профессио> нальному, интеллектуальному и социально> му творчеству, владеющей устойчивыми на> выками выполнения профессиональных обя>

2010 — №4

занностей; формирование новых социаль> ных качеств будущего специалиста — граж> данина своего Отечества, который руковод> ствуется общественными интересами и в то же время обладает рационально>либераль> ными качествами субъекта рыночных отно> шений. По мнению В. В. Рябчикова, в рассма> триваемом определении «отсутствует важная характеристика воспитания как процесса, направленного на подготовку человека к со> знательной активности». б) Самовоспитание. Н. Г. Багдасарян: «Без самовоспитания не будет результата. Где>то должно быть: “создание условий для самоактуализации”». Тот же взгляд пред> ставляет В. К. Криворученко (доктор исто> рических наук, профессор, академик Акаде> мии гуманитарных наук, Национальной ака> демии ювенологии, почетный работник высшего профессионального образования РФ, заместитель начальника Управления на> учной работы Московского гуманитарного университета). В. М. Букатов (доктор педа> гогических наук, профессор, академик АПСН, МПСИ, Москва) считает, что в опре> делении воспитания не хватает указания на «реализацию личности», Ю. Л. Воробьев — на самореализацию личности «с целью ее подготовки к активному участию в жизнеде> ятельности в различных сферах социальной практики». В известном смысле эту точку зрения разделяет Е. И. Демидова (доктор исторических наук, профессор, профессор Саратовского государственного социаль> но>экономического университета): «В опре> делении “воспитание” должно быть отраже> но то, что личность нельзя привнести извне, это сложный процесс развития индивида». И. Н. Сиземская предлагает добавить в кон> це определения «закладывающий основы для саморазвития». в) Участие. По мнению Б. Г. Юдина, «имело бы смысл, возможно, говорить не просто об участии, а о полноценном (вариан> ты — полноправном, ответственном, актив> ном) участии в жизни общества, имея в виду воспитание гражданина, не только усвоив> шего ценности, но и способного их отстаи>

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

вать; впрочем, эта тема требует дальнейшего обдумывания». г) Результаты. А. К. Быков обращает внимание на то, что «в имеющемся опреде> лении нет указания на результаты воспи> тания». д) Управленческая сторона воспита) тельного процесса. А. К. Быков указывает, что «в имеющемся определении прописана сущностная психологическая характеристи> ка воспитания, но нет его сущностной харак> теристики как управленческого процесса в форме или целенаправленной деятельнос> ти, или процесса создания благоприятных условий». М. С. Якушкина (доктор педагоги> ческих наук, профессор, профессор Санкт> Петербургского государственного универси> тета) предлагает учитывать, среди прочего, что воспитание — это «процесс управления формированием и развитием личности через создание условий разными социальными ин> ститутами». е) Воспитание как двухсторонний про) цесс. Е. Н. Ивахненко обращает внимание на то, что «процесс воспитания двусторонний, т. е. с обратной связью». В культурологиче> ском аспекте это же отмечают А. В. Костина (доктор философских наук, доктор культу> рологии, заведующая кафедрой философии, культурологии и политологии Московского гуманитарного университета, академик МАН) и А. Я. Флиер (доктор философских наук, профессор, академик МАИ и РГА, профессор МосГУ): «В определении понятия “воспитание” отсутствует ссылка на пробле> му инкультурации личности — введения ее в систему господствующих ценностей наше> го общества и их символических выражений и языков культуры». ж) Сочетание традиционного, модерни) зационного, общекультурного. Е. А. Бело! ножко и А. Н. Мошкин отмечают, что «вос> питание, как и образование, должно соче> тать в себе традиционное, инерционное, консервативное и инновационное, модерни> зационное, а также общекультурное, нацио) нально)специфическое, профессиональное и социокультурное». Об уважении к тради>

47

циям в плане атрибуции воспитания говорят также Е. В. Бодрова, Ю. Л. Воробьев. з) Глобализация. Ю. С. Путрик (кандидат исторических наук, заведующий кафедрой туризма МосГУ) обращает внимание на то, что «понятие “воспитание”… следует расши> рить, придав ему еще и культурологический смысл, связать с процессами глобализации в том смысле, что воспитание рассматри> вать как путь к культуре личности в новых условиях». ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОНЯТИЯ «ВОСПИТАНИЕ»

Работа над определением понятия «вос> питание» представляет собой сложную на> учную и практическую задачу, которую, как считают некоторые эксперты, необходимо вести коллективными усилиями. На это, в ча> стности, обращает внимание Н. Г. Багдаса! рьян: «Над определением надо подумать; представляется, что такое определение не вырабатывается поодиночке, эффективнее — методом “мозгового штурма”. Готова уча> ствовать в этом, в том числе представляя “со> седний” Экспертный совет — при Комитете по международным делам Совета Федера> ции РФ». Тем не менее многие эксперты (41) пред> ложили свои формулировки в качестве де> финиции рассматриваемого понятия (неко> торые эксперты сделали отсылку к опреде> лениям других авторов). В итоге в опросе фигурируют 37 определений, которые при> ведены ниже: С. В. Алексеев: «Воспитание определяют как формирование ценностного взгляда на мир, как процесс целенаправленного освое> ния культуры, ценностей и норм общества, осуществляемый в ходе образования». П. И. Бабочкин (доктор философских на> ук, профессор, главный научный сотрудник НИЦ Московского городского университета управления Правительства Москвы): «Вос> питание — систематический процесс целена> правленного социокультурного формирова> ния и развития личности, ее подготовки к участию в жизни общества в соответствии

48

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

с социокультурными ценностями, приняты> ми в обществе правилами и нормами». Л. В. Бадя: «Воспитание — это процесс формирования разносторонне развитой личности, обладающей прочными професси> ональными знаниями, культурной, социаль> но активной, с уважением относящейся к об> щечеловеческим и отечественным духовным ценностям и традициям, моральным устоям и нравственным ориентирам». О. Э. Башина (доктор экономических на> ук, профессор, заслуженный работник выс> шей школы РФ, проректор по научной ра> боте, заведующая кафедрой статистики Российского государственного торгово>эко> номического университета): «Воспитание — процесс целенаправленного, систематиче> ского формирования личности, освоения ей определенной культуры, нравственных ценностей, навыков и норм поведения в об> ществе». В. П. Бездухов: «Воспитание — процесс целенаправленного, систематического фор> мирования личности, освоения ей опреде> ленной культуры, нравственных ценностей, навыков и норм поведения в обществе». И. С. Болотин: «Воспитание — осознан> ный, целенаправленный, систематический процесс формирования и развития личнос> ти, подготовки учащегося к участию в жизни общества в соответствии с действующими в нем ценностями, нормами и правилами». А. К. Быков: «Воспитание — системати> ческий процесс формирования и развития личностных качеств, привычек и убеждений обучающегося, его подготовки к участию в жизни общества в соответствии с общече> ловеческими социокультурными ценностя> ми, принятыми в обществе правилами и нор> мами, на основе целенаправленной деятель> ности образовательных учреждений». Ю. Л. Воробьев: «Воспитание — система> тический процесс сознательного и целена) правленного формирования, развития и са> мореализации личности с целью ее подго) товки к активному участию в жизнедея) тельности в различных сферах социальной практики в соответствии с общечеловече>

2010 — №4

скими социокультурными ценностями, при> нятыми в обществе историческими тради) циями, правилами и нормами». М. В. Воропаев: [определение А. В. Муд> рика] «Воспитание — это управляемая соци> ализация». С. И. Григорьев (член>корреспондент РАО, доктор социологических наук, про> фессор, академик РАМН, первый проректор Российского государственного социального университета, директор Центра социальной квалиметрии НИИ комплексных муници> пальных исследований РАН): «Воспитание — целенаправленная деятельность по обеспе> чению личностного социокультурного ду> ховно>нравственного совершенствования на основе ценностей современного глобально> го, национального и регионального, а также поселенческого развития, обеспечению гар> моничного сочетания интересов индивида, общества и государства». Е. А. Гукова (кандидат исторических на> ук, старший преподаватель кафедры ме> неджмента факультета управления и пред> принимательства Белгородского государст> венного университета): «Воспитание — составная часть образовательного процесса по привитию обучающимся поведенческих знаний, навыков и умений в соответствии с общепринятыми нормами морали и нравст> венности». Ю. С. Давыдов: «Воспитание — это сис) тематическая деятельность, направленная на формирование и поддержку развития лич) ности, в соответствии с общечеловеческими социокультурными ценностями, принятыми в обществе нравственными нормами». Н. В. Иванова, В. Г. Маралов, Е. Г. Яков! лева: «Воспитание — процесс целенаправ> ленного формирования личности в ходе педагогического взаимодействия в соответ> ствии с общечеловеческими социокультур> ными нормами и ценностями». А. Б. Копелиович, М. В. Пименова: «[Вос> питание] это процесс не только системати> ческого, но и целенаправленного воздей> ствия на духовное и физическое развитие личности в целях подготовки ее к производ>

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

ственной, общественной и культурной дея> тельности». А. В. Костина, А. Я. Флиер: «Воспита> ние — систематический процесс формирова> ния и развития личности, ее инкультурации, подготовки обучающегося к участию в жиз> ни общества в соответствии с общечеловече> скими социокультурными ценностями, при> нятыми в обществе правилами и нормами, введения ее в систему культурных символов и языков культуры, распространенных в об> ществе». В. В. Краевский: «Воспитание — система> тический процесс формирования и развития личности, в результате которого происходит целенаправленная социализация обучающе> гося, т. е. включение его в жизнь общества в соответствии с общечеловеческими социо> культурными ценностями, принятыми в об> ществе правилами и нормами». Н. К. Леликова: «Воспитание — целена> правленный процесс формирования и разви> тия личности в соответствии с общечелове> ческими социокультурными ценностями, принятыми в обществе правилами и норма> ми в целях подготовки личности к участию в жизни общества». О. А. Леонова: «[Учитывая особенности современной социокультурной ситуации и опираясь на основные положения гумани> тарно>целостного подхода в образовании, обращу внимание на следующие существую> щие определения] Воспитание в широком смысле есть процесс специально организо> ванной передачи из поколения в поколение социально>культурного опыта и создания условий для проявления внутренней мотива> ции ребенка; в узком смысле — это конкрет> ная деятельность взрослого по включению ребенка в конкретные ситуации жизни сооб> щества, формирование условий для его вну> треннего роста; воспитание — деятельность по управлению процессом личностного ста> новления человека, включающая освоение норм общества и профессии (социально> нормативный аспект), творческое самораз> витие (индивидуально>смысловой аспект), личностное самоутверждение (ценностно>

49

деятельностный аспект); воспитание — сред> ство социального наследования и приобще> ния человека к совокупности общественных отношений; воспитание — процесс созна> тельного, целенаправленного формирова> ния человека, ведущий к возникновению ус> тойчивых механизмов регуляции поведения и деятельности». О. А. Митрошенков: «Воспитание — сис> тематический процесс формирования и раз> вития личности, подготовки обучающегося к участию в жизни общества в соответствии с общечеловеческими социокультурными цен> ностями, принятыми в социуме императива> ми, правилами и нормами высшего порядка». А. Н. Мошкин: «Воспитание — система> тический процесс формирования и развития личности, подготовки обучающегося к учас> тию в жизни общества в соответствии с об) щечеловеческими социокультурными ценно) стями, принятыми в обществе правилами и нормами». А. В. Мудрик: «Воспитание — планомер> ное создание условий для осмысленного взращивания человека, более или менее по> следовательно способствующее приспособ> лению и обособлению человека в социуме, т. е. становлению социального индивида и развития человеческой индивидуальности». М. В. Муконина (кандидат психологичес> ких наук, доцент, доцент кафедры социаль> ной и этнической психологии МосГУ): «Вос> питание — целенаправленный процесс, осу> ществляемый с применением специально выработанных средств и методов, служащий целостному формированию и гармониче> скому развитию активной, самодеятельной и творческой личности, ее подготовки к уча> стию в жизни общества в соответствии с об> щечеловеческими социокультурными ценно> стями, идеалами гуманизма, человечности, патриотизма, уважения, дисциплины и от> ветственности». М. А. Омаров (кандидат политических наук, доцент кафедры российской политики факультета политологии Московского госу> дарственного университета им. М. В. Ломо> носова): «Воспитание — процесс целена>

50

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

правленного развития человека в освоении культуры, ценностей и этических норм об> щества через образование; обязательное ус> ловие — взаимодействие личности, семьи, государства и общественных и религиозных институтов и организаций». Э. В. Онищенко (доктор педагогических наук, профессор, заведующая лабораторией методологии, истории и оценки качества об> разования Института продуктивного обуче> ния РАО): «Воспитание — процесс форми> рования и развития личности с привлечени> ем различных социальных институтов, направленный на освоение и воспроизводст> во культурных и нравственных ценностей, выработку активной гражданской позиции, подготовку к участию в жизни общества в соответствии с принятыми в нем правилами и нормами». Н. А. Переломова: «Воспитание — это систематическая деятельность, осуществля> емая в образовательных учреждениях, направ> ленная на развитие духовно>нравственной личности в соответствии с общечеловечески> ми и российскими ценностями и способству> ющая развитию российской идентичности». В. И. Пинковский (доктор филологиче> ских наук, доцент, заведующий кафедрой литературы СВГУ, Магадан): «Воспитание — систематический процесс духовного, нрав> ственного, интеллектуального, физического формирования личности, способной к пози> тивной ценностной ориентации и сознатель> ному соблюдению правовых норм». Ю. М. Резник (доктор философских на> ук, профессор, главный научный сотрудник Института философии РАН, заместитель директора по науке Российского института культурологии, главный редактор журнала «Личность. Культура. Общество»): «Воспи> тание — систематический процесс формиро> вания и развития личности в соответствии с общечеловеческими и национальными цен> ностями, принятыми в обществе правилами и нормами, а также ее собственными пред> ставлениями о самой себе». В. В. Рябчиков: «Воспитание — система> тический процесс формирования и развития

2010 — №4

личности, подготовки обучающегося к со> знательному и активному участию в жизни общества в соответствии с общечеловечески> ми социокультурными ценностями, приня> тыми в обществе правилами и нормами». А. А. Сапожников: «Воспитание — со> ставная часть образования, связанная с фор> мированием и развитием личности человека и подготовкой его к жизни в обществе в со> ответствии с установленными социальными нормами». Н. Л. Селиванова: [определение Х. Й. Лийметса и Л. И. Новиковой: воспи> тание как] «управление процессом форми> рования и развития личности ребенка через создание благоприятных для этого процесса условий». Л. Н. Тимофеева (доктор политических наук, профессор, заместитель заведующего кафедрой политологии и политического уп> равления РАГС): «Воспитание — системати> ческий процесс формирования и развития личности, подготовки обучающегося к учас> тию в жизни общества в соответствии с при> нятыми в нем ценностями, правилами и нор> мами». Р. В. Шагиева: «[Воспитание] это целена> правленный процесс формирования образа мыслей и характера обучающегося человека, необходимых для жизни в современном об> ществе». Н. Е. Щуркова: «Воспитание — целена> правленное формирование личности как но> сителя социально>ценностных отношений, избирательно устанавливающей свои связи с обществом и людьми, способной само> стоятельно выстраивать жизнь, достойную Человека на основании Добра, Истины и Красоты». Б. Г. Юдин: «Воспитание — деятельность, способствующая формированию и развитию личности, ее подготовке к полноправному участию в жизни общества в соответствии с принятыми в нем ценностями, правилами и нормами». М. С. Якушкина: «Воспитание — это уп> равление процессом развития личности ре> бенка и взрослого путем создания разны>

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

ми социальными институтами гражданско> го общества благоприятных для этого ус> ловий». КОНТЕНТ)АНАЛИЗ ОПРЕДЕЛЕНИЙ ВОСПИТАНИЯ, ПРЕДЛОЖЕННЫХ ЭКСПЕРТАМИ

В 37 определениях понятия «воспита> ния», представленных в ответах экспертов, имеются атрибутивные признаки в форме слов и выражений, которые могут быть про> анализированы по частотности их употреб> ления. Такие признаки представлены 49 сло> вами и словосочетаниями, их частота появ> ления в определениях воспитания положена в основу ранжирования в нижеприведенном перечне: 1. общество (общественный) — 41 2. личность (личностный) — 34 3. процесс — 32 4. формирование — 30 5. развитие — 29 6. ценности (ценностный) — 29 7. нормы — 25 8. жизнь — 20 9. систематический — 19 10. целенаправленный (также: в целях) — 19 11. подготовка — 17 12. социокультурный — 16 13. общечеловеческий — 15 14. правила — 14 15. участие — 14 16. деятельность — 12 17. обучающийся — 10 18. человек (человеческий) — 10 19. культура (культурный) — 9 20. активный — 6 21. освоение — 6 22. создание (условий) — 5 23. государство — 4 24. институт (социальный) — 4 25. поведение — 4 26. духовно>нравственный — 3 27. навык — 3 28. национальный — 3 29. управление — 3 30. учреждение — 3 31. взаимодействие — 2

51

32. включение — 2 33. гражданский — 2 34. знания — 2 35. поколение — 2 36. социализация — 2 37. традиции — 2 38. взращивание — 1 39. воспроизводство — 1 40. гуманизм — 1 41. идеал — 1 42. императив — 1 43. патриотизм — 1 44. передача — 1 45. планомерный — 1 46. полноправный — 1 47. самостоятельность — 1 48. умение — 1 49. человечность — 1 Таким образом, солидарная позиция ав> торов предложенных определений относится к выделению таких атрибутов или характе> ристик воспитания, как общество (общест) венный) (41), личность (личностный) (34), процесс (32), формирование (30), развитие (29), ценности (ценностный) (29), нормы (25), жизнь (20), систематический (19), целена) правленный (также: в целях) (19). В отноше> нии других атрибутов отмечается меньше согласия: они встречаются в менее чем поло> вине проанализированных определений. Анализ ответов показал, что эксперты придают особое значение сфере воспитания и с этих позиций ведут критику определения понятия «воспитание», которое вошло в за> конопроект. Лишь в одном случае высказано мнение, что роль понятия «воспитание» «не> оправданно преувеличена уже тем, что оно поставлено на первое место (перед обучени> ем) в определении понятия “образование”» (О. Ю. Анциферова). Как показывает проведенный эксперт> ный опрос, общественная гуманитарная экс> пертиза законопроектов в целом и их от> дельных положений исключительно важна для законотворческого процесса, позволяет предостеречь законодателя от возможных неверных решений или неточных формули> ровок, последствием которых могут стать

52

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

новые проблемы в деле народного образова> ния. Данное исследование (Луков Вал. А., Луков Вл. А., 2010а, 2010б) в его полном объ> еме выявляет: — спектр научных представлений о со> держании понятий «образование» и «воспи> тание» и, как следствие, о содержании самих процессов и результатов в этих областях гу> манитарной деятельности. Наличие многих точек зрения здесь не является недостатком экспертного сообщества, оно свидетельству> ет о сложности и многослойности проблем сохранения социальных институтов образо> вания и воспитания, о границах их реформи> рования; — необходимость при определении поня> тий в правовом контексте считаться с други> ми контекстами понятий, сформировавши> мися в собственной сфере их бытования, в данном случае — прежде всего в педагоги> ке и организации образовательной и воспи> тательной деятельности; — групповую солидарность по тем или иным конкретным аспектам понятий, кото> рая позволяет выявить фрагменты теорети> ческой работы с понятиями более согласо> ванными и менее согласованными. Значение гуманитарной экспертизы со> стоит в том, что ею не столько выносится вердикт по тем или иным ситуациям или дей> ствиям, сколько сложная общественная про> блема подвергается дискурсу, что дает осно> вание для развития структур гражданского общества. Данный опрос проведен в русле этого подхода, его результаты будут исполь> зоваться в разной форме для информирова> ния органов и организаций, ответственных за правотворчество и правовое регулирова> ние в сфере образования и науки, а также для формирования общественного мнения по вопросам дальнейшего реформирования системы образования и развития научной деятельности в Российской Федерации.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Ильинский, И. М. (2002) Образователь> ная революция. М. : Изд>во Моск. гуманит.> социальн. академии. Ильинский, И. М. (2004) Негосударствен> ные вузы России: опыт самоидентификации. М. : Изд>во Моск. гуманит. ун>та. Ильинский, И. М. (2006) Образование. Молодежь. Человек: (статьи, интервью, вы> ступления). М. : Изд>во Моск. гуманит. ун>та. Ильинский, И. М. (2009) Беседы об исто> рии Московского гуманитарного университе> та. М. : Изд>во Моск. гуманит. ун>та. Луков, Вал. А. (2006) Гуманитарная экс> пертиза: от теории к практике // Знание. По> нимание. Умение. № 4. С. 197–200. Луков, Вал. А. (2007) Гуманитарная экспертиза: взгляд экспертов>гуманитари> ев : Итоги экспертного опроса (май — ок> тябрь 2007 г.). М. : Изд>во Моск. гуманит. ун>та. Луков, Вал. А., Луков, Вл. А. (2008) Те> заурусы: Субъектная организация гуманитар> ного знания. М. : НИБ. Луков, Вал. А., Луков, Вл. А. (2010a) Гума> нитарная экспертиза в сфере образования: анализ ответов экспертов на вопрос об ученых степенях // Знание. Понимание. Умение. № 2. С. 50–64. Луков, Вал. А., Луков, Вл. А. (2010b) Гума> нитарная экспертиза в сфере образования: анализ ответов экспертов на вопрос о содер> жании понятия «образование» // Знание. По> нимание. Умение. № 3. С. 27–43. Юдин, Б. Г. (2009) Технонаука, чело> век, общество: актуальность гуманитарной экспертизы // Век глобализации. № 2.

C. 146–154. Юдин, Б. Г., Луков, Вал. А. (2006) Гума> нитарная экспертиза: К обоснованию иссле> довательского проекта. М. : Изд>во Моск. гуманит. ун>та.

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

53

Современное российское образование в аспекте знания, понимания, умения В. Б. ВЛАСОВА (ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК)* В статье рассматриваются проблемы отечественного образования и воспитания в практичес5 ком аспекте; исследуются исторические причины и реальные условия его современного состо5 яния; анализируются альтернативные возможности и перспективы дальнейшего развития. Ключевые слова: образование, воспитание, ценностные ориентации, менталитет, творчество, догма, глобализация, технические средства просвещения.

Present=day Russian Education in the Aspect of Knowledge, Understanding, Skill V. B. VLASOVA (THE INSTITUTE OF PHILOSOPHY OF THE RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES)

The article considers the problems of Russian education and up5bringing in practical aspect. The author studies the historical causes and real prerequisites of its contemporary condition and analyzes alternative possibilities and prospects for further development.

Keywords: education, up5bringing, value orientations, mentality, creativity, dogma, globalization, education technologies.

А

втор данной статьи уже 20 лет совмеща> ет научную работу в Институте филосо> фии РАН с преподаванием философии в му> ниципальной гимназии. Это позволяет ком> петентно судить о реальном состоянии отечественного образования, изучать исто> рические причины и механизмы его разви> тия, чтобы выяснить его перспективы се> годня, в условиях глобализации культуры. В частности, в последнюю четверть прошло> го века появились возможности расширить профессиональную свободу учителя; раз> двинуть границы родительского выбора га> рантий качественного обучения; радикально изменить технические средства овладения знанием; поднять творческий потенциал уча> щихся. А это значит, что возникла почва для формирования новой генерации активных граждан, так необходимых в нашей культур> ной практике. Однако плюсы этой ситуации не только не были использованы до конца, но иногда становились источниками проти> воречий в реализации педагогического про>

цесса. Чтобы понять, как это происходило и остались ли основания для оптимизма в этом вопросе, вспомним бердяевский ана> лиз российской ментальности. Метания между Западом и Востоком; вы> годами промышленной цивилизации и хрис> тианским мессианизмом; между бунтарским стремлением к свободе личности и сохране> нием патриархальных установок сознания с его круговой порукой, нивелирующей ин> дивидуальную ответственность (а значит, свободу индивида), и как следствие произвол «вождизма» — все это смыкается не только в идеологических пристрастиях россиян, но и в социально>экономической практике рос> сийского государства вплоть до настоящего момента. Ибо государственная политика, если ее цель — реализовать перемены в об> разе жизни людей, вынуждена считаться с их образом мышления, обремененным ан> тиномиями менталитета. Еще одна важная противоречивая характеристика нашего на> рода — это соединение необыкновенной

* Власова Виктория Борисовна — кандидат философских наук, старший научный сотруд> ник сектора социальной философии Института философии Российской академии наук. Тел.: + 7 (499) 697>98>93. Эл. адрес: socio.philos@gmail.com

54

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

терпеливости с нетерпением, взрывающим все привычно>прочное, когда чаша терпения переполнилась. В стремлении изменить все сразу, пренебрегая временем, необходимым для вызревания оптимальных форм осуще> ствления идеала, и полагаясь исключительно на волевую активность. Таким «взрывом не> терпения» были отмечены 80–90>е годы про> шлого века. Правда, он был обусловлен еще и объективной исторической необходимо> стью развития России как мировой державы, а может быть, даже и ее существования на политической карте мира, ибо тогда не мог> ло быть другого способа освободить придав> ленные застойным тлением, но еще живые в глубине российской почвы родники твор> ческой инициативы в отношении к жизни, к культуре, в том числе к хозяйственной де> ятельности. Однако взорванное болото догматизма и бюрократии, политического лицемерия и социального равнодушия брежневской эпохи залило страну фонтаном грязи. На> следие «зрелого социализма», который уро> довал души людей и приучал общество к дву> личной стратегии выживания, приводившей к безнравственности целых поколений, под> готовило социально>психологическую почву для черного пиара и криминального беспре> дела. Начетничество и безответственность с их безынициативностью на одном полюсе и произволом на другом и сегодня дают о се> бе знать, мимикрируя в разных вариантах. Подпитанный сменяющими друг друга эко> номическими и финансовыми кризисами правовой нигилизм усугубил организован> ную преступность и коррупцию, далеко пре> взошедшие по своим размерам прежние оте> чественные мерки и «мировые стандарты». «Порнуха» и «чернуха» в искусстве захлест> нули наше духовное пространство, форми> руя пессимизм масс, особенно в их зрелом спектре. Через воспитание в семье и личный опыт не утвердившегося еще в своем куль> турном выборе молодого поколения эти не> гативные влияния создали фундамент для прихода на смену коммунистической идео> логии полной безыдейности, а в худшем слу>

2010 — №4

чае — и перерождения коммунистических идей в неофашизм, религиозное сектантство и т. п. вследствие серьезного размывания критериев ценностной ориентации. Безвкусица в СМИ и навязывание рекла> мой «эталонов» зарубежной массовой куль> туры в повседневной жизни разделили насе> ление России на два «фронта». В СССР тру> дящиеся не имели индивидуального опыта устройства быта, довольствуясь «ширпотре> бом», производители которого не обременя> ли себя ни серьезными эстетическими идеа> лами, ни высокими государственными тре> бованиями к качеству продукции. Поэтому одна часть постсоветского общества попол> нила в этой ситуации ряды «совков», стре> мившихся вопреки всему «сохранить лицо» советской культуры. Другая же его часть представляла собой «продвинутых» потре> бителей, которые противопоставляли себя прошлому целиком, не утруждаясь осмыс> лить наряду с его недостатками его достоин> ства, а потому не способны были позабо> титься об исторической преемственности, о приобщении к аутентичным корням вели> кой и самобытной отечественной культуры. Исключение из этого правила составляет по> всеместное увлечение религией. Но это во многом оставалось (а иногда и сейчас оста> ется) лишь той же потребительской модой, которая возникала всего лишь из желания вкусить запретный при социализме плод. Очень важно понять, что все перечисленные события и их последствия выступают не только историческим фоном, вокруг которо> го строилось в это время народное просве> щение, но и источником личных приоритетов учеников, родителей и учителей в россий> ской школе, оказываясь причинами сего> дняшнего состояния дел от детских садов до вузов. Куда и почему дети и молодежь идут учиться; как и зачем они учатся; как и кем контролируется учебно>воспитатель> ный процесс и каковы его следствия? Начнем с постперестроечных ценност> ных ориентаций российского национального сознания, приоритеты которых до конца еще не сложились. Разговоры о «главной идее»

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

остаются разговорами, хотя, так или иначе, мы все чаще пытаемся перейти к делу. В ча> стности, настойчивое обращение нашего ис> кусства, СМИ и даже религиозных учрежде> ний к памяти об общей исторической судьбе российских народов; признание ее трагично> сти, потребность в покаянии и поиск правды одновременно на обоих полюсах обществен> ного противостояния в начале прошлого ве> ка дают надежду, что рано или поздно наше самосознание окончательно придет к кон> сенсусу в оценке своей истории, обретет единство и гармонию в отношении к ее свер> шениям и научится выносить из ее событий серьезные уроки и гордиться культурным достоянием родины. Однако «адекватные» расчеты с прошлым — это необходимое, но не достаточное условие для гарантии эф> фективного творчества массового субъекта нашей истории впредь. Нужно еще, чтобы самостоятельно сформировались, органич> но вырастая из той или иной оценки прошло> го, позитивные идеалы будущей деятельнос> ти, утвердились стимулы к объединению вокруг них всего общества. Для этого в усло> виях глобализации культуры необходимо, чтобы любовь к своей земле, своему народу и его культуре соединялась на ценностной шкале нашего исторического сознания с ува> жением к культурному опыту других наций, с готовностью осмысленно воспринять его в той мере, в какой он мог бы послужить свершениям нашего собственного культуро> творчества. Главная же задача старшего по> коления в том, чтоб привить молодым жела> ние стать не только созидателями матери> альных благ, но и духовными творцами, опирающимися на собственные корни и со> прягающими свою деятельность с общечело> веческими ценностями мировой культуры. В сфере образования понятие духовного творчества предполагает, что носители куль> туры в подлинном значении слова обяза> тельно выступают ее творцами независимо от того, являются ли они педагогами или учащимися, поскольку культура есть диалог, предполагающий творческое участие обеих сторон. Поэтому главное внимание в школе

55

должно уделяться не столько специальным сведениям, которыми изобилует любая учеб> ная дисциплина, сколько выработке у ребен> ка общего интереса к познанию, к выявле> нию в предмете неких загадок и сложностей, требующих не зубрежки, а понимания мате> риала, к формированию оригинального под> хода к его освоению. Именно на этом пути решается и проблема большой загруженнос> ти детей: надо сокращать не количество учебных часов и программ, а информацион> ный балласт, которым перегружены реко> мендованные учебники и программные кур> сы, акцентируя внимание учителей на воспи> тании творческого начала у детей самого разного возраста. К сожалению, сегодняш> нее положение дел в школе прямо противо> положно. Ссылаясь на обязательность госу> дарственного стандарта обучения, на деле давно требующего пересмотра, чиновники навязывают строго определенные схемы учебного процесса, оправдываясь тем, что их несколько. Но количество не заменяет каче> ства, которое одинаково: в любой из них ма> ло возможностей для подлинного творчест> ва — и со стороны обучаемых, и со стороны обучающих. При этом все ратуют за необхо> димость творчества, но профанируют его. Например, в ответ на претензии недоволь> ных введением в России ЕГЭ к его тестам прибавили «творческую часть». На ее испол> нение отводится всего несколько абзацев, а к оценке применяются тупые формальные критерии. В действительности это всего лишь суррогат творчества, с помощью кото> рого бюрократы из министерства прикрыва> ют «дырку в отчетности» по поводу опти> мальности ЕГЭ. Повсеместно утвердившееся ныне «на> таскивание» учащихся на сдачу этого экза> мена, ориентированное на запоминание формальных данных, подменяет собой так необходимое в школе творческое общение учителя с учениками. В результате есть опас> ность утери педагогом ядра его деятельно> сти — диалога и даже постепенной его дис> квалификации. Учащиеся же лишаются воз> можности ориентироваться на личность

56

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

учителя, полюбить тот или иной предмет в ходе заинтересованного обмена мнениями, тем более что эта система преподавания вне> дряется сегодня вплоть до начальной школы: вместо живого разговора с учителем малы> шам все чаще задают тестовые задания — «чтобы привыкали» к будущей деперсони> фицированной практике сдачи ЕГЭ. Педа> гогические коллективы конкурируют друг с другом не в борьбе за души и интеллект учащихся, а в добыче «баллов», отработан> ных до автоматизма на «репетициях» ЕГЭ или счастливо угаданных, как в телешоу. Кстати, эти «репетиции» ложатся на родите> лей лишним финансовым бременем. В ре> зультате сомнительные ценностные ориен> тации формируются не только у учеников и преподавателей, но и у родителей: глав> ное — не развитие сознания ребенка, его творческих способностей, культурных вку> сов и эрудиции. Достаточно заплатить за «дрессуру» или просто там, где есть корруп> ция, «проплатить» итоги экзаменов, чтобы обеспечить будущее детей. Это еще сильнее дегуманизирует наше образование, ибо ро> дители целиком устраняются из культурно> воспитательного процесса, полагаясь исклю> чительно на школу и домашний компьютер. И не только потому, что родители не хотят уделять внимание своим детям: им ведь надо заработать и на технические средства, и на репетиторские занятия, и на, возможно, платную учебу в вузе, а это требует времени. Так же как и получение знаний, пробле> ма общекультурного воспитания включает в себя целый комплекс вопросов. Самые об> щие характеристики современного россий> ского нравственного воспитания тесно взаи> мосвязаны с особенностями нашей образо> вательной системы в целом и складываются под воздействием известных социально>ис> торических причин. В их числе крушение идеалов коммунизма в связи с их утопичес> кой сущностью, а самое главное — с обнару> жением бесчеловечных методов реализации этой утопии и фарисейского характера «коммунистического» воспитания подрас> тающего поколения.

2010 — №4

Развалившаяся под бременем своих про> тиворечий экономическая система социа> лизма ориентировалась на общественную собственность как конституирующую цен> ность общественного сознания, которая, как обнаружилось в ходе перестройки, особенно после августа 1991 г., оставалась таковой только на бумаге, ибо уже давно перероди> лась, чтобы выжить, в государственно>бю> рократическую собственность, которую сам Маркс считал одним из вариантов частной собственности. В 90>е годы, ознаменованные возвращением к капитализму в его самой ди> кой форме первоначального накопления, стала бурно распространяться в обществен> ном сознании новая система ценностей. Мо> лодое поколение, не имевшее опыта «социа> листического» прошлого, оказалось дезори> ентированным в «сшибке» экономических интересов и политических страстей, что яви> лось лучшей питательной средой для ни> гилизма, усугублявшегося хлынувшей с де> шевых рынков массовой культуры волной зарубежной продукции, так или иначе про> пагандировавшей порнографию, насилие, культ доллара и т. д. Появившиеся именно в это время в широ> ком пользовании Интернет, мобильная связь и т. п. обеспечили этой идеологической «ин> тервенции» зеленую улицу. Расцвели мисти> ка, оккультизм и сектантство, так что в про> тивовес шарлатанству получила рычаги для своего укрепления ортодоксальная религия. Сам по себе последний факт можно было бы приветствовать как возвращение к христиан> ским корням российской культуры и прояв> ление на практике духовной свободы росси> ян. Но православная церковь стала вести се> бя экспансивно, особенно после смерти Патриарха Алексия II. Учреждение в тюрь> мах, в армии специальных должностей для священнослужителей, безусловно, оправда> но и потребностями верующих, и необходи> мостью пропаганды нравственных идеалов. Введение в школе предмета, изучающего ис> торию мировых религий, также служит про> грессу. Но ведь российское православие на> стаивает на определенных акцентах в этом

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

процессе, которые, так или иначе, могут привести и к нарушениям свободы вероиспо> ведания в многоконфессиональной стране, и к пренебрежению законом отделения церкви от государства, а что самое неприят> ное в нашем контексте — практики отделе> ния школы от церкви. Конечно, пока благо> даря активности атеистической обществен> ности такие поползновения остаются лишь потенциальными намерениями. Но сама тен> денция настораживает и все чаще требует от научного сообщества противостояния в борьбе за просвещение народа в стремле> нии привить ему творческое мышление, по> скольку как раз в этой части особенно вред> на религиозная догматика, запрещающая не только критику священных текстов, но и по> пытку их объяснения и истолкования и при> учающая паству тем самым к духовной неса> мостоятельности, к отсутствию так важной для нас сегодня плюралистической терпимо> сти и уважения к чужой точке зрения, следо> вательно, к чужой культуре. При этом у сто> ронников светского образования сегодня маловато шансов победить. Ведь церковь на деле объединяет людей, разобщенных соци> альными, политическими, идеологическими противоречиями. Слово пастыря становится делом, потому что он ведет свою идеологи> ческую работу не «для галочки». А учитель, справедливо ссылаясь на недостаточную оп> лату своего труда, забывает тем не менее, что его деятельность — это бесконечное по> движничество, которое, так же как и работа врача, должно в первую очередь вдохнов> ляться призванием. У нас же в учителя идут, как правило, неудачники или молодые лю> ди, при первой возможности покидающие школу. Существовавший в дореволюционной (и даже какое>то время в советской) школе престиж учителя упал сегодня в России до нуля. В результате в сознании многих работ> ников образования утвердилось представле> ние о том, что они «обслуга», т. е. менедже> ры по продаже особого товара — причем не только в частных учебных заведениях, но и в государственных. Соответственно стро>

57

ится работа в таких школах: главное — это отметка, а как она получена (точнее, постав> лена) — неважно. В результате здесь и учеб> ная дисциплина, и вообще уровень поведения учеников в школе не просто упали, а исчезла сама возможность их контролировать. Что представляет собой ребенок, чем он увлека> ется за пределами школы, чаще всего никого не волнует. Поэтому подростки дома «ухо> дят в виртуальную реальность», становятся лудоманами и наркоманами, сбиваются в ху> лиганствующие стайки, а иногда и в бандит> ские группы. Безусловно, речь идет не обо всех и даже не о большинстве школьников, но явная направленность процесса пугает. Какое же лекарство может помочь в уст> ранении этих «недугов»? Прежде всего со> вершенно очевидно, что нужно реализовать древнейший призыв к специалистам: «Врачу, исцелися сам!» Это означает обязанность всех, кто занят в нынешнем отечественном образовании, так построить его систему, чтобы воспитание не оказывалось в ней «факультативным» придатком. Государство обязано не жалеть денег не только на техни> ческое оснащение, но и на создание таких условий, в которых количество учеников в классе не будет превышать 15–20 человек, чтобы учитель мог заглянуть каждому в ду> шу, установить индивидуальные контакты и создать коллектив, смысл существования которого состоял бы не в единообразии мы> шления, а в гармонии разных творческих на> чал. В таком коллективе учебная дисциплина устанавливается сама собой, так как ее фун> даментом выступают не муштра и нотации, а интерес к обучению, а также естественно вырастает стремление к самовыражению, взаимоотдаче и инициативному общению, обмену разными мнениями в рамках общих гуманистических духовных ценностей. Хочет> ся верить, что это возможно не только в прин> ципе, но и на практике, здесь и сейчас. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бердяев, Н. А. (1990) Судьба России. М. Маркс, К., Энгельс, Ф. Соч. Т. 46, ч. I.

58

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Аксиологические императивы педагогической антропологии И. А. ГРЕШИЛОВА (ЗАБАЙКАЛЬСКИЙ КРАЕВОЙ ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПЕРЕПОДГОТОВКИ РАБОТНИКОВ ОБРАЗОВАНИЯ)*

Статья посвящена философско5антропологическому основанию современного образования. Особое внимание уделяется месту педагогической антропологии в ряду других антропологий. Ключевые слова: философия, образование, аксиологический императив, педагогическая ант5 ропология.

Axiological Imperatives of Pedagogical Anthropology I. A. GRESHILOVA (TRANS5BAIKAL REGIONAL INSTITUTE FOR PROFESSIONAL DEVELOPMENT AND RETRAINING OF EDUCATORS)

The article covers philosophical and anthropological foundation of modern education. A special atten5 tion is paid to the place of pedagogical anthropology among other kinds of anthropology.

Keywords: philosophy, education, axiological imperative, pedagogical anthropology.

Ф

еномен образования в контексте онто> логии человеческого бытия является предметом изучения различных наук на про> тяжении столетий, каждая из которых при> дает ему новое звучание. Обеспечивая куль> турное и социальное развитие личности в пространственно>временном контексте, образование способствует организации жизни человека в соответствии с целями и уровнем развития определенного истори> ческого периода. Следовательно, модель соотношения человека и образования, по> стоянно изменяясь, наполняясь новым со> держанием, имеет свои особенности, пости> жение которых является одной из актуаль> ных проблем современности. Антропологический подход к процессу образования предполагает рассмотрение че> ловека в качестве главной цели и ценности образования, поэтому такая отрасль науки об образовании, как педагогическая антро> пология, призвана решить ключевую задачу: определить пути и методы социализации чело> века, обеспеченные образованием как духов> ным компонентом человеческой деятельности.

Педагогическая антропология придержи> вается историко>эволюционной ориентации развития человека, в основе которой лежит такой процесс, как содействие. Человек с само> го рождения усваивает культуру, опыт челове> чества, при этом проявляя активность в его постижении и переосмыслении. Человек жи> вет в мире культуры, которую преобразовы> вает и воспроизводит. Но возникают вопросы. Какие возможности предоставляет социаль> но>предметный мир, окружающий человека? Как реализуются возможности, на которые оказывает немаловажное влияние как уже имеющийся жизненный опыт, так и генети> чески заданные программы? Каковы внешние и внутренние источники, способствующие са> моразвитию и успешной социализации каж> дой отдельной личности? Ведущая идея пе> дагогической антропологии — пластичность всех личностных свойств человека, и соот> ветственно этому вполне обоснована форму> лировка одной из задач: выяснить, насколь> ко человек воспитуем и обучаем в различных возрастных периодах и как оказывается ему содействие в ценностном освоении мира.

* Грешилова Ирина Александровна — кандидат философских наук, проректор по научно>ме> тодической работе Забайкальского краевого института повышения квалификации и профессио> нальной переподготовки работников образования. Тел.: +7 (3022) 41>54>32. Эл. адрес: IAGreshilova@yandex.ru

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

Содействие рассматривается как важ> нейшее условие развития человека, его дви> жущая сила, образ жизни, окружающий че> ловека, и это предоставляет ему потенциаль> ные возможности для развития. Реализация этих возможностей происходит в зависимо> сти от ценностных установок общества. Че> ловек не просто выбирает необходимые ему ценности, он придает им различную значи> мость в зависимости от того, что знает о них и чем руководствовался в процессе их выбо> ра. Поэтому если рассматривать педагоги> ческую деятельность как сопровождение в культуру, то необходимо иметь в виду, что культура по своей природе аксиологична и именно ценности превращают ее в особый мир. Философская природа педагогической антропологии во многом определяет диало> гический характер участников образова> тельного процесса, благодаря которому об> щение наполняется ценностным содержани> ем, а потребность в самовыражении придает личности уверенность в собственных воз> можностях и устремлениях. Философское осмысление существую> щей действительности предполагает понима> ние каждым человеком своего места в мире, собственной способности определить смысл жизни в соответствии с ценностями и идеа> лами. Социокультурная ситуация, структу> рирующая и ориентирующая деятельность людей, наполняет смыслом приобретенный ими опыт, и главную роль в его получении играет система образования. Значимость яв> лений окружающего мира человек постигает в процессе овладения знаниями, которые, будучи переведенными во внутренний план, становятся руководством к действию в про> цессе жизнедеятельности человека, его спо> собов общения с другими людьми. Если иметь в виду, что система ценно> стей — это социокультурная значимость яв> лений и процессов действительности, то именно она ориентирует человека на духов> ное единение с самим собой и другими людь> ми. Действительно, ценность — это значи> мость предметов, явлений и событий для человека, и она способна связать субъект

59

и объект в образовательной практике. Для установления этой связи необходимо учиты> вать, что система образования предполагает передачу накопленного опыта носителей культуры тем, кто должен ее унаследовать. С одной стороны, для успешной социали> зации человек должен быть подготовлен к жизни в современном обществе, с другой — он должен обеспечивать сохранение и пре> емственность культурных ценностей, запе> чатленных в культурных образцах. Культур> ные образцы, воспроизводимые в процессе обучения и воспитания, включают в себя оп> ределенные нормы поведения личности. Естественным считается процесс следова> ния установленным нормам в различных со> циальных структурах функционирующего общества. Набор средств регулирует взаимо> отношения между членами общества, устанав> ливая пределы возможного и допустимого. Как же осуществляется регулирование чело> веческой деятельности? Ответ может быть только одним — через систему ценностей, ко> торые в отличие от норм имеют более высокое существование. Действительно, если ценно> сти помогают обществу и человеку отделить хорошее от плохого, истину от заблужде> ния, красивое от безобразного, то они и яв> ляются внутренним двигателем человеческо> го существования. Эти ценности должны быть осмыслены, осознаны и присвоены лич> ностью, а это «присвоение» может быть осу> ществлено только в процессе образования. Обратимся к объяснению природы цен> ностей с учетом теории Дарвина. По его сло> вам, многообразные чувства и впечатления, ощущения и способности — любовь, память, внимание, любопытство и многие другие, ко> торыми так гордится человечество, уже су> ществовали в зачаточном или в хорошо раз> витом состоянии у низших животных, а цен> ностно>гуманитарных задатков, к которым он относит чувство совести, у животных нет. Свойства человеческого характера не объяс> нены в полной мере и по настоящее время. Но есть уверенность в том, что ценностное сознание как душевное качество по природе своей благоприобретено и комплексно.

60

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Становление на уровне индивида>лично> сти подразумевает вопросы о доле участия наследственности и среды в этом процессе, что является важнейшей областью исследова> ний педагогической антропологии. А. Швей> цер в своей работе «Культура и этика» отме> чал: «Стать нравственной личностью означает стать истинно мыслящим» (Швейцер, 1973: 305). Научить мыслить, осознавать и действо> вать сообразно гуманным принципам — та> ковой должна быть установка процесса обра> зования. Только тогда человек будет спосо> бен войти в контекст современной культуры. Педагогическая антропология, являясь наукой интегративной, пытается обобщить различные знания о человеке в процессе ос> воения культурного опыта, и ее аксиологи> ческие императивы сводятся к тому, что цен> ностно>смысловое наполнение жизни чело> века предполагает свободу собственного развития и открытости окружающему миру. Человек как предмет педагогической ант> ропологии анализируется в особом качестве воспитанного, воспитывающего и воспитыва> емого. Это означает, что человек может стать личностью только в процессе самоопределе> ния и самовоспитания, непрерывного само> совершенствования и адаптации к постоянно изменяющимся условиям жизни в обществе. Если воспитание — это специфическая сфера человеческого бытия, то необходимо рассмотрение фундаментального основопо> лагающего качества человека — духовности. Именно она, по признанию многих, является методологическим ключом к пониманию че> ловека как единства общего и индивидуаль> ного и может быть результатом культуро> творческой деятельности человека. Особен> ность этой деятельности заключается в том, что каждый индивидуально усваивает имею> щиеся культурные образцы. Н. А. Бердяев писал: «Каждый человек по своей внутренней природе есть великий мир, микрокосм, в котором отражается и пребыва> ет весь реальный мир и все великие истори> ческие эпохи; он не представляет собой какой> то отрывок вселенной, в котором заключен этот маленький кусочек, он являет собой не>

2010 — №4

который великий мир, который, может быть, по состоянию сознания внутренне раскры> вается. В этом процессе углубления созна> ния раскрываются все великие исторические эпохи, вся история мира» (Бердяев, 1994: 9). В духовно>нравственных ценностях каждого человека отражаются мир, исторические эпохи, выстраиваясь благодаря педагогиче> скому воздействию в определенную систему. Система культурных ценностей может быть определена только с позиции историче> ской жизни народа, и процесс их становле> ния — это долгий путь поиска ценностных смыслов. П. С. Гуревич говорит о том, что ценности родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогаю> щие человеку устоять перед лицом рока тя> желых жизненных испытаний. Они соотно> сятся не с истиной, а с представлениями об идеале, желаемом, нормативном (Гуревич, 1995: 11). Внося порядок в существующую действительность, они во многом определя> ют ход исторического развития, придают смысл человеческой жизни. Точка зрения П. С. Гуревича на специфику ценностей как компонента культуры актуальна, так как че> ловеческое измерение культуры воплощает в себе отношение к формам человеческого бытия, человеческого существования. Бытие человека в мире наполнено духовным много> образием, которое проявляется в разуме, воле и чувствах. В самом общем виде ценно> сти — это обобщенные, устойчивые пред> ставления о значимых для личности объек> тах, материальных или идеальных. Именно в ценности отражено отношение личности к предметам, событиям или явлениям. Значе> ние различных ценностей, их роль в жизни человека определяются культурным векто> ром эпохи, в которую он живет. С течением времени современные представления о чело> веке изменяются сообразно доминирующим ценностям, которые также претерпевают из> менения, но вечные ценности — Истина, До> бро и Красота — неподвластны времени, они существуют вечно. Они не иссякнут, пока жив на земле хоть один человек. Это дейст> вительно так, потому как специфической

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

особенностью человека является его духов> ность, которая свойственна всем людям как общечеловеческая исходная потреб> ность в ориентации на высшие ценности. Спорным до сих пор остается вопрос о том, каково происхождение этих ценностей (речь идет об их социально>историческом или бо> жественном происхождении). В основе аксиологических установок пе> дагогической антропологии — градация, связанная с двумя видами деятельности че> ловека. Первый связан с проблемами выжи> вания в этом мире, а второй — со свободной реализацией себя, обретением смысла. От> сюда условное деление ценностей на матери> альные и духовные в зависимости от того, какой пласт деятельности они обслуживают. Но для педагогической антропологии очень важна ориентация на их выбор с учетом со> циокультурной ситуации, осознание их об> щечеловеческого характера. Именно в этом наиболее ярко проявля> ется философская основа педагогической антропологии, потому как проблемы воспи> тания с неизбежностью замыкаются на фун> даментальных вопросах о природе челове> ка. Человека называют существом не толь> ко космическим, природным, но еще и общественно>историческим, поэтому важ> нейшей его характеристикой является соци> альность. Антропологический смысл воспи> тания Н. И. Пирогов в своей работе «Во> просы жизни» выразил в очень краткой формуле: «Сделать нас людьми». Эффектив> ность этого процесса почти целиком зависит от человека, так как воспитание не сводится к определенной педагогической модели, ско> рее это самосовершенствование под началом мудрых и достойных наставников. Анализируя развитие образования и вос> питания с позиции заложенных в них цен> ностей, можно представить некий общий подход, позволяющий уяснить ход и ре> зультаты взаимодействия общества и педа> гогики. Пояснение данной мысли находим у В. И. Максаковой, которая рассматривает его как процесс, направленный на отдельно> го человека, но представляющий по сути

61

своей общественное явление, потому что оно удовлетворяет потребности человеческого общества — иметь воспитанных граждан. При этом воспитание решает противореча> щие друг другу задачи — «оно одновремен> но и консервирует общество, и изменяет его… воспроизводит традиционную культу> ру, устоявшийся образ жизни, общеприня> тые ценности, а с другой стороны, создает прецеденты непривычных форм взаимодей> ствия людей, апробирует новые социальные модели» (Максакова, 2001: 66). Динамичное изменение социальных мо> делей объясняется тем, что человек развива> ется, включаясь в природные и космические ритмы, подчиняясь закономерностям разви> тия жизненных процессов. Социум, в ко> тором меняются поколения, наполнен исто> рическими событиями, которые с течением времени переосмысливаются. Это происхо> дит потому, что человеческое развитие осу> ществляется в определенных культурно>ис> торических условиях, ориентированных на определенный идеал по отношению к кото> рому человек выстраивает свое субъектив> ное отношение. Педагогическая антропология рассмат> ривает человека, учитывая многогранность и неповторимость индивидуальных качеств. К. Д. Ушинский отмечал, что воспитываю> щий должен знать человека во всех отноше> ниях, «каков он есть в действительности, со всеми его слабостями, во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными требова> ниями» (Ушинский, 1995: 23). Основоположник педагогической антро> пологии считал, что определение цели вос> питания — лучший пробный камень всяких философских, психологических и педагоги> ческих теорий. Педагога, не умеющего ясно определить цели, он сравнивал с архитекто> ром, «который, закладывая новое здание, не сумел бы ответить на вопрос, что он хочет строить — храм, посвященный богу истины, любви и правды, просто ли дом, в котором жилось бы уютно» (там же: 11). В процессе воспитания происходит взаимодействие

62

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

душ: воспитывающий воспоминаниями своей собственной души воздействует на душу вос> питуемого и для этого избирает необходи> мые средства. Не имея устойчивой структу> ры ценностных ориентаций, очень сложно выйти на диалог, являющийся разговором равных субъектов. Необходимо личностное отношение к ценностям как смыслообразую> щим, и об этом будут свидетельствовать про> явления граней духовности. Обратимся к их рассмотрению. Грани человеческой духовности опреде> лены ее всеобъемлющим характером, причем все грани и их содержание фиксируются в единстве, взаимосвязи и целостности. Ду> ховная жизнь включает в себя рациональные и эмоционально>аффективные, когнитивные и ценностно>мотивационные стороны, экс> плицированно>осознанные и смутно ощуща> емые, ориентированные на внешний и внут> ренний мир установки. Феномен духовности А. Ф. Лосев в своей книге «Дерзание духа» определяет как «зо> лотистую бесконечную даль вечной про> блемности» и призывает: «Беритесь за ум, бросайтесь в живую мысль, в живую науку, в интимно>трепетное ощущение перехода от незнания к знанию и от бездействия к делу, в эту золотистую бесконечную даль вечной проблемности» (Лосев, 1988: 6). Это ли не ключевой аксиологический императив педа> гогической антропологии? Для А. Ф. Лосева проблема духовности находила выражение в том, что он обладал «умением верить в умиротворенные челове> ческие идеалы». «Я не знаю, как жить, если не мыслить всеобщего освобождения чело> вечества от всех неожиданностей природы и от всякой злобы в самом человеческом обществе» (там же: 296). Заново осмысливая сказанное философом, можно и нужно от> ветить на вопрос: каков педагогический кон> текст кровавых потрясений, пережитых ми> ром в XX–XXI вв.? Это дает нам основание отметить, что существует прямая взаимо> связь между трагедиями человечества и вос> питанием. Рассматривая духовность как эк> зистенциальный пласт человека, необходи>

2010 — №4

мо заметить, что человек через него осозна> ет и воспринимает себя. Человек может пре> образовать существующий мир, опираясь на духовность как на форму самоидентифика> ции. Духовность — это творчество души че> ловека, проявляющееся в его способности к выбору культуросообразного образа жиз> ни. Творчество души имеет одну особен> ность — оно диалогично, а философия — это духовная культура. М. Мамардашвили сравнивает ее с духовной клеточкой, кото> рая «связана с духовным развитием лично> сти» (Мамардашвили, 1990: 14). Духовность является основой отношения человека к социуму в целом. Диалектика этой связи выявляется при рассмотрении человека как субъекта духовности. Высту> пая как некий актуальный субъект, человек реализуется в своей жизнедеятельности, предметно>духовной реализуемости. Про> буждение в человеке нравственного, духов> ного начала позволяет всмотреться в себя. Духовность предполагает рождение челове> ка, и это конечная, если можно так сказать, цель внешнего процесса воспитания. Далее человек будет воспитывать себя сам. Благо> даря этому состоянию рождаются вера, любовь, надежда, которые одухотворяют че> ловека, делают его творцом собственного счастья и дают возможность сделать счаст> ливыми других. Но кроме философии неко> му взять на себя функции целостного осмыс> ления мира, ценностного самоопределения человека в целом, критического самосозна> ния. Значит, можно убедиться в том, что ак> сиологические установки педагогической антропологии продиктованы внутренним духовным опытом человека, который был приобретен как результат долгих поисков, проб и ошибок в процессе исторического развития. М. Мамардашвили называет историю по> лем человеческой драмы, человеческого су> ществования, на которое человек решается, лишь идя на чудовищный и тяжкий и никог> да не гарантированный в смысле успеха труд души, на внутренний труд, на внутреннюю работу (там же: 21).

2010 — №4

Образование и образованный человек в XXI веке

Значит, реальное самоосуществление че> ловека происходит в непосредственной прак> тике функционирования аксиологических установок. И если смысл воспитания как сверхсложного явления влияет на человека целостно, значит, оно меняет не только тело, психику, но и духовную сферу. С позиций педагогической антропологии в понятие «духовность» включается то, что оформля> ется под влиянием потребности для других. М. С. Каган пишет о том, что передача своих ценностей другим возможна лишь в процес> се духовного общения и духовная общность достигается только тогда, когда ты раскры> ваешь перед Другим свои духовные ценнос> ти, и эта встреча двух душ рождает духовно> ценностное мировоззренческое единство, общность веры, надежды и любви, жизнен> ных установок и поведенческих устремле> ний, идеалов и неприятий (Каган, 1996: 294). Это дает основание утверждать, что в итоге возникает образ человека, возвыша> ющегося над миром вещей, — человека отда> ющего и получающего. Рассматривая философский аспект обра> зования, необходимо обратить внимание прежде всего на то, что образование подни> мается до уровня универсального фактора человеческого формирования, ведь деятель> ность конкретного человека, его поступки обусловлены как воспитательным воздейст> вием, так и конкретными обстоятельствами, воздействующими на него. Познавая окру> жающий мир, активно проявляя себя во внешней среде предметной деятельности, индивид постигает духовные ценности, тво> рит свою внутреннюю культуру. При этом усвоение ее смыслов позволяет ему стать со> зидателем культуры внешней. Необходимо, чтобы индивид стал субъектом доброй воли в нравственности. Это позволит достичь гар> монии внутри себя и приступить к собствен> ному нравственному совершенствованию. Процесс самосознания личностью самой се> бя — это осознание самого себя, это напря> жение, собирающее все силы и функции ду> ши. То есть своеобразная «йога», «ярмо», «иго», но в то же время оно означает и осво>

63

бождение, ибо налагается на человека его подлинным «Я» (Вышеславцев, 1955: 180). Недаром личность трактуется как мера со> циального в человеке, и степень этой меры проявляется в свободном выборе личностью моделей поведения по отношению к окружа> ющему миру. Аксиологические императивы педагоги> ческой антропологии, основывающейся на наиболее общих законах природы, общест> ва и мышления, то есть на философии, обус> ловлены целостным и всесторонним взгля> дом на человека, на процесс его станов> ления. Осмысливая характер человеческого су> ществования, можно утверждать, что только философское сознание определяет основ> ную проблему бытия человека и человечест> ва в будущем. Нельзя не согласиться с тем, что философия не может быть хрестоматий> ной. Это не коллективный труд. Это изну> ряющий труд каждого (Фомина, 1999: 138). В процессе этого «труда» человек стремится к полноте своего существования, то есть определяет цели и идеалы, выстраивает свое отношение к окружающему миру. Это от> ношение должно быть ценностным, а его содержание духовно>практическим. Только при этом условии личность может ощутить себя творцом собственной судьбы и, не под> чиняясь определенным обстоятельствам ок> ружающей действительности, добиться по> ставленной цели. Духовно>практическое содержание дея> тельности человека может способствовать формированию того ценностного основа> ния, в соответствии с которым осуществля> ется освоение культурного пространства, постижение смысла происходящего и со> ответственно обратное отражение воспри> нятого. В новой, постмодернистской ситуации XXI в. аксиологические императивы педа> гогической антропологии приобретают особую значимость. Современная система образования, ориентированная на новые об> разовательные результаты, предполагает формирование личности, способной к реше>

64

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

нию значимых познавательных и практиче> ских задач и, главное, к осознанию ответст> венности за верное их решение. Получая не> обходимые знания в детстве и юности, чело> век развивает и совершенствует их в течение всей жизни, участвуя в роли субъекта в об> щественно>историческом процессе, увели> чивая горизонты познания мира и обогащая свой опыт спецификой национальных и об> щечеловеческих ценностей. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бердяев, Н. А. (1994) Философия свобод> ного духа. М. : Республика. Вышеславцев, Б. П. (1955) Вечное в рус> ской философии. Нью>Йорк : Изд>во им. Че> хова.

2010 — №4

Гуревич, П. С. (1995) Философия культу> ры. М. : Аспект>пресс. Лосев, А. Ф. (1988) Дерзание духа. М. : По> литиздат. Каган, М. С. (1996) Философия культуры. СПб. : Петрополис. Максакова, В. И. (2001) Педагогическая антропология. М. : Изд. центр «Академия». Мамардашвили, М. (1990) Как я понимаю философию. М. : Прогресс. Ушинский, К. Д. (1995) Педагогические со> чинения : в 6 т. Т. 5. М. : Педагогика. Фомина, М. Н. (1999) Философская куль> тура: онтологический диалогизм. Чита : Поиск. Швейцер, А. (1973) Культура и этика. М. : Прогресс.

65

2010 — №4

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ: ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ

Сравнительный анализ научного и религиозного способов познания А. А. ГОРЕЛОВ (ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК),

Т. А. ГОРЕЛОВА (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* В статье сравниваются наука и религия как методически разные способы познания мира. Да5 ется сравнительная оценка особенностей объекта, предмета, целей, методологии, видов достигаемой истины и способов проверки полученных результатов в науке и религии. Ключевые слова: наука, религия, познание, методология, истина.

A Comparative Analysis of Scientific and Religious Methods of Knowledge A. A. GORELOV (THE INSTITUTE OF PHILOSOPHY OF THE RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES)

T. A GORELOVA (MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

Science is compared with religion as methodologically different means of knowledge of the world.

A comparative evaluation of peculiarities of object, subject, purposes, methodology, types of verity being attained and ways of obtained results control in science and religion is made.

Keywords: science, religion, knowledge, methodology, verity.

Н

аука и религия –– две отрасли духовной культуры, которые находятся в непре> рывном взаимодействии с тех пор, как воз> никла наука, чему религия оказала значитель> ную помощь. По крайней мере пять веков мы можем наблюдать динамику и последствия

этого взаимодействия. Религия возникла раньше науки и по своему характеру пред> ставляет собой более устойчивую, консерва> тивную систему. Наука же более динамична, непрерывно обновляется, создает новые концепции, которые оказывают влияние на

* Горелов Анатолий Алексеевич — доктор философских наук, ведущий научный сотруд> ник Института философии Российской академии наук. Тел.: +7 (495) 697>91>28. Эл. адрес: evolepis@iph.ras.ru Горелова Татьяна Анатольевна — доктор философских наук, профессор Московского гума> нитарного университета. Тел.: +7 (499) 374>55>11. Эл. адрес: fylosofy@mosgu.ru

66

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

все стороны жизни человека, в том числе на религию. Развитие науки так или иначе за> трагивает религиозные догмы, или под> тверждает их, или в той или иной степени противостоит им. В процессе их взаимодей> ствия формировались различные типы взаи> моотношений между наукой и религией, на> пример конфликт христианских представ> лений с гелиоцентрической системой мира в XVI–XVII вв., или гармония между хрис> тианством и механистической научной кар> тиной мира в XVII–XVIII вв. Современные отношения между наукой и религией можно назвать обособленными. Водораздел между наукой и религией проходит в соответствии с соотношением в них разума и веры. В науке преобладает ра> циональность, в религии — вера. С момента оформления науки как отрасли культуры их внимание устремлено на разные вещи: в нау> ке — на эмпирическую реальность, в рели> гии — преимущественно на внечувственное. Христианство раньше науки осознало раз> личие в подходах к природному и божест> венному, создав образ двух Книг. Египет> ский отшельник IV в. отвечал на вопрос, как он преуспевает в Богомыслии, не имея книг: «А у меня, господин философ, все время Книга природы, из которой я научаюсь Пре> мудрости Божией». Отшельник выразил общую мысль христианства: Книг две, но од> ного Автора. Апостол Павел писал: «Ибо не> видимое Его (Бога), вечная сила Его, и Боже> ство, через рассматривание творений види> мы» (Рим. 1, 20). Ученые Нового времени, создатели есте> ствознания, унаследовали этот христиан> ский образ, утверждая, что Бог открыл себя людям в двух Книгах — в Книге своих слов (Библия) и в Книге своих трудов (природа), и вторая не менее важна, чем первая. Ломо> носов писал: «Создатель дал роду человече> скому две Книги. В одной показал Свое Вели> чие, в другой — Свою Волю. Первая — види> мый сей мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его, признавал Божественное Всемогуще> ство. Вторая Книга — Священное Писание.

2010 — №4

В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению… Обе обще удостоверя> ют нас не только о бытии Божием, но и о не> сказанных Его к нам благодеяниях. Грех все> вать между ними плевелы и раздоры!» Для ученого Книга (природы) — предмет исследования, а для богослова Книга (Свя> тое Писание) — источник Истины. Если бо> гословам — читателям первой Книги — ис> тина «выдается» в том объеме, который они только могут вместить, то ученым требуются изощренные методы, чтобы прочитать вто> рую. Чтобы изучить Книгу Природы, мало споров на диспуте (такой любимой в схола> стике формы поиска истины, известной еще со времен Сократа). В естествознании надо задавать вопросы самой природе. Экспери> менты и есть такие оформленные вопросы к природе. Они необходимы, поскольку трансцендентный характер творения мира Бо> гом обусловливает невозможность выведе> ния структуры мира из самоочевидных акси> ом. Поэтому единственная реалистическая стратегия научного постижения мира — ис> пользовать эмпирический метод. «Именно христианская доктрина творения мира сыг> рала значительную роль в создании предпо> сылок для формирования эмпирической ком> поненты науки, для развития самих экспери> ментальных наук, а тем самым и для обра> зования базисной структуры современной науки в целом» (Девятова, 1994: 27). В целом помощь христианской религии развитию науки была неоценима. Во>первых, христианство преодолело языческое обо> жествление предметов тварного мира, тем самым расчистив путь для объективного ис> следования. Оно боролось также с пантеиз> мом — учением, отождествлявшим Бога и природу. Во>вторых, богословие развило способы логической дедукции, которые по> том вошли в науку как ее составная часть. В>третьих, религия подала науке надежду: если человек создан по образу и подобию Бога, то сотворенный Богом мир доступен, хотя бы отчасти его разуму, тем более что мир дан ему в управление. «Самое непостижи> мое во Вселенной — это то, что она пости>

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

жима… Основой всей научной работы слу> жит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную сущность. Это убеждение зиждется на религиозном чувстве» (А. Эйн> штейн). Возникнув после философии и рели> гии, наука представляет в определенной сте> пени синтез этих двух предшествовавших ей отраслей культуры, результат «существовав> шей в средние века непререкаемой веры в ра> циональность Бога, сочетающего личную энергию Иеговы с рациональностью греческо> го философа» (Пригожин, Стенгерс, 1986: 92).

1. ОБ ОТЛИЧИЯХ НАУЧНОГО И РЕЛИГИОЗНОГО СПОСОБОВ ПОЗНАНИЯ

Наше время открывает новые грани взаи> модействия науки и религии, дает иные ос> нования для их сравнения. Сравнительный анализ предполагает обнаружение отличий и сходств изучаемых объектов. В самом на> чале остановимся на оценке отличий научно> го и религиозного способов познания, выде> лив особенности объекта, предмета, целей, методологии, видов достигаемой истины и способов проверки полученных результа> тов в науке и религии. Первое различие касается объекта. Как указывалось в начале статьи, для науки объ> ектом будет чувственная реальность, или на языке современной науки — система «чело> век — природа», в которой взаимодейству> ют субъект (человек) и объект (природа). Для религии объектом познания является внечувственное, т. е. непосредственное взаи> модействие «человек — духовное». Но по> скольку религиозное сознание предполагает природу как творение Бога, то объект рели> гии объемнее и шире, чем науки, — это си> стема «человек — природа — дух». Второе различие относится к предмету. Предметом называется то, на что направле> но внимание данной отрасли культуры. Это ее проекция на мир. Предмет науки — про> странственно>временной эмпирический мир, т. е. мир, доступный нашим органам чувств. Предмет религии — Универсум в его целост> ности, включающей ценности и сверхъесте> ственное. В основном предмет религии ле>

67

жит за эмпирической областью, в сфере ме> тафизики. Различия в предмете объясняются целя> ми, которые ставят перед собой наука и ре> лигия, и, в свою очередь, они определяют различия в методологии и методах исследо> вания. Наука не может в принципе опроверг> нуть или подтвердить религиозные утверж> дения, так же как религия не может опро> вергнуть или подтвердить научные теории. М. В. Ломоносов по этому поводу остроум> но заметил: «Не здрав химик, пытающийся изучать химию по Псалтири… так же не рас> судителен математик, желающий измерить Волю Божию циркулем». Однако четкую разграничительную линию между предметами науки и религии (чего пы> тались добиться философы>неопозитивисты в ХХ в.) провести нельзя. Дело в том, что нау> ка изучает как природу, так и человека, а ста> ло быть, и его верования, нравственные цен> ности, религиозные представления, а также религиозные феномены эмпирического мира. Взаимодействие людей с Богом, обстоятель> ства жизни Иисуса Христа (непорочное зача> тие, исцеление больных, воскрешение Лазаря, воскресение, явление его апостолам, возне> сение), явления Иисуса Христа, Богороди> цы, ангелов, чудеса, сопровождающие двух> тысячелетнюю историю христианства, — все это факты нашего эмпирического мира. Не> эмпирический мир может проявлять себя в мире эмпирическом, воздействовать на не> го. Религиозная интерпретация эмпириче> ских событий с позиций ценностного пред> ставления о божественном творении мира составляет и предмет религии, и предмет особой науки, которая занимается изучени> ем религии, — религиоведения. Стало быть, существует особая промежуточная область, которую исследуют и наука, и религия. Третье отличие касается основных целей, ставящихся перед наукой и религией. Цель науки — познать эмпирический мир, управ> лять им и преобразовывать его в интересах человека. В Книге Бытия Бог заповедал лю> дям наполнять землю, обладать ею и влады> чествовать над всеми существами, живущи>

68

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ми на ней (Бытие 1: 28). Наука помогает осу> ществить эту цель. Один из основоположни> ков методологии науки Ф. Бэкон, имея в ви> ду научное знание, провозгласил: «Знание — сила», поставив тем самым задачу, которую и осуществляет наука начиная с Нового вре> мени. Наука обеспечивает силу в этом мире, но не вечную жизнь. «Цель науки состоит в понимании закономерных соотношений между природными явлениями, тогда как ре> лигия определяет образ жизни в рамках бо> лее широкой значимой структуры» (Барбур, 2000: 249). Религия дает человеку устойчи> вые и ясные моральные правила. М. Элиаде пишет о том, что образцовые модели перво> бытных племен воплощаются в настоящем с помощью обряда и литургии (это же отно> сится и к развитым религиям). Бог выступает как идеал человеческого поведения, цель развития индивида. Цель религии — определить место чело> века в Универсуме, который отнюдь не огра> ничивается окружающим нас эмпирическим миром, помочь найти человеку смысл жизни и реализовать его в вечной перспективе. Это различие в целях определяет разли> чие в поставленных задачах и в вопросах, ко> торые задают наука и религия. В Античности Аристотелем было создано учение о четырех видах причин, определяющих развитие мира: формальной, которую ищут, отвечая на во> прос о сущности данной вещи, о том, откуда она пришла в мир; материальной — поиск которой подразумевает вопрос, из чего, из какого материала сделана данная вещь; дви) жущей — подразумевающей вопрос, как, ка) ким образом происходит развитие данной вещи; и целевой — находя которую отвечают на вопрос, зачем, с какой целью существует данная вещь. Так вот, наука и религия от> вечают на разные вопросы и находят раз> ные причины. Наука изучает материальную и движущую причины развития эмпириче> ского мира и отвечает на вопросы «Из чего?» и «Как?». Религия определяет формальную и целевую причины и отвечает на вопросы «Откуда?» и «Зачем?». Суть этого различия точно определил Г. Галилей: «Писание не

2010 — №4

учит нас, как устроено небо, оно учит нас то> му, как туда попасть». Форма задаваемых вопросов определяет тип получаемых ответов. Наука в Древней Греции включала в себя телеологические во> просы, и ответ оказывался эмпирически не> подтверждаемым. Надо было найти такой вопрос, на который может быть получен проверяемый ответ, а не спрашивать о том, что эмпирически непроверяемо. И ученые нашли вопрос, на который может быть полу> чен нужный им ответ. В процессе поиска бы> ло осознано, что можно проверить эмпири> ческий процесс, но нельзя проверить начало и конец мира. Наука стремится к объяснению функци> онирования мира и ищет причины вторич> ные. Религия нацелена на понимание первич> ных и конечных причин бытия. «По мнению многих богословов, именно отвечая на во> просы «Откуда?» и «Почему?», человек не> избежно приходит к необходимости апел> ляции к сверхъестественному, к признанию божественного основания всего сущего и к базирующейся в конечном счете на этом признании системе ценностей, управляющей поведением человека» (Девятова, 1994: 63). Наука и религия — две проекции на мир, ко> торые не заменяют и не замещают друг дру> га в исторической перспективе. Следующее отличие относится к характе> ру истины, открываемой наукой и религией. Все виды истины делят на три большие груп> пы: истины факта, истины разума и истины веры. Наука, изучая эмпирическую реаль> ность, ищет прежде всего истины факта, хо> тя не может обойтись и без истин разума и истин веры, по крайней мере веры в суще> ствование самой эмпирической реальности, которую изучает ученый. О том, что данная вера является необходимым атрибутом на> учных исследований, много писали в ХХ в. ученые и философы, занимавшиеся методо> логией науки (например, Б. Рассел). С дру> гой стороны, и верующие не прочь подтвер> дить свою веру эмпирическими фактами, а для таких, как Фома неверующий, это было необходимостью. Таким образом,

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

и в отношении к истине различия между на> укой и религией не абсолютны. Второй аспект различий в отношении ис> тины заключается в том, что наука сообщает относительную истину. Относительность ис> тины в том, что «наука не приводит к несо> мненным выводам. Ее заключения всегда не> полны, предварительны и могут подвергаться пересмотру. Теории меняются со временем, и мы должны ожидать, что существующие теории могут изменяться или опровергаться, подобно предшествующим» (Барбур, 2000: 133). Относительность — это плата за эмпи> рическую проверяемость научной истины. Религия претендует на истину абсолют> ную. Христос говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь». «Следует, конечно, отметить, что восприятие ограниченным и изменяющимся человеком Божией истины накладывает и на нее некую сень ограниченности и изменчи> вости. По мере духовного роста человека Божия истина воспринимается им все более и более полно» (Нейфах, 2005: 57). С другой стороны, относительная истина наук, особенно в области наук точных, при> обрела четкие критерии, позволяющие гово> рить, что научное знание, пусть и более част> ное, но зато более подтверждаемое. Правда, своим же четким критериям научности на> ука не вполне удовлетворяет, что дало ос> нования выдающемуся физику ХХ столетия Р. Фейнману сказать: «Те, кто думает, что наука научна, жестоко заблуждаются». Еще одно различие между наукой и рели> гией касается методологии. Сходство между наукой и религией, определяемое общими рациональными основами человеческого мышления, простирается на использование всеобщих методов познания: анализа и син> теза, индукции и дедукции, аналогии и моде> лирования и т. д. Но конкретная методоло> гия каждой из этих двух отраслей вытекает из сформулированного Г. Гегелем фило> софского принципа — метод имманентен предмету. Можно добавить, что метод им> манентен (внутренне присущ) и цели, и ха> рактеру истины, которую открывает данная отрасль культуры. Научный метод достаточ>

69

но хорошо изучен в методологии науки ХХ в. Он основан на воспроизводимом эксперимен> те и включает эмпирические методы проверки. Если у концепции нет эмпирически проверяе> мых гипотез, то она бесполезна с научной точки зрения (например, идея «жизненной силы»). Наука отказывается от привлечения сверхъестественных факторов, а научный анализ с его опорой на наблюдение и экс> периментальную проверку неприменим к сверхъестественным силам, целям, значе> ниям, к редким, уникальным событиям, ко> торые преобладают в поле зрения религии. Совсем другие способы постижения ис> тины использует религия. Эмпирический и теоретический уровни не имеют здесь оп> ределяющего значения. Предмет религии включает сверхъестественные события, а они не воспроизводимы по желанию. «Лю> ди превосходят физический мир и могут подвергнуть его экспериментальным испы> таниям. Бог превосходит человечество, и Он не может быть подвергнут эксперименталь> ным испытаниям ни одним из своих созда> ний» (Полкинхорн, 2004: 136). Методологию воспроизводимого эксперимента в религии заменяет интроспекция, самоуглубление, озарение, духовный авторитет, религиозное свидетельство (Священное Писание, Свя> щенное Предание и т. п.). Вместо объективных научных методов, стремящихся к исследованию объективной реальности, в религии необходимо пережи> вание и вживание в изучаемое с целью его понимания. «Такие сложные феномены, как вина, прощение, искупление, можно оцени> вать, только переживая их, включаясь в них — экзистенциально, а не операционально» (Де> вятова, 1994: 70). Изучение в науке происхо> дит как бы со стороны. При этом предпо> лагается, что чем больше будет эта «от> страненность», тем адекватнее результат. «Религиозное же изучение объекта требует вхождения в него самого наблюдателя, и по> этому «измерение» религии — экзистенци> альное, моральное, спиритуальное» (там же). Методология науки рациональна, мето> дология религии преимущественно не раци>

70

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ональна в силу большей сложности ее пред> мета: «…наука предоставляет нам возмож> ности для действия, но не говорит, как сле> дует пользоваться этими возможностями. Наука дарует нам знания, но не мудрость… Богословие ищет не только знания о божественной воле, но также мудрости, чтобы принимать верные решения и жить со> гласно благой и совершенной воле Бога» (Полкинхорн, 2004: 137). Данные обстоятельства определяют и раз> личия в способах проверки получаемых ре! зультатов. Если для науки это эмпирическое подтверждение и опровержение, то для ре> лигии эмпирический критерий сам по себе не является главным. Предмет религии лишь частично эмпиричен настолько, насколько он связан со Священной Историей, и поэто> му результат не может быть верифицирован в позитивистском смысле с помощью эмпи> рических критериев, если не считать так на> зываемую эсхатологическую верификацию: «выживание после смерти, равно как и вооб> ще существование Бога, может быть верифи> цировано в посмертном опыте и, таким обра> зом, не должно будет оставаться рациональ> ным сомнением в надежности христианской веры» (Девятова, 1994: 44). Религиозные знания верифицируемы с позиции ценностных критериев. Для рели> гии большее значение имеет психологиче> ская уверенность, чувство умиротвореннос> ти и внутренней гармонии между основными компонентами человеческого существова> ния — телом, душой и духом. Наука более критична вплоть до выдвижения принципа фальсификации, т. е. требования опровер> жения своих же концепций. Религия более догматична и нацелена на подтверждение религиозных истин верой. Религиозные ут> верждения не могут быть эмпирически вери> фицированы и фальсифицированы, но их можно рассматривать как такие, которыми человек может плодотворно руководство> ваться в своем поведении. Следующее различие касается языка. Язык науки — жесткий, однозначный, чет> кий, абстрактный. Язык религии — эмоцио>

2010 — №4

нальный, метафорический, символический. Но различие научного и религиозного языков не стоит абсолютизировать. Рассмотрим две группы ключевых слов: 1) проверка, откры) тие, закон, сознание, знание, дух; 2) вера, Откровение, завет, совесть, весть, Дух. Первая последовательность относится к науке, вторая — к религии. Но каждое сло> во из первой группы сокоренно или близко по значению соответствующему слову из второй. Это указывает на то, что наука и ре> лигия происходят из одного первоначально> го языкового источника, и научные термины формировались из обыденного и религиоз> ного языков. Итак, наука и религия представляют со> бой две различные, но взаимосвязанные про> екции на мир. Их цели, принципиально раз> личные, определяют различия в объекте и предмете, которые, в свою очередь, влияют на различия в методологии и способах про> верки полученных результатов. Из того, что верующие стремятся к вечной идеальной жизни, следует, что они должны изучать сверхъестественное, а значит, их методом должно быть переживание сверхъестествен> ного. Проверкой же будет не воспроизводи> мость истины факта, а плодотворность исти> ны веры (см. таблицу). Отличия между наукой и религией идут по линиям: объективность — субъективность, рациональная общезначимость — личная эмо> циональная оценка, универсальность — ис> торическая обусловленность, критика — тра> диция. В науке преобладает ориентация на ана> лиз, в религии — на целостность, связь че> ловека с Универсумом. Наука обращена к этой жизни, религия — к вечности. Для науки ва> жен внешний опыт, для религии — внутрен> ний. Наука — сфера интерсубъективного, религия — индивидуального. Науку больше интересует знание, религию — смысл. В науке нет предания и обряда, но есть свои формы преемственности в виде научных школ и методов; нет откровения, явленного в исторических событиях, но есть совокуп> ность накопляющихся открытий; нет ярко выраженного влияния получаемого знания

Гуманитарные науки: теория и методология

2010 — №4

71

ОСНОВНЫЕ ОТЛИЧИЯ НАУКИ ОТ РЕЛИГИИ

—Ó‰ÂʇÌËÂ

Õ‡Û͇

–ÂÎ˄ˡ

Объект

Система «человек — природа»

Система «человек — природа — дух»

Цель

Изучение эмпирического мира и преобразование его

Постижение Универсума и связь с ним

Задача

Ответ на вопросы: «Из чего?», «Как?» Ответ на вопросы: «Откуда?», «Зачем?»

Исследуемые Вторичные, эмпирические причины

Первичные, конечные, ценностные, смысловые, разумные

Предмет

Универсум, включая ценности

Пространственно>временной эмпирический мир

Исследуемые Естественные, воспроизводимые факты

Сверхъестественные, уникальные

Способ Объективный по преимуществу, исследования основанный на внешнем опыте (но субъект>объектный в квантовой механике и гуманитарных науках)

Переживание личной причастности к Универсуму и вечной жизни, основанное на Откровении и внутреннем опыте

Форма Объяснение получаемого результата

Понимание

Проверка

Верификация и фальсификация

Внутреннее удовлетворение, плодотворность для веры и жизни

Истина

факта, относительная

веры, абсолютная

Язык

Жесткий, однозначный, четкий, абстрактный, математический

Эмоциональный, метафорический, символический

Динамика из> Парадигма меняется в течение столе> тий в форме научных революций менений

Парадигма устойчива, консервативна, догматична

Открытие, уверенность Субъектив> ные желания

Откровение, вера

на изменение личности, но есть качества, не> обходимые ученому. «Авторитет науки основан на логических связях и точности на> блюдений, тогда как основой авторитета ре> лигии является Бог и Откровение, постигае> мое с помощью людей, которым дано было просветление, и подтверждаемое нашим собственным опытом» (Барбур, 2000: 102). Проведенный анализ дает основания рас> сматривать науку и религию как: 1) автоном> ные подходы к действительности; 2) две раз> личные языковые системы; 3) результат раз>

ных установок; 4) как подчиненные каждая своему объекту (природа в науке, Бог в рели> гии). Но различие между наукой и религией не стоит абсолютизировать.

2. О СХОДСТВЕ НАУЧНОГО И РЕЛИГИОЗНОГО СПОСОБОВ ПОЗНАНИЯ

В процессе становления и развития наука создала особый способ познания мира, на> столько совершенный, что философией по> зитивизма он был абсолютизирован и возве> личен как стратегия познания «на все време>

72

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

на». Благодаря причудливому сочетанию ра> ционализма и эмпиризма возникло то, что позже было названо научным методом, ко> торый предопределил грандиозный успех науки. Наука объединила в себе эмпириче> ский метод, при котором имеет место только эмпирический уровень исследования, и акси> оматический, при котором присутствует только теоретический уровень. Стиль мыш> ления в науке с тех пор характеризуется сле> дующими двумя чертами: 1) опора на экс> перимент, поставляющий и проверяющий результаты; 2) господство дедуктивного и аналитического подходов, направляющих мышление на поиск простейших, далее не> разложимых первоэлементов реальности. Какие составные части научного метода используются в религии и в какой степени? Здесь тоже все начинается с факта, хотя он относится к внутреннему, а не внешнему опыту. В такой роли может выступать снови> дение. Например, в книге С. Азарьина «О чу> десах преподобного Сергия» рассказывается, что Сергий Радонежский явился во сне Кось> ме Минину и «повелел ему казну собирать и ратных людей наделять и идти на освобож> дение Московского государства». Проснув> шись, Косьма «решил, что воинские занятия не его дело, и забыл об этом» (Азарьин, 1992: 196). Сон должен был в точности повторить> ся трижды, чтобы Минин сделал вывод, что он имеет религиозное значение и должен быть выполнен. Этот обычный в древних тек> стах тройной повтор аналогичен в какой>то степени воспроизводимому научному факту, и как в науке не любой эмпирический факт является научным, а получает этот статус в ходе дополнительного исследования, так и в религии далеко не каждый факт опыта становится религиозным фактом. Религиоз> ный факт аналогичен научному факту, хотя, разумеется, не тождественен ему. В структуре религиозного эмпирический факт заменяется религиозным опытом, пре> данием и обрядом. Й. Барбур пишет о шести типах религиозного опыта: 1) духовный опыт постижения божественного, при кото> ром подчеркивается противопоставление

2010 — №4

конечности человеческого начала и транс> цендентности божественного; 2) мистиче> ский опыт единства (всего), до потери собст> венной индивидуальности (основной упор здесь делается на единстве божественного и человеческого, а не на их разделении); 3) преобразующий опыт переориентации, характерной особенностью которого явля> ется обновление (духовное рождение) («Та> кая переориентация и обновление, внезап> ное или постепенное, может привести к при> мирению с самим собой, освобождению от эгоцентризма, к открытости навстречу но> вым возможностям жизни, к сочувствию другим людям, а порой к посвящению себя жизни, основанному на полном доверии и любви» (Барбур, 2000: 135); 4) мужество при встрече со страданием и смертью (опыт быстротечности существования, страх смер> ти) («Бессмысленность преодолевается, ког> да люди рассматривают задачу человеческо> го бытия в широком контексте, выходящем за рамки жизни отдельного человека» (там же); 5) нравственный опыт обязательства (в том числе миссионерство); 6) благоговение перед порядком и творческими силами мира. Дальше в науке следует обобщение, в ко> тором все факты соединяются и классифи> цируются. И здесь можно найти аналогию с религией. Например, в той же книге С. Аза> рьина суммируются данные более чем о 100 случаях явления Сергия Радонежско> го. Они наталкивают на предположение, что преподобный Сергий помог не только в опи> санных ситуациях, а мы можем надеяться на его помощь всегда. Создается гипотеза, ос> нованная на вере. Она проходит определен> ную проверку, как и научная теория. Так, в третьем сне преподобный Сергий говорит: «Старейшие на такое дело не пойдут, но бо> лее юные начнут, и начинание их успешно завершится… И как святой Сергий сказал, что молодые прежде примутся за дело, так и получилось» (Азарьин, 1992: 197). Сергий Радонежский также непосредственно помо> гает русским войскам в бою: «…внезапно ве> тер переменился и подул в спину воинам – как бы от самого Сергия чудотворца» (там

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

же). Но главным подтверждением религиоз> ного значения сна стало освобождение Москвы от поляков по слову святого. Этому конкретному примеру соответст> вует общая структура религиозной методо> логии. В ней религиозный опыт является от> кровением, которое записывается и кодифи> цируется в Священном Писании и Предании. Откровение сопоставимо с научным фак> том, получаемым в процессе эксперимента. «Хотя законы природы действуют всегда, эксперименты — это события, во время ко> торых эти законы особенно явно проявляют> ся» (Полкинхорн, 2004: 108). Отличие между ними заключается в том, что: 1) «экспери> менты — результат человеческой изобрета> тельности, встреча с Богом — это милости> вый дар; 2) …встреча с Богом — уникальное (однократное) явление личностного харак> тера, тогда как эксперимент — явление, по> вторяемое и «объективное» (лишенное лич> ностного характера)» (там же). Более того, наука настаивает, чтобы эксперимент, чтобы стать научным, должен быть повторен везде, всегда и любым человеком в нормальном состоянии сознания вне зависимости от его личных свойств. Тем самым наука становит> ся возможной и успешной, увеличивая свое отличие от методологии религии. Перед уникальными событиями, которые невоз> можно повторить, наука останавливается, не зная, что с ними делать (здесь действенное возражение против Дарвина, чей вывод об эволюции видов невоспроизводим в связи с ее уникальностью). С уникальным наука не работает, а особенность религиозного опы> та состоит именно в его уникальности. Мы знаем одно Воскресение, но также одну Все> ленную, одного Человека Разумного. На следующей стадии религиозного по> знания, как и при формировании научных гипотез, играет роль воображение, а также аналогии и модели (например, используются модели Бога как Отца, Матери, Возлюблен> ного, Друга — соответственно строгого Су> дии, Творца мира, Спасителя, Опоры чело> века), а роль теорий и законов играют кон> цепции верования, которые, как теория на

73

научные факты, влияют на религиозный опыт и интерпретацию преданий и обрядов. Роль научной теории в религии замещают концепции верования, которые в большей степени влияют на религиозный опыт, чем на> учная теория на опыт эмпирический. «Не су> ществует откровения, которое дошло бы до нас, не будучи тем или иным образом истол> кованным» (Барбур, 2000: 163–164). А стало быть, «если не существует опыта, который не подвергается интерпретации, то не может быть ни непосредственного религиозного знания», ни «достоверного знания о Боге, ни безошибочной интуиции, которой можно приписать окончательность. Ибо при любой интерпретации существует возможность ошибки. Из опыта нельзя сделать никаких определенных выводов о Существе, которое является его независимой причиной. Даже ощущение противостояния и встречи не гаран> тирует, что их источник лежит вне нас» (там же: 187). По мнению Барбура, Бог познава> ем, исходя из интерпретированного опыта. При этом вера способствует появлению ре> лигиозного опыта и произрастает из него. Эмпирическое подтверждение, о кото> ром речь шла выше, зависело от Бога, а не от человека. Обычно же «в религии объектив) ная проверка верований осуществляется в рамках религиозной общины, что предо> храняет их от произвольности и индивиду> альной субъективности… посредством дли> тельного процесса испытания, фильтрации и публичной проверки на протяжении ис> тории общины… однако процесс проверки здесь безусловно менее строг, чем в науке» (там же: 193). Барбур находит в религиозной истине те же составляющие, как и в научной истине. Это согласованность с данными (но не эмпи> рического, а религиозного опыта), связность (но не научных теорий, а концепций верова> ния с центральным ядром, состоящим из преданий и обрядов), охват (связь с приро> дой и культурой, в том числе с научными от> крытиями) и плодотворность (способность вызывать личную трансформацию и дости> гать целостности личности).

74

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Следует обратить внимание на то, что слово «проверка», связывающее науку с эм> пирическими данными, однокоренное со словом «вера», связывающим концепции ве> рования с религиозным опытом. А слово «открытие», характеризующее научное по> стижение нового аспекта реальности, соко> ренно слову «откровение», характеризую> щему открытость Бога человеку. Как видим, отдельные элементы религи> озного метода (откровение, следствие, про> верка) зависят не от человека, а от Бога. В тех случаях, когда Бог позволяет это, как Христос Фоме неверующему, религиозное утверждение носит более доказательный ха> рактер, а религиозная методология в боль> шей степени приближается к методологии науки. Но и в этом случае религиозный под> тверждающий эксперимент невоспроизво> дим везде, всегда и любым человеком. Это делает религиозные выводы более пробле> матичными по сравнению с научными ре> зультатами. Большая эффективность науки ставит ее на пьедестал достоверности и под> рывает надежду на то, что методология ре> лигия может быть такой же действенной. Научная эффективность вступает в спор с религиозной верой. Но и у научной методологии есть свои сла> бые места, о чем речь уже шла выше. «Астро> ном Артур Эддингтон рассказал однажды замечательную притчу о человеке, изучав> шем глубоководную жизнь с помощью сети с трехдюймовыми ячейками. После много> кратного осмотра пойманных образцов че> ловек заключил, что не существует глубоко> водных рыб, которые были бы короче трех дюймов. То, что мы можем поймать, считает Эддингтон, определяется нашими методами рыбной ловли. Поскольку наука избиратель> на, она не может утверждать, что рисует все> объемлющую картину действительности» (Барбур, 2000: 105). Никакая инквизиция в научном эксперименте не может уловить Бо> га, но на этом основании не надо делать та> кой вывод, который сделал ученый из притчи. В научных теориях нет Бога не потому, что ученые — атеисты (это не так), а потому,

2010 — №4

что существование Бога нельзя проверить. Бог не подвластен науке, и ее представители действуют порой по басне Эзопа. Лисе труд> но было достать виноград, и она сказала, что он зелен. Науке невозможно достать до Бо> га, и часть ученых говорит, как Лаплас, «я не нуждаюсь в этой гипотезе». Но данная гипо> теза нужна для целостной культуры, удовле> творяющей наше личное чувство причастно> сти к Универсуму.

3. О ЦЕЛОСТНОСТИ ИСТИНЫ

Что есть истина? Это проблема, которую всегда решает культура (сознательно или подсознательно) с тех пор, когда она была сформулирована античной философией. Са> ма она в связи с той ролью, которую в ней выполнял Логос, решает ее с позиции разум> ности и всеобщности истины. Эту точку зре> ния восприняла новоевропейская философ> ская мысль, от лица которой выступил Декарт: «Существует лишь одна истина касательно каждой вещи, и кто ее нашел, знает о ней все, что можно знать» (Декарт, 1953: 24). Иначе видит истину русская религиозная философия. «Единая, свободная от всех опре> делений», абсолютная истина, по Соловьеву, невыразима. «Это безусловное существова> ние, которое не может быть действительно дано ни в моих ощущениях, ни в моих мыс> лях, которое не может быть предметом ни эмпирического, ни рационального познания и которым, однако, это познание обусловли> вается, — составляет, очевидно, предмет не> которого особого, третьего рода познания, который правильнее всего может быть назван верою» (Соловьев, 1903: 326). Вера в сущее имеется у нас, по>видимому, по аналогии с нашим собственным существованием. Про> должая ту же линию русской религиозной философии, Н. А. Бердяев писал: «Познать истину значит познать сущее. Познать сущее нельзя извне, можно только изнутри. Во внешнем объективировании сущее не позна> ется, оно умерщвляется. Лишь углублением в микрокосм познается макрокосм. Углубле> ние же в микрокосм не есть субъективизм, это разрыв всех граней субъективизма. В глу>

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

бине человека заложена реальная вселенная, в нем живет вселенский разум, и найденная в человеке вселенная и вселенский разум всего менее могут быть названы человече> ским субъективизмом, субъективным чело> веческим переживанием. Это путь реализма, универсализма, а не путь индивидуализма, субъективизма, идеализма» (Бердяев, 1989: 96). «Мы познаем истину не умом только, но и сердцем», — писал о том же Б. Паскаль. Истины факта познаются чувствами, истины разума — умом, истины веры — сердцем. То, что человек принимает за истину, во многом зависит от его отношения к бытию, которое всегда личностно окрашено. Люби> мого видят не таким, как другие, но это столь же истинное видение. «Всем известно, что при любви непременно бывает особен> ная идеализация любимого предмета, кото> рый представляется любящему в другом све> те, нежели в каком его видят посторонние люди. Я говорю здесь о свете не в метафори> ческом только смысле: дело тут не в особен> ной только нравственной и умственной оценке, а еще в особенном чувственном вос> приятии: любящий действительно видит, зрительно воспринимает не то, что другие. И для него, впрочем, этот любовный свет скоро исчезает, но следует ли отсюда, что он был ложным, что это была только субъек> тивная иллюзия?» (Соловьев, 1988: 515–516). Субъективистскую концепцию истины развивали экзистенциалисты. Смысл ее в том, что целостная истина всегда индивидуальна, она живет в человеке своей самостоятельной жизнью. Это не такая его часть, как, скажем, рука, которой легко можно управлять, и не одежда, которую можно снять. Истина рас> тет в человеке, и ни чувство, ни разум сами по себе не в состоянии совладать с ней. «Я» не стоит над истиной, а скорее идентифи> цируется с ней, и сама личность возникает и становится через прояснение и созидание истины. Таким образом, истина многогранна и име> ет по крайней мере три измерения — чувст> во, разум, веру и три уровня — индивидуаль> ный, общечеловеческий и надчеловеческий.

75

Наука как истинное детище новоевро> пейской теории познания стремится поднять> ся над индивидуальными истинами к истинам общечеловеческим путем абстрагирования от личностного. Поскольку это возможно, она поставляет родовые истины, полезные для прогресса человеческого рода и обще> ния людей. Родовая истина не удовлетворяет человека полностью именно потому, что он не только представитель вида Homo sapiens, но также уникальная индивидуальность. Общераспространенная точка зрения гласит, что вера не имеет ничего общего со знанием, получаемым наукой. Научные ис> тины опираются на мышление и чувственные данные, религиозные — на авторитет и от> кровение. Часто утверждают, что вера не обязательно истинна, поскольку верить можно во что угодно. Философы>мистики и теологи отдавали предпочтение истинам веры. Русская религиозная философия в ли> це В. С. Соловьева и других поставила зада> чу «ввести религиозную истину в форму сво> бодно>разумного мышления и реализовать ее в данных опытной науки» (Соловьев, 1903: 350). Истина веры должна находиться в со> гласии с истиной разума и истиной опыта. «Если истина веры не может стать истиною разума, не может стать истиною и для него, не имеет, следовательно, над ним силы, то разум тем самым имеет основание отрицать эту истину; если эта истина не может стать истиною и для опыта, то опыту, науке ниче> го не остается, как отвернуть ее» (там же). Истина — единство, реально присутству> ющее внутри человека. Она — Моя истина, но частично Твоя, Его, Общечеловеческая, Космическая. Истина индивидуальна, по> скольку созидается в отдельном человеке, хотя чем>то похожа на истины других — ведь во всех людях есть общее. Родовые час> ти истины, общие для всех людей, обусловле> ны одинаковым строением чувствительного и мыслительного аппарата; личные связаны с индивидуальным опытом человека. Обыч> но последние считаются истинами второго рода, но это не так, если только не призна> вать существования надчеловеческого (Бога,

76

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

судьбы, законов) как полностью определяю> щего поведение каждого индивида. Истины, наиболее важные для определения поведе> ния человека, личны, так как самые важные поступки человека связаны с его индивиду> альным опытом. Родовым истинам он следу> ет автоматически, личные — переживает. Истина — плод с «древа познания», име> ющего одну общую корневую систему (про> исхождение) и ветви (способы познания), наделенные самобытностью и оригинально> стью структуры. Культура как суперсистема функционирует нормально тогда, когда все ее элементы («ветви») развиваются и сво> бодно взаимодействуют. Отношение взаимо> действия научного и религиозного познания точно выразил А. Эйнштейн: «Наука без ре> лигии хрома, религия без науки слепа». Истина не дается лишь в чувственных вос> приятиях, но ее нет и в разуме как таковом. Истина созидается в единстве души и духа личности, ядре целостности человека. Обыч> но говорят: «поиск истины». Но истина не есть нечто, находящееся вне человека. И ее нельзя найти, как, скажем, клад. Истина ста> новится в человеке, но не как Абсолютная Идея. Ее любовно растят в себе на индивиду> альной почве внутренней природы и прояс> няют в мысли. «Истина не есть отвлеченная ценность, ценность суждения. Истина пред> метна, она живет, истина — сущее, сущест> во. «Я есмь истина». Поэтому истина — путь и жизнь. Поэтому знать истину значит быть истинным... Познание истины есть перерож> дение, творческое развитие, посвящение во вселенскую жизнь» (Бердяев, 1989: 96). Казалось бы, научная картина мира, ог> раничиваясь сферой опыта, не имеет прямо> го отношения к религиозным откровениям, и ученый может быть как атеистом, так и ве> рующим. Кто же такой верующий ученый? Он живет в двойственном мире по принципу «кесарю кесарево, Богу богово» или с уси> лием и трепетом пытается воссоединить в се> бе несоединимое? По мнению нобелевского

лауреата, руководителя проекта «Геном че> ловека» Ф. Коллинза, личностное решение этой проблемы имеет общечеловеческий и даже надчеловеческий резонанс: «Повер> немся ли мы спиной к науке из>за того, что она воспринимается как угроза Богу, отка> жемся ли от того расширения наших знаний о мире, которое она обещает, от применения полученных знаний для облегчения страда> ний и совершенствования природы чело> века? Или, может быть, мы отвернемся от веры, решим, что наука сделала ненужной духовную жизнь, и теперь вместо традици> онных религиозных символов на алтарях нужно вырезать изображение двойной спи> рали? Оба пути принципиально опасны. Оба отрицают истину… Бог Библии — также и Бог генома. Мы чтим его и в соборе, и в ла> боратории. Его творение величественно, по> разительно, немыслимо сложно, — и оно не может воевать с собой» (Коллинз, 2009: 160–161). СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Азарьин, С. (1992) О чудесах преподобно> го Сергия // Москва. Сентябрь — октябрь. Барбур, Й. (2000) Наука и религия : исто> рия и современность. М. Бердяев, Н. А. (1989) Философия свободы. Смысл творчества. М. Девятова, С. В. (1994) Современное хрис> тианство и наука. М. Декарт, Р. (1953) Рассуждения о мето> де. М. Коллинз, Ф. (2009) Доказательство Бога: Аргументы ученого. М. Нейфах, Г. (2005) Гармония божественно> го творения. М. Полкинхорн, Дж. (2004) Наука и богосло> вие. Введение. М. Пригожин, И., Стенгерс, И. (1986) Поря> док из хаоса. М. Соловьев, В. С. (1903) Соч. : в 10 т. Т. 2. М. Соловьев, В. С. (1988) Смысл любви // Соч. : в 2 т. Т. 2. М.

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

77

Справедливость и идея сообщества Г. Ю. КАНАРШ (ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК)* В статье на примере концепции А. Макинтайра рассмотрены представления о социальной справедливости в политической философии современного коммунитаризма. Ключевые слова: коммунитаризм, перфекционизм, либерализм, социальная справедливость, сообщество.

Justice and the Idea of Community G. YU. KANARSH (THE INSTITUTE OF PHILOSOPHY OF THE RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES)

The author studies conceptions on social justice in political philosophy of modern communitarism by the example of A. MacIntyre’s conception.

Keywords: communitarism, perfectionism, liberalism, social justice, community.

В

лиятельную альтернативу современному либерализму (либерализму Роулза — Дворкина) представляют сегодня теории, ориентированные перфекционистски (от лат. perfection — совершенство), чьей глав> ной заботой являются не формальные права (как у либералов), а возможность вести жизнь согласно определенному «субстанцио> нальному» (существующему объективно, до всякого индивидуального выбора и независи) мо от него) представлению о благе и идеале человеческого совершенства. Спектр совре> менных перфекционистских теорий доста> точно широк, так или иначе он включает все теории, пытающиеся возродить классичес> кое, восходящее к Античности, представле> ние о благе и добродетелях (см.: Прокофьев, 2006: 53–110). Ряд этих теорий (весьма неод> нородных в философском и политическом отношении) получил в литературе название аристотелианских (см.: Прокофьев, 2001; Канарш, 2007). Еще одно достаточно широкое и, пожа> луй, наиболее известное понятие, частично или полностью пересекающееся с двумя пре> дыдущими, это понятие коммунитаризма (от

англ. сommunity — сообщество). Коротко говоря, коммунитаризм — направление в со> временной англо>американской политиче> ской философии, возникшее в 1980>е годы в ответ на распространение идей современ> ного либерализма (см., напр.: Алексеева, 2000: 180–197; Кашников, 2004: 186–212; Кимлика, 2010: 270–361; Шапиро, 2004, и др.). В противоположность либералам ком> мунитаристы (среди которых такие видные философы и социологи, как Ч. Тейлор, М. Сэндел, М. Уолцер, А. Макинтайр, А. Эт> циони) отстаивают первичность не индиви> дуальной свободы и абстрактных прав, но определенным образом понимаемого сооб> щества (community). Более того, коммунита> ризм как направление мысли далеко не огра> ничивается только академической средой — сегодня он представляет широкое общест> венное движение (прежде всего, в США), на> правленное на возрождение традиционных ценностей американского образа жизни (см.: Алексеева, 2000: 202). В данном случае, однако, нас будет инте> ресовать коммунитаризм именно как поли) тическая теория (коммунитаризм в узком

* Канарш Григорий Юрьевич — кандидат политических наук, исполняющий обязанности стар> шего научного сотрудника сектора социальной философии Института философии РАН, старший научный сотрудник Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гума> нитарного университета. Тел.: +7 (495) 697>98>93; +7 (499) 374>59>30. Эл. адрес: grigkanarsh@yan> dex.ru

78

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

смысле), воплощающая определенное миро> воззрение с присущим ему пониманием человека, природы моральных ценностей, характера общественных связей и т. д. В этом отношении коммунитаризм представ> ляет собой весьма специфическую теорию, подвергающую (в крайних своих вариантах) радикальному пересмотру многие из осно> вополагающих ценностей «проекта совре> менности» (см.: Шапиро, 2004: 226). В чем же состоит эта специфика комму> нитаризма? Мы предполагаем, что в основе этой философии лежит определенного рода идеалистическое мировоззрение1, но осо> бенное. В этом смысле коммунитаризм вы> ступает как антииндивидуализм, как своего рода возвышенно)идеалистическое миро) ощущение)мировоззрение, которое и стано> вится источником той социальной критики, того обличающего пафоса, с которым при> верженцы идеи сообщества «обрушивают> ся» на либералов. Если предельно схематич> но попытаться выразить суть этого взгляда, то она сводится к следующему: жизнь чело> века в обществе предполагает не только за> боту об индивидуальных правах, но и в не меньшей (и даже большей) степени — заботу о благе сообщества (общем благе). (Говоря языком характерологии, сообщество состав> ляет важнейшую часть мировоззренческой концепции коммунитаристов — этой плеяды идеалистически чувствующих и мыслящих людей 2.) В основе этого представления — особое, свойственное коммунитаристам, чувство принадлежности к сообществу. Если для либералов индивид это скорее «изолирован> ный атом», лишь волей случая оказавшийся в данных социальных обстоятельствах (а по> тому имеющий лишь договорные, «сдель> ные», отношения с этой общностью, кото> рые возможно в любой момент пересмот> реть), то для коммунитаристов человек всегда носитель определенной социальной идентичности («самотождественности»). Эта идентичность (конкретное представле> ние о том, кто я есть, какова моя социаль> ная роль, мои унаследованные социальные

2010 — №4

обязательства и т. д.) и определяет согласно коммунитаристам меня как меня, т. е. как представителя определенной общности (се> мьи, дома, города, нации и т. д.)3. Из понимания человека как члена комму> ны, связанного с ней нерасторжимыми мо> ральными узами, вытекает и обязанность по поддержанию блага этой коммуны, от кото> рого, с данной точки зрения, неотделимо благо отдельного индивида (см., напр.: Ма> кинтайр, 2000: 297). Еще один важный момент, характеризу> ющий позицию коммунитаризма и одновре> менно составляющий ключевой пункт совре> менных политических дискуссий (см., напр.: Кимлика, 2010: 275–287), — это моральный перфекционизм. Коротко говоря, коммуни> таристы считают, что для того чтобы благо сообщества эффективно поддерживалось, необходимо воспитывать в гражданах опре> деленные моральные качества — добродете> ли. Эти добродетели есть то, что позволит индивиду правильно ориентироваться в ок> ружающей действительности и совершать правильные (т. е. нужные сообществу, цен> ные, с его точки зрения) поступки. В свою очередь, это требует ранжирования (т. е. концептуального упорядочивания) различ> ных образов жизни в зависимости от того, насколько каждый из них способствует до> стижению общего блага. «В отличие от либералов, придерживаю> щихся концепции «нейтрального» в ценно> стном и мировоззренческом отношении го> сударства, философы>коммунитаристы… полагают, что государство должно поощ> рять определенную идею общего блага, что, в свою очередь, будет способствовать соци> альной сплоченности современных либе> рально>демократических обществ. При этом в противоположность либералам филосо> фы>коммунитаристы понимают под «общим благом» субстанциальную концепцию бла) гой жизни, определяющую образ жизни об) щества. Именно это общее благо призвано определять стандарты, с которыми должны сообразовываться предпочтения отдельных индивидов. Публичное преследование чле>

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

нами общества общих целей, определяе> мых концепцией общего блага, исключает требование нейтральности со стороны госу> дарства. Таким образом, государство в по> нимании философов>коммунитаристов — это не «нейтральное» государство либера> лов, но государство, проводящее «политику общего блага», которая, в свою очередь, предполагает избирательный подход к кон) цепциям человеческого блага и основанным на них образам жизни» (курсив мой. — Г. К.) (Дмитриев, 2009a: 275–287 ; также см.: Про> кофьев, 2006: 53–110). «Коммунитарное государство может и должно поощрять людей принимать концеп> ции блага, согласующиеся с образом жизни сообщества, и препятствовать концепциям блага, конфликтующим с ним. Поэтому ком> мунитарное государство — это перфекцио> нистское государство, ибо оно предусматри> вает общественное ранжирование ценности различных образов жизни», — комментиру> ет данную позицию канадский исследова> тель Уил Кимлика (Кимлика, 2010: 287) 4. Очевидно, что такое понимание задач со> общества радикально отличается от того, как их понимают либералы. Либеральный взгляд и здесь характеризуется известным прагматизмом: сторонники либерального эгалитаризма полагают, что все «стили жиз> ни», все «конкурирующие концепции блага» в современном обществе равны и ни одной из них не может быть отдано предпочтение. Если же государство в лице своих институ> тов станет поощрять ту или иную концепцию блага, то это, согласно либерализму Роул> за — Дворкина, должно рассматриваться как прямое нарушение базового принципа свободы. Поэтому, даже несмотря на то что «некоторое “общее благо” присутствует так> же и в либеральной политике», «в либераль> ном обществе общее благо есть результат процесса объединения предпочтений, кото> рые все считаются равными (если они совме> стимы с принципами справедливости)» (там же: 286). Таковы, на наш взгляд, самые общие ха> рактеристики коммунитаристского миро>

79

воззрения в его сопоставлении с либераль> ным, рассмотренные сквозь призму соци> ально>философского и характерологиче> ского анализа. За конкретным же приме> ром коммунальной концепции справедливо> сти (а именно она интересует нас сейчас) обратимся к идеям видного представителя современной моральной философии, амери> канского теоретика Аласдера Макинтайра (Alasdair McIntyre). КОММУНАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ (А. МАКИНТАЙР)

Макинтайр интересен тем, что отстаива> ет достаточно радикальную позицию даже на фоне других коммунитаристских теорий. Он известен как непримиримый критик «проекта Просвещения» и сторонник клас> сической этики добродетелей. Среди мысли> телей, оказавших непосредственное влияние на его политическую философию (по его соб> ственному признанию), Аристотель, Св. Фо> ма Аквинский, К. Маркс, а также Р. Дж. Кол> лингвуд5. Основные взгляды философа на происхождение, современное состояние и природу морали изложены в его книгах «После добродетели» (1981) и «Чья справед> ливость? Какая рациональность?» (1988). В них (а в особенности, в последней) Макин> тайр предпринял попытку реконструкции классической аристотелевской модели поли> са как сообщества, основанного на разделя> емой всеми его участниками концепции благ и добродетелей. Однако прежде чем перейти к анализу собственно этико>политической концепции Макинтайра, сделаем некоторые вводные за> мечания. Первое. Обращает на себя внима> ние, что концепция американского философа не является теорией справедливости в при> вычном смысле (как у Роулза, Нозика, Двор> кина). В ней нет той сложной архитектуры, порой громоздких интеллектуальных пост> роений, как у либеральных авторов. Эта кон> цепция содержит лишь общие принципы формирования и функционирования спра> ведливого сообщества (коммуны), реконст> руируемые на основе текстов Аристотеля.

80

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Второе. Этико>политическая концепция Макинтайра является частью более широкой системы его этических взглядов, в основе которых лежит представление о глубокой деградации современной морали (морали либерального общества). Причина этого, по мнению философа, в либеральном индиви> дуализме, который разрушил традиционные представления о благе и добродетелях (от> казавшись от них в пользу индивидуаль> ных прав). В результате моральная жизнь современного общества представляет собой бессвязный набор этических максим, заим> ствованных из разных традиций и истори> ческих эпох, лишенных в итоге общего ра> ционального основания (см.: Макинтайр, 2000: 7; также см.: Дмитриев, 2005 ; Проко> фьев, 2001). Согласно Макинтайру современная либе> ральная теория справедливости (1970>х го> дов) является характерным примером по> добной «моральной мешанины». В главе XVII своей книги «После добродетели» философ показывает это на примере кон> цепций Нозика и Роулза. Эти теории, пред> ставляя две различные социальные позиции в отношении принципов справедливого рас> пределения (условно обозначаемых Макин> тайром как позиции индивидов A и Б, где концепция Нозика соответствует позиции A, а концепция Роулза — позиции Б), обраща> ются к принципиально разным ценностным основаниям (права — у Нозика и потребнос) ти — у Роулза), что делает спор между ними неразрешимым. При этом характерно, что аргументы Роулза в защиту необходимости перераспределения ресурсов в пользу «наи> менее преуспевших» можно отвергнуть на том же основании, что и аргументы Нозика в пользу неотчуждаемых прав на самособст> венность (см.: Макинтайр, 2000: 336–337). Моральным изъяном обеих концепций, делающих их рационально несоизмеримыми друг с другом, Макинтайр считает отсутст> вие в них апелляции к понятию заслуг, кото> рое само является частью досовременной моральной традиции. Как показывает фило> соф, заслуга не только не присутствует у Ро>

2010 — №4

улза и Нозика, но и в принципе не может быть критерием справедливости в этих тео> риях, поскольку они лишены важнейшего представления о политической коммуне как общем проекте по преследованию блага. По> скольку только в рамках коммуны, общих для всех ее членов практик, становится воз> можным определить, каков вклад каждого в общее благо, и, соответственно, установить справедливое распределение на основании заслуг. Либеральные же теории исходят из представления об обществе как «собрании чужаков», лишенном общей моральной суб> станции (общего блага), поэтому критерий заслуг оказывается здесь неприменимым (там же: 337–340). Между тем, как пытается показать иссле> дователь, либеральные требования справед> ливости, определяемые как в терминах прав (Нозик), так и в терминах потребностей (Ро> улз), могут быть успешно переформулирова> ны именно на языке добродетелей — через обращение к понятию заслуги. И в отличие от либеральных теоретиков их референты в реальном мире (упомянутые индивиды A и Б) «…делают такую ссылку — и здесь на> стоятельно надо заметить, что A и Б не явля> ются именами просто моих собственных про> извольных конструкций; их аргументы точ> но воспроизводят, например, весьма многое из того, что недавно прозвучало в фискаль> ных дебатах в Калифорнии, Нью>Джерси и в других местах. A говорил от лица себя са> мого не только то, что он имеет права на то, что он заработал, но что он заслуживает этого своей трудной жизнью; Б говорил от лица бедных и лишенных, что их бедность и лишения незаслуженны и, следовательно, морально неоправданны. И становится ясно, что в случае реальных аналогов А и Б имен> но ссылка на заслуги делает их позицию сильной в том смысле, что они говорят ско> рее о несправедливости, нежели о других ви> дах неправильного действия или вреда» (курсив А. Макинтайра. — Г. К.) (там же: 337–338). Учитывая эти особенности современно> го морального дискурса (его фрагментацию

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

и отсутствие общей концепции рациональ> ности), наиболее конструктивной этической системой (как и концепцией справедливос> ти) Макинтайр считает этико>политическое учение Аристотеля. Ее преимущество (с тео> ретической точки зрения) состоит в том, что в отличие от большинства современных ли> беральных теорий, Аристотелева концепция исходит не из абстрактных принципов и норм, а из определенных конкретных представлений о жизни сообщества, пытаясь вывести из них рациональные основания справедливой политики. Будучи, говоря языком характерологии, реалистоподобной (т. е. идеалистической, но похожей на реа> листическую, материалистическую, подоб> ной ей), концепция Стагирита опирается на ряд антропологических допущений (его «ме> тафизическая биология»), радикально рас> ходящихся с трактовкой личности (и ее це> лей) в современной либеральной теории. Что это за допущения? Во>первых, идея о (метафизической) цели человеческой жиз> ни (концепция telos’a). Во>вторых, концеп> ция добродетелей. В>третьих, представление о человеке как «животном политическом» (zoon politikon). Сутью этого понимания является то, что каждому человеку по природе его свойст> венно движение к определенной цели, ко> торая есть благо (эвдемония — понятие, которое также можно перевести как «счас> тье, процветание, хорошее состояние дел»), а добродетели есть для него необходимые средства достижения блага. Полнота же обретения благой (счастливой, процветаю> щей) жизни возможна только в рамках спе> циально установленного учреждения — по) литической коммуны (полиса) (там же: 202–206). Почему это так? Дело в том, что, как уже отмечалось выше, коммунитаристский взгляд является перфекционистским, т. е. он требует не просто наличия условий для совместной жизни людей в обществе (в каче> стве таковых для либералов выступает фор) мальная справедливость), но развития в лю> дях определенных нравственных качеств,

81

которые сделают их не просто гражданами, но гражданами добродетельными (посколь> ку только усилиями добродетельных граж> дан способно поддерживать себя государст> во). Для этого, в свою очередь, требуется специальное образование и воспитание, ко> торое становится заботой уже не частных лиц (как в либеральном обществе), но госу> дарства. Именно такого рода полученное моральное воспитание (с перфекционист> ской точки зрения) позволит гражданину в дальнейшем отличить истинное благо и истинную добродетель от того, что ка> жется таковым, но в действительности им не является. «Следовательно, в аристотелевской тео> рии добродетелей предполагается важное различие между тем, что считает благом конкретный индивид в конкретное время, и тем, что на самом деле является для него благом как для человека. Мы проявляем свои добродетели именно ради второго блага, и делаем мы это через выбор средств для до> стижения этой цели, средств в обоих ранее очерченных смыслах (инструментальном, когда отношение средства к цели чисто техническое; и неинструментальном, когда средство, т. е. добродетель, само составляет существенную часть человеческого блага. — Г. К.). Такой выбор требует размышления, а проявление добродетелей требует, стало быть, способности к суждению и к тому, что> бы делать правильные вещи в правильном месте в правильное время и правильным образом» (курсив мой. — Г. К.) (там же: 204–205). Именно ради осуществления этой по> следней задачи (научения добродетелям, нравственному совершенствованию индиви> дов) и создается, как можно понять, полити> ческая коммуна с ее этически регламентиро> ванным образом жизни, которая, в сущно> сти, есть не только проект по достижению блага, но и своего рода воспитательное уч) реждение (одно с другим непосредственно связано). Этими же социально>перфекционистски> ми задачами в конечном счете определяется

82

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

и понимание социальной справедливости в сообществе (которая сама по себе есть важнейшая добродетель). С точки зрения Аристотелевой системы именно благо ком> муны (и соответственно то, что способствует ему) является конечным критерием справед> ливого и несправедливого, устанавливая об> щие принципы для политики вознагражде> ния и наказаний в рамках сообщества. Про> ще говоря, то, что вносит вклад в общее благо, оценивается как достойное поощре> ния (т. е. рассматривается как заслуга, доб> родетель), напротив, то, что препятствует благу (или хуже — делает его невозмож> ным), пресекается и наказывается. Тем са> мым благодаря осуществлению справедли> вости в гражданах воспитываются нужные сообществу качества (добродетели), кото> рые способствуют достижению общего про> цветания, но также являются ценными и са) ми по себе. Общей же предпосылкой тако> го морального единства является разделяе> мая всеми членами коммуны концепция благ и добродетелей. «Участники подобного проекта должны были бы развить два совершенно различных типа оценочной практики. С другой сторо> ны, они должны были бы оценивать — пре> возносить в качестве превосходств — те свойства ума и характера, которые должны внести вклад в реализацию их общего блага или благ. То есть они должны были бы при> знавать определенное множество качеств добродетелями, а другое множество дефек> тов — пороками. Они должны были бы так> же идентифицировать определенные типы действий в качестве действий, наносящих столь большой вред разрушением уз комму> ны, что достижение блага становится в неко> тором отношении невозможным, по крайней мере, некоторое время. Примерами таких действий, наносящих вред, можно считать убийство невинных людей, воровство, веро> ломство и предательство. Перечень доброде> телей, провозглашаемых в коммуне, учил бы своих граждан таким действиям, которые приносили бы им заслуги и честь; перечень нарушений закона учил бы их тому, какого

2010 — №4

рода действия могли бы считаться не про) сто плохими, но и нетерпимыми» (курсив мой. — Г. К.) (там же: 206). Идеальным типом такого рода сообще> ства, является, по Макинтайру, аристоте> левский полис, описанный древнегреческим философом на страницах «Политики». В ра> боте «Чья справедливость? Какая рацио> нальность?» (главы III и VII) представлен подробный анализ справедливого полиса у Аристотеля — как сообщества, устроенно> го иерархически. Вкратце принципы его ор> ганизации таковы. Каждый гражданин ис> полняет свою роль или должность внутри определенных практик (военная служба, атлетические и гимнастические соревнова> ния, поэзия, риторика, архитектура, скульп> тура, сельское хозяйство, технические ис> кусства, политика и законодательство). При этом практики строго иерархизированы между собой в зависимости от их ценности для полиса (MacIntyre, 1988: 107); заслуга же гражданина определяется в связи с тем, насколько а) ценен вид его деятельности, б) насколько хорошо он исполняет свою со> циальную роль. Наиболее важными являют> ся политика и законодательство, куда ока> зываются допущенными только самые луч> шие (аристократия). (Назначение политики в сообществе состоит в иерархизации прак> тик (благ), но также и в том, чтобы встроить различные блага в календарные циклы и оп> ределить, какие блага каким категориям граждан принадлежат6.) Таким образом, жизнь полиса (согласно аутистически>идеалистической логике Ари> стотеля) должна быть организована на осно> ве определенной (идеалистической) концеп) ции, которая требует строго упорядочива> ния отдельных благ (и их видов) внутри сообщества ради достижения общего блага. Граждане, которые действуют на основе этой концепции, по мнению Аристотеля, поступают рационально (т. е. разумно — в аутистическом смысле) и, следователь> но, как разумные существа имеют шанс до> стичь благой и процветающей жизни (ibid.: 34–35).

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

Возникает вопрос: насколько Аристоте> лева политика справедливости как доброде) тели реализуема в современных условиях (в условиях господства либерального ин> дивидуализма)? Несмотря на общий песси> мизм Макинтайра в отношении морального состояния современного общества и пер> спектив его преодоления (Макинтайр, 2006: 342–345), она, согласно философу, не только возможна, но и необходима, если мы хотим восстановить в правах классическую этику добродетелей. При этом сам Макинтайр, опираясь на концепцию Аристотеля, вносит в нее ряд существенных исправлений: во)пер) вых, он отказывается от метафизического толкования человеческой природы, заменяя его социологическим (где цели человека обусловлены его участием в социальных практиках, а сами практики выстраиваются в некое единство благодаря единству челове> ческой жизни и традициям); во)вторых, он полагает, что аристотелевский морально> воспитательный проект возможен сегодня только в локальных, маргинализованных формах, путем добровольного присоедине> ния индивида к той или иной существующей моральной традиции 7. Подводя итог этому рассмотрению, зада> димся вопросом: в чем состоит специфика коммунитаристского (перфекционистско> го) взгляда на социальную справедливость, если попытаться осмыслить его не только в философских категориях, но и в терми> нах реалистического, естественно)научно) го подхода? В чем, в частности, его отличие от господствующего в современной запад> ной мысли деонтологического либерализма (либерализма Роулза — Дворкина, а также Нозика)? Попытаемся коротко сформулиро> вать это. Во)первых, очевидна специфическая об> ращенность многих перфекционистских ав> торов (не только коммунитаристов) к про> шлому, к Античности и Средневековью, в по> исках там морального и политического идеала. Во)вторых, реалистоподобность комму> нитаристских теорий 8. Будучи, как и либе>

83

ральные теории, идеалистическими, с чувст> вом первичности Духа (идеалы Блага и чело> веческого Совершенства), перфекционист> ские концепции тем не менее отличаются от них своей меньшей абстрактностью, боль> шей реалистичностью, характерным акцен> том на изучение социального и культурного контекста (традиционные ценности и ин> ституты, история, язык, культура и т. д.). Ес> тественно поэтому, что принципы справед> ливости в коммунитаристских теориях — это не предельно абстрактные формулы, вы> веденные дедуктивным путем из гипотетиче> ской модели соглашения (как у теоретиков> контрактуалистов), но этические положе> ния, имеющие свой исток и свое основание в определенном (хотя тоже идеалистиче> ском) понимании общих принципов жизни сообщества. В)третьих, анализ текстов современных коммунитаристских авторов обнаруживает в них философский идеализм, противопо> ложный по содержанию западноевропей> скому прагматизму и утилитаризму (другая идеалистическая концепция). Характерно> му буржуазному этосу либеральных тео> рий здесь противостоит аристократический этос (во всяком случае, так у Макинтайра), главное для которого — не потребление благ, а благородство, воспитание благород) ных черт души. В отличие от современного либерализма, который требует предоставле> ния всем равных возможностей для самовы> ражения (в аристотелевской системе мысли этот взгляд однозначно порочен), коммуни> таризм сообразно своей идеалистической логике настаивает на принципиально неоди) наковой ценности разных стилей индиви) дуальной человеческой жизни, предпочи> тая лишь те из них, которые способствуют преобразованию из «необлагороженной» в «облагороженную» в соответствии с эти> ческой схемой Аристотеля (см.: Макинтайр, 2000: 75–76). В целом, повторим, коммунитаристский взгляд на социальную справедливость пред> ставляется нам частью более общего фило> софско>идеалистического мировоззрения

84

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

этой группы авторов (Тейлор, Сэндел, Уол> цер, Макинтайр, Этциони), который, при всех различиях между ними, заключает в се> бе нечто общее, а именно — свойственное им всем особое чувство принадлежности к со) обществу, группе, традиции, история кото> рых оказывается частью индивидуальной жизни, истории; и наоборот, жизнь отдель> ного человека понимается только в контекс> те более широкой социальной целостности. Что касается либеральной критики этих взглядов, то, безусловно, в современном ми> ре, где либеральный взгляд, либеральные ценности (свободы, демократии, равного уважения прав личности) являются домини> рующими, такой подход не может не вызы> вать настороженности. Авторы, симпатизи> рующие либерализму, критикуют коммуни> тариев за их «манихейское» (в «черном» и «белом») понимание «морального космо> са» (Т. А. Алексеева), неоправданную ро> мантизацию конкретных, существовавших в истории, форм коммунального сообщества (У. Кимлика); многие справедливо подчерки> вают опасность, которую несет перфекцио> нистский взгляд (в его радикальных формах) идеалам моральной автономии, равенства и свободы и т. д. (см. об этом: Прокофьев, 2006: 60) Соглашаясь до некоторой степени с существующей критикой, признаем, одна> ко, справедливость того, что именно комму> нитаризм возвращает нас к подлинно высоким (неутилитарным, непрагматическим) иде) алистическим ценностям, таким как клас> сический гуманизм, представление об общем благе, добродетелях, патриотизме и т. д., по большей части утраченным в результате раз> вития буржуазной цивилизации. Кроме того, важным практическим мо> ментом является общая направленность коммунитаризма на защиту этнических, кон> фессиональных и других меньшинств, часто маргинализованных, а потому требующих восстановления справедливости по отно> шению к себе (что, заметим, до определен> ной степени роднит коммунитаризм с муль> тикультурализмом (см.: Кимлика, 2010: 425–427).

Для русского, российского исследовате> ля будет немаловажным и то, что коммуни> тарное понимание связи морали и политики оказывается весьма созвучным (заметим, го> раздо больше, чем либеральное) традицион> ному русскому мировоззрению с его цент) ральным идеалом соборности (которая, на> помним, согласно своим классическим определениям есть «множество, объединен> ное силой любви в свободное и органическое единство», в котором (и только в нем) «лич> ность обретает свою подлинную духовную самостоятельность» (Павлов, 2007: 507). И хотя сегодня этот идеал может показать> ся архаичным, его актуализация в полити> ческом дискурсе (Православной церковью, некоторыми этнокультурными группами, например казачеством, а также светскими идеологиями — консерватизмом и социал> демократией (см., напр.: Кочеров: Эл. ре> сурс) может служить одним из принципов консолидации российского общества, спо> собствуя возрождению в нем хотя бы неко) торых черт классической коммунальной жизни (в форме общин верующих, разно> го рода филантропических организаций, землячеств, профессиональных сообществ и др.). ПРИМЕЧАНИЯ 1

Напомним, что согласно М. Е. Бурно (обобщившему ряд представлений об этом ха> рактере своих предшественников — Э. Креч> мера, Э. Блейлера, П. Б. Ганнушкина) замк> нуто>углубленный (или аутистический) склад есть особый идеалистический (с чувством пер> вичности Духа) строй мысли и чувств, проти> вополагающий данный характер реалистиче> ским (материалистическим) характерам (см.: Бурно, 2008: 43–48).

2 Многие представители современного коммунитаризма ведут свое происхождение из тех мест современного Запада, где еще сильны коммунальные традиции социальной жизни, либо сами являются представителями этнических меньшинств (напр., А. Макинтайр родом из Шотландии, Ч. Тейлор и У. Кимли> ка — французской Канады, М. Сэндел и А. Эт>

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

циони — представители еврейского меньшин> ства в США и др.). Несомненно, данное обсто> ятельство наложило сильный отпечаток на мировоззрение этих авторов.

3 Выражая данную точку зрения, А. Ма> кинтайр пишет: «Я являюсь чьим>то сыном или дочерью, я чей>то двоюродный брат или дядя; я гражданин того или иного города, пле> мени, нации. Отсюда то, что есть благо для меня, есть благо для того, кто воплощает эти роли. Как таковой, я унаследовал это прошлое моей семьи, моего города, моего племени, моей нации и унаследовал различные дол> ги, оправданные ожидания и обязательства. Они составляют данность моей жизни, мою моральную точку зрения. Это именно то, что придает моей жизни свойственную ей мо> раль» (Макинтайр, 2000: 297).

4 Заметим, что непосредственным инстру> ментом такого ранжирования является опре> деленная, соотносимая с идеей общего блага, политика распределения ресурсов в коммуни> тарном государстве: «перфекционисты хотели бы, чтобы государство распределяло ресурсы не так, чтобы сделать возможным как можно большее количество жизненных стилей (чего хотят либералы. — Г. К.), но так, чтобы они (ресурсы) служили конкретным целям, счита> ющимся государством наиболее ценными. Го) сударственные перфекционисты хотят ис) пользовать распределение ресурсов для того, чтобы формировать цели людей, а не только снабжать их средствами для всех целей (кур> сив мой. — Г. К.)» (Кимлика, 2010: 285–286).

5 «Мои предки, — говорит А. Макинтайр в своем интервью, — происходили из неболь> ших селений в Северной Ирландии и Западной Шотландии… И, будучи выходцем с окраин современной западной культуры, я попытался артикулировать опыт части тех людей, кото> рые не принадлежат к главному руслу метро> полии и не идентифицируют себя с ним. Но парадокс состоит в том, что я оказался в со> стоянии сделать это и осознать необходи> мость этого только благодаря тому, что боль> шую часть своей зрелой жизни провел в уни> верситетах, которые принадлежат как раз к упомянутому главному руслу» (Интервью

85

с А. Макинтайром, 1996: 91 ; также см.: Дмит> риев, 2009b).

6 «…Благо несения военной службы есть особенное благо всех молодых граждан; тогда как благо занятий сельским хозяйством при> надлежит фермерам, а благо врачевания — гильдии докторов, Асклепию» (MacIntyre, 1988: 34).

7 Конкретными примерами сообществ, со> хранивших свою приверженность досовре> менным формам жизни и моральной практи> ки, могут послужить существующие на окраи> нах современной Европы (в Шотландии, Ирландии, Греции), а также в США и Израиле коммуны (например, шотландские кланы, об> щины православных греков, также ортодок> сальные иудейские либо протестантские об> щины). «…Все эти коммуны унаследовали свою моральную традицию не только через религию, но также и через структуру сельских поселений и домоустройства, которые можно обнаружить в уголках современной Европы» (Макинтайр, 2000: 341).

8 Реалистоподобной (материалистоподоб> ность) является, например, живопись Ботти> челли, Вермеера, Михаила Нестерова в срав> нении с нереалистоподобной аутистической живописью Модильяни, Матисса, Кандинско> го. Реалистоподобность в характерологии ча> сто характеризуется как сновидность (в отли> чие от нереалистоподобной символичности) (см.: Бурно, 2008: 46). СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Алексеева, Т. А. (2000) Современные поли> тические теории. М. : РОССПЭН. Бурно, М. Е. (2008) О характерах людей (психотерапевтическая книга). 3>е изд., испр. и доп. М. : Академический проект ; Фонд «Мир». Дмитриев, Т. А. (2005) Аласдер Макин> тайр: мораль после добродетели // История философии. Вып. 12. М. : ИФ РАН. URL: http://iph.ras.ru/page54834603.htm (дата обра> щения: 14.10.2010). Дмитриев, Т. А. (2009a) Коммунитаризм // Современная западная философия : энцик> лопедический словарь / под ред. О. Хеффе,

86

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

В. С. Малахова, В. П. Филатова; при участии Т. А. Дмитриева; Ин>т философии. М. : Куль> турная революция. С. 17–20. Дмитриев, Т. А. (2009b) Макинтайр Алас> дер // Там же. С. 298–299. Интервью с А. Макинтайром. (1996) // Во> просы философии. №1. С. 91–100. Канарш, Г. Ю. (2007) Аристотелианский поворот в социальной этике [Электронный ресурс] // Информационный гуманитар> ный портал «Знание. Понимание. Умение».

URL: http://www.zpu>journal.ru/gum/new/ articles/2007/Kanarsh/ (дата обращения: 14.10.2010). Кашников, Б. Н. (2004) Либеральная тео> рия справедливости и политическая практика России / НовГУ им. Ярослава Мудрого. Вели> кий Новгород. Кимлика, У. (2010) Современная политиче> ская философия: введение / пер. с англ. С. Мо> исеева ; Гос ун>т — Высшая школа экономики. М. : Изд. дом Гос. ун>та — Высшей школы эко> номики. Кочеров, С. (2010) Русская идея и социал> демократия [Электронный ресурс] // Полит>

Вектор : информационно>аналитический ре> сурс. URL: http://www.politvektor.ru/glav> naya>tema/3865/ (дата обращения: 14.10.2010). Макинтайр, А. (2000) После добродетели: Исследования теории морали / пер. с англ. В. В. Целищева. М. : Академический проект ; Екатеринбург : Деловая книга. Павлов, А. Т. (2007) Славянофильство // Русская философия : энциклопедия / под общ. ред. М. А. Маслина ; сост. П. П. Апрышко, А. П. Поляков. М. : Алгоритм. С. 506–508. Прокофьев, А. В. (2001) Человеческая природа и социальная справедливость в со> временном этическом аристотелианстве // Этическая мысль. Вып. 2. М. : ИФ РАН. С. 41–42. Прокофьев, А. В. (2006) Справедливость и ответственность: социально>этические про> блемы в философии морали. Тула : Изд>во Тул. гос. пед. ун>та им. Л. Н. Толстого. Шапиро, И. (2004) Моральные основания политики / пер. с англ. ; под ред. В. С. Малахо> ва. М. : КДУ.

MacIntyre, A. (1988) Whose Justice? Which Rationality? L. : Duckworth.

Научная жизнь В апреле 2010 г. Учебно'методическим управлением и Институтом фундамен' тальных и прикладных исследований МосГУ было проведено социологическое ис' следование «Учебно'воспитательный процесс в общественном мнении студен' тов». Полученные результаты исследования говорят о том, что в общественном мнении большинства (более 70%) опрошенных студентов университет соответст' вует их представлению об идеальном вузе. Это мнение подтверждается высокой степенью удовлетворенности респондентов условиями обучения (обеспеченность учебно'методической литературой, оснащение аудиторий современным техниче' ским оборудованием, санитарно'гигиеническое состояние учебных аудиторий, пунктов организации питания, общественных туалетов, бытовые условия прожива' ния в общежитии). Особо следует отметить высокую оценку качества образова' тельных услуг. Более 70% опрошенных указали, что качество преподавания по по' лучаемой специальности соответствует их ожиданиям. Студентами высоко оцени' ваются организация и проведение различных внеучебных мероприятий.

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

87

«Солидарность» и «кооперативность» как модели социальной самоорганизации Т. В. ПОПКОВА (СИБИРСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ КООПЕРАЦИИ, Г. НОВОСИБИРСК)* В статье рассматриваются взгляды ведущих российских мыслителей XIX — начала XX в. на про5 блемы самоорганизации общества на основе кооперации и солидарности. Ключевые слова: общество, самоорганизация, кооперация, солидарность, гуманизм, социаль5 ный идеал, социальная гармония, личность.

«Solidarity» and «Cooperativity» as Models of Social Self=organization T. V. POPKOVA (THE SIBERIAN UNIVERSITY OF CONSUMER COOPERATION, NOVOSIBIRSK CITY)

The article covers views of the leading Russian thinkers of the 19th — the beginning of the 20th cen5 turies on the problems of society self5organization on the basis of cooperation and solidarity.

Keywords: society, self5organization, cooperation, solidarity, humanism, social ideal, social harmony, personality.

П

ереживаемый современным мировым сообществом глобальный кризис со всей очевидностью показал ограниченность понимания либерально>рыночной модели социального порядка в качестве универ> сальной и единственно эффективной и акту> ализировал поиск альтернативных моделей развития общества. В этой связи интерес представляют проекты общественного уст> ройства, разрабатываемые мыслителями прошлого. Идеи социального порядка, основанно> го на принципах самоуправления и само> организации, разрабатывались в различных теориях и в разные исторические периоды. В трудах российских социологов XIX — на> чала XX в. (П. Л. Лаврова, Л. И. Мечникова, М. И. Туган>Барановского, М. М. Ковалев> ского, П. А. Кропоткина и др.) большое вни> мание уделялось «кооперативности» и «со> лидарности» как формам социальной само> организации общества, которые более всего соответствуют включенности каждого инди> вида в общественную жизнь и достижению социальной гармонии.

В XIX в. в России широкое развитие по> лучила кооперативная теория общества. Ин> терес представляют социологические воззре> ния Н. И. Зибера, утверждавшего, что «тео> рия кооперации в обширном смысле слова является теорией самого общества, что она представляет, так сказать, остеологию об> щественной науки» (Зибер, 1998: 604). По его мнению, кооперативные формы и отношения могут стать строительным материалом мир> ного реформирования современного ему об> щества. В работах этого автора кооперация рассматривалась в двух аспектах — как фор> ма организации труда и в народнохозяйст> венном аспекте как общественная теория ко> операции. Выводом из его теории является утверждение о том, что кооперация может быть истолкована как такое социальное от> ношение, которое позволяет согласовывать интересы членов общества и достигать соци> альной гармонии. Цивилизация, по его мне> нию, и есть кооперация, поскольку «союз и свобода суть ее факторы» (там же: 607). Кооперативная стратегия разрабатыва> лась в тесной связи с определением критери>

* Попкова Тамара Валентиновна — кандидат философских наук, доцент кафедры психологии и социального управления Сибирского университета потребительской кооперации, г. Новоси> бирск. Тел.: +7 (383) 346>18>21. Эл. адрес: yuri@philosophy.nsc.ru

88

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ев общественного прогресса. Для многих российских социологов общим было убеж> дение в том, что важнейшим из них является идеал человеческого достоинства как крите> рий высшей ступени развития личности. Ха> рактеристикой здорового и прочного обще> ства, по мнению П. Л. Лаврова, является не борьба всех против всех, не всеобщая конку> ренция, но «тесная и обширная солидар> ность между личностями, поскольку вне су> ществования солидарности между членами общества здоровое и прочное общество не> возможно» (Лавров, 1965: 57). Раскрывая смысл феномена солидарности, П. Л. Лав> ров подчеркивает, что в условиях общест> венной солидарности личный интерес сов> падает с интересом общественным, а лич> ное достоинство поддерживается лишь при соблюдении достоинства всех солидарных с нами людей (там же). Гуманистический смысл убеждения, что личное достоинство индивида невозможно при неуважении до> стоинства другой личности, подкрепляется убеждением в том, что именно кооперация, а не конкуренция личных интересов может быть основным орудием самоорганизации «здорового» общества. Близкими к взглядам П. Л. Лаврова на социологию как теорию справедливого, со> лидарного общества являются идеи лидера субъективной школы в российской социоло> гии Н. К. Михайловского. Его, так же как и многих других социологов XIX в., инте> ресовали проблемы соотношения личности и общества, кооперации человеческой дея> тельности, солидарности и взаимопомощи, критериев прогресса. Так, в одной из первых своих социологических статей «Что такое прогресс?» (1869) он дает свою известную формулу прогресса: «На поставленный нами вопрос: что такое прогресс? — отвечаем: прогресс есть постепенное приближение к целостности неделимых, к возможно пол> ному и всестороннему разделению труда между органами и возможно меньшему раз> делению труда между людьми. Безнравст> венно, несправедливо, вредно, неразумно все, что задерживает это движение. Нравст>

2010 — №4

венно, справедливо, разумно и полезно только то, что уменьшает разнородность об> щества, усиливая тем самым разнородность его отдельных членов» (Михайловский, 1998: 139). Таким образом, нравственность здесь напрямую связывается с солидарно> стью и кооперацией общественных усилий. Заметим, что даже для условий социаль> но>экономического развития России XIX в. отрицание неизбежности дифференциации труда и стратификации общества звучит, по меньшей мере, наивно. Однако здесь более важным является гуманистический пафос в определении критериев общественного прогресса. Антиэтатистские устремления в вопро> сах социального устройства общества дру> гого российского мыслителя — М. И. Ту> ган>Барановского выражались не просто в отрицании роли государства в обществе, а в убеждении, что общество способно к самоорганизации на основе солидарности и кооперации. Так, критикуя многие поло> жения марксистской теории, Туган>Бара> новский видел в социализме узкоклассовый характер, так как «его пафосом является преимущественно классовая вражда — на одном полюсе и классовая солидарность — на другом» (Туган>Барановский, 1989: 437). Поскольку социальная борьба нового уста> навливающегося порядка проходит под зна> ком большинства, это не дает, по мнению многих критически мыслящих российских исследователей, полной уверенности, что та> кая модель будущего не нарушает «прирож> денных прав человека на свободу». По мнению М. И. Туган>Барановского, именно «кооперация представляет собой бо> лее высокий социальный тип, чем просто коллективизм, ибо коллективизм является организацией, основанной на принудитель> ной власти большинства над меньшинством, между тем как кооперация является типом вполне свободного хозяйственного и обще> ственного союза» (там же: 449). Постепенное вытеснение в общественном строе «грубого и насильственного начала коллективизма более высоким и свободным

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

началом кооперации» — таков, по мнению М. И. Туган>Барановского, ход всемирной истории (там же). Общество как свободный кооператив, как добровольный союз свобод> ных людей — таков социальный идеал, кото> рый, как понимает автор, полностью никог> да не будет достигнут, но в приближении к которому и заключается весь историче> ский процесс человечества. Интересны размышления о характере со> циальной связи между людьми представите> ля географической школы в социологии Л. И. Мечникова. В своей работе «Цивили> зация и великие исторические реки» (1889) он связывает существование общего про> гресса в истории с нарастанием общечелове> ческой солидарности. Только эти факты, а не технический прогресс, по его мнению, и «заслуживают быть признанными в каче> стве критерия и признака общественного прогресса» (Мечников, 1995: 235). По убеждению Л. И. Мечникова, «наибо> лее характерной чертой всякой социальной жизни является кооперация» (там же: 243). Общество, желающее двигаться к настояще> му прогрессу, должно развивать и поддер> живать «высокий и благотворный принцип кооперации и солидарности» (там же: 245). Известно, что Мечников относил себя к анархистам, выступал с антиэтатистскими заявлениями и предполагал, что возможен такой период в развитии общества, когда го> сударство как сила внешнего принуждения и подавления личности исчерпает себя и ус> тановятся вольные союзы свободных людей, способных к кооперации своих усилий и са> моорганизации. Своеобразие моделей самоорганизации общества в российской социологии заключа> ется в том, что в них большую роль играла этическая составляющая. Гуманистический пафос этих построений проявлялся в бес> конечном внимании к личности и ее месту в общественной жизни. Так, С. Л. Франк, развивая идеи А. С. Хомякова, С. Н. Тру> бецкого и других русских мыслителей о со> борности, выделяет как главное в этом феномене российской традиции принцип со>

89

гласования и соотнесенности друг с другом, а также сочетание принципа личности с принципом нравственности. Он подчерки> вал, что «изолированно мыслимый индивид есть лишь абстракция; лишь в соборном бы> тии, в единстве общества подлинно реально то, что мы называем человеком» (Франк, 1992: 53). «Соборное бытие», по мнению С. Л. Фран> ка, невозможно без наличия внутреннего чувства солидарности между людьми. По> этому чрезвычайно важно осознание сопри> надлежности каждого члена общества к сво> ей родине, к своей нации, поскольку именно это обстоятельство и обеспечивает внутрен> нее единство общества. Взаимное понима> ние, усмотрение в другом человеке «себе по> добного», что возможно только через «ис> конную внутреннюю сопринадлежность двух людей, через интуитивное восприятие взаимного внутреннего единства», и будет означать, как подчеркивал Франк, движение общества к общественному идеалу. Универ> сальным законом общества он считал «закон любви к ближнему», которому должна быть подчинена вся наша жизнь (там же: 58). Одной из значимых характеристик со> стояния российского общества начала ХХ в. С. Л. Франк считал разрушающие ткань об> щества скептицизм, отчужденность людей друг от друга и духовную разочарованность. Именно это сочетание духовного безверия с шаткостью и бурностью стихийного исто> рического движения образует, по его мне> нию, характерное трагическое своеобразие нашей эпохи (там же: 17). В этой ситуации Франк призывает вспомнить «вечные незыб> лемые начала человеческой жизни, вытекаю> щие из самого существа человека и общест> ва», преодолеть «обессиливающее наважде> ние скептицизма» (там же). Полнота человеческой жизни обеспечи> вается, по мнению С. Л. Франка, через вну> треннее единство общества, солидарность и соборность. Он выделяет три формы соборности: единство брачно>семейное, соборное единство (религиозная жизнь) и общность судьбы и жизни (великое творче>

90

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ское и укрепляющее значение прошлого, культурно>исторических традиций в об> щественной жизни) (там же: 60). Исходя из этой классификации С. Л. Франк осо> бое внимание уделял самостоятельности общественных объединений, местных орга> низаций, участию каждого гражданина в жизни этих объединений, поскольку без этого «интимно>личного общения» невоз> можны прочность и внутренняя спаянность целого. Нравственный принцип: «люби ближне> го, как самого себя», даже простое усмотре> ние в другом человеке «ближнего», «себе подобного», восприятие его как тождест> венного «мне» существа С. Л. Франк считал основой любого общества. Поэтому начала солидарности он рассматривал как консти> туирующий принцип общественной связи между людьми, говоря, что всякие учения о необходимости соперничества и борьбы в человеческом обществе не могут устранить или отменить этого начала общественной связи (там же: 113). Подлинное, прочное единство общест> венного бытия, по его мнению, возможно лишь при условии «внутренней спаянности, незамкнутости, доступности для непосред> ственного личного опыта всех его государст> венных инстанций», т. е. участия общества в функциях государственных органов. Столь же первичным, как солидарность, является наличие в общественном бытии начала инди> видуальной свободы. Кооперация как новый принцип органи> зации населения, как мирная организацион> ная «культурная работа» в условиях пере> ходного состояния общества была рассмот> рена также в марксистской социологии. Размышляя о способах построения опреде> ленного типа общества, В. И. Ленин заме> чает: «Одно дело фантазировать насчет вся> ких рабочих объединений для построения социализма, другое дело научиться практи> чески строить этот социализм так, чтобы всякий мелкий крестьянин мог участвовать в этом построении» (Ленин, т. 45: 712). Эко> номическая цель нового общества может

2010 — №4

быть достигнута, по его мнению, через коо> перирование населения. Данная форма са> моорганизации сельского населения опреде> лялась как наиболее предпочтительная в пе> реходных условиях при построении нового общества. Итак, к важнейшим условиям самоорга> низации общества русские социологи XIX — начала ХХ в. относили свободное развитие личности, основанное на солидарности, со> борности и кооперации. Зачастую эти поня> тия рассматривают сегодня как некий идеал, который, как всякий идеал, лишь цель, к ко> торой общество стремится, но не всегда достигает. Однако поиск новых форм об> щественного устройства в условиях совре> менного системного кризиса, охватившего общество, свидетельствует о том, что необ> ходимо более внимательно отнестись к мо> делям, которые представлены в социальных воззрениях русских мыслителей, а также в современной практике деятельности раз> личных институтов и элементов гражданско> го общества. Кооперативное движение сегодня во всем мире рассматривается в качестве осо> бой формы, способной к социальной интег> рации и самоорганизации общества. Силу и значимость современной кооперации ви> дят и в том, что она выступает как форма объединения населения и берет на себя ряд функций государства, в частности соци> альную защиту населения. Основной целью деятельности любого кооператива является удовлетворение не только материальных, но и многообразных социальных потребностей его членов. В условиях модернизирующегося обще> ства его устойчивость может быть обеспече> на поддержкой тех форм солидарности и ко> оперативного взаимодействия, которые по> казали свою жизнестойкость, социальную и экономическую эффективность в качестве важной формы самоорганизации населения. Современные приоритетные национальные проекты, направленные на развитие сельско> го хозяйства, медицинского обслуживания, образования и жилищного строительства,

Гуманитарные науки: теория и методология

2010 — №4

могут быть претворены на практике только при условии общественного согласия, соли> дарности и кооперации усилий всех групп и слоев российского общества, при активном социальном партнерстве государства, мест> ных органов власти, кооперативных органи> заций и населения. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Зибер, Н. И. (1998) Разбор теории общест> венной кооперации // Кооперация: Страницы истории : Избранные труды российских эко> номических, общественных деятелей, коопе> раторов>практиков : в 3 т. Т. 1. Кн. 1. М.

91

Лавров, П. Л. (1965) Исторические письма // Лавров П. Л. Философия и социология. Избр. произведения : в 2 т. Т. 2. М. Ленин, В. И. О кооперации // Полн. собр. соч. Т. 45. Мечников, Л. (1995) Цивилизация и вели> кие исторические реки : статьи. М. Михайловский, Н. К. (1998) Что такое про> гресс // Михайловский Н. К. Избр. труды по социологии : в 2 т. Т. 1. СПб. Туган>Барановский, М. И. (1989) Социаль> ные основы кооперации. М. Франк, С. Л. (1992) Духовные основы об> щества. М.

Авторефераты диссертаций, защищенных аспирантами Московского гуманитарного университета Тихомиров, Д. А. Добрачные сексуальные отношения российской молодежи: про' блема нормы и отклонения : автореф. дис. … канд. социол. наук [Текст] / Тихоми' ров Дмитрий Андреевич : 22.00.04 — социальная структура, социальные институты и процессы. — М., 2010. — 18 с. Колмыкова, М. А. Организационная культура производственных предприятий стро' ительного профиля в современных российских условиях : автореф. дис. … канд. социол. наук [Текст] / Колмыкова Марина Александровна : 22.00.08 — социология управления. — М., 2010. — 17 с.

92

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Диалог с архаикой (концепция А. С. Ахиезера) Ч. К. ЛАМАЖАА (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* В статье проанализированы взгляды известного отечественного философа А. С. Ахиезера на проблему архаизации общества, составляющие часть его оригинальной социально5философ5 ской концепции. Ключевые слова: Ахиезер, социокультурная концепция, архаизация общества, архаика, мето5 дология, диалог.

Dialogue with Archaikos (A. S. Akhiezer’s Conception) CH. K. LAMAZHAA (MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

The article analyses the views of a prominent Russian philosopher A. S. Akhiezer on the problem of society archaization that constitute a part of his original social and philosophical conception.

Keywords: Akhiezer, sociocultural conception, archaization of society, archaikos, methodology, dialogue.

С

реди современных отечественных иссле> дований проблем архаизации россий> ского общества особняком стоят труды философа А. С. Ахиезера (1929–2007). Во> первых, потому что автор сделал понятие «архаизация» одним из главных в своей масштабной социокультурной теории исто> рии России. Во>вторых, философ впервые в постсоветской отечественной социальной мысли поставил вопрос о необходимости вы> работки методологии изучения архаизации. В большинстве же работ по архаизации уче> ные ограничиваются описанием последст> вий этого процесса в постсоветской России (Ламажаа, 2009). Чтобы отметить вклад А. С. Ахиезера в изучение проблем архаи> зации общества, попытаемся проанализиро> вать его основные заключения по теме. А. С. Ахиезер в советское время был при> знанным специалистом по урбанизации, од> нако реальный научный потенциал ученого проявился лишь в постсоветское время (Кон> даков, Пивоваров, Яркова, 2006: 10). Ныне главным трудом его считается исследование «Россия: критика исторического опыта», ко> торое философ начал писать еще в 1970>е го>

ды. В 1980>е годы рукопись была изъята со> трудниками КГБ СССР, и ученому пришлось фактически переписывать труд заново. Пер> вое трехтомное издание книги увидело свет в 1991 г. (второе — расширенное и дополнен> ное — в 1997–1998 гг.). Работа сразу получи> ла широкую известность в научных кругах, была признана значительным событием в об> ществознании на пороге XXI в. Проблемати> ка социокультурных процессов в истории российского общества в дальнейшем была развита автором в ряде публикаций, в том числе в научной периодике, в сборниках кол> лективных трудов, а также в авторском сборнике «Труды» (М., 2006). Проблема архаизации общества в данной концепции занимает одно из главных мест. Однако изначально автор использовал поня> тия «архаизация», «архаика» и «архаичное» практически как вспомогательные. В социо> культурном словаре, который сопровождал первое издание его главного труда, нет тер> мина «архаизация», а есть «архаичное обще> ство» и «антимедиация» (Ахиезер, 1997: 82, 76). Последнее понятие стоит в одном ряду с ключевыми методологическими понятия>

* Ламажаа Чимиза Кудер>ооловна — кандидат философских наук, старший научный сотруд> ник Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного уни> верситета, главный редактор электронного журнала «Новые исследования Тувы». Тел.: +7 (499) 374>59>30. Эл. адрес: lamajaa@mail.ru

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

ми концепции — «инверсия» и «медиация» — и означает, по сути, архаизацию человека, общества. Очевидно, что ученый продолжал разра> батывать свой подход, в том числе отдель> ные темы исследования, и лишь в начале 2000>х годов он опубликовал статью, специ> ально посвященную проблеме архаизации общества, классифицировав имеющиеся на данный момент наиболее интересные иссле> дования коллег по архаизации и поставив вопрос о необходимости выработки методо> логии изучения проблемы (Ахиезер, 2001). Впоследствии он возвращался к этой теме в разных публикациях. Если суммировать его высказывания по проблеме в разные годы, соотнося их с основной теорией, то становится очевидно: автор поставил тему архаизации общества на уровень фундамен> тальных социальных вопросов, однако в це> лом его заключения так и остались тезисами, требующими дальнейшей разработки. Это необходимо сделать последователям — тем, кто намерен всесторонне исследовать про> блему социальной архаизации. Прежде всего, о концепции Ахиезера в целом. Одно из главных ее понятий — культура, которую он трактует как програм> му деятельности соответствующего субъек> та: культура «выступает как организованный опыт всей предшествующей истории, содер> жащий программы реализации человеческих способностей, возможностей, основу, пред> посылку и результаты творчества, рефлек> сии людей, а значит, и способность критики этих программ» (Ахиезер, 1997: 54). Культуру и социальные отношения со> здают как отдельные люди, так и любые со> общества (от малой группы до общества в целом). По мнению Ахиезера, социальные отношения — это система коммуникаций, разделения и интеграции форм деятельно> сти, обмена ресурсами, энергией, информа> цией. Культура и социальные отношения являются, как считает философ, двумя ас> пектами воспроизводственной человеческой деятельности. Воспроизводственной, т. е. переносящей социальные отношения из про>

93

шлого в будущее, восстанавливающей разру> шенное, сохраняющей жизнеспособность рода, семьи, общины и т. д., противостоящей социальной энтропии. Сложность воспроизводственной дея> тельности заключается в постоянном проти> воречии между культурой и социальными отношениями (меняющимся по разным за> конам) — социокультурными противоречия> ми — из>за несоответствия накопленной культуры сложившимся отношениям. Меж> ду исторически сложившимися программа> ми и инновациями, которые их изменяют, появляются конфликты. Есть критерий, с помощью которого можно обозначать степень способности (или неспособности) людей производить измене> ния для обеспечения выживаемости в усло> виях усложняющегося общества, — это нравственность как аспект культуры, неко> торое множество взаимопереходящих друг в друга определенным образом ценностно ориентированных смыслов. Нравственность лежит в основе массовой деятельности людей, определяющей динами> ку общества. Историческими типами нравст> венности в России автор называет традици> онный, или вечевой (исходный, начальный); авторитарный и соборный (вторичные от ве> чевого); утилитарно нравственный (переход> ный) и либеральный (Ахиезер, 2006: 48–60). Все эти типы нравственности не сменяют друг друга, а различным образом сочетают> ся, создавая значительное число промежу> точных, гибридных форм, в результате чего возникает сложная, крайне противоречивая картина нравственных процессов. Привер> женность людей к определенному виду идеа> ла, столкновения между видами идеалов приводят к взаимной дезорганизации, рас> колу в обществе. Главной же проблемой российского об> щества, которое на протяжении многих веков и до сих пор функционирует как противоре> чивое и расколотое, по мнению Ахиезера, являются регулярные ответы на усложне> ние, на рост угроз выживаемости экстенсив> ными методами, сложившимися в древних,

94

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

относительно простых условиях. Например, отмена крепостничества в 1861 г. представ> ляла собой, по сути, поверхностную рефор> му, которая лишь отменяла собственность административных институтов государства и помещиков над крестьянами, но не могла отменить зависимость крестьянина от сель> ской общины, от патриархальной семьи, от традиционализма. Это был слишком простой ответ на вызов истории. Другой пример: Со> ветское государство формировалось на базе экстраполяции архаичной модели локально> го мира (возникло «братство народов» во главе с батюшкой>тотемом). Россия, как пишет философ, всегда лишь стремилась «выжать» больше ресурсов, не меняя сло> жившихся порядков. На административный вызов глубоко традиционное общество отве> чало откатом к архаике. Здесь архаизация понимается как ре> зультат «следования субъекта культурным программам, исторически сложившимся в тех пластах культуры, которые сформирова> лись в более простых условиях, в условиях догосударственной жизни, уже не отвечаю> щих возросшей сложности мира, характеру и масштабам проблем». Архаизацию автор рассматривает как форму регресса, где про> граммы деятельности связаны с доосевой культурой, с господством ценностей чисто локальных миров, где отношения основаны на эмоциях людей, чей круг общения был весьма ограничен (Ахиезер, 2001: 90). Важными для концепции А. С. Ахиезера являются также два понятия — «инверсия» и «медиация». Они выступают как скрытые логические формы в сознании и деятельности человека. Инверсия как форма социального действия нацеливает личность, конкретно> исторические сообщества на воспроизводст> во ранее сформировавшихся идеалов, уст> ремляет их к идеалам прошлого, в которых было важно присутствие полюса дуальной оппозиции, заданных вариантов, минимума рефлексии. Для медиации характерно воз> растающее стремление к получению нового результата, к отказу от идеала неизменно> сти, господству идеала будущего. Отсюда

2010 — №4

стремление к развитию, к прогрессу. Итак, для инверсии идеалом является «старое», для медиации — «новое» (Ахиезер, 1997: 69–70). Рассмотрение социальных процессов, в том числе архаизации, сквозь призму дан> ных категорий позволяет нам увидеть их сложность и неоднозначность. В частности, согласно концепции А. С. Ахиезера неудач> ное реформирование российского общества в разные периоды его истории (когда замыс> лы реформаторов не соответствовали лич> ностной культуре людей, которые должны были ее осуществлять) приводило к тому, что социальный мир, в котором преобладала инверсия, становился для людей диском> фортным. В этих условиях логика инверсии побуждала людей, массы на дезорганиза> цию, на нравственную деградацию: оценка реальности переходила от добра сразу к злу; начинался поиск виновников дискомфорт> ных инноваций, который принимал агрес> сивные формы (бунт, погромы, массовые беспорядки). Подобный поиск выхода из дискомфортного состояния Ахиезер назы> вает также антимедиацией (там же: 76). В крайних формах начинается массовое уничтожение людей, культуры, государст> венности («коса инверсии»). Реакция обще> ства может не просто разрушать новые фор> мы развития, но и затрагивать традицион> ные формы деятельности. Происходит взаиморазрушение двух систем ценностей. Философ отмечает огромный энергети> ческий потенциал архаизации, заключенный в массе ее носителей. Реформаторы не могли ничего противопоставить архаизации, даже мощь государства была бессильна. Более то> го, попытка превратить государство в оплот против архаизации может привести к посте> пенному проникновению архаизации в само государство вплоть до его превращения в орудие архаизации (Ахиезер, 2006: 98). Ахиезер также пишет об уровнях архаи> зации (антимедиации). По его мнению, ее можно наблюдать, во>первых, в индиви> дуальном поведении, когда личность в стрес> совой ситуации забывает о наработанных

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

в культуре правилах поведения, переходит к насилию, к хулиганским действиям. Во>вто> рых, в поведении социального слоя, напри> мер в ответе крестьянства на наступление товарно>денежных отношений, в его стрем> лении вернуться к общине, к уравнительнос> ти, натурализации отношений, локализму, к власти, которая должна «всех равнять». В>третьих, на уровне всего общества, в его по> пытках в определенной ситуации растоптать опыт собственного прогресса, опыт критики истории, вернуться к господству инерции истории, циклов истории (Ахиезер, 1997: 76). Архаизация (антимедиация) может вы> ступать в разных идеологических формах: в форме пугачевщины, попыток вернуться к господству племенных ценностей, в форме этницизма, возврата к древним утраченным ценностям, под маской либерализма, в раз> личных гибридных идеалах и т. д. (там же). Отечественные исследования, посвящен> ные проблеме архаизации общества и напи> санные до 2000>х годов, автор разделил по научным направлениям: исторические, эко> номические, культурологические, социаль> но>политические (Ахиезер, 2001). Такой подход связан с логикой его собственных ис> следований. Сила архаизации, констатирует автор, заключается в том, что в российском обществе на протяжении почти всей истории преобладал традиционный тип нравственно> сти, в той или иной степени разъедаемый умеренным утилитаризмом. Ученого прежде всего интересовали общеисторические иссле> дования традиционного типа нравственно> сти, архаических идей, мифов российского общества. Волны архаизации провоцирова> лись, по мнению Ахиезера, экономическими реформами. В этом плане важны исследова> ния хозяйственной деятельности российско> го крестьянства, отношение его к собствен> ности, справедливости. Ахиезер выделил культурологические работы, так как видит важнейшее, если не главное, проявление архаизации в том, что культура, культурные программы архаично> го типа, имманентные догосударственным локальным мирам, оказываются значимыми

95

и даже господствующими в культуре боль> шого общества. Этот процесс раскрывается через анализ мифологических идей. Архаи> зация из формы культуры переходит в фор> му массового социального поведения, мас> совой деятельности, поэтому столь важен анализ социально>политической сферы, од> нако не отдельно взятого периода истории, а всей истории и опять>таки сквозь призму конкретно>исторического содержания куль> туры, ментальности. Важнейшим вкладом философа в иссле> дование проблемы архаизации следует счи> тать его предложение по методологии под> хода к данному явлению. Вся социокуль> турная теория истории России Ахиезера отличается цельностью и строгостью мето> дологического подхода, однако собственно проблема архаизации может и должна быть отдельным предметом исследований, для ко> торого необходимо выработать свой теоре> тический подход. Призывая исследователей к этому, ученый предлагает рассматривать архаизацию в контексте всей социальной жизни, как один из двух важнейших проти> воположно направленных процессов. Исходным положением в подобном ис> следовании, по мнению Ахиезера, следует считать столкновение архаизации и прогрес> са, которое происходит прежде всего между культурными ценностями, формами образа жизни, отличающимися друг от друга ориен> тацией на статику и динамику. Философ счи> тает, что в этих условиях единственным кар> динальным средством против социальной дезорганизации является развитие диалоги> зации как системы определенных отношений и (суб)культуры. Достичь этого, полагает Ахиезер, можно путем формирования соот> ветствующих институтов, а также развивая в расколотых элементах общества способ> ность к принятию общих решений. Пока же Россия шла по иному пути. От> ношение между реформой и архаизацией в ней носило характер взаиморазрушения. Определенное взаимопроникновение проис> ходило, однако эти процессы не приобрели форму и степень, которые бы создали состо>

96

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

яние диалога. Они лишь, считает ученый, со> здают условия для формирования гибрид> ных форм культуры, для формирования ис> кусственных мифов (идеологии), что рас> пространено в России. А. С. Ахиезер говорит о необходимости рассмотрения общества как дуальной оппо> зиции противоположно направленных про> цессов: 1) направленного на повышение спо> собности эффективно воспроизводить вы> живаемость, жизнеспособность общества и 2) ослабляющего способность эффектив> ного воспроизводства, в данном случае ар> хаизации, угрожающей возрастающей дез> организацией, возможно, перерастающей в катастрофу. При этом внимание должно фокусироваться не на одностороннем ана> лизе одного из этих процессов, но на соот> ношении между ними, на переходе, на по> исках меры, синтезе этих противоположных процессов, на взаимопроникновении, взаи> моотталкивании, что только и может обес> печить выживаемость. Такой подход, по мнению Ахиезера, дает основу для бесконечной конкретизации этой сферы «между», формирования смыслов, которые ее заполняют, все более эффектив> ной программы воспроизводственной дея> тельности. Это требует развития социо> культурной методологии исследования об> щества, которая нацелена на выдвижение в качестве фокуса исследования процессов напряженного поиска между противопо> ложностями эффективной деятельности, ре> шений, воплощение которых создает необ> ходимый уровень обеспечения выживаемо> сти. При этом двойственность, противоре> чивость предмета, подчеркивает Ахиезер, не следует расценивать, описывать через ви> новность одной стороны и невиновность другой, в представлениях манихейства. Следует отметить гуманистический пафос глубоко оригинальной и строгой в методо> логическом плане концепции Ахиезера. Че> ловек здесь выступает как единица культу> рологического анализа, как субъект культу> ры, творец истории собственного общества. «Вулкан» человеческой истории находится

внутри самих людей», — пишет он (Ахиезер, 1997: 51). А человеческий аспект социальных процессов, в том числе архаизации, тем са> мым рассматривается с точки зрения при> верженности людей определенным нравст> венным идеалам в культуре. Следует прояс> нить слово «приверженность». Дело в том, что философ считает человека разумным су> ществом, способным усложнить уровень своего осмысления мира, преодолеть путы инверсионной логики, перейти на уровень диалогического взаимодействия с новация> ми, изменениями мира и не просто сформу> лировать соответствующий ответ на вызов истории, но сделать моральный, нравствен> ный выбор для преодоления архаики (Ахие> зер, 2006: 333–476). В концепции А. С. Ахиезера проблема архаизации общества занимает значитель> ное место. И это закономерно, так как дан> ный процесс очень ярко проявлялся и прояв> ляется в истории России. Без учета этого фактора, без внимательного прочтения, пе> реосмысления работ А. С. Ахиезера невоз> можно глубокое осмысление трансформа> ционных сложностей, проблем модерниза> ции нашей страны. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Ахиезер, А. С. (1991) Россия: критика ис> торического опыта: в 3 т. Т. 3. Социокультур> ный словарь. М. Ахиезер, А. С. (1997) Россия: критика ис> торического опыта (Социокультурная дина> мика России). Т. 1. От прошлого к будущему. Новосибирск : Сибирский хронограф. Ахиезер, А. С. (2001) Архаизация как кате> гория общественных наук // Журнал социо> логии и социальной антропологии. Т. 4. № 1. С. 89–100. Ахиезер, А. С. (2006) Труды. М. : Новый хронограф. Кондаков, И. В., Пивоваров Ю. Л., Ярко> ва, Е. Н. (2006) Предисловие // Ахиезер А. С. Труды. М. Ламажаа, Ч. К. (2009) Проблема архаиза> ции общества // Знание. Понимание. Умение. № 4. С. 44–48.

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

97

Место экологии в формировании внеэкономического капитала* Л. Н. ФЕДОТОВ (РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ, ФИЛИАЛ В Г. ПЕНЗЕ)** Статья посвящена рассмотрению влияния экологического состояния планеты Земля на про5 никновение экологического измерения во все виды капитала — экономический и внеэкономи5 ческий (социальный, человеческий, культурный). Ключевые слова: капитал, экономический капитал, внеэкономический капитал, социальный капитал, человеческий капитал, культурный капитал, символический капитал, экологический капитал.

The Place of Ecology in the Formation of Non=economic Capital L. N. FEDOTOV (RUSSIAN STATE SOCIAL UNIVERSITY, THE BRANCH IN PENZA CITY)

The article deals with the influence of ecological state of Earth on the penetration of the environmen5 tal dimension into all kinds of capital — economic and non5economic (social, human and cultural).

Keywords: capital, economic capital, non5economic capital, social capital, human capital, cultural capital, symbolic capital, ecological capital.

С

егодня очевидно, что для развития и функционирования общества недоста> точно только одного экономического роста, определяемого капитализацией хозяйств и его отдельных отраслей, т. е. экономичес> кого капитала. Более того, известно и не вы> зывает сомнений то, что экономическое раз> витие зависит от того «капитала», которым являются сами люди (человеческий капитал), их культура (культурный и символический капиталы) и общество (социальный капи> тал). Концепция, которая связывает эти не> материальные предпосылки в экономике, на> зывается концепцией внеэкономического капитала. Обычно целью концепции внеэкономиче> ского капитала является коррекция эконо> мического доминирования в обществе, доми> нирования экономики над человеком, куль> турой, обществом. Но в настоящее время это экономическое доминирование угрожает

также природе — ресурсам, которых не хва> тит при бурном экономическом росте, осу> ществляемом сегодня не только Западом, но и незападными странами — Индией, Китаем и др. Возникают и другие опасности — не> хватка энергии и изменения климата. Уже не один миллиард населения Запада, а пять миллиардов в мире ориентированы на уско> ренный экономический рост. Особую акту> альность приобретает исследование места экологии в обществе, осуществляющем про> цессы накопления и формирования социаль> ного, человеческого, культурного и симво> лического капиталов, корректирующих цели общества. В этой связи задачей статьи является описание роли внеэкономического капитала в связи возникшими угрозами окружающей среде и самому человеку и постановка во> проса об экологическом капитале как осо> бой части внеэкономического капитала

* Статья подготовлена при поддержке РФФИ (проект «Экосоциология как новое направ> ление анализа соотношения экологии и общества и его практические задачи», № 09>06>00336>а) ** Федотов Леонид Николаевич — кандидат социологических наук, и. о. доцента кафедры экономики и управления Российского государственного социального университета, г. Пенза. Тел.: +7 (8412) 55>86>10. Эл. адрес: leonid.fedotov@rambler.ru

98

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

КАПИТАЛ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И ВНЕЭКОНОМИЧЕСКИЙ

Российский ученый>экономист В. В. Ра> даев, проанализировав сущность экономиче> ского капитала, определил его как совокуп> ность свойств: ограниченный хозяйственный ресурс; накапливаемый хозяйственный ре> сурс; ресурс, способный превращаться в де> нежную форму; стоимость, воспроизводя> щаяся в процессе непрерывного кругообо> рота форм; стоимость, приносящая новую, добавочную стоимость. В результате под экономическим капиталом В. В. Радаев по> нимает «накапливаемый хозяйственный ре> сурс, который включен в процессы воспро> изводства и возрастания стоимости путем взаимной конвертации своих разнообраз> ных форм» (Радаев, 2002: 21). Однако трактовка капитала только как экономического недостаточна. Она слишком узка даже для сегодняшних потребностей экономики. Контроль со стороны общества за экономикой осуществляется через вне> экономические формы капитала. Человече> ский капитал способен характеризовать раз> витие человека, способы его социализации, рефлексии и пр. Культурный капитал дан в нерефлексируемом, практическом знании, когда человек не размышляет над нормами поведения в своем сообществе, а считает их естественными в результате воспитания в се> мье и других первичных социальных груп> пах, а также своей жизни в обществе, прой> денной социализации. Социальный капитал выступает как устойчивые воспроизводимые взаимосвязи общества. По мнению В. В. Радаева, «каждый ка> питал стремится к доминированию, однако среди всех перечисленных форм экономиче> ский капитал по праву занимает централь> ное место… он изначально близок своему политико>экономическому понятию… на эм> пирическом уровне параметры экономиче> ского капитала, как правило, коррелируют со многими параметрами, обозначающими количество и качество прочих ресурсов. Тем не менее… при сведении всей совокупности

2010 — №4

ресурсов к экономическому капиталу пони> мание хозяйственного процесса становится невозможным» (Радаев, 2002: 23). Сегодня право экономического капитала на домини> рование поставлено под вопрос. Ответом на него было осознание значимости внеэконо> мических форм капитала — социального, че> ловеческого, культурного. Но вопрос заост> рился, из>за того что быстрый рост эконо> мики и экономического капитала вступает в прямую конфронтацию со способностями Земли удовлетворить потребности в ресур> сах и требует экологического ответа. Понятия о социальном и других видах капитала (человеческом, культурном, сим> волическом) введены прежде всего с целью отказа от неолиберальной трактовки гос> подства экономики, экономоцентризма. Термин «капитал» по отношению к внеэко> номической сфере возможен в силу родст> венных признаков с экономическим капита> лом, ибо с его помощью характеризуются признаки, совпадающие с чертами экономи> ческого капитала: ограниченный ресурс; на> капливаемый ресурс; ресурс, способный превращаться в ценностную и институцио> нальную формы; ценность, воспроизводя> щаяся в процессе непрерывного кругообо> рота форм капитала; ценности, приносящие новые ценности и формирующие приемле> мое для жизни общество; это ресурс, без ко> торого не может функционировать эконо> мический капитал и капитализм в цивилизо> ванной форме. СОЦИАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ И ЭКОЛОГИЯ

Доминирование экономического интере> са, восприятие социального порядка с пози> ции экономики привело к появлению наряду с «человеком разумным» «человека эконо> мического», стремящегося к безостановоч> ному обогащению, обмену материальными ценностями и товарами, сосредоточенного на количественных показателях и доходах. Неожиданной особенностью экономическо> го человека является то, что им становятся не только агенты экономического производ>

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

ства — капиталист, торговец, но и рабочий, люди, не занятые в материальном производ> стве. В их сознании происходит экономиза> ция собственной жизни, которая соответст> вует переносу экономических отношений производства на все общество. Красота, мо> раль, счастье, вопросы культуры и экологии выступают при таком подходе в качестве второстепенных. Понятие «социальный капитал» оказа> лось центральным в ряду названных катего> рий внеэкономического капитала. В резуль> тате под социальным капиталом, опираясь на данное выше определение капитала, мож> но понимать накапливаемый ценностный и институциональный ресурс, который включен в процессы воспроизводства и воз> растания ценностей, общественных связей, доверия, развития человека и культуры пу> тем взаимной конвертации своих разнооб> разных форм, включая экономическую, но отводя ей определенное место, подчиненное другим формам капитала. Понятие «соци> альный капитал» показывает значимость об> щества и общественных связей, сообществ для функционирования всех элементов и сфер — экономики, политики, образова> ния и экологии. Это связи людей в обществе, основанные на доверии. Элементами соци) ального капитала выступают: социальные связи и пути, по которым они создаются; доверие, обеспечивающее действие членов общества по взаимному согласию без пред) полагаемых санкций за нарушение; норма) тивы и правила, укрепляющие доверие; ин) ституты, обеспечивающие функционирова) ние общества. Однако представители педагогики, уп> равления образованием, социологии, поли> тологии, культурологии обратились к поня> тиям социального, человеческого, культур> ного и символического капитала не как к ресурсу, который работает на экономику, а как к сути человеческой жизни, общества и культуры, которые обслуживаются эконо> микой. Вне всякого сомнения, нельзя отри> цать влияние этих капиталов на экономи> ку, их значимость как части экономических

99

ресурсов. Так, Ю. Бен>Порат использовал термин «F>связи» (family — семья, friends — друзья, firms — фирмы), с целью продемон> стрировать влияние семейных, дружеских, корпоративных и личных отношений на эко> номический обмен. Речь идет здесь о том, что семья, друзья и фирма (начинающиеся в английском написании с буквы «F») обес> печивают друг друга надежными партнера> ми а, следовательно, и успехом в экономике (Ben>Porat, 1980: 1–29). Но в целом понятие социального капитала используется для ха> рактеристики воспроизводства общества, человека и культуры, их развития. Ресурсом социального капитала, по мне> нию М. Вулкока, выступает партнерство, так как формирование социального капи> тала — это процесс, который вовлекает различных «игроков» из разных секторов общества в единое целое для достижения общей цели (Woolcock, 2000). Французский социолог П. Бурдье считает, что социаль> ный капитал создан из социальных обяза> тельств и взаимоотношений. Согласно ему социальный капитал — это вклад членов группы и сети с целью поддержать воспро> изводство групповой сплоченности (Бурдье, 2002: 60). Одним из источников развития социаль> ного капитала может стать экология. На наш взгляд, экология должна выступать цен> ностным и институциональным ресурсом, необходимым для воспроизводства и воз> растания значимости природы и здоровья человека, сохранения природного богатст> ва, необходимых для развития социального капитала. Являясь глобальной проблемой, защита окружающей среды занимает зна> чительное место в формировании внеэконо> мического капитала. Примером группо> вой сплоченности выступает акция «Час Земли», которая призывает к переходу на более экологичный образ жизни. Отключе> нием света на один час в сотнях городов мира Всемирная организация WWF призы> вает людей объединиться для решения про> блем бережного отношения к теплу и элект> роэнергии, вторичной переработке различ>

100

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ных материалов. Роль экологии как состав> ляющей социального капитала заключает> ся в том, чтобы показать границы эконо> мической деятельности человека, направить солидарную человеческую деятельность на решение не менее острых социальных про> блем. Одним из ярких примеров влияния эко> логии на формирование социального капи> тала является экологическая ответствен> ность. Это ответственность за состояние среды обитания. Во всех развитых странах существует законодательство, регулирую> щее экологическую сферу жизнедеятельнос> ти. За его нарушение предусматривается ад> министративное или даже уголовное наказа> ние. Но закон не всегда в полной мере способен ограничить вред, наносимый окру> жающей среде, в этом случае и возникает по> нятие «экологическая ответственность». Она строится в первую очередь на морали и доверии общества к его членам: руководи> телям предприятий, законодателям, рядо> вым гражданам. В мировом масштабе эко> логическая ответственность проявляется в отказе предприятий от производства вред> ных веществ, в получении безопасных видов продуктов, в бережном и эффективном от> ношении к ресурсам, в производстве мень> шего количества товаров, но в улучшении их качества. Некоторые европейские страны отказались от быстрых темпов развития хи> мической промышленности, поскольку ути> лизация производимой ею продукции в бу> дущем может нанести большой вред эколо> гии. На бытовом уровне экологическая ответственность заключается в готовности населения к снижению роста производства, отказу от предметов роскоши, покупке бо> лее надежных и долговечных товаров вместо модных и краткосрочных, в уменьшении водо>, энерго> и теплопотребления. Соглас> но некоторым исследованиям многие люди готовы один вечер в неделю вообще не вклю> чать телевизор в обмен на полноценное об> щение с друзьями и близкими. Исследуя место экологии в формирова> нии социального капитала, необходимо об>

2010 — №4

ратить внимание на такой фактор его роста, как установление взаимосвязей, основанных на доверии, развитии социальных сетей вза> имодействия, работающих на общество в це> лом в сфере охраны природы. Альтернати> вой безудержному экономическому росту может стать создание общественных объе> динений, развитие добровольного сотрудни> чества и других форм кооперации граждан для контроля над средствами производства и сохранностью природы. Сегодня важно осознавать взаимозави> симость общества и природы. С одной сто> роны, экологическая среда оказывает зна> чительное влияние на развитие общества, ускоряя или замедляя темпы роста эконо> мики; с другой стороны, и общество оказы> вает колоссальное влияние на свою среду обитания. В истории человечества имеют> ся примеры как позитивных влияний на эко> логию, так и пагубных проявлений человече> ской деятельности. Резкий рост масштабов хозяйственной деятельности человека, на> учно>технический прогресс не могли не от> разиться на состоянии окружающей среды. При современном развитии общества по> требления, где природопользование осуще> ствляется нерационально и безнравственно, человечество может стать обреченным на гибель от жажды, голода и болезней, от климатических проблем. Человек стремит> ся в полной мере, а зачастую и с избыт> ком удовлетворять свои потребности. Раз> витие потребительского общества за послед> ние десятилетия привело к конфликту циви> лизации с окружающей средой. И это при том условии, что значительная часть мира недопотребляет. Для удовлетворения возра> стающих потребностей нужны огромные экологические мощности, многие из кото> рых в скором времени обречены на исчез> новение. Перед обществом встал вопрос о рацио> нализации использования экологических ре> сурсов. Полностью отказаться от потребле> ния ресурсов человечество не может, так как экономика построена именно на использо> вании природных недр.

2010 — №4

Гуманитарные науки: теория и методология

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ И ЭКОЛОГИЯ

Человеческий капитал, как сейчас приня> то считать, включает характеристику потен> циала и ресурсов человеческого развития, интеллектуальный капитал. Его роль воз> растает при переходе от индустриальных обществ к постиндустриальным, где знание начинает играть решающую роль. Если эко> номический капитал включает в себя денеж> ный, производственный и товарный капита> лы, то человеческий капитал с экономичес> кой точки зрения — это знания, умения, навыки человека, полученные посредством образования, которые являются источни> ком дохода человека в будущем. Структу> ра вложений в человеческий капитал вклю> чает в себя следующие виды инвестиций: образование; здравоохранение; мотивации; фундаментальные научные разработки; эко> логия и здоровый образ жизни; культура и досуг. Образование как одна из составляющих человеческого капитала имеет первостепен> ное значение в решении вопросов экологии. Без грамотного обращения с природой, ра> ционального использования ее ресурсов об> щество обречено на исчезновение, особенно в сложившейся ситуации экологического кризиса, когда недостаточно рационального потребления природных благ, а необходимо «лечение» окружающей среды. В процессе развития цивилизации окружающая среда находилась под влиянием как естественных изменений, так и антропогенных. Те меры, которые были действенны для защиты окру> жающей среды в прошлом столетии, стано> вятся неактуальными в XXI в. Возникает по> требность в развитии экологической компо> ненты в человеческом капитале. Особенную значимость человеческий ка> питал приобретает при проведении иннова> ций, что особенно важно в сфере добывания ресурсов. Доказательством необходимости эколо> гического образования и развития экологи> ческой мысли является авария 22 апреля 2010 г. в Мексиканском заливе, следствием

101

которой стала экологическая катастрофа в прилегающей к США части Мексиканского залива. В течение более двух месяцев спе> циалисты компании «Бритиш Петролеум» не могли устранить утечку сырой нефти. Про> изошедшая авария потребовала немедлен> ного реагирования и мобилизации человече> ского капитала в сфере экологии. Состояние человеческого капитала, с одной стороны, и привело к аварии, а следовательно, к эко> логической катастрофе, а с другой стороны, именно ресурсы человеческого капитала должны были в кратчайшие сроки как устра> нить последствия, так и предотвратить воз> можности повторения катастрофы. Общест> во в очередной раз получило урок, суть которого заключается в том, что потребле> ние и созидание, экономика и экология должны существовать нераздельно, а глав> ным связующим звеном в этой форме взаи> модействия выступает человеческий капи> тал. Развивая экономические ресурсы, нель> зя пренебрежительно относиться к защите окружающей среды, необходимо постоянно совершенствовать эту сферу научного зна> ния, вкладывая средства и силы в обучение людей и делая тем самым вложения в разви> тие человеческого капитала. От динамики развития и продуктивности экологического знания зависит еще одна со> ставляющая человеческого капитала — здо> ровье. Многочисленными наблюдениями ус> тановлено, что за последние десятилетия резко вырос уровень онкологических за> болеваний. Видна зависимость количества заболеваний от экологической обстановки в регионе. Например, в интенсивно развива> ющихся и развитых странах, где идет быст> рый процесс загрязнения окружающей сре> ды, число заболеваний увеличилось в не> сколько раз. Иногда степень экологических загрязнений бывает выше в развивающихся странах, чем в развитых, поскольку стремле> ние к быстрому экономическому росту свя> зывается с ростом любой ценой. Не менее опасным является воздействие на здоровье человека загрязнения атмосфе> ры. Это вызывает заболевания органов ды>

102

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

хания, кровообращения и является одной из важнейших причин накопления мутаций в генотипе человека. Очевидно, что именно от экологической обстановки зависит благо> получие социума. КУЛЬТУРНЫЙ КАПИТАЛ И ЭКОЛОГИЯ

Наибольший вклад в разработку куль> турного капитала внес французский иссле> дователь П. Бурдье. Культурный капитал, по его мнению, может быть представлен в трех состояниях: «инкорпорированном состоянии, т. е. в форме длительных диспо> зиций ума и тела; объективированном состо> янии — в форме культурных товаров (кар> тин, книг, словарей, инструментов, машин и т. д.); институционализированном состоя> нии, т. е. в формах объективации» (Бурдье, 2002: 60). В социологии используется также поня> тие «символический капитал», который представляет собой подсистему культурного капитала и характеризует способность лю> дей к восприятию символического содержа> ния культуры. Это понятие введено также П. Бурдье. Символический капитал означает способность человека к владению символа> ми своей культуры, адекватное выражение культуры общества в отдельном человеке. Бурдье пишет, что политический капитал, например, «является формой символическо> го капитала, кредитом, основанным на вере и признании, точнее, на бесчисленных кре> дитных операциях, с помощью которых агенты подменяют человека или предмет той самой властью, которую они за ним призна> ют» (Бурдье, 1993: 208). Утрата одной из форм капитала имеет чрезвычайно негативные последствия для общества. Как отмечают директор Институ> та энергетических стратегий В. Бушуев и за> меститель директора Института глобальных проблем энергоэффективности и экологии Вл. Голубев, «социум — это система, нерав> новесная к вмещающей среде, которой слу> жат Земля, космос. Существуют многочис> ленные охранные механизмы поддержания

2010 — №4

этого неравновесия, обеспечивающие устой> чивость социума. К таким охранным меро> приятиям относится и культура. Как толь> ко оболочка культуры пробивается, на> пример, «массовой культурой», а по сути антикультурой, сразу же происходит дви> жение вспять» (Бушуев, Голубев, 2006: 70). Это меняет представление о концепции ус> тойчивого развития, которую нельзя све> сти просто к ограничению экономическо> го роста. Она может осуществиться только при координации многих факторов развития общества. Накопление культурного капитала — ос> нова жизни социума, в котором наряду с со> хранением культурной среды происходит сохранение природной среды. Культурный капитал в данном контексте рассматривает> ся как непременное условие для осуществле> ния духовной, нравственной жизни личнос> ти, для ее привязанности к родным местам, к наследию предков. Здесь уместно понятие экологической культуры, развитие которой позволит сформировать заботливое отноше> ние к природе и выстроить взаимозависи> мую созидательную цепочку «человек — природа — социум». Понятие «экологиче> ская культура» включает моральный аспект, также являющийся составляющей культур> ного капитала. Главное, чем интересуется «человек эко> номический», как говорилось выше, — обо> гащение и личный комфорт. Несомненно, подобная тенденция не способствует разви> тию внеэкономического капитала, а, ско> рее наоборот, ведет к маргинализации об> щества. Став глобальной проблемой и соз> дав угрозу комфортного существования че> ловечества, проблема защиты окружающей среды заставляет вспомнить о забытых навыках помощи природе, напоминает о бе> режном отношении к ней и заботе о своем здоровье. Экономический рост, происходящий во всем мире, как уже отмечено, привел к рос> ту человеческих потребностей и как следст> вие — к кризису отношений с окружающей средой.

Гуманитарные науки: теория и методология

2010 — №4

ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КАПИТАЛ

Таким образом, одна из важнейших про> блем человечества — сохранение самой пла> неты Земля — стимулирует развитие всех видов капитала, как экономического, так и внеэкономического капитала в направле> нии учета экологического фактора, а также в направлении выделения еще одного вида внеэкономического капитала — экологиче> ского. Начало этому уже положено в рабо> тах И. Илича и многих российских экономи> стов и экологов. Это начинание разделяет прежнюю судьбу рассмотренных форм вне> экономического капитала, начинавшуюся с выдвижения метафор социального, чело> веческого и культурного капитала, кото> рые сегодня обрели категориальный статус и успешно работают в исследовании общест> ва и экспертизах его социальных проектов и программ. Основанием для этого является не только то, что экологическая проблема поднялась до высот социальной проблемы человека и проблемы культуры, но и то, что экологический капитал явственно обла> дает сходными чертами со структурой дру> гих видов внеэкономического капитала. По мнению А. В. Воробьева, «термин “ка> питал” нами рассматривается не в сугубо экономическом значении как самовозраста> ющая стоимость, а для того, чтобы подчерк> нуть особую значимость социальной состав> ляющей современного общества (“капитал” в переводе с латинского — главный)» (Воро> бьев, 2004: 112). Сравнение показывает, что экологиче> ский капитал: — относительно обособлен и самостоя> телен; — он утверждает ценность природы (по> добно тому, как социальный капитал — зна> чимость общества и общественных связей, человеческий — ценность развития и обра> зования индивида, культурный — признание ведущей роли культуры, экономический — основополагающую значимость экономиче> ского капитала), и главным в нем является природа;

103

— он конвертируем, как и другие виды капитала. Доминирующий долгое время экономи> ческий интерес и признание рынка символом экономической свободы нанесли серьезный удар по экологии. Формирование экологиче> ских ценностей, ценностей человеческого развития, общественных связей и культуры показывают, что экономика сама нуждается в социальных и культурных условиях свое> го развития. Сейчас многие экономисты ут> верждают, что «человек экономический» превращается в «человека экологического». Такое понимание человека в полной мере отождествляется с внеэкономическим капи> талом, который оценивает общество не столько с позиции экономического роста, сколько с учетом наличия людей, имеющих творческие способности, склонности к соци> ализации и поддержанию гармонии челове> ка и природы. Если прежде экономический капитал представлялся главным и лишь постепенно оказался в «окружении» других типов вне> экономического каптала — социального, человеческого, культурного, то теперь на ведущие позиции выходит экологический капитал. Наряду с возобновляемыми или технологически добываемыми ресурсами природы есть невозобновляемые. Экологи> ческий капитал должен формировать чело> века. Социальный эколог Ю. Н. Пахомов выделил основные черты «экологического человека»: целостность мировоззрения (че) ловек рассматривает себя как элемент, подсистему целого, живущую по законам це) лого); синкретичность сознания и мышле) ния (человек оперирует данными разных на) ук, использует опыт, традиции и обычаи прошлого, учитывает реалии настоящего и перспективы будущего); свобода мысли и творчества (возможность делать смелые выводы и обобщения, выдвигать революци) онные гипотезы); активность личности, стремление к самореализации (активная деятельность человека в социальном и при) родном мирах, познание самого себя); по) требность жить в единстве и гармонии

104

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

с окружающими людьми и природой (Пахо> мов, 2002: 63). Это довольно абстрактная характеристи> ка «экологического человека». К тому же движение от «экономического человека» не может идти сразу в направлении к «экологи> ческому человеку», далекому, как мы ви> дим в приведенной модели, от человека, пи> тающего интерес к экономике. Но автор добавляет, что экологическое сознание и человеческий капитал становятся главным фактором развития общественной жизни, определяя выбор вариантов строительства предприятий и использования природных ресурсов, т. е. вводит экономические пара> метры. Группа ученых во главе с Н. Ф. Газизул> линым показывает спектр действия человека экологического (Газизуллин и др., 2002: 31): передовую науку, технику и технологию; образование и культуру; высокую духов> ность и нравственность; экономическую мо> тивацию и правовую обоснованность; соци> альную и коммуникативную эффективность; национальное возрождение и межнацио> нальное взаимоуважение; полноценную здо> ровую жизнь настоящего и будущего поко> лений. Но здесь термин «экологический человек» вводит в заблуждение. Речь идет, скорее, о том, чтобы отказаться от понятия «экономический человек» и его практики. Большую эвристичность и практическую значимость могло бы иметь понятие «эколо> гический капитал». Особенностью всех форм капитала яв> ляется их конвертируемость, способность одного вида капитала стимулировать дру> гой. Социальный капитал экономически зна> чим, поскольку «он связан с установлением и поддержанием связей с другими хозяйст> венными агентами» (Радаев, 2002: 26). Эко> номически развитое общество, с другой сто> роны, с его помощью может добиться боль> шей устойчивости и благоприятных условий для развития других видов капитала. Нали> чие средств дает больше возможностей для образования, а образованность — предпо> сылка более осмысленной, культурной и ма>

2010 — №4

териально обеспеченной жизни. Культур> ный капитал дает больше возможностей для развития человеческого, а последний — для наращивания культурного. Вместе же они способны внести значительный вклад в эко> номику, а также в развитие социального ка> питала, благоприятно влияющего на все дру> гие виды капитала. Совершенно понятно, что сегодня экологический капитал становится предпосылкой жизни и деятельности людей. Мы показали его влияние на остальные виды капитала и связь с ними, и переходящее от экономического капитала главенство к эко> логическому многое меняет в теории и на практике. По мнению П. Бурдье, «капитал, в зави> симости от области, в которой он функцио> нирует, и ценой более или менее серьезных трансформаций, может выступить в трех основных обличьях: экономического капи> тала, который непосредственно и напрямую конвертируется в деньги и институционали> зируется в форме прав собственности; куль> турного капитала, который при определен> ных условиях конвертируется в экономи> ческий капитал и может быть институ> ционализирован в форме образовательных квалификаций; социального капитала, обра> зованного социальными обязательствами («связями»)… который при определенных условиях конвертируется в экономический капитал и может быть институционализиро> ван, например, в форме аристократического титула...», т. е. в символический капитал, который, добавляет П. Бурдье, выступает «как капитал в любой его форме, представ> ляемой (т. е. воспринимаемой) символиче> ски в связи с неким знанием или, точнее, уз> наванием или не узнаванием… как социаль> но сконструированная когнитивная способ> ность» (Бурдье, 2002: 60). Остается заметить, что нормальная эко> логия, комфортная среда обитания, достига> емые за счет инвестиций в образование, культуру и здравоохранение, являются ос> новными ресурсами развития не только вне> экономического, но также экономического капитала.

Гуманитарные науки: теория и методология

2010 — №4

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бурдье, П. (1993) Социология политики. М. : Socio>logos. Бурдье, П. (2002) Формы капитала // Эко> номическая социология. № 5. С. 60–74. Бушуев, В., Голубев, В. (2006) Индекс каче> ства жизни: Россия и СНГ // Стратегия Рос> сии. № 4. Воробьев, А. В. (2004) Социальный капитал как основа экономики в условиях глобализа> ции. URL: http://www.economy.bsu.by/library/ .../Что_дает_Беларуси_глобализация%5CБГ_ Воробьев.pdf (дата обращения: 14.10.2010). Газизуллин, Н. Ф. (2002) «Человек эколо> гический»: к вопросу о новой методологии государственного управления развитием Рос>

105

сии / Н. Ф. Газизуллин, И. З. Гафиятов, Ю. К. Максимов, Г. М. Маннапов // Проб> лемы современной экономики. № 1. Пахомов, Ю. Н. (2002) Формирование эко> человека: методологические принципы и про> граммные установки. СПб. : Изд>во Санкт>Пе> тербургского гос. ун>та. Радаев, В. В. (2002) Понятие капитала, формы капиталов и их конвергенция // Эко> номическая социология. Т. 3. № 4. С. 20–31.

Ben>Porat, Y. (1980) The F>Сonnection: Fa> milies, Friends, and Firms, and the Organisation of Exchange // Population and Development Re> view. Vol. 6. P. 1–29.

Woolcock, M. (2000) Social Capital: the State of Notion. Helsinki.

106

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ГОСУДАРСТВО И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: ПОЛИТИКА, ЭКОНОМИКА, ПРАВО

Коммуникативные стратегии в формировании международного имиджа России и продвижении национальной культуры за рубежом В. И. САВИНКОВ (АППАРАТ СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОГО СОБРАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ)* В статье рассматриваются возможности применения коммуникативных стратегий в разработ5 ке и практической реализации позитивного образа России как важной и неотъемлемой части политики государства в сфере культуры. Ключевые слова: коммуникация, национальная культура, политическое участие, модерниза5 ция, информационная безопасность, интеграция культур, имидж России, коррупция.

Communicative Strategies in Russia’s International Image Formation and Promotion of the National Culture Abroad V. I. SAVINKOV (THE FEDERATION COUNCIL ADMINISTRATION OF THE FEDERAL ASSEMBLY OF THE RF)

The author of the article considers the possibilities of application of communicative strategies in development and implementation of a positive image of Russia as an important and integral part of the state policy in the cultural sphere.

Keywords: communication, national culture, political participation, modernization, information secu5 rity, cultural integration, image of Russia, corruption.

А

ктивность информационных процессов к концу ХХ — началу XXI в. стала столь высокой, что возникает необходимость адап> тации всей системы культуры к становяще> муся глобальным информационному прост> ранству. Современное информационное общество устанавливает новые геополитические ориен> тиры, определяющие направления деятельно>

сти государственных структур в информаци> онном пространстве. Информационная «экс> пансия» активно используется ведущими державами для реализации своих геополити> ческих интересов с целью осуществления эко> номической и культурной экспансии и со> здания своего рода «виртуальных империй». Учеными отмечается, что «сегодня реаль> ные проявления информационной культу>

* Савинков Владимир Ильич — кандидат социологических наук, ведущий советник Аппарата Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации. Тел.: +7 (495) 986>66>89. Эл. адрес: post_sf@gov.ru

2010 — №4

Государство и гражданское общество: политика, экономика, право

ры — это скорее еще только «зоны пере> ходности» от одних коммуникативных форм к новым интерактивным взаимодействиям. Контуры инновационных технологий оче> видны на всех социокультурных уровнях, влияют на образование разных культурных пространств, которые «движутся» в социу> ме с разными скоростями и по разным тра> екториям» (Астафьева, 2006: 164). Однако очевидно и то, что наиболее активно ве> дут>ся исследования, связанные с научным осмыслением технологических открытий, расширением материально>технической ба> зы информационных ресурсов, в то время как проблемой последствий трансформации коммуникативных процессов, оказывающих огромное влияние на социокультурную сре> ду, отношения людей, поведение людей в об> ществе, в целом на каждого человека, толь> ко начинают осваиваться в теоретическом знании. Таким образом, изучение социальной составляющей перспектив внедрения новых информационно>коммуникативных систем значительно запаздывает по сравнению с обоснованиями их материально>техниче> ского развития. В науках социально>гума> нитарной направленности (и социологии коммуникации в том числе) пока обозначены лишь контуры ближайших и отдаленных перспектив функционирования информаци> онно>коммуникативных систем и последст> вий их влияния на социокультурные отноше> ния. Можно высказать предположение, что хотя тема информационного общества по> стоянно находится в эпицентре внимания общества, конструктивные идеи по созда> нию полноценной инфраструктуры комму> никации в целях формирования культурной политики государства появляются крайне редко. Из этого следует, что культурная политика в большей степени ориентирована на модель «догоняющей модернизации». На наш взгляд, требуются серьезные научные обоснования с целью изменения сложивше> гося положения. Современная коммуникативная парадиг> ма диалога цивилизаций и культур проявля>

107

ется как виртуализированный и «символиче> ский капитал культуры» (Бурдье, 2001: 102), мощное средство распространения духовных, культурно>смысловых ценностей. Социоло> гический смысл «символического капитала» заключается в том, что при кажущейся вир> туальной эфемерности он воспринимается населением как реальная сила, управляю> щая мыслями и чувствами миллионов людей. С помощью системы образов, создаваемых и распространяемых в огромных масштабах средствами электронной коммуникации, по> является реальная возможность создавать новый образ мира и модели поведения, фор> мировать мнения, культурные ориентации и предпочтения, разрушать привычные сте> реотипы и привносить в массовое сознание новые. Все эти возможности позволяют элек> тронным каналам коммуникации играть до> минирующую роль в международной поли> тике глобализирующегося мира. Как утверждают специалисты в сфере управления социокультурными процессами, «высшее управленческое искусство заклю> чается не в том, чтобы заставить челове> ка действовать соответствующим образом, а в том, чтобы создать такие условия, когда он сам придет к выводу о целесообразно> сти определенного действия, воспринимая решение о его совершении как собствен> ное. От прямого управления Запад перешел к «стимулированному» (Вариативность…, 2009: 260). С точки зрения межкультурного обмена, цивилизационного взаимовлияния «нацио> нально изолированная культура не сможет длительно противостоять всему глобализи> рованному миру. При всей видимой оппози> ционности национального консерватизма к глобализму он, как и последний, исходит из монологического типа коммуникативно> сти. Актуальным в этой связи представляет> ся выдвижение такого проекта, который, сглаживая крайности обоих указанных под> ходов, смог бы синтезировать цивилизаци> онные идентичности и мировую интеграцию. От коммуникативного монологизма следует

108

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

перейти даже не к диалогу, подразумеваю> щему дуальный характер взаимодействия, а к полилогу культур» (там же). Рассматривая имидж государства в гла> зах его собственных граждан и мирового сообщества прежде всего как значимый ре> сурс, способствующий укреплению его внут> ренней стабильности и политического стату> са на мировой арене, обеспечению его безо> пасности от внешних и внутренних угроз, защите национальных интересов, мы исхо> дим из того, что в современном глобализую> щемся мире развитие любого государства определяется не столько успехами в каких> то отдельных областях, пусть самых продви> нутых, наукоемких, в высоких технологиях, как принято считать в технологизированном мире, сколько зависит от степени эффектив> ности инновационной составляющей поли> тических, культурных, духовных, религиоз> ных процессов и т. п. Таким образом, имидж страны в совре> менных условиях опирается в первую оче> редь на преобладание духовной, культурной составляющей и не обусловлен только внут> риполитическими факторами, такими как ор> ганизованность социума, степень его граж> данской интегрированности и т. п. И в этом смысле формирование госу> дарственного имиджа методологически обусловлено гегелевским положением о том, что основой государства является не столь> ко его устройство или модель управления, сколько дух государства. Пока дух государ) ства не станет основой для социальных мотиваций, не войдет в сознание граждан, общество будет лишено цементирующего государство чувства патриотизма, любви к отечеству. Проводимая практически с начала треть> его тысячелетия реальная, последовательная и предсказуемая политика отстаивания на> циональных интересов Российской Федера> ции в конечном счете спроецирует в медий> ную реальность, переформатирует и скор> ректирует устоявшийся на протяжении 1990>х годов негативный внешнеполитиче> ский имидж и будет способствовать форми>

2010 — №4

рованию образа России как динамично раз> вивающейся и привлекательной страны. Открывая Петербургский международ> ный экономический форум (18.06.2010), Пре> зидент Российской Федерации Д. А. Медве> дев подчеркнул: «В течение ближайших де> сятилетий — это наши планы — Россия должна стать страной, где благополучие и высокое качество жизни граждан обеспе> чивается не столько за счет сырьевых источ> ников, сколько интеллектуальными ресурса> ми: инновационной экономикой, создающей уникальные знания, экспортом новейших технологий, экспортом продуктов иннова> ционной деятельности. Россия должна стать привлекательной страной, куда будут стре> миться люди со всего мира в поисках своей особенной мечты, в поисках лучших воз> можностей для успеха и самореализации, которые Россия сможет дать всем, кто готов принять этот вызов и полюбить Россию как свой новый или как свой второй дом» (Дмит> рий Медведев…, 2010: Эл. ресурс). Сегодня в мире наблюдается тенденция трансформации самого характера политиче> ской конкуренции: прежде чем перейти в сферу силового решения, развитие кон> фликта происходит в информационно>ком> муникативной сфере, становясь борьбой имиджей государств. Неслучайно в США объем совокупных денежных средств, кото> рые выделяются на маркетинговые коммуни> кации, создающие положительный имидж страны и ее институтов, национальных кор> пораций, их товаров и услуг, превышает в полтора раза расходы на оборону (Рож> ков, Кисмерешкин, 2006: 215–216). Процессы глобализации приводят к тому, что государственно>территориальные грани> цы становятся все более проницаемыми: то> вары, капиталы, люди, знания, образы, куль> тура, оружие, так же как и преступность, наркотики, стали легко пересекать государ> ственные границы. Тем самым эти процессы дают людям новые формы видения мира, но> вые стили жизни и стереотипы поведения. Культура стала одним из действенных инструментов внешней политики и эффек>

2010 — №4

Государство и гражданское общество: политика, экономика, право

тивным средством борьбы за национальные интересы, распространение и утвержде> ние политических институтов и ценностей. Понятия «культурное доминирование», «культурная гегемония», «культурное гос> подство» заняли соответствующее место в политическом лексиконе, усиливая идео> логическую составляющую глобального ин> формационного пространства. Культурная экспансия стала важнейшим инструмен> том распространения соответствующих цен> ностей, институтов, образа и философии жизни. В соответствии с теорией культурной ге> гемонии А. Грамши, в которой была пред> принята попытка обосновать тезис о том, что для победы в борьбе за политическую власть необходимо прежде всего завоевать гегемонию на культурном пространстве, та> кая постановка вопроса приобрела особую значимость и актуальность в условиях ин> формационно>телекоммуникационной ре> волюции. На смену традиционным формам и методам массированной идеологической пропаганды приходят глубоко разработан> ные, многоуровневые и диверсифицирован> ные PR>технологии, оказывающие большое влияние не только на рациональном, но и прежде всего на эмоционально>психологи> ческом, подсознательном, иррациональном уровне. Естественно, имидж нужен государству не просто для того, чтобы произвести на ос> тальной мир хорошее впечатление. Позитив> ный или негативный международный имидж государства оказывает большое информаци> онно>воспитательное влияние на граждан страны, в первую очередь на подрастающее поколение. Результаты многолетних социо> логических исследований подтверждают значительный рост доли оптимистично на> строенной российской молодежи. Так, на вопрос: «Нравится ли сегодняшняя жизнь в России?» — в 2007 г. ответили: «в целом нравится» — 64,1% респондентов против 45,7% в 1997 г. (Горшков, Шереги, 2010: 113). Культура занимает исключительное мес> то среди факторов, влияющих на формиро>

109

вание имиджа России. Ведь конкретный об> раз страны складывается в сознании широ> ких масс, а это сознание наиболее воспри> имчиво к информации, в той или иной степе> ни отображающей культурную реальность. В силу упомянутого обстоятельства значе> ние культурных факторов поистине трудно переоценить. При этом следует отметить, что устойчивый позитивный имидж требует глубинных (последовательных и системати> ческих) оснований, обращенных к внутрен> ним источникам существования страны и на> рода, раскрывающих и объясняющих поло> жение Российской Федерации в ряду других стран мира. Достаточно трудно изменить отрицательное отношение к России, сфор> мировавшееся в конце 1990>х годов в резуль> тате ошибок и просчетов государственных структур, а также очевидного недостатка сил и средств, задействованных в имидже> вых кампаниях. Ощутимые сложности, свя> занные с восприятием Российской Федера> ции за рубежом, зачастую объясняются не враждебными происками, а неготовностью восприятия зарубежной аудиторией пози> тивной информации о нашей стране. Но если население довольно своей стра> ной, то, может быть, и с имиджем все в по> рядке? Увы, это не так. В 1990>х годах об имидже страны никто не заботился. В то время опустевшее идеологическое поле не> замедлительно было заполнено идеями ли> берального рынка, оккультизма, ваххабиз> ма, ксенофобии, катастрофизма и т. п. Оте> чественные средства массовой информации с усердием, достойным лучшего применения, подхватили и продолжают «раскручивать» эти тенденции. Концептуальная, системно организованная работа по формированию имиджа в этом направлении пока не просле> живается. Контент>анализ продукции отече> ственных телеканалов, вещающих на постсо> ветское пространство, выявляет превалиро> вание развлекательных передач, боевиков, сериалов и т. п. Анализ динамики зрительских предпо> чтений в 2008 г. показал, что три из каждых четырех часов своего «телевизионного» вре>

110

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

мени граждане России тратили на телесе> риалы, кинофильмы, юмористические пере> дачи, концерты, игры, занимательные ток> шоу и т. п. Особенно увеличилось время сериалов: по их показу на бесплатных об> щенациональных каналах мы теперь занима> ем первое место в мире (Дондурей, 2009). Подобный подход телекомпаний к форми> рованию программ выстраивает определен> ные ценностные ориентиры: в массовом со> знании закрепляются разрушительные сте> реотипы. В отличие от времен холодной войны, когда по отношению к нашей стране выстраивался образ «другого», «чужого» (врага), в настоящее время Россию опасают> ся не только из>за угрозы применения ядер> ного оружия, а по преимуществу из>за не> предсказуемости действий, криминальнос> ти, которая царит на экранах, демонстрируя подрастающему поколению модели и стиль жизни. К прежним стереотипам времен холодной войны добавились коррупция, бандитизм, беспредел в армии и т. п. По од> ному из замеров Gallup Media, проведенно> му в 2007 г., пять российских федеральных каналов («Первый», «Россия», НТВ, «ТВ> Центр», «Культура») и пять сетевых (Рен ТВ, СТС, «Домашний». ТНТ, «Звезда») по> казали своим зрителям 1,5 тыс. убийств за одну неделю (там же: 95). Американскую прессу Россия интересу> ет прежде всего с геополитической и мак> роэкономической точек зрения. Среди со> циальных проблем, ухудшающих имидж России, необходимо выделить коррупцию и преступность. Неудивительно, что в 14% американских фильмов, где есть русские персонажи, они изображаются как голово> резы, убийцы или мафиози (Халтурина и др., 2009: 132). Вышесказанное непосредственно отно> сится к российским СМИ, однако свобо> да слова в демократическом обществе не> мыслима без повышения ответственности. Напрямую причастные к формированию не> гативного национального имиджа, зачас> тую они становятся проводниками негатив> ных устойчивых представлений, укореняю>

2010 — №4

щихся в российском обществе и распростра> няющихся за рубеж. Культурная политика государства не может не использовать в ка> честве инструмента средства массовых ком> муникаций, учитывая их влияние на массо> вое сознание. В контексте глобализационных процессов их влияние почти безгранично. Если принять во внимание, что уже двад> цать лет российское общество находится в поисках своей идентичности, новой систе> мы ценностей и собственного пути развития, то поток информации, обрушиваемый на че> ловека, в определенной степени уже сфор> мировал новую систему ценностей и пред> ставлений. Речь идет не о насаждаемых док> тринах манипулирования общественным сознанием, а о ценностно>смысловых, в том числе идейных, основах культурной само> идентификации людей. Именно телевидение выступает сегодня важнейшим инструмен> том социализации, формирования представ> лений большинства людей о реальности, картинах прошлого и будущего. Чтобы иметь полное представление о значении СМИ для жизни современного человека, обратимся к данным экспертов ис> следовательской компании «TNS Poccии», которые готовили обзоры медиапотребле> ния: житель России смотрит телевизор чуть меньше 4 часов в день, при этом данный показатель сохраняется уже много лет. Так, в 2005 г. он составил 227 минут в день, в 2007 — 226 минут, а в 2009 — 228 минут (Медиапрофи, 2010: 6). Такой образ жизни еще долго не изменится (к примеру, в США за последние десятилетия «телесмотрение» не сокращалось, несмотря на развитие Ин> тернета и других средств коммуникации). Из этого следует, что TВ остается одним из ресурсов, обладающих, помимо прочего, ин> тегративным потенциалом, и может быть использовано в политике формирования единого информационного пространства. Телерадиовещание направлено на обеспече> ние конституционных прав и свобод челове> ка, равного доступа к массовой информа> ции, эффективное использование духовного и культурного наследия нации, ее историче>

2010 — №4

Государство и гражданское общество: политика, экономика, право

ских традиций, соблюдение норм общест> венной жизни, защиту нравственных ценно> стей и воспитание патриотизма. В утвержденной Правительством Рос> сийской Федерации федеральной целевой программе «Развитие телерадиовещания в Российской Федерации на 2009–2015 годы» (Постановление от 3 декабря 2009 г. № 985), телерадиовещание оценивается как важней> шее средство массовой информации, поэто> му переход на цифровое телерадиовещание в Российской Федерации к 2015 г. рассмат> ривается как стратегический шаг, который выведет страну на новые исторические рубе> жи. В русле ориентации на всестороннюю модернизацию, основанную на ценностях и институтах демократии, государство рас> сматривает СМИ как связующее звено меж> ду властью, бизнесом и гражданским обще> ством. Переход на цифровое телерадиове> щание отвечает современным мировым тенденциям и призван не только радикально модернизировать сложившуюся инфраст> руктуру электронных средств массовой ин> формации в стране, но и стать реальным инструментом ускорения выхода из кризиса, повышения экономической активности насе> ления, стимулировать духовное развитие, улучшить социальную стабильность, разви> вать институты гражданского общества (По> слание Президента…, 2009: 5). Мы разделяем мнение экспертов, пола> гающих, что без оздоровления социальной жизни, повышения жизненных стандартов значительной части населения и усиления роли базовых социальных институтов — науки, образования, культуры, здравоохра> нения, образующих основной каркас обще> ства, осуществление модернизации пробле> матично. Развитие цифрового телевидения в Рос> сийской Федерации, с одной стороны, яв> ляется показателем информатизации стра> ны, повышающим цивилизационный «рей> тинг» страны, с другой — создает условия для расширения международного сотрудни> чества. И в первую очередь цифровое теле> видение обеспечит качественно новые под>

111

ходы к сотрудничеству приграничных госу> дарств с Россией, ибо тесное приграничное сотрудничество невозможно без четкого ин> формационного обеспечения гуманитарной составляющей сближения стран и народов. Телевидением не только освещаются госу> дарственные визиты на высшем уровне, но и создаются совместные проекты телевизи> онных журналов о культуре приграничных государств и России, в которых раскрывает> ся то общее, что объединяет народы наших стран; систематически выходят ознакоми> тельные телепередачи и игровые сериалы. Однако в целом информационные ресур> сы пополняются по большей части офици> альной хроникой и развлекательными пере> дачами. В массовое сознание необходимо внедрять идеи о новых подходах к интегра> ции, о полезности и необходимости от> крытости к взаимодействию и межкультур> ному диалогу. Формирование имиджа страны включено в приоритеты культурной политики, а так> же рассматривается как государственная задача повышения инвестиционной привле> кательности России. Благодаря такому под> ходу были открыты новые телеканалы, це> ленаправленно работающие над имиджем страны. Речь идет в первую очередь о телеви> зионном канале «Russia Today» («Россия се> годня»), передачи которого принимаются на нескольких континентах, а вещание ведет> ся на разных языках. Уже сегодня только в европейских странах совокупный охват аудитории составляет порядка 16 млн або> нентов. Менее чем за полгода достигнут тридцатипроцентный рост по сравнению с показателями 2008 г. Безусловный интерес к новостям из России характерен и для стран североамериканского континента. В первом полугодии 2007 г. в Москве на> чал вещать спутниковый канал на арабском языке «Русия аль>Яум» («Россия сегодня»), сигнал которого доступен в открытом виде более чем 350 млн зрителей в странах Ближ> него Востока, Северной Африки и Европы. «Русия аль>Яум» вещает 20 часов в сутки, семь дней в неделю. На работу в московскую

112

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

телестанцию приглашены 466 сотрудников, 94 из них являются носителями арабского языка. Они приехали из Алжира, Иордании, Ирака, Йемена, Ливана, Мавритании, Ма> рокко, Палестины, Сирии, Судана, Туниса, Омана. Направленность вещания и содер> жание передач канала «Русия аль>Яум» — информационные актуальные события меж> дународной, общественно>политической, социально>экономической и культурной жизни России, освещающиеся в новостях, обзорах прессы, специальных репортажах, цикловых программах, документальных фильмах. Несомненным успехом в этой ра> боте стало начало вещания в 2009 г. теле> канала на испанском языке «Russia Hoy» («Россия сегодня»). Можно сказать, что те> левизионные каналы «Russia Today» и «Ру> сия аль>Яум», «Russia Hoy», созданные под эгидой международного агентства инфор> мации РИА «Новости», — самый крупный медиапроект по формированию имиджа России в мире. Вместе с тем создание новых каналов и наращивание объемов вещания телерадио> станций, распространение журналов о жиз> ни в России лишь в незначительной мере за> полняют лакуны имиджевого российского пространства. Сегодня ставка исключитель> но на средства массовой коммуникации, в том числе и на телевидение, не в полной ме> ре отвечает современным требованиям ин> формационного общества. Когда сознание множества людей под> вержено давлению средств массовых комму> никаций (прежде всего телевидения и Ин> тернета), реальный мир заменяется вирту> альным миром, где поведение и система ценностей определяются образами, изобра> жениями, комментариями, комментариями на комментарии и т. д. В этой связи важна не только информация о том, какова та или иная страна, но и форма подачи материала, тот образ, который создается СМИ, а также производящее им впечатление. От имиджа государства в значительной степени зависит эффективность и успех не только его внутренней политики, но и внеш>

2010 — №4

неполитического курса. К примеру, впер> вые в 2001 г. в Москве проходил Первый Все> мирный конгресс соотечественников, на котором прозвучал призыв Президента Рос> сийской Федерации к консолидации русской диаспоры, проживающей за рубежом. Рас> пространение этой инициативы по кана> лам СМИ способствовало тому, что уже через год группа лидеров организаций соотечественников создала Международ> ный совет российских соотечественников (МСРС). В настоящее время это мощная международная структура, объединяющая в своих рядах более 140 общественных ор> ганизаций из 53 стран мира, которая охва> тывает своим влиянием сотни тысяч наших соотечественников. Привлечение зарубежных соотечествен> ников к совместной деятельности — инстру> мент культурной политики, позволяющий «продвигать» положительный образ Рос> сии по всему миру. Эта форма культурной дипломатии поддерживается президиумом Международного совета российских сооте> чественников во главе с графом П. П. Ше> реметьевым, осуществляющим работу с диаспорой при помощи сети российских центров науки и культуры в зарубежных странах. Поддержка соотечественников, как под> черкивалось на Третьем Всемирном конгрес> се соотечественников (декабрь 2009 г.), и впредь останется одним из важных направ> лений государственной политики России. В этой связи следует особо отметить, что 9 июля 2010 г. Государственная Дума приня> ла Федеральный закон «О внесении измене> ний в Федеральный закон “О государствен> ной политике в Российской Федерации в от> ношении соотечественников за рубежом”», в котором отражен современный подход российского государства к взаимодействию с соотечественниками, означающий переход от гуманитарной помощи к партнерству и сотрудничеству. В законе дается уточнен> ное определение понятия «соотечественни> ки за рубежом», исключающее возможность автоматически причислять к соотечествен>

2010 — №4

Государство и гражданское общество: политика, экономика, право

никам всех лиц, проживающих в государст> вах, входивших в состав бывшего СССР. За основу признания принадлежности к сооте> чественникам лиц, не состоящих в граждан> стве Российской Федерации, предлагается взять принцип самоидентификации, под> крепленный соответствующей обществен> ной или профессиональной деятельностью. Также федеральным законом предусмотре> но, что соотечественники могут регистриро> ваться в общественных объединениях со> отечественников и получать документы (сви> детельства), подтверждающие их членство в этих объединениях. Принятие указанного закона свидетель> ствует о последовательной линии россий> ского государства на развитие и укрепление связей с соотечественниками, способствует дальнейшей консолидации и структурирова> нию зарубежных российских общин, нала> живанию их эффективного взаимодействия с исторической родиной. Неоспоримо, что православие оказало и оказывает огромное влияние на становле> ние российской государственности, форми> рование многонациональной культуры, ми> ровоззрения и самосознания нашего народа. Еще одним направлением культурной поли> тики, формирующим образ новой России, становится сотрудничество Министерства иностранных дел с Русской православной церковью. Министр иностранных дел Рос> сийской Федерации С. В. Лавров подчеркнул, что «сегодняшнее взаимодействие с Церко> вью продиктовано не только стремлением дипломатической службы активнее задейст> вовать весь имеющийся потенциал в решении общенациональных задач, но и твердым намерением использовать сотрудничество с влиятельной силой российского общества, коей является Церковь, в интересах усиле> ния нравственных начал в международной политике с целью построения устойчивого и сбалансированного мира во всем его мно> гообразии» (Сергей Лавров…, 2008: Электр. ресурс). При этом глава МИДа России особо отметил роль рабочей группы по взаимодей> ствию МИДа России и РПЦ, которая за се>

113

милетний срок своей деятельности доказала свою эффективность и востребованность. Особую функцию в культурной политике выполняют крупномасштабные культурные проекты Российской Федерации как за рубе> жом, так и внутри страны. К примеру, реше> ние о проведении Года Российской Феде> рации в Китайской Народной Республике в 2006 г. и Года Китайской Народной Рес> публики в Российской Федерации в 2007 г. имело стратегическое значение в создании имиджа России в Китае. По оценке руковод> ства обеих стран, реализация этого проекта способствовала усилению двустороннего со> трудничества. «Совместными усилиями мы провели более 500 масштабных и запомина> ющихся мероприятий, в которых за два года приняли непосредственное участие десятки тысяч граждан России и Китая, а опосредо> ванно, через СМИ, — сотни миллионов чело> век», — заявил Д. А. Медведев (цит. по: Дмитриев, 2007: Электр. ресурс).

2010 год — Год России>Франции, одно> временно проводящийся в обеих странах. Он включает в себя свыше 350 мероприятий. Это уникальная возможность для россиян и французов ближе познакомиться друг с дру> гом, обогатить свои знания о наших странах, понять их историю, культуру и то, чем они живут сегодня. В течение этого периода Франция представит в России все богатство своего культурно>исторического наследия и современных форм искусства. Знамена> тельно, что Год России>Франции был от> крыт уникальной выставкой шедевров На> ционального музея Пикассо в Государст> венном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Показательно, что в церемонии откры> тия таких мероприятий участвуют руково> дители государств. Подобная практика посещений, официально утверждающих российское культурное присутствие за рубе> жом, пожалуй, стала приметой нынешнего десятилетия. Проведение «целевых» куль> турных акций для улучшения российского имиджа за рубежом является приоритетным направлением: впереди Год российской

114

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

культуры и русского языка в Италии и Год итальянской культуры и итальянского языка в России в 2011 г., Год России в Испании и Год Испании в России в 2011 г., Сезон российской культуры в Великобритании в 2011 г. и Сезон британской культуры в Рос> сии в 2012 г., Год России в Нидерландах и Год Нидерландов в России в 2013 г., Год культуры России в Греции в 2013 г. и Год культуры Греции в России в 2014 г. На наш взгляд, форма проведения выше> перечисленных крупномасштабных меро> приятий такова, что они в основном форми> руют имидж Москвы и Санкт>Петербурга, в меньшей степени информируют зарубеж> ную аудиторию о жизни «нестоличной» России. Полноценный культурный имидж России не может быть сформирован без опоры на регионы Российской Федерации. Огромное пространство России на евразий> ском континенте (более 17 млн кв. км), включающее моря трех океанов, разнообра> зие природных и социальных условий, а так> же образы Кавказа, Сибири, Алтая, Забай> калья, может играть отнюдь не вспомога> тельную роль в формировании культурного имиджа. Именно эти образы создают пози> тивные ассоциации, формируют систему ко> ординат, в которой и происходит познание культурного наследия России. Отличительным свойством страны явля> ется системная совокупность многих пози> тивных черт и достоинств, среди которых главным приоритетом становится многона> циональный состав населения. Многонацио> нальное лицо России — это объективная реальность, сформировавшаяся в процессе тысячелетнего взаимодействия народов, проживающих на ее территории; это ее имидж, «визитная карточка» в ХХI в. По> нимание этого, бережное сохранение куль> турных традиций работают на социальную устойчивость и авторитет России. Такая культурная дипломатия придаст новый им> пульс движению нашего государства по век> тору развития и прогресса, ибо современ> ная Россия не может быть межцивилизаци> онным буфером, ей отведена исторически

2010 — №4

роль интегратора противоречивых, но стра> тегически поступательных процессов, сози> дающих новую социокультурную реаль> ность на постсоветском пространстве. Мно> гонациональная Россия являет собой символ единения многих культур, мировоззрений, место соединения Востока и Запада. Вероят> но, поэтому Россия зачастую создает неба> нальные конфигурации политики, семан> тические поля духовности и культуры. Все это придает России свой загадочный образ, смысл которого заложен в особом социо> культурном коде. В массовом сознании она предстает как своеобразный магнит, обла> дающий мощной притягательной энергией, который настраивает на движение мысли, на глубокое интеллектуальное напряжение. У России богатый опыт интеграции культур и религий, уникальный по многим призна> кам, имеющий не только внутреннее, но и внешнеполитическое значение, и его надо накапливать. Российскую полиэтничность и поликон> фессиональность эксперты рассматривают в качестве конкурентного преимущества страны. «Россия располагает уникальным и так мало ценимым опытом многоэтниче> ской, но при этом единой и сильной нации. В нем коренится наше большое конкурент> ное преимущество, которое в условиях обо> стрения «национального вопроса» в запад> ном мире способно наделить нас новой ро> лью. Наша задача — не стать в ближайшем будущем лишь транзитной территорией для дрейфа своих и чужих народов на Запад. У нас есть шансы быть страной, куда стре> мятся приехать не для криминальной дея> тельности и не за социальными пособиями, а за качественным обучением, рабочими ме> стами и жизненными перспективами» (Воля и доля…, 2006: 68). В настоящее время в позиционирование области, края или республики на междуна> родной арене активно включаются ресурсы культуры, и это становится обязанностью руководителей. Особыми направлениями выступают привлечение иностранных инвес> тиций в развитие регионального туризма.

2010 — №4

Государство и гражданское общество: политика, экономика, право

Для этого у России достаточно привлека> тельная культурно>историческая база. В списке объектов всемирного культур> ного наследия ЮНЕСКО отечественные тер> ритории занимают 23 строки. Среди них — Золотое кольцо России, Куршская коса, Дербент, Казань, районы Западного Кавка> за, Камчатская область, Байкал. Среди наиболее активно развивающихся видов туризма — экологический, спортив> ный, экстремальный, горнолыжный, позна> вательный, деловой, лечебно>оздоровитель> ный, круизный, рыболовный и охотничий, событийный, гастрономический. На сегодня, пожалуй, самым значи> тельным и самым масштабным проектом по развитию внутреннего туризма можно счи> тать федеральную целевую программу «Юг России». Общий объем финансирования этой программы в 2009 г. составил более 200 млн рублей, из них 150 млн были выделе> ны из федерального бюджета. Среди явных достижений программы — создание в Рес> публике Дагестан туристско>рекреацион> ных комплексов «Навокаякент», «Немецкая деревня «Порт>Петровск», «Чиндер>Черо» и «Дарваг>Чай». Кроме того, в Карачаево> Черкесии построены комплексы «Архыз» и «Теберда>Домбай». В настоящее время очевидно, что конку> рентоспособность России в мире в немалой степени связана с ее статусом великой дер> жавы, а точнее — державы великой культуры. Если повышение экономических показателей рассматривается как перспективная цель, то по своему культурному потенциалу Россия уже многие столетия безусловный лидер. В этой связи следует отметить, что вряд ли богатство культуры сможет компенсиро> вать экономическую отсталость страны, за> слонить неразвитость гражданского обще> ства или хотя бы немного повлиять на уро> вень национальной безопасности. Однако в современном мире невозможно провести строгую грань, отделяющую культурное воздействие от сферы международной дея> тельности. Богатая культура оставляет о се> бе яркие воспоминания, что немаловажно

115

для развития экспорта, инвестиций и между> народных отношений в целом. Современными учеными отмечается, что имидж страны не будет полноценным без консолидированной гражданской нации, ис> поведующей общие ценности и цели, при этом разделяющей значимые для всех росси> ян представления о своем месте в информа> ционно>глобализирующемся мире (Имидж России…, 2008). Не подлежит сомнению, что отечественная культура обладает практиче> ски неисчерпаемым ресурсом непреходящих ценностей, притягательных образов и пози> тивных переживаний, столь необходимых для международного престижа страны. При этом если всякий имидж состоит из различных стереотипов, то имидж культу> ры — это, по сути, «стереотип в стереоти> пе». В этой связи культура предоставляет безграничные возможности для разработ> ки инновационных стратегий культурной политики в области позиционирования Рос> сии в мире. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Астафьева, О. Н. (2006) Информационно> коммуникативная доминанта современной культуры // Единство и многообразие в рели> гии и культуре: Философские и психологиче> ские корни глобальных противоречий. Вып. 22 / гл. ред. Л. М. Морева. СПб. : ЭЙДОС. Бурдье, П. (2001) Практический смысл. СПб. Вариативность и цикличность глобального социального развития человечества. (2009) / В. И. Якушин, В. Э. Багдасарян, В. И. Куликов, С. С. Сулакшин М. : Науч. эксперт. Воля и доля. Мысли и факты о социальном в России. (2006) / И. В. Зубков, Д. А. Митяев, Е. В. Соснова ; под общ. ред. Г. С. Полтавчен> ко. М. : Ин>т экономич. стратегий. Горшков, М. К., Шереги, Ф. Э. (2010) Мо> лодежь России: социологический портрет.

2>е изд., доп. и испр. М. Дмитриев, И. (2007) Россия и Китай поста> вили рекорд [Электронный ресурс] // Россий> ская газета. 6 ноября. URL: http://www.rg.ru/ 2007/11/06/kitaj>rossia.html (дата обращения: 14.10.2010).

116

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Дмитрий Медведев выступил на пленар> ном заседании Петербургского международ> ного экономического форума. (2010) [Элек> тронный ресурс] // Сайт Президента РФ.

URL: http://www.kremlin.ru/transcripts/8093 (дата обращения: 14.10.2010). Дондурей, Д. Б. (2009) Кризис и ТВ как фа> брика смыслов // Россия и современный мир. № 4 (65). Имидж России в СМИ и общественном мне> нии Запада. (2008) / отв. ред. Э. Г. Соловьев ; рук. проекта К. С. Гаджиев М. : ИМЭМО РАН. Медиапрофи. (2010) № 5 (29). Послание Президента Российской Феде>

2010 — №4

рации Федеральному Собранию Российской Федерации от 12 ноября 2009 г. (2009) М. : ФГУП Изд>во «Известия» УД П РФ. Рожков, И. Я., Кисмерешкин, В. Г. (2006) Бренды и имиджи. М. Сергей Лавров: Сотрудничество МИД с РПЦ — одна из самых давних и глубоких тра> диций отечественной дипломатии. (2008) [Эле> ктронный ресурс] // Православное инфор> мационное агентство. URL: http://rusk.ru/st. php?idar=726529 (дата обращения: 14.10.2010). Халтурина, Д. А. и др. (2009) Имидж Рос> сии в мире : количественный и качественный анализ // Полис. №5. С. 128–140.

117

2010 — №4

КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО

Феномен менталитета общества: сущность и понимание Д. В. ПОЛЕЖАЕВ (ВОЛГОГРАДСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ И ПЕРЕПОДГОТОВКИ РАБОТНИКОВ ОБРАЗОВАНИЯ)* Менталитет является глубинно5психологической основой социокультурной самоидентифика5 ции общества и отдельного индивида. Система ментальных установок, формирующихся во «времени большой длительности», определяет особенности деятельности человека в услови5 ях современного российского общества. Ключевые слова: менталитет, общество, самоидентификация, ментальная установка, нация.

The Phenomenon of Social Mentality: Essentiality and Understanding D. V. POLEZHAEV (VOLGOGRAD STATE ACADEMY FOR PROFESSIONAL DEVELOPMENT AND RETRAINING OF EDUCATORS)

Mentality appears to be a deep psychological basis of social and cultural self5determination of socie5 ty and individual. The system of mental attitudes, being formed in the «time of long duration», deter5 mines the peculiarities of personal activity in the conditions of contemporary Russian society.

Keywords: mentality, society, self5identification, mental attitude, nation.

К

числу феноменов, соединяющих воеди> но противонаправленные проблемы об> щества и личности, относится сложный и не> однозначный феномен менталитета. В рос> сийских социально>гуманитарных науках в последние годы актуализируются научные исследования менталитета общества, нации и индивида. Возрастание интереса к иссле> дованию проблемы русского менталитета обусловлено совокупностью причин, важ>

нейшей среди которых является потреб> ность понять специфику истории русского народа, особенности современного россий> ского общества, перспективы его динамики. Современные сложные социальные, этнопо> литические процессы, происходящие в Рос> сии, приковывают общественное внимание и внимание ученых к вопросам, связанным с этнической и культурной психологией, са> мосознанием русского народа. Поэтому

* Полежаев Дмитрий Владимирович — кандидат философских наук, доцент Волгоградской го> сударственной академии повышения квалификации и переподготовки работников образования. Тел.: +7 (442) 94>99>48. Эл. адрес: polezh@mail.ru

118

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

проблема единства и многообразия челове> ческого в человеке, особенности националь> ной самоидентификации вызывают как тео> ретический, так и практический интерес. Социально>философское осмысление комплекса проблем современного россий> ского общества (известных социально>эко> номических и политических неудач и дости> жений, а также возможных перспектив раз> вития) предполагает подробное и даже, можно сказать, глубинное исследование ос> нований протекающих и намечающихся со> циальных процессов. Необходимость разработки проблемы менталитета вообще и русского менталитета в частности определяется и потребностями философии. Материалистический подход к обществу, многое прояснивший в его структуре и динамике, основное внимание обращает на раскрытие материальной обус> ловленности деятельности людей. Но лю> бое конкретно>историческое общество есть социокультурное образование, и потому деятельность людей определяется как со> циальными, так и культурными связями, особенностями психического склада и др. Изучение менталитета позволяет вскрыть новые детерминанты человеческого поведе> ния, с одной стороны, и обогатить содержа> ние предмета философии, с другой стороны. Изучение русской цивилизации невоз> можно без принятия в систему научных ме> тодов социально>философского подхода. Значимость его выпукло проявляется при сопоставлении его с другими подходами, традиционными для исследователей различ> ных видов человеческого общежития, куль> турно>исторических типов (цивилизаций), как зарубежных, так и отечественных. Менталитет рассматривается как суще> ственная характеристика любого социума, поскольку в качестве социокультурного субъекта человек принадлежит не только объективному миру, но и интерсубъектив> ной картине мира, творимой тем или иным менталитетом. Без четкого знания структуры и особен> ностей менталитета страны в целом и от>

2010 — №4

дельных этносов, ее составляющих, направ> ленная модернизация общества и государст> ва не представляется возможной. Менталь> ные особенности проявляются в индивиду> альной психике и поведении людей как некие «константы», определяя базу принадлеж> ности человека к определенному этносу, социуму и времени. Поэтому в ходе корен> ных преобразований необходимо учитывать ментальные особенности людей, в первую очередь аксиологическую структуру мента> литета. Кардинальные реформы — это все> гда фундаментальные изменения основ жиз> ни народа, связанные с его ценностными ориентациями, представлениями, нормами, сложившимися убеждениями и стереоти> пами. В последнее время в условиях интенсив> ных поисков российским обществом своей культурной идентичности понятие «мента> литет» стало широко использоваться в оте> чественной философии. В этом нет ничего особенного, ведь в условиях познавательно> информационной свободы и культурного взрыва естественно появление новых или «оживших» понятий. Однако с утверждени> ем в отечественной социальной философии (и в социально>гуманитарном знании в це> лом) понятия «менталитет» связан ряд про> блем. Во>первых, понятию «менталитет» не> редко придают высший, едва ли не сакраль> ный смысл, который в общем>то должен быть понят каждым сразу, без всяких пояс> нений. Во>вторых, анализ употребления дан> ного понятия свидетельствует об отсутствии дефинициального консенсуса среди его ис> следователей. В>третьих, анализ проблемно> го поля ментальных феноменов осложняет> ся довольно широкой палитрой родственных понятий и длинной эволюционной цепочкой этой категории. Кроме того, в работах за> падных философов для отражения сферы идей и принципов, фиксированных на грани> це сознания и бессознательного, и устойчи> вых когнитивных механизмов, способствую> щих оформлению ценностных структур, до настоящего времени используются эти мно> гочисленные родственные понятия.

2010 — №4

В отечественной обществоведческой ли> тературе менталитет понимается чаще всего как психологический феномен: способы вос> приятия, манера чувствовать и думать, свое> образный склад различных психических свойств и качеств, особенностей их проявле> ний, совокупность устойчивых, общераспро> страненных представлений, совокупность мыслей, верований, навыков духа, мировос> приятие или система ценностей, представле> ния о приоритетах, нормах и моделях пове> дения в конкретных обстоятельствах. Количество опытов эмпирического, фе> номенального описания различных типов, форм, составляющих менталитета достаточ> но обширно. Однако бесконечное производ> ство различных определений менталитета, т. е. чисто суммативное собирание некото> рых характеристик, не объединенное обще> философской теорией менталитета, видимо, не может дать ответ на вопрос о сущности предмета. Возникающие при этом разного уровня содержательные дихотомии созда> ют иллюзию разнообразия и богатства тол> кования проблемы, которая, на наш взгляд, несколько сдерживает действительно фило> софское исследование менталитета. Достаточно вольные толкования феноме> на менталитета в научных работах последних лет иногда подталкивают нас к отождествле> нию менталитета и процесса национальной самоидентификации (как результата «рабо> ты» национального самосознания). Однако образ народа, представление о самом себе не исчерпывает, на наш взгляд, всего содер> жания феномена. Менталитет не следует рассматривать как то, что народ сам о себе думает, хотя отдельные моменты националь> ного самосознания, несомненно, присутст> вуют в менталитете. Нельзя также, полага> ем, отождествлять менталитет с тем, что ду> мают о том или ином народе представители других народов. Менталитет народа формируется под воздействием особенных факторов, условий, прежде всего исторических. Русский мента> литет в этом отношении не является исключе> нием. Он имеет свои отличительные особенно>

Культура и общество

119

сти, которые становятся наиболее заметны> ми в соотношении с ментальными установка> ми других народов. Исследование особен> ных черт русской нации актуализируется в свете происходящего в последние годы раз> ноуровневого культурного, духовного, со> циально>политического сближения России с объединенным европейским сообществом. Известно, что термин «менталитет» вос> принят российскими социально>гуманитар> ными науками из европейского научного лексикона. Не имея собственных корней в русском языке, он получил новое, отлич> ное от первоначального, содержание. По> нимая многосторонность феномена мен> талитета и его высокую функциональную значимость, хотелось бы предложить свое определение рассматриваемого явления и понятия, поскольку именно на этом опре> делении будет основываться авторское из> ложение концепции русского менталитета. Точная научная детерминация феномена всегда необходима, во>первых, с целью даль> нейшей корректировки содержания понятия и связанных с ним отношений и, во>вторых, потому, что любое изложение проблемы без четкого обозначения изначальных категори> альных ориентиров может оказаться беспо> лезным монологом. Менталитет — это устойчивая во «време> ни большой длительности» (Ф. Бродель) система внутренних глубинно>психических социокультурных установок общества, фор> мируемая (и функционирующая) как под воздействием внешних условий, так и на уровне внесознательного (неосознанного). В структуре менталитета полагаем необхо> димым выделить основные блоки>установки: а) восприятие, б) оценка, в) поведение. Это своего рода «горизонтальное», функцио> нальное деление. К «вертикальным» составляющим отно> сятся функциональные социальные установ> ки индивидуального и массового сознания и сферы внесознательного, влияющие на вы> работку отношения к окружающим человека явлениям, событиям и процессам. В качестве наиболее важных можно обозначить следу>

120

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ющие установки: правовую; природную (вы> ражающую отношение к природе, в том чис> ле к экологии); хозяйственно>экономиче> скую (трудовую); национально>патриотиче> скую; установку, охватывающую этический аспект разновозрастных, семейных и ген> дерных отношений; эстетическую; религиоз> но>мистическую; языковую; образователь> но>воспитательную (тесно связанную с се> мейной) и др. Соединение обозначенных условных «осей» представляет нам картину социаль> ного осуществления отдельного индивида, социальной группы и общества в целом. По> лагаем, не будет ошибкой признать предло> женную структуру функциональной схемой феномена менталитета (как индивидуальной ментальности, так и менталитета общества). Поскольку основой ментальных феноменов выступает, по нашему мнению, психологиче> ская установка, следует несколько слов ска> зать о феномене установки и нашем его по> нимании. Менталитет есть определенного рода преднастроенность общества к деятельнос> ти. Социальная установка личности, рассма> триваемая как основной компонент индиви> дуальной ментальности, — феномен, кото> рый нельзя обойти вниманием, исследуя вопрос о структуре социальной направлен> ности деятельности человека. Современны> ми исследователями установка рассматрива> ется, как правило, в соответствии с теорией установки Д. Н. Узнадзе как неосознан> ное состояние готовности человека опреде> ленным образом воспринимать, оценивать и действовать по отношению к окружающим его людям или объектам. Она функциониру> ет наряду с интересом, целью, потребнос> тью. Некоторые авторы определяют и соци> альную ориентацию как систему установок. Глубинно>психические установки явля> ются обычными основами человеческого опыта, поэтому вполне возможно рассмат> ривать установку как системообразующее звено структуры менталитета. Поскольку мы представляем себе менталитет как «боль> шой» (во временном и пространственном

2010 — №4

протяжении) социально>психический фено> мен, следует обратиться к проблеме непо> средственной связи между сознательными психическими явлениями. Установка выпол> няет здесь, на наш взгляд, роль промежуточ> ного звена. Но существуют и другие подхо> ды к пониманию этого взаимодействия. Один из них заключается в том, что объ> ективная действительность непосредственно и сразу влияет на сознательную психику и определяет ее деятельность. Смысл этого принципа заключается в том, что физиче> ское действие может быть активировано действием лишь физической причины, меж> ду ними установлена непосредственная вза> имосвязь, а потому нет необходимости искать здесь звено иного, нефизического, порядка. Этот подход, характерный для ес> тествознания, применяют в социально>гума> нитарном знании, формулируя в его рамках принципа непосредственной связи между самими психическими явлениями. Существует другое направление в науке, которое не признает принцип параллелизма между физическими и психическими фено> менами. Причинная связь здесь может суще> ствовать и между этими двумя категориями явлений: физическое, воздействуя на психи> ческое, вызывает в нем ряд процессов, и на> оборот. Общепризнанно, что человек, так же как и вообще все живое, достигает наличной в каждый данный момент ступени своего развития лишь в процессе взаимодействия со средой. Однако с точки зрения теории непо> средственности это утверждение не выража> ет действительного положения вещей. На> оборот, согласно ему не человек, а его пси> хика находится во взаимоотношениях со средой, она представляет собой направляю> щую силу, всю историю человека создает она — психика. Это чисто идеалистическое утверждение характерно в значительной степени для европейской научной мысли и отчасти для отечественного социально>гу> манитарного знания. Опытные исследования подтвердили, что установка — это особое состояние, которое,

2010 — №4

оставаясь вне пределов сознания, сохраняет способность оказывать на него решительное влияние или прямое действие. Д. Н. Узнад> зе обозначает это состояние как «внесозна> тельное», выводя его из бессознательной сферы (Узнадзе, 2001: 61). Он замечает, что «наши состояния сознания могут протекать под воздействием необязательно других сознательных процессов: они могут опре> деляться и такими процессами, которые не имеют определенного места в сознании и, значит, не являются сознательными психи) ческими фактами (курсив мой. — Д. П.)». Несмотря на то что установки функциони> руют как внесознательные феномены, это не мешает им играть очень существенную роль в функционировании феномена менталитета общества. Таким образом, наши сознатель> ные переживания могут находиться под оп> ределенным влиянием глубинно>психиче> ских установок, которые, со своей стороны, вовсе не являются содержаниями сознания. Различная степень овладения обществен> но>историческим опытом оказывает значи> тельное влияние на формирование установ> ки. Однако она возникает не только под вли> янием этого опыта, но и опыта личного, индивидуального, который складывается как результат своеобразного жизненного пути того или иного человека, общества. Формируется и определенное эмоциональ> ное отношение к тем или иным объектам, яв> лениям, процессам. Тем самым образуется определенная предуготовленность, предрас> положенность, преднастроенность к вос> приятию явлений, к определенной деятель> ности в том или ином направлении. Видится необходимым рассматривать социальную установку как одну из составляющих лич> ности и общества. Установка — это опре> деленный «фон» восприятия явлений, она определяет отношение к явлениям и, следо>

Культура и общество

121

вательно, характер деятельности человека, социальной группы, большой социальной общности. Необходимо подчеркнуть, что установ> ка — это лишь одно из средств внутренней регуляции активности, и, лишенная связи с другими элементами, она не может рабо> тать в плане социальной направленности личности и общества (если рассматривать термин «работа» как наглядное либо осяза> емое физическое проявление существования данного или любого другого социального феномена). Конечно, в процессе жизни чело> века формируются различные установки, одни из которых могут исчезать, а другие — закрепляться, фиксироваться. Последние и образуют систему установок — ценност> ную ориентацию личности, которая создает определенную прочную позицию человека, социальную направленность его деятельно> сти. Это позволяет человеку решать те или иные вопросы, осуществлять ту или иную де> ятельность на основе определенной, уже сложившейся точки зрения. Основным в продолжающемся поиске опорных точек ментальных феноменов оста> ется более точное определение современной смысловой нагрузки понятия «менталитет». Именно это задает то смысловое поле про> блемной напряженности, которое возникает вокруг данного понятия. Только в этом слу> чае исследование менталитета как устойчи> вой в длительном историческом протяжении системы внутренних глубинно>психических социально>культурных установок общества может быть естественно вплетено в общий проблемный узел современной философии. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Узнадзе, Д. Н. (2001) Экспериментальные основы психологии установки // Узнадзе Д. Н. Психология установки. СПб. : Питер.

122

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Архетип и символ как основные формы выражения культурных смыслов рекламы Л. Н. КОШЕТАРОВА (ТЮМЕНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ)* Многоплановое явление рекламы рассматривается как феномен культуры со способностью к смыслообразованию. Символы и архетипы рассматриваются как основные способы реализа5 ции культурных смыслов рекламы. Ключевые слова: смысл, смыслогенез, культура, реклама, символизация, символ, архетип, рекламный образ.

Archetype and Symbol as the Main Expressing Forms of Advertising Cultural Meanings L. N. KOSHETAROVA (THE TYUMEN STATE ACADEMY OF CULTURE AND ARTS)

This article considers advertising as the phenomenon of culture, whose specific feature is to form sense. The author pays attention to symbols and archetypes as the main ways of realization of cultur5 al meanings of advertising.

Keywords: sense, sense genesis, culture, advertising, symbolization, symbol, archetype, advertising image.

О

собенностью современности становит> ся актуализация культурологического и философского осмысления рекламы — од> ного из противоречивых явлений нашей ре> альности. С одной стороны, реклама влияет на экономические отношения, продвигает товары и услуги, с другой — создает образ> цы и коды общения в универсуме, что позво> ляет рассматривать ее как значимую, во мно> гом смыслообразующую часть культурного пространства и как важный механизм «на> правленной трансляции смыслов» (Леонть> ев, 2007: 410). Понятия «смысл» и «культура» нераз> рывно связаны друг с другом. С момента от> чуждения человека от окружающего его природного мира все рожденные им мысли, созданные вещи, найденные и используемые средства и способы действий стали наде> ляться смыслами. А. А. Пелипенко отмечает в своей работе: «Смысл и смыслогенез пони> мается как самое первичное, основополага> ющее условие генезиса и существования

культуры: ничто в ней не существует вне и прежде смысла. Смысл — квант культур> ного пространства, клетка организма куль> туры» (Пелипенко, 2007: 69). Исследование смыслов подразумевает выделение трех типов взаимосвязанных про> цессов: генерация и означение; функциони> рование (существование знаковой формы в пространственно>временной динамике); понимание (интерпретация) (Шейкин, 1997: 429). Процесс генерации смыслов в культуре убедительно описал Ю. М. Лотман. Смысло> порождением он назвал способность «как культуры в целом, так и отдельных ее частей выдавать «на выходе» нетривиально новые тексты» (Лотман, 2000: 640). Процесс смыс> лообразования, по его утверждению, подра> зумевает поступление в систему некоторых текстов и их специфическую, непредсказуе> мую трансформацию во время движения между входом и выходом. Результатом та> ких необратимых процессов становятся но> вые тексты (смыслы).

* Кошетарова Людмила Николаевна — аспирант и преподаватель кафедры менеджмента туризма и гостиничного бизнеса Тюменской государственной академии культуры и искусств. Тел.: +7 (3452) 29>70>37. Эл. адрес: ljudmila>k2002@mail.ru

2010 — №4

Функционирование смыслов подразуме> вает существование их знаковой формы в пространственно>временной динамике. В процессе созидания человеческие творе> ния вбирают в себя информацию о конкрет> ной эпохе, ее людях, мировоззрении и цен> ностях, которые со временем обнаружива> ются в предметах культуры в качестве особых кодов, знаков и символов. По проше> ствии определенного времени реклама, по> добно другим формам культуры, трансфор> мируется в средство хранения и передачи культурной информации. Образцы рекламы прошлых лет в концентрированном виде со> держат в себе мировоззренческие смыслы, стереотипы и представления ушедших эпох. Исходный (практический) смысл любого предмета или явления культуры выражается в его предназначении, роли и функциях, од> нако параллельно с ним существуют и иные смыслы (мировоззренческие, культурные, эстетические). Постижение культурного смысла предполагает его понимание (интер> претацию). Смыслы, бытующие в человече> ской психике и сознании, обнаруживают се> бя в процессе значимого для человека вос> приятия объективного предметного мира, его осмысливания. Их понимание протекает как познавательная деятельность, развора> чивающаяся во взаимодействии субъектив> ных и объективных факторов. Человек живет в мире постоянно рас> ширяющихся и обогащающихся культур> ных смыслов. «Предметы, — констатирует В. П. Зинченко, — могут терять свое назна> чение, утрачивать изначальные смыслы и приобретать новые. Точно так же и идеи, понятия могут утрачивать предметность, те> рять свое былое значение, обессмысливаться и возрождаться, наполняясь новыми смыс> лами» (Зинченко, 1989: 62). Специфика бы> тия текста рекламы состоит в том, что он из> начально нацелен на кратковременную жизнь. Устаревая, рекламные образцы утра> чивают свой изначальный прагматический смысл (единство товара и его идеи), на смену ему приходят новые культурные и эстетиче> ские смыслы. Так, экспонирующиеся в музе>

Культура и общество

123

ях рекламные плакаты прошлого столетия (в связи с трансформацией способа их вос> приятия, приобретающего незаинтересован> ный характер) можно рассматривать как ху> дожественные произведения. Основными формами культуры, в кото> рых сохраняются и транслируются культур> ные смыслы, считаются артефакты (вещи), знаковые системы (семиосфера) и модели поведения. Традиционно больше всего вни> мания уделяется знаковым системам, вклю> чающим в себя мифы, архетипы и символы. Э. Кассирер утверждал, что тайна культу> рогенеза коренится в формировании чело> века как символического животного. Под символическим Кассирер подразумевал дея> тельность сознания как функцию символи> ческого оформления действительности. «У человека между системой рецепторов и эффекторов, которые есть у всех видов животных, есть и третье звено, которое можно назвать символической системой» (Кассирер, 1988: 28). Став творцом и созда> телем символов, человек открыл новый спо> соб приспособления к окружающему его миру. Первичными основополагающими носи> телями смысла в культуре стали архетипы. В переводе с греческого архетип означает прообраз, первоначало, образец. В работах неоплатоников архетипы соответствовали «эйдосам» — врожденным «идеям» Плато> на. К. Г. Юнг называл архетипами сложные состояния сознания, воспроизводящие глу> бинные мифологические образы, имманент> но присущие всему человеческому роду. Резервуаром, в котором сконцентрирова> ны архетипы, является «коллективное бес> сознательное», содержащее скрытые следы памяти человеческого прошлого (расовую и национальную историю, а также перво> бытное существование человека). Характе> ризуя архетипические символы, К. Г. Юнг описывал их как «возможность какого>то еще более широкого, более высокого смысла за пределами нашей сиюминутной способно> сти восприятия и намек на такой смысл» (Юнг, 1991: 278).

124

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Согласно Юнгу символ –– «это имя или изображения, которые могут быть известны в повседневной жизни, но обладают специ> фическим добавочным значением к своему обычному смыслу» (Юнг, 1991: 16). По ут> верждению Н. Н. Рубцова, символ нельзя соотносить с единичным смыслом. «Сим> вол — это потенциально неисчерпаемая смысловая глубина... некий предел, раскры> вающий себя в целом континууме смысловых единичностей. Символ — это всегда откры> тый образ, его смысл никогда не сводим к одному определенному значению, он все> гда веер возможностей, смысловых перспек> тив» (Рубцов, 1991: 43). Архетипы существенно отличаются от исторически ставших или переработанных человеком символов, значения которых не являются психически наследуемыми, а пере> даются из поколения в поколение. Архети> пы — это представления, включающие в себя бессознательное содержание человеческой психики, которое становится осознанным и воспринятым под влиянием индивидуаль> ного сознания. Интерпретация архетипов не требует умственных усилий, поскольку они воспринимаются на бессознательном уровне и имеют единый смысл для всего человечест> ва. Основными характеристиками символа являются знаковость, образность, обобщен> ность и многозначность. В него заложено множество значений, которые могут по>раз> ному трактоваться, утрачиваться и появ> ляться вновь. Явление символизации имеет глубинные корни в опыте рекламной коммуникации. Предтечами будущих рекламных форм, считает Т. Э. Гринберг, представляются уже первые попытки использования челове> ком знаков и символов как средства закреп> ления определенных сведений о себе с целью последующей демонстрации окружающим (Гринберг, 2004: 21). С помощью особых отличительных знаков (саморекламы) древ> ний человек пытался выразить свою инди> видуальность и преимущества, означить степень участия в общественной жизни и принадлежность к определенной группе.

2010 — №4

Этой мысли придерживаются В. В. Ученова, Н. В. Старых, Е. С. Сычева, В. Л. Музы> кант, Н. Г. Чаган и др. Особая притягательность символа для рекламы выражается в многозначности и многоуровневости сконцентрированных в нем культурных смыслов, в его способ> ности объединить в целостной структуре идею и образ (Ученова, 2003: 117). Е. С. Сы> чева выделяет две группы рекламных симво> лов (в зависимости от глубины и сложно> сти символических отношений): 1) конвен> циональные символы (эмблемы, логотипы, торговые марки); 2) символы, в которые за> ложены пласты культурного бытия и опре> деленная интеллектуальная игра смыслов (Сычева, 2004: 83). Для человека наибольший интерес пред> ставляет вторая группа символов, смысл которых завуалирован и постигается лишь путем их расшифровки. Но именно в этом заключены как наиболее сильные, так и наи> более уязвимые стороны символа как формы выражения смыслов рекламы. Смысл рек> ламного сообщения должен пониматься од> нозначно, но как этого достичь, если важ> нейшей особенностью символа является его способность к порождению все новых и но> вых символических значений? И. Г. Пендикова и Л. С. Ракитина счита> ют, что правильной интерпретации символа в рекламе способствует такая его особен> ность, как конвенциональность — общест> венный договор относительно трактовки и использования символа, принимаемый большинством представителей целевой по> требительской аудитории (Пендикова, 2008: 263–265). Реклама редко создает свои собст> венные символы, зато успешно пользуется готовым символьным материалом, нарабо> танным в других сферах. Устойчивые симво> лические конструкции становятся источни> ками новых смыслов для рекламируемых товаров, а использование рекламой конвен> циональных символов облегчает людям их интерпретацию. Однако невозможно создать яркий запо> минающийся рекламный образ путем ис>

2010 — №4

пользования только хорошо знакомых сим> волических форм. Согласно Ж. Бодрийяру современный человек, все лучше сопротив> ляющийся рекламному императиву, делает> ся все чувствительнее к рекламному индика> тиву (т. е. к самому факту существования рекламы как вторичного потребительского товара и очевидного явления определенной культуры) (Бодрийяр, 2001: 179). Ориен> тируя психику потребителя на культурные и общечеловеческие ценности (такие, как патриотизм, любовь, дружба, крепкая семья, забота о престарелых родителях и т. п.), рек> лама отвлекает его сознание от собствен> ной прагматической сущности. Формируя у человека определенные мировоззренче> ские и поведенческие стереотипы, она ис> подволь подводит потребителя к покупке рекламируемого товара, который предстает в его сознании как неотъемлемая часть об> щечеловеческой культуры. При этом рекла> ма, привлекающая внимание к культурным и эстетическим ценностям, более эффектив> на, так как всегда позитивно воспринимает> ся потребителем. Сегодня за эффективными рекламными идеями чаще всего стоят не конвенциональ> ные символы, а архетипы коллективного бессознательного. При совмещении содер> жания рекламы, ее эмоциональной части и подходящих архетипических форм проис> ходит пробуждение скрытой энергии куль> турного архетипа. Л. Л. Геращенко утверж> дает, что «с помощью такой рекламы прояв> ляются бессознательные коды потребителя, как при печати фотографии, разбуженная скрытая энергия, которая дремлет в каждом из нас, сконцентрирует восприятие на рек> ламируемом товаре, вызовет интерес к не> му» (Геращенко, 2006: 53). Универсальные культурные архетипы в той или иной интерпретации известны практически всем народам (мотивы из ми> фов и сказаний, которые в одинаковых фор> мах проявляются повсеместно). Этнокуль> турные архетипы имеют более узкий спектр воздействия и представляют собой констан> ты национальной духовности, в которых вы>

Культура и общество

125

ражаются и закрепляются основополагаю> щие свойства этноса как культурной целост> ности. Этнокультурные архетипы, присутст> вующие в каждой национальной культуре, в сгущенном виде представляют коллектив> ный опыт и ментальные особенности отдель> ных этносов, определяют особенности ху> дожественного творчества, исторической судьбы, характера и мировоззрения народа (Пендикова, 2008: 45). Реклама, основанная на этнокультурных архетипах, является необходимым услови> ем сохранения национальной идентичности и самобытности культуры. Рекламные обра> зы, созданные с учетом ментальных особен> ностей, ближе и понятней потребительской аудитории. Такая реклама вызывает пози> тивные эмоции (чувства сопричастности, па> триотизма), а ее смысловое содержание лег> ко декодируется и правильно интерпретиру> ется любым представителем этноса. Кроме того, использование в рекламе культурных символов и архетипов является необходи> мым условием возрождения и сохранения как общекультурного опыта всего человече> ства, так и самобытности и идентичности на> циональных культур. Итак, рекламные смыслы обычно тракту> ются прагматически, как направленные на достижение сугубо утилитарных целей, од> нако посредством символизации реклама вовлекает человека в поле продуцирования культурных смыслов. Рекламные символы предстают как неразрывное единство, сов> мещающее в себе образ (форму воплощения) и идею (смысл). Идеальными для рекламы считаются образы, созданные на основе уни> версальных и этнокультурных архетипов, которые являются не только залогом ее эф> фективности, но и гарантией психологи> ческой безопасности для потенциального потребителя. Культурологический подход к рекламе позволяет выявить заключенные в ее образах и символах культурные и ми> ровоззренческие смыслы: преемственность и единство общекультурного развития, кол> лективный опыт и ментальные особенности отдельных этносов.

126

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бодрийяр, Ж. (2001) Система вещей. М. : Рудомино. Геращенко, Л. Л. (2006) Психоанализ и рек> лама. М. : Диаграмма. Гринберг, Т. Э. (2004) «Я могуч, я всесилен, я герой, я отважен» — на заре профессиона> лизации // Реклама: культурный контекст. М. : РИП>холдинг. С. 20–34. Зинченко, В. П. (1989) Культура и техника // Красная книга культуры. М. : Искусство. С. 55–69. Кассирер, Э. (1988) Опыт о человеке: Вве> дение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии. М. : Прогресс. С. 3–30. Леонтьев, Д. А. (2007) Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой ре> альности. М. : Смысл.

Лотман, Ю. М. (2000) Семиосфера. СПб. : Искусство>СПб. Пелипенко, А. А. (2007) Рождение смысла // Личность. Культура. Общество. № 3 (37). С. 69–95. Пендикова, И. Г. (2008) Архетип и символ в рекламе. М. : ЮНИТИ>ДАНА. Рубцов, Н. Н. (1991) Символ в искусстве и жизни. М. : Наука. Сычева, Е. С. (2004) Магия символов — сим> волы в рекламном творчестве // Реклама: куль> турный контекст. М. : РИП>холдинг. С. 81–93. Ученова, В. В. (2003) Философия рекламы. М. : Гелла>Принт. Шейкин, А. Г. (1997) Смыслы культурные // Культурология. ХХ век : словарь. СПб. : Университетская книга. С. 428–430. Юнг, К. Г. (1991) Архетип и символ. М. : Ренессанс.

Научная жизнь 13–14 мая 2010 г. в Московском гуманитарном университете состоялась Между' народная конференция «Проблемы интеграции мигрантов в российском общест' ве». В конференции приняли участие известные ученые: член'корреспондент РАН А. В. Дмитриев, член'корреспондент РАН Е. А. Лукашева и др., представители меж' дународных организаций, среди которых — директор Информационного Офиса Совета Европы в России Е. М. Россинская, помощник директора Информацион' ного центра ООН Ю. И. Власова, эксперт Субрегионального бюро МОТ в Москве С. В. Рязанцев. Присутствовали преподаватели, аспиранты и студенты МосГУ, МГУ им. Ломоносова, ГУ ВШЭ, РГСУ, РГУ нефти и газа им. Губкина, Международного университета «Дубна» и его филиала «Угреша», НИБ, РосНОУ, МГПУ. Всего зареги' стрировалось 106 участников конференции.

Культура и общество

2010 — №4

127

«Культурное тело» как инструмент коммуникации Л. В. КРИВЫХ (ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК)* Усложнение моделей человеческого взаимодействия заставляет уделять особое внимание способам и средствам коммуникативного акта. В статье предпринята попытка выявления мес5 та и роли человеческого тела в процессе межличностного общения. Ключевые слова: человек, коммуникация, «культурное тело», артефакт.

«Cultural Body» as a Tool of Communication L. V. KRIVYKH (THE INSTITUTE OF PHILOSOPHY OF THE RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES)

Sophistication of human interaction models makes us to pay a special attention to the ways and means of communicative act. The author of the article makes an attempt to reveal the place and role of human body in the course of interpersonal dialogue.

Keywords: person, communication, «cultural body», artifact.

УСЛОЖНЕНИЕ (УДВОЕНИЕ) ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МИРА

П

роцесс эволюционного становления че> ловека шел по пути превращения окру> жающего его природного мира в артефак> ты — орудия, способствующие наиболее пол> ному удовлетворению сугубо человеческих потребностей, что обеспечивало, в свою оче> редь, его существование. Этот процесс за> тронул и саму человеческую телесность. На определенном этапе своего развития чело> век стал осознанно использовать данное ему тело в процессе взаимодействия с другими и тем самым произвел «перевод» биологиче> ской телесности в артефакт взаимодействия с Другим. Человеческое тело стало не только некоей данностью, биологической системой, обеспечивающей процесс его жизнедеятель> ности, но и инструментом взаимодействия с Другим. Тем самым тело, не утрачивая функции биологически детерминированного сигнала, стало еще и социально>детермини> рованным символом. Сам способ взаимодей> ствия тоже претерпел изменения (эволюцио> нировал) от простого способа приспособле>

ния к природным условиям и совместному сосуществованию с Другим (и в этом человек мало отличается от использования живот> ными своего тела) до в случае необходимо> сти орудия манипулирования Другим. Выпавший из изначальных форм природ> ного существования, человек оказался перед необходимостью самому определить себя. В целях адаптации он должен был создать новую среду обитания, а из себя самого сде> лать нечто такое, что способно было бы не только выживать, но и развиваться в этой среде. В данном случае неважно, какова при> чина порождения этого искусственного ми> ра культуры: является ли это результатом «приспособления» вследствие человеческой биологической «неполноценности» (как по> лагал в свое время А. Гелен и др.) или это за> кономерный результат основной цели суще> ствования человека, имманентное свойство его природы (как полагал Аристотель, пи> савший, что «природа ничего не делает на> прасно»). Важно, что исходное природное положение человека как бы предопределило его культурную природу.

* Кривых Лидия Викторовна — научный сотрудник Института философии Российской акаде> мии наук. Тел.: +7 (495) 962>11>82. Эл. адрес: lidia>kriv@yandex.ru

128

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Антропологи отмечают биологическую «недостаточность» человека. Он действи> тельно имеет опасный для естественного су> ществования недостаток в инстинктах и как биологический организм хуже животных приспособлен к выживанию в природной среде. Однако, с другой стороны, эта «ущербность» порождает человеческую сво> боду — он не привязан (не замкнут) в отли> чие от того же животного так прочно к той же природной среде. Будучи биологически «обделенным» средствами для естественно> го существования, индивид наделен способ> ностью использовать в качестве таковых свои мыслительные способности, свое со> знание. Это позволило найти себя и создать свою культурную форму жизни. Наличие от> носительной свободы от природного мира обеспечивает человеку возможность быть открытым этому миру. Он менее приспособ> лен к природной среде, но у него есть откры> тая гибкая приспособительная система, поз> воляющая ему жить в удобном для него ми> ре, постоянно «создавая», изменяя его под себя. Этот мир он создает в совместной дея> тельности с Другим. Период становления человека сопровож> дался усложнением среды его обитания. Че> ловеческий мир как сфера его жизнедея> тельности остается некоей целостностью, включающей в себя как природную, так и социокультурную составляющие. Однако включенность в социокультурный контекст трансформирует и преображает природные действия человека, придает им смысл. Так, простое физическое прикосновение со вре> менем эволюционировало в указательный жест, тем самым природному феномену был задан некий смысл. Более того, как сам смысл этого жеста, так и способы его ис> пользования не эквивалентны в разных куль> турах, а порой и противоречат друг другу. Иными словами, социокультурная среда опосредует человеческое существование смысловым миром. При этом способы удов> летворения самых простых природных чело> веческих потребностей (в питании, продол> жении рода, в общении и т. д.) осуществля>

2010 — №4

ются через овладение субъектом историче> ски и культурно особых типов социальной коммуникации. Усложнение человеческого мира и вклю> чение его самого в социокультурный кон> текст не могло не породить и новое отноше> ние человека к своему телу. Эта природная биологическая данность наполняется неким социокультурным смыслом. «Тело челове> ка, — отмечает П. Д. Тищенко, — выступа> ет собственностью и представительством со> циума, его норм, его исторически особенных форм необходимого самоосуществления. Одновременно это же тело предстает погру> женным в поток необходимости природного становления. Тем самым человеческий субъ> ект оказывается как бы зажат между жер> новами необходимостей природы и исто> рии» (Тищенко, 1990: 47–48). Удвоение чело> веческого мира влечет за собой в качестве последствия превращение тела его во внеш> ний объект, наделенный инструментальными качествами. МОДЕЛИ ОТНОШЕНИЯ К ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ТЕЛЕСНОСТИ

Превращение человеческого тела в объ> ект, некий предмет (вещь) представляло со> бой сложный исторический процесс. Такое представление неразрывно связано с господ> ствующим типом мышления. На протяжении всей истории человечества характер отноше> ния к телесности определялся системой ко> ординат, в рамках которой рассматривался человек в целом, а стало быть, и человек те> лесный. Речь идет о холистическом или ди> хотомическом подходе к природе человека. В рамках холистического подхода предпола> гается единение человеческих души и тела. При дихотомическом — происходит разде> ление и противопоставление этих двух на> чал. В первом подходе тело человека рассма> тривалось в контексте некоторой единой си> стемы. Такая включенность делала телесную организацию неотъемлемым элементом этой системы, что, в свою очередь, определяло ха> рактер телесной практики. Как в научном познании, так и в цивилизационном разви>

2010 — №4

тии человека более широкое распростране> ние получил дихотомический подход, при котором человеческое тело рассматривалось в качестве некоторого особого элемента че> ловеческого бытия. Отношение к человеку как телесно>ду> ховному единству связано с древней идеей о нем как микрокосме. Взгляд о связи макро> косма (мироздания) и микрокосма (челове> ка) характерен для мифологий разных наро> дов. Так, в Ригведе, при воссоздании карти> ны сотворения мира из тела Пуруши, это описывалось как процесс превращения разъ> ятых частей его тела в социальные и природ> ные явления (землю, небо, социальные клас> сы и т. д.). Такое телесное единство всего мироздания снимало проблему противопо> ставления духовного и телесного. Они пред> ставлялись единым целым, встроенным в це> лостное пространство. Отсутствие основа> ний для разграничения духа и тела снимало барьеры между телом и мышлением: они представляли нечто нераздельное. Важно еще и то, что осознание такой встроенности человека в единую систему мироздания дик> товало ему соответствующий образ жизни и систему поведения. Космическое и соци> альное даны здесь в неразрывном единстве. Для нас важно то, что при таком подходе и во взаимоотношениях с Другим необходи> мо было следовать единым для всех универ> сальным законам. Принцип дихотомии души и тела восхо> дит своими корнями к Античности. Несмотря на то что на уровне мироощущения в Древ> ней Греции господствовало монистическое представление о взаимосвязи духовного и телесного, уже в теории Платона мы нахо> дим разведение этих двух элементов. Теле> сность, по Платону, не противоположна ду> ху, но и не равнозначна, не равноценна ему, не едина с ним, как это представлялось ра> нее. Таким образом, Платон выстроил цен> ностные приоритеты, отдав предпочтение идеальному. Духовное начало значимо воз> вышается над телесно>вещественным быти> ем. Несмотря на такое противопоставление, душа и тело у Платона остаются «союзника>

Культура и общество

129

ми». Телесность предстает как «партнер» духа, очень важный и значимый для него. Несмотря на дистанцированность (выделен> ность) телесной организации от человече> ской целостности, здесь трудно заметить ее функциональную подчиненность. Следующий шаг к превращению челове> ческого тела в некий инструмент взаимодей> ствия с Другим осуществил Аристотель. Его подход к телесности имел прагматическую направленность и более функциональный характер. Тело рассматривается Аристоте> лем как своеобразный орган или орудие ду> ши. Оно необходимо душе для осуществле> ния эмпирического опыта. Аристотель отво> дил ему место материального субстрата деятельности человека. В его концепции уже вырисовывается подчиненная роль тела по отношению к душе человека. Таким образом, мы видим, что уже в Античности вырисовы> вается несколько подходов к человеческой телесности. Несмотря на утверждение изна> чального единства телесно>духовного чело> века (принцип неразделимости), мы встреча> емся и с иными представлениями. С одной стороны, это «рассмотрение человека как целостности, объединяющей разнохарак> терные, но связанные между собой, подлин> но человеческие начала — телесное и духов> ное; обоснование необходимости гармонии между ними… «поднятия» в возвышение смысла телесного (принцип гармонизации через возвышение телесности)» (Быховская, 1993: 90). Иное видение предполагало «раз> двоение» человека, отделение телесного от разумного (рационального) и признание те> лесного в качестве необходимого средства для достижения целей, преследуемых духом. При последнем подходе телесность воспри> нимается не только как нечто внешнее по от> ношению к человеку, но и как некий функци> ональный инструмент. На уровне обыденного сознания тело не мыслилось отдельно от индивида. Здесь мы имеем дело с «мыслящим телом», с культом тела, в том числе и как органа мысли. Пер> вые формы рационализации бытия еще не> сут на себе отпечаток нерасчлененного

130

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

единства человека с миром. Мир восприни> мался человеком в образе тела, а тело, в свою очередь, в образе мира. Этот тип ми> фологического восприятия мира был харак> терен не только для Античности, как колы> бели западноевропейского мировосприятия, но и для восточных культур. Однако Антич> ность подарила нам новый тип культуры, основанный на приоритетном типе аналити> ческого мышления. «Греческое чудо» — это принципиальная победа аналитического способа мышления над целостным спосо> бом, господствовавшим в течение длительно> го периода в истории человечества. Греция дала первый импульс к господству этого типа. Победа аналитического мышления явилась основой для появления в дальнейшем меха> нистической картины мира, в которой душа и тело распадаются и в дальнейшем противо> поставляются друг другу. В результате тако> го противопоставления человек получил «мыслящую голову». Тело же стало неким природным «обременением» человеческого сознания. Однако не утратившее своего сак> рального смысла, оно находилось еще на по> роге своего полного отчуждения. Вещью оно становится тогда, когда становится объек> том анатомического (научного) исследова> ния. Утративши свою непознаваемую зага> дочность, оно становится «пищей для ума». КОММУНИКАЦИЯ КАК СПОСОБ ОБЪЕКТИВАЦИИ ТЕЛЕСНОСТИ

Представление о человеческой телесно> сти, сложившееся в современной психологи> ческой науке, исходит из того, что тело, «полностью подчиненное субъекту, есть универсальный зонд…» и в качестве такового «…должно осознаваться лишь на уровне своих границ, разделяющих мир и субъекта, вернее, именно своими границами, уподоб> ляющимися границам мира» (Тхостов, 2002: 67). В этом случае внешняя реальность, внешний мир обнаруживает себя только при помощи воздействия на меня, на мое тело и «…именно происходящие в них изменения интерпретирую как факт внешнего мира» (там же). Такое представление о человече>

2010 — №4

ской телесности дает возможность, с одной стороны, рассматривать коммуникацию как способ объективации человеческой телесно> сти, а с другой — определить не только гра> ницы коммуникативного тела, но и какое именно тело является субъектом коммуни> кативного взаимодействия. Определение Я или Мое существует на границе соприкосновения с Другим или Не> моим. Определение границ индивидуальной телесности происходит только в момент со> прикосновения с «иным». Ощущение «моего тела» связано с принципом порождения фе> номена субъективности. При этом субъек> тивное психологическое пространство выхо> дит за рамки пространства тела человека за счет включения тех предметов, которыми он овладел. Освоенные предметы (знаки пред> метов) становятся своими, естественными для субъективного пространства тела. Об> разуется сложное психологическое тело, и таким образом расширяются границы ин> дивидуального Я. В таком случае активность Я протекает в пространстве, которое напол> няет сознание человека знаками, исполь> зуемыми для создания смыслового поля. Это неизбежно приводит к очерчиванию границ индивидуального семантического пространства, в котором находится человек. Таким образом, можно допустить, что гра> ницы автономности субъекта задают и фор> мируют границы индивидуальной телесно> сти. Иными словами, тело осознается толь> ко на уровне своих границ. Эти границы во многом задаются социокультурной средой, в которую погружен индивид с момента своего рождения. Включенность индивида в социокультурное фактически задает кон> фигурацию «культурного тела», не совпада> ющего с границами физического Я. Те огра> ничения, которые накладывает общество на осуществление природных функций, созда> ют принципиально новую структуру куль> турного тела. Как бы растворяясь в субъек> те, культурно детерминированные функции присваиваются им, становятся произволь> ными, раздвигая границы субъективности. Погруженный в ту или иную социокультур>

2010 — №4

ную среду, человек усваивает субъективную схему реальности. Она предстает перед ним в виде различных кодовых систем (действий, образов, знаков). Сформированное «культурное тело» не только определяет границы коммуникатив> ного Я. Оно является некой идеальной фор> мой, посредством которой человек пред> ставляет свое Я другим и себе. Введенное в культурный контекст, оно само становит> ся социальной реальностью посредством символизации, с помощью знаков и значе> ний. Кроме того, отделяясь от субъекта, как идеальная форма, оно приобретает свою субстанциональность. Становясь объектом, который можно «передать» Другому, оно превращается в прекрасный инструмент (ар>

Культура и общество

131

тефакт) взаимодействия с Другим. Обретая характеристики знака, оно становится фак> тором, обеспечивающим функционирование семантического пространства. Именно такое тело, включенное в семиотический меха> низм, может быть рассмотрено в качестве артефакта или инструмента коммуникатив> ного акта. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Быховская, И. М. (1993) Человеческая те> лесность в социокультурном измерении: тра> диции и современность. М. Тищенко, П. Д. (1990) «Дано мне тело…» // Человек. № 3. С. 41–59. Тхостов, А. Ш. (2002) Психология телес> ности. М.

132

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ПРОБЛЕМЫ ФИЛОЛОГИИ, КУЛЬТУРОЛОГИИ И ИСКУССТВОЗНАНИЯ

Идея Суда у Пушкина и Достоевского Ф. Б. ТАРАСОВ (ИНСТИТУТ МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИМ. А. М. ГОРЬКОГО РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК)* В статье исследуются точки пересечения в художественном представлении Пушкина и Досто5 евского духовных стратегий развития личности. Основы таких пересечений выявляются в ново5 заветных текстах. Ключевые слова: Пушкин, Достоевский, евангельский текст, сверхчеловек, скитальчество, двойничество, богоподобие, Апокалипсис.

The Idea of Dei Judicium in Pushkin’s and Dostoevsky’s Works F. B. TARASOV (THE A. M. GORKY INSTITUTE OF WORLD LITERATURE OF THE RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES)

The subject of this article is to study the cross points in artistic views of Pushkin and Dostoevsky on spiritual strategies of personal development. The essentials of such intersections can be revealed in the New Testament texts.

Keywords: Pushkin, Dostoevsky, Gospel text, superhuman, vagabondage, two5faced character, God5 likeness, Apocalypse.

Х

удожественная мысль Пушкина, в опоре на евангельское слово воплощающая в образах внешнего мира внутренние законы и логику жизни человеческой души, раскры> вает эту логику в историческом пространст> ве, будь то история отдельной личности или проступающая через нее история целой эпо> хи в пространстве. «Кривизна» последнего, если можно так выразиться, обусловлена принципиальным для Пушкина механизмом, запечатленным евангельскими словами «Нет

ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы (Лк. 12, 2) и «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, тогда же лицем к лицу» (1 Кор. 13, 12). У Достоевского эта «кривизна» открис> таллизуется в концептуальную структуру его произведений, организованных идеей Суда Божия, протеканием земного бытия на пороге перед лицом Божией правды. Одной из отправных точек в разворачи> вании данного механизма является эпизод

* Тарасов Федор Борисович — кандидат филологических наук, сотрудник Института миро> вой литературы им. А. М. Горького Российской академии наук, член Союза писателей России, член Международной академии наук (IAS, Инсбрук). Тел.: +7 (495) 513>99>02. Эл. адрес: fbtarasov@mail.ru

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

«Евгения Онегина», когда Татьяне, оказав> шейся в опустевшем доме Онегина, посте> пенно открывается внутренняя сторона по> крытой доселе величественной таинственно> стью личности «глядящего в Наполеоны» «байронического героя». Атрибуты «кельи модной» — и «лорда Байрона портрет», и «столбик с куклою чугунной Под шляпой с пасмурным челом, С руками, сжатыми кре> стом» (7>я глава, XIX строфа), и «странный» подбор книг (XXI строфа) — выдают стрем> ление хозяина «кельи» к формированию из себя той «единицы» среди «нулей» окружа> ющей его «массы», которая есть явный пред> шественник «человекобога» у Достоевского. Наполеоновская и «байроническая» по> доплека тем более значима в образе Онеги> на, что пушкинский художественный кон> текст задает ей масштабную историко>эсха> тологическую перспективу. В том же «Евге> нии Онегине», в 10>й главе, в словах «Сей муж судьбы, сей странник бранный, Пред кем унизились цари, Сей всадник, папою венчанный, Исчезнувший как тень зари» (VIII строфа) уже обозначены в свернутом виде те представления о взаимоотношении сил революции и католицизма в Европе, ко> торые получат концептуальное историософ> ское толкование у Тютчева в его знаменитых публицистических статьях о России, рево> люции и римском вопросе и, конечно, у До> стоевского — создателя образа Великого инквизитора и исследователя пределов раз> вития самовластного человеческого «Я». Наполеон>всадник из «Евгения Онегина» отбрасывает смысловую тень на другого, «Медного всадника», «сверхчеловека», вы> зывавшего пристальный интерес и у Пушки> на, и у Достоевского. Примечательно, что, по наблюдению Д. Мережковского, описа> ние «лика» Петра в «Полтаве» сходно с опи> санием Аполлона — одного из «бесов изоб> ражений» в стихотворении «В начале жизни школу помню я…» (Пушкин в русской фило> софской критике, 1990: 141–142): «Выходит Петр. Его глаза Сияют. Лик его ужасен. Дви> женья быстры. Он прекрасен, Он весь, как Божия гроза». Это «сверхчеловеческое» ве>

133

личие в «Медном всаднике» приобретет зло> веще апокалипсические коннотации, имея все ту же основу — способность на «боль> шие», революционные свершения ценой про> лития человеческой крови «по праву» (здесь и смыкаются полюса «Петр — Наполеон» в «презрительной» теме Пушкина, о которой говорилось выше). Именно апокалипсические краски впиты> вает и пушкинский образ Наполеона. Достоевский устами своего героя, вклю> чив Наполеона в ряд других исторических личностей, так называемых благодетелей че> ловечества, преобразующих мир по своему «новому» и «спасительному» слову, акцен> тировал «общественную», условно говоря, сторону их человекобожеских посылов, по> казав во сне Раскольникова на каторге ко> нечный продукт этих посылов в апокалипси> ческой картине антропофагии, войны всех против всех. В подобном движении мысли писатель также имел опору в пушкинских произведениях от «Бориса Годунова» и до «Маленьких трагедий». В «Евгении Онеги> не» же обозначено зарождение внутри чело> века «слишком человеческих», «сверхчело> веческих» интенций и их первые плоды. Как уже отмечалось, Татьяна, «разгадав» Онегина, увидела в нем «пародию» и «моск> вича в Гарольдовом плаще». Пушкинская мысль строится в соответствии с новозавет> ной образностью, для которой «одежда» — «одежда» души — выражение внутреннего состояния человеческой души и существа прожитой жизни в глазах Божиих, будь то «брачные одежды» притчи или «белые одеж> ды» Апокалипсиса. (Этот же мыслительный каркас заложен в основе пословицы, взятой Пушкиным в качестве эпиграфа к «Капитан> ской дочке»: в двух частях пословицы ока> зываются соотнесенными кафтан и честь как доминанта духовного облика человека). Через свою «русскую душой» героиню поэт говорит о призрачности, двойническом характере «онегинского» жизнестроитель> ства, маскирующего «величественными» и «модными» «одеждами» «наготу», духов> ную пустоту и бесплодность. Причем, с од>

134

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ной стороны, стремление облачиться в тако> го рода «одежды» есть всегда свидетельст> во онтологической «наготы» «прячущегося и скрывающегося» падшего сознания, жела> ющего не внутренним перерождением, а ме> ханическим самовозвеличиванием преодо> леть наличную «малость» своего естества. С другой стороны, это всегда не органи> чески протекающее возделывание поля сво> ей души, не тот рост зерна евангельской притчи, когда сеемое в землю «зерно горчич> ное» «есть меньше всех семян», а, взойдя, «становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Мк. 4, 31–32); или когда «человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля са> ма собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мк. 4, 27–28) — ибо дело человека — возделывать, а дело Бога — взращивать. Поскольку же са> мовозвышающемуся герою нужно взять все в свои руки, чтобы знать, «как семя всходит и растет» и управлять «процессом», этот «процесс», или другими словами «облаче> ние» «наготы» в «одежды», становится об> лачением не в свои, а всегда в чужие, присво> енные «одежды». Это всегда метафизическое воровство, разбой, самозванство. Не случайно и в «Бо> рисе Годунове» Гришку Отрепьева (в дан> ном контексте фамилия весьма говорящая) патриарх обвиняет в том, что самозванец «именем царевича, как ризой украденной, бесстыдно облачился», но «стоит лишь ее разодрать — и сам он наготой своею посра> мится». Однако такой обман неизбежно есть и самообман, что выпукло показано Досто> евским. (Разрушительное действие подобно> го обмана на душу глубоко раскрыто в по> следнем романе писателя в словах старца Зосимы, сказанных старику Карамазову во время их встречи в келье старца). Достаточ> но вспомнить искреннее удивление Ивана Карамазова, увидевшего оборотную сторону измышленного им «нового человечества» в изложении явившегося ему в кошмарном

2010 — №4

сне>бреде двойника>черта. Черт «возвраща> ет» Ивану его собственную идею: «Раз че> ловечество отречется поголовно от Бога (а я верю, что этот период, параллельно гео> логическим периодам, совершится), то само собою, без антропофагии, падет все прежнее мировоззрение и, главное, вся прежняя нравственность, и наступит все новое. <…> Человек возвеличится духом божеской, ти> танической гордости и явится человеко>бог. Ежечасно побеждая уже без границ приро> ду, волею своею и наукой, человек тем са> мым ежечасно будет ощущать наслаждение столь высокое, что оно заменит ему все прежние упования наслаждений небесных. <…> Вопрос теперь в том… возможно ли, чтобы такой период наступил когда>нибудь или нет? Если наступит, то все решено, и че> ловечество устроится окончательно. Но так как, ввиду закоренелой глупости человече> ской, это, пожалуй, еще и в тысячу лет не устроится, то всякому, сознающему уже и теперь истину, позволительно устроиться совершенно как ему угодно, на новых нача> лах. В этом смысле ему «все позволено». Ма> ло того: если даже период этот и никогда не наступит, но так как Бога и бессмертия все> таки нет, то новому человеку позволительно стать человеко>богом, даже хотя бы одному в целом мире, и, уж конечно, в новом чине, с легким сердцем перескочить всякую преж> нюю нравственную преграду прежнего раба человека, если оно понадобится. Для бога не существует закона! Где станет бог — там уже место божие! Где стану я, там сейчас же будет первое место… «все дозволено», и шабаш!» Однако возвещаемая «истина» о «но> вом» мире и «новом» человеке является Ива> ну Карамазову не в чаемом «великом и пре> красном» «красном сиянии, «гремя и блис> тая», с опаленными крыльями», а облачен> ной в поношенные одежды с чужого плеча, в облике лакея>приживальщика. Иван воз> мущенно сетует Алеше: «Он самозванец. Он просто черт, дрянной, мелкий черт. <…> Раздень его и, наверно, отыщешь хвост, длинный, гладкий, как у датской собаки,

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

в аршин длиной, бурый…» Предшественник Ивана, герой романа «Бесы» Ставрогин, «Иван>царевич» и «наше солнце», как назы> вает его главный инициатор устроения «но> вого мира» от «бесов» Петруша Верховен> ский, таинственный «сверхчеловек», пра> вильные черты лица которого отвращали подобием маски и который подобно пушкин> скому Онегину разоблачен как самозванец «Гришка Отрепьев» своей женой>жертвой Марьей Лебядкиной, этот «человекобог» то> же воочию увидел «своего демона» — ма> ленького «золотушного» бесенка «с насмор> ком». Поистине зримо явленная сила, стоя> щая за гордыми и «титаническими» идеями человекобожества, — та самая, что и опи> санная в евангельском фрагменте об исцеле> нии гадаринского бесноватого, взятом До> стоевским в качестве эпиграфа к роману «Бесы»: своей властью бесы не могут войти даже в свиней. Итак, раскрытие метафизического обма> на и воровства, своего рода духовного раз> боя, всегда сопровождает и является второй стороной того открытия, что «король>то го> лый». У Пушкина в «Евгении Онегине» Тать> яне еще до ее знаменательного визита в дом обладателя «Гарольдова плаща» во сне на> кануне ее именин дано было увидеть оборот> ную сторону онегинской «величественно> сти», представшую и как разбойническая, и как бестиарная. Пушкинские замыслы, ко> торые можно назвать выражением «дворя> нин>разбойник» и которые имеют свой исто> рико>культурный контекст, не раз отмеча> лись исследователями (Лесскис, 1993: 450). Эта концептуальная линия развивается и в «Дубровском», и в «Капитанской дочке». Но в данном случае на первый план выходит именно значение онтологической связи че> ловекобожеского «аристократизма» и «ни> зового» разбойничества как двух частей од> ного духовного явления. «Сверхчеловеческие» интенции, которые будут озвучены чертом в кошмаре Ивана Ка> рамазова, воплощаясь в плоть и кровь чело> веческой жизни, обретают демонически>бес> тиарные черты и реализуются в разбойниче>

135

ском присвоении власти «вязать и решить», если использовать евангельское выражение о дарованной Христом апостольской власти (Мф. 16, 19), превращающем чужую жизнь в безгласный предмет собственничества или просто убивающем ее. Во сне Татьяны Оне> гин, будучи главой разбойнической шайки «адских привидений», чудовищ с уродливо намешанными звериными чертами, соверша> ет оба действия: сначала грозным выкриком «Мое!» он присваивает себе Татьяну, а затем убивает ножом вошедшего в разбойниче> скую хижину и внесшего отблески света в ее мрачное пространство Ленского. Получившая в «Евгении Онегине» яркое образное воплощение пушкинская мысль о «метафизическом разбое» была глубоко разработана Достоевским в его романе «Бесы», о чем много писали С. Г. Бочаров и В. С. Непомнящий. Центральный герой романа Ставрогин оказывается в молчали> вом союзе с Федькой каторжным, который стал, если можно так выразиться, руками Ставрогина в реализации его тайных жела> ний, зарезав его жену Марью Тимофеевну Лебядкину, разоблачившую «самозванство» своего князя: «Прочь, самозванец! <...> Гришка От>репь>ев а>на>фе>ма!». Это зримое действие выражает невиди> мое духовное существо собственного жизне> творчества героя, которое хорошо просмат> ривается в параллельных взаимоотношениях образа Ставрогина с образами Кириллова и Шатова. Кириллова Шатов называет «со> зданием Ставрогина, а о себе он говорит Ставрогину: «…был учитель, вещавший ог> ромные слова, и был ученик, воскресший из мертвых. Я тот ученик, а вы учитель». И про> должая разговор с «премудрым змием», Ша> тов «разоблачает» его: «В Америке я лежал три месяца на соломе, рядом с одним... не> счастным, и узнал от него, что в то же самое время, когда вы насаждали в моем сердце Бога и родину, — в то же самое время, даже, может быть, в те же самые дни, вы отравили сердце этого несчастного, этого маньяка, Ки> риллова, ядом... Вы утверждали в нем ложь и клевету и довели разум его до исступления».

136

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Шатов и Кириллов становятся умерщв> ленными и оставленными Ставрогиным «оболочками», снятыми «одеждами», от> крывающими «наготу» той «теплохладно> сти», о которой говорит Ставрогин в пред> смертном письме к Даше: «Я все так же, как и всегда прежде, могу пожелать сде> лать доброе дело и ощущаю от того удо> вольствие; рядом желаю и злого и тоже чув> ствую удовольствие. Но и то и другое чувст> во, по>прежнему, всегда слишком мелко, а очень никогда не бывает. Мои желания слишком несильны; руководить не могут. <...> Из меня вылилось одно отрицание, без всякого великодушия и безо всякой силы. Даже отрицания не вылилось. Все всегда мелко и вяло». В главе «У Тихона» Ставрогин просит Тихона, как и Степан Трофимович Верхо> венский книгоношу Софью Матвеевну, про> читать отрывок из Апокалипсиса о «тепло> хладности» (этот отрывок выделен Досто> евским в его «каторжном» Евангелии): «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и ис> тинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч: о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбога> тел и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3, 14–17). Евангельские слова сразу же задают систему координат, в кото> рых улавливается, усматривается онтологи> ческий смысл духовных оснований «челове> кобожества» героя. Само обнаружение «наготы» осуществ> ляется в соотнесенности образа Ставрогина с идеей креста. Исследователями не раз от> мечалась значимость внутренней формы фа> милии героя (которая переводится с грече> ского как «крест») и связь появления в рома> не Ставрогина с днем Воздвижения Креста Господня (Захаров, 1994). Это появление вы> звано «новой мыслью» Ставрогина (по выра> жению Шатова), которую объясняет Тихон по прочтении отрывка из Апокалипсиса:

2010 — №4

«Вас поразило, что Агнец любит лучше хо> лодного, чем только лишь теплого... вы не хотите быть только теплым. Предчувствую, что вас борет намерение чрезвычайное, мо> жет быть ужасное». Реализация намерения, начиная со сцены вынесенной Ставрогиным пощечины (в определенном смысле она соот> носится со сценой пощечины в «Идиоте»), изображается как «искание бремени», или, как говорит Шатов, «кары». «Искание бре> мени» должно было венчаться обнародова> нием исповеди Ставрогина, т. е. полным «обнажением». В итоге смысл «наготы» раскрывается на уровне идеи креста. На это же указывает взаимодействие образов Ставрогина и Даши Шатовой. Даша, ждущая, когда Ставрогин кликнет ее «в последний конец», дополняет ряд героинь Достоевского — «сестер мило> сердия»: «Если не к вам, то я пойду в сестры милосердия, в сиделки, ходить за больными, или в книгоноши, Евангелие продавать». Обозначение функции образа Дарьи Пав> ловны смысловой связью со служением жен> мироносиц, которые одни остались у Крес> та Христова (а Даша говорит Ставрогину: «Я знаю, что в конце концов с вами останусь одна я»), устанавливает точку восприятия последовательной цепи поступков Ставро> гина именно в идее креста. Ставрогинское «обнажение» как «жизнетворчество», как напрашивание на крест становится послед> ней, предельной «наготой», окончательной невозможностью креста. Предельная «нагота» как невозможность креста становится более понятной при ак> центуации того свойства во внутреннем мире человека, на которое Достоевский указывал задолго до «Бесов» и которое было озвучено еще Пушкиным во французском эпиграфе к «Евгению Онегину», напрямую связываю> щем роман в стихах с «человекобогами» До> стоевского. В переводе на русский язык эпи> граф звучит следующим образом: «Проник> нутый тщеславием, он обладал сверх того еще особенной гордостью, которая побуж> дает признаваться с одинаковым равноду> шием в своих как добрых, так и дурных по>

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

ступках, — следствие чувства превосходст> ва, быть может мнимого». Эти строки формируют в восприятии «Евгения Онегина» стоящий за событийной канвой смысловой полюс, обозначающий са> мые отдаленные, скрытые внутренние при> чины тупикового, разрушительного жизнен> ного итога (промежуточного итога, конечно, поскольку финал романа открытый) героя в «Гарольдовом плаще». Признание в дур> ных поступках здесь — совсем не исповеда> ние собственной греховной немощи с целью ее отсечения и преодоления. (В одной из ста> тей, посвященных творчеству Достоевского, Вл. Соловьев очень метко подчеркнул: «По> ка темная основа нашей природы, злая в сво> ем исключительном эгоизме и безумная в своем стремлении осуществить этот эго> изм, все отнести к себе и все определить со> бою, — пока эта темная основа у нас нали> цо — не обращена — и этот первородный грех не сокрушен, до тех пор невозможно для нас никакое настоящее дело и вопрос что делать не имеет разумного смысла. Представьте себе толпу людей слепых, глу> хих, бесноватых, и вдруг из этой толпы раз> дается вопрос: что делать? Единственный ра> зумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет дела, а пока вы выдаете себя за здоровых, для вас нет исце> ления». Соловьев, 1988: 311.) Пушкинский эпиграф выражает проти> воположный предел. Обнажение «темной основы» совершается как новый виток ее утверждения, как облачение в особый «Га> рольдов плащ» и новое устроение мира: беспредельное самовозвышение низводит остальной мир до уничтожающего неудосто> ивания и малейшего «стыдения» перед его лицом. Прямое развитие этой внутренней «человекобожеской» логики осуществлено Достоевским в образе князя Валковского из романа «Униженные и оскорбленные». Этот герой Достоевского — во многом предшест> венник Ставрогина. Как и у последнего, лицо «почти красав> ца» Валковского «именно отвращало от се> бя», «выражение его было как будто не свое,

137

а всегда напускное, обдуманное, заимство> ванное, и какое>то слепое убеждение зарож> далось в вас, что вы никогда и не добьетесь до настоящего его выражения», «вы начина> ли подозревать под всегдашней маской что> то злое, хитрое и в высочайшей степени эго> истичное». И эта маска срывается самим Валковским подобно тому, как в рассказан> ном им самим анекдоте парижский сумас> шедший развертывал на улице перед прохо> жими свой плащ, прикрывавший его наготу. Князь находит «особое сладострастие в этом внезапном срыве маски, в этом циниз> ме, с которым человек вдруг высказывается перед другим в таком виде, что даже не удо> стоивает и постыдиться перед ним». Цель такого «открытия сердца» перед «каким>ни> будь Шиллером» — «огорошить» его, «вы> сунув ему язык», показать, что его не счита> ют за человека. Именно так и делает в «Уни> женных и оскорбленных» Валковский с Иваном Петровичем, исповедуя свою «ве> ру» в то, что «все для меня, и весь мир для меня создан». В последующих произведениях Достоев> ский неоднократно затрагивает эту тему. Достаточно вспомнить «великолепнейшее и новое пети>жё» на именинах Настасьи Фи> липповны в романе «Идиот» («чтобы каж> дый из нас, не вставая из>за стола, рассказал что>нибудь про себя вслух, но такое, что сам он, по искренней совести, считает самым дурным из всех своих дурных поступков в продолжение всей своей жизни»). А в «фан> тастическом» рассказе «Бобок» «пети>жё» разрастается в целую вселенскую картину «нового порядка»: всеобщий восторг «мерт> вецов» вызывает предложение одного из них «устроиться на иных основаниях», «на но> вых и уже разумных началах», то есть «ни> чего не стыдиться»: «На земле жить и не лгать невозможно, ибо жизнь и ложь сино> нимы; ну а здесь мы для смеху будем не лгать. <…> Мы все будем вслух рассказы> вать наши истории и уже ничего не стыдить> ся. <…> Долой веревки, и проживем эти два месяца в самой бесстыдной правде! Заголим> ся и обнажимся!»

138

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Завершение этой темы — в «Братьях Ка> рамазовых», в признании Великого инквизи> тора Христу в принятии стороны «умного духа», искушавшего Спасителя в пустыне. А до этого в «Бесах» Ставрогин, решивший взять на себя крест публичной исповеди, оказывается в плену собственной гордости, приведшей его к самоубийству. Примеча> тельно, что предтеча Ставрогина князь Вал> ковский, провозглашая свою «философию жизни», заявляет: «и нас таких легион», прообразуя будущий евангельский эпиграф к «Бесам» — тот легион бесов, в котором воплощены, по мысли одного из героев ро> мана, воспитателя Ставрогина, духовно про> зревшего накануне смерти Степана Трофи> мовича Верховенского, «все язвы, все миаз> мы, вся нечистота, все бесы и все бесенята, накопившиеся в великом и милом нашем больном, в нашей России, за века, за века»:

«выйдут все эти бесы, вся нечистота, вся эта мерзость, загноившаяся на поверхности... и сами будут проситься войти в свиней. Да и вошли уже, может быть! Это мы, мы и те, и Петруша... et les autres aveс lui, и я, может быть, первый, во главе, и мы бросимся, бе> зумные и взбесившиеся, со скалы в море и все потонем, и туда нам дорога, потому что нас только на это ведь и хватит». СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Захаров, В. Н. (1994) Символика христиан> ского календаря в произведениях Достоевско> го // Новые аспекты в изучении Достоевского. Петрозаводск. Лесскис, Г. А. (1993) Пушкинский путь в русской литературе. М. Пушкин в русской философской критике.

(1990) М. Соловьев, Вл. (1988) Соч. : в 2 т. М. Т. 2.

Научная жизнь 19 мая 2010 г. в Московском гуманитарном университете прошло 22'е заседание Русского интеллектуального клуба (РИК). С докладом «Великая Отечественная война: правда истории и ложь фальсификаций» выступил президент Русского ин' теллектуального клуба, ректор МосГУ, профессор И. М. Ильинский. В обсуждении доклада приняли участие члены Русского интеллектуального клуба: главный науч' ный сотрудник Института проблем информатики РАН, член президиума РАЕН, про' фессор К. К. Колин, профессор Военной академии Генштаба ВС РФ, генерал'май' ор И. С. Даниленко, директор Центра русских исследований МосГУ, руководитель Центра методологии и информации Института динамического консерватизма А. И. Фурсов, президент Международного общественного фонда «Фонд нацио' нальной и международной безопасности», главный редактор журнала «Безопас' ность», эксперт Госдумы и СФ по безопасности, генерал'майор Л. И. Шершнев. В дискуссии также участвовали приглашенные эксперты, среди них ведущие военные историки, участники Великой Отечественной войны генерал'полковник Б. П. Уткин и генерал'майор С. А. Тюшкевич.

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

139

Интермедиальные связи в романе Ф. М. Достоевского «Подросток» (икона — картина — храм)* Н. А. ТАРАСОВА (ПЕТРОЗАВОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)** Работа посвящена исследованию интермедиальных связей в романе «Подросток» Достоевско5 го. Анализ позволяет определить особенности авторского восприятия религиозных образов европейской живописи и архитектуры и их значение в указанном произведении. Ключевые слова: Достоевский, творчество Достоевского, поэтика текста, интертекст, интер5 медиальные связи.

Intermedial Correlations in Dostoevsky’s Novel «The Raw Youth» (Icon — Picture — Temple) N. A. TARASOVA (PETROZAVODSK STATE UNIVERSITY)

The article covers the analysis of intermedial correlations in Dostoevsky’s novel «The Raw Youth». The analysis allows to define the features of author’s perception of religious images of the European paint5 ing and architecture and their meaning in the novel.

Keywords: Dostoevsky, Dostoevsky’s creative works, text poetics, intertext, intermedial correlations.

В

романе Ф. М. Достоевского «Подрос> ток», как известно, особое значение имеет эпизод, в котором Версилов разбивает икону. Кроме того, в черновом и печатном тексте речь идет о намерении отдать икону в заклад: «Приходилось тащить въ закладъ образъ, потому жалованье — …» (РГАЛИ. Ф. 212. 1. 11. Л. 110). Впоследствии этот мотив повторится в рассказе «Кроткая» из «Дневника писателя» 1876 г. В обоих случа> ях икона становится важной деталью, свя> занной с духовной характеристикой героя. Обратим внимание на следующие сцены, опи> санные в «Подростке»: 1) «Спрашивать де> нег — прегадкая история, даже жалованье, если чувствуешь где>то в складках совести, что их не совсем заслужил. Между тем на> кануне мать, шепчась с сестрой, тихонько от Версилова («чтобы не огорчить Андрея Петровича»), намеревалась снести в заклад

из киота образ, почему>то слишком ей доро> гой» (Достоевский, 1975, т. 13: 22).

2) «Впрочем, все>таки у нас сохранялись остатки некоторого, когда>то бывшего, ком> форта; в гостиной, например, имелась весь> ма недурная фарфоровая лампа, а на стене висела превосходная большая гравюра Дрез> денской Мадонны и тут же напротив, на дру> гой стене, дорогая фотография, в огромном размере, литых бронзовых ворот флорен> тийского собора. В этой же комнате в углу висел большой киот с старинными фамиль> ными образами, из которых на одном (Всех Святых) была большая вызолоченная сереб> ряная риза, та самая, которую хотели закла> дывать, а на другом (на образе Божьей Матери) — риза бархатная, вышитая жем> чугом. Перед образами висела лампадка, за> жигавшаяся под каждый праздник. Версилов к образам, в смысле их значения, был оче>

* Работа выполнена при поддержке РГНФ (проект 05>04>04102а). ** Тарасова Наталья Александровна — кандидат филологических наук, доцент кафедры русской литературы и журналистики Петрозаводского государственного университета, член Международного и Российского обществ Достоевского. Тел.: +7 (8142) 71>10>54. Эл. адрес: nsova74@mail.ru

140

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

видно равнодушен и только морщился ино> гда, видимо сдерживая себя, от отраженного от золоченой ризы света лампадки, слегка жалуясь, что это вредит его зрению, но все же не мешал матери зажигать» (Достоев> ский, 1975, т. 13: 82). В первой цитате воспроизводится на> званный мотив («снести в заклад из кио> та образ»). Во втором фрагменте есть уточ> няющая информация, представляющая ин> терес. Помимо характеристики Версилова как человека, «равнодушного к образам» (показательное определение для романа, в котором вопрос веры оказывается одним из центральных), здесь появляется еще одна деталь — название иконы, которую пред> полагалось отнести в заклад: образ Всех Святых. В комментарии 30>томного Полно> го собрания сочинений Достоевского этот эпизод истолкования не получает. Однако в контексте романной проблематики речь о значении образов не случайна. Образ Бо> городицы традиционно связывается с идеей заступничества и спасения согрешившей души в результате покаяния, эта тема так> же важна для героев романа. Образ Всех Святых показывает различные пути дости> жения святости и отражает в иконописи идею единого соборного служения Богу (см. подробнее: Чинякова, 1998: 71–77). Для характеристики героев романа, представи> телей «случайного семейства», утративших связи друг с другом, разъединившихся и страдающих от неверия, однако ищущих свой идеал, — появление такой иконы сим> волично. Важно также и появление в этом эпизоде образа матери. По замечанию П. Е. Фоки> на, «концепция материнства в ее итоговом облике в творчестве Достоевского представ> ляет собой нерукотворную чудотворную икону — сплав любви, молитвы и действия» (Фокин, 2006: 375). В романе «Подросток», казалось бы, незаметный (особенно на фоне развернутой уже в черновиках проблемы взаимоотношений сына и отца) образ матери Аркадия на самом деле имеет огромное зна> чение: «Материнская любовь Софьи Андре>

2010 — №4

евны неразрывно сплетена в ее душе с лю> бовью христианской — это умная любовь, которой одной подвластны все страсти и ис> кушения мира. Этой умной любовью исправ> ляет “мама” все искажения “случайного се> мейства”» (Фокин, 2006: 373). В указанной романной сцене описывает> ся комната (гостиная) в доме Версиловых, и в этом описании упомянуты не только ико> ны, но и изображение «Дрезденской Ма> донны», а также «дорогая фотография, в ог> ромном размере, литых бронзовых ворот флорентийского собора». По замечанию А. В. Архиповой, Сикстинская Мадонна Рафаэля — «одно из любимых живописных произведений Достоевского. Во время свое> го пребывания в Дрездене он постоянно по> сещал галерею, где любовался картиной Ра> фаэля <…> В «Воспоминаниях» А. Г. До> стоевская писала, что Сикстинскую Мадон> ну Достоевский «признавал за высочайшее проявление человеческого гения» и «мог стоять перед этою поразительной красоты картиной часами, умиленный и растроган> ный» (Архипова, 1976: 370). С. С. Аверинцев в одной из своих работ ставит вопрос «о соотношении между италь> янским идеалом красоты в духе Ренессанса и русским чувством христианской святыни» (Аверинцев, 1997: 99). По мнению ученого, именно Сикстинская Мадонна Рафаэля бы> ла знаковым явлением для русского куль> турного сознания (Аверинцев, 1997: 100 ; см. также: Карпова, 2000: 82). С. С. Аверин> цев считает, что «для Жуковского и тех, кто воспринял основанную им традицию, духов> ная доброкачественность Сикстинской Ма> донны, в том числе и с православной точки зрения, ее право почитаться не только «кар> тиной», но и «иконой», сомнению не подвер> гались. <…> Однако в начале ХХ в. проис> ходит эстетическое открытие византийско> русской иконы, побудившее православных мыслителей строить так называемое бого> словие иконы, которое обосновывает един> ственное право иконы быть аутентичным вы> ражением православной духовности» (Аве> ринцев, 1997: 101).

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

Специалисты по творчеству Достоевско> го также отмечают взаимосвязь иконописи и религиозной живописи в сознании писате> ля. С. Б. Пухачев подчеркивает следующее: «В кабинете Достоевского в Петербурге ви> села копия с этой картины (причем пояс> ная фигура Мадонны, без папы Сикста VI и Св. Варвары, т. е. наиболее приближенная к молитвенному образу), известно также, что в кабинете писателя висела и его личная икона — образ Божьей Матери «Всех скор> бящих Радость». Конечно, именно она была средоточием молитвенной жизни Достоев> ского. И все же они — икона и картина — со> седствовали, входили, если можно так вы> разиться, в иконостас «домашней церкви» Достоевского. Видимо, Мадонна Рафаэля занимала в религиозном сознании писате> ля особое место…» (Пухачев, 2004: 295 ; см. также: Ковина, 2001: 151). К. А. Степанян посвящает теме «Досто> евский и Рафаэль» специальную работу, в которой отмечено, что «исследователи сравнивают “Сикстинскую Мадонну” с Вла> димирской иконой Богоматери; Т. Касатки> на отмечала поразительное сходство ее с лю> бимой иконой Достоевского “Всех скор> бящих Радость”» (Степанян, 2004: 234–235 ; см. также: Алпатов, 1963 ; Касаткина, 2003). Объясняется это особенностями созданного живописцем образа — Мадонна Рафаэля «изображена — в отличие от множества по> добных сюжетов в возрожденческой живопи> си — не в сугубо земной, бытовой обстанов> ке, она спускается с небес к людям, к лю> дям идет» (там же: 231). По наблюдению исследователя, в художественных произ> ведениях Достоевского «имя Рафаэля появ> ляется вначале лишь в качестве скрытой по> лемики с утилитаристами, сторонниками практической пользы и прогресса, «отменя> ющими» высокое искусство (так в «Кроко> диле», в речах Лебезятникова в «Преступ> лении и наказании»). Но уже в послед> нем названном романе возникают гораздо более сложные темы. В первую очередь это отношение Свидригайлова к “Сикстинской Мадонне” (сложность и «широта» челове>

141

ка, способного восхищаться этой картиной и в то же время оскорбить ребенка, девочку, и признаться, что лишился всяких опор в жизни, кроме сладострастия, и застрелить> ся от этого, — то есть даже такое высочай> шее искусство не спасает). И во>вторых, са> ма оценка Свидригайловым лица Мадонны: «лицо фантастическое, лицо скорбной юро> дивой» (там же: 229–230). Отметим теперь основные контексты, в которых у Достоевского появляется образ Мадонны.

1. В рукописях это известные слова Сви> дригайлова «О Рафаэлевой Мадонне… — юродивая» (РГАЛИ. Ф. 212. 1. 5. Л. 144); записи к роману «Идиот»: «Наслаждения нищенские (прошением милостыни). На> слаждения Мадонной Рафаэля. Наслажде> ния кражей, наслаждения разбоем, наслаж> дения самоубийством» (РГАЛИ. Ф. 212. 1. 5. Л. 11); к роману «Подросток»: «Конечно, хо> рошо бы спасти от будущего огня несколько величайших вещей (Сикстинская Мадонна, Венера Милосская) для великой памяти и — для примирения. Но жаль, что это невоз> можно; они>то первые и должны исчезнуть» (РГАЛИ. Ф. 212. 1. 12. Л. 21) и к «Дневни> ку писателя» 1877 г.: «Заронить прекрасное в душу; она не знает. Картины, Мадонна» (РГАЛИ. Ф. 212. 1. 16. Л. 63).

2. В печатном тексте: «Преступление и наказание»: «А знаете, у ней личико вроде Рафаэлевой Мадонны. Ведь у Сикстинской Мадонны лицо фантас> тическое, лицо скорбной юродивой, вам это не бросилось в глаза? Ну, так в этом роде» (Достоевский, 1973, т. 6: 369; разговор Свид> ригайлова и Раскольникова). «Бесы»: «По вечерам с молодежью бесе> дуем до рассвета, и у нас чуть не афинские вечера, но единственно по тонкости и изяще> ству; все благородное: много музыки, ис> панские мотивы, мечты всечеловеческого обновления, идея вечной красоты, Сикстин> ская Мадонна, свет с прорезами тьмы, но и в солнце пятна!» (Достоевский, 1974, т. 10: 25; письмо Степана Трофимовича к Варваре Петровне из Берлина);

142

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

«Бесы»: «Эти телеги, или как там: «стук телег, подвозящих хлеб человечеству», по> лезнее Сикстинской Мадонны, или как у них там… une bêtise dans ce genre. Но понимаешь ли, кричу ему, понимаешь ли ты, что челове> ку кроме счастья, так же точно и совершен> но во столько же, необходимо и несчастие! Il rit» (Достоевский, 1974, т. 10: 172; Степан Трофимович о «новейшей революционной молодежи»); «— Нет, это было то самое, да и хвалиться>то было нечем предо мною, по> тому что все это вздор и одна только ваша выдумка. Нынче никто, никто уж Мадонной не восхищается и не теряет на это времени, кроме закоренелых стариков. <…> — Она совершенно ни к чему не служит» (Достоев> ский, 1974, т. 10: 264; из диалога Варвары Пе> тровны и Степана Трофимовича); «— А вот именно об этой царице цариц, об этом идеа> ле человечества, Мадонне Сикстинской, ко> торая не стоит, по>вашему, стакана или ка> рандаша» (Достоевский, 1974, т. 10: 265; из диалога Варвары Петровны и Степана Тро> фимовича); «— Chére, довольно! Не проси> те, не могу. Я прочту о Мадонне, но подыму бурю, которая или раздавит их всех, или по> разит одного меня!» (Достоевский, 1974, т. 10: 265–266; из диалога Варвары Петровны и Степана Трофимовича). «Братья Карамазовы»: «Красота! Пере> нести я притом не могу что иной, высший да> же сердцем человек и с умом высоким, начи> нает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским» (Достоевский, 1976, т. 14: 100; слова Дмитрия Карамазова). В рукописном тексте основная часть реп> лик, связанных с образом Сикстинской Ма> донны, относится к разработке романных замыслов, а также «Дневника писателя». В печатном тексте более подробно тема представлена в романе «Бесы», на что обра> щает внимание К. А. Степанян. В совокуп> ности в рукописях и произведениях Досто> евского можно выделить два аспекта образа Мадонны: религиозный и эстетический. Сик> стинская Мадонна воспринимается как иде> ал прекрасного — «величайшая вещь», «идея вечной красоты», «царица цариц», «идеал

2010 — №4

человечества». В то же время несомненно здесь и проявление религиозного чувства; в «Бесах» звучат слова «божественный лик великого идеала», в «Братьях Карамазовых» говорится о том, что красота «есть не только страшная, но и таинственная вещь», что воз> можно в одном человеке соединение «идеала Мадонны» с «идеалом содомским». И в этом случае справедлив вывод исследователя: «Только сочетание красоты с благом, благая красота спасительна для мира» (Степанян, 2004: 232). Таким образом, соединение в одной ро> манной сцене образа Сикстинской Мадонны и двух икон — образов Божьей Матери и Всех Святых — естественно для мировос> приятия Достоевского и соответствует пред> ставлениям, закрепившимся в самой куль> турной традиции. Не случайным в этом кон> тексте становится упоминание фотографии ворот флорентийского собора. По мысли А. В. Архиповой, «имеются в виду ворота Баптистерия Сан>Джиованни, крестильни при знаменитом соборе Санта Мария дель Фиоре (XIII в.) во Флоренции. А. Г. Досто> евская отмечала в «Воспоминаниях», что, живя во Флоренции, Достоевский восхищал> ся собором и особенно воротами Баптисте> рия» (Архипова, 1976: 370). Баптистерий св. Иоанна Крестителя (Battistero di San Giovanni, XI–XIII вв.) представляет собой один из лучших образ> цов романского стиля; храм упоминается в «Божественной комедии» Данте, который называл его «mio bel S. Giovanni» (Ад, XIX, 16–17) и «мечтал быть в нем увенчанным лаврами» (Долгова, 1911: 201). Первоначаль> но храм служил одновременно собором и баптистерием; позднее обрел особую из> вестность благодаря бронзовым дверям (XIV–XV в.), которые принято описывать в порядке их древности. Древнейшими явля> ются Южные двери работы Андреа Пизано. Они изображают «сцены из жития Иоанна Крестителя, патрона храма и города» (Дол> гова, 1911: 201). Рисунки рельефов принадле> жат Джотто. Эти двери в 1339 г. были по> мещены на стороне, обращенной к собору;

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

позднее, в 1452 г., они заменены дверями Лоренцо Гиберти. Вторые — Северные две) ри — были изготовлены Гиберти, который трудился над их проектом 22 года (1402– 1424 гг.): «Содержание рельефов: Евангели> сты, Учители Церкви и события из жизни Спасителя, начиная с Благовещения (лучший из рельефов) и кончая Воскресением, всего 20 сцен. В углах каждого рельефа — головы пророков и Сивилл». Считается, что «по ясности композиции, благородству линий и тонкости исполнения, Гиберти превзошел Андр<еа> Пизано: группы у него оживлен> нее и живописнее, фигуры разнообразнее и совершеннее, — особенно хорошо задума> но и исполнено изображение Иоанна Бого> слова. Рельефы, нося еще отпечаток готики, тем не менее знаменуют собой переход к ре> нессансу» (Долгова, 1911: 204). Самые зна> менитые — Восточные двери Porta del Paradiso, также созданные Гиберти (в тече> ние 27 лет — 1425–1452). На этих дверях — барельефы, изображающие библейские сце> ны: сотворение Адама и Евы, Каин и Авель, история Ноя, Явление Св. Троицы Аврааму, жертвоприношение Исаака, история Исава и Иакова, история Иосифа, Синайское за> конодательство (Моисей принимает на горе Синай скрижали завета), переправа через Иордан, Давид и Голиаф, царица Савская и Соломон (Долгова, 1911: 204–205)1. Изве> стно, что барельефы получили восхищенную оценку Микеланджело: «Они так прекрас> ны, что достойны были бы стать вратами рая» (Вазари, 2006: 166). Сам Гиберти писал о своем творении так: «Из всех моих работ эта была выполнена с величайшей тщатель> ностью и умением. Это самое необыкновен> ное из всех, какие я сделал, и закончено оно со всевозможным искусством, [учетом] раз> меров и талантом» (Гиберти, 1938: 35). Рельеф занимает промежуточное поло> жение между живописью и скульптурой, комбинируя пространственные возможнос> ти, существующие в первом виде искусства, с пластичностью в изображении фигур, свойственной второму (Линдеман, 1915: 9). Применительно к Баптистерию можно ска>

143

зать, что большее внимание исследователей привлекают рельефы его Восточных дверей. Как указывает И. Е. Данилова, «в десяти больших панно на темы Ветхого Завета Ги> берти создает картину развития человечест> ва от первобытного, безгрешного, райского существования через грехопадение к циви> лизации» (Данилова, 1984: 194). Есть основа> ния думать, что именно о «вратах рая» и го> ворится в романе «Подросток», и эта худо> жественная деталь — «дорогая фотография, в огромном размере, литых бронзовых ворот флорентийского собора» — безусловно, связана с сюжетом и образами произведе> ния. Прежде всего, важна здесь тема золото> го века человечества, которую развивает Версилов и которая раскрывается в интерме> диальном контексте (через известное роман> ное описание картины Клода Лоррена «Асис и Галатея»). Названная нами деталь вписы> вается в эту модель интермедиального взаи> модействия образов и тем. Обратим внима> ние еще на один момент. И. Е. Данилова от> мечает антиурбанистичность Гиберти: «Город мыслится скорее как часть пейзажа, как его пространственный и смысловой ори> ентир. Вместе с тем город противопоставлен пейзажу как далекое, графически неосязае> мое там — близкому, пластически осязае> мому здесь, как комплекс правильных, гео> метрических форм — свободным, органиче> ским ритмам природы. При этом все фигуры людей, все население обоих рельефов (ис> тория Иисуса Навина, история Давида. — Н. Т.) ритмически соотнесено не со строгой геометрикой архитектуры, а со свободными очертаниями пейзажа, не с миром цивилиза> ции, построенной человеком, а с миром при> роды, сотворенной господом богом» (Дани> лова, 1984: 195). Еще более красноречива другая характеристика, данная элементам оформления Восточных дверей Баптисте> рия: «Обратите внимание на бордюр, обрам> ляющий двери: «…перед вами разыгрывается простая, но полная мелодия привлекатель> ных зрительных созвучий. Здесь — куст гра> нат и персиков, перевитый плющом и вино> градом; там воробушек клюет вишни, сова

144

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

серьезно смотрит из>за кедровых шишек, го> лубки воркуют в зелени, белка на орешнике щелкает только что созревшие плоды. От всего веет таким душистым запахом жизни: видно, что художник знал и любил природу, что вся флора и фауна Тосканы была к услу> гам его творческой фантазии»» (Долгова, 1911: 206). В проекции на проблематику ро> мана «Подросток» это описание тоже зна> чимо — у Достоевского природа определя> ется именно как мир Божий, и особенно оче> видно это из диалогов Аркадия с Макаром Долгоруким, который и становится таким воплощением естественного, природного че> ловека. Антитеза «природа — цивилизация» проявляется и при сопоставлении образов Макара Долгорукого и Версилова. Сказанное позволяет, кроме того, объяс> нить характер авторского восприятия собо> ра и баптистерия. С одной стороны, конеч> но, здесь важно эстетическое впечатление, отношение к ним как к произведениям ис> кусства. С другой стороны, ворота Гиберти, видимо, не случайно вызвали такой интерес писателя: из приведенной выше характерис> тики следует, что барельефы этих ворот от> ражают ключевые сюжеты Ветхого и Нового Заветов, от грехопадения человечества до проповедничества, утверждения веры — все это темы, актуальные для романа «Подрос> ток» и в целом творчества Достоевского. Со> бор — это тоже символ вечной красоты, иде> ал прекрасного, а если вспомнить известную сцену из романа «Подросток», в которой ос> мысливается сюжет «Лавки древностей» Диккенса и возникает символическое срав> нение солнечного света («мысли Божией») и храма («мысли человеческой»), — то и в данном случае важным становится соеди> нение эстетического и религиозного аспектов в развитии темы. Таким образом, само опи> сание гостиной в доме Версиловых обретает символический смысл: мы видим простран> ство, в котором соединяются иконописные образы Богородицы и Всех Святых, образ Мадонны и изображение храма. Эти разные воплощения духовного идеала в соединении становятся фоновой, но очень важной ха>

рактеристикой романных образов, внутрен> него мира героев, их системы ценностей. В сопоставительном контексте разных сцен это Версилов, с его стремлением к красоте, но неспособностью к вере, и Софья Андре> евна как олицетворение веры и жертвеннос> ти; это Макар Долгорукий с его близостью к «живой жизни» и Версилов, воспитанник европейской цивилизации; наконец, это сам Подросток, Аркадий Долгорукий, который оказывается в точке пересечения противо> борствующих идей и пытается их осмыслить, проходя путь духовного взросления. ПРИМЕЧАНИЕ 1

В настоящее время барельефы Гиберти хранятся в музее Opera di Santa Maria del Fio>re, в Баптистерии — копии конца XX в. (см.: Льюис, 2009: 167–168). СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Аверинцев, С. (1997) «Цветики милые братца Франциска»: Итальянский католи> цизм — русскими глазами // Православная Община. № 38. С. 97–105. Алпатов, М. В. (1963) «Сикстинская Ма> донна» Рафаэля // Алпатов М. В. Этюды по истории западноевропейского искусства. М. : Изд>во Академии художеств СССР. С. 100–116. Архипова, А. В. (1976) Примечания // До> стоевский Ф. М. Полн. собр. соч. : в 30 т. Л. : Наука. Т. 17. Вазари, Д. (2006) Жизнеописания знаме> нитых ваятелей и зодчих. Пизано, Гиберти и другие. СПб. : Азбука>классика. Гиберти, Л. (1938) Commentarii. Запис> ки об итальянском искусстве / пер., прим. и вступ. ст. Андрея Губера. М. : Гос. изд>во изобразительных искусств. Данилова, И. Е. (1984) Искусство Сред> них веков и Возрождения. М. : Сов. художник. Долгова, Е. (1911) Флоренция и ее окрест> ности. М. : Типография т>ва И. Д. Сытина. Достоевский, Ф. М. (1973) Полн. собр. соч. : в 30 т. Т. 6. Л. : Наука. Достоевский, Ф. М. (1974) Полн. собр. соч. : в 30 т. Т. 10. Л. : Наука.

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

Достоевский, Ф. М. (1975) Полн. собр. соч. : в 30 т. Т. 13. Л. : Наука. Достоевский, Ф. М. (1976) Полн. собр. соч. : в 30 т. Т. 14. Л. : Наука. Карпова, Л. Н. (2000) Древнерусская ико> на и западноевропейская религиозная жи> вопись в оценках отечественных писателей и ученых XIX века // Христианская культура на пороге третьего тысячелетия : материалы науч. конф. 12–14 июня 2000 г. (Сер. «Sympo> sium». Вып. 5). СПб. : Санкт>Петербургское философское общество. С. 81–83. Касаткина, Т. А. (2003) «Главный вопрос, которым я мучился сознательно и бессозна> тельно всю мою жизнь, — существование Бо> жие…» // Ф. М. Достоевский и Православие : Публицистический сборник о творчестве Ф. М. Достоевского / сост. д. филос. наук, проф. В. А. Алексеев. М. : Международный фонд единства православных народов. С. 144–176. Ковина, Е. В. (2001) Личная икона Ф. М. Достоевского // Достоевский и миро> вая культура. СПб. : Серебряный век. № 16. С. 143–151.

145

Линдеман, И. К. (1915) Рельеф раннего quattrocento. (Рельеф в творчестве Гиберти и Донателло). М. Льюис, Р. У. (2009) Флоренция. История города. М. : Эксмо ; СПб. : Мидгард. Пухачев, С. Б. (2004) Достоевский и Лео> нардо да Винчи («Сон смешного человека») // Достоевский и современность : материалы XVIII Международных Старорусских чтений 2003 года. Великий Новгород : Новгородский гос. объед. музей>заповедник. С. 286–296. Степанян, К. А. (2004) Достоевский и Ра> фаэль // Достоевский и мировая культура. СПб.; М. : Серебряный век. № 20. С. 229–238. Фокин, П. Е. (2006) Материнство как идейно>художественная категория в романах Достоевского // Достоевский и современ> ность : материалы XX Международных Ста> рорусских чтений 2005 года. Великий Новго> род : Новгородский гос. объед. музей>запо> ведник. С. 364–375. Чинякова, Г. П. (1998) Словесная икона святой Руси // Даниловский благовестник. Вып. 9. С. 71–77.

Научная жизнь 21 июня 2010 г. в Московском международном доме музыки состоялась торжест' венная церемония награждения победителей Московского конкурса в сфере раз' вития органов студенческого самоуправления «Московский Студенческий Актив». Конкурс, организатором которого выступает Московский студенческий центр при Правительстве Москвы, проводится в целях развития органов студенческого са' моуправления и поддержки социально значимых инициатив студенческих объеди' нений образовательных учреждений высшего и среднего профессионального об' разования московского региона. Студенческое научное общество Московского гуманитарного университета в этом году было представлено сразу в двух номина' циях — «Лидер и его команда» (Студенческое научное общество МосГУ) и «Самый активный студент» (президент СНО МосГУ Юлия Крылова). В обеих номинациях конкурса наши студенты завоевали первые места.

146

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Суд земной и небесный: идея возмездия в драматургии У. Шекспира и П. Б. Шелли Е. А. БАРИНОВА (МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИчЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* Статья посвящена развитию идей Шекспира в драматургии Шелли. Проблема божественного суда была воспринята Шелли через призму шекспировских пьес. Мотивы протеста против же5 стокого тирана и расплаты за преступления сближают драмы «Ричард III», «Освобожденный Прометей» и «Ченчи». Ключевые слова: Шекспир, Шелли, драматургия, судьба, возмездие, нравственная идея.

Earth Court and Divine Justice: the Idea of Vengeance in W. Shakespeare’s and P. B. Shelley’s Dramas E. A. BARINOVA (MOSCOW PEDAGOGICAL STATE UNIVERSITY)

The article considers the development of Shakespeare’s ideas in Shelley’s drama. The problem of the divine justice was perceived by Shelley through the prism of Shakespearean plays. The motives of protest against cruel tyrant and of retribution for crimes give a common ground for the plays «Richard III», «Prometheus Unbound» and «The Cenci».

Keywords: Shakespeare, Shelley, drama, fate, vengeance, moral idea.

В

театре Шекспира, по мнению романти> ков, было определенное свойство, при> ближающее его к литературе начала XIX в. Это обращение к христианской идее «боже> ственного суда», которая в произведениях драматурга получила преимущество перед античной идеей рока. Фридрих Шлегель (статья «Об изучении греческой поэзии») был убежден, что в античной драме события объяснялись с точки зрения действия рока, игры неподвластных человеку сил, тогда как в романтической пьесе судьба, остающаяся для героя непознанной, связана с христиан> скими представлениями об ответе человека перед Богом. Значит, человек обладает изве> стной долей свободы в поступках и в то же время несет ответственность за свои деяния, и судьба героя, таким образом, зависит от его собственных мотивов и действий. На подобном принципе новых взаимо> отношений человека и судьбы построена лирическая драма П. Б. Шелли «Освобож> денный Прометей». Вообще тема судьбы

объединяет изучаемых авторов; например, в письме Д. Г. Байрону от 1821 г. Шелли пе> рефразировал слова Гамлета: «…провиде> ние… не дает упасть даже воробью» (Шелли, 1972: 258). В трагедии Шекспира Гамлет перед поединком с Лаэртом предчувствует беду, однако считает веру в приметы глупос> тью (V, 2). Отважно решаясь на дуэль, герой спорит с судьбой, бросает вызов суеверию и в то же время соглашается с евангель> ским изречением апостола Матфея о бес> смысленности страха перед провидением (Матф. 10: 29, 31). Следует отметить совпадение глубинного содержания «Освобожденного Прометея» с идеями исторической хроники Шекспира «Ричард III». Из дневников Шелли известно, что в августе 1818 г. писатель с увлечением читал «Ричарда III», а осенью взялся за со> чинение драмы о Прометее. Заметим, что особенностью пьесы Шекспира является изображение разнообразных форм протеста против жестокого правителя. Так, народ вы>

* Баринова Елена Альвиановна — аспирант филологического факультета Московского педа> гогического государственного университета. Тел. +7 (499) 246>57>12. Эл. адрес: percyshelley@yandex.ru

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

ражает недовольство безмолвием, женщины проклинают тирана за убийство детей, слуги отказываются выполнять его поручения. По> добное отношение проявляют герои к тира> нии Зевса в лирической драме Шелли. Так, в начале пьесы Земля, выражающая архети> пический образ Матери, вспоминает прокля> тие Прометея, посланное Зевсу — врагу ее детей, и разделяет протест титана. В этой же сцене к Прометею приходит слуга Юпи> тера — Меркурий и в отличие от персонажа античной драмы признается в несогласии с волей мстительного хозяина и в сочувствии Прометею. Есть смысл вспомнить похожий на беседу Прометея с Гермесом диалог Кла> ренса с убийцами, подосланными к нему родным братом. Герой, перед смертью вспо> миная о своих недостойных делах, говорит наемникам знаменательные слова о божест> венном суде: «И если бог карать меня захо> чет, / О, знайте, покарает он открыто. / Не спорьте же с его рукой всесильной» (Шекс> пир, 1990: 59–60). Второй убийца, поразмыслив о тяжести греха, раскаивается в задуманном злодея> нии и не осмеливается выполнить страшный приказ короля. «Нравственный протест воз> никает в драме задолго до протеста полити> ческого, и Ричмонд, пользуясь всеобщей не> навистью к тирану, объединяет всех на борь> бу», — утверждает шекспировед В. П. Ко> марова (Комарова, 1977: 57). В этом смысле особо значимы ночная молитва Ричмонда перед битвой, когда герой называет себя бо> жьим воином, его речь к солдатам и заклю> чительный монолог. У Шелли тираноборче> ские идеи получают воплощение в мифоло> гических мотивах: Зевс захватывает власть, проливая кровь, а затем укрепляет положе> ние с помощью пыток; Прометей противо> стоит Зевсу духовной стойкостью и нежела> нием открывать тайну его падения с высот Олимпа. Здесь возникает главный пласт сравне> ния двух драм: час свержения тирана неми> нуем, за все совершенные злодеяния прихо> дит расплата. Демогоргон — имя вершителя казни, назначенного судьбой в «Освобож>

147

денном Прометее». Но не менее предсказуе> ма гибель тирана в хронике Шекспира, где возмездие воспринимается как вмешательст> во высшей силы — к нему ведут пророчества, проклятия и видения. Отличительным зна> ком дня, когда должен погибнуть тиран, в этих драмах является одинаковое природное знамение — солнце не желает всходить до рокового часа. Ричард догадывается о силе божественного суда, но всеми средствами (предательство, убийство) пытается бороть> ся с неподвластной ему судьбой: Я помню, предсказал когда>то Генрих Шестой, что Ричмонд будет королем… Но почему пророк тогда же мне Не предсказал, что я его убью?.. (Шекспир, 1990: 121)

В итоге Ричард погибает «в момент, ука> занный неумолимой судьбой, чтобы посреди его удач воздать кару за его преступления» (Реизов, 1964: 171). Такова главная идея ран> ней хроники Шекспира: нельзя обмануть Природу и Время, их победа с исторической точки зрения объективна и закономерна. Королева Маргарита уже в первом действии предсказывает Глостеру и его сообщникам печальную кончину. Исследователями заме> чено, что «виновники зла у Шекспира всегда погибают. Это требование нравственной справедливости в его трагедиях соблюдается неукоснительно» (Аникст, 1974: 549). В лю> бой пьесе драматурга можно увидеть нака> зание злодея на земле: его неправедные дей> ствия по отношению к другим людям приво> дят его самого к падению. В драме Шелли Юпитер также всеми си> лами пытается, но не может противостоять высшей силе: ему не удается сломить волю Прометея. Таким образом, идея божествен> ного суда сочетается в текстах Шекспира и Шелли с предсказаниями оракулов, с пред> начертанной заранее судьбой. Шелли разви> вает стремление Шекспира совместить в пье> сах древнее и новое понимание судьбы. В ан> тичности дисгармония между человеческим и божественным миром преодолевалась бла> годаря ретроспективному взгляду на время.

148

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Тогда люди верили, что необходимость, дик> тующая человеку судьбу, нарушая его лич> ную свободу, ведет к исполнению великих целей бытия. В драматургии Нового времени никто не управляет поведением человека, но от мыслей и поступков героя зависит его бу> дущее. Прометей Эсхила открывает секрет предстоящего крушения Зевсу, что способ> ствует спасению олимпийского патриарха; в этом мифе заключено стремление древних греков к порядку и покою. Но подобный фи> нал не может устроить художника послеан> тичной эпохи: Шекспир в драмах всегда на> казывает жестоких правителей, а Шелли из> меняет развязку мифа с целью представить читателю идеального героя и завершить дра> му созданием обновленного мира. Значит, Шелли, как и его предшественник, считал, что для благоприятного развития событий политик должен действовать исходя из мо> ральных принципов. Однако в сходной кон> цепции писателей есть и доля различия: по мнению Шекспира, наказание героев не мо> жет привести мир к идеальному состоянию (об этом свидетельствует образ «дыбы жиз> ни» в финале «Короля Лира»). Напротив, Шелли в драмах обещает, что на Землю бу> дет возвращен утраченный рай, а в государ> стве найдутся люди, способные поддержать эти начинания. В примечании к «Освобож> денному Прометею» Мери Шелли утверж> дала: понимание судьбы у автора связано с христианским взглядом, который дока> зывает изначальное совершенство человека с его последующим непреднамеренным паде> нием (человек способен стать настолько со> вершенным, чтобы изгнать зло и из собст> венной природы, и из всего мира в целом). Среди средств, воплощающих идею выс> шего суда в драматургии изучаемых писате> лей, можно отметить мотив «тиранической ночи» — потрясенного состояния природы — и символичность сновидений. В мрачных трагедиях Шекспира («Юлий Цезарь», «Ко> роль Лир», «Макбет») воцарение зла в мире сопровождается грозными природными яв> лениями, отвечающими на разрушение Вели> кой Цепи Бытия: буря, землетрясение, за>

2010 — №4

тмение. У Шелли все признаки «тираниче> ской ночи» Шекспира как метафоры боже> ственного суда наблюдаются в драмах «Ос> вобожденный Прометей» (I, 161–179), «Чен> чи» (II, 3) и «Эллада» (587–615). В то же вре> мя для Шекспира и Шелли сон как некое жизненное явление был не просто фантази> ей, а намеком, открывающим далекую Исти> ну: сновидение приобретает провиденциаль> ную функцию. Например, Ченчи, перед тем как заснуть «вечным» сном, уверен в безмя> тежности своего отдыха. Он спорит с совес) тью, утверждая, что она лжива по природе и не может отнять у бездушного человека здоровый сон. Однако опровержением этих слов становится метафора «тяжести сна» в его речи и реплика Беатриче о том, что «смерть / Представится ему, как сновиденье, / Как продолженье внутреннего ада, / Кото> рый в нем один лишь Бог погасит» (Шелли, 1962: 336). В итоге Олимпио и Марцио совер> шают тяжелое дело возмездия во время сна преступного тирана. Беатриче, напротив, даже в тюрьме мир> но засыпает, и, по словам Бернардо, ее дыха> ние легко, «как будто день / Прошел в при> ятных мыслях и делах / И длится в безмя> тежных сновиденьях» (Шелли, 1962: 361). Просыпаясь, Беатриче признается, что ей приснилась райская жизнь. Таким образом Шелли дает понять, на чьей стороне правда и высший суд: небеса посылают прекрасные сны только безгрешным, духовно чистым людям. Данная черта драматургии отмечается и у Шекспира: в финале «Ричарда III» пред> ставлены подобные контрастные сны. Борец за правду Ричмонд утверждает в обращении к воинам: «Заснете сладко вы, убив тира) на» (Шекспир, 1990: 158); и сам полководец перед битвой наблюдает сновидение, пред> вещающее победу. Напротив, Глостеру явля> ются кошмары, предсказывающие гибель, но он решает бороться до конца. Его речь к сол> датам заканчивается сентенцией, похожей на последние слова Ченчи, он связывает по> нятие сна с мотивом не признаваемой им че> ловеческой совести:

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

Да не смутят пустые сны наш дух: Ведь совесть — слово, созданное трусом, Чтоб сильных напугать и остеречь. Кулак нам совесть, и закон нам — меч! (там же: 160)

Подобно Ченчи, Ричард не верит в силу совести, способной отогнать счастливые сновидения или решить исход битвы. Обра> зы, возникающие в речи Глостера перед бит> вой, «отражают главное в его мировоззре> нии — убеждение, что в мире господствует сила» (Комарова, 1989: 54). Однако такое миросозерцание часто опровергается Шекс> пиром с помощью сновидений: леди Макбет в наказание за помощь в преступлении на> всегда лишается сна. Итак, поначалу Беатри> че в трагедии Шелли верит в справедливость божьего суда; когда ей приходится сплани> ровать убийство тирана, она называет себя небесным мстителем, а Марцио — «мечом в деснице провиденья» (Шелли, 1962: 346). Но после жестокого суда над ее семьей геро> иня отмечает, что Бог допустил злодейство, а затем отнял «все средства правого возмез> дья» (там же), кроме того, что судьи называ> ют отцеубийством. Таким образом, взгляды Беатриче на мир меняются от веры в спра> ведливость божьего суда к размышлениям о жалком земном правосудии и о роковой небесной безжалостности к людям. Итак, позиция Шелли не всегда совпада> ет с точкой зрения Шекспира. В трагедии романтик подчеркивает равнодушие небес к земным несчастьям, роковую обреченность невинных людей на бессмысленные страда>

149

ния, невозможность противостояния злу (сходство с античным мировоззрением в от> личие от гуманистического взгляда Шекспи> ра). Если «Освобожденный Прометей» — гимн исторической необходимости и предо> пределенности, подтверждающий высшую справедливость, то драма «Ченчи», создан> ная в момент личных трагедий автора, не свидетельствует о приверженности этой идее. По мнению английских поэтов, боже> ственная справедливость должна восторже> ствовать, но в романтическом сознании Шелли в отличие от Шекспира ее приход со> отнесен с утопическими мотивами, с постро> ением земного рая, а иногда с надеждой на рай небесный. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Аникст, А. (1974) Шекспир. Ремесло дра> матурга. М. : Советский писатель. Комарова, В. П. (1977) Личность и государ> ство в исторических драмах Шекспира. Л. : Ленинградский университет. Комарова, В. П. (1989) Метафоры и алле> гории в произведениях Шекспира. Л. : Ленин> градский университет. Реизов, Б. Г. (1964) Шекспир и эстетика французского романтизма // Шекспир в ми> ровой литературе : Cборник статей. М. ; Л. : Художественная литература. С. 157–197. Шекспир, В. (1990) Ричард III // Шекс> пир В. Исторические драмы. Л. : Лениздат. Шелли (1962) Ченчи // Шелли. Избран> ное. М. : Гослитиздат. Шелли (1972) Письма. Статьи. Фрагменты. М. : Наука.

Новые книги Ильинский, И. М. Играющий триумвират: образование, политика, право [Текст] / И. М. Ильинский. — М. : Изд'во Моск. гуманит. ун'та, 2010. — 134 с.

150

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Поэма Альфреда Теннисона «Улисс» в творческой интерпретации К. Д. Бальмонта В. К. ЧЕРНИН (УЛЬЯНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИчЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ),

Д. Н. ЖАТКИН (ПЕНЗЕНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТЕХНОЛОГИчЕСКАЯ АКАДЕМИЯ)* В статье впервые осуществлен сопоставительный анализ поэмы Альфреда Теннисона «Улисс» (1833) и ее русского перевода, выполненного К. Д. Бальмонтом (1908). Отмечается стремле5 ние переводчика максимально сохранить атмосферу теннисоновской поэмы, передать все ее особенности. Ключевые слова: Теннисон, Бальмонт, русско5английские литературные связи, английский ро5 мантизм, поэзия, художественный перевод, реминисценция, традиция.

Alfred Tennyson’s Poem «Ulysses» in the Creative Interpretation of K. D. Balmont V. K. CHERNIN (ULYANOVSK STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY),

D. N. ZHATKIN (PENZA STATE TECHNOLOGICAL ACADEMY)

For the first time ever the article presents a comparative analysis of Alfred Tennyson’s poem «Ulysses» (1833) and its Russian translation made by K. D. Balmont in 1908. The authors note the translator’s desire to preserve fully the atmosphere of Tennyson’s poem and to transfer all its features.

Keywords: Tennyson, Balmont, Russian5English literary relations, English Romanticism, poetry, liter5 ary translation, reminiscence, tradition.

В

числе российских почитателей А. Тен> нисона, сыгравших особую роль в попу> ляризации его творческого наследия в Рос> сии, нельзя не упомянуть К. Д. Бальмонта, ценившего английского предшественника за мелодический голос, способность посредст> вом «колдовского стиха» угадывать «не по> дозревавшиеся раньше гармонические соче> тания ворожащих слов», достигать «про> зрачности выражаемого в напеве чувства», приводящей к тому, что ощущения воспри> нимающего опрокидываются в «идеально> духовную» зеркальность, переходят в иной план бытия, «в область овоздушенную, где по голубому полю неба и по хрустально> прозрачному откосу воздуха ходят, по>на>

шему страстные, но не по>нашему легкие ду> хи» (Бальмонт, 1990: 535). К числу наиболее ярких и выразительных произведений Тен> нисона Бальмонт относил небольшие поэмы «Плавание Мальдуна», «Лотофаги» и «Леди из Шалотта», с особенной силой отразившие предельную усталость души, стремящейся к единению с возвышенным в окружающем мире, но не всегда встречающей вокруг со> чувствие и понимание, обреченной на вечное одиночество. В своих переводах, известных под названиями «Странствия Мальдуна», «Вкушающие лотос» и «Волшебница Шалот», русский поэт стремился максимально сохра> нить атмосферу теннисоновских поэм, пе> редать не только сюжетную канву, но и все

* Чернин Владимир Константинович — кандидат педагогических наук, доцент кафедры ме> тодики начального образования Ульяновского государственного педагогического университета им. И. Н. Ульянова. Тел.: +7 (8422) 43>59>75. Эл. адрес: ivb40@yandex.ru Жаткин Дмитрий Николаевич — доктор филологических наук, профессор, заведующий ка> федрой перевода и переводоведения Пензенской государственной технологической академии, академик Международной академии наук педагогического образования. Тел.: +7 (8412) 49>57>94. Эл. адрес: ivb40@yandex.ru

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

многообразие используемых художествен> ных деталей, вариации чувств, перепады на> строения. Восприняв творческий замысел англий> ского поэта, осознав единство темы безыс> ходности души человека в его поэмах «Пла> вание Мальдуна», «Лотофаги» и «Леди из Шалотта», Бальмонт сумел последовательно и точно выразить мысль о романтическом бегстве от суровой реальности к идеалам прекрасного. Интерпретации мистически> ужасающего стихотворения «Кракен» и ме> ланхоличной песни «Слезы, бесполезные слезы…» дополнили общую картину, отра> зив как многообразие граней творчества Теннисона, так и художественные предпо> чтения русского переводчика. Своеобразный итог своей работы по пе> реводу произведений Теннисона Бальмонт подвел в написанной в 1908 г. статье «Завет воли», в которую вошел перевод поэмы «Улисс» («Ulysses», 1833, опубл. в 1842 г.) — одного из самых известных произведений Теннисона, непосредственным источником для которого стал фрагмент из «Божест> венной комедии» Данте (Ад, Песнь XXVI, ст. 90–142), посвященный оказавшемуся в восьмом кругу Ада в качестве лукавого со> ветчика легендарному царю Итаки Улиссу (Одиссею), мужу Пенелопы, отцу Телемаха, принимавшему участие в Троянской войне, а затем проведшему двадцать лет в странст> виях: «Ни нежность к сыну, ни перед отцом / Священный страх, ни долг любви спокой> ный / Близ Пенелопы с радостным челом / Не возмогли смирить мой голод знойный / Изведать мира дальний кругозор / И все, чем дурны люди и достойны. / И я в морской отважился простор» (стихи 94–100, пер. М. Л. Лозинского) (Данте, 1997: 138). Тен> нисоновское произведение выражает, слова> ми Бальмонта, «действенное очарование во> левого начала творящей души» (Бальмонт, 1990: 538), характеризуя Улисса как неуто> мимого мореходца, истинного сына своего народа, покорившего моря, осуществившего в жизнь великие цели. Предваряя в тексте статьи «Завет воли» публикацию своего пе>

151

ревода «Улисса», Бальмонт приводил рас> сказ о присуждении Теннисону звания по> эта>лауреата: к важному лицу, от которого зависел окончательный выбор, пришел почи> татель Теннисона и поинтересовался отно> шением к своему любимому поэту; получив неопределенный ответ, гость предложил со> беседнику прочесть поэму «Улисс», знаком> ство с которой, вызвав сильное впечатление, развеяло все сомнения относительно потен> циального лауреатства (см.: Бальмонт, 1990: 538). Очевидно, эта далекая от правдоподо> бия история, соотносимая с литературным анекдотом, выступала в сознании русского поэта своеобразным обоснованием причин его обращения к «Улиссу». Стихотворение Теннисона включало в себя пять частей, со> стоявших из 5, 13, 14, 11 и 27 стихов соот> ветственно; Бальмонт при переводе изме> нил форму произведения, поделив его на две части (первая часть соответствовала 1–4 ча> стям английского оригинала) и увеличив каждую из частей на семь стихов — до 50 и 34 стихов соответственно. Движущей силой всех действий Улисса в произведении Теннисона становилось осо> знание героем бесполезности своего беспеч> ного царствования, приводившее к мысли о необходимости изменений в жизни: «It lit> tle profits that an idle king, / By this still hearth, among these barren crags, / Match’d with an aged wife, I mete and dole / Unequal laws unto a savage race» (Tennyson, 2007: 66) [Мало приносит пользы то, что праздный король / У этого спокойного очага, среди этих бес> плодных утесов, / На пару с пожилой женой, я распределяю и издаю с неохотой / Несо> ответствующие законы для дикого рода]1. Воссоздавая образ царя Итаки, Бальмонт близко к оригиналу переводил оценочное прилагательное «idle», имеющее значения «ленивый, бесполезный, недействующий, праздный», однако пропускал определение очага как спокойного, тихого («still»), пол> ностью утрачивая при этом общее впечатле> ние умиротворенности жизни: «Немного пользы в том, что, царь досужий, / У очага, среди бесплодных скал, / Я раздаю, близ вя>

152

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

нущей супруги, / Неполные законы этим ди> ким» (Бальмонт, 1990: 539). Обращает на се> бя внимание использование Бальмонтом при описании супруги Улисса экспрессивной лексемы «вянущая» вместо нейтрального прилагательного «aged» («пожилая, старая, в возрасте»), что было призвано подчерк> нуть потерю у царя интереса к своей жене. Перевод синтагмы «unequal laws» («несоот> ветствующие законы») как «неполные зако> ны» не совсем удачен, поскольку лексема «unequal» («несоответствующий, неправиль> ный, неравноценный») была избрана Тенни> соном, чтобы показать не безграмотность самого правителя, а скорее непонимание по> литических условностей людьми, которые продолжают жить так, как они привыкли, не внемля навязываемым им сверху указам. Теннисон характеризует народ Итаки как «savage race» («дикий род»); Бальмонт огра> ничивается субстантивацией прилагательно> го «дикие», не называя островных жителей ни народом, ни людьми, ни даже родом. При характеристике наслаждений и стра> даний своего героя Теннисон только упоми> нает о его внутреннем одиночестве, исполь> зуя лексему «alone» («один»); Бальмонт при переводе, напротив, расширяет описание — «сам с собой, один». Образ бурного моря ока> зывается у Теннисона созвучным пришедшим из античной мифологии образам Гиад — се> ми дочерей Атланта и океаниды Эфры, взя> тых Зевсом на небо и превращенных в семь звезд, образующих «рога» в созвездии Тель> ца: «…and when / Thro’ scudding drifts the rainy Hyades / Vext the dim sea…» (Tennyson, 2007: 66) […и когда / Сквозь мчащие облака потоки дождливые Гиады / Волновали туман> ное море…] Восхождение Гиад открывало дождливое время года, на что обратил вни> мание еще Вергилий, употребивший в «Энеи> де» оборот «pluviasque Hyadas» («влажных созвездье Гиад»); о том же пишет и Тенни> сон, используя синтагму «rainy Hyades» («дождливые Гиады»), дословно переведен> ную Бальмонтом, который, однако, был не совсем точен, опустив определение моря «dim» («мрачный, тусклый, туманный, неяс>

2010 — №4

ный») и перенеся эту характеристику на об> лака: «Или когда дождливые Гиады / Сквозь дымный ток ветров терзали море» (Баль> монт, 1990: 539). При переводе лексемы «dull» («глупый, тусклый, скучный») в стихе «How dull it is to pause, to make an end» (Tennyson, 2007: 66) [Как глупо остановиться, завершить] Баль> монт не смог остановить свой выбор на од> ном из значений и пошел по пути создания окказионального наречия «тупо>тускло»: «Как тупо>тускло медлить, знать конец» (Бальмонт, 1990: 539). Удачно уловив тенни> соновское сравнение жизни воина со служ> бой оружия («To rust unburnish’d, not to shi> ne in use!» (Tennyson, 2007: 68) [Ржаветь неполированным, не сверкать в использо> вании!] — «В закале ржаветь, не сверкать в свершеньи» (Бальмонт, 1990: 539), Баль> монт, однако, не может до конца удержать> ся в заданной тональности и, стремясь быть максимально точным, доходит в своем пере> воде до буквализма, препятствующего не только восприятию замысла английского поэта, но и вообще пониманию смысла ска> занного: «…and vile it were / For some three suns to store and hoard myself» (Tennyson, 2007: 68) […и мерзко было бы, / Ради каких> то трех дней (лет), накапливать и копить себя] — «Копить еще какие>то три солнца / Презренно, — в кладовой хранить себя» (Бальмонт, 1990: 539). Переводчик не учел, что в английском поэтическом языке «sun» переводится не как «солнце», а как «день, год» и, следовательно, Теннисон имел в виду оберегание себя не ради трех дней, а скорее трех лет жизни. Если в характеристике Телемаха Тенни> сон акцентировал внимание на его проница> тельности, благоразумии, способности не> спешными, но продуманными действиями подчинять себе людей, смягчать их нравы, менять в лучшую сторону представления о жизни («…discerning to fulfil / This labour, by slow prudence to make mild / A rugged peo> ple, and thro’ soft degrees / Subdue them to the useful and the good» (Tennyson, 2007: 68) […проницательный, чтобы выполнить / Этот

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

труд, медленным благоразумием сделать мягкими / Жестких людей, постепенно / Подчинить их в полезных и хороших]), то у Бальмонта указаны другие положитель> ные качества героя, такие как способность «к различенью», «неторопливая мудрость» («…способный к различенью, Неторопли> вой мудростью сумеет / В народе угловато> сти сровнять / И привести к благому ровным всходом» (Бальмонт, 1990: 540). При описании матросов Теннисон отме> чает не только отдельные внешние черты, но и значимую деталь, свидетельствующую об их внутреннем мире, — «free hearts» («вольные сердца»): «…and opposed / Free hearts, free foreheads…» (Tennyson, 2007: 68) […и про> тивопоставляли / Вольные сердца, вольное чело…]; Бальмонт, напротив, опускает упо> минание о «вольных сердцах», предлагая лишь краткое наблюдение внешнего плана: «…противопоставить / Всему умея вольное лицо…» (Бальмонт, 1990: 540). Сомнения мо> ряков относительно исхода путешествия усилены Теннисоном при помощи повторя> ющегося «it may be» («может быть»), кото> рое, хотя и с изменением порядка слов, со> хранено и в переводе Бальмонта: «It may be that the gulfs will wash us down; / It may be we shall touch the Happy Isles» (Tennyson, 2007: 70) [Может быть, течения поглотят нас, / Может быть, мы достигнем Счастливых Островов] — «Быть может, пропасть моря нас поглотит, / Быть может, к Островам дой> дем Счастливым» (Бальмонт, 1990: 540). Ин> терпретация Бальмонтом стиха «Tho’ much is taken, much abides…» (Tennyson, 2007: 70) [Хотя многое взято, многое ждет] как «…Многих нет, / Но многие доныне пребы> вают» (Бальмонт, 1990: 540) не соответствует оригиналу, поскольку переводчик продол> жает говорить о друзьях, товарищах, кото> рые погибли подобно Ахиллу, упомянутому в стихе выше («And see the great Achilles, whom we knew» (Tennyson 2007: 70) [И уви> дим великого Ахилла, которого мы знали] — «Увидим там великого Ахилла, / Которого мы знали…» (Бальмонт, 1990: 540), тогда как

153

английский поэт возвращается к развитию идеи продолжения странствий. Заключительный стих «Улисса» «To stri> ve, to seek, to find, and not to yield» (Tennyson, 2007: 70) [Бороться, искать, найти и не сда> ваться] был переведен Бальмонтом близко к оригиналу, но все же не дословно: «Ис> кать, найти, дерзать, не уступать» (Баль> монт, 1990: 540). Став символом верности своим целям и принципам, теннисоновская фраза была вырезана на надгробном кресте, установленном в январе 1913 г. на вершине Обсервер Хилл в Антарктиде в память об ан> глийском полярном путешественнике Робер> те Скотте, стремившемся первым достичь Южного полюса, но пришедшем к нему вто> рым, через три дня после норвежца Руальда Амудсена, и умершем на обратном пути. В русском языке теннисоновская фра> за «Бороться и искать, найти и не сдавать> ся!» стала крылатой после выхода романа В. А. Каверина «Два капитана», главный ге> рой которого Саня Григорьев, мечтавший о полярных путешествиях, сделал ее девизом своей жизни. Так дерзновенная мысль Тен> нисона благодаря знаменитому каверинско> му роману получила в России второе рожде> ние, прочно вошла в сознание миллионов людей, веривших в свои силы и в то счастли> вое завтра, которое можно приблизить свои> ми смелыми, дерзкими делами. ПРИМЕЧАНИЕ 1

Здесь и далее дословные переводы фрагментов из поэмы А. Теннисона «Улисс», приводимые в квадратных скобках, сделаны авторами данной статьи. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бальмонт, К. Д. (1990) Избранное : Стихо> творения. Переводы. Статьи / сост., вступ. ст. и коммент. Д. Г. Макогоненко. М. : Правда. Данте, А. (1997) Божественная комедия / пер. М. Л. Лозинского. М. : Азимут.

Tennyson, A. (2007) The Lady of Shalott and Other Poems / Теннисон, А. Волшебница Ша> лотт и другие стихотворения. М. : Радуга.

154

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Донн и Державин в восприятии И. Бродского И. А. СНЕГИРЕВ (ВЛАДИМИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* В статье рассматривается проблема соотношения влияний Д. Донна и Г. Державина на твор5 чество Иосифа Бродского. Ключевые слова: традиция, влияние, метафизический стиль, поэтический язык.

Donne and Derzhavin in J. Brodsky’s Perception I. A. SNEGIREV (VLADIMIR STATE UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

The article clears up the question of correlation between Donne’s and Derzhavin’s influences on Brodsky’s poetry.

Keywords: tradition, influence, metaphysical style, poetic language.

И

зучение «метафизического стиля» в по> эзии Бродского неизбежно заставляет поставить вопрос не столько о влиянии от> дельных поэтов, сколь бы «метафизичными» эти поэты ни были, сколько о сочетании всех этих влияний, усвоении их Бродским и пре> ломлении этого сочетания в его собственной поэзии. Наиболее очевидной является пара Донн — Державин, обозначенная еще самим Бродским: «Как бы объяснить русскому чело> веку, что такое Донн? Я бы сказал так: стили> стически это такая комбинация Ломоносова, Державина и, я бы еще добавил, Григория Сковороды…» (Бродский, 2007: 164). В более раннем интервью о Державине он говорил: «О, это великий поэт. Он во многом напо> минает мне Джона Донна <…> Его мысли и психология были такими же, как у Джона Донна» (Бродский, 2007: 38). Таким образом, Бродский сопоставляет русскую поэзию XVIII в. с поэзией английского барокко. Сочетание Донн — Державин (англий> ские метафизики — русские архаисты) при> сутствует в творчестве Бродского уже на уровне работы над переводами. Так, первая строка стихотворения Донна «Блоха» «MARK but this flea, and mark in this» (в подстрочном

переводе: «Заметь эту блоху, и в ней за> меть») переведена с нарочитым использова> нием высокой лексики: «Узри в блохе, что мирно льнет к стене». В оригинале этот стих производит скорее впечатление спонтанно> сти, остроумного замечания, но никак не пророческого откровения, ассоциирующе> гося в нашем сознании со словом «узри». В своем переводе Бродский часто прибегает к архаизмам как к средству создания высо> кого стиля, например: «Блоха от крови сме> шанной пьяна, / Пред вечным сном насыти! лась сполна; / Достигла больше нашего она». Однако в сочетании с общей легкостью темы архаизмы производят комический эффект: «И ложе нам, и храм блоха сия». У Донна эта фраза остроумна, но никак не комична, од> нако, будучи выраженной языковым матери> алом Державина, она приобретает именно комический эффект. Однако в случае работы над переводами соединение Донна с Державиным укладыва> ется в рамки стилизации, решения перевод> ческой задачи, поиска адекватного языково> го воплощения старого текста. Сложнее оп> ределить, каково соотношение этих влияний в поэзии Бродского.

* Снегирев Илья Александрович — аспирант кафедры литературы Владимирского государст> венного гуманитарного университета. Тел.: +7 (4922) 32>35>35. Эл. адрес: ilya_sneg@mail.ru

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

Необходимо учитывать, что соединение двух традиций происходит на фоне поиска альтернативы традиционному «пушкинско> му» направлению в русской поэзии. Сопо> ставляя русский XVIII в. и поэтов>мета> физиков, Бродский противопоставляет их «школе гармонической точности». С точки зрения поэта, всплеск модернизма был по> пыткой возврата или восстановления эле> ментов, утраченных гармонической школой, где «гладкопись достигла такой степени, что глаз почти не останавливается ни на чем» (там же: 152). В «шероховатости» же поэти> ческого XVIII в. «таились «собственные преимущества» (там же: 151). Если понимать «метафизическую по> эзию» как явление прежде всего стилевое, а не тематическое, то в центре внимания ока> жутся индивидуальные особенности поэти> ческого языка Иосифа Бродского, главным образом лексика и интонация. При этом на уровне лексики необходимо отметить труд> ность языка, резкие перепады, переходы от высокого к низкому стилю, противопостав> ленные классическому среднему, а на уровне интонации — установку на произнесение, «говорной» стих, противопоставленный му> зыкальности. В творчестве Бродского отказ от тради> ции гармонического стиха подобен тому, что происходит в поэзии Донна. По словам И. О. Шайтанова, «эту смену можно опи> сать как переход от “напевного” типа лирики к “говорному”. Первый устремлен к музы> кальности стиха. <…> Донн вернул поэзии “masculine expression” — мужественность ре> чи, заменил мелодию — интонацией» (Шай> танов, 2007: 452). М. Л. Гаспаров писал: «Ямб Донна почти готов соскользнуть в сил> лабику со свободными сдвигами ударений» (Гаспаров, 2003: 150). Для стихов Донна характерно стечение взрывных согласных, затрудняющих чтение, делающих звучание более жестким и мужским (Половинкина, 2006: 209). Вполне вероятно, что увлечение анжабманами в поэзии Бродского было свя> зано с восприятием интонации донновского стиха. На это указывает обилие анжабма>

155

нов в его переводах стихов Джона Донна, особенно в ставшем классическим перево> де стихотворения «Прощанье, запрещающее грусть». Сам Бродский говорил о некоторой «стилистической шероховатости» Донна, противопоставляя его Спенсеру и Шекспи> ру, поэтам гармоничного стиха (Бродский, 2007: 164). Слово «шероховатость» он употребляет и для характеристики поэзии XVIII в. (там же: 151). Державин едва ли не впервые в рус> ской поэтической практике отчетливо осо> знал и сформулировал разницу между инто> национно организованным стихом и мелоди> ческим стихом. Так, Державин запрещал для песни анжабман, так как он разрушал мело> дию, и вместе с тем с успехом использовал это нетипичное для русской поэзии средство в своих одах, организованных не по мелоди> ческому, а по интонационному признаку. На разрушение автоматизма восприятия работает и «близость слов неравно высо> ких» (Тынянов, 1977: 227–252), унаследован> ная Бродским из поэзии Державина. Так, например, в стихотворении «Разговор с не> божителем» (1970) сочетание несходной лексики наряду с неравносложными строка> ми и анжабманами создает впечатление по> стоянных перепадов, раскачивая восприятие читателя переходами, резкими и непривыч> ными для русского поэтического слуха, вос> питанного на поэзии XIX в.: Смотри ж, как, наг и сир, жлоблюсь о Господе, и это одно тебя избавит от ответа. Но это — подтверждение и знак, что в нищете влачащий дни не устрашится кражи, что я кладу на мысль о камуфляже. Там, на кресте.

Резкие стилевые перепады, использова> ние слов, затрудняющих чтение (жлоблюсь, влачащий), разрушение автоматизма и сти> левого единства создаются средствами арха> ической поэзии Державина, в то время как сюжет «тяжба с Творцом» характерен для поэзии и проповедей Донна. То же самое

156

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

происходит и на уровне интонации. Фигур> ный рисунок строфы генетически восходит к стихам Донна и традиции барокко в целом. Анжабманы и использование разностопного ямба — традиционные средства разрушения музыкальности, ассоциирующиеся с интона> ционным стихом Державина (Эйхенбаум, 1922: 45) и его установкой на произнесение, а связанная с этой установкой очевидная ри> торичность стиха была присуща и Донну, и Державину. Таким образом, исследование влияния Донна и Державина на Бродского позволяет взглянуть на проблему формирования по> этики Бродского с новой точки зрения. Глав> ным при этом оказывается не вопрос о пре> обладании влияния того или иного поэта, а процесс становления Бродского как поэта метафизического стиля. Метафоры Донна, а в некоторых случаях и Герберта, в его по> эзии выражены посредством русской язы> ковой традиции, восходящей к Державину и всему XVIII в. При этом в восприятии Бродского русский XVIII в. обнаруживает созвучность как английским поэтам>мета> физикам, так и модернизму XX в. Нечто по> добное происходит в поэзии Бродского и на строфическом уровне, где фигурные стихи заимствованы из поэзии барокко, ритми>

ка испытала ощутимое влияние силлабики, а интонация — модернистское переосмысле> ние русских архаистов. Органичное сочетание в поэтическом со> знании Бродского разных поэтических эпох может быть объяснено именно через поня> тие «метафизического стиля», черты кото> рого, присутствующие в сочинениях разных поэтов, были восприняты Бродским как «свои», как та традиция, которую надо было завоевать. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бродский, И. (2007) Книга интервью / сост. В. Полухина. М. : Захаров. Гаспаров, М. Л. (2003) Очерк истории ев> ропейского стиха. М. : Фортуна Лимитед. Половинкина, О. И. (2006) Эмблема против кончетто: Герберт против Донна // Вопросы литературы. № 5. С. 208–226. Тынянов, Ю. Н. (1977) Ода как ораторский жанр // Тынянов Ю. Н. Поэтика. История ли> тературы. Кино. М. : Наука. Шайтанов, И. (2007) Уравнение с двумя не> известными: Поэты>метафизики Джон Донн и Иосиф Бродский // Шайтанов И. Дело вку> са: книга о современной поэзии. М. : Время. Эйхенбаум, Б. (1922) Мелодика русского лирического стиха. СПб. : ОПОЯЗ.

Научная жизнь 24 сентября 2010 г. в Информационном центре ООН состоялся круглый стол с презентацией обзора литературы «Молодежь в России», который был подготов' лен по инициативе Тематической группы ООН по молодежи в России. Обзор, под' готовленный международным экспертом Frankly Speaking Training Development Я. Охана, представили редактировавшие текст российские эксперты Вал. А. Луков (Московский гуманитарный университет) и Ю. А. Зубок (Институт социально'поли' тических исследований РАН). В дискуссии приняли участие представители органов государственной власти РФ, общественных объединений, ЮНФПА, ЮНИСЕФ и других международных организаций.

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

157

Уоллес Стивенс в художественном восприятии Иосифа Бродского К. С. СОКОЛОВ (ВЛАДИМИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* В статье рассматриваются формы присутствия элементов творческого наследия американско5 го поэта Уоллеса Стивенса (1879–1955) в поэзии Иосифа Бродского. Ключевые слова: Бродский, Стивенс, реминисценция, элегическая поэтика, стихотворное по5 слание.

Wallace Stevens in Creative Reception of Joseph Brodsky K. S. SOKOLOV (VLADIMIR STATE UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

The article considers the occurrence of elements of artistic legacy of American poet Wallace Stevens (1879–1955) in Joseph Brodsky’s poetry.

Keywords: Brodsky, Stevens, reminiscence, elegy poetics, verse epistle.

У

оллес Стивенс занимает не самое видное место в поэтическом пантеоне Бродско> го, по крайней мере, он не писал ему элегий, не посвящал эссе разбору его стихотворений и не предлагал «воздвигнуть церковь на этом поэте» (Бродский, 1999: 257), но в то же вре> мя в личных беседах и интервью имя Стивен> са неизменно называлось в числе наиболее значительных поэтов ХХ в. Значимость Сти> венса в «американской парадигме» Бродско> го не связана с формированием его поэтиче> ской карьеры и репутации, не становится фактором, определяющим его самоиденти> фикацию. Поэзия Стивенса проявляется как добавочный смысловой пласт, элемент об> разной системы целого ряда его стихотворе> ний. Мысль, высказанная Бродским в интер> вью Божене Шелкросс, достаточно точно характеризует этот тип творческих связей: «…такой человек, как я, меньше думает о ценности того или иного поэта и больше о том, как можно использовать ту или иную идиому» (Бродский, 2000: 601). Стивенсовская «идиоматика» Бродского на первый взгляд оказывается включенной

в иронический контекст игры с цитатами: «Мне нравится Стивенс <…> как такой аме> риканский эстет. Он мне безумно нравился, когда я был моложе, я даже запускал руку в его карман, таскал у него названия: «Einem alten arckitekten in Rome», например» (Брод> ский, 2000: 539). Характеристика Бродско> го показательно совпадает с инокультурным восприятием поэзии Стивенса, как оно пред> ставлено Хэролдом Блумом: «Мы столкну> лись с некоторыми сложностями, экспорти> руя его британцам, которые — за редким исключением — продолжают считать его та> ким роскошным офранцузившимся щеголем, недо>платоником из верхнего среднего клас> са, в лучшем случае представителем амери> канского эстетства» (Bloom, 1976: 103). Отмеченное совпадение — «американ> ский эстет» — объясняет отчасти игровой характер «кражи» чуждых для европейско> го художественного сознания стивенсов> ских названий молодым русским поэтом. Непоэтическим примером такого чисто иг> рового заимствования может служить встре> чающаяся в письмах Бродского подпись:

* Соколов Кирилл Сергеевич — кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы Владимирского государственного гуманитарного университета, докторант Института мировой литературы им. А. М. Горького Российской академии наук. Тел.: +7 (4922) 32>35>35. Эл. адрес: kirill.sokolov@fulbrightmail.org

158

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

«Твой Джозеф (или «Жозеф». — К. С.) — connoisseur of chaos». «Знаток» или «Цени> тель хаоса» — название одного из извест> нейших стихотворений Стивенса из сборни> ка «Parts of a World». В 1991 г. Дэвид Бетэа, заканчивая беседу с Бродским, попросил его назвать «первые пришедшие в голову» сти> хотворения целого ряда поэтов. Перечис> ляя стихотворения Стивенса: «Воскресное утро» (Sunday Morning), «Клавир» (Peter Quence at the Clavier), «Идея порядка на Ки> Уэст» (The Idea of Order at Key West), «Мо> нокль моего дяди» (Le Monocle de Mon Oncle), «Открытка с вулкана» (A Postcard from the Volcano), Бродский добавляет: «Прекрасные названия, их легко запом> нить» (Бродский, 2000: 552). Из перечислен> ных «прекрасных названий» в поэзии самого Бродского встречаются только два: «Peter Quence at the Clavier» трансформирова> лось в «Томас Транстремер за роялем», а «A Postcard from the Volcano» — в «От> крытку из города К.» и, возможно, еще в две «Открытки» — «с тостом» и «из Лиссабо> на». Название стихотворения «Not Ideas About the Thing But the Thing Itself» ста> новится у Бродского устойчивой поэтиче> ской формулой и встречается в стихотворе> ниях «Подсвечник» (1968), «Бабочка» (1972) и «Новая жизнь» (1988). Первый же случай трансформации сти> венсовского названия появляется в стихо> творении 1964 г. «Einem alten arckitekten in Rome». Немецкое название стихотворения Бродского представляет собой парафраз на> звания «To an Old Philosopher in Rome» — элегии, адресованной Стивенсом умирающе> му в Риме Джорджу Сантаяне (1866–1952), у которого он учился в Гарварде. Стихотворение Стивенса представляет собой исследование пограничной области между жизнью и смертью: Римом, где уми> рает философ, и Римом — Вечным городом (The threshold, Rome, and that more merciful Rome / Beyond), которые в угасающем созна> нии адресата стихотворения совмещаются подобно двум параллельным линиям (Two parallels become one). Мир реальный, как

2010 — №4

предмет последней медитации, приобретает черты вечности, и философ находит «источ> ники счастья в форме Рима»: The bed, the books, the chair, the movin nuns, The candle as it evades the sight, these are The sources of happiness in the shape of Rome <…>1 (Stevens, 1990: 508)

Вероятно, стихотворение Стивенса заин> тересовало Бродского в начале 60>х именно как элегия — жанр, содержащий концентри> рованное описание искомой поэтической традиции и в то же время позволяющий мо> лодому поэту заявить о себе как о ее наслед> нике. Обе эти особенности в равной степени проявляются в ключевых текстах Бродского первой половины 60>х годов — «Большой элегии Джону Донну» и «Стихах на смерть Т. С. Элиота». Однако «Einem alten Archi> tekten in Rom» не вписывается в этот ряд, так как представляет собой не декларативный знак наследования, но, скорее, случай транс> формации или перекодировки смыслов пре> текста. Стихотворение Бродского, хотя и ад> ресовано в Рим, посвящено Кенигсбергу>Ка> лининграду: «<…> в коляску, под зонтом, без верха, / мы молча взгромоздимся и впе> ред / покатим по кварталам Кенигсберга» (Бродский, 1992: 375), чем, вероятно, объяс> няется немецкое его название. Подмена ад> ресата — архитектор вместо философа — служит, как полагал Лев Лосев, указанием на невечность (в отличие от Рима) разрушен> ного бомбардировками города. Иную точку зрения высказывает Томас Венцлова в статье «Кенигсбергский текст» русской литерату> ры и кенигсбергские стихи Иосифа Бродско> го». По мнению исследователя, название стихотворения является результатом серии метонимических сдвигов, где «немецкий язык <…> есть метонимия английского (и русского); Рим — метонимия Кенигсбер> га; точно так же «старый архитектор», ско> рее всего, есть метонимия «старого фило> софа», в данном случае Канта» (Венцло> ва, 2002: 60). Венцлова отмечает, что Брод>

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

ский «несомненно, учился у Стивенса… ис> кусству медитации, в которой стих, усна> щенный запутанными синтаксическими по> строениями и переносами, превращается почти в философскую прозу» (Венцлова, 2002: 59). Примечательно, что в это же время поэт экспериментирует с поэтическим син> таксисом и геометрическими метафорами в духе Донна, создавая свой так называе> мый метафизический стиль. Этими поиска> ми, вероятно, объясняется внимание Брод> ского к образу пересекающихся прямых, возникающему во второй строфе стихотво> рения Стивенса («Two parallels become one») как метафоре единения мира земного и мира идеального2. Рассматривая отношения текста и пре> текста, Венцлова приходит к выводу, что «поиск прямых цитат почти не дает резуль> татов: они обнаруживаются разве что на уровне отдельных слов и образов. <…> В це> лом Бродский вполне самостоятелен. Совпа> дает лишь общая тема: парадоксальное соот> несение материи и духа на пороге смерти, неразрешимая противоположность транс> цендентного — имманентного» (там же: 60). Однако, как это часто бывает у Бродского, тематическая соотнесенность двух стихо> творений свидетельствует о возникновении нового расширяющегося контекста — неко> ей тематической парадигмы, охватывающей новые тексты и смыслы. Вряд ли можно считать совпадением то, что другой «кенигсбергский текст» Брод> ского — «Открытка из города К.» (1968) также может быть соотнесен с претекстом из Стивенса: стихотворение прочитывается как вариация на тему «А Postcard from the Volcano». Тема состояния мира после катастрофы проявляется в названиях стихотворений. Бе> зымянный вулкан и редуцированное до од> ной буквы название города указывают на постисторичность обоих посланий. Ветер, ворошащий «листву запрошлогоднюю» сре> ди развалин дворца курфюрста, в «Открыт> ке из города К.», дети, «собирающие наши кости» («Children picking our bones») подле

159

особняка с закрытыми ставнями («the shut> tered ma>nsion>house»), из «Открытки с вул> кана», равно как и «юный археолог», кото> рый «черепки ссыпает в капюшон пятнистой куртки», из «Einem alten arckitekten in Rome», одинаково не способны проникнуть в смысл произошедшего, установить связь между настоящим и прошлым. Одна из по> стоянных тем Бродского представлена в фи> нале «Открытки из города К.», где «речь идет о словах, о человеческой коммуника> ции, о той же памяти, которая обессмыслена в мире развалин, приравнена к мертвой лист> ве» (там же: 58). Также в «А Postcard from the Volcano» Стивенса: …Children Still weaving budded aureoles, Will speak our speech and never know, Will say of the mansion that it seems As if he that lived there left behind A spirit storming in blank walls, A dirty house in a gutted world, A tatter of shadows peaked to white, Smeared with the gold of the opulent sun.

(Stevens, 1990: 159)

Однако оба стихотворения объединяет не только (и не столько) переживаемая тра> гедия, но и способ самого этого пережива> ния, ставший в ХХ в. характерным жанровым признаком элегического мышления. К чувст> ву утраты и попытке (само)утешения приме> шивается скептическая ирония, «дегумани> зирующая» традиционный элегический код (Ramazani, 1994: 1–31). И Бродский, и Сти> венс выносят слово «открытка» в названия стихотворений, тем самым актуализируя се> мантику послания — горько>ироничного по> слания без адреса, парадоксально написан> ного в ситуации, обессмысливающей саму идею коммуникации3. По>видимому, кроме возможности игры с «прекрасными названиями», Бродского привлекает в поэзии Стивенса то, что, по словам исследователя современной элегии, «Стивенс, при всех его отличиях от Харди,

160

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Йейтса, Оуэна и Одена, также подготавли> вает элегию к скептицизму нового века, со> единяя ее пафос с усиливающейся иронией и сатирой» (Ramazani, 1994: 89). Элегические стихотворения Бродского являются резуль> татом такого соединения, сочетая в себе надежду и скепсис, силу непосредственного переживания и отрезвляющую «имперсо> нальную» отстраненность. Поэзия Стивенса становится одним из факторов, определяю> щих вектор стилистических изменений по> эзии раннего Бродского. Позднее стивен> совская «идиоматика» будет реминисцентно включаться в изначально нестивенсовские поэтические контексты и выступать смысло> вым аккомпанементом основной темы сти> хотворения. Примеры такого присутствия в чужом контексте находим в двух «оденов> ских» стихотворениях Бродского — «Сидя в тени» (1983) и «Иския в октябре» (1993). Претекстом стихотворения «Сидя в те> ни» стало «1 сентября 1939 года» У. Х. Оде> на. Стремление продолжить или «дописать» чужой (а зачастую и свой собственный) текст лежит в основе многих стихотворений Бродского. В одном из эссе об Одене он чрезвычайно точно и лаконично сформули> ровал едва ли не ключевой принцип собст> венных взаимоотношений с предшественни> ками: «…самое большее, что можно сделать для того, кто лучше нас: продолжать в его духе; и в этом, я думаю, суть всех цивилиза> ций» (Бродский, 1999: 256). «Цивилизатор> ская функция» стихотворения «Сидя в те> ни» состоит в том, чтобы по>оденовски по> ставить диагноз современному человеку, используя наиболее приспособленную для этого поэтическую форму. В принадлежащем Е. Рейну экземпляре сборника «Урания» Бродский сделал следу> ющую приписку к этому стихотворению: «Размер оденовского «1 сентября 1939 го> да». Написано — дописано на острове Ис> кия в Тирренском море...» (Рейн, 1998: 195). На этом острове с 1948 по 1957 г. У. Х. Оден проводил лето, часть весны и осени, чего Бродский не мог не знать при написании парафраза этого известного стихотворения.

2010 — №4

«Оденовский размер» используется Брод> ским как добавочный автокоммуникативный код, перестраивающий и сообщение, и лич> ность автора, поместившего себя в оденов> ский локус. Бродский пишет стихотворение так, как если бы его продолжал писать Оден 44 года спустя: Брюзжа, я брюзжу, как тот, кому застать повезло уходящий во тьму мир, где, делая зло, мы знали еще — кому. (Бродский, 1994: 73)

Тема «Сидя в тени» — превращение че> ловечества в безликую и бессловесную массу как следствие бескровной культурной ка> тастрофы — расширяет контекстуальное по> ле стихотворения, вводя в него характер> ные стивенсовские элементы, восходящие к «A Postcard from the Volcano»: тип речи — первое лицо множественного числа, образ детей и связанные с ним темы деградации, энтропии, провала коммуникации позволя> ют говорить о «Сидя в тени» и как о разви> тии «Открытки с вулкана». В «Искии в октябре» (1993) переплетают> ся мотивы уже двух «открыток» — «…с вул> кана» и «…из города К.». В обветшалых, по> лустершихся признаках цивилизации лишь призрачно проступает память о ней. «Мы» повествователя уподобляется ветру, воро> шащему листву в финале «Открытки из го> рода К.» и хлопающему ставнями особняка из «A Postcard from the Volcano». Еще одним важным источником стивен> совской «идиоматики» в целом ряде текстов Бродского становится стихотворение «The Common Life», которое, по мысли Л. Март> ца, наиболее полно отражает одну из суще> ственнейших особенностей мировосприятия У. Стивенса: «Мир греческих мифов и тради> ционной красоты, мир иудейского бога, мир северных легенд — миры, <представляю> щие> творческую веру и единство между человеком и вселенной, — все они утраче> ны. Манна больше не падает. Поэт живет в мире, где природное, сверхъестественное

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

и мифологическое начала истощились и, сле> довательно, подавляются глубинные интуи> ции человечества <…> постоянное обраще> ние к энергии рацио разрушает вообра> жение, ограничивает чувства, заталкивает человечество в «Обычную жизнь» (Martz, 1966: 183, 188). Стихотворение Стивенса послужило ис> точником множества характерных для Брод> ского поэтических микротем. Например, Эвк> лид как символ рационального детерминизма мира встречается в его поэзии шесть раз. Но на> иболее богата реминисценциями из «The Com> mon Life» «Эклога 4>я (зимняя)» (1980). Здесь стивенсовская «идиоматика» опять оказыва> ется помещена в «чужой» контекст: «Эклога» посвящена Дереку Уолкотту в ответ на его стихотворение «Forest of Europe» (из сборни> ка «The Star>Apple Kingdom», 1979), в свою очередь, посвященное Бродскому, однако зимние сумерки, «роза и незабудка», которые «в разговорах всплывают все реже» (у Сти> венса — «a woman / Without rose and without violet»); «мир, где рассеянный свет — генера> тор будней» (где «будни» — эквивалент «the common life»), и лампа, загорающаяся «взамен светила» (у Стивенса — «a morbid light / In which they stand / Like an electric lamp / On a page of Euclid»), образуют смысловое поле, общее со стихотворением Стивенса. Заключи> тельная метаописательная строфа «Эклоги» соотносится с центральным образом заклю> чительной строфы «The Common Life»: «The paper is whiter / For these black lines» (Stevens, 1990: 221) и указывает на этот свой источник: Так родится эклога. Взамен светила загорается лампа: кириллица, грешным делом, разбредаясь по прописи вкривь ли, вкось ли, знает больше, чем та сивилла, о грядущем. О том, как чернеть на белом, покуда белое есть, и после4. (Бродский, 1994: 18)

Учитывая известную условность жанро> вых заглавий у Бродского, можно предпо> ложить, что «Эклога 4>я (зимняя)» пред> ставляет собой вариант классической пасто> ральной элегии с ее двухчастной структу> рой ламентации/утешения, соответствующей

161

природному циклу умирания/возрождения. Как отмечает автор одного из авторитет> нейших исследований элегической традиции Э. Зетцел>Ламберт, «основная цель пасто> ральной элегии — утверждение неразрывно> сти: жизнь, хотя и в новой форме, продол> жается» (Lambert, 1976: xxv). В контексте «Эклоги» Бродского холодный скепсис «The Common Life» трансформирует тональность традиционного пасторально>элегического утешения. Не менее традиционная для эле> гической поэтики тема сохраняющей памя> ти и воплощения поэта в слово также по>стивенсовски, в духе антиэлегий ХХ в., уступает место лишенному жанровых ил> люзий знанию будущего, знанию «о том, как чернеть на белом, / покуда белое есть, и после». Таким образом, формы присутствия творческого наследия Стивенса у Бродского весьма разнообразны: от чисто игровых под> писей до концептуальных поэтических об> разов и тем. Известен также подстрочник к стихотворению Стивенса «On An Old Horn», хранящийся в архиве Бродского в Российской национальной библиотеке. Широта этого диапазона может быть объ> яснена принципиальной непереводимостью (неэкспортируемостью, как сказал бы Х. Блум) стивенсовской комбинации аб> сурдно>комического и сдержанно>трагиче> ского на родную для русского поэта почву, отсутствием в русской поэтической тради> ции (по крайней мере, для традиционалиста Бродского) не только эквивалентов, но и предпосылок для развития соответствую> щего художественного языка. В этом смысле Донн, Оден, Харди и Фрост оказываются для русской поэзии ближе, чем Стивенс — люби> мый Бродским>читателем, реминисцентно повторенный Бродским>поэтом, но почти неизвестный читателям Бродского. ПРИМЕЧАНИЯ 1

Очевидно, что эта традиционная для «римских элегий» в европейской лирике тема позже приобретет у Бродского стивенсовские медитативные черты.

162

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

2 Схождение параллельных в перспективе, где «вещь обретает не ноль, но хронос», ста> новится в дальнейшем одним из самых узнава> емых поэтических топосов Бродского и трак> туется Львом Лосевым как «символ протеста против рационалистического представления о полностью умопостигаемом мире», унасле> дованный Бродским от Достоевского и таких писателей, как Белый, Пастернак, Набоков, Уоллес Стивенс (Лосев, 2006: 300).

3 Безадресность и оттого автокоммуни> кативность поэтической речи становятся ха> рактерной чертой «эпилогической» лирики Бродского. О смещении жанровых признаков письма и автокоммуникативном характере посланий Бродского «в ситуации “разговора с пустотой”» см. работу С. Ю. Артемовой (Артемова, 2003: 128–139).

4 Андрей Ранчин полагает, что эта строфа «напоминает заключительные строки пуш> кинской «Осени», в которых описывается пробуждение поэтического воображения. Но они также — отражение ходасевичевских: «Я разгоняю мрак и в круге лампы / Сгибаю спину и скриплю пером» (Ранчин, 2001: 350). Заметим, что ключевой для стихотворений Пушкина и Ходасевича образ скрипящего пе> ра у Бродского отсутствует.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Артемова, С. Ю. (2003) О жанре письма в поэзии И. Бродского // Поэтика Иосифа Бродского. Тверь : Тверской гос. ун>т. Бродский, И. (1992) Сочинения Иосифа Бродского. Т. 1. СПб. : Пушкинский фонд.

Бродский, И. (1994) Сочинения Иосифа Бродского. Т. 3. СПб. : Пушкинский фонд. Бродский, И. (1999) Сочинения Иосифа Бродского. Т. 5. СПб. : Пушкинский фонд. Бродский, И. (2000) Большая книга интер> вью. M. : Захаров. Венцлова, Т. (2002) «Кенигсбергский текст» русской литературы и кенигсбергские стихи Иосифа Бродского // Как работает сти> хотворение Бродского. Из исследований сла> вистов на Западе. М. : Новое литературное обозрение. Лосев, Л. (2006) Иосиф Бродский: Опыт литературной биографии. М. : Молодая гвардия. Ранчин, А. (2001) «На пиру Мнемозины»: Интертексты Иосифа Бродского. М. : Новое литературное обозрение. Рейн, Е. (1998) Мой экземпляр «Урании» // Иосиф Бродский: труды и дни. М. : «Неза> висимая Газета».

Bloom, H. (1976) Figures of Capable Imagi> nation. N. Y. : The Seabury Press.

Lambert, E. Z. (1976) Placing Sorrow: A Study of the Pastoral Elegy Tradition from Theocritus to Milton. Chapel Hill : University of North Carolina Press.

Martz, L. (1966) The Poem of the Mind.

Essays on Poetry English and American. N. Y. : Oxford University Press.

Ramazani, J. (1994) Poetry of Mourning: The Modern Elegy from Hardy to Heaney. Chicago : The University of Chicago Press.

Stevens, W. (1990) The Collected Poems of Wallace Stevens. N. Y. : Vintage Books.

Научная жизнь 2–4 июня 2010 г. в МосГУ состоялась Международная научная конференция «Культура глобального информационного общества: противоречия развития». В рамках конференции были проведены круглые столы: «Человек в пространстве глобального информационного общества», «Интернет'культура как пространство самореализации».

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

163

Тютчев и Козлов (к постановке проблемы) И. Б. НЕПОМНЯЩИЙ (ГИМНАЗИЯ №1 Г. БРЯНСКА)* В статье поднимается вопрос о влиянии творчества И. Козлова на становление тютчевской ли5 рики. Воздействие наблюдается на разных уровнях: от проблемно5тематического комплекса до совпадений в лексике и ритмико5синтаксических ходах. Ключевые слова: Козлов, Тютчев, цитата, реминисценция, «денисьевский» цикл.

Tyutchev and Kozlov (To Problem Definition) I. B. NEPOMNIASHCHIY (GYMNASIUM NO. 1 OF BRYANSK CITY)

The article raises the question of Ivan Kozlov’s influence on Tyutchev’s lyrical poetry, which occurs on different levels, beginning with the ideological and thematic complex up to the lexical, rhythmical and syntactical coincidences.

Keywords: Kozlov, Tyutchev, citation, reminiscence, the «Denisieva» cycle.

В

опрос о связях творчества Тютчева с по> эзией Ивана Козлова практически не ставился в специальной литературе. Замеча> ния об этих связях немногочисленны и неси> стемны. Конечно же, соотнесенность лирики Тютчева с творчеством Пушкина и Жуков> ского, Вяземского и Фета куда более очевид> на и важна. Перечень работ, посвящен> ных данной проблематике, с трудом подда> ется обзору. Наиболее значимые из них, на наш взгляд, следующие: фундаментальные статьи Ю. Н. Тынянова, Б. М. Эйхенбаума, Н. Я. Берковского, Б. Я. Бухштаба, В. Н. Ка> саткиной, Ю. М. Лотмана; весьма ценные замечания и наблюдения содержатся в рабо> тах К. В. Пигарева, Л. А. Озерова, М. Ю. Под> гаецкой, Б. М. Козырева и многих других. Между тем есть реальные основания и для постановки самостоятельной пробле> мы «Тютчев и Козлов». Поэты были лично знакомы (с 1830 г.), упоминание о Ф. И. Тют> чеве есть в дневниках И. И. Козлова; с его дочерью, Александрой Ивановной, Тютчев дружески общался и состоял в переписке на протяжении многих лет. Добавим к этому,

что списки отдельных стихотворений Коз> лова хранились в тютчевском архиве (Ли> тературное наследство, 1989: 658). Кроме того, многолетнее знакомство и дружба с В. А. Жуковским и Л. А. Вяземским — людьми, Козлову близкими, также должны были способствовать формированию до> полнительного интереса Тютчева к личности и творчеству автора «Чернеца». В. Сахаров, исследователь лирики Козло> ва, в предисловии к собранию его стихотво> рений подчеркивает: «...современники цени> ли в творчестве поэта именно полное выра> жение его собственной души, подчиняющее себе, своей логике жизненный и литератур> ный материал. В свою очередь рождающие> ся в стихотворениях Козлова самобытные образы наследуются русскими поэтами, и прежде всего Лермонтовым (достаточно сравнить образы «Чернеца» и «Мцыри»). Образ «День вечерел» перешел к Тютчеву, «Сердце цветет» — к Фету, «Жар души» — к Пушкину и т. д. (цит. по: Козлов, 1979: 13). Подробнее о возможном влиянии лирики Козлова на Тютчева сказано в более позд>

* Непомнящий Игорь Борисович — кандидат филологических наук, учитель русского языка и литературы гимназии № 1 г. Брянска. Тел.: +7 (4832) 63>13>86. Эл. адрес: nib>znak@yandex.ru

164

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ней работе того же автора: «...образы Коз> лова наследует другой его читатель и посе> титель (помимо ранее упомянутого Лермон> това. — И. Н.), о котором в дневнике поэта сказано: «Пришел интересный и любезней> ший Тютчев» (Сахаров, 1984: 77). Между тем вопрос о причинах, пусть и ограниченного, воздействия Козлова на современную ему русскую лирику отнюдь не элементарен. По>видимому, самый факт того, что образы этого автора используют> ся столь разными поэтами середины XIX в., как Лермонтов и Фет, не в последнюю оче> редь объясняется присущей творчеству Коз> лова эклектикой. Здесь легко обнаружить сочетание разнородных стилистических эле> ментов, характеризующих предпушкинский и собственно пушкинский периоды в раз> витии русской поэзии. Чаще всего в этой связи упоминают Жуковского, чье влияние на Козлова действительно было исключи> тельным. Но уже и в самых первых лириче> ских опытах Козлова легко находимы сов> падения с молодым Пушкиным (например, в стихотворении «К Светлане»). В отдель> ных текстах вполне рельефны следы дер> жавинской поэтики. Достаточно привести следующие строки из стихотворения «Бей> рон» (1824): «Он смотрит, он внемлет, как вихри свистят, / Как молнии бьются, как громы гремят / И с гулом в горах умира> ют», — чтобы без труда различить в них отголоски по>державински напряженной фонетики. Есть в наследии Козлова и стро> ки, восходящие к батюшковской «легкой по> эзии» (например, стихотворение «Венециан> ская ночь») и т. д. Но по самой природе эклектическая структура, характеризующая как отдельные произведения, так и мир козловской лирики в целом, — структура несомкнутая, рыхлая, ослабленная, создающая условия для мно> гочисленных заимствований. Она, легко принимая в себя чужие элементы из разных стилистических запасников, не менее легко и отдает их. Перечень примеров тесного знакомства Тютчева с творчеством старшего поэта до>

2010 — №4

вольно широк. Между поэтами немало част> ных пересечений, перекличек. Эти переклич> ки касаются и тем, и проблематики, и мотив> ной сферы; в ряде случаев совпадают рит> мико>синтаксические ходы и даже отдель> ные тропы. Это может быть объяснено, конечно, и общей романтической почвой, которая питала творческие интуиции как Козлова, так и Тютчева. Но нам представля> ется, что связи между ними носят не толь> ко типологический, но и контактный харак> тер. Например, яркая тютчевская метафо> ра «синей молнии струя» (ст. «Неохотно и несмело...», 1849) уже встречается в од> ном из лучших стихотворений Козлова «Стансы» (1838), причем в родственном «грозовом» контексте: «Меж тем в эфирной тьме сбиралась / Гроза, — из туч сверкнул огонь, / И молния струей промчалась, / Как буйный бледногривый конь». Не менее близ> ки по метрико>мелодическим свойствам и словарю строки из «Венецианской ночи» (1825) Козлова и тютчевской строфой 1852 г. В первом случае «Свод лазурный, томный ропот / Чуть дробимыя волны, / Померан> цев, миртов шепот / И любовный свет лу> ны...»; во втором — «Сладок мне твой тихий шепот, / Полный ласки и любви; / Внятен мне и буйный ропот, / Стоны вещие твои» («Ты, волна моя морская...»). Вполне спра> ведлива и отмеченная В. Сахаровым парал> лель между поздним стихотворением Тютче> ва «Ю. Ф. Абазе» и пьесой Козлова 1830 г. «К певице Зонтаг». Однако отмеченные пе> реклички, как говорится, лишь надводная часть айсберга; список их куда распростра> неннее. Кажется, что строки из козловского по> слания «К другу В<асилию> А<ндреевичу> Ж<уковскому> по возвращении его из путе> шествия» (1822) дважды отзываются в тют> чевской лирике. В первый раз — в тексте ру> бежа 40–50>х годов «Святая ночь на небос> клон взошла...» Вот Козлов: «Когда же я в себе самом, / Как в бездне мрачной погру) жаюсь, — / Каким волшебным я щитом / От черных дум обороняюсь!» А вот — про> граммные строки Тютчева: «На самого себя

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

покинут он — / Упразднен ум и мысль оси> ротела. / В душе своей, как в бездне, погру) жен, / И нет извне опоры, ни предела...» Здесь не только красноречивое совпадение в лексико>грамматическом строе и образах: в тексте 1822 г. уже была обозначена та гран> диозная проблема трагического бытия Лич> ности, столкнувшейся лицом к лицу с без> дной мировой жизни и осознавшей бездну в себе самой, которая станет одной из фун> даментальных для поэзии Тютчева в целом. В обоих произведениях мотив бездны (без> донности) внутреннего мира соседствует с иным традиционно>романтическим моти> вом хотя и прекрасного, но невозвратимого сна. В послании: «О, для чего ж в столь слад> ком сне / Нельзя мне вечно позабыться! / И для чего же должно мне / Опять на горе пробудиться!» В философском этюде Тют> чева: «И чудится давно минувшим сном / Ему теперь все светлое, живое, / И в чуждом, неразгаданном, ночном / Он узнает наследье родовое». (Кстати сказать, весьма близкое с тютчевским финалом обнаружится и в по> слании: «И то, что есть, казалось мне / Дав) но минувшею мечтою»). Отзвук стихотворения Козлова слышит> ся и в тютчевской пьесе «Не рассуждай, не хлопочи!..» (1850), финальные ее стро> ки: «Чего желать? О чем тужить? День пе> режит — и слава богу!» Проблема «пере> житой жизни», типичная уже для раннего Тютчева («Бессонница», «Как птичка ран> нею зарей…»), после обрушившейся слепо> ты занимает заметное место и в централь> ной части послания Козлова к Жуковско> му, причем в сходном словесном оформ> лении: Но как навек всего лишиться? Как мир прелестный позабыть? Как не желать, как не тужить? Живому с жизнью как проститься?

На фоне этих вопросов тютчевский фи> нал выглядит как полемически заостренная реакция на когда>то сказанное предшествен> ником.

165

Тютчева с Козловым объединяет и по> особому доверительная, дневниковая инто> нация — результат добросовестного усвое> ния опыта Жуковского. Ощущение досто> верности и выстраданности слова поэта отмечалось многими современниками. Так, А. Григорьев писал о стихах Козлова: «Пе> ред нами лежат стихотворения поэта, ко> торые именно были пережиты многими» (цит. по: Сахаров, 2006: 52). Показательно близка григорьевской оценке Козлова точка зрения Тургенева, высказанная в статье о Тютчеве: «…в нем одном замечается та соразмерность таланта с самим собою, та со> ответственность его с жизнию автора, — словом, хотя часть того, что в полном разви> тии своем составляет отличительные при> знаки великих дарований» (Тургенев, 1981: 103–104). Внимание Тютчева, скорее всего, было сосредоточено на отдельных, конкретных произведениях Козлова, наиболее близ> ких по духу и художественно совершенных. Одно из них — «Воспоминание 14>го февра> ля». Оно посвящено памяти А. Воейковой и датируется началом 30>х годов. Вот его начало: Сегодня год, далеко там, где веет Душистый пар от Средиземных волн, Где свежий мрак по их зыбям лелеет Любви младой дрожащий, легкий челн <...> Далеко там она с себя сложила Судьбы земной печаль, ярмо и страх; Тяжелый крест прекрасная носила, Цветы любя, с улыбкой на устах...

В первую очередь этот фрагмент воспри> нимается как прямой предшественник тют> чевской пьесы 1865 г. «Сегодня, друг, пят> надцать лет минуло...» Сближение не толь> ко в подобии зачинов, подчеркнутом и началом второго тютчевского четверости> шия: «И вот уж год, без жалоб, без упре> ку...» Сама тема — воспоминание об умер> шей в годовщину ее смерти — роднит эти произведения. Если гипотеза о важности для Тютчева середины 60>х годов строк Козлова

166

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

правомочна, то в качестве соотнесенного с «Воспоминанием 14>го февраля» можно рассматривать и финал трагедийного «дени> сьевского» монолога 1864 г. «Утихла биза... Легче дышит...»: Здесь сердце так бы все забыло, Забыло б муку всю свою, Когда бы там — в родном краю — Одной могилой меньше было...

В «Воспоминании» — мотив родствен> ный: «И нет ее, — и над ее могилой / Трава и дерн лишь смочены росой <...> Бесценный прах и сердцу вечно милый / Как бы один лежит в земле чужой, / И плачу я, и дух мой сокрушенный / Тоска влечет к могиле незаб> венной». Другое дело, что Тютчев предлага> ет очевидную пространственную инверсию: у Козлова — «незабвенная» могила в Ита> лии, именно в той «земле чужой», где была похоронена не только Воейкова, но и Элео> нора Ботмер. В тютчевской же пьесе ситуа> ция обратная: последний приют Денисье> вой — на Волковом кладбище в Петербурге, «в родном краю», а память о ней преследует поэта как раз на чужбине, «на берегу женев> ских вод». Однако не только в тютчевских стихах 60>х годов отзывается реквием Козлова, но и в истоке «денисьевского» цикла — в мини> атюре «На Неве»: В легкой зыби невских волн, И опять любовь вверяет Ей таинственный свой челн.

Сравним с козловским: «…Где свежий мрак по их зыбям лелеет / Любви младой дрожащий легкий челн…» Конечно же, обе цитаты укоренены в лирической фразеоло> гии и сюжетах романтизма, и тем не менее выразительно сходство в лексике и самой лирической ситуации, которую эта лексика обслуживает. В творчестве Козлова были намечены многие из главных тютчевских тем, прежде всего темы отчаянной борьбы человека с

2010 — №4

беспощадной судьбой, одоления смертель> ной тоски индивидуального существования, бессилия слова. Вполне «по>тютчевски» зву> чат, например, следующие строки Козлова из его послания 1832 года «Графу М. Виель> горскому»: Когда же вьелончель твой дивный, То полный неги, то унывный, Пробудит силою своей Те звуки тайные страстей, Которые в душе, крушимой Упорной, долгою тоской, Как томный стон волны дробимой, Как ветра шум в глуши степной? В них странные очарованья, — Но им, поверь, им нет названья; Их ропот, сердцу дорогой, Таит от нас язык земной.

Нет нужды подробно аргументиро> вать, насколько близок пафос этих строк из> вестнейшим тютчевским текстам («Два го> лоса», «О, как убийственно мы любим…» и т. п.). В свете высказанных наблюдений естест> венно предположить особенное внимание Тютчева к центральному произведению в творчестве Козлова — поэме «Чернец». Поэма была опубликована в 1825 г. с предис> ловием В. А. Жуковского и получила ко> лоссальный резонанс как в читательских, так и в собственно литературных кругах. «Чернец» полон чувства, насквозь проник> нут чувством — и вот причина его огромно> го, хотя и мгновенного успеха», — писал по> зднее В. Г. Белинский (Белинский, 1954: 70). В поэме Козлова были едва ли не с хресто> матийной ясностью и последовательностью воплощены основные характеристики ро> мантической поэмы первой трети ХIХ в.: острота и динамизм конфликта, трагиче> ская исключительность судьбы главного ге> роя, пунктирность сюжета, исповедальность тона, наконец, самим автором провозгла> шенная связь (почти самоотождествление) с центральной фигурой. Уже во вступлении Козлов писал:

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

Как мой Чернец, все страсти молодые В груди моей давно я схоронил; И я, как он, все радости земные Небесною надеждой заменил.

В. Сахаров пишет по этому поводу: «По> эма Козлова воспринималась большинством современников именно как развернутая сю> жетная элегия» (Сахаров, 1984: 77). Мы по> лагаем, что в числе этого «большинства», об> ратившего внимание прежде всего на лириче) скую основу «Чернеца», был и Тютчев. Судя по всему, он познакомился с поэмой еще в 1825 г., когда находился, с лета по конец декабря, в отпуске на родине. Если вопрос о воздействии «Чернеца» на лермонтовское творчество достаточно освещен в исследова> тельской литературе, то реакции на поэму Козлова в тютчевской лирике практически не исследованы. Особенно важен для Тютчева оказался опыт Козлова в 50–60>е годы, и именно в свя> зи с «денисьевским» циклом. Более чем ве> роятна оглядка на козловские «Стансы» (1834) в концовке потрясающего тютчев> ского монолога>воспоминания 1865 г. «Есть и в моем страдальческом застое...» Вот бо> лее ранний текст: О жизнь! теки: не страшен мрак могилы Тому, кто здесь молился и страдал, Кто, против бед стремя душевны силы, Не смел роптать, любил и уповал.

А вот текст, написанный двумя десятиле> тиями позднее: ...По ней, по ней, свой подвиг совершившей Весь до конца в отчаянной борьбе, Так пламенно, так горячо любившей Наперекор и людям и судьбе, — По ней, по ней, судьбы не одолевшей, Но и себя не давшей победить, По ней, по ней, так до конца умевшей Страдать, молиться, верить и любить.

И тема, и метрический рисунок (пяти> стопный ямб), и словарь, где совпадают по

167

существу все элементы рядов: молился — страдал — любил — уповал (Козлов) и стра> дать — молиться — верить — любить (Тют> чев), и место в структуре целого (итоговое обобщение), и — главное — сам пафос ут> верждения жизни как подвига стойкости в отчаянной борьбе с судьбой — все доказы> вает неслучайность предложенной паралле> ли. У Тютчева были и дополнительные осно> вания по>особенному внимательно отнес> тись к «Стансам» 1834 г. В символах этого стихотворения явно просматривается связь с предисловием Жуковского, предпослан> ным первому изданию «Чернеца». Жуков> ский писал: «Несчастье... можно сравнить с великаном, имеющим голову светозар> ную и ноги свинцовые. Кто сам высок, или кто может возвыситься, чтобы посмотреть прямо в лицо сему ужасному посланнику провидения, — тот озарится его блеском, и собственное лицо его просветлеет; но тот, кто низок, или кто, ужаснувшись осле> пительного света, наклонит голову, чтобы его не видать, — тот попадет под свинцо> вые ноги страшилища и будет ими раздав> лен или затоптан в прах» (цит. по: Козлов, 1979: 172). Центральные строфы «Стансов», как известно, содержат парафраз этого фрагмента: Оно — гигант, кругом себя бросая Повсюду страх, и ноги из свинца, Но ярче звезд горит глава златая И дивный блеск от светлого лица. Подавлен тот свинцовыми ногами, Пред грозным кто от ужаса падет, Но, озарен, блестит его огнями, Кто смело взор на призрак возведет.

Нет надобности специально оговаривать, насколько важны для Тютчева эти настрое> ния по меньшей мере с конца 30>х годов, тем паче — в середине 60>х. В тютчевской пьесе 1865 года имеется еще одно место, напоми> нающее уже непосредственно о «Чернеце». В концовке восьмой главы поэмы читаем: «И горе было наслажденьем, / Святым остатком

168

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

прежних дней; / Казалось мне, моим мучень> ем / Я не совсем расстался с ней». Думается, эта строфа из исповеди Чернеца — непо> средственный литературный предшествен> ник — и в теме, и в образе, и в остроте пси> хологического решения — пронзительных строк из тютчевской молитвы: ...Ты взял ее, но муку вспоминанья, Живую муку мне оставь по ней...

Между тем не только поздние фрагменты «денисьевского» цикла отмечены влиянием поэмы Козлова, но и его зачин. Пятая глава «Чернеца» завершается стихами: Сбылося в ней мое мечтанье, Весь тайный мир души моей, — И я, любви ее созданье, И я воскрес любовью к ней.

Эта строфа и темой, и просодией, и риф> мовкой, и лексическим составом чрезвы> чайно напоминает первый катрен тютчев> ской пьесы 1851 г. «Не раз ты слышала при> знанье…»:

но он, «герой», осознает себя создателем, творцом всепоглощающего женского чувст> ва, демиургическая инициатива принадле> жит именно ему, а не ей. (В этом плане край> не показательна форма обращения Денисье> вой к Тютчеву: «Мой Божинька».) По воспоминания А. И. Георгиевского, увлече> ние Тютчева Денисьевой «вызвало с ее сто> роны такую глубокую, такую самоотвержен> ную, такую страстную и энергическую лю> бовь, что она охватила и все его существо...» (Литературное наследство, 1989: 108). Так, в рамках стихотворения «Не раз ты слышала признанье...» формируется струк> тура, в которой отчетлив мотив одной из на> иболее заметных романтических поэм нача> ла 20>х годов ХIХ в. — «Чернеца». Отсылка к этой поэме актуализировала специфиче> ские античные ассоциации, ибо в самом сжа> том виде воспроизводила в сознании читате> ля ситуацию мифа о Пигмалионе и Галатее. Роль этого мифа в становлении «денисьев> ского» цикла представляет собой самостоя> тельный исследовательский сюжет и заслу> живает отдельного разговора. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Не раз ты слышала признанье: «Не стою я любви твоей». Пускай мое она созданье — Но как я беден перед ней...

Третий стих Тютчева вообще кажется зеркальным отражением третьего же стиха в четверостишии Козлова. Впрочем, перед нами — именно «зеркало»: Тютчев, обраща> ясь к тексту предшественника, по>своему «цитируя» его, одновременно решительно меняет смысл «цитаты». У Козлова герой ощущает себя «созданьем», т. е. результа> том прекрасной и жертвенной любви безы> мянной героини; у Тютчева, напротив, имен>

Белинский, В. Г. (1954) Полн. собр. соч. Т. 5. М. Козлов, И. (1979) Стихотворения. М. : Со> ветская Россия. Литературное наследство. (1989). Т. 97. Кн. 2. М. : Наука. Сахаров, В. (1984) Под сенью дружных муз. О русских писателях>романтиках. М. : Художественная литература. Сахаров, В. (2006) Русский романтизм XIX века. Лирика и лирики : пособие для сту> дентов>филологов и учителей литературы. М. : Русское слово. Тургенев, И. С. (1981) Статьи и воспомина> ния. М. : Современник.

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

169

Становление новой парадигмы моделирования в современной архитектуре России Е. В. БАЙКОВА (САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИчЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ)* Статья посвящена становлению новой парадигмы моделирования в российской архитектуре, ставшей отражением глобальных изменений в современной культуре в целом. В основе этой парадигмы лежит возвращение к природе и использование природных объектов в качестве фундамента для создания искусственного мира человека, значимую часть которого составля5 ет архитектура. Ключевые слова: становление, моделирование, форма, парадигма.

Formation of New Paradigm of Modelling in Contemporary Architecture of Russia E. V. BAIKOVA (SARATOV STATE TECHNICAL UNIVERSITY)

This article covers formation of a new paradigm of modelling in Russian architecture, which has become a reflection of global changes in modern culture on the whole. The basis of this paradigm consists of return to nature and use of natural objects as a foundation for the creation of artificial human world, a significant part of which is architecture.

Keywords: formation, modelling, form, paradigm.

А

ктуализация футурологических и куль> турологических исследований проблем формирования новой парадигмы в архитек> туре мегаполисов России XXI в. связана с рядом следующих моментов. Во>первых, моделирование в российской архитектуре все еще во многом ориентиро> вано на западные разработки, которые дале> ко не всегда приемлемы в контексте уже су> ществующей исторической застройки. Во>вторых, возрастающая значимость вопросов научного исследования современ> ной архитектуры предполагает изучение процесса формирования и становления но> вой парадигмы как условие самоиденти> фикации России в многополярном мире культуры. В>третьих, ценностные ориентиры, меня> ющиеся общественные идеалы делают чрез> вычайно важным аксиологический анализ ситуации, складывающейся не только в об> ласти познания истории как реального про>

цесса, но и с точки зрения философского научного знания о формировании новой картины мира. Предположительно в основе этой картины мира лежит возвращение к природе и использование ее объектов как основы для создания искусственного мира человека, и прежде всего для образной си> стемы города. В настоящее время наиболее вероятными для изучения этих моментов в процессе фор> мирования новой парадигмы моделирования в архитектуре представляются интегратив> ные исследования, в том числе культуроло> гические. С их помощью сложные системы, состоящие из множества разнородных эле> ментов, можно представить в виде моделей, иногда математических, игнорируя различ> ную природу описываемых ими элементов. Например, в синергетической картине мира рост и развитие городов, их самоопределе> ние в пространстве сравнивается с формиро> ванием живой самоорганизующейся систе>

* Байкова Екатерина Владимировна — кандидат культурологии, доцент кафедры культуроло> гии Саратовского государственного технического университета. Тел.: +7 (8452) 52>65>80. Эл. ад> рес: baykovaekaterina@yandex.ru

170

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

мы, что очень важно для прогнозирования развития цивилизации в целом. Приме> ром иного подхода к изучению проблемы развития города, но со сходными выводами является теория экологического урбаниз> ма Роберта Парка (Park, 1952) и Эрнеста Берджесса, в которой города сравниваются с природными организмами, определенным образом распределенными по территории, в результате чего достигается экологиче> ский баланс между различными видами. Со> гласно этой теории города растут как живые организмы, в соответствии с преобладающи> ми свойствами окружающей среды. Но не только в контексте роста и разви> тия город воспринимается как живое суще> ство. В ассоциативном языке многих наро> дов город — материальный объект — «жи> вой, когда его наполняют люди, мертвый — когда его покидают» (Тарасова, 2006: 28). Создавая культурное пространство горо> да, человек осуществляет свое понимание законов природы, а также авторское виде> нье их преобразования. Именно пространст> венное представление, идущее из окружаю> щей среды, формирует мировоззрение, из которого складывается общая картина мира. Человек погружен в окружающее его прост> ранство, в предметах которого фиксируют> ся и хранятся базовые категории культуры. Он формирует представление о мире под воздействием окружающей его действитель> ности. В свою очередь, культурное прост> ранство города через создаваемые знаки и тексты управляет поведением людей, рег> ламентирует их внешний вид, представле> ния и суждения о мире. Неразвитость воз> можностей, предоставляемых городом насе> лению, приводит к деформации городских моделей поведения, а дискомфорт среды — к ощущению постоянной опасности и неза> щищенности. Город, как нелинейное образование, под> разумевает многомерную структуру транс> формаций как среды в целом, так и отдель> ных зданий и элементов. И эта структура развивается не только в пространстве, но и во времени: эволюционирует, выстраивая

2010 — №4

сооружения различных эпох как связь вре> мен в едином пространстве улиц и площа> дей. Подвергаясь социальной и культурной трансформации, она оформляется в суб> культурные зоны со своей собственной сти> листикой, которая социально и экономиче> ски детеминирована. Город, как и человек, имеет свое лицо, сформированное возрастом и условиями су> ществования. Определить общие элементы трансформации человека и городской сре> ды, причины этой трансформации — одна из основных задач современной науки. Если меняется человек — изменяется и среда, если изменяется окружающий мир, то мути> руют и его составляющие. Население и го> родская среда, человек и архитектура нахо> дятся в постоянном взаимодействии. В современном урбанизированном про> странстве большую часть времени человек проводит в созданном им искусственном ми> ре. Его отношения со средой своего обита> ния, естественной и искусственной, также важны для него, как и для остальных пред> ставителей живого мира. Однако взаимодей> ствие человека с искусственной средой отли> чается от существования внутри нее любого другого организма. Прежде всего это от> личие выражается в авторском отношении к создаваемому объекту, а также обратном влиянии объекта на творца посредством сво> их характеристик: формы, цвета, материала и т. д. В современной искусственной среде появляются все более новые формы, кото> рые называют фрактальными, природопо> добными, биоморфными, они не соотносят> ся ни с одной природной формой, однако источником вдохновения для их создателей все>таки является природа. Наверное, оттого что человек оказался заперт в урбанизированном мире городов, в повседневной жизни, как в интеллектуаль> ной, так и художественной сферах стала ощущаться необходимость более тесного контакта с природой, возникло понимание необходимости взаимодействия с ней. Бла> годаря этому «человек обретает универсаль> ность, а природа — человечность, если, ко>

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

нечно, это взаимодействие носит разумный характер. В противном случае происходит нечто противоположное: природа обезобра> живается, а человек обесчеловечивается» (Долгов, 1994: 13). Уставший от городской цивилизации человек ищет успокоения за ее пределами. Представители художественной и науч> ной мысли, пытаясь осознать глобальное единство различных аспектов формообразо> вания с использованием природных форм, обнаруживают аналоги этих форм в различ> ных стилях и национальных художествен> ных школах. В исследованиях, посвященных изучению методики построения пространст> венных объектов и моделированию интел> лектуальных процессов, огромное значение придается феномену телесности, как про> воднику смыслообразования. В связи с этим кроме исключительно технических показа> телей, влияющих на формообразование в пространственных искусствах: эргономич> ность изделия, ориентация на современные материалы и технологии, — в моделирова> нии образной системы объекта участвует во> ображение человека, которое обращается к образам природы и искусственного мира. Трансформация образной системы худо> жественного текста отражает эволюцию от> ношения к ее первооснове как парадигме. Формирование новой парадигмы модели> рования каждого нового стиля находится в тесной взаимосвязи с картиной мира этого времени, позволяющей воспринимать в нуж> ном ракурсе достаточно специфичный слой художественной культуры. Искусство мо> жет быть понятно широкому кругу людей только в том случае, когда оно использует некоторый общий запас образов действи> тельности и адресует их именно тем, кто этим жизненным запасом впечатлений обла> дает. Мастер, создавая произведение, всегда перепроверяет совместимость собственной картины мира и картины мира зрителя. И ес> ли обнаруживается чрезмерное расхожде> ние, приходится либо корректировать зна> ковую систему произведения, либо, отрицая инаковое, провозглашать собственную кар>

171

тину мира как единственно значимую и не> обходимую. В современной культуре произошло воз> вращение к образам живой природы — зна> ковой системе, в которой раскрывается ста> новление человека и его самоидентификация в окружающем мире. С развитием культуры именно биоморфные образы приобретали все более рациональные характеристики, от> ходя от интуитивного синкретизма первобыт> ного мышления. Искусственные формы, обо> гащенные схематизированными очертаниями биоморфных объектов и соотнесенные с ра> циональными характеристиками, ознамено> вали собой соединение науки и искусства. Одним из элементов архетипического ря> да биоморфных образов являются скрытые в художественном тексте биоморфные структуры. Например, входящие в этот ряд антропоморфные структуры вобрали в себя все крайности современного антропоцент> рического понимания мира, его мистицизм и структурный рационализм. В этой связи тема биоморфных образов и тем более скры> тых антропоморфных структур в художест> венной культуре представляется наиболее актуальной. Творчество архитекторов Запада, нахо> дящихся в авангарде, — пример того, как па> радигма биоморфной архитектуры осуще> ствляется в моделировании XXI в. Новая си> стема в архитектуре предполагает свой понятийный аппарат и алгоритмы исследо> вания для дальнейшего научного изучения проблемы и практического ее воплощения. Современная архитектура Запада стала но> вым этапом разработки биоморфного мо> делирования как самостоятельного направ> ления, в котором сохраняются основные эстетические принципы и установки истори> ческих стилей, приобретая при этом иные горизонты развития. Складывается понима> ние биоморфной архитектуры как динами> ческого процесса определенной стилевой формации, находящейся в движении. При> менение новейших технологий и материалов делает возможным совершенно иное вопло> щение биоморфных образов.

172

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

К сожалению, сооружения, имеющие ре> альный эстетический смысл, чрезвычайно редки. Новомодные сооружения в большин> стве городов представляют собой лишь не> подходящие имитации, которые из сообра> жений экономии лишь копируют высокие образцы, низводя их к низкому всеобщему знаменателю. Большая часть строящихся в настоящее время зданий, вероятно, своим обликом не удивили бы людей, живших в 60>е годы ХХ в. Современная архитектура все та же, что и пятьдесят лет назад. И все же идея относительно новой архитектуры, ос> нованной на моделях из мира биологии, постепенно продвигается. Наверное, слож> ные скульптурные формы строительных объемов — это будущее архитектуры. Веро> ятно, и в будущем оригинальные идеи будут воплощаться лишь благодаря эстетической прихоти отдельных заказчиков. Адаптируе> мость, вместимость, способность трансфор> мироваться — это основные достоинства новой парадигмы в архитектуре, которые должны быть со временем воплощены. В нашей стране иногда по невежеству и неосведомленности, а чаще всего в целях экономии средств новой архитектурой счи> тают функционализм — порождение XX в. с набором всех перечисленных отрицатель> ных характеристик. Возможно, и в России уже следует отказываться от «стиля Газпро> ма» и обратить свое внимание не только на опыт Запада. Одним из способов решения теоретических и практических задач в про> странственных искусствах должно стать мо> делирование с помощью уже сформирован> ного известного видеоряда. В нашей стране таким видеорядом может стать возрожден> ная образная система русской культуры. Это могло бы стать попыткой научно>теоре> тического моделирования искусственной среды, основанной на принципе ориентиро> вания впечатлений зрителей на определен> ные, сформированные в национальной куль> туре образы. Формирование в современной культуре «инакового» архитектурного образа проис> ходит благодаря появившейся сравнительно

2010 — №4

недавно синергетической парадигме карти> ны мира, в которой Вселенная представлена как самоорганизующаяся нелинейная систе> ма. Принцип нелинейности заложен в осно> ву современного проектирования зданий и сооружений. Архитекторы, используя до> стижения естественных наук, создают но> вую парадигму моделирования, основанную на теории нелинейных систем. Привержен> цы этого направления не отказываются полностью от традиционной образной си> стемы, но акцент делается на формирование фрактального самоподобия, а также на не> стабильность и нелинейность формы, ин> терпретация образов которой основана на возможностях компьютерных технологий и современных материалов. Современные программы для архитектурного проектиро> вания в отдельных аспектах уже превосхо> дят воображение самого человека. Архитекторы и конструкторы, работаю> щие в парадигме биоморфизма, становятся не только проектировщиками зданий, но и создателями новых форм. Они видят «це> лое ойкумены», вписывая искусственно со> здаваемый объект в ландшафт, используя сильные и слабые стороны этого ландшафта. Отказавшись от использования «прямого угла» и больших скучных плоскостей, архи> текторы проектируют гибкое, упругое, элас> тичное здание, напоминающее по своим характеристикам растение, животное или некое живое существо. В компьютерной про> грамме закладывается адаптируемость зда> ния к окружающей среде, как у живого су> щества. Биоморфная архитектура выходит за рамки функциональности и обращается к той жизненной ткани, в которую вплетена архитектура, т. е. связана с объектами жи> вой природы. Формирование новой парадигмы в ар> хитектуре мегаполисов предусматривает не только природные формы в противовес аг> рессивным, гомогенным полям функциона> лизма, но и экологичные природные цвета в противовес агрессивным техноцветам, на> пример кислотным цветам хай>тека. У каж> дого народа есть своя наиболее предпочита>

2010 — №4

Проблемы филологии, культурологии и искусствознания

емая гамма, эту особенность можно было бы использовать в новой национальной пара> дигме. Но здесь очень осторожно нужно подходить к практике применения этого сочетания на фасадах домов; так, чтобы это сочетание не стало излишне броским, дис> гармоничным. Способность вписаться в окружающий пейзаж — важнейшая черта традиционной архитектуры, отсюда такие отличия в форме и планировке домов в национальных культу> рах разных стран и народов. Архитектура, построенная по принципу новой парадигмы, объединенная с ландшафтом в единое целое, тоже должна обладать характеристиками экологического объекта. Ландшафт в этом случае выстраивает структуру города, сетку его коммуникаций. Часто в современных ме> гаполисах обратная ситуация: городские строения выстраивают городской ландшафт и меняют природный. При этом, конечно, должны учитываться климатические усло> вия местности. Энергосбережение, функци> ональность и адаптируемость к природным условиям — вот необходимые условия новой парадигмы мегаполиса XXI в. Архитектурная культура современности постепенно отказывается от тектуры. Тех> номорфизм и конструктивные особенности системы сегодня не должны больше господ> ствовать над формой. Претензии архитекту> ры функционализма на изобретение сверх> новых средств выразительности оказались несостоятельными, получены были лишь технические абстракции. Но и о наступлении времени новой парадигмы в архитектуре, прежде всего биоморфной архитектуры, го> ворить не приходится, она применима толь> ко в отдельных случаях, в сооружениях, ко> торые порой кажутся вырванными из кон> текста. Так, например, проект выставочного центра «Апельсин» Н. Фостера на Крым> ском валу в Москве смотрится примитивно и не соответствует месту. Здесь образ введен без всякого аккомпанемента, без логической поддержки в визуальной культуре города. Поп>арт в городской застройке приемлем только за пределами исторического центра.

173

Гармонию образа с окружающей средой не> обходимо выдерживать на творческом уров> не и в рамках градостроительной полити> ки города. Архитектурному образу должна отводиться роль адаптера между субъектом биотектурного творчества и окружающей средой обитания. Между тем есть примеры более удачных решений, которые гармонично вписываются в окружающий пейзаж, в которых учтены местные климатические особенности и ви> деокультура. Так, в 2008 г. правительством Якутии был проведен конкурс проектов Все> мирного музея мамонта и вечной мерзлоты в Якутске. Автором проекта>победителя стал американец Томас Лизер. Учитывая особенности вечной мерзлоты, он поставил здание на сваи, похожие на ноги мамонта. Световые колодцы похожи на бивни, а фаса> ды музея, состоящие из двойного остекле> ния, — на полупрозрачную «шкуру». Сам архитектор полагает, что музей будет выгля> деть «как животное или стадо животных» (Российская газета. 2008. 11 сент.). В настоящий момент биоморфизм все еще не может считаться сложившимся сти> лем, так как не стал общекультурной уста> новкой. Подражая образным природным структурам, архитектор должен сохранять гуманистические традиции развития обще> ства, не допуская качественных мутаций культурных архетипов в угоду модерниза> ции строительных технологий. Познание природы помогает создавать новую науку и искусство, которые, возможно, помогут преодолеть кризис культуры и выработать стратегии решения проблемы. Образность в художественной культуре отражает эво> люцию отношения к природе — от подража> ния до природоподобия и стилизации. Если художник может бесконечно дора> батывать свое детище, то архитектору ис> правлять недостатки уже созданного объек> та значительно сложнее. Его ошибка многие годы будет находиться перед глазами жите> лей города. Кроме того, могут меняться тре> бования к функциональным и эстетическим характеристикам здания, и в какой>то степе>

174

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ни эту проблему может решить кинетиче> ская архитектура. В течение года или дня здание, в соответствии с заданной компью> терной программой целью или управляемое произвольно человеком, будет трансформи> роваться для наиболее оптимального осве> щения, лучшего вида, тепло> и энергосбе> режения и т. д. Однако нужно иметь в виду границы применения новых технологий. Сравнительно быстрая трансформация по> мещения может быть психологически тяже> лой для повседневной жизни в жилом доме. В России такие проекты можно было бы использовать для музеев, например, посвя> щенных языческой культуре древних славян, в мифотворчестве которых уже заложена сама идея кинетической архитектуры. Аккумулирование уже сложившейся об> разной системы в национальной русской культуре даст возможность без оглядки на Запад сформировать оригинальную систему моделирования в строительстве, выдвинув

Россию на передовые рубежи архитектур> ной мысли. Звериный стиль и антропомор> физм язычества, стилизация растительных мотивов христианской культуры Древней Руси или какие>то иные сочетания должны быть возобновлены в новых условиях фор> мирующейся парадигмы как условие само> идентификации России в многополярном мире культуры. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Долгов, К. М. (1994) Эстетика природы как форма антропологии // Эстетика природы. М. : ЦОП Института философии РАН. Тарасова, Л. Г. (2006) Роль материальной культуры города в социализации его населе> ния // Пространство города: социокультур> ный срез : сб. науч. ст. / под ред. Е. В. Листви> ной. Саратов : Приволжское книжное изда> тельство.

Park, R. E. (1952) Human Communities: the City and Human Ecology. N. Y.

175

2010 — №4

ЛИНГВИСТИКА И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ

Фактор «культура» как переводческая проблема и способы его нейтрализации Н. В. ТИМКО (КУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* Статья посвящена вопросам перевода в лингвокультурологическом аспекте. В ней исследу5 ются элементы национальной культуры и культурного опыта, отраженные как в языке, так и в тексте. Ключевые слова: перевод, культурологический аспект, лингвоэтнический барьер, межкультур5 ное сопоставление, лингвопрагматика, национально5культурная картина мира.

Factor «Culture» as a Translation Problem. The Major Solutions N. V. TIMKO (KURSK STATE UNIVERSITY)

This article views the problems of translation in the aspect of cultural linguistics. It studies the ele5 ments of national culture and cultural experience reflected both in language and in text.

Keywords: translation, culturological aspect, linguistic and ethnical barrier, intercultural comparison, linguistic pragmatics, national and cultural worldview.

П

онятие «культура» занимает в настоя> щее время центральное место в иссле> дованиях лингвистов всего мира, изучающих культурную специфику языков и коммуни> кации. Исследователи разных направлений и областей знаний пришли к выводу, что куль> тура отражается в сознании человека и опре> деляет особенности его коммуникативного поведения. Современные переводоведы так> же признают важность «культурного» аспек> та, справедливо считая, что культурологиче> ские проблемы являются для перевода го>

раздо более серьезными, чем проблемы лек> сического или синтаксического характера. Культура как система верований, ценно> стных ориентаций, коммуникативных стра> тегий и когнитивного окружения, которые, собственно и определяют основу поведения, разделяемую всеми членами определенной лингвокультурной общности, представляет собой существенный барьер на пути дости> жения эквивалентности в переводе, потому что даже если люди владеют одним и тем же языком, различия в их культурном опыте

* Тимко Наталья Валерьевна — кандидат филологических наук, доцент кафедры перевода и межкультурной коммуникации факультета иностранных языков Курского государственного университета. Тел.: +7 (4712) 51>12>74. Эл. адрес: natashatimko@mail.ru

176

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

приводят к сбою в коммуникации. На смену идеологическим конфликтам грядут конф> ликты цивилизаций, а также религий и куль> тур. Вот почему переводчики нового поколе> ния в большей степени, чем прежде, концен> трируются на достижении взаимопонимания в области культур, эффективности культур> ного диалога. Многие зарубежные лингвисты порою даже гипостазируют значение культу> ры в переводе, называя переводчиков «куль> турными посредниками» / «cultural media> tors» (Bochner, 1981: 12), «бикультурными личностями» / «bicultural» (Vermeer, 1978: 28), «кросскультурными специалистами» / «cross>cultural specialists» (Snell>Hornby, 1992: 101), «культурными операторами» / «cultural operators» (Hewson, Martin, 1991: 133–155, 160, 161). Эти термины оставляют без внимания языковой аспект переводче> ской деятельности. Данное замечание не оз> начает, однако, что мы хотим принизить зна> чение фактора «культура» для перевода. Культура — это не просто набор норм, поведенческих установок и ценностей, суще> ствующих в культуре носителей переводя> щего языка. Культура, помимо всего проче> го, является также неотъемлемым условием существования языка, контекстом, в кото> ром язык проявляется. Иными словами, язык неразрывно связан с культурой, с той реальностью, в которой живут люди, и с той деятельностью, которую они выполняют, т. е. является важнейшим культурообразу> ющим элементом. Духовная культура народа выражается в языке, а система и норма язы> ка оказывают влияние на эту культуру. Упо> требление языка обретает свой смысл толь> ко в деятельности. Говорение на опреде> ленном языке является частью деятельности в границах определенной культуры. Так как и национальный язык, и нацио> нальная культура — это проявления особого национального менталитета, преодоления только языкового барьера в переводе недо> статочно. Имеется культурный барьер, и его нейтрализация в переводе — не менее труд> ная задача, чем нейтрализация различий чи> сто языкового характера.

2010 — №4

Все человеческое общение происходит в контексте культуры, которая манифести> руется как в языке (языковая система, ре> чевая норма), так и в тексте (культурное со> держание, аллюзии, определенный способ подачи информации). Успех переводчика как посредника между двумя культурами зависит от знания и понимания националь> ной культуры и культурного опыта, лежа> щих в основе языка, речевых актов и пись> менных текстов; знания потенциала двух семиотических систем в плане их возмож> ностей создания национальной картины ми> ра; понимания имплицитно выраженных смыслов, разделяемых всеми членами линг> вокультурной общности и основанных на культурных ценностях; умения правильно выбрать лингвистические средства для пере> дачи сообщения с целью достижения воздей> ствия перевода, равноценного воздействию оригинала. Рассмотрим некоторые культурологиче> ски обусловленные различия на уровне язы> ковых систем русского и английского язы> ков, которые могут представлять собой су> щественную трудность при переводе. Так, различия при описании лица в рус> ском и английском языках базируются на определенных культурных ценностях, имею> щих особое значение для данного народа. В английской культуре понятие privacy, вы> ражающее культурную ценность автономии и независимости личности, играет настолько значительную роль, что с его помощью мож> но объяснить многие особенности англий> ского языка, тяготеющего к идентичности описания. Это выражается в широком ис> пользовании местоимения I, а также место> имений everyone, everybody: Where should I meet you tonight? (где мы сегодня встре) тимся?); Everyone is busy (все заняты); Peter and I went to the cinema (мы с Петром пошли в кино). Для русского национального сознания, напротив, большое значение имеет «собор> ность» — приоритет общих, коллективных интересов, целей над личными (это явление высоко оценивается в России, оно относится

2010 — №4

Лингвистика и межкультурная коммуникация

к национальным ценностям и определяет все особенности русского менталитета, см.: Во> робьев, 1997: 175), «общинность», «коллек> тивность» (Ларина, 2003: 25). В языке это вы> ражается в коллективности, коллегиально> сти описания: мы, все, оба: Мы знакомы?

(I know you?); Увидимся (See you); Потан) цуем? (Come and dance with me). В русском языке доля «мы» и «вы» в сравнении с анг> лийским выше, чем доля «я». Важнейшим межличностным аспектом грамматики — центральным как в устной, так и в письменной речи — является модаль> ность. Английский язык обладает богатой системой лексико>грамматических средств выражения модальности, русские же, на> против, смотрят на мир «невооруженным» взглядом. В английском языке благодаря разнообразным оттенкам модальных значе> ний одна и та же интенция может быть выра> жена разнообразными средствами, напри> мер, выражение долженствования: must, should, ought to, have to, to be supposed, to be to. Так, значение Ты должен это сделать мо> жет быть передано следующими формулами: You must do it (потому что это твой долг); You should do it / You ought to do it (это было бы правильно с твоей стороны); You have to do it (так как нет другого выхода); You are to do it (по причине предварительной договореннос> ти); You are supposed to do it (по>другому быть не может, все этого от тебя ждут). Контрастные черты, отличающие рус> ский язык от английского, обнаруживают себя и в использовании негативных конст> рукций. Наряду с «нет», «нельзя», «не на> до», «не нужно», «не рекомендуется», в рус> ском языке есть много таких слов и выра> жений, семантика которых расходится с английской. Даже вежливые вопросы в русском языке задаются при помощи ус> ловных отрицательных высказываний: Вы не возражаете, если я это сделаю? (Do you mind if I do it?); У вас не будет ручки? (Excuse me, do you have a pen?). При переводе подобных высказываний на английский язык необхо> димо заниматься структурной перестройкой русских отрицательных конструкций для ус>

177

транения их категоричности: Не исчезай / Не пропадай — Stay in touch! Не унывай! — Cheer up! По газонам не ходить! — Keep off the grass! Посторонним вход воспрещен — Private property. Не стойте у края плат) формы —Mind the gap. Явная асимметрия между русским и анг> лийским языкам наблюдается также и в ис> пользовании императивных конструкций. Императивные высказывания с ядром — повелительным наклонением — наиболее ча> стотны в русском языке. Две трети всех просьб в русском языке приходится на долю императива. При этом русский императив существенно отличается от английского, где он выражает, прежде всего, прямое давле> ние на собеседника и воспринимается как проявление гнева, грубости и агрессии. В от> личие от русского языка, в котором отсут> ствуют средства замены отрицательных императивов, в английском языке они пред> ставлены в многообразии. Наряду с такими формулами, как Don’t hurry, Don’t worry, Don’t make noise, Don’t forget to take the key, широко употребляемыми являются их утвер> дительные синонимы: Take your time, Take it easy, Take heart, Stay calm, Remember to take the key. Носители английского языка часто вос> принимают русских отрицательно именно из>за частого использования последними императива и негативных конструкций, а русские, в свою очередь, воспринимают но> сителей английского языка как неискрен> них, не умеющих прямо выразить свои чувст> ва и эмоции людей. Это связано с тем, что ошибки «культурного» плана чаще всего соотносятся не «с незнанием» культуры, а с психологическими, личностными (нега> тивными) качествами человека. Большую роль в создании «культурного мира» играет также словообразовательная система языка. Она предстает как инстру> ментарий отражения действительности с по> мощью языковых знаков. Так, например, русский язык в отличие от английского обладает очень широкими возможностями префиксально>суффиксального образова>

178

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ния: перестараться, недописать, старуш) ка, Машенька. В американском английском велика тен> денция образовывать новые слова от уже имеющихся путем словосложения. Первые американские поселенцы изобретали новые сложные слова, осуществляя членение и но> минацию новой для них географической и физической действительности, отличающей> ся от действительности Англии, например: glowworm (светлячок), eggplant (баклажан), canvasback (нырок), copperhead (медного> ловая змея), bluegrass (мятлик), catfish (зу> батка), sapsucker (дятел>сосун). Эти новые термины благодаря прозрачности номина> ции (использования существенных, видимых признаков предметов) были точны и понят> ны — важные свойства в стране, население которой состоит из людей, для многих из ко> торых английский язык — неродной. Стремление к краткости и четкости опи> сания определяет еще одну яркую черту аме> риканского английского — использование в повседневной жизни большого числа акро> нимов: TGIF — Thanks God it’s Friday (спаси> бо Господу, что уже пятница), NIMBY — Not in my backyard (не у меня на заднем дво> ре), FOB — Friend of Bill (Clinton) (друг Бил> ла Клинтона), BLT — bacon lettuce tomato sandwich (сэндвич с беконом, помидорами и салатом), BYOB — Bring Your Own Beer (при> ходи со своим пивом). Интересна также в этой связи американ> ская фраза ‘fifty>fifty’ (пятьдесят на пятьде> сят), вошедшая в русский и другие европей> ские языки. Она могла возникнуть только в американской культуре, в которой присут> ствует желание измерить неосязаемые вещи, т. е. выразить их количественно. Это пример стремления к контролю над ситуацией, что, как уже отмечалось, менее характерно для русской культуры. Помимо вышеописанных различий в вы> ражении одних и тех же понятий, наблюда> ется разница и в самих понятиях (концеп> тах). В каждом языке есть слова, называю> щие реалии, уникальные понятия, ценности, типы ситуаций, присущие только данной

2010 — №4

культуре и соответственно языку. Так, в рус> ском языке невозможно одним словом опи> сать подобные реалии, присущие американ> ской культуре: garage/real estate sale (рас> продажа на дому ненужных в хозяйстве вещей, обычно в пользу их владельца, а так> же с благотворительными целями), carpool (приоритетная полоса дороги для машин, в которых едут более одного человека, что считается лучшим с точки зрения экологии), Cajun (стиль потомков французов, до сих пор говорящих по>французски и живущих в Луизиане). При переводе реалий существует не> сколько возможностей. Язык либо заимст> вует название понятия, либо обходится без него, либо изобретает собственное название. Благодаря интенсификации культурного об> мена многие реалии перестают быть нацио> нальной особенностью, происходит проник> новение одной культуры в другую. В настоя> щее время русский язык, как и другие языки, заимствует очень много слов из английского (имидж, пиар, мерчиндайзинг, хеджирова) ние). Порою заимствованные русским язы> ком английские слова теряют свое исконное значение. По>английски killer (киллер) зна> чит любой убийца, а по>русски — наемный убийца. Иногда заимствования, помимо практической цели, вносят в язык оттенок юмора. Так, заимствованное английским языком русское слово бабушка / babushka (причем с ударением на втором слоге) озна> чает шаль или платок, кончики которого за> вязываются под подбородком. Наибольшую трудность при переводе, однако, вызывают не языковые различия, а те элементы культуры, которые находятся выше уровня элементарного языкового об> щения. Они представляют собой внеязыко) вую реальность, связанную не с внешними проявлениями культуры (язык, жесты, пове> дение, нравы, обычаи, артефакты), а с внут> ренними (идеи верования, ценности). И здесь уже внимание переводчиков в боль> шей степени фокусируется не на том, что можно увидеть, услышать, прочитать или почувствовать, а на том, что подразумева>

2010 — №4

Лингвистика и межкультурная коммуникация

ется в сообщении, как оно передается и как оно воспринимается. Самым сложным при переводе является верное истолкование культурных ценностей, культурных стерео> типов и норм, заложенных в тексте. То, что считается положительным в одной культу> ре, может быть отрицательно истолковано в другой. Например, постоянное упоминание стои> мости ботинок и квартиры Шермана, главно> го героя романа американского писателя Тома Вольфа («в своих ботинках за 650 дол> ларов», «если ты живешь в квартире за 2,6 миллиона долларов на Парк>авеню, уже невозможно переехать в квартиру за 1 мил> лион долларов») может быть неверно истол> ковано европейскими (в частности, русскими) читателями, которые полагают, что постоян> ный разговор о деньгах — признак неизлечи> мого материализма, высокомерия, жажды власти. Для американцев же деньги — это просто необходимый символ, обозначающий тип обуви, квартиры и т. д. Ценностная ори> ентация определяет контекст. Для Шермана стоимость в долларах эквивалентна количе> ству усилий и труда, которые он вложил в свой жизненный успех. При буквальном переводе на русский язык в текст могут по> пасть дополнительные отрицательные кон> нотации, которых не было в оригинале, по> этому перевод в данном случае необходимо осуществлять в соответствии с тем, что сто> ит за стоимостью названных предметов (ус> пех, вложенные усилия, хороший вкус) и по> добрать следующие замены: «роскошная квартира», «дизайнерские туфли». Интересный пример приводит Анна Верж> бицкая, когда при переводе на английский язык романа «Жизнь и судьба» В. Гроссмана опускается слово «душа», представляющее для русских стержневую ценность, а для ан> глосаксонской культуры не имеющее подоб> ной значимости. В небольшом отрывке на русском языке слово «душа» встречается че> тыре раза. При прямом переводе на англий> ский язык столь частое упоминание «души» может вызвать у читателей неадекватную реакцию. Вержбицкая предлагает в двух слу>

179

чаях вообще опустить слово «душа» и ис> пользовать описательный перевод: душа)па) рень — good вместо good soul, душевный — good)natured вместо good)natured soul. Часто может опускаться та культурная информация, которая не соответствует ожи> даниям читателей переводного текста либо касается какой>то запретной темы. Так, рек> лама туфель одной итальянской фирмы гла> сит: «…кожа для данной пары туфель тща> тельно выбиралась на скотобойне…» Учи> тывая особенное трепетное отношение к животным, а также политкорректность, характерные как для английской, так и для американской культуры, в переводе на анг> лийский язык будет неприемлемо сохра> нить слово «скотобойня» (slaughter>house). Возможен следующий вариант: «…эти туф> ли сделаны из кожи самого высокого ка> чества…» Культура может проявляться в тексте как объект описания или упоминания (культурно> исторические события, нравы, обычаи и т. д.). В этом случае для правильной интерпретации и перевода текста необходим определенный набор фоновых (экстралингвистических) знаний, например: Asking his opinion on eco) nomics is like asking Doctor Kevorkian to treat a headache. He’ll make it worse for you (Спра) шивать его мнение по вопросам экономики — то же самое, что просить доктора Кеворкя на вылечить головную боль. Вам же будет хуже). Для правильной интерпретации иро> ничного сравнения, используемого в данной фразе, нужно знать, что доктор Кеворкян (или «доктор Смерть») — известный амери> канский врач, выступавший за эвтаназию, утверждавший, что «смерть — не преступле> ние», и отправивший на тот свет 130 человек. Часто описания могут быть сжаты до размеров аллюзий, намеков на известные носителям иностранного языка события, ге> роев, произведения поп>культуры. Напри> мер, недавно встреченное на улице автором данной статьи такси под названием «Такси на Дубровку» у большинства носителей рус> ского языка ассоциируется с известным фильмом «Бриллиантовая рука» и фразой

180

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

«Такси на Дубровку заказывали?» Безуслов> но, носители английского языка данное на> звание такси с неизвестным им фильмом не ассоциируют. Приведем еще пример: назва> ние американской статьи Go On. Be A Ti) ger... Or Should You Just Stop Being Sick (букв.: «Давай. Будь Тигром… или просто прекрати болеть») сразу же вызывает в со> знании фразу, известную каждому амери> канцу Be A Tiger. Она связана с самым попу> лярным американским игроком в гольф Тай> гером Вудсом (Tiger Woods). Подводя итог вышеизложенному, под> черкнем, что переводчики должны совме> щать знание собственно языка со знаниями обычаев, традиций, нравов, особенностей национальной психологии носителей двух культур, обладать фоновыми знаниями из области национальной культуры и актуаль> ных событий, известных носителям исход> ного языка.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Воробьев, В. В. (1997) Лингвокультуроло> гия. Теория и методы. М. : РУДН. Ларина, Т. В. (2003) Категория вежливости в английской и русской коммуникативных культурах. М. : РУДН.

Bochner, S. (ed.) (1981) The Mediating Person: Bridges between Cultures. Cambridge : Schenkman.

Vermeer, H. J. (1978) Ein Rahem fur eine Allgemeine translationnstherie. Lebende Spra> chen 3.

Hewson, L., Martin J. (1991) Redefining Translation: The Variational Approach. L. : Routledge.

Snell>Hornby, M. (1992) The Professional Translator of Tomorrow: Language Specialist or All>Round Expert? // Teaching Translation and Interpreting: Training, Talent and Experience / C. Dollerup and A. Loddegaard (eds). Amster> dam ; Philadelphia : John Benjamins.

Научная жизнь 26–30 сентября 2010 г. Шекспировская комиссия при Научном совете «История мировой культуры» РАН, Государственный институт искусствознания, Московский государственный гуманитарный университет им. М. А. Шолохова, Институт фунда' ментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университе' та провели Международную научную конференцию «Шекспировские чтения — 2010». Конференция была посвящена 100'летию со дня рождения видного оте' чественного шекспироведа А. А. Аникста. На конференции обсуждались вопро' сы «Шекспир и мировая культура», «Рецепция Шекспира в русской литературе»; «Шекспировские реминисценции в русской и зарубежной поэзии»; «Риторика и по' этика Шекспира»; «Шекспир в аудитории и классной комнате» и др. В рамках кон' ференции прошло также обсуждение таких тем, как «Шекспир и новые информаци' онные технологии», «Шекспировская библиография on'line». Эта часть работы кон' ференции проходила в Московском гуманитарном университете, где основными докладчиками были сотрудники МосГУ Н. В. Захаров, Вл. А. Луков, Б. Н. Гайдин. Председатель Шекспировской комиссии известный театровед А. В. Бартошевич подчеркнул перспективность электронных литературоведческих проектов, осуще' ствляемых Институтом фундаментальных и прикладных исследований МосГУ.

2010 — №4

Лингвистика и межкультурная коммуникация

181

Языковая личность князя Б. И. Куракина и мотивированность лексических заимствований ( на материале историко=биографической прозы ) М. Б. ЯСИНСКАЯ (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* В статье рассматривается проблема мотивированности употребления лексических заимство5 ваний в Петровскую эпоху на материале историко5биографических сочинений князя Б. И. Ку5 ракина. Ключевые слова: лексические заимствования, «языковое существование», языковая личность, языковое сознание, языковая стратегия, речевая деятельность.

The Linguistic Personality of Prince B. I. Kurakin and the Motivation of Lexical Borrowings ( Using Historical and Biographical Prose ) M. B. IASINSKAIA (MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

This article covers the motivation problem of use of lexical borrowings in the Peter the Great epoch taking Prince B. I. Kurakin’s historical and biographical works as a source.

Keywords: lexical borrowings, «linguistic existence», linguistic personality, linguistic consciousness, linguistic strategy, speech activity.

В

истории России пограничной эпохой бы> ла эпоха Петра I, отмеченная перехо> дом от конфессиональной культуры к секу> лярной, что выразилось в конкурентном су> ществовании церковных и светских текстов, а также в движении от традиционного цер> ковнославянского языка к русскому языку нового типа (Живов, 1996). Сопутствующая этому процессу смена культурно>языко> вых образцов проявилась в отстранении конфессионально мотивированной идеи гре> ко>славянского единения, маркером которо> го было функциональное тождество класси> ческих языков (греческий = церковносла> вянский язык), и последующей передаче секулярно мотивированной идеи европей> ского единения, отмеченного стремлением к достижению функционального тождест> ва новых «простых» европейских языков (французский, немецкий… = русский язык) (Запольская, 2002: 422–423). Реализуемая в столь сложных условиях книжно>языко>

вая деятельность осуществлялась прежде всего «единственным в своем роде поколе> нием, подобным Янусу с двумя лицами: одно обращенное в прошлое, другое в будущее» (Хютль>Фольтер, 1987: 8), поскольку пред> ставители этого поколения получали как традиционное духовное образование, так и новое европейское светское образование. Такая культурно>языковая двойственность «поколения Януса» делает естественным ис> пользование иноязычной лексики в текстах Петровской эпохи. К «поколению Януса» принадлежал и князь Борис Иванович Кура> кин, чья литературно>языковая деятель> ность до сих пор вызывает научный интерес. Куракин Борис Иванович (1676–1727) — представитель древнего русского княжеско> го рода, ведущего начало от Гедиминовичей. Большую часть жизни князь Б. И. Куракин прожил за границей (в Италии, Германии, Франции, Нидерландах); был одним из обра> зованнейших людей своего времени, блестя>

* Ясинская Милена Борисовна — кандидат филологических наук, доцент кафедры филологи> ческих дисциплин Московского гуманитарного университета. Тел.: +7 (499) 374>60>11. Эл. адрес: yassinska@gmail.com

182

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ще владел иностранными языками (фран> цузским, немецким, итальянским, голланд> ским, английским, польским). Князь Б. И. Куракин оставил путевые записки и автобиографию, доведенную до 1709 г., и составил подробный план для исто> рии России, по которому успел написать лишь «Гисторию о царе Петре Алексеевиче.

1682–1694», где дал полную волю своим бо> ярским настроениям. Сочинения Куракина, написанные характерным языком Петров> ского времени, изданы в первых томах «Ар> хива князя Куракина»1. В свете парадигмы когнитивного язы> кознания представляется заслуживающим внимания рассмотрение «языкового сущест> вования» (Гаспаров, 1996: 5) языковой лич> ности (далее — ЯЛ) князя Б. И. Куракина. Под «языковым существованием» мы вслед за Б. М. Гаспаровым понимаем процесс вза> имодействия личности с языком, в котором «язык выступает одновременно и как объ> ект, над которым говорящий постоянно ра> ботает, приспосабливая его к задачам, воз> никающим в его текущем жизненном опыте, и как среда, в которую этот опыт оказывает> ся погружен и в окружении которой он со> вершается» (Гаспаров, 1996: 5). Лексические заимствования (далее — ЛЗ) в языковом существовании князя Б. И. Ку> ракина мы рассматриваем как своего рода языковую стратегию, в основе которой ле> жит положение о мотивированности ЛЗ как средства сознательного сужения/расшире> ния лексического значения и ассоциативных полей и образов русского менталитета. Все поступающие извне языковые впечат> ления органически врастают в языковой мир личности, они трансформируются, окраши> ваются по>другому, особым образом фоку> сируются в языковом мире данного челове> ка; но и сами вновь полученные впечатления, в свою очередь, воздействуют на личност> ную среду: «Личность не есть остров; каж> дый существует в ткани взаимоотношений… Личность располагается в точке, через кото> рую проходят всевозможные виды сообще> ний» (Лиотар, цит. по: Гаспаров, 1996: 15).

2010 — №4

Традиционно книжную деятельность князя Б. И. Куракина рассматривали с пу> ристских позиций (злоупотребление ино> язычной лексикой): ср., например, выска> зывание В. В. Виноградова: «Известно так> же, что некоторые из европеизировавшихся дворян того времени почти теряли спо> собность правильного, нормального упо> требления русского языка, вырабатывая ка> кой>то смешной жаргон, таков, например, язык князя Б. И. Куракина, автора «Гисто> рии царя Петра Алексеевича» (Виноградов, 1938: 60). Л. А. Булаховский называл князя Б. И. Куракина «варваризатором» языка (Булаховский, 1953: 33). Как отмечает со> временный исследователь Петровской эпо> хи Е. В. Анисимов, князь Б. И. Куракин, проживший длительное время за границей и впитавший культуру иного мира с его сте> реотипами, не может обойтись без ино> странной лексики и не находит ей адекват> ного выражения в русском языке (Аниси> мов, 1993: 55). Принимая во внимание обе точки зрения, мы полагаем, что, с одной стороны, для узу> са современников князя Б. И. Куракина были понятны многочисленные ЛЗ в его со> чинениях (интересно, на наш взгляд, выска> зывание Р. Якобсона: «…даже если нам в обычном тексте встречается совершенно незнакомое слово, мы a priori не считаем, что это слово лишено смысла…» (Якобсон, 1985: 60–61), которые были ориентированы на пресуппозицию конкретного социального слоя, которому, безусловно, были хорошо известны многие европейские языки. С дру> гой стороны, возникает вопрос: не являются ли многочисленные ЛЗ мотивированными (предпочтение личностью тех или иных язы> ковых единиц: строго определенные грани> цы могут существовать только в индиви> дуальном сознании (Карцевский, 2000: 225) и сознательно выбранными языковыми эле! ментами, присущими лишь многоязычному языковому сознанию? В доказательство выдвинутого предпо> ложения обратимся к трем произведени> ям историко>биографической прозы князя

2010 — №4

Лингвистика и межкультурная коммуникация

Б. И. Куракина «Гистория о царе Петре Алексеевиче. 1682–1694» (далее — ГПА) (Архив кн. Ф. А. Куракина, 1890, кн. 1: 105–147), «Жизнь князя Бориса Ивановича Куракина им самим описанная. 1676–1709» (далее — ЖК) (Архив кн. Ф. А. Куракина, 1890, кн. 1: 241–287), «Дневник и путевыя заметки князя Бориса Ивановича Кураки> на. 1705–1710» (далее — ДПЗ) (Архив кн. Ф. А. Куракина, 1893, кн. 3: 301–314). Для понимания языковой стратегии автора вы> шеуказанных произведений важно отметить, на наш взгляд, и жанровую особенность: дневник, автобиография, неоконченная ис> тория по своей природе автокоммуникатив> ны, рассчитаны на внутреннее «потребле> ние», «секретны» для окружающих. В воспо> минаниях автокоммуникативность размыта, сфера ее действия ограничена: она присутст> вует только в тех случаях, когда речь идет об «уяснении внутреннего состояния пишу> щего», которое «без записи не происходит» (Лотман, 1973: 238). Например, «К сему ж объявляю: замкнул в сердце моем, полити> чески проходить, искать каких себе добрых способов, видя как и другие, и положился в волю Создателя моего и Ее заступления — те мя да управят и произведут. Так для тезо> иментства своего был печален, что стоя во церкви братцкой ранней обедни, не мог удержаться воспоминания злости дней мое> го жития» (ЖК: Архив кн. Ф. А. Куракина, 1890, кн. 1: 287). В художественном тексте проблема «ав> тора» неотделима от языкового выражения, а образ автора — от «формы словесного построения» (Виноградов, 1971: 189), от то> го, как автор преодолевает в своем творче> стве «сопротивление старых литературных форм, навыков и традиций» (Бахтин, 1979: 170). В таком преодолении — залог индиви> дуального стиля. Причем этот стиль являет> ся зачастую не только «вопросом техники», но и «видения вещей», а словесное построе> ние — не просто специфическим оборотом речи, но и способом оформления субстанции содержания (Ельмслев, 1960: 305–318), по которому можно судить о концептуализа>

183

ции действительности в данной художест> венной системе. Академик В. В. Виноградов считал, что стиль — это сам человек, его неповторимая индивидуальность. Соответствующее пони> мание или определение стиля сложилось в эпоху обоснования прав личности как в об> щественной жизни, так и в сфере субъек> тивного творчества» (Виноградов, 1971: 118). Характерным стилем отличается и язы> ковое творчество кн. Б. И. Куракина. Осо> бенность языковой установки мы видим в предпочтении автором ЛЗ русским соот> ветствиям. По интенсивности и размаху мемуарно> исторических занятий кн. Куракин не имел себе равных в первой половине XVIII в. в России и за рубежом (Антюхов, 2003: 13). Б. И. Куракин писал о причине создания автобиографии: «Сподеваюся, читающего сие мое описание от самаго меня и моего жи> тия будет зазирать на то что так описал, и буду писать. И то зазрение, не думаю, от каждой нации или народу, сподеваюся ток> мо от наших, русскаго народу, а не от других европских, понеже те обычайны в таких письмах. Для того и я не от себя самаго то учинилъ, но ведавъ обычай всех, как выс> ших, так и средних и самых шляхетных пер> сон, которыя описывают свой живот, поне> же и я тому последствовал» (ЖК: Архив кн. Ф. А. Куракина, 1890, кн. 1: 244). В данной статье описание ЯЛ основыва> ется на анализе лексико>семантического уровня ЛЗ, так как именно ЛЗ и его значение / значения оказываются напрямую связан> ными с «вещной реальностью», с предмета> ми и понятиями, структурирующими языко> вую картину мира личности (В. В. Виногра> дов, Д. Н. Шмелев и др.). Данный уровень ЛЗ наиболее репрезентативен, однако его анализ сопряжен с определенными труднос> тями, поскольку в современной лингвистике сосуществуют различные подходы к описа> нию лексического значения. Под лексическим значением слова мы понимаем сложную избыточную структу> ру, состоящую из денотативного содержа>

184

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ния (включающего ядро и периферию) и коннотативного окружения (Скляревская, 1993: 15). Задача исследования — описать ЛЗ в языке князя Б. И. Куракина как мотиви> рованные языковые единицы. «Возможность такого описания допускается уже потому, что само признание некоего языкового эле> мента заимствованием предполагает сущест> вование его прототипа в иной языковой си> стеме и осознание связи между данными единицами со стороны носителей принима> ющего языка» (Казкенова, 2003: 72). Моти) вированность в трактовке С. И. Карцевско> го понимается как предпочтение тех или иных языковых единиц: строго определен> ные границы могут существовать только в индивидуальном сознании: для кого>то слова мепризировать или магнификция (магнифиценция), авантажы ближе, чем слова презирать, пренебрегать или велико) лепие, пышность, роскошь и выгода, польза, интерес; превосходство, преимущество. Например, «Сия смерть принесла падение Льва Нарышкина, понеже он от его царскаго величества всегда был мепризирован (прези) раем, пренебрегаем) и принятъ за человека глупаго» (ГПА: Архив кн. Ф. А. Куракина, 1890, кн. 1: 115); «Правдаж не надобно за> быть описать о техъ экзерцияхъ, что были великой магнификции (великолепии, пышно) сти, роскоши) и назвать надобно, что забавы императора и государя великаго и нечто яв> лялося из того великаго» (там же: 123); «Магнифиценция (великолепие, пышность, роскошь) жития его (Меньшикова) описана будет ниже, и все авантажы (выгоды, поль) за, интересы; превосходства, преимущест) ва) и при полки счастливые и не счастливые» (там же: 125). Воспроизведение иноязычного заимство> ванного материала допускает более или ме> нее значительные отступления от него. Се> мантические отступления от иноязычного прототипа чаще связаны с особенностями контекста, его ограничивающей (уточняю> щей) функцией. Формальные отступления обусловлены различиями фонетических сис>

2010 — №4

тем взаимодействующих языков. Например, ЛЗ естима — естиме — остима и дериват эстимовать (фр. estime — ‘уважение’, ‘по> чет’, ‘почтение’) в языке князя Б. И. Кура> кина трансформируется в варианты в зави> симости от контекста: ср.: «Тот вышепомя> нутой Муленес поп светской, был человек ученой, естиму великую имелъ от всех наи> перших персон в Риме и являлся за святаго» (ДПЗ: Архив кн. Ф. А. Куракина, 1893, кн. 3: 311); «И помянутой Долгорукой при дворе французском во всяком безчестии пребыл и худой естиме, понеже явно торговал собо> лями и протчими товары и о всех его делех есть во Франции напечатанная книга» (ГПА: Архив кн. Ф. А. Куракина, 1890, кн. 1: 134); «И с того года, в нашем том всем сиротстве, не оставила нас и дом наш бабка наша, кня> гиня Ульяна Ивановна Одоевская, супруга князя Алексея Никитича — сына князя Ни> киты Ивановича Одоевскаго, а мать — нашей матери, княгини Федосьи Алексеевны. Могу об ней описать, что оная жена была велика> го ума и набожная, и в остиме от всех» (ЖК: Архив кн. Ф. А. Куракина, 1890, кн. 1: 246). Исследование семантической адаптации заимствований обычно осуществляется в русле одного из двух подходов, различия между которыми обусловлены разными представлениями об иноязычном прототипе. Во>первых, прототипом признается сло> во как совокупность всех его значений, или лексема. Соответственно и заимствование с этих позиций рассматривается как сфор> мированная в той или иной степени лексема. Сопоставление заимствований и прото> типов выявляет различие в системах значе> ний. Отмечается, что заимствованию свойст> венно сужение семантической структуры прототипа: «…заимствованные слова часто характеризуются смысловой одноплановос> тью, однозначностью. Они склонны к терми> нологизации, т. е. выступают в заимствую> щем языке как прямые знаки известных предметов и понятий. Вовлекаясь в орбиту другого языка, они отрешаются от того ши> рокого круга разнообразных значений, ко> торый присущ им в языке>источнике, оказы>

2010 — №4

Лингвистика и межкультурная коммуникация

ваются лишенными «внутренней формы», уединяются в одном особом специфическом значении» (Сорокин, 1965: 59). Например, ЛЗ авантура (фр. aventure — ‘приключение’, ‘похождение’, ‘рискованное предприятие’) семантически сужается в контексте: «И одна авантура курьезная сделалась: помянутой Артамон Матвеев посылал одного (из) своих знакомцев к Ивану Милославскому гово> рить, чтоб возвратил его добрыи, конфис> кованныя» (ГПА: Архив кн. Ф. А. Кураки> на, 1890, кн. 1: 145) или ЛЗ кальторация (нем. K ält или kalten — ‘холод’, ‘мороз’; ‘холодеть’, ‘остывать’; ‘стынуть’, ‘стыть’): «…при том выезде была великая кальтора) ция, как бы начало лихорадки» (ЖК: Архив кн. Ф. А. Куракина, 1890, кн. 1: 271). Во>вторых, прототип представляет собой не лексему в целом, а конкретный лексико> семантический вариант (ЛСВ). Следователь> но, заимствование расценивается как форма существования этого ЛСВ в другой языко> вой среде. При этом объектами сравнения уже яв> ляются отдельные значения, а не комплексы значений прототипов и заимствований, что дает такому подходу определенные преи> мущества. Во>первых, очевидно, что анализ лексем разных языков, осуществляемый с первых позиций, основывается на изучении составляющих их ЛСВ. Во>вторых, призна> ние ЛСВ прототипом соответствует «логи> ке» заимствования: заимствуются, как пра> вило, не лексемы, а отдельные значения. Например, ЛЗ ауторита (аувторита) (фр. autorite — ‘власть’; ‘органы власти’; ‘автори> тет’, ‘престиж’) в языке князя Б. И. Кураки> на имеет одно значение — ‘власть’: ср.: «И есть один из тех законников, которому дана та ауторита от папы, что может над ними (беснующимися) молитвы читать и ис> целять от тех болезней, и духов нечистых выгонять» (ДПЗ: Архив кн. Ф. А. Куракина, 1893, кн. 3: 309); «И так имеют аувториту (монахи доминиканцы), что и самаго папу могут судить…» (там же: 303); ЛЗ дискрет (фр. discret — ‘сдержанный’, ‘деликатный’, ‘незаметный’, ‘скромный’) у князя Б. И. Ку>

185

ракина имеет лексическое значение ‘сдер> жанность’ или/и ‘скромность’: «А как та моя болезнь с начатку началась и умножилася, обо всем здесь покажет описанием моим дискрету моему, которые были подаваны господам дохтурам, придаючи им в конси> лье, с катораго письма видевъ о мне и раз> суждали, и придали в разсуждении, что болезнь моя — скорбутика…» (ЖК: Архив кн. Ф. А. Куракина, 1890, кн.1: 272). Второй подход позволяет сопоставить предметно>понятийную соотнесенность раз> ноязычных единиц. Обнаруживаются фак> ты совпадения предметно>понятийной отне> сенности прототипа и заимствования, суже> ния, расширения. Например, ЛЗ инклинация (фр. inclination — ‘склонность’, ‘наклон> ность’, ‘влечение’, ‘расположение’, ‘пристра> стие’, ‘привязанность’; ‘любовь’) в пред> метно>понятийной отнесенности прототипа и заимствования совпадает: «И тогда жъ она, царевна София Алексеевна, по своей особ> ливой инклинации и амуру, князя Василия Васильевича Голицына назначила дворовым воеводою войски командировать и учинила его первым министром и судьею посольскаго приказу; которой вошел в ту милость чрез амурные интриги» (ГПА: Архив кн. Ф. А. Ку> ракина, 1890, кн. 1: 128); ЛЗ (не) капабель (фр. capable — ‘способный’, ‘умелый’, ‘ис> кусный’, ‘знающий’, ‘сведущий’) сужает лек> сическое значение прототипа в заимствова> нии до значения ‘способный’: «И в первых взятъ был ко двору дворянин новгородец, Данило Тимофеевичъ Долгорукой называл> ся; мужик старой и набожной и препростой, которой больше не имелъ шуток никаких, токмо вздор говаривал и зла никому не капа) бель былъ сделать» (там же: 122); ЛЗ конфи) денция (нем. Confidence, Konfidenz — ‘при> знание’, ‘откровенность’, ‘доверительность’) расширяет лексическое значение прототи> па в заимствовании, благодаря контексту: «И когда розыски самыя царевны Софьи бы> ли, то его величество сам распрашивал ее в присутствии его, князя Ромодановскаго, и кроме его в тех делех никому конфиденции не имелъ» (там же: 106); также эффект рас>

186

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ширения лексического значения прототипа наблюдается в употреблении ЛЗ конфузия (конфуция) (нем. Konfusion, фр. сonfusion, пол. konfuzja — ‘путаница’, ‘беспорядок’; ‘су> матоха’, ‘смятение’; ‘хаос’, ‘сумбур’, ‘смеше> ние’; ‘неясность’; ‘смущение’, ‘смущенность’, ‘неловкость’, ‘стеснение’, ‘растерянность’; ‘волнение’): «Еще же получили сей недели ведомость, которая произошла от карди> на(ла) Desatrimulia, что принципе Рагоца обещалъ быть в Польшу и принять корону, из чего здесь были в немалом размышлении и конфузии» (ДПЗ: Архив кн. Ф. А. Кураки> на, 1893, кн. 3: 307); «Когда услышали о це> сарском войске, в великое сумнение пришли. И в сю нашу бытность конфуция началась, и голос по всему Риму был» (там же: 313). Итак, во>первых, мы рассмотрели ЛЗ как мотивированные языковые единицы; во>вторых, представили лингвистическую характеристику связи заимствование — ино> язычный прототип в контексте историко> биографической прозы князя Б. И. Кураки> на; в>третьих, выявили зависимость прото> типа и «логики» заимствования; в>четвер> тых, сопоставили предметно>понятийную соотнесенность прототипа — заимствования и, таким образом, подтвердили наше предпо> ложение о сознательно мотивированных ЛЗ, обладающих ассоциативностью, коннота> цией, которая обусловлена ее узуальными связями и ассоциативной сопряженностью с контекстом. ПРИМЕЧАНИЕ 1

В журналах: Русский Архив. 1893. № 2; Журнал Министерства Народного просвеще> ния. 1891. № 1; Вестник Европы. 1891. № 9; Русское обозрение. 1892. № 1. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Анисимов, Е. В. (1993) Предисловие // Го> сударственные деятели глазами современни> ков. Петр Великий. Париж ; М. ; Нью>Йорк.

2010 — №4

Антюхов, А. В. (2003) Русская мемуарно> автобиографическая литература XVIII века (Генезис. Жанрово>видовое многообразие. Поэтика) : автореф. дис. … д>ра филол. наук. Елец. Архив кн. Ф. А. Куракина. (1890) Кн. 1. СПб. Архив кн. Ф. А. Куракина. (1893) Кн. 3. СПб. Бахтин, М. М. (1979) Эстетика словесного творчества. М. Булаховский, Л. А. (1953) Курс русского литературного языка. Т. 2. Киев. Виноградов, В. В. (1938) Очерки по истории русского литературного языка XVII–XIX вв.

2>е изд., перераб. и доп. М. Виноградов, В. В. (1971) О теории художе> ственной речи. М. Гаспаров, Б. М. (1996) Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования. М. Ельмслев, Л. (1960) Пролегомены к теории языка // Новое в лингвистике. М. Живов, В. М. (1996) Язык и культура в Рос> сии XVIII века. М. Запольская, Н. Н. (2002) Культурно>язы> ковой статус личности и текста в Петровскую эпоху (опыт прогнозирующего анализа) // Славянская языковая и этноязыковая систе> мы в контакте с неславянским окружением. М. Казкенова, А. К. (2003) Мотивированность заимствованного слова (на материале совре> менного русского языка) // Вопросы языко> знания. № 5. Карцевский, С. И. (2000) Из лингвистиче> ского наследия. М. Лотман, Ю. М. (1973) О двух моделях ком> муникации в системе культуры // Учен. зап. Тартусского ун>та. Вып. 308. Тарту. Скляревская, Г. Н. (1993) Метафора в си> стеме языка. СПб. Хютль>Фольтер, Г. (1987) Языковая ситуа> ция Петровской эпохи и возникновение рус> ского литературного языка нового типа // Wiener Slawistisches Lahrbuch. Wien. Якобсон, Р. О. (1985) Звук и значение // Избранные работы. М.

2010 — №4

Лингвистика и межкультурная коммуникация

187

Языковая специфика спортивного телетекста Д. В. ДЕСЮК (РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ)* В статье подробно рассматриваются стиль, речь и язык спортивного журналиста. Речевое творчество в спортивном репортаже сопровождается сознательным и умелым использовани5 ем логоэпистем, тропов и фигур речи, других средств стилистической и лексической вырази5 тельности. Ключевые слова: спортивная журналистика, тропы, речевые фигуры, логоэпистема, алогизм, телеканал «Спорт».

Language Specificity of Sport Teletext D. V. DESIUK (PEOPLES’ FRIENDSHIP UNIVERSITY OF RUSSIA)

The article covers style, parole and language of sports journalist in detail. Thus, verbal creative work in sports running commentary is accompanied by conscious and intelligent application of logoepistemes, tropes and figures of speech as well as other means of stylistic and vocabular expressiveness.

Keywords: sports journalism, tropes, figures of speech, logoepistemes, alogism, Sport TV channel.

В

русских учебниках риторики существо> вала достаточно устойчивая традиция описания тропов, восходящая к античным теориям стиля. Современные теории тропов, несомненно, продолжают единую научно> дидактическую традицию. Употребление тропов происходит в некотором смысле нео> жиданно, спонтанно, поскольку создатель текста не задумывается над тем, какой вид тропа он употребляет. Тайна текстотворче> ства состоит в том, что «художнику труд> но сказать, сознательно ли он употребляет тот или иной троп, который действитель> но рождается в результате некоторого ум> ственного и эмоционального усилия, озаре> ния, называемого вдохновением» (Аннуш> кин, 2006: 192). В. И. Аннушкин пишет, что «в классиче> ской литературе тропы бывают словесные (метафора, метонимия, синекдоха, гипербо> ла, литота, металепсис, катакреза, перифра> за) и описательные (аллегория, ирония, энигма, паремия)» (Аннушкин, 2004: 135–136). Исследования специалистов в области нео> риторики позволили совершенно по>ново> му взглянуть на классификацию тропов.

Были выделены три основных (или глав> ных) вида тропов: метафора, метонимия, си> некдоха. В узком смысле тропы представляют со> бой «семантически двуплановые наименова> ния, используемые в качестве изобразитель> но>декоративных средств художественной речи» (Москвин, 2004: 197). В спортивном радиорепортаже (в отли> чие от телерепортажа) приходится давать более широкий и в то же время более живой комментарий, поскольку слушатели не могут видеть происходящего на поле. Возмож> но, поэтому речь комментаторов, коррес> пондентов более пространна и красочна. Отметим, что для любого репортажа — телевизионного и радийного — характе> рен газетно>публицистический, а зачастую и разговорно>обиходный стиль. «Одной из основных характерных черт газетно>публи> цистического стиля является сочетание двух тенденций — тенденции к экспрессивности и тенденции к стандарту» (Русский язык…, 2002: 93). Для более эмоционального воздей> ствия на аудиторию комментаторы нередко обращаются к иронии как тонкой насмешке:

* Десюк Денис Вячеславович — аспирант кафедры массовых коммуникаций Российского уни> верситета дружбы народов. Тел.: +7 (495) 434>14>78. Эл. адрес: desuk@mail.ru

188

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

«Как полузащитник сборной России умуд) рился с 10 метров не попасть в ворота, зна) ет только он» (Бутнев, 2005: 5), «Ах, немка промахивается... пора заказывать панихиду немецкому тренеру»; «ну все, теперь Бьорн) далену не поможет даже система “ГРАД”» (Д. Губерниев. Чемпионат мира по биатло> ну. Трансляция ТК «Спорт. 17.02.2009). Классификации фигур речи представля> ются многочисленными, а само количество фигур необозримым. Античные теории язы> ка и стиля подразделяют фигуры по спосо> бам образования. Они делятся на созданные путем добавления, путем сокращения, путем созвучия и путем противоположения. В современном футбольном телерепор> таже частотны повторы разного вида и ин> версия как фигуры выразительной речи: «Батюшки мои, вот зачем нужен был Янкер, зачем был нужен этот Янкер!» (В. Н. Маслаченко. Чемпионат мира, игра «Россия» — «Тунис», 05.06.2002). Для выразительности речи в современной спортивной тематике футбольная лексика иногда используется в переносном значении: «Хеттрик Валерия Газзаева. После побед в кубке УЕФА и кубке России армейцы выиг) рали и чемпионат» (Пряхин, 2005: 2). Так, речевое творчество в спортивном репортаже сопровождается сознательным и умелым использованием логоэпистем, тро> пов и фигур речи, других средств стилисти> ческой и лексической выразительности. Информацию, доносимую до зрителей комментатором, отличает немалое количе> ство цифр и статистических данных. Чис> ленные значения плохо воспринимаются на слух, поэтому на помощь телезрителю приходит графическое изображение этой информации в виде титров, таблиц. Однако называть комментатору цифры все равно приходится. В комментарии уместны как эмоциональ> ность, яркие эпитеты, так и собственная оценка события. Нередко в поисках нужно> го эпитета комментатор находит нечто сов> сем необычное, что может вызвать улыбку у телезрителя. Это происходит не только из>

2010 — №4

за богатой фантазии комментатора, но и из> за экстремальных условий, в которых эти слова подбираются. Особого внимания заслуживает факт чрезмерного насыщения русской речи спор> тивных журналистов словами иностранно> го происхождения — как заимствованными, так и варваризмами. И если в разные годы ХХ в. делались попытки (удачные и не очень) заменить англицизмы исконно русскими аналогами, то в последние годы эта затея была оставлена, и наш телезритель уже при> вык к иностранной специальной лексике, бо> лее того, он сам пытается употреблять ее в повседневной жизни. Речь спортивных журналистов на разных телеканалах сегодня насыщена терминами, скопированными с английского языка. На> пример, в трансляциях часто можно услы> шать такие слова, как форвард, голкипер, офсайд, коннер, лайнсмен, инсайд, которые зафиксированы в словарях и активно ис> пользуются на протяжении нескольких де> сятков лет. В спортивной терминологии дей> ствительно достаточно активно употребля> ются заимствованные слова, несмотря на то что в русском языке имеются аналогичные лексемы. Во время комментария, чтобы речь была более красивой и легкой для восприя> тия, необходимо использовать как можно больше синонимов. Журналист оказывается перед непростой дилеммой: либо в каждом предложении будет звучать набор одинако> вых слов, либо он употребит иностранные или заимствованные слова. Как и в текстах других стилей, в теле> текстах употребление штампов крайне не> желательно. Нередко вместо спортивной терминологии телезритель слышит обще> употребительные аналоги, которые также неприемлемы. В качестве примеров можно привести столь распространенные сегодня выражения, как «кожаная сфера» (мяч), «до) был викторию». У мэтра российской спор> тивной журналистики Анны Дмитриевой также есть «нелюбимые» слова: «Наверное, не всякая попытка сказать что>либо ориги> нальное обречена на неудачу. Другое дело,

2010 — №4

Лингвистика и межкультурная коммуникация

что меня по>прежнему раздражают шабло> ны вроде «состоялось», «завершилось», «принимали на своем поле», «добился успе> ха», «сравнял счет». Еще не люблю, когда в эфире считают какие>то бесконечные ме> дали» (Дмитриева, 2004). Наряду со стилистически нейтральными терминами используются и термины разго> ворные, а также сленг: верхний угол ворот (нейтр.) — девятка (разг.); высшая лига (нейтр.) — вышка (сленг); желтая карточка (нейтр.) — горчичник (сленг); поле (нейтр.) — поляна (разг.) и огород (поле плохого каче> ства, сленг). Казалось бы, их употребление в большом количестве и в тех местах, где их можно заменить нейтральными выраже> ниями, крайне нежелательно, так как при этом речь журналиста обретает разговорно> фамильярную окраску. Однако если ком> ментатор желает придать тексту экспрес> сивность или использует разговорные слова в качестве синонимов для часто употребляе> мых нейтральных терминов, то появление таких слов и выражений можно считать да> же оправданным. Устная речь требует особой тщательнос> ти в выборе слов, простоты («прозрачно> сти») синтаксического строя предложения. «К внутристилевым чертам языка журна> листики относятся: информационная насы> щенность речи, конкретность, фактогра> фичность, логичность, лаконичность, экс> прессивность, эмоциональность», — пишет М. П. Сенкевич (Сенкевич, 1996: 17). Он считает, что эффективность журналистско> го выступления и его литературное совер> шенство — понятия органически связанные. «Недостатки речевой культуры человека, го> ворящего с экрана или у микрофона, отри> цательно сказываются на восприятии содер> жания сообщения» (там же). Как пишет Н. С. Валгина, каждый текст как цельное речевое произведение оценива> ется по целому комплексу критериев. Основ> ными составляющими этих критериев явля> ются информационно>структурные качества текста и тональные (стилистические) качест> ва текста (Валгина, 2003: 223).

189

В разряд информационных и структур> ных качеств текста включаются: 1) логич> ность, 2) связность и цельность, 3) точность, 4) ясность, понятность, доступность. К то> нальным (стилистическим) или литератур> ным качествам относятся: 1) правильность речи, 2) чистота речи, 3) культура речи. С точки зрения теории текста Н. С. Вал> гиной при оценке спортивного комментария следует прежде всего руководствоваться критерием понятности и доступности (до> ходчивости) текста. При этом указанный критерий целиком ориентирован на адреса> та. Понятность текста — это возможность определить смысл, доходчивость — возмож> ность преодолеть «препятствия», возникаю> щие при передаче информации. Для того чтобы воспринять текст с эк> рана, уместна краткость фразы. Так, на 14–16>м слове может нарушиться способ> ность воспринять сообщение без напряже> ния, ослабевает внимание. Приведем примеры погрешностей в текс> тах. Программа «Футбол России», эфир 14 ап> реля 2009 г. Корреспондент (за кадром): «И Динамо, и Ростов начали, вероятно, уже начали привыкать к Химкам, как к до) му. Потому что для москвичей это и есть дом до тех пор, пока не завершится мас) штабная реконструкция в Петровском пар) ке, а южане играли на местной арене второй тур подряд. В предыдущем у команды Олега Долматова получилось неплохо, и по завер) шении трех матчей чемпионата формаль) ная фраза «удачный старт» обрела для Рос) това материальную основу. А если вдруг взять и выиграть здесь еще раз, тогда ведь можно вообще неожиданно и радостно по) бывать в роли одного из лидеров первенст) ва. Первые полчаса игры показали, что сказ) ку вполне можно сделать былью. Содержа) тельной игрой в атакующей стадии не радовали ни те ни другие, но гости основа) тельно оседлали середину поля, не отдав Динамо даже подобия инициативы. Что само по себе уже маленькое достижение в борьбе с командой, решающей задачи прин)

190

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ципиально иного уровня. А тут еще весьма кстати у Динамо удалился Фернандес. За нарушение, которое сначала вроде бы не было фолом последней надежды, а потом все)таки таковым стало. Последователь) ность действий судьи Егорова поняли не все и не сразу». Данный отрывок грешит алогизмом, что недопустимо в телетексте, который рядовым зрителем воспринимается одномоментно, здесь и сейчас. Критерии понятности и доступности (до> ходчивости) текста непосредственно связа> ны с эффективностью его восприятия. Вос> принимающий чужую речь в какой>то степе> ни опережает ее движение. Это объясняется тем, что адресат владеет «логикой вещей» и «логикой речевого построения», ему изве> стны законы сцепления речевых единиц (Валгина, 2003: 223). И если этот процесс опережения нарушается, то затрудняется и последующее восприятие. Речевое строе> ние текста утрачивает ясность. Спортивный телетекст в целом обладает рядом языковых особенностей: сознатель> ным и умелым использованием логоэпистем, тропов и фигур речи, других средств стилис> тической и лексической выразительности. Однако их грамотное употребление являет> ся результатом мастерства создателей —

спортивных телекомментаторов, корреспон> дентов. Данная сфера функционирования языка представляется интересным исследо> вательским объектом. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Аннушкин, В. И. (2004) Риторика и стили> стика. Ч. 1 : учеб. пособие. М. : Академия тру> да и социальных отношений. Аннушкин, В. И. (2006) Риторика. Вводный курс : учеб. пособие. М. : Флинта ; Наука. Бутнев, Ю. (2005) Четыре момента — ноль голов // Спорт>Экспресс. 4 ноября. Валгина, Н. С. (2003) Теория текста : учеб. пособие. М. : Логос. Дмитриева, А. (2004) Интервью Эльмире Хоровец. Мэтр>шоу. Золотой микрофон. М. : Прессбол. Москвин, В. П. (2004) Выразительные средства современной русской речи: тропы и фигуры : терминологический словарь>спра> вочник. М. : Едиториал УРСС. Пряхин, С. (2005) Хет>трик Валерия Газза> ева. После побед в Кубке УЕФА и Кубке Рос> сии армейцы выиграли и чемпионат // Совет> ский спорт. 7 ноября. Русский язык и культура речи. (2002): учебник / под ред. проф. В. И. Максимова. М. Сенкевич, М. П. (1996) Культура телевизи> онной и радиоречи : учеб. пособие. М.

191

2010 — №4

ПРОБЛЕМЫ ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ

Добрачная беременность как фактор риска для молодой семьи * В. П. ЛЕВКОВИч (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)** В статье представлены результаты исследования роли добрачной беременности в стабилиза5 ции и дестабилизации молодых супружеских пар. Показано, что наличие добрачной беремен5 ности является фактором риска для тех молодых семей, в которых партнеры не были готовы к принятию на себя семейных обязанностей. Ключевые слова: добрачный период жизни супругов, факторы риска, добрачная беремен5 ность, гражданский брак, зарегистрированный брак, стабильные семьи, проблемные семьи, нестабильные семьи.

Premarital Pregnancy is a Risk Factor for Young Family V. P. LEVKOVICH (MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

The article presents the results of a study on the role of premarital pregnancy in the stabilization and destabilization of young married couples. It is shown that premarital pregnancy is a risk factor for those young families where partners are not ready to assume family responsibilities.

Keywords: premarital couple’s life period, risk factors, premarital pregnancy, civil marriage, stable families, problem families, unstable families.

Б

ольшую роль в стабилизации и деста> билизации молодых семей играют такие факторы, как конфликты и развод супругов в родительской семье, непродолжительный срок добрачного знакомства партнеров, ранний возраст вступления юношей и деву> шек в брак, добрачная беременность. В исследованиях американского психо> лога Ферстенберга (Fursteinberg, 1979) было

показано, что вероятность распада молодых семей, в которых имела место добрачная бе> ременность, в два раза выше, чем в семьях с беременностью в браке. Причину повышен> ной нестабильности таких семей Ферстен> берг видел в том, что молодые супруги, не успев адаптироваться к новым для них се> мейным ролям мужа и жены, хозяина и хо> зяйки дома, вынуждены осваивать родитель>

* Работа выполнена при поддержке РГНФ (проект № 09>06>00908). ** Левкович Валентина Петровна — кандидат философских наук, доцент кафедры социаль> ной и этнической психологии Московского гуманитарного университета. Тел.: +7 (499) 374>56>11. Эл. адрес: lev2803@mail.ru

192

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ские роли, что приводит к непониманию су> пругами друг друга, повышению конфликт> ности в их взаимоотношениях и дестабили> зации семьи. В современном мире произошли ради> кальные изменения во взглядах на брачно> семейные отношения. Либерализация сексу> альных отношений как тенденция современ> ного общества допускает более или менее продолжительное сожительство партнеров без регистрации брака в государственных органах. Такая форма семейных отношений получила распространение в России под на> званием «гражданский брак». В России рост количества гражданских браков и снижение числа зарегистрирован> ных браков связано с тенденцией «взросле> ния» брачного возраста и с изменением мо> тивов и установок на вступление в брак (Ар> тамонова, 2002). Тенденция роста гражданских браков приводит к тому, что большинство беремен> ностей у женщин во всех возрастах происхо> дит вне юридически оформленного брака. По данным социологов, в возрасте 16–17 лет добрачная беременность составляет 95,6%, а в возрасте 25–29 лет — 54,9% (Шей> нов, 2002). Добрачная беременность, стимулирую> щая заключение брака, неоднозначно воз> действует на характер супружеских отноше> ний. В одних случаях она может выступать как фактор риска для молодой семьи. С дру> гой стороны, добрачную беременность нель> зя рассматривать как неизбежную причи> ну будущего семейного кризиса, поскольку она может лишь подтолкнуть к юридическо> му оформлению прочной и глубокой интим> ной и психологической связи партнеров, го> товых к принятию семейных прав и обязан> ностей. Участники исследования — супружеские пары в возрасте от 20 до 25 лет, проживаю> щие в г. Москве. Обследовалась случайная выборка: 51 супружеская пара, супруги со> стояли в первом браке, стаж брака — 1–4 го> да, образование респондентов среднее спе> циальное и высшее. Данная выборка была

2010 — №4

разделена на три группы на основе предва> рительной беседы с респондентами. Группа 1 включала 17 супружеских пар, где беременность имела место в зарегистри> рованном браке. В качестве мотива заключе> ния брака супруги называли: взаимную лю> бовь, доверие, взаимопонимание, поддерж> ку, желание иметь семью и детей. Группа 2 включала 17 супружеских пар с добрачной беременностью. Стаж прожи> вания партнеров в гражданском браке — 1–2 года. В качестве мотивов совместного проживания называли любовь, взаимное до> верие, сотрудничество, взаимопонимание, общность интересов, желание иметь семью и детей. Регистрация брака планировалась после окончания учебы, устройства на рабо> ту, обретения материальной независимости. Группа 3 составляла 17 супружеских пар с добрачной беременностью, которая стала единственной причиной вынужденной реги> страцией брака. Стаж проживания партне> ров в гражданском браке — от 5 до 9 меся> цев. В качестве мотивов совместного про> живания респонденты называли внешнюю привлекательность партнера, желание иметь постоянного сексуального партнера, совме> стное проведение досуга. Юридическая ре> гистрация брака в период совместного про> живания партнеров в гражданском браке не планировалась. В момент проведения исследования все респонденты трех групп семей состояли в за> регистрированном браке. В наших исследованиях были использо> ваны следующие методики: 1. Метод нестандартизированного интер> вью для выявления супружеских пар, отве> чающих определенным критериям в соответ> ствии с задачами данного исследования.

2. Методика диагностики супружеских конфликтов в однонациональных семьях представляет собой опросник, состоящий из 50 пунктов, ответы на которые оцениваются по 6>балльной шкале (от 0 до 5 баллов) (Лев> кович, 2002). Уровень конфликтности (Ук) семьи в целом зависит от конфликтности обоих супругов и измеряется в виде суммы

2010 — №4

Проблемы педагогики и психологии

двух показателей: конфликтности мужа (Км) и конфликтности жены (Кж): (Ук = Км + Кж). Максимальное значение этого показателя составляет 100 баллов. С помощью данной методики был выяв> лен уровень стабильности каждой семьи на основе проведения их категоризации. Каж> дая семья была отнесена к одной из трех ка> тегорий: 1) стабильные пары — успешно преодо> левающие конфликты. Для супругов харак> терны низкий уровень конфликтности и по> зитивная семейная мотивация; 2) проблемные пары — при наличии по> зитивной семейной мотивации и среднем уровне конфликтности не могут конструк> тивно разрешать проблемы, осознают воз> можность расторжения брака, но по разным причинам не желают этого; 3) нестабильные пары — с высоким уров> нем конфликтности, при наличии негатив> ной семейной мотивации готовые принять решение о расторжении брака.

3. Шкалы любви и симпатии (Алешина, Гозман, Дубовская, 1987) представляют со> бой опросник, включающий 14 утвержде> ний. Результаты теста подсчитываются путем суммирования ответов по каждому утверждению. Суммарный балл по шкалам любви и симпатии может варьировать от 2 до 8 баллов.

4. Тест на удовлетворенность браком (Алешина, Гозман, Дубовская, 1987) пред> ставляет собой опросник из 16 пунктов. Ре> зультаты тестирования подсчитываются пу> тем суммирования ответов по каждому во> просу. Уровень удовлетворенности браком варьирует от –24 до +24 баллов.

5. Методика «Ролевые ожидания и при> тязания» (Практикум…, 1990) позволяет оп> ределить представления супругов о значи> мости в совместной жизни таких семей> ных ценностей, как сексуальные отношения, личностная идентификация с супругом, хо> зяйственно>бытовая сфера, родительские обязанности, социальная активность, эмо> ционально>психотерапевтическая, внешняя привлекательность. Эти показатели состав>

ляют шкалу семейных ценностей каждого супруга (ШСЦм и ШСЦж). Сравнительный анализ представлений о семейных ценностях мужа и жены позволяет определить степень согласованности семейных ценностей супру> гов (ССЦ). Методика выявляет степень роле> вой адекватности супружеской пары (РА) в сфере межличностного взаимодействия. Исследования показали, что в семьях, где беременность имела место в зарегистриро> ванном браке, а мотивами вступления парт> неров в брак были взаимная любовь, дове> рие, взаимопонимание, желание иметь се> мью и детей (группа 1), был зафиксирован низкий уровень конфликтности супругов (17,7 балла). Все 17 супружеских пар вошли в категорию стабильных семей. Уровень удовлетворенности браком в этой группе се> мей высокий (17,2 балла). Показатели, полученные по методике «Шкала любви и симпатии» (6,2 балла), сви> детельствуют о высоком уровне взаимной эмоциональной привлекательности супругов группы 1. Эмпирические данные, полученные по методике «Ролевые ожидания и притязания», подтверждают согласованность семейных ценностей супругов: различия в установках супругов в важнейших сферах их жизнедея> тельности не превышают допустимой нормы (ССЦ < 3 баллов). В указанных семьях наблюдается высо> кая ролевая адекватность мужа и жены во всех сферах их взаимодействия (среднее значение ролевой адекватности = 1,4 балла). В семьях, где беременность имела место в гражданском браке (группа 2), а мотива> ми совместного проживания партнеров бы> ли взаимная любовь, доверие, общность интересов, желание иметь семью и детей, ре> гистрация брака планировалась после окон> чания учебы, был зафиксирован низкий уро> вень конфликтности партнеров (26,1 балла). Все 17 пар были отнесены к категории ста> бильных. В этой группе семей имел место высокий уровень удовлетворенности партнеров бра> ком (12,1 балла), а также высокие показате>

193

194

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ли по методике «Шкала любви и симпатии» (6,8 балла). О высоком уровне согласованности се> мейных ценностей партнеров данной груп> пы свидетельствуют средние показатели по каждой из семи сфер семейной жизни, со> ставляющих менее 3 баллов. Все 17 пар данной группы отличаются высокой ролевой адекватностью партнеров (среднее значение — 1,9 балла). В семьях, где беременность имела место в гражданском браке (группа 3), а мотива> ми совместного проживания были сексуаль> ная привлекательность партнера и совмест> ное проведение досуга, беременность стала единственной причиной вынужденной реги> страции брака. Уровень конфликтности супругов в дан> ной группе равен 41,2 балла. Девять супру> жеских пар были отнесены к категории не> стабильных семей (Ук = 47,4 балла), шесть — к категории проблемных семей (Ук = 35,8 бал> ла) и только две — к категории стабильных семей (Ук = 24,1 балла). В группе 3 получены низкие показате> ли удовлетворенности супругов браком (1,9 балла). Эмпирические данные, полученные по методике «Шкалы любви и симпатии», сви> детельствуют о низком уровне взаимной эмоциональной привлекательности супругов группы 3 (3,3 балла). В группе 3 были получены эмпирические показатели, характеризующие рассогласо> ванность семейных ценностей супругов (ССЦ = 3,8 балла). В семьях группы 3 имеет место низкий уровень ролевой адекватности супругов (среднее значение — 2,9 балла). В качестве метода статистической обра> ботки был использован U>критерий Манна> Уитни. Была подтверждена статистическая зна> чимость различий показателей уровней кон> фликтности группы 1 и группы 3, а также группы 2 и группы 3.

Uэмп = 7 при p = 0,05.

Uэмп = 42,5 при p = 0,05.

2010 — №4

Различия показателей уровней кон> фликтности группы 1 и группы 2 были стати> стически незначимы (Uэмп = 81 при p = 0,01). Результаты эмпирического исследования свидетельствуют о том, что наличие добрач> ной беременности не обязательно является фактором риска для молодых семей. Исследование показало, что в тех граж> данских союзах, где мотивами совместного проживания партнеров были взаимная лю> бовь, доверие, взаимопонимание, желание иметь семью и детей (группа 2), добрачная беременность является лишь дополнитель> ным стимулом юридического оформления брака. Все эмпирические показатели в группе 2, где имела место добрачная беременность, близки к аналогичным показателям в груп> пе 1, где беременность имела место в зареги> стрированном браке. Мотивы совместного проживания партнеров в группах 1 и 2 иден> тичны. В семьях группы 3, где мотивами совмест> ного проживания партнеров были желание иметь постоянного сексуального партнера и совместное проведение досуга, добрачная беременность являлась единственной причи> ной вынужденной регистрации брака. Как показало исследование, в группе 3 зафиксирована более низкая стабильность семей по сравнению с группами 1 и 2, что связано с высоким уровнем конфликтности семей группы 3. В семьях группы 2 имеет ме> сто более высокий уровень удовлетворен> ности супругов браком, согласованности се> мейных ценностей и ролевой адекватности супругов по сравнению с аналогичными по> казателями группы 3. Можно сделать вывод, что добрачная беременность не оказала не> гативного воздействия на взаимоотношения супругов группы 2, но стала фактором риска для супругов группы 3. Исследование показало, что дестабили> зация семей группы 3, где имела место до> брачная беременность, связана с непродол> жительным сроком проживания партнеров в гражданском браке (от 5 до 9 месяцев). Се> мьи группы 2, где стаж проживания партне>

2010 — №4

Проблемы педагогики и психологии

ров в гражданском браке от 1 года до 2 лет, были квалифицированы как стабильные. В группе 3 незапланированная беремен> ность в гражданском браке при наличии кратковременных и формальных взаимоот> ношений партнеров с большой долей вероят> ности становится для них фактором риска даже после регистрации брака. Исследова> ние показало, что из 17 семей группы 3 толь> ко две были стабильными, а пятнадцать вошли в категорию проблемных и неста> бильных. Результаты исследования показали, что в семьях, где в период проживания партне> ров в гражданском браке они планировали регистрацию брака и рождение детей (груп> па 2), добрачная беременность не оказывала на них негативного воздействия, так как лишь ускоряла запланированную регистра> цию брака. В семьях группы 3, где в период совмест> ного проживания партнеров в гражданском браке регистрация брака не планирова> лась, добрачная беременность подталкивала к юридическому оформлению брака пары, недостаточно подготовленные к принятию на себя семейных обязанностей. Поскольку отношение общества к граж> данским бракам становится все более лояль>

ным, тенденция к внебрачной беременности в ближайшем будущем будет неуклонно рас> ти. Поэтому изучение феномена добрачной беременности как одного из добрачных фак> торов, влияющих на стабильность молодых семей, имеет очень большое теоретическое и прикладное значение.

195

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Алешина, Ю. Е., Гозман, Л. Я., Дубов> ская, Е. М. (1987) Социально>психологические исследования супружеских отношений. М. : МГУ. Артамонова, Е. И. (2002) Психология се> мейных отношений с основами семейного консультирования. М. Левкович, В. П. (2002) Социально>психо> логическая диагностика супружеских отно> шений : учебно>методическое пособие. М. : Московская гуманитарно>социальная ака> демия. Практикум по экспериментальной и прикладной психологии. (1990) / под ред. А. А. Крылова. Л. : ЛГУ. Шейнов, В. П. (2002) Женщина плюс муж> чина. Познать и покорить. Минск.

Fursteinberg, P. T. (1979) Premarital Preg> nancy and Marital Instability (Divorce and Sepa> ration). N. Y.

Научная жизнь 10 июня 2010 г. в Каминном зале Дома экономиста (ул. Тверская, 22А) состоялась торжественная церемония награждения победителей II Российского конкурса «Лучшая экономическая кафедра». Конкурс был организован Вольным экономиче' ским обществом России и Международной академией менеджмента при поддерж' ке Комитета по образованию Госдумы ФС РФ. Победителем в номинации «Ме' неджмент» стала кафедра менеджмента МосГУ (заведующий кафедрой доктор экономических наук, профессор Ю. Н. Царегородцев).

196

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Методика формирования профессиональной мобильности как инструмент обеспечения качества подготовки высококвалифицированных кадров А. Ф. МУСТАФИН, С. К. САВИЦКИЙ (КАМСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИНЖЕНЕРНО5ЭКОНОМИчЕСКАЯ АКАДЕМИЯ)* Методика позволяет активизировать возможность овладения новыми знаниями и умениями, перестраиваемость в своей профессиональной деятельности и приспосабливаемость к новым условиям работы. Ключевые слова: методика, профессиональная мобильность, знания, умения, перестраивае5 мость, приспосабливаемость.

Technique of Professional Mobility Formation as a Tool of Maintenance of Quality of Highly=qualified Personnel Training A. F. MUSTAFIN, S. K. SAVITSKIY (KAMA STATE ENGINEERING AND ECONOMIC ACADEMY)

Technique allows to activate an opportunity of mastering of new knowledge and skills, process of reorganization in one’s own professional work and adaptability to new operating conditions.

Keywords: technique, professional mobility, knowledge, skills, reorganization, adaptability.

О

дним из главных стратегических на> правлений образовательной деятельно> сти вуза в условиях глобальной информати> зации является обеспечение качества подго> товки высококвалифицированных кадров и формирование профессиональной мобиль> ности на основе личностно ориентирован> ных методик. В зависимости от качественных способ> ностей студентов, применимых для выполне> ния посильных дидактических задач, зало> женных в значимые элементы дисциплин, обозначаются и характеризуются следую> щие этапы формирования профессиональ> ной мобильности. На первом этапе форми> рования профессиональной мобильности применяются объяснительно>ознакомитель> ные методы обучения. Деятельность педаго> га характеризуется тем, что в результате студент узнает, опознает, различает и рас> познает объекты изучения в ряду других по> добных объектов. Усвоение на этом этапе ог>

раничено наиболее общими представления> ми о значимых элементах изучаемых дис> циплин. Деятельность студента чаще носит репродуктивный характер, обеспечиваю> щий, с одной стороны, накопление исходной базы, с другой — актуализацию ранее изу> ченного материала на занятиях, имеющих тесную междисциплинарную связь. На втором этапе формирования профес> сиональной мобильности применяются ре> продуктивные методы обучения и проблем> ное изложение материала. Использование репродуктивных методов приводит к дейст> виям по воспроизведению информации. Ус> воение предполагает овладение основными понятиями дисциплин настолько, что сту> дент может анализировать различные дейст> вия и их возможные исходы. В этом случае говорят о вербальном мышлении. Деятель> ность педагога на этом этапе характеризует> ся отбором и предоставлением студентам в различной форме ситуаций «достойных

* Савицкий Сергей Константинович — кандидат педагогических наук, доцент кафедры автома> тизации и информационных технологий Камской государственной инженерно>экономической академии. Тел.: +7 (8552) 58>96>17. Эл. адрес: savitsky_s@mail.ru Мустафин Азат Филькатович — студент Камской государственной инженерно>экономической академии. Тел.: +7 (8552) 58>96>17. Эл. адрес: maf0808@mail.ru

2010 — №4

Проблемы педагогики и психологии

подражания» — «идеальных копий». Про> блемное изложение на этом этапе форми> рования профессиональной мобильности позволяет охарактеризовать его степенью овладения умениями применять усвоенную информацию в практической сфере для ре> шения некоторого класса задач и получения субъективно новой информации. Деятель> ность студентов на данном этапе характери> зуется решением задач на основе использо> вания усвоенного образца. На третьем этапе формирования профес> сиональной мобильности применяются час> тично>поисковые и исследовательские мето> ды обучения. Этот этап характеризует такое овладение информацией, что студент при> обретает способность трансформировать исходные сведения настолько, что ему ста> новятся посильными задачи различных клас> сов, которые он решает путем переноса ус> военных умений. Основная задача педагога — управлять данным процессом, создавать условия для творческой работы студентов с учетом их индивидуальных способностей и интересов. Приведенные этапы формирования про> фессиональной мобильности характеризу> ются соответствующими уровнями, опреде> ляемыми следующей системой критериев: возможностью овладения новыми знаниями и умениями; перестраиваемостью в своей профессиональной деятельности; приспо> сабливаемостью к новым условиям работы. Выявленная в ходе эксперимента взаимо> связь показателей, критериев и уровней формирования профессиональной мобиль> ности в процессе преподавания дисциплин представлена следующей схемой. Низкий уровень. Критерий «Возмож> ность овладения новыми знаниями и умени> ями» характеризуется слабой готовностью и низкой способностью личности овладевать новой техникой и технологий, а также при> обретать недостающие знания и умения. Критерий «Перестраиваемость в своей про> фессиональной деятельности» характеризу> ется малой обеспеченностью эффективной профориентационной деятельности и полным

отсутствием готовности к изменению про> фессиональной принадлежности. Критерий «Приспосабливаемость к новым условиям работы» характеризуется недостаточностью умений приспосабливаться к новым услови> ям и низкой способностью быстро реагиро> вать на изменения в ситуации. Средний уровень. Критерий «Возмож> ность овладения новыми знаниями и умени> ями» характеризуется недостаточной готов> ностью и средней способностью личности овладевать новой техникой и технологией, а также приобретать недостающие знания и умения. Критерий «Перестраиваемость в своей профессиональной деятельности» характеризуется недостаточной обеспечен> ностью эффективной профориентационной деятельности и некоторым отсутствием го> товности к изменению профессиональной принадлежности. Критерий «Приспосабли> ваемость к новым условиям работы» харак> теризуется средними умениями приспо> сабливаться к новым условиям и средней способностью быстро реагировать на изме> нения в ситуации. Высокий уровень. Критерий «Возмож> ность овладения новыми знаниями и умени> ями» характеризуется достаточной готов> ностью и высокой способностью личности овладевать новой техникой и технологией, а также приобретать недостающие знания и умения. Критерий «Перестраиваемость в своей профессиональной деятельности» ха> рактеризуется достаточной обеспеченнос> тью эффективной профориентационной де> ятельности и высокой готовностью к изме> нению профессиональной принадлежности. Критерий «Приспосабливаемость к новым условиям работы» характеризуется достаточ> ными умениями приспосабливаться к новым условиям и высокой способностью быстро реагировать на изменения в ситуации. При построении уровневой системы фор> мирования профессиональной мобильности использован определенный уровень абст> ракции. Во>первых, выявлены научные прин> ципы, которые в нормативной форме отра> жают объективные закономерности учебно>

197

198

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

го процесса в соответствии с тремя уровнями формирования профессиональной мобиль> ности: высокий, средний, низкий. Первым педагогическим условием эффективности формирования профессиональной мобиль> ности является обеспечение уровневой диф> ференциации компонентов исследуемого ка> чества и активизации потенциальных воз> можностей учебных дисциплин. Во>вторых, каждый значимый элемент изучаемых дисциплин должен рассматри> ваться в разрезе трех уровней. Соответст> венно и каждый уровень включает учебный материал по всем значимым элементам со> гласно учебной программе. Данное условие реализует принцип адекватности целям со> временной школы и является педагогиче> ским условием эффективности методики формирования профессиональной мобиль> ности. Вторым педагогическим условием эффективности формирования профессио> нальной мобильности и активизации потен> циальных возможностей учебных дисциплин является разработка и использование учеб> но>методического комплекса, направленно> го на поэтапное формирование компонентов профессиональной мобильности. В>третьих, при изучении каждой темы учебной дисциплины студентам предлагают> ся задания, соответствующие трем уровням формирования профессиональной мобиль> ности. Для определения начального уровня студентам предлагается в начале изучения первой темы выполнить тестовые задания. После изучения каждого значимого элемен> та дисциплины определяется уровень фор> мирования компонентов профессиональной мобильности. И при его изменении в сторону его увеличения студентам предлагаются за> дания соответствующего уровня. Предусмо> трена также ситуация, при которой уровень формирования компонентов профессио> нальной мобильности изменяется в сторону уменьшения, в таком случае студенту также будут предложены задания соответствую> щего уровня. Таким образом, третьим педа> гогическим условием эффективности фор>

2010 — №4

мирования профессиональной мобильности и активизации потенциала учебных дисцип> лин в процессе подготовки высококвалифи> цированных кадров является реализация по> этапной методики формирования професси> ональной мобильности, включающей в себя три этапа. Особенностью каждого этапа яв> ляется то, что деятельность преподавателя и студентов носит взаимосвязанный, вариа> тивный характер, изменяющийся в зависи> мости от используемых методов обучения. Данная методика обеспечивает возможность перемещения студентов с одного уровня профессиональной мобильности на другой. Для обеспечения целевой достаточности методики формирования профессиональной мобильности на заключительном этапе изу> чения дисциплины студентам предлагается выполнить задания, соответствующие изуча> емым значимым элементам на высоком уров> не. Задание формируется на основе изуче> ния какой>либо предметной области, свя> занной с формализацией и последующим решением с помощью ЭВМ. Эта задача тре> бует значительного времени для решения и системного подхода при обработке. Сту> дент должен обладать умением рассмотре> ния проблемы решаемой задачи в ряде про> блем предметной области. Соблюдению названных выше педагоги> ческих условий способствуют межпредмет> ные связи. Методика реализует индивидный уровень взаимодействия студента с окружа> ющим миром. Она носит непосредственный характер и направлена на удовлетворение элементарных потребностей, предметы ко> торых существуют в готовом виде. Взаимо> действие человека с окружающим миром на личностном уровне опосредуется в методике мотивированной активностью студента. Ак> тивность личности при этом направлена на удовлетворение таких потребностей, пред> меты которых в готовом виде не существуют. Их образ вначале создается в сознании на основе использования предыдущего опыта и знаний, а затем реализуется во внешне> предметных действиях.

Проблемы педагогики и психологии

2010 — №4

199

О понятиях «информационная культура» и «информационная компетентность» в контексте профессионального педагогического образования В. В. КЛИМЕНТЬЕВА (КУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* В статье конкретизируется понимание терминов «информационная культура» и «инфор5 мационная компетентность» применительно к сфере профессионального педагогического образования, что очень актуально в современных условиях развития информационных тех5 нологий. Ключевые слова: информационная культура, информационная компетентность, образование, профессиональное педагогическое образование, исследование, Интернет.

On Concepts «Information Culture» and «Information Competence» in the Context of Vocational Teacher Training V. V. KLIMENTIEVA (KURSK STATE UNIVERSITY)

The paper elaborates the concepts «information culture» and «information competence» in relation to vocational teacher training. It is increasingly significant in current state of informational technologies development.

Keywords: information culture, information competence, education, vocational teacher training, research, Internet.

С

тановление России как развитой дер> жавы, основанной на высокотехно> логичном производстве, невозможно без си> стемной организации передовых научных исследований и изменения парадигмы про> фессионального образования. Необходимо готовить специалиста>исследователя в лю> бой отрасли, способного самостоятельно, ответственно и научно решать возникающие трудности. Научное исследование есть «особая фор> ма процесса познания, такое систематиче> ское и целенаправленное изучение объектов, в котором используются средства и методы наук и которое завершается формированием знаний об изучаемых объектах» (Краевский, 2006: 181). Исследование — сложный твор> ческий процесс, требующий широкой эруди> ции, глубокой профессиональной подготов> ки, ответственности, инициативности и спо> собности правильно организовать свой труд

(Резник, 2006: 3). Исследовательская дея> тельность связана с понятием методологиче> ской компетенции, т. е. «готовности и спо> собности к научному поиску... методоло> гической культуры, умений качественно и эффективно организовать, провести педа> гогическое исследование, обработать ре> зультаты и сделать выводы, оформить науч> ный текст, в котором отражены результаты и ход научного поиска, суметь четко и ясно представить и защитить свои результаты» (Бордовская, 2001: 493). Исследователь способен идентифициро> вать и сформулировать проблему, предло> жить гипотезу, спланировать исследование, найти ресурсы, проанализировать факты и аргументы, провести эксперимент, интер> претировать результаты, прийти к выводам и представить их обществу. А педагог>иссле> дователь еще и может научить этому других. В настоящей статье делается акцент на ин>

* Климентьева Виктория Викторовна — кандидат педагогических наук, доцент, преподаватель кафедры методики преподавания иностранных языков Курского государственного университета. Тел.: +7 (4712) 51>04>71. Эл. адрес: ddklim@mail.ru

200

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

формационном аспекте технологии исследо> вания, так как именно он претерпевает наи> более значительные изменения в сегодняш> ней ситуации. Традиционно характер исследования от> части определялся возможностями доступа к информации (монографии, учебные посо> бия, периодические издания), профессио> нальным общением (конференции, совмест> ные проекты, личная переписка) и собствен> ным опытом. Развитие сетевых технологий качественно меняет организацию научной деятельности. Формируется особый тип ре> альности — информационной, когда «наря> ду с веществом и энергией информация ста> новится третьим (и ведущим) фактором объективной реальности» (Негодаев, 2003: Эл. ресурс). Более того, сегодня человечес> кие ценности и сама культура формируются электронными средствами информации (Ка> стельс, 2000). В итоге исследовательская де> ятельность становится кардинально более доступной и эффективной, создаются пред> посылки качественного и объективного ана> лиза и сетевого общения. Однако возникают и новые трудности. Идея свободного доступа к неограничен> ным ресурсам на практике привела к появле> нию огромного количества некачественных ресурсов, недостоверной информации. Тре> буется специальная подготовка, чтобы в ха> отичном информационном поле найти необ> ходимые достоверные факты для выполне> ния исследования. Помимо этого, традиционные нормы ав> торского права вступают в противоречие с идеей о свободном доступе к исследова> тельскому наследию. Исследователю разре> шается знакомиться с цифровыми фондами библиотек «только в помещениях библиотек при условии исключения возможности со> здать копии этих произведений в цифровой форме» (ФЗ РФ, 2004). Это практически нивелирует технологические преимущества в плане информационного поиска. С другой стороны, процветает плагиат. Если работа списана, логичнее было бы предложить на> учному руководителю, оппоненту или чита>

2010 — №4

телю проверить текст в Интернете на на> личие плагиата. Но отсутствие, несмотря на технологическую возможность, полнотекс> товых первоисточников в сетевом доступе делает такую процедуру нереализуемой. Говоря о системных противоречиях меж> ду возможностями информационных техно> логий для исследовательской деятельности и устаревшими критериями, В. М. Зайчиков приходит к выводу: «…информатизация об> щества — сложный социотехнический про> цесс подготовки человека к жизнедеятель> ности в информационном обществе и фор> мирования его информационной культуры как информационной компоненты челове> ческой культуры в целом» (Зайчиков, 2008: Эл. ресурс). Правомерно говорить о многоплановом подходе к современному профессионально> му образованию: 1) обеспечивать условия должного уровня информационной культу> ры современного общества и 2) сделать ов> ладение сетевыми технологиями неотъем> лемой частью подготовки современных спе> циалистов. Поэтому в исследовательской деятельности в педагогическом образовании большое значение приобретают вопросы «информационной культуры» и «информа> ционной компетенции». Термины «информационная культура» (введен библиографами в 1970>х годах, поз> же стал описывать аспекты информаци> онной культуры с педагогической точки зре> ния) и «информационная компетенция» (по> явился в связи с развитием компетентно> стного подхода) иногда, на наш взгляд, не совсем корректно употребляются в качестве синонимов. Пример: «…информационная культура — это способность осуществлять информационную деятельность, используя соответствующие возможности и средства с целью удовлетворения возникающих ин> формационных потребностей» (Костова, 2008: 152). Следовательно, необходимо внести тер> минологическую ясность в целях повышения информационной культуры личности и раз> работки педагогической модели формирова>

2010 — №4

Проблемы педагогики и психологии

ния информационной компетентности в си> стеме профессионального образования. Понятия «информационная культура» и «информационная компетенция» связаны с тремя фундаментальными понятиями: «культура», «компетенция» и «информа> ция». Культура понимается как обобщаю> щее понятие для форм жизнедеятельности человека, созданных и создаваемых нами в процессе эволюции и в отличие от природы «характеризует мир человека и включает в себя ценности и нормы, верования и обря> ды, знания и умения, обычаи и установле> ния... язык и искусство, технику и техноло> гию» (Новый энциклопедический словарь, 2006: 594). А. В. Хуторской определяет ком> петенцию как «совокупность взаимосвязан> ных качеств личности (знаний, умений, на> выков, способов деятельности), задаваемых по отношению к определенному кругу пред> метов и процессов и необходимых для ка> чественной продуктивной деятельности по отношению к ним» (Хуторской, 2002: Эл. ре> сурс). При этом компетентность — «владе> ние, обладание человеком соответствующей компетенцией, включающей его личностное отношение к ней и предмету деятельности» (Тришина, Хуторской, 2004: Эл. ресурс). На> конец, информация есть «сообщение или сигнал, совокупность данных, сведения, рас> сматриваемые в контексте их содержания, структурной организации, динамики (про> цессов создания, передачи, восприятия, ис> пользования, репрезентирования, анализа, хранения и т. п.)» (Большая российская эн> циклопедия, 2008: 493). Исходя из данных определений мож> но сделать вывод, что понятие «культура» шире, оно включает в себя «компетенцию». Компетенция является категорией образова> тельной подготовки и соотносится с «квали> фикацией» как характеристикой личности. Культура же — категория философская и включает в себя не только свойство лично> сти, но и характеристику групп, социальных слоев, общества, исторических эпох и т. д. Есть «массовая культура» и «субкультура», но нет «массовой компетенции» и «субком>

петенции». Культурой (в отличие от компе> тенции) не только овладевают, она сущест> вует вокруг нас — в обществе, реалиях, объ> ектах, реальном и виртуальном пространст> ве. Мы стремимся развивать и формировать компетенцию, а культура может развивать> ся и формироваться в личности и обществе и без сознательного (целенаправленного) влияния человека. По>видимому, информационная культу> ра наиболее точно определяется И. А. Не> годаевым как специфичная часть общей культуры, достаточно многоплановое поня> тие: с одной стороны, свойство личности, т. е. «определенный уровень знаний, позво> ляющий человеку свободно ориентировать> ся в информационном пространстве и спо> собствовать информационному взаимодей> ствию… новый тип мышления, который формируется в результате освобождения человека от рутинной информационно>ин> теллектуальной работы… новый тип обще> ния, дающий возможность свободного выбо> ра личности в информационном простран> стве», с другой стороны, «информационная деятельность, качественная характеристика жизнедеятельности человека в области по> лучения, передачи, хранения и использова> ния информации» (Негодаев, 2003: Эл. ре> сурс). Мы бы также добавили к этому опре> делению нормативные правила (например, информационную этику) и продукты инфор> мационной культуры (компьютерные про> граммы и ресурсы, саму сеть Интернет как виртуальный продукт и виртуальную реаль> ность). Информационную компетенцию отлича> ет, по Хуторскому, совокупность взаимосвя> занных качеств личности (знаний, умений, навыков, способов деятельности), позволя> ющих человеку «самостоятельно искать, анализировать и отбирать необходимую ин> формацию, организовывать, преобразовы> вать, сохранять и передавать ее» (Хутор> ской, 2002: Эл. ресурс). Информационная компетенция «преломляется через индиви> дуальность специалиста, его профессио> нальную деятельность, особенности мотива>

201

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

мо ка раль че ны ст е ва

воречивый характер. Информационное об> щество ныне представляет некоторый тео> ретический конструкт, выступает в виде фантома, идеала, призрака, который все в большей и большей степени воплощается в действительность» (Негодаев, 2003: Эл. ре> сурс). Каким будет информационное обще> ство завтра, во многом зависит от нас — пре> подавателей.

ая нн ио я ац ци рм тен фо пе ин ком

ции в совершенствовании и развитии своей информационной компетентности» (Триши> на, Хуторской, 2004: Эл. ресурс). В результате основные компоненты ин> формационной культуры (включая инфор> мационную компетенцию) представлены на> ми на схеме. Конкретизируя задачи развития информационной компетенции специали> ста, С. В. Тришина и А. В. Хуторской отно> сят к ним следующие: — обогащение знаниями и умениями из области информационно>коммуникацион> ных технологий; — развитие коммуникативных, интеллек> туальных способностей; — осуществление интерактивного диало> га в едином информационном пространстве (Тришина, Хуторской, 2004: Эл. ресурс). Исходя из всего вышеизложенного мож> но предложить следующее: 1. Необходима целенаправленная науч> ная и правовая политика определения ин> формационной культуры страны, обеспе> чения должных условий ее становления и функционирования. Овладение информаци> онной культурой в узком и широком смыс> лах должно быть приоритетным направле> нием всех этапов непрерывного образования и воспитания в семье, школе и обществе.

2. Информационную компетентность следует рассматривать как непременный критерий подготовки современного специа> листа в любой отрасли знаний. Ее развитие должно быть обязательным компонентом, в частности, профессионального педагоги> ческого образования. Этот процесс целесо> образно реализовывать как в рамках специ> ального и постоянно совершенствующегося курса «Методологии педагогического иссле> дования», так и в рамках межпредметной подготовки и проведения научно>исследова> тельской деятельности. В заключение приведем слова доктора философских наук, заслуженного деятеля науки Российской Федерации И. А. Него> даева о том, что человечество стоит «еще только в начале процесса информатизации общества, который имеет сложный и проти>

общая культура

ая нн ио ть ц с а рм ьно фо тел н и ея д

информационные продукты

202

е вны атиила м норправ

це нн ост и

Компоненты информационной культуры СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Большая российская энциклопедия. (2008) : в 30 т. / председатель науч.>ред. совета Ю. С. Осипов ; отв. ред. С. Л. Кравец. Т. 11. М. : Большая Российская энциклопедия. Бордовская, Н. В. (2001) Диалектика педа> гогического исследования: Логико>методоло> гические проблемы. СПб. : Изд>во РХГИ. Зайчиков, В. М. (2008) Информацион> ная культура личности педагога [Электрон> ный ресурс] // Мат. Пятнадцатой конф. представителей региональных научно>обра> зовательных сетей «RELARN>2008». URL: http://www.ict.edu.ru/vconf/39/ (дата обраще> ния: 14.10.2010). Кастельс, М. (2000) Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М. : ГУ — ВШЭ.

2010 — №4

Проблемы педагогики и психологии

Костова, Р. (2008) Курс обучения инфор> мационной грамотности // Высшее образова> ние в России. № 7. С. 152–153. Краевский, В. В. (2006) Общие основы пе> дагогики : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. 3>е изд., стереотип. М. : Издатель> ский центр «Академия». Негодаев, И. А. (2003) Информатизация культуры [Электронный ресурс] // Электрон> ная библиотека Социологического факульте> та МГУ. URL: http://lib.socio.msu.ru/l/library (дата обращения: 14.10.2010). Новый энциклопедический словарь. (2006) М. : Большая Российская энциклопедия ; РИПОЛ классик. Резник, С. Д. (2006) Как защитить свою диссертацию. М. : ИНФРА>М.

Тришина, С. В., Хуторской, А. В. (2004) Информационная компетентность специали> ста в системе дополнительного профессио> нального образования [Электронный ресурс] // Интернет>журнал «Эйдос». URL: http:// www.eidos.ru/journal/2004/0622>09.htm (дата обращения: 14.10.2010). Хуторской, А. В. (2002) Ключевые компе> тенции и образовательные стандарты [Элек> тронный ресурс] // Интернет>журнал «Эйдос».

URL: http://www.eidos.ru/journal/2002/0423. htm (дата обращения: 14.10.2010). Федеральный закон РФ от 20.07.2004 №72>ФЗ «О внесении изменений в Закон Российской Федерации “Об авторском праве и смежных правах”». (2004) // Собрание законодательства Российской Федерации. №30. Ст. 3090.

203

Научная жизнь 1 июля 2010 г. состоялась встреча ректора Московского гуманитарного универ' ситета профессора И. М. Ильинского с делегацией Пекинского объединенного университета в составе: Фенг Хонг — вице'президент ПОУ; Гу Чжилианг — руково' дитель бизнес'школы ПОУ; Панг Хаойонг — директор библиотеки бизнес'школы; Ванг Юинг — директор отдела кадров бизнес'школы; Чжанг Юанфанг — препода' ватель бизнес'школы. Цель визита — обсуждение вопросов дальнейшего сотруд' ничества МосГУ и ПОУ. Обе стороны подчеркнули важность укрепления двусторон' них связей. Особое внимание было уделено развитию научного сотрудничества между нашими вузами. И. М. Ильинский в своем выступлении отметил, что у исто' ков сотрудничества наших вузов стоял заместитель председателя Госсовета КНР, министр иностранных дел КНР (1988 –1998 гг.), выпускник Центральной комсо' мольской школы Цянь Цичэнь, который рекомендовал Пекинский объединенный университет в качестве надежного партнера. Вице'президент ПОУ Фенг Хонг отме' тил, что МосГУ отличают особая культура и методики преподавания. Затем состо' ялись переговоры по вопросам научного сотрудничества. Определены основные направления: 1. Обмен информацией о научных проектах; 2. Подготовка и обмен научными публикациями; 3. Организация научных конференций; 4. Реализация на' учно'исследовательских проектов преподавателей и студентов.

204

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Анализ значимости сфер жизни и направлений жизнедеятельности представителей современного городского среднего класса А. Б. КУПРЕЙчЕНКО (ИНСТИТУТ ПСИХОЛОГИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК, МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ),

А. С. МОИСЕЕВ (ИНСТИТУТ ПСИХОЛОГИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК)* В статье рассматривается проблема социального самоопределения представителей совре5 менного городского среднего класса в России, с помощью комплексного применения набора методик и авторских методических приемов описывается его обобщенный «портрет». Ключевые слова: социальное самоопределение, средний класс, социальная активность, цен5 ности среднего класса.

Analysis of the Significance of Life Spheres and Activity Trends of Contemporary City Middle Class Representatives A. B. KUPREICHENKO (THE INSTITUTE OF PSYCHOLOGY OF THE RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES, MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES),

A. S. MOISEEV (THE INSTITUTE OF PSYCHOLOGY OF THE RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES)

The article covers the problem of social self5determination of representatives of contemporary city middle class in Russia. Its generalized «portrait» is described by means of complex application of a set of techniques and author’s methodical strategies.

Keywords: social self5determination, middle class, social activity, values of middle class.

П

остановка проблемы. Проблема содер> жания и характеристик понятия само> определения как социально>психологиче> ского явления до настоящего времени не получила должной проработки, а потому сохраняет высокую актуальность. Подход с позиции самоопределения дает конкретное объяснение места и роли различных соци> ально>психологических феноменов в регу> ляции поведения личности и различных со> циальных групп. Средний класс — особая социальная группа, которую активно иссле> дуют в различных науках (экономике, поли> тологии, социологии, психологии и др.) и об> суждают в СМИ. Ведутся дискуссии о крите>

риях выделения среднего класса и той роли, которую он выполняет в обществе. Неодно> значность его выделения и продолжающий> ся процесс его формирования определяют актуальность изучения среднего класса с по> зиции его самоопределения. Данная работа позволит оценить, какова социальная позиция и готовность к социаль> ной активности городского среднего класса в современном российском обществе. Целью исследования является анализ социального самоопределения современного городского российского среднего класса. Программа эмпирического исследова! ния. Объект исследования — представители

* Купрейченко Алла Борисовна — старший научный сотрудник Института психологии Россий> ской академии наук, профессор кафедры социальной и этнической психологии Московского гу> манитарного университета. Тел.: +7 (499) 374>56>11. Эл. адрес: kupr@psychol.ras.ru Моисеев Андрей Сергеевич — аспирант Института психологии РАН. Тел.: +7 (495) 337>34>56. Эл. адрес: moisey>mgu@yandex.ru

2010 — №4

Проблемы педагогики и психологии

современного городского среднего класса в России. В основной части нашего иссле> дования приняли участие 273 респонден> та, проживающих в Москве и Подмосковье, в возрасте от 17 до 69 лет. Социально>демо> графические характеристики выборки пред> ставлены в таблице.

1. Блок самооценки экономического ста> туса, его индикаторов, уровня и динамики.

2. Блок ценностей — методика «Базовые ценности и антиценности россиян» (Смир> нов, 2003).

3. Блок самооценки социальной активно> сти — авторский методический прием изуче> ния готовности к социальной активности.

4. Блок оценки социально>экономиче> ских характеристик — методика определе> ния среднего класса Института социологии РАН (Тихонова, 2007; Горюнова, 2008).

5. Блок оценки удовлетворенности раз> личными сферами жизни — авторский мето> дический прием изучения удовлетворенно> сти различными сферами жизни.

6. Блок стратегий преодоления стрессо> вых ситуаций — опросник SACS в модифи> кации Н. Е. Водопьяновой, Е. С. Старчен> ковой (Карпович, 2007). Результаты исследования. Данные описа> тельной статистики позволили предложить следующий обобщенный «портрет» соци> ального самоопределения современного го> родского среднего класса. Анализ значимости различных сфер жизни и направлений жизнедеятельности, а также удовлетворенность ими позволил установить следующее (рис. 1; рис. 2, с. 206). Сфера семьи наиболее значима для наших респондентов.

СОЦИАЛЬНО>ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ВЫБОРКИ

√ÛÔÔ‡

работающие студенты мужчины женщины

üÓÎ-‚Ó, ˜ÂÎ.

ƒÓΡ, %

130 143 76 197

48 52 28 72

Гипотеза исследования: готовность к со> циальной активности высока в тех сферах жизни и направлениях жизнедеятельности, которые наиболее значимы и вызывают наи> большую удовлетворенность представите> лей среднего класса. Программа исследования является моди> фикацией программы социального само> определения, описанной в статье А. Л. Жу> равлева и А. Б. Купрейченко (Журавлев, Купрейченко, 2008). Она включала следую> щие методические блоки:

5 4 3 2 1 0 Профессиональная

Семьи

Значимых отношений

Досуга

Значимость Удовлетворенность в прошлом Удовлетворенность в настоящий момент

Рис. 1. Значимость различных сфер жизни и удовлетворенность ими у представителей городского среднего класса

205

206

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

5 4 3 2 1 0 я я я я а и ая ка ка ус ст на ни рн ат ес ес ен но не т ч ч ту в с а с ь и а р ти л ст го ох оп ом Ку ли ав но ез во он ь по нр а к Б ' ' л р Э о о иа зд вн нн и оц хо ве я С у т ь Д ес ов бщ ор д О З

и ги ло о Эк и ощ м По

ся им щ аю жд ну

Значимость

Удовлетворенность в прошлом

Удовлетворенность в настоящий момент

Прогноз удовлетворенности в будущем

Рис. 2. Значимость различных направлений жизнедеятельности и удовлетворенность ими у представителей городского среднего класса

Для них важны также сфера значимых от> ношений с другими людьми, сфера здоровья и здравоохранения, сфера безопасности и сфера экологии (защиты окружающей сре> ды). Наименее значимы общественно>поли> тическая сфера, духовно>нравственная сфе> ра и сфера социального статуса (положения в обществе). При этом удовлетворенность в сфере се> мьи в прошлом у респондентов примерно средняя, в то время как удовлетворенность данной сферой в настоящий момент и про> гноз удовлетворенности в будущем наиболее высокие по сравнению с другими сферами. Респонденты наиболее удовлетворены сфе> рой значимых отношений с другими людьми в прошлом, наименее — общественно>поли> тической сферой в прошлом. Остальные сферы вызывают нечто среднее между удов> летворенностью и неудовлетворенностью в прошлом. Помимо сферы семьи респонденты наи> более удовлетворены сферой значимых отно> шений с другими людьми в настоящий момент,

наименее удовлетворены общественно>по> литической сферой в настоящий момент. Ос> тальные сферы вызывают нечто среднее между удовлетворенностью и неудовлетво> ренностью в настоящий момент. Прогноз удовлетворенности сферами жизни в будущем в целом выше, чем удовле> творенность сферами жизни в настоящий момент и в прошлом. Помимо сферы семьи респонденты прогнозируют удовлетворен> ность сферой значимых отношений с другими людьми в будущем, профессиональной сфе> рой в будущем, сферой досуга (увлечений) в будущем и экономической сферой в буду> щем. Респонденты прогнозируют меньшую удовлетворенность сферой экологии (защи> ты окружающей среды) в будущем и общест> венно>политической сферой в будущем. Анализ самооценки социальной активно! сти представителей среднего класса показал, что ее уровень пока еще не высок и спектр довольно узок (рис. 3, 4). Считающих себя социально активными и не считающих себя таковыми — примерно поровну. При этом

Проблемы педагогики и психологии

2010 — №4

207

0,8 0,7 0,6 0,5 0,4 0,3 0,2 0,1 0,0 Профессиональная

Семьи

Значимых отношений

Досуга

Социальная активность

Рис. 3. Социальная активность представителей городского среднего класса в различных сферах жизни

социальная активность чаще всего проявля> ется в сфере семьи, профессиональной сфе> ре, сфере значимых отношений, сфере до> суга. Менее всего социальная активность проявляется в сфере безопасности, общест> венно>политической сфере, сфере помощи нуждающимся. Наиболее высокая степень включенности в социальную активность про> является в отношении такого ее вида, как

одиночная нормативная социальная актив> ность. Включенность скорее низкая, чем вы> сокая, проявляется в отношении таких видов социальной активности, как одиночная сверхнормативная социальная активность, нормативная социальная активность в не> больших группах. Низкая включенность проявляется в отношении нормативной со> циальной активности в больших группах.

0,300 0,250 0,200 0,150 0,100 0,050 0,000

я и и я я я ... ся са ст ги ка на ка и на м ту о о с н с р и я а н л е е е щ о ту ст вь тв ас ич ич ль Эк аю м ро вс го ит оп д о о а л о з Ку ж он ьн нр по Зд Бе ну Эк о' о' ал и н н и ц ощ ов ен Со ух тв ом с Д П е бщ О Социальная активность

Рис. 4. Социальная активность представителей городского среднего класса в различных направлениях жизнедеятельности

208

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Таким образом, представители совре> менного городского среднего класса прояв> ляют социальную активность именно в тех сферах, которые для них значимы. В то же время именно эти сферы жизни вызывают наибольшую удовлетворенность. Оптимизм респондентов проявляется в том, что про> гноз удовлетворенности различными сфера> ми своей жизни в целом выше, чем удовле> творенность данными сферами в прошлом и в настоящий момент. Анализ принятия и отвержения ценнос! тей позволил установить, что для представи> телей современного городского среднего класса наиболее значимы такие ценности, как семья, здоровье, уважение к родителям, образование, дружба, любовь, мир, профес> сионализм, свобода. Наименее значимы из> вестность, могущество. При этом для России в целом, по мнению респондентов, наиболее значимы такие ценности, как независимость, безопасность, мир. Наименее значимы для России в целом такие ценности, как любовь, творчество, равенство, дружба. Для предста> вителей современного городского среднего класса менее всего неприемлемы такие анти> ценности, как лень, неудача, слабость, оди> ночество; более всего — война, наркомания и алкоголизм. При этом для России в целом, по мнению респондентов, менее всего непри> емлемы такие антиценности, как неудача, черствость. Более всего неприемлемы для России в целом такие антиценности, как вой> на, вырождение, наркомания и алкоголизм. Таким образом, для представителей со> временного городского среднего класса зна> чимы ценности, связанные с теми сферами жизни, которыми они наиболее удовлетво> рены и в которых более всего проявляется их социальная активность. При этом значимые ценности «для себя» и для России в целом не совпадают. Интересен тот факт, что некото> рые наиболее значимые ценности «для себя» стали наименее значимы «для России в це> лом» (ценности «дружба», «любовь»). В то же время в отношении антиценностей кар> тина немного другая. Среди наименее не> приемлемых антиценностей для себя лично

и для России в целом встречается сходство (антиценность «неудача»), так же как и сре> ди наиболее неприемлемых (антиценность «наркомания и алкоголизм»). В целом раз> личия в наиболее и наименее значимых цен> ностях и наименее и наиболее неприемле> мых антиценностях для себя лично и для России в целом могут свидетельствовать о том, что в сознании респондентов «лич> ные» и «общественные» (или «государствен> ные») ценности отличаются друг от друга. Пересечение «личного» и «общественного» наблюдается лишь в отношении некоторых антиценностей. В результате анализа данных можно кон> статировать подтверждение гипотезы наше> го исследования о том, что готовность к со> циальной активности высока в тех сферах жизни и направлениях жизнедеятельности, которые наиболее значимы и которые вызы> вают наибольшую удовлетворенность пред> ставителей среднего класса. Выводы. Представителями современного городского среднего класса наиболее при> нимаются ценности, связанные с теми сфе> рами жизни и направлениями жизнедеятель> ности, наиболее значимыми для респонден> тов, которыми они наиболее удовлетворены и в которых более всего проявляется их со> циальная активность. Представители совре> менного городского среднего класса прояв> ляют социальную активность именно в тех сферах жизни и направлениях жизнедея> тельности, которые для них значимы. В то же время именно эти сферы и направления вызывают наибольшую удовлетворенность. Оптимизм респондентов проявляется в том, что прогноз удовлетворенности различными сферами жизни и направлениями жизнедея> тельности в целом выше, чем удовлетворен> ность ими в прошлом и в настоящий момент. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Горюнова, С. В. (2008) Методологические проблемы выделения среднего класса в рос> сийском обществе // Сборник статей аспиран> тов факультета экономики ГУ — ВШЭ. М. : Изд. дом ГУ — ВШЭ.

2010 — №4

Проблемы педагогики и психологии

Журавлев, А. Л., Купрейченко А. Б. (2008) Самоопределение личности и группы: основ> ные признаки и принципы организации иссле> дования // Профессиональное и личностное самоопределение молодежи в период соци> ально>экономической стабилизации России : материалы Второй Всерос. науч.>практ. конф. / отв. ред. А. В. Капцов. Самара : Самарская гу> манит. акад. С. 3–10. Карпович, Т. Н. (2007) Психологическая диагностика социального интеллекта лично> сти. Мозырь : Содействие.

Смирнов, Л. М. (2003) Базовые ценности и антиценности современных россиян // Ба> зовые ценности россиян: Социальные уста> новки. Жизненные стратегии. Символы. Ми> фы / отв. ред. А. В. Рябов, Е. Ш. Курбанга> леева. М. : Дом интеллектуальной книги. Тихонова, Н. Е. (2007) Критерии выде> ления и определение численности средне> го класса в современном российском обще> стве // Городской средний класс в совре> менной России : аналитический доклад ИС РАН. М.

209

210

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

СОЦИОЛОГИЯ И ЖИЗНЬ

Проблемы и противоречия в управлении малым предпринимательством Л. О. РОМАШОВА (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* В статье рассматриваются проблемы и противоречия, сдерживающие развитие малого пред5 принимательства. Основными проблемами являются отсутствие стимулирующей поддержки, административные барьеры, неустойчивый характер законодательной базы и другие. Ключевые слова: проблемы, противоречия, управление, малое предпринимательство.

Problems and Contradictions in Small Business Management L. O. ROMASHOVA (MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

The article considers the problems and contradictions that restrain development of small business.

The main problems are absence of stimulating support, administrative barriers, unstable character of legislative framework and others.

Keywords: problems, contradictions, management, small business.

П

роисходящие в России социально>эко> номические преобразования затрагива> ют различные сферы деятельности общест> ва. В стране активно идет процесс развития новых направлений трудовой деятельности, а вместе с ними и изменяются формы соци> ально>трудовых отношений, что влечет за собой появление новых форм деятельности и соответственно новых слоев населения. Люди вынуждены приспосабливаться к но> вым реалиям, менять прежнее поведение, уходить от прежних заданных стандартов, преодолевать противоречия, возникающие

на их жизненном пути. Противоречия осо> бенно остро проявляются на фоне социаль> но>экономического кризиса и оказывают су> щественное воздействие на развитие эконо> мики и процессы ее стабилизации, а также связаны с проблемами повышения качества и уровня жизни людей. Современный этап развития российского общества носит противоречивый характер и оказывает серьезное воздействие на дина> мику развития всех сфер общественной жиз> ни, и в особенности на функционирование предпринимательства. Становление и разви>

* Ромашова Людмила Олеговна — кандидат социологических наук, доцент кафедры социоло> гии Московского гуманитарного университета. Тел.: +7 (499) 374>60>21. Эл. адрес: LOR7@yan> dex.ru

2010 — №4

тие предпринимательства — объективный процесс рыночной экономики. Предприни> мательство способствует поддержанию кон> курентного резонанса и создает социально> экономическую опору общественному пере> устройству. Оно играет решающую роль в ослаблении монополизма, функциониро> вании различных производств и услуг; улуч> шает взаимосвязи между различными сек> торами экономики; создает дополнитель> ные рабочие места; привлекает энергичных, творческих индивидуальностей и является одним из источников формирования средне> го класса за счет увеличения числа собствен> ников. Эта эффективность достигается за счет целой серии преимуществ этой сферы экономической деятельности. Благодаря на> личию несложной иерархической структуры руководства и управления, гибкости и опе> ративности при принятии решений, невысо> кому уровню условно>постоянного капитала организации такого типа более оперативно реагируют на потребности рынка. Руководи> тели малых предприятий в меньшей степени, чем крупные, склонны к консерватизму при принятии управленческих решений, быстрее и успешнее адаптируются к рыночным изме> нениям. Можно привести множество приме> ров, когда отдельные предпринимательские структуры вносят существенные изменения в ассортимент выпускаемой продукции или оказание услуг, а иногда даже и полностью меняют профиль своей производственной или обслуживающей деятельности, чтобы не потерять свой бизнес и не стать банкротом. В России в 2008 г. насчитывалось 1347,7 тыс. малых предприятий, оборот которых соста> вил 1868,5 млрд руб. 1 Вклад в валовой внут> ренний продукт России от деятельности ма> лых предприятий составил около 12%. В то же время для получения значимых резуль> татов в этом секторе хозяйственной деятель> ности необходимо обеспечить устойчивый рост числа малых предприятий, которые бы могли производить примерно от 40 до 60% ВВП. И здесь на пути его развития стоят пре> грады экономического и социального харак>

Социология и жизнь

211

тера. Жизненный цикл малых предприя> тий короткий. Это не проявление гибкости, а признак нестабильного состояния в разви> тии общества. Десятки тысяч предприятий прекращают свою деятельность, становятся банкротами, и немалое их число продолжа> ют существовать, но только в статистиче> ской отчетности. В настоящее время сложилась некоторая инфраструктура государственной поддерж> ки предпринимательства, позволяющая реализовать потенциальный эффект от его развития. Это изменение в благоприятную сторону общественного мнения о нем; уст> ранение нормативно>правовых, админист> ративных и организационных барьеров; расширение доступа предпринимательства к финансовым ресурсам и, как говорилось выше, системное развитие инфраструктуры для оказания помощи малым производствен> ным объединениям. Однако все>таки не на> блюдается явной тенденции роста малых предприятий, а вклад их в развитие общест> ва явно недостаточен. Социологи, например, отмечают кон> фликтность взаимоотношений государст> венных управленческих органов и предста> вителей малого предпринимательства. Как показывают социологические иссле> дования 2, основными проблемами, мешаю> щими нормальному функционированию ма> лых предприятий являются наличие крими> нала (на это указали 68% опрошенных); высокие налоги, отсутствие защиты со сто> роны государства (61% опрошенных); отсут> ствие правовой базы и юридических гаран> тий (47%); сложности со сбытом, реализа> цией продукции (36%); отсутствие связей с государственными структурами (34%); от> сутствие доступа к инвестициям (30%); труд> ности с приобретением кредита (26%). Данный опрос показывает, что проблемы во взаимоотношениях малых производст> венных и управленческих структур в основ> ном связаны со слабыми действиями госу> дарственных властей. Это и сильный налого> вый гнет, отсутствие достаточной правовой базы, недоступность кредитов, отдален>

212

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ность государственных служб от нужд пред> принимательских структур и самих предпри> нимателей. Многие предприниматели стал> киваются с чиновничьим произволом, бюро> кратизмом. Со стороны государства, по сообщени> ям Министерства экономического развития и торговли, проводится ряд мероприятий в поддержку малого бизнеса. Но большинст> во программ по развитию малого предпри> нимательства носят декларативный, полити> ческий характер, наблюдается рассогласо> ванность заявленных целей, используемых средств и практических действий. Кроме того, доступ к материальным, фи> нансовым ресурсам затруднен. Трудности проявляются в несовершенстве банковской системы, высоких ставках за кредит. Для многих предпринимателей, особенно в усло> виях кризиса, кредит был недоступен в силу завышенных требований к залоговому обес> печению по кредиту, укороченного срока возврата кредита и быстрого погашения ос> новных сумм кредита. Проблема заключается также в том, что банки не вкладывают в предприятия, не име> ющие стабильного дохода. Ну а малые пред> приятия опасаются брать кредит в силу не> стабильного состояния и экономической не> определенности, а также из>за нежелания полной легализации своего бизнеса. Административные барьеры на пути раз> вития предпринимательства проявляются и в сложности регистрации, получения ли> цензий, в постоянном контроле, неопреде> ленных арендных отношениях и т. д. Это стимулирует распространение нелегального предпринимательства, зачастую выражен> ного в эпизодическом виде деятельности, в так называемом челночном бизнесе или уча> стии в разовых торгово>закупочных сдел> ках. Такой вид деятельности позволяет из> бегать многих административных условно> стей и быть независимым от государствен> ных структур. Современные социально>экономические отношения не предусматривают прямые формы взаимодействия управленческих го>

2010 — №4

сударственных субъектов и малых предпри> ятий. Практически не наблюдаются дого> ворные отношения между государством и работником>предпринимателем. В реалии они как бы осуществляют свою деятельность отдельно друг от друга, как в области произ> водства, услуг, так и в распределении полу> ченного продукта. Кто>то что>то произвел и как>то реализовал. Понятно, что в конце концов это все негативно сказывается на взаимоотношениях предпринимательства и государства. Возможны конфликты, из ко> торых обе стороны могут выйти с большими издержками. В частности, закрытие пред> приятий, изъятие лицензии на определенные виды деятельности, непредоставление кре> дита, а со стороны предприятий уклонение от налогов, задолженности по выданным кредитам и т. д. Только при тесном сотрудничестве, при условии взаимовыгодности, при соблюде> нии всех обязательств и правил, правиль> ной организации можно ожидать оптималь> ное функционирование малого предприятия и решение общих задач. Правительство определило, что основ> ной целью развития малого предприни> мательства является создание условий, сти> мулирующих граждан к осуществлению са> мостоятельной предпринимательской дея> тельности и увеличению вклада продукции малых предприятий в валовой внутренний продукт и доходы бизнеса. Однако как раз в этой области интересов и просматривается основное противоречие между малым бизнесом и деятельностью го> сударственных структур. Оно проявляется в том, что большинство малых предприятий основной целью своей деятельности ставят получение максимального дохода, прибыли. Прибыль обеспечивается чаще всего за счет усиления эксплуатации работников (роста интенсификации труда, невысокого уровня его механизации и автоматизации), а средст> ва на внедрение в производственный процесс новой техники и технологий из общей при> были практически не выделяются. В научной литературе таких предпринимателей назы>

2010 — №4

вают «квазипредпринимателями». Они мало заботятся о создании комфортных условий для труда, а некоторые пытаются найти раз> личные способы, чтобы если не избежать, то хотя бы сократить до минимума расходы на создание таких условий. Такой вид предпри> нимательской деятельности считается неци> вилизованным. Очевидно, со временем боль> шинство таких предпринимателей станут за> конопослушными, что будет способствовать их успешной деятельности. Перспективы роста предприниматель> ской среды во многом зависят от устойчи> вого развития экономики государства и требуют постоянного управленческого вмешательства. Эволюция российской пред> принимательской системы отстает от совре> менных потребностей. Среднесписочная чис> ленность работников в 2008 г. на малых предприятиях составляла 10 436,9 тыс. чел. — это всего лишь 13% от общего количества экономически активного населения, а число безработных составляет около 4,8 млн чел. 3 Не только социальная потребность ус> тойчивого развития российского предпри> нимательства обусловлена социально>эко> номическими тенденциями, но и процесс глобализации требует его участия в мировом экономическом пространстве. А соответст> венно как от управленческих органов, так и от малого предпринимательства требуются новые качества, иные цели, задачи, схемы взаимодействия. В данном случае неизбежен другой меха> низм управления. Реализуемые сегодня со> циальные механизмы управления не отве> чают основным требованиям современ> ных потребностей российского населения и не способствуют целесообразному разви> тию системы в целом. Как показывает практика, в рыночном типе хозяйствования действует стихийный механизм на основе конкуренции. Организо> ванность и порядок, создаваемые управле> нием, действуют лишь в рамках отдельных предприятий или фирм и постоянно вступа> ют в противоречие с анархичными проявле> ниями, сопровождающими нынешнее эконо>

Социология и жизнь

213

мическое состояние общества. Единство ин> тересов населения, отдельных предприятий, государства должно составлять объектив> ную основу формирования гармоничного общества. Но в результате мы получаем об> ратный эффект. С ростом благосостояния отдельных граждан параллельно снижается качество и уровень жизни большинства дру> гих. Эффективность же управления носит индивидуальный характер. При этом как будто растет производительность труда, производство, а в итоге малые проблемы пе> рерастают в крупные. Итог: коллективный труд, общие усилия и неравномерное рас> пределение дохода. Возникает жизненно важный вопрос: каким образом достичь за> интересованности всех участников трудово> го процесса в результатах труда? Прежде всего необходимо решить про> блемы в управлении. Они выражаются в сле> дующем: во>первых, управленческие техно> логии слабо адаптированы к современным условиям хозяйствования; во>вторых, ме> ханизмы управления усиливают конфликт между конкретными предпринимательскими и государственными структурами; в>треть> их, современная практика управления раз> витием предпринимательства не отражает потребности общества, порой противоречит самой себе. Малые предприятия существуют в слож> ных условиях. Они испытывают управленче> ское воздействие с разных сторон. Имеется в виду, что существующие системы органов власти взаимодействуют не вполне опти> мально и могут даже препятствовать разви> тию друг друга. Дезорганизуют работу малых предприя> тий непредсказуемые и несогласованные проверки со стороны государственных орга> нов. Во многих случаях нормативные доку> менты предоставляют широкое поле дея> тельности контролирующим организациям. Предприниматели не владеют достаточ> ной информацией о полномочиях этих ор> ганизаций. А ответственность за нарушения, как правило, несут лишь предприниматель> ские структуры. Нет доступа к тем доку>

214

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ментам, в которых освещены процедуры проверок, ведь в случае несанкционирован> ных проверок предприниматель мог бы пре> дотвратить некоторые негативные явления и процессы. Обострение противоречий угрожает жиз> нестойкости предприятия, мешает его адап> тации к окружающей среде. Глубина проти> воречий, а также устойчивость предприятия зависят как от внешних, так и от внутрен> них факторов. К внешним факторам можно отнести: — социально>экономические, характери> зующие состояние экономики (рост инфля> ции, нестабильность регулирующего зако> нодательства, усиление монополизма, дис> пропорция между спросом и предложени> ем товаров и услуг, усиление монополизма и т. д.); — социальные (рост безработицы, сни> жение заинтересованности, профессиональ> ное выгорание, несоответствие навыков со> трудников новым требованиям и технологи> ям и т. д.); — прочие (стихийные бедствия, ухудше> ние криминогенной обстановки, политиче> ская нестабильность, неблагоприятная об> становка и др.). Если экономика находится в состоянии кризиса, то это находит отражение в разви> тии самих предприятий. Это подтверждает влияние внешних факторов на функциони> рование предприятий. К внутренним факторам можно отнести: — высокий уровень коммерческого риска; — низкую конкурентоспособность; — кредиторские задолженности; — реструктуризацию предприятия; — высокие издержки производства, энер> гозатраты; — низкую производительность труда и др. Внутренние факторы, как правило, свя> заны с неэффективным управлением, харак> терным для многих современных предприя> тий. Эта проблема обусловлена отсутствием стратегии в деятельности предприятия и ориентации на долгосрочные программы, низкой квалификацией управленческого

2010 — №4

персонала, низким уровнем ответственности за последствия принятых решений, ограничен> ность ресурсов. В борьбе за выживание тре> буется взаимосвязь управленческих, эконо> мических, социальных, правовых аспектов. Наиболее явное противоречие возникает в случае сведения таких понятий, как «коопе> рация» и» конкуренция», в единый союз. Из теории понятно, что ориентация на коопера> цию во многом предопределяет ее эффектив> ность. Однако кооперативная природа подчи> нена управленческим структурам. Но конку> рентные отношения со временем расшаты> вают структуру, делают ее более уязвимой, что вызывает необходимость ее ограничения. Для поддержания стабильности в разви> тии предпринимательской сферы необхо> димы меры, основанные на комплексном подходе поиска источника и путей по укреп> лению и стимулированию предприниматель> ства в России. Для развития малого предпри> нимательства важно выбрать наиболее эф> фективные направления развития. Создать условия для развития производственного предпринимательства. Слабо востребован и трудовой потенциал в малом бизнесе и предпринимательстве. Необходимо дать реальную возможность значительному слою населения для самозанятости, в частности осваивать малый бизнес и т. д. Основным обобщающим экономическим показателем на малых предприятиях являет> ся прибыль, и ради ее получения малое пред> приятие самостоятельно планирует свою де> ятельность, определяет перспективы разви> тия исходя из спроса на производимую продукцию, оказываемые услуги. Обычно основу планирования составляют договоры, заключенные с потребителями их продукции или оказываемых услуг, а также с поставщи> ками сырья, материалов, необходимых для производства продукции. А успеха малые предприятия добиваются путем оптимиза> ции бизнес>процессов в компании и быстро> го реагирования на конъюнктуру рынка. Формы, системы и размер оплаты труда работников, а также другие доходы на ма> лых предприятиях устанавливаются само>

Социология и жизнь

2010 — №4

стоятельно. Важно только, чтобы обеспечи> вался гарантированный законом минималь> ный размер оплаты труда. Таким образом, малый бизнес и предпринимательство обес> печивают определенную часть трудоспособ> ных граждан работой, заработком, социаль> ными благами и льготами, тем самым спо> собствуют стабильному развитию общества. Стабильность может обеспечиваться дву> мя путями. Во>первых, через управленче> скую деятельность, направленную на устра> нение временной нестабильности. Во>вто> рых, через систематическую деятельность стратегического характера, нацеленную на долгосрочную перспективу. В связи с этим возникает необходимость создания меха> низмов, обеспечивающих устойчивый рост предпринимательства и его развитие, как в технико>экономическом, так и в социаль> ном аспекте. В этом смысле определенный интерес представляет заявление президента России Д. А. Медведева о том, что «роль частного бизнеса должна быть исключитель> но велика, потому что чем больше людей вовлечено в бизнес, тем сильнее социаль> ная основа государства, тем более устойчи> вой является экономика нашей страны» (Медведев, 2009).

215

Стабильное и конкурентоспособное со> стояние малого бизнеса в условиях рынка — необходимое условие поддержания устой> чивого социального и экономического поло> жения в стране. ПРИМЕЧНИЯ 1 Данные

Федеральной службы государст> венной статистики. URL: http://www.gks.ru/ free_doc/new_site/business/inst>preob/ pmu.htm (дата обращения: 13.10.2010).

2 Результаты социологического исследова> ния, проведенного на 17 малых предприятиях с участием автора. Из>за небольшого количе> ства работающих на них был проведен сплош> ной опрос.

3 Данные Федеральной службы государст> венной статистики. URL: http://www.gks.ru/ wps/portal/OSI_N/ZAN# (дата обращения: 13.10.2010). СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Медведев, Д. А. (2009) Вступительное сло> во на встрече с представителями предпри> нимательского сообщества [Электронный ресурс] // Сайт Президента РФ. URL: http://www.kremlin.ru/transcripts/4202 (дата обращения: 13.10.2010).

Научная жизнь В Институте фундаментальных и прикладных исследований МосГУ при поддержке РГНФ (грант № 09'03'12130в) среди других информационных электронных проек' тов реализуется проект — электронный журнал «Новые исследования Тувы» (www.tuva.asia), посвященный проблемам модернизации российских, кочевых, восточных региональных сообществ, и в частности — Республики Тыва (Тувы). Его руководитель Ч. К. Ламажаа приняла участие в работе VII съезда российских восто' коведов, который проходил 13–17 сентября в Звенигороде Московской области. Съезд носил научно'организационный характер. Презентация журнала состоялась успешно, востоковеды из разных регионов России и стран СНГ одобрили концеп' цию проекта, задавали заинтересованные вопросы.

216

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Жизненные стратегии молодежи в условиях профессионального выбора А. А. ВОЛОКИТИНА (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* В статье дается анализ взаимосвязи жизненных стратегий, профессионального выбора, инди5 видуальных представлений молодежи о профессии и готовности к профессиональному выбо5 ру, приведены некоторые результаты исследования жизненных стратегий молодежи, выявле5 на их типология. Ключевые слова: жизненные стратегии молодежи, профессиональный выбор, самоопределе5 ние, готовность к выбору профессии.

Life Strategies of Youth in Conditions of Professional Choice A. A. VOLOKITINA (MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

In the article an analysis of interrelation between life strategies, professional choice, and individual conceptualizations of youth about occupation and readiness for professional choice is presented.

Some results of research on life strategies of youth are introduced, their typology is revealed.

Keywords: life strategies of youth, professional choice, self5determination, readiness for occupation choice.

П

роблема формирования и реализации жизненных стратегий молодежи вошла в круг проблем, пользующихся повышенным интересом как отечественных, так и зару> бежных социологов. Ее актуальность обус> ловлена прежде всего теми противоречиями, с которыми сталкивается молодежь на этапе перехода из школы в структуры профессио> нального образования и далее в сферу про> фессионального труда. В теоретическом плане актуальность темы связана с необхо> димостью осмысления изменений в механиз> мах взаимодействия молодежи и общества, особенностей ее смысложизненного выбора в профессиональной сфере в условиях дина> мично меняющейся экономической, соци> альной и социокультурной ситуации, фор> мирования иных представлений об успешной жизни в профессии и новых видов мотива> ции в молодежной среде. На сегодняшний день сложилось не> сколько концепций исследования жизнен> ных стратегий. Они различаются понимани> ем природы этого феномена. Одни связыва>

ют жизненные стратегии скорее с адаптаци> ей, другие с активным выбором. Н. Ф. На> умова и Н. М. Давыдова рассматривают жизненные стратегии как «стратегии адап> тации» и «стратегии выживания» (Наумова, 1995; Давыдова, 1999), акцентируя внимание на их неустойчивом характере вследствие социальных трансформаций. Другие авто> ры — Т. Е. Резник и Ю. М. Резник — с по> зиций устойчивой перспективы социального развития рассматривают жизненную страте> гию личности как выбор приоритетных на> правлений своего развития в зависимости от перспективного и долговременного ориенти> рования актора в будущей жизни (Резник Т., Резник Ю., 1995). Согласно концепции К. А. Абульхановой>Славской жизненная стратегия «состоит в способах изменения, преобразования условий, ситуаций жизни в соответствии с ценностями личности», оп> ределяет меру соответствия и баланса меж> ду желаемым и необходимым, между лич> ным и социальным (Абульханова>Славская, 1991: 67, 247), регулирует жизненные пер>

* Волокитина Анастасия Александровна — аспирантка кафедры социологии Московского гу> манитарного университета. Тел. + 7 (499) 374>60>21. Эл. адрес: volokitinanastya@yandex.ru

2010 — №4

спективы. Жизненная стратегия понимается как умение соединять свои индивидуальные, статусные, возрастные возможности, собст> венные притязания с требованиями общест> ва, окружающих. Способность осуществлять это соединение и определяется как «жиз> ненная стратегия» (там же: 67). Г. А. Черед> ниченко также отстаивает представление о жизненных стратегиях как активном выбо> ре, выделяя в качестве их элементов опреде> ленные задачи и ресурсы как индикаторы, репрезентирующие жизненную цель и до> стижения индивида, уделяя внимание изу> чению профессиональных ориентаций как составляющих жизненных стратегий моло> дежи (Чередниченко, 2004). При этом социо> логи сходятся в одном: само наличие жиз> ненной стратегии у молодежи является сви> детельством ее социально>психологической зрелости, способности решать противоре> чия, возникающие на жизненном пути. Ины> ми словами, жизненные стратегии непосред> ственно связаны с механизмом самоопреде> ления молодежи. При этом возникает вопрос: насколько оправданно ожидать в ранней юности про> явлений социально>психологической зрело> сти? Уместнее говорить об особенностях жизненных стратегий молодежи, которые имеют свою ярко выраженную групповую специфику и вытекают из специфики самой молодежи, ее возрастных особенностей, особенностей ее положения и сознания (Зу> бок, Чупров, 2008; Ковалева, Луков, 1999). Как отмечают Ю. А. Зубок и В. И. Чупров, положение становящегося субъекта, нахо> дящегося в стадии транзиции, т. е. перехода во взрослое состояние, придает социально> му статусу и ценностным образцам молоде> жи переходный, незавершенный характер, что находит отражение в маргинальности положения, лабильности и экстремальности сознания, а также в высокой доле риска (Зу> бок, Чупров, 2009). Переходность, промежу> точность, неустойчивость и маргинальность социальных статусов и жизненных позиций влияют на формирование и построение стра> тегий. Они, как правило, носят краткосроч>

Социология и жизнь

217

ный и переходный характер. А в услови> ях изменчивости конъюнктуры рынка труда и возможностей заработка они еще менее устойчивы и подвергаются постоянной пере> оценке. Более того, детерминация жизнен> ных стратегий молодежи сильно варьирует> ся, поскольку сама молодежь имеет диффе> рентный социальный статус и жизненный старт, которые играют важную роль не толь> ко при реализации, но и при планировании жизненных стратегий. При анализе жизненных стратегий моло> дежи необходимо рассматривать их в кон> тексте самоопределения и проблем форми> рования ее социальной субъектности в про> фессиональной сфере. Профессиональное самоопределение молодежи — ее социаль> но>профессиональный выбор — является важнейшим компонентом жизненной стра> тегии. Процессы перехода молодежи во взрослое состояние и обретения молодыми людьми социальной субъектности — соци) альная транзиция молодежи — предполага> ют включение в трудовые отношения, фор> мирование устойчивой жизненной позиции и т. д. На этапе социализации у молодого че> ловека формируются его основные собст> венные представления о будущей жизни, о желаемом статусе в социальной структуре. Таким образом, осуществляется дальнейшая реализация и регуляция собственной жиз> ненной стратегии в рамках уже профессио> нального выбора и самоопределения. При этом профессиональное самоопределение является категорией жизненной стратегии. Оно в большей степени зависит от внешних условий и включает в себя такие понятия, как профессиональный выбор, реализация и развитие. С нашей точки зрения, профессиональ> ный выбор можно определить как этап в жизни молодого человека, затрагивающий лишь «ближайшую жизненную перспекти> ву»; социальное действие, которое может быть осуществлено как с учетом, так и без учета отдаленных последствий принятого решения. Процесс профессионального само> определения длительный, о его завершенно>

218

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

сти можно говорить только тогда, когда у молодого человека сформируется положи> тельное отношение к себе как к субъекту оп> ределенной профессиональной деятельно> сти. Трактовка выбора профессии как этапа и социального действия дает возможность более эффективно решать проблемы, свя> занные с теоретическим обоснованием по> нятия «жизненные стратегии» в условиях профессионального выбора и самим про> фессиональным самоопределением молоде> жи, эмпирически зафиксировать результаты на определенном промежутке времени. При этом первичный профессиональный выбор можно рассматривать как поступление в то или иное учебное заведение, вторичный — как начало определенной трудовой деятель> ности. Стратегия в современном мире — это в первую очередь пример целерационально> го поведения. Жизненная стратегия молоде> жи, ее конструирование и постоянная регу> ляция — это рациональный ответ на ситуа> цию выбора. В таком случае от чего же зависит рациональность? Прежде всего, рациональность предпо> лагает эффективность при достижении по> ставленных целей, оптимальный выбор для этого средств и способов (Зубок, Чупров, 2008). Оптимальный выбор осуществляется путем упорядочения социальных связей, введения более эффективной организации собственной жизни на основе представлений о рациональном. При оценке возможностей профессиональной самореализации и опре> делении своих планов на будущее молодежь опирается на систему собственных пред> ставлений и своего восприятия жизни. Зада> ча выбора профессии многофакторная: с од> ной стороны, приходится соизмерять объек> тивную ценность будущей специальности, суметь спрогнозировать ее востребован> ность на многие годы вперед, оценить харак> тер труда и его оплату, с другой — соот> нести выбор со своими материальными воз> можностями, навыками и интересами к про> фессии. На стыке решения этих двух задач и возникает основное противоречие в жиз>

2010 — №4

ненных стратегиях молодежи — между объ> ективно существующими потребностями в той или иной профессии и субъективными про> фессиональными устремлениями, между же> лаемым и возможным. В обществе относительно стабильном вы> бор во многом предсказуем и детерминиро> ван. В эпоху кризиса (не только экономиче> ского, но и социокультурного) увеличивает> ся количество жизненных противоречий, возрастает неопределенность и, как следст> вие, невозможность адекватной рефлексии молодого человека на создавшиеся социаль> ные условия. Это меняет сам характер раци> онального поведения. Рациональным может быть признан такой профессиональный вы> бор, который в иных условиях таковым при> знать трудно. Есть все основания полагать, что большинство оказывается в ситуации от> ложенного выбора либо наоборот — спон> танного, случайного. Исходя из общего понимания жизненных стратегий и особенностей молодежи как со> циально>демографической группы, такое комплексное понятие, как жизненные стра) тегии молодежи в условиях профессиональ) ного выбора, в наиболее общем виде можно охарактеризовать как систему представле> ний о целях жизненного пути и средствах его реализации в процессе профессиональ> ного самоопределения. Это способность мо> лодых людей прогнозировать свою жизнь, способность к ее осмыслению и регулирова> нию применительно к профессиональной сфере. При этом наличие жизненной страте> гии не предполагает «автоматически» само> стоятельности в построении своей жизни. Ориентация на социальную поддержку, на> пример, может минимизировать индивиду> альные компоненты жизненной стратегии. Это нередко проявляется и при выборе про> фессии, когда молодой человек демонстри> рует пассивность, растерянность, апатию, но следует в русле навязанных, например роди> телями, стратегий поведения. В рамках исследования жизненных стра> тегий молодежи в условиях профессиональ> ного выбора в 2009 г. был проведен опрос

2010 — №4

80 абитуриентов, поступавших в Москов> ский гуманитарный университет. На уров> не мотивации выбора той или иной профес> сии и поступления в вуз в целом можно ожидать реализацию определенных типов жизненных стратегий, выстроенных на раз> ных основаниях. Исследование показало наличие следующих мотивов при выборе профессии. Во>первых, востребованность или соци) альная значимость профессии. Ее эмпири> ческими референтами являлись следующие утверждения: «это — развивающаяся от> расль, и в будущем я смогу по этой профес> сии работать, смогу обеспечить достойную жизнь», «с этой профессией никогда не про> падешь», «в дальнейшем можно будет найти работу по специальности», «высокий пре> стиж профессии». Во>вторых, возможность самореализа) ции, свидетельствующая об экспрессив) ной мотивации. Эмпирические референты: «профессия очень интересная», «я руковод> ствуюсь в первую очередь своими пристрас> тиями, желаниями», «мне интересно попробо> вать себя в этом», «по своим индивидуальным качествам и перспективности профессии», «хочу доказывать невиновность людей в су> де, чтобы всегда была справедливость». В>третьих, прагматизм, основанный на утилитарной функции будущей профес) сии — «обеспечение будущей семьи», «при> быльная профессия». Примечательно, что зачастую «прибыльность» профессии не является единственным критерием, а сочета> ется с престижностью и самореализацией («смогу обеспечить себя материально, а так> же применить свои знания практически в любой сфере», «престижная и высокооп> лачиваемая профессия»). И наконец, в>четвертых, самая незначи> тельная часть мотивов основана на преиму) ществах в процессе обучения и будущей про> фессиональной деятельности, что замеряет> ся такими индикаторами, как «мне нравится общаться с людьми, а не выполнять моно> тонную работу», «вуз предлагает интерес> ные варианты практики», «хочется увидеть

Социология и жизнь

219

другие города и страны», «познание нового, общение с людьми». Жизненные стратегии молодежи отра> жают образцы поведения, связанные пре> имущественно с инструментальными и тер> минальными ценностями, с заметным пере> весом в пользу первых. При этом в них просматриваются образцы и достижитель> ного, и выжидательного, и экспрессивного, и прагматично>рационального, и апатичного поведения. Но в целом мотивы изначально носят стандартизированный, в известной мере стереотипный характер. Так, 80% аби> туриентов хотят стать финансистами, пере> водчиками, программистами. Как правило, это их первичный выбор. За время обучения экономическая и социально>политическая ситуация изменяется и возникает противо> речие между выбором профессии и потреб> ностью в профессиях, что в конце концов приводит к кризису профессии, к кризису самого молодого человека, к кризису обра> зовательных услуг. Ситуация усложняется еще и тем, что особенностью современного мира профессий является то, что на смену монопрофессионализму приходит полипро> фессионализм. Следует учитывать и стрем> ление молодого человека поменять профес> сию или повысить квалификацию уже в пе> риод обучения, необходимо быть готовым к тому, что знаний и умений, полученных за период обучения, не хватит на все время тру> довой жизни. Развитие способности к само> изменению, самосовершенствованию, само> познанию, самореализации и рефлексии яв> ляется необходимым условием образования и подготовки молодежи к профессионально> му самоопределению и «переопределению». В случае если эти компоненты сформирова> ны в структуре жизненных стратегий, мо> лодежь проявляет большую гибкость, спо> собность к переориентации и адаптивность в профессиональной сфере. Что обусловливает проблему профессио> нального выбора молодежи в изменяющихся условиях? Во>первых, это появление все большего числа профессий; во>вторых, на> личие или отсутствие материальной состав>

220

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ляющей, обеспечивающей более успешное освоение определенного вида деятельности; в>третьих, потребности социально>экономи> ческого развития общества. C учетом выше> перечисленных факторов исследование на эмпирическом уровне показало следующие противоречия жизненных стратегий в усло> виях профессионального выбора. Во>пер> вых, это противоречия между желаемым и возможным для конкретного молодого человека или группы молодежи. Выбирая ту или иную профессию для себя, молодежь при поступлении в учебное заведение взве> шивает свои материальные возможности, востребованность данной профессии в пер> спективе и желания, которые связаны с предпочтениями, хобби, умениями. И чаще всего при выборе молодой человек более рациональным считает выбор профессии востребованной, а не той, которая принесет исключительно удовлетворение и никак не обеспечит. Здесь в противоречие вступает духовное и рациональное (инструменталь> ное) начало. Во>вторых, противоречие между ожи> даемым и действительным. Определение результативности профессиональной со> циализации возможно путем выявления соотношения ее нормативной и реальной составляющих как степени воплощения существующих эталонов и стандартов про> фессионализации студентов. Показателями результативности выступают качество про> фессионального образования, успеваемость студентов, их активность во внеучебной работе, удовлетворенность профессиональ> ной подготовкой, желание работать по дан> ной специальности и самоидентификация в ней. В современных российских услови> ях показатели результативности профес> сиональной социализации и работы по спе> циальности после окончания вуза остаются низкими, в то время как реализация про> фессиональных компетенций оказывается успешной. Действительное зависит от ма> териальной стороны жизни: денег, связей в профессиональной среде, наличия нефор> мальных связей и т. д.

2010 — №4

Обострение названных противоречий способно приводить к таким последствиям, как размывание стратегий, различные фор> мы отложенного выбора и ориентация на «веерные» тактики. В то же время на фоне неопределенности относительно будущей профессии поступление в вуз позициониру> ется как самоцель, а не как средство, и в ря> ду основных жизненных целей приравни> вается молодежью к «успешной карьере» и «материальному достатку». Сам факт по> ступления выступает основным маркером успешности, поэтому большинство предель> но умножают количество выборов (одновре> менное поступление в разные места) и кана> лов прохождения. В каждом конкретном случае возникаю> щие противоречия разрешаются в зависимо> сти от индивидуальных особенностей струк> туры личности учащегося, профессиографи> ческих особенностей профессиональной деятельности, положения на рынке труда в данный момент и в ближайшей перспекти> ве. Однако существуют, на наш взгляд, и не> которые общие подходы к разрешению этих противоречий. Поскольку противоречия обусловлены перекосом в системе профес> сиональных ценностей в связи с переходным состоянием экономики, то пока этот перекос будет существовать, профориентация долж> на в большей степени учитывать возможно> сти достижения материального благополу> чия при выборе и освоении той или иной профессии, а также раскрывать эти возмож> ности перед молодежью более полно. Необходимость выживания заставляет молодых людей изменить своему призванию и выбрать такую профессию, овладение ко> торой обеспечит более высокие материаль> ные возможности. В таком случае професси> ографический анализ и знание самого себя, своих возможностей может помочь учаще> муся найти другую профессию, соответству> ющую структуре его личности и в то же вре> мя предполагающую более высокие матери> альные возможности. Разрешение противоречия между силь> ной мотивацией овладения профессией и не>

2010 — №4

достатком необходимых личностных ка> честв можно осуществить по двум направле> ниям. Во>первых, молодому человеку можно посоветовать профессию, более соответст> вующую его личностным особенностям и об> ладающую определенными привлекательны> ми характеристиками. Во>вторых, на основе многоуровневого подхода ему может быть предложена профессия, близкая по важным для него признакам к выбранной, но стоя> щая на более доступном уровне интеллекту> ализации профессиональной деятельности. Наконец, разрешение противоречий, воз> никающих как следствие размывания жиз> ненных стратегий, может осуществляться за счет раскрытия привлекательных сторон изучаемой профессии в зависимости от лич> ностных особенностей молодого человека, в частности от его направленности, исходя из преобладания у него того или иного вида направленности (материальной, творческой, социальной, стремления к комфорту, к про> фессиональному росту и т. д.). Сложность, однако, заключается в том, что помощь в осознании того, какими возможностями из> бранная профессия располагает для удовле> творения их индивидуальных потребностей, будет недостаточной, поскольку не структу> рированы сами потребности. Они>то и при> дают неопределенность жизненным страте> гиям, а это, в свою очередь, сказывается на характере профессионального выбора. Анализ полученного эмпирического ма> териала и теоретическая рефлексия по дан> ной проблеме приводят нас к выводу о том, что в современной российской действитель> ности процесс реализации жизненных стра> тегий молодежи в условиях выбора профес> сии организован как социокультурный ме> ханизм разрешения противоречия между целерациональным и ценностно>рациональ> ным действием. При этом для подавляющего числа молодых людей ведущее противоречие

Социология и жизнь

221

разрешается в пользу ценностно>рациональ> ной модели профессионального выбора, ко> торая обладает прожективным и ситуатив> ным характером. Для разрешения этой сис> темы противоречий в обществе нелинейного развития актуализируется многоуровневая саморегуляция жизненных стратегий (их ра> ционализация на основе представлений мо> лодежи о разумном). Это, в свою очередь, требует продолжения социологических ис> следований и на их основе — выработки практических механизмов совершенствова> ния профориентационной работы с молоде> жью. Только при этом условии возможен оптимальный выбор профессии. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Абульханова>Славская, К. А. (1991) Стра> тегии жизни. М. : Мысль. Давыдова, Н. М. (1999) Индивидуальная ситуация на рынке труда и стратегия заня> тости // Общественные науки и современ> ность. № 3. Зубок, Ю. А., Чупров, В. И. (2008) Мо> лодежь // Социология молодежи : Энцик> лопедический словарь / отв. ред. Ю. А. Зубок, В. И. Чупров. М. : Academia. Зубок, Ю. А. Чупров, В. И. (2009) Социаль> ная регуляция в условиях неопределенности. Теоретические и прикладные аспекты в иссле> довании молодежи. М. : Academia. Ковалева, А. И., Луков, В. А. (1999) Социо> логия молодежи. Теоретические вопросы. М. : Cоциум. Наумова, Н. Ф. (1995) Жизненные страте> гии в переходном обществе // Социологиче> ский журнал. № 2. Резник, Т. Е., Резник, Ю. М. (1995) Жиз> ненные стратегии личности // Социологиче> ские исследования. № 12. Чередниченко, Г. А. (2004) Молодежь Рос> сии. Социальные ориентации и жизненные пути. СПб.

222

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ГУМАНИТАРНАЯ ЭКСПЕРТИЗА

Трансдисциплинарные основания биоэтики и «второй тип» производства знания* Е. Г. ГРЕБЕНЩИКОВА (КУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ)** Концепция второго типа производства знания, фиксируя парадигмальные сдвиги в современ5 ной науке и ее взаимоотношениях с обществом, выступает релевантной теоретической рамкой осмысления некоторых трансдисциплинарных параметров биоэтики. Ключевые слова: биоэтика, трансдисциплинарность, второй тип производства знания, контек5 стуализация, социально надежное знание.

Transdisciplinary Foundations of Bioethics and Mode 2 Knowledge Production E. G. GREBENSHCHIKOVA (KURSK STATE MEDICAL UNIVERSITY)

The conception of Mode 2 knowledge production is a relevant theoretical framework for understand5 ing of some transdisciplinary parameters of bioethics. It fixes the paradigm shifts in modern science and its relationships with society.

Keywords: bioethics, transdisciplinarity, Mode 2 knowledge production, contextualization, socially robust knowledge.

«ВТОРОЙ ТИП» ПРОИЗВОДСТВА ЗНАНИЯ

К

онцепция второго типа производства знания (Mode 2), предложенная Гиббон> сом и соавторами, стала одной из наиболее дискутируемых в полемике социологов, фи> лософов и науковедов относительно струк> турных изменений в современной науке и специфике ее взаимоотношений с обще> ством. Согласно авторам концепции тради> ционная дисциплинарно>организованная

модель производства знания (Mode 1) во второй половине прошлого века дополни> лась вторым типом его получения (Mode 2), явившимся своеобразным ответом на слож> ный характер проблем, возникших перед на> укой и обществом. Становление указанного типа производства знания, акцентируя вни> мание на эвристическом потенциале интегра> ции ресурсов дисциплинарной и внедисцип> линарной сфер, явным образом отражает

* Работа выполнена при поддержке РГНФ (проект «Биоэтическое обеспечение инновационно> го развития биомедицинских технологий», 10>03>00846а/Б). ** Гребенщикова Елена Георгиевна — кандидат философских наук, научный сотрудник кафе> дры философии Курского государственного медицинского университета. Тел.: +7 (4712) 50>01>02. Эл. почта: Aika45@yandex.ru

2010 — №4

ориентацию современных моделей познания на трансдисциплинарные стратегии. Как от> мечает Х. Новотны, семантическая близость термина «трансдисциплинарность» к различ> ным видам дисциплинарной интеграции, как например меж>, мульти> или полидисципли> нарность, не позволяет в полной мере рас> крыть специфику феномена. Важным аспек> том последнего является обращение к пре> фиксу «транс>» , указывающему на терми> нологическую близость к трансгрессии. Согласно словарному определению «транс> грессия (лат. trans — сквозь, через, за и gres> sus — приближаться, переходить, нападать) — понятие, обозначающее ситуацию достиже> ния субъектом внешней позиции по отноше> нию к чему>либо в процессе пересечения границ и выхода за пределы, по ту сторону явлений, состояний или объектов, которые, в свою очередь, также являются внешними, чуждыми субъекту и не способствуют сво> бодному проявлению его истинной сущнос> ти. При этом главным условием возможнос> ти осуществления трансгрессии становится не только дополнение автономности и само> стоятельности субъекта, но и наличие самой границы, которую необходимо преодолеть и которая является демаркационной линией, отделяющей внешнее от внутреннего, сущ> ность от явления, власть от воли к власти и т. д.» (Трансгрессия, 2007). Трансгрессив> ный переход становится условием размыка> ния герметичности человеческого бытия и «объединяющей средой общения, в кото> рой отрабатываются трансдисциплинарные и транслингвистические обменные процес> сы, включающие рефлексию над ценностны> ми и нормативными основаниями научного познания» (Киященко, 2005а: 50). С точки зрения авторов концепции, структурное изменение производства зна> ния коррелирует с тенденциями современ> ных социокультурных процессов, нередко описываемых как «мир без границ». В новых условиях общественность все активнее при> нимает участие в обсуждении острых эколо> гических, экономических и политических проблем, инициируя и практически реализуя

Гуманитарная экспертиза

223

трансдисциплинарные механизмы, подразу> мевающие, как отмечает один из идеоло> гов современного трансдисциплинарного движения Б. Николеску, транскультурные и транснациональные подходы к действи> тельности (Nicolescu: Электр. ресурс). Формирование социально интегрирован> ной науки инициирует переосмысление от> ветственности и контроля качества, специ> фицирующими производство знания во вто> ром режиме (Mode 2). В первую очередь это обнаруживается в своеобразной подотчет> ности коллектива исследователей перед так называемыми пользователями — заказчика> ми, дилетантами и т. п. При этом речь идет о неформальном процессе, который тем не менее имеет формализованную сторону. В от> личие от индивидуальной ответственности отчетность производителей знания ориенти> рована на социетальные параметры его про> изводства и, как отмечает Л. П. Киященко, «не является чем то внешним, неким довеском, неестественным образом связанным с науч> ной деятельностью. Напротив, это — орга> ническая составляющая научной деятель> ности, достаточно ощутимо влияющая на современную проблематику и направления исследований» (Киященко, 2005а: 50). Каче> ственный контроль знания, детерминиро> ванный в классической дисциплинарной структуре нормами и императивами научно> го этоса, сохраняя свое эпистемологическое значение, дополняется новыми конституэн> тами (constituent — составная часть). Фунди> рованность последних внедисциплинарной сферой означает, по сути, трансформацию внутренней системы оценки качества полу> чаемого знания, а вместе с ней и механизмов экспертной оценки. Таким образом, фикси> руется необходимость «перехода от идеи ценностной нагруженности науки к идее ценностной интеграции», демонстрирующе> го эвристический потенциал трансдисципли> нарности (Nowotny, 2003: Электр. ресурс). Особое внимание авторы уделяют меха> низму взаимодействия науки и общества, описываемого как коэволюционный про> цесс, в котором рациональные аргументы

224

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

с необходимостью дополняются желаниями, опасениями и страхами обывателя. И если традиционно наука информировала общест> венность о достижениях, то трансгрессив> ные сдвиги ведут к образованию циклов об> ратной связи. НАУКА И КОНТЕКСТУАЛИЗАЦИЯ

Переосмысление науки в теоретической рамке второго режима (второго способа производства знания), как отмечает Х. Новот> ны, неизбежно актуализирует вопрос отно> сительно «места человека в нашем знании» (Nowotny et al., 2001: 116). Даже в тех сферах исследований, которые не фокусируются специальным образом на указанной пробле> матике, антропологические измерения имеют фундаментальное значение. Социально>ин> тегрированная наука приобретает дополни> тельные параметры, связанные с необходи> мостью ориентации исследователей не только на контекст применения, но и на возможные импликации знания. Разработка каких>либо новых прогностических моделей не предпо> лагается. Последнее обстоятельство иници> ирует постановку вопроса о результатах и последствиях производства знания, еще на стадии проектирования. М. Гиббонс и соав> торы описывают процессы интеракции на> уки и различных социальных акторов как контекстуализацию, определяющую воз> можности включения общественности на раз> ных стадиях производства знания. Крайним и достаточно радикальным ее вариантом яв> ляется антисциентизм; в то же время можно обнаружить достаточно много примеров про> дуктивного соучастия общественности в по> лемике экологических рисков и угроз. В част> ности, Х. Новотны указывает на деятельность негосударственных учреждений, сформиро> ванных социальными акторами, представля> ющих спектр многообразных интересов. Контекстуализация, по сути, выступает условием повышения эффективности реше> ния социально острых проблем посредством рассмотрения частных подходов к решаемой проблеме, не редуцируемых, как в традици> онном подходе, к некому обобщенному ва>

2010 — №4

рианту — общему мнению (Nowotny, 2003: Электр. ресурс). ПРОИЗВОДСТВО СОЦИАЛЬНО НАДЕЖНОГО ЗНАНИЯ

В первой половине ХХ в. изменилась сис> тема высшего образования — произошло масштабное увеличение учебных заведений и, как следствие, экспоненциально увеличи> лось число людей, получивших доступ к нему. Очевидно, что образованный человек легче встраивается в общественную полемику, и в то же время его позиция, как правило, представлена более конструктивно. Вместе с катастрофой в Чернобыле закончилось бе> зоговорочное одобрение инициатив, предло> женных под лейблом «одобрено наукой», а апелляции к ее экспертному авторитету стало недостаточно для социальной акцепта> ции, акцептации (принятия) предполагаемых исследований и проектов. Новые требования, предъявляемые к науке, определили необхо> димость соотнесения целей проектируемых исследований с социетальными параметрами, а также краткосрочными и долгосрочными перспективами развития общества. Размывание границ между наукой и обществом, по опреде> лению М. Гиббонса (Gibbons, Nowotny, 2001: 67–80), поставило вопрос о демаркации меж> ду ними в новом ключе. Исходным пунктом размышлений Гиббонса и соавторов высту> пила модель классической эпистемологии, релевантная производству знания в первом режиме Mode 1 (классическая наука). Ее ба> зисом являются два принципиальных поло> жения: во>первых, исследование должно быть представлено в форме, доступной для пони> мания коллег, во>вторых, нацелено на дости> жение консенсуса (Gibbons, 2001: 67–80). Кро> ме того, необходимым условием классическо> го модуса развития науки является импли> цитно поддерживаемая система качественной экспертизы и контроля. Однако во многих случаях становится очевидно, что научное обоснование знания — принципиальное, но не единственное условие социальной акцеп> ции, требуются дополнительные компоненты, определяющие его надежность для общества.

2010 — №4

Терминологически понятие «надежность» от> носится к области техники, но, как подчерки> вает Х. Новотны, его использование в этом контексте не случайно. Надежность принци> пиально зависит от локальных условий и вы> двигаемых задач. Проектирование надежно> го сейсмоустойчивого здания предполагает учет многих параметров: местоположения дома, его функций, используемых материалов, сейсмичности района и т. п. Перенесение ме> тафоры здания в область производства знания позволяет увидеть, что в пространстве соци> альной реальности прогнозирование слож> ных проблем, способных инициировать буду> щие дискуссии, очень проблематично. Одно> значно можно утверждать только то, что они обязательно возникнут, и в этих условиях задача заключается в попытке предвосхище> ния (Nowotny, 2003: Электр. ресурс). Основой любой превентивной деятельности в сфере социального риска, как отмечают М. Гиб> бонс и Х. Новотны, является объединение за> интересованных сторон и активная коммуни> кация, принимающая всерьез любые опасения. Подобного рода инициативы, достаточно ши> роко представленные в делиберативном (англ. deliberate — совместное обсуждение; пред> полагает активное участие граждан в обсуж> дении общественно значимых проблем) дис> курсе западных стран, являются примером эффективного рассмотрения и разрешения многих локальных проблем. Вместе с осо> знанием масштаба неопределенности увеличи> ваются набор условий и количество вариан> тов, которые необходимо принимать в рас> чет в исчислении труднопрогнозируемых ситуаций. Возникает амбивалентная ситуа> ция: общественность, активно критикующая науку, вынуждена опираться на ее эксперт> ное мнение. В трансдисциплинарном прост> ранстве научно обоснованное знание, ин> тегрируясь в комбинированные дискурсы, трансформируется в социально надежное. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ НАУКИ ПРОИСХОДИТ В АГОРЕ

Рассматривая специфику трансдисципли> нарной общности, авторы концепции обра>

Гуманитарная экспертиза

225

щаются к древнегреческому термину «Аго> ра», обозначающему рыночную площадь го> родов>полисов, где проводись полисные со> брания, а также сами собрания. По периметру древнегреческой агоры традиционно рас> полагались государственные учреждения, а центр площади, где собирался демос, оли> цетворял открытое пространство для сво> бодного высказывания мнения. В отличие от древнегреческой агоры, имеющей четкую ло> кализацию в городе, понимание агоры в рам> ках концепции Mode 2 имеет скорее симво> лическое значение, выражающее форму транспарентного и диалогического трансдис> циплинарного пространства, в которое вклю> чены государственные и частные, экономи> ческие и политические интересы, возникаю> щие в любом месте, где есть потребность в обсуждении и согласовании интересов. ТРАНСДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ОСНОВАНИЯ БИОЭТИКИ

Среди комплексных проблем, иницииро> вавших становление второго типа производ> ства знания, значительное место занимают те из них, которые связаны с форсированным развитием биомедицины во второй половине прошлого века. Революционные успехи в сфе> ре сложных биомедицинских технологий, фундаментальные открытия в биологии, ге> нетике, трансплантологии, реаниматологии, эмбриологии и многих других областях нау> ки и практики поставили качественно новые моральные вопросы перед профессиональ> ным сообществом и обществом в целом. Воз> ник широкий круг нравственных и экзистен> циальных проблем, обозначивший сразу многое, а именно: принципиальную множе> ственность моральных позиций в биоэтике; потребность в принципиально новых моделях взаимодействия профессионалов>медиков и пациентов, релевантных ценностям совре> менных демократических государств; необ> ходимость соответствия законодательства в области здравоохранения возникшим реа> лиям врачебной практики; необходимость диалога профессионалов>практиков, уче> ных, представителей религиозных конфес>

226

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

сий и юристов; актуальность постоянной пе> реоценки позиций науки и практики с уче> том их форсированного развития. В отечественной литературе, вслед за за> падной, утвердилась трактовка биоэтики как новационной трансдисциплинарной сферы ис> следований и практики. Однако вопрос о раз> работке единой исследовательской методоло> гии для ее анализа остается открытым. В этом контексте уместным представляется обраще> ние к исследовательскому потенциалу концеп> ций, фиксирующих парадигмальные сдвиги в развитии науки и трансформации взаимо> отношений последней с обществом. Теоре> тическая рамка, предложенная Гиббонсом и соавторами, дает возможность переосмыс> ления как организационно>исследовательской структуры биоэтики, включающей коммуни> кацию ученых и представителей обществен> ности в получении социально релевантных и научно обоснованных результатов, так и информационного уровня, обеспечиваю> щего трансляцию знания в практику приня> тия решений и общественный дискурс. Формирование биоэтики как практической области при решении острой проблемы досту> па к ограниченному медицинскому ресурсу явным образом обозначило недостаточность профессионального знания и необходи> мость трансгрессивного сдвига в сферу жиз> ненного мира. Авторитет врача стал необхо> димым, но недостаточным условием реше> ния этических противоречий, потребовались анализ различных аргументов, обществен> ное обсуждение острых проблем, согласова> ние с религией и правовыми аспектами. В ре> зультате стала складываться новая модель медицинской этики, в которой возможности трансдисциплинарного синтеза определили целостную перспективу рассмотрения пред> мета исследования в фокусе дисциплинар> ных и внедисциплинарных стратегий позна> ния. Многие из рассматриваемых проблем, знаменуя собой кризис норм классической этики и деонтологии, в современных услови> ях принципиально не имеют однозначного решения. Например: возможно ли ускорить смерть одного пациента ради спасения дру>

2010 — №4

гого? Оправдано ли приближение смерти че> ловека, если его страдания невыносимы? До> пустим ли выбор пола будущего ребенка? Более того, изменение стандартов социаль> ной реальности оборачивается необходимо> стью переосмысления новых понятий — «ге> нетический выбор», «беременность на заказ», а следование идеям «права на собственный образ мира» ведет к усилению антипсихиат> рических установок в обществе и активиза> ции соответствующих социальных движений. В таком контексте востребованной стано> вится матрица, не ограничивающая возмож> ности концептуализации проблемы жестки> ми границами дисциплинарного универсума. Наиболее явным образом специфика био> этики выражена в практической деятельно> сти этических комитетов, включающих спе> циалистов разного профиля (медицина, пра> во, философия, теология) и представителя так называемых представителей общест> венности. Трансдисциплинарный состав не> избежно ставит вопрос, имеющий принци> пиальное значение, о коммуникативных предпосылках взаимодействия, и в первую очередь о поиске общего языка. По сути, требуется «перевод» научной терминологии на доступный для публичного обсуждения язык. Кроме того, лингвистическая транс> грессия становится условием «обживания» обществом полемизируемой проблемы и предпосылкой формирования «общности по настроению» (Б. Ф. Поршнев, Т. Шабу> тани). Благодаря ей «расходящиеся в истол> ковании реальности философские и дисцип> линарные подходы, личностные и цеховые предпочтения (формирующие стеореоско> пию трансдисциплинарных исследований) могут быть удержаны в условных рамках единой исследовательской перспективы» (Киященко, 2005b: 107). Острота и драматизм многих биоэтиче> ских коллизий в трансдисциплинарном про> странстве обнаруживают один их ключевых, в трактовке Гиббонса и соавторов, аспектов второго типа производства знания — отказ науки от монополии на производство истин> ного знания. Любое мнение может стать ис>

Гуманитарная экспертиза

2010 — №4

ходной точкой достижения результата, не претендуя при этом на универсальность взгляда или заявленной позиции. Как заме> чает Новотны, эпоха грандиозных проектов, универсализма, унификации и больших ре> шений безвозвратно ушла (Nowotny, 1999: Электр. ресурс). Требуются взвешенные подходы и социальная рефлексия, фокуси> рующие исследовательский интерес на об> щественной роли биоэтики и роли общества в биоэтике (Cortina, 2006: 165–174). В част> ности, форсированное развитие генетики не только поставило вопросы о границах допу> стимого вмешательства в геном человека, но и о мере социально приемлемых генетических аномалий. Показательным примером транс> дисциплинарной интеграции науки и обще> ства последних лет стал проект «Геном чело> века». Дискуссии относительно перспектив, обещаемых генетикой, заставляют задумать> ся над пророчествами некоторых прозели> тов постбиологического толка о возможнос> тях «генного расизма» и «нового социально> го оружия». Не открывают ли генетические технологии дверь в неизвестный мир новых сегрегаций социальной структуры? В упомя> нутой полемике, как и в обсуждении пер> спектив трансплантологии, фармации, ис> пользования стволовых клеток, прочерчива> ется ключевой для современной науки тренд прогностического проектирования. Как от> мечает Ф. Фукуяма, «самые трудные задачи, поднимаемые биотехнологией, — это не те, что сейчас показались уже на горизонте, а те, что могут возникнуть лет через десять или тридцать» (Фукуяма, 2008: 32). Измене> ние масштабов вмешательства в природу че> ловека и экологию в целом определяет необ> ходимость динамичных ответов, которые, следуя логике авторов концепции, являются фактором развития второго способа произ> водства знания и условием эффективности в решении комплексных проблем современ> ности (Gibbons et al., 2008: 4–5). СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Киященко, Л. П. (2005а) Этос постнеклас> сичекой науки (к постановке проблемы) //

227

Философия науки. Вып. 11 : Этос науки на ру> беже веков. М. : ИФРАН. Киященко, Л. П. (2005b) Опыт филосо> фии трансдисциплинарности (казус «био> этика») // Вопросы философии. № 8. С. 105–117. Трансгрессия. (2007) [Электронный ре> сурс] // Новейший философский словарь.

URL: http://www.slovopedia.com/6/210/ 771258.html (дата обращения: 12.10.2010). Фукуяма, Ф. (2008) Наше постчеловече> ское будущее : Последствия биотехнологиче> ской революции. М. : АСТ.

Cortina, A. (2006) The Public Role of Bioe> thics and the Role of the Public // Bioethics in the Cultural Context: Reflections on Methods and Finitude. Netherlands : Springer.

Gibbons, M., Limoges, C., Nowotny, H., Schwartzman, S., Scott, P., Trow, M. (2008) The New Production of Knowledge: the Dynamics of Science and Research in Contemporary Societies.

London : Sage.

Gibbons, M., Nowotny, H. (2001) The Potential of Transdisciplinarity // Transdiscipli> narity: Joint Problem Solving among Science, Technology, and Society. An Effective Way for Managing Complexity. Boston ; Berlin : Birkh äuser Verlag.

Nicolescu, B. The Transdisciplinary Evolution of Learning [Электронный ресурс] // UNESCO. URL: http://www.unesco.org/education/ educ> prog/lwf/dl/nicolescu_f.pdf (дата обращения: 12.10.2010).

Nowotny, H. (1999) The Need for So> cially Robust Knowledge // TA>Datenbank> Nachrichten. № 3/4, 8. Dezember. S. 12–16.

URL: http://www.itas.fzk.de/deu/tadn/ tadn993/nowo99a.htm (дата обращения: 12.10.2010).

Nowotny, H., Scott, P., Gibbons, M. (2001) Rethinking Science: Knowledge and the Public in an Age of Uncertainty. Cambridge : Polity Press.

Nowotny, H. (2003) The Potential of Transdisciplinarity. [Электронный ресурс] // Interdisciplines. URL: http://www.interdisci> plines.org/interdisciplinarity/papers/5 (дата об> ращения: 20.09.2010).

228

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Общественное мнение о состоянии системы здравоохранения в Республике Северная Осетия — Алания Т. М. ДЕМУРОВ (СЕВЕРО5ОСЕТИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ, ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ ФОНД ОБЯЗАТЕЛЬНОГО МЕДИЦИНСКОГО СТРАХОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ — АЛАНИЯ),

Н. Ю. МИХАЙЛЕВА, А. Ю. ЧЕДЖЕМОВ (СЕВЕРО5ОСЕТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ, ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ ФОНД ОБЯЗАТЕЛЬНОГО МЕДИЦИНСКОГО СТРАХОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ — АЛАНИЯ)* Система здравоохранения требует постоянного научного анализа взаимосвязи между идеями реформы, реалиями ее осуществления и отношения к этим процессам, как населения, так и не5 посредственно работающих в системе медицинских работников. Ключевые слова: регионализация, медико5социологическое исследование, доступность меди5 цины, качество медицины, медицинская помощь, реформа здравоохранения, медицинское страхование.

Public Opinion on the Condition of Healthcare System in the Republic of North Ossetia — Alania T. M. DEMUROV (NORTH5OSSETIAN STATE MEDICAL ACADEMY, THE REGIONAL FUND OF COMPULSORY MEDICAL INSURANCE OF THE REPUBLIC OF NORTH OSSETIA — ALANIA),

N. YU. MIKHAILEVA, A. YU. CHEDZHEMOV (NORTH5OSSETIAN STATE UNIVERSITY, THE REGIONAL FUND OF COMPULSORY MEDICAL INSURANCE OF THE REPUBLIC OF NORTH OSSETIA — ALANIA)

Healthcare system demands a constant scientific analysis of interrelation between the ideas of reform, realities of its implementation and attitude towards it of both population and medical per5 sonnel who work in the system.

Keywords: regionalization, medical and sociological research, availability of medical aid, medical aid quality, medical aid, healthcare reform, medical insurance.

О

необходимости перемен в российском здравоохранении говорят на всех уров> нях властных структур, причиной чему стали накопившиеся противоречия в организации и порядке оказания медицинской помощи

населению. С момента последнего реформи> рования системы здравоохранения прошло уже более 15 лет, и за этот период стало оче> видно: государственные гарантии по обеспе> чению российских граждан бесплатной ме>

* Демуров Таймураз Мисостович — доктор медицинских наук, заведующий кафедрой общест> венного здоровья и здравоохранения Северо>Осетинской государственной медицинской акаде> мии, исполнительный директор Территориального фонда обязательного медицинского страхова> ния РСО — Алания. Тел.: +7 (8672) 75>77>61. Эл. адрес: tfrsoa@mail.ru Михайлева Наталья Юрьевна — кандидат социологических наук, доцент кафедры устойчиво> го развития горных территорий Северо>Осетинского государственного университета, ведущий специалист отдела мониторинга субъектов системы ОМС Территориального фонда обязательно> го медицинского страхования РСО — Алания. Тел.: +7 (8672) 55>24>45. Эл. адрес: moma>5@ rambler.ru Чеджемов Алан Юрьевич — аспирант Северо>Осетинского государственного университета, ведущий специалист отдела мониторинга субъектов системы ОМС Территориального фонда обя> зательного медицинского страхования РСО — Алания. Тел.: +7 (8672) 55>24>45. Эл. адрес: alanche@mail.ru

2010 — №4

дицинской помощью не выполняются в пол> ном объеме, а возможности в получении ме> дицинской и лекарственной помощи зависят от региональных особенностей системы здравоохранения. Регионализация являлась одним из направлений реформы в здравоохранении, целью которой было децентрализировать управление отраслью с делегированием мно> гих функций на местный уровень. Децен> трализация управления здравоохранением предполагала эффективный способ улучше> ния медицинского обслуживания и опти> мального распределения ресурсов с учетом региональных особенностей. Однако децен> трализация управления здравоохранением существенно ограничила возможность обес> печения гарантированного минимума меди> цинской помощи для всех групп населения. Наблюдается тенденция к ослаблению взаи> модействия между отдельными уровнями оказания медицинской помощи и службами здравоохранения. По мнению академика РАМН О. П. Ще> пина, регионализация нуждается в идеоло> гических принципах и практических меро> приятиях органов управления всех уровней для преодоления проблем, связанных с ох> раной здоровья и оказанием медицинской помощи населению региона, т. е. в четкой и действенной политике (Щепин, Овчаров, Филатов, 2000: 1). Проблема качества и социальной доступ> ности медицинской помощи уже давно полу> чила статус социальной проблемы, решение которой зависит от возможности мобилиза> ции ресурсов для реализации властных и об> щественных инициатив. В современных условиях социальная до> ступность рассматривается не просто как реализация возможности осуществления первого контакта с системой здравоохране> ния, но и как понятие, включающее процесс прохождения пациентом всех стадий меди> цинской помощи — от момента вступления во взаимодействие с врачом до получения конечного результата в виде реальных сдви> гов в улучшении состоянии его здоровья.

Гуманитарная экспертиза

229

Социальная доступность медицинской помощи трактуется через систему показате> лей, отражающих наличие или отсутствие сложностей в получении медицинской помо> щи, в том числе связанных с территори> альной доступностью учреждения здраво> охранения; адекватностью режима работы учреждения, специалистов; организацией приема, порядком госпитализации, возмож> ностью получения ожидаемой диагности> ческой, консультативной, лечебной и про> филактической помощи; доступностью необходимых лечебно>диагностических и профилактических мероприятий, в том числе лекарственной помощи (Решетников, 2007: 2). Проблема качества оказанной медицин> ской помощи, зависит от множества факто> ров, самыми важными (и самыми заметными) из которых являются отношение медицин> ских работников к своим прямым обязанно> стям, профессиональные характеристики персонала, условия пребывания пациентов в лечебно>профилактическом учреждении (далее — ЛПУ), организация и порядок ра> боты ЛПУ, подразделений, специалистов, состояние лекарственного обеспечения ле> чебно>диагностического процесса. От каче> ства оказанного медицинского обслужива> ния граждане получают или не получают чувство удовлетворения, которое сопровож> дает его в течение долгого времени. Для оценки качества медицинской помо> щи Всемирная организация здравоохране> ния (ВОЗ) предлагает использовать показа> тель удовлетворенности населения органи> зацией и качеством медицинской помощи. Удовлетворенность медицинской помо> щью — оценочный показатель, интегрирую> щий отражение объективного состояния си> стемы здравоохранения и эмоциональное восприятие ее личностью, представляющий и выражающий интересы определенных групп и слоев населения (Демуров, Щепин, 2003: 3). Поиск оптимальных путей реформирова> ния здравоохранения требует постоянного научного анализа взаимосвязи между идея>

230

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ми реформы, реалиями ее осуществления и отношения к этим процессам как населе> ния, являющегося потребителями медицин> ской помощи и основным «заказчиком» реформы здравоохранения, так и непосред> ственно работающих в системе врачей и ру> ководителей. Мнение медицинских работников о каче> стве и социальной доступности медицинской помощи в ЛПУ очень важно, потому что в системе здравоохранения врач является цен> тральной фигурой, и его позиция, поведенче> ские установки и практики в конечном счете, определяют качество медицинских услуг. Территориальным фондом обязательно> го медицинского страхования Республики Северная Осетия — Алания (далее — ТФ ОМС) совместно с кафедрой общественного здоровья и здравоохранения ФПДО Северо> Осетинской государственной медицинской академии в период с сентября по декабрь 2009 г. было проведено медико>социологиче> ское исследование (далее — МСИ) по теме: «Общественное мнение о состоянии системы здравоохранения в Республике Северная Осе> тия — Алания». Объектом данного МСИ стали медицинские работники лечебно>про> филактических учреждений РСО — Алания с объемом выборочной совокупности 3062 чел. При существующей генеральной совокупно> сти ошибка выборки составляет 3,0–4,0%. В ходе исследования был использован метод основного массива, охватывающий большую часть единиц изучаемого объекта наблюдения. Для получения достоверных данных при анкетировании медработников учитывалось реальное соотношение врачеб> ного и среднего медицинского персонала. Число единиц наблюдения отбиралось про> порционально численности медработников конкретного ЛПУ (около 50% от всей чис> ленности медработников) с учетом занимае> мой должности (выборка предусматривала следующее процентное деление респонден> тов: 60% — средний медицинский персонал, 38% — врачи, 2% — администрация). Выбор> ка по полу, возрасту и образованию в иссле> довании была случайной.

2010 — №4

В ходе МСИ были охвачены субъекты си> стемы обязательного медицинского страхо> вания (далее — ОМС), а именно 23 ЛПУ, из которых 8 — центральные районные больни> цы (ЦРБ) 8 районов Северной Осетии, а 15 — ЛПУ г. Владикавказа. Опрос медицинских работников прово> дился при помощи метода анкетирования. Анкета была разработана сотрудниками от> дела мониторинга субъектов системы ОМС ТФОМС РСО — Алания. При составлении перечня показателей учитывались: матери> ально>техническая обеспеченность лечебно> диагностического процесса; условия труда и отдыха; степень реализации профессио> нальных возможностей; возможности ква> лификационного и карьерного роста; уро> вень социальной защищенности; социально> психологический климат в коллективе и др. Исходя из результатов исследования, мы составили «портрет» медицинского работ> ника, работающего в системе ОМС Северной Осетии: — «портрет» главного врача: женщина в возрасте 60 лет и старше со стажем работы в области здравоохранения более 20 лет, имеющая сертификат по социальной гигиене и организации здравоохранения; — «портрет» врача: женщина в возрас> те 45 лет и старше, со стажем работы в обла> сти здравоохранения более 20 лет, имеющая сертификат по клинической специализации; — «портрет» медсестры: женщина в воз> расте 30–44 лет, со стажем работы в области здравоохранения около 20 лет, имеющая сертификат по клинической специализации. Преобладающий процент женщин среди респондентов — 88,6% в принципе отражает общую картину занятости в системе россий> ского здравоохранения. В данном МСИ опрошенные медицинские работники выступали в качестве экспертов по оценке состояния системы здравоохране> ния, так как знают ее положительные и от> рицательные характеристики изнутри. На вопрос «В каком состоянии, на Ваш взгляд, находится здравоохранение Северной Осе> тии в настоящее время?» большинство рес>

2010 — №4

пондентов отметили ее неблагополучное со> стояние (54,4%), благополучное состояние отметили 28,9% респондентов, затруднились ответить — 16,7%. Неблагополучная оценка здравоохра> нения строится на неудовлетворительных показателях качества и социальной доступ> ности медицинской помощи, оказываемой гражданам республики в ЛПУ, причиной че> му является коррупция в системе здраво> охранения и недофинансирование медуч> реждений республиканскими и муниципаль> ными властями. Все это требует безотлага> тельных и кардинальных мер, направленных на стабилизацию системы здравоохранения. Не имея возможности развивать в равной мере все направления системы, органы уп> равления здравоохранением должны обес> печить преимущественное развитие тех из них, которые способны дать наибольший эф> фект для улучшения показателей здоровья населения и степени удовлетворенности ме> дицинскими услугами. Неудовлетворение потребностей населе> ния республики в медицинских услугах при> водит к вынужденному потреблению их за пределами Северной Осетии, что крайне не> выгодно как для бюджета граждан, так и для бюджета республики. По мнению всего не> большого процента респондентов (4,4%) су> ществующая система здравоохранения в Се> верной Осетии учитывает потребности насе> ления в медицинских услугах полностью. Изменение экономической ситуации в стране всегда ведет за собой реформирова> ние системы здравоохранения. Переход здравоохранения России в 90>е годы к обя> зательному медицинскому страхованию осу> ществлялся с реализацией новых программ по улучшению здоровья граждан, повышению доступности и качества медицинской помо> щи, достижению социальной справедливо> сти при получении медицинской помощи. Основной процент медицинских работ> ников (75,8%) от введения системы ОМС ожидали повышения заработной платы, по> вышения доступности, качества и эффектив> ности медпомощи пациентам — 62,6%, внед>

Гуманитарная экспертиза

231

рения новых современных медицинских технологий — 52,6%, привлечения дополни> тельных финансовых средств в систему здравоохранения — 40,8%, рационального использования финансовых средств — 26,4%, ничего не ожидали — 5,5%, а затруд> нились ответить — 4,0%. При замене «бесплатного» медицинско> го обслуживания советского периода на страховую и частную практику лечения важ> ной составляющей социально>экономиче> ского статуса врача является материальное положение. В системе государственного и муниципального здравоохранения сущест> вующий способ оплаты труда приводит к ог> раничению материальных стимулов в дея> тельности медицинских работников. Слабая зависимость оплаты труда медработников и финансирования медучреждений от объе> мов и качества выполняемой работы приво> дит к общему низкому уровню здравоохра> нения. В рыночных условиях очень важно материальное стимулирование любого вида деятельности, в том числе врачебной. По> вышение заработной платы в здравоохране> нии — важная составляющая социально> экономического статуса врача в обществе. У большинства респондентов надежды на улучшение системы здравоохранения от вве> дения обязательного медицинского страхо> вания полностью не оправдались — 54,7%, частично оправдались — 32,1%, полностью оправдались — 2,5%, затруднились отве> тить — 10,7%. Институт обязательного медицинского страхования возник в РФ с 1992 г. С 2007 г. в РСО — Алания страховщиками в системе ОМС выступают страховые медицинские ор> ганизации (СМО). СМО является юридичес> ким лицом, защищающим права застрахо> ванных на получение медицинской помощи в объеме территориальной программы ОМС. Исследование показало, что большинство медицинских работников недовольно рабо> той страховых медицинских организаций. Среди респондентов, кто недоволен ра> ботой СМО, большинство (65,3%) указали такую причину, как неудовлетворенность

232

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

формой оплаты труда, 27,5% указали не> объективную оценку качества оказываемых медицинских услуг, 34,5% — многочислен> ность проводимых проверок, 11,7% — низ> кая профессиональная квалификация экс> пертов страховых медицинских компаний, 30,5% — вынужденное выполнение врачами не предусмотренных должностными обязан> ностями некоторых функций сотрудников СМО (раздача полисов, сбор различной ин> формации о застрахованных и т. д.), 10,8% затруднились ответить. Результаты исследования показали, что больше половины пациентов медучрежде> ний не могут пройти весь цикл медицинского обследования и лечения бесплатно. Основ> ные виды затрат при получении медицин> ской помощи у пациентов идут на приобре> тение лекарственных средств, прохождение диагностических видов обследования, про> хождение лабораторных видов обследова> ния, проведение операций, консультации у специалистов. Основной причиной отсутствия возмож> ности пройти весь цикл бесплатного меди> цинского обследования и лечения в ЛПУ Северной Осетии, по мнению опрошенных медработников, является недостаточное бю> джетное финансирование и недостаточное финансирование по программе ОМС. Результаты исследования определяют необходимость изыскания дополнительных источников финансирования для переосна> щения ЛПУ современной медицинской тех> никой и целесообразность пересмотра норм, на базе которых рассчитывается потреб> ность во врачах разной квалификации. Отсутствие возможности пройти весь цикл бесплатного медицинского обследова> ния и лечения в медучреждениях является причиной неудовлетворенности пациентов, которую они выражают в виде жалоб. Самая распространенная причина жалоб пациен> тов ЛПУ Северной Осетии — необходимость оплаты лекарственных препаратов и допол> нительных обследований (38,7%), 20,5% не> довольны условиями в больничных палатах, 9,8% — питанием, 8,0% — недобросовестным

2010 — №4

выполнением функциональных обязаннос> тей врачей, 7,4% — неудовлетворительным качеством лабораторной диагностики, 3,9% — недобросовестной работой младшего меди> цинского персонала, 18,8% — затруднились ответить. По мнению академика РАМН А. В. Ре> шетникова, вопрос, касающийся жалоб, яв> ляется одним из самых ключевых в системе ОМС — так можно проверить степень ком> петентности населения в рамках системы ОМС. Отсутствие жалоб иногда говорит не о хорошей работе ЛПУ, а о субъективных и объективных недостатках. Объективные состоят в том, что часто, особенно на пери> ферии, есть только одна больница и одна по> ликлиника на весь район. Субъективные — заключаются в незнании пациентами своих прав и нежелании медперсонала эти права удовлетворять. Не секрет, что большинство граждан, об> ратившись в государственные и муниципаль> ные медицинские учреждения, в обмен на предоставленные медицинские услуги выра> жали в какой>либо форме свою «благодар> ность». Большое значение имеет временной момент выражения «благодарности» — до или после оказания медицинских услуг, так как «стимулирование» медработников до начала лечения можно рассматривать как получение взятки. Можно сказать, что суще> ствует теневой рынок платных медицинских услуг в государственных медучреждениях, работающих в системе ОМС. Нелегальные платные медицинские услуги объясняют низкой заработной платой врача и несо> ответствием системы оплаты труда медпер> сонала условиям рыночных отношений. Од> нако в данном случае нужно говорить не столько о невысоких заработных платах медработников, сколько об их невысоких моральных принципах. В последнее время представители российских врачебных ассо> циаций заговорили о разработке и принятии кодекса чести для медработников, который бы наряду с клятвой Гиппократа призывал к качественному выполнению должностных обязанностей.

2010 — №4

Нам было интересно, насколько широко распространено в медучреждениях Северной Осетии выражение «благодарности» врачам со стороны пациентов в материальной фор> ме до начала лечения. 11,5% респондентов считают, что такое явление широко распро> странено в ЛПУ Северной Осетии, 24,4% — редко, 35,3% — не распространено вообще и 28,8% — затруднились ответить. Инициато> рами, определяющими размер «благодарно> сти», по мнению респондентов, являются па> циенты (29,6%). 10,0% опрошенных считают, что сложились определенные расценки на медицинские услуги. 4,7% считают, что вра> чи выступают в качестве инициаторов. 55,7% затруднились дать ответ на этот вопрос. Проблема ухода квалифицированных ка> дров из медучреждений, входящих в систему ОМС, в настоящее время очень актуальна, так как материально>техническая база ЛПУ, существующая система оплаты труда и воз> можность повышать свой профессиональ> ный уровень не выдерживают никакой кри> тики. Материальный фактор при выборе места работы у респондентов стоит на пер> вом месте, так как низкая заработная плата в ЛПУ является основной причиной ухода квалифицированных врачей. Исследование показало, что определяю> щим механизмом, который положительно повлияет на работу медицинских работни> ков в структуре здравоохранения, является увеличение оплаты труда. Выходит, что су> ществующая система здравоохранения на> правляет поведение медработников на удов> летворение собственных потребностей, а не той системы, в которой они работают. Материалы исследования позволяют сде> лать выводы о том, что государственное

Гуманитарная экспертиза

233

и муниципальное здравоохранение, строя> щееся на системе обязательного медицин> ского страхования, в республике не может удовлетворить потребности населения в ка> чественном медицинском обслуживании. Качеством и социальной доступностью ме> дицинских услуг недовольны не только граждане республики, но и сами медицин> ские работники, предоставляющие их. Со стороны медицинских работников это объ> ясняется недостаточным финансированием ЛПУ, которое складывается из>за дефицита республиканских и муниципальных средств, что в принципе свойственно для всех дотаци> онных регионов РФ. Идея внедрения обяза> тельного медицинского страхования — со> здание конкуренции на рынке поставщиков медицинских услуг, а также самих медицин> ских услуг — в настоящее время в Север> ной Осетии не реализована в полном объеме, что требует принятия организационных и правовых мер, а также совершенствования и дальнейшего развития системы обязатель> ного медицинского страхования. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Демуров, Т. М., Щепин В. О. (2003) Здраво> охранение Республики Северная Осетия — Алания: структурная эффективность. М. : Весть. Решетников, А. В. (2007) Социология меди> цины. М. : ГЭОТАР>Медиа. Щепин, О. П., Овчаров, В. К., Филатов, В. Б. и др. (2000) Основные направления государ> ственного регулирования развития здраво> охранения Российской Федерации на 2000– 2010 гг. // Проблемы социальной гигиены, здравоохранения и истории медицины. № 3. С. 3–14.

234

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

АНАЛИТИКА И НАУЧНОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ

Шекспир в информационных проектах Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета* Н. В. ЗАХАРОВ, ВЛ. А. ЛУКОВ, Б. Н. ГАЙДИН (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)** С 2004 г. в ИФПИ МосГУ реализуются несколько проектов, направленных на решение актуаль5 ных научных и преподавательских задач. Среди них — посвященные Шекспиру и его наследию. Ключевые слова: Шекспир, информационные проекты, ИФПИ МосГУ.

Shakespeare in Information Projects of the Institute of Fundamental and Applied Studies at Moscow University for the Humanities N. V. ZAKHAROV, VL. A. LUKOV, B. N. GAYDIN (MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

Since 2004 several information projects have been developed in the Institute. They are aimed at rel5 evant scientific and teacher problems solution. Among them there are a number of projects where Shakespeare and his heritage are special subject matters.

Keywords: Shakespeare, information projects, Institute of Fundamental and Applied Studies at Moscow University for the Humanities.

Н

овое в гуманитарных науках выражает> ся в принципиальном изменении источ> никовой базы исследований и технологии обработки информации. Информационно> поисковые системы позволяют получать ре>

зультаты в обработке таких объемов инфор> мации, которые прежде были недоступны исследователям. Это открывает новые воз> можности в создании концепций и исследо> вательских гипотез. Меняются и требования

* Подготовлено в соответствии с планами грантов РГНФ, номера которых приведены в тексте. ** Захаров Николай Владимирович — заместитель директора ИФПИ МосГУ, доктор филосо> фии (Ph.D.). Тел.: +7 (499) 374>70>20. Эл. адрес: nikoltine@yandex.ru Луков Владимир Андреевич — доктор филологических наук, профессор, директор Центра те> ории и истории культуры ИФПИ МосГУ. Тел.: + 7 (499) 374>75>95. Эл. адрес: lookoff@mail.ru Гайдин Борис Николаевич — кандидат философских наук, старший научный сотрудник ИФПИ МосГУ. Тел.: +7 (499) 374>59>30. Эл. адрес: barbarious@mail.ru

2010 — №4

к самим научным гипотезам, которые долж> ны обладать необходимой гибкостью и воз> можностью их постоянной коррекции в ди> намическом изменении информации. Имея в виду современные тенденции в эволюции гуманитарного знания, Институт фундаментальных и прикладных исследова> ний Московского гуманитарного универси> тета взял курс на развитие новых инфор> мационных технологий в области филологи> ческой науки в целом и шекспироведения в частности. Сегодня можно говорить о том, что, реализовав цикл интернет>проектов, на> прямую или косвенно связанных с изучени> ем наследия Шекспира, ИФПИ МосГУ со> здал шекспировский научно>образователь> ный сегмент в русскоязычном Интернете. Представляем некоторые из шекспировских и смежных филологических проектов. Информационно!исследовательская база данных «Русский Шекспир» (руководитель проекта Н. В. Захаров, www.rus>shake.ru) Проект был поддержан РГНФ (2005–2007 гг.). Создание «Информационно>исследователь> ской базы данных “Русский Шекспир”» представляется сложной научно>исследова> тельской задачей, направленной на интегра> цию сразу нескольких направлений. Во>пер> вых, это собственно научные задачи: созда> ние наиболее обширной библиографии по теме «Русский Шекспир», которая включает в себя целый ряд разделов («Переводы про> изведений Шекспира на русский язык: со> брания сочинений и сборники, отдельные произведения», «Критические работы, по> священные творчеству и жизни Шекспира» (проблема авторства, критика отдельных произведений, Шекспир и театр, история шекспироведения, Шекспир и зарубежная литература, Шекспир в России, Пушкин и Шекспир, пародии на произведения и т. д.); исследование и разработка проблем, связан> ных с вхождением Шекспира в русскую культуру, с формированием русской теории перевода (написание статей и монографий). Во>вторых, это сугубо образовательные вопросы, связанные с использованием ин> тернет>ресурсов в преподавании филологи>

Аналитика и научное проектирование

235

ческих дисциплин, методики перевода, исто> рии театра, кинематографа, мировой худо> жественной культуры, разработка ориги> нального спецкурса «Русский Шекспир». Проект был рассчитан на три года, но обнов> ление контента идет постоянно. Основное значение базы данных — ре> цепция наследия Шекспира в России и в ря> де других стран, его влияние на русскую культуру, литературу и театр. Среди задач проекта — обеспечение справочными ссыл> ками на обширные информационные ресур> сы по Шекспиру в Интернете. Проект пред> полагает разработку и внедрение принципи> ально новой методики изучения наследия Шекспира в России с учетом системных и функциональных свойств объекта иссле> дования и современных информационных технологий. Информационно>исследова> тельская база данных может быть использо> вана в научной, преподавательской и пере> водческой деятельности, предназначена как для исследователей, так и всех почитателей творчества Шекспира. Проект дает возможности комплексного изучения такого явления, как «Русский Шек> спир». В русской культуре, как и в других на> циональных культурах, есть мировые гении, освоенные в этих культурах в своих нацио> нальных интерпретациях. Таковы русский Го> мер, русский Сервантес, русские Гёте и Шил> лер, русские Байрон и Вальтер Скотт, амери> канский и японский Достоевский. Шекспир давно является важнейшим компонентом изучения английской культуры в России. На> следие Шекспира активно изучается как в университетах, так и в школах. Внимание исследователей привлекают не только текс> ты великого драматурга, но и театральные постановки, экранизации его произведений в кинематографе. Преподавателям, студентам и школьникам явно не хватает информации о месте, которое Шекспир занимает в лите> ратуре и культуре России и всего мира. Научную актуальность проекта пред> ставляет очевидный факт: если рецепция Шекспира и усвоение его уроков («шекспи> ровские штудии») в русской культуре доста>

236

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

точно хорошо изучены в современном лите> ратуроведении (М. П. Алексеев, Ю. Д. Ле> вин и др.), то влияние не всегда совершенных и безупречных переводов — переделок его произведений, театральных постановок и актерской игры на поэзию и прозу золото> го и серебряного веков русской литературы до сих пор не было предметом серьезного исследования, что и является одной из ос> новных задач данного проекта. «Мир Шекспира: Электронная энцикло! педия» (под общей редакцией Н. В. Захаро> ва, www.world>shake.ru). Проект поддержан РГНФ (грант №08>04>12128в.). Другой ин> формационный проект, к реализации кото> рого приступил Институт фундаментальных и прикладных исследований МосГУ в 2008 г., составляет оригинальную часть комплексно> го исследования творчества Шекспира и его мирового значения. Выполнение проекта должно завершиться разработкой, создани> ем, внедрением и публикацией электронно> го словаря «Мир Шекспира: Электронная энциклопедия» в виде информационного веб>ресурса в 2010 г. Планируется его даль> нейшая поддержка и обновление в сети Ин> тернет независимо от конечного срока вы> полнения грантовских обязательств. В проекте решаются задачи теоретичес> кого осмысления проблем освоения творче> ства зарубежного писателя русской культу> рой, собирается воедино и обобщается весь комплекс сведений о месте Шекспира в куль> туре России от первого знакомства с его творчеством в XVIII в. до наших дней: пере> воды, постановки на сцене, издания, кино> и телеэкранизации, шекспировские образы и сюжеты в живописи, музыке, балете, ли> тературная, театральная, искусствоведче> ская критика, исследования, интерпретации, освещение на сайтах Интернета, Шекспир в повседневной культуре. Научные проблемы, на решение которых направлен проект, включают в себя фунда> ментальное понимание, максимально полное и всестороннее представление значения Шекспира и его творчества в культуре Рос> сии и в современном мире. Актуальность на>

2010 — №4

учной проблемы состоит в насущной необ> ходимости систематизировать обширный материал о вхождении творчества Шекспира в общемировой и русский культурные тезау> русы с целью более глубокого понимания основ отечественной культуры Нового и Но> вейшего времени. Конкретизация проблемы заключается в выявлении специфики фено> мена «Мир Шекспира» и усиления значения отечественной традиции восприятия и изу> чения творчества британского драматурга в мировом шекспироведении. Проект направлен на решение как сугубо научных, так и прикладных проблем. К при> кладным, отчасти техническим, проблемам относятся сбор, хранение, использование и распространение в электронной форме больших объемов текстовой и визуальной информации, предоставление всем заинте> ресованным исследователям справочных ма> териалов, которые являются неотъемлемой частью русской культуры, исследуются и изучаются в высшей и средней школе Рос> сии и всего мира. Основные научные методы, применяемые в исследовании, — историко>теоретический, герменевтический, разработка которых поз> воляет планировать фундаментальные ре> зультаты при решении поставленной задачи. Особое значение придается тезаурусному подходу, центром разработки которого стал ИФПИ МосГУ. Проекты ИФПИ МосГУ предполагают публикации обширного материала по малоиз> вестным, труднодоступным, а зачастую забы> тым текстам «Русского Шекспира», по «Миру Шекспира», его исторической эпохи, театру, разработку и внедрение принципиально но> вой методики изучения наследия Шекспира в России с учетом системных и функциональ> ных свойств объекта исследования и современ> ных информационных технологий. В после> дующем результаты работ по проекту способ> ны к развитию путем обновления информации и заполнения новых сегментов информаци> онно>исследовательской базы данных. Хотя два интернет>проекта, о которых речь пойдет далее, и не соотносятся с име>

2010 — №4

нем Шекспира напрямую, британский дра> матург занимает значительный сегмент в об> щем объеме информационного материала, представленного в электронной энциклопе> дии «Французская литература от истоков до начала новейшего периода» и в электронном научном издании «В. Г. Белинский». «Французская литература от истоков до начала новейшего периода: электронная эн! циклопедия» (под редакцией проф. Вл. А. Лу> кова, www.litdefrance.ru). В 2009 г. при под> держке РГНФ (грант № 09>04>12150в.) в рам> ках научной деятельности Института фун> даментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета начал разрабатываться монументальный проект «Французская литература от исто> ков до начала новейшего периода: электрон> ная энциклопедия». Цель проекта — дать всестороннее пред> ставление и концептуальное структурирова> ние материалов об историческом пути раз> вития французской литературы — одной из магистральных литератур мира. В проекте решаются задачи теоретиче> ского осмысления проблем освоения фран> цузской литературы русской культурой, со> бирается воедино и обобщается комплекс сведений об этапах развития литературы Франции (в соответствии с требованиями те> оретической истории литературы Д. С. Ли> хачева, историко>теоретического и тезау> русного методологических подходов совре> менного литературоведения), литературных направлениях, течениях, движениях. Боль> шое внимание уделяется жанрам, системам жанров, началу формирования жанровых генерализаций. Параллельно выстраивается история французской литературы через персональные модели крупнейших француз> ских писателей. Широко используется при> ем case study («исследование случая»): пуб> ликуются материалы научных исследований отдельных проблем, произведений и т. д. Актуальность проекта состоит в возник> шей уже давно и ставшей насущной потреб> ности опубликовать огромный материал, связанный с историей французской литера>

Аналитика и научное проектирование

237

туры, который накопила отечественная на> ука за несколько столетий, определенным образом структурировать его, исходя из со> временных методологических способов ос> мысления обширных и многоаспектных кон> тентов. Конкретизация этой проблемы за> ключается в выявлении «русского взгляда» на историю французской литературы, того интенсивного культурного диалога, в кото> рый вступили обе культуры в XIX в. «Рус> ский взгляд» отличается от «французского взгляда» довольно значительно и только в последнее время начинает корректиро> ваться, но не исчезать, что объясняется теза> урусным подходом. Подобно тому, как Шекспир вошел в рус> скую культуру и стал «Русским Шекспи> ром», вошел он и во французскую культу> ру, став «Французским Шекспиром». Но все эти фигуры разные. В электронной энцикло> педии, посвященной французской литерату> ре, раскрывается «французский взгляд» на великого английского драматурга, то влия> ние, которое он оказан на Вольтера и Мер> сье, Гюго и Виньи, Бальзака и Стендаля, Дю> ма и Гизо. Шекспир займет определенное место и в теоретической истории французской ли> тературы (так как его влияние распростра> нялось на развитие направлений, жанров и т. д.), и еще более заметное место в истории французской литературы, представленной через персональные модели наиболее значи> тельных писателей, как и через биографиче> ские справки о писателях второго и третьего ряда, которые, хотя и не перешагнули из своей эпохи в последующие эпохи, но зато свое время выразили, может быть, наиболее точно, передав в своих произведениях его специфику, атмосферу, в том числе отрази> ли общеевропейский культ Шекспира. Электронное научное издание «В. Г. Бе! линский». Еще один из проектов, разрабаты> ваемых в ИФПИ МосГУ, осуществляется при поддержке РГНФ (грант № 09>04>12145в.) Б. Н. Гайдиным: в специально создаваемом электронном научном издании «В. Г. Бе> линский» (www.vgbelinsky.ru) будет пред>

238

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ставлено в полном объеме критическое на> следие В. Г. Белинского. Творчество русско> го критика и философа знаменует целую эпоху русской литературы и культуры Рос> сии XIX в. Оно не утратило своего значения и в начале XXI в. Задача проекта — макси> мально полное и всестороннее представле> ние литературной деятельности В. Г. Бе> линского, его роли в русской литературе, те> атре и культуре России в целом начиная с XIX в. и до сегодняшнего дня. Актуальность проблемы состоит в публи> кации в открытом доступе текстологически подготовленных собраний сочинений раз> ных лет в различных редакциях, а также отдельных статей, рецензий и заметок, не попавших в них и опубликованных в отдель> ных источниках. Также предполагается пуб> ликация избранной подборки журналов, сотрудником, ведущим критиком или ре> дактором которых в разные годы являлся В. Г. Белинский («Телескоп», «Московский наблюдатель», «Отечественные записки», «Современник»). На базе ресурса будет воз> можно представить различные литературно> критические статьи тех авторов, которые ос> вещают наследие В. Г. Белинского и разви> вают его идеи. Проект направлен на решение как научных, так и прикладных проблем. В. Г. Белинский внес огромный вклад в развитие русской литературно>критиче> ской мысли. «Эпоха Белинского» пришлась на золотой век русской литературы, ког> да творили В. А. Жуковский, А. С. Пушкин, Ю. М. Лермонтов, Н. В. Гоголь, И. А. Кры> лов, И. С. Тургенев, Т. Г. Шевченко, П. П. Ершов, создавали свои знаменитые тру> ды Н. М. Карамзин, В. И. Даль, А. И. Иши>

2010 — №4

мова и др. Ему принадлежит огромное число критических статей как по творчеству от> дельных писателей, поэтов, драматургов, пе> реводчиков, так и обзорных статей, кото> рые дают читателю представление о различ> ных литературных тенденциях того времени. В. Г. Белинский сыграл существенную роль в развитии русской театральной критики. Не менее значителен вклад В. Г. Белинско> го в осмысление творчества таких стол> пов западноевропейской литературы, как Ф. Купер, Э. Т. А. Гофман и др., их путь вхождения в тезаурус русской культуры. И несомненно, ключевой фигурой мировой литературы для Белинского стал Шекспир, которому он посвятил ряд работ, поражаю> щих глубиной и современностью мысли. Предварительные итоги выполнения ин> формационных проектов ИФПИ МосГУ были подведены в выступлениях с доклада> ми на международных конференциях «Выс> шее образование для XXI века» (1–6>я кон> ференции), «Шекспировские чтения» (2006–2008), на научных симпозиумах и се> минарах «Шекспировские штудии» (2005–2010), «Тезаурусный анализ мировой культуры» (2005–2010), а с 2009 г. информа> ция о проектах включается в работу между> народных шекспировских конференций и се> минаров в США, Великобритании, других странах. Сложившийся научный коллектив ставит перед собой задачу создать сложную сеть гуманитарных проектов с широкой сте> пенью вариативности, комбинированности, который будет удержан от аморфности раз> работкой ряда гуманитарных констант, од> ной из центральных среди них будет величе> ственная фигура Шекспира.

239

2010 — №4

НАУЧНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ: РАБОТЫ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ

Развитие исследовательских умений на лабораторно=практических занятиях Д. В. КОШЕЛЕВА (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* Статья посвящена проблеме развития и формирования исследовательских умений, ориенти5 рованных на исследовательскую деятельность учащихся, на лабораторно5практических заня5 тиях. Ключевые слова: исследовательские умения, лабораторно5практические занятия, исследова5 тельское обучение.

Development of Research Abilities in Laboratory and Practical Trainings D. V. KOSHELEVA (MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

The article covers the problem of development and formation of research abilities that are focused on research activity of pupils in laboratory and practical trainings.

Keywords: research abilities, laboratory and practical trainings, research training.

В

настоящее время в системе отечествен> ного образования происходит достаточ> но много изменений, которые находят отра> жение в таких документах, как Постановле> ние Правительства Российской Федерации от 13 июля 2009 г. №550 «О конкурсном отборе программ развития университетов, в отношении которых устанавливается кате> гория «Национальный исследовательский университет», приоритетный национальный проект «Образование» и др. Реализация этих программ требует пере> хода на качественно новую форму организа>

ции образования, которая ставит учащихся в позицию первооткрывателя, искателя ис> тины. Важнейшей задачей становится разви> тие исследовательских умений, которые ориентированы на исследовательскую дея> тельность учащихся. Привлечение учащихся к исследовательской деятельности позволит им научиться изобретать, понимать и осваи> вать новое, выражать собственные мысли, уметь принимать решения, формулировать интересы и осознать возможности. Ретроспективный анализ психолого>пе> дагогической литературы показал, что про>

* Кошелева Дарья Владимировна — старший преподаватель, заместитель заведующего ка> федрой педагогики и психологии высшей школы Московского гуманитарного университета. Тел.: +7 (499) 374>74>59. Эл. адрес: dkosheleva@mail.ru

240

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

блема развития исследовательской деятель> ности, исследовательского обучения имеет давнюю историю. Так, Сократом в его зна> менитых эвристических беседах была выдви> нута идея о том, что учащиеся должны уметь находить противоречия в изучаемом явле> нии или предмете, формулировать проб> лему, способы ее решения, спланировать и провести эксперимент, обработать и ин> терпретировать его результаты, сделать со> ответствующие выводы и обобщения. В средневековых образовательных систе> мах сложно найти следы исследовательско> го обучения. Эта весьма продолжительная эпоха характеризуется монархическим ре> жимом, непрерывными завоевательными походами, религиозными войнами за гос> подство над умами и сердцами людей. В мо> настырских школах и в средневековых уни> верситетах образование было направлено на развитие свободной мысли, на поиск истины. В педагогической деятельности господство> вали монолог учителя и репродуктивное ус> воение учебного материала Эпоха Возрождения привносит в европей> скую культуру собственный интерес к зем> ному миру и к его неотъемлемой части — че> ловеку. Это время великих научных откры> тий, время подлинных титанов мысли. Отказ идеологов эпохи Возрождения от господст> вовавшего в Средневековье религиозного аскетизма и живой интерес к изучению ок> ружающего мира сказываются на образова> нии, и в первую очередь на повышении внима> ния педагогов к поисковой активности ребен> ка как естественной особенности детской природы и важному образовательному инст> рументу. В это время делаются существен> ные и весьма продуктивные шаги в развитии того, что в современном понимании называ> ют исследовательским обучением. Эпохальные достижения в педагогике связаны с именем выдающегося чешского педагога Яна Амоса Коменского. В отноше> нии исследовательского обучения в его тру> дах просматривается некоторая двойствен> ность. С одной стороны, как подчеркивают исследователи, он был последователем фи>

2010 — №4

лософии сенсуализма и в силу этого настаи> вал на необходимости примата чувственно> го познания в образовательной практике, с другой — стал автором организационных нововведений, фактически не позволяющих использовать исследовательские методы обучения в образовательной практике. Бо> лее последовательным сторонником сенсуа> лизма был выдающийся английский философ Джон Локк. Он уже в те времена открыто выступал против «вербализации» учебной деятельности, активно боролся против до> минирования словесных знаний, оторванных от жизни и практической действительности, ориентировал образование на передовую на> уку, стремился совместить общее образова> ние с прикладным. Одной из ведущих идей его системы была идея о необходимости вы> работки умения самостоятельно мыслить (Савенков, 2005: 24). Идеи исследовательского обучения нахо> дили своих сторонников и в среде ярких представителей просветительской педагоги> ки России XVIII в. Среди них: Ф. С. Салты> ков (?–1715), И. Т. Посошков (1652–1726), Феофан Прокопович (1681–1736), В. Н. Та> тищев (1686–1750). Главную задачу педагога они видели в том, чтобы прийти на помощь природе ребенка, устранить все препятствия к естественному развитию заложенных в че> ловеке задатков (Савенков, 2006: 18). В конце XIX — начале XX в. развитие идей «свободного воспитания», родона> чальником которых признан выдающийся французский просветитель Ж. Ж. Руссо, ут> верждение реформаторской педагогики в Европе и США активно способствовали расцвету исследовательского обучения. По> становка ребенка в позицию «искателя исти> ны» (К. К. Вентцель, Россия), самостоятель> ная добыча знаний учащимся в «процессе делания» (Дж. Дью, США), создание специ> альной среды для функционирования «шко> лы действия» (В. Лай, Германия) — наибо> лее яркие примеры развития педагогической мысли, имеющей целью вовлечение учащих> ся в самостоятельную познавательную дея> тельность (Середенко, 2008: 3).

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

Начало XXI в. ознаменовано обращением ряда отечественных ученых (А. В. Леонто> вич, А. С. Обухов, А. И. Савенков и др.) к проблеме применения исследовательских методов в современном образовании. Изуча> ется исследовательское поведение, элемен> ты исследовательского обучения широко ис> пользуются в школах. Исследовательское обучение становится массовым явлением в современной педагогической действитель> ности (Середенко, 2008: 4). Тем не менее су> ществует ряд препятствий на пути широко> масштабного использования исследователь> ских методов обучения. Это подтверждается отсутствием государственной программы по модернизации идеи исследовательского обу> чения; жестким предметным делением со> держания образования, классно>урочной системой и репродуктивными методами обу> чения; отсутствием у учащихся умений ис> следовательской деятельности. Преодоле> ние этого затруднения возможно при соз> дании определенных психолого>педагогиче> ских условий, обеспечивающих формирова> ние исследовательских умений. Понятие «исследовательские умения» разными авторами трактуется по>разному. По мнению П. В. Середенко, «исследова> тельские умения и навыки — это возмож> ность и ее реализация выполнения совокуп> ности операций по осуществлению интел> лектуальных и эмпирических действий, составляющих исследовательскую деятель> ность и приводящих к новому знанию» (там же: 18). Как считает Н. Л. Головизнина, ис> следовательские умения структурно оформ> ляются в ходе осуществления исследова> тельской деятельности, являются ее итогом, одним из основных критериев. «Исследова> тельское умение — это ожидаемый резуль> тат обучения исследовательской деятельно> сти, представляющий интеграцию специаль> ных, взаимообусловленных, в совершенстве освоенных действий, обеспечивающих уча> щимся самостоятельное создание исследо> вательского продукта» (Головизнина, 2005: 21). П. Ю. Романов характеризует исследо> вательское умение как «способность обучае>

241

мого эффективно выполнять действия, адек> ватные содержанию каждого уровня систе> мы образования по решению возникшей пе> ред ними задачи в соответствии с логикой научного исследования, на основе имеющих> ся знаний и умений» (Романов, 2003: 17). Рассматривая пути и средства формиро> вания исследовательских умений учащихся, мы опираемся на позицию О. В. Фединой, которая утверждает, что «исследователь> ские умения — сложная система практиче> ских и интеллектуальных действий, позво> ляющая выполнить исследовательскую деятельность или отдельные ее этапы и фор> мируемая с помощью исследовательской деятельности при наличии соответствующих знаний, умений и навыков» (Беджанян, Фе> дина, 2007: 116–118). В научной литературе на сегодняшний день имеется довольно большое количество попыток классифицировать исследователь> ские умения. Например, существуют класси> фикации умений, выстроенные по функциям деятельности (З. Ф. Есарева, Н. В. Кузь> мина, В. А. Николаев и др.) и по логике про> цесса деятельности, в том числе и исследова> тельской (И. Г. Бердников, М. В. Владыка, Н. М. Яковлева и др.). В рамках исследования мы руковод> ствуемся классификацией К. П. Кортнева и Н. Н. Шушариной (Кортнев, Шушарина, 2006: 366), которые утверждают, что можно развивать следующие исследовательские умения: умение охватывать всю проблему в целом; умение корректно ставить исследо> вательскую задачу; умение оценивать мето> ды решения поставленной эксперименталь> ной задачи; умение планировать экспери> мент; умение искать оптимальное решение поставленной экспериментальной задачи; умение реализовывать экспериментальную методику; умение оценивать ее информатив> ность и точность с помощью лабораторно> практических занятий. По мнению С. И. Архангельского, глав> ной задачей лабораторного практикума яв> ляется установление связи теории и практи> ки на основе экспериментальных исследова>

242

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ний в специально оборудованных помещени> ях — лабораториях. Студенты приобретают навыки и умения в обращении с измеритель> ными приборами, аппаратами, эксперимен> тальной техникой, установками, технологи> ческим оборудованием, проводят непосред> ственные экспериментальные наблюдения и осмысливают изучаемые явления и процессы (Архангельский, 1980: 368). По С. И. Зино> вьеву, лабораторные занятия предназначают> ся для углубленного изучения теоретических основ предмета, овладения современными методами и навыками экспериментирова> ния с применением новейших техниче> ских средств обучения (Зиновьев, 1975: 316). Ф. Ф. Игошин и С. М. Козел при разработ> ке практикума ставят цели: дать студентам возможность на опыте изучить явления; научить их обращаться с разнообразными приборами; привить необходимые навыки по наладке и проверке аппаратуры (Голдин, 1983: 688). Практика показывает, что наиболее бла> гоприятными для развития исследователь> ских умений являются лабораторно>практи> ческие занятия, поскольку на таких уроках можно создать условия для исследователь> ской ситуации, подводить учеников к поста> новке исследовательской задачи или проб> лемы. Однако традиционный метод прове> дения лабораторных занятий по готовым методическим указаниям приводит к тому, что, работая по единому шаблону, учащийся может благополучно выполнить работу, так до конца и не осознав сути проведенного эксперимента. При этом у него не формиру> ются исследовательские умения и не разви> ваются творческие способности. Таким образом, возникают противоре> чия между потребностью общества в специа> листах>исследователях, социальным зака> зом на таких специалистов и реальным состоянием дел в массовой школе, где преоб> ладает регламентированный подход к обуче> нию; вариативностью современной школы, процесса обучения и формированием репро> дуктивной деятельности ученика, не учиты>

вающей необходимость развития его иссле> довательских умений; наличием возможнос> тей в учебном процессе школы для формиро> вания исследовательских умений учащихся и недостаточным вниманием к созданию ус> ловий для их формирования. Все эти проти> воречия требуют разрешения. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Архангельский, С. И. (1980) Учебный про> цесс в высшей школе, его закономерные осно> вы и методы. М. : Высшая школа. Беджанян, М. А., Федина, О. В. (2007) Фор> мирование навыков научно>исследователь> ской работы у студентов>физиков младших курсов средствами практикума // Известия высших учебных заведений. Северо>Кавказ> ский регион. Естественные науки. № 1. Голдин, Л. Л. и др. (1983) Руководство к ла> бораторным занятиям по физике. М. : Наука. Головизнина, Н. Л. (2005) Исследователь> ские умения как средство развития самодея> тельности старшеклассников : автореф. дис. … канд. пед. наук : 13.00.01. Киров. Зиновьев, С. И. (1975) Учебный процесс в со> ветской высшей школе. М. : Высшая школа. Кортнев, К. П., Шушарина, Н. Н. (2006) Современные методы физико>математиче> ских наук // Труды международной конфе> ренции : сб. ст. / отв. ред. А. Г. Мешков, В. Д. Селютин. Орел. Романов, П. Ю. (2003) Формирование ис> следовательских умений обучающихся в си> стеме непрерывного педагогического обра> зования : автореф. дис. … д>ра пед. наук : 13.00.08. Магнитогорск. Савенков, А. И. (2005) Истоки практики исследовательского обучения // Исследова> тельская работа школьников. № 4. Савенков, А. И. (2006) Исследовательское обучение в теории и образовательной практи> ке XIX в. // Исследовательская работа школь> ников. № 1. Середенко, П. В. (2008) Формирование го> товности будущих педагогов к обучению уча> щихся исследовательским умениям и навыкам : автореф. дис. … д>ра пед. наук : 13.00.08. М.

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

243

Смысловое содержание творчества художника в современном обществе Е. А. МИРОНЕНКО (ДАЛЬНЕВОСТОчНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ)* Одной из главных характеристик современного этапа развития искусства является персонали5 зация статуса художника, создание «мифа» о своей личности. Автор предполагает, что данная тенденция обесценивает культурно5исторический смысл творчества художника. Ключевые слова: смысл творчества, личность художника, «миф художника», персонификация статуса.

The Meaning Content of Artist’s Creative Activity in Modern Society E. A. MIRONENKO (THE FAR EAST STATE UNIVERSITY OF LINES OF COMMUNICATION)

One of the main features of the contemporary stage of art development is personalization of artist’s status, creation of a «myth» about one’s personality. The author assumes that this trend depreciates the cultural and historical sense of artist’s creative activity.

Keywords: meaning of creativity, personality of artist, «artist’s myth», personification of status.

Н

епрерывно происходящие в современ> ном мире трансформации влекут за со> бой глубинные качественные изменения во всех сферах общественного бытия. Приори> тет экономических, материальных ценнос> тей ставит под удар духовную жизнь обще> ства, и в первую очередь это затрагивает людей, генерирующих ценности сознания. В этой связи возникает необходимость опре> деления места и роли творческой личности в общественном развитии. Актуализация данных вопросов диктует> ся проблемой непростых взаимоотношений общества и художника, обусловленных кар> динальными изменениями, происходящими в обществе и в мире искусства начиная со второй половины XX в. Поиски новых форм отношения с миром, новое мировидение по> родили особые формы художественной дея> тельности и обусловили новое отношение как к художественному творчеству, так и к по> ложению художника в социуме. Изучение данной проблемы было харак> терно для всей истории философской мыс>

ли. Значительное внимание уделялось вклю> ченности искусства в социальный и истори> ческий контекст, обусловленности творче> ской позиции художника фактами его био> графии и реалиями общественной жизни. В настоящее время представляется очень сложным дать точное определение поня> тия «художник», которое включало бы все это разнообразие. Французский социолог Н. Эниш в своей книге «Быть художником» пишет: «Определить границы этой катего> рии, ставшей размытой благодаря принято> му плюрализму, представляется как труд> ной, так и необходимой задачей: во>первых, с точки зрения материальной, так как все> возможные виды материальной поддержки, выделяемые художникам, не могут без кон> ца расширяться, без учета качества произве> дений тех, кто этой поддержкой пользуется; во>вторых, с моральной точки зрения, так как престиж какого>либо статуса лишь тогда имеет смысл, когда он не приписывается лю> бому и каждому» (Heinich, 1996: 64). Оче> видна необходимость разработки критериев

* Мироненко Евгения Александровна — преподаватель, аспирант кафедры философии Даль> невосточного государственного университета путей сообщения. Тел.: +7 (4212) 40>73>92. Эл. ад> рес: evgemironenko@yandex.ru

244

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

отнесения какого>либо вида деятельности к творчеству художественному и позицио> нирования творца как художника. В настоящее время существует несколько определений понятия «художник», причем вопрос об этом определении рассматривает> ся с двух сторон: с точки зрения границы между искусством и художественным ремес> лом (metiers d’art) или же с точки зрения различия между профессионалами и люби> телями. В обоих случаях искусство считает> ся более высоким, чем художественное ре> месло, а «профессионализм» — более серь> езным и аутентичным, чем «любительство». По данным, приводимым Н. Эниш, в со> ответствии с новой номенклатурой про> фессий и социопрофессиональных катего> рий, установленной Институтом статистики и экономических исследований (INSEE) Франции, «пластические художники» (кате> гория 35–31) отнесены к группе «кадры, выс> шие интеллектуальные профессии», тогда как в предыдущем издании они были отнесе> ны к группе «разные» вместе с военнослужа> щими и священнослужителями. При этом да> ется следующее определение: «Художник — это тот, кто создает в области графических или пластических искусств оригинальные произведения, способные в результате их созерцания вызвать эстетическое удовольст> вие и признанные в качестве носителей соб> ственной завершенности» (Heinich, 1996: 65). Исходя из данного определения, творчество художника должно иметь эстетическое воз> действие на зрителя, нести эстетическую ценность. В традиционной эстетике высшей границей в иерархии ценностей является приближение к эстетическому идеалу — эта> лону совершенства, образу, художественной форме, воплощенной в искусстве. ХХ век внес глобальную переоценку тра> диционных ценностей в сфере эстетического сознания общества. Понятие эстетического идеала являлось основополагающим при со> здании шедевров классического искусства. Еще в начале 60>х годов прошлого столе> тия Т. Адорно констатировал симптомы кризиса традиционной эстетики как фило>

2010 — №4

софской науки. «Понятие философской эстетики производит впечатление чего>то устаревшего, так же как и понятие систе> мы или морали» (Адорно, 2001: 471). Ее мес> то стали занимать своего рода теории ху> дожественного ремесла, в конечном счете сводящиеся к узкопозитивистскому взгляду на вещи. Понятие «профессионализм» сегодня уступает место доктрине «технологично> сти» искусства, немало почерпнувшей из теории эсхатологии В. Беньямина (Бенья> мин, 2004) и медиафилософии Ж. Бодрийя> ра (Бодрийяр, 1995). Последовательно про> исходящие в обществе процессы автомати> зации, кибернетизации, компьютеризации искусства приводят к тому, что нишу творче> ского субъекта отвоевывает технологически безупречная и неизменно допускающая ава> рийные сбои «умная машина». В середине 40>х годов XX в. Мартин Хай> деггер выступил с программными работами, переводя на онтологический уровень апогей техницизма в позднеавангардном европей> ском сознании. В толковании Хайдеггера, техника приоткрывает Истину, позволяет различить образуемые ею зиянья и разрывы внутри фундаментального проекта Бытия. Иными словами, «техника» (возведенная к планетарным масштабам) перенимает у профессионального художника эстафету по обнаружению и дезавуированию невиди> мого. М. Хайдеггер считает, что совершен> ное владение техникой или ремеслом есть лишь предпосылка художественного творче> ства, а не само художественное творчество. Создание произведений искусства, по его мнению, требует ручного труда, но не ремес> ла (Хайдеггер, 1993). В среде современного художественного сообщества понятие «профессионализм» за> частую фигурирует как анахронический ра> ритет истории культуры и неизменно допол> няется таким критерием, как признание. Критерий определения понятия художника сводится к самоопределению. Этот критерий принят ЮНЕСКО в 1980 г. в рекомендации, касающейся статуса художника, которая

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

предлагает считать художником «всякого, кто рассматривает свою художественную деятельность как основную часть своего су> ществования, кто вносит, таким образом, вклад в развитие искусства и культуры и кто признан или претендует на то, чтобы быть признанным художником, независимо от ка> ких>либо отношений занятости или профес> сиональных ассоциаций» (Heinich, 1996: 68). Сегодня художник оценивается не по его знаниям законов искусства, главным обра> зом обусловленным его образованием, не умением их применять, как это происходило ранее в эпоху академизма, а по успеху его деятельности, измеряемому его способнос> тью заставить общество принять и одобрить свои произведения и, в более общем плане, его концепцию того, что должны представ> лять собой искусство и художник. Поэтому неуспех художника связан не только с каче> ством его произведений, но и с «качеством его личности». Причем если раньше неуспех санкционировался отрицательными отзыва> ми критики, то теперь художника дискреди> тирует в первую очередь отсутствие инфор> мации о нем. По словам известного американского критика Хералда Розенберга, карьера совре> менного художника определяется его «ис> теблишментом», аппаратом искусства, со> стоящим в большей степени из слов, чем из картин. И чем больше субъективная претен> зия артиста, тем больше проявляется его полная зависимость от факторов, не имею> щих никакого отношения к искусству. «Пе> риодические упоминания в печати, — пишет Розенберг, — роскошные каталоги и репро> дукции, «критические» биографии, субсиди> руемые дельцами, интересы частных лиц и галерей — все это влияет на положение ху> дожников, хотя никому не понятно, как это происходит. Репутация посредственного та> ланта, неожиданно провозглашенного пред> ставителем последней фазы развития миро> вого искусства, растет не только в глазах дельцов, руководителей музеев и обозрева> телей, но и в глазах его собственных товари> щей по искусству» (Лифшиц, 1978: 59).

245

Таким образом, в настоящее время в ис> кусстве наблюдается активная тенденция смещения объекта художественного обсуж> дения от произведения к личности худож> ника. Можно предположить, что данный про> цесс обусловлен приоритетом рыночных, то> варно>денежных отношений в современном обществе. Только заявляя о себе, реклами> руя свою самобытность и индивидуальность, современный художник будет востребован в потребительском обществе. М. Кастельс, один из главных представи> телей теории «информационного общест> ва», отмечает, что господствующей культу> рой всего постиндустриального и информа> ционного общества является культура СМИ, массовая аудиовизуальная культура (Кас> тельс, 2000). В царстве СМИ модна и акту> альна исключительно крикливая, эпатажная, скандальная информация. Мир массмедиа, манипулируя массовым сознанием, диктует искусству свои законы. Именно это утверж> дает в своем творчестве Ж. Бодрийяр: «Как и все исчезающие формы, искусство стре> мится дублировать себя посредством симу> ляции; но оно все равно вскоре уйдет, оста> вив после себя колоссальный музей фальши> вого искусства и полностью уступив место рекламе» (Бодрийяр, 1995: 15). Современные произведения искусства для Бодрийяра лишь имиджи, которые не> возможно увидеть, они внушают нам обра> зы, за которыми кроется нечто исчезнувшее. Исходя из представлений классической эс> тетики, где искусство рассматривается как отражение реальности, Бодрийяр позволяет себе утверждать, что человечество создало гиперреальность, что искусства больше нет, вместо него производятся лишь симулякры, которые не отражают реальность, а искажа> ют ее, свидетельствуют о ее избытке или об угасании. Искажение, а порой и полное отсутствие художественной формы, абсолютная бессо> держательность, безвкусица являются глав> ными атрибутами художественного твор> чества в современной, постмодернистской

246

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

культуре. Таким способом многие художни> ки пытаются заинтриговать публику, вы> звать интерес неадекватностью своего твор> чества. И если авангардное искусство начала XX в. еще способно было вызвать отклик у аудитории, шокировать ее, воспринимать> ся с усмешкой или недоумением или же про> воцировать репрессии и преследования, то современное искусство не находит должно> го отклика. Массу не интересуют смыслы, истина, поиском которых было изначально озабочено искусство. Массу интересуют сенсации. Чтобы получить общественное призна> ние, представители постмодернистского ис> кусства активно репрезентируют свою дея> тельность. Персонализация статуса явилась одной из главных характеристик современ> ного этапа развития искусства. В СМИ появ> ляются автобиографии художников, изда> ния их переписки, их фотографии, что дела> ет из художников популярные со всех точек зрения фигуры. Благодаря этому их личнос> ти становятся столь же известными, а иногда и более известными, чем их произведения. Художник все более превращается из автора произведений в того, кому удается заставить общество признать себя художником, вы> годно себя продать. Нужно отметить, что в настоящее время по>прежнему существуют художники, кото> рые не прибегают к подобным способам ут> верждения своего социального статуса. Как правило, это приверженцы традиционного, академического искусства. Некоторые из них имеют международное признание в сре> де профессионалов, другие являются просто любителями без серьезной репутации. Но существует и множество художников, ставящих своей целью эпатажное поведение. Последнее делает «имя» в современном об> ществе и заставляет говорить о нем. «Важен жест художника, его поза, его репутация, его подпись, его жреческий танец перед объ> ективом кинематографа, его чудесные дея> ния, разглашаемые на весь мир. В конце кон> цов, он может лечить возложением рук» (Лифшиц, 1978: 16).

2010 — №4

Примером может служить фигура пе> тербургского художника>постмодерниста В. Мамышева, громко именующего себя Ма> мышевым>Монро. В 1995 г. совместно с гале> реей «Якут» он организовал выставку ги> гантских баннеров на одной из главных улиц Москвы с изображением перевоплощений самого художника в различных историче> ских персонажей. В качестве инструмента и материала В. Мамышев использует свое тело. Такое проявление «творческой инди> видуальности» в современном искусстве на> зывается «перформанс». Изображая себя в образе Христа, Ленина, Сталина, Петра I, Гитлера, Чаплина, девушки из кинофильма «Огни большого города», Монро и других персонажей всемирной истории, В. Мамы> шев выставляет в качестве произведения ис> кусства самого себя. Еще одним из наиболее известных в Рос> сии деятелей данного направления совре> менного искусства является Олег Кулик. Он впервые предстал перед зрителем в образе человека>собаки в начале 1990>х годов. Его перформанс в одной из крупнейших галерей Нью>Йорка назывался «Я кусаю Америку, Америка кусает меня». Олег Кулик несколь> ко дней провел в железной клетке и вел себя как представитель собачей породы, выра> жая, таким образом, свое отношении к поли> тическому аспекту американской жизни. Творчество этих деятелей современного ис> кусства — эпатирующее, ниспровергающее все и всякие авторитеты. Создавая «миф художника», сами авторы забывают об ответственности за свое творче> ство. Иллюзия беспредельной свободы, ан> тисоциальности творчества ведет лишь к от> странению «от реального изображения к ре> альности голого факта» (Лифшиц, 1978: 15). В заключение хотелось бы констатиро> вать, что благодаря деятельности эксцент> ричных, эпатирующих творцов постмодер> низма современное искусство утрачивает свою аксиологическую, эпистемологиче> скую и этическую значимость. Этика долж> ного трансформируется в этику приемлемо> го. Большей частью художники предлагают

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

нам не профессиональные и даже не худо> жественные образы, а прежде всего субъек> тивные парадигмы восприятия жизни. И это считается крайне актуальным в современном обществе, так как рыночно востребовано. Еще в 30>х годах XX столетия американ> ский социолог Льюис Мэмфорд выдвинул следующую формулу предназначения ху> дожника в обществе: «Когда общество здо> рово — художник усиливает его здоровье, когда общество больно — художник усили> вает его болезнь» (Mumford, 1956: 58). Дей> ствительно, художник выступает в качестве своеобразного ретранслятора того общест> венного состояния, которое он наблюдает. Во всяком случае, такая ситуация желатель> на. И весьма прискорбно, что в последние десятилетия намечается тенденция профа> нации искусства, теряется культурно>исто> рический смысл творчества художника.

247

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Адорно, Т. (2001) Эстетическая теория. М. : Республика. Беньямин, В. (2004) Маски времени. Эссе о культуре и литературе. СПб. : Симпозиум. Бодрийяр, Ж. (1995) Трансэстетика // Му> зыкальный ежемесячник «Rock Fuzz». №26. С. 13–26. Кастельс, М. (2000) Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М. : ГУ — ВШЭ. Лифшиц, М. (1978) Искусство и современ> ный мир. М. : Изобразительное искусство. Хайдеггер, М. (1993) Исток художествен> ного творения. М. : Гнозис.

Heinich, N. (1996) Être artiste. Les transfor> mations du statut des peintres et des sculpteurs.

Paris : Klincksieck.

Mumford, L. (1956) The Transformations of Man. N. Y. : Harper and Row.

Научная жизнь 6 октября 2010 г. в Институте социологии РАН состоялось заседание Научного совета Отделения общественных наук РАН «Новые явления в общественном созна' нии и социальной практике». С докладом «Антиномия — новая характеристика об' щественного сознания в современной России» выступил председатель Совета член'корреспондент РАН Ж. Т. Тощенко. В обсуждении доклада приняли участие члены Совета члены'корреспонденты РАН Ю. В. Арутюнян (Институт этнологии и антропологии РАН им. Н.Н. Миклухо'Маклая), А. Л. Журавлев (Институт психо' логии РАН), профессора С. Г. Кирдина (Институт экономики РАН), В. К. Левашов (ИСПИ РАН), Вал. А. Луков (Московский гуманитарный университет), Ф. И. Ми' нюшев (МГУ им. М. В. Ломоносова), А. В. Тихонов (Институт социологии РАН), С. Н. Щеглова (РГГУ), а также профессор В. Э. Бойков (РАГС при Президенте РФ).

248

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Реставраторы, фальсификаторы, копиисты, плагиатчики как создатели символической ценности продукта художественной культуры А. И. СУШКОВА5ИРИНА (МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИчЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* В статье показано, что в современной культуре большой значимостью обладает группа реста5 враторов и авторов подделок, первые из которых восстанавливают произведение искусства, воссоздавая его рыночную стоимость, и оказываются причастными к определению подлинно5 сти произведений искусства, а вторые — создают различного рода копии, а также занимаются фальсификацией искусства. Ключевые слова: создатель искусства, реставратор, подлинник, копия, уникальное изделие, тиражированное произведение искусства.

Restorers, Falsifiers, Copyists, Plagiarists as Creators of Symbolical Value of Art Culture Product А. I. SUSHKOVA5IRINA (MOSCOW PEDAGOGICAL STATE UNIVERSITY)

In the article it is shown that restorers and authors of copycats are of considerable significance in modern culture. The first of them restore a work of art, recreating its market value, and get involved in decision regarding authenticity of art works. The second create a various sort of copies, as well as are engaged in falsification of art.

Keywords: art creator, restorer, original, copycat, unique product, replicated artwork.

В

процессе развития современной индуст> рии художественной культуры все боль> шее значение имеют те группы, которые об> ладают технической квалификацией авто> ров, но ориентированы, с одной стороны, на историю искусства и воссоздание историче> ских раритетов, а с другой — на его фальси> фикацию. Будучи включенными в процесс функционирования арт>рынка, эти группы оказывают на него существенное влияние, так как становятся причастными к процессу атрибутирования произведения, а следова> тельно, ценообразования. Задача реставраторов — сохранение в культурном и в коммерческом обороте художественного наследия. Социальная роль реставраторов исключительно важна. Сохраняя и восстанавливая памятники ис> кусства (в том числе архитектуры), они обес> печивают непрерывность культурной тради> ции. Реставраторы способствуют сохранению

культурного пространства общества, вносят существенный вклад в формирование поло> жительного имиджа страны. Реставраторы играют важную роль в развитии культурного туризма. Реставрация требует исключительной профессиональной компетентности. Сама специфика работы заставляет реставрато> ров досконально изучать соответствующие определенному историческому времени ма> териалы, технику и манеру выполнения ра> боты. Свою профессиональную компетент> ность реставраторы неуклонно повышают на протяжении всей жизни. Перед реставраци> ей как особой специализацией художествен> ной деятельности, как правило, встает мно> жество вопросов: как выглядели утраченные фрагменты и допустима ли их реставрация по аналогии; требуется ли их реставриро> вать, имитируя подлинник или оставляя при> знаки новодела; по состоянию на какой год

* Сушкова>Ирина Анкелика Игоревна — аспирант Московского педагогического государст> венного университета. Тел.: +7 (495) 438>23>31. Эл. адрес: Kafedra>kult@mail.ru

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

существования произведения его требуется восстанавливать (ведь многие произведения и раньше подвергались реставрации, а архи> тектурные объекты неоднократно достраи> вались, перестраивались) и т. п. (Brandi, 1966: 179–184)? Характерный пример: Зимний дво> рец в Санкт>Петербурге был построен Б. Рас> трелли в 1754–1762 гг., но за 250 лет сущест> вования в качестве дворца неоднократно горел, его интерьеры много раз перестраива> лись выдающимися архитекторами просто по воле новых монархов и т. п. Так по состо> янию на какой год реставрировать это зда> ние? По первоначальному проекту Растрел> ли? И при этом уничтожать выдающиеся интерьеры мастеров последующих эпох: Стасова, Штакеншнейдера и других? Или по состоянию, в котором он стал государствен> ным музеем в 1917 г.? Все эти вопросы, к сожалению, не имеют однозначных ответов. Поэтому в каждой стране складывается своя традиция, своя школа реставрации, которая опирается на собственные принципы восстановления (Грабарь, 1926). Безусловно, крайне важен экономиче> ский аспект деятельности реставраторов: качественная реставрация резко повыша> ет стоимость произведения или памятника. В качестве основных заказчиков реставраций выступают государство, учреждения культу> ры (музеи и т. п.), коллекционеры и собира> тели. Качество и компетентность реставра> ции во многом зависят от культурной компе> тентности заказчика. Так, в отечественной традиции реставрацию, к сожалению, зачас> тую путают с репликацией, особенно в сфе> ре архитектуры (только в Москве — это храм Христа Спасителя, Манеж, гостиница «Москва»). Причиной этому представляется низкая культурная компетентность заказчи> ков>чиновников, выражающаяся в стремле> нии сделать «как дешевле». Объектами реставрации служат различ> ные артефакты — произведения живописи (в том числе иконы), художественные объек> ты и инсталляции, произведения ювелирного искусства, мебель и предметы быта, имею>

249

щие художественную и историческую цен> ность, носители произведений киноискусст> ва (пленки) и т. п. Реставрационные работы требуют разной квалификации, различаются по стоимости не только в зависимости от ха> рактеристик самого объекта реставрации (картина, ювелирное изделие, фильм и т. д.), но и от сложности требуемой работы. Наи> более сложным, наукоемким и высокотехно> логичным видом реставрации является рес> таврация живописи; наиболее материалоем> ким и затратным, требующим привлечения большого количества специалистов и техни> ки, — реставрация памятников архитекту> ры. Основными факторами, влияющими на сложность процесса реставрации, являются время создания реставрируемого произведе> ния и степень его сохранности. Важную роль в совершенствовании дела реставрации, в удешевлении самого процес> са и в расширении возможностей реставра> тора играет развитие современных техноло> гий. Как отмечает Л. Лессиг, «ныне цифро> вые технологии дают шанс сохранять любые виды материалов и предоставлять к ним до> ступ» (Лессиг, 2007: 208). Этот процесс наи> более отчетливо проявляет себя в области реставрации фильмов. Большую часть исто> рии кинематографа затраты на реставра> цию фильма были очень высокими, но циф> ровая технология существенно снизила их. Если в 1993 г. реставрация девяностоминут> ной черно>белой картины в США обходи> лась заказчику дороже 10 000 долларов, то сейчас оцифровка часа пленки стоит всего> навсего 100 долларов. В отличие от прочих создателей художе> ственной культуры и несмотря на высочай> ший уровень профессиональной и достаточ> но высокий уровень общей культурной ком> петентности, большинство реставраторов следует относить к субкультуре городских материальных производителей. Реставра> ция — коллективный труд. Поэтому у людей, занятых в различных сферах реставрации и на различных участках работ, различается и уровень образования. Минимальный уро> вень образования у работника, выполняю>

250

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

щего техническую работу, — среднее специ> альное. Верхний предел не ограничен, руко> водят реставрационными работами, как пра> вило, люди, имеющие ученую степень. Изве> стнейшим российским реставратором был академик И. Грабарь. Профессия реставратора традиционно является одной из самых престижных в суб> культуре художественных производителей. Характерной особенностью реставраторов любого уровня является стремление к само> образованию, к непрерывному повышению своей профессиональной квалификации (Бе> нуа, 1990). Коллективный характер труда ре> ставраторов, необходимость постепенного накапливания практического опыта работы для повышения профессиональной квали> фикации обусловили тот факт, что эта стра> та создателей художественной культуры включает в себя представителей практически всех возрастов. Начинающий реставратор молод, опытный — зрелый человек. В разви> тых странах профессия реставратора явля> ется высокооплачиваемой. По уровню до> ходов реставраторы в зависимости от имею> щегося у них образования, опыта работы и профессиональной компетентности отно> сятся к нижнему и среднему сегментам сред> него класса. Достаточно парадоксальная ситуация сложилась в России. В нашей стране сегодня наиболее квалифицированные и образован> ные реставраторы (живописи) зарабатывают значительно меньше, чем, например, рестав> раторы>краснодеревщики. Объясняется это довольно просто: реставраторам живопи> си платит преимущественно государство, а труд реставраторов мебели сегодня чаще оплачивают частные заказчики. Вторую группу тех, кто связан с техниче> ской работой с подлинником, образуют спе> циалисты, не восстанавливающие произве> дения искусства, а копирующие их с разными целями, — авторы подделок, фальсифика) торы, репликаторы, плагиатчики. Прежде чем характеризовать их, необхо> димо отметить, что они отчетливо разделя> ются на две группы в соответствии с взаимо>

2010 — №4

отношением ее представителей с законом. Подделки бывают легальными, откровенно объявленными копиями, и нелегальными, стремящимися выдать себя за подлинники. Существует несколько причин появления подделок (помимо очевидного мотива полу> чения выгоды). Прежде всего, фальсифика> торы отвечают на запросы общества: так, в Средневековье подделывали сочинения от> цов церкви, а в эпоху Ренессанса — антич> ные источники. Существенной мотивацией являются соображения экономии для тех, кто покупает подделки, а также недостаточ> ная культурная компетентность этих поку> пателей. Впрочем, социальный заказ сущест> вует в основном на фальсификации, копии и реплики. С плагиатом дело обстоит слож> нее. Классический плагиат — порождение разрыва между уровнем амбиций и уровнем авторской состоятельности (точнее — несо> стоятельности) его создателей. Вершиной мастерства авторов подделок, безусловно, является фальсификация. Фаль> сификация отличается от копии тем, что в этом случае создается абсолютно новое, никогда не существовавшее произведение, копирующее творческую манеру, технику исполнения и художественные приемы изве> стного автора, а в исключительных случаях приписываемое никогда не существовавше> му автору. Блестящий пример литературной фальсификации — баллады Оссиана работы Дж. Макферсона. До сих пор не утихают споры по поводу подлинности «Слова о пол> ку Игореве» (Зимин, 2006). И если копия мо> жет быть вполне легальной, то фальсифика> ция — сознательная попытка обмануть не только публику и потенциального покупате> ля, но и атрибутирующих произведение экс> пертов. Изготовление качественной фальсифи> кации требует высочайшей профессиональ> ной квалификации и социокультурной ком> петентности. Автору фальсификации необ> ходимо в совершенстве знать не только творческую манеру и технику фальсифици> руемого автора. Он должен до мельчайших деталей понимать культурный контекст, со>

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

ответствующий обстоятельствам жизни фальсифицируемого автора и эпохе созда> ния произведения. Необходимы также спе> циальные знания в области материаловеде> ния, позволяющие изготовить аутентичные материалы (холст, краски, бумагу, чернила и т п.) для изготовления фальсификации, и искусственно «старить» произведение. И разумеется, необходим если не талант, то по крайней мере совершенное владение мас> терством художника (литератора, etc.). Необходимость соблюдения всех выше> перечисленных условий объективно ведет к тому, что действительно качественных фальсификаций в истории художественной культуры — единицы. Гениальных фальси> фикаторов очень мало. Большинство из них вполне могли бы состояться как самостоя> тельные авторы. И большая часть из ничтож> ного числа гениальных фальсификаторов занималась своим делом скорее из любви к искусству, нежели для извлечения выгоды. Однако в целом численность фальсификато> ров довольно велика. Они штампуют грубые подделки и уповают не на качество изготов> ления, а на подкупленных экспертов и низ> кий уровень культурной компетентности по> купателей. Особенно много их в странах Востока, где на базаре обмануть ничего не понимающего европейца или американца проще простого. Копиисты более или менее точно воссоз> дают уже существующие произведения, в ос> новном изобразительного искусства и юве> лирного дела. Продать копию, выдавая ее за подлинник, крайне сложно. Впрочем, порой и это удается. Но значительно шире крими> нальной сферы легальный бизнес по изго> товлению копий. В этом бизнесе копируют> ся, как правило, всемирно известные клас> сические произведения. Часто это делается в процессе обучения и овладения навыками мастерства. В этом случае покупатель знает, что приобретает именно копию. Цена копии значительно ниже оригинала. Покупатель приобретает копию, руководствуясь двумя мотивами: соображениями престижа, кото> рые требуют наличия в интерьере дома или

251

офиса произведений изобразительного или ювелирного искусства, поскольку они поз> воляют продемонстрировать социальному окружению собственную культурную ком> петентность и уровень достатка; экономиче> ским расчетом, показывающим, однако, что уровень дохода недостаточен для приобре> тения подлинника. Легальный бизнес по изготовлению ко> пий сегодня процветает. По данным журна> ла «Русский Newsweek», в одной из ки> тайских фирм, специализирующихся на изготовлении копий произведений изобра> зительного искусства, заняты более 3000 че> ловек. В 2006 г. эта компания произвела 15 000 копий только знаменитых «Подсолну> хов» Ван Гога, а всего в ассортименте насчи> тывается более 500 авторов. Заказы поступа> ют в основном из США и Европы (Русский Newsweek, 2006). Реплика отличается от копии (в которой всегда есть хотя бы минимальные отличия) тем, что сохраняет абсолютное сходство с оригиналом. Еще одним отличием реплики от копии является большая технологичность ее изготовления. Абсолютного сходства с оригиналом возможно добиться, восполь> зовавшись той же самой формой для изго> товления еще одной отливки, чертежами и материалами — для изготовления еще од> ного комплекта «эксклюзивной» дизайнер> ской мебели и т. п. Репликаторами часто становятся сами авторы. Наиболее интересен для исследователя современный плагиат. Сегодня, в эпоху постмодернизма и информационных техно> логий, он перестал быть криминальным средством утоления амбиций тех, кто не обладает подлинным талантом. Такой «чис> тый» плагиат в области литературы или изо> бразительного искусства сейчас легко вы> является (например, с помощью компью> терных программ). Сегодня плагиат стал серьезным бизнесом и даже получил новое название — remake (дословно — «сделан> ный заново»), что означает использование еще раз апробированного приема, коллизии и т. п.). В принципе в истории искусства та>

252

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ких римейков можно насчитать сотни. Вся религиозная живопись построена на повто> рении одних и тех же сюжетов; трагедия Ромео и Джульетты неоднократно описы> валась еще до Шекспира, а в ХХ в. несколь> ко раз экранизировалась, вплоть до мюзик> ла «Вестсайтская история». Как известно, этой проблеме уделил внимание в своей из> вестной статье «От инновации к повторе> нию» У. Эко. Современный плагиат — это уже не ко> пирование чужого произведения в стремле> нии выдать его за свое, а скорее продуман> ная маркетинговая политика, позаимство> ванная из производства товаров массового потребления. В мире брендов современный плагиатчик копирует не сам текст, а лишь сюжетный ход, часть названия и т. п. Дейст> вуя с точностью до наоборот, автор стремит> ся приблизить свое произведение к произве> дению>бренду, пародировать его, но ни в ко> ем случае не копировать. Классический пример — роман У. Эко «Имя розы», многи> ми своими элементами стилизованный под «Рассказы о Шерлоке Холмсе» А. Конан> Дойля. Но это не попытка обмануть, а созна> тельный стилевой ход, принятый в творчест> ве постмодерна (Терещенко, Шатунова, 2003: 91–103). Именно так ведут себя произ> водители подделок в сфере потребительских товаров — выпускают платья, духи и костю> мы с этикетками, где к названию известного бренда добавлена одна буква или одна буква изменена: Chanell (вместо Chanel), Kristian Dior (вместо Christian Dior) и т. д. Также результатом деятельности современных плагиатчиков в сфере художественной куль> туры вместо Гарри Поттера становится Таня Гроттер (Емец, 1998). В заключение отметим, что в современ> ной художественной индустрии помимо ав> торов занят огромный массив людей — за>

казчиков, продюсеров, рекламистов, марке> тологов, продавцов, а также тех, кто созда> ет символическую ценность произведе> нию искусства — реставраторов, копиистов и пр. Функционирование художественной индустрии без этих посредников и помощни> ков было бы практически невозможным. Причем, следует отметить, что ХХ в. не по> родил эту армию «соучастников» художест> венного процесса, а лишь довел ее числен> ность до огромных размеров. В принципе все эти социальные группы успешно функ> ционировали на всем протяжении истории искусства и художественной деятельности с момента их зарождения, что свидетельст> вует о том, что художественное произведе> ние может создать один автор, а вот доне> сти его до публики в состоянии только штат специально занимающихся этим вопросом людей, большое значение среди которых имеют реставраторы, фальсификаторы, ко> пиисты, плагиатчики как создатели симво> лической ценности продукта художествен> ной культуры. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бенуа, А. (1990) Мои воспоминания. Кн. 4, 5. М. Грабарь, И. Э. (1926) Реставрация в свете современной науки // Вопросы реставрации. Сб. 1. М. Емец, Д. (1998) Таня Гроттер и магический контрабас. М. Зимин, А. А. (2006) Слово о полку Игореве. СПб. Лессиг, Л. (2007) Свободная культура. М. Русский Newsweek. (2006). № 45. Терещенко, Н. А., Шатунова, Т. М. (2003) Постмодерн как ситуация философствова> ния. СПб.

Brandi, C. (1966) Restoration and conserva> tion // Encyclopedia of world art. V. 12. N. Y.

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

253

Неявное знание: сущность и виды Е. О. ГУБАНОВА (ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ)* В статье дается общая характеристика неявного знания. Отражаются попытки определить его сущность, рассматриваются его классификации. Отмечается значение неявного знания для формирования личности человека. Ключевые слова: знание, неявное знание, личностное знание, Полани.

Tacit Knowledge: Essence and Types E. О. GUBANOVA (THE STATE UNIVERSITY OF MANAGEMENT)

The article analyses the general characteristic of tacit knowledge. The author attempts to define its essence and examine its classifications. The significance of tacit knowledge for human personality formation is noted.

Keywords: knowledge, tacit knowledge, personal knowledge, Polanyi.

С

вое начало изучаемая проблема берет в разделении знания на рациональное и интуитивное. Подобное разделение суще> ствовало еще в древности (например, ан> тичные логос и гнозис). Сегодня оно также сохраняется и не теряет своего значения. Долгое время истинным, настоящим в за> падной культуре считалось рациональное знание. Однако в последнее время опреде> ленный интерес вызывает интуитивное зна> ние. Во многом это можно объяснить вни> манием к восточной культуре, где этому знанию отводится немалая роль в развитии сознания. Концепцию разделения знаний на яв> ное и неявное предложил в конце 50>х годов ХХ в. британский философ и математик Майкл Полани, который в первую очередь различал объективные и субъективные зна> ния. Объективные знания существуют, по его мнению, независимо от человеческого сознания и представлены, например, в виде текстов, схем, таблиц. Субъективные знания он рассматривал как личностные. Они>то и разделяются им на явное и неявное знание. При этом явное знание может выражаться языковыми средствами, быть вербализова> но, существовать в виде текста. Оно прояв>

ляется в виде научных гипотез, различных теорий, теоретических моделей, экспери> ментальных законов и т. д. В свою очередь, неявное знание — это такой вид знания, которое логически не оформляется и вербально не выражается. Неявное знание служит формой существо> вания скрытых, нерационализированных представлений об окружающем мире и со> ставляет особый этап в развитии сознания. Это знание можно также назвать перифе> рийным. Оно особым образом проявляет> ся, например, в практической деятельности и передается путем личных контактов, как правило, в результате обучения. В этом слу> чае оно выступает как практическое знание, существующее в виде навыков, умений. По словам М. Полани, мы живем в этом знании, «как живем в собственном теле» (Полани, 1985: 95). М. Полани очень по> дробно описывает особенности неявного знания, отмечает, что это знание широко применяется в жизни человека. Однако дать определение, раскрывающее его сущность, проблематично. Причина этого скрывается в том, что неявное знание является резуль> татом многих факторов и, видимо, до конца не осознается. В целом теория М. Полани

* Губанова Елизавета Олеговна — аспирант кафедры философии Государственного универси> тета управления. Тел.: +7 (495) 371>69>76. Эл. адрес: kharibdaa@yandex.ru

254

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

заложила основу для развития представле> ний о неявном знании. Интересную попытку определить сущ> ность неявного знания предприняли Т. Дэ> венпорт и Л. Прусак. Они считают, что неяв> ное знание можно охарактеризовать как изменчивую смесь практического опыта, ин> дивидуальных ценностей, контекстной ин> формации и интуиции, что создает основу для оценки и объединения нового опыта и новой информации (Мильнер и др., 2006: 64). Особое место в процессе изучения неяв> ного знания занял вопрос о разделении его на различные виды. Попытки классифици> ровать неявное знание позволяют углубить представление о его сущности и особеннос> тях. Приведем в качестве примера некото> рые классификации, предлагаемые в науч> ной литературе. Например, в исследовании, проведенном Г. Стариковой, предлагается несколько ва> риантов данной классификации. Один из них определяется принадлежностью неяв> ных знаний тому или иному субъекту. В ре> зультате неявное знание подразделяется на личностное, парадигмальное, объективиро> ванное и транссубъективное (Старикова, 2001: 64). Личностное знание представлено некон> цептуализируемыми, иррационально>лично> стными, неявными, глубинными феномена> ми, не вербализуемыми на данном этапе раз> вития науки. Это знание противостоит рационально>личностному знанию, которое поддается отображению концептуальными средствами современной науки. Парадигмальное знание — это такое не> явное знание, которое принадлежит опре> деленному научному сообществу. Такое знание нельзя свести к индивидуально>лич> ностному. Это могут быть логические и лингвистические правила и нормы, обще> принятый язык науки, общеизвестные фун> даментальные законы и принципы, фило> софско>мировоззренческие предпосылки, научная картина мира, стиль мышления. Объективированное (интерсубъектив) ное) знание — разновидность неявного зна>

2010 — №4

ния, которое на определенном историче> ском этапе фиксируется в знаковой или иной форме. Примером могут быть общепо> нятные в данном культурном контексте сим> волы. Транссубъективное знание — неявное, принадлежащее «субъекту — человечеству». Оно представляет собой скрытые, предельно общие основания познавательной деятель> ности, универсальные идеалы и нормы, без которых невозможно существование и раз> витие самого феномена познания. Г. Старикова классифицирует неявные знания также по степени неявности. В этом случае они разделяются на знания: а) кото> рые не могут быть осознаны ни при каких условиях; б) осознание которых весьма затруднено в силу внутреннего психологиче> ского сопротивления либо из>за того, что они изначально получались индивидом в не> явной, неосознаваемой форме; в) элемен> ты которых доступны осознанию с помощью самоанализа, рефлексии либо с помощью специальных психиатрических методов. В целом к таким неявным знаниям, по мне> нию исследователя, относятся перифериче> ское, инструментальное, контекстное, пред> посылочное, объективированное, парадиг> мальное и скрываемое знания. Существуют и другие классификации. Например, А. О. Карпов выделяет следую> щие виды неявного знания (Карпов, 2007). Имплицитное знание. Это знание явля> ется результатом практических действий ин> дивида, оно не осознано и образуется в его «личном бессознательном». Карпов считает, что проявления имплицитного знания мож> но видеть, например, в приобретенных навы> ках управления сложными многопарамет> рическими системами, что оно ощущается личностью как интуитивная активность. При этом термин «имплицитное» (подразу> меваемое) введен для того, чтобы отличать неявное знание от «подсознательного» или «бессознательного», которые описывают в психоанализе феномены, связанные с вы> теснением из сознания неприятных, травми> рующих переживаний. Имплицитное знание

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

формируется в результате успешного опыта его применения. Если человек справляется со сложной задачей, но при этом не задумы> вается над тем, как он выполняет работу, то считается, что он опирается на имплицитное знание. Если человек способен предвосхи> щать ошибки, его внимание носит непроиз> вольный характер и специалист реагирует на малозаметные признаки, даже не отдавая се> бе в этом отчета, то это принято называть интуицией. Если порядок и способ работы осознаются, то используется термин «экс> плицитное» (явное) знание. Интуитивное знание. В отличие от им> плицитного интуитивное знание существует на уровнях «личного и коллективного бес> сознательного». Например, это понимание и ощущение ситуации посредством схваты> вания ее реликтовыми формами «коллектив> ного бессознательного», посредством архе> типов. Реликтовое знание. Представляет собой содержание наследуемых форм «коллектив> ного бессознательного», т. е. архетипов и инстинктов. У человека это знание прояв> ляется в интуитивных действиях в экстре> мальных ситуациях, в системе неконтроли> руемых отношений к ребенку в семье, в соци> альной группе. Реликтовое знание одина> ково у всех особей одного биологического вида (в том числе и человека). Интегрированное знание. Это синтез знания рационального, интуитивного и ре> ликтового. Профессиональная деятельность различного рода требует знания разной глу> бины. Кроме того, в научной литературе широ> ко используется термин «фоновое знание», который характеризует определенный вид неявного знания, противопоставляемый зна> нию вербализованному. Фоновое знание — это обоюдное знание реалий говорящим и слушающим, являющееся основой языко> вого общения. Фоновые знания образуют часть того, что социологи называют мас> совой культурой, представляют собой све> дения безусловно известные всем членам общности.

255

По степени своей распространенности в литературных произведениях выделяют три вида фонового знания: общечеловече> ские фоновые знания, региональные и стра> новедческие. Фоновые знания можно квали> фицировать по принципу их содержания: житейские, донаучные, научные, литератур> но>художественные. Фоновые знания под> разделяются также на тривиальные и нетри> виальные. Тривиальные знания в тексте, как правило, не вербализуются, они могут быть реализованы лишь в особом учебном тексте, например при обучении ребенка. Фоновые знания могут также перемещаться из одного типа в другой. Существует классификация Б. Хазлет, которая выделяет четыре типа фоновых зна> ний, влияющих на процесс коммуникации: 1) обыденные знания, или наивная картина мира; 2) культурные знания, тесно связан> ные с ценностями родной культуры; 3) зна> ния о правилах взаимодействия в ситуации общения; 4) лингвистические знания (языко> вая компетенция) (Шеина, 2009: 20). Обобщая сказанное, можно отметить, что неявное знание не является однородным. Оно имеет разные формы своего проявле> ния. При этом точной классификации неяв> ного знания пока не существует, поскольку нет четкой границы между различными ви> дами неявного знания. В результате услож> няется раскрытие сущности и толкование неявного знания. Вместе с тем определенные характеристики исследуемого знания могут быть установлены. Неявное знание — это скрытые, нерационализированные представ> ления об окружающем мире. Неявное зна> ние — это знание, которое связано с практи> ческой деятельностью человека. Это знание, которое обусловлено существованием чело> века в том или ином обществе. Это знание, которое получено человеком в результате его деятельности и которое во многом зави> сит от психологии конкретного носителя данного знания. Не очень ясна связь неявного знания и «бессознательного». С одной стороны, когда речь идет о «бессознательном», пред>

256

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

полагается деятельность инстинктов, кото> рые являются врожденными, в отличие от неявного знания, приобретаемого в течение жизни. С другой стороны, существует точка зрения, согласно которой получаемая чело> веком информация в процессе осмысления и освоения переходит на бессознательный уровень. «Бессознательное» и неявное зна> ние оказываются некоторым образом взаи> мосвязанными. Неявное знание, как и «бессознатель> ное», имеет немалое значение для формиро> вания личности человека. Неявные знания проявляются во всей жизнедеятельности человека, практической деятельности, обще> нии, познании, физических действиях. Неяв> ные знания могут носить мировоззренче> ский характер, заключая в себе представле> ния о мире и человеке. Это такие знания, ко> торые обеспечивают фундамент для после> дующей познавательной деятельности. Это знания о приемах, методах научно>иссле> довательской деятельности. Это как обще> принятые и общеизвестные знания, так и знания, разработанные самой личностью в результате собственного познавательно> го опыта. Это «инструментальные» знания о средствах, используемых в познаватель> ном процессе, «умственные» навыки, уме> ния. Это «специализированные» знания, связанные с отдельными отраслями. Напри> мер, в подсознании человека происходит формирование динамического стереотипа, который позволяет разгрузить внимание,

память, существенно повысить скорость вы> полнения действий, при этом сознание мо> жет быть сконцентрировано на решении параллельных или посторонних задач. При> мечательно, что рутинные, устойчивые про> цедуры выполнения работы имплицируются быстрее всего. Таким образом, неявное зна> ние имеет ряд проявлений и определенное значение для формирования сознания и лич> ности человека, вследствие чего заключает в себе исследовательский интерес. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Карпов, А. О. (2007) Интегрированное зна> ние в современной школе [Электронный ре> сурс] // Portalus.ru URL: http://www.por> talus.ru/modules/shkola/rus_readme.php?sub> action=showfull&id=1193747498&archive=1196 814959 (дата обращения: 10.05.2010). Мильнер, Б. З. и др. (2006) Управление знаниями в корпорациях / Б. З. Мильнер, З. П. Румянцева, В. Г. Смирнова, А. В. Блин> никова. М. : Дело. Полани, М. (1985) Личностное знание. На пути к посткритической философии. М. : Про> гресс. Старикова, Г. Г. (2001) Природа и гносео> логические функции личностного неявного знания : дис. … канд. философ. наук. Харьков. Шеина, И. М. (2009) Роль фоновых зна> ний в понимании иноязычного текста // Вестник Поморского университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. № 6. С. 111–117.

Новые книги Журавлев, А. Л. Социальная психология : учебник [Текст] / А. Л. Журавлев, В. А. Сос' нин, М. А. Красников. — М. : Инфра'М ; Форум, 2010. — 416 с.

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

257

Утопия и антиутопия в романе Дж. Барнса «Англия, Англия» Т. А. СКЛИЗКОВА (ВЛАДИМИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* В статье рассматриваются утопические аспекты романа Дж. Барнса «Англия, Англия». Совре5 менная утопия, основанная на симулякре, в романе приобретает черты антиутопии. Ключевые слова: утопия, антиутопия, Аркадия, симулякр, райский сад.

Utopia and Anti=utopia in J. Barnes’ Novel «England, England» T. A. SKLIZKOVA (VLADIMIR STATE UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

The article deals with the utopian aspects of the novel «England, England» (1998) by J. Barnes. The postmodern utopia based on simulacrum turns out to be a variant of anti5utopia.

Keywords: utopia, anti5utopia, Arcadia, simulacrum, Garden of Eden.

В

романе «Англия, Англия» (1998) Дж. Барнс в качестве постмодернистской утопии описывает модель исторической Англии, ли> шенную несовершенств оригинала. Герой ро> мана Джек Питмен хочет не просто воссоздать на острове Уайт тематический парк с досто> примечательностями Англии, а получить «са> му вещь» («the thing itself»). В ответ на недо> уменные возгласы своих сотрудников Питмен приводит в пример озеро, которое на самом деле является водохранилищем. Но, как го> ворит сэр Джек, когда в нем заведется рыба и деревья обживут берега, в глазах туристов оно станет реальным озером, «настоящей вещью». Именно такого рода «настоящую вещь» хочет создать Питмен, когда строит на острове копию исторической Англии. Он уверен в успехе, и на его стороне современ> ная философия во главе с Ж. Деррида и Ж. Де> лезом, заметившими, что сегодняшний мир предпочитает симулякр подлинному. Французские постструктуралисты счита> ют, что понятие «симулякр» восходит к Пла> тону, у которого служит обозначением «ко> пии копий», в то время как «подлинником» является идея вещи, а «копия» — это повторе> ние подлинника. Деррида заимствует у Пла> тона модель симулякра и подвергает ее де> конструкции. С его точки зрения, симулякр,

возникающий в процессе различения, полно> стью отрицает и подлинник, и копию. Делез, развивая эту мысль, говорит о том, что симу> лякр — это «изображение, лишенное сход> ства» (Делез, 1993: 49), и строится оно не на соответствиях, а на различиях. Копии и под> линники подвержены симуляции, поскольку симулякр подобен маске, за пределами ко> торой существует еще множество других масок, поэтому само понятие подлинности утрачивает смысл, так как «в головокружи> тельной бездне симулякров теряется любая подлинная модель» (Делез, 1993: 49). В романе Барнса Питмен нанимает фран> цузского интеллектуала, который объясняет предпочтение, отдаваемое современными людьми копии перед реальностью, глубоким страхом, возникающим при соприкоснове> нии с более могущественной и угрожающей реальностью. Поэтому на острове Уайт сэр Джек решает создать безопасный утопиче> ский мир. Утопия в переводе с греческого пе> реводится как «место, которого нет» и «бла> гостная, прекрасная страна». И действи> тельно, созданная Питменом страна Англия, Англия имеет много черт утопического госу> дарства. Барнс использует исконно утопиче> ский хронотоп «не здесь» и «не сейчас». Во> первых, утопический мир Питмена отгоро>

* Склизкова Тина Алексеевна — аспирант кафедры литературы Владимирского государствен> ного гуманитарного университета. Тел.: +7 (4922) 33>68>26. Эл. адрес: tinka_s@list.ru

258

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

жен от всего мира и располагается на остро> ве, а попадание туда связанно с определен> ными трудностями. Во>вторых, действие ро> мана разворачивается не в настоящем, т. е. «не сейчас», а в ближайшем будущем, на что намекает фигура английского короля. Таким образом, остров Англия, Англия является воплощением «структурной завер> шенности», к нему применимо мифологичес> кое толкование островной утопии как «ост> рова блаженных» (Алпатова, 2004: 190), посетив который, человек получает возмож> ность насладиться красотой окружающей местности, изобилием и природными дарами. Попав на остров, туристы могут в полной мере испытать все радости утопического су> ществования: восхититься английской при> родой, увидеть все лучшее, что есть у анг> лийской нации, — Биг>Бен, музей Шекспира, дом Джейн Остин. Гости также могут послу> шать народные песни, распеваемые пастуха> ми, побеседовать с Сэмюэлем Джонсоном. Благодатен этот мир и для тех, кто его насе> ляет, ибо в этой утопической стране нет ни больных, ни нищих, нет преступности и тю> рем, здесь полная занятость, и труд рассмат> ривается как один из необходимых момен> тов для достижения совершенной гармонии. Кажется, что Питмен создал утопическое государство, где он сам хотел бы являться идеальным правителем, который заботится о своих подчиненных. Однако в действительности это лишь тень, симулякр утопии. На это указывает це> лый ряд факторов. Начать с того, что о госу> дарстве, и тем более утопическом, речь идти не может, поскольку на острове представлен всего лишь процесс глобализации в его сущно> сти — транснациональная компания погло> тила государство Англию. «Идеальный прави> тель» Питмен совершенно не думает о своих «подданных», на острове нет больных и ни> щих, потому что всех выдворили в Старую Англию. Далее, трудности попадания на ост> ров, которые так характерны для жанра уто> пии, объясняются тем, что руководство про> екта проверит своих гостей на кредитоспо> собность, прежде чем дать разрешение на

2010 — №4

въезд. И наконец, главное: подмена истори> ческих объектов и персонажей симулякрами влечет за собой подмену ценностей. В угоду запросам настоящего Питменом многое сфабриковано — от песен пастухов до на> циональных героев, в которых воплощены лучшие английские качества. Историческое прошлое конструируется по меркам настоя> щего. Яркий пример — Нелл Гвин, чей образ комитет тщательно переосмыслил: из ее про> шлого вычеркнуты внебрачные дети и при> надлежность к протестантской вере, ее сде> лали старше и выдали замуж за короля. Все, что представлено на острове, сохраняет только «внешний эффект», но при этом полностью разрывает связи с подлинником и подлинностью (Делез, 1993: 53). Так, утопия в романе Барнса трансфор> мируется в антиутопию, которая предпола> гает не просто негативное описание возмож> ного будущего, но, по словам В. С. Рабино> вича, «спор с утопией» (Рабинович, 2001: 215). В жанре антиутопии изображается об> щество, которое претендует на то, чтобы считаться совершенным, однако с позиции ценностей показывается с негативной сторо> ны. Именно такой «спор с утопией» и пред> ставлен в романе Барнса. В образе острова Уайт описана «вызывающая ужас гипотети> ческая страна», которой «может найтись ме> сто в современном мире» (Акопян, 2004: 9). В этом антиутопическом мире появляют> ся разнообразные проблемы. Одна из них связана с возможностью для гостей столк> нуться с «грубостью настоящего» (Nünning, 2001). На острове много актеров, изобража> ющих известных персонажей. В частности, гости могут провести вечер, полный англий> ского юмора, в компании Сэмюэля Джонсо> на, которого изображает профессиональ> ный актер. Однако туристов не устраивает, что он ужасно одет, у него плохо пахнет изо рта, и вместо того чтобы демонстрировать остроумие, доктор Джонсон молчит. Факти> чески туристы жалуются на то, что талант> ливый актер ведет себя, как настоящий Сэ> мюэль Джонсон. Человек, который играет эту роль, настолько вжился в образ, что стал

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

неотличим от симулякра, предпочитая его своей собственной личности. Английская меланхолия неприятна для гостей, которые предпочитают идеальную версию «англий> скости», созданную в соответствии с их вку> сами. Таким образом «грубость настояще> го», с которой сталкиваются туристы остро> ва, обнажает иллюзорность этого мира. Антиутопическое звучание романа уси> ливается, когда описывается пришедшая в упадок Старая Англия. Именно туда высы> лают главную героиню романа Марту, и там, как ей кажется, она обретает подлинность. Из Старой Англии «забрали» историю, «пе> реместили» ее на остров, и в результате, по мысли М. Какутани, страна возвращается к своим истокам, в «свое пасторальное, но примитивное прошлое» (Kakutani, 1999: 7). В изображении Старой Англии проявляются черты Аркадии, которой присуща изначаль> ная и «культивированная естественность» (Гюнтер, 1991: 253). Страна обладает шестью признаками идеального пейзажа, выделен> ными Э. Р. Курциусом в его работе «Евро> пейская литература и латинские средние ве> ка» (1948). Старая Англия утопает в лесах и лугах, везде слышится пение птиц, воздух стал чище, а люди заняты сельскохозяйст> венным трудом. Как будто это и есть старая добрая Англия, которая для каждого анг> личанина воплощается в мифологическом представлении об идиллической жизни. Од> нако торжество национальной идиллии, реа> нимация исконно английской сельской мест> ности не означают создания «дивного ново> го мира», так как эта Аркадия изображена как пришедшее в упадок место. Как замечает В. Каннингэм, в романе Барнса старая Анг> лия так и не стала настоящим раем, это все> го лишь часть рая, кусочек подлинной, прежней Англии. В деревне живет «стопро> центный англичанин» — Джез Харрис, кото> рый на самом деле является американцем, поменявшим свои имя и профессию. Вместо работы младшего юрисконсульта Джез вы> брал для себя роль «сиволапого мужика» (Barnes, 2008: 258), который любит выдавать

259

лингвистам за обычаи старой Англии свои выдумки, так как «они нравятся людям боль> ше, чем оригинальные» (Ibid.). В сущности, он создает симулякры. Между Англией, Ан) глией и Старой Англией, таким образом, есть нечто общее — подлинность не являет> ся их определяющей чертой. Барнс говорит о том, что люди в Старой Англии не смогут возродить пасторальное прошлое. У тех, кто остался жить в Старой Англии, нет подлинного понятия о прошлом: одну его часть «забрал» себе Остров, а дру> гая просто забылась. Единственный выход — это выдумать наследие, что и делают дере> венские жители. Утопию замещает антиуто> пия, а Аркадию — лже>Аркадия, которые раскрывают сущность постмодернистского культурного сознания. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Акопян, К. З. (2004) Трагедия оптимизма, или Утопия, возжелавшая стать реальностью // XVIII век: между трагедией и утопией : сб. ст. Вып. 1. М. : Изд. дом «Таганка». С. 3–15. Алпатова, Т. А. (2004) Утопия «Острова любви» П. Таллемана — В. Тредиаковского в ис> торико>культурной перспективе // XVIII век: между трагедией и утопией : сб. ст. Вып. 1. М. : Изд. дом «Таганка». С. 189–207. Гюнтер, Г. (1991) Жанровые проблемы уто> пии и «Чевенгур» А. Платонова // Утопия и уто> пическое мышление: антология зарубежной литературы : сб. ст. М. : Прогресс. С. 252–276. Делез, Ж. (1993) Платон и симулякр // Но> вое литературное обозрение. №5. С. 49–53. Рабинович, В. С. (2001) Олдос Хаксли: эво> люция творчества. Екатеринбург.

Barnes, J. (2008) England, England. N. Y. : Knopf.

Kakutani, M. (1999) England, England as a Theme Park // New York Times. May. №11. P. 7.

Nünning, V. (2001) The Invention of Cultural Traditions: The Construction and Destruction of Englishness and Authenticity in Julian Barnes’ England, England // Anglia. № 119. P. 58–76.

URL: http://www.julianbarnes.com/docs./nun> ning.pdf (дата обращения: 13.10.2010).

260

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

Корпоративная социальная ответственность как одна из составляющих бизнес=стратегии компании И. В. МАРИК (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)* В статье рассмотрены актуальные вопросы корпоративной социальной ответственности в биз5 нес5структуре, а также соотношение понятий «социальная ответственность», «социальная за5 щита», «социально5трудовые отношения». Ключевые слова: корпоративная социальная ответственность, социальная защита, социально5 трудовые отношения.

Corporate Social Responsibility as a Component of Company’s Business Strategy I. V. MARIK (MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)

The article covers topical questions of corporate social responsibility in business structure. The author considers the correlation of concepts «social responsibility», «social protection», «social and labor relations».

Keywords: corporate social responsibility, social protection, social programs, social and labor rela5 tions.

Т

ермин «стратегия» (от греч. stratos — войско, ago — веду) исходит из военного лексикона и означает искусство развертыва> ния войск в бою. Стратегия в широком пони> мании — это генеральный план действий, определяющий приоритеты задач, ресурсов и последовательность шагов по их достиже> нию. Предприятия рассматривают страте> гию как набор правил, приемов и методов, с помощью которых достигается цель, реша> ются конкретные проблемы и распределяют> ся ресурсы. Ставя определенные цели, руко> водство компании формулирует те главные ориентиры, на которых должна быть сфо> кусирована вся деятельность предприятия и его коллектива. Выработка эффективных целей усиливает побудительные мотивы ра> ботников, устанавливает четкие ориентиры их деятельности и создает ясную картину ожидаемых результатов деятельности пред> приятия.

Любое предприятие представляет собой целостный организм, и его стратегия должна быть комплексной, охватывать все направ> ления деятельности, включая социальную составляющую — важнейший элемент его кадрового, производственного и экономиче> ского потенциала. В развитых странах в со> циальную составляющую бизнеса входят вопросы регулирования социально>трудо> вых отношений, социальные программы для местного общества, мероприятия по обеспе> чению экологической безопасности произ> водства, а в отдельных случаях — меры по стимулированию экономического и социаль> ного развития всего общества. Социальная составляющая есть не что иное, как социаль> ная ответственность предприятия. Внедре> ние принципов социальной ответственности обусловлено нарастающими процессами глобализации, необходимостью создания положительного имиджа корпораций в ре>

* Марик Иван Васильевич — аспирант кафедры социологии Московского гуманитарного уни> верситета. Тел.: +7 (499) 374>60>21. Эл. адрес: ivan>marik@mail.ru

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

гионах присутствия, получения дополни> тельных инвестиций (Аверин, 2008: 78). В мировом бизнес>сообществе корпора> тивная социальная ответственность представ> ляет собой систему добровольных взаимоот> ношений между работником, работодателем и обществом. Данная система направлена на совершенствование социально>трудовых от> ношений, поддержание социальной стабиль> ности в трудовом коллективе и окружающем сообществе, развитие социальной и приро> доохранной деятельности на национальном и международном уровнях (Кричевский, Гончаров, 2008: 11). Корпоративная ответственность в значи> тельной степени направлена на социальную защиту занятого населения и может рассма> триваться как часть социально>трудовых от> ношений. Понятие социально>трудовых от> ношений связано с дефиницией «трудовые отношения». Если трудовые отношения от> ражают отношения в сфере труда, то соци> ально>трудовые отношения предполагают поддержку и повышение уровня жизни ра> ботников, т. е. взаимодействие работников и работодателей в процессе улучшения усло> вий труда и повышения уровня жизни заня> тых на предприятии. Такая форма взаимо> действия отражает суть социального парт) нерства. В современной практике сторонами социального партнерства, как и в трудовых отношениях, выступают прежде всего ра> ботники и работодатели. Органы государст> венной власти и местного самоуправления при заключении договоров или иных про> граммных документов не берут на себя ника> ких обязательств. Вместе с тем участие орга> нов власти в качестве третьего партнера в си> стеме социального партнерства объясняется необходимостью учитывать интересы обще> ства в целом, регулировать и координиро> вать развитие социально>трудовых отноше> ний, законодательные и договорные аспекты соглашений. Статья 26 Трудового кодекса РФ конкретизирует уровни социального партнерства: федеральный уровень — осно> вы регулирования отношений в сфере труда в Российской Федерации; межрегиональный

261

уровень — основы регулирования отноше> ний в сфере труда в двух и более субъектах РФ; региональный уровень — основы регули> рования отношений в сфере труда в субъек> те РФ; отраслевой уровень — основы регу> лирования отношений в сфере труда или отраслях; территориальный уровень — ос> новы регулирования отношений в сфере тру> да в муниципальном образовании; локаль) ный уровень — обязательства работников и работодателей в сфере труда. На современном этапе развития россий> ского общества актуализировалась пробле> ма разработки эффективной социальной политики государства как одной из перво> очередных задач. В пункте 1 статьи 7 Кон> ституции Российской Федерации деклариру> ется: «Российская Федерация — социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих до> стойную жизнь и свободное развитие чело> века». Процесс развития социальной защи> ты, стержневой основы государственной со> циальной политики, включает все стороны жизнедеятельности человека, учитывает как особенности социально>трудовых отноше> ний, так и проблемы нетрудоспособного на> селения. Социальная защита занятого насе> ления основывается не только на перерас> пределении части национального дохода и обязательном социальном страховании, но и на использовании части вновь созданного собственного продукта корпорациями>ра> ботодателями. Выделим то, что, во>первых, объектом со> циальной защиты занятого населения явля> ется работник в процессе труда. Во>вторых, социальная защита занятого населения — это комплекс государственных социальных программ. В>третьих, социальная защита направлена на поддержание доходов ра> ботников при наступлении социальных рис> ков. В>четвертых, источники финансиро> вания социальной защиты представлены федеральным, региональным и местными бюджетами, материальными ресурсами кор> пораций и доходами работников. В>пятых, социальная защита служит одновременно

262

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

инструментом и целью развития экономики, так как движение отдельной хозяйственной единицы влияет на показатели роста эконо> мики в целом. Таким образом, социальная защита — это инструмент регулирования воспроизводства рабочей силы и занятости, непосредственно влияющий на экономичес> кое развитие не только с точки зрения эф> фективного функционирования рабочей си> лы, но и в аспекте расширения платежеспо> собного спроса населения. Внедрение принципов социально ответ> ственного бизнеса в России неотделимо от государственной организации и координа> ции процесса. Важнейшей функцией органов государственной власти является разработ> ка законодательных основ и организацион> ных механизмов интеграции принципов со> циальной ответственности в хозяйственную практику. Одним из главных инструментов реали> зации социальной ответственности является коллективный договор, которым в соответ> ствии с рекомендациями МОТ № 91 о кол> лективных договорах (1951 г.) признается всякое письменное соглашение относитель> но условий труда и найма. В Российской Федерации идеология со> циальной ответственности активно развива> ется и поддерживается Российским союзом промышленников и предпринимателей. На ХIV съезде Союза была принята Социальная хартия российского бизнеса, в которой оп> ределены социальная миссия и основные принципы бизнеса (Аверин, 2008: 78). Соци> альная хартия сегодня — это платформа для формирования корпоративной политики и практики в соответствии с задачами устой> чивого развития бизнеса предприятия на ос> нове эффективного взаимодействия с заин> тересованными сторонами — акционерами, инвесторами, организациями работников, властными структурами, институтами граж> данского общества (Базовые индикаторы ре> зультативности…, 2008: 3). Хартия опирает> ся на принципы Глобального договора ООН и развивает их с учетом современной роли бизнеса в обществе. Оба этих документа мо>

2010 — №4

гут служить платформой для подготовки корпоративных нефинансовых (социальных) отчетов, раскрывающих экономические, экологические и социальные результаты де> ятельности компании в их единстве. Корпо> ративные нефинансовые отчеты рассматри> ваются как инструмент совершенствования систем внутри фирменного управления и средство повышения прозрачности деятель> ности компании. Практика добровольной нефинансовой отчетности в российском биз> нес>сообществе получает все более широкую поддержку. Среди важных направлений ра> боты в этой области — развитие инструмен> тария, помогающего компаниям осваивать и применять апробированные в мировой практике стандарты и регламенты корпора> тивной ответственности и социальной отчет> ности (там же: 5). В настоящее время в Рос> сии получают распространение стандарти> зированные формы социальной отчетности, основанные на комплексном подходе к оценке деятельности компаний. Наиболее распро> страненными являются стандарт АА 1000 Лондонского института социальной и этиче> ской отчетности (Institute of Social and Ethi> cal Accountability); Руководство GRI Гло> бальной инициативы по отчетности (Global Reporting Initiative). Еще одним общеприня> тым документом в области социальной от> четности является Глобальное соглашение об общих принципах и ценностях ООН, или Глобальный договор ООН (Нефинансовые отчеты…, 2006: 34). В целях продвижения идей Социальной хартии российского бизнеса и соответству> ющих международных инициатив в области социальной ответственности, устойчивого развития и нефинансовой отчетности Россий> ский союз промышленников и предпринима> телей разработал перечень базовых индикато> ров, которые отражают ключевые результа> ты деятельности компаний и рекомендуются для использования в корпоративных социаль> ных отчетах (Базовые индикаторы результа> тивности, 2008: 5). Деятельность, которую отражают нефинансовые показатели, охваты> вает широкий круг вопросов: качество менедж>

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

мента, этика делового поведения, структура и результативность социальных инвестиций, связанных с развитием персонала. Для российских и международных ком> паний 2009 год стал не только испытанием на прочность, но и потребовал пересмотреть свое отношение к видам деятельности, кото> рые сопутствовали бизнесу и являлись за> тратными. Экономический кризис поставил перед компаниями вопрос: зачем нужна со> циальная ответственность компаниям в тот момент, когда бизнес испытывает тяжелые потрясения? Экономические потрясения 2009 г. наглядно продемонстрировали, на> сколько серьезными были намерения и дек> ларации в области социальной ответствен> ности каждой конкретной компании. Кризис заставил компании считать более тщательно; внимательнее относиться к тому, чем они за> нимаются, к выбору инструментов и оценке своих результатов. Это, безусловно, поло> жительная тенденция. Как подчеркивает Агентство социальной информации, в 2009 г. имел место логичный отказ от некорректно> го понимания социальной ответственности в России как частичной реинкарнации па> терналистского отношения работодателя к работникам (Аленичева, 2009: 11). Тема социальной ответственности в течение не> скольких лет активно развивалась, но ис> ключительно в информационном простран> стве, являясь инструментом политического позиционирования. В практическом же от> ношении (интеграция в бизнес>процессы) новое понятие лишь в отдельных компаниях и лишь по отдельным функциональным на> правлениям было принято как эффективное руководство к действию. Как отмечает представитель компании «ЭксонМобил» С. Заславская, «любая соци> альная программа, поддерживаемая компа> нией “ЭксонМобил” в России, подвергается детальному анализу и оценке. Программы, которые не удовлетворяют разработанным в компании внутренним критериям, включая оценку эффективности проекта и отчетную документацию, не получают дальнейшее фи> нансирование» (Доклад…, 2009: 12).

263

По мнению Директора проекта по устой> чивому развитию Глобального договора ООН в России А. Бима, благотворитель> ность и социальная ответственность компа> ний — это нетождественные понятия: «Бла> готворительность не является основной за> дачей бизнеса, и не стоит рассчитывать на то, что бизнес будет заниматься соответствую> щей деятельностью в любых условиях без ущерба для решения своих основных эконо> мических задач. Если предъявлять такое тре> бование, то можно скатиться в другую край> ность — возлагать на бизнес чрезмерную и содержательно не свойственную ему соци> альную нагрузку. Благотворительность — это категория, несколько отличающаяся от социальной ответственности. Если соци> альная ответственность — это, в идеале, составная часть стратегии компании, предполагающая долгосрочность, целена> правленность, обязательства, диалог, то благотворительность по отношению к остро нуждающимся группам населения — это су> губо необязательная деятельность, опираю> щаяся не на принципы социальной ответст> венности, а просто на общечеловеческие ценности и, конечно, экономические воз> можности благотворителей» (там же: 15). Несмотря на сокращение бюджетов, компании ищут возможности сохранить объемы социальной помощи, например за счет развития и поощрения волонтерской деятельности своих сотрудников. Пока еще немногие компании осознают, что привлече> ние сотрудников к этой деятельности имеет фундаментальное значение для корпоратив> ной культуры компании и ее репутации. В заключение необходимо отметить, что период бесплановой реализации компания> ми масштабных социальных проектов за> вершился. Точку в этом вопросе по отно> шению к корпоративной социальной ответ> ственности поставил кризис 2008–2009 гг. Большинство экспертов отмечают, что в ре> зультате влияния кризиса компании были вынуждены выработать критерии отбора социальных проектов, сформулировать цели и задачи социальной ответственности кон>

264

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

кретно для своего бизнеса, пересмотреть отношение к уровню этой ответственности. Во многом именно экономические потрясе> ния вывели бизнес>структуры на новый этап развития в России. В будущем, при улуч> шении ситуации на рынках, можно ожидать обновленной, более прагматичной и серьез> ной деятельности компаний по разработке и реализации их программ социального раз> вития. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Аверин, А. Н. (2008) Социальная политика и социальная ответственность предприятия. М.

Базовые индикаторы результативности. Рекомендации по использованию в практике управления и корпоративной нефинансовой отчетности. (2008) / Ф. Прокопов, Е. Феоктис> това и др. / под общ. ред. А. Шохина. М. : РСПП. Доклад о тенденциях в сфере КСО в Рос> сии в 2009 г. (2009) М. Кричевский, Н. А., Гончаров, С. Ф. (2008) Корпоративная социальная ответственность. М. Нефинансовые отчеты компаний, работа> ющих в России: практика развития социаль> ной отчетности : аналитический обзор. (2006) / под общ. ред. А. Н. Шохина. М.

Научная жизнь 22 октября 2010 г. состоялось шестое награждение лауреатов Бунинской пре' мии. Культурный проект МосГУ и ряда негосударственных вузов основывается на изучении современного литературного процесса и придает особое значение экспертизе конкурсных произведений, которая осуществляется учеными'фило' логами, докторами и кандидатами наук, работающими в ИМЛИ РАН, Институте русского языка им. Пушкина, МГУ, МПГУ и других научных учреждениях и ведущих вузах страны. Церемония вручения Бунинской премии 2010 г., которую вели председатель Попе' чительского совета И. М. Ильинский и председатель жюри С. И. Бэлза, была приурочена к 140'летию со дня рождения выдающегося русского писателя, поэта, публициста, переводчика, нобелевского лауреата И. А. Бунина. Лауреатами Бу' нинской премии по итогам конкурса стали Л. Н. Васильева (Большая премия в но' минации «Поэзия»), Г. М. Кружков (Большая премия в номинации «Поэтический перевод»), мастера поэтического перевода В. Г. Куприянов, М. И. Синельников, Е. Д. Фельдман. Специальной премией Попечительского совета «За выдающийся вклад в развитие русской поэзии и афористичность поэтического слова» удостоен поэт В. А. Костров. Специальная премия Попечительского совета «За выдающийся вклад в сохранение русского слова» присуждена видному русскому филологу и пе' дагогу В. Г. Костомарову.

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

265

Модель специалиста по связям с общественностью Т. В. ЩЕРБАКОВА (КУЗНЕЦКИЙ ИНСТИТУТ ИНФОРМАЦИОННЫХ И УПРАВЛЕНчЕСКИХ ТЕХНОЛОГИЙ, ФИЛИАЛ ПЕНЗЕНСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА)* В статье рассматривается авторская теоретическая модель формирования профессиональной информационно5коммуникативной компетентности будущих специалистов по связям с обще5 ственностью в процессе изучения иностранного языка в условиях вуза. Ключевые слова: модель, профессиональная компетентность.

Model of PR Consultant T. V. SHCHERBAKOVA (THE KUZNETSK INSTITUTE OF INFORMATIONAL AND ADMINISTRATIVE TECHNOLOGIES, BRANCH OF PENZA STATE UNIVERSITY)

The article speaks about the author’s theoretical model of developing of future PR specialists’ inform5 ative and communicative competence in the course of studying of a foreign language in an institute of higher education.

Keywords: model, professional competence.

О

сознание фундаментальной роли ин> формации в общественном развитии, стремительный рост объемов информации, развитие информационных технологий, ста> новление нового информационного общест> ва и появившиеся в этой связи новые виды деятельности требуют модернизации про> фессионального образования специалистов в условиях вуза. Нужны новые педагогиче> ские технологии, в том числе и педагогиче> ское моделирование. Термин «моделирование» относится к об> ласти технического знания. В педагогике мо> делирование — это связующее звено между педагогической теорией и практикой (Не> стерова, Ткаченко, 2003: 154). Для построения модели формирования информационно>коммуникативной компе> тентности будущего PR>менеджера в про> цессе иноязычной подготовки в условиях вуза мы определили сущность и структуру этой компетентности, описали ее значи> мые характеристики. Уточнение понятия, анализ профессиограммы специальности «связи с общественностью» способствовали

пониманию того, что данная компетентность является ведущей, формируется в процессе гуманитарной подготовки. Особую роль при этом играет иностранный язык. Следующим этапом нашего исследования выступает проектирование теоретической модели формирования профессиональной информационно>коммуникативной компе> тентности (ИКК), эффективность которой проверена в ходе эксперимента. Для постро> ения модели формирования ИКК специалис> та по связям с общественностью (СО) нами была детально проработана совокупность типичных профессиональных задач, кото> рые должен уметь решать будущий специа> лист на основе использования информаци> онных технологий в процессе изучения ино> странного языка (ИЯ). Мы выявили, что ключевой задачей специалистов этой сферы деятельности является установление бла> гоприятных двусторонних отношений меж> ду компанией и клиентами, руководителем и подчиненными, продвижение на рынок то> варов и услуг, основанных на достоверной информации; умение убедить людей изме>

* Щербакова Татьяна Владимировна — старший преподаватель Кузнецкого института инфор> мационных и управленческих технологий (филиала Пензенского государственного университе> та). Тел.: +7 (84157) 3>68>33. Эл. адрес: tatyana>sherbako@bk.ru

266

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

нить свое отношение к какому>либо продук> ту или организации; сформировать общест> венное мнение, когда его нет; усилить суще> ствующее мнение общественности (Зверин> цев, 1997: 245). Данные требования отражают основу профессиональной деятельности рассматри> ваемого направления — информационно> коммуникативную компетентность. Здесь в первую очередь следует выделить комму> никативную сферу. Субъекту пиара посто> янно приходится иметь связи с другими людьми, налаживать и поддерживать кон> такты. В основе развития данного качест> ва лежит потребность человека в общении с другими людьми, т. е. изначальное жела> ние быть включенным в межличностное об> щение, находиться среди людей, ориентиро> ваться на совместную деятельность. Следующее качество, которым должен обладать специалист по СО, — это владе> ние навыками ораторского искусства, навы> ками публичного выступления. В условиях современного информационного общества будущий специалист по связям с обществен> ностью должен уметь передавать информа> цию путем разного рода сообщений. Сооб> щения могут быть как устными, так и пись> менными. Будущий специалист по СО должен уметь выбирать ключевые слова, которые были бы позитивно восприняты целевой аудиторией. Необходимо учитывать языковые различия, которые встречаются внутри языка: сленг, этнические, региональные и даже возраст> ные различия у того, кто говорит, и того, ко> му адресовано сообщение.

PR>менеджер должен внимательно сле> дить, чтобы аудитория правильно интер> претировала слова, не составила неверного представления о том, что он хотел сказать (Ягер, 1994: 267). На основе анализа профес> сиограммы данной специальности мы можем сделать вывод, что информационно>комму> никативная компетентность в структуре дея> тельности специалиста по СО является ба> зовой. Данную профессию следует отнести к группе «человек — человек», для которой

2010 — №4

характерны такие качества, как коммуника> бельность, в том числе умение общаться и правильно взаимодействовать с иностран> ными и русскими партнерами. Умение до> биваться взаимопонимания в процессе вы> полнения профессиональных функций, убе> дить и переубедить, отстоять свою точку зрения — все это важные условия высокой эффективности труда данной профессии. Многоплановость деятельности специа> листа по СО позволяет отнести эту профес> сию к группе «человек — знаковая система». Компьютерная грамотность, умение воспри> нимать и использовать информацию, способ> ность к длительной концентрации внимания, эмоциональная устойчивость в условиях многочасовой работы со знаковыми систе> мами — всеми этими качествами необходимо обладать специалисту данного профиля. Неотъемлемым компонентом професси> ональной деятельности специалиста по СО является организационно>управленческая деятельность. Она предусматривает умение организовывать работу в коллективе испол> нителей, принятие организационных и уп> равленческих решений в условиях разных мнений, умение убедить и создать благопри> ятный имидж компании, продукции, руко> водства, найти компромисс между различ> ными предложениями и принять верное решение, которое будет выгодно самой орга> низации и всему работающему коллективу в целом. Итак, вырисовывается модель, которая состоит из блоков: целевой, содержатель> ный, результативный, педагогические усло> вия, результат (см. табл., с. 268–269). Согласно поставленной цели необходимо решить следующие ключевые задачи: — формировать профессиональные зна> ния в сфере деятельности по связям с обще> ственностью через изучение ИЯ; — расширить профессиональную инфор> мационно>коммуникативную компетент> ность с помощью изучения делового англий> ского языка; — развивать деловые качества студентов, личностную потребность в самостоятельном

2010 — №4

Научный потенциал: работы молодых ученых

овладении иностранным языком как про> фессионально значимым предметом с целью совершенствования своих способностей, расширения перспектив дальнейшей дея> тельности. Как правило, любое научное исследова> ние начинается с принципов. Принципы обу> чения — это исходные, основополагающие положения, в которых отражаются и обоб> щаются самые существенные стороны по> знавательной и практической деятельности. Принципы определяют цель, содержание, технологию обучения и проявляются во вза> имосвязи и взаимообусловленности (Рогова, Верещагина, 2000: 90). Мы считаем, что ото> бранные нами принципы иноязычной рече> вой коммуникации — коммуникативности, профессиональной направленности, аутен> тичности, интегративности, индивидуализа> ции, новизны, ситуативности — будут спо> собствовать эффективному формированию профессиональной ИКК. Рассмотрим принцип коммуникативно> сти. Он означает, что весь процесс иноязыч> ной подготовки должен подчиняться реше> нию разного рода коммуникативных задач в сфере будущей профессиональной дея> тельности специалистов по СО на основе проблемных ситуаций, имитирующих буду> щую трудовую деятельность. Принцип индивидуализации в научной литературе трактуется как личностная инди> видуализация (учет возрастных особеннос> тей, специфики возрастных увлечений, учет мировоззрения и личного опыта), субъект> ная индивидуализация (способы эффек> тивной и экономной работы по овладению иноязычной речью), индивидуальная (уро> вень развития памяти, мышления, восприя> тия). Мы опираемся на субъектную инди> видуализацию при иноязычной подготовке будущих специалистов по СО и считаем, что использование в образовательном процес> се современных информационных техноло> гий, выполнение ряда специальных упраж> нений способствуют развитию информа> ционной компетенции будущих пиар>менед> жеров.

267

Реализация принципа профессиональной направленности означает использование при лингвистической подготовке специалис> тов этой сферы профессионально направ> ленных аутентичных текстов, диалогов, мо> нологов, аудио> и видеоматериалов, узко> профессиональной лексики, специальной беспереводной терминологии, проблемных ситуаций, ситуаций, имитирующих будущую профессиональную деятельность. Без учета этого принципа невозможно полноценное становление профессионала. Принцип интегративности отражает реа> лизацию межпредметных связей — взаимо> связь между содержанием материала на практических занятиях по английскому язы> ку с другими специальными предметами учебного плана этой специальности, такими как «Психология», «Логика», «Теория ком> муникации» и др., что способствует более качественной подготовке специалистов. Без учета принципа новизны и ситуатив> ности невозможно осуществлять качествен> ную подготовку специалистов по СО, так как изучаемый материал должен быть новым и интересным для студентов. Согласно обозначенным принципам ино> язычной подготовки мы выделили следующие компоненты содержания лингвистической подготовки на отделении «Связи с обществен> ностью». Проблема отбора содержания обу> чения является одной из актуальных в мето> дике преподавания иностранных языков, пе> дагогике. Под содержанием образования в педагогике понимают общую совокупность знаний и образовательных технологий, цен> ностей, подходов и моделей поведения, созда> ваемых и распространяемых образователь> ным учреждением в ходе учебного процесса и во внеклассной деятельности. Содержание образования включает в себя как содержание обучения, т. е. образующую часть офици> альной обучающей программы, так и скры> тое содержание, которое формируется ву> зовской жизнью, отношениями «преподава> тель — студент», опытом работы и устными, письменными и аудиовизуальными задания> ми, с которыми сталкиваются обучающиеся.

Целевой блок

Содержательный блок

Принципы

Расширять профессиональную ИКК спе> циалиста по СО с помощью изучения де> лового английского языка

Развивать мотивацию к овладению ИЯ, как профессионально значимому предмету через самостоятельную рабо> ту в ресурсах Интернет

Содержание

Формы и способы организации

Методы

Средства

— электронная деловая

самостоятельная работа в микрогруппах, практические занятия

дистанционный

поисковый

проектный

Компьютерные обучающие технологии: электронные учебники, англоязычные сайты ИКТ: создание презентаций, пресс>релиза, постера, рекламных проспектов, буклетов

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

— виртуальное общение

— интернет>поиск

Компьютерно)опосредованная Информационный коммуникация:

Устная коммуникация: Основные: учебные пособия и методи> Коммуникативный проф. лексика, спец. терминология, грамматические конструкции делово> ческие рекомендации го стиля общения, фоновые знания практические занятия коммуникативный Вспомогательные: Письменная коммуникация: таблицы, схемы, опорные фронтальная проблемный знание орфографии, стилистики, конспекты, упражнения, пунктуации, техники написания де> наглядные пособия работа исследовательский ловых писем разного жанра, рефе> в микрогруппах рирование и аннотация профессио> нально направленных аутентичных текстов разного стиля

Компоненты проф. компетентности

Коммуникативности, профессиональной направленности, аутентичности, индивидуализации, новизны, ситуативности

Формировать профессиональные зна> ния в сфере связей с общественностью через изучение иностранного языка

Задачи

Формирование ИКК специалистов по СО в процессе изучения ИЯ в условиях вуза

Цель

268 2010 — №4

Результативный блок

Мотивационный компонент — Наличие личностного смысла в само> стоятельном овладении ИЯ для совер> шенствования своих профессиональных способностей; — Готовность использовать инновации для достижения проф. значимых целей

Научный потенциал: работы молодых ученых

Сформированная информационно>коммуникативная компетентность специалистов по СО в условиях вуза

— Учет специфики проф. деятельности в сфере СО при отборе содержания, методов, форм обучения ИЯ; — Создание развивающей информационной среды средствами компьютерных обучающих технологий, активных методов обучения ИЯ; — Стимулирование мотивации к изучению ИЯ как профессионально значимому предмету; — Готовность студентов к использованию инструментария СО

Условия

Повышенный / Высокий — свободно владеть спец. терминологией, деловым языком в сфере СО, логично, стилистически, грамматически пра> вильно строить высказывания; — прогнозировать конечный результат общения, аргументи> ровать; — активно применять инструментарий СО для решения проф. задач; — свободное проявление деловых качеств

Уровни сформированности

Деятельностный компонент — Умение осуществлять деловую ком> муникацию для поддержания и уста> новки контактов в сфере СО; — Владение приемами работы с ИКТ для решения проф. задач на ИЯ

— вести деловую беседу; — частично оперировать спец. беспереводной терминологией; — знать основы построения высказываний деловой комму> никации; — частично применять инструментарий СО для решения проф. задач; — слаборазвитые деловые качества

Базовый

Знаниевый компонент — Знания делового языка для осуще> ствления коммуникации в сфере проф. деятельности по СО; — Знания функций и способов приме> нения ИКТ в деятельности по СО

Критерии сформированности ИКК

2010 — №4

269

270

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

С. И. Архангельский считает, что «в содер> жание обучения необходимо включить не только то, что входит в науку и практику се> годня, но и то, что будет входить в нее в предвиденном завтра, на основе главных идей и направлений ее развития» (Архан> гельский, 1986: 368). В методике преподавания иностранных языков содержание образования, по мнению Е. И. Пассова, можно трактовать как культу> ру, которая в различных ее направлениях со> действует формированию личности человека. «Иноязычная культура» — все то, что спосо> бен принести учащимся процесс овладения ИЯ в учебном, познавательном, развивающем и воспитательном аспектах (Пассов, Скаткин, 1998: 190). Содержание образования специа> листа тесно связано с целью обучения и ори> ентируется на заказ общества. В нашем ис> следовании содержание дисциплины «Ино> странный язык» для специалистов по связям с общественностью ориентировано на фор> мирование коммуникативной составляющей: деловой коммуникации в письменной и уст> ной формах, что способствует развитию де> ловых качеств, коммуникабельности, умения слышать и слушать, культуры межличност> ного общения, сотрудничества; информаци> онной составляющей, т. е. обучение ком> пьютерно>опосредованному общению, что

способствует развитию аналитических спо> собностей, критического мышления. Таким образом, мы спроектировали мо> дель формирования ИКК. При успешной реализации данной модели на практике с учетом всех ее составляющих в процессе иноязычной подготовки мы получим сфор> мированную информационно>коммуника> тивную компетентность специалиста по свя> зям с общественностью. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Архангельский, С. И. (1986) Учебный про> цесс в высшей школе, его закономерности, ос> новы и методы. М. : Высшая школа. Зверинцев, А. Б. (1997) Коммуникацион> ный менеджмент : Рабочая книга менеджера PR. СПб. : Союз. Нестерова, Л., Ткаченко, А. (2003) Ин> формационная культура будущих инженеров // Высшее образование в России. № 1. С. 153–158. Пассов, Е. И., Скаткин, М. Н. (1998) Ком> муникативный метод обучения иностранному языку. М. : Просвещение. Рогова, Г. В., Верещагина, И. В. (2000) Ме> тодика обучения английскому языку. 3>е изд. М. : Просвещение. Ягер, Д. (1994) Деловой этикет: как выжить в мире бизнеса. М. : Просвещение.

271

2010 — №4

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

Литературоведение О. И. ФЕДОТОВ (МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ ОТКРЫТОГО ОБРАЗОВАНИЯ),

ВЛ. А. ЛУКОВ (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)*

Л

итературоведение — отрасль филоло> гии и искусствознания, предметом изу> чения которой является художественная литература во всем многообразии составля> ющих ее элементов. Литературоведение представляет собой системное единство основных (теория литературы, история ли> тературы и литературная критика) и вспомо> гательных и смежных (архивоведение, атри> буция авторства, библиография художест> венной литературы и литературоведения, библиографическая эвристика, библиотеко> ведение, историография литературоведе> ния, музееведение, текстология, палеогра> фия, психология творчества, методика пре> подавания литературы и пр.) дисциплин. В совокупности их можно представить как

систему сообщающихся сосудов, не имею> щих четких непроходимых границ. Нередко они обмениваются территориями и сферами влияния, а разрабатывающие их ученые не могут быть узкими специалистами по опре> делению, приобретая репутацию теорети> ков, историков литературы, литературных критиков, текстологов, библиографов и т. д. только при условии преимущественного внимания к той или иной отрасли литерату> роведения. Вместе с тем литературоведу в известной мере необходимы знания и на> выки специалистов смежных гуманитарных наук: лингвистики, фольклористики, герме> невтики, искусствознания, эстетики, филосо> фии, истории, психологии, социологии, куль> турологии: а в некоторых случаях и наук ес>

* Федотов Олег Иванович — доктор филологических наук, профессор, ведущий научный со> трудник и профессор кафедры филологического образования Московского института открыто> го образования, член>корреспондент Международной академии наук педагогического образова> ния, член Союза писателей России, председатель Международного научно>творческого семина> ра «Школа сонета». Тел.: +7 (499) 151>69>92. Эл. адрес: o.fedotov@rambler.ru Луков Владимир Андреевич — доктор филологических наук, профессор, директор Центра теории и истории культуры Института фундаментальных и прикладных исследований Москов> ского гуманитарного университета, заслуженный деятель науки Российской Федерации, акаде> мик Международной академии наук (IAS, Инсбрук). Тел.: +7 (499) 374>75>95. Эл. адрес: lookoff@mail.ru

272

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

тественного цикла: математики (методы ста> тистики, теории вероятностей и теории мно> жеств широко применяются в стиховеде> нии), кибернетики, даже астрономии (к при> меру, данные астрономов подтвердили солнечное затмение 1 мая 1185 г., описанное в «Слове о полку Игореве», Ипатьевской и Лаврентьевской летописях). Литературоведение ставит перед собой чрезвычайно широкий круг разнообразных задач: осознание сущности и назначения ли> тературного творчества, ознакомление с ар> сеналом художественных приемов, изобра> зительно>выразительных средств поэтиче> ского языка, технологией и секретами их использования и интерпретации, воспитание читательского вкуса и общественного мне> ния о литературных явлениях, выработка критериев их оценки, методов и приемов анализа, комментирование литературных текстов (причем это могут быть и автоком> ментарии, как в сатирах Кантемира и пуш> кинском «Евгении Онегине», и технические комментарии в разного рода изданиях, от популярных до академических, целые кни> ги>комментарии, как, к примеру, работы Н. Бродского, В. Набокова и Ю. Лотмана, посвященные комментированию «Евгения Онегина», и даже, наконец, комментарии к комментариям), совершенствование писа> тельского мастерства, синхронное и асин> хронное описание литературного процесса и т. д. Литературоведение само является разновидностью литературного творчества, отражая не столько реальную действитель> ность, сколько ее отражение в произведени> ях художественной литературы, и одной из наиболее действенных форм публицистики, направленной на преображение этой дейст> вительности. Литературоведение и его предмет генети> чески взаимосвязаны. Долгое время они на этом основании фактически отождествля> лись. Литературоведение расценивалось как разновидность художественной литературы. Считалось, что только писатель способен со знанием дела понять и описать результаты своего и чужого творчества. В древние вре>

2010 — №4

мена, когда искусство еще не выделилось из синкретического единства всех видов духов> ной деятельности человека, действительно, художественное творчество обретало свою теоретическую рефлексию не со стороны, а исключительно внутри себя. Особенно яр> ко этот феномен проявлялся в литературе античности. Трудно, например, сказать, страстное признание в любви или философ> ское раздумье о мироздании представляет собой элегический дистих Платона «Звезд> ным хотел бы я быть, звездным всевидящим небом, / Чтобы тебя созерцать всеми очами его». Точно так же у Гомера Одиссей, соору> жая плот, скрепляет бревна «гармониями», а Афродита проливает на своего любимца… «красоту». Ни Платон, ни Сократ не ставили перед собой собственно научных целей. Эс> тетика самым органичным образом сочета> лась у них с поэзией, и где кончалась одна и начиналась другая, — не различишь. Таким образом, первые литературоведческие идеи были выдвинуты в сфере практической по> этики, в связи с чем первыми литературове> дами были сами писатели, одновременно осваивавшие и объяснявшие себе и другим эстетические понятия или секреты своего художественного мастерства. Не случайно среди авторов нормативных риторик и по> этик не было ни теоретиков, ни прагматиков в чистом виде. Их советы, обращенные к конкретному (Гораций в «Науке поэзии») или абстрактному адресату, можно расцени> вать как акты метапоэтики. Иными словами, они создавали произведения о том, как дела> лись или, вернее, как следует делать эти и им подобные произведения. Древняя традиция нашла продолжение и в новое время. Приме> ры многочисленны — от открытого письма А. Кантемира «Письмо Харитона Макентина к приятелю о сложении стихов русских» до статьи В. Маяковского «Как делать стихи?» Аналогичную картину можно наблюдать и в памятниках других архаичных культур: в индийских ведах и в египетских папирусах, в «Книге преданий» («Шан шу»), составлен> ной, возможно, Конфуцием, и в вавилоно> ассирийских клинописных таблицах, хра>

2010 — №4

нившихся в библиотеке Ашшурбанипала, в персидских и арабских поэтических ру> ководствах, в средневековых византийских («Лексикон Суды») и исландских («Млад> шая Эдда») текстах. Пифагорейцы, Платон и Аристотель, стремясь объяснить специфику мусических видов искусства, выдвинули понятие, марки> рованное многозначным греческим словом «мимесис» (подражание), сохранившее гене> тическую связь с ритуальным действом, син> кретически сочетавшим представление и вы> ражение, танец и жест, ритм, слово и мело> дию. Поэтическое искусство согласно учению пифагорейцев отличается соразмер> ностью, гармонией, измеряемой и поверяе> мой математически, а поэтические произве> дения как продукты творческой деятельнос> ти способствуют «врачеванию человеческих нравов и страстей», т. е. обладают нешуточ> ными терапевтическими свойствами. Пла> тон, более всего ценивший воспитательную функцию искусства, в проекте своего иде> ального государства допускал только те формы поэзии и тех авторов, которые ока> зывают реальную пользу обществу. Приду> манная им система «оценщиков» из числа компетентных людей не моложе 50 лет стала прообразом института цензуры. Начало разделению практической и тео> ретической поэтики в классическом вариан> те положил Аристотель. Дошедшие до нас фрагменты его «Поэтики» и «Риторики», скорее всего, были конспектами прочитан> ных им лекций, записанными учениками («перипатетиками»). В дальнейшем эти две ветви поэтики развивались параллельно, продолжая и дополняя друг друга. Осново> положник европейской теории литературы разработал основы учений о литературном творчестве и литературном произведении. Значительный вклад был им внесен в теорию мимесиса, а также в постановку таких кар> динальных проблем, как соотношение раз> ных видов искусства, специфика поэзии, ро> довое и жанрово>видовое деление литерату> ры; особенно обстоятельно рассмотрены им структура, генезис и воспитательная функ>

Энциклопедия гуманитарных наук

273

ция трагедии, в частности свойственный ей очищающий эффект катарсиса. С оглядкой на концептуальные установки Аристотеля в дальнейшем развивалось все европейское литературоведение. Литературоведческая мысль европейско> го Средневековья, правда, несколько притор> мозила, как бы забыв об античном наследии. Чистые литературоведы уступили место пи> сателям>практикам, рефлектирующим о сек> ретах своего мастерства. Так, поэты>рыцари трубадуры «восстанавливали» биографии своих коллег, характеризуя их лирического героя, спорили о преимуществах «ясного» или «темного» стиля в специфическом жан> ре тенсоны, обсуждали вопросы версифика> ционной техники. В сочинении исландского прозаика и поэта рубежа XII–XIII вв. Снор> ри Стурлсона «Младшая Эдда», в двух ее за> ключительных частях под условными наиме> нованиями «Язык поэзии» и «Перечень раз> меров», помимо изложения традиционных языческих мифов содержатся своеобраз> ные практические советы по поэтике. Мас> тер дает подробное объяснение так назы> ваемым «кенингам» — ведущей формы об> разного выражения в поэзии скальдов, при> водит образцы их различных видов, среди которых современная поэтика усматривает метафору с отклонением, метонимию, алле> горию, синекдоху и всевозможные перифра> стические выражения. Что касается «разме> ров», они имеют мало общего с современ> ными представлениями о метрике; речь, на самом деле, идет о риторических фигурах, инкрустированных аллитерацией и рифмо> подобными созвучиями, и стилистических приемах, в основе которых лежат разнооб> разные канонические комбинации все тех же кенингов. Качественные изменения наметились в эпоху Возрождения. Все также писатели продолжали рефлектировать по поводу сво> его творчества (ср.: разбор собственных сонетов и кансон в «Новой жизни» Дан> те Алигьери, крупнейшего представителя Предвозрождения), но уже предпринимали попытки оценить и прославить творчество

274

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

своих современников или предшественников («Новая жизнь» и «Божественная комедия» великого флорентийца, биографическая книга «Жизнь Данте Алигьери» и научный комментарий к 17 песням «Божественной комедии», а также посвященные ей лекции Дж. Боккаччо, сонеты и размышления о теа> тре, вложенные в уста Гамлета в одноимен> ной трагедии У. Шекспира). Наибольшее внимание гуманисты уделяли отстаиванию права на статус литературного языка ново> европейских национальных языков, пришед> ших на смену латыни («О народной речи» Данте Алигьери, «Защита и прославление французского языка» Ж. Дю Белле). При этом отдавалось должное и культу антично> сти, ее эталонным образцам, в том числе и теоретическим (прежде всего «Поэтике» Аристотеля). Эпоха классицизма ознаменовалась ди> намическим равновесием между практиче> ским и теоретическим литературоведением. Рационализм, присущий как научному, так и художественному мышлению эпохи, обус> ловливал пафос классификации, свойствен> ный поэтическим манифестам, которые, кстати, также создавались не чистыми тео> ретиками, а практиками, обладавшими выра> женной склонностью к теоретической ре> флексии. Первым и основополагающим «ка> техизисом европейского классицизма» стал трактат Н. Буало «Поэтическое искусство» (1674), написанный по лекалам античности («Поэтика» Аристотеля и стихотворное по> слание Горация «Наука поэзии»). Непосред> ственным своим предшественником Буало считал Ю. Ц. Скалигера («Поэтика», 1561), обосновавшего теорию трех единств в клас> сицистической драме, а также описавшего ведущие жанровые и стихотворные формы. Аналогичные нормативные поэтики для своих национальных литератур создали в Германии М. Опиц («Книга о немецком стихотворстве», 1624), в Англии Д. Драйден, А. Поуп («Опыт о критике», 1711), в Рос> сии — В. Тредиаковский («Новый и краткий способ к сложению российских стихов», 1735), М. Ломоносов («Письмо о правилах

2010 — №4

российского стихотворства», 1739), А. Су> мароков (эпистолы «О русском языке» и «О стихотворстве», 1747). На протяжении всего XVIII в., особенно в пору доминирования просветительских идей, можно наблюдать попытки кардиналь> ного решения проблем специфики художест> венной литературы в ее соотношении с дру> гими видами искусства («Критические размы> шления о поэзии и живописи» Ж. Б. Дюбо, 1719; «Лаокоон, или О границах живописи и поэзии» Г. Э. Лессинга, 1766), конфронта> цию отстаивания традиционных классиче> ских норм и их демонстративного преодоле> ния («Гамбургская драматургия» Г. Э. Лес> синга, 1767–1769; «Парадокс об актере» Д. Дидро, 1773–1778), первые опыты крити> ческого обзора современного литературно> го процесса, а также построения курсов истории национальных и региональных лите> ратур («О древнем, среднем и новом стихо> творении российском» В. Тредиаковского, 1755; «Письма о новейшей немецкой литера> туре» Г. Э. Лессинга, 1759–1765; «Опыт о драматической поэзии» Д. Драйдена, 1668; «История итальянской литературы» Д. Ти> рабоски, 1774–1782; «Жизнеописания на> иболее выдающихся английских поэтов» С. Джонсона, 1779–1781, «Лицей, или Курс древней и новой литературы» Ж. Ф. де Ла> гарпа, 1799–1805). Особое место в эволюции европейского литературоведения занимает классическая немецкая эстетика рубежа XVIII–XIX вв. Этот период ознаменовался тем, что к про> блемам науки о литературе профессиональ> ный интерес стали проявлять философы. Концептуальные литературоведческие про> блемы основательнее других ставили в сво> их трудах И. Кант и Г. В. Ф. Гегель. Кант в «Критике способности суждения» (1790) глубоко проник в закономерности художе> ственного познания действительности. Ис> кусство, по его мнению, есть не что иное, как бескорыстная «игра познавательных спо> собностей» человека, никак не связанная с представлением о работе познания; «по> знание происходит незаметно, доставляет

2010 — №4

наслаждение, познавательные способности как бы не работают, а играют, <…> будто тренируются, приходят в состояние, распо> лагающее к познанию вообще». Среди всех искусств явное предпочтение он отдает по> эзии, расширяющей душу тем, что «дает во> ображению свободу и в пределах данного понятия среди безграничного разнообразия возможных соответствующих ему форм ука> зывает ту, которая соединяет его пластиче> ское воображение с такой полнотой мыслей, которой не может быть вполне адекватным ни одно выражение в языке; следовательно, эстетически поднимается до идей». Гегель в «Лекциях об эстетике» (1817–1826) строит грандиозную модель человеческой цивили> зации как системы, концентрирующейся во> круг основы всего сущего абсолютного духа, не имеющего иной цели, кроме как уяснить для себя свою сущность. Если содержанием искусства является абсолютная идея, то его формой, соответственно, ее чувственное во> площение в образах. Идея прекрасного, по мнению философа, не логическая идея, а идея, воплощенная в действительность. Центральным эстетическим понятием, таким образом, оказывается идеал, в зависимости от развития которого дифференцируются эпохальные формы искусства: 1) символиче> ская (идея и ее облик абстрактны; они не со> ответствуют друг другу; таково искусство Древнего Востока); 2) классическая (форма и содержание гармонично соответствуют друг другу; идея находит адекватное внеш> нее воплощение в искусстве Античности; 3) романтическая (соответствие формы и содержания снова нарушается; абсолют> ный дух освобождается от материи; чувст> венная форма становится недостаточной для воплощения идеи; искусство приобретает духовный характер в искусстве Средних ве> ков и Нового времени). На идеи Гегеля опи> рались впоследствии теоретики литературы, разрабатывающие проблемы взаимодейст> вия формы и содержания, родового и жан> рово>видового деления литературы, а также разнообразных форм художественного во> площения эстетического идеала.

Энциклопедия гуманитарных наук

275

Романтизм на переломе XVIII–XIX вв. принес с собой значительное расширение культурного кругозора за счет переосмыс> ления художественного опыта Античности, Средневековья и Ренессанса, обращение к ориентальным мотивам и фольклору, на> циональным истокам, выражающим дух на> рода, местному колориту, осознание актив> ного присутствия автора в художественном мире произведения, преобладание лирики над эпосом, лиризацию драмы, уничтожение рампы, расчет на активизацию читательско> го и зрительского восприятия, решительный пересмотр жанровой системы, поиски экс> прессивных изобразительно>выразительных форм. Новые эстетические и литературовед> ческие веяния так или иначе декларирова> лись в теоретических манифестах Ф. Шлеге> ля («Фрагменты», 1798; «Идеи», «Разговор о поэзии», 1800) и А. В. Шлегеля («Нечто о Шекспире», 1796; «Лекции о драматическом искусстве и литературе», 1808), В. и Я. Грим> мов («О старонемецком мейстерзанге», 1811; «Немецкие предания», т. 1–2, 1816– 1818), в философских трудах Ф. Шеллинга («Система трансцендентального идеализма», 1800; «Об отношении изобразительных ис> кусств к природе», 1807) и Жан Поля [Рихте> ра] («Приготовительная школа эстетики», 1804), а также в Предисловии У. Вордсворта к «Лирическим балладам» (1798, сб. создан совместно с С. Т. Кольриджем), чуть позд> нее, во Франции, в Предисловии к «Кромве> лю» В. Гюго (1827), в книге Ш. О. Сент>Бе> ва «Исторический и критический обзор французской поэзии и театра XVI века» (1828), в его же грандиозной галерее литера> турно>критических портретов и бесед. В России литературоведческая рефлек> сия, как, собственно, и во всех европейских странах, в элементарной форме имела место с незапамятных времен. Уже в «Слове о пол> ку Игореве» автор осознанно противопос> тавляет две стилистические манеры: Боя> на, образно запечатленную в его описании в начале произведения, и свою собствен> ную, ориентированную на «былины сего вре> мени». Подобный же ход обнаруживается

276

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

в «Житии Бориса и Глеба», а также в «Моле> нии Даниила Заточника», где противопо> ставляются стили «гуслей» и «псалтыри» (музыкального инструмента, под аккомпа> немент которого Давид и его последователи распевали свои песнопения во славу Бога). Секреты греческого стихосложения приот> крывает для своих русских учеников Максим Грек в сочинениях «О пришельцах филосо> фах», «О том, как подобает входити в свя> тыя божия храмы» и «Другой перевод тех же строк по собранию речей». Первым опы> том историко>литературных курсов стали курсы на латинском языке по поэтике и ри> торике, читанные Феофаном Прокоповичем в Киево>Могилянской академии. Сведения о версификации излагались в Грамматиках Лаврентия Зизания, Мелетия Смотрицко> го, в «Новом и кратком способе к сложе> нию стихов российских» В. Тредиаковско> го, а затем в открытых письмах М. Ломоно> сова и А. Кантемира. Полноценный статус науки о литературе отечественное литературоведение обрело в начале XIX в. Бурно развивалась литера> турная критика, появились основательные теоретические и историко>литературные ис> следования. Исключительную роль в их ста> новлении и канонизации сыграло яркое да> рование В. Белинского, который с успехом выступал во всех трех основных литературо> ведческих дисциплинах. Значимы высказы> вания о литературе крупнейших русских пи> сателей (А. Пушкин, Н. Гоголь, И. Турге> нев, Л. Толстой, Ф. Достоевский, А. Чехов, М. Горький), большую роль сыграла литера> турная борьба, отразившаяся в журналах «Современник», «Отечественные записки», «Библиотека для чтения», «Русский вестник» и других, где печатались статьи Н. Черны> шевского, Н. Добролюбова, А. Григорьева, А. Дружинина, А. Суворина, многих других представителей противоборствующих лаге> рей в духовной жизни России. В дальнейшем литературоведение разви> вается как совокупность и чередование на> ционально обособленных и общеевропей> ских методологических школ, оперирующих

2010 — №4

соответствующими методами: филологиче> ским, биографическим, сравнительно>исто> рическим, мифологическим, психологиче> ским, психоаналитическим (фрейдизмом), культурно>историческим, формалистиче> ским, вульгарно>социологическим, струк> турно>семиотическим и пр. Среди крупней> ших литературоведов Европы — Г. Лансон (Франция) и М. Арнолд (Англия), Г. Бран> дес (Дания) и Д. Лукач (Венгрия), литера> туроведение бурно развивается в США (Р. Уэллек, О. Уоррен и др.), в азиатских странах и на других континентах. Некото> рые частные разделы литературоведения по> лучили особое развитие, например шекспи> роведение (ежегодно выходит несколько ты> сяч работ о Шекспире). Глубокую трансформацию испытало ли> тературоведение под влиянием постмодер> низма, который придал современной фи> лософии литературоведческий характер (Р. Барт, Ж. Деррида, Ю. Кристева, Ж. Женетт, Ж. Старобинский и др.), а само литературоведение представил как пост> структурализм и деконструктивизм. В отечественном литературоведении ог> ромное значение приобрела деятельность литературоведов рубежа XIX–XX вв. (исто> рическая поэтика А. Веселовского, теорети> ческая поэтика А. Потебни), 1920>х годов (формальная школа: В. Шкловский, Ю. Ты> нянов, Б. Томашевский, Б. Эйхенбаум и др.; В. Переверзев и его школа; особенно значи> мы в свете последующего развития науки ра> боты М. Бахтина, В. Проппа). В середине века окончательно сложились в систему идеи М. Бахтина (представления о хроното> пе, полифоническом романе, диалогичности и т. д., которые, будучи воспринятыми на Западе, породили теорию интертекстуаль> ности), были разработаны категории типиче> ского (А. Ревякин), лирического (Л. Гинз> бург) и другие, изучены многие проблемы литературоведения от жанров древнерус> ской литературы (Д. Лихачев, Н. Прокофь> ев) до литературной борьбы 1920>х годов (С. Шешуков). Во второй половине ХХ в. все> общее внимание привлекли труды тартуско>

2010 — №4

московской школы (Ю. Лотман, Б. Успен> ский и др.). Было положено начало крупней> шему литературоведческому коллективному труду века — многотомной «Истории все> мирной литературы». Но в течение двух де> сятилетий коллектив не мог определиться с общей методологией издания (ни систем> но>структурный, ни типологический методы себя в этом отношении не оправдали), и дол> гожданный первый том (вышедший в 1983 г.) не только представил материал о древних литературах мира, но и знаменовал утверж> дение в литературоведении уже начавшего складываться, но находившегося в тени ис> торико>теоретического метода (подхода) в литературоведении. У истоков этого под> хода стояли Д. Лихачев с его концепцией те> оретической истории литературы, А. Лосев с его идеей исторической изменчивости со> держания теоретических категорий, школа Б. Пуришева, один из учеников которого Ю. Виппер реализовал идеи школы, непо> средственно руководя коллективом создате> лей «Истории всемирной литературы». Ос> новная теоретическая идея историко>теоре> тического подхода заключалась в признании необходимости внести в историю литерату> ры теоретический момент, а в литературную теорию — исторический момент. Главная же историко>литературная идея этого подхода заключалась в признании необходимости ис> следовать все, а не только вершинные явле> ния литературы (это касалось и произведе> ний, и писателей не только первого, но и вто> рого, и третьего ряда, и литератур, не получивших всемирного признания, но без которых нельзя говорить о полноте пред> ставления мирового литературного процес> са). Историко>теоретический подход ока> зался необычайно плодотворным для фило> логических исследований. С ним было связано много не только частных, но и об> щих открытий. Одно из них носит наибо> лее фундаментальный характер: был открыт целый класс явлений, которые получили название «переходные эстетические явле> ния». Сгруппировав сведения о них и о са> мом принципе переходности, исследователи

Энциклопедия гуманитарных наук

277

смогли показать, что весь мировой литера> турный процесс представляет собой законо> мерную смену художественных систем (каждая самодостаточна для своего време> ни), в которой выделяются два типа времен> ных этапов развития: стабильные эпохи и пе> реходные периоды. Стабильные эпохи не> сколько длиннее, переходные периоды более интенсивны. Смена эпох происходит не не> посредственно, а после изменений, происхо> дящих в связывающем их переходном перио> де. Было установлено, что, по крайней мере, в Новое и Новейшее время (т. е. с XVII в.) переходные периоды приходятся на рубежи веков. Этот подход дал превосходные ре> зультаты в трудах отечественных литерату> роведов (таких, как Н. Михальская, М. Ни> кола, В. Пронин, В. Трыков и др.). За последнюю четверть века произошли кардинальные изменения в отечественном литературоведении. Резкий, стремительный отход от марксистско>ленинской методоло> гии лежит на поверхности и неизбежно вы> зывает мысль о политической, конъюнктур> ной подоплеке. Между тем есть более глу> бокий пласт: признание недостаточности одной методологии. Уже в рамках историко> теоретического подхода было сформулиро> вано положение: в гуманитарном знании на> учность определяется не жесткостью систе> мы определений, а полнотой исследования. Эту полноту и пытался обеспечить истори> ко>теоретический подход. Но со временем стало ясно, что абсолютная полнота недо> стижима, более того, даже относитель> ная полнота мешает за огромным числом литературных фактов, уравненных в своем значении, разглядеть главное. Проявилось и другое слабое место методологии: если она прекрасно описывала историю литературы как литературный процесс (на ее основе фактически возникла новая самостоятельная дисциплина, выделившаяся из теории лите> ратуры, — теория истории литературы), то оказывалась малоэффективной в исследова> нии отдельного произведения, поэтологиче> ский арсенал был ей чужд. Поэтому парал> лельно в нашей науке возрождался интерес

278

2010 — №4

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

к исторической поэтике (работы И. Шайта> нова и др.). В недрах историко>теоретиче> ского подхода в 1990>е годы начала склады> ваться новая, во многом ему оппозиционная методология, впоследствии интенсивно раз> вивавшаяся и в настоящее время известная и в нашей стране, и за рубежом как тезау> русный подход. В его основе лежит цель объективно исследовать субъективный образ и соответствующее ему системно>логическое понимание объективного мира или, другими словами, субъектную организацию гумани> тарного знания. Тезаурусный подход изме> нил представления о желаемых итогах ис> следования. Если системно>структурный подход видел итог в создании непротиворе> чивой системы знаний («истинной» системы, не зависящей от истории), а историко>теоре> тический подход, показав невозможность создания такой системы, определил желаемый итог исследования как максимальную полно> ту знаний о предмете, то тезаурусный под> ход, показав субъективность систем и непол> ноту представлений, предпочел другой итог: объемность итогового гуманитарного знания (на основе принципа дополнительности). Современное мировое литературоведе> ние вступает в контакт с Интернетом, неко>

торые литературоведы приобретают широ> кую известность созданием информацион> ных баз данных (И. Пильщиков, Н. Захаров и др.). Очевидно, постепенно системные ха> рактеристики литературоведения под влия> нием новых веяний будут потеснены сетевы> ми характеристиками, что не должно раз> рушить традиции науки, но потребует ее глубинной трансформации. Лит.: Теория литературы. Основные про> блемы в историческом освещении. М., 1962–1965. Т. 1–3; Академические школы в русском литературоведении. М., 1975; Воз> никновение русской науки о литературе. М., 1975; Уэллек Р., Уоррен О. Теория литерату> ры. М., 1978; Курилов А. С. Литературоведе> ние в России XVIII века. М., 1981; Барт Р. Из> бранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1989; Современное зарубежное литературо> ведение. Страны Западной Европы и США: Концепции, школы. Термины. М., 1996; Луков Вал. А., Луков Вл. А. Тезаурусы: Субъектная организация гуманитарного знания. М., 2008; Федотов О. И. Основы теории литературы : В 2 ч. Ч. 1 : Литературное творчество и лите> ратурное произведение. Ч. 2 : Стихосложение и литературный процесс. М., 2010.

Елизаветинцы* Н. В. ЗАХАРОВ (МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)**

Е

лизаветинцы — термин, применяемый к английским писателям (прозаикам, по> этам, драматургам) конца XVI — начала XVII в., творившим в периоды царствования королевы Елизаветы I Тюдор (1558–1603) и короля Якова I Стюарта (1603–1625).

Хронологически период, в который на английской сцене властвовали драматурги> «елизаветинцы», охватил около пятидесяти лет, начиная с конца 80>х годов XVI столе> тия вплоть до закрытия театров пуританами в 1642 г. Формальный акт запрета на актер>

* Работа выполнена при поддержке РГНФ (в рамках проекта «Мир Шекспира: Электронная энциклопедия», грант № 08>04>12128в). ** Захаров Николай Владимирович — доктор философии (Ph.D.), заместитель директора ИФПИ МосГУ, академик Международной академии наук (IAS, Инсбрук), ученый секретарь Шек> спировской комиссии РАН. Тел.: +7 (499) 374>75>95. Эл. адрес: nikoltine@yandex.ru

2010 — №4

скую деятельность был не единственной причиной упадка столь яркого и мощного явления, как «елизаветинская» драматур> гия. Ему предшествовал целый ряд культур> но>исторических событий. Это было во всех отношениях сложное и противоречивое вре> мя в английской истории, а сам театр прошел такой сложный путь эволюции, что кризис драматургии 20–30>х годов XVII в. изменил его облик почти до неузнаваемости. Два последних десятилетия царствова> ния Елизаветы ознаменовались расцветом «елизаветинской» культуры, и литературы в частности. Такой бурный взлет был обус> ловлен как выдающейся политической дея> тельностью самой королевы>девственницы, так и общим подъемом национального само> сознания, последовавшим в результате исто> рической победы Англии над непобедимой испанской армадой. Островная, окраинная Англия заняла ведущее место в ряду евро> пейских держав. Этому способствовало активное становление буржуазных экономи> ческих отношений. Конечно, для самих жи> телей острова это была пора тяжелых испы> таний, жесткое, почти тираническое прав> ление Елизаветы Тюдор, опиравшейся на политические репрессии, шпионаж, пытки и казни. А если сюда добавить еще и церков> ный раскол (как следствие учреждения в 1535 г. англиканской церкви), постоянные вспышки эпидемии чумы, неурожаи и общую атмосферу недовольства и подозрительнос> ти, для современника Шекспира это время — скорее трагическая пора, а не идеальный «золотой век» правления просвещенного монарха. Правда, налоги в Англии той поры были несколько меньше общеевропейских, а первый в Европе рынок ценных бумаг, воз> никший по инициативе Сэра Томаса Греша> ма в 1565 г., позволил укрепить экономику. Деятельность «елизаветинцев» попадает на сложный период кризиса европейского гуманизма. В своей литературной деятель> ности писатели данной эпохи отразили все многообразие конфликтов поры становле> ния буржуазного общества. Характерными чертами литературной деятельности «ели>

Энциклопедия гуманитарных наук

279

заветинцев» является общее стремление к использованию многообразных жанров, всестороннему изображению человеческих конфликтов, постановке «проклятых» во> просов бытия, широкому охвату историче> ского времени и пространства. К «елизаветинской» эпохе относят твор> ческий взлет гениального У. Шекспира, а также наследие Э. Спенсера, Р. Сидни, Дж. Лили, К. Марло, Р. Грина, Т. Нэша, Т. Кида, Дж. Пила, Дж. Лоджа и многих других. Английская лирическая поэзия это> го периода ярко представлена в циклах соне> тов Спенсера («Amoretti»), Сидни («Астро> фел и Стелла»), в сонетах Шекспира. По ху> дожественному богатству елизаветинскому «венку сонетов» близки поэма Спенсера «Королева фей», поэмы Шекспира «Венера и Адонис» и «Обесчещенная Лукреция». Свое развитие получает разножанровая нар> ративная проза: «Аркадия» Сидни; «Эвфу> эс» Лили; «Розалинда» Лоджа; «Менафон» Грина; «Несчастливый путешественник, или Жизнь Джека Уилтона» Нэша. Наибольших духовных и художествен> ных высот в «елизаветинскую» эпоху до> стигла драматургия. Традиционно историки театра и литературы выделяют три условных этапа развития «елизаветинской» драматур> гии (см.: История западноевропейского теа> тра. Т. 1. М., 1956. С. 392–393). К первому (он же ранний) этапу становления англий> ской драмы начиная с конца 80>х годов XVI в. до начала XVII в. относят творчество драма> тургов Дж. Лили (1553–1606), Дж. Пиля (1557–1596), Р. Грина (1558–1592), Т. Кида (1558–1594), К. Марло (1564–1593) и ранние произведения У. Шекспира (1564–1616). Ко второму периоду (с начала XVII в. до начала 20>х годов) относят прежде всего великие тра> гедии и поздние комедии Шекспира, творче> ство Б. Джонсона (1573–1637), Дж. Чэпмена (1559–1634), Т. Хейвуда (1570–1641), Т. Декке> ра (1572–1626), Дж. Марстона (1576–1634), С. Тернера (ок. 1575—1626), Дж. Уэбстера (ок. 1575—1625?), Т. Мидлтона (1580–1627), Ф. Бомонта (1584–1616) и Дж. Флетчера (1579–1625). И наконец, к третьему этапу

280

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

обычно причисляют произведения поздних современников Шекспира: Ф. Мэссиндже> ра (1583–1646), Дж. Форда (1586–1639) и Дж. Шерли (1596–1666). Многообразие влияний на «елизаветин> скую» драму предшествующими традициям обусловило ее самобытный синтетический характер. Так, классическая поэтика, кото> рую пропагандировал Сидни в «Защите по> эзии», не мешала утверждению гуманисти> ческих взглядов, сохранению традиций на> родного площадного театра, которые можно обнаружить даже в аристократических ко> медиях Лили. Сочетание гражданской и ли> рической тем обнаруживается в утверждаю> щей достоинство простого человека комедии Грина «Джордж Грин, Векфильдский поле> вой сторож». Реалистическое изображение человеческой природы равно формирова> лось в «елизаветинской» драме как в форме обличения бесчеловечности придворных нравов («Испанская трагедия» Кида), так и в виде прославления титанизма человече> ской личности (трагедии Марло «Тамерлан Великий», «Доктор Фауст»). Свое совершенное выражение драматур> гия «елизаветинцев» нашла в творчестве Шекспира. Его творчество стало вершиной английского Возрождения, явило универ> сальный по своему характеру взгляд на чело> века, историю и природу, синтез оптимисти> ческого и трагедийного, смешного и страш> ного, высокого и низкого, с невиданной глубиной выразило психологизм пережива> ний героев и масштабные общественные ка> таклизмы. Такие пьесы Шекспира, как «Ген> рих IV», «Ромео и Джульетта», «Венециан> ский купец», «Юлий Цезарь», «Гамлет», «Отелло», «Король Лир», «Макбет», навсег> да вошли в культурный тезаурус Нового и Новейшего времени. Дальнейшее развитие «елизаветинской» драматургии происходит уже в начале XVII в. при Якове из рода Стюартов. В этот период театр отчасти утрачивает народный харак> тер, тем не менее драматургов Б. Джонсона, Дж. Флетчера, Ф. Бомонта и других также называют «елизаветинцами».

2010 — №4

Окончательным актом, пресекшим тра> дицию «елизаветинской» драматургии, сто> ит считать специальный указ парламента о закрытии театров 2 сентября 1642 г., кото> рый гласил: «Ввиду того что общественные развлечения не согласуются с общественны> ми бедствиями, а публичные сценические представления неуместны в период униже> ния, требующего печальной и благочестивой торжественности, Палаты лордов и общин нынешнего парламента настоящим приказы> вают и предписывают прекратить и воздер> жаться от публичных сценических представ> лений, пока продолжаются эти печальные обстоятельства и время унижения» (Хрес> томатия по истории западноевропейского театра. Т. 1. M., 1953. С. 553). С закрытием театров ужесточилась пуританская цензура и преследование странствующих актерских трупп, их преследовали как уголовных пре> ступников, былое драматическое воодушев> ление ушло в прошлое. Блестящая эпоха в истории английского театра была пресече> на реформацией, но ее наилучшие образцы и представители до сих пор продолжают восхищать театральных зрителей и читате> лей во всем мире. В России изучением творческого насле> дия «елизаветинцев» стал заниматься уже первый профессиональный отечественный шекспировед Н. И. Стороженко. В 1864 г., будучи преподавателем в Александровском военном училище и 1>й московской гимна> зии, он прочел пять публичных лекций о Шекспире. В 1867–1869 гг. он находился в Англии, где подготовил статью «Шекспи> ровская критика в Германии» (журнал «Ве> стник Европы», 1869, октябрь и ноябрь). Статья Н. И. Стороженко свидетельствова> ла не только о глубоком знании предмета, но и характеризовала шекспировские типы и вообще шекспировский гений. На материа> ле писателей>«елизаветинцев» этот талант> ливый ученый защитил диссертации на сте> пень магистра «Предшественники Шекспи> ра» (1872) и на степень доктора «Роберт Грин. Его жизнь и произведения» (1878). Особой заслугой магистратской диссерта>

2010 — №4

ции Стороженко было то, что в ней впервые на русском языке был дан живой портрет личности К. Марло. Во второй диссертации на основе новых документов Н. И. Сторо> женко открыл новую проблематику в англо> язычной критике. Книга была с энтузиазмом принята в Англии и даже переведена на анг> лийский язык, а сам Стороженко был избран вице>президентом Нового шекспировского общества (New Shakespeare>Society). Н. И. Стороженко отредактировал ряд переводных сочинений по Шекспиру (Женэ, Коха, Левеса, Брандеса), написал множество оригинальных статей о Шекспире и его эпо> хе, которые неизменно выделяются обилием привлеченного научного материала и тонко> стью текстологического анализа: «Шекспир и Белинский» (журнал «Мир Божий», 1898, №3); большой очерк по истории английской драмы до смерти Шекспира во «Всеоб> щей истории литературы» (ред. В. Корша и А. Кирпичникова); капитальная работа, представляющая в реферативной форме всю обширную литературу по данной пробле> матике, — актовая университетская речь «О сонетах Шекспира» («Отчет», 1900); ис> черпывающий психологический и культур> но>исторический анализ одного из самых сложных и ярких вечных образов у Шекспи> ра дан в работе «Прототипы Фальстафа» («Артист», 1891, № 15). Н. И. Сторожен> ко — автор нескольких оригинальных рецен> зий, например «Дилетантизм в шекспиров> ской критике» на книгу Чуйко о Шекспире и о спектаклях известного итальянского тра> гика Росси. Практически все работы Сторо> женко в области истории «елизаветинской» драмы и шекспировской эпохи демонстриру> ют многосторонний анализ предмета, чьи труды и обобщения до сих пор не потеряли своей актуальности. Их до сих пор читают и перечитывают как на родине, так и на За> паде, с ним пытаются спорить (см. многочис> ленные англоязычные форумы в сети Интер> нет), но чаще соглашаются. Другой заметной фигурой для изучения творчества «елизаветинцев» был исследова> тель и переводчик И. А. Аксенов. Ему принад>

Энциклопедия гуманитарных наук

281

лежит перевод целого ряда английских драма> тургов: Б. Джонсона, Т. Хейвуда, Т. Декке> ра, С. Тернера, Дж. Уэбстера, Дж. Флетчера, Дж. Форда. Без сомнения, два тома драма> тургии современников Шекспира «Елизаве> тинцы» (1916 и 1938 г., второй вышел уже по> сле смерти Аксенова) можно назвать глав> ным трудом его жизни. В последние годы Аксенов опубликовал сборник статей по Шекспиру (1930), подготовил к изданию «Драматические произведения» Бена Джон> сона (1931–1933). Особое значение для изучения «елизаве> тинской» драматургии в отечественном ли> тературоведении и искусствознании второй половины ХХ в. имели «История англий> ской литературы» (Т. 1. Вып. 1–2. М. ; Л., 1943–1945), «Хрестоматия по истории за> падноевропейского театра» (Т. 1. M., 1953), «История западноевропейского театра» (Т. 1. М., 1956) и «Младшие современники Шекспира» (Предисловие А. Н. Горбунова) (М. : Изд>во МГУ, 1986). Лит.: Стороженко Н. И. Предшественни> ки Шекспира. Эпизод из истории англ. драмы в эпоху Елисаветы. Т. 1. СПб., 1872; Аксенов И. А. Елисаветинцы [сб. переводов: Джон Форд, «Как жаль ее развратницей назвать»; Джон Вебстер, «Белый дьявол»; Карель Тер> нер, «Трагедия атеиста»; Envoi, «Новелла Россэ»]. Вып. 1. М. : Центрифуга, 1916. — 299 с.; Его же. «Гамлет» и другие опыты, в со> действие отечественной шекспирологии, в ко> торых говорится о медвежьих травлях, о пи> ратских изданиях, о родовой мести, о счетных книгах мистера Генсло, о несостоятельности формального анализа, о золотой инфляции в царствование королевы Елисаветы, о тема> тическом анализе временной композиции, о переодевании пьес, о немецком романтизме, об огораживании земельной собственности, о жизни и смерти английского народного теа> тра, о классовой сущности догмата, о божест> венном предопределении, а также о многих иных любопытных и назидательных вещах. М. : Федерация, 1930. — 217 с. ; Его же. Бен Джонсон : Жизнь и творчество; Б. Джонсон,

282

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

«Сеян» [трагедия в 5>и действ. / перевод] // Джонсон, Бен. Драматические произведения : в 2 т. / ред., вступит. ст. и примечания И. А. Ак> сенова, предисловие И. И. Анисимова. М. ; Л. : Academia, 1931. Т. 1. С. 21–110; 111–300; Его же. Шекспир [1932] // БСЭ. М., 1933. Т. 62 ; Его же. Трагедия о Гамлете, принце датском, и как она была сыграна актерами Театра име> ни Вахтангова // Советский театр. 1932. №9. С. 21; Его же. Бен Джонсон в борьбе за театр; Джонсон Б., «Вольпона» [/перевод] // Джон> сон, Бен. Драматические произведения : в 2 т. [«Вольпона»; «Каждый по>своему» / пер. П. Соколовой; «Склад новостей» / пер. Т. Ле> вита]. М. ; Л. : Academia, 1933. Т. 2. — 696 с.; Его же. Шекспир [статьи]. Ч. 1. М. : Гослит> издат, 1937. — 363 с.; Его же. Елизаветинцы : Статьи и переводы : [«Бен Джонсон : Жизнь и творчество», 1931; «Бен Джонсон в борьбе за театр», 1933; «Томас Хейвуд и Томас Дек> кер», 1932; «Джон Флетчер»; Т. Хейвуд, «Красотка с Запада»; Т. Деккер, «Доброде>

2010 — №4

тельная шлюха» : Ч. 1, 2; Д. Флетчер, «Укро> щение укротителя»]. М. : Художественная литература, 1938. — 719 с.; История англ. лит> ры. Т. 1. Вып. 1. М. ; Л., 1943. Т. 1. Вып. 2, М. ; Л., 1945; Хрестоматия по истории запад> ноевропейского театра. Т. 1. M., 1953; Исто> рия зап.>европ. театра. Т. 1, М., 1956; Млад> шие современники Шекспира / предисл. А. Н. Горбунова. М. : Изд>во МГУ, 1986; Кружков Г. М. Избранные переводы : в 2 т. Т. 1. М. : Терра>Книжный клуб, 2009; Brooke Ch. F. T. The Tudor Drama. Boston ; N. Y., 1911; Chambers E. K. The Elizabethan Stage.

4 Volumes. Oxford : Clarendon Press, 1923; Schelling F. E. Elizabethan Drama, 1558–1642.

Vol. 1–2. N. Y., 1959; Halliday F. E. A Shakes> peare Companion 1564–1964. Baltimore : Pen> guin, 1964; Gurr A. The Shakespearean Sta> ge 1574–1642. Third edition. Cambridge : Cambridge University Press, 1992; Strong R. The Cult of Elizabeth. London : The Harvill Press, 1999.

283

2010 — №4

THE AUTHORS

Baikova Ekaterina Vladimirovna — a Candidate of Science (culturology), associa> te professor of the Culturology Department at Saratov State Technical University. Tel.: +7 (8452) 52>65>80. E>mail: baykovaekateri> na@yandex.ru Barinova Elena Alvianovna — a postgradu> ate of the Philological Faculty at Moscow Pedagogical State University. Tel.: +7 (499) 246>57>12. E>mail: percyshelley@yandex.ru Chedzhemov Alan Yurievich — a postgrad> uate at North>Ossetian State University, lead> ing specialist of the Monitoring Department of the Regional Fund of Compulsory Medical Insurance of the Republic of North Ossetia> Alania. Tel.: +7 (8672) 55>24>45. E>mail: alan> che@mail.ru Chernin Vladimir Konstantinovich — a Candidate of Science (pedagogy), associate professor of the Primary Education Methods Department at I. N. Ulyanov Ulyanovsk State Pedagogical University. Tel.: +7 (8422) 43>59>75.

E>mail: ivb40@yandex.ru Demurov Taimuraz Misostovich — a Doctor of Medicine, the head of the Department of Public Health and Healthcare at North> Ossetian State Medical Academy, executive director of the Regional Fund of Compulsory Medical Insurance of the Republic of North Os> setia>Alania. Tel.: +7 (8672) 75>77>61. E>mail: tfrsoa@mail.ru Desiuk Denis Viacheslavovich — a post> graduate of the Mass Communications Depar>

tment at Peoples’ Friendship University of Rus> sia. Tel.: +7 (495) 434>14>78. E>mail: desuk@ mail.ru Fedotov Leonid Nikolaevich — a Candidate of Science (sociology), acting associate profes> sor of the Economy and Management Depar> tment at Russian State Social University (branch in Penza). Tel.: +7 (8412) 55>86>10.

E>mail: leonid.fedotov@rambler.ru Fedotov Oleg Ivanovich — a Doctor of Science (philology), professor, leading scientific fellow and professor of the Philological Educa> tion Department at Moscow Institute of Open Education, associate member of the Inter> national Academy of Pedagogical Education Sciences, member of the Union of Russian Wri> ters, the chairman of International Scientific and Creative Seminar «School of Sonnet». Tel.: +7 (499) 151>69>92. E>mail: o.fedotov@ramb> ler.ru Gaydin Boris Nikolaevich — a Candidate of Science (philosophy), senior researcher of the Institute of Fundamental and Applied Studies at Moscow University for the Humani> ties. Tel.: +7 (499) 374>59>30. E>mail: barbari> ous@mail.ru Glebova Liubov Nikolaevna — a Doctor of Science (pedagogy), the director of the Federal Education and Science Supervision Agency.

Tel.: +7 (495) 608>61>58. Official site: www.obr> nadzor.gov.ru Gorelov Anatoliy Alekseevich — a Doctor of Science (philosophy), chief research fellow at

284

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

the Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences. Tel.: +7 (495) 697>91>28.

E>mail: evolepis@iph.ras.ru Gorelova Tatiana Anatolievna — a Doctor of Science (philosophy), professor at Moscow University for the Humanities. Tel.: +7 (499) 374>55>11. E>mail: fylosofy@mosgu.ru Grebenshchikova Elena Georgievna — a Candidate of Science (philosophy), researcher of the Philosophy Department at Kursk State Medical University. Tel.: +7 (4712) 50>01>02.

E>mail: Aika45@yandex.ru Greshilova Irina Aleksandrovna — a Candidate of Science (philosophy), pro>rec> tor for scientific and methodological work at Trans>Baikal Regional Institute for Professional Development and Retraining of Educators. Tel.: +7 (3022) 41>54>32. E>mail: IAGreshilova@ yandex.ru Gubanova Elizaveta Olegovna — a post> graduate of the Philosophy Department at the State University of Management. Tel.: +7 (495) 371>69>76. E>mail: kharibdaa@yandex.ru Iasinskaia Milena Borisovna — a Candidate of Science (philology), associate professor of the Philological Disciplines Department at Moscow University for the Humanities.

Tel.: +7 (499) 374>60>11. E>mail: yassinska@ gmail.com Ilinskiy Igor Mikhailovich —a Doctor of Science (philosophy), professor, the rector of Moscow University for the Humanities, the pre> sident of the National Union of Nongovern> mental Institutes of Higher Education, the president of the Union of Nongovernmental Institutes of Higher Education of Moscow and Moscow Region. Tel.: +7 (499) 374>78>78.

E>mail: iilinskiy@mosgu.ru Kanarsh Grigoriy Yurievich — a Candidate of Science (political science), acting senior researcher of the Social Philosophy Sector at

2010 — №4

the Institute of Philosophy of the RAS, senior researcher of the Institute of Fundamental and Applied Studies at Moscow University for the Humanities. Tel.: +7 (495) 697>98>93; +7 (499) 374>59>30. E>mail: grigkanarsh@yandex.ru Klimentieva Viktoria Viktorovna — a Can> didate of Science (pedagogy), associate profes> sor, lecturer of the Foreign Languages Tea> ching Methodology Department at Kursk State University. Tel.: +7 (4712) 51>04>71. E>mail: ddklim@mail.ru Kosheleva Daria Vladimirovna — a senior lecturer, the vice head of the Pedagogy and Psy> chology of Higher School Department at Mos> cow University for the Humanities. Tel.: +7 (499) 374>74>59. E>mail: dkosheleva@mail.ru Koshetarova Liudmila Nikolaevna — a postgraduate and lecturer of the Tourism and Hotel Business Management Department at the Tyumen State Academy of Culture and Arts. Tel.: +7 (3452) 29>70>37. E>mail: ljudmi> la>k2002@mail.ru Krivykh Lidia Viktorovna — a researcher at the Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences. Tel.: +7 (495) 962>11>82.

E>mail: lidia>kriv@yandex.ru Kupreichenko Alla Borisovna — a senior researcher at the Institute of Psychology of the Russian Academy of Sciences, professor of the Social and Ethical Psychology Department at Moscow University for the Humanities. Tel.: +7 (499) 374>56>11. E>mail: kupr@psychol.ras.ru Lamazhaa Chimiza Kuder)oolovna — a Candidate of Science (philosophy), senior researcher of the Institute of Fundamental and Applied Studies at Moscow University for the Humanities, the editor>in>chief of the electron> ic magazine «The New Research of Tuva». Tel.: +7 (499) 374>59>30. E>mail: lamajaa@mail.ru Levkovich Valentina Petrovna — a Can> didate of Science (philosophy), associate pro>

2010 — №4

The Authors

285

fessor of the Social and Ethical Psycholo> gy Department at Moscow University for the Humanities. Tel.: +7 (495) 243>61>47. E>mail: lev2803@mail.ru

Moiseev Andrei Sergeevich — a postgradu> ate of the Institute of Psychology of the Russian Academy of Sciences. Tel.: +7 (495) 337>34>56.

E>mail: moisey>mgu@yandex.ru

Lukov Valery Andreevich — a Doctor of Science (philosophy), professor, the pro>rector for scientific and publishing work — director of the Institute of Fundamental and Applied Studies at Moscow University for the Huma> nities, the honored scientist of the Russian Federation, the academician>secretary of the Humanities Department of the Russian Section of the International Academy of Science (Innsbruck). Tel.: +7 (499) 374>70>20. E>mail: v>lukov@list.ru

Mustafin Azat Filkatovich — a student at Kama State Engineering and Economic Academy. Tel.: +7 (8552) 58>96>17. E>mail: maf0808@mail.ru

Lukov Vladimir Andreevich — a Doctor of Science (philology), professor, the director of the Theory and History of Culture Cen> ter of the Institute of Fundamental and Applied Studies at Moscow University for the Humanities, the honored scientist of the Russian Federation, a full>member of the In> ter>national Academy of Science (Innsbruck).

Tel.: +7 (499) 374>75>95. E>mail: lookoff@ mail.ru Marik Ivan Vasilievich — a postgraduate of the Sociology Department at Moscow University for the Humanities. Tel.: +7 (499) 374>60>21. E>mail: ivan>marik@mail.ru Mikhaileva Natalia Yurievna — a Can> didate of Science (sociology), associate profes> sor of the Department of Mountain Regions’ Sustainable Development at North>Ossetian State University, leading specialist of the Monitoring Department of the Regional Fund of Compulsory Medical Insurance of the Re> public of North Ossetia>Alania. Tel.: +7 (8672) 55>24>45. E>mail: moma5@rambler.ru Mironenko Eugenia Aleksandrovna — a lecturer, postgraduate of the Philosophy Department at the Far East State University of Lines of Communication. Tel.: +7 (4212) 40>73>92. E>mail: evgemironenko@yandex.ru

Nepomniashchiy Igor Borisovich — a Can> didate of Science (philology), teacher in the Russian language in Gymnasium №1 of Bryansk City. Tel.: +7 (4832) 63>13>86. E>mail: nib> znak@yandex.ru Polezhaev Dmitry Vladimirovich — a Can> didate of Science (philosophy), associate pro> fessor at Volgograd State Academy for Pro> fessional Development and Retraining of Edu> cators. Tel.: +7 (442) 94>99>48. E>mail: polezh @mail.ru Popkova Tamara Valentinovna — a Can> didate of Science (philosophy), associate pro> fessor of the Psychology and Social Mana> gement Department at the Siberian University of Consumer Cooperation, Novosibirsk City.

Tel.: +7 (383) 346>18>21. E>mail: yuri@philoso> phy.nsc.ru Romashova Liudmila Olegovna — a Can> didate of Science (sociology), associate profes> sor of the Sociology Department at Moscow University for the Humanities. Tel.: +7 (499) 374>60>21. E>mail: LOR7@yandex.ru Savinkov Vladimir Ilyich — a Candidate of Science (sociology), Principal Adviser of the Federation Council Administration of the Federal Assembly of the Russian Fede> ration. Tel.: +7 (495) 986>66>89. E>mail: post_sf @gov.ru Savitskiy Sergey Konstantinovich — a Can> didate of Science (pedagogy), associate profes> sor of the Automation and Information Tech> nologies Department at Kama State Enginee>

286

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

ring and Economic Academy. Tel.: +7 (8552) 58>96>17. E>mail: savitsky_s@mail.ru Shcherbakova Tatiana Vladimirovna — a senior lecturer at the Kuznetsk Institute of Informational and Administrative Technolo> gies (Branch of Penza State University). Tel.: +7 (84157) 36833. E>mail: tatyana>sherbako @bk.ru Sklizkova Tina Alekseevna — a postgradu> ate of the Literature Department at Vladi> mir State University for the Humanities. Tel.: +7 (4922) 33>68>26. E>mail: tinka_s@list.ru Snegirev Ilia Aleksandrovich — a post> graduate of the Literature Department at Vla> dimir State University for the Humanities. Tel.: +7 (4922) 32>35>35. E>mail: ilya_sneg@mail.ru Sokolov Kirill Sergeevich — a Candidate of Science (philology), associate professor of the Literature Department at Vladimir State University for the Humanities, doctoral candi> date at the A. M. Gorky Institute of World Literature of the Russian Academy of Sciences.

Tel.: +7 (4922) 32>35>35. E>mail: kirill.soko> lov@fulbrightmail.org Sushkova)Irina Ankelika Igorevna — a postgraduate at Moscow Pedagogical State University. Tel.: +7 (495) 438>23>31. E>mail: Kafedra>kult@mail.ru Tarasov Fedor Borisovich — a Candidate of Science (philology), researcher of the A. M. Gorky Institute of World Literature of the Russian Academy of Sciences, member of the Union of Russian Writers, member the International Academy of Science (Innsbruck).

Tel.: +7 (495) 513>99>02. E>mail: fbtarasov@ mail.ru Tarasova Natalia Aleksandrovna — a Can> didate of Science (philology), associate profes> sor of the Russian Literature and Journalism

2010 — №4

Department at Petrozavodsk State University, member of the International Dostoevsky So> ciety and the Russian Dostoevsky Society.

Tel.: +7 (8142) 71>10>54. E>mail: nsova74@ mail.ru Timko Natalia Valerievna — a Candidate of Science (philology), associate professor of the Translation and Intercultural Commu> nication Department of the Faculty of Foreign Languages at Kursk State University. Tel.: +7 (4712) 51>12>74. E>mail: natashatimko@ mail.ru Vlasova Victoria Borisovna — a Candidate of Science (philosophy), senior researcher of the Social Philosophy Sector at the Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences.

Tel.: +7 (499) 697>98>93. E>mail: socio.phi> los@gmail.com Volokitina Anastasia Aleksandrovna — a postgraduate of the Sociology Department at Moscow University for the Humanities. Tel.: +7 (499) 374>60>21. E>mail: volokitinanastya@ yandex.ru Zakharov Nikolay Vladimirovich — a Ph.D., Candidate of Science (philology), the vice>director of the Institute of Fundamental and Applied Studies at Moscow University for the Humanities, a full>member of the International Academy of Science (Innsbruck), the academic secretary of the Shakespeare Committee of the Russian Aca> demy of Sciences. Tel.: +7 (499) 374>75>95.

E>mail: nikoltine@yandex.ru Zhatkin Dmitry Nikolaevich — a Doctor of Science (philology), professor, the head of the Translation and Theory of Transla> tion Department at Penza State Technologi> cal Academy, a member of the International Academy of Sciences for Pedagogical Educa> tion. Tel.: +7 (8412) 49>57>94. E>mail: ivb40@ yandex.ru

287

2010 — №4

УКАЗАТЕЛЬ СТАТЕЙ 2010 ГОДА

VI МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ XXI ВЕКА»

Бабурин С. Н. Кризис в стране — кризис в образовании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Герасина Л. Н., Перевалова Л. В. (Украина) Проблемы реформирования высшего профессионального образования в Украине . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Журавлев А. Л. Социально>психологические факторы обмена знаниями в организации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Карпенко М. П. Развитие отрасли высшего профессионального образования в России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНОПРОЕКТА «ОБ ОБРАЗОВАНИИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Ильинский И. М. Куда идем, родимое образование?.. (беглые заметки по поводу законопроекта «Об образовании в Российской Федерации») . . . . . . . . . . . . . .3 АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

Глебова Л. Н. Высшее образование: контроль, надзор и оценка качества . . . . . . . . . . . .4 Ильинский И. М. О ситуации, некоторых прогнозах и стратегиях развития негосударственного высшего профессионального образования в России в связи с демографической ямой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 ОБРАЗОВАНИЕ И ОБРАЗОВАННЫЙ ЧЕЛОВЕК В XXI ВЕКЕ

Бекузарова Н. В. Педагогический артистизм как составляющая имиджа конкурентоспособного преподавателя высшей школы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Белякова Е. Г. Модель смыслоориентированного образования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Бондаренко Е. Н. (Беларусь) Оценивание эффективности педагогической деятельности вузовского преподавателя в странах Европы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Власова В. Б. Современное российское образование в аспекте знания, понимания, умения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Грешилова И. А. Аксиологические императивы педагогической антропологии . . . . . . .4 Ильинский И. М. Образование в целях оглупления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Кислицын К. Н. Диалог культур в европейском образовательном пространстве . . . . . .3 Кислицын К. Н. Перспективы развития современного высшего образования в Европе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Луков Вал. А., Луков Вл. А. Гуманитарная экспертиза в сфере образования: анализ ответов экспертов на вопрос о содержании понятия «воспитание» . . . . . . . . . . .4 Луков С. В., Погорский Э. К. Болонский процесс как реакция на американизацию высшего образования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Шаратинова В. В. Оценка качества деятельности структурных подразделений в системе менеджмента качества классического университета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 65 ЛЕТ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ

Ильинский И. М. Это наша Победа. Точка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2

288

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

2010 — №4

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПРОЦЕСС В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Большакова А. Ю. Современный литературный процесс: метод — художественность — идеология — образ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Есин С. Н. Русский взгляд . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Ильинский И. М. Противоречия литературных процессов России . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Межуев В. М. Повторение судьбы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ: ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ

Власов Д. В. Соотношение рационального и понятийного мышления в контексте философии науки ХХ века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Воробьев Ю. Л., Гайтюкевич Н. И. Социальные коммуникативные функции в контексте типологии коммуникаций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Горелов А. А., Горелова Т. А. Сравнительный анализ научного и религиозного способов познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Гребенщикова Е. Г. Трансдисциплинарная парадигма в биоэтике . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Журавлев А. Л., Купрейченко А. Б. Концептуальные основы психологического исследования нравственной элиты в российском обществе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Канарш Г. Ю. Справедливость и идея сообщества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Катышевцева Е. В. А. А. Зиновьев о социально>историческом процессе: основы концептуального видения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Киященко Л. П. Тройная спираль трансдисциплинарности в обществе знаний . . . . . . .3 Ламажаа Ч. К. Архаизация, традиционализм и неотрадиционализм . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Ламажаа Ч. К. Диалог с архаикой (концепция А. С. Ахиезера) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Любимцев К. В. Культура модернизирующегося общества: между прогрессом и традицией . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Новосадов Б. К. Культура познания и догмы естественных наук . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Попкова Т. В. «Солидарность» и «кооперативность» как модели социальной самоорганизации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Руднев В. П. К новой теории бессознательного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Соколова Е. Е., Гурина Р. В. О соотношении языковой и научной картин мира . . . . . . . .3 Тищенко П. Д. Биоэтика как форма социально распределенного производства знания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Фальковская К. И. Эффективность социальной работы: теоретическое осмысление проблемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Федотов Л. Н. Место экологии в формировании внеэкономического капитала . . . . . . . .4 ГОСУДАРСТВО И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: ПОЛИТИКА, ЭКОНОМИКА, ПРАВО

Канарш Г. Ю. Новый капитализм в России: социально>этические проблемы . . . . . . .2, 3 Савинков В. И. Коммуникативные стратегии в формировании международного имиджа России и продвижении национальной культуры за рубежом . . . . . . . . . . . . . . . .4 Федотова В. Г. Экология и средний класс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Шарнаускене Т. В. Идентичность и прецедент в модернизационных процессах . . . . . . .2 КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО

Кошетарова Л. Н. Архетип и символ как основные формы выражения культурных смыслов рекламы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Кривых Л. В. «Культурное тело» как инструмент коммуникации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Полежаев Д. В. Феномен менталитета общества: сущность и понимание . . . . . . . . . . . . .4

2010 — №4

Указатель статей 2010 года

289

РУССКИЙ МИР

Васильев Ю. А. Феномен «Ecole russe»: теория истории Н. И. Кареева . . . . . . . . . . .2, 3 Жилин А. М. Развитие традиций орнаментации русского вооружения в XVII веке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Костина А. В. Россия как полиэтническое государство: особенности и проблемы современного развития . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Максимов М. А. Романы о революции сквозь призму историософии («Доктор Живаго» Б. Пастернака и «Тихий Дон» М. Шолохова) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Свалов А. Н. Секция России на Парижском (1889 г.) конгрессе II Интернационала . . .2 ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ

Котырло Е. С. (Швеция) Социальный капитал как условие развития человеческого. Северные регионы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 НАУЧНЫЕ ДИСКУССИИ

Жимбеева С. И. Некоторые заметки на предмет понимания природы . . . . . . . . . . . . . . .2 ПРОБЛЕМЫ ФИЛОЛОГИИ, КУЛЬТУРОЛОГИИ И ИСКУССТВОЗНАНИЯ

Байкова Е. В. Становление новой парадигмы моделирования в современной архитектуре России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Баринова Е. А. Суд земной и небесный: идея возмездия в драматургии У. Шекспира и П. Б. Шелли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Белоглазова Е. В. Установка на социализацию адресата как фактор формирования полидискурса детской художественной литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Гладилин Н. В. Постмодерные тенденции в позднем творчестве Томаса Манна . . . . . . .2 Дремов М. А. Мотивы русской истории в романе Ж.>П. Сартра «Тошнота» . . . . . . . . .1 Захаров Н. В. Бунин — переводчик «Гамлета» Шекспира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Захаров Н. В. Начало культурной ассимиляции Шекспира в России . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Захаров Н. В. Рецепция Шекспира в творчестве Жуковского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Зелянская Н. Л. Жанровая форма «воспоминания мечтателя»: особенности повествования в романе Ф. М. Достоевского «Белые ночи» . . . . . . . . . . . . .3 Кислицын К. Н. Художественная публицистика в зеркале Бунинской премии 2009 года . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Литвин Б. М. Роль спектакля «Три сестры» П. Н. Фоменко в развитии постмодернистской концепции русской режиссуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Луков Вл. А. Предромантизм: культурное явление и пути его осмысления . . . . . . . . . . .1 Непомнящий И. Б. Тютчев и Козлов (к постановке проблемы) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Омариева П. Р. Соотношение языковых пластов в повести М. А. Башаева «Похищенная девушка» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Ощепков А. Р., Трыков В. П. Русский концентр во французском литературном сознании XIX века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Птушко Л. А. Музыкальная журналистика: от теории к практике . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Снегирев И. А. Донн и Державин в восприятии И. Бродского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Соколов К. С. Уоллес Стивенс в художественном восприятии Иосифа Бродского . . . .4 Студенникова С. В. Реквием С. Слонимского в контексте отечественной истории развития жанра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Тарасов Ф. Б. «Сверхчеловеческое» и богочеловеческое в художественном диалоге Пушкина и Достоевского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

290

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

2010 — №4

Тарасов Ф. Б. Идея Суда у Пушкина и Достоевского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Тарасова Н. А. Интермедиальные связи в романе Ф. М. Достоевского «Подросток» (икона — картина — храм) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Федотова Л. В. Своеобразие связи с народной культурой в русском романтизме в контексте европейской художественной традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Халтрин>Халтурина Е. В. Джон Китс и культ прекрасного: о динамике образного ряда в поэме «Гиперион: фрагмент» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Чернин В. К., Жаткин Д. Н. Поэма Альфреда Теннисона «Улисс» в творческой интерпретации К. Д. Бальмонта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Чулкина Д. В. Реализация экспликаторов концепта «Разлука» в поэзии В. А. Жуковского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 ЛИНГВИСТИКА И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ

Десюк Д. В. Языковая специфика спортивного телетекста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Зубкова О. С. Медицинская метафора и медицинская метафора>термин в индивидуальном лексиконе (экспериментальное исследование) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Корниенко Е. Р. Текст сквозь призму философии М. М. Бахтина . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Ленец А. В. Семиотические аспекты анализа лжи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Мкртчян С. В. Типология межличностного делового дискурса в лингводидактическом аспекте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Тимко Н. В. Фактор «культура» как переводческая проблема и способы его нейтрализации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Ткач Т. Г. (Иран) Персидская артикуляционная база в сопоставлении с русской: приемы коррекции артикуляции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Фам Ван Фонг (Вьетнам). Названия лиц в оригинальных наименованиях предприятий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Ясинская М. Б. Языковая личность князя Б. И. Куракина и мотивированность лексических заимствований (на материале историко>биографической прозы) . . . . . . . .4 ПРОБЛЕМЫ ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ

Годжиева Р. Б. Толерантность — компонент духовно>нравственной культуры личности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Ермилин А. И., Ермилина Е. В. Научное образование школьников как гуманитарная педагогическая система . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Климентьева В. В. О понятиях «информационная культура» и «информационная компетентность» в контексте профессионального педагогического образования . . . . .4 Купрейченко А. Б., Моисеев А. С. Анализ значимости сфер жизни и направлений жизнедеятельности представителей современного городского среднего класса . . . . . . .4 Левкович В. П. Добрачная беременность как фактор риска для молодой семьи . . . . . . .4 Лунева О. В. Социальный интеллект как категория социальной психологии . . . . . . . . . .1 Мустафин А. Ф., Савицкий С. К. Методика формирования профессиональной мобильности как инструмент обеспечения качества подготовки высококвалифицированных кадров . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Седова Е. Е. Концепция национального образования в педагогическом наследии С. Гессена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Ситаров В. А., Глаголев С. Н., Шутенко А. И. Формирование образовательных компетенций детей с ограниченными возможностями развития . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Ситаров В. А., Глаголев С. Н., Шутенко А. И. Эволюция идеи интегрированного обучения в педагогической науке и практике . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1

2010 — №4

Указатель статей 2010 года

291

Ситаров В. А., Сикорская Л. Е. Добровольческая деятельность как школа нравственного становления молодежи (окончание) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Хоменко И. А. Семейное воспитание как актуальная научно>педагогическая проблема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Шестак Н. В. Дополнительное образование медицинских кадров в России: история, развитие, перспективы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Яковлев С. В. Концепции философии образования в аксиологическом обосновании общей теории воспитания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 ПРОБЛЕМЫ ПОНИМАНИЯ

Воскобойников А. Э., Рашидова Т. Р. Понятие «одиночество» сквозь призму философских категорий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Голенок Г. В. Комплексы и архетипы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Квасюк Т. Я. Индивидуализация процесса обучения студентов как способ активизации феномена понимания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Квасюк Т. Я. Понимание как психолого>педагогический феномен . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Квасюк Т. Я. Суть понимания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Спирова Э. М. Символ в философском наследии П. А. Флоренского . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Тарасова О. И. Инвариантность мышления и проективность понимания . . . . . . . . . . . .2 Шажитбатын А. (Монголия) Этничность как антропологическая проблема . . . . . . . . . .3 СОЦИОЛОГИЯ И ЖИЗНЬ

Волокитина А. А. Жизненные стратегии молодежи в условиях профессионального выбора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Голова А. Г. Преодоление деформаций потребительского поведения как миссия системы профессионального образования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Колмыкова М. А. Особенности организационной культуры компаний строительного профиля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Кочнев С. В. Участие молодежи в развитии местного самоуправления . . . . . . . . . . . . . .1 Левкович В. П. Особенности добрачного периода жизни супругов как одна из причин стабилизации и дестабилизации молодой семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Луков Вал. А., Лапшин В. А. Человеческий потенциал и повседневность . . . . . . . . . . . .3 Погосян А. В. Значение профессиональной идентичности для специалистов рекламной индустрии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Ромашова Л. О. Проблемы и противоречия в управлении малым предпринимательством . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Савинков В. И. Развитие российского цифрового телевещания как важнейшего инструмента в формировании культурно>информационного пространства . . . . . . . . . . .2 Савинова И. А. Социализирующие возможности интерактивных технологий обучения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 АНАЛИТИКА И НАУЧНОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ

Захаров Н. В., Луков Вл. А., Гайдин Б. Н. Шекспир в информационных проектах Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Канарш Г. Ю. Естественно>научные исследования творческого процесса (о концепции электронного ресурса) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Ламажаа Ч. К. Информационные технологии и модернизация региональной науки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

292

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

2010 — №4

ГУМАНИТАРНАЯ ЭКСПЕРТИЗА

Гребенщикова Е. Г. Трансдисциплинарные основания биоэтики и «второй тип» производства знания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Демуров Т. М., Михалева Н. Ю., Чеджемов А. Ю. Общественное мнение о состоянии системы здравоохранения в Республике Северная Осетия — Алания . . . . . . . . . . . . . . . .4 Зигерт А. (Германия) Трансмиграция высококвалифицированного персонала — вызов для кадрового менеджмента. Размышления на примере российских специалистов и руководителей (окончание) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Луков Вал. А., Луков Вл. А. Гуманитарная экспертиза в сфере образования: анализ ответов экспертов на вопрос об ученых степенях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Луков Вал. А., Луков Вл. А. Гуманитарная экспертиза в сфере образования: анализ ответов экспертов на вопрос о содержании понятия «образование» . . . . . . . . . .3 Петрунева Р. М., Васильева В. Д. О методологии комплексной социогуманитарной экспертизы инженерно>проектировочных решений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 РЕЛИГИЯ, КУЛЬТУРА, ОБРАЗОВАНИЕ

Костина А. В. Кризис современной идентичности и доминирующие стратегии идентификации в границах этноса, нации, массы (окончание) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Литвинова Е. Н. Массовая культура и массовая коммуникация в современном информационном пространстве: к проблеме взаимодействия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 МОНИТОРИНГ

Гневашева В. А. Типология образцов инвестиционного поведения молодежи России (по результатам мониторинга «Российский вуз глазами студентов») . . . . . . . . .2 НАУЧНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ: РАБОТЫ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ

Багузина Е. И. Технология разработки веб>квестов при изучении студентами иностранного языка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Болтенкова Ю. В. Современные вызовы и проблемы устойчивого развития службы занятости населения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Голубева Н. Б. Взаимосвязь интерактивного обучения и познавательной обучающей среды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Губанова Е. О. Неявное знание: сущность и виды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Кожаринова А. Р. Основные методы репрезентации науки в массовой культуре . . . . . .1 Кошелева Д. В. Развитие исследовательских умений на лабораторно>практических занятиях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Кунильский Д. А. Пушкин в оценках С. Т. и К. С. Аксаковых . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Любимцева Ю. С. Содержательный анализ традиционных и инновационных подходов в сфере устройства детей>сирот . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Марик И. В. Корпоративная социальная ответственность как одна из составляющих бизнес>стратегии компании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Мережникова И. С. «Берег утопии» Т. Стоппарда: эволюция поэтики исторических персонажей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Минькова Н. В. Амбивалентность отношения к смерти во второе средневековье и в массовой культуре постмодерна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Мироненко Е. А. Смысловое содержание творчества художника в современном обществе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Михеев С. С. Акмеологический подход к развитию управленческой компетентности руководителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

2010 — №4

Указатель статей 2010 года

293

Перич О. В. Р. Вагнер и К. Дебюсси: к вопросу о мифологических основах творчества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Плешкова И. С. Влияние идей концептуализма на творчество модельера . . . . . . . . . . . .3 Редина Т. В. Эмоциональное выгорание у представителей социономических профессий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Сандул Я. В. (Молдова) Соотношение объективных и субъективных факторов правового воспитания студенчества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Склизкова Т. А. Утопия и антиутопия в романе Дж. Барнса «Англия, Англия» . . . . . . .4 Сушкова>Ирина А. И. Реставраторы, фальсификаторы, копиисты, плагиатчики как создатели символической ценности продукта художественной работы . . . . . . . . . . .4 Сызранцев В. Ю. Шведский менталитет глазами русских . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Торин П. А. К понятию «социальная структура» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Хватов И. А. Эмпирическое исследование проблемы филогенетических предпосылок становления самосознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Хлызова И. В. Педагогическое содействие становлению готовности будущих менеджеров к сплочению персонала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Холондович Е. Н. Комплексный метод изучения исторических персоналий . . . . . . . . . .1 Шабельник А. В. Реализация частных топосов в средствах массовой коммуникации . . .2 Щепкина Н. К. К вопросу о проблемах образования осужденных . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Щербакова Т. В. Модель специалиста по связям с общественностью . . . . . . . . . . . . . . . . .4 ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

Елизаветинцы (Н. В. Захаров) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Имагология (А. В. Ощепков) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Литературоведение (О. И. Федотов, Вл. А. Луков) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Метатекст (С. В. Байкова) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Народная культура и цивилизационная культура (Вл. А. Луков) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 РЕЦЕНЗИИ И АННОТАЦИИ

Карпухин О. И. Клановость в политике регионов России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Луков Вл. А. Шекспир в русском культурном тезаурусе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ

38>е ежегодное собрание Шекспировской Ассоциации Америки (Н. В. Захаров) . . . . . .2 К 65>летию Московского гуманитарного университета: из хроники научной жизни Института молодежи (Б. А. Ручкин) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Седьмой Международный научный семинар «Математические модели и моделирование в лазерно>плазменных процессах» (подготовил В. И. Мажукин) . . . .3 Специалист>культуролог на рынке труда (А. В. Костина) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2

294

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

2010 — №4

СОДЕРЖАНИЕ

АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Ильинский И. М. О ситуации, некоторых прогнозах и стратегиях развития негосударственного высшего профессионального образования в России в связи с демографической ямой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Глебова Л. Н. Высшее образование: контроль, надзор и оценка качества . . . . . . . . . . . . . . 16 ОБРАЗОВАНИЕ И ОБРАЗОВАННЫЙ ЧЕЛОВЕК В XXI ВЕКЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Луков Вал. А., Луков Вл. А. Гуманитарная экспертиза в сфере образования: анализ ответов экспертов на вопрос о содержании понятия «воспитание» . . . . . . . . . . . . 39 Власова В. Б. Современное российское образование в аспекте знания, понимания, умения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Грешилова И. А. Аксиологические императивы педагогической антропологии . . . . . . . . 58 ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ: ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Горелов А. А., Горелова Т. А. Сравнительный анализ научного и религиозного способов познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Канарш Г. Ю. Справедливость и идея сообщества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Попкова Т. В. «Солидарность» и «кооперативность» как модели социальной самоорганизации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ламажаа Ч. К. Диалог с архаикой (концепция А. С. Ахиезера) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Федотов Л. Н. Место экологии в формировании внеэкономического капитала . . . . . . . .

65 77 87 92 97

ГОСУДАРСТВО И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: ПОЛИТИКА, ЭКОНОМИКА, ПРАВО . . . . . . . . . 106

Савинков В. И. Коммуникативные стратегии в формировании международного имиджа России и продвижении национальной культуры за рубежом . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Полежаев Д. В. Феномен менталитета общества: сущность и понимание . . . . . . . . . . . . . . 117 Кошетарова Л. Н. Архетип и символ как основные формы выражения культурных смыслов рекламы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Кривых Л. В. «Культурное тело» как инструмент коммуникации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 ПРОБЛЕМЫ ФИЛОЛОГИИ, КУЛЬТУРОЛОГИИ И ИСКУССТВОЗНАНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

Тарасов Ф. Б. Идея Суда у Пушкина и Достоевского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 Тарасова Н. А. Интермедиальные связи в романе Ф. М. Достоевского «Подросток» (икона – картина – храм) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Баринова Е. А. Суд земной и небесный: идея возмездия в драматургии У. Шекспира и П. Б. Шелли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 Чернин В. К., Жаткин Д. Н. Поэма Альфреда Теннисона «Улисс» в творческой интерпретации К. Д. Бальмонта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Снегирев И. А. Донн и Державин в восприятии И. Бродского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

2010 — №4

Содержание

295

Соколов К. С. Уоллес Стивенс в художественном восприятии Иосифа Бродского . . . . 157 Непомнящий И. Б. Тютчев и Козлов (к постановке проблемы) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 Байкова Е. В. Становление новой парадигмы моделирования в современной архитектуре России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 ЛИНГВИСТИКА И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

Тимко Н. В. Фактор «культура» как переводческая проблема и способы его нейтрализации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Ясинская М. Б. Языковая личность князя Б. И. Куракина и мотивированность лексических заимствований (на материале историко>биографической прозы) . . . . . . . . 181 Десюк Д. В. Языковая специфика спортивного телетекста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 ПРОБЛЕМЫ ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

Левкович В. П. Добрачная беременность как фактор риска для молодой семьи . . . . . . . 191 Мустафин А. Ф., Савицкий С. К. Методика формирования профессиональной мобильности как инструмент обеспечения качества подготовки высоко> квалифицированных кадров . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196 Климентьева В. В. О понятиях «информационная культура» и «информационная компетентность» в контексте профессионального педагогического образования . . . . . 199 Купрейченко А. Б., Моисеев А. С. Анализ значимости сфер жизни и направлений жизнедеятельности представителей современного городского среднего класса . . . . . . . 204 СОЦИОЛОГИЯ И ЖИЗНЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210

Ромашова Л. О. Проблемы и противоречия в управлении малым предпринимательством . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 Волокитина А. А. Жизненные стратегии молодежи в условиях профессионального выбора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 ГУМАНИТАРНАЯ ЭКСПЕРТИЗА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222

Гребенщикова Е. Г. Трансдисциплинарные основания биоэтики и «второй тип» производства знания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 Демуров Т. М., Михайлева Н. Ю., Чеджемов А. Ю. Общественное мнение о состоянии системы здравоохранения в Республике Северная Осетия — Алания . . . . 228 АНАЛИТИКА И НАУЧНОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

Захаров Н. В., Луков Вл. А., Гайдин Б. Н. Шекспир в информационных проектах Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 НАУЧНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ: РАБОТЫ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239

Кошелева Д. В. Развитие исследовательских умений на лабораторно–практических занятиях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 Мироненко Е. А. Смысловое содержание творчества художника в современном обществе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 Сушкова>Ирина А. И. Реставраторы, фальсификаторы, копиисты, плагиатчики как создатели символической ценности продукта художественной культуры . . . . . . . . . 248 Губанова Е. О. Неявное знание: сущность и виды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Склизкова Т. А. Утопия и антиутопия в романе Дж. Барнса «Англия, Англия» . . . . . . . 257

296

ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ

2010 — №4

Марик И. В. Корпоративная социальная ответственность как одна из составляющих бизнес>стратегии компании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 Щербакова Т. В. Модель специалиста по связям с общественностью . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265 ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271

Литературоведение (О. И. Федотов, Вл. А. Луков) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .271 Елизаветинцы (Н. В. Захаров) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 THE AUTHORS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 УКАЗАТЕЛЬ СТАТЕЙ 2010 ГОДА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287