Письмо редактора. Стр. 2
Свобода собраний в Мурманске. Стр. 3 Вопрос правозащитникам. Стр. 7
Апрель — памятные даты. Стр. 2
Права третьего поколения. Стр. 4
Новости в сфере прав человека. Стр. 2 Право на смерть. Стр. 6
Арт-колонка: Стражи несвободы, часть 2. Стр. 8 Поиск юристов. Стр. 12
МПГ
№3
апрель 2013
Письмо редакции Д
Arch & Tanchik
оброго времени суток, дорогие читатели! Вот и вышел в свет апрельский номер «Молодёжной правозащитной газеты». Весна — время зарождения жизни, а также хороший повод помечтать и строить планы. Мы поддались весеннему порыву, поэтому этот выпуск имеет футурологическую направленность. На страницах номера можно заметить элементы утопий и антиутопий, близкое и далёкое будущее. В нём мы хотели дать возможность авторам высказаться на темы тех прав, которых ещё не существует, тех, которые уже на подходе или которые реализуются не везде. Мы считаем важным постоянно думать о том, насколько концепция прав человека идеальна и незыблема, или она уже устарела и требует смены или апгрейда. Ведь ценность критического мышления — одна из главных в правозащитной среде. Поэтому мы постоянно задаём себе сложные и порой неудобные вопросы. Современный, стремительно меняющийся и технически совершенствующийся мир каждый день бросает нам новые вызовы. Что принесёт нам развитие генной инженерии, клонирования, роботостроения, новейших технологий, и как всё это будет соотноситься с концепцией прав человека?.. Здесь есть о чём подумать.
Читайте, думайте и пишите нам на yhrp.murm@gmail.com
АПРЕЛЬ. Памятные даты 1 апреля — День Смеха (с 2002 г.
также — День Sекретного сотрудника). По неизвестной причине в этот день начинается призыв в российскую армию.
8 апреля — Международный День Цыган. Для сохранения самобытности и культуры этого кочевого народа в 1971 году в Лондоне был создан Международный союз цыган
и принято решение об объявлении этого праздника. Отмечается, под знаком борьбы за сохранение своеобразия, традиций, под знаком защиты прав человека. 9 апреля — Международный День мо-
лодёжных действий за Права Человека.
11 апреля — День освобождения
узников фашистских концлагерей. В тот день в 1945 г. узники Бухенвальда
подняли восстание, в результате которого лагерь был ликвидирован. 22 апреля — Международный День
Земли (объявлен ООН, 1970 г.). Цель — объединение людей планеты в деле защиты окружающей среды.
26 апреля — День памяти погибших в радиационных авариях и катастрофах, годовщина катастрофы на Чернобыльской АЭС (1986 г.).
Новости в сфере прав человека Мурманская область «Праздничный сюрприз» для полицейских. В ночь на 23 февраля члены наблюдательной комиссии приехали в полицию для выяснения обстоятельств доставления туда своего коллеги. Во время ожидания в фойе полицейского участка Отдела полиции № 3 УМВД России по городу Мурманску они обратили внимание на женщину, находившуюся в состоянии алкогольного опьянения, которую явно не смущало то, что под расстёгнутой шубкой, кроме юбки и бюстгальтера, на ней не было одежды. Женщина при этом вела себя мирно. Через какое-то время оказалось, что у неё были застёгнуты сзади наручники. После того, как полицейский освободил руки женщины,
2
на которых были видны характерные ссадины, она смогла одеться и была уведена на допрос. Члены ОНК выражают своё беспокойство, что специальные средства в виде наручников применяются полицией практически без ограничений. На их взгляд, не должно допускаться применение наручников способом, заведомо влекущим причинение вреда здоровью и унижающим человеческое достоинство. Мурманским студентам показали, как надо работать. Молодёжная правозащитная газета теперь доступна и студентам Мурманского Государственного Гуманитарного Университета, где 12 марта состоялась презентация первых двух выпусков.
Помимо печатного СМИ, члены Регионального молодёжного совета по правам человека Мурманской области Татьяна Кульбакина и Александр Борисов рассказали собравшимся студентам о существовании и принципах работы сайта «7x7». Пацифист продолжает бороться за свои убеждения. Осуждённый 14 февраля 2013 года пацифист Никита Конев подал 21 февраля апелляционную жалобу в Мурманский областной суд на вынесенный в отношении него судьёй Кировского городского суда обвинительный приговор. В своей жалобе осуждённый просит отменить обвинительный приговор на основании того, что в нём содержатся
МПГ выводы по поводу имеющихся у него убеждений и сроков подачи заявления, не соответствующие обстоятельствам дела. Неправильно применён уголовный закон, и назначенное в нём наказание является несправедливым. Также, по мнению защиты, сам процесс прошёл с многочисленными существенными нарушениям уголовно-процессуального законодательства, что является безусловным основанием для отмены судебного решения.
Россия Участницам Pussy Riot отказывают в ходатайствах. Администрация мордовской колонии отказалась поддержать ходатайство об условно-досрочном освобождении участницы российской группы Pussy Riot Надежды Толоконниковой. А Пермский краевой суд оставил в силе отказ другой осуждённой участнице Марии Алёхиной в отсрочке наказания до достижения её сыном 14-летнего возраста. Несмотря на решения комиссии колонии и суда, адвокаты Толоконниковой и Алёхиной собираются добиваться условнодосрочного освобождения подзащитных.
№3
апрель 2013
Россия раскритиковала доклад спецдокладчика ООН о пытках.
Россия — страна с несвободным Интернетом.
На прошедшем в Швейцарии «Интерактивном диалоге» со Специальным докладчиком ООН по вопросу о пытках российская делегация обвинила его доклад, представленный Совету по правам человека ООН, в использовании «крайне противоречивых и необоснованных с медицинской точки зрения понятий». Камнем преткновения стала заместительная терапия при лечении наркомании, запрет которой в докладе был назван нарушением Конвенции против пыток. Россия настаивала на том, что вопросы нарушения права на здоровье относятся к работе Всемирной организации здравоохранения и Специального докладчика по вопросу здоровья.
Международная организация «Репортёры без границ» опубликовала список «врагов Интернета», посвящённый в этом году контролю Интернета и слежке за пользователями. Сирия, Китай, Иран, Бахрейн и Вьетнам систематически контролируют Интернет, серьёзно нарушая права человека, говорится в докладе организации. Россия хоть и не считается страной, тотально контролирующей интернет-пространство, однако организация обращает внимание на создание правительством этой страны якобы в интересах защиты детей «чёрных списков» интернет-сайтов. Источник: 7x7-journal.ru
Ведущий аналитик по правам человека Канадской правовой сети по ВИЧ/СПИД Михаил Голиченко отмечает, что такая реакция делегации России свидетельствует о полном отсутствии понимания международных норм и принципов о правах человека.
Свобода собраний в Мурманске Текст: Александр Передрук Кульбакина с помощью представителя Александра Передрука обратилась в суд с требованием признать решение администрации незаконным и согласовать пикет. Однако суд состоялся после намеченного пикета и отказал заявителям в требованиях. Мурманский областной суд оставил решение в силе, и правозащитники обратились за справедливостью в ЕСПЧ.
Решения администрации и судей Мурманска привели к очередной жалобе против России. Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) принял жалобу Кульбакиной Татьяны против России. Активистка подала жалобу, где указала на нарушения ст. 11 (Свобода собраний и объединений) и ст. 13 (Право на эффективное средство правовой защиты) Конвенции о защите прав человека и основных свобод. 9 апреля 2012 г. мурманские активисты подали в Управление Октябрьского округа г. Мурманска уведомление о проведении пикета солидарности с участницами группы Pussy Riot 15 апреля напротив здания областного МФД и ФСБ на Лени-
на, 64. Администрация отказалась согласовать место, ссылаясь на то, что на тротуарах проводить пикетирования нельзя, а также — что заявленные 10-20 участников акции будут мешать проходу граждан. Ширина и длина тротуара у этого здания достаточно велики для того, чтобы такое количество человек не препятствовало проходу пешеходов. Власти предложили перенести акцию на площадку перед ДК Железнодорожников, однако активисты ответили, что таким образом реализовать цель пикета не предоставляется возможным.
Ранее ЕСПЧ неоднократно указывал, что необходимы убедительные, бесспорные причины для оправдания вмешательства в это право, и что любая демонстрация в общественном месте неизбежно нарушает привычное течение жизни, а власти важно продемонстрировать определённую терпимость к мирным собраниям, так как свобода собраний не должна терять своей сути. «Прицел» на ЕСПЧ — мурманские правозащитники озабочены нарушением права на справедливое судебное разбирательство. Региональный молодёжный совет по правам человека Мурманской области выражает крайнюю озабоченность в связи с судебным процессом по делу активистки, осуществившей одиночный пикет. 3
МПГ
№3
апрель 2013
17 августа прошлого года Найля Ибрагимова использовала маску во время одиночного пикетирования в центре города Мурманска. Сотрудники полиции присутствовали при осуществлении данного пикета, но каких-либо требований к пикетирующей не предъявляли. Активистка также не была задержана. Она не скрывала своей личности и открыто называла своё имя журналистам. Однако несмотря на это, 16 ноября судья Мирового суда А. Ф. Анисимова в отсутствии Ибрагимовой вынесла
постановление о привлечении активистки к ответственности за нарушение установленного порядка проведения пикетирования и назначила наказание в виде штрафа в размере 10 тысяч рублей. Мировой суд, рассмотрев дело по статье, предусматривающей арест, в отсутствии Ибрагимовой, лишил её возможности защищаться, допрашивать свидетелей, а также пользоваться иными правами, необходимыми для справедливого судебного разбирательства
и предусмотренными национальным законодательством и иными международными договорами. Также активистке не был предоставлен государственный защитник в нарушение ст. 6 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод (ЕКПЧ), гарантирующей право на справедливое судебное разбирательство. Ибрагимова подала жалобу на признание решения суда незаконным. Процесс продолжается.
Права третьего поколения Текст: Светлана Кускова неявно реализация третьего поколения прав связывается с гипотетической всемирной революцией, предпосылок которой не наблюдается. Я считаю связь классов прав с типом революций слишком смелой гипотезой.
С
овременные исследования в сфере прав человека используют общепризнанную классификацию прав, закреплённых в международных документах, разработанную чешским правоведом Карелом Васаком. Он выделял в историческом развитии прав человека три поколения. Основанием отнесения нормы права к одному из трёх поколений служит её содержание (гарантирует ли она свободу человека или предоставляет ему возможности действия), а также указание субъекта права, индивида или коллектив. Первое поколение включает в себя гражданские и политические права, провозглашённые на рубеже XVIII-XIX веков, выражающие независимость личности от другой личности, устанавливающие пределы вмешательства государства в область свободы и самовыражения индивида (право на жизнь, свободу и безопасность личности, неприкосновенность жилища, право на равенство перед законом, избирательное право, право на свободу мысли и совести, свободу слова и печати). Ко второму поколению относятся социальные, экономические и культурные права, которые утвердились к середине XX века в результате борьбы народов за улучшение своего социальноэкономического положения. Реализация данных прав требует целенаправленных 4
действий со стороны государства по их обеспечению (право на труд и свободный выбор работы, на отдых и досуг, на защиту материнства и детства, на образование, на здравоохранение, на социальное обеспечение, на участие в культурной жизни общества). Третье поколение охватывает права коллективные или солидарные, возникшие после Второй мировой войны. Многие из них пока находятся на стадии становления в качестве юридически обязательных норм. К. Васак их выделил в 70-х годах как «права солидарности» (право на развитие, на мир, на здоровую окружающую среду, на общее наследие человечества, право на коммуникацию и информацию). Таким образом, все права человека разделены на группы, возникающие в хронологическом порядке: негативные, позитивные и солидарные. На мой взгляд, эта классификация несовершенна, поскольку, во-первых, выполняется в один шаг деления по двум основаниям. Во-вторых, она обладает эвристическим потенциалом для построения чисто умозрительных социально-политических доктрин. Так, если учёные связывают закрепление прав первого поколения с победой буржуазных революций, а прав второго поколения — с революциями социалистическими, то
В-третьих, возникает проблема возможности четвёртого поколения прав и естественной границы правотворчества. Схема трёхчленной классификации выражена лозунгом Великой французской революции: «Свобода, Равенство, Братство». Реализация трёх ценностей осуществляется последовательно во времени путём закрепления трёх классов прав человека, выражающих его индивидуальные свободы, равные возможности их реализации и объединение с другими людьми, соответственно. По этой логике, закрепление и реализация группы прав, основанных на ценности «Братство» завершает развитие человечества. Избежать этих недостатков можно, если заменить диахронический (рассмотрение явления в целом) подход к рассмотрению прав синхроническим (рассмотрение явления в определённый момент времени). Человек, будучи по природе сразу и самоценной личностью, и социальным существом, по определению является субъектом права и как индивид, и как член коллектива одновременно. Также одновременно человеку присущи и негативные, и позитивные права, хотя осознаются они и становятся целью политической борьбы в разные исторические эпохи. Реализация гражданских свобод индивида требует создания подходящих экономических условий в государстве. Личные права и свободы человек может реализовать не один, а совместно с группой, образованной по признаку заинтересованности в таких правах и свободах. Поэтому фактическая очерёдность реализации прав не препятствует их совместному теоретическому рассмотрению.
МПГ Примеры прав разных поколений представлены в таблице:
№3
апрель 2013
при наличии различных статусов коренного, малочисленного народа или национального меньшинства. Если субъектом права считается народ вообще, независимо от его статуса, то в международном праве должна быть
Васак считает коллективные права новыми, находящимися в процессе развития, обсуждения, потому что общество постепенно признаёт в качестве субъектов права не только индивидов, но и коллективы. Он сделал вывод, что признание новых прав необходимо, и что новые права человека, вызванные глобальными проблемами человечества, будут охранять такие интересы человека, которые жизненно важны не только для индивида, но и для человечества в целом. Однако защита прав социальных коллективов провозглашалась в международных документах одновременно с гражданскими свободами индивида. Так, Декларация прав человека и гражданина 1789 года говорит о правах, принадлежащих народу и обществу. В Декларации о предоставлении независимости колониальным странам и народам 1960 г. утверждается право народов на суверенитет. Право народа на самоопределение закреплено статьей 1 Международных пактов о правах человека 1966 года. Законодатели осознавали необходимость коллективных прав в исторические периоды, требовавшие преимущественно закрепления индивидуальных прав первого и второго поколений. Права таких коллективов, как семья, коренной малочисленный народ, национальное или религиозное меньшинство, вошли в законодательства многих государств наряду с правами граждан. В то же время нельзя считать, что работа по определению и юридическому закреплению всех возможных индивидуальных прав завершена. В связи с развитием высоких технологий возникает необходимость правового регулирования отраслей трансплантологии, клонирования и суррогатного материнства. В результате расширятся перечни позитивных и негативных индивидуальных прав человека. Выделение поколений прав человека связано с тем, что именно в сфере коллективных прав больше всего теоретических вопросов и практических задач. Например, отсутствие юридического определения понятия народа приводит к разным истолкованиям этого понятия в разных нормах. Если под народом понимается социальная группа, объединённая объективными признаками: антропологическими
В связи с развитием высоких технологий возникает необходимость правового регулирования отраслей трансплантологии, клонирования и суррогатного материнства. В результате расширятся перечни позитивных и негативных индивидуальных прав человека. и этническими чертами, культурой, языком, религией, то народ выступает адресатом права. Субъектом же является государство, обязанное эти права защищать, особенно если народ признан коренным и малочисленным. В ряде международных документов и, в частности, в Уставе ООН говорится, что государства обязаны предпринимать совместные и самостоятельные действия в сотрудничестве с Организацией для содействия всеобщему уважению и соблюдению основных прав и свобод человека. За народом закрепляются негативные права на физическое существование, на благоприятную окружающую природную среду, на суверенитет над природными ресурсами. Если народом считается группа, объединённая субъективными целями и интересами — осознание себя группой, одним народом, желание им оставаться, развивать общую культуру и поддерживать общие традиции, добиваться политической самостоятельности, то за народом логично признать правосубъектность. Само название Организации Объединённых Наций говорит о том, что не только государства являются субъектами международного права. Позитивные права народа, такие, как право наций на самоопределение, право на самобытность и культурную автономию раскрывают статус народа как коллективного субъекта права. Одни права народов закреплены в международном праве, другие только разрабатываются и станут нормами в будущем. Существуют общепризнанные понятия коренного малочисленного народа, любого рода меньшинства, но определение понятия народа как устойчивой общественной группы находится в стадии разработки. В настоящее время права народов становятся объектом защиты международных организаций в особых ситуациях войны, этнической дискриминации, или
норма, закрепляющая за всеми народами равные права. Среди них выделяются позитивные: право на самоопределение, право на суверенитет над природными ресурсами, право на развитие. И негативные: право на физическое существование, право на самобытность и право на благоприятную окружающую природную среду. Право наций на самоопределение уже стало нормой международных отношений. Оно не противоречит общепринятой доктрине прав человека. Здесь под народом имеется в виду не социальная группа, объединённая языком и культурой, а население какой-либо территории, входящей в состав государства. Именно такая трактовка народа, на мой взгляд, приводит к противоречию права на самоопределение и территориальной целостности государства. Строгое юридическое определение понятия «народ» позволит преодолеть это противоречие. Право народа на развитие пока ещё не является нормой международного права, а находится в состоянии становления. Право народов на физическое существование закреплено в Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него 1948 года. Оно распространяется на все государства, независимо от их участия в данной конвенции. Субъектом права на физическое существование являются все народы. Право на самобытность находится в стадии развития и имеет предпосылки стать нормой международного права. Право на благоприятную окружающую природную среду закреплено в законодательстве России и может в будущем стать коллективным правом всего человечества. Права народов принадлежат коллективу людей (народу или нации) и не могут быть реализованы отдельной личностью. 5
МПГ
№3
апрель 2013
Поэтому в настоящее время средствами юридических и философских наук разрабатывается доктрина о субъектах международного права. Существенным вкладом в развитие этой доктрины стала классификация поколений прав человека. Классификации в науках служат целям охвата материала и их группировке, избегающей противоречий. Мы предлагаем, опираясь на концепцию
поколений прав человека, видоизменённую классификацию, позволяющую всё множество прав делить по одному основанию на позитивные и негативные, а по второму — на индивидуальные и коллективные.
список. Нумерация списков не совпадает с нумерацией исторически завершённых поколений прав, а показывает порядок закрепления и реализации отдельных прав в законодательствах национальных государств.
Перечни прав, подпадающих под одну из четырёх категорий, не окончательные. На разных этапах развития общества пополняется тот или иной
К фундаментальным, неотъемлемым правам человека, вытекающим из его социальной сущности, относятся как индивидуальные, так и коллективные права вместе.
Право на смерть Текст: Zergos Эвтаназия — от греческих слов «εύ» (хорошо) и «θάνατος» (смерть) — приближение смерти больного по его просьбе какими-либо действиями или средствами, в том числе прекращением искусственных мер по поддержанию жизни.
Е
сли вас парализовало, и вы останетесь прикованными к кровати на всю жизнь, или вы инвалид без ног или без рук, или у вас раковая опухоль, которую невозможно вылечить, и вы знаете, что жить вам осталось несколько месяцев, и что будете умирать в страшных мучениях, захотите ли вы продолжать своё существование? Именно существование, потому что жизнью это трудно назвать. Если захотите — пожалуйста, вам в этом только помогут. Но если вам не хочется продолжать своих мучений, и вы хотите расстаться с жизнью достойно и безболезненно, то вам довольно туго придётся в нашей стране. Сердобольные врачи и медсёстры постараются продлить ваши страдания максимально долго, невзирая на ваши просьбы и требования. Более того, в нашей стране до сих пор практикуется сокрытие диагноза от пациента. Разве не имеет человек права на то чтобы выбирать, когда ему жить, а когда умирать? Христианская церковь является самой большой организацией, противостоящей свободе выбора больного человека. Ссылаясь на своё святое писание, они отбирают право решать — когда умирать — у человека и передают его богу. Однако Папа Римский Иоанн Павел II как-то заявил, что использование медицинского оборудования для спасения жизни пациента в некоторых случаях может быть «бесполезным и неуважительным по отношению к пациенту». Своё мнение Папа поменял, возможно, из-за того, что сам страдал болезнью Паркинсона. Много лет назад он перенёс операцию по удалению опухоли в кишечнике. Тогда врачи опасались, что она может перерасти в злокачественную. Однако представители католической церкви пояснили, что слова Папы не означают 6
автоматической смены доктрины церкви. Официальная газета Ватикана в очередной раз осудила эвтаназию, как «преступление против человеческой жизни». Политики говорят, что легализация эвтаназии приведёт к волне самоубийств, к появлению маньяков в белых халатах со шприцами, а также людей, желающих избавиться от больных родственников. Но ведь во многих странах эвтаназия уже легализована, а никаких ужасов не происходит. В Нидерландах эвтаназия разрешена уже довольно давно. Для того, чтобы добиться разрешения на эвтаназию, необходимо иметь два свидетельства от разных врачей, подтверждающих неизлечимость болезни, справку о том, что вы вменяемы и способны принимать подобные решения, а также согласие родственников. Эти документы отсылаются в суд, откуда приходит разрешение на проведение эвтаназии. В последнее время в Нидерландах начал практиковаться «смертельный туризм». Люди приезжают в страну, чтобы им помогли безболезненно уйти из жизни.
В 2001 году примеру Нидерландов последовала Бельгия, разрешив эвтаназию на тех же условиях. В Швейцарии, кроме самого закона, также существуют специальные учреждения, работники которых приедут к вам домой, и помогут правильно дозировать шприц, а также проследят за всем процессом, помогая дельными советами, однако укол они делать не имеют права. Его должен сделать сам больной. Оказался заразительным и «дурной» пример пожилой англичанки, которая, будучи парализованной от шеи после кровоизлияния в спинной мозг, добилась через суд разрешения отключить её от аппарата искусственного жизнеобеспечения. Кроме того, судья Элизабет Баттлер Шлосс присудила выплатить ей сто фунтов компенсации за лечение и поддержание жизни против её воли. Больница, в которой она находилась, обязана выплатить 55 тысяч фунтов штрафа. После этого случая в суды различных городов Англии начали поступать подобные требования. В данный момент в Великобритании находится на рассмотрении законопроект о легализации эвтаназии. В Канаде официально эвтаназия не разрешена, однако был принят закон, разрешающий в случае непереносимых болей вводить высокие дозы обезболивающего, даже если это может вызвать смерть пациента. В принципе, это не официальное разрешение эвтаназии, но уже первый шаг к нему. Однако не во всём мире дела обстоят так обнадёживающе. В Австралии, если вы наблюдаете за самоубийством и ничего не делаете, чтобы его предотвратить, вам грозит двадцать лет тюремного заключения. Но 70-летняя Нэнси Крик в знак протеста против запрета эвтаназии покончила с собой в прямом эфире австралийского телевидения перед многомиллионной аудиторией. Премьер штата Квинсленд Питер Битти, который прокомментировал решение Нэнси Крик, заявил, что правительство сочувствует её
МПГ ситуации, однако не видит возможности изменения закона и считает, что полиция «должна обеспечивать исполнение закона». «Я попрошу всех действовать, руководствуясь здравым смыслом», — добавил Питер Битти. Вот только интересно, что он подразумевал под «здравым смыслом»? Во Франции и Германии осуждёны несколько врачей и медсестер, которые помогали пациентам совершить «преступление против человеческой жизни». Один из немецких врачей, осуждённый на пожизненное заключение покончил
с собой. Заслуживают ли к себе такого отношения те люди, которые стараются облегчить страдания безнадёжно больных пациентов? 14 апреля 1999 года в США осуждён на 25 лет тюремного заключения скандальный борец за право на лёгкую смерть, доктор Джек Кеворкян. За свою жизнь он помог в организации более 130 эвтаназий, изобрёл специальную конструкцию капельницы, с помощью которой можно совершить самоубийство, провёл массу опытов, которые помогли более точно определить момент смерти
№3
апрель 2013
у пациента. Однако суд не учёл ни благих намерений самого доктора, ни желания самих пациентов уйти из жизни, во внимание брался только закон, который давно следовало бы поменять. Право распоряжаться своей жизнью — это только моё право; только я должен решать, стоит ли мне продолжать жалкое существование. Разрешение на эвтаназию не обязывает делать её каждому, это разрешение даёт нам право выбора, которого с каждым днём становится всё меньше.
Вопрос правозащитникам Учитывая современный, постоянно меняющийся мир, нужно ли будет менять или дополнять концепцию Прав Человека в будущем и как?
Алесь Крот
МПГ «Студэнцкая Рада», Минск, Беларусь Тяжело быть первопроходцем в «сложных» сферах жизни. С одной стороны, концепция Прав Человека должна идти в ногу со временем и отвечать вызовам, которые мы имеем сегодня в правозащитной сфере. Это касается, в том числе, и международных механизмов влияния мирового сообщества на внутреннюю политику государства в случае нарушения прав граждан. Поэтому нужно пересмотреть сам подход с точки зрения эффективности защиты прав во всех странах. Иначе будет как в Беларуси: в Конституции прописаны прекрасные права и настолько же прекрасные свободы, но вот документов, которые бы описывали порядок реализации этих прав и свобод либо нет, либо они не очень хороши. И это мягко сказано. С другой стороны, 60 лет — не так и много, и Всеобщая декларация Прав Человека, в качестве уже устоявшегося документа, представляется нам как сама ценность, на которой основывается деятельность различных международных организаций. Поэтому ввиду сложности процесса возможны лишь некоторые дополнения в форме дополнительных документов, которые будут учитывать изменения в современном мире.
Ахмет Барахоев ПЦ «Мемориал», Назрань, Ингушетия В Совете Безопасности ООН постоянными членами являются всего 5 государств — это орган 1945 года, функционирование которого должно быть пересмотрено. Существует проблема с механизмами предоставления убежища. Государства, подписавшие конвенцию, на практике пытаются избежать её выполнения. Слишком велик дисбаланс в мире — и, может быть, действительно развитые страны не выдерживают этой нагрузки. Возможно, концепция предоставления убежища тоже должна быть пересмотрена. Мир изменился и продолжает меняться. Холодная война сменилась войной с терроризмом — это идеолого-политические подходы разделения мира. Делили по одному принципу, теперь делят по другому. Если во время холодной войны права человека нарушали в борьбе с «красной чумой» (если говорить о Западе), то сейчас нарушают в борьбе с терроризмом. «Необходимый» повод нарушать права всегда найдётся и об этом тоже нужно размышлять. Огромное достижение прав человека — это международная юриспруденция, может быть её развитие и есть одна из самых актуальных перспектив.
7
МПГ
№3
апрель 2013
Витус Медиа Руководитель отдела футурологии Верховного Института Межгалактического Права (ВИМП) Межгалактической Ассоциации Цивилизаций (МАЦ), г. Санкт-Петербург Для начала хорошо бы разобраться с тем, что такое Человек и что такое Право. С одной стороны, можно сказать, что Мир меняется, а с другой стороны, за последние 500 лет в людях мало что изменилось. Возможно, люди стали вкуснее пахнуть. Но это мало что меняет в Человечестве содержательно. Возможно, Права Человека — то самое, что должно помочь нам понять лучше сущность Человека и Права как таковых, нащупать их границы. Мне важно понимать, распространяется ли концепция Прав Человека, скажем, на антропоморфных пришельцев? Существ, которые выглядят как Человек, но представляющих инопланетную цивилизацию. Возможно, нам понадобится другая концепция. Что-то вроде Прав Мыслящих или Прав Разума. Всё познаётся в сравнении и, вероятно, тогда мы гораздо лучше поймем, что есть Человек и что такое Право.
Наталья Звягина Координатор программ «Межрегиональной Правозащитной Группы — Воронеж / Черноземье», участник Молодёжного Правозащитного Движения Сохранить бы классическую на сегодня концепцию прав человека. Теоретически предсказанная логика её развития в сторону расширения перечня прав правами третьего поколения, т. е. групповых, вроде экологических — также неоднозначна, как смена социально-экономических формаций. На примере нашей страны видно, что за буржуазной революцией может начаться откат в феодализм. Накал противостояния права человека — права большинства, замешанного на религиозной основе, будет только нарастать. Удержание в общественном поле ценностей классической концепции ПЧ с ключевой позицией каждой личности может помочь смягчить этот конфликт.
Алексей Козлов Правозащитник, Фонд ЭКОСОЦИС, Воронеж, Берлин Для меня в концепции Прав Человека ничего особенно менять не надо, нужно более последовательно защищать фундаментальные права и свободы, не допуская их обмена на политические или экономические интересы. Следует окончательно утвердить корпорации и религиозные организации в качестве потенциальных нарушителей (в некоторых случаях более опасных) прав человека в одном ряду с семьёй, работодателями и государством. Стоит сказать о смещении акцента на борьбу за индивидуальные права и конфликт индивидуальных прав с правами различных групп. Это то, что, ИМХО, будет происходить в XXI веке.
Александр Передрук Координатор отдела по защите прав военнослужащих и членов их семей СПб РОПО «Солдатские матери Санкт-Петербурга», Санкт-Петербург, Мурманск Да, концепция прав человека, как и всё другое, не может быть вечной. Так же как и не может быть панацеей от всех проблем. Думаю, что именно наше поколение должно доработать или изменить концепцию так, чтобы всё работало «на земле». Мы можем долго разговаривать о различных конвенциях и декларациях и о том, как они хороши, но этого в реальности не хватает. Вопрос как менять и что — системный и очень сложный, но думаю, что мы сможем дать свой ответ на него. Правильный или нет — покажет время.
Арт-колонка. Стражи несвободы. Часть 2 Идеология.
Невозможно придумать такую схему жизни и поведения, которая удовлетворяла бы всех. Религии, пытающиеся подогнать жизнь человека под определённый шаблон (христианство, ислам и т. д.), не достигают этой цели. Milchar
Протест средствами искусства вызывает наибольшую агрессию со стороны власти не только потому, что она осознаёт силу влияния искусства в нынешнее время, но и потому, что власть не хочет просвещения народа, для которого говорит художник. Искусство делает людей умными, понимающими сложные образы и символы. Власть презирает и воспитателей, и потенциальных воспитанников такого искусства, потому карает и тех,
8
Текст: Arch Genius
кто говорит, и тех, кто внимает. Идеология власти построена таким образом, что идеальным социальным элементом для неё является человек посредственный, ничем не увлекающийся, ничего не изучающий, глубоко ничего не знающий. Иначе — будет противопоставлять свои цели интересам власти, так как, по мере отхода от общепринятых представлений, человек становится антагонистом по отношению как к консервативной
МПГ
№3
апрель 2013
части общества, так и к идеологии правящей партии. И уж тем более к тоталитарным, авторитарным режимам, так как в таких условиях жизнь для интеллектуала, мягко говоря, не представляется благоприятной. Соответственно, индивидуальные проявления таких личностей становятся далеко не желанными для властных структур.
Современное искусство не могло не разразиться протестными произведениями, акциями и перфомансами, находясь зажатым в привычной, становящейся тоталитарной культуре, которую большая часть российского общества приемлет, как единственно правильную и возможную. Соответственно, люди, чьё коллективное сознание наделено всеми перечисленными в первой части статьи предрассудками и запрограммированно на опреВообще, человек, углубляющийся в познание своей сферы деделённое поведение проповедниками и православными идеятельности, выходит за рамки общественного мнения. Каждый ологами, — не могут не сопротивляться развитию современчеловек (в лучшем случае) разбирается в чём-то, что касаетного искусства в России. Современное искусство по сути свося его личных интересов. Общество же в массе своей не разей есть олицетворение свободы, инакомыслия, многообразия бирается ни в чём конкретно. Посему всё, что не совпадает проявлений индивидуальных мировоззрений, борьбы за расс бщественным мнением — осуждается. Люди не хотят вниширение независимости личности и её частной жизни. Всё кать в contemporary art и не хотят анализировать потенциальэто священнослужителями обзывается «либеральным фашизное влияние изменений, которое оно отчасти предполагает. мом» и стоит преградой на пути к построению православноИм легче просто оградить себя от этого, отстаивая свои предго национального государства. Православным верующим (не рассудки. Легче закупориться в привычной модели жизни, всем, но многим) характерно понимание искусства как искаотбиваясь от всего нового, непонятного, непривычного. Им жения замысла божьего. Они признают только такое «искускажется, что если чего-то не делать, если что-то запретить — ство», которое можно то настанет долгожданиспользовать на служное «хорошо». Но этого бу церкви: иконопись, не будет. Исходить нужхрамовая архитектуно из совершенно друра, пение псалмов. гой стратегии — что нужИли же такое, через но делать, что нужно прикоторое можно пронять, к чему нужно быть поведовать свои тотаоткрытым, что нужно литарные ценности. в себе изменить, чтобы Однако всё это ближе и общественная жизнь к ремесленничеству переменилась к лучшему. и работе на заказ, а не Неприятелей, а то и врак искусству в подлингов свободного творченой сути. Современства становится всё больное искусство исполше. Это националистинено духом протеста ческие организации, капротив несправедлизачьи братства, правовости миропорядка, славные фундаменталиа христианская позисты — все они при этом ция — надо терпеть напрямую связаны с РПЦ, любой миропорядок, Современное искусство исполнено духом всё больше напоминаюкоторый есть, потому протеста против несправедливости миропорядка, щую организацию эксчто люди сами в нём тремистского характевиноваты. Художника христианская позиция — надо терпеть любой ра. Это и кургиняновцы, акционист показымиропорядок, который есть, потому что люди сами вает людям не тольи евразийцы, а также прочие правые консерваторы ко то, что они отчасти в нём виноваты. и патриоты. Однако главневиновны в сложивными стражами несвободы являются православные традициошейся ситуации, но и как они должны с ней бороться. Правоналисты и националисты. Они поддерживают друг друга в свославные же фундаменталисты готовы растоптать любой порыв ей антипрогрессистской направленности, а также находят подборьбы в человеческом сердце. На любое иное мировоззрение держку со стороны властей, готовых всячески им потворствоони всегда будут реагировать как на чужеродное и стремитьвать. Их мы и рассмотрим. ся его изжить с территории, на которой старательно пытаются установить свою монополию и власть. 1. Общество, воспитываемое в духе православной идеологии, опутывает человека множеством выдуманных предписа2. Большинство националистов против современного искусний и правил, догм и табу, иллюзией греховности некоторых ства потому, что оно имеет интернациональный характер, личностных проявлений, а также навязывает слепую веру, копереосмысливает идеалы красоты, выработанные конкретторая претит критическому осмыслению окружающего мира. ными нациями. Протестное искусство заставляет сомневатьВ целом — пропагандируется далеко не свободный образ жизся в превосходстве уклада жизни, который нация старается нани. Разумному творческому человеку, чей разум не рождает чувязать остальным. Как правило, националисты считают, что довищ сна, — не то, что бы ни видится возможным вписатьискусство должно пропагандировать именно их идеи. Однася в навязываемые рамки жизнедеятельности, но совершенко подлинному искусству вообще не свойственно быть средно не представляется это целесообразным. Творчество, главством пропаганды. Комплекс неполноценности, из-за котоным критерием коего является свобода, невозможно в рамрого они считают всё непонятное им оскорблением их идей, ках чужих предписанных сценариев жизни, канонов, культурво многом объясняет их поведение по отношению к выставных народных традиций, шаблонов правильности и непракам современного искусства. Проблемы психологического хавильности, приемлемости и неприемлемости, какими бы исрактера, приверженность противоречивой идеологии — притинными их не считали. Идеология, пропагандируемая РПЦ водят их к галереям, где они устраивают свои непотребные МП, видится большинству художников тоталитарной. Сейчас, стояния, противоправные попытки сорвать открытие выстакогда церковь срастается с властью, она становится не просто вок, в частности — могут плеваться в галеристов, оскорбляя сильной бизнес-корпорацией, но одним из рычагов государих матерными словами и т. п. Выставки «Осторожно, релиства для успешного управления и манипулирования людьми. гия!», «Запретное искусство», «Искушение», «Кочевой музей 9
МПГ
№3
апрель 2013
современного искусства», «Родина», «ICONS», «Духовная брань», «В Россию с любовью» и многие другие — конкретное тому подтверждение. То, что спектакли «Сон в летнюю ночь», «Иисус Христос — Супер Звезда», «Лолита» послужили поводом для оскорбления чувств православных верующих и националистов, которые даже не видели этих постановок, как впрочем, и выставок, — отражает либо наличие психологических проблем у этого слоя граждан, либо их лицемерие. Более того, они застряли в прошлом, и не воспринимают нового вообще. Тем более — критического взгляда современных художников на культурные традиции, народные обычаи и так называемое «наследие предков». Их идеалы — в прошлом, а не в будущем. Современное же искусство направлено в будущее. Можно даже сказать, что оно опережает время.
Националисты мыслят категориями межплеменной войны и считают любую непонятную им культуру проявлением деятельности враждебного племени. Националисты мыслят категориями межплеменной войны и считают любую непонятную им культуру проявлением деятельности враждебного племени. То и дело в их речах слышатся призывы на войну с художниками: «Русскую культуру пытаются подменить и уничтожить на Русской земле, применяя самые изощрённые информационные технологии. И большинство наших соотечественников не понимают, как подло, тонко и умело работает враг, пытаясь очистить для себя «жизненное пространство». «Идёт настоящая война, и мы обязаны победить», «Земля должна гореть под ногами оккупантов!», «Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами!», «Да воскреснет Русь Святая молитвами святых Царственных мучеников, всех святых в земле Российской просиявших и расточатся врази ея!» и т. д. Сталкиваясь со свободомыслием, они воспринимают его только как проявление стадного инстинкта враждебных народов. Актуальным художникам, как интеллектуалам и индивидуальностям, наоборот, несвойственно рассуждать стадными категориями каких-либо тоталитарных идеологий. В работах большинства современных творцов можно проследить критику фашистской теории, ксенофобии, милитаризма и прочих предрассудков, которыми всё ещё болеет общество. Националистская позиция «то, чего мы не хотим видеть — не должно существовать» очень напоминает идеологию Адольфа Гитлера с его разделением на «дегенеративное искусство» и творчество, отвечающее «духу расы». Одно из его высказываний очень хорошо иллюстрирует сложившуюся конфликтную ситуацию: «Лет 60 назад такие вещи, как выставка дадаистов, были бы совершенно немыслимы. В те времена организаторов подобной выставки просто посадили бы в сумасшедший дом. В наше же время такие субъекты возглавляют даже целое художественное общество. Лет 60 назад такая чума не могла бы возникнуть, ибо общественное мнение этого не потерпело бы, а государство тотчас же приняло бы меры». Если бы власть перешла в руки националистов, они бы не преминули сжечь все произведения современного российского арт-мира, как Гитлер в своё время. «20 марта 1939 года в Берлине во дворе Главной пожарной охраны на Кёпеникштрассе было предано огню 1 004 картины, 3 825 акварелей, рисунков и графики — в первую очередь, работы «дегенеративных художников» Э. Нольде, К. ШмидтРотлуфа, Э. Хеккеля, О. Дикса, Г. Гросса, Фото: Игорь Мухин 10
К. Кольвиц. Более 600 работ «дегенеративного» искусства Пикассо, Дали, Эрнста, Клее, Леже и Миро было сожжено в ночь на 27 июля 1942 года на террасе сада Тюильри в Париже». Впрочем, такие намерения постоянно прослеживаются в среде казаков, православных мракобесов и фашиствующих националистов. К примеру, одно из высказываний протоиерея Дмитрия Смирнова: «Если бы мы взялись за организацию, этот «Винзавод» мы разнесли бы по кирпичам. Я привёл бы туда десять тысяч молодцов, попросил бы ещё армию, внутренние войска — меня все знают, — сказал бы: "Ребят, нужно этих врагов рода человеческого сровнять с землёй". И мы бы сровняли. И никакая милиция нам бы не помешала». Фундаменталисты чувствуют культуру, противоречащую их идеям, оттого ищут способы борьбы с развитием contemporary art в России. Основными средствами реагирования являются сутяжничество и крестные ходы, погромы, звонки о заложенной бомбе или акции протеста. Уголовная статья за оскорбление чувств верующих, если её примут, может намного упростить им их войну с инакомыслием. Однако дискредитирует их же самих и выставит на всеобщее посмешище. Последствия будут неоднозначными. Под их «священной войной» против «ритуальных кощунников» скрывается откровенный фашизм. Как и фашисты, они проявляют нетерпимость к любым иным мировоззрениям. Их главная цель — вытеснить contemporary art в подполье, чтобы там оно находилось под гнётом традиционализма и было закрыто не только для граждан России, но и остальному миру. Националисты не признают границ художественного пространства. Как говорится, «не нравится — не смотри». Но они приходят к центрам современного искусства, где художник вправе высказываться каким угодно образом на любые темы, будь это политика, религия или традиционная культура. Приходят и устраивают провокации, пытаясь создать негативный имидж галереям и галеристам, построенный на профанации и лицемерии. Однако получается наоборот: они обеспечивают отчасти хороший пиар кураторам и художникам, привлекая внимание людей к выставкам и тенденциям «внутри» актуального искусства. 3. Если мы рассмотрим качества, которыми, условно говоря, наделено большинство современных художников и коими они, как правило, не обладают, и сравним с характерными признаками православных и националистов, то причины такого горячего конфликта между этими группами людей в нынешнее время станут более проявленными. А. Искусство — сфера исключительно интеллектуальная, из чего следует, что хороший художник a priori не может быть глупым. Как минимум, это образованный человек. Национализм и православие не предполагают наличие у своих
МПГ последователей высокого интеллекта, критического мышления и индивидуализма. Главное здесь — приверженность сторонников к идеологии/мировосприятию. Б. В сообществе современных художников чаще всего встречаются свободомыслящие люди, высоко ценящие разнообразие и индивидуализм, без коего рождение уникального искусства невозможно. Верующим и патриотам, наоборот, характерны стадность, единомыслие, единообразие за счёт объединения и преданность национальным идеям, которые они ставят выше индивидуальных интересов. Для них характерен стадный подход к человеку — ценятся не индивидуальные качества и проявления, а принадлежность к определённой расе, нации. В. Актуальные художники направлены на прогресс мысли, культуры, цивилизации в целом. Фундаменталисты — за возвращение традиций, устаревших моральных ценностей и культурных кодов. Г. Творческие люди отличаются тем, что смотрят на мир отстранённо, адекватно и реалистично. В своих работах они стараются «срывать покровы», высвечивая предрассудки, проблемы, уязвлённые зоны социального мира, при этом полностью принимая ответственность за свои действия и произведения на себя. Националисты и православные верующие живут иллюзиями, фантазиями, подменой знания верой, иррациональными идеями, а также приветствуют тоталитарный образ жизни. Им свойственно перекладывать ответственность за свои проблемы на других: будь то бог, правительство или «неудачное стечение обстоятельств». Д. Выступая за национальное государство, патриоты и православные верующие настроены беспрекословно подчиняться вождю, художники напротив — выражают свою непокорность властным структурам художественными средствами. Всплеск социально-политического арт-активизма доказывает это. Но и до новой волны русского авангарда художники всегда отличались свободолюбивостью и инакомыслием, что идёт вразрез с идеями тоталитарных государств. Е. Художественный мир огромен и многообразен, каждый художник создаёт свои индивидуальные произведения, отличные от других. Подобное творчество неприемлемо для националистов — они хотят видеть только такое творчество, которое создаётся по определённому шаблону и соответствует «духу нации». Всё, что этому шаблону не соответствует, признаётся «еврейским», «дегенеративным», «вражеским». При таком государственном режиме художник не сможет реализовать весь свой потенциал и способности. Поэтому противостояние
№3
апрель 2013
националистов совместно с православными мракобесами против актуальных художников и людей прогрессивных взглядов, поддерживающих их деятельность — сейчас оправданно. Средневековое мироощущение, проецируемое фундаменталистами, идёт вразрез со светским устройством жизни и прогрессивным мировоззрением нового времени. Выводы. Несмотря на то, что статья повествует о сложной, напряжённой ситуации в сфере современного искусства, — не всё так отрицательно, как может показаться. Так называемое аморфное большинство со всеми своими предрассудками, стереотипным мышлением и консерватизмом — ничего не стоит. В том смысле, что большинство не решает вообще ничего. Оно не имеет никакой политической силы. Участие в фальсифицируемых выборах раз в шесть лет — это политическая «импотентность», если не сказать хуже. Большинство поддержит любую партию, которая доберётся до власти. Российское большинство — это люди, которые вчера были безбожниками, следующими моральному кодексу строителя коммунизма, а сейчас вдруг стали православными верующими, якобы почитающими десять библейских заповедей. Это говорит о том, что они примут любую доктрину, навязанную сверху. Поэтому никакую силу, с которой можно было бы считаться, они не представляют. Никакой угрозы современному искусству с их стороны почти что нет. Не одобряют, ворчат, плюются — пусть себе осуждают. Никакого вреда, как и пользы от них нет. Единственный минус — политическая жизнь в стране так и будет вялотекущей, серой, неинтересной. Большинство не хочет, не участвует, и не будет участвовать в решении возникающих общественно-политических проблем. Главными игроками, как были, так и останутся единичные личности и индивидуалисты. Но кто знает, может быть волна художественного акционизма пробудит, растормошит эту мертвенную часть общества. Искусство имеет такой аспект влияния, как просвещение. Именно этого не хватает консервативной, «тёмной» части российского общества.
В экстремальных условиях художник только процветает. Куда более серьёзную проблему составляют православные фундаменталисты и фашиствующие националисты. Однако искусства им всё равно не остановить. Как бы ни старались они «бороться» с актуальным искусством — оно просто не может двигаться вспять: ни к каким традиционным ценностям, архаичной культуре, устаревшим направлениям оно не вернётся. Только вперёд, смывая всё старое и отжившее на своём пути. В ногу со временем. Опережая его. Как бы ни старались они «ставить палки в колёса» современным художникам — всё это только будет способствовать радикализации произведений и личному росту художников. Потому что в экстремальных условиях художник только процветает. В какие бы жёсткие условия не был помещён художник — он не перестанет творить. Проверено историей. К примеру, то самое «дегенеративное искусство» фашистской Германии сейчас является классикой мировой культуры. Культура интернациональна. Никакие националисты или православные мракобесы не смогут ограничить её рамками своей тоталитарной идеологии. Выражаемая ими ненависть к contemporary art — это их страх остаться на задворках истории вместе со своими консервативными взглядами на мир. Любое запрещённое искусство в итоге оказывается ценнее, полезнее и значимее тех, кто это искусство пытался запретить. archigenius.livejournal.com 11
МПГ
№3
апрель 2013
Правозащитники: ИЩЕМ ЮРИСТОВ! Профессиональных и смелых В связи со старыми недобрыми и новыми не менее недобрыми законами и правоприменительными практиками для гражданских активистов и правозащитников наступают особо сложные времена. Растёт число решений и нарушений, требующих обжалования, также растёт число эпизодов преследования активистов и правозащитников. Сил нас самих и известных нам общественных защитников уже не достаточно. И, по нашим прогнозам, ситуация будет только усугубляться. Поэтому мы ищем юристов! Профессиональных и смелых, готовых хоть иногда (хоть раз в год) тратить какоето количество своего времени и таланта на помощь активистам и правозащитникам (для консультаций,
написания заявлений, помощи в судах, на допросах и при задержаниях). Также будем рады студентам-юристам, готовым помогать в написании жалоб и обращений в правоохранительные органы, учиться и развиваться. Мы бы хотели создать некий пул правозащитных юристов региона, готовых помогать нам непосредственно и людям, обратившимся к нам. В настоящее время основными проблемами являются вопросы свободы собраний (ФЗ-54 «О митингах...»), «экстремистские» статьи (282 УК РФ), в последнее время участились случаи преследования активистов по линии военкоматов (ст. 328 УК РФ), а также всё более актуальна «Защита чести, достоинства и деловой репутации» (ст. 152 ГК РФ) и «Клевета» (ст. 128.1 УК РФ).
С нас — контакты и опыт известных российских правозащитных юристов, при необходимости и возможностях — тематические стажировки. А также, ваша активная деятельность в сфере защиты прав человека — прекрасное вложение в репутацию! Если вы думаете, что можете нам помочь, или полагаете, что знаете таких людей, свяжитесь с нами или сообщите о нас своим друзьям. Сообщать о себе можно членам Регионального молодёжного совета по правам человека в Мурманской области: Виталию Серветнику: +7905-294-1063, vitservetnik@gmail.com Татьяне Кульбакиной: +7921-169-0490, bronevichok.tanka@gmail.com
МРМОО «Гуманистическое движение молодёжи»
Список мест распространения газеты смотрите на сайте.
Фото на обложке, иллюстрации: Arch Genius
Газета издаётся в рамках проекта «Молодёжная правозащитная газета»
Редактор газеты: Arch Genius
Дизайн, вёрстка: Ольга Базуева
Почта газеты: yhrp.murm@gmail.com Сайт газеты: yhrp.blogspot.com 12
Команда газеты: Татьяна Кульбакина, Тираж: 500 экз. Виталий Серветник, Александр Передрук, Александр Борисов, Сергей Распространяется бесплатно. Алексеенко, Глеб Пайкачёв, Найля г. Мурманск Ибрагимова, Дарья Чернышёва, Александр Друк. 16+