SINIF TEORİSİ
2 0 0 9 -13- Mayıs deneyin somuttaki farkl› flekillerde zihinlere yans›mas› ve de yine farkl› biçimlerde muhakeme edilmeleri neticesinde ortaya ç›kmaktad›rlar.
Farkl› ve muhalif fikirlerin varl›¤› objektif bir durumdur ve bunlar aras›ndaki ideolojik mücadele do¤ru buldu¤umuz bir metottur. Ancak buradan yola ç›karak her fikir sahibinin bulundu¤u alan ve parçada kendi fikrine göre bir yönelime girece¤i sonucuna ulaflmak komünist partinin disiplin ruhuna fatiha okutan bir yaklafl›m olur. Dolay›s›yla parti içi tart›flmalar d›fl›nda kimin fikri ne olursa olsun demokratik merkeziyetçilik ilkesine ba¤l› kal›narak eylem ve irade birli¤ini bozguna u¤ratacak tav›r ve yönelimler Maoist partinin anlay›fl›na terstir 84
Sorun do¤ru ve yanl›fl fikirler aras›ndaki mücadelede ya da mücadele biçimlerinde, nas›l bir yöntem kulland›¤›m›z veya kullanaca¤›m›zd›r. ‹steriz ki tüm insanl›k aleminde insanlar, bireyler, gruplar, çevre ve hareketler, toplumlar vs hepsinin kendi aralar›nda ve kendi d›fl›ndakilerle farkl› fikirlerini, düflüncelerini, elefltirilerini karfl›l›kl› anlay›fl temelinde iknaya, de¤iflime ve dönüflüme aç›k bir flekilde ifade etsinler. Ama bencil ve bireysel ya da toplumun küçük bir kesiminin özel mülkiyet ç›karlar›n› korumak için bu kesimler, di¤erleri, yani ötekiler, yani büyük ço¤unluk üzerinde her yönüyle tahakküm kurma pervas›zl›¤›n› göstermektedirler. ‹nsanlar, gruplar, çeflitli hareket ve organizasyonlar, parti ve devletler, farkl› ve muhalif fikirlere sahipler diye neden di¤erlerine fliddet yöntemini kullanmaktad›rlar. Bunu iki farkl› temelde ele al›p de¤erlendirmek gerekmektedir. Birincisi; evet, fliddet yöntemini kullanmaktad›rlar çünkü bencillerdir, bireycilerdir ve özel mülkiyetçi zihniyetlerinden kaynakl› pervas›zlaflarak sald›rganlaflmakta ve fliddete baflvurmaktad›rlar. ‹kincisi ise, fikirlerini özgür bir flekilde ifade edemeyenlerin, kendilerine bu özgürlü¤ü tan›mayarak bask› ve fliddet uygulay›p fikirlere yasak koymalar›ndan kaynakl›, kendilerine fliddet kullanan gerici hakim s›n›flara karfl› fliddet kullanmaktan baflka bir yöntem b›rak›lmamas›ndan dolay›d›r. Bu devrimci fliddet yöntemi ise tamamen hakl› ve meflru olan bir fliddet yöntemidir ve dolay›s›yla ilerici ve
devrimci bir niteli¤e sahiptir. Tarihte ve günümüzde hakl› ve haks›z mücadele ve savafllar olarak nitelendirilen fliddet yöntemlerini de bu flekilde ele alarak de¤erlendirmek gerekmektedir. Farkl› ve de¤iflik fikirlere karfl› oldukça tahammüllü olmak durumunday›z. Onlara tahammül göstermeliyiz. Yeter ki, onlar bu farkl› ve de¤iflik fikirlere paralel olarak en uçtan karfl› devrimci pratikler içerisinde bulunmas›nlar ya da yer almas›nlar. Ve hatta bilinçsizce karfl› devrimci pratikler içerisinde bulunanlara dahi zorunlu kal›nmad›kça fliddetten uzak bir pratik sergileyebilmeliyiz ya da fliddetten mümkün oldu¤unca kaç›nmal›y›z. Unutulmamal›d›r ki komünistlerin adalet anlay›fl› karfl›s›ndakinin her fleyden önce bir insan oldu¤u realitesinden yola ç›karve ard›ndan da bilimsel olarak yarg›lamalar›n›n insanl›¤a hizmet edece¤i anlafl›lmal›d›r. Bir komünist partisinin bir dönem karar alt›na al›p savundu¤u bir fikri pekala baflka bir dönem farkl› ve muhalif hale gelebilmektedir. Burjuva-feodal parti ve hareketlerde oldu¤u gibi ayn› durum devrimci ve komünist parti ve hareketlerde de söz konusudur. Aç›n bak›n devrimci ve komünist parti ve hareketlerin tarihine, önerilerek tart›fl›lan ve bu tart›flmalar neticesinde bir fikir o organizasyonun resmi görüflleri haline gelirken di¤erleri ise muhalefette kalm›flt›r. Do¤ru olan bir fikir pekala muhalif bir fikir olabilir ya da do¤ru olan bir fikir pekala hakim bir fikir haline gelebilir. Bugün itibariyle Marks’›n ortaya koydu¤u temel meselelerin hepisi do¤rudur diyebilir miyiz? Hay›r diyemeyiz, zira Marksist (bugün itibariyle Marksist-Leninist-Maoist) bilgi teorisi