Tribuna de Querétaro 468

13 DE octubre DE 2008 • AÑO XII • No. 468

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13 DE octubre DE 2008 • AÑO XII • No. 468 PRECIO $5.00 M.N.

Evidente, la debilidad del Estado mexicano: Fernando Escalante

E Fidelina Palacios / Janett Juvera / Mariana Chávez / Luis Enrique Fuentes / Javier M. Pérez

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a comunidad indígena en Querétaro no tiene motivos para celebrar el 12 de octubre, afirmó Pascual Lucas Julián, portavoz y promotor de este sector social.

“Nuestras voces se han visto calladas; si hablas y exiges, en las instancias de gobierno te avientan a la policía, te ignoran”, manifestó el originario de Santiago Mexquititlán, Amealco.

Por otra parte, las cifras de distintas instituciones y dependencias corroboran la realidad que afrontan miles de otomíes y hñahñúes en Querétaro. Aurelio Sigala Páez, delegado de la CDI en Querétaro y Guanajuato, señaló que alrededor de 23 mil familias indígenas sobreviven con menos de 94 pesos diarios, 40 por ciento de ellos no cuenta con drenaje en sus domicilios, y 20 por ciento no tiene el servicio de agua potable.

Antonio Flores González, coordinador de la Licenciatura en Sociología de la FCPS y profesor investigador de la UAQ, propuso entender la discriminación “como un fenómeno no aislado”, y resaltó que tras meses de investigación en la Sierra Gorda, como parte de un proyecto social, han salido “a flote” la explotación y la inferiorización hacia los indígenas.

Páginas 7-11

opinión OPINIÓN El origen de una gran polémica María del Carmen Vicencio Página 14

CULTURA cultura

n la conferencia magistral ¿Tiene futuro la democracia en México? en el Auditorio Fernando Díaz Ramírez de la UAQ, Fernando Escalante Gonzalbo, Doctor en Sociología, pronosticó un futuro poco halagador para la democracia en el país. Afirmó que la debilidad del Estado se ha acentuado con el paso de los años, además de manifestar que existe “una ciudadanía problemática y precaria” como consecuencia de dicha fragilidad.

Berenice Luna Página 5

FOTO: Víctor López Jaramillo

El Doctor en Sociología, durante su conferencia magistral en la UAQ.

OPINIÓN

Los nostálgicos setentas

Diccionario del Diablo

Juan José Lara Ovando Página 19

Ricardo Rivón Lazcano Página 17

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Autosuficiencia económica, propuesta fundamental para una mejor Universidad: Bernardo Romero • Otorgaría un mejor entorno para el desarrollo académico y mejoraría el desempeño docente, afirmó el catedrático de la Facultad de Filosofía Redacción

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ara lograr una plena autonomía y consolidar un entorno que impulse el desarrollo de la Universidad, la autosuficiencia económica es una condición fundamental que permite mejorar la labor docente y proporcionar a los estudiantes de las condiciones necesarias para su aprendizaje, afirmó Bernardo Romero Vázquez, candidato a Rector de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ) y catedrático de la Facultad de Filosofía.

“La autosuficiencia económica de la Universidad es condición indispensable para consolidar la autonomía y para propiciar las condiciones que nos permitan alcanzar la excelencia académica, pues de ello depende dotar a los estudiantes de la infraestructura material indispensable para su desarrollo académico, y es necesaria para el óptimo desempeño de los docentes”, manifestó Bernardo Romero.

Entrevistado por Tribuna de Querétaro, el catedrático de la Facultad de Filosofía expuso su proyecto de trabajo en el que resaltó la defensa del proyecto de educación pública en la UAQ, frente a las políticas neoliberales vigentes en el país.

Por ello, señaló Romero Vázquez, los gobiernos deben otorgar el presupuesto necesario a la Universidad, para evitar que los propios trabajadores del Alma Máter piensen en conseguir recursos.

FOTO: Gybsan Villagómez

“En vez de que tanto los trabajadores universitarios como los estudiantes tengamos que compensar la reducción en los subsidios otorgados por los gobiernos a nuestra Universidad, la sociedad y las universidades requerimos conseguir que todos los gastos de las instituciones de educación superior públicas sean cubiertos íntegramente por los gobiernos, tal como es su obligación y como es nuestro derecho”, expresó.

Cuestionado sobre los principales retos que afrontará la UAQ en el corto plazo, Romero Vázquez mencionó la solvencia económica, la consolidación de la calidad académica, así como el hecho de

Correo electrónico: tribunadequeretaro@gmail.com

construir los vínculos necesarios con los habitantes de manera que el Alma Máter colabore en el desarrollo social del estado.

“El más importante reto de nuestra Universidad es el de resolver las carencias económicas originadas en un otorgamiento insuficiente e inoportuno de subsidios por parte de los gobiernos. A esto se añade la necesidad de consolidar su calidad académica y ofrecer a la sociedad queretana y a los estudiantes, los programas educativos que fomenten una auténtica formación integral. Otro gran reto es el de construir nuevos vínculos con la sociedad que le permitan a la Universidad cumplir sus com-

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DIRECTOR Víctor López Jaramillo

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El catedrático de la Facultad de Filosofía resaltó la defensa del proyecto de educación pública en la UAQ.

promisos con el desarrollo social de Querétaro”, detalló Bernardo Romero Vázquez.

- ¿Qué lo motiva a postularse como candidato a Rector?

- En nuestra Universidad existe una tradición que se ha vuelto un mito, de que para ser electo Rector es necesario representar a un grupo de poder con suficiente fuerza como para derrotar a los otros grupos de poder que postulan a otros tantos candidatos. En consecuencia, lo que domina en las campañas de Rector es la desinformación y el miedo entre los electores, propiciado incluso por funcionarios universitarios (…)

Justamente lo que me motiva a postularme en esta campaña es el ánimo de romper ese mito y demostrar que para ser Rector lo importante es hacer propuestas académicas, que deben prevalecer los argumentos sobre las presiones y los chantajes, y que lo que debe motivar la decisión para elegir un Rector no son las promesas motivadas en el interés personal, sino la convicción de mejorar nuestra Universidad.

Pretendo demostrar que frente a la inequidad tradicional de los procesos de elección de Rector se puede estructurar una campaña alternativa que recoja el sentir y las inquietudes de la comunidad universitaria, y que sea capaz de construir consensos en beneficio de nuestra Universidad y de la sociedad queretana.

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COORDINADOR DE FOTOGRAFÍA Gabriela Lorena Roldán

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PRE-PRENSA DIGITAL Javier Ontiveros Torres

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>Sin apartarse de la calidad educativa, manifestó

Una nueva etapa de crecimiento y consolidación, propone para la UAQ Raúl Iturralde Olvera Redacción

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aúl Iturralde Olvera afirmó que el proceso de elección de Rector de la UAQ constituye una “oportunidad para cimentar nuevos proyectos” con todos aquellos que forman parte de la comunidad universitaria, además de que permite delinear una nueva etapa de crecimiento y consolidación de la Máxima Casa de Estudios.

En entrevista con Tribuna de Querétaro, Iturralde Olvera enfatizó que su primer periodo al frente de la UAQ se caracterizó por brindar respuesta a los problemas más apremiantes que afrontaba la Universidad, por lo que ahora, afirmó, el siguiente paso deberá ser fortalecer la calidad académica al interior del campus universitario.

“Si el periodo que está por concluir se caracterizó por el énfasis puesto en la solución a los graves problemas estructurales que nos aquejaban, ahora, tenemos la firme convicción de impulsar el crecimiento y la consolidación académica, manteniendo el compromiso con la calidad. La academia está en el centro de las acciones a desarrollar para que sigamos siendo una Universidad de calidad”, expresó Iturralde.

Raúl Iturralde Olvera planteó su plataforma de trabajo para el periodo 2009-2012, en la que destacó el aumento en la cobertura académica, incentivar la investigación en el campo de las Humanidades, y estrechar vínculos con la sociedad queretana, así como transparentar el uso de los recursos.

“El plan de trabajo 2009-2012 propone 12 ejes a desarrollar y se centran en la calidad académica, incremento en la cobertura, ampliación de las opciones profesionales y modalidades educativas, el impulso a la investigación humanista, científica y tecnológica, la modernización legislativa y administrativa, la

FOTO: Gybsan Villagómez

Raúl Iturralde Olvera afirmó que el panorama de la UAQ está lleno de expectativas favorables, y reiteró el compromiso social en el quehacer universitario cotidiano.

mejora en los espacios físicos para asegurar su crecimiento, el desarrollo del sistema de gestión de la calidad, el compromiso de tener finanzas sanas para apoyar el crecimiento y la consolidación, el control de bienes y la transparencia en el uso de los recursos, los vínculos con la sociedad, las relaciones con los sectores universitarios y la política de comunicación”.

Asimismo, manifestó que en los inicios del siglo XXI, la Universidad debe responder a las demandas sociales que se le exigen, de manera que prevalezca un ambiente de pluralidad en su interior, en la que su formación de profesionistas estimule el crecimiento económico del entorno social cercano.

“La Universidad, en los tiempos actuales, cumple una función fundamental para la sociedad. La formación de profesionistas de calidad incide en el bienestar de toda la ciudadanía; la investigación y sus aplicaciones tecnológicas son un instrumento de crecimiento de la eco-

nomía; la pluralidad de ideas que se expresan en su interior, constituyen un ejemplo de la sociedad democrática. En este sentido, la Universidad es punto de referencia obligado en el quehacer social”, subrayó.

En este sentido, se pronunció a favor de privilegiar la calidad y la equidad en la cobertura educativa de la Máxima Casa de Estudios, sin que se pierda el sentido social en su quehacer cotidiano. Por ello, expuso que buscará el impulso en las modalidades educativas a distancia, así como los apoyos institucionales a estudiantes.

“Cobertura con equidad y calidad son aspectos estructurales de las políticas educativas nacionales y estatales a las que debemos contribuir; atender solamente una de las aristas de la compleja trama educativa equivale a perder el sentido social y a desviarse de los objetivos plasmados en nuestra Ley Orgánica.

“Hay retos importantes en la atención a la demanda de ingreso a los niveles medio superior y supe-

rior, en el incremento de la matrícula y de opciones profesionales, dando respuesta parcial a la cobertura educativa en una entidad de fuerte crecimiento poblacional; en la atención a los estudiantes para ofrecer calidad en los programas educativos, y en la equidad a través de los apoyos institucionales a los estudiantes”.

Al hacer un balance de la historia universitaria y de su periodo al frente de la UAQ, Raúl Iturralde Olvera expresó que “llegar a ser lo que ahora somos no es obra de la casualidad, es la más viva expresión de una Universidad que centra sus esfuerzos en la producción de saberes y cuyas acciones están bien definidas. La UAQ concreta su misión, visión de futuro y objetivos realizables para forjar un horizonte pleno de expectativas favorables para la población que confía en su Universidad”.

“En este mundo complejo y competitivo, los estándares de calidad son cada vez más rigurosos y nos obligan a generar estrategias múltiples y debidamente planeadas para poder abarcar los diversos aspectos que las entidades académicas externas evalúan”, manifestó.

- ¿Cómo visualiza a la Universidad en el corto y mediano plazo?

- La visualizo como una Universidad que camina junto a la sociedad queretana, como una institución vital, dinámica y compleja (…) La Universidad, al dar cabida a todas las disciplinas científicas y por su función social de ser agente de cambio, se constituye en un eje esencial para orientar las políticas públicas destinadas a procurar el bienestar de la población, mediante la distribución equitativa de la riqueza producida y en un contexto político de ejercicio pleno de la democracia.

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Minimiza Gobierno del Estado, posibles efectos de la crisis en EU • La economía está ‘equilibrada’: FGP; en Querétaro no esperamos un regreso masivo de migrantes: López Otamendi Mariana Chávez

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ara autoridades del gobierno estatal no es necesario crear un plan emergente y atender a los diversos sectores que se verán afectados por la crisis económica, porque se tienen que esperar a que se presente un problema en la materia.

El gobernador del estado, emanado del PAN, Francisco Garrido Patrón, señaló que está a la espera que se “establezcan las proyecciones del incremento del Producto Interno Bruto (PIB) para el país para poder establecer nuestras propias proyecciones”.

Al inaugurar la Expo Industrial en la que participan exponentes de diferentes estados del país, donde dan a conocer las actividades que realizan sus respectivas compañías y puedan hacer negocios, Garrido Patrón expresó que Querétaro ha tenido un crecimiento económico por arriba de la media nacional.

Es por ello que, consideró el mandatario, que la economía de la entidad está ‘equilibrada’, porque los diversos Alfredo Rodríguez

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raulio Guerra Urbiola, Secretario General del PRI en Querétaro, afirmó que las posibilidades de un triunfo tricolor en el estado aumentan porque la ciudadanía dará un voto de castigo al PAN ante un gobierno que administró erróneamente los recursos públicos, dando prioridad a las “grandes obras” y no

FOTO: Gabriela Lorena Roldán

sectores económicos del estado están dando resultados, además que existe paz laboral y tranquilidad en la entidad, lo que, dijo Francisco Garrido, garantiza las inversiones. No obstante, manifestó que se esperan tiempos “difíciles”, pero confió que en la entidad no habrá “estragos”.

Por su parte, el titular de la Secretaría de Desarrollo Sustentable (Sedesu), Renato López Otamendi, indicó que no se tiene contem-

Renato López Otamendi, Secretario de Desarrollo Sustentable, descartó un regreso masivo de migrantes, así como repercusiones en la economía queretana.

plado implementar un plan emergente para atender a los diversos sectores económicos de la entidad, ni para atender la demanda laboral de los cientos de migrantes queretanos que se espera regresen a su lugar de origen ante la crisis económica de Estados Unidos.

En este tenor, López Otamendi explicó que hasta el momento ningún grupo o representante de sector lo ha solicitado, además de considerar que “por lo pronto no

Augura Pri voto de castigo al cinturón de pobreza existente en el municipio y otras comunidades de Querétaro.

Por otra parte, Guerra Urbiola recordó que las principales promesas del Partido Acción Nacional fueron la seguridad y el empleo, temas en los que, dijo, se ha retrocedido en el estado.

En cuanto a la relación política del actual gobierno con los ciudadanos y partidos políticos, señaló que se trata de un “gobierno propagandístico” y lejano de la población, al igual que su gobernador, Francisco Garrido Patrón, quien, manifestó, ha dejado de prestar atención de manera personal a los

se ve que sea necesario, no hay una señal” de afectación en la entidad.

“En Querétaro no se ve un regreso masivo de migrantes, y yo quisiera que esperáramos a que esto sucediera; en caso de que fuera así, o mas bien checar si es que sucede para eventualmente ver que se requiere hacer”, expresó en entrevista.

Aunque reconoció que en el sector de autopartes se están registrando “ajustes” en la producción que va a la baja, Renato López Otamendi aseguró para el cierre de este año, concretarán la meta anual de generar más de 20 mil empleos. Sin embargo, la taza de desempleo en Querétaro se ubica arriba del tres por ciento, aunque, indicó el titular de la Sedesu, está en la media nacional.

“Tenemos que movernos a hechos reales y probados, hay mucha volatilidad, mucha especulación, tenemos que esperar a que los hechos se empiecen a concretar las cosas y estamos listos. Si hay planeación por supuesto que debemos estar listos para actividades de este tipo, por lo pronto no ha habido necesidad de implementar ningún programa en ningún sector, en ningún grupo”, concluyó. problemas del estado, para dedicarse a viajar constantemente al extranjero y tomarse la foto semanalmente ante la prensa. “Yo creo que el gobernador se distanció del pueblo, y la sociedad queretana también responderá con su juicio más puntual en las urnas, calificando el trabajo del PAN y de quienes lo encabezan”, sentenció el Secretario General del PRI.

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• La vigencia del Estado de Derecho depende de la convicción ciudadana y no de la presencia policiaca en las calles, afirmó el Doctor en Sociología Berenice Luna

Se aproxima una crisis de seguridad: Fernando Escalante

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a crisis económica de Estados Unidos seguramente será catastrófica para el país y conducirá a una crisis de seguridad, que va a agudizarse y que someterá al régimen político a una mayor presión en los próximos meses, aseguró Fernando Escalante Gonzalbo, profesor investigador de El Colegio de México y Doctor en Sociología.

Escalante Gonzalbo manifestó que pareciera que los actores políticos no se están percatando del riesgo que se aproxima, pues no parecen tener ni las mejores ideas ni intenciones ante ese escenario, puntualizó.

De acuerdo a Fernando Escalante, esto provocaría en el contexto político mexicano que en el mejor de los casos siga la tendencia global de tener democracias más o menos funcionales, pero ‘irrelevantes’ en sus contenidos.

Invitado por el Instituto Electoral de Querétaro (IEQ) para impartir la conferencia magistral ¿Tiene futuro la democracia en México?, llevada a cabo en el Auditorio Fernando Díaz Ramírez de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ), el Doctor en Sociología respondió que sí tiene futuro la democracia en el país, sin embargo no es ‘sencillo’ responder qué clase de democracia es posible en México.

“El futuro de la democracia de México y el mundo depende mucho del futuro del Estado. No hay ciudadanos porque no hay Estados, o hay una ciudadanía problemática y precaria porque lo que hay es un Estado débil”, aseveró.

Escalante Gonzalbo indicó algunas de las características de la debilidad del Estado, entre ellas se encuentra, precisó, la debilidad fiscal que en un Estado, como el mexicano, se evidencía cuando la base del ingreso económico no proviene de los impuestos sino de otras fuentes, como el petróleo.

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FOTO: Víctor López Jaramilo

La debilidad del Estado dificulta la existencia del ciudadando moderno que necesita un ámbito mínimo de seguridad en su vida cotidiana, afirmó.

Otro indicio, expresó, es la debilidad financiera que incapacita al Estado en el cumplimento de su obligación de ofrecer servicios públicos de digna calidad; la debilidad administrativa que se refiere a la carencia del servicio civil profesional del funcionario público capacitado; y por último la debilidad jurisdiccional que sucede cuando el Estado no es capaz de imponer el cumplimiento de la ley de forma habitual y uniforme, y cuando no garantiza su cumplimiento ni por los propios funcionarios.

Con respecto al tema de los medios de comunicación, el profesor investigador de El Colegio de México destacó su importancia en la vida democrática pero lamentó que en los últimos años su función ha sido altamente negativa en el país, porque “no han sido benéficos ni para legitimar, ni acreditar, ni apoyar la discusión democrática”.

“La reforma electoral acotó el poder de los medios, sobre todo su capacidad para extorsionar a los

candidatos, y es buena porque ajusta nuestro modelo de vida pública.

Pero si queremos un modelo como el estadounidense, que es del que ‘tiene más saliva que trague más pinole’, entonces ya sabemos que tendremos el partido del señor Azcárraga y del señor Slim, y ahora sí que cada quien vote”, señaló.

Al término de la conferencia magistral, en entrevista Fernando Escalante explicó que “la debilidad del Estado es relativa porque siempre depende de un término de comparación. El Estado mexicano, comparado con su propia historia, ha sido débil siempre, lo que sucede es que ahora es más evidente”.

En cuanto al Estado de Derecho y a la participación del Ejército en las labores en contra del crimen organizado, aseguró que “la vigencia del Estado de Derecho depende mucho menos de las policías, las fuerzas del orden, del Ejército, y mucho más de la íntima convicción de los ciudadanos de que el orden que propone el Estado es justo, es deseable y practicable”.

“Seguramente es indispensable la entrada del Ejército en la lucha contra el crimen organizado, pero me preocupa en ese terreno que no haya una estrategia clara para incorporar políticamente su intervención, que tiene que ser por definición limitada en sus funciones, en el espacio y en el tiempo. El viejo sistema de procuración de justicia no sirve y es necesario reconstruirlo para que el ejército pueda dejar de hacerse cargo de esas tareas”, manifestó.

Por último, el también autor de diversos libros como el ya clásico Ciudadanos Imaginarios, entre otros, habló acerca de la participación ciudadana en la construcción de la democracia.

“No identificaría ciudadanía con el modelo ideal de democracia. La democracia se refiere al hecho de poder organizar políticamente la opinión, los intereses de la sociedad de modo que influyan sobre la dirección del Estado, y en ese sentido me da igual si quienes se organizan lo hacen como ciudadanos con una acentuada conciencia individual, cívica, etcétera, o si se organizan como corporaciones o como comunidades; para efectos de participación democrática no hace falta la ciudadanía.

“La debilidad del Estado dificulta la existencia del ciudadano modelo que necesita un ámbito mínimo de seguridad en su vida cotidiana, en el mercado laboral y las condiciones de vida; si esto no está garantizado, si no tiene vigencia el Estado, nuestra posibilidad de pensarnos como individuos autónomos reduce mucho. Entonces en la medida en que el Estado es débil y no brinda protección suficiente, tendremos que acogernos a un cacique, a una corporación, a un sindicato, a alguien que nos brinde la protección que el Estado no es capaz de proporcionar”, finalizó.

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Denuncian ‘comercialización’ de áreas verdes en el Municipio de Querétaro • Existe un déficit de un millón 934 mil 251 metros cuadrados, afirmó Enrique Uribarren Castro, ex delegado de la Semarnat en el estado Minerva Irasema Contreras

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l Tángano, Peña Colorada, Juriquilla y la Zona Occidental de MicroCuencas en el Municipio de Querétaro -áreas verdes que desde 1982 fueron decretadas como zonas de reserva ecológica-, se están convirtiendo poco a poco en zonas urbanas, pues actualmente proliferan en ellas la construcción de inmobiliarias.

Además, el crecimiento del estado ha detonado la desaparición de árboles, como los 301 ubicados en el bulevar Bernardo Quintana, que actualmente están siendo retirados de esa vialidad -que sufrirá modificaciones debido a una obra de carácter federal- y que serán ‘transplantados’ a la zona sur de Bernardo Quintana.

Pedro Esparza Sandoval, Coordinador del Consejo Temático del Medio Ambiente, denunció que la comercialización de las áreas verdes en Querétaro va en aumento, pues los inmuebles de propiedad municipal destinados a la habilitación de áreas verdes actualmente son utilizados para todo, menos para su conservación.

Lo anterior lo explicó como el cambio de uso de suelo de predios catalogados como área verde, donde después se talan árboles y demás flora para en ellos construir casas, fraccionamientos, oficinas, parques y carreteras.

De acuerdo con el Reglamento Municipal, el cambio de un uso de suelo de un área decretada de conservación sólo puede realizarse mediante acuerdo de Cabildo, en el que invariablemente se deberá definir la forma en

que se reemplazará el área suprimida por una superficie igual o mayor para destinarla al uso original.

Sin embargo, el Coordinador del Consejo Temático del Medio Ambiente aseguró que “se ha entendido mal el artículo 115 constitucional, donde dice que el Municipio es autónomo en cuanto a la administración de su territorio. El Municipio no son los regidores”.

“Tenemos un caso que hemos denunciado, le denominamos ‘permuta perniciosa’, donde al Municipio le solicitaron que cediera las áreas de donación de un fraccionamiento, y a cambio les dieron más hectáreas en otra zona. En primera instancia sí recibió el Municipio más metros, pero ya viendo lo que valen las áreas verdes, los mismos evaluadores de CATASTRO encuentran una diferencia de 100 millones de pesos. Es un quebranto a las finanzas municipales”.

Por su parte, Enrique Uribarren Castro, ex delegado en Querétaro de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), aseguró que no es justificable que se retiren los árboles del bulevar Bernardo Quintana pues al quitar los árboles de jacaranda no contemplan también un proceso de compensación ambiental, es decir, un proceso de plantación de florestas en otras zonas.

“Sólo es justificable en la medida que las acciones sean de un beneficio claro a la población y sean transplantados adecuadamente éstos árboles, así como esté contemplado también un proceso de compensación ambiental, es decir quitar los 300 pero ¿de qué otra manera compensar esa falta? ¿Plantarán más árboles en otra zona?”, cuestionó el ex delegado de la Semarnat.

Urribarren Castro, también integrante del Observatorio Ciudadano de Protección Ambiental, destacó que en

FOTO: Internet

Si el gobierno municipal va a quitar árboles del bulevar Bernardo Quintana, necesita reponer el área verde, aseguró Enrique Uribarren, ex delegado de la Semarnat.

el Municipio de Querétaro existe un déficit de un millón 934 mil 251 metros cuadrados de áreas verdes públicas, y añadió que: “a pesar de los esfuerzos de las autoridades, que es reconocible, es necesario dar un doble paso, un esfuerzo adicional para incrementarlas”.

Por su parte Pedro Esparza Sandoval, Coordinador del Consejo Temático del Medio Ambiente, destacó que actualmente no existe un control sobre las áreas verdes de la ciudad para su debida protección, ni tampoco coordinación interinstitucional para dicho objetivo.

“Peña Colorada es la zona más crítica, porque va disminuyendo ante el crecimiento de la zona urbana. En El Cimatario estamos reclamando a la Directora del Parque, Pamela Siurob, que: uno, cada vez hay más antenas.

Dos, la poligonal de El Cimatario está siendo invadida por fraccionamientos. Y tres, hay 200 venados en la zona, cuando no puede haber tantos venados como si fueran vacas.

“Estamos presionando para que se cambie eso. También el Cimacuático,

aunque es un parque para la población que no tiene muchos recursos y genera empleos, toda ese tipos de cosas, su existencia está deteriorando al Parque Nacional Cimatario”.

Detalló que para subsanar las problemática de la desaparición de áreas verdes las únicas salidas son: “O que seamos menos personas, o que se legisle para que las zonas protegidas no se regularicen, ya que por debajo del agua esto se hace. Hay que poner presión del lado legislativo”.

“En 1983, el Plan de Desarrollo Urbano del municipio de Querétaro contemplaba más del 40 por ciento de la superficie como área de reserva y preservación ecológica; en contraste, en el Plan de Desarrollo Urbano del 2008, únicamente se contempla un 10 por ciento para áreas verdes. Estas modificaciones que se reflejan en Plan de Desarrollo Urbano son el reflejo ‘preocupante’ de cómo estos instrumentos de planeación han ido sacrificando las áreas verdes de la ciudad en favor del crecimiento urbano y la especulación de la tierra”, concluyó.

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• Cifras en su poder indican que 3 mil 400 familias sobreviven con un salario mínimo; 65% trabaja como asalariado y 1.8% como patrón: INEGI Javier M. Pérez

Admite CDI rezago económico de la población indígena

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on base en cifras del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) En cuarto año de primaria se encuentra el nivel académico de la población indígena radicada en Querétaro, fenómeno aunado a la pobreza, situación que los ha obligado a emigrar a grandes ciudades del país, e incluso al extranjero.

El nivel promedio de escolaridad de los indígenas que habitan en el estado de Querétaro en el año 2000 era de tercer grado de primaria, mientras que para el 2005 ascendió a casi el cuarto grado, los hombres superan a las mujeres, pues alcanzan el cuarto grado, a diferencia de las féminas, quienes llegan al tercer grado.

Y aunque su nivel académico es bajo, , difundidas por medio de la página web www.inegi.gob.mx, por lo menos 9 de cada 10 indígenas queretanos, cuya edad oscila entre los 8 y 14 años, saben leer y escribir, es decir, poco más del 90 por ciento de la población total indígena.

En el año 2000, 5 mil 929 indígenas queretanos no contaban con ningún tipo de instrucción académica, mientras que casi 5 mil contaban con primaria incompleta y sólo 3 mil 700

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FOTO: Especial

habían finalizado su primaria. En cuanto al tema de la participación económica, 50 por ciento de la población indígena de 12 años en adelante se encuentra activo, según el censo realizado por e l INEGI. La mayor parte de la población indígena que radica en la entidad trabaja como asalariado, poco más del 65 por ciento, mientras que el 25 por ciento trabaja por su cuenta, es decir como jornalero, el 7 por ciento labora en negocio familiar y

La mayoría de la población indígena recibe una remuneración menor a dos salarios mínimos, reconoció el delegado de la CDI.

tan sólo el 1.8 por ciento –menos del uno por ciento de la población total- es patrón.

En el 2005, de los 23 mil 693 indígenas radicados en la entidad, mayores de cinco años de edad, sólo el 2.3 por ciento no hablaba español, mientras que el 95 por ciento era bilingüe, se comunicaba en ambas lenguas, nativa y español.

El último Conteo de Población y Vivienda, realizado por el

INEGI en el 2005, reveló que 18 mil 933 hablan otomí, 951 náhuatl, 292 mazahua, 209 lenguas zapotecas, 154 pame, 122 mixteco, 97 huasteco, 95 totonaca y el porcentaje restante otras. Las cifras oficiales también demuestran que el 94 por ciento de la población indígena de Querétaro estaba alfabetizada, las mujeres superaban a los hombres, 94.3 y 94.1 por ciento, respectivamente.

Sin embargo, las estadísticas publicadas por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) a través de su pagina electrónica www.cdi.gob.mx, indican que el 13 por ciento del total de ocupados (mil 287) no recibe ingresos, mientras que mil 717 indígenas perciben por su labor menos de un salario mínimo y sólo el 36 por ciento gana poco más de dos salarios mínimos.

Por lo menos 3 mil 400 familias indígenas sobreviven con 47 pesos al día, es decir un salario mínimo, mientras que otras 3 mil 300 con cerca de 100 pesos, poco más de dos salarios mínimos, según números de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.

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Padecen indígenas queretanos, bajos salarios y carencia de servicios básicos • 23 mil familias sobreviven con 94 pesos diarios, 40% no tiene drenaje y 20% aún no cuenta con agua potable, revelan cifras en poder de la CDI Javier M. Pérez

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e acuerdo con el delegado federal de la CDI, Aurelio Sigala Páez Un aproximado de 23 mil familias integradas por indígenas queretanos sobreviven con menos de 94 pesos al día, debido a que sus ingresos diarios son menores a dos salarios mínimos, motivo por el cual se han desplazado a ciudades como Monterrey, urbe en la que actualmente radican 8 mil otomíes.

De los 47 mil que radican en la entidad, según cifras de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), 47 por ciento de esta población se mantiene con menos de dos salarios mínimos por día, lo que los tiene marginados en distintos municipios del estado, principalmente en Amealco de Bonfil, aunque también en Tolimán, Querétaro, Cadereyta de Montes y Jalpan de Serra.

Sin embargo, los bajos salarios no son la única adversidad a la que deben enfrentarse los indígenas queretanos, pues, informó, 20 por ciento de ellos carece del servicio de agua potable en sus viviendas, mientras que 14 por ciento no cuenta con energía eléctrica y 40 por ciento tampoco cuenta con el servicio básico de drenaje en sus hogares.

No obstante, manifestó que “aunque en los últimos seis años se han presentado avances importantes, son cifras significativas porque en el 2000 había un rezago del 25 por ciento de agua y ahora es de casi el 20 por ciento”, explicó.

Al menos dos de cada 10 indígenas

Esperamos aumento de 15% en el próximo presupuesto: Aurelio Sigala

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pesar de las recientes caídas de las Bolsas de Valores en el mundo, el alza en el precio del dólar y la volatilidad financiera en general, la delegación en Querétaro de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) confía en que los programas dirigidos a apoyar a este sector de la sociedad no se vean a afectados, sino al contrario, pues esperan un aumento del 15 por ciento en el presupuesto para el 2009.

En este sentido, el delegado de la CDI para los estados de Querétaro y Guanajuato, Aurelio Sigala Páez, afirmó que durante 2008 trabajaron con 90 millones de pesos, presupuesto surgido de los gobiernos federal, estatal y municipal, por lo que para el próximo año contempla un incremento del 15 por ciento en los recursos.

“Esperamos que no se reduzca el presupuesto porque los indígenas, éste sector de la sociedad es el más vulnerable. Este año trabajamos con 90 millones de pesos, entre los recursos provenientes de Gobierno del Esque viven en zonas rurales se dedican a actividades primarias, agricultura y ganadería; mientras que 60 por ciento de ésta Población Económicamente Activa (PEA), principalmente hombres, trabaja en la industria de la construcción como albañiles, quienes lo hacen en las ciudades de León, Guadala-

tado, el gobierno federal y las aportaciones de los municipios.

Nosotros presentamos un proyecto que pretende 15 por ciento más que este año, confiamos en que sea aceptado”, explicó.

Asimismo el responsable de hacer llegar los programas y apoyos federales a los indígenas queretanos informó que aún se vislumbra un panorama incierto para la economía nacional; sin embargo, manifestó que espera que no se reduzca la ayuda a uno de lo sectores, dijo, menos favorecidos de la sociedad, sino que crezca el número de programas en beneficio de éste.

Luego de las constantes altas y bajas que han tenido las Bolsas de Valores y el peso frente al dólar, Sigala Páez señaló: “nosotros presentamos un programa de trabajo interinstitucional, en el que participen instituciones de todos los tipos, pero relacionados con el campo, lo rural y sobre todo lo indígena, por esa razón pienso que nos vamos a ver favorecidos”, aseguró en entrevista exclusiva para Tribuna de Querétaro.

Javier M. Pérez jara, Querétaro y en el Estado de México.

Además el delegado de la CDI en Querétaro señaló que a pesar de que hacía muchos años no se registraba un descenso en el número de queretanos de habla indígena, desde 1980, para el 2005 se experimentó un decremento al

FOTO: Gabriela Lorena Roldán

A pesar de la crisis económica global, el delegado de la CDI en Querétaro, espera un mayor presupuesto para el 2009, en aras de concretar diversos proyectos en beneficio de la población indígena. llegar a 43 mil, mientras que en el 2000 eran 47 mil, cuestión que atribuyó a la emigración hacia las grandes urbes.

Asimismo informó que desde el 2007, el gobierno federal dejó inconclusas dos obras públicas que beneficiarían a la población indígena de los municipios de Amealco de Bonfil y Tolimán: pavimentación de un camino y ampliación de una tubería de agua potable, respectivamente.

“En el 2007 quedaron a la mitad dos obras, una pavimentación de una carretera en la comunidad de Tlaxcaltepec y otra relacionada con agua potable en Tolimán, pero esperamos que sean concluidas próximamente”, expresó.

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Se incrementa alcoholismo en población indígena de Querétaro: CDI • 50% de los otomíes que viven Amealco y Tolimán consume frecuentemente bebidas embriagantes, señaló Aurelio Sigala Páez

otomí, pues es una práctica tradicional que data de siglos, incluso aún se presentan casos en que los niños cuando dejan de ser amamantados por sus madres, les dan a beber pulque en lugar de leche.

Mariana Chávez

>>Históricamente, la población l 50 por ciento de la población indígena es “proclive” al consumo indígena otomí que vive en los de alcohol Aurelio Sigala manifestó que municipios de Amealco de Bonfil y Tolimán “consume de manera fre- aunque esta práctica ya no es ‘tan cuente bebidas embriagantes”, in- frecuente’ por las pláticas que recicluso aún se presenta el fenómeno ben las señoras indígenas a través que en ocasiones los niños son des- del Sistema para el Desarrollo Intetados con pulque en el municipio tegral de la Familia (DIF), sobre los de Cadereyta, por falta de agua po- efectos y consecuencias en la salud table, aseguró el delegado de la Co- que trae el consumo de alcohol, este misión Nacional para el Desarrollo tipo de casos aún se llega a presende los Pueblos Indígenas (CDI) en tar por la carencia de agua potable, Querétaro y Guanajuato, Aurelio Si- principalmente en el municipio de Cadereyta. gala Páez.

“Conozco algunas familias y muy De igual forma, 60 por ciento de los hogares de la población indíge- aisladas de Cadereyta, que es pona de Querétaro sufre algún tipo de blación indígena, pero para el caso violencia intrafamiliar, en donde el de Amealco donde existe agua suficiente, no creo que esa sea la causa principal factor es el alcoholismo.

En entrevista, el funcionario fe- suficiente (para que den a beber a deral indicó que tras aplicar una en- los niños pulque por falta del vital cuesta sobre el consumo de alcohol líquido)”, expresó el funcionario feen los municipios de Amealco de deral.

Aunque no existen estudios en Bonfil y Tolimán, la cual consistió en preguntar a 800 personas de ambos Querétaro que detallen la realidad municipios, entre ellos padres de fa- del consumo de alcohol en comunimilia y mayores de edad, registraron dades indígenas, la población indígeque 50 por ciento es consumidor na “está más proclive al consumo de alcohol” hasta por sus genes, pues el frecuente o adicto al alcohol.

Sigala Páez agregó que han no- consumo de pulque es una práctica tado que entre los consumidores tradicional que data de siglos, recorfrecuentes también hay mujeres, dó el delegado de la CDI. Aunado a lo anterior, “mucho tiesin embargo a la fecha no existe un estudio diferenciado para conocer ne que ver el consumo del pulque, si la población femenina indígena la disposición y la disponibilidad de también tiene problemas de alcoho- bebidas embriagantes, en las comulismo. nidades es fácil a través del pulque El consumo del pulque es fre- y además atrae de una serie de vencuente entre la población indígena dedores, en esas regiones que ven-

E

FOTO: Especial

60 por ciento de los hogares de la población indígena de Querétaro sufre algún tipo de violencia intrafamiliar, en donde el principal factor es el alcoholismo, afirmó Sigala Páez.

den alcohol de muy mala calidad, muy barato y que está accesible a la gente”.

Los resultados que arrojó la encuesta aplicada entre población indígena en los municipios de Amealco y Tolimán fueron entregados a la Secretaría de Salud en la entidad y al Consejo Estatal Contra las Adicciones, para que se encarguen, precisó Aurelio Sigala, de diseñar programas para atender los problemas de alcoholismo en ambas demarcaciones municipales. >>2002-2008: el fracaso del proyecto de Martha Sahagún En el año 2002, Martha Sahagún de Fox anunció la instalación de un Centro de Rehabilitación en el municipio de Amealco, especializado para atender a indígenas, el

cual sería el primero en su tipo en el país, sin embargo, el proyecto fracasó.

Aurelio Sigala recordó que ese proyecto, que fue anunciado en un gran evento en la comunidad indígena de Santiago Mexquititlán, no prosperó porque “no se localizó el espacio y la infraestructura física y las instalaciones en el municipio de Amealco”, actividad que tenía a su cargo la Presidencia Municipal de esa demarcación.

En Querétaro existe una población indígena de 47 mil personas, que es el 3.4 por ciento del total de habitantes del estado. Los otomíes queretanos representan el tercer mayor número de hablantes de esta lengua en el país.

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Prevalece discriminación indígena en Querétaro: Antonio Flores • Se “inferioriza” para justificar formas de explotación en la Sierra Gorda, manifestó el coordinador de la Licenciatura en Sociología Fidelina Palacios/Janett Juvera

A

pesar de que vivimos en pleno siglo XXI, tanto la explotación como la discriminación de tipo racial y económica siguen presentes en Querétaro, principalmente en la zona de Las Nuevas Flores, del municipio de Jalpan de Serra, afirmó Antonio Flores González, coordinador de la Licenciatura en Sociología de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPS) de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ).

Entrevistado por Tribuna de Querétaro, Flores González detalló algunos aspectos de su proyecto de investigación, en el que busca destacar el contexto en el que viven los pames de la zona norte del estado.

Dentro de los rubros que resaltó el catedrático universitario, manifestó que la carencia de oportunidades laborales ‘conduce’ a los indígenas a obtener trabajos que no son remunerados de forma equitativa.

“Es necesario entender las formas de discriminación como un fenómeno no aislado”, señaló Antonio Flores, pues agregó que esta se da en conjunto con la explotación. Asimismo añadió que la escasez de trabajo en las regiones indígenas incita a los pames a nuevas oportunidades de trabajo y emplearse con los mestizos en trabajos de sembradío y cosecha, los cuales, precisó, no son remunerados de forma equitativa, ya que por ‘ser indígena el salario es menor a pesar de que la jornada de trabajo sea igual o mayor a la de un mestizo’, por ello la necesidad de “inferiorizar para justi-

FOTO: Iván Hernández

En la imagen Pascual Lucas Julián, portavoz y promotor de las comunidades indígenas de Querétaro.

Luis Enrique Fuentes

FOTO: Especial

La escasez de trabajo en las regiones indígenas de la Sierra Gorda ocasiona que muchos indígenas laboren en empleos no remunerados equitativamente, aseguró Antonio Flores.

ficar formas de explotación”.

Lo que se esperaba del proyecto era ampliar el conocimiento acerca de los pames, entender sus relaciones económicas y el rol que ocupan dentro de su contexto, sin embargo a lo largo de cuatro meses de investigación directa salieron a flote la discriminación, la explotación y la inferiorización hacia los indígenas.

Actualmente Antonio Flores lleva a cabo un nuevo proyecto, éste de intervención en nueve comunidades del municipio de Tolimán, el cual se caracteriza por el fortalecimiento del compromiso y cohesión social entre comunidades indígenas otomíes y hñahñús.

La metodología fue retomada del estado de Hidalgo, donde los resultados fueron exitosos por lo tanto se trasladó y replanteó la estrategia con las necesidades de nuestro estado.

Otras de las localidades que implementaron este modelo de proyecto de intervención son Apaseo y Santa Catarina, Guanajuato.

La mecánica del proyecto es ayudar a los indígenas de la región facilitándoles recursos económicos en calidad de préstamo sin intereses, a un plazo establecido por los mismos habitantes, quienes al mismo tiempo consensan a las personas que se les otorgará el apoyo para el mejoramiento y construcción de vivienda y compra de ganado.

Uno de los resultados más satisfactorios es la cohesión social, pues a partir de la formación de comités para llevar a cabo el proyecto se fortalecen los lazos entre los integrantes de la comunidad y “se crea un mayor compromiso social”. Un reflejo de éste compromiso es la fiesta de San Miguelito – que tiene una duración de tres meses- en la cual se peregrina junto al Santo en cada casa realizando un banquete para todos los asistentes de la región. Para hacer esta fiesta se cuenta con la participación y cooperación de toda la comunidad, lo que crea un vínculo ‘perdurable’ de unión entre los indígenas.

“

En Querétaro las comunidades indígenas están más olvidadas que nunca. Lejos de un avance, existe un retroceso: los pocos servicios básicos que tenemos son muy caros, no hay apoyo por parte de Gobierno del Estado, el sistema educativo no respeta nuestra lengua, nuestra identidad; llega el 12 de octubre cuando se conmemora el Día de la Raza, y más que celebrar nos vemos ignorados y en un abandono total”, manifestó Pascual Lucas Julián, promotor y portavoz de comunidades indígenas de Querétaro.

Entrevistado por Tribuna de Querétaro, Lucas Julián, indígena oriundo de Santiago Mexquititlán, Amealco, habló sobre la situación que prevalece en las comunidades indígenas en el estado de Querétaro, con el único objetivo, dijo, de que diversas instancias gubernamentales escuchen la voz de los indígenas en el estado. >>Servicios básicos En cuanto a los servicios básicos (drenaje, agua potable, electricidad), Pascual Lucas Julián indicó que sólo algunas comunidades indícontinúa página 11

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Nada que celebrar este 12 de octubre: Pascual Lucas Julián mercancía… hay abuso por parte de las autoridades.

“En el Ministerio Público cuando uno llega y lo ven que es indígena, te tratan como quieren, si no hablas castellano y no entiendes ni interpretas nada de lo que te dicen, pues te ignoran y simplemente te dicen: así déjalo, tu problema es muy sencillo… cuando pasa el tiempo el hermano o compañero indígena ya está en la cárcel o tiene una deuda que jamás podrá pagar”.

genas, tanto de la capital como de municipios aledaños a la misma, cuentan con estos servicios, sin embargo, resaltó que el costo que tienen que pagar es muy elevado para ellos.

“Sólo algunas partes de la comunidad tiene servicios básicos… sólo en ciertas zonas. El costo es muy caro… necesitamos que no se cobre desde el escritorio, sino que quienes cobran entren a las comunidades indígenas y conozcan la realidad que se vive”. >>‘Los apoyos son pocos y contados’ Lucas Julián expresó que el sistema de ayuda que durante los últimos años han recibido las comunidades indígenas por parte de gobiernos municipales y del estado, ha sido computarizado, con el fin de registrar que quien ya recibió apoyo en algo no se vuelva a formar para pedir más.

“Los beneficios que recibimos por parte del gobierno son pocos y contados… ahora también registrados, en la computadora: si te dan un bulto de cal, láminas, una despensa, te registran para que no vuelvas a pedir… y si la necesidad es mucha por una despensa, al momento de llegar a la instancia, a uno le dicen: a él ya no, porque aquí dice que ya recibió hace tiempo un bulto de cal”, lamentó.

Asimismo, agregó diciendo que “el apoyo que se brinda no atiende nuestras necesidades verdaderas como son falta de vivienda, empleo, servicios básicos… sólo tapan el ojo para decir que nos ayudan”. >>‘Si hablas y exiges, te avientan a la policía’ “Nos vemos en una etapa en la que sólo somos miradores. Ya no podemos decir nada… nuestras voces se han visto calladas; si hablas y exiges, en las

Justicia

FOTO: Iván Hernández

instancias de gobierno te avientan a la policía, te ignoran. No podemos decir o hacer algo porque ya estamos fichaditos y vamos para abajo.

Sólo somos observadores.

“Vemos al gobierno con una lejanía enorme, como si estuviera en una vitrina o en un aparador guardado.

Ya sabemos que para el próximo año vendrán a hacernos la gran oferta política que se conoce, va entrar el político a la comunidad con nuestros hermanos indígenas para comprar conciencias a base de engaño y promesas, después de eso, nunca más se acordarán de nosotros hasta que lo vuelvan a necesitar“.

Educación Lucas Julián comentó que el sistema educativo necesita atender las necesidades de una comunidad bilingüe, pues en su lengua recae la identidad como pueblo indígena. “Los años pasan y no se entiende que nuestras comunidades son bilingües… es nece-

“Si hablas y exiges, en las instancias de gobierno te avientan a la policía, te ignoran”.

sario que desde preescolar se enseñe a nuestros hijos las dos lenguas: otomí y castellano”.

“Como no hay maestros capacitados para enseñar las dos lenguas, en las escuelas ya no se les imparte cátedra, y a los niños se les olvida o ya no quieren hablar en lengua otomí (…) Hace falta entender que nuestra lengua es nuestra identidad”. >>‘Nuestros derechos humanos son pisoteados’ La comunidad indígena en Querétaro, en voz de Lucas Julián, ha sido víctima de abusos que atentan contra los derechos humanos de la persona, tanto en sus zonas de trabajo como en la implantación de justicia.

“Son pisoteados los derechos humanos de las niñas y mujeres que trabajan vendiendo sus artesanías en el Centro Histórico de Querétaro, personas mayores que piden una moneda… no es trato el que se les da cuando se les pide que levanten su

“No hay justicia para nosotros… gente que no es indígena y mata a uno de nosotros, ahí no pasa nada, porque el primero compra la justicia y no le hacen nada. En caso contrario, si un indígena mata a otro que no lo es, no pasan ni 6 ó 7 horas y el indígena ya está en el penal… adentro de la cárcel está ignorado, sin algún traductor de lengua que le ayude en su proceso, y así vive, abandonado sin tener quien lo defienda”. >>12 de Octubre… “¿hay algo que celebrar?”

Después de narrar la situación en la que viven los indígenas en la entidad, Lucas Julián, quien ahora radica en Querétaro en la colonia Nueva Realidad, fundada por la comunidad indígena en el estado, cuestionó sobre el Día de la Raza: “¿Pues qué vamos a celebrar?... no hay nada que celebrar o conmemorar. Como indígenas en la ciudad, sentimos coraje sobre lo que venimos observando en estos años. 12 de octubre, no hay nada que celebrar”, concluyó.

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SUPAUAQ: el miedo a debatir E

n el número anterior de Tribuna de Querétaro reseñé lo sucedido en una asamblea del sindicato de profesores de la UAQ, cuando el Secretario General del sindicato, Marco Antonio Rubio Abonce, evitó que se discutiera la decisión de la Comisión Electoral de negar el registro a una planilla con el pretexto de que incluía a un profesor jubilado. Veamos ahora lo que se censuró, de manera antiuniversitaria, en esa asamblea.

En ningún lado de los estatutos del SUPAUAQ se dice de manera explícita que un jubilado no pueda competir en un proceso electoral. Tan es así que en 2002 una profesora jubilada se registró en una de las planillas que compitió en ese año. Un principio jurídico básico señala que todo lo que no está expresamente prohibido en la ley, está permitido, lo que bastaría para haber aceptado el registro de la planilla que fue descalificada.

En el Consejo Consultivo del martes 23 de septiembre, la Comisión Electoral entregó un “dictamen” escrito que, según la presidenta de la Comisión, Graciela Paredes, había sido “elaborado por la Facultad de Derecho”. Se trata de 3 páginas ni firmadas ni en papel membretado, lo que deja mucho que desear con respecto a la autoría del escrito “el jubilado es o no trabajador, posee o no derechos sindicales”, cualquiera habría podido escribirlo y cuando no se firma algo de ese tipo, nadie se hace

Ángel Balderas Puga

responsable de su contenido.

Si la Comisión Electoral hubiera actuado de manera imparcial debería de haber comenzado por considerar la tesis de jurisprudencia 26/97 de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, que señala que «la jubilación de un trabajador no le hace perder la calidad de miembro sindicalizado».

La tesis anterior confirma que los jubilados siguen siendo miembros del SUPAUAQ. Es el artículo 20 de los estatutos el que define quiénes son miembros activos: «todos aquellos miembros… que están en pleno ejercicio de sus derechos sindicales… (que) estén al corriente en sus cuotas sindicales y asistan a las asambleas o nombren representante», por lo que muchos de los jubilados están en este caso y en particular el maestro Carlos Sierra quien no sólo es miembro del sindicato, sino que es también miembro activo.

El artículo 21 inciso b de los estatutos señala que los miembros activos pueden «ser electos para cualquier puesto sindical» por lo que se debería haber otorgado el registro.

La Comisión Electoral hizo permanente referencia al artículo 27 inciso c, que se halla en la sección “salida definitiva del SUPAUAQ”, por lo que no es aplicable pues contradice la tesis de jurisprudencia a la que hicimos referencia antes. En efecto, al querer aplicar el 27c para impedir la

participación se está diciendo que todos los trabajadores jubilados ya no son miembros del sindicato y una “interpretación” del artículo 27c no puede estar por encima de una tesis de jurisprudencia de la SCJN porque este tipo de tesis es obligatoria.

Un desplegado publicado por la Comisión Electoral en el periódico Noticias el lunes 22 de septiembre especifica que la planilla a la que se le negó el registro «no cumplió con los requisitos señalados en los artículos 16, 20, 21, 27c y 68», lo que es falso pues: no cumplir con los artículos 16 y 27c significa que la planilla a la que se le negó el registro incluyó a una persona que no es miembro del sindicato, lo que contraviene la tesis de jurisprudencia 26/97.

No cumplir con el artículo 20 significa que incluyeron a miembros no activos. De acuerdo a ese artículo la Comisión debería señalar qué dejaron de cumplir: ¿cuotas?, ¿asistencia a asambleas?, ¿sin representante?, ¿no están en pleno ejercicios de sus derechos sindicales?

No cumplir con el artículo 21 es una aberración pues en ese artículo se listan derechos.

No cumplir con el artículo 68 significa que todos los jubilados ya no son socios activos lo que contradice al artículo 20, que es el que define quiénes son miembros activos o que «a juicio de la Asamblea General no dedique un número

incompatible de horas de trabajo fuera de la UAQ» lo que no se dio con el maestro Carlos Sierra.

En el “dictamen” escrito presentado por la Comisión Electoral como “de la Facultad de Derecho” se pretende contraponer a la tesis de jurisprudencia 26/97 una tesis aislada que se refiere a otra cosa: la formación de sindicatos. Un profesor de Derecho, presente en el Consejo Consultivo, llegó incluso a sugerir que esa tesis aislada tiene el mismo peso que una tesis de jurisprudencia ya que esa tesis aislada “está en vías de jurisprudencia”.

El sentido común señala que muchas tesis aisladas nunca llegarán a ser tesis de jurisprudencia y en todo caso aunque lo llegaran a ser, es absurdo aplicar en el presente una tesis que será aprobada en un futuro indefinido. Sería interesante saber qué opinan otros abogados al respecto. Los que yo consulté se morían de risa ante tal argumentación.

Por último cabe señalar que varios de los profesores que asistieron a la asamblea no se dieron a sí mismos la oportunidad ni de escuchar argumentos ni de argumentar, llegaron de prisa y da la impresión que votaron por consigna. No logro imaginar qué tipo de alumnos puede formar un profesor que tiene miedo del debate, seguramente alumnos críticos no. balderas@uaq.mx

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Garantizada la libertad de expresión y de manifestación Jesús Flores

C

on unas mantas ya un poco gastadas por la ardua lucha magisterial, con un equipo de sonido muy modesto y rudimentario como la infraestructura de muchas escuelas de la periferia de la ciudad y del campo queretano, pero que por decreto gubernamental ya son “escuelas de calidad”, unos 200 maestros representantes de todos los niveles de educación básica y de varios municipios de la entidad se dieron cita el miércoles 8 de octubre a las 11 de la mañana, para hacer un plantón en la explanada de USEBEQ y a la vez hacerle entrega de un documento a la Secretaria de Educación de Gobierno del Estado, Guadalupe Murguía Gutiérrez.

Desde los ventanales del segundo piso del edificio de USEBEQ, agazapado y sigiloso, un “fotógrafo” capturaba con un potente telefoto, todos los incidentes y los rostros de los participantes en el plantón. “Actitud propia de los regímenes represores”, dirían los maestros manifestantes, acción que contrastaría radicalmente con el discurso que el profesor Margarito Medina daría a los maestros de la Asamblea Estatal de Trabajadores de la Educación, al garantizarles la libertad de manifestación.

Las consignas fueron contra el nuevo negocio de Elba Esther Gordillo, quien “con la ACE se despachará con la cuchara grande, ya que ella, a través de los dirigentes de las secciones, será la que venda las plazas de los maestros que supuestamente aprueben el examen”. Será la Og Mandino del magisterio.

También repudiaron el periodo sindical, mediocre y gris, del profesor José Luis Olvera Núñez, quien fue dirigente del magisterio entre 1995 y

1998, tiempo en el que se perdió una de las conquistas sindicales más importantes; la Central de Abasto del Magisterio. Cuentan las crónicas de aquel tiempo, que al ser bloqueada la entrada al edificio del SNTE por parte de los maestros del movimiento magisterial, Raúl López, encargado de la tienda sindical, y el propio José Luis Olvera sacaron la mercancía por la puerta de atrás y fue rematada en el tianguis de la colonia Felipe Carrillo Puerto.

Desfalco que sería presentado como “quiebra técnica” durante los trabajos del XXIV Congreso Extraordinario de la Sección XXIV del SNTE el día 16 de noviembre del año 2000, por el entonces Secretario de Finanzas, Sergio Rivera Vázquez, y que sería propuesto a votación para que el SNTE cubriera los adeudos a los proveedores. La mayoría de los delegados votó a favor.

A las 12 en punto se formó una comisión de cuatro maestros para entrar a hablar con los titulares de la Secretaría de Educación y la USEBEQ, en las oficinas se informó que no se encontraban presentes, ni Murguía Gutiérrez, ni Raymundo Gómez. Los inconformes ueron recibidos por Margarito Medina Noyola, Subdirector de Gestión Educativa.

En una mesa redonda se dio la conversación con el funcionario, en ella el profesor Renato Zúñiga solicitó el cese inmediato de la represión en contra de los maestros que están en pie de lucha por mejorar la educación en Querétaro y a la vez, exigió una entrevista con la Lic. Guadalupe Murguía para invitarla a debatir el Acuerdo para

la Calidad de la Educación.

Dicho evento se llevará a cabo el 25 de octubre a las 10 de la mañana en la Secundaria no. 2, en un marco de respeto y tolerancia. A este debate también será invitado el Secretario General de la Sección XXIV del SNTE, profesor Jesús Galván Méndez.

El líder magisterial también propuso que los maestros se sumaran al trabajo para mejorar la educación, pero sentenció, que si se hace caso omiso a su petición, se agravará la situación en Querétaro, ya que hasta el día de hoy “sólo hemos hecho paros de 24 horas, para no afectar de manera significativa a los estudiantes”. Añadió que han privilegiado el diálogo, por ello pidió una explicación sobre los descuentos selectivos y exagerados.

Por su parte, el profesor Martín Martínez Hernández, representante de educación especial, denunció que se está presentando mucha intimidación por parte de algunos subalternos de Medina Noyola, como son los funcionarios menores que andan recorriendo las escuelas tratando de intimidar y hacer que desistan los maestros de luchar por defender la educación pública y una mejor educación. “Al parecer algunos directores y directoras de las escuelas están reprimiendo a los maestros a título personal, para quedar bien con sus superiores”.

Para concluir, el funcionario educativo recibió el documento de la Asamblea Estatal de Trabajadores de la Educación y dijo: “Lo recibo como compañeros maestros que podemos dialogar de temas educativos”, además, agregó que uno de los grandes retos y compromisos de

los maestros debe ser la calidad de la educación, ya que los alumnos se enfrentan cada día en una sociedad de mayores competencias.

Medina Noyola reiteró el respeto al derecho de expresión en el marco del derecho y de la normatividad que rige a los mexicanos, así como también el respeto a los derechos laborales del todos los trabajadores de la educación. Se comprometió a llevar ante la titular de Educación en el estado, la inquietud de los descuentos selectivos y hacer la investigación correspondiente.

Al salir la comisión a la explanada, se escucharon los gritos de “duro, duro, duro”. Ésta a su vez informó que Murguía Gutiérrez no se encontraba laborando en esos momentos, ante lo cual las consignas no se dejaron esperar “¡descuento, descuento, descuento!”.

Al ser informados los manifestantes, se retiraron, no sin antes invitar a un mitin en el municipio de Tolimán el día jueves 9, en San Juan del Río el viernes 10 y el 25 de octubre el debate de la ACE en la democrática y progresista Secundaria dos.

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13 DE octubre DE 2008 • AÑO XII • No. 468

La Alianza por la Calidad de la Educación, el origen de una gran polémica María del Carmen Vicencio

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n la Escuela Normal del Estado “Andrés Balvanera” (ENEQ), organizamos algunos foros de análisis sobre la Alianza por la Calidad de la Educación (ACE), que pretende regir los destinos de la educación mexicana en los próximos años.

Nos interesa promover una amplia difusión del documento y una profunda lectura del mismo. En estas páginas deseamos compartir con ustedes algunas de nuestras reflexiones, para someterlas a discusión con otros puntos de vista.

Me gustaría seguir lo que dicen los expertos. Por ahora sólo retomo la idea de la doctora Blanca Heredia, directora del centro de la OCDE en México y analista de la prueba PISA (en conferencia dada en el seminario taller La evaluación para la mejora de la calidad básica, con fecha del 14 de marzo de 2008).

Según ella, leer significa poner en acción tres competencias: 1) Abstraer el significado esencial de un texto, 2) analizarlo en su contenido y estructura interna, y 3) establecer relaciones pertinentes entre el escrito y el contexto en el que surgió o al que se refiere.

Ahora bien, sabemos que existe una gran variedad de textos y que no todos pueden ser leídos del mismo modo. Con algunos basta pronunciar las palabras que los constituyen, para comprenderlos (Por ejemplo: “No deje piedras en el pavimento” o “El kilo de jitomates cuesta 20 pesos”, etcétera). Hay otros, en cambio, que requieren ser analizados y contextuados, pues sus términos son polivalentes y remiten a muchos significados. La Alianza para la Calidad de la Educación es uno de estos otros textos.

Para comprender un escrito en profundidad, conviene dialogar con él, planteándole diversas preguntas. Propongo las siguientes para analizar la ACE: ¿Qué es?,

¿en qué contexto surge?, ¿quiénes son sus autores?, ¿quiénes la suscriben?, ¿a qué intereses sirven los que la están impulsando?, ¿cuál es su estrategia de aplicación?, ¿por qué está ocasionando tanta polémica?, ¿cuáles pueden ser sus consecuencias? ¿Qué es la Alianza? Si nos apegamos a una mera lectura denotativa, encontraremos que se presenta como un acuerdo entre el gobierno federal y los maestros de México, representados por el SNTE, que se propone impulsar una transformación por la calidad educativa y que convoca a un amplio abanico de sectores sociales: gobiernos estatales y municipales, legisladores, autoridades educativas, padres de familia, estudiantes de todos los niveles, sociedad civil, empresarios y academia, considerados como “otros actores indispensables para dicha transformación”. Si tantos grupos están participando, no podemos menos que preguntarnos de dónde surge la polémica.

Los medios masivos de corte comercial difunden, promoviendo el linchamiento social- simbólico de los profesores, que los principales opositores a la Alianza son malos maestros, sin vocación, disidentes del SNTE, que se resisten al cambio, que han sido señalados como conflictivos, agitadores, mediocres, sin aspiraciones, mal preparados, que tienen miedo a ser evaluados, que no quieren rendir cuentas y que protestan porque perderán privilegios e impunidad, por acciones corruptas como la venta y herencia de plazas, a las que cínicamente llaman “logros sindicales”.

Lamentablemente no puedo negar que todo esto es, en efecto, parte de ese sistema escolar nuestro que lleva muchos años atrapado en las

corruptelas, tanto de los miembros del SNTE, como de ciertos funcionarios oficiales o de algunos profesores. No sé de nadie que niegue que nuestro sistema educativo necesita cambios profundos, y pronto.

Sin embargo, hay dos cosas que tampoco podemos negar: 1) No sólo en el gremio docente encontramos estos problemas, sino en muchos otros sectores, públicos y privados (incluso entre los que acusan con saña a los maestros). 2) No es legítimo tasar a todos con la misma vara del desprestigio social, como si fueran iguales. No hay ningún dato estadístico confiable que muestre que en su mayoría, o en un alto porcentaje, los maestros sean como se ha descrito arriba.

Otra cosa que tampoco podemos negar es que se ha generalizado en todo el país una fuerte resistencia en contra de esa Alianza, no sólo por parte de los llamados “malos maestros”, sino también y sobre todo por parte de otros que tienen una larga trayectoria de compromiso social en todos los niveles.

Se han manifestado en contra, no sólo los profesores disidentes del SNTE, sino también varios directivos reconocidos como “institucionales”; no sólo los docentes de escuela básica, sino muy importantes académicos, científicos, investigadores universitarios, especializados y experimentados en el estudio de procesos educativos y sociales.

Me refiero, por ejemplo, a los investigadores del DIE del CINVESTAV del IPN, a los directivos de Educación y Cambio, A.C. (Revista Cero en conducta), a miembros de los consejos consultivos de la SEP, al ex subsecretario de Educación Básica Normal, Olac Fuentes Molinar, al Doctor en Educación Hugo Aboytes,

y a muchos otros más, quienes señalan que la ACE no sólo es una reforma improvisada, sino que apunta hacia la privatización de la educación. ¿Quiénes firman esa Alianza? Las reflexiones de este otro grupo, el de los opositores, nos obligan a revisar, con más detenimiento, lo que está detrás de ese acuerdo. Para iniciar esta revisión, podríamos preguntarnos quiénes firman el documento y encontraremos a Felipe Calderón, a Elba Esther Gordillo (“representando a los maestros de México”), a gobernadores como Ulises Ruiz, Mario Marín, Emilio González (involucrados todos en grandes escándalos), a millonarios como Harp Helú, ex presidente del Banco Nacional de México, a Asunción Arámburu Zavala, dueña de la Cervecería Modelo, Asimismo, a organismos altamente conservadores como la Federación de Instituciones Mexicanas Particulares, al Tecnológico de Monterrey, a la Universidad Panamericana (del Opus Dei), a la Universidad Anáhuac, a la CONCAMIN, al Consejo Coordinador Empresarial, a la COPARMEX, a Televisa y Televisión Azteca, así como a Bimbo, entre otros (ver El Universal, 27 de mayo 2008). Varias de esas empresas son ampliamente reconocidas como evasoras de impuestos (ver periódico Imagen del Golfo, del 10 de septiembre, así como La Jornada, del 14 de septiembre de 2008).

Ciertamente, señalar la poca calidad moral de algunos firmantes de la Alianza o, al contrario, la valía intelectual de quienes la rechazan no da lugar a argumentos ni válidos ni suficientes para repudiarla; pero tampoco para aceptarla.

Así que profundizaremos en el análisis, en próxima entrega. metamorfosis-mepa@hotmail.com

opinión

Sólo para nostálgicos

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Del descubrimiento de américa, a la vieja y la nueva conquista Salvador Rangel

C

ada pasaje de la historia tiene sus apreciaciones ofíciales, religiosas y personales, hace años, en los años cuarenta, en la escuela primaria los libros presentaban el descubrimiento y conquista del Nuevo Mundo como una bendición.

En la Ciudad de México, en el año de 1940 se inauguró el monumento a La Raza, se ubica en la avenida de los Insurgentes norte y calzada Vallejo. Tiene 50 metros de altura y forma de pirámide, en la parte superior se encuentra un águila devorando una serpiente, esta pieza es obra del francés Georges Gardel; el monumento es obra del arquitecto Luis Lelo de Larrea y el ingeniero Francisco Borbolla.

La historia del descubrimiento de América empezó el 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón llegó a Guanahaní, tierra a la que bautizó

como San Salvador y tomaron posesión de ella en nombre de los Reyes Católicos, la vida de los naturales habría de cambiar, no nada más para ellos, sino para sus descendientes.

De entrada, la tripulación de las carabelas La Niña, La Pinta y La Santa María, estaba formada por vagabundos de los muelles, pendencieros y hasta ex presidiarios, esa fue la primera horda de conquistadores.

Para el 13 de agosto de 1521, Hernán Cortés conquista la Gran Tenochtitlán, que fue destruida y sobre sus ruinas se edificó una nueva ciudad. A partir de esa fecha, los indígenas serán extraños en su propia tierra, sus dioses serán sustituidos por un nuevo dios; sus costumbres serán cambiadas en función de los intereses de los colonizadores.

Los aztecas tenían una estructura social y religiosa estructurada; todo fue eliminado, el pueblo fue sometido por religiosos quienes, por cierto,

consideraban que los indígenas no tenían alma, comerciantes, militares; gobernantes nombrados en España; todos ellos tenían un solo interés; las riquezas del nuevo territorio.

La Conquista representó ingresos para la Corona española, un centro de abastecimiento de toda clase de riquezas para beneficio de una nueva clase social que se desarrolló en las tierras conquistadas, se entregaron vastos territorios, la encomienda, a personajes cercanos a las autoridades virreinales para evangelizar a los indios.

La religión católica fue la oficial, la alta jerarquía religiosa se hizo de propiedades y mano de obra barata en su beneficio, con el paso del tiempo se instauró la Santa Inquisición en la capital de Nueva España, para juzgar, torturar y quemar a los herejes, quienes al ser detenidos eran despojados de sus propiedades, la tercera parte se la daban a quien los

delataba y el resto para santa Iglesia, sus representantes en los juicios aplicaban cristiana tortura a quienes tenían la desgracia de caer en su manos. En la plaza de Santo Domingo, esquina de Venezuela y Brasil, en la ciudad de México se efectuaban la quema de los infieles.

Y a quienes no se les encontraban elementos para quedar presos o sacrificados, y como quedaba duda, eran obligados a vestir por determinado tiempo un “San Benito”, que era un hábito que debían llevar como penitencia.

Y los nostálgicos reflexionan, ahora ya no hay descubrimientos de nuevos territorios, sino inversiones extranjeras a las que se facilitan contratos sindicales de protección.

El síndrome de La Malinche no se ha olvidado en algunos gobernantes, quienes prefieren a los extranjeros en vez de los nacionales. rangel_salvador@hotmail.com

OPINIÓN 16

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La revolución mundial: 1968 (Segunda parte)

Martagloria Morales Garza

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o pretendo hacer un recuento de estos movimientos de las luchas de independencia colonial de África y Asia, los movimientos de Derechos Civiles en los Estados Unidos, y las guerrillas nacionalistas en América Latina., sólo tratar de proporcionar elementos para entender el carácter mundial y revolucionario de 1968.

Los procesos de descolonización en África se iniciaron todos a finales de los cincuenta, la mayoría concluyó entre 1960 y 1965.

Algunos fueron procesos muy sangrientos y que impactaron de manera muy significativa en la juventud europea, como sería el de Argelia, que logra su independencia en 1962.

Con estos procesos de independencia Europa pierde la mayoría de sus colonias en África, pero logra articular a estas naciones nuevamente en el circuito del capital, son movimientos anti sistémicos pero que finalmente como la revolución rusa, sucumben frente al control hegemónico del sistema mundo.

La lucha anti colonial en Vietnam (1964-1975) conmueve al mundo entero y en buena medida cataliza el movimiento mundial de 1968, la lucha contra la guerra de Vietnam en los Estados Unidos atraviesa al conjunto de movimientos de derechos civiles , los movimientos hippies y finalmente la protesta estudiantil de 1968.

La guerrilla marxista en América Latina es derrotada dramáticamente con el asesinato del “Che” Guevara, pero deja huellas, no sólo de los límites del sistema históri-

co, sino huellas de un rumbo que nunca son dejadas de lado.

El ascenso del movimiento de los derechos civiles en los Estados Unidos, particularmente del derecho de los negros, tiene estragos importantes, pareciera que la igualdad, la libertad y la fraternidad tampoco contemplan a los negros, los muertos de esta batalla alcanzan incluso a la elite del poder, desde John F. Kennedy en noviembre de 1963, y su hermano Robert el 6 de junio de 1968, quien se había separado del gobierno de Johnson por su desacuerdo en torno a la guerra de Vietnam, y claro Martín Luther King, quien preludia el movimiento mundial de 1968, pues es asesinado el 4 de abril de 1968, casi simultáneamente con el inicio del mayo francés.

La juventud se proclama sujeto revolucionario, los jóvenes cuestionan los límites de la democracia, de la libertad, de la igualdad, gritan contra un estilo de vida, que ha asumido estos límites con resignación, desenmascaran al sistema, hacen evidente la falsedad de sus promesas e iluminan una nueva forma de vida, un nuevo sistema donde todos estén incluidos.

La izquierda se fractura, los que apoyan el realismo de la Unión Soviética y los que piensan en un tipo de socialismo diferente, plural, democrático y con libertad, realmente anti sistémico, buena parte de los dirigentes de la revolución del 68 son expulsados de los partidos comunistas, tanto del mexicano (Gilberto Guevara y Raúl Álvarez Garina), como del francés. Los checos que están experimentando la construcción de un socialismo diferente son invadidos y derrota-

dos por el ejército rojo, también en 1968, y los cubanos, ante la posibilidad de la invasión soviética, desisten, hacen un alto en el camino y se disciplinan, no es sino hasta ahora que retoman el rumbo de un socialismo realmente anti sistémico.

Aunque el movimiento revolucionario de 1968 es derrotado, y nuevamente hoy los estudiantes y los jóvenes universitarios son presas fáciles para las prebendas, para dejase manejar con fiestas y cervezas, lo cierto es que la revolución de 1968 dejó huellas que se mani-

fiestan en el derrumbe de la Unión Soviética, en la supervivencia del socialismo cubano y sobre todo en los ojos muchos que no permiten que se les oculte la tremenda realidad de la mentira de las promesas del liberalismo.

Ahora nos toca, o quizá les toca a ustedes los jóvenes continuar, el rumbo es incierto pero el objetivo quedó claro en 1968, un nuevo sistema histórico mundial, donde la Libertad, la Fraternidad y la Igualdad no sean los lemas paradójicos de un sistema, sino la realidad para todos.

OPINIÓN 13 DE octubre DE 2008 • AÑO XII • No. 468

Diccionario del Diablo Ricardo Rivón Lazcano

Algunas definiciones del dicciona- excepción “pone a prueba” la regla rio escrito por el misterioso y no que la confirma. El malhechor Ambrose Bierce: que vació a esta excelente sentencia de todo su sentido, substituyéndolo Amor, s. Insania temporaria cu- por otro diametralmente opuesto, rable mediante el matrimonio, o ale- ejerció un poder maligno que parejando al paciente de las influencias ce ser inmortal. bajo las cuales ha contraído el mal.

Futuro, s. Época en que Esta enfermedad, como las caries y nuestros asuntos prosperan, nuesmuchas otras, sólo se expande en- tros amigos son leales y nuestra fetre las razas civilizadas que viven en licidad está asegurada. condiciones artificiales; las naciones Gato, s. Autómata blando e inbárbaras, que respiran el aire puro y destructible que nos da la naturacomen alimentos sencillos, son inmu- leza para que lo pateemos cuando nes a su devastación. A veces es fatal, las cosas andan mal en el círculo aunque más frecuentemente para el doméstico. médico que para el enfermo.

Honorable, adj. Dícese de lo Boda, s. Ceremonia por la que que está afligido por un impedimendos personas se proponen conver- to en su capacidad general. En las tirse en una, una se propone con- cámaras legislativas se acostumbra vertirse en nada, y nada se propo- dar el título de “honorable” a todos ne volverse soportable. los miembros. V.g.: “El honorable Conservador, adj. Dícese del diputado es un perro sarnoso”. estadista enamorado de los males Insignias, s. Distintivos, joyas y existentes, por oposición al liberal, trajes de órdenes antiguas y venerables que desea reemplazarlos por otros. como: los Caballeros de Adán; los ViDía, s. Período de veinticuatro ho- sionarios del Divino Blablá; la Antigua ras en su mayor parte desperdiciado. Orden de los Modernos Trogloditas; Se divide en el día propiamente dicho la Liga de la Santa Farsa; la Dorada Fay la noche o día impropiamente dicho; lange de los Falangistas Marsupiales; la el primero se consagra a los pecados Gentil Sociedad de Vagabundos Expurfinancieros y la segunda a los otros gados; la Mística Alianza de Exquisitos pecados. Estas dos clases de actividad Regalianos; las Damas y Caballeros del social se complementan.

Perro Amarillo; la Oriental Orden de Excepción, s. Cosa que se los Hijos de Occidente; la Orfandad de toma la libertad de diferir de las los Insufribles; los Guerreros de Arco otras cosas de su clase, como un Largo; los Guardianes de la Gran Cuhombre honesto, una mujer veraz, chara de Cuerno; la Banda de Bestias; etc. “La excepción prueba la regla”, la Impenitente Orden de Azotadoes un dicho que está siempre en res de Esposas; la Sublime Legión de boca de los ignorantes, quienes la Conspicuos Rimbombantes; los Adotransmiten como los loros de uno a radores del Santuario Galvanoplástico; otro, sin reflexionar en su absurdo. los Inaccesibles Resplandecientes; los En latín, la expresión Exceptio Jenízaros del Pavorreal; la Gran Cábaprobat regulam significa que la la de Sedentarios; la Fraternidad de los

Verrugosos; la Cooperativa del Candelero; los Discípulos Militantes de la Fe Oculta; los Caballeros Defensores del Perro Doméstico; los Guardianes de la Letrina Mística; la Misteriosa Orden del Manuscrito Indescifrable; Los Monarcas del Mérito y el Hambre; los Prelados de la Bañera y la Espada.

Justicia, s. Artículo más o menos adulterado que el Estado vende al ciudadano a cambio de su lealtad, sus impuestos y sus servicios personales.

Korán, s. Libro que los mahometanos, neciamente, creen escrito por inspiración divina, pero que los cristianos consideran una perversa impostura, contraria a las Sagradas Escrituras.

Libertad, s. Uno de los bienes más preciosos de la imaginación, que permite eludir cinco o seis entre los infinitos métodos de coerción con que se ejerce la autoridad.

Condición política de la que cada nación cree tener un virtual monopolio. Independencia. La distinción entre libertad e independencia es más bien vaga, los naturalistas no han encontrado especímenes vivos de ninguna de las dos.

Mitología, s. Conjunto de creencias de un pueblo primitivo relativas a su origen, héroes y dioses, por oposición a la historia verdadera, que inventa más tarde.

Nihilista, s. Ruso que niega la existencia de todo, menos de Tolstoi.

El jefe de esta escuela es Tolstoi.

Oratoria, s. Conspiración entre el lenguaje y la acción para defraudar al entendimiento. Tiranía atenuada por la taquigrafía.

Pobreza 0, s. Lima para que claven los dientes las ratas de la reforma.

El número de planes para abolirla iguala al de reformadores que la padecen más el de filósofos que la ignoran.

Sus víctimas se distinguen por la posesión de todas las virtudes, y por su fe en líderes que quieren conducirlas a una prosperidad donde creen que esas virtudes son desconocidas.

Quórum, s. En un cuerpo deliberativo, número de miembros suficiente para hacer su voluntad. En el Senado norteamericano, se forma quórum con el presidente de la Comisión de Finanzas y un mensajero de la Casa Blanca; en la Cámara de Representantes, bastan el presidente del cuerpo y el demonio.

Religión, s. Hija del temor y la esperanza, que vive explicando a la ignorancia la naturaleza de lo incognoscible.

--¿Cuál es tu religión, hijo?

--preguntó el arzobispo de Reims.

--Perdón, monseñor. --replicó Rochebriant-- Me siento avergonzada de ella.

--¿Entonces, por qué no te vuelves ateo?--¡Imposible! El ateísmo me avergonzaría.

--En ese caso, señor, debería usted convertirse al protestantismo.

Turba, s. En una República, aquellos que ejercen una suprema autoridad morigerada por elecciones fraudulentas. La turba es como el sagrado Simurg, de la fábula árabe: omnipotente, a condición de que no haga nada.

Urraca, s. Ave cuya inclinación al robo ha sugerido a algunos la posibilidad de enseñarle a hablar.

Vanidad, s. Tributo que rinde un tonto al mérito del asno más cercano. rivonrl@gmail.com

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Las virtudes escondidas

Omar Vielma Luna

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ace ya casi dos semanas tuve la mala fortuna de sufrir una lesión en una pierna, concretamente en el tobillo derecho. Esto tuvo como consecuencia que pasara a ocupar un lugar transitorio –pero a fin de cuentas un lugar- entre la población que se denomina como “discapacitada” o de “capacidades diferentes”.

Lo anterior debido a que me fue colocada una fibra de vidrio que prácticamente inmovilizo por completo la mitad de la pierna derecha, motivo por el cual comencé a usar muletas para desplazarme y continuar con mis actividades laborales cotidianas. Traté frente a esta situación inesperada, tomarla con la mayor naturalidad y adaptarme a mi nueva condición.

Que quede claro que esta pequeña reflexión no es para plantear los efectos de victimización social sobre la gente con capacidades diferentes.

No, eso no es. Lo que sí pretende ser es un llamado de atención sobre los pequeños detalles, aquellas pequeñas realidades y situaciones frente a las cuales permanecemos indiferentes.

En mi afán por desarrollar mis actividades de manera normal, insistí en acudir al concierto ofrecido por Manu Chao, así con las muletas convencí a una amiga para que me acompañara. Al llegar al auditorio pensamos que podríamos estacionarnos en los lugares destinados a la gente que como yo se encuentra

en condiciones físicas limitadas, o quizá con un grado de afectación aún más severo que mi caso.

Nuestra sorpresa inició cuando un policía estatal nos impidió el paso al estacionamiento, argumentando que ya no había lugares ni para discapacitados. “Si quieren entren por la otra puerta en sentido contrario, pero por aquí ya no se puede”, fueron sus palabras.

Ante la situación planteada no nos quedó mas remedio que estacionarnos a tres cuadras del auditorio y luego caminar lentamente hacia la entrada de discapacitados.

Tremenda fue nuestra sorpresa al llegar y darnos cuenta de que había por lo menos cuatro espacios libres para discapacitados.

En otras condiciones me hubiera tomado la molestia de ir a buscar al policía para confrontarlo con su dicho anteriormente descrito; sin embargo mantuve la cordura y no lo hice. La sorpresa continuó cuando la puerta de acceso se encontraba cerrada, ante lo cual tuvimos que esperar 15 minutos en lo que iban a buscar la llave, misma que nunca fue encontrada y por tanto tuvimos que desplazarnos a la siguiente puerta para ingresar.

El domingo por la mañana acudí en compañía de otra persona a desayunar a un lugar ubicado en el Centro Histórico, muy cerca del Teatro de la República. Justo en esa calle, al igual que otras en el Centro, se encuentran colocados unos señalamientos para que automóviles autorizados con la placa correspon-

diente de discapacitado puedan estacionarse.

Llegamos en el vehículo y un oficial de Tránsito Municipal, muy atento por cierto, nos dijo que si no teníamos placa no podíamos estacionarnos, frente a ello le respondí que no teníamos placa de discapacitado porque el accidente acababa de ocurrir, pero que lo que si traía eran un par de muletas para ayudarme a caminar, ¿eso sería suficiente?

El oficial respondió que no, que los lugares eran sólo para discapacitados de manera permanente. No hubo más remedio que bajarme y mi acompañante tuvo que estacionarse a seis cuadras de distancia, con la consecuencia evidente de que al término del desayuno fue necesario desplazarse la misma distancia para abordar el vehículo.

Evidentemente este par de anécdotas no deben ser nada, comparadas con las miles de historias que la gente que tiene una discapacidad temporal o permanente ha padecido en nuestras ciudades. Sin embargo con estas cuantas líneas me gustaría ser el portavoz, en esta ocasión, de esa gente, nuestra gente que vive y sufre día a día situaciones mucho más dramáticas que las trivialidades aquí narradas. ¿Qué debemos hacer como sociedad?; ¿son las estrategias de tránsito planteadas por nuestras autoridades las mejores, o podían generarse otras alternativas?; ¿qué lugar le damos a todos aquellos ancianos, niños, mujeres o incluso gente que

como yo han sufrido un accidente que nos coloca como discapacitados temporales y que no podemos acceder a un lugar de estacionamiento por el criterio de un oficial de policía, o simplemente porque no hemos podido tramitar una placa que nos autorice a ello?

Me parece que eso es muy fácil de resolver estableciendo una coordinación entre los centros de salud y los encargados de supervisar esto.

Los hospitales podrían extender un certificado con las fechas aproximadas que la lesión tardara en sanar y de esta forma no habría lugar a duda.

De cualquier modo vale la pena preguntarse hacia dónde está dirigida nuestra sensibilidad y nuestra condición de ciudadanos, sobre todo aquellos que no respetan los lugares destinados para este sector de nuestra población que de ninguna manera son ciudadanos de segunda, por el contrario, son muchas veces los primeros que dan la cara por un país ávido de triunfos y éxitos. Basta recordar los resultados que se han obtenido en el ámbito deportivo.

Un llamado entonces a todos aquellos que no voltean su mirada en esta gente, ellos tienen las virtudes a flor de piel y muchos de los que nos encontramos físicamente sanos escondemos nuestras virtudes.

El autor es coordinador de la carrera de Criminología en la Facultad de Derecho

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t r i b u n a d e q u e r e t a r o @ g m a i l . c o m

c u lt u r a 13 DE octubre DE 2008 • AÑO XII • No. 468

Juan José Lara Ovando

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o cabe duda que Broadway es y seguirá siendo una cantera de inspiración para ese Hollywood que parece herido de muerte en lo que a originalidad se refiere. Lo vimos el año pasado con Hairspray, la adaptación a la pantalla grande del famoso musical, como lo vimos hace algunos años con la maravillosa Chicago, punto y aparte entre los musicales llevados al cine.

Mamma mia! pertenece a ese pelotón de musicales en los que la música es más importante que la letra. Es decir, que la exuberancia coreográfica y la musicalidad de los estribillos pesa el doble o el triple que la propia historia. En consecuencia, por los mismos motivos, pertenece a ese pelotón de musicales de tan difícil acomodo en las fronteras del lenguaje cinematográfico. Aunque cuenta con una peculiaridad, tiene una ubicación europea tanto por la historia situada en una isla mediterránea, en Grecia, como por estar basada en la música del grupo sueco ABBA. El libreto gira en torno a Donna, una madre soltera que está haciendo los preparativos para la boda de su hija Sophie, por lo que invita a sus viejas amigas: Rosie, mujer práctica y lógica; y Tanya, rica y multidivorciada, las dos ex miembros de su antigua banda Donna y los Dínamos, bien interpretadas por Julie Walters y Christine Baranski. Pero lo que Donna no sabe es que su hija siente inquietud por descubrir quién podría ser su padre, y, a tal efecto, la futura novia decide invitar a su boda a los tres hombres que más probabilidades tienen de haberla engendrado.

Una historia, en efecto, muy sencilla, casi rozando la simpleza, y que, aun siendo mejorable argumentalmente, no deja de funcionar como ensamblaje de las canciones de ese grupo setentero, que se integran perfectamente en la historia, como si hubieran sido compuestas expresamente para la misma. De hecho la canción que da título al musical fue éxito de la banda en el 75 y el musical se ha presentado en Broadway desde el 2001.

No cabe duda que las canciones de la banda sueca siguen teniendo un poder tremendo por encima de modas y comentarios más o menos benévolos, pues algo deben tener de símbolo generacional, de celebración sin complejos o de liviana perfección que resultan todavía agradable a los oídos, porque ya resulta frecuente encontrarlas como fondo musical en distintas películas, sobretodo en la australiana La boda de Muriel (Hogan, 94), donde ilustran con mayor profundidad que aquí, las dificultades de una chica fea por encontrar un novio y casarse con él.

Desproporcionadamente teatral, precisamente por ello, la Mamma mia! versión cine se impone como una película muy bailable, autodefiniéndose más como un karaoke polifónico y no interactivo que como un relato fílmico en términos convencionales. La salsa es la digresión musical, porque de eso se trata; las pegadizas canciones de ABBA están incrustadas en el relato con calzador a modo de interludios músico-festivos que rara vez matizan la propia ruta dramática que esculpe el presunto guión.

Los números musicales aban-

donan así su papel tradicional de elementos vertebradores del relato, de puntos de inflexión dramático-románticos para ejercer de todo lo contrario: de recreos bailados en plan homenaje desmelenado a la banda sueca.

Mamma mia! salta de canción en canción, como buscando torpemente un pretexto para enchufar el jukebox y ponerse a dar botes de alegría.

Hablemos en plata: el relato propiamente dicho es un elemento de relleno, las agujetas que a duras penas sujetan el desmadre. A nadie le importa un comino el armazón sentimental de la historieta, la parafernalia multipaternal y post hippie que sustenta la artillería musical.

La cinta es la ópera prima de la directora Phyllida Lloyd, quien aunque ha sido la directora en Broadway de este musical, al que saltó después de ser directora de escena en la Ópera de Nueva York, pero que no ha logrado llevar a la pantalla con solvencia este trabajo. Su abuso de la cámara fija en un musical es mortal, no queda más que confiar en el excelente equipo de actores que interpretan roles que no les son cómodos, pero en los que ponen toda su experiencia y empeño.

La película es como esas malas canciones recorridas por un texto impresentable pero que presumen de estribillo potente y pegadizo.

Es acabar un numerito musical y contar el tiempo hasta que llegue el siguiente, aguantando el tostón de los deslices emocionales de un puñado de personajes-florero (de adorno).

Eso sí, el filme contiene un puñado de coreografías de lo más

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cool, en las que da gusto ver a Meryl Streep perdiendo la vergüenza con tantísimo estilo, certificar que Pierce Brosnan es un actor de esos que pueden con todo lo que le echen, ya que recuerda cantando a Lee Marvin en La leyenda de la ciudad sin nombre (Logan, 69), además de Stellan Skarsgárd, que se ve que se divierte, y Colin Firth, que saca su experiencia de la comedia británica, o que la jovencísima Amanda Seyfried tiene potencial estelar incalculable.

Mamma mia! es una película fiesta, donde todo Dios parece estar pasándola en grande y donde a nadie le importa que las canciones de ABBA no peguen ni con cola de contacto con el propio hilo de argumental de la historia (la palma en ese sentido se la lleva The Winner Takes it All, curiosamente el culmen de la divertida interpretación de la Streep).

El buen rollo es contagioso, las canciones son lo mejor y el empeño por perfilar el show como una colorista parodia hortera del musical tradicional tienen su recompensa. Pero la película, como tal, no resiste análisis más allá del territorio fan de la nostalgia, esa setentera donde lo mismo cabía la crítica marxista ortodoxa como el regreso a los años maravillosos.

El jolgorio es una cosa muy de agradecer, pero el peso en bruto de la cinta como musical fílmico es más bien pesado, por no decir lo opuesto, ultraligero. No piense que es lo peor, de hecho es disfrutable por sus canciones, actores, escenarios y situaciones, pero está muy lejos de mantenerse a la altura de los grandes musicales de la pantalla, como Moulin Rouge o la citada Chicago.

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Héctor Hernández Hernández

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n esta edición de Tribuna de Querétaro se aprecia una vista frontal de lo que se conoce como el Templo de Santo Domingo, ubicado en la esquina de las calles José María Pino Suárez y Vicente Guerrero, en el Centro Histórico de la capital queretana.

Este convento fue edificado a finales del siglo XVII. En este lugar se habilitó un hospicio y hospital para atender a los frailes que incursionaban en la Sierra Gorda, en su tarea evangelizadora. Aquí también los dominicos y los franciscanos aprendían las lenguas de los indígenas pames y jonaces de aquellas agrestes tierras.

Foto: Archivo Histórico de Querétaro

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Foto: Héctor Hernández