Actualización de Platon 1: Correción

Actualización 1: La Idea del Bien en el pensamiento cristiano: En esta actualización nos disponemos a analizar la influencia del pensamiento de Platón en la religión cristiana, y más concretamente, la influencia de la Idea del Bien. Para ello, creemos conveniente contextualizaros la idea de Dios que se tiene en el cristianismo. Así pues, para el cristianismo, Dios es omnipotente, omnipresente, omnisciente (ya que es el creador de todo lo hecho, sabe bien la naturaleza de ello), único, una unidad (no compuesto por más partes) e infinito. Para el cristianismo, Dios posee en su conocimiento y en todas sus acciones el bien y la justicia, es perfecto. Y como no le falta nada de perfección, no se puede decir de Dios que provoque nada malo ni ruin, ni siquiera tendrá que ver con la confección del destino, ya que eso es defecto de los humanos, tentados por el Diablo. Con esto, podemos ver ya varias semejanzas con la Idea del Bien, y es que esta también es omnipresente y omnisciente (¿o acaso no son el resto de Ideas compuestas por esta en parte? ¿a caso no recoge el resto de Ideas?), único (ya que Idea del bien solo hay una) e infinita ( tanto en el espacio como en el tiempo, ya que es eterna y universal). También podemos ver otra semejanza de la Idea de Bien con Dios, porque Platón creía que la Idea del Bien era perfecta, y que lo malo no era causado por ella, si no por su falta sus copias, que provocan un conocimiento y unos comportamientos alejados a esta. Sin embargo, no me atrevería a afirmar que es una unidad, ya que si bien la Idea forma parte de otras, bien podría recoger en sí esas partes de otras Ideas.

Así pues, vemos ahora útil recordar que a la Idea del Bien se le ha sido encontrada por diversos teólogos una función religiosa, derivada de sus otras funciones. La ontológica (la Idea del Bien es la causa del ser, de la perfección y de la existencia), la epistemológica (también es causante de la cognoscibilidad de las restantes Ideas), y la ética y política (es necesario el conocimiento de la Idea del Bien para encauzar correctamente la vida privada y la política). Podemos ver que la Idea del Bien tiene varias similitudes con la concepción cristiana de Dios, ya que este será en la religión cristiana el hacedor de todo lo real, es la causa del orden del mundo tanto el del real (sensible) como el del cielo (inteligible), reinando en ambos (cual Idea del Bien). Se encuentra en mayor o menor medida en todo lo que existe. También cabe destacar que en el pensamiento cristiano, y más particularmente en la Iglesia, se considera fundamental conocer y seguir las doctrinas de Dios (del Bien) para guiarse rectamente en la vida privada. Incluso también en la vida política, ya que antes el pensamiento cristiano dictaba que el gobernante habrá de ser el rey, por derecho divino.

Por otra parte, otra similitud que vemos en el pensamiento cristiano con el platónico, es el mito del Demiurgo, que actúa amasando la materia, cual Dios creador, para dar lugar a la realidad, hecha a semejanza de las Ideas. Sin embargo, vemos aquí una diferencia, y es que el Demiurgo no creo de la nada (como sí lo hizo Dios) el mundo, si no a partir de la Ideas Recordemos que este mito no es más que un recurso didáctico que emplea Platón para enseñar como la realidad está realizada a imagen y semejanza de las Ideas, sin alcanzar su perfección.

Podemos concluir ahora que el pensamiento platónico guarda en su obra una gran cantidad de similitudes con el pensamiento cristiano, tanto en su forma de entender a las divinidades como en la forma de explicar el origen del mundo, y que la mayor de estas es la Idea del Bien.