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Els drets humans emergents són una resposta jurídicament viable als reptes de les societats contemporànies
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Monterrey en noviembre de 2007. La Declaración incorpora un catálogo de aproximadamente cincuenta derechos, que tienen la democracia como eje vertebrador, porque sólo en democracia se pueden satisfacer plenamente todos los derechos humanos. Entre otros, se encuentran el derecho al agua potable y al saneamiento; el derecho a una renta básica; el derecho a una formación continuada e inclusiva; el derecho a la paz; el derecho a vivir en un entorno de riqueza cultural, de conocimiento recíproco y respeto mutuo entre personas y grupos de orígenes, lenguas, religiones y culturas distintas; el derecho a la diversidad sexual; el derecho a participar activamente en los asuntos públicos; el derecho a la movilidad universal; el derecho a ser consultado; el derecho al desarrollo; el
reivindicacions de nous drets humans. En aquest sentit, les societats actuals afronten reptes que en altres temps eren marginals o desconeguts, com ara els avenços tecnològics, el subdesenvolupament, la globalització o el deteriorament mediambiental. Es tracta de donar una resposta adequada a aquests fenòmens amb una lectura actualitzada dels drets humans tradicionals. En aquest context destaca, com a text programàtic, la Declaració de Drets Humans Emergents, adoptada a Monterrey el novembre de 2007. La Declaració incorpora un catàleg de prop de cinquanta drets, que tenen la democràcia com a eix vertebrador, perquè només en democràcia es poden satisfer plenament tots els drets humans. Entre d’altres, hi trobem el dret a l’aigua potable i al sanejament; el dret a una renda bàsica; el dret a una formació continuada i inclusiva; el dret a la pau; el dret a viure en un entorn de riquesa cultural, de coneixement
derecho a la ciencia, a la tecnología y al saber, y el derecho a la verdad y a la justicia. El conjunto es ciertamente heterogéneo y ambicioso, pero no carece de realismo ni es técnicamente inviable. La jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) y otras instancias internacionales han demostrado que, si se quiere, se puede ir bastante más allá de la literalidad de los instrumentos jurídicos al uso. El TEDH ha reconocido diversos aspectos del derecho al medio ambiente a partir de una interpretación amplia del derecho a la vida privada y familiar; y ha hecho lo mismo con los derechos de las personas gays, lesbianas y transexuales, sobre la base del principio de no discriminación y del derecho a la intimidad. La Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos ha reconocido y ha aplicado en casos concretos el derecho colectivo a la democracia y
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drinking water and sanitation; the right to a basic income; the right to ongoing and inclusive training; the right to peace; the right to live in an environment of cultural richness, of reciprocal knowledge and mutual respect among people and groups of different origins, languages, religions and cultures; the right to sexual diversity; the right to play an active part in public affairs; the right to universal mobility; the right to be consulted; the right to development; the right to science, technology and knowledge; and the right to truth and justice. The set of values is certainly heterogeneous and ambitious, but it is not devoid of realism, nor is it technically unviable. The jurisprudence of the European Court of Human Rights and other international bodies has proven that, if we wish, we can go way beyond the literality of the legal instrument in use. The ECHR has recognised
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different aspects of the right to the environment based on a broad interpretation of the right to a private and family life; and it has done the same thing with the rights of gay, lesbian and transgender people, based on the principle of non-discrimination and the right to privacy. The African Commission on Human and Peoples’ Rights has recognised and applied, in specific cases, the collective right to democracy and the right to permanent sovereignty over the natural resources of a people. The Inter-American Court of Human Rights has a wealth of jurisprudence pertaining to the specific rights of indigenous peoples . In short, the political will to make emerging rights a reality is what is required. We, the actors in civil society have the responsibility to foster them, but it is up to the public powers to transform them into existing and effective human rights. Meanwhile, they will be a