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INTRODUCCIÓN AL ANÁLISIS DEL DERECHO
es que los participantes en la posición originaria no sean puramente envidiosos sino sólo auto-interesados (o sea no les importe si a los demás les va bien o mal). Con el fin de asegurar la imparcialidad respecto de las futuras generaciones, Rawls también postula que estos individuos imaginarios tampoco saben a qué generación pertenecen y que deciden no sólo por sí sino por "líneas generacionales" (al menos por tres generaciones). Si bien los participantes en la posición originaria desconocen qué es para ellos lo bueno (no saben nada acerca de sus planes de vida), saben que hay ciertos bienes 'primarios, o sea ciertos bienes que los hombres racionales quieren cualquiera que sea su plan de vida; estos son: derechos y libertades, oportunidades y poderes, ingreso y riqueza. También Rawls estipula que los participantes en la posición originaria se comprometen a atenerse a los principios que allí elijan, una vez vueltos a la vida cotidiana y levantado el velo de ignorancia, y que esos principios deben cumplir ciertas condiciones formales: deben ser generales (no usar nombres propios), universales (aplicables a todas las personas morales), públicos (conocidos por todos), completos (capaces de establecer un orden entre cualquier par de pretensiones) y finales (los principios elegidos son el último tribunal de apelación en cualquier controversia). Una vez estipuladas estas condiciones de la posición originaria, Rawls la pone en movimiento como si se tratara de un "juego de transacciones" (bargaining game) en el que cada participante va proponiendo por turno (teniendo en cuenta sólo su auto-interés) un cierto principio para ser sometido al voto de los demás. Rawls sostiene que ^i se sometieran a la consideración de los participantes distintos principios de justicia de una cierta lista limitada —que incluye varios principios egoístas, utilitaristas, intuicionistas, etc.—' los participantes necesariamente terminarían eligiendo por unanimidad los siguientes dos principios de justicia: Primer principio: Cada persona debe tener un derecho igual al sistema total más extenso de libertades básicas (de conciencia, de palabra, contra detenciones arbitrarias, de voto, etc.) que sea compatible con un sistema similar de libertades para todos. Segundo principio: Las desigualdades sociales y económicas deben ser dispuestas de modo tal que ellas satisfagan estas dos condiciones: a) ellas deben ser para el mayor beneficio de los que se encuentran en la posición social menos aventajada (el llamado "principio de diferencia"), y b) ellas deben adjudicarse a funcio-