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INTRODUCCIÓN AL ANÁLISIS DEL DESECHO
Por último, hay otra crítica que se dirige todavía a un plano más profundo del pensamiento utilitarista y pone de manifiesto una dificultad que quizá está subyacente en los inconvenientes recién mencionados. Esta crítica es, básicamente, que el utilitarismo no toma en cuenta la independencia y separabilidad de las personas, fundiendo los deseos e intereses de todos en un sistema global de modo que no importa los intereses de quiénes son satisfechos o frustrados con tal de que más intereses o intereses más intensos sean satisfechos que frustrados. Como dice John Rawls (en A Theory of Justice) para el utilitarismo no importa, sino indirectamente, como se distribuyen las satisfacciones con tal de que se maximice la suma total de satisfacciones. Por su parte Robert Nozick (en Anarchy, State and Utopia) sostiene que el utilitarismo, al no tener en cuenta ciertos derechos individuales que funcionan como restricciones "laterales" a la maximización del bienestar general, admite el sacrificio de ciertas personas en aras del mayor bienestar de otras, infrigiendo el principio kantiano de que los individuos no deben ser usados sólo como medios en beneficio de otros, sino como fines en sí mismos. Esta desatención por parte del utilitarismo del problema de la distribución permite cuestionar la adopción del punto de vista del observador benevolente e imparcial y el aparente igualitarismo del utilitarismo. En cuanto al primer aspecto, se podría sostener que el punto de vista moral no puede asimilarse al punto de vista de un observador benevolente e imparcial que tomara a los intereses de todos como si fueran propios, puesto que si bien es admisible que uno sacrifique algunos de sus intereses para satisfacer otros intereses de mayor jerarquía, no es admisible ese mismo curso de acción cuando los intereses frustrados y satisfechos son de distintas personas. En relación al segundo punto, se ha sostenido que el igualitarismo de la doctrina utilitarista no es genuino, ya que, como ha dicho alguna vez Ronald Dworkin, el utilitarismo puede permitir, en ciertas circunstancias, el sacrificio de las minorías, precisamente porque son minorías (B. Williams, en Utilitarianism, presenta un ejemplo de una pequeña minoría en una sociedad que, dados ciertos prejuicios, provoca en la mayoría sentimientos intensamente desagradables y sostiene que consideraciones utilitaristas podrían conducir a la conclusión de que es moralmente correcto remover a esa minoría de alguna forma). La comprensión de las dificultades del utilitarismo, princi-