Reflexiones sobre el agua de la vida
Meditaciones para
LOS CINCO DOMINGOS DE CUARESMA Y EL DOMINGO DE RAMOS Escrito y reunido por los Miembros de la Red Ambiental de la Comuniรณn Anglicana (ACEN) 2017
Trinity Church WALL STREET
Introducción
L
as presentes reflexiones de Cuaresma sobre el tema del agua nos hablan de una crisis global urgente. Una crisis que se siente a lo largo y ancho del planeta azul… nuestro hogar. En múltiples formas y en diversos grados, nosotros representamos una gran parte del problema, pero también podemos ser parte de la solución. Por esta razón, hemos recopilado las reflexiones que aquí se incluyen, preparadas especialmente para la Cuaresma.
Las catedrales e iglesias en los cuatro continentes se han unido para crear conciencia y activismo sobre el agua al lanzar el Programa JustWater. Este programa se centra en celebrar, proteger y garantizar que el acceso al regalo del agua sea igual para todos y lo organiza la Catedral de san Jorge (Ciudad del Cabo), la Catedral de san Pablo (Londres), la Catedral de san Pedro (Melbourne) y la Iglesia Trinity de Wall Street (Nueva York). Se tienen programados eventos importantes que coincidirán con la Pascua y el Día Mundial del Agua de las Naciones Unidas el 22 de marzo del 2017, para apoyar los esfuerzos de justicia social sobre temas relacionados con el agua. El propósito del programa es propiciar un ambiente para que las personas se reúnan y se fomenten las acciones para atender las necesidades y preocupaciones locales, ya sea inundaciones, sequía, aumento de las mareas o acceso al agua dulce y el saneamiento.
APRENDA MÁS Y TOME MEDIDAS: JustWater2017.org
Los colaboradores han sido seleccionados de una variedad de regiones geográficas y provincias eclesiásticas de la Comunión Anglicana. Formamos parte de una iglesia maravillosamente diversa. Sin importar los diferentes lugares y culturas que los colaboradores representan, cada uno clama con voz propia claramente cristiana, algo profundo y sagrado dentro de nuestros cuerpos y almas. En conjunto, expresan nuestros anhelos espirituales comunes, nuestras luchas y nuestros amores – nuestra humanidad común. Esto es importante – nuestro hogar común y nuestra humanidad común – porque la clave de la supervivencia para la gente de fe de todo el mundo es la búsqueda lo antes posible de una base sostenible, justa y espiritual que permita la “convivencia”. No tenemos mucho tiempo. Sin embargo, el tiempo que tenemos puede ser vivido sabiamente y en oración con nuestras “mentes despiertas”, como expresara Lewis en una ocasión. En ese espíritu, esperamos se dé buen uso a estas meditaciones de Cuaresma. Son apropiadas para la reflexión cuaresmal en grupo o de forma individual. Sugerimos que se exploren los recursos recomendados para el estudio adicional. Agradecemos de corazón a los seis contribuyentes de la serie Cuaresmal por el trabajo realizado con tanto amor, así como al Instituto de la Trinidad de la Iglesia de la Trinidad y a Wall Street (la Diócesis Episcopal de Nueva York) por convertir este proyecto en realidad.
El agua es un regalo. El agua es la vida. A medida que aumenta la crisis del agua, el acceso al agua potable, limpia y segura, disminuye. Las comunidades de fe a nivel mundial pueden ayudar.
22 A 24 DE MARZO DE 2017
Aprender más y registrarse: TI2017.org
Sea parte de Trinity Institute 2017: Justicia del agua es una conferencia teológica global que se llevará a cabo en la ciudad de Nueva York y será transmitida por Internet en todo el mundo. El agua es fundamental para la teología cristiana y esencial para todas las formas de vida. En la medida en que el cambio climático causado por los seres humanos lleva a un aumento en la crisis de las ciudades, el acceso al agua potable, limpia y segura, disminuye – particularmente para los pobres y marginados. Usted está invitado a unirse a las comunidades de fe alrededor del mundo para participar directamente en las iniciativas clave para la justicia del agua y tomar medidas concretas para ayudar a aumentar el acceso al agua potable segura y limpia para todos.
Rvdo. Doctor Canon Jeff Golliher, director del Programa de medio ambiente y comunidades sustentables, Oficina de la Comunión Anglicana, Nueva York. y Rvda. Terrie Robinson, Directora de mujeres en la iglesia y la sociedad, Oficina de la Comunión Anglicana, Londres.
Producido en asociación con la Iglesia de la Trinidad de Wall Street. Para obtener más recursos sobre la justicia del agua, sírvase visitar: TI2017.org • JustWater2017.org
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bos lados de las montañas, tan altas que solo se puede ver hacia arriba, encontramos cascadas con un abundante chorro de agua que se estrella en las profundidades.
Primer domingo de Cuaresma
Vivir con la abundancia y la escasez de agua La Reverendísima Dra. Helen-Ann Hartley La Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia “como anhela la cierva corrientes de agua...” (Salmo 42:1)
Oración de apertura
¿Cómo puede existir tanta abundancia y tanta escasez al mismo tiempo? Las diversas expresiones y experiencias con el agua en Aotearoa, Nueva Zelanda, me recuerdan mucho los desafíos que enfrentan los hermanos y hermanas de la Comunión Anglicana. La sequía puede tener un impacto devastador, al igual que las inundaciones. A menudo, los más afectados son los que tienen menos posibilidades de acceder a la ayuda y son olvidados por un mundo plagado de postergación y negación sobre el cambio climático. Estoy rodeado por el agua en sus múltiples formas y a través de las muchas conversaciones que tengo con los agricultores en mi diócesis, donde la economía rural es un punto focal. Por eso, entiendo la necesidad urgente de defensa y justicia que va más allá de mi propio contexto inmediato. La cierva que busca eternamente a Dios nos representa a nosotros que andamos en nuestra propia búsqueda, y no podemos intentar encontrar destellos de lo divino a menos que nos preocupemos por el Reino de Dios y por todos los que habitan en él.
Oh Dios, los pájaros cantan el nuevo día,
Preguntas de reflexión
El sol irrumpe
¿Cómo ver destellos de la obra de Dios en el agua que está a su alrededor?
y la gente comienza a despertar,
¿Cuáles sentidos utiliza principalmente?
La humanidad se agita, los espíritus están vivos. Implanta en nosotros los dones
Cuando piensa en el agua, ¿vienen a su mente pensamientos de abundancia o de escasez?
de sabiduría y discernimiento
¿Ha experimentado alguna vez una sed severa, un anhelo genuino de agua?
para que pueda brillar el fuego
¿Lo ha sentido por unas cuantas horas o por más de un día? Si no, ¿se imagina cómo sería?
siempre ardiente del Espíritu Santo
Recursos recomendados
como los rayos del sol. Gloria a Ti, oh Cristo, el navegante y guía de nuestra waka* de fe. Amén Oración escrita por el Venerable Dr. Hone Kaa, 1941-2012 * La waka es una canoa Maorí que guía a su pueblo sobre las aguas hacia tierras nuevas.
‘Agua’, un cortometraje de Nueva Zelanda dirigido por Chris Graham, captura a la perfección los peligros de nuestro desinterés en el tema del agua. La película puede verse completa haciendo clic en el siguiente enlace: https://www.nzonscreen.com/title/water-2004. Oración de dedicación por el arzobispo Winston Halapua: http://www.justwater2017.org/category/videos
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ara los agricultores, el agua es un tema de fino equilibrio. Si hay demasiada agua, el suelo se empapa y no es productivo; si hay muy poca, la hierba no crece y el ganado muere de hambre. He aprendido a pensar dos veces antes de comentar sobre lo que está sucediendo con el clima. En algunos lugares de la isla sur de Nueva Zelanda, la precipitación promedio puede variar entre nueve metros en el lado occidental de la cordillera alpestre meridional, a prácticamente nada de lluvia a pocas millas en la parte oriental de esa barrera montañosa. Vivo cerca del poderoso río Waikato, el más largo del país, su nombre significa ‘agua vigorosa que fluye’ en maorí. Serpentea desde la meseta volcánica en la isla central del norte hacia el mar de Tasmania al noreste. Al norte, los hermanos y las hermanas del Pacífico luchan con la subida del nivel del mar, la pérdida de la tierra, el sustento y el hogar. Más cerca de casa, se mantiene el debate político sobre quién tiene derecho al agua y quien tiene derecho a controlarla. El agua es una constante, no podemos escapar de ella, ni podemos pasar por alto su fuerza. El salmista compara la búsqueda de Dios con la cierva que anhela refrescarse en medio del desierto. Es una imagen poderosa a medida que avanzamos en la Cuaresma. ¿Dónde podemos vislumbrar la obra de Dios? El viaje en autobús a Milford Sound, en la Isla Sur del Parque Nacional Fiordland de Aotearoa, en Nueva Zelanda, nos lleva a través de un paisaje montañoso con picos altos cubiertos de nieve; por abismos de roca tallada por el agua, lo que en milenios ha ido creando una textura similar al queso; más adelante tenemos el fiordo, moldeaado por el movimiento de los glaciales que ha formado una majestuosa entrada que conduce al océano. A am2
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Segundo domingo de Cuaresma
Agua de vida para creaciones que anhelamos Profesor Dr. Mateo Koshy Punnackad La iglesia de la India del Sur “Al sediento le daré a beber gratuitamente del manantial de la vida” (Apocalipsis de Juan 21:6)
las actividades humanas no éticas y a los paradigmas de desarrollo injusto dado que van en contra del ritmo de la naturaleza. Por el contrario, debemos colaborar con Dios para la redención de la naturaleza. A medida que vamos avanzando en Cristo, recordemos que el agua es una bendición divina que se debe atesorar, compartir con todas las criaturas y proteger para las generaciones futuras.
Preguntas de reflexión ¿Qué piensa sobre el agua como motivo para declarar la guerra? ¿Si el suministro de agua fuera limitado, estaría usted dispuesto a compartirlo con una comunidad vecina que no tiene agua? El ejecutivo de una gran corporación multinacional ha dicho que el agua es un derecho, pero no un producto gratuito. ¿Qué cree que quiso decir con eso? ¿Podría aplicarse el mismo principio al aire que respiramos?
Oración de apertura Señor, ayúdanos a respetar el valor intrínseco del agua, el propósito del agua, cómo se ha conectado con todas las cosas en la naturaleza y a oír la voz del agua. Señor, perdónanos si hemos negado la bendición divina del agua. Deja que Tu bendición celestial – el agua de la vida – fluya abundantemente para saciar la sed de todos. Amén.
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n el siglo XX se libraron muchas guerras por causa del petróleo. Las guerras del siglo XXI se librarán por el agua. En el 2016, 330 millones de personas, más de la cuarta parte de la población de la India, se vieron afectadas por la sequía. Las altas temperaturas azotan casi todas las regiones de la India, con altos índices de muertes causadas por insolación. Este año, las temperaturas se han elevado antes de lo acostumbrado, lo cual aumenta las preocupaciones sobre la creciente cifra de muertos. Toda la creación ha estado anhelando el agua debido a la desertización de las tierras que resulta ser un proceso irreversible. En estos tiempos la migración de las personas pobres y de animales salvajes ocurre con frecuencia. La gente de la India que es vulnerable a los efectos del cambio climático, ha hecho muy poco para causarlo. Dado que el cambio climático es un fenómeno global, estamos pidiendo a los países desarrollados que abandonen el paradigma del desarrollo moralmente equivocado y errado que están siguiendo. Pensamos de forma global pero actuamos a nivel local. En el nivel local, luchamos contra quienes arrasan las colinas, destruyen los humedales y devastan los bosques, a la vez que hacen caso omiso de la santidad de dichas colinas, humedales y bosques que son depósitos de agua. Estamos estableciendo relaciones con otros organismos no gubernamentales dedicados al tema del medio ambiente que se oponen a las actividades de desarrollo que perturban el ritmo de la naturaleza. Hace poco, ofrecimos nuestra solidaridad a una protesta en contra de la construcción de un aeropuerto en 2,8 km2 de tierra. Declaramos que no necesitamos un aeropuerto que niegue el derecho fundamental de acceso al agua a ochenta por ciento de las personas de la zona. Debido a esta agitación masiva de la gente, el gobierno tuvo que abandonar ese proyecto de ‘desarrollo’. Además, estamos fomentando la recolección de agua de lluvias en cada una de nuestras parroquias para conservar y mejorar la capa freática y estamos propagando una planta maravillosa, Vetiver, que es un medio muy eficaz para la conservación del suelo y el agua, para el control de sedimentos, la estabilización de tierras, la rehabilitación y la fitoremediación.
Recursos recomendados Para más información y estudio sobre las condiciones actuales de la sequía y la crisis del agua en la India, así como respuestas de la iglesia, puede consultar estos enlaces: https://www.google.co.in/search?q=drought+in+india+2016&espv=2&biw=1600&bih=775&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwiAy_Cyla_OAhVKtY8KHdF0BEwQsAQIGg http://www.circleofblue.org/2016/world/indias-severe-drought-causing-havoc/ http://www.ndtv.com/topic/india-drought?browserpush=true http://www.business-standard.com/article/opinion/india-facing-its-worst-water-crisis-ever-himanshu-thakkar-116051400704_1.html Sermones Bíblicos sobre la Tierra (Earth Bible Sermons) (tres volúmenes 2015, 2016) editado por el Dr. Mathew Koshy Punnackad, publicado por CSI & ISPCK www.ispck.org.in La lucha por el agua (Water struggle) (2007) editado por V. J. John, publicado por Bishop’s College, Kolkata/ISPCK www.ispck.org.in
La Santa Biblia asigna atributos de divinidad al agua al relacionarla con Yahvé, con Dios, con el cielo y hasta con Jesús mismo. Jesús inocente, que fue perseguido y crucificado por la gente con intereses económicos y políticos, dijo: “Tengo sed”. El significado es simbólico, pero también os da un mensaje claro y directo. Los pobres inocentes de la India y otros seres vivos sufren debido a la escasez de agua, lo cual es resultado directo y terrible del cambio climático. Al igual que Jesús hace dos mil años, ahora ellos dicen: “Tenemos sed”. “Quien tenga sed venga a mí y beba...” (Juan 7:37). Una lluvia de bendiciones divinas se derrama sobre todas las criaturas en esta Tierra, y es el derecho de los seres vivos recibir el don celestial del agua de forma abundante. Por esta razón el Apocalipsis de Juan afirma que “Al sediento, le daré a beber gratuitamente del manantial de la vida” (no solo a los seres humanos, sino a todas las criaturas que están sedientas). La iglesia debe oponerse a invertir en 4
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bre. El ganado es el futuro, la educación de la familia, el dinero para la boda de la hija. Todo se perdió ya que el ganado sacrificado saturó el mercado y el precio de la carne se desplomó.
Tercer domingo de Cuaresma
Cuando no llueve, los ríos se secan y las familias se ven enfrentadas a un desastre a corto plazo y a la pobreza a largo plazo.
El río de la vida
En esta imagen bíblica del agua, vemos un río que fluye del Edén. El río da vida: no fluye como un torrente embravecido, destruyendo el suelo y arrastrando las casas en las inundaciones. Por el contrario, es fuente de agua, alimentos y comercio, así como un lugar de recreación y alegría.
La Rvda. Dra. Rachel Mash Iglesia Anglicana de África Meridional “En Edén nacía un río que regaba el jardín” (Génesis 2:10)
Oración de apertura
Hoy los ríos que no se han secado están contaminados por causa del cambio climático, la construcción de represas gigantescas, el crecimiento de plantas exóticas y la deforestación. Los peces están muriendo y los pájaros se han ido. Cada día, mil cuatrocientos niños/as mueren de diarrea causada por agua sucia. Esto es tan solo una parte de los cuatro millones de muertes anuales por enfermedades relacionadas con el agua y la falta de saneamiento. En todo el mundo, más de setecientos millones de personas carecen de acceso al agua potable y más de dos mil millones no tienen saneamiento adecuado. Ante este panorama desolador, la Biblia finaliza con una visión urbana de un nuevo río de vida, de un Edén restaurado:
Espíritu de agua viva
“Luego el ángel me mostró un río de agua viva, brillante como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. En medio de la plaza y en los márgenes del río crece el árbol de la vida, que da fruto doce veces: cada mes una cosecha, y sus hojas son medicinales para las naciones.” (Apocalipsis de Juan 22.1-2)
Tienes toda la creación en tu seno Y nos haces fluir hacia la tierra en el nacimiento. Espíritu de las mareas, Recuérdame la subida y bajada de tus ritmos Para que yo pueda descubrirlas profundamente dentro de mi propio ser. Espíritu del verdor, Lleva humedad y vigor a mi vida Para que pueda disfrutar de la experiencia de tu energía
Cuando me dirijo al trabajo en una autopista concurrida en el área urbana de Ciudad del Cabo, cruzo un río contaminado lleno de desechos tóxicos y basura. Hace unos meses el tráfico estaba prácticamente detenido en esa misma ruta. Al principio pensé que se trataba de un accidente, pero luego me di cuenta que los autos se habían detenido porque una bandada de más de cincuenta flamencos alzaba vuelo desde el río. Con un intermitente batir de alas rosa y negro, volaron juntos hacia el sol. Los esfuerzos por depurar el río mediante limpiezas locales y la prohibición a las fábricas de verter productos químicos, lograron restaurar la calidad del agua y gracias a eso, los flamencos habían vuelto. Puede que el flamenco sea un símbolo de la creación restaurada – una señal del río del Agua de Vida que fluye para traer vida y esperanza. Y ojalá el ganado engorde en mil colinas.
Moviéndose en mi hacia afuera en el mundo. Que las bendiciones del agua desciendan sobre mí.
Preguntas de reflexión
Que pueda ser llevado por el flujo del gran río de la vida. Que pueda descubrir una fuente oculta dentro de mí, brotando efusivamente. Que pueda ser llevado a la orilla de lo sagrado y lo renovado. De Christine Valters Paintner, Agua, Viento, Tierra y Fuego, la práctica cristiana de orar con los elementos, Sorin Books, 2010
El Bautismo conecta el elemento del agua con nuestra vida sacramental de manera tangible y visible. El agua del bautismo representa los mares, ríos, lagos, pantanos, nieve, nubes, niebla y arroyos de toda la tierra. Sabemos cuál es el río donde fue bautizado Jesús – el río Jordán. ¡Pero casi nadie conoce el nombre del río del cual fluyeron las aguas que se usaron para llenar la fuente de nuestro bautismo! ¿De qué forma cambiaría nuestra actitud y nuestra relación con ese río y su preservación si pudiéramos descubrir nuestro río bautismal y recordar su carácter sagrado?
l principio, Dios puso a los seres humanos en el jardín del Edén para que fuesen guardianes de la tierra en este hermoso planeta azul. La historia bíblica del Edén aparece por primera vez con una imagen rural del agua – “En Edén nacía un río que regaba el jardín” (Génesis 2:10).
A
Oración final
Los ríos son señales de esperanza, símbolos de vida. La tierra de Israel era una región seca sin grandes ríos como en Egipto o Mesopotamia. Su único gran río era el Jordán y por eso, el pueblo de Israel dependía de la lluvia para tener agua. Habían padecido de sequía y de hambre, por lo tanto sabían del dolor y la angustia de los días de calamidad cuando los ríos se secaban.
Enséñanos Enséñanos a estar unidos al espíritu como las aves están unidas al viento.
Entonces, ¿cuánto resuena en el corazón de África el anhelo bíblico de agua y manantiales en el desierto? La agricultura de África se caracteriza por un alto porcentaje de pequeños agricultores (80%) que cultivan alimentos básicos en pequeñas parcelas de bajo rendimiento. Las granjas dependen de la lluvia. La falta de lluvia significa sequía y pobreza. Los feligreses en la parte norte de la diócesis de Namibia expresaron su angustia el año pasado después de una devastadora sequía. El gobierno les dijo que su única opción era sacrificar el ganado antes que muriera de ham6
Enséñanos a vivir en Ti como los peces viven en el agua.
De Ray Simpson, “Liturgia Bautismal”, El libro de oraciones celta (Vol. 3), Sanando la tierra: estaciones naturales, sacramentos y servicios especiales. Kevin Mayhew Publishers, 2016
Referencias recomendadas http://reports.weforum.org/africa-competitiveness-report-2015/chapter-2-1-transforming-africas-agriculture-to-improve-competitiveness/ http://www.oxfam.org.uk/what-we-do/issues-we-work-on/water 7
Cuarto domingo de Cuaresma
Una mirada desde los márgenes Dr. Andrew Leake Iglesia Anglicana de América del Sur “Echa tu pan a la superficie del mar, al cabo del tiempo lo recobrarás” (Eclesiastés 11:1).
na, como la de millones de personas pobres del mundo. Las lluvias caen de forma errática. La deforestación causada por los agricultores comerciales causa la salinización de las aguas subterráneas. Los cambios en la capa superior del suelo tienen consecuencias inmediatas. Impiden que la lluvia se acumule en las lagunas que los campesinos utilizan para sus animales. Y la poca agua superficial que queda está siendo contaminada por los agroquímicos. Mientras conducía por caminos polvorientos y áridos, reflexionando sobre lo que había escuchado, me vinieron dos pensamientos. El primero fue el hecho que un proyecto que no había podido proporcionar agua limpia, de todas formas está siendo aprovechado por los campesinos debido a sus circunstancias calamitosas. En segundo lugar, es muy poco probable que se encuentre una solución sostenible a largo plazo para el problema de los pozos de poca profundidad. Sin embargo, un proceso político destinado a garantizar la integridad ecológica de la región del Chaco podría ser la respuesta que necesitan. Me pregunté, como hago a veces, si la iglesia realmente puede responder a este tipo de desafío – tan grave y urgente. El escritor de Eclesiastés nos invita a hacer lo que podamos, pero la creciente complejidad del problema exige que nos aseguremos que el “pan” que enviamos sea apropiado para las necesidades.
Oración de apertura
Preguntas de reflexión
Jesús, Tú eres la fuente de agua viva, nuestro amigo y nuestra salvación. Oramos por todos los que no tienen agua potable para beber. Purifica, protege y multiplica sus fuentes de agua para que puedan, sin miedo a hacerse daño a ellos mismos o a sus hijos, encontrar alimento. Amén.
¿Sabe usted de dónde proviene el agua que utiliza? ¿Sabe usted hacia dónde van las aguas residuales?
Adaptado de “Oración del día: agua potable” por los editores en internet de “Sojourners.”
N
uestra diócesis se encuentra en la árida región del Chaco en el norte de Argentina la cual, en su mayoría, está cubierta por bosques tropicales secos. La mayor parte de las 150 congregaciones ampliamente dispersas se compone de pueblos indígenas de cazadores y recolectores. El resto son campesinos conocidos localmente con el nombre de “criollos". Un día estaba sentado con algunos criollos en una comunidad a lo interno del bosque, les pregunté cuántos pozos habían logrado perforar como resultado de un reciente proyecto de agua. “No tengo ni idea”, dijo un hombre. “Aprendimos a hacer pozos”, continuó. “Unos les enseñaron a otros, y uno o dos fueron a perforar pozos en otras comunidades, y cobraron algo. Por lo tanto, no tenemos una idea real de cuántos pozos han sido perforados". Esto me pareció alentador, ya que en esta región no es frecuente toparse con este tipo de proyectos exitosos de desarrollo. Mi entusiasmo se atenuó cuando me enteré que el agua de la mayoría de los pozos era salada o no apta biológicamente para el consumo humano. Hay “agua dulce” en el Chaco, pero solo se puede acceder a ella a través de perforaciones comerciales profundas que probablemente no están al alcance de las familias pobres.
¿Si tuviera que reducir el consumo de agua potable, quién podría beneficiarse de sus acciones? ¿Qué quiere decir Eclesiastés 11:1 con respecto a ayudar a las personas que no tienen acceso a agua potable?
Recursos recomendados Para obtener más información sobre el “agua escondida” que utilizamos todos los días sin darnos cuenta, véase http://environment.nationalgeographic.com/environment/freshwater/embedded-water/ “Water Footprint Network” (Red de huella de agua) nos ayuda a tomar conciencia del uso del agua de consumo diario, y proporciona un buen punto de partida para compartir agua limpia y fresca a fin de dar sustento a las comunidades en todo el mundo y en la creación de Dios. http://waterfootprint.org/en/ https://sojo.net/articles/prayer-day-clean-water
Los pobres en el Chaco tienen que arreglárselas con el agua que puedan conseguir, incluso si es de calidad marginal. Recogen agua de lluvia y la almacenan en botellas de plástico desechadas. Usan el agua salada de los pozos para el resto de sus necesidades, especialmente para el ganado y los chivos cuando ya no queda nada en las lagunas que dependen de las lluvias. Como último recurso, pueden comprar agua a propietarios de pozos profundos. Para los pobres, el agua marginal es mejor que nada. Por así decirlo, se contentan con las migajas de pan que caen de la mesa, pero al igual que millones de personas en todo el mundo, casi siempre pagan el precio con la salud. Joseph Treaster, en su informe de Harvard Review of Latin America (invierno de 2013), lo resumió en las siguientes palabras: “Las personas que sufren de enfermedades transmitidas por el agua ocupan aproximadamente la mitad de todas las camas de hospital en el mundo. Y cada año estas enfermedades matan a casi dos millones de personas, en su mayoría niños/as menores de cinco años”. Dudo que la gente que dispone de agua limpia y potable se dé cuenta de lo que realmente representa esta situación para quienes no tienen acceso al recurso. Trágicamente es muy posible que en el futuro se agrave la situación de los campesinos aquí en el norte de Argenti8
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climática robusta y todo el mundo se beneficia, por lo menos un poco, con la reducción de las emisiones de carbono.
Quinto domingo de Cuaresma
Quebrantamiento, curación, integridad: el agua nos conecta a todos Michael Schut La Iglesia Episcopal
En Occidente la tendencia es ver al ser humano como un ego encapsulado dentro la piel. Los pueblos indígenas entienden lo contrario; su sentido de la interconexión entre todas las cosas se puede “demostrar fácilmente y es irrefutable desde el punto de vista científico” . El agua dentro de nosotros se convierte en vapor de agua, lluvia, árbol, rana, peces y mar: un todo interconectado nuevamente. El agua que se evaporó de su casa se convierte en vapor de agua; se convierte en lluvia que cae sobre el océano Pacífico; vuelve a ser vapor y cae en forma de nieve sobre las montañas Cascade; se convierte en nieve derretida, y se une a la cuenca del río Cedar que abastece de agua a Seattle; y, finalmente, el agua de su casa se convierte en el agua de mi casa, junto a mí, en un vaso, aquí sobre la mesa donde estoy escribiendo.
“El arenal será un estanque, lo reseco un manantial…”” (Isaías 35:7)
Cierre: Se me ocurre que el verso de Isaías podría también leerse de manera espiritual, alegando que un alma reseca, de hecho puede ser llenada nuevamente. ¿Podría ser que la transformación de nuestra relación con el agua y por supuesto con toda la creación de Dios, esté íntimamente ligada a la sanación de nuestro corazón reseco y sediento?
uaresma” es una palabra derivada del vocablo inglés antiguo lencten, que significa “primavera”. A menudo se asocia con renuncia – un tiempo de ayuno y arrepentimiento. Pero por otro lado, la primavera es también una temporada de abundancia, renovación y esperanza.
La promesa de las aguas bautismales es que nuevamente nos unimos a un todo. Tal vez la humanidad está despertando al hecho que la totalidad, el restablecimiento de las relaciones, no es solo con Dios o con el prójimo, sino también con la creación, con las mismas aguas bautismales.
Las imágenes de Isaías se mueven en una dirección esperanzadora hacia una especie de primavera: tierra sedienta y ardiente transformada en estanques y manantiales. Pero cuando miro las estadísticas relacionadas con el uso del agua, “abundancia y renovación” no son las primeras palabras que me vienen a la mente. Les comparto unas cuantas viñetas recientes de Estados Unidos de América, el país donde vivo.
Oración
“C
El río Colorado abastece de agua a treinta millones de personas y atraviesa algunos de nuestros estados más áridos. Ha sido tan explotado para el uso agrícola, industrial y municipal que en el presente momento sus aguas casi nunca llegan hasta el golfo de California. ¡Las arenas ardientes no siempre se transforman en manantiales de vida! En la ciudad de Flint, Michigan, habitan cerca de cien mil personas. Casi la mitad vive en la pobreza. Más de la mitad de la población es de raza negra. Para reducir gastos, la ciudad cambió su fuente de agua al río Flint, pero descuidó dar el tratamiento necesario que requiere el agua, de forma que se produjo un nivel excesivamente alto de plomo en el agua potable municipal. La salud y el desarrollo de los niños y las niñas se han visto afectados.
Creador, Sustentador, Redentor, Damos por hecho este recurso que siempre hemos tenido, sin darnos cuenta de su valor hasta que se ha ido o hasta que se ve amenazado. Confesamos que nuestras relaciones a menudo reflejan una ruptura: en cómo tratamos a nuestro prójimo, en cómo amamos a nuestras familias, en cómo contaminamos nuestras aguas, el aire y el suelo. Sean nuestros corazones suaves y abiertos de manera que podamos enamorarnos de la belleza y el don de la vida, acabar con la ruptura, regocijarnos ante cada señal de curación, permanecer decididos a actuar por la justicia, extender misericordia a todos, incluidos nosotros mismos, y encontrar esperanza en ti y en el amor que fluye de tu corazón hacia toda la creación. En el nombre de Cristo, Amén.
Preguntas de reflexión
Como resultado de este descuido, hay funcionarios gubernamentales que están siendo investigados y a algunos ya se le ha emplazado cargos. Es una historia singular que a la vez, de cierta forma, resulta familiar: las comunidades marginadas y de escasos recursos continúan viéndose más perjudicadas por la degradación ambiental que el resto de la población. Aquí, el suelo y la gente no tienen sed de agua, sino de agua potable.
¿Ha sentido alguna vez que una transformación en nuestra relación con la creación de Dios puede curar también la pena que aqueja a nuestros corazones? ¿Cómo así? ¿Qué palabras utilizaría para describir la experiencia?
Mi ciudad natal es Seattle en el estado de Washington, esquina noroeste de Estados Unidos. Se caracteriza por un clima gris y húmedo. Pero durante los tres meses de verano, recibimos muy poca lluvia. Durante los meses áridos, obtenemos agua cuando se derrite la nieve de las montañas Cascade. La nieve es nuestra garantía de agua, como un gran contenedor de agua que se arroja sobre los hombros prodigiosos de las montañas. Pero debido al alza de las temperaturas, el manto de nieve ha ido en disminución año tras año: entre 20 y 80 por ciento desde 1955, según cuál es la región del estado que se observa. La humedad de la montaña todavía está allí, solo que cae en forma de lluvia con más frecuencia que antes, lo que ocasiona más inundaciones en invierno y menos nieve derretida en verano. La nieve acumulada transforma nuestra tierra sedienta en manantiales, pero las fuentes de agua se ven significativamente amenazadas por el cambio climático.
¿Cómo cree que su fe llama a responder a las preocupaciones ligadas al agua o a otras realidades “ambientales” que lo rodean?
Entre todas estas interconexiones profundas, están surgiendo señales de esperanza. En el 2014, por primera vez en dieciséis años, el río Colorado llegó hasta el golfo de California. Asimismo, se firmó un acuerdo político entre México y Estados Unidos (conocido como Minuta 319), al cual se le atribuye que el río y el mar se hayan unido . Cuando se descubre una irregularidad, como en Flint, se puede responsabilizar a los funcionarios de gobierno. En el estado de Washington, una de las máximas prioridades de nuestro gobernador es hacer frente al cambio climático.
Recursos recomendados
Si México y Estados Unidos están de acuerdo en un cambio de política, un río se restablece parcialmente, un estuario se repone y numerosas especies recobran la esperanza de sobrevivir. Si los funcionarios de Flint hacen recortes, muchos bebés y niños y niñas se enferman, y muchos mueren. Un gobernador de Washington trata de establecer una política 10
¿Cuáles son las señales de esperanza que observa en el lugar donde vive en cuanto al manejo del agua?
¿Cree que las comunidades de fe en general, y la comunión anglicana en particular, tienen un papel importante que desempeñar en la crisis del agua? ¿Cómo describiría ese papel y por qué es importante? Piense en su pasado. ¿Ha tenido alguna vez lo que llamaríamos una experiencia mística o muy profundamente conectada al agua? Si es así, y si se siente cómodo, comparta esa historia con su grupo. ¿Qué le enseña la experiencia sobre Dios y sobre usted mismo?
Organización “Food & Water Watch” (Observadores de comidas y agua) http://www.foodandwaterwatch.org defensores de la comida sana y el agua limpia para todos. “Children and Nature Network” (Red de niños y niñas y naturaleza) www.childrenandnature.org lidera el movimiento para conectar a todos los niños y las niñas, sus familias y comunidades con la naturaleza a través de ideas innovadoras, recursos y herramientas basados en evidencias, colaboración de base amplia y apoyo al liderazgo de base. 11
verdad (Carter: 527). Luego la gente esparce la sangre de Jesús sobre ellos y sus hijos, poniendo en marcha el plan de redención de Dios (Mateo 23:39).
Domingo de Ramos
En la muerte dio agua viva La reverendísima Ellinah Wamukoya Iglesia Anglicana de África Meridional “Viendo Viendo Pilato que no conseguía nada, al contrario, que se estaban amotinando, pidió agua y se lavó las manos …” (Mateo 27:24)
Oración de apertura Dios Padre nuestro, Tu regalo de agua trae vida y frescura a la tierra; lava nuestros pecados y nos da la vida eterna. Recuerda Tus misericordias, oh Señor y con Tu eterna protección santifica a tus siervos, para quien Cristo su hijo, por el derramamiento de su sangre, estableció el misterio Pascual. AMÉN.
E
l agua ha jugado siempre un papel prominente en la religión, la mitología y el arte. Es visto como un símbolo de vida, para los seres humanos y la naturaleza, y como un medio de limpieza y purificación (Éxodo 15:23-35). El agua en Ngome, en KwaZulu-Natal, es un ejemplo que tengo cerca. Allí, siete fuentes de agua se unen y forman un estanque. Se construyó una capilla para conmemorar el lugar donde la hermana Reinolda tuvo una visión de María, que le prometió que en ese lugar ella dejaría fluir sus gracias abundantemente. Muchos consideran que el agua es sagrada y tiene poderes curativos. Como elemento purificador, el agua en este santuario destruye el mal. Entre los judíos, una rama de palma era un símbolo de alegría y regocijo. En la cultura romana, una rama de palma era también un símbolo de victoria. Por otro lado, la palmera representa la supervivencia y la vida, puesto que era (y sigue siendo) uno de los pocos árboles que crecen en ambientes áridos. Las palmeras en el desierto representan un oasis o un punto donde hay agua debajo de la superficie. En su entrada triunfal a Jerusalén, Jesús se presenta como un tipo diferente de “rey”, rechazado en discursos de la élite local pero recibido por la multitud que, sin saberlo, confirmaban su victoria. Jesús, el Rey Siervo, entra en Jerusalén listo para ser el cordero de sacrificio y, a la vez, traer vida al mundo. Llega como el rey mesiánico humilde para restaurar la nación y la tierra, tal y como se describe en Zacarías (14:8):
Ésta es la sangre del pacto (Éxodo 24:8) Moisés roció sangre sobre las personas a manera de presagio de la muerte sacrificial en la expiación de Jesucristo, para volver a unir a Dios con la humanidad. Así, el agua y la sangre son símbolos de creación, llevan la verdad y la esperanza para toda la creación. El simbolismo del agua es significativo. Él vino en agua, sangre y espíritu para ser testimonio de Dios (1 Juan 5:6-8). En el bautismo con agua, ordenó que muriésemos con él y nos levantáramos y camináramos hacia una vida nueva. Con una vida renovada, vemos toda la creación a través de los ojos de Jesús (Romanos 6:4). En Juan 19:34, cuando el soldado perfora el costado de Jesús, fluyen sangre y agua de inmediato. El agua viva que fluye del costado de Jesús resuena en Juan (7:37-39), quien lo describe como “agua viva”. En el libro del Apocalipsis (22:1-3), el “río de la vida” trae redención y sanación para la humanidad y la naturaleza. El flujo de sangre y agua prefigura los sacramentos de la Eucaristía (sangre) y el Bautismo (agua), así como el principio de la iglesia. Al igual que Dios moldeó a Eva de una costilla de Adán, mientras dormía profundamente, Cristo del mismo modo dio sangre y agua de su costado para moldear la iglesia después de su muerte (Juan Crisóstomo). El agravamiento de la crisis mundial del agua, que los expertos predicen seguirá vigente en las generaciones venideras, nos da la oportunidad de reflexionar, como cristianos, sobre el estado espiritual del mundo que habitamos y compartimos. Mientras nuestros recursos físicos de agua van disminuyendo cada vez más, el agua espiritual, representada en el domingo de Ramos, aumenta para quienes beben de ella (Juan 7:38). El agua espiritual nos llama a responder a las necesidades de quienes carecen de agua para beber.
Recursos recomendados Para obtener más información sobre las condiciones sobre la sequía en Suazilandia, un país sin litoral en el sur del continente africano, y sobre los esfuerzos para responder de manera eficiente a este problema, consulte las siguientes páginas en internet: https://thewaterproject.org/water-crisis/water-in-crisis-swaziland https://www.thirstproject.org/swaziland/ http://adaptation-undp.org/projects/sccf-swaziland http://reliefweb.int/report/swaziland/swaziland-humanitarian-needs-overview-2016
“En aquel día brotará un manantial en Jerusalén: la mitad fluirá hacia el mar oriental, la otra mitad hacia el mar occidental...”. Las bendiciones divinas se extienden al este y al oeste, fluyen continuamente y llevan sanación y vida nueva. El rey, que entra en Jerusalén para ser sacrificado y limpiarnos de nuestros pecados, viene a redimirnos a nosotros y a la naturaleza. "Un río y sus acequias alegran la ciudad de Dios...” (Salmo 46:4). Jerusalén no tenía ningún río verdadero, pero tenía a Dios quien, como un río, mantenía y continúa manteniendo la vida de la gente. Los ríos que fluyen a través de las ciudades mantienen la vida porque hacen posible la agricultura y facilitan el comercio con otras ciudades. El agua que fluye es la señal de Dios que restaura su presencia en la tierra. En el Evangelio de san Mateo (27:24), Pilato se lava las manos de la responsabilidad de la muerte de Jesús; pero, irónicamente, al negar su responsabilidad, declara que el sistema de justicia romano ha chocado contra la élite religiosa que manipuló a las multitudes para lograr sus propios fines. En la causa de la justicia, el agua revela la 12
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Colaboradores La Reverendísima Dra. Helen Ann Hartley es obispo de Waikato en la Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y la Polinesia, papel que ha desempeñado desde inicios del 2014. La obispo Helen-Ann se ordenó inicialmente en la iglesia de Inglaterra y ejerció su curato en varias parroquias rurales de la diócesis de Oxford, antes de recibir educación teológica en Oxford y luego en la Universidad de san Juan en Auckland, Nueva Zelanda. El Profesor Dr. Mathew Koshy Punnackad ha impulsado activamente desde 1990 la campaña por el Movimiento Verde de la Iglesia. En este momento es el honorable director de Departamento de Asuntos Ecológicos de la Iglesia de India del Sur (IIS) e inició la idea de los Sermones Bíblicos de la Tierra. Ha publicado tres volúmenes. La IIS es la única iglesia en la India con una rama ecológica (en funcionamiento desde 1992), y es uno de los mandatos de la misión de la iglesia. El Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente otorgó a la IIS el premio en ecología en el año 2009. El Dr. Andrew Leake es el representante de la Red Ambiental de la Comunión Anglicana (ACEN, sigla en inglés) de la Iglesia Anglicana de América del Sur, y director de Tierra para la Vida (Fundación REFUGIO), una iniciativa de conservación cristiana en el norte de Argentina. Tiene títulos en ciencias ambientales y desarrollo rural. La reverenda Dra. Rachel Mash es coordinadora de la red ambiental de la Iglesia Anglicana de África Meridional (Anglicanos Verdes). La Iglesia Anglicana de África Meridional abarca Sudáfrica, Swazilandia, Lesotho, Namibia, Mozambique y Angola. La Dra. Mash es miembro del Comité Directivo de la Red Ambiental de la Comunión Anglicana (ACEN). Se ha comprometido a promover la inclusión de la Estación de la Creación en nuestros calendarios litúrgicos y a llevar a cabo acciones prácticas y de representación activa mediante las congregaciones locales. Considera que la transformación no se da cuando las personas cambian sino cuando “cambian las personas conectadas”. Michael Schut fue oficial de Asuntos Económicos y Ambientales de la Iglesia Episcopal. Antes de eso, formó parte del personal del Ministerio de la Tierra. Mike trabaja en este momento para la Red de Niños y Niñas y la Naturaleza. Sus libros incluyen: Simpler Living, Compassionate Life: A Christian Perspective; Food and Faith: Justice, Joy, and Daily Bread; and Money and Faith: The Search for Enough. Para obtener más información acerca de su trabajo, visite www.mikeschut.com. La reverendísima Ellinah Wamukoya, obispo de Swazilandia, se convirtió en la primer mujer obispo anglicana de África en el 2012. Cuenta con dos maestrías: la primera en Planificación Local y Regional y más recientemente, obtuvo la maestría en Historia y Política de la Iglesia; su tesis de maestría refleja una apasionada preocupación por los asuntos ambientales: Exploración histórica de la importancia del medio ambiente en la adoración eucarística: el contexto de liturgias autorizadas en la Iglesia Anglicana de África Meridional desde 1850 hasta la actualidad. Previamente, se desempeñó como capellán de la Universidad de Swazilandia y es una firme creyente en el desarrollo del ministerio laico a lo largo de toda la vida de la iglesia. En el 2016, fue nombrada presidenta de la Red Ambiental de la Comunión Anglicana. La obispo Ellinah nació en Swazilandia y está casada con el keniano Henry Wamukoya, con quien tiene tres hijos adultos. Trinity Church WALL STREET
Iglesia de la Trinidad • Broadway en Wall Street | Capilla de St. Paul • Broadway y la calle Fulton El rev. Dr. William Lupfer, Rector | El rev. Phillip A. Jackson, Vicario