Триада, Москва, 2011
УДК 27-46 ББК 86.37 Б 87 This edition issued by contractual arrangement with NavPress, a division of The Navigators, U.S.A. Originally published by NavPress in English as TRUSTING GOD, copyright 1991 by Jerry Bridges. All rights reserved. Бриджес, Дж. Б 87 Можно ли в беде положиться на Бога: Пер. с англ. А. Широченская / Джерри Бриджес. – 5-е изд. – М.: Триада, 2011. – 240 с. – ISBN 978-5-86181-495-9 (в обл.) К вопросу о страдании богословы возвращаются снова и снова. Книга Д. Бриджеса написана с позиций и богослова, и че ло ве ка пе ре жив ше го боль шую жиз нен ную ут ра ту. Ав тор предлагает библейский и практический подход к теме и показывает, что на Бога можно надеяться в любой ситуации. ББК 86.37 Б 87 Редактор: М. Митичкина Верстка: О. Воскресенская Перевод: А Широченская ©1991 by Jerry Bridges © Перевод, оформление, обложка МРО ЕХ «ХМ «Триада», 2011
Лицензия ЛР № 030464 от 23 декабря 1997 г. Подписано в печать 10.10.11 г. Формат 84х108 1/32. Печать офсетная. Усл. печ. л. 7,5. Тираж 1000 экз. Изд. № 2227. Местная рели ги оз ная орга ни за ция еван гель ских хри сти ан «Христианская миссия «Триада». 101000, Россия, Москва, а/я 371, тел (495) 964-85-89, email: info@triad.ru, www.triad.ru
Содержание
Предисловие 1. Можно ли положиться на Бога? 2. Все ли в руках Божьих? 3. Всемогущество Божье 4. Власть Бога над людьми 5. Власть Бога над народами 6. Власть Бога над природой 7. Божье всевластие и наши обязанности 8. Премудрость Божья 9. Познание Божьей любви 10. Почувствуйте Божью любовь 11. Доверьтесь Богу 12. Совершенствуйтесь в беде 13. Положитесь на Бога 14. За все благодарите Бога Примечания
5 9 19 31 51 71 91 103 117 137 151 163 179 201 215 227
Предисловие
ог да мне бы ло 14 лет, не о жи дан но умер ла мать — умерла совершенно внезапно. Я находил ся в со сед ней ком на те и, ког да вбе жал, увидел лишь, как она последний раз вздохнула. Я был по тря сен, опус то шен... Стар ший брат — в шко ле, отец — подавлен горем. Помочь мне было некому. Но хуже всего было то, что я не знал, как заговорить в такую минуту с Богом. Я остался один на один со своим несчастьем. Это было не первое горе в моей жизни и, конечно, далеко не последнее. Даже в Библии написано: «Но человек рождается на страдание, как искры, чтоб
К
5
6
МОЖНО ЛИ В БЕДЕ ПОЛОЖИТЬСЯ НА БОГА?
ус т рем лять ся вверх» (Иов 5:7). Рань ше или поз же каждому приходится испытать горе, пережить большую или малую беду. Доверять в беде Богу я учился долго и мучительно, процесс обучения не закончен и по сей день. И вот, чтобы укрепить свои отношения с Богом, я несколько лет назад начал тщательно изучать Библию, стараясь понять, насколько велика Его власть в людских жизнях. Эти занятия несказанно помогли мне, а их результаты легли в основу этой книги. За время занятий (они продолжались около четырех лет) я встречался с верующими, которые бились над теми же проблемами, что и я: действительно ли Бог определяет все, что происходит в нашей жизни, или же несчастья происходят потому, что мы живем в грешном и падшем мире? Если все действительно исходит от Бога, то почему Он позволил моему другу заболеть раком? Могу ли я в трудные минуты жизни довериться Богу? Основой этой книги явились мои размышления над соб ст вен ны ми го ре с тя ми и не при ят но с тя ми и осознание того, что и у других верующих возникают такие же вопросы и сомнения. Я хочу обратиться к ним как брат во Христе, как товарищ, обратиться ко всем тем, кто спрашивает: «Можно ли положиться на Бога?» Писать эту книгу было нелегко. С одной стороны, меня поразило, как много несчастий случается вокруг каждый день. Никогда раньше я так остро не ощущал, сколько страданий испытывают люди, особенно верующие. Видя все это, я постоянно спрашивал себя: «А верю ли я в то, о чем пишу?» Бы ла и дру гая труд ность: я вдруг осо знал, что многие мои друзья выстрадали за свою жизнь гораздо больше, чем я. Какое же я имею право поучать и на-
ПРЕДИСЛОВИЕ
7
ставлять тех, на чью долю выпало столько страданий? Потом я понял, что служение утешения истиной Слова Божьего никак не зависит от моего жизненного опыта. Эта книга не о том, что происходило со мной (ничего сверхъестественного со мной и не происходило!). Я написал ее для изучающих Библию, для тех, кто хочет познать всемогущество, мудрость и любовь Бога, обрести в Нем опору. Эта книга обращена к обычному христианину, в жиз ни ко то ро го, мо жет быть, и не про ис хо ди ло страшных катастроф, но случались беды и неприятности: потеря работы, автомобильная авария, выкидыш, трудности с детьми, придирки учителей в институте. Есть события, которые кажутся незначительны ми, но ос тав ля ют в серд це тя же лый «оса док», правда, из-за их кажущейся малозначительности друзья-христиане не считают нужным молиться о происходящем с нами. Я искренне надеюсь, что ни одно из моих высказываний не упрощает проблему бед и страданий. Простых ответов на сложные вопросы не бывает. Беда остается бедой и тогда, когда знаешь, что все в руках Божьих, порой эта мысль даже усиливает боль. «Если Бог обо всем знает, — восклицаем мы, — то почему Он допустил такое?» У этой книги две цели. Во-первых, я хочу воздать славу Богу — Богу Всесильному и Благому. А во-вторых, я хочу утешить верующих, показав на примерах из Пи са ния, что Бог ви дит все про ис хо дя щее в их жизни, что Он любит их и, в конечном итоге, все обращает во благо. Читатель заметит, как много я цитировал других авторов. Но я не пытался синтезировать чужие взгляды. Все, о чем говорится в книге, — это результат моих собственных длительных размышлений. В то же
8
МОЖНО ЛИ В БЕДЕ ПОЛОЖИТЬСЯ НА БОГА?
время я крайне признателен и другим писателям, кото рые во мно гом под твер ди ли мои соб ст вен ные взгляды и помогли прояснить их.
1 Можно ли положиться на Бога? «И призови меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» Пс. 49:15
ичего хорошего в этом письме не было. Одна род ст вен ни ца, очень до ро гой мне че ло век, только что узнала, что у нее рак. Злокачественная клетка, оставшаяся в организме после предыдущей битвы с болезнью, «проспала» восемь лет, а потом поразила костные ткани ее тела. Одно бедро уже практически было уничтожено. Врачи поражались, как она до сих пор ходит. Более того, пока я писал эту главу, на моем столе лежал список с именами семи друзей, у которых был рак и за которых тоже следовало молиться. Кроме проблем со здоровьем, могут быть и другие источники тревоги. Несколько недель назад мой друг,
Н
9
10
МОЖНО ЛИ В БЕДЕ ПОЛОЖИТЬСЯ НА БОГА?
бизнесмен, рассказал мне за обедом, что его компания находится на грани банкротства. У другого приятеля были проблемы с ребенком — взбунтовавшимся подростком. Итак, у каждого из нас рано или поздно случаются крупные или мелкие неприятности. Бестселлер одного из светских психиатров как раз и начинается со слов, которыми он очень метко выразил суть проблемы: «Жизнь — штука сложная». Не при ят но с ти и со пут ст ву ю щие им ду шев ные страдания могут касаться разных сторон нашей жизни. Можно страдать из-за несчастливого брака, выкидыша, холодности непослушного ребенка. Тревожится потерявший работу кормилец семьи. Впадает в отчаяние молодая мать, узнавшая, что больна неизлечимой болезнью. Кто-то вне себя от того, что не сбываются его мечты и надежды. Плохо идет бизнес, неприятности на работе. У кого-то щемит сердце при виде несправедливости, другой изнывает от одиночества, третий сокрушен горем. Кто-то унижен: от него от вер ну лись дру зья, его не до оце ни ва ют на ра бо те или, что еще хуже, его гложет чувство вины за совершенную ошибку. И, наконец, человек может прийти в отчаяние, от безысходности, если есть тяжелые обстоятельства, — ваша болезнь или увечье ребенка, — которые не улучшатся никогда. Беды и неприятности порождают боль и тревогу, которые все мы в той или иной мере временами испытываем. Бывает неожиданная, опустошающая, разрушительная боль. Бывают непреходящие, постоянные страдания, которые, кажется, посланы для того, чтобы медленно убивать наш дух. Но дело не только в наших собственных бедах. Нас призывают «носить бремена друг друга» — бремена родственников и друзей. В этой книге я привожу невыдуманные примеры. В каждом случае можно бы-
МОЖНО ЛИ ПОЛОЖИТЬСЯ НА БОГА?
11
ло бы назвать имена реально существующих людей. За большинство из них я постоянно молюсь. Когда больно друзьям и любимым, — больно и нам. Горе, несчастья и боль — в газетах, на телеэкране. Они стали массовыми явлениями. Войны, терроризм, землетрясения, голод, межнациональная рознь, убийства — без них не обходится и дня. Из-за нависшей угрозы ядерного уничтожения наше время называют «веком тревоги». И вот сегодня, когда по телевизору мы ежедневно видим массовые страдания, даже христианам так и хочется спросить: «Где же Бог? Неужели Ему безразлично, что в Африке голодают тысячи людей, что в войнах погибают ни в чем не повинные мирные граждане — и так по всему свету?» Те, у кого в жизни не случилось большого горя, тоже порой впадают в отчаяние, лишаясь внутреннего покоя и думая лишь о своих неприятностях. Из-за болезни приходится отменить долгожданный отпуск; в самое неподходящее время ломается стиральная машина; за день до экзамена теряются конспекты; по пути в церковь рвется любимое платье и т.д. Таких событий происходит множество. Жизнь полна ими. Но подобные временные треволнения блекнут в сравнении с истинными трагедиями, которые тоже не редкость. Итак, для большинства из нас жизнь состоит из небольших неприятностей, тревог и разочарований, которые заставляют нас беспокоиться. В книге для школьников старших классов очень точно было подмечено, что небольшие неприятности как раз и зарождают сомнения в Боге. Книга называлась «Если Бог меня любит, то почему у меня в дневнике двойки..?» Нам смешно, но в действительности именно такие маленькие неприятности огорчают нас каждый день, заставляя задуматься, можно ли положиться на Бога.
12
МОЖНО ЛИ В БЕДЕ ПОЛОЖИТЬСЯ НА БОГА?
Пред по ло жим, все скла ды ва ет ся хо ро шо, жиз ненный путь кажется приятным и ровным, но мы все равно не знаем, что готовит будущее. Как сказал Соломон: «Не хвались завтрашним днем; потому что не знаешь, что родит тот день» (Пр. 27:1). Кто-то сравнил жизнь с дорогой, скрытой тяжелым занавесом. Этот занавес открывается перед нами, но каждый раз лишь на шаг. Никто не знает, что скрыто за ним. Никто не знает, какие события ворвутся в нашу жизнь на следующий день или в следующий час. Иногда из-за занавеса появляются события, которые мы ожидали увидеть, но, чаще всего, происшествия застают нас врас плох, до став ляя по рой мас су не при ят но с тей. Когда произошедшее полностью противоречит нашим же ла ни ям и ожи да ни ям, серд це на пол ня ет ся тревогой, отчаянием, болью и скорбью. У верующих нет иммунитета к боли. Более того, создается впечатление, что их боль сильнее, интенсивнее, необъяснимее, чем у неверующих. Кажется, что такая боль оставляет более глубокий след. Проблема страданий стара, как само человечество. Павел говорит, что «вся тварь совокупно стенает и мучается» (Рим. 8:20-22). По это му воз ни ка ет со вер шен но за кон ный во прос: «Где же в это время находится Бог?» Можно ли положиться на Него, если пришла беда и наполнила жизнь страданием? Действительно ли Он помогает тем, кто ис крен не ищет Его? Прав ди вы ли сло ва, приведенные в начале главы? Правда ли, что Бог избавляет тех, кто взывает к Нему в день скорби? Правда ли, что не из мен ная Гос под ня лю бовь ок ру жа ет уповающего на Него? (Пс. 31:10). Можно ли положиться на Бога, т.е. можно ли довериться Ему в беде? А если несколько сместить акцент: можешь ли лично ты положиться на Бога? До-
МОЖНО ЛИ ПОЛОЖИТЬСЯ НА БОГА?
13
статочно ли ты близок к Богу, настолько ли ты уверен в Нем, чтобы понимать: Бог пребудет с тобой в несчастье, даже если ты не ощущаешь ни Его присутствия, ни Его силы? Нелегко уповать в беде на Бога. Никто не получает удовольствия от боли. Когда же боль приходит, нам хочется, чтобы она как можно скорее ушла. Даже апостол Павел трижды просил Бога, чтобы тот избавил его от «жала в плоть», пока, наконец, не понял, что ему и так довольно Божьей благодати. Иосиф молил царского виночерпия «вывести его» из темницы (Быт. 40:14). А ав тор По сла ния к Ев ре ям че ст но пи шет: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью» (Евр. 12:11). Работая над этой главой, я испытал один из таких неприятных периодов. Мне очень трудно было полагаться на Бога из-за физического недомогания, вследствие которого обострилась моя хроническая болезнь. Заболел я очень не вовремя, и в течение нескольких недель болезнь вообще не поддавалась лечению. Все это время я непрестанно молил Господа об облегчении и вдруг вспомнил слова Соломона: «Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?» (Еккл. 7:13). Бог искри вил что-то в мо ей жиз ни, и я яс но уви дел, что лишь Он может выпрямить эту кривизну. Могу ли я доверять Богу независимо от того, выпрямит Он кривизну или нет? Действительно ли я верю, что Бог любит меня, знает, что для меня лучше, и держит все, происходящее в моей жизни, под контролем? Могу ли я полагаться на Него, даже если не понимаю, что происходит? Более того: могу ли я и другим советовать, чтобы они упо ва ли на Бо га, на хо дясь в ти с ках му че ний? А может, постулат христианства о доверии к Богу не
14
МОЖНО ЛИ В БЕДЕ ПОЛОЖИТЬСЯ НА БОГА?
выдерживает проверки реальной жизнью? Можно ли и вправду полагаться на Бога? Я хорошо понимаю тех, кому трудно уповать на Бога в беде, поскольку на собственном опыте знаю: скорбь, отчаяние и тьма наполняют душу, когда задумы ва ешь ся, не без раз лич ны ли Бо гу твои моль бы. Большую часть своей жизни я убеждал людей идти по пути святости, повиноваться Богу. Но должен признаться, что зачастую легче повиноваться Богу, чем полагаться на Него. Изложенная в Библии воля Бога — воля нравственная, вполне рациональная и разумная. Но те обстоятельства, в которых приходится полагаться на Бога, кажутся нам иррациональными и необъяснимыми. Даже когда мы не хотим исполнять закон Божий, с готовностью признаем, что он дан нам на благо. А вот неприятности кажутся нам ужасными и мрачными, порой даже жестокими и трагичными. Явив нам Свою волю, Бог четко определил границы повиновения, но уповать на Него следует безгранично. Мы не знаем, как долго продлится боль, насколько сильной она будет, как часто будет посещать нас, да и вообще сколько бед встретится на нашем пути. Мы всегда стоим на пороге неведомого. Тем не менее, доверять Богу так же важно, как и повиноваться Ему. Не повинуясь, мы оспариваем Его власть, выказываем неуважение к Его святости. Своим недоверием, мы позволяем себе усомниться в Божьем всемогуществе и благости. И в том и в другом случае мы насмехаемся над Его царским достоинством, над самой сутью Его естества. К нашему недоверию Бог относится не менее серьезно, чем к неповиновению. Проголодавшись, израильтяне возроптали против Бога: «Может ли Бог приготовить трапезу в пустыне? Может ли Он дать хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?» Из следующих двух стихов
МОЖНО ЛИ ПОЛОЖИТЬСЯ НА БОГА?
15
мы узнаем: «Господь услышал, и воспламенился гневом... за то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его» (Пс. 77:19-22). Чтобы доверять Богу, нужно на все бедствия смотреть через призму веры, а не чувств. Спасительная вера приходит от слышания Евангелия (Рим. 10:17), так и упование на Бога приходит только через Слово Божье. Лишь в Писании мы можем увидеть, как относится Бог к нашим обстоятельствам и чем может помочь. Только слова Писания, запечатленные в нашем сердце Духом Святым, даруют нам благодать уповать на Бога в беде. Писание говорит, что в беде нужно помнить три истины о Боге: ● ● ●
Бог — вседержитель Бог обладает безграничной мудростью Бог совершенен в любви
Кто-то так объединил эти три истины: «Любящий Бог желает нам только блага. Будучи премудрым, Он всегда знает, что является благом для нас. Будучи вседержителем, Он всегда знает, как его осуществить». На каждой странице Библии говорится о Божьем всемогуществе. Когда я читал Библию и готовился писать эту книгу, то никак не мог составить полный список стихов, рассказывающих о всемогуществе Божьем. И сейчас каждый раз открывая Библию, я добавляю к списку все новые и новые стихи. Многие из этих мест мы разберем чуть позже, а пока поразмыслим о следующем: «Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть?» Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? Зачем сетует че-
16
МОЖНО ЛИ В БЕДЕ ПОЛОЖИТЬСЯ НА БОГА?
ло век жи ву щий? Вся кий се туй на гре хи свои» (Плач. 3:37-39). Этот отрывок очень многих задевает за живое. Им трудно согласиться, что и плохое, и хорошее исходит от Бога. Часто люди задаются вопросом: «Если Бог — действительно Бог любви, то почему Он допустил такое зло?» Но ведь Сам Иисус перед Пилатом подтвердил, что Бог волен посылать и бедствия. Пилат бросил Ему: «Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» На это Иисус ответил: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, ес ли бы не бы ло да но те бе свы ше» (Ин. 19:10-11). Этим Он признал, что Бог властен и над Его жизнью. Принеся Сына в жертву из любви к нам, Бог показал «масштабы» Своей безграничной любви. Мы помним это, но в то же время часто забываем, что для Самого Иисуса распятие обернулось страшной болью и мучением, каких мы себе и представить не можем. Мучение было настолько сильным, что Иисус, обладав ший и че ло ве че с ким ес те ст вом, мо лил: «От че Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия...» (Мф. 26:39), но Сам Он ни на секунду не усомнился, что Его жизнь — целиком в руках Бога. Не нужно обижаться на Библию за слова о всевластии Бога, о власти Его над добром и злом. Этой мыслью следует утешаться. Какова бы ни была беда, будьте уверены: Отец Бог, любя вас, хочет достичь таким образом какой-то благой цели. Как сказал Езекия, «Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой» (Ис. 38:17). Бог не капризен в Своем всемогуществе, в Своей безграничной любви Он желает нам только добра. Иеремия писал: «Ибо не навек оставляет Господь. Но послал горе, и помилует
МОЖНО ЛИ ПОЛОЖИТЬСЯ НА БОГА?
17
по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плач. 3:31-33). Всемогущество Божье проявляется и в Его безмерной мудрости, непостижимой для человеческого разума. Став свидетелями тому, как Бог-Вседержитель вершил судьбу Своего народа, евреи и апостол Павел склоняются перед тайной Божьих путей: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы пути Его!» (Рим. 11:33). Павел утверждал, что необходимо четко знать, доверяем ли мы Богу. Пути, по которым Бог претворяет в жизнь Свои планы, нам, зачастую, не дано ни предвидеть, ни понять. В таких ситуациях нужно просто доверять Ему. В последующих главах мы поговорим об этих трех истинах — о всевластии Бога, Его любви и Его мудрости. Но главная наша цель — настолько увериться в этих истинах, чтобы они стали неотъемлемой частью каждого прожитого дня; научиться доверять Богу в страдании, каким бы сильным оно ни было, независимо от того, временное оно или непреходящее. Несмотря на причины, вызвавшие его, нам нужно уметь уповать на Бога, чтобы и в страдании прославлять Его. Но перед тем, как начать разговор о любви, всевластии и мудрости Бога, хочу остановиться на одной мысли. Чтобы доверять Богу, нужно очень близко Его знать. Давид говорил: «И будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи» (Пс. 9:11). Знать Божье имя — значит знать не о Нем, а очень близко знать Его Самого. Речь идет о личных отношениях с Ним Самим, которые за-
18
МОЖНО ЛИ В БЕДЕ ПОЛОЖИТЬСЯ НА БОГА?
рождаются, когда мы начинаем искать Его в страдании, и находим Его крепкое плечо. Только зная Бога близко, мы можем уповать на Него. Читая следующие главы, старайтесь применить прочитанное к собственной ситуации и молитесь, чтобы Святой Дух Божий позволил вам увидеть в Библии нечто большее, чем рассказы о Боге, позволил узнать Его лучше и полностью довериться Ему.
2 Все ли в руках Божьих? Бог «блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих» 1 Тим. 6:15
1981 году Америку сотряс бестселлер раввина Гарольда Кушнера «Когда с хорошими людьми случается беда». Литературные критики писали, что это — трогательная, теплая, мудрая, исполненная сострадания книга, которая нужна всему человечеству. Стараясь разобраться в причинах своей семейной трагедии, раввин Кушнер1 приходит к выводу, что автор книги Иова «вынужден был выбирать между благим Богом, Который не достаточно силен, и сильным Богом, Которого, правда, нельзя назвать достаточно благим. В итоге, он выбрал Бога добра». Раввин Кушнер так определяет суть учения книги Иова: «Бог хочет, чтобы праведные жили в мире и счастье, но порой да-
В
19