Будни и празд ни ки
трудо го ли ка: как не раз ру шить свою се мью Фрэнк Минирт, Пол Майер, Фрэнк Уичерн, Билл Брюер, Стейтс Скиппер
Триада Москва, 2010
Originally published in the USA under the title The Workaholic and His Family by Baker Book House, a division of Baker Publishing Group, Grand Rapids, Michigan, 49516, U.S.A. All rights reserved. УДК 37.0 ББК 86.37 Минирт, Ф. Будни и праздники трудоголика: как не разрушить свою семью: Пер. с англ. / Ф. Минирт, П. Майер, Ф. Уичерн, Б. Брюер, С. Скиппер. – М.: Триада, 2010. – 208 с. – ISBN 978-586181-451-5 (в обл.) Вопреки распространенному мнению трудоголизмом страдают не только топ-менеджеры: домохозяйка тоже может быть трудоголиком. Вред же трудоголизма в том, что он отрывает человека от семьи, от близких отношений с дорогими ему людьми. Он способен вылиться в психологическое расстройство. Более того, современные работодатели стали с неохотой брать на работу трудоголиков. Почему? Об этом рассказывает книга. УДК 37.0 ББК 86.37
Редакторы Г. Раевская, Г. Ченцова Компьютерная верстка О. Воскресенская Дизайн обложки П. Ожгибесов Корректор В. Корякина Перевод А. Меннер © 1981 by Baker Book House © Издание на русском языке, оформление, глава 10, МРО ЕХ «ХМ «Триада», 2010 Лицензия ЛР № 030464 от 23 декабря 1997 г. Подписано в печать 21.06.10 г. Формат 84х108 1/32. Бумага газетная пухлая. Печать офсетная. Усл. печ. л. 6,5. Тираж 3000 экз. Изд. № 2122. МРО ЕХ ХМ «Триада». 101000, Россия, Москва, тел. (495) 964-85-89,www.triad.ru, email: info@triad.ru
а/я
371,
Предисловие
П
роблема трудоголизма в наше время становится все более актуальной. Книги и статьи на эту тему пользуются немалой популярностью, потому что трудоголизм процветает практически во всех развитых странах. Почти любой работающий мужчинахристианин из тех, кого я, психолог, встречаю в своей практике, отдает делам столько времени, что на сколь-нибудь значимое общение с женой и детьми у него остается меньше получаса в день. Несколько лет назад мой редактор предложил мне написать книгу о трудоголизме. Но, поскольку в 5
Будни и праздники трудоголика
то время я и сам пытался избавиться от нездорового отношения к работе, то взялся за дело не сразу. Бог тогда многому меня научил. Одновременно Он преподал важные уроки в области трудоголизма некоторым моим друзьям и коллегам (за что они Ему и по сей день глубоко благодарны). Божье воздействие, несомненно, серьезно изменило как личную жизнь каждого из нас, так и жизнь наших семей. В конечном итоге оно обогатило наши отношения со Христом. Утвердившись в новых истинах и желая помочь другим людям, мы решили поведать о них в этой книге. Но прежде я хотел бы дать некоторые пояснения, чтобы книга не вызвала недопонимание читателей – о работе какого рода и каком чувстве вины пойдет речь. Мы надеемся, что читатели правильно поймут наше отношение к труду. Мы не считаем работу чемто нездоровым. Я, например, вырос на ферме и хорошо усвоил пользу труда. Я помню, как весь день трудился вместе с отцом, вечером наслаждался неспешной семейной трапезой и крепко спал по ночам, набираясь свежих сил. Мы не считаем работу и чем-то неправильным. Библия побуждает людей к труду (2 Фес 3:8-12). Были времена, когда и апостолу Павлу приходилось работать «день и ночь». Любой труд есть благо, когда совершается силой Духа Святого и во славу Господа. А вот чрезмерная работа ради достижения других целей, например, ради собственной славы, не нужна, более того – она вредна. Библейским примером нездорового отношения к работе служит история строительства Вавилонской башни, рассказанная в книге Бытия: «И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а 6
Предисловие
земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт 11:3-4).
Трудиться в поте лица этих людей заставляла неуверенность в будущем – они стремились поскорее прославить свое имя. Мы, современные люди, тоже испорчены грехом и склонны к лукавству. Как часто мы обманываемся, считая, что трудимся для Господа или ради семьи, хотя на самом деле работаем в основном для себя! В таком случае страдает семья и наше собственное здоровье, уже не говоря о времени для молитвы и размышлений над Писанием. Искренне надеемся, что наша книга поможет вам избавиться от нездорового подхода к работе. Необходимо пояснить, чтAо мы подразумеваем под ложным чувством вины. Ложным мы называем такое чувство вины, которое не имеет под собой реальных оснований. В целом мы полагаем, что чувство вины необоснованно, если человек не нарушил библейские принципы. Поэтому мы будем считать ложным, ненужным и даже вредоносным то чувство вины, которое заставляет человека работать день и ночь, позабыв о семье и молитве. Библия не осуждает отказ от чрезмерного труда. Напротив, она побуждает нас меньше времени отдавать работе, чтобы посвящать освободившиеся минуты и часы Господу и своим ближним. Иногда возникает вопрос: а может ли чувство вины вообще быть ложным, ведь оно же существует на самом деле? И как нам воспринимать слова апостола Павла: «Все, что не по вере, грех» (Рим 14:23)? Павел говорит о тех действиях, которые сами по себе не несут ничего «нечистого», но способны послужить со7
Будни и праздники трудоголика
блазном или камнем преткновения для еще слабого в вере, по словам апостола, «сомневающегося» человека. Такой человек склонен к излишнему самоосуждению: если ему кажется, что он совершил поступок «не по вере», то его замучают упреки слишком строгой совести и необоснованное чувство вины. В данном случае чувство вины, несомненно, присутствует, но самой вины нет, поэтому и ощущение ее является ложным. Говоря о вине ложной и истинной, нужно учитывать разные случаи. Так, например, крупный теолог и философ Френсис Шеффер говорит о «ложной тирании совести», когда даже после исповедания конкретного греха человек продолжает ощущать вину. Или другой пример: человек ощущает вину, которая не имеет под собой оснований, как вполне реальную. Таков «немощный брат», о котором идет речь в послании к Римлянам. Он совершил поступок против своей, пусть даже излишне строгой, совести и, хотя объективно не нарушил Божьих заповедей, субъективно чувствует себя согрешившим, виноватым. И, наконец, вина истинна и очевидна всякий раз, когда человек действует вопреки Слову Божьему, например, совершая безнравственные поступки. Но какой бы случай мы ни рассматривали, если человек искренне кается, Бог его прощает, и вина снимается. Как видите, вопрос вины не так уж прост. Договоримся, что в этой книге под «ложной виной» мы будем понимать чувство, не имеющее под собой оснований, поскольку человек не нарушил библейских принципов. Подчеркну, что, говоря о ложном чувстве вины, мы не имеем в виду поведение, которое Писание однозначно считает грехом (например, явно безнравственные поступки) или поведение, кото8
Предисловие
рое вводит в смущение «немощного брата» (1 Кор 8:9-13). Если человек поступает вопреки Слову Божьему, то он испытывает вполне здоровое, обоснованное чувство вины и/или умом понимает, что согрешил против Бога. В последнем случае нормальным будет признать, что Бог любит и принимает нас, и все же мы Его оскорбили. Хочу отметить, что используемое в этой книге понятие ложной вины не означает, что люди могут делать все, что захотят, безо всяких оговорок. Библия побуждает нас к определенным действиям – к примеру, питаться духовной пищей – Словом Божьим (1 Петр 2:2). И это следует делать. Другие действия Библия запрещает. Например, сказано, чтобы мы не раздражали своих детей (Кол 3:21). Делая то, что запрещено Писанием, нормальный человек должен слышать осуждающий голос собственной совести. Ведь и Бог обличает нас, когда мы противимся Ему или не живем по Его Слову. Такое ощущение и осознание собственной греховности – здоровое чувство. В этой книге мы его не рассматриваем. Я специально начал книгу с пояснений об отношении к труду и чувстве вины, чтобы у читателя сразу сложилось верное представление о темах, которые мы будем обсуждать. Фрэнк Минирт
9
Оглавление
Введение. Исповедь трудоголика ...........................11 Часть I. Причины и признаки трудоголизма Глава 1. Оцениваем свое состояние ........................25 Глава 2. Семья трудоголика.....................................43 Глава 3. Портрет трудоголика..................................57 Часть II. Освобождение от зависимости Глава 4. Преодоление трудоголизма .......................91 11
Будни и праздники трудоголика
Глава 5. Подсказки для жены трудоголика ...........109 Глава 6. Основы конфликтологии.........................115 Часть III. Убеждения трудоголика Введение ................................................................133 Глава 7. По закоулкам вины ..................................135 Глава 8. Законничество — путь к неволе...............151 Глава 9. Благодать – дорога к свободе ..................165 Глава 10. Г. Адарцева, Женский трудоголизм: особенности и советы .............................191
12
Введение Исповедь трудо го ли ка
В
чера вечером я с удовольствием играл с детьми. Жена отдыхала, пристроившись на диване: она вышивала и смотрела интересную телепередачу. Вдруг мне позвонил знакомый врач. Едва сдерживая слезы, он просил о помощи. Выяснилось, что он прочитал главу из книги «Выбираем счастье», которую мы написали вместе с Фрэнком Миниртом*. Во взвол*
Пол Майер, Фрэнк Минирт и Роберт Хэмфелт «Выбираем счастье. Как освободиться от депрессии». М.: Триада, 2010. – Прим. ред. 13
Будни и праздники трудоголика
новавшей врача главе речь шла как раз о трудоголизме. Теперь этого мужчину душило чувство вины. Всю свою жизнь он денно и нощно работал, исцеляя множество больных людей. Но своей семьей всегда пренебрегал. И вот произошло несчастье: у старшего сына, которому было двадцать пять лет, случилось психическое расстройство. Он перестал воспринимать реальность, слышал воображаемые голоса, его мучили параноидальные идеи. Враждебно настроенный, он отвергал всякую помощь. Убитый горем отец рассказал мне, что, когда у сына начался бунт подросткового возраста, он нашел ему хорошего психотерапевта. Но вмешательство пришло слишком поздно. Отец был так поглощен работой, что в те годы, когда формируется личность ребенка, совсем не уделял сыну внимания. Теперь же он осознал, что, по сути, никогда не был отцом ни старшему сыну, ни остальным детям и что нанесенный ущерб уже не исправить. Я сказал, что в первую очередь ему нужно простить себя за все совершенные ошибки – простить так, как прощает его Бог. Я настоятельно посоветовал поместить сына в медицинское учреждение, пока тот в состоянии психоза не причинил вреда себе или кому-то другому. Чтобы сын вернулся к реальности, ему необходимо соответствующее лечение. Иначе он так и останется в мире злобных навязчивых идей. Закончив разговор, я вернулся к игре. Дети ждали, чтобы я сделал ход. Я посмотрел им в глаза и сказал, как я их люблю, и мысленно поблагодарил Бога за то, что Он избавил меня от нездорового отношения к работе еще в начале отцовского пути. Понимаете, я вырос в семье богобоязненных и работящих немецких иммигрантов. К счастью, они 14
Введение. Исповедь трудоголика
были любящими и преданными христианами. Однако отец часто работал на двух работах, а в свободное время активно трудился в церкви. В нашей семье постоянно звучали старые немецкие поговорки: «Радость жизни – в труде» «Много трудиться – счастья добиться». В этих словах, конечно, содержится истина – при условии, что человек не впадает в крайности. Люди, которые совсем не работают, испытывают такой же душевный дискомфорт и подавленность, как и трудоголики, которые работают слишком много. В детстве мне привили слишком большую дозу протестантской трудовой этики. Неудивительно, что я всегда отлично учился, пожалуй, даже с излишним рвением. Помню, как в один год в колледже у меня было тридцать девять часов занятий в неделю в течение двух семестров. Помимо этого я занимался двумя видами спорта и возглавлял две студенческие организации. По вечерам работал медбратом – ухаживал за пожилым священником, страдавшим старческим слабоумием. Час в день я обязательно отводил на молитву и размышления над Писанием и непременно, помимо обязательной литературы, прочитывал одну книгу в неделю. Выходные я посвящал делам милосердия. Кроме того, я был помолвлен и собирался жениться. Тот год мне запомнился еще и тем, что в конце я получил награду за отличную учебу. Я был трудоголиком высшего класса и гордился этим. Я был уверен, что Бог хочет от меня именно такой жизни. Хорошо было полностью посвящать себя труду, когда я только начал учебу в колледже, был молод и не женат. В последующие десять лет мое трудолюбие позволило мне пройти все ступени обучения – колледж, медицинский институт, аспирантуру и ордина15
Будни и праздники трудоголика
туру в области психиатрии. Когда мне исполнилось тридцать, я уже преподавал психологическое консультирование в Богословском колледже Святой Троицы. Это была замечательная работа в христианской среде. Многие студенты до сих пор мои друзья. Все бы хорошо, но я еще вел психиатрический прием на полставки и учился на богословских курсах. По вечерам я консультировал пациентов на дому и почти все выходные проводил на семинарах. А к тому времени у меня было уже трое детей, старшему – четыре годика. Я помню, как временами меня полностью захватывала гордая идея «спасти весь мир». Однако не все было гладко. Дух Святой обличал меня, а чтение Писания открывало мне иные истины. Здравомыслящие друзья-христиане из семинарии указывали на неблагополучия в моей жизни. И вот, благодаря этому воздействию, я решился на серьезные изменения. Я пересмотрел свои ценности и по-новому расставил приоритеты. Надо сказать, для того чтобы полностью перестроить свою жизнь и достичь желаемых результатов, мне потребовался не один год. Служение Господу к тому времени стало для меня тяжким бременем. Но Бог говорит: «иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф 11:30). Я рассудил, что раз моя ноша была не легкой и не благой, а тяжелой и мучительной, то, скорее всего, она была не от Бога. Вскоре я понял, что просто-напросто выполнял установки своих родителей, прочно въевшиеся в мой мозг с раннего детства! Вот как я переосмыслил свои ценности: Старые приоритеты
Новые приоритеты
1. Помощь всем христиан- 1. Личные отношения ским организациям или с Богом 16
Введение. Исповедь трудоголика
2.
3. 4. 5. 6.
7.
церкви по первому тре- 2. Забота о психичесбованию ком и физическом Служение студентам здоровье (отдых, семинарии и поместным развлечения, общецерквям ние с друзьями и т.д.) Личные отношения «Как я могу служить с Богом Господу, если не заНаписание книг бочусь о своей дуПсихиатрическая пракше?» тика (полная ставка) 3. Удовлетворение эмоУдовлетворение эмоцициональных и духовональных и духовных ных запросов жены запросов жены 4. Восполнение духовВосполнение духовных ных и эмоциональи эмоциональных поных потребностей требностей детей детей 5. Служение студентам семинарии и поместной церкви 6. Психиатрическая практика (полставки) 7. Написание книг в свободное время
Я обсудил свои новые жизненные ориентиры со священником и близкими друзьями-христианами и убедился, что выбрал верный путь, который отвечает библейским принципам. Затем я увидел препятствия на этом пути: 1. Ложная вина. Постепенно, в течение двух-трех лет, ложное чувство вины затихло, хотя и сейчас я порой ощущаю его всплески. Я чувствовал себя виноватым, отменяя лекции и выступления или отказываясь консультировать всех людей, которые просили меня 17
Будни и праздники трудоголика
помочь. А ведь у них были серьезные проблемы. Меня грызла совесть за то, что я не участвовал в различных церковных мероприятиях. Я испытывал чувство вины за то, что не привел ко Христу всех моих соседей. Я мучился, если время от времени пропускал время молитвы. Я чувствовал себя виноватым за то, что писал мало книг и журнальных статей. Я винил себя, что мало времени уделял своим пациентам в психиатрической клинике. Я ощущал вину из-за того, что не мог посвящать курсу, который читал, больше времени; что был не в состоянии консультировать всех тех семинаристов с их женами, которые стремились ко мне на прием. Одним словом, я всячески страдал (бывает, что и сейчас тоже), если не удовлетворял всевозможные требования и не соответствовал ожиданиям людей вокруг меня. Слава Богу за то, что я почти освободился от этого тяжкого бремени. 2. Осуждение со стороны христиан. Справляться с чувством ложной вины оказалось легче, чем с противодействием своих собратьев по вере. За долгие годы моего ревностного служения окружающие люди привыкли считать мой стиль жизни некоей нормой. Когда же я пересмотрел свои ценности и стал распределять время по-новому (в частности, отводить не меньше двух часов в день на игры и общение с детьми), то уже не мог удовлетворять все запросы других людей. Я отказался от амбулаторного приема больных. Направил часть своих пациентов к другим психиатрам. Секретарша перестала записывать на прием всех, кто стремился ко мне попасть. Каждый день приходилось кому-то отказывать, и многие на меня злились. Я вышел из состава правления нескольких организаций, что также вызвало сильное недовольство в мой адрес. Я ответил отказом на девяносто пять процентов приглашений выступить с 18
Введение. Исповедь трудоголика
лекциями. Когда время консультативных приемов в семинарии оказалось полностью расписано, я отказывал всем остальным нуждающимся студентам и их женам, несмотря на то что их проблемы заслуживали внимания. Я перестал посещать все собрания в тех местах, где я работал. Я не стал заключать контракты с несколькими издателями, которые хотели, чтобы я написал для них тематические книги, и с телевизионными студиями, планировавшими циклы моих выступлений. Мои действия вызывали протест и непонимание. Я даже отказывался от отдыха с близкими друзьями, если их приглашения забирали время, принадлежащее моей семье, и поэтому иногда на меня обижались даже лучшие друзья. Таким образом, второе, с чем я столкнулся на пути к изменениям, – осуждение со стороны многих хороших и честных людей, которые привыкли многого ждать от такого безотказного «благодетеля», как я. 3. Болезненные открытия. Как только я сократил количество рабочего времени с семидесяти пяти часов в неделю до сорока, передо мной возникло новое препятствие – неприятные открытия о самом себе. Когда у меня появилось время для отдыха и раздумий, я обнаружил, что я намного хуже и эгоистичней, чем считал себя раньше. Раньше я не видел свою грешную природу во всей красе, так как был слишком занят спасением человечества. Да, сейчас я более зрелый и не такой эгоистичный, каким был десять лет назад. И намного яснее осознаю свои слабости и грехи, которые раньше я вообще не замечал, а они ведь сопровождали меня всегда. Я полностью убежден, что для большинства людей главная причина ухода в работу – это нежелание заглядывать себе в душу: ведь там таятся наши истинные мотивы, самые разные чувства, страхи и неуверенность. 19
Будни и праздники трудоголика
Я знаю многих трудоголиков, для которых отпуск и возможность отдохнуть и развлечься не в радость. Отдыхая, они стараются найти себе хоть какое-то занятие, чтобы убить свободное время. Один мой знакомый врач отправился с семьей на берег океана. Весь отпуск он, как заводной, ходил по пляжу и собирал пустые бутылки и банки. Но его истинной целью была не борьба за чистоту природы. Если бы он позволил себе расслабиться, то ему пришлось бы прислушаться к своей душе, а в ней накопилось немало гнева. Он мог бы узнать о себе нечто не слишком лестное. А так, заняв себя полезной работой, он, как истинный трудоголик, ушел ото всех размышлений о своей душе. Если к открытиям о себе подходить с библейских позиций – иными словами, исповедоваться, молиться и стремиться к благим переменам, то, безусловно, начнется духовный рост. Но в первый момент неприятные открытия причиняют острую боль. Мне было больно, когда я осознал, что: — многие мои добрые дела были попыткой завоевать восхищение и одобрение окружающих меня христиан (включая моих родителей), а вовсе не проявлением подлинного милосердия; — многие благородные поступки я совершал, чтобы преодолеть присущий мне комплекс неполноценности; — соглашался на многие благие дела только ради того, чтобы не портить отношения с собратьями. А как мне было тяжело и горько, когда Бог обличил меня через Свое Слово, указав, что тот, кто не заботится о психологических, материальных и ду20
Введение. Исповедь трудоголика
ховных потребностях собственной семьи – «хуже неверного» (1 Тим 5:8). Вот с какими тремя основными препятствиями я столкнулся, когда встал на путь избавления от трудоголизма: с чувством ложной вины; с протестом и враждебностью со стороны единоверцев и с болезненными открытиями о самом себе. Мне потребовалось около двух лет, чтобы справиться с нездоровым отношением к труду и наладить новую жизнь. Сейчас я живу в мире и радости. У нас близкие отношения с женой, и я высоко ценю ее дружбу. Теперь мы знаем правду о себе и друг о друге. Но, невзирая ни на что, мы сохранили нашу любовь. Пришло понимание того, кто мы есть, – имеющие возможность спасения, но грешные человеческие существа, эгоистичные по природе своей. Мы с женой увидели, что стAоим друг друга – было бы гордыней считать, что мы достойны кого-то лучшего. Я очень люблю своих детей. Да, иногда я на них злюсь, временами мне хочется их выпороть. Они часто дают мне понять, причем достаточно болезненно, насколько я нетерпелив, и насколько нереальны ожидания, которые я на них возлагаю. И все же я их люблю, а они любят меня. Всякое бывает, но обычно мы искренне рады друг другу. В деле спасения человечества я научился полагаться не на себя, а на Бога. Уж Он-то в любом случае выполнит эту задачу лучше. Я по-прежнему жажду и готов служить Господу – нести Его иго, которое и благо, и бремя, которое легко. Ночью я спокойно засыпаю, сняв с себя все людские заботы и переложив их на Божьи плечи. Я знаю, что Он присмотрит за всеми. Раньше я старался спасти мир своими силами и ощущал собственную значимость. Теперь я понимаю, что вся моя значимость определяется ис21
Будни и праздники трудоголика
ключительно отношением ко мне Бога. Если я чтото и значу, то только благодаря Христу и возможности находиться в Его Теле. Эту возможность я имею по Его благодати, а не по своим делам. Мне не нужно трудиться, не покладая рук, чтобы доказать свою значимость. В этом вопросе я могу целиком положиться на Бога и Его Слово. Еще я научился принимать несовершенство мира, в котором живу. Повсюду есть люди, нуждающиеся в помощи. Все чаще случаются природные и техногенные катастрофы. Миллионы людей недоедают, а многие даже умирают от голода. Миллионы не знают Христа. А сколько мужчин и женщин страдают от одиночества и душевных мук! Но чья-то нужда – это еще не призыв бежать и спасать. Если я буду откликаться на каждую боль вокруг себя, то, скорее всего, потеряю рассудок и стану одним из многих, нуждающихся в помощи. Мой долг – с молитвенным размышлением принять ту долю ответственности за самого себя и своих близких, которую дал мне Бог. И только тогда посвятить оставшееся время и силы тем немногим из всего сонма нуждающихся, кому я могу помочь. Я научился спокойно воспринимать гнев людей, на которых у меня не оставалось времени. Такова участь востребованного специалиста в нашем греховном мире, где царит эгоизм! Не секрет, что все мы, даже христиане, далеки от совершенства. Но у христиан есть замечательная возможность использовать Божье прощение и возрастать в святости! В завершение своей исповеди я перечислю те причины, которые побудили меня и моих коллег взяться за эту книгу.
22
Введение. Исповедь трудоголика
1. Оказалось, что у каждого из нас есть немного свободного времени, и мы можем позволить себе удовольствие сообща написать книгу. 2. Мы убеждены, что к этому труду нас побуждает Бог, чтобы другие люди и их семьи могли спастись от трудоголизма. Спасение семей – дело Бога, но время от времени Он действует через людей (даже через психологов и писателей!). 3. Всем нам в какой-то степени знакома борьба с различными проявлениями нездорового отношения к работе. 4. Каждый из нас регулярно консультирует трудоголиков и/или их близких (обычно детей или супругов, страдающих от депрессии). 5. Благодаря исследовательской работе, обширной врачебной практике и собственному опыту избавления от нездорового пристрастия к работе, мы стали настоящими знатоками трудоголизма. 6. Наша цель – помочь трудоголикам освободиться от нездорового поведения, чтобы они могли возрастать личностно и духовно и наслаждаться полной жизнью, которую приготовил для них Господь. 7. Члены Церкви Христовой призваны распространять благую весть о Христе по всей Земле и среди всех народов. Мы убеждены, что христиане скорее станут светом для этого мира и успешнее понесут бремя, возложенное на них нашим Спасителем, если перестанут носить тяжкие и разрушительные бремена, доставшиеся им от родителей. Да благословит вас Господь на вашем пути – и когда вы будете читать эту книгу, и когда будете воплощать в жизнь благие изменения! Пол Майер 23