soberanía
Calistenias de amor por la Patria son entrenamientos para la defensa y asistencia al pueblo Pp. 10 y 11
Las culturas de Venezuela
cine Batallar en la frontera como en Carabobo hace 200 años nos da el Derecho de integrar el Consejo en la ONU Pp. 4 y 5
SÁBADO 19 AL VIERNES 25 DE OCTUBRE 2019 AÑO 16 Nº 784
descolonización Hacer colectivo el pensamiento liberado de los oprimidos y esclavizados es la tarea de la 4ta Escuela Pp. 6 y 7
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la voz de la casa
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Por ahí viene…
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os referimos a la Fiesta del año, la fiesta de leer, a sabiendas de que ese acto es vital para todo el género que produce, sueña y procura un mundo mejor, nuevo y posible, en medio de la muerte y la destrucción que abandera el capitalismo mientras acumula riquezas en las pocas manos de los amos del mundo. La décimoquinta Feria Internacional del Libro de Venezuela (2019-2020) se inaugura en el corazón histórico de la ciudad que vio nacer al más grande hombre de Venezuela, Simón Bolívar. Su casa, sus patios y otros edificios emblemáticos de Caracas y su centro cultural, político y económico, estarán disponibles, a partir del 7 de noviembre y hasta el 17 del mismo mes, para mostrar la palabra hecha
LAS LÍNEAS DE LIRA
libro y reproducida en formatos de todo tipo, incluyendo los más vanguardistas de la era digital. Filven es una institución que ha permitido entender, desde Venezuela, al libro sin el reduccionismo a mercancía que le ha impuesto el capital en el mundo globalizado de la circulación. Para la Revolución Bolivariana y Chavista es decir lectores satisfechos, incluidos e incluyentes, liberados del analfabetismo y de la privación acrítica del pensamiento universal elitizado por los dominadores. Tenemos múltiples razones creativas y culturales para celebrar. Tenemos la III Bienal del Sur, Pueblos en Resistencia y muchas otras fiestas en agenda, pero la del Libro y la de Leer es vida.
De memoria...
Hace apenas un año que alguien llegó a la redacción de este semanario para convencernos de que Juan Plaza había muerto. Nadie lo creía, hacía unos pocos días que alguien lo había visto en su rutina semanal de visitarnos, de conversar acerca del país, de la Revolución y del cine. Sobre todo del cine. Él venía del corazón del cineclubismo y desde una militancia política radical que lo llevó a atrincherarse temprano en la Distribuidora del Tercer Mundo y en los espacios de combate que alguna vez eligieron a Cabimas como la ciudad para concentrar al Congreso Cultural. A Juan Plaza lo recordamos De Memoria, golpeado de muerte en su salud, pero nunca entregado ni vencido. Él mantuvo su sonrisa de optimismo por la posibilidad de un mundo nuevo que se prefigurara siempre en el cine, por ahí aún lo vemos
Comandante arañero La voz de Venezuela condena el terrorismo. La voz de Venezuela es solidaria en las luchas contra el terrorismo, y no sólo la voz, también las acciones, pero al mismo tiempo la voz de Venezuela es una reflexión que asume el mandato de Naciones Unidas, del respeto al derecho internacional, del respeto a los derechos humanos
Hugo Chávez 10 de noviembre de 2001
Director: Iván Padilla Bravo / Jefa de Redacción: Michell Valdez / Equipo de redacción: Sergio Chapman, Rosa Latorraca, Jolisbeth Meza, Morellys Vargas, Raúl Pineda, Stiven Rodríguez / Corrector: Henry Rojas / Diseño y Diagramación Erika Estrada y Juan Espinoza / Ilustradores Iván Lira y Edeylys De vita / ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: www.ministeriodelacultura.gob.ve y https:/issuu.com/todosadentro / Tuiter: @todasadentro / Dirección Electrónica: todosadentropodercultural@gmail.com Dirección: Centro Simón Bolívar. Torre Norte, Piso 24, El Silencio / Teléfono 0212 - 484.71.18
homenaje
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Para mí esos señores tenían vida Nacido y criado entre salas de cine
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A William Osuna le intrigaba cómo los personajes se metían a la pantalla
l poeta nació en Caracas hace muchos años ya, por allá en 1948 y además en la parroquia Santa Rosalía. Destaco esto, pues para el viejo bardo y amigo, William Osuna, no existía, ni existirá mejor sitio, ya que por entonces, esa parroquia se distinguía entre otras, por tener la mayor cantidad de salas de cine, y por supuesto ser los espacios de encuentro cotidiano de la muchachada. En tono casi solemne me dijo: “(…) Reto a cualquier caraqueño, a cualquier persona a que me diga que el sitio donde convivió, hizo sus amigos, vio a sus hermanos, a sus padres, tenga más cines que la parroquia donde yo nací”. Dicho esto, sonrió complacido. Aunque lo conocen por poeta no siempre saben que Osuna, que ama los libros y la palabra, creció amando también el cine: “Cuando a los poetas le preguntan sobre sus influencias, con frecuencia hablan de lo más cercano a ellos, que es la palabra, los libros, y lo que tributan los libros (…) En mi caso funciona de una manera digamos semejante, pero hay una arista muy importante que es el cine”. Entre sus recuerdos atesorados de la niñez está el primer regalo que le hicieron, y que se trató de “(…) una camarita que traía unos rollitos de papel del pájaro loco de Walter Lantz”. También las cotufas, acarameladas y rosadas y El Mago de Oz; una de sus primeras películas: “¡Qué maravilla cuando vas a la casa! Dorothy abre la puerta y se ve el bosque encantado, y están el hombre de lata, el león llorón y el espantapájaros, y las manzanas doradas. Y en mi inconsciente, estaba yo en ese bosque… y como sueño recurrente durante mucho tiempo la casa… (…)”. Allí en plena conversa me dice que vienen esos recuerdos y entonces, “(…) estoy también en la plaza Bolívar, maravillado porque veo la estatua del Libertador, saludo a mis amigos que pasan y al mismo tiempo, voy a mi infancia cuando iba al Cine Rialto y uno se comía lo que llamaban cafetera y duraba toda la película con el caramelo jugando en la boca. Todo eso fluye en mi vida, y se va enriqueciendo, va formando especies de rizomas (…) Así va el cine, y también el poema. Son tempos enlazados y van como haciéndose guiños uno con otro”. ¿Cómo se meten los actores a la pantalla? Gracias a una de sus tías, que por cierto trabajaba en el cine Riviera, el muchachito, casi de cinco años, va por primera vez al cine, pero fue al Cine Prado, que quedaba al lado de la iglesia La Milagrosa, en la calle real del Prado de María. En su mundo infantil le intrigaba cómo los personajes se metían a la pantalla, así que solía pararse al baño, que quedaba justo al lado de la pantalla, para ver si los pillaba entrando o saliendo “(…) yo duraba rato allí, porque (…) me asomaba tratando de ver a los personajes (…) Para mi esos señores tenían vida, eran reales (…)”. De los cines en la parroquia El Reforma, Riviera, Los Rosales, Arauca, Baby, Lincoln eran algunos de los cines de la parroquia “ (…) Si uno va de la Av. Roosevelt que comienza desde las Tres Gracias (…) más allá en el puente, estaba el Cine Arauca,
en la avenida principal (…). Digamos era uno de los cines donde asistía una clase media, como dice Serrat, “la aristocracia del barrio”. Yo allí entraba pero a balcón, y recuerdo que vi grandes clásicos como Ben-Hur, Los Diez Mandamientos, Quo Vadis (…) Fue un descubrimiento esa sala, allí vi cine a color y en pantalla gigante. (…) un poco más allá de la avenida estaba el cine Baby, que era un cine pequeño, al que asistíamos los desheredados, “los a duras pena” (…) Allí las películas eran en blanco y negro, las series y las películas mexicanas. Me encantaban las películas mexicanas, por la cercanía cultural, idiomática y de sentimientos que tenían los personajes y las historias. Del cine Lincoln y del Reforma, recuerdo los lamparones,
unas lámparas inmensas”. Fue un encuentro hermoso para descubrir al poeta, su amor por el cine y también reverenciar las viejas salas parroquiales, “(…) Para mí el cine ha sido vital, permite descubrir autores, el mundo (…) la vida en su fenomenología, funciona como el cine. Debemos prestar atención a la vida, a las emociones, a nuestras imágenes… La vida fluye en imágenes”. Te abrazo querido poeta. Lorena Almarza / Caracas Ilustración: Iván Lira
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cine
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Documento histórico
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Hago cine para crear conciencia política Azpúrua refleja la decadencia de la ultraderecha en su documental
a batalla de los puentes es el más reciente trabajo del cineasta Carlos Azpúrua, en el se muestra todo lo que aconteció los días 22 y 23 de febrero, de este año, en la zona fronteriza del estado Táchira con Colombia, cuando desde el vecino país se intentó invadir el suelo patrio con la excusa del ingreso de una supuesta ayuda humanitaria. En casi hora y media de duración, el documental evidencia como agentes al servicio del imperialismo pretendieron vulnerar la soberanía nacional, mientras que el pueblo venezolano que se congregó en ese lugar, junto a efectivos de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FABN) y de la Policía Nacional Bolivariana (PNB) allí destacados, resistió la embestida de paramilitares y guarimberos a sueldo. Tras una ardua labor de cinco meses se logró editar este material de casi hora y media de duración, que ha dejado grandes satisfacciones a su autor. “El trabajo de investigación audiovisual fue agotador. En la computadora donde estaba editando en la Villa del Cine, se fue la luz alrededor de 21 veces. Fue una prueba tremenda de tenacidad y perseverancia para estructurar un documental de una complejidad enorme”, contó Azpúrua en entrevista con Todasadentro. Así mismo explicó que la cinta fue dedicada al ya fallecido periodista, escritor y profesor universitario Eleazar Díaz Rangel, por haber sido “un maestro del periodismo. Un ser de una gran dignidad y ética, con una extraordinaria capacidad de análisis y compromiso con la verdad. Un maestro de maestros. Al igual que José Vicente Rangel a quien también se le hace un reconocimiento en el documental”. -¿Qué significado tiene para usted La batalla de los puentes en su carrera como documentalista? -Es la continuidad de un trabajo que tiene que ver con el cine y con el cine político. Es muy importante porque recreó un episodio fundamental en nuestra dinámica política y geopolítica, como fue lo que acontecido el pasado 23 de febrero en la frontera con Colombia. Allí hubo un intento de invadir a nuestro país, con la excusa de introducir la ayuda humanitaria. Para mí es fundamental este documental porque, entre otras cosas, es darle el valor que merece como género narrativo, que se alimentó en la construcción de su estructura narrativa de la noticia, del reportaje, de material que yo mismo grabé, porque me fui hasta allá. Este material, como registro
Me impactó la actitud, la fuerza y el ímpetu de nuestro pueblo que está decidido a ser libre
histórico, para mí es fundamental. Este episodio en concreto es muy importante porque ha dejado muy en claro la relación de la derecha venezolana con el paramilitarismo, la relación de ese paramilitarismo con el Gobierno, con el narco Estado colombiano, es decir, queda muy claro el apoyo a la ultraderecha, a través de las bases militares norte americanas y la orientación que tiene el imperialismo para desestabilizar el país. Otro aspecto que quedó claro, y creo es el más significativo, es la decadencia moral de una oposición de ultraderecha como lo es Primero Justicia y Voluntad Popular, que se evidenció en lo que aconteció posteriormente con todo lo que fue el dinero recaudado en ese concierto (Venezuela Aid Live que se celebró el 22 de febrero en el puente internacional Las Tienditas), los intereses de ese individuo Richard Branson, que fue quien financió esa actividad y que quiere meterle mano al territorio Esequibo y balcanizar el país para fracturarlo y adueñarse de las riquezas del sur de Venezuela. -¿Qué lo motivó a llevar esos hechos a un documental? -El significado político que tuvo lo que sucedió en la frontera a finales de febrero, el que no quedara en el aire la trascendencia de lo que allí aconteció para crear conciencia del peligro que corrió y corre nuestro país, con esas estrategias de
desestabilización y sobre todo mostrar la conciencia política y el sentido de soberanía que se expresó en esos acontecimientos que fueron extraordinariamente significativos. Acuérdate que yo hago cine político y hay dos cosas que son fundamentales en el ser humano: el arte y la política y yo combino ambas en todos mis trabajos. -Antes de este documental, ¿cuál de sus otras producciones había sido su referente más importante? -Cada película tiene su dimensión. He trabajado en Bolivia, en el Sahara Occidental, en el Amazonas, en ficción filmamos Amaneció de golpe, Disparen a matar, en fin, todas mis películas tienen una vinculación muy particular y si hay algo que en definitiva las une, es el crear conciencia a través del arte y de una manera creativa. Hago cine para crear conciencia política. -¿Esta producción tiene una satisfacción diferente a las anteriores? -Cada película o cada documental tiene su aventura, sus motivaciones, su causa apasionada para luchar por ella. Muchas veces me han preguntado cuál de mis obras tiene más sentido para mí y digo que todas, unas mejor logradas, otras menos logradas, pero en definitiva si hay algo que está implícito en todos mis trabajos y en mi compromiso como cineasta es la
voluntad de crear conciencia política y sobre todo, reflexionar sobre algo que para mí es fundamental: incidir en la realidad para contribuir a la transformación social y política de la conciencia de nuestro pueblo. -¿Estuvo en el lugar? -Me fui por El Vigía y baje al Táchira, fui testigo de la estrategia que utilizó el sátrapa Juan Guaidó para violar la prohibición de salida del país y llegar a Colombia, y que fue estructurada y planificada con Los Rastrojos desde El Vigía. El 23 quedó develada la relación, la complicidad del narco Estado colombiano con este grupo paramilitar, criminal y asesino. En el documental hay una secuencia en la que se ve a Duque, quien se encontraba en el puente Santander, arengando a los paramilitares y los delincuentes que estaban abajo para que violaran la soberanía del país y tomaran posesión, a través del terrorismo, de nuestra Patria. Quedó evidente la vinculación de Guaidó con este grupo paramilitar y la del Gobierno norteamericano con el colombiano con el apoyo que le dan desde las bases militares. -¿Hubo alguna imagen del documental que le impactara más? -Las imágenes de nuestro pueblo, de nuestras mujeres, de nuestros jóvenes resistiendo. Sentir la fuerza de un pueblo que tenía la conciencia de que si era tomado
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HABITANDO EL TIEMPO
De Lima a Sao Paulo Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com
San Antonio del Táchira o el Puente Simón Bolívar se podría haber desencadenado una guerra civil. Me impactó la actitud, la fuerza, el ímpetu de nuestro pueblo que estaba en una correlación de 20 a 100. Fue realmente impactante, pero más lo fue la emoción de un pueblo decidido a ser libre y que se comprometió en un momento de muchísima peligrosidad a no dejar que nos invadieran y a luchar por nuestra soberanía. -¿Le gustaría que el documental se transmitiera en cadena nacional? -Casi lo logramos. Estaba planificado para que se emitiera por Telesur este domingo (13 de octubre), pero no se pudo emitir por la jornada de diálogo en Ecuador. Está programado para que se transmita en las próximas semanas. Vamos a esperar, soy un optimista por naturaleza, no creo que nada en este mundo deba mermar la voluntad de hacer las cosas. Se va a transmitir en canales aliados, hay premier en todos los estados en coordinación con los cineclubes y compañías militares y de milicias. -Uno de los que aparece en el
documental es John Bolton que ya no es parte del Gobierno de EEUU. ¿Cuál otro funcionario del régimen gringo le gustaría que desapareciera en su influencia contra Venezuela? -El criminal de Elliott Abrams, uno de los artífices de los Irán-Contra. Ese degenerado tiene experiencia en utilizar la droga como financiamiento para la desestabilización, eso está probado en Nicaragua. Estoy seguro que este personaje nefasto, asesino, terrorista, no duerme tratando de desestabilizar el país. Hay una anécdota que me contaron: cuando el canciller Arreaza le dice a Abrams en la ONU “fracasaron, léame los labios, fracasaron” él gringo lo espera en los pasillos y le dice al canciller “fracasamos, sí, pero voy a destruir tu economía”. Imagínate el nivel de ensañamiento. Aunque el que debe salir realmente es Trump y la historia está haciendo lo suyo. Ellos la tienen muy complicado en EEUU. Allá tienen conciencia de la peligrosidad de ese individuo, no solo para desestabilizar los procesos progresistas en América Latina y el mundo, sino que es un hombre éticamente
cuestionado en su manera de hacer política. -En algunas de las imágenes aparecen periodistas venezolanos que tomaron partido a favor de Colombia y Estados Unidos. ¿Cómo queda el periodismo? -El periodismo queda como es la sociedad. Ni al periodismo, ni al ejército lo puedes excluir de la dinámica de una sociedad. Quedó como quedaron los militares que traicionaron su juramento y traicionaron la Patria y se fueron detrás de una promesa económica incumplida. Vivimos en un mundo polarizado donde estos seres se alimentan de una ética, una moral, una actitud y una percepción política e ideológica totalmente distinta. Lo importante de este documental es que contrarresta esas voluntades con algo que tiene el cine: la verdad para convertirse en un arma de conciencia.
Rosa Ángela Latorraca / Caracas Fotos: R. A. L. / Cortesía Carlos Azpúrua
El capitalismo hegemónico global se arroga el derecho a la injerencia en cualquier país, mientras rechaza que otro factor internacional intervenga en alguno de sus feudos. Lo hemos visto este año de una manera palmaria: desde enero, ese club de gobiernos de derecha llamado Grupo de Lima ha invocado su supuesto derecho a decidir quién es el presidente de Venezuela. Han participado en intentos de invasión (23 de febrero), un fallido golpe de Estado (30 de abril) e incontables iniciativas destinadas a derrocar a Nicolás Maduro, incluyendo el respaldo a las criminales medidas coercitivas unilaterales. Pero son esos mismos gobiernos abiertamente injerencistas los que ahora pretenden acusar al gobierno de Venezuela y a organizaciones como el Foro de Sao Paulo de estar infiltrados en sus sacrosantos países. Aún admitiendo que eso fuera cierto -y no lo es-, ¿con qué moral podrían los países del Grupo de Lima exigir un derecho a la autodeterminación que han pisoteado a diario? Para el imperio y sus satélites, las oligarquías nacionales, el Grupo de Lima es una organización legítima, emblema de la democracia y la libertad, mientras el Foro de Sao Paulo es una banda de delincuentes. La maquinaria mediática y enredática (la de las redes) intenta consolidar esa matriz en la que se observan a simple vista el racismo y la fobia a los pobres. Para ello no se ruborizan al ocultar las causas reales de lo que está ocurriendo en países como Ecuador, menospreciando la determinación de los pueblos originarios y la clase obrera. Lo curioso es que cuando se realizó la reunión del Foro de Sao Paulo en Caracas, los voceros de la derecha continental pretendieron descalificarla, diciendo que había sido un encuentro de vagos y vividores. Ahora, en cambio, aseguran que en esa reunión se planificaron la crisis terminal del gobierno de Mauricio Macri, el enfrentamiento entre poderes en Perú, la rebelión social de Ecuador y hasta las protestas universitarias de Colombia. Alguien que les traiga camisas de fuerza.
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descolonización
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En la sala Juan Bautista Plaza
Debemos socializar el pensamiento descolonial Guillermo Barreto asegura que estamos comprometiendo la capacidad de sostener la vida en la tierra
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a IV Escuela del Pensamiento Descolonial, se realizará del 21 al 25 de octubre en Caracas. La iniciativa es parte de un proyecto desarrollado, durante años, por un grupo de compañeras y compañeros que empezaron a indagar sobre el tema descolonial, estableciendo vínculos y contactos con algunos pensadores, entre ellos, el maestro Enrique Dussel. Guillermo Barreto, biólogo, profesor universitario y presidente del Centro Internacional de Estudios para la Descolonización “Luis Antonio Bigott”, señaló en conversación con Todasadentro, que la intención era establecer una Escuela, acá en Venezuela, como espacio de formación, de discusión y creación de teorías e ideas para socializar el pensamiento descolonial, con el convencimiento de que “si queremos transformar la sociedad es crucial reconocer cuáles son las fallas de origen”. Al respecto expresó: “Reconocemos que hay una dificultad económica, social, cultural y ambiental. Vislumbramos que el
origen del problema es que hay una crisis del modelo civilizatorio. Esa civilización que, podemos decir, se estableció hace unos 500 años y que llamamos modernidad y su contraparte colonialidad”. Destrucción y muerte Barreto aclaró que el discurso de la modernidad es eurocéntrico, cristianocéntrico, heteronormativo, patriarcal, racista y colonial, pero que en Europa, lo ven como un proyecto emancipatorio. Mencionó que para nosotros es un plan de destrucción y de muerte. Indicó que por todas esas características, anteriormente mencionadas, que se reflejan de una manera muy drástica, estamos comprometiendo la capacidad de sostener la vida en la tierra. “Eso está pasando, no es ficción”, acotó. Resaltó que uno de los principios de la modernidad es separar al ser humano de la naturaleza, “por eso sentimos que al destruirla no nos hacemos daño. A diferencia de nuestros pueblos originarios que sienten que son parte de esta, porque tienen otra cosmogonía, otra lógica”.
Si queremos transformar la sociedad, debemos reconocer cuáles son sus fallas de origen
También añadió que este modelo civilizatorio separa a los seres humanos en razas. “Uno de los propósitos del capitalismo es tener personas esclavizadas. No conforme con eso, lo convierte en un hecho naturalizado. Todo el que venía de África era esclavo por nacimiento. Anteriormente, lo era quien tenía deuda
o era derrotado en una guerra, pero no se era esclavo por el color de la piel, la raza, la cultura ni la religión. Eso se establece a partir del siglo XV, a partir de la conquista de América”. El profesor universitario destacó que cuando uno comienza a entender las características de ese modelo civilizatorio, se empieza a dar cuenta que la crisis que estamos viviendo: la injusticia, la violencia y la desigualdad, es producto de este. “¿Qué queremos nosotros? Discutir y criticar ese modelo de manera que nos permita generar ideas nuevas para salir del hueco en que estamos”. Explicó que la idea de debatir sobre la modernidad es transversal a todos los ámbitos de la sociedad. “La Escuela es un ladrillo más que intenta promover el estudio de la crítica a la modernidad como modelo civilizatorio que consideramos decadente”, puntualizó. Un futuro común Guillermo Barreto, informó que en 2020 se cumplirán 65 años de la Conferencia de
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VOCES DE OTROS
La cultura tasajeada Pedro Estacio estacio_conac@yahoo.com
Cambiando el perfil Barreto aseveró que cada Escuela brinda enseñanza para la siguiente. Detalló que en la medida en que aprenden, reciben sugerencias y opiniones, van cambiando el perfil de la misma. Recordó que la primera Escuela se hizo en 2016 y fue organizada, al igual que la segunda, por la Red Venezolana de Investigación en Ciencias Humanas y Humanidades (Redicsh). La tercera contó con el apoyo del Centro de Estudio de Transformaciones Sociales, Ciencia y Conocimientos junto al colectivo Códigos Libres. La cuarta Escuela está siendo organizada por el Centro Internacional de Estudios para la Descolonización “Luis Antonio Bigott” y el Centro de Estudio de Transformaciones Sociales, Ciencia y Conocimientos, pero además cuenta con el apoyo de la Cancillería de la República Bolivariana de Venezuela, el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, el Ministerio del Poder Popular para la Ciencia y Tecnología y la Alcaldía del municipio Bolivariano Libertador.
Bandung. “Fue una reunión convocada por algunos líderes de países recién independizados y de algunos que estaban en su lucha, para debatir cuál es el futuro después de la independencia y hacia dónde ir. ¿Por qué? Porque existía el peligro inminente de ser neocolonizados por las potencias del momento, básicamente, por Estados Unidos que estaba emergiendo como potencia hegemónica, después de la segunda guerra mundial, y la Unión Soviética. Este grupo y esta Conferencia de Bandung llevan a la creación del Movimiento de Países No Alineados. El sueño, la visión que tiene, es tratar de configurar un futuro común, que respete su propia historia, cultura y realidad”. Enfatizó que de la Conferencia de Bandung surgieron principios ejemplares que no se lograron del todo y que deben ser rescatados. “Pensamos que es un debate que tenemos que dar, rescatar esos principios y adaptarlos al siglo XXI, que nos lleven a construir un nuevo modelo civilizatorio que no esté centrado en Europa”.
Programación Para Barreto no hay duda de que el modelo que tenemos no es viable y considera que mucho de los problemas que vemos son producto de esa forma de pensar, de actuar y de ejercer el poder. Apuntó que este año la IV Escuela del Pensamiento Descolonial contará con seis invitados e invitadas internacionales, pensadores y pensadoras descolonial. Se trata de: Ramón Grosfoguel (Puerto Rico), Houria Bouteldja (Francia), Juan José Bautista (Bolivia), Aura Cumes (Guatemala), Javier García (Andalucía) y Karina Ochoa (México). Aclaró que en la programación que ha sido divulgada por las redes sociales, cada uno de los invitados dictará tres clases. Recalcó que una característica que tiene esta Escuela es que la entrada es completamente libre y gratuita. Precisó que no solo acudirán académicos sino también estudiantes, movimientos sociales y colectivos. Michell Valdez Bermúdez / Caracas Fotos: M. V. B.
Escribimos siempre con la idea de que las personas puedan entender las cosas, sin que exista el ánimo de la molestia, venganza, bronca ni nada que contamine la expresión, aunque sí con el ánimo de que las cosas sean recordadas, sean siempre tema de reflexión, conversación y nunca sean olvidadas. Así como los españoles que pisaron nuestras márgenes en el pasado de cinco siglos y tasajearon a nuestros indígenas como les dio la real gana, de esa misma forma han estado tasajeando nuestra identidad cultural y sin que les quede nada por dentro, esto es, les importe un pito. De esa manera, lentamente los cambios comenzaron a ser introducidos en las vidas de los descendientes de una sociedad que se levantaba con todas las implicaciones propias y típicas de su desarrollo. Lo complicado del asunto, que siempre debe quedar en manos de los expertos y en este caso de los sociólogos, antropólogos y hasta sicólogos, es que hubo todo un proceso de amalgamiento en el que se mezclaron personas, idiomas, ropas, comidas, modos de vivir la vida y modos de comportarse. Allí comenzó la cultura a ser tasajeada, asuntos de allá tomados para acá, transformados o variados y asuntos de estas tierras llevados hacia allá. Y como todo, siempre es así. La cultura de los pueblos es picada en pedazos y empatada y cosida con otros pedazos de cultura de otras naciones. Y ese parece ser el destino de las culturas de las naciones del mundo, ser tasajeadas, pero lo vital acá, en este punto, es hacer resistencia y desvestirse de esos rasgos culturales banales, frívolos que vienen de afuera, que los vemos no solo a diario en la televisión sino en la calle y que en nada contribuyen a enriquecer nuestro nivel cultural, aceptar lo que es válido y rechazar lo que es fútil. Uno de los grandes auspiciadores del tasajeo cultural en todas las naciones del mundo, es el gran manejo publicitario, propagandístico, asociado a los grandes medios de comunicación social. Los seres humanos pasan a ser algo así como elementos del cómics de televisión, que los colorean, los agrandan, los empequeñecen, los engordan y les montan el ropaje que mejor les parezca, es decir, casi los envuelven y los dejan a punto de ventas y pronto nos vemos frente a un andamiaje cultural que nos envuelve si nos descuidamos y no resguardamos lo que tenemos.
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diál
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La segunda marcha
Se avizoran síntomas
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ustamente, el pasado miércoles 2 de octubre, cuando se conmemoraba el 150 aniversario del nacimiento de Mahatma Gandhi y el Día Internacional de la No Violencia, inició su recorrido, partiendo de Madrid (España), la segunda Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia, una actividad organizada por “Mundo sin Guerras y sin violencia”, un organismo del Movimiento Humanista. Sader Guerra (S.G.) y Jorge Ovalle (J.O.), integrantes en Venezuela de dicho movimiento, expresaron durante el programa Dos dedos de frente, que conduce Iván Padilla Bravo y transmite Alba Ciudad 96.3 FM, todos los lunes y miércoles a la 1:00 de la tarde, que la Marcha recorrerá, durante cinco meses, todo el planeta y regresará a Madrid el 8 de marzo de 2020, Día Internacional de la Mujer. “Pasará por cualquier cantidad de ciudades, probablemente 400 o 500. En esos lugares la esperan organizaciones sociales y, posiblemente, personas de los gobiernos preocupados por los temas que planteamos en universidades y escuelas donde se realizan foros, conversatorios, actividades de todo tipo. No conozco, en la historia, que haya una actividad que aglutine tantas ciudades de manera simultánea”, manifestó Guerra. Por un planeta mejor - (…) A veces pensamos que la violencia es solamente contra los seres humanos, pero destruimos una planta, derrumbamos un árbol, queman a un ser humano en una plaza pública porque no quieren a Maduro y resulta que eso no es “violencia” sino “manifestaciones democráticas” de un violento como Guaidó… ¿Qué recordamos con el Día de la No Violencia? ¿Qué hacían ustedes en la Base de Misiones Hugo Chávez, en Pinto Salinas? -S. G.: Estábamos celebrando el inicio de la segunda Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia que va a recorrer todo el planeta y que suponemos pasará por 400 o 500 ciudades. Estamos seguros de que en todas estas se están produciendo una serie de actos. El objetivo es decirles a los poderosos del mundo que tienen en jaque a todo el planeta, poniéndolo en una situación de peligro, de acoso, de guerra, que ellos tienen que desmantelar sus arsenales nucleares. Entonces, el sentido de la marcha es sensibilizar a la población, hacer un recorrido explicando los peligros de estos armamentos en manos de irresponsables, evitando que se pueda producir en cualquier momento una catástrofe. Hoy
Humanistas del mundo alzan su voz
Hugo Chávez fue quien detonó en el corazón del pueblo suramericano lo necesario para construir nuevos paradigmas
es un día de iluminación porque todos los humanistas del mundo alzan su voz. Realizar una Marcha en todo el planeta es extremadamente difícil. Tenemos varios meses organizándola, haciendo pancartas, realizando cortos, películas, videos y coordinando e integrando a muchísima gente. Estamos contentos y esperanzados de que logre su objetivo y que al terminar, el mundo pueda ser un poquito mejor. Que se despierte en esos centros de poder algún nivel de preocupación como para decir: ¡coye, hasta dónde vamos a llegar! -Humanismo, parece ser una palabra que ha terminado siendo secuestrada por los amos del mundo, por los enemigos de los pueblos, de la naturaleza y de las relaciones que deberían haberse establecido, en perfecta armonía, entre los seres humanos y el resto del Universo. ¿Qué tiene en común y de diferente el humanismo que ustedes pregonan, defienden y el humanismo del señor Trump y Guaidó, cuando querían pasar, por ejemplo, una supuesta “Ayuda Humanitaria”? -S.G.: En común, probablemente, nada. Lo que ellos planteaban era un entramado de acciones perversas, negativas, porque pretenden apoderarse del país, causar destrucción, muerte y se enmascaran con ese tipo de acciones, con los artistas mas o menos de moda y con la mediática internacional que los apoya. No tenemos, en lo absoluto, nada que ver con ellos. Nosotros somos conductores de una nueva humanidad. Es decir, donde todos los pueblos sean hermanos, colaboren y sean solidarios. Donde todo ser humano tenga derechos y acceso a la habitación, a la educación, a la salud, a una vida plena donde se pueda desarrollar y que además no sea objeto de violencia. Entonces lo que tenemos es mucha distancia. J.O.: También hay una diferencia, fundamental, aparte de la que menciona Sader que está referida a que ese “humanismo” tiene como valor principal el capital. Y ahí la diferencia, el humanismo universalista o nuevo humanismo tiene
Jorge Ovalle: La paz es subversiva, porque se opone a un sistema que es violento
como valor el ser humano por encima de todo y esa es nuestra propuesta, nuestra posición. -El capital que usted cita es el que privilegia por encima del trabajo, porque es donde está la mano del ser humano modificando lo real y haciendo posible que uno viva ¿Ese capital cosifica al ser humano?, ¿lo convierte en un objeto…? -J.O.: Lo convierte en un aparato digestivo con patas. Es decir, consume, consume y consume. -¿Será por eso que nos golpean, el estómago, en esta guerra que nos ha declarado el supremacismo yanquisionista? -J.O.: Para ellos, nosotros representamos un peligro. Obama tenía razón. Cualquier propuesta que reivindique al ser humano por encima del capital va a significar un riesgo para el sistema capitalista. Orgullosamente peligrosos estamos. -¿En qué se parece el Movimiento que lideraba Mahatma Gandhi (luchador por la No Violencia activa) al de ustedes. ¿Encuentran en él una especie de mentor, de referencia ideológica o no? -S.G.: Sí, de Gandhi y muchos otros que fueron propulsores de acciones no violentas como Martin Luther King y nuestro referente inmediato Mario Rodríguez conocido con
el nombre amistoso de “Silo” quien fue, de alguna manera, el que hace 50 años, dio inicio a ese movimiento de transformación. El Movimiento Humanista es revolucionario y plantea que la revolución tiene que ser simultánea, es decir, social
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a inició su recorrido
de una nueva realidad
z a favor de la Paz y la No Violencia
Pronunciamiento
Sader Guerra: Son los pueblos quienes pueden producir un cambio
no como cosas u objetos. Transformarnos en amigos, hermanos, contribuir a que la felicidad del otro también sea la nuestra. ¿Qué queremos? Un mundo donde la gente sea más feliz y descubra su nivel de violencia para ir disminuyéndolo. -¿La paz depende de los altos mandatarios? -S.G.: No, depende de la gente, de los pueblos, de la conciencia que se tome y de la necesidad de hacer cosas en favor de la paz. Cada vez estamos tratando de despertar más conciencias, que las personas participen y se unan a esas propuestas que tienen que ver con un cambio en la dirección que llevan los acontecimientos.
y personal (…). Estamos tratando de cambiar el mundo. ¿En qué consiste? En transmitir estas ideas, en hablar con la gente. Que a través de la metodología de la No Violencia podamos encontrarnos con los otros, vernos como seres humanos y
- Para que haya paz global debería haber, en cada individuo, paz interna. ¿Cómo se logra? -S.G.: El Movimiento Humanista tiene como preocupación: cómo hago para superar el sufrimiento. Y ¿qué es el sufrimiento? Es la expresión de una conducta incoherente, es decir, pienso, siento y actúo de manera contradictoria. Entonces, debo entender que tengo que ser coherente para tener una vida más interesante, porque quiero ser feliz, quiero vivir tranquilo, en paz y poder relacionarme. Si lo entiendo así las cosas empiezan a cambiar.
Jorge Ovalle y Sader Guerra aprovecharon la oportunidad para dar a conocer la postura del Movimiento Humanista con respecto a los compatriotas venezolanos que se encuentran secuestrados en Perú. El documento dice: “Las agresiones que se ejercen en Perú en contra de la migración venezolana no es otra cosa que la demostración pública de la violencia que ejerce el sistema instalado en algunos centros de poder. La orden ha sido oficial y difundida a megáfono por un miembro de las fuerzas armadas mientras anunciaba el cierre fronterizo. ‘Miserables venezolanos’ vociferaba por el megáfono. Los humanistas, consecuentes con nuestros principios basados en la No Violencia como forma de resolución de conflictos, rechazamos categóricamente esta provocación y agresión contra venezolanos en territorio peruano o zonas limítrofes. Es contrario a todo principio de humanidad promover interesadamente la violencia con el fin de generar enfrentamientos que pudieran justificar otras acciones de consecuencias letales. Hacemos un llamado a los pueblos a tomar conciencia de lo peligroso que
puede ser una confrontación fratricida de cualquier tipo y en cualquier lugar. Frente a la violencia desbocada que espera cualquier reacción para descargar su arsenal y agredir sin freno, la respuesta inteligente es la No Violencia. No se puede dar beligerancia a la violencia. Es abrir las puertas a la destrucción. Los humanistas, en nombre de la supervivencia de la humanidad, llamamos a los pueblos a desacatar cualquier llamado a la violencia de cualquier tipo y venga de donde venga. A profundizar la hermandad y a generar responsablemente espacios de diálogo que permitan solucionar de manera No Violenta los conflictos que puedan existir. La No Violencia es la única vacuna posible frente a la violencia. Nuestra total solidaridad con los compatriotas venezolanos del bando que sean y que estén bajo amenaza de violencia. Han de estar ustedes en algunas reflexiones producto de esta experiencia. Hacemos también un llamado a que se organice una inmediata repatriación de todas estas personas y familias. Con sentimientos de Paz, con Fuerza y con la Alegría de saber que lo humano será siempre más fuerte que la anti-humanidad…”
- Finalmente, ¿considera que vamos bien enrumbados? -S.G.: Pese a la situación de violencia y desajustes que percibimos en el mundo, considero que vamos bien, porque se empiezan avizorar síntomas de una nueva realidad, de una nueva civilización que está en el horizonte. El hecho de que este movimiento sea capaz de organizar una Marcha en todo el planeta, implica que hay mucha gente preocupada, que está uniéndose y haciendo cosas. Son los pueblos quienes pueden producir un cambio. En ese sentido, vamos a seguir trabajando e iremos viendo los resultados, porque nuestra misión es construir una nueva realidad. -J.O.: La marcha tiene un objetivo puntual: generar la mayor cantidad de sensibilidad posible con respecto al peligro que afrontamos, especialmente con relación al inmenso arsenal de armas nucleares que están sembradas en el planeta y que pueden acabar con este. El Movimiento Humanista busca que las personas caigan
en cuenta de que si no practican consigo misma una especie de revolución interior, difícilmente todo lo que estamos haciendo va a ser exitoso para la humanidad. Esta lucha que estamos llevando adelante es absolutamente válida, no hay nada que la pueda detener, porque es el ser humano avanzando en su necesidad primordial de garantizar su subsistencia en este mundo. Siempre he dicho que la paz es subversiva, porque se opone a un sistema que es violento. Michell Valdez Bermúdez / Caracas Fotos: M.V.B / Cortesía Jorge Ovalle
Coordenadas Quienes deseen sumarse al Movimiento Humanista, pueden contactar a: Sader Guerra por lo siguientes números telefónicos 04123303944 / 04241270974 y a Jorge Ovalle por el 0412- 3284117
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Entrenamiento cívico-militar
Ciudadanía efectúa prácticas de prevención Los ejercicios de protección se realizan según las directrices del presidente Nicolás Maduro
Los entrenamientos de aprehensión también están incluidos
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La estrategia permite mejorar los mecanismos de adiestramiento
ecinos, la dirigencia comunal, la Milicia y la Guardia Nacional Bolivariana participan, como una sola familia, en los ejercicios La defensa nos cívico-militares de salvaguardia de servicios públicos, instituciones gubernamentales y de pertenece a todos cualesquiera otras formas de propiedad. La actividad también está destinada al Hugo Chávez (1999) entrenamiento de la ciudadanía en la ejecución de estrategias para el rápido restablecimiento del orden público. Grueso es el prontuario de quienes han arremetido, de manera violenta, contra la Patria. Uno de los las directrices dadas más recientes ataques por Nicolás Maduro, fue el perpetrado presidente de la contra el Sistema República Bolivariana Eléctrico Nacional de Venezuela, y Érika (SEN). Otros han sido Farías, alcaldesa de ejecutados en perjuicio Caracas. de bienes públicos y La capacitación del privados. Como medida de pueblo es importante en prevención se están efectuando este tiempo de guerra, en el que los entrenamientos de defensa, el imperio nos ataca en múltiples como el del pasado domingo 13 Carmen Zerpa formas. de octubre, en las adyacencias de Las escuelas no se pueden parar, la sede del Ministerio del Poder Popular para los liceos tienen que continuar sus actividades la Educación, en jurisdicción de la parroquia y, por eso, debemos seguir preparándonos para Altagracia de la capital de la república. defender nuestros espacios”, destacó Zerpa. La concejal Carmen Zerpa informó “que en el municipio Libertador, las actividades Sergio Chapman Salcedo / Caracas de adiestramiento se realizan siguiendo Fotos: S. Ch. S.
La estrategia permite mejorar los mecanismos de adiestramiento
Ofensiva comunal Ulises Daal, representante en el estado Falcón del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) para las Comunas, acota que la ofensiva comunal está orientada hacia la construcción de una poderosísima estructura que va más allá del autogobierno, del avance del Socialismo Bolivariano. Está para contribuir a crear una poderosa estructura de defensa integral de la nación, que permita activar una organización de permanente movilidad, capacidad de convocatoria, de combate que esté presta al momento que se le requiera de los 216 mil líderes y lideresas, lo que significa el
31 por ciento de la población electoral y el 78 por ciento de la militancia del partido en la citada entidad. En Falcón, los actores comprometidos con la articulación de las fuerzas revolucionarias son los consejos comunales y comunas, el PSUV, Somos Venezuela, Hogares de la Patria, el Frente Francisco de Miranda (FFM), la Milicia Bolivariana, la Unión Nacional de Mujeres (Unamujer), los Comités Locales de Abastecimiento y Producción (CLAP) y la Misión Robert Serra. Fuente: PSUV-Falcón
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Cronología de la violencia Desde que el Comandante Hugo Chávez llegó a la Presidencia de la República en 1999, opositores a la Revolución Bolivariana han desplegado un conjunto de acciones, que han culminado en hechos violentos, con el único propósito de derrocar al Gobierno. Estas jornadas han sido contrarrestadas por las constantes movilizaciones del pueblo venezolano, que rechaza tales actos terroristas y permanente hace llamados a la paz y al diálogo. Golpe de Estado El 11 de abril de 2002 se gestó el primer intento explícito de golpe de Estado contra Chávez, por parte de sectores de la oligarquía nacional, al mando de Pedro Carmona Estanga, y la complicidad de medios de comunicación privados. En esa oportunidad, el líder de la Revolución Bolivariana fue trasladado a distintos lugares, como el Fuerte Tiuna de Caracas, con lo que intentaron evitar que el pueblo lo rescatara. Entre los países que “reconocieron” al breve gobierno de Carmona figuraron España, Estados Unidos, El Salvador, Colombia, Ecuador, Costa Rica y Nicaragua. Posteriormente, el Comandante Chávez fue llevado hasta la isla venezolana La Orchila, hasta su regreso al poder el 13 de abril. El 2 de diciembre de ese año se inició otro intento por sacar de la presidencia a Hugo Chávez, con un paro petrolero, que formó parte de las manipulaciones orquestadas por sectores aglutinados en la autodenominada Coordinadora Democrática. Este paro le costó al país entre 18 mil y 20 mil millones de dólares. La Salida El 12 de febrero de 2014 los opositores Leopoldo López y María Corina Machado llamaron al país a tomar las calles, como parte de un plan puesto en marcha luego de las elecciones municipales del 8 de diciembre de 2013, comicios ganados, en su mayoría, por los revolucionarios. Tales actos dejaron un saldo de 44 venezolanos muertos y 878 lesionados, entre ellos, 137 efectivos de la Guardia
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VENEZUELA RÍTMICA
Nacional Bolivariana. También unos cinco mil árboles fueron quemados por los violentos. Guarimbas El 1° de abril de 2017 la Asamblea Nacional (AN) convocó a sus simpatizantes a una sesión parlamentaria en la plaza Brión de Chacaíto, en Caracas, en contra de las sentencias 155 y 156 emitidas por el Tribunal Supremo de Justicia, para cuestionar que el máximo órgano judicial asumiera las competencia del parlamento, mientras éste estuviera en desacato. Durante la concentración, el entonces presidente del órgano legislativo, Julio Borges, instó a los presentes a movilizarse hacia la Defensoría del Pueblo. Desde ese momento, comenzaron a gestarse convocatorias que desembocaron en manifestaciones violentas, actos vandálicos y acciones terroristas, por parte de una derecha radical que pedía, de esta forma, la renuncia del Presidente de la República Bolivariana de Venezuela. Fueron más de 100 días en los que 172 personas perdieron la vida; la mayoría no participaba en las manifestaciones. La oleada de violencia, incentivada por la coalición opositora Mesa de la Unidad (MUD), desembocó en al menos 913 ataques directos a instituciones públicas, entre escuelas, instalaciones militares, eléctricas e infraestructuras de servicios básicos. Magnicidio frustrado El 4 de agosto de 2018, durante la celebración del 81° aniversario de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB), en la avenida Bolívar en Caracas, el presidente Maduro fue objeto de un acto violento, tipificado jurídicamente como magnicidio en grado de frustración. Entre los detenidos por este caso figuró Juan Requesens, exdiputado de la Asamblea Nacional en desacato, quién facilitó el ingreso desde Colombia de Juan Carlos Monasterios, coordinador logístico del atentado a través de presuntos contactos con la oficina de migración colombiana.
Requesens confesó que el también exdiputado Julio Borges, prófugo de la justicia y sobre quien recae la autoría intelectual del hecho, lo contactó para que colaborara con Monasterios, alias “Bons”. La operación habría sido preparada en la localidad colombiana de Chinácota, al norte de Santander. Autoproclamación El 23 de enero de 2019, en un acto no contemplado por la Constitución Bolivariana, Juan Guaidó, diputado de la Asamblea Nacional en desacato usurpó las competencias que corresponden al jefe de Estado Nicolás Maduro, electo con el 67 por ciento de los votos populares el 20 de mayo de 2018, para el periodo 2019-2025. Seguidamente Guaidó fue “reconocido” por el mandatario estadounidense Donald Trump y varios países aliados, así como por Luis Almargo, secretario general de la Organización de Estados Americanos (OEA), quien de manera permanente ha sostenido ataques contra el pueblo de Venezuela y su Gobierno. Engaño El 23 de febrero de 2019, el diputado Juan Guaidó convocó al pueblo venezolano a acompañar el ingreso unilateral de una presunta “ayuda humanitaria”, que tenía previsto ingresar por la frontera venezolana. Este plan desencadenó una ola de violencia en la zona fronteriza. En el puente internacional Simón Bolívar del lado colombiano, tres militares tomaron dos vehículos blindados de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y embistieron contra el cerco de seguridad en el lugar, acto que dejó un saldo de dos heridos. También ese día grupos opositores venezolanos incendiaron camiones con el cargamento de la supuesta “ayuda humanitaria”, en el puente internacional Francisco de Paula Santander. Por Paracaima, al norte de Brasil, intentaron acceder camiones hacia Santa Elena de Uairén, en el estado Bolívar. Fuente: Venezolana de Televisión
Técnica de abordaje de guarida
¡Pa’ armar el fiestón! Richard Bello richardb13@gmail.com
La Virgen de Coromoto y San José de Guatire / venían para Caracas cuando la cola los agarró / y el Santo Niño de Atocha se tuvo que conformar / con nacer en un ranchito muy chiquitico en Catia La Mar. Qué Navidad tan especial / con estos Santos en Venezuela / hay que aprovechar. Así damos comienzo mis apreciados y rítmicos lectores a la continuación de las celebraciones del mes de octubre 2019 en nuestra amada Venezuela. En la ciudad de los Teques en el estado Miranda ya tienen todo listo para celebrar este 21 de octubre los 242 años de su fundación. Que repiquen las campanas / hoy es el más bello día / todo es calor y alegría / que noche tan linda y grata. Con mi felicitación / mi amor yo te canto a ti / deseando que pases hoy / un cumpleaños feliz. Hoy una fiesta te haremos / una bien linda en tu honor / una torta y mil obsequios / todos para ti mi amor. Estas estrofas pertenecen a la canción Cumpleaños Gaitero de la agrupación zuliana Gran Coquivacoa en ocasión del inicio de la temporada gaitera y cumplirse un año más de ser declarado este conjunto Patrimonio Cultural del Zulia el 24 de octubre de 1998. En nuestra ciudad capital Caracas se erigió la parroquia San José el 19 de octubre de 1889 y allí nació nuestra recordada cantante Morella Muñoz (29/07/1935 – 15/07/1995) siendo una de sus interpretaciones el aguinaldo Qué Navidad del músico y compositor Rubén Cedeño (21/05/1952 Caracas). En el año 2007 la obra musical de Morella Muñoz fue declarada Patrimonio Cultural del municipio Libertador de Caracas; iniciamos y finalizamos con estrofas de este bello aguinaldo: La Virgen tendió un chinchorro pa’ que se durmiera el Niño / y fue hacerle un teterito de jugo ‘e caña con papelón / todo el pueblo alborota ´o al rancho se le acercó / regalándoles hallacas y dulce ‘e lechosa pa’ armar el fiestón. Llegaron los periodistas al rancho a entrevistar / y los Santos les dijeron que una entrevista querían dar / Venezuela es un tesoro que no hay que malbaratar / no boten los centavitos, sean honrados, quiéranse más.
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diversidad
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Museo de Bellas Artes
África es una prioridad
Artistas y cultores venezolanos recibieron a cuatro delegaciones africanas para consolidar lazos de hermandad
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Venezuela y pueblos del África crearán plataforma cultural de solidaridad con nuestro país
l pasado sábado 13 de octubre culminó el VI Festival Cultural con los Pueblos de África, tras cinco días de actividades que permitieron a las naciones de ambos continentes consolidar y crear nuevos lazos de unión mediante el intercambio cultural. Cuarenta y dos artistas africanos de Argelia, Mali, Namibia y Senegal se dieron cita en nuestra nación para expresar su solidaridad con Venezuela ante las constantes arremetidas que impone el imperialismo norteamericano. Distintos espacios y localidades del país pudieron disfrutar de sus propuestas artísticas, que mediante su música, danza, cine y teatro dieron cuenta de las similitudes que hay en la manera de concebir y hacer arte. Ese día en horas de la mañana todas las delegaciones se encontraron en la Biblioteca del Museo de Bellas Artes, en Caracas, para concretar una agenda de trabajo que permitirá la vinculación de las diversas agrupaciones culturales venezolanas con los diferentes países africanos, tanto con los que asistieron
como con aquellos que no pudieron llegar, tal es el caso de la representación de la República del Congo quienes por una arbitrariedad de la línea aérea Air France no lograron pisar territorio nacional a pesar de haber concretado la compra de sus boletos. El salón, que resguarda un sinfín de obras literarias, se copó de diversidad y cultura a propósito de la actividad, que comenzó a las 11:00 de la mañana y culminó dos horas después tras interesantes exposiciones que lideraron las delegaciones sobre su experiencia en el festival y su manera de ver a Venezuela en el ámbito cultural, social, político y educativo. Líneas de acción En la declaratoria final que firmaron los asistentes, se acordó que la articulación futura va a estar encaminada hacia tres puntos específicos. El primero de ellos es condenar las agresiones y el asedio que Estados Unidos ha dirigido al pueblo venezolano a través de las medidas coercitivas y unilaterales que, según las organizaciones de Naciones Unidas,
pueden considerarse como crímenes de lesa humanidad. El segundo punto invita a reconocer la energía y la fuerza cultural como el pilar fundamental para vencer las adversidades impuesta por la guerra económica. El tercero a crear una plataforma cultural de solidaridad con nuestro país, donde se propongan e impulsen actividades y estrategias que permitan consolidar los vínculos de amistad entre los pueblos del África y Venezuela. Delegación venezolana toma la batuta Durante esta actividad la representación de Venezuela estuvo presidida por cultores y artistas que defienden nuestras raíces africanas desde hace mucho tiempo. Joel Linares, quien coordina el Proyecto Sur Poesía. Durante su intervención propuso generar un diálogo interpatrimonial entre los pueblos africanos y Venezuela, a partir de sus diferentes manifestaciones declaradas por la Unesco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
JOEL LINARES “Venezuela tiene manifestaciones con raíces africanas reconocidas por la Unesco, ellas son: los Diablos Danzantes, la Parranda de San Pedro, el Carnaval del Callao y, a partir de noviembre, San Juan. En África están las prácticas alrededor del Imzad y su música
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Madame Chouiter
Miembro de la Asociación de los derechohabientes del “Chahid” en Argelia “Sabemos que un pueblo sin cultura es un pueblo sin alma, es un pueblo muerto. Para Argelia este festival es el inicio de una relación con este pueblo hermano. Compartimos con ustedes valores, emociones fuertes. Tenemos puntos en común que son nobles, como nuestros recursos mineros y nuestra historia que caracterizan los desafíos que nos invitan a luchar como un pueblo unido. Argelia es un país revolucionario que tiene un millón y medio de mártires que murieron por la libertad y la independencia. De manera que nosotros conocemos muy bien lo que significa esto que están viviendo. Vemos que todas las medidas que han caído sobre Venezuela no han logrado quebrar su espíritu, han dado la lucha, han puesto la vida acá y somos empáticos ante esta situación dramática”.
Jackson Wahengo
Cantante, compositor y guitarrita de Namibia “Este Festival ha sido una experiencia única para mí. Hace dos días visitamos la comunidad de Curiepe (Miranda) ahí he encontrado muchas personas que estaban cantando canciones que me hacen recordar mi hogar. Tuve la grandiosa oportunidad de grabar una de ellas junto a mi amigo kilombo, se titula Mina, que es un tambor muy grande que se toca colocándolo sobre una cuña y golpeándolo con trozos de mader. En mi cultura hacemos exactamente lo mismo y ha sido algo muy bueno porque hemos comprobado que nos parecemos mucho culturalmente. Compartí la experiencia con mis amigos y familia a través de videos y fue viral porque ahora ellos entienden que a pesar de la distancia somos pueblos hermanos que tenemos que defendernos”.
La energía y la fuerza cultural son el pilar fundamental para vencer las adversidades
en el pueblo de Tuaregs en Argelia; el rito de iniciación mandinga, el Kankurangn de Gambia y Senegal; y la fiesta de los frutos del marula, el Oshituthi shomagongo, de Namibia. La idea es hacer una interrelación para construir un puente interpatrimonial que permita el intercambio de saberes y de construcción colectiva como opción al turismo cultural productivo”. Además, presentó la idea de plantear ante la Unesco la posibilidad de desarrollar declaratorias bicontinentales “considerando que los pueblos del sur tenemos tanto en común desde el ámbito cultural”. Agregó, que sería importante que el Centro de Saberes Africanos en Venezuela y la Universidad Nacional Experimental de las Artes articulen con organizaciones africanas para generar el intercambio de saberes e investigaciones que permitan “el desarrollo de una cátedra de estudio de la cultura africana con mayor rigurosidad”. Culminó insistiendo en que ya es momento para que el Teatro Negro de Barlovento sea considerado como un Patrimonio Cultural de Venezuela porque “es una deuda que tiene muchos años. Son más de cuatro décadas de trabajo y de siembra de los valores africanos venezolanos que han estado postergados”.
JOSE DELGADO Por su parte, José Delgado representante del laboratorio creativo Cuidad Canción propuso a todos los presentes adherirse a la campaña “Desbloquéate”, una iniciativa que respalda el lema que impulsa el Gobierno Bolivariano: No+Trump y que agrupa a organizaciones culturales. “El contexto es el bloqueo que estamos viviendo el cual tiene que ver con el plan supremacista del imperio. Por eso, complementamos las acciones del Gobierno con ‘Desbloquéate’ porque a partir de ella podemos hablar de más cosas. Siendo nosotros cultores y viendo cómo nuestras culturas populares y tradicionales son negadas por aquellos que tienen en sus manos la masificación, queremos hacerle frente creando contenidos juntos. De ahí grabamos un tema, que se llama Mina, con nuestro amigo Jackson Wahengo, quien introdujo la guitarra y le agregó sus estrofas en su lengua natal”. También estuvieron presentes Noel Márquez, presidente de la Fundación Grupo Madera; Alí Alejandro Primera, director de la Banda Marcial Caracas; Enrique “Kilombo” Duartes, cantautor barloventeño; la agrupación
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Babacar Dieng
Presidente de la Asociación de Sonidos del África “Este festival tiene una identidad muy importante para la raza negra y estoy muy orgulloso de ser negro y de luchar por nuestros pueblos. Venezuela hoy en día tiene el apoyo de toda África, por eso estamos aquí para luchar por un mundo igual, para que Venezuela logre su libertad y su paz, porque lo merece. Hemos visto que aquí hay gente noble y no lo que normalmente nos enseñan los medios de comunicación. Lo que hemos visto cuando hemos llegado es totalmente diferente, en Venezuela se ve paz en las calles y es un lugar para vivir”.
Mac Gossé cantante de
Mali
“Soy de Costa de Marfil pero en nombre del Panafricanismo dejamos nuestra bandera para representar a Mali. Este festival comenzó gracias a Hugo Chávez y la lucha que nos reúne es la libertad y la soberanía de nuestros pueblos, pero eso no quiere decir que Chávez estaba en contra de otros pueblos o razas. ¿Por qué asociar a África con un festival que le pertenece a Venezuela? porque ambos pueblos tienen problemas similares de libertad y soberanía. Pienso que Chávez creó este encuentro de países,3 más que para realizarse en uno de estos territorios, es para luchar en contra de la esclavitud que aquejó estos dos lugares del mundo. Por eso, este pueblo debe estar orgulloso de sus raíces africanas. Recuerden que un pueblo sin raíces es como un árbol sin raíces, y un árbol sin raíces no puede vivir No soy político, al contrario soy un factor de reconciliación. Soy humano y opto por la humanidad, como lo hizo Hugo Chávez y todos los revolucionarios. Ellos no son racistas, ni etnocentristas, ellos sueñan con la libertad, es por esto que este festival no es de racistas, ni de regionalistas, de egocéntricos o etnocentristas, es un festival de humanos, que nos da la sabiduría de estos hombres para ir a buscar la libertad y soberanía en los sueños de cada persona y de cada pueblo, porque la libertad no se da, debemos buscarla”. Herencia de la mano de su director Armando Moreno, entre otros. Jolisbeth Meza Santander / Caracas Fotos: J.M.S
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EL INQUIETO ANACOBERO
Nuevas maneras de metabolizar el desconsuelo Kelvin Malavé @kelvinmalave
La ciudad de Caracas en los últimos días ha presentado un cielo bastante gris, justo en esos días aparece la publicación de un disco que nadie esperaba, Ghosteen, álbum grabado en secreto y de título explícito de la banda Nick Cave and The Bad Seeds. Esta agrupación se formó en Australia con integrantes de diferentes nacionalidades en 1983, a la fecha tienen 17 discos en estudio y unos cuantos más en vivo, todos dentro de un formato de rock experimental. Nicholas Edward Cave, más conocido como Nick Cave, su vocalista y compositor de todas las piezas de su más reciente producción, es músico, escritor y actor australiano, en su obra escrita cuenta con libros como La muerte de Bunny Munro (2009) y La canción de la bolsa para el mareo (2015), entre otros. En Ghosteen, Cave “se despide de su hijo Arthur, pero no de su espíritu”, aprendió a componer sobre el trauma de su pérdida física, cree sentir su presencia espiritual, le pide que esté a su lado y le suplica que le busque cuando se sienta perdido, Warren Ellis no solo hace secuencias, sintetizador, ww, flauta, violín y piano, si no que acompaña a su amigo en el dolor, poniendo melodías a estas letras, el resto de la banda interpreta y hacen de esta producción un álbum melancólico pero esperanzador. En temas como Waiting for You, canta: “A veces, un poco de fe puede llegar muy, muy lejos. / Tu alma es mi ancla, nunca pedí que me liberaran”, con Spinning Song y Hollywood que son las canciones que, respectivamente, abren y cierran el disco son una llamada a que cese el dolor, que completan el periplo de diez temas, en un disco doble y conceptual, dividido en dos partes: la primera de ocho pistas descritas como Los Hijos y la segunda, Los Padres con dos pistas largas, entrelazadas por un discurso. Este disco puede sacar melancolías, traumas y frustraciones de los escuchas, pero siempre dejando el mensaje de esperanza, para demostrar que en el compositor el duelo persiste, pero ha pasado a una siguiente fase, llegó el momento de la calma.
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Venezuela símbolo cultural
Sigue la batalla por reivindicar nuestras raíces
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Luis Ernesto Quintana: “Vamos peleando y ganando contra la gente que siempre nos ha dominado”
n pleno gobierno homicida de Raúl Leoni -conocido por dar inicio a un teatro que no tiene nada de cultural, sino de anticultural: los Teatros de Operaciones-, donde una lista interminable de luchadores sociales fueron asesinados -Fabricio Ojeda, entre los más recordados-, Caracas temblaría ante la infamia histórica que le tocaría revivir: el cuarto siglo de su “fundación” y el “homenaje” colonizador. Fue Luis Ernesto Quintana, hijo del gran pintor Manuel Quintana Castillo, quien reveló a Todasadentro una carta abierta que –publicada en El Nacional el 6 de enero de 1967- escribió este último, alertando la dirección que tomaba la Junta del Cuatricentenario de Caracas. “Le iban a hacer un homenaje a los conquistadores sacando un billete de cinco bolívares; la imagen era horrorosa”, comentó Quintana, tomando la impresión del recorte de periódico. Tras ser facilitado, agarramos el artículo titulado “Alarmante y peligroso el giro que está tomando el Cuatricentenario”, e hicimos una lectura que nos transportaba, no a un tiempo, sino al sentimiento del artista plástico. El aborrecido conquistador “…El cuatricentenario de Caracas se está convirtiendo en un desmedido y exagerado homenaje a la figura del conquistador, a la idea del hombre de armas que en derecho de la fuerza irrumpe soberbio y arrogante para someter a sangre y fuego, bajo su imperio y voluntad, a los pueblos aborígenes…”, escogemos de la carta abierta. Observamos o recordamos -algunosel billete mencionado y, como si la pregunta viniera de nuestra oportuna reflexión, extraemos de la publicación una interrogante de Quintana Castillo, donde agregamos unas palabras sin modificar la esencia: ¿Por qué constituye ese billete una burla y un descrédito al sentimiento nacional? Recogemos su palabra escrita como respuesta viva: “En ese triste y miserable billete de cinco bolívares está la figura arrogante y soberbia del conquistador armado de espada y bandera, rodeado de todos sus ejércitos de condotieros, escribanos y frailes; plantados agresivamente frente a un indiecito arrodillado que mira tímidamente las armas invencibles de los extranjeros, mientras el retrato de
Luis Ernesto Quintana quiere descolonizar la cultura a través de su proyecto De Pdusa a Pdvsa
No eran ningunos conquistadores, porque quisieron matar una cultura como la indígena
Bolívar permanece a un lado, como un convidado de piedra”. -Nuestro pueblo está todavía en formación -citamos del pintor- y por lo tanto continúa estando a merced de todos los asaltos y todos los asaltantes. El peligro no ha desaparecido aún. La imagen del conquistador no significa solamente Diego de Losada, Alonso de Ojeda o Francisco Pizarro -el verdugo de Atahualpa- en ámbito americano. La imagen del conquistador es también la de todo aventurero que viene en plan de rapiña y expoliación; es también la imagen del míster Danger y todos los de su calaña, sean quienes sean. La imagen del conquistador es la idea del hombre armado, arbitrario, agresivo y feroz. Así mismo, en la indignada pero contestataria carta, repudia cómo historiadores e intelectuales clamaban por erigir una estatua gigante del conquistador en alguna parte de la ciudad, y otros hechos semejantes en alabanza a esta figura. De “circo histórico” calificó Quintana Castillo -en su tiempo- a la
falsa conmemoración de Caracas, y de “polémico, como ahorita, entre la derecha y la izquierda”, entendió su hijo, nuestro entrevistado, ante un “homenaje a esos que no eran ningunos conquistadores, porque quisieron matar una cultura como la indígena (…). En esa festividad de los 400 años, llegaron a decir que los aborígenes solamente pusieron la sangre y el folclor”. De Pdusa a Pdvsa descolonizador Luis Ernesto Quintana es promotor cultural, y desde hace años ha estado ideando y, finalmente, estructurando un proyecto llamado De Pdusa a Pdvsa, que piensa llevar a cabo con el apoyo de las instituciones públicas. “Nosotros estamos en una guerra por la Independencia y, por ese motivo, planeo que el paseo de la Galería de Arte Nacional de Caracas, se convierta en un espacio para pensar y actuar de otra manera. Hoy Venezuela queda como símbolo de nuestro continente, frente a la desestabilización que tienen algunos
países como Argentina, Ecuador y Brasil. Vamos peleando y ganando contra la gente que siempre nos ha dominado”, explicó a modo de introducción. Quintana detalló que De Pdusa a Pdvsa busca encontrar y organizar a todas y todos, como pueblo artista, cultor y conocedor. “Este lugar estará a la orden de los venezolanos, no de la burocracia. Es más que un museo, se puede exponer sobre la pintura, el teatro, la política y acompañarlo con jornadas de medicina y agricultura”. En una fotografía diseñada para ilustrar su proyecto, indicó los nombres de beisbolistas que deberían ser del conocimiento nacional, y sobre todo para las nuevas generaciones de este deporte. “…Vidal López, Carrasquel, Gonzalo Márquez, “Látigo” Chávez, entre otros. Si se le pregunta a un muchacho beisbolista el nombre de cada uno de ellos, no te los reconoce (…). Igualmente pasa en la música, la literatura, los científicos, entre otros”, opinó. Esta feria la ideó para llevarse a cabo semanal o mensualmente, según la importancia del momento. Resaltó que Venezuela tiene una mezcla de culturas impresionante como para estar “imitando todo: la manera de vestirnos, la gastronomía, la cultura en general”. Puso como ejemplo el Mercado de Coche que, según su observación, es sitio de antivalores capitalistas en medio de la miseria causada por una falta de organización. “En Coche hay un problema de cultura, no de economía. Está dentro de un valle, es una zona muy bella que conozco muy bien, pero nunca ha funcionado como debe. Se ha convertido en un espacio horrible: precios altos, venden y compran dólares, niños jugando barajas, parece una cosa surrealista. Hace falta una ordenanza”, criticó. Finalmente aludió que De Pdusa a Pdvsa es una forma de recordar y actuar como lo hizo el Comandante Chávez, al rescatar nuestra industria petrolera de las manos sucias de las potencias imperiales. “Chávez, un hombre humilde, se enfrentó a los más poderosos del mundo. Y ahora uno dice: si lo hizo Chávez lo puedo hacer yo, porque nos llena de valor”. Stiven Rodríguez Volcán / Caracas Fotos: S. R. V. / Cortesía Luis Ernesto Quintana
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Y ahora uno dice: si lo hizo Chávez lo puedo hacer yo, porque nos llena de valor
Carta abierta del pintor Manuel Quintana Castillo publicada en El Nacional el 6 de enero de 1967
Manuel Quintana Castillo en el centro y, a su lado izquierdo, León Zapata, junto a otros intelectuales
Milicianos desde Petare
Tejiendo redes por la unión Yolanda Sánchez moviliza a las comunidades con cultura y siembra Yolanda Sánchez es una miliciana que hace vida en El Centro Cultural Hacienda El Toboso, “Casa Tito Salas”, junto a las cultoras y cultores que le dan color, ritmo y alegría. Como vocera del Consejo Comunal El Carmen, busca alianzas para hacer de este Patrimonio de Petare, un sito común para todo el pueblo a través de la inclusión de más milicianos. “Llevar al miliciano a la Casa no es nada fácil, pero tampoco imposible. Nosotros nos avocamos a la protección de espacios que son patrimonio cultural, como lo es el Cuartel San Carlos y los espacios del Metro de Caracas”, aseguró para Todasadentro. Cuando se habla de incorporar a milicianos no se distinguen edades, Sánchez argumentó que, en cambio, desde El Toboso, tanto jóvenes como adultos mayores pueden disfrutar de un espacio cultural. -En su rol de miliciana, ¿cómo hace para potenciar la “Casa Tito Salas”? -Desde la unión. Es una lucha por la alianza a través de la cultura. Aquí están las artes y las tradiciones. Estoy con un equipo de trabajo muy bueno que puede incluir a otras comunidades.
-También se dedican a la siembra… -Hay milicianos capacitados en esta área, pero cada persona que tenga un tobo puede sembrar; estamos bendecidos por esta tierra (hasta en la acera crece una mata). Los terrenos que están alrededor de la Casa están siendo aprovechados, sin perjudicar a los árboles que tienen todos los años del mundo. -Usted se dedica a la artesanía textil… -Tengo un taller, desde hace muchos años estoy confeccionando paraguas de sombra, toldos, bolsos, loncheras y morrales. Hago artesanía textil con la idea de restar la presión de los mercados. Además, también entrego lo que hago a otras comunidades, con el fin de lograr, a través de intercambios, la unificación. -¿Cuál es su mensaje a las comunidades? -Que seamos más unidos, dejar a un lado el egoísmo, el rencor y la anarquía. En Revolución no pueden existir estas cosas, todos estamos remando hacia la misma dirección. Stiven Rodríguez Volcán / Caracas Foto: S. R. V.
Desde su casa elabora bolsos y morrales para contrarrestar la guerra económica