Tabarani citira Ibn Abbasa koji prenosi da je Poslanik, s.a., rekao: “(Na Sudnjem danu) nijedna stopa (Allahovog) roba se neće pomjeriti prije nego bude upitan za četiri stvari: za svoje godine i kako ih je proveo, za svoje tijelo i kako se njime služio, za svoje bogatstvo i kako ga je zaradio i trošio, te za svoju ljubav prema nama (Ehlul Bejtu).”76 Tabarani prenosi još jedan hadis citirajući od Muttaliba ibn Abdillaha ibn Hantaba da je jednom Poslanik održao govor na mjestu koje se zove Džuhfa i rekao: “Zar ja nemam više autoriteta nad vama od vas samih?” Ljudi su odgovorili: “Da, Allahov Poslaniče!” Poslanik je tada rekao: “Ja ću vas ispitivati (tj. pozvaću vas na odgovornost) o dvije stvari: o Kur’anu i o mom Ehlul Bejtu.”77 Stoga gore navedeni hadisi od različitih poznatih naučnika ne bi trebalo da ikome ostave prostora da sumnja u jedinstvenu ulogu Ehlul Bejta u predvođenju muslimanske zajednice nakon Božijeg Poslanika. Allahov Poslanik je uvijek iznova jasno govorio da njegov Ehlul Bejt treba uzeti kao krajnji autoritet u svim stvarima, jer su oni izjednačeni sa Časnim Kur’anom, a njihovo opsežno znanje će pomoći da se čovječanstvu proširi mudrost i značaj Allahove objavljene riječi.
76
Prenosi Sujuti u djelu ‘Ihja’u-l-mejit’, str. 39, od Tabaranija, na osnovu autoriteta Abdullaha ibn Abbasa, a takođe i Hejsemi u djelu ‘Medžme’u-z-zeva’id’, X tom, str. 346, te Tabari u komentaru ‘El-Kebir’ i u ‘ElEvsatu’. 77 Prenosi Sujuti u djelu ‘Ihja’u-l-mejit’ citirajući od Tabaranija, na osnovu autoriteta Muttaliba ibn Abdillaha, koji je citirao svog oca, str. 38; takođe i Hejsemi u djelu ‘Medžme’u-zeva’id’, V tom, str. 195; takođe i Ibn Asir u djelu ‘Asadu-l-gaba’, III tom, str. 137; te Ibn Na’im u djelu ‘Hiljetu-l-evlija’, IX tom, str. 64, citirajući od Alija a.s.
29