Рукотворная нить. Золотое шитьё из собрания Пермской государственной художественной галереи

Рукотворная нить (Золотое шитьё из собрания Пермской государственной художественной гал ереи)

Из цикла

Сокровища музеев СССР Союз художников СССР Пермская государственная художественная галерея

Рукотворная нить (Золотое шитьё из собрания Пермской государственной художественной гал ереи) Каталог выставки

Москва. Советский художник. 1990

\а>\а.<о.а 85.12.7 лб Р 85

( & р) л 6 Ч~-

Автор вступительной статьи и составитель каталога О. М. Власова Авторы научных описаний: О. М. Власова (кат. 1—11, 13, 15, 19—26, 28—40), Т. Л. Сысоева (кат. 12, 14, 16—18, 27), Г. С. Кимвалова (кат. 41—72) Рецензенты: Н. А. Хлебникова (Загорск), Н. В. Казаринова (Пермь) Художник Е. Н. Семенов Ответственная за подготовку выставки старший научный сотрудник ВНПО СХ СССР Л. А. Петрова Фото Н. Н. Алексеева

Выпущено по заказу Всесоюзного научно-производственного объединения по пропаганде изобразительного искусства и организации выставок СХ СССР 18ЕМ 5-269-00490-9

© Союз художников СССР, 1990

Пермская государственная художественная галерея впервые показы­ вает коллекцию золотого шитья XVII—XIX веков, собранную на терри­ тории верхнего Прикамья в 1920—1930-е годы экспедициями Н. Н. Се­ ребренникова. На выставке представлено около 70 памятников лицево­ го и орнаментального шитья. Большинство из них прошло длительную реставрационную подготовку. В течение двадцати лет в Пермь периоди­ чески приезжали сотрудники Всесоюзного художественного научно­ реставрационного центра имени академика И. Э. Грабаря — М. П. Ря­ бова, А. Н. Белякова, Т. А. Горошко, О. Г. Волынцева. Непосредствен­ но к выставке памятники готовили Т. А. Горошко, реставратор ПОКМ Н. Н. Шелонникова и реставратор ПГХГ В. А. Деменева. В тесном кон­ такте с реставраторами работали хранители декоративно-прикладного искусства Л. Ф. Шаврина и А. И. Волик.

олотое шитье занимает видное место в декоративно-прикладном искусстве Древней Руси. Самые ранние па­ мятники датируются XII веком, а расцвет этого искусства наступает в XV—XVII столетиях. Вышивки золотыми, серебряными и шелковыми нитями прочно свя­ заны с древнерусским бытом, со светским и культовым обиходом. Они украшали одеяния царей, бояр и священнослужителей, предметы цер­ ковной утвари, «конюшенные» уборы и т. д. Так называемое лицевое (т. е. фигуративное). шитье и по назначе­ нию, и по исполнению было тесно связано с иконописью—• не, .случайно подготовительные рисунки часто выполнялись известным-и- -живоп-исца ми. Но в целом это искусство, конечно, создавалось женским трудом. В те времена большинство жизненно необходимых предметов изготав­ ливалось в домашних стенах, женщины сами пряли, ткали, вязали и вышивали. В наиболее богатых домах существовали рукодельные ма­ стерские— «светлицы», во главе которых стояла хозяйка, сама, как правило, искусная вышивальщица. Наиболее прославились в истории светлицы Ирины и Ксении Годуновых, Евфросиньи Старицкой, царицы Анастасии Романовны. Произведения шитья ценились очень высоко и хранились бережно, «на века». Особое значение имели не бытовые, а «духовные» произве­ дения, которые предназначались для церквей и монастырей и часто имели вкладные надписи, сообщавшие имя мастерицы, дату и причину вклада. Именно такие изделия становятся своеобразными вехами на

пути исследования русского художественного шитья, изменявшегося во времени, как и все другие искусства. Так, древнейшему шитью свойственны монументальность образов и лаконизм изобразительных средств. Шитью XV века — отточенность ху­ дожественных решений и яркая многоцветность. В дальнейшем уси­ ливается стремление к созданию пышных и затейливых вышивок с обильным применением металлических нитей и вставок из драгоценных камней. Но какие-то важнейшие особенности шитья как декоративно­ прикладного искусства оставались неизменными и переходили из века в век, из одной стилистической школы в другую. Художественное шитье выполнялось тонкими шелковыми и металлическими нитями по драго­ ценной основе — бархату или шелку. Металлические нити (золотые или серебряные) различались по выработке и назывались волочеными — в виде круглых проволочек, прядеными — т. е. соединенные с шелком, бйтью — в виде тонкой полоски, канителью — т. е. скрученные спи­ ралью. Главной особенностью древнерусского золотого шитья был шов «в прикреп». Металлическая нить не продергивалась через ткань, а при­ креплялась к ней сверху мелкими стежками льна или шелка. Прикрепы делались по-разному и образовывали узоры с поэтическими назва­ ниями: «ягодка», «денежка», «черенок», «городок», «клопчик», «перыш­ ки», «косой ряд». Всего исследователи различают до двадцати видов прикрепа. Чем искуснее была мастерица, тем больше видов прикрепа она использовала в работе. Контуры чаще всего шились «по веревоч­ ке», то есть по шнурку, который застилался поперек металлической нитью. В XVII веке встречается шитье «по карте» (выпуклое), где упо­ треблялись подкладки из бересты или картона. Шелковые швы также имели несколько разновидностей: «в раскол», «елочка», «гладь». Все эти приемы в многообразных сочетаниях и ва­ риациях создавали неподражаемый декоративный эффект, присущий каждому высокому произведению золотого шитья. Драгоценность вышивок, особенно в XVI—XVII веках, усиливало обильное применение жемчуга, добытого в северных реках или приве­ зенного из Кафы (ныне Феодосия) или из Персии (так называемый гурмыжский жемчуг). В вышивках жемчуг применялся уже нанизан­ ным на льняную или шелковую нить, которая затем прикреплялась к ткани, даже не к самой ткани, а к настилу из тонкого белого шнура, проложенного по контуру. Со старением вышивки жемчужные нити ча­ сто снимались и переносились на другое произведение. Наряду с жем­ чугом большую роль играло в композициях применение самоцветов: сапфиров, изумрудов, рубинов. Один из излюбленных камней — бирю­ за, создающая особые цветовые акценты. Немалое значение в ряде произведений имела сама ткань — основа вышивки. Чаще употреблялись иноземные ткани. «Среди них мы ви­

дим то одноцветные шелковые камки Италии с переливчатыми, блестя­ щими или матовыми крупными узорами из пиниевых шишек, ваз, сти­ лизованных «чертополохов», то тяжелые испанские аксамиты с бархат­ ными узорами, обогащенные золотыми и серебряными петлями; неж­ ные, с утонченным изысканным узором из георгин, астр, кипарисов ве­ ликолепные бархаты Ирана; тяжелые, почти негнущиеся бархаты Бруссы с монументальными узорами, напоминающими опахала из перьев или облицовку из изразцов» К Несомненно, что эти «фоновые» ткани, взятые для исполнения вышивки, активно участвовали в орга­ низации ее художественного единства. Цвет фона поддерживал или, на­ против, контрастно оттенял построение колорита. Тканые узоры дикто­ вали ритмическое решение, а позднее видоизменялись и повторялись в самих орнаментах вышивки. Орнаментальное шитье, в отличие от лицевого, всегда было тради­ ционнее. В первую очередь, это касается геометрических орнаментов, мо­ тивы которых сохранились с древнейших времен. Утратив свою языче­ скую символику, ромб, круг и розетка заняли равное место с христиан­ скими знаками: крестом, трилистником, треугольником. Позднее все эти узоры соединились в свободно построенных и светских по духу вы­ шивках XVIII столетия. Многие орнаментальные мотивы оказались «сквозными» для ряда эпох. Наиболее характерны знаки солнца - - кру­ ги, розетки, спирали или дерева в виде геометрической «елочки» и вью­ щегося стебля. Так же длительна история стилизованных изображений птиц и животных: грифонов, оленей, коньков. С XVI века над геометрическими мотивами возобладали раститель­ ные. Вьющийся стебель с цветком, виноградная лоза, многообразные завитки и побеги создали сказочно-нарядный, фантастически-прихотливый мир средневековой вышивки, который будет долго жить в народ­ ном искусстве позднейшего времени. Целостность шитья как определенного художественного явления, преемственность на всех этапах его развития отмечают многие иссле­ дователи на примере богатейших коллекций шитья, собранных в нашей стране. Большая литература посвящена ценнейшему собранию ТроицеСергиевой лавры в Загорске. О нем в разное время писали Т. Н. Алек-' сандрова-Дольник, В. Т. Георгиевский, В. В. Георгиевская-Дружинина, Т. Н. Манушина, Н. А. Маясова, Т. В. Николаева, А. Н. Свирин, Н. А. Хлебникова и другие. Наиболее подробно эта коллекция освещена в книге Т. Н. Манушиной «Художественное шитье Древней Руси в соб­ рании Загорского музея» (1983). За последние годы выпущены большие альбомы с каталогами, по­ священные собраниям Государственных музеев Московского Кремля,1 1 Свирин А. Н. Шитье.— В кн.: Русское декоративное искусство. Т. I. М., 1962, с. 34.

Государственного Исторического музея, Государственного Русского му­ зея, другим музейным коллекциям. Много новых памятников вошло в научный обиход, получило обширную зрительскую аудиторию. Появи­ лись выставки художественного шитья. Так, в 1980 году в Государст­ венном Русском музее с большим успехом прошла выставка из его соб­ рания «Древнерусское шитье XV — начала XVIII века». Пермская же коллекция шитья до сих пор была практически неиз­ вестна ни исследователям, ни широкому зрителю. Н. Н. Серебренников частично описывал ее в путеводителе по залам древнерусского искус­ ства. Отдельные памятники были опубликованы в общих изданиях Пермской государственной художественной галереи. Но ни экспозиции, ни каталога собрания сделано не было. Таким образом, выставка Яв­ ляется первой публикацией замечательной пермской коллекции. В собрание Пермской государственной художественной галереи вхо­ дит около ста произведений лицевого и орнаментального шитья XVII— XIX веков. Ядро коллекции составляют произведения так называемой строгановской школы— их более тридцати2. Строгановы владели прикамскими землями около четырехсот лет. Они многое сделали для развития экономики и культуры этого края, всегда покровительствовали искусствам. Но «золотым веком» их меце­ натства был вполне определенный период: конец XVI—XVII век. В иконописи хронологические рубежи «школы» смещаются к более ран­ нему времени, до середины XVII столетия, в шитье захватывают весь XVII век. Так же как иконопись, строгановское шитье имеет свои узнаваемые приметы. В меньшей степени это касается содержания, поскольку сю­ жеты вышивок остаются традиционными. Прослеживается лишь явный интерес к многофигурным композициям и повествовательным сценам, преобладают композиции «Положение во гроб», «Распятие с предстоя­ щими», «Поклонение агнцу» («Се агнец»), развивающие тему жертвен­ ной смерти Христа. В выборе и сочетании сюжетов, в расстановке ак­ центов проявляется индивидуальное начало. В вышивках часто изобра­ жаются святые, соименные членам семьи Строгановых. По формальным признакам строгановское шитье образует довольно целостную и характерную группу. Произведения этой группы объеди­ няют особая тонкость и тщательность исполнения, графичность изобра­ зительного решения, обильное применение золотых и серебряных ни­ тей, образующих плотную «панцирную» фактуру. Недаром строганов­ ские вышивки сравнивают с иконами в драгоценных окладах3. «Лич­

2 На данном этапе исследователи насчитывают более ста произведений строгановского шитья. а Об этом пишут В. А. Никольский, Л. Д. Лихачева, Т. Н. Манушина и другие.

ное» шьется в строгановских произведениях тонким серовато-бежевым шелком. Для шитья волос и глаз используется темно-вишневый или ко­ ричневый шелк. Мелкий атласный шов образует гладкую, отливающую светом поверхность, соответствующую золотисто-серебряной фактуре одежд. Все приемы в результате подчиняются созданию монолитного художественного единства. На протяжении XVII столетия строгановское шитье проходит ряд эволюционных этапов. Шитье первой половины столетия теснее связано с иконописью, монументальнее, сдержаннее в вариациях швов, нитей, в создании декоративных эффектов. Этот период представлен в пермской коллекции лишь несколькими пеленами, изображающими Богоматерь и Николая Чудотворца. Они были привезены из строгановских вотчин Орла и Усолья еще в 1923 году. Эти небольшие по размеру произведе­ ния кажутся монументальными благодаря суровости образов и строго­ сти исполнения: лики и фигуры вышиты здесь тонко и четко, линии имеют чеканную ясность, а швы не слишком многообразны. Плотная гладь, которой вышиты лики и кисти рук, напоминает иконные «пла­ ви»— именно такую гладь часто называют «живописью иглой». Ранним XVII веком можно, очевидно, датировать покровец «Распя­ тие с предстоящими» из Орла-городка4. Изображение помещено в круг, шитый «в клопец», и обрамлено более поздней каймой, по репсовому плетению которой цветным шелком вытканы зеленые листья и розовые бутоны гвоздики. В грации фигур и динамике жестов угадываются тра­ диции шитья предыдущего XVI столетия. К ранним памятникам относится, по-видимому, и великолепный орарь, вышитый по холсту шелком и золотом. Мотивы орнамента вос­ ходят к язычеству: гордый грифон и грозный единорог как бы таят в своих упрощенных формах спрессованную толщу времен. Красный и синий фон придает этим изображениям особую напряженность. Расцвет строгановского шитья наступает в середине столетия, захва­ тывая 60—70-е годы. Центром шитья в это время становятся сольвычегодские светлицы Анны Ивановны, жены Дмитрия Андреевича Стро­ ганова. Ее вклады в Троице-Сергиев монастырь5 и сольвычегодский Благовещенский собор — вехи, определяющие характер строгановского шитья второй половины XVII столетия. Именно в это время складыва­ ются те художественные особенности, которые позволяют выделить произведения строгановского шитья в отдельную школу, отличающуюся

4 Ранее покровец датировался концом XVII века. См.: Золотое шитье в Пермской га­ лерее. Каталог выставки. Автор вступ. статьи и составитель О. М. Власова. Пермь, 1988, с. 15, 61. Переатрибуция предложена А. В. Силкиным.

5 Манушина Т. Н. Художественное шитье Древней Руси в собрании Загорского музея, М., 1983, с. 31—32.

тонкостью приемов, богатством узорочья, пластичностью форм и одухо­ творенностью образов. Около середины столетия были, очевидно, выполнены вышивки, свя­ занные с историей царевича Дмитрия. Этот святой, соименный Дмит­ рию Андреевичу Строганову, был очень популярен в строгановском ис­ кусстве. Не случайно царевичу Дмитрию посвящено несколько икон строгановской школы и ряд вышивок из разных музейных коллекций. В Пермской галерее хранятся три иконы и две пелены с изображением царевича Дмитрия. Кроме того, он входит в число избранных святых, изображаемых на епитрахилях. Пелена «Св. Дмитрий-царевич» из с. Покровки невелика по размеру — она рассчитана на камерное, ин­ тимное восприятие. Хрупкий облик царевича чрезвычайно напоминает его изображения в строгановских иконах. Приемы шитья также типичны для строгановских «светлиц»: обилие золотых и серебряных нитей, плотное шитье лика, толстая контурная обводка. Великолепно испол­ нено пышное раскидистое дерево, помещенное в левом нижнем углу композиции. Ближайшая аналогия пермскому памятнику в других коллекциях — пелена «Царевич Дмитрий со святыми на полях» 1656 года в Государ­ ственном Русском музее, происходящая из сольвычегодского Благове­ щенского собора. Она намного больше по размерам и сложнее органи­ зована, но ее сходство с пермской вышивкой несомненно. Исходя из аналогии, можно предположить, что и пермская пелена имела когда-то широкую кайму с надписью или изображением святых, по каким-то причинам срезанную в более позднее время. Намного свободней и интересней выполнена пелена «Убиение св. ца­ ревича Дмитрия» из с. Орла. Перед нами сюжет чисто жанрового ха­ рактера: «Никитка Кочалов» совершает свое жестокое действо. Душа Дмитрия в виде обнаженного младенца отлетает, попадая в руки па­ рящего ангела. Драматичность сюжета отражена в свободной асиммет­ ричной композиции, в напряженном сочетании цветов (темно-малиново­ го со светло-зеленым) и особенно в редкой выразительности характе­ ристик безжалостного убийцы Никитки, изображенного в резком дви­ жении, и кроткого Дмитрия, покорившегося неумолимой судьбе. Свободная расстановка фигур подчеркнута емким пространством композиции, живописным «холмистым» поземом, мягким мерцанием зо­ лотого шитья, изумляющего тонкостью и богатством приемов. Все здесь говорит об умелом, истинно творческом исполнении, а клеймо дома Строгановых (буква М в круге) — об именном заказе произведения. Одна из ведущих тем лицевого шитья связана с легендой о смерти Христа. «Распятие», «Положение во гроб», «Поклонение жертве» — эти сюжеты многократно повторяются в вышивках разнообразного назна­ чения. Вклады в монастыри состояли обычно из двух покровцов и воз­

духа с изображениями «Положения во гроб» или «Христа во гробе»6. Есть подобные комплексы, как нам представляется, и в пермской кол­ лекции. Полный комплекс (?) из трех покровцов происходит из Соли­ камска и датируется предположительно 50—60-ми годами XVII века. Центральная вышивка этого комплекса — воздух с изображением Христа во гробе. Фигура Христа, распростершаяся на широком траур­ ном ложе, выглядит жесткой и угловатой — чем-то она близка деревян­ ной скульптуре. Резкие контрасты черного и желтого, темно-синего и красного, синего и золотого создают большой эффект декоративности. Симметрия здесь немного нарушена — вышивка кажется живой, истинно рукотворной. На двух покровцах размещены изображения Спаса в силах и Поклонения жертве. Оба покровца, идентичные по размеру, вы­ полнены на зеленом атласе и обшиты красными, тоже атласными кай­ мами. Нимбы святых и фигурка младенца Христа обнизаны мелким речным жемчугом, кое-где утраченным. Волосы вышиты черным шел­ ком, что создает такие же, как в воздухе, цветовые контрасты. По-раз­ ному выполнены лики: живописный, с «тенями»,— у Спаса в силах и более графичный — у Христа во гробе. В целом это яркие, декоратив­ ные, но и строгие по духу произведения. Неполные комплексы (не хватает обычно покровца с изображением Богоматери Знамение) датируются в основном второй половиной XVII века и происходят из Орла-городка, Усолья и Пыскорского мо­ настыря. Наиболее тонким исполнением отличаются вышивки из церкви По­ хвалы Богоматери с. Орла. Воздух «Положение во гроб» и покровец «Поклонение жертве» вышиты на вишневом атласе с обильным приме­ нением золотых и серебряных нитей. Композиция «Положения во гроб» имеет одну, весьма характерную особенность: справа ложе Христа уко­ рочено, а слева фигура Иосифа Аримафейского удивительным образом отделена от других, будто он замешкался и теперь спешит приблизить­ ся к ложу. Подобная асимметрия сообщает действию временную дина­ мику, создает определенное эмоциональное напряжение. Очевидно, это был вполне осознанный композиционный прием, поскольку почти точ­ ное повторение пермской вышивки находится в Московском областном краеведческом музее (инв. ОФ 1252) 7. В целом же художественные приемы в воздухе и покровце совпадают. Серебряно-золотые фигуры чуть вытянутых пропорций, точно выбранные мотивы декора, макси­ мальное разнообразие швов, отчего поверхность шитья кажется не

6 Лихачева Л. Д. Древнерусское шитье XV—XVIII веков в собрании Государственного Русского музея. Каталог выставки. Л., 1980, с. 77.

7 Аналогию любезно предоставила заведующая историко-архитектурным отделом Мос­ ковского областного краеведческого музея Л. А. Черненилова.

только мерцающей, но как бы вибрирующей в своем неглубоком прост­ ранстве,— все это говорит о высоком художественном уровне памят­ ников. К одной мастерской можно отнести и другой неполный комплекс: воздух «Положение во гроб» из с. Пыскора и покровец «Поклонение жертве» из пермского кафедрального собора Спаса Преображения, ку­ да поступили многие произведения из Пыскорского монастыря. Оба изображения вышиты на малиновом атласе и окантованы темно-голу­ бой атласной каймой. Идентичны приемы шитья, использованные швы, начертание надписей. Один из неполных комплексов поистине уникален. В него входит воздух с изображением Христа во гробе, происходящий из пермского кафедрального собора,— единственное произведение, имеющее вклад­ ную надпись: «сий воздух и покровы на вся священные сосуды прило­ жила по обещанию своему боярыня Овдотя Петровна Нарышкина в дом всемилостиваго спаса в пыскорской монастырь ради вечна помино­ вения во блаженном успении сына своего ближнего стольника Симео­ на Федоровича». С 1692 года С. Ф. Нарышкин был воеводой Соликамска, где и умер в 1694 году. Очевидно, что воздух в комплексе с другими вышивками вскоре после 1694 года был вложен Авдотьей («Овдотей») Петровной Нарышкиной в Пыскорский монастырь, крупнейший в Прикамье. Воз­ можно, что вышивала эти произведения сама Авдотья Петровна. В коллекции лицевого шитья можно выделить еще одну группу произведений, сближающихся по изобразительным принципам и техно­ логическим приемам. Эта группа из Усолья, куда входит покровец «Распятие с предстоящими», набедренник той же иконографии, епитра­ хиль и орарь с избранными святыми в своеобразных арочных «киотцах». Датировать эти произведения можно приблизительно 60—70-ми годами XVII века. Усольская группа отличается особенным обилием золотых и серебряных нитей, покрывающих и фигуры, и фон. Все конту­ ры шиты «по веревочке». Острохарактерные лики выполнены серовато­ желтым шелком, волосы — темно-вишневым. В пропорциональном строе фигур тоже есть много общего — все они приземисты и широковаты. Наибольший интерес в этой группе вызывает набедренник «Распятие с четырьмя предстоящими», сшитый из нескольких достаточно мелких кусков: середина состоит из двух частей, распятие вшито отдельно, ниж­ няя часть креста надставлена. Еще одна, верхняя, надставка состоит из пяти отдельных фрагментов. Очевидно, что со временем композиция су­ щественно изменилась, хотя не утратились благородство серебристо мерцающего шитья, подвижность фигур, красота живописного, зелено­ вато-золотого позема. Возможно, что все перечисленные произведения создавались в одной мастерской дома Строгановых. Отсюда общность

стилистических черт, одинаковые художественные пристрастия, отра­ жающие вкусы заказчиков или самих мастериц. В усольскую группу входят произведения разного художественного уровня: высокопрофессиональные, «аристократические» вышивки и бо­ лее грубые, упрощенно-примитивистские. Особенно четко это расслое­ ние выступает при сравнении односюжетных изображений, например, вышивок с изображением «Положения во гроб». Первая — «аристократическая» — линия представлена плащаницей из пермского кафедрального собора, которая близка самым высоким стро­ гановским произведениям. Примечателен сам размер плащаницы: 140x176. Средник ее заполнен крупными ясными формами, не утрачи­ вающими своей монументальной целостности, хотя изображение много­ фигурно,— здесь взят полный иконографический извод композиции, то есть изображены все возможные участники евангельской сцены: Хри­ стос, лежащий в гробу, группа святых жен (Богоматерь, Мария Магда­ лина и Мария Клеопова), Иоанн Богослов, Никодим, Иосиф Аримафейский и ангелы, осеняющие ложе рипидами. Все фигуры даны в легком гибком движении, передающем высокую эмоциональность драматиче­ ской сцены оплакивания. Большое место уделено символическим атри­ бутам. В центре средника изображены «орудия страстей»: крест, лест­ ница, трость и копье. По углам, в небесных сегментах расположены символы евангелистов. Саваоф и св. Дух в медальоне вместе с Христом воплощают символику Троицы. Средник замыкается двойной рамой из литургических надписей. К этому величественному произведению примыкают более камерные вышивки из Усольской церкви Соликамского района и из церкви Пре­ ображения в Соликамске. Их объединяют гибкость рисунка и монохромность колорита, построенного на сочетаниях золота, серебра, жел­ товато-оливкового атласа и желтовато-серого шелка. Во второй — «примитивистской» — линии окажутся некоторые произ­ ведения из усольской группы (набедренник например) и замечательная плащаница из Соликамска. Шитье плащаницы было перенесено на но­ вый, темно-зеленый бархатный фон, что, естественно, повлекло за собой изменения в композиции и даже утраты. Но главное проявление прими­ тивизма— в пропорциональном строении фигур, коротких и коренастых, в «крестьянских» обликах персонажей, в деформации отдельных пред­ метов, наконец,— в открытом, наивно-непосредственном изображении горя, постигшего этих людей, каждый из которых страдает глубоко и по-своему. В технике шитья тоже нет изощренности: личное шито тол­ стыми кручеными нитями, начертание надписей несколько грубовато. Но произведение выразительно и полнокровно. Оно преисполнено той силы народного примитива, которая любой канонический сюжет напол­ няет живой человечностью, проникновенностью реальных переживаний.

В конце XVII века в строгановском шитье, как и в шитье других художественных центров, происходят заметные изменения. Композиции становятся более камерными, формы — детальными, приемы — декора­ тивными. Контуры фигур обшиваются жемчугом. Края вышивки обрам­ ляются бахромой, кружевами, подвесками. В изображения интенсивно вводятся дробницы с эмалью, драгоценные камни, шнур, трунцал, кани­ тель. Все это создает повышенный декоративный эффект, напоминаю­ щий эффекты барокко, влияние которого безусловно сказывалось и в этом виде искусства. Сложным построением отличается, например, покровец «Богоматерь Знамение», имеющий крестообразную форму. На нижнем конце креста изображено распятие с двумя предстоящими, на других— Иоанн Бого­ слов с книгой в левой руке, Иоанн Предтеча — Ангел Пустыни и кры­ латый архангел Михаил с мечом в правой руке. Выбор святых говорит о заказном характере произведения, а приемы шитья — о высоком про­ фессионализме художника-знаменщика и мастериц-вышивалыциц. Лики выполнены крученым шелком серовато-желтого цвета с применением шва «в раскол». Одеяния и атрибуты — прядеными нитями из золота и серебра. Силуэты очерчены крученым серебряным шнуром. Богатство фактуры усиливает применение особенно сложных, повышенно-декора­ тивных приемов, к которым относится, например, шов под названием «перышки», создающий объемную, играющую светом поверхность. Чрезвычайно характерна для конца XVII — начала XVIII века пе­ лена «Преображение» из Преображенской церкви Соликамска. В цент­ ре в лучистой мандорле изображена в рост фигура Христа. По сторо­ нам— пророки Моисей и Илья. У ног Христа — склонившиеся апостолы Иоанн, Петр и Иаков. Для шитья ликов использован крученый шелк серовато-желтого цвета, положенный «по форме» (то есть с передачей объемов). Нимбы выполнены прикрепом «в клопец», очень рельефно и оконтурены витым серебряным шнуром. Фигуры тоже шиты достаточно плотно, с обильным применением серебра. Создается ощущение, что все объемов). Нимбы выполнены прикрепом «в клопец», очень рельефно и сливается в мягком серебристом сиянии: эта пелена т. н. «кованого шитья» — одно из самых «светоносных» произведений пермской кол­ лекции. Характеристика пермской коллекции не будет полной, если обойти большую группу произведений, представляющих собой различные эле­ менты культового костюма. Особую часть составляют здесь лицевые по­ ручи, епитрахили и орари. Поручи с изображением архангела Гавриила из Богоявленской церк­ ви в Соликамске — одно из самых изысканных произведений в перм­ ской коллекции. Гибкая фигура в мягком движении вправо, светлый колорит, тонкие приемы шитья отличают этот поруч от прочих.

Из многочисленных епитрахилей можно выделить ту, где изображе­ ны митрополит Алексей, пророчица Анна, мученица Пелагея и царевич Дмитрий. Фигуры и орнаменты вырезаны из более раннего произведе­ ния и положены на синюю узорчатую камку. Судя по подбору святых8, епитрахиль была вкладом Строгановых в Орловскую церковь Похвалы Богоматери, что подтверждается и стилистическими чертами произве­ дения. Возможно, оно создано в сольвычегодской мастерской Анны Ивановны Строгановой. В конце XVII века лицевая вышивка активно вытесняется орнамен­ тальной. Пышные растительные орнаменты распространяются на пред­ меты утвари и церковные одеяния. Культовый костюм XVII—XIX веков, представленный в пермской коллекции, в большинстве случаев укра­ шен растительной орнаментацией. Орнаментальное шитье всегда занимало большое место в декоратив­ но-прикладном искусстве Древней Руси. Особое звучание оно получило в XVII веке, когда поток растительных форм бурно хлынул в приклад­ ное искусство, прежде всего — в ткачество и вышивку. Средневековый человек обладал чутким восприятием природного мира. Природа мыслилась как самое большое благо, полученное от Бо­ га, а все природные явления были совершеннейшими его творениями. Не случайно в литературе и изобразительном искусстве средневековья активно разрабатывалась символика сада — своеобразного земного рая, наполненного красотой. Одно из характернейших описаний встречается у византийского писателя Иоанна Мосха: «Я полагаю, что созерцание весенних лугов смотрящим на них доставляет величайшее удовольствие множеством разных цветов, которые останавливают идущих мимо, как бы предлагая им разнообразное угощение — то красками их зрение ра­ дуя, то запахами обоняние услаждая. Здесь сверкают пурпуром розы, там белеют лилии, конечно, манящие к себе сразу после роз; а в иных местах цвет фиалок подобен царской багрянице. И эта пестрая ткань несказанных красок повсюду испускает сладостный аромат»9. Древнерусские монастырские сады, о которых пишет Д. С. Лихачев, также должны были услаждать зрение и слух, вкус и обоняние. «Имен­ но таким «обильным» во всех отношениях, действующим на все чело­ веческие чувства и представляли себе в Древней Руси рай, в котором Бог, согласно книге Бытия, насадил «все древеса»... Вместе с тем сад символизирует собой богатство и разнообразие мира» 10.

8 Здесь присутствуют патрональные святые Анны Ивановны, Дмитрия Андреевича Строгановых и их дочери Пелагеи.

4 Мосх Иоанн. Луг Духовный. Вступление,— В кн.: Памятники Византийской литера­ туры IV—IX веков. М., 1968, с, 233.

10 Лихачев Д. С. Поэзия садов. К семантике садово-парковых стилей. Ленинград, 1982, с. 45, 109.

Наиболее древними в группе орнаментированных произведений яв­ ляются два оплечья второй половины XVII века, украшенные жемчуж­ ным шитьем, которое имеет свои художественные особенности. «Низа­ ние жемчугом» создает, по сути, рельеф со всеми его изобразительными эффектами: игрой светотени, иллюзией пространственное™ и объемно­ сти форм. Обладая этими эффектами, древнерусские вышивки жемчугом отличаются строгостью, чеканностью построения. В этом плане перм­ ские произведения совершенно типичны. Особняком стоит, пожалуй, только омофор с 91-м изумрудом. Судя по обилию редких камней, произведение выполнено на Урале. При этом в нем выражены все тра­ диции древнерусского прикладного искусства, воплощенные в четкости композиции, в строгом выборе применяемых материалов. В XVI—XVII веках, с усилением светской направленности искусства, писатели и художники начинают проявлять повышенное внимание к миру растительных форм, приобретающих все большую смысловую и материальную ценность. Орнаментальные мотивы, пришедшие из глу­ бокой древности,— солярные знаки, изображения «древа жизни», зоо­ морфные элементы — обогащаются новыми, часто подсказанными при­ возными восточными тканями. Отсюда, например, происходят мотивы тюльпана, гвоздики, гранатового яблока, гиацинта, бутона шиповника на длинном стебле11. Некоторые элементы возникают под впечатлением от русской природы. Так, в вышивках из Пермской галереи встречаются изображения колосьев и васильков, других полевых цветов, обильно произрастающих в луговом разнотравье. Наиболее интересен покровец из с. Полазны Добрянского района. В центре его расположен лучистый греческий крест с сетчатыми кон­ цами. В углах изображены херувимы с «накладными» ликами, писан­ ными маслом, и рельефными крыльями, вышитыми «по карте». Орна­ мент состоит из колосьев, винограда и дубовых ветвей. На обороте там­ бурным швом шелком черного цвета вышита надпись: «Приношение от Ивана Христофоровича Лазарева». Поздние произведения XIX — начала XX века все чаще смыкаются с народной вышивкой (крестьянской, купеческой), используются чисто светские изобразительные мотивы. Одним из характернейших в этом отношении можно считать комплекс церковной одежды из Чердыни, где по темному бархату рассыпаны блестки, перемеженные букетами и гир­ ляндами ярких розовых, вишневых цветов с зелеными и желтыми листьями. Свежесть многоцветных букетов, оттененных глубокими тем­ ными фонами, живо напоминает народную роспись, заполнившую в 11 Вишневская И. И. К вопросу об атрибуции ткани саккоса митрополита Дионисия.— В кн.: Государственные музеи Московского Кремля. Произведения русского и зару­ бежного искусства XVI — начала XVII века. Материалы и исследования. Вып. IV. М., 1984, с. 85—86.

XIX веке подносы, платки, деревянную утварь. Победа светского миро­ созерцания в этом искусстве становится очевидной. В целом пермская коллекция художественного шитья, состоящая из памятников сравнительно позднего времени, не только отличается вы­ соким качественным уровнем, но и дает возможность проследить основ­ ные этапы развития этого искусства в XVII—XIX веках, значительно расширяя известный круг строгановского шитья (преимущественно вто­ рой половины XVII столетия). Многие памятники из строгановских вот­ чин могут считаться шедеврами. По своему значению они выходят да­ леко за рамки региональных ценностей. Это относится к пеленам с изображением царевича Дмитрия, к плащаницам «Положение во гроб», к оплечью и фелони XVIII века из Соликамска, к омофору и саккосу XVIII века из Перми. Уникален воздух с вкладной надписью Авдотьи Петровны Нарышкиной, ставящий очередную веху на пути исследова­ ния древнерусского искусства. Публикация памятников, хранящихся в Пермской государственной художественной галерее, несомненно, послужит новым стимулом даль-; нейшей систематизации и осмысления древнерусского золотого шитья. О. Власова

Пелена «Богоматерь Одигитрия». 1-я половина XVII в. Кат. 2

Пелена «Св. Дмитрий-царевич». Около середины XVII в. Кат. 6

Пелена «Богоматерь Казанская». 1-я половина XVII в. Кат. 3

Орарь «Орнаментальная композиция XVII в. Кат. 5

с двуглавым

орлом,

грифоном,

единорогом»,

Пелена «Убиение св. царевича Дмитрия». Около середины XVII в. Кат. 7

Пелена «Убиение св. царевича Дмитрия». Около середина XVII в. Кат. 7. Фрагмент

шжт »**}*«4

Ш~<М№Щш»%! 'гШ Ж '■.

-

/“'Ч ■

Покровец «Поклонение жертве». 2-я половина XVII в. Кат. 9

тшт л

Воздух «Христос во гробе», 2-я половина XVII в. Кат. 11

Воздух «Положение во гроб». 2-я половина XVII в. Кат. 12

Воздух «Положение во гроб». 2-я половина XVII в, К,ат. 14

Плащаница «Положение во гроб». 2-я половина XVII в. Кат. 16

Плащаница «Положение во гроб». 2-я половина XVII в. Кат. 16. Фрагмент

Епитрахиль «Избранные святые». 2-я половина XVII в. Кат. 24

Епитрахиль «Избранные святые». 2-я половина XVII в. Кат. 24. Фрагмент

Палица «Св. Николай Чудотворец». 2-я половина XVII в. Кат. 25

Плащаница «Положение во гроб». 2-я половина XVII в. Кат. 27

Покровец «Богоматерь Знамение». 2-я половина XVII в. Кат. 28

Воздух «Христос во гробе». 2690-е. Кат. 30

Поруч. XVII в. Кат. 41

Фелонь. XVII—XIX вв. Кат. 43

Поруч. XVII в. Кат. 46

Саккос. XVII—XIX вв. Кат. 50

Омофор. XVIII в. Кат. 53

Омофор. 1-я треть XVIII в. Фрагмент. Кат. 54

Фелонь. XIX в. Кат. 64

Стихарь. XIX в. Кат. 65

Примечания к каталогу 1. Каталог состоит из двух разделов. В первом объединены памятники лицевого шитья, во втором — орнаментального.

2. Принцип составления каталога — стилистически-хронологический.

3. Система отдельного научного описания включает в себя сведения о назначении па­ мятника в культовом обиходе, название сюжета, время исполнения, размер, источник и время поступления, инвентарный номер в коллекции тканей или драгоценных метал­ лов, иконографическое и технологическое описания, сведения о реставрации, палеогра­ фию, библиографию, аналогии.

4. Под аналогичностью подразумевается стилистическое и технологическое сходство произведений.

5. В основу каталога положены инвентарные описания памятников, сделанные Н. Н. Се­ ребренниковым (см. библиографию), 6. Авторские атрибуции, отличающиеся от первоначальных атрибуций Н. Н. Серебрен­ никова, построены на данных иконографического, стилистического и технологического анализа памятников. В каталоге авторские атрибуции помечены звездочкой.

7. Все размеры даны в сантиметрах.

Часть первая

1. Покровец* Распятие с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом Начало XVII в.

47x45,5 Пост, из церкви Похвалы Богоматери в с. Орел У’сольского района в 1925. [Т-548] , Распятие с предстоящими помещено в кругу. У подножия креста изображен череп Адама. Фон — вишневый атлас. Личное шито шелком «в раскол», одеяния и атрибу­ ты — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка с крестиком», «клопчик», «разводная клетка», «косой ряд». 'Круг вышит «клопчиком» и с обеих сторон (внутренней и внешней) обведен швом «по веревочке». Покровец об­ шит широкой каймой ткани XVII в., по репсовому плетению которой цветным шелком вытканы зеленые листья И розовые бутоны гвоздики. Подкладка выполнена из виш­ невой тафты. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой,, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968.

2. Пелена Богоматерь Одигитрия 1-я половина XVII в.

33X42,3 Пост, из соборной церкви Спаса Преображения в Усолье в 1923. [Т-553] Богоматерь изображена погрудно с младенцем Христом, сидящим на ее левой руке. По краю пелены идет вышитая серебром надпись: «Ко Богородице прилежно ныне притецем...» Изображение вышито на красном атласе. Личное шито шелком «в раскол», фигуры и нимбы — золотыми нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двой­ ная», «городок», «черенок», «клопчик», «косой ряд». Подкладка выполнена из нового холста.

3. Пелена Богоматерь Казанская * 1-я половина XVII в.

42,3X33 Пост, из соборной церкви Спаса Преображения в Усолье в 1923. [Т-557;] Богоматерь изображена погрудно с легким наклоном головы к полуфигуре младенца Христа, изображенного слева. По кайме идет серебряная надпись: «Заступнице усер­ дия, Мати Бога вышняго, за Все моли сына своего Христа Бога нашего и всем твориши счастися, в державный ти покров прибегающих всех, и аз заступи госпоже ца­ рице и владычице». Изображение вышито на вишневом атласе, кайма выполнена из желтого атласа. Лич-

ное шито шелком «в раскол», нимбы и одеяния — золотыми нитями «в прикреп», хитон Христа — серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «городок», «городок клетчатый», «черенок», «разводная клетка четырехчаст­ ная», «крестик», «косой ряд», «по веревочке». Подкладка выполнена из палевого шел­ ка с узорами. Палеография И. В. Поздеевой (МГУ) 4. Пелена Св. Николай Чудотворец 1-я половина XVII в.

37,5X34 Пост, из церкви Похвалы Богоматери в с. Орел Усольского района в 1923. [Т-543] Св. Николай Чудотворец изображен погрудно с евангелием в левой руке. Правая под­ нята в благословляющем жесте. По краю вышита золотом надпись: «Правило веры и образ кротости...» Изображение вышито на вишневом атласе. Личное шито крученым шелком «в раскол». Нимб, одеяние, переплет евангелия, кресты на омофоре шиты золотыми нитями «в прикреп». Омофор и детали переплета — серебряными нитями «в крикреп». Использо­ ваны швы «черенок», «клопчик», «ягодка двойная», «городок клетчатый», «разводная клетка», «косой ряд». Подкладка белая, холщовая. Снизу пришито одиннадцать раз­ ноцветных шелковых кистей. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ Т. А. Горошко и О. Г. Волынце­ вой (в ПГХГ) в 1972.

5. Орарь * Орнаментальная композиция с двуглавым орлом, грифоном, единорогом 1-я половина XVII в.

27X41,5

Пост, из церкви в с. Веретия Верхне-Камского округа в 1925. [Т-582] Длинным вертикальным рядом в мерном ритме вышиты изображения двуглавого орла, грифона, единорога. На концах из белых круглых перламутроз выложено семь равно­ конечных крестов. Фон — красный и желтый шелк. Фигуры птиц и животных .вышиты золотыми нитями «в прикреп». Использован шов «косой ряд». Края обшиты желтым шелком. Подкладка выполнена из голубого холста. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968.

6. Пелена * Св. Дмитрий-царевич Около середины XVII в.

34X45

Пост, из часовни в с. Покровка Пермского района в 1923. [Т-551] Св. царевич Дмитрий изображен в трехчетвертном повороте к поясному изображению Богоматери с младенцем Христом в левом верхнем у г л у . Позем «холмистый», слева вы­ шито небольшое пышное деревце. Изображение вышито на красном атласе. Личное шито шелком «в раскол», корона, нимб, одеяние — золотыми нитями «в прикреп». Ис­ пользованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «городок», «городок клетчатый», «чере­ нок», «крестик», «разводная клетка четырехчастная», «скань», «косой ряд». Кайма, оче­ видно, срезана. Подкладка бежевого шелка подведена реставраторами.

Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968. Аналогии: инв. Т-550 (кат. 7).

7. Пелена * Убиение св. царевича Дмитрия Около середины XVII в.

67,7X70 Пост, из церкви Похвалы Богоматери в с. Орел Усольского района в 1941. [Т-550] Св. царевич Дмитрий изображен в трехчетвертном повороте-упавшим на колени и поднявшим вверх руки. За его спиной — убийца «Никитка Кочалов» с кинжалом в поднятой правой руке. Парящий ангел принимает душу царевича, изображенную в виде обнаженной крылатой фигурки. В левом верхнем углу изображена Богоматерь с младенцем Христом (изображение поясное). Вверху расположены шитые серебром надписи: «Оубиение святого-благовернаго царевича князя Дмитрия», «Оубийца Никит­ ка Кочалов». Справа на поле — клеймо Строгановых: печатная буква М в круге. Изображение вышито на красном атласе, по краю обшито зеленой атласной каймой (слева кайма срезана). Личное шито шелком «в раскол», одеяния, атрибуты, пей­ заж — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «разводная клетка четырехчастная», «крестик», «скань», «косой ряд». Подкладка выполнена из голубого холста. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968. Аналогии: инв. И 7-551 (кат. 6) Библиография: Пермская государственная художественная галерея. Путеводитель. Вып. 2. Древнерусское искусство XV—XVII вв. с каталогом произведений. Составил Н. Н. Серебренников. Пермь, 1961, с. 28, 33, ил.; Пермская государственная художе­ ственная галерея. Путеводитель. Пермь, 1974, ил.

8. Епитрахиль * Избранные святые Около середины XVII в.

98X26 Пост, из церкви Похвалы Богоматери в с. Орел Усольского района в 1925. [Т-554] Изображены святые Алексей Митрополит, пророчица Анна, Пелагея и Дмитрий-царевич. Между фигурами расположены растительные орнаменты с раковинами. Изображения вырезаны из старого фона и перенесены на синюю узорчатую камку. Личное шито «в раскол», нимбы и одеяния — золотыми нитями «в прикреп». Исполь­ зованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «городок клетчатый», «черенок», «крестик», «скань», «косой ряд». Посередине нашито шесть круглых металлических пуговиц. Подкладка выполнена из белого холста. Иордань и вошва по центру выполнены из голубой тафты.

9. Покровец* Поклонение жертве («Се агнец») 2-я половина XVII в.

52X50 Пост, из церкви мужского монастыря в Соликамске в 1923. [Т-571] Изображены два ангела е рипидами в руках и дискос со звездицей, где лежит младе­ нец Христос. Вверху — Саваоф, в углах — серафимы и херувимы.

-Изображение вышито на зеленом атласе. Нимбы выполнены золотыми и шелковыми нитями «в прикреп», личное и одеяния — шелковыми «в раскол». Фигурка Христа и

нимбы Саваофа и ангелов обнизаны мелким речным жемчугом. Кайма из красного атласа заполнена надписью, вышитой серебряными нитями: «Яко овча на заколение веде сия...» Использованы швы «ягодка», «городок», «городок клетчатый», «черенок», «скань», «косой ряд». Подкладка выполнена из коричневого коленкора. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ Т. А. Горошко и О. Г. Волынцевой (в ПГХГ) в 1972. Аналогии: инв. Т-572 (кат. 10), Т-573 (кат. 11) 10. Покровец* Спас в силах 2-я половина XVII в.

50X53 Пост, из церкви мужского монастыря в Соликамске в 1923. [Т-572] В центре в круглом медальоне — оплечное изображение Спаса. В углах — серафимы и херувимы. Изображение вышито на зеленом атласе. Личное шито шелковыми нитями «в раскол», нимб и одеяние — золотыми нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «горо­ док», «скань», «косой ряд». Нимб обнизан мелким речным жемчугом. Покровец обшит красной атласной каймой, по которой желтым шелком вышит тропарь: «Приидете и ядите: се есть тело мое...» Подкладка выполнена из позднего коленкора. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ Т. А. Горошко и О. Г. Волынцевой (в ПГХГ) в 1972. Аналогии: инв. Т-571 (кат, 9), Т-573 (кат. II) 11. Воздух * Христос во гробе 2-я половина XVII в.

51X74 Пост, из церкви мужского монастыря в Соликамске в 1923. [Т-573] Христос изображен в пеленах, с нимбом, разделенным крестом. На концах креста вышита монограмма УЮЫ. Над гробом изображены два парящих ангела с ромбовид­ ными рипидами в руках, между ними — Саваоф и херувимы. По кайме серебряными нитями вышита надпись: «Тебе, одеяющегося светом, яко ризою...» Фон средника — темно-вишневый шелк. Фон каймы — синий атлас. Личное шито шел­ ком «по форме», одеяния— цветным шелком «в прикреп». Использованы «ягодка», «ягодка двойная», «городок», «городок клетчатый», «черенок», «скань», «косой ряд». Жемчужная обнизь, очевидно, утрачена (видны следы прикрепа). Воздух окаймлен серебряной бахромой. Подкладка выполнена из вишневого шелка. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ Т. А. Горошко, О. Г. Волынцевой (в ПГХГ) в 1972. Аналогии: инв. Т-571 (кат. 9), Т-572 (кат. 10) 12. Воздух * Положение во гроб 2-я половина XVII в.

51,5X71,5 Пост, из церкви в с. Пыскор Усольского района в 1925. [Т-569] Изображена сцена оплакивания Христа. Слеленутого в виде мумии Христа оплакивают Богоматерь, жены-мироносицы, святые Иоанн Богослов, Никодим, Иосиф Аримафейский. На заднем плане изображены крест и «горки». По краю вышивки надпись: «Бла­ гообразный Иосиф со креста снем пречистое тело твое плащаницею чистою обвив, благоуханный во гробе нове закрыв положити, но в третий день воскресе Спасе, да­ руя мирове велию милость».

Изображение вышито на малиновом атласе, надпись — на темно-голубом. Личное ши­ то шелком «в раскол», одеяния и аксессуары — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «городок клетчатый», «че­ ренок», «разводная клетка», «разводная клетка четырехчастная», «клопчик», «елочка», «чешуйки», «по веревочке». Подкладка холщовая, светло-зеленая. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, 'Г. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968. Аналогии: инв. Т-570 (кат. 13) Палеография И. В. Поздеевой (МГУ) 13. Покровец* Поклонение жертве («Се агнец») 2-я половина XVII в.

54,5X54

Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-570] По сторонам дискоса со звездицей симметрично расположены два ангела с рипидами в руках. На темно-голубой атласной кайме серебряными нитями вышита надпись: «Примите дитя ия сей есть...» Фон — малиновый атлас. Личное шито шелком «по форме», одеяния и атрибуты — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «чере­ нок», «клопчик», «разводная клетка», «разводная клетка четырехчастная», «перышки», «чешуйки», «по веревочке». Подкладка выполнена из желтовато-зеленой тафты. Реставрация произведена реставраторами В Х Н Р Ц Т. А . Г орош ко, О. Г. В о л ы н ц е в о й (в ПГХГ) в 1972. Аналогии: инв. Т-569 (кат. 12) 14. Воздух * Положение во гроб 2-я половина XVII в.

49X73,5

Пост, из церкви Похвалы Богоматери в с. Орел Усольского района в 1941. [Т-546] Изображена сцена оплакивания Христа. В головах гроба — Богоматерь и жены-мироносицы, у ног — Иоанн Богослов, Никодим, Иосиф Аримафейский. Выше — два ан­ гела с рипидами в руках и полукруг с исходящими от него тремя лучами. На кайме вышита надпись: «Да молчит всякая плоть человеческая, да стоит со страхом и тре­ петом, ничтоже земного в себе, да помышляет: царь бо царствующим, господь гос­ подствующим. Христос Бог наш происходит заклатися дати ся в снедь верным. Предыйдут же сем сицы ангелы... со всеми начали и власти». Изображение вышито на вишневом атласе. Личное шито шелком «в раскол», все ос­ тальное — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «ягодка с крестиком», «городок», «городок клетчатый», «черенок», «клопчик», «разводная клетка», «разводная клетка четырехчастная», «скань», «косой ряд», «по веревочке». Подкладка выполнена из ткани зеленого цвета с набивными растительными узорами. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой,, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968. Аналогии: инв. Т-547 (кат. 15) Палеография И. В. Поздеевой (МГУ) 15. Покровец* Поклонение жертве («Се агнец») 2-я половина XVII в.

42X40,8

Пост, из церкви Похвалы Богоматери в с. Орел Усольского района в 1941. [Т-547] Дискос со звездицей и агнцем помещен на серебряную подставку. По сторонам от не­ го симметрично изображены два ангела с ромбовидными рипидами в руках. В углах изображены серафимы и херувимы. По краю покровца серебряными нитями вышита надпись: «Искупил Господи еси от клятвы законной честною си кровию на кресте рас­ пятый и копием прободенный в ребра, бессмертен, испочил еси человеком, спасе наш, слава тебе». Фон — вишневый атлас. Личное шито шелком «по форме», одеяния и атрибуты — зо­ лотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «городок», «городок клетчатый», «черенок», «разводная клетка четырехчаст­ ная», «косой ряд», «по веревочке». Контуры обведены тамбурным швом черного шелка. Подкладка выполнена из белой бумажной ткани. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ Т. А. Горошко, О. Г. Волынцевой (ПГХГ) в 1972. Аналогии: инв. Т-546 (кат. 14) Палеография И. В. Поздеевой (МГУ) 16. Плащаница* Положение во гроб 2-я половина XVII в.

140X176 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-552] Изображена сцена оплакивания Христа. В головах гроба — Богоматерь и жены-ми­ роносицы, в ногах — святые Иоанн Богослов, Никодим, Иосиф Аримафейский. Выше — два ангела с рипидами в руках. В центре изображены «орудия страстей»: крест, лест­ ница, копье и трость. Вверху изображен Саваоф и св. Дух в круглом медальоне. По углам, в небесных сегментах, расположены символы евангелистов. По краю средника золотая надпись: «Да молчит всякая плоть человеча...» По кайме серебряная надпись: «Тебе, одеяющегося светом, зко ризою...» Изображение вышито на красном атласе. По краю пришита широкая полоса светлозеленого атласа. Личное шито шелком «в раскол», все остальное — золотыми и сереб­ ряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «ягодка в четыре клетки», «ягодка в девять клеток», «городок клетчатый», «черенок», «клопчик», «елочка», «крестик», «разводная клетка клетчатая с ягодкой четырехчастной», «раз­ водная клетка клетчатая сложная», «скань», «косой ряд». Контуры обшиты двойным витым серебряным шнуром. Подкладка выполнена из красного холста. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ Т. А. Горошко, О. Г. Волынцевой (в ПГХГ) в 1972.

17. Плащаница * Положение во гроб 2-я половина XVII в.

83ХЮЗ Пост, из церкви Спаса Вседержителя в Соликамске в 1923. [Т-556] Изображена сцена оплакивания Христа. Лежащего в гробу спеленутого в виде му­ мии Христа оплакивают Богоматерь и Мария Магдалина, стоящие в изголовье, а так­ же святые Иоанн Богослов, Никодим, Иосиф Аримафейский. В центре изображены орудия «страстей»: крест, копье и трость. Изображение помещено на темно-зеленом бархате и по краю обшито желтой камкой XVII в. Личное шито шелком «в раскол», все остальное золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягод­ ка», «черенок», «клопчик». Подкладка выполнена из синего холста.

Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968.

18. Плащаница * Положение во гроб 2-я половина XVII в.

59,5x81,5 Пост, из церкви в с. Уролка Соликамского района в 1923. [Т-561] Изображена сцена оплакивания Христа. В головах гроба — Богоматерь и жены-миро­ носицы, в ногах — святые Иоанн Богослов, Никодим, Иосиф Аримафейский. На зад­ нем плане — два ангела с круглыми рипидами в руках. Наверху в центре — полукруг с исходящим от него лучом. По краю в широкой кайме изображены в арочках апосто­ лы и серафимы. Изображение вышито на красном атласе. Личное шито шелком «в раскол», все остальное — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использо­ ваны швы «ягодка», «ягодка сложная», «городок», «городок клетчатый», «черенок», «крестик», «разводная клетка», «разводная клетка четырехчастная», «разводная клетка клетчатая с ягодкой», «разводная клетка клетчатая с ягодкой четырехчастной», «скань», «косой ряд». Контуры фигур и одежд шиты «по веревочке». Подкладка выполнена из зеленой камки (Китай, XVII в.). Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968. Аналогии: инв. Т-560 (кат. 19), Т-558 (кат. 20), Т-562 (кат. 21), Т-559 (кат. 22) 19. Покровец* Распятие с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом 2-я половина XVII в.

52x51,5 Пост, из соборной церкви Спаса Преображения в Усолье в 1923. [Т-560] Группа Распятия с предстоящими в масштабном соотношении небольшая. По краю в трехлопастных арках изображены святые Николай, Петр, Алексей, Иона, папа Гри­ горий, Григорий и Василий. В углах — херувимы. Фон — красная тафта. Личное шито шелком «в раскол», одеяния — золотыми и се­ ребряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «ягодка в четыре клетки», «черенок», «городок», «разводная клетка», «разводная клет­ ка четырехчастная», «разводная клетка клетчатая сложная», «крестик», «косой ряд», «по веревочке». Подкладка выполнена из зеленой узорчатой камки. Аналогии: инв. Т-558 (кат. 20), Т-561 (кат. 18), Т-562 (кат. 21), Т-559 (кат. 22) 20. Епитрахиль * Избранные святые 2-я половина XVII в, 93X34 Пост, из соборной церкви Спаса Преображения в Усолье в 1923. ГГ-558] Двумя параллельными рядами в арочках изображены святые Василий, Григорий, Иоанн, Афанасий, Николай, Кирилл, Григорий и Спиридон. Фон — розовая тафта. Личное шито шелком в «раскол», одеяния — золотыми и серебряными нитями «в при­ креп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «ягодка сложная», «городок клетчатый», «черенок», «разводная клетка», «разводная клетка чегырехчастная», «раз­ водная клетка клетчатая четырехчастная», «разводная клетка клетчатая с ягодкой четырехчастной», «клопчик», «крестик», «скань», «косой ряд». Силуэты шиты «по ве­ ревочке». Иордань выполнена из светло-зеленого шелка, внизу пришит бордюр, вы­ полненный серебряной нитью по золоченой сеточке. Подкладка — синий холст.

Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968. Аналогии: инв.'Т-560 (кат. 19), Т-561 (кат. 18), Т-562 (кат. 21),) Т-559 (кат. 22) 21. Орарь * Избранные святые 2-я половина XVII в.

241X11 Пост, из соборной церкви Спаса Преображения в Усолье в 1923. [Т-562] По всей длине ораря изображены фигуры святых, заключенные в арочки: Пармен, Евпл, Лаврентий, Филипп, Стефан, Аммон, Никанор, Авив. Фон — шелк. Личное шито шелком «в раскол», одеяния — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «ягодка слож­ ная», «городок», «городок клетчатый», «черенок», «разводная клетка», «крестик», «скань», «косой ряд». Арки оконтурены жгутом. Подкладка выполнена из розового коленкора. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968. Аналогии: инв. Т-558 (кат. 20), Т-560 (кат. 19), Т-561 (кат. 18), Т-559 (кат. 22) 22. Набедренник Распятие с предстоящими Богоматерью, Иоанном Богословом, Марией Магдалиной и сотником Лонгиным 2-я половина XVII в.

93x43 Пост, из соборной церкви Спаса Преображения в Усолье в 1923. [Т-559] Христос изображен распятым на восьмиконечном кресте в легком повороте направо, со склоненной к правому плечу головой и параллельно поставленными ногами. Фигу­ ры предстоящих — крепкие, приземистые — изображены в резких движениях. Группа стоит на широком золотисто-зеленом поземе. Над головами предстоящих летят два херувима, изображенные в зеркальной симметрии. У ног Христа — череп Адама. Вни­ зу серебряная надпись: «Посреде разбойников о Христе висиши...» Фон сплошь зашит серебром. Личное шито шелком «по форме», одеяния — серебром и золотом «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «ягодка в четыре клетки», «городок», «городок клетчатый», «черенок», «скань», «разводная клетка», «разводная клетка клетчатая с ягодкой четырехчастной», «по веревочке». Набедренник состоит из двух кусков. Вверху — надставка из пяти прямоугольников, нижняя часть креста подшита позднее; распятие также вшито в новый для него фон. Низ подшит серебряной бахромой. Подклад выполнен из голубовато-зеленой италь­ янской камки с узорами. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ Т. А. Горошко, О. Г. Волынцевой (в ПГХГ) в 1972. Аналогии: инв. Т-560 (кат. 19), Т-561 (кат. 18), Т-562 (кат. 21), Т-558 (кат. 20) 23. Епитрахиль * Избранные святые 2-я половина XVII в.

86X30 Пост, из церкви Рождества Богоматери (?) в Перми в 1923. [Т-563] На обоих концах епитрахили в два вертикальных ряда симметрично расположены: сцена Благовещения, фигуры святых Петра, Павла, Афанасия и Кирилла, заключен­ ные в трехлопастные арочки. Поземы — светло-зеленые. Фон — палевая камка. Личное шито шелком «по форме», одеяния и фоны арок — зо-

лотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «клопчик», «городок», «косой ряд», «косой ряд клетчатый», «скань», «разводная клетка четырех­ частная». Иордань выполнена из красного бархата. Низ обшит пятью серебряными кистями. Использована также серебряная тесьма. Подкладка выполнена из розового коленкора, подкладка иордани — из красной крашенины. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968.

24. Епитрахиль Избранные святые 2-я половина XVII в.

101X30,5 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-564] На обоих концах параллельными рядами симметрично изображены святые Василий, Григорий, Иоанн, Николай, Афанасий, Кирилл. Фигуры заключены в трехлопастные арочки. Фон — зеленый атлас. Личное шито шелком «по форме». Нимбы и саккосы шиты зо­ лотыми прядеными нитями «в прикреп», омофоры и фон — серебряными. Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «черенок», «городок клетчатый», «разводная клетка с ягодкой четырехчастной», «скань», «косой ряд», «по веревочке». Подкладка и иордань выполнены из красного холста. Подол — из вишневого атласа. По краю пришита ши­ рокая серебряная тесьма и витой двухцветный шелковый шнур. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968.

25. Палица * Св. Николай Чудотворец 2-я половина XVII в.

38,5X38,5 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-565] Св. Николай Чудотворец изображен по пояс, с книгой в левой руке. Изображение очерчено серебряным кругом. По сторонам от святого расположены погрудные изоб­ ражения Богоматери и Христа. Надпись, шедшая по краю, срезана. Фон — темно-вишневый атлас. Личное шито шелком «в раскол» «по форме», одеяние — серебряными нитями «в прикреп». Применены швы «ягодка», «городок клетчатый», «черенок», «клопчик», «денежка в четыре клетки», «разводная клетка четырехчастная», «разводная клетка сложная». К нижнему углу пришита большая разноцветная кисть из крученых шелковых нитей. Подкладка — желтая узорчатая камка. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ Т. А. Горошко, О. Г. Волынцевой (в ПГХГ) в 1972.

26. Поруч Св. архангел Гавриил 2-я половина XVII в.

24X18 Пост, из церкви Богоявления в Соликамске в 1923. [Т-545] На поруче во весь рост изображен архангел Гавриил, повернутый направо и вытянув­ ший вперед правую руку. По левому краю плотными убористыми строчками идет пло­ хо сохранившаяся надпись. Фон — темно-желтый шелк. Л и ч н о е шито шелком «в раскол». Одеяние ангела и кры­ лья— серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «городок», «клоп­ чик», «крестик». Подкладка выполнена из темно-синей крашенины. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968.

27. Плащаница * Положение во гроб 2-я половина XVII в.

86X100

Пост, из церкви Преображения в Соликамске в 1923. [Т-555] Изображена сцена оплакивания Христа. В головах гроба — Богоматерь и жены-миро­ носицы, в ногах — святые Иоанн Богослов, Никодим, Иосиф Аримафейский. На заднем плане — две фигуры ангелов с рипидами. В центре — крест, копье и трость. Над ним изображена фигура Саваофа и луч со1 св. Духом в виде голубя. В верхних углах — луна и солнце в небесном сегменте. По углам плащаницы — символы евангелистов. По краю серебром вышита надпись: «Покрой нас кровом крылу твоею...» Изображение вышито на желтовато-сером атласе. Личное шито шелком «в раскол», все остальное — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка с крестиком», «городок», «клопчик», «черенок», «разводная клетка», «разводная клетка четырехчастная», «разводная клетка с крестиком», «скань», «косой ряд». Нимбы, шитые «по настилу», низаны мелким речным жемчугом. Подкладка вы­ полнена из синей тафты.

28. Покровец* Богоматерь Знамение 2-я половина XVII в.

64,5X64,5 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-567] Покровец имеет форму равноконечного греческого креста. В средокрестии в круге по­ мещено изображение Богоматери Знамение. Вокруг расположены символы евангелис­ тов и херувимы. На нижнем конце креста вышито Распятие с предстоящими Богома­ терью и Иоанном Богословом. Напротив — архангел Михаил с мечом в правой руке. На поперечных концах креста — Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов с евангелием в левой руке. Фон — вишневый атлас. Личное шито шелком «в раскол» «по форме». Одеяния и ат­ рибуты — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «городок», «городок клетчатый», «черенок», «клопчик», «разводная клетка сложная», «денежка в четыре клетки», «крестик», «перышки», «скань», «косой ряд». Силуэты обшиты тонким крученым серебряным шнуром. Края покровца окаймле­ ны золотыми кружевами. Подкладка выполнена из зеленой китайской камки XVII в. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ Т. А. Горошко, О. Г. Волынцевой (в ПГХГ) в 1972.

29. Покровец* Поклонение жертве («Се агнец») 2-я половина XVII в.

63X63 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-568] Над дискосом со звездицей, где лежит фигурка младенца Христа, склонились два ан­ гела с круглыми рипидами в руках. Вверху, в небесном сегменте, парит Саваоф, ниже — св. Дух. В углах расположены два серафима и два херувима. По кайме идет серебря­ ная надпись: «Приидете и ядите: се есть тело мое...» Изображение вышито на малиновом атласе, кайма выполнена из желтого атласа. Лич­ ное шито шелком «по форме», одеяния и атрибуты — золотыми и серебряными нитя­ ми «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «ягодка со стежком», «черенок», «клопчик», «городок клетчатый», «денежка в четыре клетки двойная», «пе­ рышки», «косой ряд». Нимбы обшиты мелким речным жемчугом. Контуры обшиты тонким золотым шнуром. Подклад выполнен из темно-зеленой узорчатой камки.

30. Воздух Христос во гробе 1690-е

63X81 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-566] Христос изображен лежащим в большом орнаментированном трехлопастными ярочка­ ми гробу, со скрещенными на груди руками, в широком набедреннике. Нимб крещатый, с монограммой. Над гробом в центре изображен восьмиконечный крест, по сторонам которого расположены летящие навстречу друг другу ангелы с ромбовидными рипидами в руках. По краю средника идет шитая серебром вкладная надпись: «сий воздух и покровы на вся священные сосуды приложила по обещанию своему боярыня Овдотя Петровна Нарышкина в дом всемилостиваго спаса в пыскорской монастырь ради вечна поминовения во блаженном успении сына своего ближнего стольника Симеона Федо­ ровича». По кайме идет шитая серебром надпись: «Благообразный Иосиф со креста снем пречистое тело твое...» Фон — вишневый атлас. Личное шито шелком «по форме». Одеяния и атрибуты — зо­ лотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «ягодка двойная», «ягодка со стежком», «разводная клетка четырехчастная», «черенок», «хлоп­ чик», «перышки», «скань», «по веревочке». Нимб обшит мелким речным жемчугом. Воздух обшит желтой атласной каймой. Подкладка выполнена из желтой узорчатой камки. Палеография Н. Н. Серебренникова 31. Пелена * Преображение Конец XVII — начало XVIII в.

53X51 Пост, из церкви Преображения в Соликамске в 1923. [Т-544] Иисус Христос изображен во весь рост, в лучистой мандорле. По сторонам от него — фигуры пророков Ильи и Моисея. У ног Христа — три склоненные фигуры святых Иоанна, Петра и Иакова. Фон — вишневый атлас, по нижней кромке — зеленый атлас. Личное шито шелком «по форме», одеяния и атрибуты — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Исполь­ зованы швы «ягодка», «ягодка в четыре клетки», «городок», «городок клетчатый», «разводная клетка четырехчастная», «черенок», «клопчик». Нимбы шиты «по карте» «в к л о п е ц » и окаймлены витым серебряным шнуром. Края, очевидно, срезаны. Подкладка выполнена из нового вишневого шелка.

32. Омофор * Избранные праздники 2-я половина XVII в. (шитье), XVIII в. (ткань) 28X416 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-48 б] 1 По всей длине омофора размещено пять изображений. В центре, в круге — Вознесе­ ние Богоматери. На концах омофора, в кругах, вписанных в кресты, изображены сцены «страстей»: Распятие, Снятие со креста, Положение во гроб, Сошествие во ад. На кон­ цах крестов — серафимы и херувимы. По краям нашито по три узорных полоски. Фон — светло-розовая французская парча рубежа XVII—XVIII вв., по репсовому пле­ тению которой выткан цветочный орнамент желтой, золотой и серебряной нитями. Рап­ порт орнаментальных розеток: 64x57. Личное шито шелком «по форме», одеяния, кры­ лья и атрибуты — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «городок», «ягодка с городком», «ягодка с денежкой», «черенок», «клопчик», 1 Омофор входит в один комплекс с саккосом (инв. Т-48а).

«крестик», «двойная разводная клетка с денежкой», «скань», «по веревочке». К кон­ цам омофора пришито серебряное кружево и бахрома.

33. Омофор * Св. Троица Ветхозаветная с избранными святыми XVII в. (шитье), XIX в. (ткань) 31,5X400

Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-117 б]1 По всей длине омофора размещено пять изображений, вырезанных из более раннего шитья. В центре, в круге — св. Ветхозаветная Троица. По краям, в ромбах, вписан­ ных в кресты, — ангелы, Богоматерь, св. Иоанн Предтеча — Ангел пустыни и св. Иоанн Богослов (?). Личное шито щелком «в раскол», одеяния — золотом и серебром «в прикреп». Использованы швы «клопчик», «черенок», «ягодка двойная», «ягодка сложная», «городок клетчатый со стежком», «разводная клетка сложная», «разводная клетка клетчатая с ягодкой четырехчастной», «перышки», «косой ряд». Контуры фигур и мо.нограммы обшиты мелким речным жемчугом. Основа — русская парча XIX в., на бе­ лом серебряном фоне которой вытканы букеты с цветком, колосьями и перьями пав­ лина. Раппорт букетов: 59,5X52. На концах омофора нашито по три полоски тесьмы и серебряные кисти. Края обшиты золотой тесьмой с семью серебряными (?) пугови­ цами. Подкладка — желтый шелк с полосами, заполненными цветочным орнаментом.

34. Палица * Сошествие Христа во ад Начало XVIII в.

38,5X38,5

Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-588] Христос изображен во весь рост в окружении четырех святых ' и четырех херувимов. Шитье более раннего времени поставлено на узорчатую парчу XVIII в. Лики писа­ ны маслом. Фигуры вышиты золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использо­ ваны швы «ягодка», «ягодка двойная», «ягодка в четыре клетки», «черенок», «клопчик», «городок клетчатый», «разводная клетка», «разводная клетка четырехчастная», «елоч­ ка», «чешуйки», «перышки», «скань», «косой ряд». Края обшиты каймой из серебряной парчи с серебряной бахромой и двумя кистями. Подкладка выполнена из розовой узорчатой камки.

35. Палица * Благовещение Начало XVIII в.

40X40

,

Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-603] Слева изображен во весь рост архангел с ветвью в левой руке, справа — сидящая за столом Мария. В углах изображены херувимы. По кайме идет растительный орнамент. Преобладают светло-зеленые, светло-голубые, серые, бежевые оттенки. Фон — «струйчатый» шелк. Личное шито шелком «по форме», одеяния и атрибуты — золотыми и серебряными нитями «в прикреп». Использованы швы «ягодка», «клопчик», «скань», «черенок». Орнамент на кайме шит серебром «по карте». Использованы также бить, канитель, блестки, тесьма. Палица обшита золотой бахромой. На углах закреп­ лены три большие шелковые с серебром кисти болотно-зеленого цвета. Подкладка вы­ полнена из белого шелка. Омофор входит в один комплекс с саккосом (инв. Т-117 а), епитрахилью (инв. Т-117 в), поясом (инв. Т-117 г).

36. Палица * Воскресение Христово Начало XVIII в.

36,5X36,5 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-605] Христос, окруженный облаками, изображен в центре, во весь рост, с ветвью в правой руке и крещатым знаменем в левой. У ног Христа — раскрытый гроб. На кайме вы­ шиты растительные узоры. Фон — холст. Облачный фон и одеяние Христа почти сплошь зашиты серебром и золо­ том. Личное выполнено шелком «в раскол». Использованы швы «клопчик», «скань», шитье «по карте». Применяются шнур, бить, канитель, блестки и бахрома. Подкладка выполнена из светло-зеленого узорчатого шелка. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ Т. А. Горошко, О. Г. Волынцевой (в ПГХГ) в 1972.

37. Палица * Коронование Богоматери 1-я половина XVIII в.

42X42,5 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-604] Богомат ерь изображ ена в центре во весь рост. В в е р х у — св. Н о возавет н ая Троица. Фон — голубой бархат. Лики выполнены масляной краской. Одеяния и атрибуты вы­ шиты золотыми и серебряными нитями «в прикреп». По краям палица обшита золоты­ ми кружевами с серебряной бахромой и двумя кистями. Подкладка выполнена из ро­ зовой тафты.

38. Палица * Св. Порфирий 1-я половина XVIII в.

40X37 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-606] Св. Порфирцй изображен в центре, во весь рост, с евангелием в левой руке. Правая рука поднята в благословляющем жесте. Святой одет в саккос с крупным цветочным орнаментом. На шее у него — цепь с равноконечным жемчужным крестом, на боку — палица с изображением херувима. На кайме вышиты золотом розетки с цветочным ор­ наментом, в углах — херувимы. Изображение вышито на зеленом шелке. Личное и орнаменты шиты шелком «гладью» «по форме». Нимб вышит золотом «в прикреп» и обшит мелким речным жемчугом. Ис­ пользованы швы «городок», «клопчик», «косой ряд», шитье «по карте», бить, канитель, блестки и бахрома. Подкладка выполнена из зеленой камки.

39. Плащаница Христос во гробе XVIII в.

140X160 Пост, из собора святых Петра и Павла в Перми в 1924. [Т-602]

Христос лежит на покрывале со сложенными на груди руками и закрытыми глазами. В углах плащаницы изображены херувимы, нимбы и крылья которых вышиты золоты­ ми нитями. По краю вышита литургическая надпись и цветочный узор. Фон — белый шелк. Личное и орнаментальная кайма шиты шелком, нимбы и атрибу­ ты — золотыми нитями «в прикреп». Подкладка выполнена из фиолетового коленкора.

40. Пелена Св. Иоанн Богослов XIX в.

88,5X96 Пост, из церкви Воскресения Христова в Перми в 1926. [Т-901] В центре изображен св. Иоанн Богослов во весь рост, с нимбом и орлом над головой. По краям вышиты белые и красные розы с зелеными листьями. Фон — полотно. Вышивка выполнена цветной шерстью («гладь»). Подкладки нет.

Часть вторая

41. Поручи XVII в.

17,5X27,5; 17X28,5 Пост, из церкви Похвалы Богоматери в с. Орел Усольского района в 1925. [Т-549 а, б] Поручи состоят из фрагментов шитья. В узоре шитья даны стилизованные цветы тюльпана, листья с цветочным заполнением, разномасштабные птицы. Шитье выполне­ но «в прикреп» пряденым золотом и серебром по малиновому бархату швами: «ягод­ ка», «косой ряд», «черенок», «на аксамитное дело». С трех краев поручи обшиты золотым прорезным галуном. В центре — небольшой крест из золотого прорезного га­ луна. По бокам — по восемь петель из шнура. Подкладка — синяя крашенина.

42. Поручи XVII в.

18,5X35; 19X37,5 Пост, из церкви Похвалы Богоматери в с. Орел Усольского района в 1945. [Т-575 а, б] Поручи состоят из трех различных фрагментов шитья. В узоре основной части пору­ чей— шитье в виде мелких цветов и листьев на ветках, обрамляющих небольшую ко­ рону с крупными листьями аканта. Шитье выполнено пряденым золотом (узор) и серебром (фон), цветными шелками (бордовым, зеленым, голубым) по белому шелку. Орнамент двух других фрагментов, которыми с трех сторон обшита основная часть, не читается (узкие полосы). Шитье их выполнено по черному бархату и сиреневому атласу. Швы: «косой ряд», «на аксамитное дело», «по веревочке», имитирующий бархат. Под­ кладка— желтая хлопчатобумажная ткань.

43. Фелонь XVII в. (оплечье); XIX в. (ткань) 175X140; оплечье 37X89 Пост, из церкви Похвалы Богоматери в с. Орел Усольского района в 1941. [Т-576] Фелонь из парчи XIX в. с растительным орнаментом. На фелони — плетеный крест и звезда из бити и пряденого серебра; обшита широким галуном. Подкладка — желтый коленкор. Оплечье XVII в. шито по малиновому бархату «в прикреп» пряденым золотом и сереб­ ром. Узор — два крупных стилизованных цветка тюльпана с цветочным заполнением в ромбовидных клеймах, обрамленных мелкими ветками и цветами. По краю шита кайма из чередующихся мелких цветов и веток. Шитье оплечья состоит из пяти час-

тей: одной полной композиции и четырех фрагментов. Швы: «косой ряд», «клопчик», «по веревочке», «высокий шов по настилу». Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1975.

44. Оплечье фелони * XVII в.

34,5X89,5 Пост, из церкви в с. Нижнечусовские городки Чусовского района в 1924. [Т-24] Оплечье шито «в прикреп» пряденым золотом, серебром и металлическими блестками по черному бархату. В композиции узора, построенного по принципу зеркальной симмет­ рии, даны на стеблях стилизованные листья с мелким цветочным заполнением и круп­ ные цветы гвоздики. Фон сплошь зашит серебряными нитями. Швы: «косой ряд», «горо­ док», «высокий шов» по настилу. Аналогии: инв. Т-25 45. Епитрахиль * XVII в.

31X95 Пост, из церкви Богоявления в Соликамске в 1923. [Т-578] Епитрахиль состоит из четырех различных фрагментов шитья растительного орнамента с мотивами гвоздики. Три фрагмента шиты по светло-коричневому атласу, один фраг­ мент — по малиновому атласу пряденым золотом и серебром, цветными шелковыми нитями. Фон расшит металлическими блестками. По краям — узкая кайма, шитая пряденым зо­ лотом. Швы: «косой ряд», «черенок», «по веревочке». По середине епитрахили — се­ ребряный галун, снизу и сверху — золото-серебряное плетеное кружево. Внизу епит­ рахиль завершена шестью кисточками из пряденого серебра. Иордань — из зеленой объяри. Подкладка — красная крашенина. Реставрация произведена реставраторами ВХНРЦ М. П. Рябовой, А. Н. Беляковой, Т. А. Горошко (в ПГХГ) в 1968.

46. Поручи XVII в.

18,5X33,5; 18,8X34 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-574 а, б] Поручи из малинового атласа. Композиция узора состоит из креста в фигурном клей­ ме с отходящими от него вверх и вниз изогнутыми стеблями со стилизованными лис­ тьями и цветами тюльпана. Контур рисунка обведен шнуром. Фон расшит блестками. По краям поручей шита узкая полоса. Шитье выполнено высоким швом по настилу из толстых белых нитей швом «клопчик» в одну и две нити и по «веревочке». Подклад­ ка — красная крашенина.

47. Епитрахиль * XVII в.

38X110 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-579] Епитрахиль неразрезная, шитая пряденым и сканым золотом и серебром. Шитую ком­ позицию составляют две полосы стилизованного растительного .орнамента с крестами в клеймах, образованных двумя длинными листьями, выходящими из пышного цветка

с переплетающимися ветками. Контуры рисунка обведены тонким золотым шнуром. Ветки шиты серебряным шнуром в четыре ряда. Кресты XIX в. Посередине нашиты 24 пуговицы со сканью и зернью. Швы: «клопчик», «скань», «гладь» поперечным настилом. Епитрахиль обшита золотым галуном. Внизу — двенадцать длинных кистей из тонкого шелкового шнура (зеленого и белого) с пря­ деным серебром. Иордань из малинового бархата обшита галуном. Подкладка — розо­ вая струйчатая тафта.

48. Фелонь XVII в.

178x129,5; оплечье 34X91 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-27] Фелонь выполнена из итальянской шелковой золотой ткани с растительным узором по красному фону, вокруг обшита золото-серебряным плетеным кружевом. Подкладка —• синяя крашенина. Оплечье шито высоким швом «в прикреп» по настилу из толстых бе­ лых нитей. В узоре композиции — три крупные короны, стилизованные цветы, плоды и ягоды на длинных извивающихся стеблях. Узор построен по принципу зеркальной симметрии. По краю идет кайма из стилизованных цветов. Контур рисунка обведен шнуром. Фон сплошь зашит пряденым серебром и золотом. Швы: «клопчик», «ягодка», «косой ряд», «городок», «гладь», «денежка простая».

49. Фелонь XVII в.

173x125; оплечье 42X87 Пост, из церкви мужского монастыря в Соликамске в 1923. [Т-19] Фелонь из итальянского золотного шелка с пышным растительным орнаментом по свет­ ло-коричневому фону. Вокруг обшита золотым и золото-серебряным плетеным круже­ вом XVIII в. Подкладка — желтый коленкор. Оплечье шито пряденым золотом и сереб­ ром «в прикреп» «высоким швом» по настилу из толстых белых нитей и «по карте». В узоре — крупная корона с симметрично расходящимися из-под нее длинными изог­ нутыми листьями, по сторонам от нее — стилизованные цветы, плоды и листья на из­ вивающихся тонких стеблях из шнура. По краю оплечья идут также крупные стилизо­ ванные цветы, по иордани — узкая кайма из более мелких цветов и листьев. Фон сплошь зашит серебряной пряденой нитью. Швы: «городок», «городок клетчатый», «клопчик», «ягодка», «ягодка двойная», «крестик», «клетка разводная со стежком», «гладь» поперечным настилом.

50. Саккос * XVII в. (заподолье); XVIII в. (ворот, зарукавья, боковые края); XIX в. (ткань).

135,5X126 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-3] Саккос из золотного бархата с орнаментом из цветов, розеток и длинных листьев на тонких стеблях. На спине — небольшой крестик, низанный жемчугом. По бокам — во­ семь пуговиц-звонцов. Подкладка — желтая и фиолетовая тафта. Ворот, зарукавья, заподолье, боковые края оформлены шитым стилизованным растительным орнаментом, данным в четырех различных типах. Орнамент ворота и заподолья шит по малиновому бархату, зарукавий и боковых краев — по малиновому атласу. Шитье заподолья сос­ тоит из четырех фрагментов. Шитые композиции выполнены пряденым и сканым золо­ том и серебром швами; «косой ряд», «черенок», «клопчик». Аналогии: к орнаменту заподолья — образец золотого шитья второй половины XVII в. из собрания Государственного Исторического музея, инв. 19723 щ/Р. Б-245 (Ефимо-

ва Л. В., Белогорская Р. М. Русская вышивка и кружево. Собрание Государственного Исторического музея. М., 1985. Кат. 22, с. 223, 224); к шитью зарукавий и боковых краев — инв. Т-4, инв. Т-17, инв. Т-48 а (кат. 51), инв. Т-577 (кат. 52) 51. Саккос * 1 XVIII в.

138X133 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-48 а] Саккос из шелковой золотной ткани кремового цвета с растительным орнаментом. Об­ шит серебряным галуном. Подкладка — розовая тафта, шелковая полосатая ткань. По вороту, зарукавьям, заподолью, боковым Краям идет шитье «в прикреп» прйденым золотом по темно-красному атласу швом «косой ряд». Растительный орнамент шитья дан в трех различных типах. Заподолье состоит из четырех фрагментов шитья. Аналогии: инв. Т-3 (кат. 50), инв. Т-8, инв. Т-17, инв. Т-577 (кат. 52) 52. Саккос Конец XVII — начало XVIII в.

140X130 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-577] Саккос из малинового атласа, расшитого стилизованным растительным орнаментом. Во­ рот, зарукавья, подол, боковые края оформлены шитьем по зеленому атласу, также в виде стилизованного растительного орнамента, данного в трех различных типах. Шитье выполнено пряденым золотом и серебром швами «косой ряд» и «клопчик». На зару­ кавьях и подоле пришито золото-серебряное плетеное кружево, поставленное на зеле­ ный шелк. По бокам нашиты девять пуговиц. Подкладка — желтая камка. Аналогии к шитью зарукавий, боковых краев: инв. Т-3 (кат. 50), инв. Т-4, инв. Т-8, инв. Т-17, инв. Т-48 а (кат. 51) 53. Омофор

XVIII в.

27X415

Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1923. [Т-581] Омофор из малинового атласа. Орнамент шит «в прикреп» пряденым золотом и се­ ребром. Композиция узора — повторяющийся стилизованный цветок в обрамлении пышных вьющихся листьев и веток с цветами. По омофору нашиты четыре крупных креста и круг с крестом в центре и надписью «ШС ХС НИ КА», шитые пряденым золотом по коричневому бархату. Концы омофора украшены поперечными орнамен­ тальными полосками (три из них на коричневом бархате) и длинными кистями из пряденого серебра. Швы: «косой ряд», «ягодка», «черенок», тамбурный. Весь омофор обшит галуном. Подкладка — розовый шелк.

54. Омофор 1-я треть XVIII в.

28,5X400

Пост, из сектора Госфондов финансового отдела Пермского Окруж­ ного Исполнительного Комитета Советов Р.К. и К.Д в 1926. [Т-583] Омофор из белой струйчатой объяри. Украшен семью клеймами растительного орна­ мента, шитыми «в прикреп» пряденым золотом и серебром по бежевому атласу. В че1 Саккос в комплекте с омофором инв. 48 б (кат. 32).

тырех овальных фигурных клеймах пряденым золотом шит равноконечный крест, об­ низанный по краям мелким жемчугом в три пряди, с маленьким крестом внутри, так­ же низанным жемчугом в 3 пряди. Внутри одного клейма — крест, обнизанный по краям жемчугом в одну прядь с надписью пряденым серебром «1С ХС НИ КА». На концах омофора в китообразных клеймах — овалы с шитыми пряденым серебром надпи­ сями. Все клейма обведены шнуром. Швы: «ягодка», «косой ряд», «черенок». По краям омофор обшит галуном. На концах — кисти из тонкого шелкового шнура (белого и зеленого) с нитями пряденого серебра. Подкладка — розовая струйчатая тафта.

55. Оплечье фелони * Начало XVIII в.

32X92 Пост, из церкви Воздвижения Креста в Соликамске в 1923. [Т-97] Оплечье, состоящее из четырех фрагментов, шито пряденым золотом и серебром по чер­ ному бархату и атласу (один фрагмент) «высоким швом» по настилу. В композиции узора, построенного по принципу зеркальной симметрии, — крупные и мелкие стилизо­ ванные цветы тюльпана на длинных извивающихся стеблях. Контур рисунка обведен шнуром. Фон расшит металлическими блестками. Аналогии: оплечье фелони из собрания Государственного Эрмитажа, инв. РТ-9530 (Рус­ ская вышивка XVII — начала XX века из собрания Государственного Эрмитажа. Авт. текста и составитель Е. Моисеенко. Л., 1978. Кат. 13, с. 192) 56. Фелонь XIX в.

140X130 Пост, из церкви Рождества Богоматери (?) в Перми в 1929. [Т-655] Фелонь из вишневого бархата. Расшита веточками с виноградной гроздью, цветами шиповника, василька. Оплечье выделено двойной зигзагообразной линией в виде веточеклистьев. Узор оплечья — спереди — ветки с цветами шиповника и василька, связанные бантом, сзади — несколько крупных веток с цветами, также связанных бантом и об­ разующих незамкнутый овал, в центре которого шита композиция «Поклонение иконе Владимирской Богоматери». Личное написано масляной краской по ткани. Под оп­ лечьем шиты равноконечный крест с лучами и звезда. Шитье выполнено пряденым и сканым золотом и серебром, битью, жемчугом, блестками, канителью, стеклами и кам­ нями. Швы: гладью поперечным настилом «по карте», «высоким швом по карте» — «че­ ренок», «городок», «ягодка». Подкладка — розовая хлопчатобумажная ткань. Аналогии: инв. Т-656 (кат. 57), инв. Т-871 (кат. 58) 57. Стихарь XIX в.

292X150 Пост, из церкви Рождества Богоматери (?) в Перми в 1929. [Т-656] Стихарь — из вишневого бархата, расшитый веточками с виноградной гроздью, цветами шиповника, василька. Оплечье выделено узорной полосой с розетками по углам и рас­ шито длинными переплетающимися ветками с дубовыми листьями, цветами, гроздьями винограда. В центре тыльной части оплечья шита во весь рост фигура святого с книгой в руке. Зарукавья и заподолье выделены двумя узкими рядами из мелких переплетаю­ щихся волнистых веток. Под оплечьем шит равноконечный крест с лучами. Шитье вы­ полнено пряденым и сканым золотом и серебром, битью, жемчугом, блестками, кани­ телью, стеклами и камнями. Шитье «по карте»: «гладь» поперечным настилом, «ягод­ ка», «черенок», «клетка разводная». Личное написано масляной краской по ткани. Под­ кладка — розовая хлопчатобумажная ткань. Аналогии: инв. Т-655 (кат. 56), инв. Т-871 (кат. 58)

58.

Покровец XIX в.

50X69 Пост, из церкви в пос. Полазна Добрянского района в 1936. [Т-871] По вишневому бархату пряденым и сканым золотом и серебром, канителью и блестка­ ми шит орнамент, состоящий из дубовых веток, перевязанных с ветками винограда и двумя колосьями, херувимов по углам, окруженных виноградными ветками, перевязан­ ными бантом. В центре шит равноконечный крест с лучами. Лики херувимов написаны масляной краской по ткани. Покровец обшит золотой бахромой. Подкладка — малино­ вый шелк. На подкладке тамбурным швом вышито: «Приношеше отъ Ивана Христофо­ ровича Лазарева». Аналогии: инв. Т-655 (кат. 56), Т-656 (кат. 57) 59. Саккос 1 XIX в.

131X115 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1931. [Т-658 (1)] Саккос из красного бархата. По оплечью, зарукавьям, низу подола пряденым и сканым серебром, канителью, блестками «по карте» шит орнамент из тонких гибких веток с цветком василька и стилизованным цветком, соединенных небольшим бантом. По кра­ ям рукавов и подола шит узор, имитирующий тонкое кружево. На спине вверху — звезда. Боковые края и ворот обшиты серебряным галуном. По бокам — 12 пуговицзвонцов. Подкладка — розовый шелк. Аналогии: инв. Т-876 (кат. 63) 60. Омофор XIX в. Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1931. [Т-658 (2)] Омофор из красного бархата. По краям — орнамент из длинных узких листьев с чере­ дующимися колосом и стилизованным цветком, перевязанных небольшим бантом. По омофору нашиты четыре равноконечных креста с лучами и звезда. Шитье «по карте» гладью поперечным настилом выполнено пряденым и сканым золотом и серебром, ка­ нителью, блестками. Омофор обшит золотым галуном. На концах — золотая бахрома, выше нашиты по две полосы золотой бахромы с орнаментом. По краям нашиты шесть ажурных пуговиц. Подкладка — розовый шелк. Аналогии: инв. Т-876 (кат. 63) 61. Омофор XIX в.

26X200 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1931. [Т-658 (3)] Омофор из красного бархата. По краям — орнамент из узких длинных листьев с чере­ дующимися колосом и стилизованным цветком, перевязанных небольшим бантом. По омофору шиты два равноконечных креста с лучами и звезда. Шитье «по карте» гладью поперечным настилом пряденым и сканым золотом и серебром, канителью, блестками. Омофор обшит золотым галуном. На концах — золотая бахрома, выше — по одной по­ лосе бахромы с орнаментом. Подкладка — розовый шелк. Аналогии: инв. Т-876 (кат. 63)

'Саккос входит в комплект церковного Т-658 (3), поясом инв. 'Г-658 (4).

облачения

с

омофорами

инв. Т-658 (2),

62. Пояс XIX в.

12X95,5 Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1931. [Т-658 (4)] Пояс из красного бархата. Орнамент состоит из тонкой длинной ветки с цветами, буто­ нами и плодами шиповника по всей длине пояса. В центре шит равноконечный крест с лучами. Шитье «по карте» гладью поперечным настилом пряденым и сканым золотом и серебром, канителью, блестками. Обшит золотым га л у н о м . Н а к о н ц а х пришиты две белые шелковые ленты. Подкладка — розовый шелк. Аналогии: инв. Т-876 (кат. 63) 63. Епитрахиль XIX в.

38X130

Пост, из кафедрального собора Спаса Преображения в Перми в 1931. [Т-876] Епитрахиль неразрезанная из красного бархата с шитым по центру орнаментом, состоя­ щим из полосы, имитирующей кружево, восемь раз «перетянутой» длинными листьями и стеблями с васильком и колосом. По краям шит узор, также имитирующий кружево. На епитрахили нашиты шесть крестов (по три в два ряда). Шитье «по карте» гладью поперечным настилом пряденым и сканым золотом, блестками. По краям епитрахиль обшита золотым галуном. Завершена внизу золотой бахромой. Подкладка— темно-ро­ зовый шелк. Аналогии: инв. Т-658 (1) (кат. 59), инв. Т-658 (2) (кат. 60), инв. Т-658 (3) (кат. 61), инв. Т-658 (4) (кат. 62) 64. Фелонь * Конец XIX в. Пост, из Рождественской церкви в Чермозе Ильинского района в 1924 [Т-657] Фелонь из зеленой шелковой ткани с орнаментом из крестов, вытканных пряденым зо­ лотом, и обшитая вокруг широким золотым галуном. На фелони — крест и звезда. Под­ кладка — белый сатин. Оплечье из золотого глазета с накладным орнаментом, шитым по черному сукну «в прикреп» и «на проем» пряденым золотом, канителью, плащевками, блестками. Характер орнамента — на спине — два крупных опахала из перьев, по краю — композиция из перьев, собранных в пучки, и кистей (шитье с парадного мундира обер-камергера 1-го класса). Аналогии: мундир обер-камергера 1-го класса из собрания Государственного Эрмита­ жа, инв. РТ-10989 (Русская вышивка XVII — начала XX века из собрания Государст­ венного Эрмитажа. Авт. текста и составитель Е. Моисеенко. Л., 1978. Кат. 30, с. 192) 65. Стихарь 1 XIX в.

108X134

Пост, из церкви Успения Богоматери в Чердынй в 1923. [Т-745 (2)] Стихарь — из темно-вишневого бархата, расшитого металлическими блестками. По по­ долу, зарукавью и оплечью шиты букеты из ландышей, незабудок, цвет ов ш и п о вн и ка .

‘ Стихарь входит в комплект церковного облачения с фелонью инв. Т-745 (1), епитра­ хилью инв. Т-745 (6), поручами инв. Т-745 (4 а, б), инв. 745 (5 а, б), по ясо м инв.

745 (2), набедренником инв. 745 (7), орарем инв. Т-745 (3).

Шитье выполнено гладью разноцветными хлопчатобумажными нитями. Крупные цветы шиты по настилу из толстых белых нитей. На стихаре — крест с лучами из пряденого золота, канители, блесток. Весь стихарь обшит галуном. По краю подола — золотая бахрома. Подкладка — сатин вишневого цвета.

66. Фелонь XIX в. Пост, из церкви Успения Богоматери в Чердыни в 1923. [Т-745 (1)] Фелонь из темно-вишневого бархата, расшитого металлическими блестками. По всему краю шиты букеты из ландышей, незабудок, цветов шиповника, выполненные гладью разноцветными хлопчатобумажными нитями. Крупные цветы шиты по настилу из толстых белых нитей. Оплечье выделено узкой полосой цветов. На фелони — крест и звезда, шитые пряденым золотом, канителью, блестками. По краю и иордани — золо­ той галун. Подкладка — сатин вишневого цвета.

67. Епитрахиль XIX в.

34X149 Пост, из церкви Успения Богоматери в Чердыни в 1923. [Т-745 (6)] Епитрахиль разрезная из двух полос, соединенных восемью медными ажурными пуго­ вицами. Из темно-вишневого бархата, расшитого металлическими блестками и полихромным орнаментом из цветов ландышей, незабудок, шиповника. Шитье выполнено гладью хлопчатобумажными нитями. На каждой полосе шито по три равноконечных креста с лучами. Епитрахиль обшита золотым галуном, завершена внизу золотой бах­ ромой. Подкладка — сатин вишневого цвета.

68. Поручи XIX в. Пост, из церкви Успения Богоматери в Чердыни в 1923. [Т-745 (4 а, б)] Поручи из темно-вишневого бархата. В центре — равноконечный крест с лучами из канители и блесток. Фон расшит блестками. Поручи обшиты золотым галуном. По краям — 7 металлических петель со шнуром. Подкладка — сатин вишневого цвета.

69. Поручи XIX в. Пост, из церкви Успения Богоматери в Чердыни в 1923. [Т-745 (5 а, б)] Поручи из темно-вишневого бархата с шитыми гладью цветами незабудок, шиповника, ландыша. Фон сплошь расшит металлическими блестками. В центре — равноконечный крест с лучами из канители и блесток. Поручи обшиты золотым галуном. По краям — 7 металлических петель со шнуром. Подкладка — сатин вишневого цвета.

70. Пояс XIX в. Пост, из церкви Успения Богоматери в Чердыни в 1923. [Т-745 (8)] Пояс — из темно-вишневого бархата, расшитого блестками и полихромным орнаментом из лесных цветов, выполненным хлопчатобумажными нитями. В центре канителью и блестками шит «в прикреп» равноконечный крест с лучами. Пояс обшит золотым галу­ ном. На концах — две завязки из сатина. Подкладка — сатин вишневого цвета.

71. Набедренник XIX в.

77x36 Пост, из церкви Успения Богоматери в Чердыни в 1923. [Т-745 (7)] Набедренник из темно-вишневого бархата, расшитого металлическими блестками. В нижней части и по бокам — полихромная вышивка гладью цветов незабудок, ландышей, шиповника, выполненная хлопчатобумажными нитями. Крупные цветы шиты по насти­ лу из толстых белых нитей. В центре — равноконечный крест из канители и блесток. Набедренник обшит золотым галуном; внизу завершен золотой бахромой. Подкладка — сатин вишневого цвета.

72. Орарь дьяконский XIX в. Пост, из церкви Успения Богоматери в Чердыни в 1923. [Т-745 (3)] Орарь из темно-вишневого бархата, расшитого металлическими, блестками и цветами ландышей, незабудок, шиповника. Шитье гладью разноцветными хлопчатобумажными нитями. По орарю шиты «в прикреп» семь небольших равноконечных крестов из пряденого золота и серебра, канители, блесток. Орарь обшит золотым галуном. На концах — золотая бахрома. Подкладка — сатин вишневого цвета.

Принятые сокращения ГРМ ГЦХРМ

ДМ Кат. МГУ ПГХГ ПОКМ Пост. Т

— Государственный Русский музей — Государственные центральные художественно-реставрационные мастерские им. академика И. Э. Грабаря, ныне — ВХНРЦ — Все­ союзный художественный научно-реставрационный центр им. ака­ демика И. Э. Грабаря — фонд драгоценных металлов •— каталог — Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова — Пермская государственная художественная галерея — Пермский областной краеведческий музей — Поступил (а, -о, -и) — фонд тканей

Краткий словарь терминов

воздух «в прикрёп» «в раскол» галун «городок» «денежка» «дйскос» «ёлочка» епитрахйль звездйца камка канитель «клопчик» («в клопёц») «коленкор» «косой ряд» крашенйна «крестик» «личное» мандорла «на аксамйтное дело» набедренник объярь омофор

орарь

— большой покров для литургических сосудов — способ шитья, по которому нити прикрепляются к основе мелки­ ми стежками другой нити — способ шитья, по которому шьется «личное»: каждый стежок «раскалывается» последующим — тканная из золоченой или серебряной нити тесьма различной ши­ рины с узором — прикреп в виде зубчатых по ло с — прикреп, в котором стежки образуют ряды ломаных линий, со­ ставленных остриями — литургическая чаша, символизирующая ясли Христа — прикреп, рисунок которого напоминает ель — часть облачения священников и епископов, надеваемая на шею, в виде двух сшитых полос с крестами, спускающимися почти до земли. Символизирует Благодать — крестообразно сложенные металлические дужки, символизирую­ щие Вифлеемскую звезду, которая появилась в ночь рождения Иисуса Христа (ставится на дискос) — шелковая тонкая ткань с тканым однотонным узором. Могла быть двухцветной — тонкая металлическая проволока, туго свитая в спираль — прикреп одним стежком, образующий своеобразный сетчатый рисунок — хлопчатобумажная ткань, пропитанная крахмальным, клеевым или другим раствором и красителем — прикреп в виде диагональных полос — гладкокрашеное полотно, холст, посконь — прикреп мелкими стежками, собранными крестом — шитье ликов и тел — сияние миндалевидной формы, в центре которого изображали Хрис­ та и Богоматерь — шов мелкими петлями, имитирующий ткань аксамит петельчатый — деталь облачения священника в виде продолговатого прямоуголь­ ного плата. Символизирует Меч духовный, т. е. Слово — ткань из шелковых и металлических нитей атласного или репсо­ вого переплетения. Могла быть с тканым узором — часть епископского облачения в виде длинной и широкой полосы ткани, надеваемой на плечи поверх других одежд, один конец которой спускается спереди, другой сзади. Символизирует спасе­ ние рода человеческого и является одним из образов Иисуса Христа — часть дьяконского облачения в виде узкой длинной полосы ткани.

палица парча пелена «пёрышки» «по веревочке» позём покровёц поручи «по форме» «разводная клетка» раппорт репс рипйда (греч. опахало, веер) саккос

«скань» стихарь тамбурный шов тафта тафта «струйчатая» фелонь «чешуйки» «черенок» «ягодка»

Символ дьяконского сана, а также «мысленных крыл ангельских» — деталь облачения священников и епископов в виде ромба. Симво­ лизирует Меч духовный, т. е. Слово — плотная узорчатая ткань с золотыми, серебряными нитями — покров для литургических сосудов, иногда подвешенный под ико­ ной — лрикреп, благодаря которому золотная нить сгибается под углом в каждом квадратике — обметка толстой нити поперечными стежками серебра или золота — изображение земли в композициях с ростовыми фигурами — малый покров для одного из литургических сосудов — часть облачения священнослужителей в виде манжет. Символ уз, которыми бы л связан Иисус Христос — шитье, имитирующее объемные формы — прикреп в виде клетки: в отличие от шва «ягодка» клетки здесь разделены широкими полосами — повторяющаяся часть узора — ткань полотняного переплетения, но в осн о ве и л и в утке имеющая более толстые нити, образующие мелкие долевые или поперечные рубчики — атрибут литургической службы для овевания престола — облачение высшего духовенства в виде длинной рубахи с прямы­ ми рукавами, не зашитой с боков, а соединенной пуговицами-звон­ цами, из драгоценной ткани. Символизирует одежды Христа — Царя Небесного — прикреп, образующий сложную мерцающую фактуру без опреде­ ленного рисунка — облачение дьякона прямого покроя типа длинной и широкой ру­ бахи с прямыми не вшивными рукавами. Прообраз одеяния Хрис­ та — первосвященника — толстый шов, напоминающий цепочку — шелковая тонкая ткань полотняного переплетения, обычно одно­ тонная, без узора — вид тафты, имеющий на гладкой лицевой стороне волнистый узор, наведенный горячим гравированным валом — верхнее облачение священника типа накидки, короткой спереди и длинной сзади. Прообраз земных мученических одеяний Христа — прикреп, напоминающий рыбью чешую — прикреп, напоминающий фактуру плетения — прикреп, в котором стежки образуют узор в клетку; имеет девять разновидностей

Библиография

I. О строгановском шитье

1. Георгиевский В. Древнерусское шитье в ризнице Троице-Сергиевой лавры. — Све­ тильник, 1914, №№ 11, 12 2. Георгиевская-Дружинина Е. В. Строгановское шитье XVII века. — В кн.: Русское искусство XVII века. Л., 1929 3. Донова К. В. Русское шитье жемчугом XVI—XVII веков. М., 1962 4. Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI—XVII столетиях. В 2-х то­ мах.— Домашний быт русских цариц в XVII столетии. М., 1901, т. II 5. Калинина Е. В. Техника древнерусского шитья и некоторые способы выполнения художественных задач. — В кн.: Русское искусство XVII в. Л., 1929 6. Клейн В. Иноземные ткани, бытовавшие в России до XVIII века, и их терминоло­ гия.— В кн.: Сборник Оружейной палаты. М., 1925 7. Кнатц Е. Э. К. вопросу о технике древнерусского золотого шитья в связи с предме­ тами шитья ризницы Соловецкого монастыря. — В кн.: Изобразительное искусство. Л., 1927 8. Левинсон-Нечаева М. Н. Одежды и ткани XVI—XVII вв. — В кн.: Государственная Оружейная палата Московского Кремля. М., 1954 9. Лихачева Л. Д. Древнерусское шитье. XV — начало XVIII века в собрании Госу­ дарственного музея. Каталог выставки. Л., 1980 10. Манушина Т. Н. Художественное шитье Древней Руси в собрании Загорского му­ зея. М., 1983 11. Маркова В. И., Вишневская И. И. Итальянские и французские ткани на Руси в XVI—XVIII столетиях. М„ 1976 12. Маясова Н. А. Древнерусская живопись иглой. — В кн.: Сокровища музеев Москов­ ского Кремля. М., 1979 13. Маясова Н. А. Древнерусское шитье. Альбом. М., 1971 14. Маясова Н. А. Методика исследования памятников древнерусского шитья. — В кн.: Государственным музеи Московского Кремля. Материалы и исследования. М., 1963, вып. 1.

15. Маясова Н. А. Художественное шитье. — В кн.: Троице-Сергиева лавра. Художест­ венные памятники. М., 1968 16. Мнева Н. Е. Шитье XVI — начала XVII века. — В кн.: История русского искусства. М„ 1955, т. 3 17. Плешанова И. И., Лихачева Л. Д. Древнерусское декоративно-прикладное искусст­ во в собрании Государственного Русского музея. Л., Искусство, 1985.

18. Свирин А. Н. Древнерусское шитье. М., 1963 19. Силкин А. В. Памятники строгановского лицевого шитья в Казани.— В кн.: Памят­ ники русского искусства: исследования и реставрация. М., 1987, с. 58—73 20. Силкин А. В. Строгановское лицевое двустороннее шитье. — В кн.: Вопросы иссле­ дования, консервации и реставрации произведений искусства. М., 1984, с. 42—50 21. Соболев Н. Н. Очерки по истории украшения тканей. М.—Л„ 1934

22. Сычев Н. Выставка произведений искусства «строгановской школы». [Каталог!

1923 23. Хлебникова Н. А. Древнерусское лицевое шитье XV — XVII вв. в коллекциях му­ зеев Вологды и Вологодской области. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. Москва, 1982, с. 19—22 24. Щекотов Н. М. Древнерусское шитье. — София, 1914, № 1 25. Щекотов Н. М. Древнерусское шитье. — В кн.: он же. Статьи, выступления, речи, заметки. М., 1963 26. Якунина Л. И. Русское шитье жемчугом. М., 1955 II. О пермской коллекции 1. Власова О. М. Золотое шитье Прикамья. — Юный художник, 1988, № 7, с. 36—39, ил.

2. Власова О. М. Строгановское золотое шитье. — Урал, 1989, № 2, с. 175—176, ил.

3. Власова О. М. Строгановское шитье. — Наше наследие, 1989, III, с. 135—139, ил.

4. Золотое шитье в Пермской галерее. Каталог выставки. Автор вступительной статьи и составитель Власова О. М. Пермь, 1988 5. Пермская государственная художественная галерея. Путеводитель. Вып. 2-й. Древ­ нерусское искусство XV—XVII веков. С каталогом произведений. Составил Н. Н. Се­ ребренников. Пермь, 1961, с. 28, 33, 45, ил.

Каталог Рукотворная нить. Золотое шитье из собрания Пермской государственной художественной галереи Автор вступительной статьи и составитель каталога Ольга Михайловна Власова Авторы научных описаний Ольга Михайловна Власова, Татьяна Леонидовна Сысоева, Галина Серафимовна Кимвалова Редактор Т. В. Кантор Технический редактор Е. С. Уздина Корректор Е. С. Володина Сдано в набор 11.10.89 Подписано в печать 10.01.90 Формат 70Х90/,2 Бумага мелованная Гарнитура шрифта литературная Печать высокая Уел. п. л. 7,02. Печ. л. 6. Уч.-изд. л. 5,989 Тираж 1000. Зак. 827. Изд. № 11-8968 Цена 1 р. Издательство «Советский художник» 125319, Москва, ул. Черняховского, 4а Типография издательства «Советский художник» 129327, Москва, Ленская ул., 28