o
‘Transcendent’ artinya: ‘that exists apart from the material universe’ (= yang ada di luar alam semesta yang bersifat materi). Deisme hanya menekankan sifat transcendent dari Allah.
o
‘Immanent’ merupakan lawan kata dari ‘transcendent’, artinya: ‘present throughout the universe’ (= ada / hadir di setiap tempat dalam alam semesta). Berlawanan dengan Deisme, maka Pantheisme hanya menekan-kan sifat immanent dari Allah. Baik Deisme maupun Pantheisme adalah salah / sesat, karena Allah mempunyai kedua sifat ini, dan ini terlihat dengan jelas dalam Yer 23:23. Istilah ‘immensity’ hampir sama dengan ‘omnipresence’ (= kemaha-adaan), tetapi:
o o
Immensity lebih menekankan ‘Allah tidak dibatasi tempat’. Omnipresence lebih menekankan ‘Allah ada di mana-mana dengan seluruh keberadaanNya diriNya’. Sekalipun Allah itu ada / hadir dimana-mana, tetapi Allah tidak hadir di semua tempat dengan sikap dan arti yang sama. Louis Berkhof: "This does not mean, however, that He is equally present and present in the same sense in all His creatures" (= Tetapi ini tidak berarti bahwa Ia hadir secara sama dan hadir dalam arti yang sama dalam semua makhluk ciptaanNya) - ‘Systematic Theology’, hal 61. Herman Bavinck: "He is not present in the same degree and manner everywhere" (= Ia tidak hadir dalam tingkat dan cara yang sama di mana-mana) - ‘The Doctrine of God’, hal 157. Misalnya:
o o o o o o
KehadiranNya di surga berbeda dengan di bumi. KehadiranNya pada benda berbeda dengan kehadiranNya pada binatang. KehadiranNya pada binatang berbeda dengan kehadiranNya pada manusia. KehadiranNya pada orang kafir berbeda dengan kehadiranNya pada orang kristen. KehadiranNya pada orang kristen yang tidak memberitakan Injil berbeda dengan kehadiranNya pada orang kristen yang memberitakan Injil (bdk. Mat 28:19-20). KehadiranNya pada orang kristen / gereja berbeda dengan kehadiranNya pada diri Kristus sendiri (Bdk. Yoh 3:34 dan Kol 2:9 dengan Yoh 1:16). Illustrasi: Polisi hadir bersama presiden maupun bersama penjahat, tetapi waktu hadir bersama presiden, ia hadir dengan sikap hormat dan bertujuan melindungi, sedangkan waktu hadir bersama penjahat, ia hadir untuk mengawasi supaya penjahat itu tidak lari. Ini jelas menunjukkan cara hadir yang berbeda. Penerapan:
o
o
Kalau kita berdoa: ‘Tuhan, hadirlah dalam kebaktian ini’, maka itu tidak berarti bahwa kalau kita tidak berdoa Ia lalu tidak hadir. Ten-tu saja Ia sudah hadir. Tetapi kalau Ia sudah hadir, untuk apa kita meminta Ia hadir lagi? Supaya Ia hadir dengan cara yang berbeda, yaitu hadir untuk melindungi kita dari setan, untuk menguasai dan menerangi hati dan pikiran kita, dan untuk memberkati kita. Untuk orang kristen yang betul-betul hidup sesuai kehendak Tu-han, sifat maha ada dari Allah ini menyenangkan dan memberi damai / sukacita. Untuk orang kristen yang berdosa, ini tidak me-nyenangkan. Untuk orang kafir, ini mengerikan! Karena itu setiap mau berbuat dosa, baik berdusta, menipu, ngerpek, berzinah, dsb, pikirkan bahwa Allah itu ada di dekat saudara dan mengawasi saudara! 20