СОЛОМ’ЯНКА сЕрпЕнь 2013 №8(8)
ПРАВОСЛАВНА ГАЗЕТА БЛАГОЧИННЯ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ
Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, Предстоятеля Української Православної Церкви Вы шли толпою, врозь и парами, Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня Шестое августа по старому, Преображение Господне.
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Б.Пастернак «Август», 1953
ЗАЧЕМ НА ПРЕОБРАЖЕНИЕ ОСВЯЩАЮТ ФРУКТЫ?
Богослужение в день Преображения Господня имеет ту особенность, что по окончании литургии благословляются в притворе храма древесные плоды. «Предание сие, — говорится в Уставе, — имамы от святых отец». Обычай освящать плоды – древний, восходит к VIII веку. Основанием для установления обычая освящать плоды именно 6 августа (по юлианскому календарю) было то, что на востоке к этому времени поспевают плоды, важнейшие из которых – колосья и виноград – приносятся в храм для благословения и в знак благодарности Богу за получение этих плодов для пропитания человека, а также по прямому их отношению к таинству Евхаристии. В Русской Церкви, где виноград не растет или не вызревает к этому времени, в праздник Преображения Господня освящаются яблоки. Но не стоит сводить смысл праздника Яблочного Спаса и великого Преображения Господня лишь к освящению яблок и других фруктов: в первую очередь это большие духовные праздники, это возможность прослушать в церкви торжественную службу и получить благословение Божье.
Преображение Господне – один из двунадесятых праздников, который Православной Церковью празднуется 19 августа (6 августа по юлианскому календарю).
ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА
Праздник Прео бражения Господня отмечается Православной Церковью начиная с IV века, со времени построения св. равноап. Еленой на горе Фавор храма, посвященного этому событию. Евангелие повествует о том, что когда Иисус Христос говорил ученикам своим об ожидающих Его в скором времени страданиях, крестной смерти и воскресении, апостолы сильно смущались и огорчались. Они ожидали от Христа земного величия и не могли уразуметь, что царство Его не в этом мире. Для того, чтобы поддержать веру учеников Он показал им славу Свою. Дав им увидеть глазами, какими станут они в будущей жизни и как преобразится весь земной мир.
ЯВЛЕНИЕ СЛАВЫ БОЖИЕЙ
Незадолго до Своих страданий Иисус Христос взял трех учеников Петра, Иакова и Иоанна - и с ними взошел на высокую гору помолиться. По древнемуцерковному преданию, это была прекрасная гора Фавор, покрытая богатой растительностью от основания по вершин. Пока Спаситель молился, ученики от утомления заснули. Когда же проснулись, то увидели, что Иисус преобразился: лицо Его просияло, как солнце, а одежды стали белыми как снег, и блистающими, как свет. В это время явились к Нему во славе небесной два пророка – Моисей и Илия - и беседовали с Ним о страданиях и смерти, которые Ему надлежало претерпеть. Необычайная радость наполнила при этом сердца учеников. Когда же они увидели, что Моисей и Илия отходят от Иисуса, Петр воскликнул: «Господи! Хорошо нам здесь быть. Если хочешь, сделаем здесь три кущи (палатки): одну Тебе, одну Моисею и одну Илии» (Мф17:4). Вдруг светлое облако осенило их,
венного Света необходимо очищение покаянием.
ЧЕМ ПРАЗДНИК ПРЕОБРАЖЕНИЯ ТАК ВАЖЕН ДЛЯ НАС?
икона из спасо-преображенского собора в переславле-Залесском. круг Феофана грека. ок.1403г. гтг, москва
и они услышали из облака голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте!» (Мф17:5). Ученики в страхе пали на землю. Господь подошел к ним, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь» (Мф17:7). Ученики встали и увидели Иисуса Христа в прежнем виде. Когда же они сходили с горы, Иисус Христос повелел никому не рассказывать о том, что видели, пока Он не воскреснет из мертвых.
НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ СМЫСЛ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Глубокий назидательный смысл Преображения содержится в отдельных его символах. Высота
офіційне видання Шеф-редактор: солом’янського благочиння м. києва протоієрей Ярослав Шовкеник Української православної Церкви головний редактор Адреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14. і відповідальний секретар: тел. 242-07-27, Факс 255-12-32 Вадим Димов
Горы означает по блаженному Феофилакту возвышенность духа над земными привязанностями, без чего созерцание небесного невозможно. Сама Гора знаменует необходимость двух подвигов — богомыслия и труда, без чего невозможно взойти на высоту: богомыслие возносит ум вверх, труд же способствует смирению. Гора указывает также на уединение и безмолвие, благоприятствующие молитве. Многозначительно и само избрание Христом места, где свершилось Преображение, так как Фавор по-еврейски означает чертог чистоты и света. Возводя учеников именно на Фавор, Господь желал, чтобы из самого названия горы следовало, что для принятия Божест-
редагування і коректура: Вадим Димов верстка та дизайн: Віталій Сидоркін
Підписано до друку 12.08.2013 Наклад 1000 прим.
В этот день Господь не изменился, Он не стал другим перед апостолами, которые при виде неизреченного света от изумления упали на землю, закрыв лица руками. Господь показал только часть своего Божества, буквально часть своего божественного сияния, и они это сияние видели. Этот нетварный свет, который святые отцы называют Фаворским, может узреть каждый человек, который искренне хочет жить во Христе, и это желание сопрягает с определенными действиями. Если он хочет ради Господа делать добрые дела и жить так, как заповедано в Евангелии, так, чтобы уподобиться Христу. Подготовил Дмитрий Сидоренко
Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті.
Газетні матеріали ви можете переглянути також на сайті prp-sergiy.kiev.ua/
2
СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА
новини благочиння
ДЕНЬ ПАМ’ЯТІ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА І ЦІЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛЕЙМОНА
9 серпня в день пам’яті святого великомученика і цілителя Пантелеймона, столичний Свято-Пантелеймоновський храм при Центрі мікрохірургії ока відзначив престольне свято. Напередодні в вечері, 8 серпня було відслужено святкову Всенощну з акафістом святому великомученику Пантелеймону. На свято прибули гості з інших єпархій, а також настоятелі Київських храмів. В день свята був звершений водосвятний молебен. Святкову Божественну Літургію очолив благочинний солом’янського району протоієрей Ярослав Шовкеник. Йому співслужили благочинний м. Ровно і Ровенського району протоієрей Валерій Капітанюк, настоятель храму ієрей Валерій Коваль, а також священнослужителі міста Києва та інших єпархій УПЦ. За богослужінням возносили теплі молитви парафіяни храму, персонал Центра мікрохірургії ока і гості, які прибули на святкове богослужіння.
Чудовим співом прикрасив богослужіння хор під керівництвом регента Марії Коваль. Після читання Євангелія святкове слово проголосив протоієрей Валерій Капітанюк. Він нагадав парафіянам житіє святого в якому кожен хрис-
тиянин може черпати приклад віри, мужності, терпіння і милосердя. По закінченні Літургії відбувся хресний хід навколо Центра мікрохірургії ока, слідом за яким відслужили молебен святому великомученику.
У завершення святкових заходів з вітальним словом отцю настоятелю від усіх присутніх священників і молільників звернувся отець Ярослав. Він подякував настоятелю за теплий прийом і побажав надалі с такою ж наснагою нести свій послух і возносити молитви за всіх лікарів та їх пацієнтів, і за весь світ християнський. У відповідь отець Валерій подякував всечесних отців, що в цей день знайшли можливість приїхати і створити справжнє торжество. Особливо подякував він і молільникам, що прибули у святковий день та побажав їм міцного здоров’я по молитвам святого великомученика Пантелеймона. Потім за працю і допомогу на благо Церкви були нагородженні подячними грамотами парафіяни, які самовіддано допомагали храму. В кінці усі присутні отримали у благословення іконки святого великомученика и цілителя Пантелеймона. На завершення гостям і парафіянам була запропонована святкова трапеза.
РОЗПОЧАВ РОБОТУ НОВИЙ САЙТ ХРАМУ СВ. ВМЧ. ПАНТЕЛЕЙМОНА!
Розпочав роботу новий сайт храму св. вмч. Пантелеймона при КГКОБ «Центр мікрохірургії ока» Дізнатись детально про життя парафії ви зможете на сайті: panteleimon.com.ua
ПРОИСХОЖДЕНИЕ (ИЗНЕСЕНИЕ) ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. МЕДОВЫЙ СПАС 1 августа, в первый день Успенского поста, празднуется Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня. Русское название праздника «происхождение» – неверный перевод греческого слова, которое означает торжественную церемонию, крестный ход. Поэтому в название праздника добавлено слово «изнесение».
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРАЗДНИКА
Этот праздник был установлен в Константинополе по причине болезней, часто бывавших там в августе. В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого
У
спенский пост наступает через месяц после Петрова поста. Этот пост установлен перед великими праздниками Преображения Господня и Успения Божией Матери и продолжается две недели от 1 до 15 августа (по старому стилю).
УСПЕНСКИЙ ПОСТ ДОШЕЛ ДО НАС С ДРЕВНИХ ВРЕМЕН ХРИСТИАНСТВА
Окончательное установление Успенского поста произошло на Константинопольском Соборе 1166 года, проходившем под председательством патриарха Луки. Здесь было подтверждено, что все православные христиане согласно с древ№8(8), серпень 2013
праздника: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви Святой Софии Премудрости Божией. С этого дня и до Успения, творя литии по всему городу, предлагали его народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста». Так начало этого праздника было положено в IX веке, а с ХII-ХIII веков
он утвердился во всех поместных Церквях.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ (ИЗНЕСЕНИЕ) ЧЕСТНЫХ ДРЕВ НА РУСИ
В Русской Церкви по историческим сведениям этот день связан с предполагаемой реальной датой Крещения Руси - 1 августа 988 года. Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах XVI века: «Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1». В этот праздник в храмах полагается вынос Креста и поклонение ему. По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды
УСПЕНСКИЙ ПОСТ
ними уставами должны соблюдать Богородичный пост с 1 по 15 августа. Вальсамон об этом Соборе пишет: «Тогда сомневались некоторые о количестве дней поста Успенского и Рождественского. Поэтому сам святейший патриарх подтвердил, что хотя дни этих постов письменно нигде не обозначены, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и должны поститься от первого дня августа и от четырнадцатого дня ноября». В беседе Льва Великого, произнесенной им около 450 года, мы находим ясное указание на Успенский
пост: «Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны — весенний пост, в Четыредесятницу, для лета — летний, в Пятидесятницу (Петров пост), для осени — осенний, в седьмом месяце (Успенский), для зимы – зимний (Рождественский)». Св. Симеон Солунский пишет, что «Пост в августе – Успенский, учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды
1 августа совершается до или после литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда, поэтому этот праздник и называется в народе «Медовый Спас». В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения», составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: «А на происхождение в день Честнаго Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем». Подготовил Вадим Дымов
в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей, и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного Духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее — побуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания этих двух праздников, одного – как подающего нам освящение, а другого – умилостивление и ходатайство за нас».
СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА
3
православні свята
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы – последний «двунадесятый» праздник православного церковного года и празднуется Св. Православною Церковью, как один из великих праздников, 15 августа (28 авг. н. ст.) Время Успения Девы Марии неизвестно. Очевидно лишь, что оно последовало до первых гонений на христиан, развязанных безумным императором Нероном в 64 году. События последних дней, непосредственно связанные с Успением Богоматери, символически воспроизводят важнейшие моменты Ее жизни. Новым Благовещением становится возвещение архангела Гавриила о близкой кончине, а принятие Марии вместе с телом в «небесную славу» – новым Введением во Храм. Как некогда Богоматерь держала на руках младенца Христа, так теперь Ее Сын, спустившийся с небес к смертному одру, принимает на Свои руки маленькую и хрупкую душу Марии, родившуюся в новую жизнь. Такой, в виде спеленатого младенца, изображается Ее душа на православных иконах праздника. Вскоре наступает кульминация: разлученная с телом душа Богоматери вновь чудесно с ним воссоединяется, и следует уход воскресшего тела в потусторонний мир. Апостолы, собравшиеся в Иерусалим для Ее погребения со всех концов Вселенной, раскрыли на третий день гробницу для запоздавшего апостола Фомы. И этот апостол, некогда усомнившийся в Воскресении Христа, теперь сам возвестил товарищам о воскрешении Его Матери: желая поклониться телу Марии, он нашел в пещере одни лишь погребальные пелены.
УСПЕНИЕ В ХРИСТИАНСКИХ КОНФЕССИЯХ
Представление о телесном вознесении Богоматери на Небо разделяют христиане и Православной и Католической Церквей. Отсутствующий в Православии торжественный момент увенчания (коронования) Девы Марии как «Царицы Небесной» Иисусом Христом – излюбленный сюжет западной религиозной живописи, хорошо знакомый посетителям Эрмитажа.
Успение Богородицы. Ок.1200. Новгород
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
ГЛУБОКИЙ СМЫСЛ ПРАЗДНИКА УСПЕНИЕ
Дни памяти христианских святых – как правило, дни окончания их земной жизни. Среди них исключительное место занимает день успения Девы Марии. Отсюда и двоякая тональность праздника: понятная человеческая скорбь сочетается с радостной уверенностью в том, что смерти как уничтожения и небытия просто не существует. На это указывает и славянское название: «Успение» – это просто «Сон», за которым следует пробуждение и слава.
РАЗЛИЧНЫЕ ПРЕДАНИЯ ОБ УСПЕНИИ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
О земной жизни Девы Марии известно мало: канонические Евангелия говорят о Ней только в связи с Ее Сыном. Известно, что умирающий Христос просил Ее усыновить Своего любимого ученика – св. Иоанна Богослова (см. Ин 19:26-27). Наконец, Книга Деяний Апостольских говорит о Ее пребывании среди апостолов в еврейский праздник Пятидесятницы, ставший для нас Днем Свя-
той Троицы. Последующая жизнь Богоматери описана только в апокрифических источниках, не вошедших в Библию и не имеющих догматического авторитета. Одно из преданий свидетельствует об участии Марии в распределении между апостолами земель, куда им надлежало отправиться для проповеди. По жребию Ей выпала Иверия (Грузия), с которой Она впоследствии оказалась таинственно связана через Иверскую икону Божией Матери. Но ангел указал Ей иной путь – на Афон (северо-восток Греции), и эта Святая гора стала позднее мировым центром православного монашества, местом особого почитания Богоматери. По другому преданию, Дева Мария тихо жила в доме Своего названного сына, апостола Иоанна Богослова, – в Иерусалиме и Эфесе (на западном побережье Малой Азии), деля время между молитвами и трудами рукоделия, и посещала места, относящиеся к земной жизни рано ушедшего от нее Сына. Так зародилось паломничество по святым местам
ФЕОАН ЗАТВОРНИК ОБ УСПЕНИИ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Хорошо излагает это событие прп. Феофан Затворник. После крестной смерти Иисуса Христа Пречистая Его Матерь около пятнадцати лет жила в Иерусалиме, в доме святого апостола Иоанна Богослова, которому поручил Ее Сам Господь со креста. Вот приблизилось время переселиться ей в небесную обитель Сына Своего. Когда Матерь Божия молилась на горе Елеонской, Ей, — рассказывает предание, — явился Архангел Гавриил, принесший финиковую ветвь, и известил о Ее кончине через три дня. Пречистая несказанно обрадовалась, услышав такое известие, и начала готовиться. Ко дню Ее преставления, по повелению Божию, чудесно явились в Иерусалим, кроме апостола Фомы, все апостолы, рассеянные для проповеди по всему миру. Они были свидетелями Ее мирной, тихой, святой и блаженной кончины. Сам Господь Иисус Христос, во славе небесной, окруженный безчисленным
множеством Ангелов и праведных духов, явился принять душу Пречистой Матери Своей и со славой вознес Ее на небо. Так окончила земную жизнь Свою Пресвятая Дева Мария! С возжженными светильниками и пением псалмов апостолы понесли тело Богоматери в Гефсиманию, где погребены были Ее родители и Иосиф. Неверующие первосвященники и книжники, пораженные величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Богоматери, послали слуг и воинов, чтобы разогнать провожавших и сжечь самое тело Богоматери. Возбужденный народ и воины с яростью устремились на христиан, но были поражены слепотой. В это время проходил мимо иудейский священник Афоний, который бросился ко гробу с намерением повергнуть его на землю; но едва коснулся он руками одра, как Ангел отсек ему обе руки: отрубленные части их повисли у одра, а сам Афоний упал на землю с криком. Апостол Петр остановил шествие и сказал Афонию: «Убедись, что Христос истинный Бог». Афоний тут же исповедал Христа истинным Мессией. Апостол Петр велел Афонию с усердной молитвой обратиться к Богоматери и приложить останки рук к частям, повисшим у одра. По исполнении этого руки срослись и излечились, а на месте отсечения остались лишь знаки. Ослепший же народ и воины с раскаянием прикоснулись к одру и получили зрение не только телесное, но и душевное, и все с благоговением присоединились к шествию. На третий день после погребения Божией Матери прибыл отсутствовавший, по воле Божией, апостол Фома, и пожелал видеть Ее гроб. По его желанию гроб был открыт, но в нем не нашли тела Богоматери. Вечером того же дня, во время трапезы своей, апостолы увидели в воздухе Пресвятую Деву на небесах, живую, со множеством Ангелов. Стоящая и неизреченной славой осияваемая Богоматерь сказала апостолам: «Радуйтесь! Я всегда с вами»; апостолы воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». Подготовил Вадим Дымов №8(8), серпень 2013
4
В
храми солом’янського благочиння
СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА
ИСТОРИЯ ХРАМА СВ.ВМЧ.ПАНТЕЛЕЙМОНА
се чаще в лечебных учреждениях открываются больничные храмы. В скорбях и болезнях мы задумываемся о вечном, о духовном. Вдали от мирской суеты, от привычного окружения, больше чувствуя одиночество, ищешь какую-то опору, смысл всего происходящего. Отрадно будет верующему православному христианину увидеть, что в больнице, где он оказался, есть храм. Для человека, далекого от церковной жизни, храм - это возможность обратиться за помощью к Богу, найти утешение в своих страданиях, сделать первые шаги на пути к вере. Больничный храм святого великомученика и целителя Пантелеимона был открыт по просьбе персонала Киевской городской клинической офтальмологической больницы «Центра микрохирургии глаза» и православных христиан находящихся на лечении из разных регионов Украины. Свято-Пантелеимоновский приход был зарегистрирована 1 июля 1996, распоряжением Киевской городской государственной администрации №1013. Первый настоятель протоиерей Сергий Стасенко 19962001гг. Второй настоятель игумен Леонтий (Скакун) возглавлял приход с 20012009гг. В течение 2010 года богослужения в храме временно не совершались. Накануне праздника Святой Троицы Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром было совершено малое освя-
щение храма в честь великомученика и целителя Пантелеимона, за которым последовало богослужение архиерейским чином при большом количестве прихожан, персонала и паломников. В 2011 году указом Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира настоятелем храма назначен священник Валерий Коваль, студент Киевской духовной академии. 9 августа в день престольного праздника святого великомученика и целителя Пантелеймона были возобновлены богослужения в храме. Духовенство вместе с прихожанами, персоналом больницы и паломниками молились за Божественной литургией и водосвятным молебном. 16 января 2013г. благочинным больничных храмов города Киева протоиереем Романом Барановским от подворья Свято-Пантелеи-
моновского Афонского монастыря при киевском храме святителя Михаила, в дар храму была передана частица мощей святого Великомученика и Целителя Пантелеимона. Храм занимает небольшую часть помещения больницы, алтарь отгорожен типичным иконостасом. На стенах висят иконы, много совсем небольших, что создает уютную домашнюю обстановку. Перед иконами стоят несколько больших подсвечников. В храме регулярно совершае тся б ого сл у жение: Вечернее: суббота, накануне больших праздников - 17.00. Литургия: воскресенье и праздничные дни - 9.00. (Если праздник приходится на рабочий день - 7.30). Молебны: понедельник, вторник, четверг, пятница (происходят по предварительному заказу), воскресение и праздничные дни
(после Божественной литургии). После вечернего богослужения проводятся беседы на Священное Писание с прихожанами. Еженедельно издается «Воскресный листок», который распространяется бесплатно. Прихожане нашего больничного храма: дети и взрослые, которые проходят в Центре микрохирургии глаза курс лечения. В силу этого особенностью нашего прихода есть текучесть: одни приходят и пока лечатся, посещают эту церковь, а после лечения – уезжают, таким образом, состав прихожан постоянно меняется. Хотя, те, кто уезжает, через какое-то время возвращаются для того, чтобы снова пройти курс лечения, или просто приидти в храм великомученика Пантелеимона, чтобы помолиться и поблагодарить Бога. Пациентам
Пасха 2013 г.
Прохання не використовувати газету з побутовою метою №8(8), серпень 2013
Настоятель храма — священник Валерий Коваль
центра явно помогает участие церковном богослужении, поддерживает их душевное и телесное здоровье, ведь благодать Божия, животворит и лечит, через Святые Таинства.