СОЛОМ’ЯНКА липенЬ 2017 № 5 (40)
ПРАВОСЛАВНА ГАЗЕТА БЛАГОЧИННЯ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ
Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія, Предстоятеля Української Православної Церкви
П
АПОСТОЛОВ ПЕРВОПРЕСТОЛЬНИЦЫ И ВСЕЛЕННЫЯ УЧИТЕЛИ
рославляя святых апостолов Петра и Павла в один день, Церковь, словно, хочет напомнить нам о разнообразии человеческих характеров и путей, ведущих к Богу – ведь трудно найти людей, более непохожих друг на друга. Петр женат (Евангелие упоминает его тещу, а в посланиях есть слово о его жене-спутнице), а Павел – девственник. Петр знал Христа с первых дней общественного служения Спасителя, а Павел узнал Христа только воскресшим. Петр – галилейский рыбак, а Павел – ученик великих книжников и по воспитанию – фарисей. Они оба – евреи, однако Павел проповедовал слово Божие в основном язычникам, обновляя их Духом и из них созидая Церковь. Петр же проповедовал Евангелие главным образом обрезанным, то есть единоплеменникам. Святой апостол Петр, вначале носивший имя Симон, родился в Вифсаиде, на северном берегу Геннисаретского озера. Он был сыном Ионы из колена Неффалимова. Петр был женат и жил в Капернауме, занимаясь скромным ремеслом рыбака вместе с братом Андреем, который был учеником святого Иоанна Крестителя. Когда Господь начал служение среди людей, святой Иоанн Предтеча указал Андрею и Иоанну, сыну Зеведееву, на Того, Которого он назвал Агнцем Божиим. Андрей пришел к брату и сказал: «Мы нашли Мессию» (Ин. 1: 41). На следующий день он привел Симона к Иисусу, и Господь, посмотрев на него, сказал: «Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (погреч. Петр)» (Ин. 1:42). Изменение имени означало для него изменение жизни. С тех пор Петр пошел за Христом и сопровождал Его повсюду в Палестине. Его любовь была столь пламенной, что он стал главой двенадцати апостолов, избранных Господом. Он был для них не как господин, обладающий властью принуждать, но скорее как выразитель мнения апостолов и любимый собеседник Учителя. После Вознесения Спасителя Петр стал главой первой христианской общины. Ее члены собиралась в Сионской горнице и ожидали дня Пятидесятницы, в который, после сошествия Святого Духа, Петр произнес первую апостольскую проповедь. Апостол Павел в своем пути ко Христу стоит отдельно от всех учеников офіційне видання Солом’янського благочиння м. києва Української православної Церкви Адреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14. тел.: 242-07-27, Факс: 255-12-32 E-mail газети: solomenka-orthodox@ukr.net
Святые первоверховные апостолы петр и павел (византия, XIV в.)
Спасителя. На путь апостольского служения он был призван уже после Вознесения Христова. В отличие от Петра, да и от других апостолов, Павел по происхождению был из тогдашней элиты. Родился он в эллинском городе Тарс – столице провинции Киликия в семье иудея из колена Вениаминова. Как гражданин города Тарс, Павел обладает определенными правами, а также, кроме того, правами Римского гражданина, которые он унаследовал от отца. В своем мировоззрении Савл
– так звали апостола Павла до его обращения, был фарисеем. Фарисеи составляли влиятельную партию в иудейском обществе и ратовали за тщательное соблюдение Закона Моисеева, дополняя его, так называемыми, «преданиями старцев» - значительным пластом интерпретаций авторитетных толкователей и учителей. В этом процессе они часто доходили до ритуального формализма, которым затеняли сам дух Закона и его внутреннее содержание, за что и были не раз обличаемы Спаси-
Шеф-редактор протоієрей Ярослав Шовкеник
Редагування і коректура: Марина Бурдейна, Олена Кукуішко
головний редактор Денис Репік
верстка та дизайн: Віталій Сидоркін
Підписано до друку 05.07.2017 Наклад 1000 прим.
телем. Фарисеи, вместе с храмовым священством, были в числе инициаторов суда и распятия Христа, а также в числе первых гонителей Церкви. Именно в этой роли и предстает перед нами юноша Савл в первом упоминании о нем в Деяниях апостольских, когда он сторожил одежды убивающих первомученика архидиакона Стефана. Впоследствии Савл стал одним из самых непримиримых гонителей христиан и действовал не только в Палестине, но и далеко за ее пределами. Во время одного из таких путешествий, когда Савл шел в Дамаск для преследования местных христиан, он был внезапно поражен ослепительным светом с неба и как повествует книга Деяний апостольских: «Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь… И Господь сказал ему: встань и иди в город» (Деян. 9: 4–6). Савл поднялся с земли, но ничего не видел, словно его глаза сожгло это чрезмерно сильное сияние, которое видел только он. Один из спутников привел его в Дамаск за руку. Там он пробыл три дня без еды и питья, пока ученик, по имени Анания, извещенный ангелом, не пришел к нему и не возложил на него руки во имя Иисусово, чтобы вернуть зрение и крестить. Так заканчивается жизнь фарисея Савла и начинается житие и проповедь апостола Павла – апостола язычников. Роль Павла в жизни апостольской Церкви невозможно переоценить, ведь именно благодаря его трудам и возвышенному богословию была преодолена та огромная ментальная, религиозная и культурная пропасть, которая разделяла иудеев и эллинов. В гордом осознании своего избранничества иудеи постепенно все более обособлялись. Так было не всегда – некогда еврейский народ достаточно доброжелательно относился к чужеземцам, да и сам Закон Моисеев требовал терпимости в отношениях с иноплеменниками. Но по мере утраты политического могущества росла и отчужденность Израиля.
Редакція залишає за собою право редагувати та скорочувати матеріали, що публікуються в газеті
Окончание на с. 4 Газетні матеріали Ви можете переглянути також на сайті prp-sergiy.kiev.ua
2
новини благочиння
СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА
ДЕНЬ СІМ’Ї
17 травня у Національній академії внутрішніх справ України були проведені заходи присвячені Дню сім’ї, який за ініціативою ООН щорічно відзначається 15 травня. У підсумковій зустрічі також прийняв участь настоятель академічних храмів протоієрей Віталій Приходько, який виступив перед курсантами з доповіддю «Жертовна любов – основа сімейних стосунків».
МОЛИТОВНЕ СТОЯННЯ ПІД СТІНАМИ ВЕРХОВНОЇ РАДИ УКРАЇНИ 18 травня к л і ри к и Солом’янського благочиння взяли участь у молебні біля стін Верховної Ради України. Своїм молитовним стоянням люди висловилися проти прийняття скандального законопроекту №4128, який може узаконити «церковне рейдерство», та спровокувати міжконфесійну війну в Україні, а також законопроекту № 4511, що покликаний дискредитувати Українську Православну Церкву й передбачає державний контроль у її справах.
ДЕНЬ СВЯТОЇ ТРІЙЦІ 4 червня, в день Святої Трійці, на парафії преподобного Сергія Радонезького було звершено дві Божественні літургії. Ранню літургію в храмі на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» звершив клірик храму протоієрей Олександр Кошилка. Пізню Літургію в нижньому храмі на честь благовірного князя Олександра Невського очолив клірик храму протоієрей Миколай Скрижалін. За богослужіннями було зачитане Послання Священного Синоду до єпис-
копату, духовенства, чернецтва та мирян з нагоди 25-ої річниці Харківського Архієрейського Собору Української Православної Церкви. Напередодні ввечері в цьому ж храмі, було звершено всенічне бдіння, яке очолив протоієрей Миколай Скрижалін у співслужінні духовенства парафії. Після пізньої Божественної літургії була звершена вечірня з читанням колінопреклонних молитов, що були написані святителем Василієм Великим у IV столітті.
ДОПОМОГА ДЛЯ ХВОРИХ ЛІКАРНІ ІМ. ПАВЛОВА ВІД СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ 3 червня, в рамках реалізації благодійних проектів та ініціатив Української Православної Церкви, клірики парафії на честь преподобного Сергія Радонезького передали Київській міській психіатричній лікарні імені академіка І.Павлова допомогу, яка була зібрана зусиллями духовенства та парафіян Солом’янського благочиння. Зараз в клініці на стаціонарному лікуванні перебуває близько 1500 осіб, серед яких 80 дітей.
ВИХОВАНЦІ ПАРАФІЯЛЬНОЇ НЕДІЛЬНОЇ ШКОЛИ ВІДВІДАЛИ СВЯТО-ТРОЇЦЬКИЙ МОНАСТИР «КИТАЄВА ПУСТИНЬ» 11 червня, вихованці недільної школи парафії преподобного Сергія Радонезь-
на чернецтво юнака Прохора – майбутнього Серафима Саровського.
кого звершили паломницьку поїздку до Свято-Троїцького монастиря «Китаєва пустинь». Учні, разом з батьками, відвідали храми обителі та печеру преподобної Досифеї, з якої в 1776 році вона благословила
Паломницьку групу очолили викладачі парафіяльної недільної школи, які розповіли про історію монастиря, побут та життя ченців, а також дали відповіді на непрості дитячі запитання.
УЧНІ НЕДІЛЬНОЇ ШКОЛИ ВІДВІДАЛИ КИЄВО-ПЕЧЕРСЬКУ ЛАВРУ 3 червня, учні недільної школи парафії преподобного Сергія Радонезького звершили паломництво до Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври. Діти, разом з батьками, відвідали Ближні і Дальні печери, лаврські храми та приклалися до мощей святих угодників Божих. Паломницьку групу очолив керівник парафіяльної недільної школи протоієрей Миколай Скрижалін, який розповів про історію монастиря та сучасне чернече життя.
№ 5 (40), липень 2017
СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА
апологетика
СНИМУ ПОРЧУ, НЕДОРОГО… ИЛИ ПОЧЕМУ МАГИЯ НЕ БЫВАЕТ БЕЛОЙ «Приворожу, гадаю, выкачаю и помогу вернуть…» – объявления с такими или подобными услугами бросаются в глаза на каждом шагу. Печатная пресса и телеэкран словно соревнуются друг с другом в рекламе нетрадиционных методов достижения желанных целей. В этом бурном вихре соо бщений, репортажей, реклам и всевозможных «битв» экстрасенсов, колдунов и потомственных магов, тихий, предостерегающий о большой опасности, голос Церкви почти неслышно. Он если и доносится до интересующейся потусторонними услугами аудитории, то зачастую воспринимается, как полемический продукт конкуренции между двумя организациями, оказывающими похожие услуги. На первый взгляд для непосвященного «пользователя» схожего действительно много: свечи, молитвы, иконы, странные одежды и какие-то воскурения – все это наталкивает на проведение некоторых параллелей. Но, по меньшей мере, с одной стороны, а именно с церковной, оценка «конкурентов» всегда была не рыночной и однозначной – бесовщина. Но ведь помогло же – раздаются возмущенные голоса удовлетворенных клиентов знахарей и потомственных магов – заговоренное место больше не болит, муж вернулся и перестал пить, а дела в бизнесе пошли вверх. На первый взгляд, с таким набором аргументов сложно поспорить, но, как известно, первый взгляд часто бывает субъективный. Впервые в Библии, недвусмысленная оценка занятий связанных с колдовством встречается еще в Ветхом Завете, в книги Второзакония, где Бог устами Моисея предостерегает народ израильский от подобных грехов: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим (Втор.18:9-13). К сожалению, в истории Израильского народа, этот прямой заперт часто нарушался и
народ, по слову пророка Илии, «хромал на оба колена». Ветхозаветных израильтян нельзя оправдать в подобных падениях, но, их вину, безусловно, смягчает окружавшее язычество с развитой иерархией жрецов и гадателей, а также дефицит научных знаний и как следствие – магическое восприятие мира. Для людей новозаветного времени, а тем паче христиан, такие промахи непростительны. Во Христе человечеству было в полноте открыто, что миром правит Промысел Божий, который направляет и хранит жизнь каждого человека, во всех ее радостных и скорбных проявлениях. Этому фундаменту, на котором стоит все Божественное Откровение, в корне противоречит магическое мировоззрение, которое отрицает проявление в мире Промысла Бога и свободы человека, а исповедует присутствие тайной, скрытой силы, невидимо охватывающей все мироздание. Маг убежден, что люди, невидимые духи, стихии природы – все подчинены оккультным законам влияния. Кто нашел ключ к этим законам, тот и владеет миром. Если выразиться образно, в магии считается, что все вещи нашего мира соединены невидимыми нитями и правильно произнесенное заклинание воздействует на эти нити. В магизме сами люди
всего лишь живые куклы, к которым привязаны нити невидимого кукловода. Это и объясняет тот факт, что весьма многочисленны заговоры как раз с привлечением нити и узелков, а сам процесс завязывания, в частности, трактуется как процесс наведения или снятия порчи. С помощью магии можно дернуть за нужную нить, и, как бы живая кукла ни сопротивлялась, действие будет непреоборимым – болезнь, порча, возбуждение полового влечения и т.д. Магизм многих наших современников проявляется в том, что, например, человек полагает, будто заболел только лишь потому, что кто-то пожелал ему плохого или навел на него порчу. Таким образом, заболевший человек забывает о Промысле Божием, о том, что Бог заботится о нас посредством наших скорбей и болезней. Внимание неоправданно обращается на магическое представление о причинно-следственных связях наговоров, проклятий и зложелательств с нашими бедами и болезнями. Чужое слово или дурной глаз кажутся первопричиной страданий, но ведь святые отцы называли скорби Божественным посещением: именно в них воспитывается дух христианина, когда человек отвлекается от суетных земных устремлений и обращается душой к
тому, что вечно. Человек с магическим сознанием мыслит о Боге как-то отвлеченно, безлико, а часто и вовсе не думают о Нем. В самых лучших случаях он представляет Божество, как высший принцип, согласно которому должна устраиваться наша жизнь, как бы некий космический закон, нарушение которого влечет за собой страдания, но не замечает в Нем высшего личностного начала. Сущность православного понимания взаимоотношения Промысла и свободы человека, в том числе в выборе зла, очень удачно выражено в максиме известного православного д у ховника архимандрита Иоанна (Крестьянкина): «Три воли руководят жизнью человека: Божия, вражья и наша человеческая, и никто не освободит человека от борьбы при выборе, за кем последует он». Осознание этого дает ключ к пониманию «эффективности» оккультных услуг. Сознательно отвергая Божью волю, при обращении к магии в любых ее проявлениях, человек неизбежно подвергается воли врага, то есть – диавола, который, как существо наделенное могуществом, способен действовать, оказывая «помощь» человеку, который обращается к нему. К волшебству не обращаются, чтобы стать нравственнее, очистить совесть или умерить сребролюбие – наоборот, просьбы,
3
носят чисто страстный, земной характер: успех, карьера, деньги, благосклонность понравившегося человека и тому подобное. Все это диавол может дать по двум причинам. Вопервых многое и так принадлежит ему (достаточно хотя бы вспомнить искушение Христа в пустыне, когда диавол предлагал Ему: «все царства мира и славу их» (Мф. 4:8). Во-вторых – все это еще больше закрепостит человека в его власти, поскольку если и есть что-то бездонное в нашем мире – то это страсти человека, их никто и никогда еще не удовлетворил. Подлинная духовная жизнь основана на доверии Богу, а значит и вверении Ему своей участи, сердечном обращении к Нему и исполнении Его заповедей, а не на механическом выполнении ритуалов и бездумном произнесении пусть и церковных молитв. Собственно христианское совершенство есть преображающее действие Бога в душе человека, которому сам человек либо способствует, либо препятствует. А вся полнота церковной жизни с ее богослужениями и таинствами, с ее традициями и обрядами, с ее молитвами и духовной культурой является той средой, в которой должна раскрыться душа человека в своем свободном, теплом и искреннем восхождении к Небесному Отцу. Репик Денис
№ 5 (40), липень 2017
4
Свята
СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА
18 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
П
реподобный Сергий родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии. Около 1328 года родители отрока Варфоломея – так звали преподобного Сергия до монашеского пострига, переселились из Ростова в Радонеж. Когда их старшие сыновья женились, Кирилл и Мария, незадолго до смерти, приняли монашество в Хотьковском монастыре Покрова Пресвятой Богородицы. Спустя непродолжительное время овдовевший старший брат Стефан также принял монашество в этом монастыре. Похоронив родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес (в 12 верстах от Радонежа). Сначала они поставили келлию, а потом небольшую церковь, и, с благословения митрополита Феогноста, она была освящена в честь Пресвятой Троицы. Но, вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь. Варфоломей же 7 октября 1337 года принял пострижение в монашество от игумена Митрофана с именем Сергий и положил начало будущей лавре в честь Святой Троицы. Тесные узы духовной дружбы и братской любви связывали преподобного Сергия со святителем митро-
Закінчення. Початок на с. 1 Во времена Христа такая конфронтация достигла предела: всякая пища, к которой касался неиудей, считалась нечистой; нож, купленный у язычника, предписывалось точить заново; бокал, из которого пил иноверец, предписывалось уничтожать; ночевать в одном доме с язычником запрещалось и т.д. Отдельные иудейские мыслители в своих поучениях и толкованиях Закона отводили язычнику среднее место, где-то между людьми и животными. Безусловно, все эти предписания соблюдались не везде и не одинаково строго, тем более, что Иудея в этот период полностью находилась под властью языческой Римской империи. Но, даже апостолы пребывали в инерции такого мышления и перспектива будущей равноправности в Церкви иудеохристиан и христиан из язычников, вызывала у них в душе большое смятение, настолько большое, что даже для апостола Петра, потребовалось особое откровение, что б убедить его в том, что различие между «чистым» и «нечистым» полностью теряется во Христе. Апостол Павел в своем происхождении и воспитании, как никто лучше, подходил для преодоления этой пропасти в своем апостольстве. Его родной Тарс можно без преувеличения назвать тиглем культур. В нем царил официальный эллинизм и почитание римских богов, но в тоже время была синагога и имелась огромная иудейская диаспора. С детства будущий апостол Павел прекрасно владел не только родным еврейским, но и греческим языком, а также был знаком, не только с учением раввина Гамалиила, но и с греко-римским культурным наследием. Это делало его проповедь понятной в любом уголке огромной империи и позволяло беспрепятственно проповедовать Христа от Иерусалима до Рима. В Павловых посла-
политом Алексием. Последний, на склоне лет, призвал к себе преподобного и просил принять Русскую митрополию, но блаженный Сергий по смирению отказался от первосвятительства. Достигнув глубокой старости, преподобный, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика Никона. В безмолвном уединении преподобный Сергий преставился к Богу 25 сентября 1392 года. Игумен земли Русской, как часто называют преподобного Сергия, никогда не искал славы, власти, и даже игуменство в основанном им монастыре принял лишь после многочисленных просьб братии. Истинное смирение и всецелая преданность воле Божией привлекала и продолжает привлекать к нему тысячи людей, которые видят в нем своего духовного отца и молитвенного предстателя. Значение преподобного Сергия для всего православного мира трудно переоценить. Пример его жизни, монашеский подвиг и служение миротворца среди враждующих князей, особенно важен и актуален для современности, когда в нашей старне не прекращается междоусобная брань и проливается кровь православных христиан.
Преподобный Сергий Радонежский с житием (Ярославль, середина XVII в.)
ниях легко уловить типичный эпистолярный стиль той эпохи, а цитаты с трудов античных философов делали христианские истины только ближе и роднее эллинскому читателю, для которого ветхозаветные пророчества о грядущем Мессии были непонятны и незнакомы. Святые первоверховные апостолы Петр и Павел, согласно церковному преданию, приняли мученичество в Риме в один день – 12 июля, но с разницей в несколько лет. Эта дата указана в дошед- Святые первоверховные апостолы Петр и Павел. ших до нас древних Фрески в катакомбах св.Феклы (Рим, IV в.) календарях: Римском (IV в.) и Карфагенском (V в.). Исследо- лийского холма. Из Мамертинской темватели считают, что св. апостол Петр ницы апостола Петра отвели на Ватиприбыл в Рим в 67 году. Здесь он многих канский холм, который расположен на обратил ко Христу. В столице он напи- правом берегу реки Тибр. На холме сал Второе соборное послание к христи- находился цирк Нерона, где ученик анам рассеянным в Малой Азии и обра- Христов и принял мученическую тившимся из иудеев и язычников. смерть. Здесь исполнились слова СпасиСохранившееся до нашего времени теля: «Когда ты был молод, то препоясыдревнее церковное предание повествует, вался сам и ходил, куда хотел; а когда что с началом гонений, которые воздвиг состаришься, то прострешь руки твои, и император Нерон, ученики апостола другой препояшет тебя, и поведет, куда Петра уговорили его покинуть Рим, не хочешь» (Ин.21:18-19). Как и Спасичтобы не лишиться пастыря. Из любви тель, апостол был возведен на крест, но к ним Петр согласился. Выйдя из города, из смирения просил распять его вниз на древней Аппиевой дороге, апостол головой. Здесь же, на Ватиканском встретил явившегося ему Иисуса Хри- холме, он был погребен священномучеста. На вопрос «Куда идешь, Господи?» ником Климентом Римским и другими Спаситель сказал: «Иду в Рим, чтобы учениками. Место это столетиями бласнова распяться». Сейчас на этом месте гоговейно хранилось в памяти римских стоит храм («Domine, Quo Vadis?»). Это христиан. Когда в 1941 г. в подклете явление показало Петру, что Христос собора Святого Петра проводились распризывает его к мученическому венцу. копки, именно на этом месте нашли После возвращения в Рим апостол был плиту с краткой и очень выразительной заключен в Мамертинскую темницу, надписью на греческом языке: «Петр которая находится на спуске Капито- здесь».
Прохання не використовувати газету з побутовою метою № 5 (40), липень 2017
О времени прибытия св. апостола Павла в Рим известно меньше. Как и апостолу Петру, Господь открыл ему время кончины, о чем Павел упоминает в послании к Тимофею: «Я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Под в и г о м добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который дас т мне Го сподь, прав едный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2Тим.4:6-8). Для казни апостола Павла привели в загородную местность, которая называлась Сальвийские воды и здесь его обезглавили. Как римский гражданин, согласно закону, он не мог быть распят или быть казнённым другим способом. На месте его погребения ученики оставили памятный знак, который позволил императору Константину разыскать это место и построить там церковь Сан-Паоло-фуори-леМура в честь апостола. Первые упоминания о празднике первоверховных апостолов восходят к IV веку. Согласно церковному преданию, праздник сначала стали отмечать в Риме, епископы которого ведут своё преемство от апостола Петра. 29 июня (по юлианскому календарю) 258 года в Риме было совершено перенесение мощей апостолов Петра и Павла, а около 324 года, при императоре Константине, в обеих столицах Римской империи, Риме и Константинополе, были построены первые храмы в честь первоверховных апостолов.