И
скусство ковроделия - одно из древнейших в мире. Впервые о коврах упоминается еще в Библии. Женщина по имени Хавва, считающаяся родоначальницей коврового искусства, получила от Бога этот волшебный дар. Удивительному ремеслу она обучила всю свою семью. Точной даты возникновения ковроделия в Дагестане указать нельзя, но известно, что человек древних поселений Дагестана начал заниматься ткачеством примерно в III-II тыс. до и. э. Это подтверждают многочисленные археологические находки в виде фрагментов керамики с отпечатками полотна, различные по форме пряслица из могильников эпохи бронзы (II тыс. до н. э.) и железа (I тыс. до н. э.) в Южном Дагестане, а также тлен от шерстяной подстилки из Паласасыртского могильника ( I V VI вв. н. э.), использованной в погребальном обряде.1 Античные авторы - Геродот, Страбон, Плиний Старший - в своих трудах упоминали о применении коврювых изделий у народов Кавказа. В арабских источниках XI-XII вв. авторы рассказывают об использовании на территории Кавказской Албании прирюдных красителей - мар>ены и шафрана. Уже в XII в. марена выращивалась в окрестностях Дербента не только для удовлетворения нужд местного населения, но и вывозилась в соседние государства. Проникновение ислама в Дагестан способствовало усиленному развитию растительного и геометрического орнамента. Появляется новый вид ковров "намазлык"2, чьей основной композицией становится изображение
михраба - ниши в мечети, обращенной в сторону Мекки. Кроме этого, на намазлыках изображались «райские сады», «древо жизни», «лампада», символизирующая источник божественного света. Развитию ремесел, связанных с обработкой шерсти на территории Дагестана способствовало много факторов. В первую очередь, это суровый климат, обилие местного сырья (шерсти и натуральных красителей), и свободные женские руки в зимний период. Наряду с коврюделием, успешно развивались узорное вязание, бурочный и суконный промысел, вышивка шелком и золотное шитье и т.д. Но ведущая роль, конечно же, принадлежала производству ковров и ковровых изделий. Ковры выполняли самые разнообразные функции в доме. Их использовали для покрытия глиняного пола и утепления каменных стен жилища, они заменяли мебель своим хозяевам, так как традиционно в мусульманских домах в Дагестане количество мебели было минимальным. Для удобства под локоть клали небольшие подушки мутаки, в горных условиях широко использовались переметные сумы хурджины, мафраши, чувалы, для ношения кувшинов ткались узорные ленты (балх. «киляс», авар, "къвал"), при совершении молитвы применялись небольшие намазлыки. Ковровые изделия сопровождали человека в течение всей жизни: специальными накидками покрывали люльку с младенцем, их давали в приданое невесте, в погребальном обряде ковры до сих пор являются необходимым атрибутом. В монохромное горское жилище они прино-
сили цвет и красоту природы, закрывая серый камень стен и земляной пол, придавали яркость тускло мерцавшей медной посуде, и подчеркивали красоту резного дерева и керамики. Создание ковра или даже небольшого изделия всегда было очень трудоемким процессом. В отличие от других видов народного искусства, где существовало определенное разделение труда, в ковроделии дагестанская мастерица все делала сама, начиная с приготовления пряжи. Для изготовления ковра использовалась шерсть осенней и весенней стрижки, которую тщательно мыли, сушили, перебирали, затем ее трепали и расчесывали, скручивали пряжу, которую окрашивали в разные цвета. Необходимые цвета и оттенки ковровщицы получали из листьев, коры, корней различных растений. Красный цвет и его оттенки - от светло-розового до малинового - давала марена. Другим излюбленным цветом дагестанских ковровщиц был синий, получаемый из привозного индиго. Желтый добывали из луковой шелухи, коры барбариса, зверобоя, душицы. Для получения зеленого цвсга желтую пряжу окрашивали синим. Большой спектр оттенков можно было получить из кожицы зеленого грецкого ореха: от светло-желтого до темно-коричневого. Белая шерсть иногда не красилась, а использовалась в натуральном виде. Для ткачества применялся обычный для Дагестана станок, состоящий из вертикальных столбов и поперечных осей. Он, как правило. усганавливался в слегка наклонном положении. На оси натягивалась основа ковра. Эта операция имела большое значение, от нее зависело качество будущего изделия. В день начала работы добрым знаком считался приход «легкого на подъем», «шустрого» гостя, известного своим умением и сноровкой который бы способствовал быстрому процессу работы и хорошему результату. Нежеланными гостями в такой день 4
были ленивые и неумелые люди. Мастерица обращалась к Создателю с просьбой о содействии в работе. Часто процесс создания ковра сопровождался посиделками. На этих посиделках, параллельно исполняемой работе, читали зикр3 пели народные песни, турки4 рассказывали истории, делились новостями. Эти посиделки были интересны еще и тем, что в процессе ткачества участвовали почти все пришедшие. Каждый должен был поучаствовать в создании ковра, сделав хотя бы несколько стежков. Помощникам мастерица доверяла ткать несложные элементы или свободный фон, сам же рисунок полностью зависел от мастерицы. После завершения работы станок накрывали какой-либо тканью или разбирали и прятали до следующего раза, поскольку пустой станок в доме до сих пор считается плохой приметой. В XIX в. за счет проникновения на местный рынок европейской и российской продукции н дагестанских коврах появляются новые рисунки. Примером может служить рисунок, называемый "паннуз" или «патнуси» (от слова "поднос"), напоминающий по форме жостовские подносы. О 5
высокой степени развития ковроделия в Дагестане в этот период говорит тот факт, что в 1833 году, во время путешествия в Грузию, Зубов «нашел в Дагестане ковроткачих, которые могут ткать по любым рисункам».5 Позднее в бывшем Кюринском округе генералом Ермоловым были заказаны ковры по фламандским образцам и «вполне удовлетворительно исполнены». 6 Существенный вред дагестанскому ковроделию нанесло открытие химических красителей. Яркие, кричащие тона плохо сочетались с традиционной гармоничной цветовой гаммой дагестанских ковров. Большую роль в возрождении этого промысла сыграл Кавказский кустарный комитет, который в 1902 г. выработал программу дальнейшего развития художественного коврюделия Кавказа. В соответствии с этой программой были организованы прядильные фабрики, открыты экспериментальные лаборатории по крашению пряжи и т.д. Для возвращения мастериц к «исконным традициям орнаментальной культуры в ковроткачестве» в 1927 году были изданы первые ковровые рисунки, сделанные по зарисовкам с лучших моделей.7 Позже, в 1929 году, коллекция рисунков пополнилась еще 130 образцами, изданными в Тбилиси. 8 В 1980 - е годы тема возвращения к старинным образцам и технологиям вновь стала актуальной. Группами энтузиастов в республике созданы предприятия, занимающиеся производством ковров согласно старинным методикам и декору, с использованием натурально окрашенной пряжи. Богатая история дагестанского ковроделия широко представлена в коллекции ковровых изделий и тканей Дагестанского музея изобразительных искусств им. П.С. Гамзатовой. Формировалась коллекция в течение долгого времени. 15 октября 1964 года в музей от Министерства местной промышленности поступили первые экспонаты отдела ковров: бархатные, шитые золотом чехлы для подушек, ковровые подушки, мелкие ковровые изделия и большие ковры, среди которых были тематические ворсовые ковры «Ленин» и «Аврора». С тех пор коллекция ковров, ковровых изделий и вышивок постоянно пополнялась за счет закупок у населения и этнографических экспедиций, в результате чего музеем были приобретены уникальные 8
9
экспонаты. В 70-х гг. в коллекцию ковров поступили изделия, закупленные на ковровых фабриках Южного Дагестана, многие из которых были выполнены по разработанным на фабриках оригинальным рисункам. Материалы коллекции, в основном, датируются XIX второй половиной XX вв. При комплектовании сотрудники старались представить не только техническое и орнаментальное разнообразие дагестанских изделий, собирая вещи от типовых до эксклюзивных, но и отразить этапы развития этого промысла. На сегодняшний день коллекция ковров, ковровых изделий и вышивок насчитывает 1147 экспонатов. Около 430 из них составляют коллекцию дагестанских изделий, где собраны практически все виды производимых в Дагестане ковров. Также в коллекции музея представлены ковры других регионов (Азербайджана, Средней Азии, Украины). Кроме этого, музей владеет небольшим собранием гобеленов (6 эксп.), выполненных современными авторами. Дагестанские ковры по технике изготовления можно разделить на четыре группы: Безворсовые ковры (аварцы, кумыки, лакцы, даргинцы, лезгины). Ворсовые ковры (табасаранцы, лезгины, кумыки, аварцы). Войлочные ковры (лакцы, кумыки, ногайцы, аварцы). Комбинированные ковры (аварцы, даргинцы). Наиболее популярным видом ковроткачества у дагестанцев было безворсовое: оно было развито практически у всех народов Дагестана. Простые полосатые паласы - туруты вырабатывались по всему Дагестану из конопли, хлопка и шерсти в технике джеджим. Паласы в лакском селении Балхар и некоторых селах Гунибского района декорировались узорными полосами с геометрическим орнаментом. Наиболее часто в них использовались элементы "ножницы", «копытце», «топорики», «амулет». Подобная композиция переносилась мастерицами и на мелкие изделия, выполняемые в этих регионах - сумки, хурджины, ленты для кувшинов. В селении Корода Гунибского района нижний край паласов украшался многоярусной бахромой в виде толстой разноцветной «сетки».