წმ.მთავარეპისკოპოსი ლუკას ქადაგებები by Berdia Qamarauli

წმიდა მთავარეპისკოპოსი ლუკა აღმსარებელი (ვოინო-იასენეცკი)

mRvdelmTavrisa da qirurgis jvarismieri gza qadagebebi

gazeT “kandelis“ biblioTeka

skivri ბიოგრაფია

როგორ უნდა აღვზარდოთ შვილები?

რას ნიშნავს :" დავითმინოთ უფლისა მიერ ?"

,,sanTeli guamisai ars Tuali”

TavmdablobisaTvis

codvisa da simarTlis monebaze

igavi mdidarze

ბიოგრაფია წმიდა მთავარეპისკოპოსი ლუკა +1961 წ. (ერისკაცობაში ვალენტინ ვოინო-იასენეცკი) მსოფლიოში აღიარებული მედიკოსი იყო, როცა რუსეთში ღვთისმგმობი რევოლუცია მოხდა. იგი ტაშკენტის საავადმყოფოს მთავარ ექიმად, ქირურგად და უნივერსიტეტის სამედიცინო კათედრის პროფესორად მუშაობდა. იმ სასტიკ დროს, როცა ღვთისმბრძოლმა ბოლშვიკებმა ეკლესიის მძვინვარე დევნა დაიწყეს, ვალენტინი, უკვე 45 წლის ერისკაცი , ღვთის საკვირველი განგებულებით, მღვდელმსახური გახდა, ხოლო მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ ბერად აღიკვეცა. აღსანიშნავია რომ, ტაშკენტის ეპისკოპოსს სურდა, ბერობის სახელად მისთვის პანტელეიმონი მიეცა, რაკი ვალენტინიც მკურნალი იყო, მაგრამ როცა მისი საკვირაო მგზნებარე ქადაგებები მოისმინა, გადაწყვიტა , მისთვის წმინდა მოციქულ ლუკას - მკურნალისა და მხატვრის სახელი ეწოდებინა(ახალგაზრდობაში ვალენტინი ისე ღრმად იყო გატაცებული მხატვრობით, რომ სამხატვრო აკადემიაშიც კი აპირებდა ჩაბარებას, მაგრამ შემდეგ გადაიფიქრა, რადგან სურდა უბრალოდ ხალხის სამსახურში ჩამდგარიყო; ამისთვის შევიდა კიდეც სამედიცინო ფაკულტეტზე და წლების განმავლობაში მსახურობდა პროვინციაში საერებო ექიმად). მალე ტაშკენტის მღვდელმთავარი დააპატიმრეს და ლუკას შუა აზიის ეპარქიის ეპისკოპოსად დაასხა ხელი იქ გადასახლებულმა ორმა რუსმა ეპისკოპოსმა. უშიში მღდელმთავარი განაგრძობდა მუშაობას ქალაქის მთავარ ქირურგად და ლექციებს კითხულობდა უნივერსიტეტში, ამასთან ყოველთვის სამღვდელმთავრო შესამოსით დადიოდა! მის გამო ის მალე დააპატიმრეს ყალბი ბრალდებით(ვითომდაც ინგლისელთა ჯაშუში იყო!). მას შემდეგ ტანჯვა-წამების უმძიმესი 11 წელიწადი გაატარა მთავარეპისკოპოსმა ლუკამ ბოლშევიკურ ციხეებში, ბანაკებსა და გადასახლებაში, ციმბირში პოლარული წრის იქით ორას კილომეტრზეც კი იყო გადასახლებული, და ღვთის საკვირველი განგებულებით, ცოცხალი გადარჩა, თუმცა ჯანმრთელობა ისე შეერყა, რომ სიცოცხლის ბოლო წლებში სრულიად დაბრმავდა კიდეც. დიდი სამამულო ომის დაწყებისას გადასახლებაში მყოფმა მთავარეპისკოპოსმა ლუკამ თხოვნით მიმართა მთავრობას- ან ფრონტზე გამიშვით რიგით ექიმად, ანდა ზურგის ჰოსპიტლებში გამომიყენეთ დაჭრილების დასახმარებლადო. მართლაც, იგი კრასნოიარსკში განთავსებული ევაკოჰოსპიტლების მთავარ ქირურგად დანიშნეს, სადაც

უნიკალურ, ურთულეს ოპერაციებს აკეთებდა და უამრავ მებრძოლს უბრუნებდა სიცოცხლეს. 1945 წელს მთავარეპისკოპოს ლუკას პირველი ხარისხის სტალინური პრემიაც კი მიანიჭეს ფუნდამენტური შრმისათვის ,,ჩირქოვანი ქირურგიის ნარკვევები". 1943 წლიდან მთავარეპისკოპოსი ლუკა გაათავისუფლეს გადასახლებიდან და ჯერ ტამობის ეპარქიაში დანიშნეს, შემდეგ კი სიმფეროპოლისა და ყირიმის მღვდელმთავრად გადაიყვანეს, სადაც ის თავის გარდაცვალებამდე , 1961 წლამდე მსახურობდა. მან ბევრი საღვთისმეტყველო შრომა დაგვიტოვა(მხოლოდ მისი ქადაგებები რამდენიმე ტომს შეადგენს). მთავარეპისკოპოსი ლუკა წმიდანად შერაცხეს 1995 წელს და მართმადიდებელმა ეკლესიამ მას ლუკა აღმსარებელი უწოდა.

როგორ უნდა აღვზარდოთ შვილები?

,,ეკრძალენით, ნუუკუე, ვინმე შურაცხ-ჰყოთ ერთი მცირეთა ამათგანი" (მათ. 18,10 ) თუ გახსოვთ თქვენ ქრისტეს ეს სიტყვები? თუ გიფიქრიათ იმაზე , რომ ისინი პირდაპირ და უშუალოდ თქვენზეა ნათქვამი? განა ცოტანი გყავთ თქვენ ეს ,,მცირეთაგანნი", რომელნიც თქვენ უნდა შეიკრძალოთ, დაიცავით? განა ცოტანი გყავთ ძენი, ასულნი, რომელთა გამოც მწარე ცრემლებსა ჰღვრით? განა ცოტანი არიან გარყვნილი ასული და ვაჟიშვილნი- ქურდები და ხულიგნები? მრავალ, მრავალ ცრემლებსა ჰღვრით თქვენ მათთვის. და რის გამოა ასე? იმის გამო,რომ თქვენ მანამდე არ გაგხსენებიათ ქრისტეს ეს სიტყვები: ,,ეკრძალენით, ნუუკუე ვინმე შეურაცხ-ჰყოთ ერთი მცირეთა ამათგანი", როცა სიმძიმილი გეწვევათ იმისაგან, რასაც თქვენი შვილები სჩადიან. მაშინღა იწყებთ ლოცვას და ღმერთს ევედრებით, რომ შეგეწიოთ. ხოლო ეს თქვენი ლოცვა უნაყოფო რჩება, იმიტომ , რომ არ შეიძლება, ღმერთს დავაკისროთ საკუთარი მოვალეობანი,- თქვენ თავადვე უნდა ზრუნავდეთ თქვენს შვილებზე და აღზრდიდეთ მათ, და არ ელოდებოდეთ,რომ ღმერთი აღასრულებს ამას თქვენს მაგივრად.

მსახური რომ გყავდეთ და სულ არ გუმლოდგინებდეს თავის საქმეში, არამედ ელოდებოდეს, რომ თქვენ თავად გააკეთებთ საქმეს, განა არ დაიწყებდით მის მაგივრად მუშაობას?! განა არ განურისხდებოდით ზარმაც მსახურს?! მაშ, რა გსურთ ღმერთისგან, თუკი თქვენ თვითონვე არ ზრუნავთ თქვენი შვილებისათვის? წმიდა იოანე ოქროპირმა საშინელი სიტყვები წარმოთქვა იმ მშობლებზე. რომლებიც არ(ჯეროვნად) აღზრდიან თავიანთ შვილებს: "მშობლები,რომლებიც ქრისტიანულად არ აღზრდიან თავიანთ შვილებს, ბავშვთა მკვლელებზე უფრო უსჯულონი არიან, რამეთუ მკვლელებმა სხეულს განაშორეს სული, ისინი კი ღმერთს განაშორებენ საკუთარ შვილებს და მათ სულებსაც და სხეულებსაც გეჰენიის ცეცხლში შთააგდებენ!" მკაცრი, უმძიმესი პასუხი უნდა მისცეს ღმერთს ყველამ, ვინც არ ზრუნავს შვილების აღზრდაზე. ბიბლიაში, მეფეთა პირველ წიგნში, მოთხრობილია კეთილმსახურ ღვთისმოსავ ელიაზე, რომელიც 50 წლის მანძილზე იყო ისრაელი ერის მსაჯული. მასთან იმყოფებოდა და მას ემსახურებოდა სინასწარმეტყველი სამოელი, მაშინ ჯერ კიდევ ყრმა. და აი, ერთხელ , ძილში ამ წმიდა ყრმას უფალმა უბრძანა, ეუწყებინა მღვდელთმოძღვარ ელისათვის, რომ მას ღმერთის საშინელი სასჯელი მოელოდა იმის გამო, რომ იგი ჯეროვნად არ ზრუნავდა თავის ძესათვის. ელის ვაჟიშვილები კი ძველი აღთქმის მღვდელთმსახურები იყვნენ და თავიაანთი უკეთურებით განაბოროტობდნენ ხალხს და ღმერთისგან განაშორებდნენ. როცა ებრაელებს პირუტყვთა ხორცი მოჰქონდათ ღმერთისათვის შესაწირად, ამ უკეთური მღვდლების მსახური სახლში ქვაბებიდან საუკეთესო ნაჭრებს იღებდნენ და ამ უკეთურებს აძლევდნენ. უმ ხორცსაც კი აძლევდნენ ისინი ერს, ხოლო შემწირველთა მოთხოვნაზე- ჯერ ცრემლი (გაუმდნარი ქონი) უნდა დაიწვას სამსხვერპლოზეო, რისხვით ეუბნებოდნენ:,, თუ არ მოგვცემთ, ძალით წაგართმევთ!"-ო. ამის გამო ხალხი განეშორებოდა მსხვერპლშეწირვას. ასეთი უკეთურებისათვის უფალმა დასაჯა არამხოლოდ ეს მღვდელნი, არამედ თვით მათი მამაც- მღვდელთ მოძღვარი ელი. ეს შემდეგი სახით აღსრულდა: ისრაელის მიწა-წყალს ფილისტიმელები შემოესივნენ , და სასტიკი ბრძოლის დროს 98 წლის ელი ტაძართან იჯდა და მაცნეს ელოდა. და აი, მაცნემაც აღელვებულმა და მტვრით დაფარულმა მოირბინა და აუწყა მღვდელმთავარს: "შენი ძენი მოკლეს , სჯულის კიდობანი კი გაიტაცეს!" ამ საშინელი სიტყვების გაგონებაზე ელი გულაღმა დაეცა, ხერხემალი მოიტეხა და მძიმე სიკვდილით აღესრულა. ხოლო უფალმა აუწყა ისრაელიანებს, რომ საღმთო სასჯელი მთელს მის საგვარეულოზე გაგრძელდებოდა ( 1 მეფეთა, თავები 3 და4). ხომ ხედავთ საშინელია ეს - მღვდელმთავარ ელის მთელი მოდგმა დაისაჯა იმისათვის, რომ იგი აკავებდა თავის ძეებს მძიმე შეცოდებათაგან. და ასეთი სასჯელი ყოველს მოელის, ვინც კი არ იგულმოდგინებს თავისი შვილების ჯეროვანი აღზრდისათვის.

იმათ

შესახებ

კი,

ვინც

მთელის

გულით

ესწრაფვის

ღვთისმოშიშებაში

და

კეთიმლსახურებაში აღზარდოს თავისი შვილები, თქვენ ყოველ ცისკარზე გესმით ასეთი კურთხეული სიტყვები: "ხოლო წყალობაი უფლისაი საუკუნითგან და ვიდრე უკუნისამდე მოშიშთა მისთა ზედა, და სიმართლე მისი- შვილითი შვილამდე, რომელთა დაიმარხიან აღთქუმაი და მოიხსენნიან მცნებანი მისნი და ყვნიან იგინი" ( ფსალმუნი 102, მუხლები 17-18). უკუნისამდეა ღმერთის კურთხევა იმათზე, ვინც კეთილმსახურებაში აღზრდის თავის შვილებს. ხოლო იმ ადამიანებზე, რომელნიც ქრისტიანული კეთილმსახურების სულით არ აღზრდიან შვილთ, უკუნითი უკუნისამდე მოიწევა ღვთის შეჩვენება. მითხარით, რა მოელის თქვენს ასულს, რომელიც სიყმაწვილიდანვე გარყვნილებას ეძლევა, შემდეგ გათხოვდება და შვილებს შობს? განა იქნება ღმერთის კურთხევა მასზე და მთელს მის ოჯახზე?- არა და არა! მისგან უკეთური, ღმერთისთვის საძაგელი მოდგმა აღმოცენდება! -მაშ იფიქრეთ, რა საშინელებაა ეს, რა უმძიმეს პასუხისმგებლობას ატარებთ თქვენ ღმერთის წინაშ, თუკი ქრისტიანული ზნეობით არ აღზრდით თქვენს შვილებს ! ხოლო როგორც ჯერ- არს მათი აღზრდა? ისე, როგორც ძველი დროის, პირველ საუკუნეთა ქრისტიანები აღზრდიდნენ თავიანთ შვილებს. ისინი ადრეული ყმობიდანვე ასწავლიდნენ და აჩვევდნენ მათ ლოცვას, ტაძარში ყოფნას, მარხვას, საეკლესიო საიდუმლოებას: წერა-კითხვასაც საღმრთო წერილის წიგნებით ასწავლიდნენ და არასდროს არ აძლევდნენ ბავშვს უფლებას, ულოცველად მისჯდომოდა ტრაპეზს. ისინი ყოველთვის ჩააგონებდნენ შვილებს, რომ ქრისტიანის ყოველი საქმე, თითოეული ნაბიჯი ჯვარის ნიშის გადასახვითა და ლოცვით უნდა იწყებოდეს. ისინი შვილების მხოლოდ საერთო განათლებაზე, მათ მიერ წარმათული სიბრძნის შეძენაზე- ფილოსოფიის , მუსიკის, ხელოვნებების სწავლაზე როდი ზრუნავდნენ! არა, არამედ აძლევდნენ რა შვილებს სწავლა- განათლებას, ხელმძღვანელობდნენ ამ ღრმა და წმიდა წესით: უბედურად მიეჩნიათ ის, ვინც ყოველივე იცის და არ უწყის ღმერთი, და ნეტარებად შეერაცხათ ის, ვინც ღმერთი იცის, დაე, თუნდაც სხვა არაფერი უწყოდეს! ნუ იფიქრებთ, თითქოს ამით თქვენ გეკრძალებათ, ყველა საერო მეცნიერება შეასწავლოთ შვილებს!- სულაც არა. ჩვენი უდიდესი წმიდა მამები და ეკლესიის მოძღვრები სიყმაწვილეში და სიჭაბუკეში თავადაც ძალზე გულმოდგინედ ეძლეოდნენ მთელი სამეცნიერო, ფილოსოფიური სიბრძნის შესწავლას. წმიდანი: ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვტისმეტყველი, იოანე ოქროპირი თავისი დროის ღრმად განსწავლული და მაღალი განათლების მქონე ადამიანები იყვნენ. თქვენი შვილებისთვისაც ჯერ არს იყვნენ განათლებულნი, განსწავლულნი, მაგრამ მხოლოდ აუცილებელია, რომ მათი სწავლა და აღზრდა არ შემოიფარგლებოდეს ოდენ საერო, ამა ქვეყნიური სიბრძნით და რომ ამის პარალელურად ისინი უზენაეს სიმართლესა და ჭეშმარიტებას სწავლობდნენ,

საღმრთო

სჯულის

ქრისტეს

მცნებებს

შეიმეცნებდნენ,

ეჩვეოდნენ

მუდმივ

კეთილმსახურებას, ყოველთვის ახსოვდეთ ღმერთი, მისი მცნებები, ქრისტესმიერი გზები. მაშინ და მხოლოდ მაშინ არ დაიბნევიან ისინი კაცობრივი სიბრძნის გზაზე და მხოლოდ მაშინ დააყენებენ ყველაზე მაღლად ქრისტიანულ სიბრძნეს, ღმერთის შეცნობას. აი, ასე უნდა განსწავლიდეთ და აღზრდიდეთ თქვენს შვილებს. ხოლო როგორ უნდა აღზრდიდეთ თქვენს შვილებს, როგორ დაჰნერგავდეთ მათში უაღმატებულეს ქრისტიანულ ზნეობრიობას?- უპირველეს ყოვლისა, თქვენი საკუთარი მაგალითით, რამეთუ შვილები ყველაზე მეტად სწორედ თავიანთი მშობლები მაგალითით აღიზრდებიან. ყოველგვარი სიტყვიერი სწავლა-დარიგება, ყოველგვარი პედაგოგიური ხელოვნება არაფერია, სიცარიელეა იმ მაგალითთან შედარებით, რომელსაც ბავშვები თავიაანთ მშობლებში ხედავენ. მითხარი, განა უზაკველებად და კარგ ადამიანებად გაიზრდებიან ის ბავშვები, რომლებიც თავიაანთი მშობლების სახით უზნეობის ყველაზე ცუდ მაგალითებს ხედავენ?! განა უმანკონი და კეთილძალულნი იქნებიან თქვენი შვილები, თუკი თავად თქვენ აძლევთ მათ სიძვა- მრუშობის მაგალითებს? განა კეთილწესიერნი იქნებიან თქვენი შვილები, ისეთნი, ფიქრადაც რომ არ გაივლონ ქურდობა, თუკი თქვენ ყველაზე ადრეული სიყმის წლებიდან არ ასწავლით მათპატიოსნებას? როცა ვაჟიშვილები აჩანაგებენ სხვის ბოსტნებს, დამწიფებას არ აცლიან ნაყოფებს მეზობლის ბაღში და როცა მათზე დასაჩივლელად მოდიან ეს მეზობლები, ზოგიერთი დედა მათ მშვიდად პასუხობს: "რა ვუყოთ, პატარები არიან! განა მათ რამე მოეკითხებათ?!" დიახაც, უფალი მოჰკითხავს მათ!მოჰკითხეთ მრისხანედ მშობლებსაც - რატომ აძლევდით შვილებს უფლებას, ადრეული ასაკიდანვე მოეპარათ, რატომ არ ასწავლიდით მათ საღმრთო მცნებეს, რატომ არ უნერგავდით ზიზღსა სიძულვილს ქურდობისა და ხულიგნობისადმი, თავხედობებისადმიო?! მძიმე პასუხის მიცემა მოგელით თქვენ ღმერთის წინაშე ყოველი საცთურისათვის, რომელთაც თქვენში , თქვენს უჯერო საქციელში ხედავენ თქვენი შვილები, -ყველა ჩხუბისათვის, გინებისათვის, უქმად მეტყველებისათის, უთანხმოებისათვის თუ ერთერთის ცემა-ტყეპისათვის, რაც მათ თვალწინ ხდება ხოლმე და თუ თქვენ თვითონ ესე იქცევით, კარგი რა უნდა ასწავლოთ თქვენს შვილებს?! დიდი მსოფლიო მოძღვარი, უგამორჩეულესი საეკლესიო მქადაგებელთაგან - წმინდა იოანე ოქროპირი შემდეგს ამბობდა იმ მშობლებზე , რომელბიც სიკეთეს, კეთილმსახურებას კი არ ასწავლიან თავიაანთ შვილებს, არამედ მათ ცუდ თვისებებს, ვნებებსა და უკეთურებას ახალისებენ: " თქვენ ხომ , თითქოსდა განზრახ ცდილობთ, დაღუპოთ შვილები, მხოლოდ იმის ქმნად უბრძანებთ მათ, რისი ქმნითაც შეუძლებელია ცხონდე! ვაი , თქვენდა, რომელნი იცინით აწ,ნათქვამია,- რამეთუ მრავალ საბაბს აძლევთ შვილებს სიცილისათვის! ვაი, თქვენდა, მდიდარნო,-რამეთუ თქვენ მხოლოდ იმას ცდოლობთ, რომ ისინი გამდიდრდნენ! " ვაი,

თქვენდა, რაჟამს კეთილსა გეტყოდიან თქვენ კაცნი" (ლუკ. 6,25,26) - რამეთუ თქვენ ხშირად ხარჯავთ თქვენს მთელ ქონებას კაცობრივი დიდებისთვის; კვალად, "რომელმან ჰრქუას ძმასა თვისსა ცოფ , თანამდებ არს იგი გეჰენიასა მას ცეცხლისასა" (მათ. 5,22)- თქვენ კი სუსტებად და მხდლებად მიიჩნევთ იმათ , ვინც მდუმარედ იტანს სხვათა საწყენ, შეურაცხმყოფელ სიტყვებს. ქრისტე გვიბრძანებს, განვეშოროთ ბრძოლასა და ქიშპობას, ჩხუბსა და შფოთს, თქვენ კი გამუდმებით ამ ბოროტ საქმეებში გყავთ თქვენი შვილები, "უკეთუ არა მიუტევნეთ კაცთა შეცოდებანი მათნი, არცა მამამან თქვენმა მოგიტევნეს თქვენ შეცოდებანი თქვენნი" (მათ. 6.15), - ამბობს უფალი,- თქვენი კი ჰკიცხავთ კიდეც თქვენს შვილებს, როცა ისინი არ ისურვებენ ხოლმე სამაგიერო გადაუხადონ მაწყინებელთ. ქრისტემ თქვა, რომ დიდებისმოყვარენი ყოველივეს- მარხულობენ, ლოცულობენ თუ მოწყალებას გასცემენ- უსარგებლოდ, ფუჭად იქმან, თქვენ კი მხოლოდ იმას ცდილობთ, რომ თქვენმა შვილებმა დიდება მიიღონ. და ცუდი მხოლოდ ის კი არ არის, რომ თქვენ ქრისტეს მცენებების საწინააღმდეგოს ჩააგონებთ შვილებს, არამედ ისიც კიდევ , რომ კეთილს ჰგმობთ, უწოდებთ რა თავმდაბლობას - გაუნათლებლობას , სიმშვიდესსიმხდალეს, სამართლიანობას - სისუსტეს, მორჩილებას- მონობას,ურისხველობას უძლურებას. თქვენ იმგვარი საქმეებისაკენ მისდრეკთ შვილებს, რომელთათვისაც იესო ქრისტემ გარდაუვალი დაღუპვა განსაზღვრა; თქვენ უგულებელჰყოფთ მათ სულებს, როგორც რაღაც არასაჭიროს, ხოლო იმაზე, რაც ნამდვილად ზედმეტია, ისე ზრუნავთ, როგორც აუცილებელზე და უმნიშვნელოვანესზე. თქვენ ყველაფერს აკეთებთ იმისათვის, რომ თქვენს ვაჟიშილს მსახურიც ჰყავდეს, ცხენიც და ყველაზე კარგი შესამოსიც, იმაზე კი, თავად იგიც რომ კარგი იყოს, ფიქრიც არ გსურთ! ესოდენი ზომით განავრცობთ რა თქვენს მზრუნველობას ხეებზე და ქვებზე, სულს ამდაგვარი ზრუნვის სულ უმცირეს ნაწილსაც კი არ მიაგებთ. ყველაფერს აკეთებთ, რომ სახლზე საოცარი ქანდაკება იდგეს და სახურავიც ოქროსი იყოს, იმაზე კი, რომ უძვირფასესი ქანდაკი - სულ ოქროსი იყოს, სრულიად არ ფიქრობთ". ასე ამბობდა წმინდა იანე ოქროპირი ძველ დროში, 1500 წლის წინათ, მაგრამ ამ სიტყვების მოსმენა თქვენთვისაც სასარგებლოა ახლა,რამეთუ განა ამჟამადაც თქვენ ასევე ცუდათ არ აღზრდით შვილებს, როცა სრულიად არ ჩააგონებთ მათ ღმერთის მოშიშებას? განა თქვენც, პირველ ყოვლისა, იმაზე არ ზრუნავთ, რომ ცხოვრებაში საუკეთესო მდგომარეობა უზრუნველყოთ თქვენი შვილებისათვის, - რომ ძალაუფლების მქონეთა, მდიდართა და ძლიერთა შორის ჩააყენოთ ისინი? განა არ ჩააგონებთ მათ, რომ ფულშია ძალა, ძლიერება, რომ მეტი ცოდნის შეძენაც სიმდიდრის გულისთვისაა საჭირო და უზრუნველი ნებიერი ცხოვრება? მაგრამ განა ეს არის საჭირო? საჭიროა, სრულიად საპირისპირო რამ, საჭიროა: შვილებს ჩააგონებდეთ ფულის, სიმდიდრის, დიდების, საზოგადოებაში მაღალი მდგომარეობის მოძაგებას. საჭიროა,

უნერგავდეთ

მათ

სიყვარულს

უზაკველობისადმი,

სიჭმიდისადმი,

კეთილმსახურებისადმი. სწორედ ამაზე კი თქვენ ყველაზე ნაკლებად ზრუნავთ. ბავშვების აღზრდას ადრეული ჩვილობიდან უნდა შევუდგეთ, რამეთუ მხოლოდ ყველაზე ადრეულ ასაკში არიან ისინი ადვილად მიდრეკილნი ნებისმიერი სწავლაჩაგონების მისაღებად. მათი სული რბილია ცვილივით, მასზე ყოველივე აღიბეჭდება, თქვენი უჯერო მაგალითებიც და კეთილმსახური სიტყვებიც, და ნებისმიერი ნათელი და წმინდა მაგალითიც. ძველი დროის ქრისტიანები ყრმობის ჰყველაზე ადრეული ასაკიდან ასწავლიდნენ და აჩვევდნენ შვილებს ლოცვასა და წმინდა წერილის კითხვას. ახლა კი ამობებნ: " განა ეს ბავშვის საქმეა - ფსალმუნების გალობა? - ეს ბერ-მონაზვნებმა და მოხუცებულებმა უნდა აკეთონ, ბავშვებს კი მხიარულება და სიხარული სჭირდებათ". თქვენ გავიწყდებათ ის, რის შესახებაც წმიდა ტიხონ ზადონსკელმა (ვორონეჟელმა) ასე უბრალოდ თქვა: " პატარა ხეს საითაც გადავხრით, იქით გადაიზრდება; ახალი ჭურჭელი იმ სუნით ან სურნელით იქნება განმსჭვალული, რასაც შიგ ჩაასხამთ: მყრალ სითხეს, თუ სუფთა კეთილსურნელ საცხებელს". ჰოდა, თუკი პატარა ბავშვის სულში თქვენ ყოველგვარ სიმყრალეს ჩაასხამთ ხოლმე, იგიც მყრალი გახდება. ხოლო თუკი ქრისტეს კეთილსურნელების საცხებელთ ჩაასხამთ, თქვენი შვილებიც კეთილსურნელნი იქნებიან ადამიანთა წინაშ ე და თქვენც სიხარულად და ნუგეშად გექმნებიან. თქვენი კეთილი მაგალითით აღზარდეთ შვილები. ამაზე მშვენივრად თქვა სახელოვანმა რუსმა მქადაგებელმა, ხარკოვის ეპისკოპოსმა ამბორსიმ : "როცა ოჯახის არცერთ წევრს არ ძალუძს, დარჩეს ძილად მისვლისა და დილის ლოცვის გარეშე; როცა მამა ისე არ გადის სახლიდან თავის საქმეებზე, რომ არ ილოცოს წმიდა ხატების წინაშე, ხოლო დედა არაფერს არ იწყებს ჯვარის ნიშნის გადასხვის გარეშე; როცა მცირე ყმასაც კი ნებას არ აძლევენ საზრდოს შეეხოს, სანამ პირჯვარს არ გადაიწერს,- ამით განა არ სწავლობენ ბავშვები ყოველივეში ღმერთის შეწევნას, ითხოვდნენ და ყოველივეზე საღმრთო კურთხევას მოუწოდებდნენ, და სწამდათ, რომ ღმერთის შეწევნის გარეშე არ არსებობს უხიფათობა ცხოვრებაში, ხოლო მისი კურთხევის მიუღებლად შეუძლებელია, წარემატო კაცობრივ საქმეებში? შეუძლებელია უნაყოფო დარჩეს შვილებისათვის მშობელთა რწმენა, როცა ისინი გაჭირვებისა და სიღარიბისას, თვალცრემლიანნი ამბობენ ხოლმე: " რა ვუყოთ? - იყოს ნება ღმერთისა !" საშიშროების დროს - ღმერთი მოწყალეა, საძნელო გარემოებათა ჟამსღმერთი შეგვეწევაო, წარმატებისა და სიხარულის წუთებში - დიდება ღმერთს, ღმერთმა მოგვმადლაო. აქ ყოველთვის და ყოველივეში აღიარებენ ღმერთის სახიერებას, საღმთო განგებულებას, ღმერთის მართლმსაჯულებას. აი, ძვირფასი დედა, ბავშვის მთელი სიყვარულისა და სინაზის საგანი, სახის მოწიწებით გამომეტყველებით დგას მაცხოვრის ხატის წინაშე და ლოცულობს. ბავშვი ხან მას

შესცქერის, ხან ხატს, და ხან მას არ სჭირდება სიტყვამრავალი ახსნა-განმარტება მასზედ, თუ რას ნიშნავს ეს. და ეს ღვთისშემეცნების პირველი, უსიტყვო გაკვეთილია მისთვის. ასეთი გაკვეთილები თქვენ ყოველთვის და ყოველივეში შეგიძლიათ და უნდა მისცეთ კიდეც თქვენ შვილებს. თქვენ უნდა დაიცვათ შვილები ყოველივე ცუდისა და არაწმიდისაგან. თქვენ უნდა აუკრძალოთ თქვეს ასულთ არაკეთილკრძალული, ავხორცობა და ვნებებებით აღსავსე რომანების კითხვა, მოსთხოვოთ მათ, გამორჩევით იკითხონ, თქვენ უნდა შეაკავოთ ისინი ცარიელ სანახაობათა ცქერისაგან, ნება არ მისცეთ, სულ გასართობისკენ ეჭიროთ თვალი და წამდაუწუმ კინოსა და თეატრში გარბოდნენ. თქვენ უნდა ასწავლოთ და მიაჩვიოთ ისინი წყნარ შრომით აღსავსე ოჯახურ ცხოვრებას. ხოლო კვალად, თქვენ არ უნდა დაივიწყოთ ისიც, რომ არ შეიძლება პატარა ბავშვის სრულიად დაუსჯელად აღზარდა. თქვენ უნდა გახსოვდეთ ის, რომ უდიდესი შეცდომას უშვებენ ის მშობლები, რომლებიც ნამეტნავად შეყვარებულნი არიან თავიანთ პაწია შვილებზე, სულ სტკბებიან მათით, ყოველივეს პატიობენ, უთმობენ მათ და არასდროს არ სჯიან. ესევითართათვის ამბობს ბრძენი ზირაქი: " ანებივრე ყრმა, და ის შიშის ზარს დაგცემს შენ". ხოლო აი, რას ამბობს ჩვენი დიდი მღვდელმთავარი წმიდა ტიხონ ზადონსკელი(ვორონეჟელი): "დაუსჯელად აღზრდილი ყრმანი, ასაკად რომ მოვლენ, გაუხედნავ და მძვინვარე ცხენებს ჰგვანან. ამიტომაც, ქრისტიანო, გიყვარდეს შვილნი შენნი და დასაჯე ხოლმე ისინი ! დაე, მათ ახლა სტკიოდეთ სხეული, სანამ ახალგაზრდანი არიან, რათა საკუთარი მიზეზით (მომავალში) შენ არ გტკიოდეს გული მათს გამო. დაე, ისინი (აწ) სტიროდნენ შენს გამო, რათა (მომავალში) შენ არ სტიროდე მათგან და მათზე! თუმცა, ყოველივეში ზომიერებაა საჭირო და საქები ". დიახ, მღვდელმთავრის სიტყვებით, ზომიერებაა საჭირო ბავშვის დასჯაში. არ შეიძლება შვილების დასჯა გაღიზიანებულ მდგომარეობაში, გაბოროტებით, სიძულვილით. საჭიროა დასჯა მშვიდად, სიყვარულით. მაშინ ბავშვები იგრძნობენ ამ სიყვარულს, მიხვდებიან, რომ იმსახურებენ სასჯელს, და ამდენად სასჯელიც სასარგებლო აღმოჩნდება მათთვის, გამოასწორებს მათ. მრავალნი თქვენგანი არც ფიქრობენ შვილებს ამდაგვარად დასჯაზე და დაუსჯელად ტოვებს მათს არამხოლოდ უმნიშვნელო ცუდ საქციელთ, არამედ მძიმე დანაშაულთაც,- თვით ქურდობასაც, ხულიგნობასაც და ზოგჯერ ქალიშვილების გარყვნილ ცხოვრებასაც კი! ხედავთ, რა უდიდესი ამოცანები დგას თქვენს წინაშე შვილების აღზრდის საქმეში! ხედავთ, რა წმიდა და მნიშვნელოვანი ყოფილა დიდების მოვალეობანი. არ არსებობს დედებისათვის იმაზე უფრო დიდი მოვალეობა, იმაზე აღმატებული პასუხისმგებლობა ღმერთის წინაშე, ვიდრე შვილთა კეთილად, ღვთისმოშიშებით აღზრდაა. და თქვენც ღმერთს მისცემთ მკაცრ პასუხს და მთელს თქვენს შთამომავლობაზე მოაწევთ ღმერთს რისხვას, თუკი გულმოდგინედ არ დაშვრებით

თქვენი შვილების კეთილმსახურად აღზრდაში. და აქვე, ამქვეყნადვე დაიტანჯებით და იტირებთ მათი უგვანი ცხოვრების შემხედვარე. ამრიგად: " ეკრძალენი, ნუუკუე, ვინმე შეურაცხ-ჰყოფთ ერთი მცირეთა ამათგანი! " (მათ. 18,10). მარადის იზრუნეთ მათზე, ყოველთვის მიეცით მათ კეთილმსახურების უზაკველი, წმიდა მაგალითები, და მაშინ უფლის კურთხევა იქმნება საუკუნიდან საუკუნემდე თქვენს შვილებზეც და თვით თქვენზეც ! 1945 წლის 8 ივლისი

რას ნიშნავს :" დავითმინოთ უფლისა მიერ ?"

"დათმენა უფლისა მიერ" ნიშნავს : სულგრძელად გადავიტანოთ უბედურება და ტანჯვა უფლის რწმენისათვის ჭეშმარიტად, სწორედ ამგვარად მოთმინებას დაგვიდებს მცნებად უფალი ჩვენი, როცა ეუბნება თავის მიმდევრებს : " მისცეს ძმამან ძმაი სიკვიდლად და მამამან-შვილი; და აღდგნენ შვილნი მამადედათა ზედა და მოჰკლვიდენ მათ. და იყვნეთ თქვენ მოძულებულ ყოველთაგან სახელისა ჩემისათვის. ხოლო რომელმან დაითმინოს სრულიად, იგი ცხოვნდეს "(მათ 10. 21-22). ასე ადითმენდნენ უფლისა მიერ წმიდა მოწამენი! მაგრამ უფალი ცხონებას აღუთქვამს მხოლოდ იმას, რომელმან დაითმინოს სრულიად, ბოლომდე; ხოლო როცა მოწამეობა წყდება, მასინ ამგავრი მოთმინებაც მთავრდება,და საჭიროა , კვალად, მოვიძიოთ, თუ რას ნიშნავს მოთმინება უფლისა მიერ, თუნდაც არ იყოს უბედურება და ტანჯვანი მოთმიმენით აღვსილთათვის. ღვთის სიტყვაში ვნახულობთ, რომ დათმენა უფლისა მიერ ზოგჯერ ნიშნავს გულმოდგინედ და შეუსუსტებლად ლოცვას, სანამ ღმერთს მოწყალე არვჰყოფთ და შესმენილნი არ ვიქნებით. " თმენით დავუთმე უფალსა და მოხედნა მე და ისმინა ლოცვისა ჩემისაი" (ფსალმ . 39,2). გარდა ამისა, საერთოდაც მხნე და კეთილმსახურების ღვაწლთა შორის მტკიცედ დამაშვრალი ადამიანებიც იწოდებიან დამთმენებად უფლისა მიერ, რაც საღმრთო წერილის შემდეგი გამონათქვამიდანაც შეგვიძლია დავინახოთ: უფლისა მოსავნი კი განიახლებენ ძალას, არწივივით გაშლიან ფრთებს, გაიქცევიან და აღარ დაიღლებიან, ივლენ და არ დაიქანცებიან"(ესაია 40,31). კეთილმსახური მოთმინების ყველა ეს სახეობა , ანუ, ერთი სიტყვით რომ ვთქვათ, სიმტკიცე და განუხრელობა რწმენაში, მცნებად დაუდო ქრისტიანებს ბარნაბა ანტიოქიელმა, როცა ევედრებოდა მათ- არამხოლოდ აუცილებლობისა გამო , და გარემოებათა მოთხოვნით, არამედ გულითაცა რწფელითა დაეთმინათ ყოველივე უფლისათვის, უფლისა მიერ.

მართალია, ამჟამად ქრისტეს მომდევრებზე არ არის დაწყეული დევნულებანი, აღმომაცენებელნი მოწამეობისა, მაგრამ ამჟამადაც, ისევე, როგორც ყოველთვის, "მრავლითა ჭირითა ჯერ- არს ცვენდა შესვლაი სასუფეველსა ღმრთისასა"(საქმ. მოც. 14,22). ამრიგად, როცა შენზე უბედურება და მწუხარება მოიწევა , და როცა შენც საკუთარი სინდისის გულმოდგინე გამოცდით შეიმეცნებ ამაში სასჯელს ცოდვებისათვის, მაშინ დაითმინე ყოველივე ეს უფლისა მიერ და თქვი ხოლმე ფსალმუნთამგალობელთან ერთად: "მართალი ხარ შენ ,უფალო, და წრფელ არიან განკითხვანი შენნი"... და " კეთილ არს ჩემდა, რამეთუ დამამდაბლა მე, რაითა ვისწავლნე მე სიმართლენი შენნი"(ფსალმ. 118,138,71), ხოლო თუ კი შენ ვერ ამჩნევ იმას, რომ თავსდატეხილი უბედურება შენივ მიზეზით გწვევია, მაშინაც დაითმინე ეს უფლისა მერ და თქვი ხოლმე მართალ მრავალვნებულ იობთან ერთად: "უფალმანცა მომცა , უფალმანცა მიმიღო, ვითარცა უნდა, ეგრეცა ქმნა, იყავნ სახელი უფლისაი კურთხეულ" (იობ. 1,21). საღმრთო მადლი გასწავლის: ღმერთს ევედრო ბოროტისგან ხსნას, უბედურებათა არიდებას, შეწევნას შეჭირვებისას, განსაკუთრებით სულიერი გაჭირვების დროს, შენი სულის ცხოვნებასა და საუკუნო ნეტარებას რომ შეეხება - ამ წმიდა საქმიანობაშიც, ფრთხილად იყავი, რომ მოუთმენლობასა და მერყეობას არ ეწიო! უფალმან მცნებად დაგვიდო- მარადის ვლოცულობდეთ და მოწყინებას არ ვეძლეოდეთ(ლუკ. 18,1) ანუ არ გვიმძიმდეს ლოცვის აღსრულება და შეუსუსტებლად ვჰგიებდეთ მასში. თუ ხედავთ შენი ლოცვის ნაყოფს? - გააორმაგე იგი ღმერთისადმი მადლობის მიღწევით "რომელმან აღავსო კეთილთა მიერ გულის-თქუმაი შენი" (ფსალმუნ. 102,5). არ იღებ თხოვილს? აღიარე შენი ლოცვის არასრულყოფილება და განაგრძე იგი ახალი გულმოდგინებით, ფიქრით მასზედ , რომ თუ კი ყოვლად სახიერი ზეციური მამა ხილულად არ ასრულებს შენს სურვილს , მაშინ, უეჭველია, იგი უხილავად ზრუნავს შენს სასიკეთოდ, უფრო მეტადაც ვიდრე ამის შეცნობა და წარმოდგენა ძალგიძს. ასევე ლოცვაშიც დაითმინე უფლისა მიერ. რა კეთილმსახურ ღვაწლსაც უნდა იყო შედგომილი და რა სათნოებასაც უნდა აღასრულებდე, არ უღალატო ერთხელ მიღებულ კეთილ განზრახვას და თუნდაც წინ დაბრკოლებები გელოდეს, თუნდაც გეჩვენებოდეს, რომ წარმატება არ შეესატყვისება შენს მოლოდინს, მაინც ნუ წარიკვეთ სასოს, ნუ იქნები სულმოკლე და პირიქით, თუნდაც გეჩვენებოდეს, რომ შენ წარემაე კეთილ საქმეში და სულიერ ღვაწლში, მაინც ნუ იმცონარებ, ნუ იქნები უზრუნველი, და აღიარე თავი უხმარ მონად, დაე თუნდაც ყოველივე ნაბრძანები შესრულებული გქონდეს, რამეთუ ამ შემთხვევაშიც შენ მხოლოდ ის აღასრულე, რაც გევალებოდა(ლუკ. 17,10), და ამიტომ არ გექნებოდა ჯერ უფლება უსაქმოდ დარჩენილიყავი. ამრიგად , ღვაწლის სიძნელეში უფალს სასოობდე და მოითმინე უფლისა მიერ; წარმატებაში ნუ მიენდობი საკუთარ თავს და კვლავაც მოითმინე უფლისა მიერ".

(წმიდა ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი) "ხოლო რომელმან დაითმინოს სრულიად იგი ცხოვნდეს" (მათ. 24,13). მაგრამ ყველა დამმენი როდი ცხონება, არამედ მხოლოდ ის, ვინც უფლისმიერ გზაზე დაითმენს . სწორედ იმისთვის არის კიდევ ეს ცხოვრება, რომ მოვითმინოთ, და ყოველი ადამიანი რაღაცას დაითმენს. და ითმენს სრულიას, ბოლომდე. მაგრამ ამისგან არ გვექნება სარგებელი, თუკი უფლისა და მისი წმიდა სახარების გულისთვის არ დავითმენთ. დაადექ სარწმუნოებისა და სახარებისმიერ მცნებათა გზას- და საბაბნი მოთმინებისათვის განმრავლდება, მაგრამ ამ წუთიდან მოთმინება გვირგვინთა ნაყოფების გამორებას დაიწყებს შენთვის და ის მოთმინებაც, რომელიც აქამდე ცარიელი იყო, ნაყოფიერი გახდება. მტერი ისეთი დაბნელებით გავბრმავებს, რომ მხოლოდ იმ მოთმინებას წარმოგვიდგენს სამძიმოდ და შეუსრულებლად, რომელსაც სიკეთის გზაგე ვხვდებით,იმას კი, რომელსაც თავად მოაწევს ვნებების მომუშაკეზე, წარმოიადგენს იოლად და არარად, თუმცა კი იგი უფრო მძიმე და გაუხარელია იმ მოთმინებასთან შედარებით, რომელსაც ვნებებთან მებრძოლნი და მტრის წინააღმდგომნი ტვირთულობენ! ჩვენ კი ბრმები ვართ და ვერ ვხედავთ ამას... დაშვრებით,დავითმენთ და მთელს ძალ-ღონეს განვლევთ ჩვენი მტრის გულისათვის, ჩვენივე თავის წარსაწყმედელად" (წმინდა მღვდელთმთავარი თეოფანე შეყენებული) "მოთმინება სხვადასხვაგვარია ხოლმე. ზოგჯერ ადამიანი გაჭირვებასა და მწუხარებებს მათი გარდაუვალობის გამო დაითმენს დრტვინვითა და გაბოროტებით, ისე რომ არ ფიქრობს ღმერთის ნებაზე. ასეთი გაბოროტებული მოთმინებისთვის ადამიანი ვერ მიიღებს ჯილდოდ საუკუნო, ნეტარ ცხოვრებას. მაგრამ არსებობს მოთმინება რწმენით, როცა ადამიანი მოწევნულ სიძნელეებსა და მწუხარებებს დაითმენს როგორც ღმერთისგან მოვლენილთა თუ დაშვებულთ მისი გამოცდისათვის რწმენასა და კეთილმსახურებაში. მაშინ ადამიანი ამ მწუხარებებს ითმენს როგორც გამწმენდ მსხვერპლს თავისი ცოდვებისათვის, იმის იმედით, რომ , დაითმენს რა მწუხარებებს ღმერთის ნებით ცოდვებისაგან განსაწმედად, იგი კადნიერებას იძენს ღმერთის სიყვარულისათვის, რომელსაც აქვს საუკუნო ცხოვრების წყარო. აი, ასეთი მოთმინება , მიძღვნილი ღმერთისათვის, არის კიდეც მაცხოვნებელი. ღმერთის მიერ ადამიანისათვის განჩინებად ცხოვრებისეუულ გზას სხვადასხვა სახის მწუხარება შეიძლება სდევდეს თან.ზოგჯერ ადამიანს კაცობრივი უსამართლობისაგან, შევიწროებისა და ცილისწამებისაგან უწევს მწუხარებათა და ჭირთა დათმენა. ამგვარ ვითარებებში მოციქული პეტრე ასე გვანუგეშებს: " რადგან ესაა მადლიერება, თუკი ვინმე, სინდისით ღმერთს მინდობილი, ითმენს კირთებას, უსამართლოდ ტანჯული" (1 პეტრე. 2,19). თუკი ადამიანი სნეულებისაგან ევნება , მოციქული იმით ანუგეშებს მას, რომ სხეულით ტანჯული "დაცხრომილ არს ცოდვისგან" (1 პეტრ. 4,1) და მოინანიებს რა უწინდელ ცოდვებს, ადამიანი გაწმენდილი და ღვთისათვის სათნო ხდება.

მაგრამ მოთმინება მაინც ძნელია. ან იქნებ შესაძლებელი იყოს ადამიანის ყოფა მოთმიენების გარეშე? - არსებობა იქნება შესაძლებელიც იყოს, მაგრამ ცხოვრება -არა. ჩვენ, ცოდვილი ადამიანები ცოდვით და ცოდვაში ვარსებობთ და ვმოქმედებთ, ხოლო ცოდვის ჩამდენი პასუხისმგებლობასა და ტანჯვით სასჯელის წვნევას ექვემდებარება. ხოლო იმისთვის, რომ ჩვენი სარგებლობისათვის გადავიტანოთ ეს ტანჯვა , არის კიდეც საჭირო მოთმინება. ყოველგვარ ჭირთა და მწუხარებათათვის მოციქული პეტრე ასეთ ნუგეშს გვაძლევს: " საყვარელნო, ნუ იუცხოვებთ თქვენდა მომართ გამოსაცდელად მოვლენილ ცეცხლოვან განსაცდელს, როგორც თქვენთვის უჩეულო რასმე. არამედ, როგორც ქრისტეს ვნებათა თანამოზიარენი, ხარობდეთ, რათა მისი დიდების გამოცხადებითაც გაიხაროთ და ილხინოთ" (1 პეტრ. 4,12-13). ხოლო რადგანაც მოთმინების ძალით ადამიანს სარგებლობად ექცევა ყოველი ჭირი და მწუხარება , ამდენად , თავად მოთმინებას სათნოება , როგორც სარწმუნოების აუცილებელი თვისება. ამის შესახებ მოციქული ასე იტყვის: " ყავთ სარწმუნოსა შინა თქვენსა სათნოებაი და სათნოებასა შინა- მეცნიერებაი, მოთმინებასა შინა -ღმრთის მსახურებაი და ღმრთის მსახურებასა შინა ძმათმოყვარეობაი, და ძმათმოყვარეობასა შინა სიყვარული" (2 პეტრ, 1,3-7). სიყვარული კი არის კავშირი, შეერთება და ღმრთის ნების აღსრულება. "შეგნებული ჰქონდათ რა, თუ რაოდენ მაცხოვნებელია მოთმინება, მრავალნი წმიდანნი მიუპყრობდნენ ქედს სხვადასხვა ნებაყოფლობით ღვაწლთ მოთმინებისა. გაძლიერებულ მარხვას, თავშეკავებას ძილისაგან, სხეულებრივ შრომას და სხვა ღვაწლთ, რაც იწოდებოდა საკუთარი თავის შეჭირვებად და ძვირისხილვად. მოთმინება ყოველთვის და ყველგან აუცილებელია: ტანჯვათა შორის- რათა არ განვსასტიკდეთ და სასოო არ წარგვეკვეთოს, ხოლო ღვაწლთა შორის- რათა არ გავამპარტავნდეთ. ამრიგად, მოთმინება ყოველთვის სასარგებლო იქნება ჩვენთვის, თუკი ღმერთს მოვუძღვანებთ მას". მღვდელმონაზონი პეტრე სერიოგინი

,,sanTeli guamisai ars Tuali”

,,sanTeli guamisai aris Tuali. ukueTu Tuali Seni ganmartebul iyos, yoveli guami Seni naTel iyos. ukueTu Tuali Seni borot iyos, yoveli guami Seni bnel iyos. ukueTu naTeli igi Sen Soris bnel Aars, bneli igi raoden-me”(maT, 6,22-23)

Cven TvalTa meSveobiT aRwevs CvenSi sinaTle, Tvalebis meSveobiT SevimecnebT Cven am sinaTles. Ees yvelam icis da yvelas esmis. mecnieruladac zustad aris Seswavlili yvelaferi, rac Tvalsa da tvinSi xdeba, roca Tvalze sinaTle moqmedebs. magram mecnierebam sul ar icis is, ris Sesaxebac Sven ufalma ieso qristem gviTxra: ,,ujueTu Tuaku Seni ganmartebul iyos, yoveli guami Seni naTel iyos “. rogor gavigoT es? ratom da rogor xdeba Tvalbiluli adamianis mTeli sxeuli naTlad, ganaTebulad TxemiT terfamde? Cven xom ver vxedavT, rom Cveni Tvalebi sinaTles gamoasxiveben. Uufali ambobs imas, ras mecnierebas as esmis; ufali gamogvicsadebs Cven yofierebis saidumlos, mxolod misTvis – msoflios SemoqmedisaTvis – cnobils da jer ars Svenda, SavwvdeT ufal ieso qristes am sakvirveli sityvebis azrs. Tqven daginaxaT siratyela, yvelam iciT rom igi sxvadasxva feriT brwyinavs – mwvaneTi, yviTliT, wiTliT, iisferiT. ra aris cisartyela? Cisartyela caze warmoiSva mzis sinaTlis gardatexis Sedegad RrublebSi. gaivlis ra Rrubelebs, mzis sinaTle, romelic Cven TeTri gveCveneba, Tavis Semadgenel nawilebad iSeleba da Cvenc vgebulobT, rom igi Tavis TavSi Seicavs im sakvirvel ferebs, romelic cisartyelaSi Cans. TeTrad Cven imis gamo gveCveneba mzis sinaTle, rom yvela es feradi sxivebi Sereulebi arian erTmaneTSi. Mmagram visac fizika Seuswavlia, man meti icis. icis , rom aramxolod zeciur Rrublebs ZaluZT mzis sinaTlis gardatexa da gardaqmna calkeul sxivebad, aramed Tuki mzis sxivs minis prizmaSi gavatarebT, davinaxavT sxvadasxva ferisagan Sedgenil zols da am zolSi, romelsac mzis speqtri ewodeba, aris aramxolod is xiluli sxivebi, romelTac Cven maTi ferebis mixedviT varCevT, aramed kidev bevri sxva, uxilavi sxivebi. Aam uxilavi sxivebis garkveuli nawili ukve Seswavlulia mecnierebis mier, magram sxva ucnobi sxivebis didi raodenoba gamoukvleveli da gaugebari rCeba mecnierebisTvis. Cven viciT, rom im sxivebs, romelsac Cven vxedavT, magram romlebsac Seicavs mzis sinaTle, araCveulebrivi saidumloebiT moculi Tvisebebi aqvT, sruliad rom ar hgvanan mzis sinaTlis Tvisebebs mis erTobliobaSi, Cven ar viciT, rogor moqmedeben Cvens sxeulze es uxilavi sxivebi, romelTa Tvisebebi CvenTvis gaugebaria. D da amitom roca gvesmis ufal ieso qristesagan, rom Tuki mzis sinaTle Cvens TvalebSi aRwevs, maSin mTeli sxeuli naTeli xdeba, - unda gvesmodes rom aq – saidumloa. Uuxilavi sxivebi, Semodian ra CvenSi Cveni Tvalebis meSveobiT, mTels Cvens sxeuls gansWvalaven, da igic naTeli xdeba cnobilia, rom yovelive cocxali mzis sinaTlisaken miiswrafvis. Tqven iciT, ra naTlad, ra sasixarulod vgrZnobT Cvens Tavs naTel, mzian

dRes; ra sikeTe, ra simxneve, ra energia, ra sixaruliT aRsavse ganwyoba gveufleba xolme maSin! mTeli Cveni sxeuli TiTqosda anaTebs sinaTlis energiiT. es aris is ris Sesaxebac ufali Cveni ieso qriste laparakobs, e saris is risi arsobriobac Cven ar gvesmis. Ufali ambobs, rom Tu cudi Tvalebi gvaqvs, ver vxedavT sinaTles, da maSin mTeli Cveni seuli bneli iqneba. SexedeT ubedur brmebs. Tqven iciT, rom maTi Sesaxedaoba, ieri, mTeli maTi sxeuli ar hgavs mxedveli adamianebis ier-saxes. maTi sxeuli dabeCavebulia maTi brZanebebi Senelebuli da frTxilia, Tavi ki uZravia radgan isini verafers xedaven. maTSi ar aris sinaTle, omliTac ganmsWvalulni arian mxedvel adamianTa sxeulebi. maTi sxeuli bnelia, rogorc qriste ambobs. Mmagram dae, nu warikveTen sasos ubeduri brmebi, Tuki isini axla mismenen rameTu arsebobs sxva sinaTle, sxva naTeli, romelzec qriste laparakobs. Cveulebriv sinaTleze ufalma imisTvis gvitxra, rom eCvenebina gansxvaveba am sinaTlesa da sxva sinaTles – sulier naTels Soris, romliTac uflis wmidaTa aramxolod sulebia ganaTlebuli, aramed – sxeulebic. Es is naTelia, romliTac gabrwyinebuli iyo didi winaswarmetyvelis – moses pirisaxe, roca igi sinas mTidan Camodioda da xelT sjulisficarni epyra, romlebzec RmerTis xeliT iyo dawerili saRmrTo mcnebebi. Ees is naTelia, romlis gamocxadebac adamianebisaTvis tavisi locviT SeeZlo Cvens Rirs mamas, RmerTSemosil Rirs serafime sarovels. sulis naTeliT, wmida, uzajveli gonebis naTeliT aris ganaTlebuli keTil, wmida, ubiwo adamianTa mTeli arseba da sxeulebrivad usinaTloTaTvis, brmebisaTvis gacilebiT ufro meti SesaZleblobebi arsebobs am zeciuri naTelis misaRebad, vidre mxedveli, Tvalxiluli adamianebisaTvis. Mmravali brmisaTvis es mZime ubedureba udidesi sikeTe aRmoCenila, rameTu raki maT aranairi saxilveli ar itacebT, raki isini verafers amas ver xedaven da amis gamo Rrmad gulisyurmokrebilni arian sakuTar arsebaSi, amitom isini sakuTar guls xedaven, akvirdebian mis TiToeul, sul umniSvnelo moZraobasac ki, xolo sulier naTels swored tavze aseTi dakvirveba aniWebs adamianebs. Yyovelni wmidani yovelTvis CaRrmavebulni iyvnen sakuTari gulis WvretaSi, da mTeli maTi arsebac udidesi sulieri naTliT iyo ganaTlebuli. Magram ras ambobs Semdeg qriste? Amrigad, ,,ukueTu naTeli igi Sen Soris bnel ars, bneli igi raodenme?” am sityvebsac unda CavwvdeT, raTa gulisxma-vyoT isini. Mme, ai, axla geubnebodiT, rom wmida adamianebis sulebi da sxeulebi RvTaebrivi naTeliTaa ganaTlebuli. magram arseboben

ubeduri adamianebi, romlebic sruliad moklebulni arian am sulier naTels. da imis msgavsad, rogorc mzis sxivebi Seicaven wiTel, lurj, iisfer sxivebs, amgvaradve sxvadasxva adamianebic gansxvavebuli natelis matarebelni arian. sisxliviT wiTeli sinaTliT ganmsWvalulia mkvlelebis, borotmoqmedebis, sisxlis damRvrelebis sxeulebi. lurji da iisferi sinaTliT ubralod keTili adamianebis gulebi da sxeulebia gabrwyinebuli. arsebobs mwuxris sinaTlec, romliTac ama soflis sazrunavebsa da vnebebs mTlianad micemuli adamianebis sxeulebi da sulebia ganmsWvaluli. es is adamianebi arian, romlebic mTeli cxovrebis manZilze amqveyniur amao fusfusSi, sulier mwuxrSi cxovroben. maTs sulebsa da sxeulebSi ar aris WeSmaritebisa da siyvaruli naTeli. madloba RmerTs, rom maTi sxeulebi ar aris ganmsWvaluli saSineli wiTeli sinaTliT, magram maTSi arc kaSkaSa mzis sinaTlea. da mxolod iSviaTad, roca ufali ewveva xolme maT Tavisi mowyalebiT – mouvlens ra ubedurebasa da tanjvas imisTvis, rom SeaCeros isini maTs amao, damRupvel gzaze, aiZulos, Cafiqrdnen da Seafason TavianTi cxovreba, - mxolod maSin Cndeba maTs gulebSi wmida sinanuli da maTi sulebis mwuxris sinaTle garkveuli droiT ifeTqebs xolme kaSkaSa sinaTliT. arseboben yovelgvar sinaTles moklebuli adamianebic, romelTa sulebic yovelTvis wyvdiadSi hgieben. vin arian es ubedurni? eseni arian RmerTis yovelni mterni, qristes winaaRmdeg aRmdgari adamianebi, yvela, vinc ki amartavnebis suliTaa ganmsWvaluli. bevri maTgani fiqrobs, rom sinaTlis matarebelia. radgan isini didad ganaTlebulni, naswavlni arian. magram isini Rrmad scdebian: isini aranairi naTliT ar arian ganaTlebulni, aramed saukuno wyvdiadSi hgieben. mTeli maTi sxeuli Savbnelia, mTeli maTi arseba dabnelebulia, yvela maTi zraxva da azri, romlebic maT Rrma da naTeli hgoniaT, sinamdvileSi bnelni da WeSmaritebas moklebulni arian, rameTu WeSmariteba mxolod RmerTSia, rogorc qristem gviTxra: ,,me var gzai da me var WeSmaritebai da cxovrebai” (ioan 14,6). vinc uaryofs da ganeSoreba mas, is TviT cxovrebas moakldeba. ai, swored am ubedurebaTa Sesaxeb, romelnic aranair sinaTles ar aSuqeben da im borotmoqmedTa Sesaxeb, romlebis ganmsWvalulni arian sisxliviT wiTeli sinaTliT*, Tqva ufalma: ,,ukueTu naTeli igi Sen Soris bnel ars, bneli igi raoden-me?! (maT. 6,23). Tuki Tavad Sen bneli xar, maSin yovelivesac sibneleSi xedav da garemoculi xar udidesi sulieri wyvdiadiT, rameTu suler naTels ar atareb Sens gulsa da gonebaSi da ggonia, rom Tvalxiluli xar, magram sinamdvileSi – Savbneli da brma xar.

ufalma ieso qristem, mas Semdeg, rac SobiTve brma adamiani gankurna – Tvalni aRuxila mas, uTxra mwignobrebsa da farisevlebs: Tqven rom marTlac brmani yofiliyaviT, es ar iqneboda ubedureba, magram raki Tavs Tvalilulad TvliT, amitom, vai, Tqvenda, radgan ar gesmiT. ver gulisxmagiyaviT, rom ukun wyvdiadSi hgiebT, da sakuTar TavT eris moZRvrebs uwodebT da kadnierebiT aswavliT xalxsao. ai, swored amas niSnavs qristes sityvebi - ,,ukueTu naTel igi Sen Soris bnel ars, bneli igi raoden-me? ani Sen mTlianad wyvdiadSi xar, Sen Tavad Savbneli xar da garemoculic ukuni wyvdiadiT. maS, mTelis suliTa da arsebiT miveswrafvoT qristes naTels, raTa aseTma ukunma wyvdiadma ar mogvicvas Cvenc!

1934 wlis 15 ivlisi

____________ * raodeni gabeduleba da sulieri mxneoba unda hqonoda wiTeli uRmerTo borotmoqmedi da kacimkvleli bolSevikebisgan am mravalWirnaxul mRvdelmTavars, rom 1945 wels eklesiaSi sajarod warmoeTqva es sityvebi ,,sisxliviT wiTeli sinaTliT” ganmsWvaluli boroti da ubeduri, wawymedisaken mimavali adamianebis Sesaxeb (red).

TavmdablobisaTvis

,,esreT ityvis maRali da uzeSTaes,saukunod cxoveli, - wmida ars saxeli misi: vhgieb me simaRleTa Sina caTasa da wmidaTa wmidisa Sina, da egreTca SemusrvilTa suliTa da damdablebulTa Sina suliTa, raiTa cxovel-vhyo suli mdabalTa da ganvacxovelo guli SemusrvilTa”

(esaia, 57, 15).

Tavad maRali RmerTi mkvidrobs SemusrvilTa da TavmdabalTa gulebSi. ,,da vis zeda mivixilo, aramed anu mdabalsa zeda da Semusrvilsa suliTa da mZrwolvaresa sityuaTagan CemTa?” (esa. 66,2). ai, vis moxedavs RmerTi, da ra ampartavnebsa da suliT qedmaRalT, - igi Tavis mzeras ganaSorebs eseviTarTagan. wmida winaswarmetyveli esaia Semdegi sityvebiT winaswarmetyvelebda uflis winamorbedis – ioanesaTvis: ,,xmaa mRaRadeblisa: udabnoSi gaamzadeT uflis gza, moasworeT tramalze savali Cveni RvTisaTvis! yoveli tafobi maRla aiwevs da yoveli mTa da borcvi dadabldeba. ferdobi davakdeba da mTagrexilebi gawordeba” (esaia 40,3-4). im droisaTvis, roca amqveynad unda mosuliyo ufali ieso qriste, saWiro iyo, yoveli mTada yoveli borcvi damdablebuliyo. es ityva, ra Tqma unda, kldovan mTebze da miwis borcvebze ar aris naTqvami, - igi Seexeba im adamianebs, romlebic Tavs imaRleben uflis inaSe viTarca mTani da borcvni. yvela isini unda damdablebuliyvnen, yvela gvlarZnili da daklaknili, oRroCoRro gzebi – anu adamianTa cxovrebis gzaTa yvela codvani uswormasworobani unda mosworebuliyo. saWiro iyo gzis ganmzadeba uflisaTvis, romelic msoflios, kacobriobis saxsnelad modioda. da ai, movida ufali qveynad. ,,da sityvai igi xorciel-iqmna, da daemkvidra Cven Soris” (ioan. 1,14). gi usazomod mdidari iyo, igi iyo msoflios Semoqmedi da xelmwife, yovelives mpyrobeli, yvelaferi mas ekuTvnoda. da ai, igi Cveni gulisaTvis uars ambobs aseT usazomo simdidreze, aseT udides didebaze, da glaxaki xdeba Cveni gulisaTvis, raTa Cven misi siglaxakiT ganvmdidrdeT; igi iRebs monis xats, modis amqveynad rogorc ubralo, yvelaze waruCinebeli adamiani, - iSveba saqonlis sadgomSi, mRvimeSi, axladSobili miwvenil iqna saqonlis bagaZe da SemdgomacmTeli cxovrebis ganmavlobaSi cxovrobda yvelaze Tavmdabali da ubralo cxovrebiT, romelic Sors iyo brwyinvalebisa da gandidebisagan. da man iwyo swavlebad da qadagebad - ,,SeinaneT, rameTu moaxlebul ars sasufeveli caTai” (maT. 4,17). ras niSnavs - ,,SeunaneT?” vis ZaluZs, Seinanos? mxolod imas vinc Tavi daimdabla, vinc Seicno Tavisi codvianobis usazomoba: mxolod Tavmdabals ZaluZs, Seinanos. igi ambobda: ,,iswavleT Cemgan, rameTu mSvid var mdaabal guliTa, da hpooT gansvenebai sulTa TqvenTai” (maT. II,29). sakuTar Tavs gvidgens igi Tavmdablobisa da simSvidis

magaliTad. bevrgzis gvaswavlida Tavmdablobasa da morCilebas. ai, misi sityvebi: ,,udidesi igi Tqven Soris iyavn mrwem, da winamZRvari igi – viTarca msaxuri” (luk. 22,26). ,,romelsa unebs Tqven Soris wina yofai, iyos igi Tqvenda mona; viTarca Ze kacisai ara movida raiTamca imsaxura, aramed msaxurebad da micemad suli Tvisi saxsrad mravalTaTvis” (maT. 20,27-28). igi gvaswavlda, rom Cven erTmaneTisTvis gvemsaxura: rom udidesni Cven Soris yovelTa mcireTa monebi vyofiliyaviT. igi ambobda: ,,romelman aRimaRlos Tavi Tvisi, damdabldes, da romelman daimdablos Tavi Tvisi, igi amaRldes” (maT. 23,12). igi aseve ambobda: ,,ukueTu ara moiqceT da iqmnneT viTarca yrmani, ver SexvideT sasufevelsa caTasa” (maT. 18,3). xolo vin aris patara bavSvze ufro Tavmdabali da morCili, romelnic ucxoni arian ampartavnebisaTvis, qedmaRlobisaTvis, sakuTari Tavis aRmaRlebisaTvis?! da ufalic yvelas gvibrZanebs, aseTni viyoT. Tavad man, Tavmdablobis aRuracxeli magaliTebis Tanad, romelTac Tavis cxovrebaSi gamogvivlenda, roca saSinel papanaqeba sicxeSi fexiT vidoda ierusalimidan galileaSi da amas Tan arsad hqonda Tavis misadreki TavSesafari, - ,,melTa xvreli uCns, da mfrinvelTa cisaTa – sayofeli, xolo Zesa kacisasa ara aqus, sada tavi miidrikos” (maT. 8,20) – man udidesi, usZomo Tavmdablobis sruliad araCveulebrvi magaliTi warmogviCina, roca saidumlo serobaze ferxni dabana Tavis mowafeebs. roca man daasrula Tavis mowafeTa ferxTa banis es udidesi saqme, Tqva: ,,ukueTu me dagbanen ferxni, ufalman da moZxvarman, da Tqvenca tana-gac urTierTas dabanad ferxTa” (ioan. 13,14). ai, es aris ufal ieso qristes moZxvreba Tavmdablobaze, sityviT da saqmiT gamocxadebuli msofliosaTvis. roca man daasrula Tavisi sulis udidesi Rvawli, roca aRasrula mteli kacTa modgmis gamosyidvis saqme eSmakis xelmwifebisgan, roca zecad amaRlda, maSin misma mowafeebma ganagrZes dauRalavad Cveni damoZxvra imaSive, raSic Tavad ufali damoZRvravda maT – wmida TavmdablobaSi. ,,damdabldiT winaSe uflisa da aRgamaRldes Tqven” (iakob. 4,10). ,,yovelTave urTierTas morCilebiTa simdable SeimoseT, rameTu RmerTi ampartavanTa Sehmusravs, xolomdabalTa mosicis madli” (I petr. 5,5-6). ,,nu maRalsa mas hzraxavT, aramed mdabalsa mas SeeyveniT” (rom. 12,16) sakutar Tavze Cven ise unda vifiqroT, rom ar unda vzomavdeT Tavs Cven RirsebebiT, romlebic xSirad Cveni warmosaxvis nayofs warmoadgenen da yovelTvis uaRresad gadaWarbebulni arian, aramed Cveni Rirseba, mociqul pales sityviT, unda ganvzomoT Cveni rwmenisaebr, radganac Riseba mxolod imiT ganizomeba, Ru rogoria rwmenis xarisxi. es aris Rirsebis erTaderTi

norma, Seuryvneli, saukuno Rirsebis norma – Cveni rwmena. xolo yvela sxva qveyniuri kacobrivi Rirsebani, romlebiTac Cven Tavi mogvaqvs erTmaneTis WinaSe, ispobian, rogorc moTibuli balaxi. yvelaferi ispoba Cvens sikvdilTan erTad, da mxolod wmida uzakveli rwmena maradis ibrwinebs RmerTis winaSe da yovelTvis darCeba Cvens WeSmarit, erTderT Rirsebad. filipelTa mimarT Tavis epistoleSi wmida mociquli pavle ambobs: ,,nuraraiT xdomiT ginda ZvaobiT, aramed simdabliT urTierTas umetes SehracxdiT TiToeuli Tavisa Tvisisa. nu Tavisa Tvisisasa xolo kacadkacadi Tqveni eZiebn, aramed moyuasisaca TiToeuli Tqveni. ese zraxvai izraxeboden Tqven Soris, romelca igi qriste iesuis mier, romelii – igi xati RmerTisai iyo, ara gatacebad Seiracxa yofad igi sworebad RmerTisa, aramed Tavi Tvisi daimdabla da xati monisai miiRo da msgavs kacTa iqmna da xatiTa ipova viTarca kaci. daimdabla Tavi Tvisi da imna igi morCil vidre sikudiladmde da sikvdiliTa miT jvarisaiTa. amisTvisca igi RmerTman umetesad aRamaRla da mianiWa mas saxeli uzeSTaesi ufrois yovelTa saxeliTaisa, raiTa saxelisa mimarT iesu qristesisa yoveli muxli modreks zecisaTani da qveyanisaTani da qvesknelTani, da yovelman enaman aRuaros, rameTu ufali iesu qriste sadideblad RmrTisa mamisa“ (filip. 2,3-11). Tavmdablobis udidesi RvawlisaTvis mama RmerTma esodeni dideba moaniWa Tavis winadsaukuno Zes. da Cvenc, codvilT, mogvces igi saukuno didebas, maSin, roca Cven sruliad davimdablebT TavT, Semxedvare ufal ieso qristesi, romelmac ase gasakvirvelad, ase usazomod daimdabla Tavi. mxolod isini hyavs ufals gankuTvnili caTa sasufevelisaTvis, vinc Tavmdabalia, mxolod isini, visac Tavisi ampartavneba RmerTis winaSe moudrekia. vin aRirCia man Tavis mowafeebad, Tavis mociqulebad? yvelaze ubralo galileveli meTevzurni, romelTac Tevzis Weris garda, sxva araferi uwyodnen. saRrmTo sjuli maT, raTqmaunda, uwyodnen, raki, uflis sityvisamebr iyvnen WeSmaritni iraitelni da moelodnen aRTqmul mesias – qristes, rasac TviT saxareba gvidasturebs (ix. ioan. I, 45-51)). ,,aramed sulelni igi soflisani gamoirCina RmerTma, raiTa arcxvinos brZenTa da uZlurni igi soflisani gamoirCina RmerTman, raTa arcxvinos ZlierTa. da uaznoni igi soflisani da Seuracxni gamoirCina RmerTman da ara – arsni igi, raiTa arsni ganaqarvnes; raiTa ara iqados yovelman xorcielman winaSe RmrTisa“ (I kor, I, 27-29). da Tqvenc xom ara xarT aseTni? Tqven xom ara xarT ,,sulelni igi soflisani? Tqven xom ara xarT eseni, romelTac arasdros ar aRgimaRlebiaT Tavi Tqveni gonebrivi RirsebebiT? diax, es – Tqvena xarT, sulelni ama soflisani, es Tqven aRgirCiaT ufalma, raTa Seercxvina, sircxvileul-eyo qveyniuri sibrZne, rame Tu igi imsaxurebs sircxvileul-

yofas, imitom rom Tavs aRimaRlebs RmerTis winaSe Tavisi sibrZniT, romelic RmerTis TvalSi sicofea. arsebobs mxolod erTaderTi namdvili sibrZne – qristesmieri sibrZne da yovelgvari sxva kacobrivi sibrZne ugunureba, sicofea RmerTis winaSe. Tavisi moZRvrebis arsobrioba ufalma ieso qristem gadmosca netarebaTa mcnebebSi, romelnic man kacobriobas Tavis mTaze qadagebaSi mosca. am mcnebebs Tqven yoveldRe ismenT, yovel liturgiaze da iciT, rom pirvel adgilze ufalma daadgina mcneba Tavmdablobis Sesaxeb: ,,netar iyvnen glaxakni suliTa, rameTu maTi ars sasufeveli caTai“ (maT. 5,3). diax, swored maT, TavmdabalT, morCilT aReTqva caTa sasufeveli, vinaidan Tavmdablobis qristianobis, mTeli qristianuli zneobriobis safuZvelia. Tavmdablobis gareSe ar arsebobs qristianoba. es bevrs ar esmis, da pirvel yovlisa – seqtantebs. maT ar esmiT rom eklesiis uaryofis TqviT faqti, sakuTari gonebis dayeneba mTeli eklesiis gonebaze maRla, aris udides ampartavnebis gamovlineba. mat es ar esmiT, isini sruliad moklebuni arian Tavmdablobas. es me gamocdilebiT vici, zogierT baptistTan Cemi uSualo urTierTobiT. isini sulis siRrmemde arian ganmsWvalulni sulieri ampartevnebiT, sakuTari siwmindis SegnebiT, sakuTari ubiwoebis grZnobiT. es ki – warwymedaa, es aris sruli uaryofa qristianobisa. ra niSnavs, iyo Tavmdabali, suliT glaxaki? glaxaki, maTxovari, ai, is, romelic kars miRma dgas da romelsac Tqven mowyalebas aZlevT, arafris mqonebelia, mas araferi aqvs. igi Tavs arafris mqoneblad aRiarebs da mTels Tavis imedebs Tqvens mowyalebaze amyarebs, igi mxolod Tqveni mowyalebiT cxovrobs. suliT glaxakic, Tqvmdabali adamiani, glaxakad aRiarebs Tavs RmerTis winaSe, iseTad, visac keTili ar aqvs. mas Segnebuli aqvs, rom saRmrTo madlis gareSe ar ZaluZs Tundac erTi keTili sityvis Tqma, ar ZaluZs, arc erTi keTili saqmis moqmedeba. yovelives, rac ki mas aqvs, igi aRiarebs RmerTis mier momadlebul niWad, da ara Tavis sakuTrebad, da amitomac xalisiT da advilad urigebs Tavisianebs, kidev ufro glaxak Zmebs. yoveli saqmis dawyebis win igi jvaris niSs gadaisaxavs da Sewevnas evedreba RmerTs, rameTu icis, rom TviTon, RmerTis Sewevnis gareSe, uRonoa. igi iTxovs, rogorc glaxaki, rogorc maTxovari, yovelTvis da yvelgan iTxovs mowyalebas; sakuTri Tavi mas yvelaze codvilad aqvs Segnebuli igi aravis winaSe ar AaRimaRlebs Tavs, aravis ar ganikiTxavs, rameTu Tuki yvela codvilze metad codvilia, maSin vinRa unda ganikiTxos? ase iyvnen

ganwyobilni yovelni wmidanni adamianebad miiCneven.

- isini sakuTar Tavs yvelaze codvil

es bevrs ucnaurad eCveneba, daujerebladac ki, SeuZleblad: rogorc SeiZleboda, rom Tuki isini wmidanni iyvnen, yvelaze codvil admianebad mieCniaT Tavi? magram es asea, es faqtia; isini marTlac yvelaze codvil adamianebad Tvlidnen Tavs. ratom? imitom, rom maTi sulieri xedva, mimarTuli sakuTari gulisaken, uaRresad gamWriaxi iyo. isini xedavdnen imas, rasac Cven ver vxedavT sakuTar TavSi, codvili adamianebi. Tqven iciT, rom Tuki sarkmlidan oTaxSi mzis kaSkaSa sxivi SemoiWreba, mis sinaTleze haerSi moZravi aRuracxeli mtvris nawilaki moCans. xolo sanam sinaTle ar iyo am mtvris nawilakebs Cven ver vxedavdiT. aseve wmindanebic: roca maTs gulSi sul ufro didi da mzardi, TiTqmis sruli siwminde, ubiwoba mkvidrdeba, maSin maTi guli kaSkaSa qristesmieri sinaTliT ciskrovndeba. da sanam adamiani Tavs ar daimdablebs, manamde misi bageni arasdros ar ganixvnebian ismisTvis, rom sakvirveli sityvebi Tqvan, rogorsac didni marTalni da keTilmsaxurni ambobdnen. Cveni mamamTavari abraami ase ambobda RmerTis winaSe: ,,miwa da mtveri var“-o xolo wminda winaswarmetyveli danieli ambobda: ,,matl var, da ar kac“-o. ai, vinc miva amgvar sulier mdgomareobamde, rom gulwrfelad SesZlos ase Tqma, swored is iqnea didi RmerTis winaSe. bevrni arian ampartavani adamianiebi, romlebic iqeben codniT, TavianTi gonebis ZeliT, ampartavnulad imedovneben samyaros yvela saidumlos Secnobas da uaryofen rwmenas, saRrmTo gamocxadebas RmerTis Sewevnas. xolo wminda winaswarmetyveli daviTi ambobs: ,,ufalo, ara amaRlda guli Cemi, arc ganscxrebodes Tvalni Cemni; ara vidode me mdidarTa Tana, arac usakvirvelesTa (miuwvdomelTa) CemTa Tana, aramed davimdable Tavi Cemi, xolo aRvimaRle suli Cemi“ (fsal. 13,1-2). ai, rogori unda iyos Cveni ganwyoba. Cveni gulis Semusvrileba, Tavmdabloba. amas gvaswavlida Cveni ufali ieso qriste, amas gavaswavlidnen wminda mociqulebi da amitom mcneba sulieri siglaxakis Sesaxeb yvela sxva mcnebis TavSi dgas. da roca Tavmdabali, suliT glaxaki adamianis TvalTagan cremlebi gadmoiRvreba mis codvaTa gamo, maSin igi mSvidic gaxdeba, mowyalec da guliT wmidac, da SeeZleba, evnos qristesTvis, daiTminos devnuleba, Seuracxyofa da Seviwroeba qristesaTvis. wminda Tavmdabloba yoveli qristianuli saTnoebis dasabamia; wminda Tavmdabloba aris pirveli nabiji caTa sasufevlis gzaze. hoda, yovelTvis

gaxsovdeT, rom ,, ampartavanTa Semusravs RmerTi, xolo mdabalTa moscis madli“. uflis wminda winamorbedi ioane imsTvis movida, rom gza ganemzadebina, moesworebina uflisaTvis da rom yoveli borcvi da mTa damdablebuliyo. magram uflis meored mosvlac xom iqneba, Tqven es iciT. maSasadame, meored mosvlisTvisac Cven unda movemzadoT, da unda movemzadoT ise rogorc amas wminda ioane naTlismcemeli, uflis winamorbedi gvaswavlida. saWiroa mZime, rom meored mosvlisaTvis kacTa modgmaSi usicocxlo mTebiviT Tu maRali borcvebiviT yovelni aRmaRlebulni damdabldnen. saWiroa, rom Cveni gzebis usworobani, maTi mTeli arawmindeba – gamoswordes, rom isini sworni, pirdapirni gaxdnen. saWiroa, Cven yvela ganvumzadoT gza momaval qristes. visac es exsomeba, mxolod is SeZlebs Tavis qveyniur cxovrebasi sakuTari gulis damdablebas, Tavis dabla daxras, ampartavani qedis modrekas RmerTis winaSe; da roca gaigonebs mTavarangelozis mier dacemuli sayviris xmas, udidesi sixaruliTa da kadnierebiT awevs maRla am dabla daxrils Tavs da usazomo sixaruliT Seegebeba momaval macxovars msofliosi. maS, ufali RmerTic Rirs-gvyofs, rom qve-davidrikoT Tavni Cvenni, raTa ufal ieso qristes meored mosvlisas sinanuliTa da mxiarulebiT avwioT Tavni da Tvalni mis Sesagebeblad. 1945 wlis 9 dekemberi

codvisa da simarTlis monebaze

wminda mociquli pavle ase ambobs epistoleSi romealTa mimarT: ,,madloba RmerTs, rom uwin codvis monebi, gulis mier im moZRvrebis morCilni gaxdiT, romelsac uZRveniT Tavi. xolo codvisagan Tavdaxsnilni simarTles daemoneT“ (rom. 6.17-18). iyvnen codvis mona da gaxdnen simarTlis monebi. aRsrulda uzarmazari, grandiozuli, radikaluri, macxovnebeli gadatrialeba maTs SegnebaSi, maTs gonebaSi, MmaTs gulSi. isini ganTavisufldnen codvis monobisagan da gaxdnen simarTlis keTilmsaxurebis monebi. amisTvi madlobas Seswiravs pavle RmerTs.

maS, ras niSnavs: iyo codvis mona? da ras niSnavs: iyo simarTlis, keTilmsaxurebis mona? ai, moismineT, Tu

ras niSnavs es.

Tqven iciT rom ubeduri loTebi aryis namdvili monebi xdebian, xolo Tavgadkluli mwevelebi – Tambaqos monebi (dRes amaT SegviZlia mivumatoT narkotikebis monebi – narkomanebi), maT arafriT ar SeuZliaT Tavi gaanebon amas. ai, amis msgavsad, yoveli adamiani, romelic eCveva Secodebas, TandaTanobiT codvis mona xdeba. saerTod, ras niSnavs monoba, yofna raimes monad? es niSnavs yofnas sxisi xelmwifebis qveS, sxvisi nebis morCilebas. monas ara aqvs Tavisi neba, mona mxolod Tavisi batonobis nebas asrulebs. aseve is adamianebic, codvas rom damonebian, codvis monebi xdebian. codva, rac ufro metad sCadis mas adamiani sul ufro Zlier da moucilebel Cvevad gadaeqceva Semcodes. igi mTloanad eufleba mis nebas grZnobebsa da zraxvebs. codva atyvevebs mas, Tavisi xelmwifebis qveS moaqcevs mTlianad, rogorc arayi imonebs ubedur loTs. da codvis monad qceuli adamianic TandaTanobiT, nel-nela mTlianad eqvemdebareba codvas. da ras nniSnavs es – iyo mTlianad daqvemdebarebuli, damorCilebuli codvas? es niSnavs – iyo eSmakis msaxuri, emorCileboda mas, rameTu eSmaki aris kidec yoveli codisa da sicruis mama. borotmoqmedTa Soris bevrs SexvdebiT umaRlesi ganaTlebis adamianebs, romelTac manamde maRali sazogadoebrivi mdgomareoba hqondaT. magram gaxdnen borotis moqmedni, Semdgom sul ufro da ufro euflebodnen am borot cxovrebaSi da cixeebsa Tu gamosasworebel banakebSi xvdebodnen. iq did Zalisxmevas gamoiRebdnen maTs gamosasworeblad, raTa patiosani SromisaTvis mieCviaT isini. bolos isini gamodiodnen banakebidan. da ra? – rogorc wesi, yvela es ubeduri adamiani gulaxdilad aRiarebda: ,, ar SemiZlia sxvagvarad cxovreba, ar Zal-miZs, miatovo borotmoqmedi cxovreba da Sromas Sevudge!“ isini Tavadve aRiarebdnen, rom codvisa da danaSaulis srul xelmwifebaSi imyofebian, rom codvis ubedur, sawyalobel monebad gadaqceulan. codva ise iTrevs adamianebs, rogorc Waobis lafobi iTrevs imas, vinc gaufrTxileblad Seabijebs masSi,. da Tuki adamiani kidev Seecdeba nabijebis gadadgmas, raTa gamoaRwios Waobs, sul ufro da ufro STaefloba am lafobSi, sanam Waobi mTlianad ar StanTqavs mas.

amgvaradve moqmedebs adamianis sulze codvac. esrTxel Cadenili codva, Tuki mounaniebeli darCeba, fesvs gaidgams codvilis sulSi da gardaulad iwvevs sul axal da axal codvebs, da maSin codvis gza Cveuli, usaTuo gza xdeba aseTi ubeduri adamianisaTvis, romelic codvis monda qceula. xolo simarTlis, keTilmsaxurebis monoba ras niSnavs? - es codvis monobisadmi sruliad sawinaaRmdego ram aris. magram simarTlis monebad adamianebi sruliad imgvaradve xvdebian, rogorc Cveni ubeduri Zmebi Seiqmnebian codvis monebad. yoveli keTili saqme, yoveli gulmodgine, gulwrfeli locva Rrma da madlian kvals stovebs adamianis sulSi da gananaTlebs mis guls. da Tuki keTili saqmeebi, WeSmaritebis sityvebi da mowyalebis siqveleni sul ufro xSirad iqneba ganmeorebuli, maSin midrekileba am wmida saqmeebisadmi sul ufro Rrma da Zlieri gaxdeba adamianis sulSi. da masSi wmida Cveuleba gaidgams fesvs sikeTis da simarTlis qmnisa, da rac ufro met keTil saqmeT, siyvarulis saqmeT aRasrulebs adamiani, miT ufro Rrmad eufleba mis guls sikeTis qmnis es Cveuleba. igi atyvevebs adamians. saRmrTo madli, boZebuli Cvenda yoveli keTili saqmisaTvis, gangvamtkicebs Cven, Segveweva simarTlis gzaze msvlelobaSi, sikeTis gzaze dgomaSi. da Cveni keTili saqmeebis ganmravlebis kvalobaze, CvenSi sul ufro idgams fesvs Cveva maTi moqmedebisa. da bolos Cven ise Rrmad ganvnaTldebiT ise veCveviT keTil saqmeebs, siyvrulis saqmeebs, ise realurad SevigrZnobT gulSi Cveni am wmida saqmeebis madmosil nayofebs, rom, Cvenda SumCnevlad, simarTlis keTilmsaxurebebis monebi vxdebiT. aba, miTxariT, gana simarTlis, keTilmsaxurebis namdvili monebi ar iyvnen Cveni didi mamebi da mRvdelmTavrebi? ase, erTianad sikeTisadmi miswrafebiT iyo ganmsWvaluli da sikeTis WeSmaritebisa da simarTlis tyveobaSi iyo Cveni wminda mama patirimi, tamboveli sakvirvelmoqmedi. igi sikeTis tyveobaSi iyo aseve, rogorc Risri mamebi: serafime saroveli, sergi radoneJeli, antoni da Teodosi peCorelebi da sxva aRuracxeli wmida mamebi. survili elocaT, sikeTe eqmnaT, ganewmidaT TavianTi guli, ganemravlebinaT masSi siyvaruli maTi wmida gulebis dauZlevel wyurvilad iqceoda. isini sxva yovelives iviwyebdnen da codvisagan ganTavisuflebas eswrafvodnen, radgan mxolod simarTlis, keTilmsaxurebis monoba ewadaT. imas, rasac romaelTa mimarT ambobs wminda mociquli pavle, Tavad Cveni ufali ieso qristec ityvis, mimarTavs ra iudevelebs: ,, da ertoda ieso morwmuneTa maT misTa huriaTa: ukueTu Tqven daadgreT sityvaTa CemTa, WeSmaritad mowafeni Cemni xarT, da scnaT

WeSmariti, da WeSmaritebaman gangaTavisuflnes Tqven. miuges huriaTa maT da hrques mas: Tqven naTesavni abrahamisani varT da arasada vis vhmonebdiT; viTar ege Sen ityvi, viTarmed: gansTavisufldeT? miugo maT iesu da hqua maT: amen, amen getyvi Tqven, rameTu yovelman, romelman qmnes codvai, monai ars igi codvisai“ (ioan. 8,31-34). iudevelebs ar esmodaT, rom isini codvis monebi arian. maT mxolod is icodnen, rom Tavisufali adamianebi arian abrahamisagan warmomavlobis ZliT. Cvens, qristianTa, Sorisac arian mravalni, romelnic sakuTar Tavs Tavisflebad miiCneven da amayoben kidec TavianTi TavisflebiT. ar uwyian maT, rom sinamdvileSi isini sulac ar arian Tavisufali adamianebi, aramed codvis sawyalobeli monebi arian. ai, moismineT mociqul pavles Semdgomi sityvebi: ,,xolo codvisagan Tavdaxsnilni simarTles daemoneT. ase vmsjelob, rogorc msjeloben kacni, Tqveni xorcis uZlurebis gamo; msgavsad imasa, rogorc urjuloebisaTvis daumoneT Tqveni asoni wmindurobas da urjuloebas, axla siwmindisaTvis daumoneT Tqveni asoni simarTles“(rim.6.18-19). ras niSnavs – warvudginoT Cveni sxeulis , Cveni arsebis nawilni – asoni - ,,monebad simarTlesa siwmideed?“ ras niSnavs sakuTari arsebis nawilTa gadavisufleba codvisagan monobisagan? – es gasagebia, cxadia. gana Tqven ar iciT, Tu rogor emsaxurebian Cveni sxeulis nawilni codvas, rogor xdebian isini codvis iaraRni? gana Tqven ar iciT, rom Cveni arawmida ena, romelic yovelgvar gaborotebas warmoadinebs, yovelgvar umarTlobas, sicrues, gmobas, gankiTxvas warmoTqvams – codvisadmi monobasaa micemuli? gana cxadi ar aris, rom Tuki adamians eufleba nayrovanebis, mucelRmerTobis vneba, maSin igi Tavisi gemoTSegrZnebebisa da saWmlis momnelebel organoebs codvis monebad gadaaqcevs? gana ar iciT Tqven, Tu ra xSirad vardebian siZva-mruSoebis codvaSi is adamianebi, romelnic TavianT sxeuls sitkboebisa da avxorcobas amoneben? gana es marTlac imas ar niSnavs, rom Tqveni sxeulis nawilebi codvis iaraRebad vaqcioT da arawmideba mivceT isini?! imave mociqulma pavlem Tqva: ,,ara uwyiTa, rameTu taZarni RerTisani xarT, da suli RmerTisai damkvidrebul ars Tqven Soris?“ (1 kor. 3,16) da aba, rogor ZalgiZT, RmerTis taZari codvis iaraRad gadaaqcioT da arawmidebas dauTmoT igi sabatonod, roca codvebiT SebilwavT mas? magram ras niSnavs sakuTari sxeulis, arsebis nawilTa micema simarTlis monebad? – es niSnavs uaris Tqmas yvela codvian vnebaze, Cveni sxeuis yvea avxorc, tkbobis mndomel moTxovnebze; es niSnavs sakuTari sxeuis nawiebis aRvirasxmas, daurvebas, maTs Sekavebas codvis Cadenisagan, maTs mimarTvas

simarTlisa da siwmidis gzaze msvlelobisaken; es niSnavs mxiarulebis saxlis datovevas da glova-tirilis saxlSi damkvidrebas. es niSnavs sakuTari gulis gadaqcevas RmerTis namdvil taZrad – taZrad moyvasisadmi siyvarulisa, yvela ubeduri adamianis siyvarulisa, - es niSnavs, guli Cveni gadavaqcioT Cvens gamidmebul aRmZvrelad siyvarulisa da mowyalebis saqmeebisadmi. es niSnavs, aRviri aRvasxaT Cveni sxeulis mdabal gulisTqmebs, xelmwifeba movipovoT Cveni sxeulis yvela nawilze, mivmarToT isini uzakvelobis, siwmidis gzisaken, movaciloT usjuloebis gzas da mTlianad davumorCiloT sikeTis msaxurebas. ,,vinaidan, roca codvis monebi iyaviT, Tavisufalni iyaviT simarTlisgan. ki magram, ra iyo maSin Tqveni nayofi? is, risic amJamad grcxveniaT, vinaidan misi dasasruli aris sikvdili“ (rom. 6,20-21). galatelTa mimarT epistoleSi wmida mociquli pavleBukve pirdapir laparakobs am saqmeebze, romelTa bolo – sikvdilia: ,, xolo cxad arian saqmeni xorciTani, romelarian: siZvani, mruSebani, arawmidebani, bilwebani, kerpmsaxurebani, mwamvlelobani, mterobani, xdomani, Surobani, guliswyromani, wvalebani, SfoTebani, Surni, kacis-kvlani, lirwebani, mTvralobani, siRodani da msgavli amaTni. romelsa winaswar getyvi Tqven, viTarca pirvel garqu, viTarmed eseviTarisa moqmedTa sasufeveli RmerTisai ver daimkvidron. xolo nayofi sulisai ars: siyvaruli, sixaruli, mSvidobai, sulgrZelebai, sitkboebai, saxirebai, sarwmunoebai, myudroebai, marxvai, moTminebai. eseviTarTaTvis ara Zes sjuli“ (galat. 5,19-23). ari, me gangimarteT kidec, Tu simarTlis, keTilmsaxurebis moneba.

ras

niSnavs

moneba

ras

niSnavs

axla ki gkiTxavT Tqven Tu SemiZlia me Tqvenvisac, Cemi samwysosaTvisac iseTive madloba aRvuvlino RmerTs, rogorc wmida mociqulma pavlem aRuvlina romael qristianeTaTvis? Tu SemiZlia me, Tqven yovelTaTvisac vTqva, rom uwin Tqven codvis monebi iyaviT, xolo aw qristes swavlebis morCilni gamxdarxarT, im swavlebisa, romelSic Tqvens damoZRvrasac me ase vcdilob? Tu SemiZlia me gulwrfelad vTqva yovelive es Tqvens gamo? vici, rom yvela Tqvengani rodi ganTavisuflebula codvis monobisagan da yvelani rodi SeqmnilxarT keTilmsaxurebis, simarTlis monebi. dae, Tqvni gulebi SeiZras amis gamo! dae, mxolod Cemi cremlebi ki nu iRvreba, aramed – Tqveni Tvalebis warmoadinebdnen cremlebs sinanulisa – gulSemusvrelobis cremlebs sakuTari arawmidebis gamo. gaxsovdeT, rom

sicocxle xanmoklea, rom Cven ovelTvis Cagvsafrebia sikvdili. gaxsovdeT ufal ieso qristes sityvebi: ,,iyvned welni Tqvenni mortymul da sanTelni Tqvenni aRnTebul. da Tqve emsgavseniT kacTa maT, romelni moeloed ufalsa Tvissa, odes movides qorwilisagan, raiTa raJams movides da irekos meyseulad gauRon mas. netar iyvnen igi monani, romelTai movides ufali maTi da hpoves igini mRviZareni“ (luk. 12. 35-37). netamc Tqvenc yovelni gpovnoT man mRviZareni dResa mas saSinelsa, samsjavros dRes ufalma da RmerTma Cvenma ieso qristem, romelsa Svenis dideba da qeba Tana-dausabamo mamiT misiT da yovladwmida suliTurT aw da maradis da ukuniTi ukunisamde. 1945 wlis 22 ivlisi

igavi mdidarze

,,axla ki Tqven, romelnic ambobT: dResa Tu xval ama da am qalaqSi wavalT, erT weliwads davrCebiT iq, vivaWrebT da fuls movigebTo. Tqven, romelTac ar iciT, ra geliT xval: radgan ra aris Tqveni sicocxle? kvamli, romelic cota xans Cans, da mswrafl ganqardeba. nacvlad imisa, rom geTqvaT: Tu ufals nebavs, vicocxlebT, da amasa da amas vizamTo. – Tqveni qedmaRlobis gamo iqadiT; magram yovelgvari siqaduli borotebaa“. (iak. 4.13-16)

Cvenc yvelani aseTni varT. yvelani ise vagebT Cvens cxovrebas, rogorc gvsurs; yvelas gvgonia, rom ogo didxans gagrZeldeba. ufalma ieso qristem ki sworebd aseT adamianebze, anu Cvens umravlesobaze Tqva es mcire igavi, romelic dRes movismineT,

- igavi mdidar kacze, romelic sagonebelSi iyo Cavardnili puris udidesi mosavlis gamo da ar icoda, sad waeRo esodeni dovlaTi. bevri ifiqra man da bolos gadawyvia: ,,davSli Cems beRlebs da ufro didebs avageb, da Sevinaxav Cems mosavals da sarCo-sabadebels. da vetyvi Cems suls: sulo, mravali sikeTe gaqvs dagrovili da mravali wlis samyofi: ganisvene, Wame, svi da imxiarule. uTxra mas RmerTma: ugunuro, amRamve amogarTmeven suls; visRa darCeba Seni sarCo-sabadebeli?“ (luk. 12. 18-20). ufalma ieso qristem gviTxra Cven, rom ase demarTeba yvelas, vinc ki amgvari sazrunaviT iqneba damZimebuli, - vinc Tavisi stomaqisaTvis mdidrdeba da ara RmerTisTvis; vinc Rarib-glaxakT ki ar miscems Tavis Warb purs, aramed axal beRlebs iSenebs maTs Sesanaxad. maTze iqneba naTqvami ioane winamorbedis mrisxane sityvebi: ,,awve esera culi ZirTa Tana xeTasa Zesa. da yovelman xeman, romelman ara gamoiRos nayofi keTili, moekveTos da cecxlsa daedvas“ (maT. 3,10). amgvaradve moikveTeba yvela, visac, im ugunur mdidar kaciviT, ar surs icodes, rom garSemo mravali gaWirvebuli adamiania – mSieri adamiani; vinc sul ar fiqrobs imaze, rom Warbi puri maT uwilados, ubedurT da mSierT. igavis mdida mxolod sakuTar Tavze fiqrobda. mas egona, rom kidev mraval wels icocxlebda da dastkbeboda Tavisi simdidriT. ufalma ki imave Rames waarTva mas sicocxle. maS, SevZrwundeT am saSineli magaliTis gamo, gveSinodes culisa, romelmac SeiZleba nebismier wuTs mogvkveTos Cven, da vifiqroT imaze, Tu ras niSnavs ganmdidreba RmerTisaTvis, RmerTis mier. es niSnavs TandaTanobiT, dRiTidRe ganvnaTldebodeT, ganviwmidebodeT da vikurTxebodeT. vin ganmdidrdeba RmerTis mier? mdidrdeba is, vinc udidesi SromiT, udidesi gulmodginebiT, dRiTidRe sul ufro moakldeba ampartavnebas, sakuTari Tavis moyvareobas, qedmaRlobas; vinc TandaTanobiT xdeba suliT glaxaki. RmerTisaTvis ganmdidrdebian isini, romelnic tirian, romelTa TvalTagan cremlebi iRvreba im ukuTurebis gamo, rac maTs garSemoa gamefebuli da risi atanac ar ZaluZs maTs gulebs; cremlebi usazomo mwuxarebisa sisxlis im mdinareTa gamo, romliTac qristiani erebi morwyaven miwis pirs. RmerTis mier ganmdidrdebian isini, visac ucremlod ar ZaluZs qristes jvaris cqera. da isini, RmerTisaTvis ganmdidrebuli adamianebi, motiralni wmida cremlebiT, netarni xdebian. maTi sulis sibilwe ganibana, da isinic Tavmdabalni da morCilni xdebian, maTSi sikeTe isadgurebs da yvelasadmi siyvaruliTa da keTilganwyobiT arian aRvsilni. maT simarTlisaTvis SiaT da swyuriaT, RmerTis uzenaesi simarTlisaTvis. maTs stomaqs ki ar Sia da swyuria, aramed maTi gulia gamumaZRari

simarTlisaTvis. isini Tanalmobni xdebian adamianebisadmi, mowyaleni gaWirvebulTadmi da mTels TavianT qonebas im ubedur adamianebs urigeben, maTs garSemo rom cxovroben. isini ar zrunaven axal sacxovreblis asaSeneblad, aramed ukanasknelsac ki TavianT mSier da tanjul moyvasT aZleven. da maTi gulebic yovelgvari codvani arawmidebisagan Tavisufldeba, maT aRara aqvT zizRi, qedmaRloa adamianebisadmi, isini Tavisufldebian sakuTari Tavis gandidenisagan, ampartavnebisagan, arawmida zraxvebisagan, iseTni, romelTac RmerTi unda ixilon. amgvar adamianebs xSirad uwevT devnulebis gadatana qristesaTvis da misi saxarebisaTvis. mZimea xolme es devnulebani, magram dd RmerTismier Gandidebas aniWeben isini im adamianebs, romelnic devnulebas jerovani saxiT daiTmenen â&#x20AC;&#x201C; morCilad da RmerTis gandidebiT. gadasaxlebidan isini sulierad amaRlebulni brundebian, ganwmedilebi, gamowrTobilebi, cecxlisa da wylis sastikgansacdelgamovlilni TavianT rwmenisaTvis. da maTTvis WeSmaritad ganmzadebulia caTa sasufeveli. da isinic, romelTac abuCad igdeben da Seuracsyofen imisTvis, rom maT qriste uyvarT, mTelis guliT swamT misi saxareba, - isini, romelTac agineben, ganagdeben, da yovelives arTmeven, -esenic usazomod ganmdidrdebian, rameTu RmerTma maTac aRuTqva caTa sasufeveli. da qristesaTvis devnulebaSic da qristesaTvis SeuracxyofaTa daTmenaSic RmerTis sadideblad izrdebian maTi gulebi. da aramxolod Sinaganad icvlebian aseTi adamianebi, aramed garegnuladac icvlian fers, rameTu maTi Tvalebi Rrma xdeba, maTi gamoxedvac aRara hgavs sxva adamianebis, ama qveynis SvilTa mzeras. wmida, naTeli Rimili aciskrovnebs maTs keTil da mSvid saTno pirisaxeebs. aba, SexedeT wmida serafime sarovelis xats! BdaakvirdiT, rogori gamoxedva aqvs am Rirs mamas, ra saocari TvalebiT gaSuqebT Tavis usazRvro siyvaruls! naxeT, rogori morCilebis gamomxatveli iersaxe da tani aqvs, rogori mSvidia, rogori keTili, da dainaxavT, Tu rogor usazRvrod ganmdidrebula RmerTis es didi saTno-myofeli. masze aRsrulebula RmrTivsulieri sityvebi, romlebic Zvel droSi warmoTqva brZenma mefem solomonma - ,,ufali lamparia, suli kacisa, romeli gamoscdis siRrmeTa gulisaTaâ&#x20AC;&#x153; (igavni 20,27). wmida serafime sarovelis suli mTeli cxovrebis manZilze gulis siRrmeebisaken iyo mimarTuli, gamoscdida ra mis siRrmeebs da aRwevda ra sulis usazRvro simaRleebs. da Rirsi mama serafime sarovelic RmerTis lampari gaxda, romelic mTels msoflios unaTebs. ase eqmneba yvela sxvasac, vinc miznad daisaxavs ganmdidrebas ara sakuTari stomaqisaTvis, aramed RmerTisaTvis da maSin misi pirisaxec

gabrwyindeba da misi mzerac ganaTldeba da iqneba igi lampari, romelTac Tavis madlmosil naTels yvela garSemomyofze gadmoRvris. maS dae, naTobdes saRmrTo naTeli Tqvens gulebSic adamianTa winaSe, raTa maT zeciuro mama ganadidon Tqveni saqmeebisaTvis. amin. 1944 wlis 3 dekemberi

_________________________________________________________ mTavarepiskops likas wmidanta dasSi Seracxvis Semdeg marTlmadidebeli eklesiis mier (1995 wlis 22 noemberi) misi nawilebi simferopolis wmida samebis sakaTedro taZarSi gadaasvenes (1996 wlis 17-20 marti). misTvis aRsrulebuli panaSvidis drs simferopolis da yirimis mTavarepiskoposma lazarem Semdegi aRniSna: ,, yirimis miwa-wyalze pirvelad aResruleba gansakuTrebuli mniSvnelobis movlena. mTavarepiskopos lukas (voinoiaseneckis) naTeli pirovneba dRes Cven warmogvidgeba macxovnebel Suqurad, romelsac TiToeulma Cvenganma unda mimarTos mzera, romliskenac unda mimarTul iqnes sazogadoebrivi Zalebi, Cveni eris aRorZinebis mosaZiebladâ&#x20AC;&#x153; litaniobaSi mRvdelmTavris saflavidan sakaTedro taZramde 40 aTasi morwmune da samRvdelo monawileobda. simferopolisa da yirimis eparqiaSi mTavarepiskopos lukas wmidanad gandidebis dResaswauli 1996 wlis 24-25 maiss Sedga. marTlmadidebeli eklesiis axali wmidanis gandidebasTan erTad saRmrTo madli mTels marTmadidebel erze gadmovida.