La teoría de las ideas AFIRMAN
Estas realidades son las ideas del mundo inteligible
La existencia de unas entidades del mundo físico: Inmateriales Absolutas Perfectas Universales Independientes
Los objetos individuales de la experiencia
En;dades rela;vas, cambiantes y con;ngentes
La teoría postula Solo copias o imitaciones de la verdadera y única realidad
El mundo perenne y de las ideas
El mundo incompleto de las cosas
REPÚBLICA Platón se pregunta por el significado de la jus=cia y la naturaleza de la sociedad justa. Para contestar a estos interrogantes formula una teoría original del conocimiento, ilustrada por medio del Mito De La Caverna
El mundo de les ideas, de la luz, totalmente inmaterial, al que llegamos a través del camino del conocimiento. Es el mundo de las formas ideales, perfectas y universales.
El mundo de les cosas, de las apariencias, de los hombres que las perciben con los sen;dos. Este es el mundo de la materia, compuesto por objetos imperfectos y des;nados a una con;nua mutación
Estado Ideal
Universo ordenado
modelo
Del Bien Las ideas representan ese orden
De la jus=cia
Vida justa y feliz
Antecedentes -‐Sócrates -‐Filósofos de las escuelas jónicas -‐ Platón juntó los dos pensamientos de Sócrates y los filósofos jónicos y creó la teoría de las ideas
Las ideas son modelos perfectos e ideales que las cosas del mundo Msico copian. Las ideas son realidades y Platón interpreta estas cosas imperfectas, no como realidades, sino como carencia de la realidad.
Una idea es un concepto producto del pensamiento, de la razón. Son verdades únicas y autén;cas, no existen materialmente. Una idea es eterna e inteligible, pero esta puede tomar forma material y a esto se le llama ser. CARACTERÍSTICAS -‐ Realidades no materiales -‐ Eternas e inmutables -‐ Obje;vo del verdadero conocimiento
IMPLICACIONES DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN EN ONTOLOGÍA ANTROPOLOGÍA
dualismo ontológico
Mundo de las Ideas
Mundo Sensible
dualismo antropológico
alma
cuerpo
EN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
EN ÉTICA
reivindicación del conocimiento intelectualismo moral absoluto y cri=ca radical al rela=vismo
conocimiento estricto; bien moral; aspiración a la Verdad aspiración al absoluta Bien absoluto
Mera opinión
Mal moral
EN POLÍTICA
EN ESTÉTICA
reivindicación de la figura del “rey-‐ eró=ca o dialéc=ca del filósofo” y amor autoritarismo ilustrado
Jus;cia polí;ca
belleza absoluta; aspiración a la Belleza absoluta
injus;cia
belleza imperfecta y rela;va
*Las ideas son modelos perfectos e ideales que las cosas del mundo Msico copian
De magnitudes y de todos los objetos de los que se ocupa la matemá;ca
LAS IDEAS ( d e q u é h a y i d e a s )
De todos los seres humanos y de sus atributos
De valores é;cos y esté;cos
La Grandeza en sí
El Árbol en sí
El Bien en sí
La Circularidad en sí
La Blancura en sí
La Belleza en sí
De cosas ar;ficiales y fabricadas
La Casa en sí
La Mesa en sí
Platón interpreta las cosas imperfectas como carencia de la realidad (no realidades) EJEMPLO: una acción injusta es una acción a la que le falta jus;cia Copia muy imperfecta y deformada de la Jus;cia en sí
LO REAL O VERDADERO
Realidad inteligible o de las ideas (Defendido por Parménides)
Realidad sensible o de las cosas (Defendido por
Se capta por la parte racional del alma
Se capta por los sen;dos
Formas o modelos de las cosas
Copias que imitan o par;cipan de las ideas
La realidad inteligible es inmaterial, eterna y ajena al cambio.
La realidad sensible es material, corrup;ble, una copia de la verdad inteligible
Heráclito)
Mundo inteligible: es el mundo del ser, de lo estable, de lo eterno y permanente
INTELIGIBLE
el mundo sensible responde a un plan racional e inteligente y que no procede del caos o del desorden lo autén;camente real se iden;fica con lo estable, lo eterno, lo que no cambia
2 REALIDADES Mundo sensible: es el mundo de mul;plicidad y del de venir
DUALISMO ONTOLÓGICO SENSIBLE
Las ideas
Tipos de realidades
En la cima de las ideas se halla suprema de bien
Los objetos matemá=cos
Nivel inferior de realidad, de cosas menos reales, perfectas y estables que las realidades inteligibles
Realidad más inconsistente e inestable
Esfera de los objetos que percibimos por medio de la vista y los demás sen;dos
Creación del cosmos No es omnipotente
Demiurgo (Inteligencia) Mundo sensible -‐El cosmos ha nacido del ser visible y tangible. -‐El mundo ha nacido lo más bello posible. -‐Imita al mundo inteligible. -‐ No hay =empo antes del cosmos, el =empo surge con el cosmos.
Inteligencia -‐U;liza para la creación del cosmos • Les idees que intenta plasmar al cosmos. • Una masa caó;ca e inmóvil. • Un espacio donde plasmar esas idees y representarlo en una masa.
Al formar el Cosmos Demiurgo crea 4 elementos
Agua Fuego Tierra Aire