Salamnews N°23 by Saphir Media

N° 23 – FÉVRIER 2011

ÉDITION Nationale

ALERTE

Du porc dans des saucisses « halal » p. 10

PSYCHO

Les enjeux du mariage

Imprimé sur du papier recyclé. Ne jetez pas ce magazine sur la voie publique : donnez-le. Merci !

p. 30

Ramzy

“

J’en ai marre qu’on salisse mon islam ! » p. 24

Dossier spécial : les musulmans de France sortent de leur silence ! 17 personnalités condamnent les attentats perpétrés au nom de l’islam.

p. 12

SALAMNEWS N° 23 / FÉVRIER 2011

SOMMAIRE

ÉDITO Non-violence

HORIZONS 4 « Terrorisme islamique » :

pas en notre nom !

ACTU 6 Tunisie, Égypte :

8 Édition Île-de-France : Djamel Bensalah tourne Beur sur la ville, dans le 9-3

8 Édition Marseille : Danger, l’amiante plombe la cité de La Savine BUSINESS 8 Créateur d’entreprise, j’ouvre

vers un printemps des peuples arabes ? L’islam, une partie de l’Histoire de France

un compte bancaire

ÉCONOMIE 10 Du porc dans des saucisses « halal » ? 11 Industrie du halal : norme AFNOR vs charte du CFCM

TÊTE D’AFFICHE 24 Halal police d’État, Éric et Ramzy

signent leur film le plus politique

BEAUTÉ

26 Belle, en toute saison !

SPORT 22 2011, année d’espoir pour la France

LA CUISINE DE REQUIA 28 La galette de sarrasin complète De VOUS À NOUS 30 Les enjeux du mariage

FOCUS

Islam, le soulèvement de la paix

12 Islam, islamisme, terrorisme… Ces amalgames assassins

les crispations religieuses

19 Décryptages : des principes universels partagés

14 Témoignages : en finir avec les stéréotypes ! 18 La mondialisation accentue

n l’espace d’à peine quelques semaines, le monde arabe a subi un vent de soulèvement populaire sans précédent. Ce vent au parfum de jasmin s’est levé en Tunisie. Son souffle a mis en fuite le dictateur Ben Ali. Ce vent de libération ne s’est pas arrêté en chemin. Il poursuit sa route au pays de Pharaon et entraîne sur son passage le vacillement des fondations du régime militaire de Hosni Moubarak. Ce vent insaisissable, nous le retrouvons jusqu’au Yémen, où il vient de donner vie à ces corps hier figés, aujourd’hui en mouvement dans la rue. Ce qui est remarquable au moment où ces mots sont couchés sur le papier, c’est le caractère pacifique de ces révoltes. C’est dire que ces peuples sont beaucoup plus responsables et plus patriotes que leurs autocrates conspués. Face à la dureté des régimes en place, les peuples ont choisi le chemin de la non-violence pour se libérer du joug de la tyrannie. Ce bel exemple de délivrance tord le cou aux idées reçues que l’on a sur le monde arabe. Il montre non seulement la célérité avec laquelle le monde arabo-musulman est en capacité de se réinventer. Mais aussi que l’utilisation de la violence et a fortiori du terrorisme pour que s’opèrent des changements est, en plus d’être immorale, complètement inutile. C’est également sur ces valeurs de nonviolence que dix-sept intellectuels, politiques, religieux, artistes de culture musulmane viennent exprimer leur solidarité envers les victimes coptes de l’attentat de décembre. Ces personnalités dénoncent le terrorisme dit islamique, refusent l’amalgame liant islam et violence, tout en réaffirmant les valeurs d’amour et de tolérance qui sont au cœur de l’identité musulmane. ■ Mohammed Colin

Salamnews : 113-115, rue Danielle-Casanova – 93200 Saint-Denis – www.salamnews.fr Directeur commercial : Mourad Latrech – Publicité : 01 48 09 53 24 – pub@salamnews.fr Rédaction : redaction@salamnews.fr – 01 70 24 39 46 Directeur de la rédaction : Mohammed Colin. Rédactrice en chef : Huê Trinh Nguyên. Journalistes : Mérième Alaoui, Hanan Ben Rhouma, Pauline Compan, Nabil Djellit, Antoine Dreyfus, Anne-Flore Gaspar-Lolliot, Faïza Ghozali, Nadia Hathroubi-Safsaf, Nadia Moulaï. Ont participé à ce numéro : Djamel Louergli, Requia Badr, Chams en Nour. Conception graphique : Pierre-André Magnier. Photo de couverture : © Baltel/SIPA. Chef de projet : Sandrine Mayen. Imprimé en France. Tirage : 110 000 exemplaires. Éditeur : Salamnews est édité par Saphir Média, SARL de presse au capital de 10 000 euros. Directeur de la publication : Mohammed Colin. N° ISSN : 1969-2838. Dépôt légal : février 2011.

SALAMNEWS N° 23 /FÉVRIER 2011

HORIZONS

Par Mohammed Colin, cofondateur et directeur de la publication

du site d’actualité quotidienne Saphirnews.com et du mensuel gratuit Salamnews.

« Terrorisme islamique » :

pas en notre nom !

En tant que musulmans, il nous est devenu impossible de garder le silence. Car nous sommes témoins de l’arrogance et du cynisme avec lesquels l’on veut détourner notre religion pour justifier des crimes crapuleux. En tant que citoyens français de confession ou plus largement de culture musulmane, nous nous sentons la responsabilité d’agir contre les frissons pervers qui tentent d’amalgamer l’islam et la violence politique qui prend prétexte de l’islam. Le vocable de « terrorisme islamique », pour qualifier des massacres monstrueux, a infiltré le répertoire médiatique et éclabousse désormais toute une partie de citoyens silencieux, parce qu’ils sont musulmans. C’est aussi parce que nous sommes musulmans que nous sommes régulièrement invités à nous prononcer sur des tueries commises par des individus ou des groupes que nous ne connaissons pas et avec qui nous n’avons rien à voir. Et parce que nous sommes musulmans, d’aucuns nous soupçonnent de sympathie avec les auteurs de ces ignominies, qu’aucune âme ne peut tolérer s’il lui reste une once d’humanité, un minimum de sens de la justice.

Toutes ces allusions sont dangereuses parce qu’elles s’inspirent du raccourci historique Ces allusions sont dangereuses surtout parce qu’elles sont fausses. En nous référant au Texte du Coran, dans ses lectures multiples, y compris les plus rétrogrades, aucun argument ne peut légitimer l’assassinat d’innocents.

C’est pourquoi, en tant que musulmans, nous affirmons que ce « terrorisme islamique » est une imposture abjecte, qui puise dans l’ignorance et la frustration pour servir des desseins sans rapport avec notre religion. Nous soutenons que personne ne peut prétendre agir au nom de l’islam en violant les principes mêmes de cette religion. Nous affirmons qu’aucune ambition politique ne vaut plus que la vie humaine. En France comme ailleurs, l’immense majorité des musulmans mène ces luttes dans le respect de la vie et de la dignité humaine.

Face aux drames humains causés par ces attentats et ces prises d’otages, exprimons notre solidarité totale pour les victimes, toutes les victimes, leurs familles, leurs amis. Pour leur brutalité, leur irresponsabilité, leur trahison de la lettre et de l’esprit de notre religion, nous condamnons fermement les auteurs de ces actes immoraux.

Enfin, nous en appelons au sens de la responsabilité de nos hommes politiques pour dénoncer avec fermeté et avec courage ces violences commises prétendument au nom de l’islam, sans céder à l’islamisation des questions sociales en France et sans nourrir l’amalgame avec les musulmans de France. ■

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ACTU

w Pour plus d’actus, saphirnews.com, le premier quotidien musulman d’actualité

MAGHREB-MACHREK Tunisie, Égypte :

Agenda

vers un printemps des peuples arabes ?

POLITIQUE. Après la Tunisie, qui s’est débarrassée, lors de sa « révolution du jasmin » de Ben Ali, son dirigeant pendant 23 ans, le 14 janvier, voilà que les peuples arabes rêvent d’un scénario similaire et d’abord en Égypte, où de violentes manifestations se déroulent depuis janvier au Caire, à Alexandrie et dans plusieurs grandes villes du pays. Des dizaines de milliers de personnes exhortent Hosni Moubarak, au pouvoir depuis 30 ans, à quitter son fauteuil. Cependant, ce dernier reste encore fermement accroché à son poste, préférant s’en aller en septem-

RENCONTRE 5e rencontre annuelle des musulmans du Nord Organisée par l’UOIF et la Ligue islamique du Nord, la RAM accueille plus de 2 000 visiteurs. Conférences, débats, stands associatifs et commerciaux, espace enfants, concerts… w 19 février, de 9 h à 23 h Zénith Lille Grand Palais 03 20 53 02 65 www.ramn.fr

bre 2011, à son aise, ce que refusent ses opposants. Outre Israël, qui considère l’Égypte comme un précieux allié dans la région, d’autres États arabes s’inquiètent de l’effet domino que peuvent susciter les révoltes populaires tunisiennes auprès de leurs administrés. Des manifestations en Algérie, en Jordanie et en Syrie sont organisées, malgré des réformes annoncées par les dirigeants de ces pays, qui observent avec attention la manière dont se dénouera la crise sociale et politique en Égypte, pays le plus peuplé du monde arabe avec ses 80 millions d’habitants. ■ Hanan Ben Rhouma

CINÉMA

ÉGYPTE

OULÉMAS. « Moubarak, dégage », c’est en substance ce qu’a conseillé le cheikh alQardawi, une des figures emblématiques de l’islam sunnite, à propos du président égyptien lors d’une interview sur la chaîne satellitaire qatarie Al-Jazeera. Ce haut dignitaire religieux a qualifié le président égyptien d’être devenu « aveugle, sourd, muet » aux revendications du peuple, notamment des pauvres. « Il n’y a pas de raisons de rester plus longtemps, Moubarak, je vous conseille (d'apprendre) la leçon de Zine el-Abidine Ben Ali », a-t-il ajouté, se référant au président déchu de la Tunisie, qui a fui vers l’Arabie Saoudite le 14 janvier dernier. Ses déclarations de soutien à ce qui pourrait bien devenir « la révolution du papyrus » n’ont pas manqué d’être remarquées par l’Égypte tout entière et l’ensemble du monde musulman. Outre son affiliation au mouvement des Frères musulmans et son opposition au régime de Nasser puis de

Al-Qardawi soutient les révolutions

Moubarak, qui lui ont valu d’être emprisonné, exilé au Qatar et déchu de la nationalité égyptienne, le cheikh Qardawi est aussi à la tête du Conseil européen pour la fatwa et la recherche et de l’Union internationale des savants (oulémas) musulmans. Il a d’ailleurs appelé, au nom de l’Union internationale, tous les partis politiques, les intellectuels, les élites et les syndicats égyptiens ainsi que les oulémas d’Al-Azhar à s’unir afin de réaliser les aspirations du peuple égyptien et a salué les sacrifices consentis par les Égyptiens pour obtenir la liberté, la dignité et la tenue d’élections libres. ■ Hanan Ben Rhouma

Blagues à part Le rire résiste-t-il à toute tragédie ? Vanessa Rousselot, jeune réalisatrice française, a sillonné la Palestine en quête de l’humour de son peuple. À chaque nouvelle rencontre, elle a demandé : « Connaissez-vous une blague palestinienne ? » Elle en tire un film documentaire, à voir absolument. Projection gratuite et débat avec Vanessa Rousselot et le dessinateur Plantu. w 24 février, à 18 h 30 Institut du monde arabe (auditorium) 1, rue des FossésSaint-Bernard Paris 5e www.imarabe.org

CONCERT 14e festival du Mawlid À l’occasion du Mawlid al-Nabawi (fête de la naissance du Prophète), AISA et Terres d’Europe proposent un concert de musiques et de chants traditionnels et soufis. Le Festival 2011 accueille le groupe Gaâda (Diwane de Béchar). w 27 février, à 16 h Espace Reuilly 21, rue Hénard Paris 12e www.aisa-net.org

QUIZ

L’islam, une partie de l’Histoire de France ?

DÉPUTÉS. Nos élus pris en flagrant délit de non-connaissance : le site Rue 89 a interrogé des députés dans les couloirs de l’Assemblée nationale. La question posée ? L’islam fait-il partie de l’Histoire de France ? Une question simple, qui appelle pourtant des réponses plutôt alambiquées et parfois même carrément gênées. L’initiative fait suite aux propos d’Angela Merkel, la chancelière allemande, et du président Christian Wullf en octobre dernier, dans lesquels ils affirmaient que l’islam « fait aussi partie de l’Allemagne ». « Je n’ai pas de réponse honnêtement, je n’ai pas regardé », c’est la réponse embarrassée du député de Haute-Savoie, Lionel Tardy (UMP). Un embarras qui n’aura pas touché son homologue des Yvelines, Étienne Pinte. Il s’est, pour sa part, fendu d’un très clair « certainement pas, totalement non ». Des réponses plutôt négatives dans les rangs de la droite, alors que le député PS Jean-Louis Bianco (Alpes de Haute-Provence) joue le consensus, « l’islam fait partie de la France, de même que la religion juive, chrétienne ou orthodoxe ». Une référence aux autres religions que d’autres députés ont également utilisée. L’islam fait donc partie de la France « à côté des autres religions » pour le député (PS) Alain Rodet. Ouf ! Rappelons à nos députés que la présence musulmane date de 719 jusqu’à la fin du Xe siècle dans le Midi de la France. Mais en l’absence de traces archéologiques substantielles, seuls les spécialistes (historiens et archéologues) le savent. ■ Pauline Compan

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BUSINESS

Le point de vue

de l’expert

Des questions sur l’entrepreneuriat et la création d’entreprise ? Envoyez-les à business@salamnews.fr, chaque mois notre expert-comptable vous répondra.

Par Djamel Louergli, expert-comptable et commissaire aux comptes – www.cabinet-louergli.fr – 01 39 02 25 54

Créateur d’entreprise, j'ouvre un compte bancaire Je suis en cours de création d’une entreprise, le banquier m’a demandé un business plan pour l’ouverture d’un compte bancaire. Suis-je obligé de le fournir ?

Djamel Louergli. Le banquier est en droit de demander tout docu-

Le banquier peut-il refuser de m’ouvrir un compte bancaire pour la création de ma société ?

Djamel Louergli. En effet, un banquier est en droit de vous

refuser l’ouverture d’un compte bancaire sans obligation de vous justifier son refus. Un refus résulte souvent d’incidents bancaires déclarés à la Banque de France survenus précédemment. En cas de refus, vous pouvez vous prévaloir du droit à l’ouverture d’un compte : • Si vous êtes entrepreneur individuel, demandez-le directement à la banque. Votre demande sera transmise par celle-ci à la Banque de France. • Si vous êtes en société, demandez simplement au banquier une attestation de refus par écrit et envoyez votre demande à la Banque de France. La Banque de France désignera ensuite une agence bancaire qui vous ouvrira un compte d’office. Seul bémol, les services bancaires seront toutefois limités. ■

ment pour se faire une opinion sur la fiabilité de ses futurs clients. Le business plan (BP), nommé aussi plan d’affaires, peut tout à fait être demandé. Je ne saurais que conseiller les créateurs d’entreprise d’en établir un, même si le banquier ne vous le demande pas. Le BP est un outil présentant deux avantages : • Structurer son projet : il permet de fixer votre stratégie d’entreprise. Mettre sur papier votre idée permet d’identifier les potentialités et les obstacles qui pourraient survenir ainsi que les solutions envisagées. • Présenter son projet : il sera votre premier élément de communication et vous permettra de solliciter vos partenaires tant internes qu’externes. Voir son banquier en lui présentant un business plan bien strucPlus d’infos sur le site de la Banque de France : www.banque-france.fr turé vous permettra de gagner du « crédit » à ses yeux. ■

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ÉCONOMIE 37 500 €

C’est la sanction prévue en cas de tromperie du consommateur, relevant du Code de la consommation : jusqu’à 37 500 € d’amende assortie ou non d’une peine allant jusqu’à 2 ans de prison. Une mention « halal » alors que le produit contient du porc entre dans ce cas.

Par Hanan Ben Rhouma

Du porc dans des saucisses « halal » ?

CONSO. Nombre de consommateurs louaient l’apparition de produits halal dans les rayons de la grande distribution. Désormais, l’heure est à la prudence et l’indignation s’est emparée des musulmans après la découverte de traces de porc dans les saucisses « halal » Herta. Après la publication des résultats du laboratoire d’analyses Eurofins (l’échantillon analysé contenait « au moins » 0,01 % d’ADN de porc) par le site debat-halal se sont ensuivies deux semaines de polémiques, au terme desquelles Nestlé, détenteur de la marque Herta, a finalement décidé, malgré la contre-expertise de Herta qui a démontré l’absence de porc, de suspendre la production des Knacki incriminées pour une durée indéterminée. « Les analyses complémentaires réalisées en bout de chaîne de production, qui nous permettent d’assurer à nos consommateurs que nos produits sont 100 % sans viande de porc, ne sont pas compatibles avec une industrialisation en grande série », a ainsi déclaré, mardi 1er février, Valérie Bignon, porte-parole du groupe Nestlé. « Nous avons décidé de faire des tests ADN systématiques mais ces tests allongent nos délais de livraison. Nous suspendons la production le temps de trouver une nouvelle organisation », a-t-elle ajouté, précisant que le groupe ne compte pas retirer les Knacki des rayons des supermarchés.

La Grande Mosquée de Paris dans la tourmente

Nestlé a tardé à réagir publiquement, mais sa position a radicalement changé en deux semaines. L’entreprise, qui défendait dans un premier temps ses produits – sans avouer toutefois que ses Knacki « halal » étaient fabriqués sur la même chaîne de production que ses autres produits non halal (« le process est confidentiel », nous a-t-on rétorqué) –, a fini par concéder que l’industrialisation à grande échelle ne permet pas d’assurer une

Des consommateurs musulmans auraient-ils ingurgité du porc à leur insu ? C’est en tout cas ce qu’ont révélé les résultats d’un laboratoire d’analyses en détectant des traces de porc dans les Knacki « halal ». Malgré la contre-expertise de Nestlé, la confiance envers les industriels ainsi que la certification halal de la GMP est bel et bien effritée.

L’affaire des saucisses « halal au porc » n’est que le début de nouvelles révélations, qui marquent la difficulté des firmes agroalimentaires à mettre en œuvre un process répondant à la fois aux cadences industrielles et aux normes halal.

traçabilité complète des produits halal. La faute à l’engouement croissant que suscitent les produits halal auprès des consommateurs musulmans ? Que nenni ! Comme pour se dédouaner de ses erreurs, Herta n’a eu d’autre choix que de mettre indirectement en cause la Grande Mosquée de Paris (GMP), qui certifie ses produits « halal » sous le label SFCVH (Société française de contrôle de viande halal). « Nos productions respectent les procédures requises par la Grande Mosquée de Paris, sont validées par elle, et vérifiées sur place par quatre contrôleurs permanents reconnus et agréés par les mêmes autorités religieuses », avait alors déclaré le groupe. Si problème il y a, c’est donc à la GMP de comprendre pourquoi. Toutefois, précisons que les contrôleurs sont employés par Herta. Leur indépendance n’est donc en aucun cas garantie. Cependant, la GMP ne s’est pas laissée démontée. D’habitude si discrète, elle s’est empressée de communiquer – bien avant Herta ! – les résultats de la contre-expertise effectuée par le laboratoire allemand Genetic ID, qui prouverait qu’il n’y aurait pas de traces

d’ADN de porc. Mais la GMP a été sérieusement entachée par cette affaire. Une campagne de boycott contre la SFCVH est même enclenchée par une partie des consommateurs soucieux de manger sans douter de la garantie halal.

Le marché agroalimentaire du faux-halal

Cette affaire n’est qu’un maigre aperçu des défaillances du marché du halal, qui n’est toujours pas régi par une norme. Rien qu’en France plus de 50 organismes de certification opèrent dans le secteur. La charte du halal, élaborée par le Conseil français du culte musulman, n’a toujours pas été adoptée en raison des luttes de pouvoir qui se jouent entre les composantes du CFCM. Malgré tout, il ne fait aucun doute que de nouvelles révélations incriminant d’autres marques vont prochainement suivre, nettoyant un tant soit peu le marché de l’agroalimentaire du faux-halal. Mieux informés, les consommateurs musulmans peuvent montrer qu’ils peuvent être aussi exigeants que d’autres clients. ■

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68 %

68 % des personnes achetant au moins occasionnellement de la viande halal font confiance au label halal apposé par un fabricant et ne vérifient pas davantage. La proportion s’élève à 80 % parmi ceux qui ne fréquentent pas la mosquée, elle est de 53 % parmi ceux qui y vont au moins une fois par semaine. (Source : IFOP, déc. 2009)

Propos recueillis par Pauline Compan

« Le consensus sur une définition industrielle du halal n’existe pas » Quelle est votre opinion sur l’affaire des Knacki Herta « halal » contenant des traces d’ADN de porc ? Florence Bergeaud-Blackler : Cette affaire n’est pas étonnante. Il n’existe pas de référentiel halal ni d’organisme de contrôle des certifications halal. On peut donc parfaitement certifier un produit sans le vérifier. La DGCCRF (Direction générale de la concurrence, de la consommation et de la répression des fraudes) a déjà fait quelques trouvailles de ce type, mais la loi sur les fraudes et les tromperies des consommateurs n’est pas appliquée. Les services publics invoquent qu’il s’agit de produits religieux, mais cela n’est pas acceptable. La pénalisation de la fraude doit se fonder non pas sur la nature ou l’origine du produit, mais sur le fait qu’il y a une inadéquation entre le contenu du produit et ce qui est affiché. Il en va de la protection des consommateurs. Ce qui est en cause, c’est l’absence de consensus sur une définition industrielle du halal. Il faut

Florence Bergeaud-Blackler*, sociologue, nous livre son expertise sur l’industrialisation du secteur halal et analyse les derniers « scandales » qui lui sont liés.

En l’état, la charte du halal du CFCM n’est ni économiquement ni politiquement réaliste. »

Florence Bergeaud-Blackler se retourner vers les religieux, qui ne font pas leur travail pour faire émerger une norme, et vers les pouvoirs publics, qui, pour protéger l’industrie alimentaire, n’encadrent pas correctement l’abattage rituel. Qu’en est-il du marché de la certification en France ? Le marché de la certification en France est compétitif et hétérogène. Il n’est pas efficient, car il souffre de l’absence d’organes

proposée par le CFCM (Conseil français du culte musulman) révèle le positionnement historique des principales organisations musulmanes de France sur la question du halal. Cette charte est une première ébauche encourageante. Mais elle n’est, en l’état, ni économiquement ni politiquement réaliste. Son intransigeance vis-à-vis de l’étourdissement ne tient pas compte des progrès techniques, des conséquences économiques, des souffrances animales dans un contexte de production massive, où la protection animale n’est plus assurée correctement par la puissance publique. L’autre faiblesse de la charte réside dans l’absence de remise en question du monopole accordé aux trois Grandes Mosquées (Paris, Évry et Lyon). Une charte qui ne casse pas le monopole de La charte du halal du CFCM l’habilitation des sacrificateurs n’a toujours pas été signée… Au-delà du débat sur la certi- a, selon moi, peu de chances fication, la polémique qui vient d’aboutir. ■ de naître à la suite de la mise en * Sociologue, chercheuse à l’IREMAM (Institut garde de l’UOIF (Union des or- de recherches et d’études sur le monde arabe d’Aix-en-Provence, et auteure, ganisations islamiques de Fran- etavecmusulman) Bruno Bernard, de Comprendre le halal ce) vis-à-vis de la charte halal (Éd. Edipro, 2010). de contrôle par les agences de certification. Les industriels s’en contentent, car les consommateurs certes se plaignent… mais ils achètent ! Pourquoi changer les règles du jeu d’un marché florissant ? Seuls les consommateurs peuvent se mobiliser pour faire valoir non pas tant leurs droits religieux que leurs droits de consommateurs à être informés et protégés des fraudes. Pour cela, il faudrait qu’ils veuillent être informés, qu’ils voient que les tromperies n’ont pas nécessairement un fondement raciste ni islamophobe. Celles-ci ne sont que le reflet d’une asymétrie de l’information et d’une exploitation d’un agent économique captif par des firmes obsédées par la compétition mondiale.

Industrie du halal : norme AFNOR vs charte du CFCM ENJEU. Électronarcose, abattage mécanique, étourdissement, bien-être animal… autant de procédés sur lesquels il est bon de statuer pour éviter à des acteurs de l’agroalimentaire, notamment industriels, ne connaissant rien au halal de se lancer à l’aveuglette. La charte du halal du CFCM serait-elle la solution ? Celle-ci prévoit de mettre en place un Comité national de certification halal

(CNCH), qui édictera les règles de la certification halal et encadrera des organismes de contrôle halal (OCH) habilités à apposer le label « CFCM-Halal ». Mais cette charte n’a toujours pas été entérinée. L’UOIF refuse de la signer : « La difficulté réside non pas dans la mise en place d’une charte, mais dans les mécanismes de contrôle garantissant son respect et sa mise en œuvre qui, eux, sont renvoyés à un avenir

incertain », plaide Fouad Alaoui, président de l’UOIF. Autre solution : une norme AFNOR. Mais l’Association française de normalisation n’a toujours pas réussi à mettre d’accord l’ensemble des acteurs du halal : industriels, DGCCRF, CFCM, organismes actuels de certification, représentants de consommateurs et militants du bien-être animal. ■ H. B. R.

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FOCUS

Islam, le soulèvement de la paix

Par Faïza Ghozali

Islam, islamisme, terrorisme…

Ces amalgames assassins

Trop souvent, islam rime avec radicalisme et terrorisme, au mépris de ses valeurs universelles et d’une Histoire riche d’exemples de tolérance. Les auteurs d’attentats qui se réclament de l’islam ne sont pourtant que des usurpateurs. Et la majorité silencieuse des musulmans en fait les frais. Il est temps qu’elle fasse entendre sa voix.

Le 1er janvier correspond à la Journée mondiale de la paix, décrétée par le pape Jean-Paul II en 2005. Mais lors de la nuit de la Saint-Sylvestre, c’est devant une église copte d’Alexandrie, bondée

pour la messe de minuit, qu’une bombe a explosé. Le lieu de culte est aussitôt devenu le symbole des persécutions commises dans le monde musulman contre les chrétiens d’Orient.

Du Maroc à l’Indonésie, en passant par l’Algérie, l’Arabie Saoudite ou encore l’Irak, où 46 fidèles chrétiens avaient été tués fin octobre dans la cathédrale catholique de Bagdad, les condamna-

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68 %

C’est la proportion de Français interrogés (contre 75 % des Allemands) qui jugent que les musulmans ne sont « pas bien intégrés dans la société ». (Source : IFOP, décembre 2010)

tions sont unanimes. En France, l’appel, lancé le 12 janvier par Respect Mag sous le titre « L’islam bafoué par les terroristes », est entendu. Moins d’un mois après sa publication dans les colonnes de Libération, il réunissait 4 000 signatures célèbres (Stéphane Hessel, Abd Al Malik…) et anonymes. Tous mobilisés, laïcs et autorités religieuses, pour fustiger l’attentat commis en Égypte et rappeler « haut et fort que ces meurtriers ne sont pas l’islam et qu’ils ne représentent en rien les musulmans ».

Faire entendre la majorité silencieuse

Assener des évidences ? Pour beaucoup, il y a nécessité à faire entendre une majorité silencieuse. Telle la sénatrice socialiste Bariza Khiari : « L’islam est un sujet sensible en France, explique-elle. Toute atrocité commise ici ou ailleurs a des répercussions sur l’image des musulmans de France et du monde. » « Même moi qui suis athée, je me sens concerné, assure Magyd Cherfi, ex-leader du groupe Zebda. Dans le sens où je vais être pris dans l’amalgame arabe-islam-terrorismedélinquance. Quand on me voit dans la rue, on voit un Arabe, et forcément un musulman. » Tous, musulmans cultuels, culturels et autres « compagnons de route » de l’islam, en ont assez. Assez d’être systématiquement associés à de crypto-obscurantistes, sinon à d’apprentis terroristes. L’islam a mauvaise presse, ici comme ailleurs en Europe et aux États-Unis. Un sondage réalisé par l’IFOP, en décembre 2010, révélait que 42 % des Français et 40 % des Allemands considèrent la présence de la communauté musulmane comme « une menace » pour l’identité de leur pays. Un sondage ne saurait avoir valeur d’étude sociologique, mais les chiffres sont parlants.

L’extrême droite surfe sur l’islam anxiogène

L’ère post-11-Septembre a substitué la peur de l’islam à celle du communisme pendant la guerre froide. Au générique des phobies mondialisées, le « terroriste musulman » a ravi la vedette au « terroriste russe ». On multiplie les poncifs autour de l’islam et de ceux qui s’en réclament. On déroule le chapelet des confusions sémantiques : islam, islamique, islamiste (« dit-on “christianiste” ? », fait remarquer un internaute sur un forum), terroriste, musulman, délinquant…

Partout en Europe, l’extrême droite surfe un islam à la violence consubstantielle et à sur la vague. En 2008, Geert Wilders, l’hégémonie imminente. député néerlandais d’extrême droite, Exemple illustré, avec une couverture de mettait en ligne une vidéo intitulée Fitna. L’Express qui titrait « L’Occident face à l’isUn fatras d’images et de violences défi- lam », en octobre 2010. Outre l’opposition lent durant 17 minutes : 11-Septembre binaire – tempo préféré des clichés – du 2001, exécutions, discours antisémites de titre en une (Occident versus islam), qui dirigeants iraniens, vues de femme voilée, vient doubler la fameuse (fumeuse) théorie sourates appelant au châtiment des non- de l’Américain Samuel Huntington sur le musulmans, pendaisons choc des civilisations, l’image d’homosexuels et mutilaen couverture parle d’elleL’islam tions génitales féminines… même : sous un ciel crépusLe tout scandé de cette culaire chargé de nuages se anxiogène question : « Les Pays-Bas dresse un minaret lumineux dope du futur ? » En Allemagne, imposant, qui relègue un les audiences » etclocher Thilo Sarrazin, haut respond’église à l’arrièresable à la Bundesbank, a plan, dans l’obscurité. Point écoulé plus de 1,2 million de son ouvrage n’est besoin d’être expert en sémiologie publié à la fin août 2010, L’Allemagne de l’image pour saisir le message. Les court à sa perte. Au menu, l’Allemagne qui quatre intertitres « menace », « terroriste », « s’abrutit » sous le poids de ses immigrés « poussée », « fondamentaliste » complètent musulmans. l’abécédaire des amalgames. Une recette qui fait toujours mouche. Plutôt que d’évoquer la soif de démocratie des Stop à la stigmatisation La France n’est pas en reste, avec Marine peuples d’Égypte, de Tunisie ou d’Algérie en Le Pen qui compare les prières des mu- marche pour renverser les dictatures, la une sulmans qui empiètent sur la chaussée à du Point du 3 février 2011 préférait ti(t)rer l’occupation nazie. Plus grave, la stigmati- la sonnette d’alarme « Le spectre islamiste », sation de l’islam n’est plus l’apanage de la accentuée par les sous-titres « fantasmes et seule extrême droite. Désormais se dessine réalité », « ce que la France risque ». une convergence avec une frange venue de l’extrême gauche qui se réclame de la laï- I’m muslim, don’t panik cité, qu’on a vue à l’œuvre lors des apéros « La responsabilité de la mauvaise image et de « saucisson-pinard » en 2010. la peur de l’islam est partagée », analyse l’isla« Aujourd’hui, il suffit à un homme politique mologue Mustapha Cherif. « Une minorité de faire sa polémique sur les musulmans pour parmi les citoyens européens de confession muapparaître à la télévision », déplore Ma- sulmane et d’autres à travers le monde se comrouane Bouloudhnine, président cofonda- portent mal, trahissent l’islam et alimentent teur de la fédération Mosaïc. « L’islam a la diversion », explique-t-il. Parallèlement, une place de stigmatisation, dans la mesure « l’amalgame entre islam et extrémisme, pierre où l’islam n’est convoqué que pour pointer angulaire de la propagande anti-musulmane, des travers qui seraient inhérents à la religion fonctionne sur le matraquage de médias musulmane », analyse Rokhaya Diallo, pré- et d’industries culturelles liées à des cartels sidente de l’association des Indivisibles et d’intérêts qui diabolisent les musulmans et les fondatrice des Y’a bon Awards. réduisent au prisme de la violence. » « Ce n’est pas de l’ordre du symbole que de rappeler sans cesse les valeurs de l’islam », renL’islam(iste), chérit Mohammed Moussaoui, président un bon produit d’appel L’islam anxiogène dope les audiences. Le du Conseil français du culte musulman casting idéal d’un JT télévisé ? Un Liès (CFCM). « S’indigner par tous les moyens Hebbadj au minois affriolant sous son kef- légaux face à ceux qui sèment la haine et fieh, époux polygame de femmes en burqa, prêchent la violence est un devoir et notre lesté d’un casier judiciaire. La presse écrite responsabilité à nous tous. Il ne faut pas rester en raffole, elle aussi. À coups de dossiers silencieux face à l’intolérable. » Autrement spéciaux et de unes alarmistes, de grands dit, par le rappeur Médine : « Ni violeur, ni hebdomadaires d’information marinent terroriste, I’m muslim, don’t panik ! » ■

SALAMNEWS N° 23 / FÉVRIER 2011

FOCUS

Islam, le soulèvement de la paix

Propos recueillis par Nadia Moulaï, Faïza Ghozali et Nadia Hathroubi-Safsaf

Intellectuels, politiques, religieux, artistes, femmes et hommes de foi et de culture musulmane dénoncent l’instrumentalisation de l’islam et prônent la nécessité de l’interconnaissance, du dialogue et de la conscience éthique pour un monde meilleur.

Paroles à… © Lahcène Abib

Mohammed Moussaoui

Président du CFCM (Conseil français du culte musulman)

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« L’islam est d’abord une spiritualité »

’islamophobie comme l’antisémitisme, le racisme et la xénophobie sont des fléaux qui empoisonnent la société. Ces sentiments de haine sont entretenus par des minorités agissantes, qui tentent de se nourrir

d’un autre poison que sont les actes de terrorisme. Ce n’est pas un hasard si des attentats contre les chrétiens d’Orient interviennent au même moment de la montée de l’islamophobie en Europe et aux ÉtatsUnis. Cette alliance malsaine entre deux extrémismes leur permet de se nourrir mutuelle-

ment. Il appartient aux femmes et aux hommes épris de paix et de justice de « casser » cette alliance, en affichant un front uni contre les adeptes de ces discours abjects. Le CFCM ne cesse de dénoncer l’instrumentalisation de l’islam dans les débats politiques et n’a cessé de rappeler que l’islam

est d’abord une spiritualité et il doit être regardé comme tel. Nous appelons certains politiques français à ne pas se servir de l’islam ou des musulmans pour grignoter quelques points dans les baromètres de sondage. L’islam a toute sa place dans la République, au même titre que les autres religions. ■

Fadila Mehal

Membre du shadow cabinet du Modem, chargée de l’intégration, de l’égalité des chances et de la lutte contre les discriminations

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« L’islam est capable de démocratie »

n tant que démocrate, je suis concernée par tout ce qui touche à la liberté de conscience et de religion, en France mais aussi dans le monde. J’ai été indignée par les rapts et les attentats commis au nom d’une religion.

En tant qu’héritière d’une culture et d’une tradition arabo-musulmane, je ne peux restée muette, car le silence fait le lit des plus fanatiques. L’Histoire nous a montré que dans ces périodes de désenchantement social, pour recréer une forme de cohésion sociale, le

groupe majoritaire a souvent recours aux boucs émissaires. On est passé de la peur de l’indigène, au début du XXe siècle, à la peur de l’immigré, dans les années 1980, et, maintenant, par glissement sémantique, on a peur des musulmans, car derrière, penset-on, se cachent des terroristes.

Pour lutter contre ces préjugés, il faut renforcer l’arsenal juridique mais on ne pourra judiciariser tous les rapports sociaux. Il faut montrer des identifications positives de musulmans qui, pour la majorité, vivent leur foi de façon paisible et ouverte. ■

Marouane Bouloudhnine

Président de Mosaïc (Fédération laïque des citoyens de sensibilité musulmane)

“ C

« Stop à l’ethnicisation des problèmes ! »

omment cautionner des assassinats perpétrés au nom de l’islam, alors qu’il s’agit de bêtise humaine ? En France, nous, musulmans de culture et/ou de culte, n’avons rien à nous reprocher, nous sommes des citoyens

comme les autres. Je ne me sens pas responsable des actes commis par des terroristes, quels qu’ils soient, même si je les déplore. Il s’agit de lutter contre la construction en sous-marin de peurs imaginaires qui se cristallisent autour des musulmans, en France et en Europe. Dans notre fédération, il y a des musulmans

pratiquants, d’autres qui simplement se revendiquent de sensibilité musulmane. La laïcité est une chance pour tous : elle permet la liberté de croire ou pas, de pratiquer ou pas. Et il n’y a pas plus laïque que l’islam, puisque c’est une religion sans clergé. En 2011, nous lançons la Flamme citoyenne, en partenariat

avec les Scouts musulmans de France. C’est une marche qui partira de Lille, le 7 mai, et traversera les grandes villes de France pour arriver à Paris, le 2 octobre. Avec ce slogan : « Je vote donc je suis. » Objectif : que cette Flamme citoyenne réconcilie la France avec ellemême. ■

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Bariza Khiari Sénatrice PS

“

« Le terrorisme n’a pas de religion »

ous vivons sur une toute petite planète. Nous sommes donc tous concernés par ce qui touche les musulmans. L’islam est un sujet sensible en France et toute atrocité commise ici ou ailleurs a des répercussions sur l’image des musul-

mans de France et du monde. Contre la stigmatisation nationale (halal, burqa, minaret et Marine Le Pen…), qui fait des musulmans un thème de campagne, il est urgent de s’exprimer. Autrement, nous serons les otages de la campagne des présidentielles. Les hommes sont les ennemis de ce qu’ils ignorent ! Ce

qui m’inquiète, ce sont les connexions entre l’islamophobie populaire et cette forme d’islamophobie « savante ». Il faut rappeler les valeurs de paix portées par l’islam. Mais les médias nationaux ne sont pas intéressés par cette image. Si on me demandait de dire du mal de l’islam, je serais l’égérie des plateaux télévisés…

La chute du mur de Berlin nous a « rattrapés » : le péril rouge a été remplacé par le péril vert. Je veux croire que les jeunes pourront influer positivement. Même si les médias nous donnent toujours « du musulman, le couteau entre les dents », les jeunes peuvent, eux, défendre un certain idéal républicain. ■

Mustapha Cherif

Directeur du master international en études islamiques à l’université ouverte de Catalogne

“ J

« La réponse est politique, éducative, économique »

e ne cesse de répéter que pas plus que l’Inquisition n’est dans l’Évangile, le terrorisme n’est dans le Coran. Aujourd’hui, en tant que citoyens de confession musulmane, toutes sensibilités confondues, nous devons être unis face à l’usurpation du nom de l’islam. Nous ne sommes pas

indifférents à la souffrance des autres. Le combat contre la xénophobie et les terrorismes, des puissants et des faibles, est politique. Il transcende les frontières et les religions. L’Église copte égyptienne, elle, s’est toujours caractérisée par une position courageuse pour les justes causes. Son chef spi-

rituel, le pape Chénouda III, est un symbole de l’unité nationale et du soutien aux Palestiniens. Les chrétiens d’Orient n’ont rien à voir avec les xénophobes et autres agresseurs qui se réclament de la culture judéochrétienne, tout comme les musulmans d’Europe ne sont pas comptables des errements de

ceux qui dévoient et contrefont l’islam. On sort de l’humanisme et du christianisme, si on laisse faire la xénophobie en Occident. On sort de l’islam, si on laisse faire le fanatisme et la réaction aveugle. Raisons de plus pour accueillir, dialoguer et protéger l’autre. ■

Kamel Kabtane

Recteur de la Grande Mosquée de Lyon

“ L

« Évoluer vers un islam de connaissance »

’islam est attaqué de toutes parts, par les terroristes et par les ignorants. En cause, l’image que renvoient les médias n’est pas positive. Il y a clairement une volonté de montrer l’islam comme «

étranger et étrange » pour l’Europe, insoluble dans la République. L’islam est mal accepté. Pour autant, on ne peut pas accepter qu’au nom de l’islam on tue. Je le redis, ce qui s’est passé en Irak, en Égypte n’est pas acceptable. Mais, je le répète, l’islam est synonyme de paix et de dia-

logue. N’oublions pas que la violence n’est pas l’apanage de l’islam. Voyez ce qui se passe en Palestine, en Irak ou en Afghanistan… Aujourd’hui, les jeunes vivent pleinement leur religion, ils l’assument. Contrairement à la génération de leurs parents, ils connaissent mieux leur religion

dans le sens où ils l’ont intellectualisée. L’islam de France évolue, grâce à eux, vers un islam de connaissance. L’impératif est de mieux communiquer sur l’islam et donc de mieux le connaître. La connaissance ne peut plus se cantonner aux mosquées. Il faut des lieux de culture. ■

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FOCUS

Islam, le soulèvement de la paix

Propos recueillis par Nadia Moulaï, Faïza Ghozali et Nadia Hathroubi-Safsaf © D.R.

Betoule Fekkar-Lambiotte Fonctionnaire internationale*

“

« Unicité, respect de la vie et universalité »

’islam politique est indéfendable : on a une image politisée qui mène au terrorisme. Il faut rompre ce cycle infernal dû à l’ignorance. Personne ne connaît l’islam du dedans : l’islam qui est

fait du respect de l’Unicité, du respect de la vie et de l’universalité. C’est le parfait contraire du terrorisme, où il n’y a pas de respect de Dieu en tant que puissance immanente. Je suis de tradition soufie, la mystique de l’islam. Face aux violences, il faut davantage de spiritualité. Si ces trois principes,

Unicité, respect de la vie et universalité, ne sont pas respectés, comment parler d’islam ? La laïcité établit une frontière nette entre le public et le privé. Soyons des citoyens, laissons nos croyances et notre foi dans l’espace intérieur. Les musulmans de France doivent cesser d’être

divisés. Il faut rompre avec un islam téléguidé par l’étranger. Être au-dessus de la mêlée pour élever le débat ! Mais tout cela suppose une dose de spiritualité… La faute revient aux musulmans eux-mêmes. ■ * Auteure de La Double Présence (Éd. du Seuil, 2007).

Tareq Oubrou

Recteur de la Grande Mosquée de Bordeaux*

“

« Notre jihâd : communiquer »

l est toujours douloureux de voir des crimes perpétrés au nom de la religion. Nous sommes otages de la bêtise de certains musulmans dont on ne connaît pas la vraie nature ni les vraies motivations. L’islam est victime d’un double fléau. D’une part, l’ignorance, véhiculée par ses propres adeptes

et par les non-musulmans. D’autre part, une hostilité de certains non-musulmans, par idéologie ou par simple ignorance. Les franco-musulmans vivent une religiosité crispée, plus identitariste que personnelle. Nous avons transformé l’islam en un bouclier identitaire au lieu d’une spiritualité universelle. Bien que les citoyens de confession musulmane soient

nombreux en Europe, l’islam ne fait pas encore partie de l’Occident. Nos concitoyens européens peinent à l’admettre. C’est à nous de leur expliquer que nous appartenons à ce continent et que le terrorisme qui les choque nous choque aussi. C’est notre rôle de communiquer ce que nous concevons comme islam. Autrement, d’autres personnes le feront à notre place.

Les musulmans doivent produire, que ce soit au niveau artistique, intellectuel, sportif ou économique… Les mass-médias musulmans sont très peu nombreux. Il y a comme une forme de fatalité, à cause d’une prison mentale que nous nous sommes fabriquées. Au lieu de jouer la victimisation, travaillons ! Un droit, cela s’arrache. ■ * Auteur de Profession imam (Albin Michel, 2009).

Hamou Bouakkaz

Maire adjoint chargé de la démocratie locale et de la vie associative à Paris

“ J

« La solution, c’est la pédagogie, l’exemplarité »

e me suis indigné contre les atrocités commises sur les chrétiens d’Orient comme je le fais dès qu’on touche à un cheveu d’un être humain pour ses convictions, ses préférences sexuelles, la couleur de sa peau... Une réaction authentiquement républicaine consiste à condamner

et à agir pour que ne se reproduise plus jamais une attaque contre un groupe humain, quel qu’il soit. Les musulmans de France se vivent trop souvent comme des colonisés, des sous-citoyens et ne participent pas assez à la vie démocratique. Pour certains, heureusement minoritaires, le fait d’être rejetés est même

considéré comme une garantie de « pureté ». Il faudrait que la figure qui suscite l’émulation soit celle d’un leader politique ou d’un entrepreneur à succès ! En prenant la place qui nous revient dans ce pays qui est le nôtre, en connaissant mieux notre culture et celle des autres, en nous démarquant systémati-

quement de ceux qui bafouent l’islam, en comptant sur le temps et l’ascenseur social, qui, n’en déplaise aux pessimistes, continue de fonctionner, même insuffisamment. Car il ne faut pas oublier le but du chemin : ce nouvel universalisme qui fera la France de demain, originale et pleine d’avenir. ■

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Témoignages

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Khalil Merroun

“ “ “ “

Recteur de la Grande Mosquée d’Évry*

« Se taire, c’est se vider de sa foi »

’aimerais revenir sur un fait personnel. L’un de mes cousins a été victime du « terrorisme basque ». À cette époque, toute l’Espagne s’est mobilisée pour faire changer cet abus de langage. Aujourd’hui, on parle de terrorisme de l’ETA. C’est

* Auteur de Français et musulman : est-ce possible ? (Presses de la Renaissance, 2010).

Président de la CCMTF (Comité de coordination des musulmans turcs de France) et vice-président du CFCM

« Lier la violence à l’islam est une idée reçue » qu’il fallait un message fort pour dire non aux amalgames. Toute la société civile doit être derrière ce message. Condamner les atrocités, mais éduquer sur l’islam aussi. Il faut rallier toutes les personnes éprises d’humanisme et poursui-

vre la mobilisation générale. Je constate un vrai décalage entre l’image de l’islam véhiculée par les médias nationaux et la réalité du terrain où le dialogue entre habitants, représentants associatifs et élus locaux existe. ■

Khaled Bentounès

Cheikh de la confrérie Alâwiyya, président des SMF (Scouts musulmans de France)*

« L’extrémisme est une impasse »

e terrorisme est une idéologie, qui se construit sur la manipulation. Ceux qui commettent des actes de violence peuvent connaître certains éléments cultuels de la shari’a ou de la Sunna, mais tout ignorer de ses dimensions philosophique, culturelle et spirituelle. Les conflits ont toujours agité

n’avons pas nourri d’amalgames à l’égard des chrétiens. L’islam est un thème de campagne électorale : certains hommes et femmes politiques laissent la stigmatisation s’installer. Or nous appartenons à la communauté nationale. ■

Haydar Demiryurek

ette opinion publique qui véhicule des préjugés sur l’islam, il faut lui dire stop ! Notre religion ne prône ni les attentats, ni les extrêmes. Le CFCM a condamné les attentats d’Alexandrie non pas pour s’excuser, mais parce

exactement pareil pour l’islam. Le terrorisme n’a pas d’appartenance religieuse ni ethnique ! Nous, citoyens français, avons l’impression de payer la facture. Et les médias accentuent ce sentiment. On peut parler de mémoire sélective. Après le massacre des musulmans, en 1995, pendant la guerre de Bosnie, nous

les hommes, pas plus les musulmans que les autres, mais il faut reconnaître que juifs, chrétiens, musulmans, même les mazdéens et les hindouistes ont vécu ensemble en parfaite intelligence pendant des siècles, dans tous les territoires de l’islam. En Andalousie, le calife Abderrahman II a convoqué un synode chrétien pour s’entretenir avec le clergé des affaires des chrétiens andalous. En 1860, l’émir Ab-

delkader, combattant du colonialisme français en Algérie, a sauvé des milliers de vies chrétiennes à Damas. L’islam a une Histoire de tolérance incontestable. Quant au terrorisme actuel, il n’est pas l’apanage de l’islam. Il prend différents visages : nier les droits d’un peuple, l’affamer, le contraindre ou l’humilier. ■ * Auteur de Thérapie de l’âme (Albin Michel, 2011).

Médine

Artiste, rappeur*

« Il n’y a pas de pire fléau que l’ignorance »

e soutiens toute forme d’appel à la défense de l’islam dès lors que celle-ci n’est pas violente. Je suis également victime de tous ces préjugés au sein de ma profession. La violence symbolique ne s’arrête malheureusement pas aux portes de la musique. La défense de notre religion ne passera que

par sa connaissance. Quand je parle de « défense », c’est également aux musulmans que je m’adresse, car bien souvent notre image est détériorée par nous-mêmes par manque de savoirs et de connaissances. En 2011, j’entends des discours de certains jeunes qui sont les mêmes que j’entendais à la fin des années 1990 et qui n’ont toujours pas répondu à cette question : « Peut-on avoir une

activité artistique lorsqu’on est musulman ? » J’ai l’impression qu’on a appris un discours par cœur et que les seules idées qu’on possède se sont cristallisées depuis 2000. Je ne veux pas être pessimiste, mais je crois que le pire est à venir, le « pire » étant le travail à effectuer sur nous-mêmes. ■ * Dernier album : Arabian Panthers (Because Music, 2008). Prochain album : Table d’écoute 2 (Din Records, 2011).

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FOCUS

Islam, le soulèvement de la paix

Propos recueillis par Nadia Moulaï

Les chrétiens d’Orient en voie de disparition ? Les voix s’élèvent pour alerter sur leur sort. Parmi elles, celle de Laurent Larcher, journaliste et membre fondateur du réseau Pluralisme des cultures et des religions.

« La mondialisation accentue les crispations religieuses » De quelles discriminations sont victimes les chrétiens d’Orient ? Laurent Larcher : C’est très différent selon les pays. Les chrétiens d’Irak, qui représentent 3 % de la population, sont menacés de mort. Intimidations, enlèvements ou assassinats ciblés, ils sont persécutés sans distinction d’âge ou de sexe. À part dans la région kurde du pays, où ils vivent en sécurité, dans le reste de l’Irak ils sont persécutés. 20 000 familles se sont réfugiées au Kurdistan. Le cas des coptes en Égypte est comparable. On l’a vu, les attentats de décembre dernier est parlant. D’où leur sentiment de peur et d’insécurité. Les principales Églises d'Orient Copte : 10,25 millions de fidèles (la plupart en Égypte) Arménienne : 9,65 millions (Arménie, Liban…) Maronite : 3 millions (dont un tiers au Liban) Melkite : 2 millions (Syrie…) Chaldéenne : 1,95 million (Irak, Syrie…) Byzantine : 2 millions (Égypte, Israël, Palestine, Syrie…) Syriaque : 1,5 million (Liban, Syrie…) (Source : Témoignage chrétien, J. Anciberro, oct. 2010)

Pour autant, les situations sont variables d’un pays à l’autre. Au Liban, les chrétiens maronites représentent 30 % de la population. Et l’hostilité à leur encontre est moins forte qu’en Irak. Il y a même des alliances politiques avec les chiites.

En 2008, vous avez lancé un appel en faveur des chrétiens d’Orient avec le réseau Pluralisme des cultures et des religions. Quel en a été l’impact ? La communauté chrétienne de France a pris conscience que des chrétiens étaient en proie à des violences. La Conférence épiscopale avait demandé de communier avec les chrétiens d’Orient à Pâques. Le pape Benoît XVI a réuni toute la communauté orientale à Rome pour réfléchir sur leur sort. Sur le plan politique, nous avons été reçus au Quai d’Orsay : 500 visas français ont été délivrés à des chrétiens irakiens.

Iriez-vous jusqu’à parler de génocide ? Non, je récuse ce terme concernant les chrétiens d’Orient. Il s’agit davantage de persécutions orchestrées non par l’État, mais par des groupes religieux ou mafieux. Le but est de les pousser à l’exil. On est davantage dans « un idéal de pureté » comme c’était le cas en ex-Yougoslavie avec la Serbie. Les Deux ans après, comment pourchrétiens d’Irak étaient 700 000 suivez-vous cette mobilisation ? avant la guerre ; près de 190 000 se Le réseau lance un observatoire, sont réfugiés dans les pays voisins. dont l’objectif est de travailler sur la question des chrétiens d’Orient Pourtant les chrétiens sont mais aussi sur tous les problèprésents depuis 2 000 ans… mes liés à la liberté de culte et Oui, ce ne sont pas des mino- de conscience, toutes religions rités au sens où elles représente- confondues. Aux Philippines, pays raient des groupes émigrés. Il s’agit chrétien, je ne suis pas sûr que les de populations autochtones. Les chrétiens se comportent de la maSyro-chaldéens se sont convertis au nière la plus évangélique avec les christianisme au Ier siècle apr. J.-C. musulmans… Ce sont des civilisations anciennes, dépositaires d’une richesse liturgi- Comment expliquez-vous ces que, spirituelle et intellectuelle. Les persécutions ? coptes sont les descendants directs On sent une tension très vive des Égyptiens. dans les rapports religieux. L’idée

Laurent Larcher :

La religion devient une grille de lecture du monde » du vivre-ensemble est en net recul. Dans le cas des chrétiens d’Irak, rappelons qu’ils ne sont soutenus par aucune puissance étrangère et ils ne prennent pas les armes. La mondialisation accentue ces crispations : il y a une inquiétude sur la question des frontières. La religion devient une grille de lecture du monde à laquelle on s’accroche pour se rassurer. En Europe aussi, les crispations religieuses existent. Les islamophobes font valoir le droit à la réciprocitépour bloquer la construction de mosquées du fait de l’interdiction d’églises au Maghreb ou au Machrek. Chacun doit pouvoir pratiquer sa religion et donc avoir une mosquée en France ou une église en Irak. Je déplore que les attentats en Orient donnent du grain à moudre aux islamophobes. Je sens une vraie crispation autour de l’islam en Europe : les musulmans devraient communiquer pour rassurer. À ceux qui disent que l’islam n’est pas intégrable dans la République, je pense qu’ils se trompent ! ■

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Décryptages

L’islam, entre tolérance et violence

Par Mohamed Chérif-Ferjani*

En rapport avec ces conflits, partisans et L’islam, à l’instar d’autres traditions religieuadversaires de la violence ou de la paix ont ses et philosophiques, est mobilisé autant produit des théories mobilisant versets copour justifier que pour dénoncer des guerres, raniques, traditions consacrées et, à défaut, des attentats et différentes formes de violence. constructions théologiques présentées comme Comment comprendre ce paradoxe ? L’islam étant la « doctrine indiscutable et autorisée de est apparu au VIIe siècle dans une Arabie l’islam ». Ces doctrines sont souvent, comme confrontée à la nécessité de sécuriser les routes toutes les idéologies, des justifications a postedu commerce caravanier pour mieux en tirer riori de conduites et de choix décidés d’abord profit, de pacifier les relations entre des tribus sans références à la religion. et de lutter contre les inégalités violentes enAinsi, l’opposition dâr al-harb / dâr al-islâm gendrées par ce même commerce caravanier. (domaine de la guerre / domaine de l’islam) L’islam naissant reflète, dans son message est apparue lors des guerres menées par divers comme dans ses autres faits fondateurs, cette groupes dissidents contre les Omeyyades et dialectique de la violence et de la paix. Abbassides. Depuis, elle sert à justifier les D’un côté, il prône une fraternité, des soContre les théologies les révoltes contre l’autorité musulmane jugée lidarités, une « volonté de vivre ensemble » de la dissidence illégitime : il suffit de jeter l’anathème sur les (c’est le vrai sens du mot umma), sur la base de valeurs transcendant les fidélités et les et du pouvoir ont été gouvernants pour justifier la guerre contre autorité, voire le meurtre du « tyran » qui clivages traditionnels et, par là, une société produites, très tôt, leur se dresse sur la voie de l’islam. de concorde et de paix proposée, par-delà des théologies les Arabes, à l’ensemble de l’humanité. De de la paix » l’autre, il n’hésite pas à vilipender ceux qui se Des discours théologiques dressent sur son chemin et à leur promettre construits a posteriori les pires châtiments, non seulement dans la vie de l’au-delà Les théologiens du pouvoir ont repris cette même opposition : mais aussi dans ce « monde ici-bas ». ils considèrent que l’autorité est légitime tant qu’elle est capable d’empêcher la fitna (guerre en terre d’islam, élargie à la notion moderne de guerre civile) et qu’elle n’empêche pas les croyants, La violence comme mode d’accès au pouvoir La disparition du Prophète (en 632) a été l’occasion de nou- dont les musulmans, de pratiquer leur religion. veaux conflits en rapport avec la question de sa succession Contre les théologies de la dissidence et les théologies du pouvoir, (califat). Limités au départ aux querelles entre Compagnons les soufis, qui ne croient pas au salut collectif et prônent des voies mecquois et médinois et à la guerre contre les tribus nomades de salut individuel, ont, très tôt, produit des théologies de la paix accusées d’apostasie pour avoir refusé de faire allégeance au avec des conceptions qu’ils partagent avec différentes expressions premier calife (Abû Bakr, 632-634), ces conflits tournent à une d’un islam quiétiste et avec les pacifistes du monde entier. véritable guerre, après l’assassinat du 3e calife (Othman, 646- Pour comprendre l’ambivalence de toutes les traditions re656). Les partisans du calife ‘Alî (657-661) ont dû combattre ligieuses et philosophiques, il suffit de méditer l’adage latin : une première armée dirigée par « la mère des croyants » Aïsha, « Si vis pacem, para bellum ! » (« Si tu veux la paix, prépare la avant d’être confrontés à l’armée des Omeyyades, qui se ter- guerre »). L’histoire de la guerre et de la paix dans toutes les somina par l’éclatement du califat. Ces guerres sont restées dans ciétés humaines montre la difficulté d’opter pour une position la conscience musulmane sous le nom de « la grande discorde » univoque sur la question. C’est ce qui fait dire à Gandhi, le plus grand apôtre du pacifisme de notre époque : « Entre la lâcheté (al-fitna al-kubrâ). Depuis, la violence est devenue le mode quasi exclusif de l’accès et la violence, je préfère la violence. » ■ au pouvoir d’une dynastie, ou d’un autocrate, le moyen princiProfesseur à l’université Lumière-Lyon-2 et à l’Institut d’études politiques de Lyon, pal de l’exercer et de s’y maintenir pour ne le quitter que mort *Mohamed Chérif-Ferjani est l’auteur de Le Politique et le Religieux dans le champ islamique (Éd. Fayard, 2005). ou chassé par une action violente.

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FOCUS

Islam, le soulèvement de la paix

L’illégitimité religieuse de la violence

Par Ghaleb Bencheikh*

riques – qui enjoignent à l’amour et à la miséricorde, pour dirimer les logorrhées de ceux qui prennent l’islam en otage et confisquent le Coran. Nous nous interrogeons toujours à propos de la myopie – voire la cécité – qui frappe les extrémistes lorsqu’ils omettent, par exemple, de lire le verset 34 de la sourate 41, celle des Versets détaillés : « La bonne action et la mauvaise ne sauraient aller de pair. Rends le bien pour le mal et tu verras celui dont une inimitié te séparait de lui se transformer en ami et protecteur chaleureux. » À supposer, par abus méthodologique, qu’il faille procéder par un choix sélectif des écrits pacifiques et pacificateurs que recèle Désacraliser à profusion la Révélation coranique. Alors la violence vise que c’est son statut in globo qui est à étudier et à instruire. Nous n’ignorons pas que les à la priver du prestige attractif doctrinaires extrémistes en font une exégèse sauvage et justifient leur ignominie par un qui subjuguent recours martial aux passages belligènes qui s’y les consciences » trouvent. Alors, au-delà de la simple « mise en Démystifier les exégèses sauvages suspension temporelle » de ces écrits, c’est la En attendant, la violence demeure connaturelle à la condition humaine. Elle est une marque non encore évacuée, caducité et la désuétude de leurs incidences morales, sociales et hélas, de la vie sociale et politique ni des relations interindivi- politiques qu’il faut déclarer et dépasser. duelles. Elle paraît participative de l’angoisse de l’âme humaine à l’épreuve de l’altérité dans cette grande pâque en ce bas monde. Et Une résistance morale et spirituelle nous savons tous que, pour que l’entreprise ravageuse puisse être Dans cette configuration, désacraliser la violence ne vise pas acceptable, il faut qu’elle soit auréolée d’un nimbe de sacralité. seulement à la priver d’un quelconque prestige attractif fasciAinsi la guerre s’impose-t-elle comme une réponse hiératique aux nant les esprits et subjuguant les consciences par un argument divergences de tous ordres qui surgissent entre les personnes et les d’autorité obsolète. C’est le caractère dynamiteur et intrinsèpeuples. Cautionnée par le théologique, elle devient même une quement inefficace de la violence qui sera, a minima, dépourvu voie de rédemption par le sacrifice de l’être, dans un acte de foi de sa légitimité religieuse. Et devant l’injustice et l’oppression, salvateur pour soi et dévastateur pour l’autre. la seule attitude qui vaille sera celle de la résistance morale et L’invocation du divin dans la justification des attentats les plus spirituelle sans croire que la violence puisse être commanditée effroyables est moralement et spirituellement inacceptable. Aussi par la Transcendance. la responsabilité des hiérarques religieux et des théologiens est- Les musulmans y parviendront lorsqu’ils sauront renouer avec la elle plus qu’engagée. Ils doivent saisir la moindre occasion pour problématique éminemment décisive de l’humanisme, qui a préentreprendre un titanesque chantier intellectuel, où les efforts valu en contexte islamique dans les siècles qui ont vu l’éclosion déployés, en vue de la déconstruction, prélude à la démystifica- d’une civilisation impériale ouverte, l’effervescence intellectuelle tion, sont colossaux. libre et les questions éthiques qui l’ont accompagnée. ■ Pour cela, il faut sortir des clôtures dogmatiques et des enferde la Conférence mondiale pour la paix, Ghaleb Bencheikh est l’auteur mements doctrinaux de la scolastique islamique exhaustive. Il *dePrésident La Laïcité au regard du Coran (Éd. Presses de Renaissance, 2005) ne suffit pas d’exhiber les versets coraniques – et ils sont plétho- et de Le Coran (Éd. Eyrolles, 2010). L’irruption fulgurante en ce début de millénaire de la violence religieuse dans sa coloration confessionnelle islamique, avec le dogmatisme qui la sous-tend chez certains idéologues extrémistes, nous recommande, au-delà des nécessaires et sérieuses condamnations et réprobations unanimes, une prise de position théologique claire, nette, sans ambages ni équivoque. On ne peut pas et on ne doit pas se prévaloir d’un idéal religieux pour semer la terreur et la mort. Cela revient à adopter à la fois une posture éthique déniant à la guerre toute motivation spirituelle et une analyse intellectuelle fine disséquant au scalpel les mentalités religieuses guerrières. Parce que « c’est dans l’esprit des hommes que naissent les guerres et c’est dans l’esprit des hommes que doivent être élevées les défenses de la paix » (Unesco).

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Décryptages

Islam et christianisme : s’engager pour des principes universels partagés

En Irak ou en Égypte, des chrétiens d’Orient ont payé de leur vie la folie suicidaire de quelquesuns cherchant à provoquer une fracture entre les musulmans et les chrétiens à travers le monde. Les musulmans ont condamné, au nom même des principes de leur religion, les attentats contre les lieux de culte, les croyants des autres confessions et les civils. Ces agissements ne peuvent trouver aucune justification religieuse. La sentence est claire. Mais peut-on s’en tenir à ces condamnations de principe ? Quand les autorités au sommet n’offrent pas un positionnement cohérent, ne revient-il pas aux citoyens de s’engager plus avant afin d’empêcher que ces horreurs se répètent ?

Par Tariq Ramadan*

implique que chaque individu a le devoir moral de prendre position pour défendre les droits des minorités religieuses, où qu’elles se trouvent. Il s’agit non pas de dénoncer uniquement les actes violents, mais aussi de critiquer les discriminations institutionnalisées, voire légitimées par les autorités religieuses, au moment où une religion (la sienne ou une autre) se trouve en position de pouvoir.

Construire un avenir commun

Il est un dernier principe qui relève de la forme autant que du fond de nos engagements. On peut passer son temps, à partir de nos communautés religieuses respectives, à dénoncer les Soyons pacifiques trahisons et les manquements « des nôtres » et quand il s’agit « des autres ». Cette attitude est juste, mais elle de vivre ensemble est insuffisante. et courageux quand Nous avons la chance en Occident de vivre dans des démocraties où un minimum de liberté est il faut dénoncer préservé et où nos enfants ont accès à l’éducation. les trahisons C’est ensemble que nous devons porter la voix Des droits inaliénables et les horreurs » des principes universels partagés, dans notre quoTrois principes doivent, à notre sens, orienter tidien comme au niveau international. Que des l’engagement des individus dans leur quotidien. Le premier est celui de la cohérence et de l’autocritique. Il s’agit hindous, des bouddhistes, des juifs, des chrétiens, des musulmans, de prendre position contre toutes les violences de la même façon, avec des agnostiques, des athées et des membres d’autres traditions quels qu’en soient les auteurs, coreligionnaires ou non. Point de religieuse ou spirituelle, travaillent localement ensemble non pas à dénonciation sélective : il faut réagir, avec la même indignation, aux débattre, entre spécialistes convaincus, mais à éduquer les citoyens attentats contre les temples, les synagogues, les églises, les mosquées ordinaires, qui doivent être mieux équipés à faire face aux défis des ou tout autre lieu de culte. Il faut oser la parole autocritique quand sociétés pluralistes. Il faut cesser de dialoguer sur la pertinence du d’aucuns, au nom de notre religion, en trahissent les principes dialogue et s’engager ensemble contre les dérives dogmatiques et/ou violentes, pour construire notre avenir commun. élémentaires. Ce qui est attendu, ensuite, des citoyens est un positionnement qui Trois principes qui nous rappellent que nous devons faire plus et se distingue par son exigence éthique. On invoque souvent l’argu- mieux que de condamner la violence. Il s’agit d’éduquer et de parment de la réciprocité : on devrait, dit-on, aligner ce que l’on octroie tager, en amont, pour former des citoyens responsables. Humbles aux minorités ici en fonction de ce que les sociétés, où ces derniers quant à soi, ambitieux quant à changer le monde. Pacifiques quand sont majoritaires, offrent à leur propre minorité. Pas d’église en il s’agit de vivre ensemble et courageux quand il est question de Arabie Saoudite, donc restriction de mosquées en Occident ; pas dénoncer les trahisons et les horreurs. Éducation, partage, responde foulard dans les écoles françaises, donc restriction de la visibilité sabilisation, respect, humilité, ambition, pacifisme et courage : ne sont-ce pas les qualifications universelles qu’enseignent toutes les des chrétiens dans les sociétés majoritairement musulmanes. Or le principe de distinction éthique commence par affirmer philosophies, les spiritualités et les religions du monde ? ■ que les droits fondamentaux ne peuvent jamais faire l’objet de Professeur d’études islamiques contemporaines à l’université d’Oxford, marchandage et que les libertés de conscience et de culte doivent *Tariq Ramadan est l’auteur de Mon Intime Conviction (Archipoche, 2011) être des droits inaliénables dans toutes les sociétés du monde. Cela et de L’Autre en nous : pour une philosophie du pluralisme (Presses du Châtelet, 2009).

sport 6

SALAMNEWS N° 23 / FÉVRIER 2011

C’est le nombre de records qu’a battus jusqu’à ce jour Usain Bolt. Le sprinteur jamaïquain a amélioré 3 fois de suite le temps du 100 mètres et deux fois celui du 200 mètres. « Lightning Bolt », comme on le surnomme, co-détient aussi le record du monde par équipe du relais 4 fois 100 mètres.

Par Nabil Djellit

2011, année d’espoir pour la France

L’année préolympique fera la part belle aux sports individuels et collectifs. Le sprinteur jamaïquain Usain Bolt, le nageur français Alain Bernard ou encore le rugbyman néo-zélandais Dan Carter seront en première ligne pour animer l’actu du sport et faire vivre des émotions fortes au public. Coup de projecteur sur les principaux événements sportifs qui rythmeront 2011.

Camille Lacourt.

Comme en athlétisme, l’équipe de France de natation avait fait tout exploser en 2010. Avec 23 médailles aux Championnats d’Europe, la bande à Alain Bernard avaient réussi une belle moisson. Les Mondiaux prévus

Impressionnants avec leur célèbre haka (danse traditionnelle maori exécutée avant chaque match), les All Blacks le sont tout autant sur les pelouses. Vingt-trois ans après, les coéquipiers du demi d’ouverture Daniel Carter tenteront de décrocher le second trophée de leur Histoire. Mais, face à eux, se dresseront les champions du monde sudafricains, l’Australie et aussi… la France. Les Bleus du capitaine David Dusautoir voudront confirmer leur statut de bête noire des Néo-Zélandais. Les deux équipes se rencontreront le 24 septembre, à l’Eden Park La planète devient ovale d’Auckland. Il s’agira d’être auLe Brésil est le pays du football, dessus de la mêlée... la Nouvelle-Zélande, elle, est considérée à juste titre comme le pays phare du rugby. Et c’est dans ce pays que se déroule, au mois de septembre prochain, la Coupe du monde. Cela vous situe l’événement ! Les All Blacks.

à Shanghai, du 16 au 23 juillet, sont d’un autre calibre. Car en plus des Russes et des Allemands, les Américains seront de la partie. Alors, attention à ne pas être le maillot faible ! Mais on voit mal les Français boire la tasse, tant il y a de talents en Hexagone. Qu’ils s’appellent Frédéric Bousquet, Camille Lacourt ou encore Yannick Agnel, ce sont déjà des phénomènes des bassins. Seul hic, les filles ont du mal à émerger. Laure Manaudou, quant à elle, a annoncé son retour : réussira-t-elle son comeback ?

Une saison creuse pour le football ? Pas vraiment. C’est au pays de Diego Maradona qu’il faudra se rendre pour prendre sa dose d’adrénaline. Du 1er au 24 juillet, l’Argentine reçoit les meilleures nations du continent sud-américain pour disputer la Copa America. Sur les terrains, une pléiade de stars : Messi, Diego Milito, Javier Hernandez, Roque Santa Cruz ou encore l’Uruguayen Diego Forlan n’auront qu’un objectif, celui de détrôner le Brésil de Kakà et de Ronaldinho. De l’autre côté de l’Atlantique, les Européens seront concentrés sur la finale de la Ligue des Champions. Le 28 mai, dans le mythique stade de Wembley, on saura si le tenant du titre, l’Inter Milan de Samuel Eto’o, a réussi l’exploit de conserver la Coupe « aux grandes oreilles ». En Afrique, des matchs (prévus pour le 25 mars et le 5 juin) qui sentent la poudre entre l’Algérie et le Maroc, et entre le Sénégal et les Lions indomptables du Cameroun. Sûr que les débats seront chauds dans les chichas de France et de Navarre ! ■

Samuel Eto'o.

Allez, on se jette à l’eau !

JO Pékin 2008 – 3 000 m steeple : souvenez-vous. Alors que tous les Français attendent enfin une consécration olympique pour Bob Tahri (à d.), c’est Mahiedine Mekhissi-Benabbad (à g.) qui lui vole la vedette, en décrochant l’argent. Deux ans plus tard, à Barcelone, les deux Français font 1 et 2 aux Championnats d’Europe et s’affirment comme les grands rivaux des Kényans pour les Mondiaux de Daegu.

Sur un nuage, à Barcelone, aux derniers Championnats d’Europe d’athlétisme, avec 18 médailles récoltées, les Bleus devront hausser le ton pour rapporter quelques breloques des Mondiaux de Daegu, en Corée du Sud. Du 27 août au 4 septembre, la nouvelle génération emmenée par Myriam Soumaré sur 200 mètres, Christophe Lemaître sur 100 mètres, Renaud Lavillenie au saut à la perche, Mahiedine Mekhissi-Benabbad et Bouabdellah « Bob » Tahri sur 3 000 mètres steeple apparaissent comme les meilleures chances de médailles. Pour le reste, la planète aura bien évidemment les yeux rivés sur le phénomène jamaïquain Usain Bolt. La super star de l’athlétisme international ne fait pas dans la figuration en compétition officielle. Que cela soit sur 100 ou 200 mètres, il assure le show et repousse à chaque fois les limites humaines.

Le football ne s’arrête jamais…

Rattrape-moi, si tu peux !

SALAMNEWS N° 23 / FÉVRIER 2011

Tête d’affiche

ÉRIC & RAMZY

Quand deux policiers algériens débarquent à Paris pour prêter main forte aux agents français, ça donne Halal police d’État. Complètement grimés, Éric et Ramzy exploitent l’univers « blédard ». Mais il ne faut pas s’y tromper : derrière les vannes et les pitreries, il s’agit d’un film engagé.

Halal police d’État :

Éric et Ramzy signent leur film le plus politique Comment Ramzy Bédia, inscrit dans différentes écoles de commerce puis vendeur, et Éric Judor, guide touristique puis informaticien, deviennent Éric et Ramzy ? Éric : On n’a pas décidé un beau jour de créer Éric et Ramzy, on était déjà Éric et Ramzy ! Depuis notre rencontre, on a toujours fait des vannes ensemble. Ça fusait toujours du tac-au-tac ! Ce sont nos potes qui nous on dit qu’on était drôles, qu’on avait du talent. Et surtout que cela pouvait nous faire gagner de l’argent ! [Rires] Ramzy : Oui, et je me rappelle très bien de notre premier million de dollars ! [Rires] On venait de jouer dans un café-théâtre et le patron nous avait payé 2 000 francs… On les a partagés dans les toilettes du café d’en face, en se disant que c’était ouf ! Depuis, on n’a jamais vraiment galéré. Vous avez été reconnus notamment grâce à la série « H » de Canal+, avec Jamel Debbouze… On a vu Omar et Fred dans beaucoup de vos films… Quelles relations avez-vous gardé avec cette bande d’humoristes ? R. : À l’époque, nous étions tous une grande bande, c’est vrai ; mais, malheureusement, les gens chan-

gent… Ce qui est normal, cela fait 15 ans ! Mais il est vrai que ces changements sont exacerbés par la notoriété, l’argent, etc. Pour la petite histoire, on était amis de notre côté avec Fred, et Jamel avec Omar. Comme on traînait avec Jamel, c’est comme ça que Omar et Fred se sont rencontrés. Sauf dans les deux derniers films, Omar et Fred apparaissent dans tous nos films ! Après Il reste du jambon, vous êtes à l’affiche de Halal police d’État. Pourquoi le titre fait-il mention du « halal » ? É. : C’est avant tout un jeu de mots avec Hawaï, police d’État. Et comme ça colle bien aux Arabes, ça tombait bien ! Ramzy, est-ce que vous mangez halal ? R. : Non, je ne mange pas halal. Je suis persuadé que 80 % de la viande dite halal ne l’est pas… Que les boucheries se passent les certificats entre elles. Je sais que certains essaient de mettre un peu de sérieux dans tout ça, mais ce n’est pas gagné ! Et puis, mince !, nous sommes en France. Je ne vais pas commencer à chipoter quand je vais au restaurant. Je ne mange pas de porc, mais je ne mange pas halal non plus…

BIO EXPRESS Ils se sont rencontrés en 1994. Éric Judor, 42 ans, né d’un père guadeloupéen et d’une mère autrichienne, et Ramzy Bédia, 39 ans, d’origine algérienne, font leur première scène en 1996. Très vite, tout s’enchaîne pour eux. De salles en théâtres, ils se font connaître et prennent les ondes d’assaut. Radio Nova puis Fun Radio, avec le « Éric et Ramzy show ». Avec les « Mots d’Éric et Ramzy » sur M6, la télévision devient leur nouveau terrain de jeu en 1997. Ils participent ensuite à la création du sitcom « H », sur Canal+, avec Jamel Debbouze. En 2000, ils partent en tournée avec 130 dates, qui s’achève en beauté à l’Olympia. Il ne leur manque plus que le cinéma ! Voilà qui est fait en 2001. Ils écrivent et réalisent La Tour Montparnasse infernale. Ils remettent ça en 2004, dans Double Zéro, puis Les Dalton. En 2010, ils jouent dans Il reste du jambon, réalisé par Anne Depetrini, compagne de Ramzy. Les deux humoristes sont papas de petites filles, Ella et Ava pour Ramzy et une petite Luna pour Éric.

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Ramzy : « Depuis que j’ai perdu mes parents, je veux perpétuer les valeurs de l’islam » Pourtant, toute une génération de musulmans revendique ce droit de manger halal et s’organise… R. : Oui, mais je ne suis pas fan de ça. Je sais bien qu’on subit des discriminations, que le repli identitaire est donc naturel. Mais si on s’enferme dans nos voiles et nos mosquées, on perd du temps… Il faut être encore plus Français que les Français, tout en étant musulman ! Quand j’étais jeune, ça passait mal de dire qu’on était Algérien. Toute mon enfance, je disais que j’étais Égyptien, Syrien et même Italien ! Ces jeunes qui portent des maillots de l’Algérie et ces barbus, c’est un peu comme les fans de hard rock… À un moment ou à un autre, il faut bien enlever son gros casque, ses badges et son blouson en cuir… C’est bon, on sait que tu aimes le hard rock, écoute-le chez toi ! La religion, c’est dans le cœur. Je me trompe peut-être, mais j’ai été élevé comme ça… Justement, quelle a été votre éducation religieuse ? R. : Mes parents m’ont mis dans une école chrétienne, je connais mes prières catholiques ! Ils ne m’ont jamais pris la tête sur l’islam. Ils m’ont au contraire montré à quel point c’était la plus belle religion du monde, la plus tolérante. Ma famille est très croyante, mon père est quintuple hadj ! Mes sœurs trouvent la sérénité dans le voile, je respecte cela. Il n’y a rien de méchant dans le voile ! Et je suis beaucoup plus musulman que n’importe quel musulman. Même si un barbu me dit que ce n’est pas bien de boire ce verre de vodka… Dans cette comédie, Ramzy, vous jouez le rôle de Nerh Nerh, largement inspiré de l’inspecteur Tahar, très connu des Algériens… Pourquoi ce personnage ? R. : En tant qu’Algérien, on connaît tous cet inspecteur et sa voiture rouge ! C’est un hommage aux Algériens que j’aime tant. Ils souffrent tellement et depuis si longtemps… Mais ils ont toujours une bonne vanne à raconter ! Je retourne en Algérie de temps en temps et j’adore ce peuple. Je leur souhaite tout le bonheur du monde ! Dans Halal police d’État, on y voit des terroristes catholiques, l’expulsion d’un Français en situation irrégulière en Algérie… Les clichés sont totalement inversés. C’est assez osé, non ? R. : Oui, clairement, car je me sens concerné par ce qui se passe. On n’a jamais parlé politique avec Éric, mais je n’aime pas qu’on salisse mon islam ! C’est certainement parce que je viens de perdre mes parents que j’ai vraiment envie de perpétuer les valeurs de l’islam… C’est tellement beau, l’islam !

Imaginez-vous, c’est mon propre père qui m’a dit de baptiser mes enfants à l’église, en marque de respect pour la famille de ma femme. Il m’a dit : « On a fait le halal musulman, tu vas montrer qu’on est ouvert et qu’on n’est pas des sauvages… Mais ne t’inquiète pas, l’islam est toujours plus fort ! » On m’a demandé : « Acceptez-vous Jésus dans le corps de votre fille ? » J’ai dit : « Oui ! » Pourtant, je m’estime 100 % musulman ! Beaucoup de musulmans se plaignent de ce climat nauséabond, de l’islamophobie, est-ce que ce film est une réaction à cela ? R. : Oui, car sans traiter des pratiques de l’islam, le film parle surtout de l’image de cette religion. Et j’en ai marre, par exemple, de « Harry Roselmack en immersion chez les musulmans salafistes ». Avant je m’en fichais, mais aujourd’hui ça me saoule ! J’ai l’impression que ce climat a commencé depuis la campagne présidentielle de Sarkozy… On s’est lâché depuis ! Quand on regarde les JT sans le son, on voit tout de suite des femmes arabes qui pleurent leurs morts, puis on passe dans une cité avec des mecs à capuche… Le lien est fait. Les musulmans sont des méchants ! À la télé, j’ai l’impression que l’islam est une sorte de serpent dégueulasse, tout gluant, qui ne nous lâche pas ! J’en ai marre de cette sensation et je veux la dénoncer ! Quand on parle de jeunesse qui s’engage, on ne peut s’empêcher de penser à ces Tunisiens qui ont imposé au monde leur révolution… É. : C’est fou, mais on s’est tous réveillés d’un coup et on a découvert que la Tunisie était une dictature ! Ce qui est encore plus effrayant, c’est qu’on a l’impression que nos dirigeants se sont réveillés en même temps que nous ! Ben Ali, qu’on accueillait avec tous les honneurs, avait en fait un peuple malheureux ! R. : J’avoue qu’avant on traitait gentiment les Tunisiens de femmelettes mais, en fait, ce sont des guerriers ! Ce qu’ils ont fait est magnifique ! C’est la première révolution arabe, ils ont donné une leçon aux Arabes et au monde entier… C’était très beau et très émouvant. Plus jamais de ma vie, je ne me moquerai des Tunisiens ! [Rires] Finalement, l’humour est un acte militant… É. : L’humour, c’est notre unique arme ! Cela nous permet de parler de tout sans tabous. R. : Dénoncer l’islamophobie dans un film sérieux, ce serait rasoir… On a la chance d’avoir le rire et, surtout, j’ai Éric, moi ! Donc on s’est dit : on va mettre des moustaches, des perruques et on y va ! [Rires]. ■ Propos recueillis par Mérième Alaoui

Abcédaire

AABSURDE comme

C’est notre style et Halal police d’État est notre premier film « socialement » absurde ! On y dénonce le racisme et l’islamophobie, mais avec des perruques et des moustaches…

CCHICKEN comme

Notre vie tourne autour du chicken ! On prend des petits déj’ au poulet et ce n’est pas une blague ! Tous les Arabes, les Noirs et même les Chinois se retrouvent autour du chicken !

NNerh Nerh comme

C’est le nom de l’inspecteur algérien. Mais cela veut dire aussi « menthe » en arabe, c’est donc très important ! On a choisi ce nom, car c’est quasi impossible à prononcer si on n’est pas maghrébin ! Du coup, ça serait bien d’inventer un nouveau mot pour Éric…

RRire

comme

Notre seule manière de réagir à ce qui se passe dans le monde, et dans nos vies. C’est notre quotidien et cela anime notre vie depuis toujours. On a beaucoup de chance de pouvoir rire de tout, mais aussi de vivre en France ! [Rires]

1,2, 3 1Viva l’Algérie ! comme

L’hymne de la Coupe du monde de football de l’équipe d’Algérie est devenu presque un nouvel hymne algérien ! Cette phrase est d’ailleurs citée, l’air de rien, dans le film. Un autre clin d’œil à nos amis algériens.

SALAMNEWS N° 23 / FÉVRIER 2011

beauté

Aux petits soins…

Par Anne-Flore Gaspar-Lolliot

Vous pensez que l’hiver − cette saison synonyme de rébellion capillaire, de lèvres gercées et de teint gris − est le pire ennemi de votre beauté ? C’est juste que vous n’avez pas les bons outils !

Belle,

JE VEUX : Des lèvres douces. Au-delà du simple aspect inesthétique, les lèvres gercées et craquelées peuvent aussi être très douloureuses. Alors, avant de les tartine de baume bien gras, exfoliez les petites peaux morte en les frottant doucement avec les poils d’une brosse à dents. Appliquez ensuite une bonne pellicule d’émollient en débordant et renouvelez l’opération aussi souvent que possible. Un regard défatigué. Bien que vous cumuliez à vous seule autant d’heures de sommeil qu’un nourrisson, impossible de vous défaire de ces vilains cernes qui vous donnent l’air fatigué en permanence. Gardez toujours vos sachets de thé infusés au réfrigérateur et laissez poser une vingtaine de minutes sur vos yeux fatigués. Pour décongestionner des yeux gonflés, remplacez les sachets de thé par des glaçons (effet vasoconstricteur immédiat) emballés dans un tissu très fin. Les patchs lissants et défatigants au bleuet (comme chez Klorane) sont aussi terriblement efficaces. Un teint frais. Le manque d’exposition au soleil et la morosité ambiante ont eu raison de votre mine radieuse ? Tous les matins, réveillez votre teint et défroissez vos traits en passant sur Eau miellée bio votre visage un coton imbibé d’eau de rose, Parce que le froid hivernal n’est pas une raison suffisante pour arrêter de se démaquiller tous les soirs, cette eau que vous aurez conservée au réfrigérateur. Ballot-Flurin onctueuse nettoie et purifie intensément N’hésitez pas non plus à tricher en appliquant la peau en douceur. Flacon : 50 ml régulièrement de l’autobronzant, de l’huile Prix conseillé : 17,60 € de carotte (comme celle de Copar), du blush rosé ou de la poudre soleil pour afficher un teint éclatant et hâlé. Enfin, usez et abusez des tisanes et infusions tout au long de la journée. Une peau chouchoutée. Les écarts de température et le manque d’humidité de l’air constituent autant de facteurs susceptibles d’altérer la barrière protectrice naturelle de la peau et d’entraîner sécheresse, tiraillements, picotements, rougeurs et un disgracieux aspect « peau de croco ». D’où la nécessité de recréer le film protecteur et de nourrir l’épiderme. On n’hésite donc pas à tartiner sa peau d’une couche de cold cream avant de sortir, on fait un gommage (très doux) par semaine pour chasser les cellules mortes Duo lèvres repulpant Composé d’un gel exfoliant éclat et d’un baume qui empêchent l’action de la crème nourrissant repulpant, ce duo lèvres Phytomer vous et on se démaquille avec des produits aide à retrouver des lèvres lisses et douces. 2 tubes canules de 15 ml à la texture doudoune (lait, émulsion).

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82,4 20 %%

w C’est le pourcentage de femmes qui déclarent avoir la peau sèche sur le visage. C’est aussi le pourcentage d’enfants souffrant d’eczéma atopique.

(Sources : Health and Beauty 2007 ; CHU Claude-Huriez Franc, 2002)

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Les pellicules ne sont pas plus esthétiques en hiver qu’en été mais, au moins, en cette saison, on peut les cacher sous un bonnet… d’accord, mais quand on l’enlève ? Head&shoulders vous répond. Flacon : 300 ml Prix conseillé : 4,20 €

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SOS cheveux en détresse ! Plus l’air est sec, moins il est conducteur d’électricité et plus les objets (brosse, peigne) vont se charger. Or, en hiver, l’air est beaucoup plus sec qu’en été. La kératine présente dans les cheveux se dessèche et les cheveux deviennent donc plus électriques.

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SALAMNEWS N° 23 / féVRIER 2011

La cuisine de Requia

Préparation : 15 min Repos : 1 h Cuisson : 5 min INGRÉDIENTS : Pour 6 personnes Galettes : • 160 g de farine de sarrasin • 90 g de farine classique • 1 œuf • 250 ml d’eau • 1 cuillère à soupe de beurre fondu • Sel

Garniture : • 6 œufs • 6 tranches de jambon • 150 g de gruyère râpé • Beurre

Galette complète 1. Mettez les deux farines dans un saladier, ajoutez le sel et mélangez. 2. Ajoutez la moitié de l’eau petit à petit, en mélangeant avec une cuillère en bois. Une fois le mélange homogène, ajoutez l’œuf et le beurre, mélangez énergiquement. Ajoutez le reste d’eau, mélangez au fouet et laissez reposer 1 h. 3. Mélangez la pâte. Faites chauffer une crêpière ou une poêle, badigeonnez-la légèrement de beurre fondu avec un pinceau de cuisine. Versez une louchée de pâte dans la poêle et cuire 2 à 3 min. Retournez la galette quand elle devient juste dorée et cuisez 2 min l’autre face. Faites cuire le reste de pâte de la même façon. 4. Faites chauffer une poêle avec une noisette de beurre et déposez-y une des galettes cuites.

5. Déposez une tranche de jambon sur la moitié, cassez un œuf par-dessus et parsemez de fromage râpé. Repliez la galette sur elle-même et laisser cuire 2 à 3 min. Retournez éventuellement la galette (délicatement) et laisser cuire à nouveau 1 à 2 min. 6. Servez avec une salade.

Variantes : • Galette océane : saumon fumé, crème fraîche, aneth et baies roses • Galette forestière : poulet cuit, champignons émincés, fromage râpé • Galette italienne : mozzarella, sauce tomate, basilic, olives noires • Galette savoyarde : fromage à raclette, pommes de terre, oignons doux, cornichons • Galette indienne : poulet au curry, oignons, pommes de terre

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Le PRODUIT du mois Galette de sarrasin L’origine de la galette remonte à 7 000 ans av. J.-C., époque où elle était l’alimentation principale des populations dans les campagnes, sous la forme d’une simple bouillie étalée et desséchée. La galette de sarrasin (ou farine de blé noir) était cuite, puis garnie de diverses préparations ou alors coupée en fines lanières pour agrémenter les bouillons. Originaire du Moyen-Orient, le sarrasin, qui permet de préparer les galettes, donne une farine très foncée. Il est l’une des céréales les plus riches en protéines, en oligo-éléments et en vitamines B. Il a aussi l’avantage de pousser sur des sols peu fertiles, sous des climats tempérés et il est aujourd’hui cultivé essentiellement en Bretagne.

SALAMNEWS N° 23 / FÉVRIER 2011

DE VOUS À NOUS Par Chams en Nour, psychanalyste

Vous traversez un moment difficile ? Vos réactions et celles des autres vous surprennent ? Vous avez l’impression d’être dans une impasse ? Quelle décision prendre ?… À partir du bel islam et d’une lecture appliquée du Coran, des solutions peuvent toujours être trouvées. Posez vos questions à : chamsennour@salamnews.fr

Les enjeux du mariage « JE SUIS MARIÉE DEPUIS HUIT ANS. AU DÉBUT ON S’ENTENDAIT BIEN, mais depuis deux ans mon mari ne s’intéresse plus à moi. Et, du coup, moi non plus. Je me détache de plus en plus, je suis triste et je m’ennuie avec lui. Parfois, je pense divorcer parce que cette vie ne vaut pas la peine d’être vécue, mais nous avons un enfant de 5 ans. Quelle est la meilleure solution, selon vous ? » Sabrina

« CELA FAIT TRÈS LONGTEMPS QUE JE CHERCHE PAR TOUS LES MOYENS à me débarrasser d’un fort sentiment d’infériorité. Je me compare sans arrêt aux autres, et c’est toujours à mon désavantage. J’en souffre beaucoup au travail. Je suis devenu informaticien sur le tas et j’ai un gros complexe parce que je n’ai pas de diplôme. Cela m’insécurise et me pénalise aussi dans ma vie privée. Du coup, je n’ai pas le courage de demander la fille que j’aime en mariage. » Maher, 30 ans

Chams en Nour. Je me permets de vous mettre en garde de ne pas céder au découragement. Souvenez-vous des sentiments et des espoirs qui vous ont poussée à dire oui quand il vous a demandé votre main. Rappelez-vous quel est le sens du mariage. N’est-ce pas de partager un projet commun, à travers les aléas de la vie quotidienne ? Vous parlez d’ennui, mais pouvez-vous parler, échanger à cœur ouvert avec votre mari ? Lui dire, par exemple, ce que vous éprouvez, que vous vous sentez délaissée et que votre amour pour lui s’en trouve menacé ? Ou réfléchir ensemble, en toute confiance, sur ce qui a changé dans vos comportements respectifs et qui a altéré la relation ? Si vous réussissez à traverser cette épreuve, vous vous en sentirez renforcée, et lui aussi. Et ce sera le mieux pour votre fils ; sinon, dites-vous qu’au moins vous aurez essayé. ■

Chams en Nour. Ah !, ce mauvais complexe de culpabilité, fondé

sur le manque de confiance en soi. C’est du pur poison, comme vous nous le confiez. Il a le don de nous gâcher la vie sans raison valable et nous empêche de nous relier aux autres sur des bases saines. Côté travail, vous devriez pouvoir faire reconnaître votre expérience grâce à la validation des acquis professionnels reconnue par la loi ces dernières années. Côté vie privée, il vous faudrait travailler sur vous-même, comprendre d’où vient ce manque de confiance en vous pour pouvoir vous en débarrasser. Vous a-t-on fait confiance dans votre enfance ?, par exemple. Vous pouvez vous faire aider rien qu’en osant en parler avec la femme que vous aimez. Si elle vous aime et accepte votre demande en mariage, c’est qu’elle vous fait confiance. Vous pourrez ainsi reconquérir un peu d’assurance. Si cela ne suffit pas, consultez un professionnel qui saura vous donner les clés pour renforcer votre confiance en vous. ■ $

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