UNA CATEQUESIS PARA LA COMUNIDAD

Conferencia Episcopal Peruana – Diócesis de Chimbote

Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA DIÓCESIS DE CHIMBOTE NIHIL OBSTAT + Mons. Ángel Francisco Simón Piorno Obispo de Chimbote Elaborado por : Pbro. Martín Antonio Salgado Arroyo, Mg. Comisión Pastoral de la Beatificación de los Padres Miguel, Zbigniew y Sandro Diócesis de Chimbote

Revisado por : Hna. Eleana Salas Cáceres fma Secretaria Ejecutiva Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad Conferencia Episcopal Peruana Editorial : Don Bosco – Lima – Perú Diseño y diagramación : Srta. Elda Chau

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PRESENTACIÓN “Han pasado 24 años desde el día del asesinato de los Padres Miguel, Zbigniew y Sandro. Quienes compartimos el ministerio sacerdotal y la misión con ellos guardamos muchos recuerdos sobre todo su gran amor por Cristo y su Iglesia. Después: la experiencia de dar la vida. Recibir sus ropas en la morgue de Casma junto al letrero que con su sangre habían escrito los terroristas: “Así mueren los lames del imperialismo” (los que lamen). Cargar sus ataúdes en Pariacoto, introducirlos en sus tumbas o presidir la misa de despedida a las 5 de la madrugada, en Santa, recordando el letrero de su amenaza “Yanqui el Perú será tu tumba”, y después de 7 años visitar su tumba en Bérgamo. Hablar con su familia y sentir la conexión de tener un ser querido en común. Cómo olvidar las palabras de su familia: “No se olviden de Él… que en Santa no se olviden de Él”… pero cómo olvidar al amigo que nos preparaba el saco de pan tostado para alimentarnos en Macate… el que nos recibía con la sopa caliente al llegar Santa, al amigo que escuchaba, con el que rezábamos vísperas, con el que celebrábamos la Eucaristía”.1 Con este testimonio quiero unirme al sentimiento fraterno del presbiterio de mi diócesis que vivió en Agosto de 1991 los momentos difíciles del Conflicto Armado Interno en el Perú, aquí en la Diócesis de Chimbote; y que trajo como consecuencia el martirio de tres hermanos nuestros. Hoy, convocados por un acontecimiento tan significativo como la beatificación de tres amigos, sacerdotes y misioneros que trabajaron en nuestra Iglesia particular y que fueron asesinados por Sendero Luminoso, queremos presentar estos temas para la reflexión de la comunidad como expresión de nuestra responsabilidad en la transmisión de la fe. Estos temas tienen como finalidad ayudar a madurar la fe que brotan del encuentro con Jesucristo y su misterio pascual. Quiere focalizar la única y verdadera razón por la que Miguel, Sbigniew y Sandro dieron su vida: Por Jesucristo y en defensa de la fe. Asi mismo animar y motivar a los fieles de nuestra Iglesia en Chimbote y a la gran familia católica en el Perú a vivir la vida cristiana bajo el signo del testimonio martirial, que brota del encuentro con Jesucristo vivo. Estas catequesis de adultos quieren ser una oportunidad para que todos los agentes de pastoral, de manera especial, los sacerdotes, sigamos el ejemplo de nuestros beatos mártires. que vivamos con fidelidad y entrega nuestra propia vocación y misión; y estemos al servicio de nuestra Iglesia forjando el Pueblo de Dios bajo la espiritualidad de Comunión.. Y junto a estos temas de formación en la fe quiero hacer llegar mi invitación personal a todos los católicos en el Perú, de Polonia, de Italia y a toda la Iglesia Universal, a orar y participar el 5 de Diciembre, día en que serán beatificados nuestros mártires, por SER Card. Ángelo Amato, S.D.B. Prefecto de la Congregación para la causa de los Santos, enviado por su Santidad el Papa Francisco. Invocando las bendiciones del Señor a todo el Pueblo de Dios.

+ Mons. Ángel Francisco Simón Piorno Obispo de Chimbote.

1 P. MARTÍN ANTONIO SALGADO ARROYO, Su ministerio como diácono lo realizo junto al Equipo Pastoral en la Parroquia de Santo Toribio de Macate (1990-1991). Tenía cinco meses de ordenado sacerdote en Agosto de 1991. En el año 1998 asistiendo a un programa de formación pastoral del Movimiento por un Mundo Mejor, en Roma, visitó a la familia del P. Sandro, a Camila y la tumba de P. Sandro en Bergamo. Hoy es párroco del Santuario Diocesano Mariano de la Virgen de la Puerta en la Diócesis de Chimbote. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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OBJETIVO: Ofrecer una catequesis de adultos que permita, tanto a los niños y jóvenes como a todos los agentes de pastoral, conocer a los nuevos beatos mártires para motivar nuestro compromiso en la Iglesia. FUNDAMENTACIÓN: Nuestra Iglesia católica tiene en su historia miles de testimonios de sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos que han dado su vida por Jesucristo. Desde la primitiva comunidad de los Hechos de los Apóstoles hasta nuestros días, los discípulos del Señor han seguido su ejemplo porque “no hay amor más grande: dar la vida por sus amigos” Jn. 15,13. Así nos enseña Jesús en el evangelio: “Por eso el Padre me ama, porque yo doy mi vida para tomarla de nuevo. Nadie me la quita, sino que yo la doy de mi propia voluntad” Jn. 10, 17-18. Siguiendo la enseñanza del Catecismo de la Iglesia (2473-2474): “El martirio es el supremo testimonio de la verdad de la fe; designa un testimonio que llega hasta la muerte. El mártir da testimonio de Cristo, muerto y resucitado, al cual está unido por la caridad. Da testimonio de la verdad de la fe y de la doctrina cristiana. Soporta la muerte mediante un acto de fortaleza. “Dejadme ser pasto de las fieras. Por ellas me será dado llegar a Dios” (San Ignacio de Antioquía, Epistula ad Romanos, 4, 1)”. Y afirma: “Con el más exquisito cuidado, la Iglesia ha recogido los recuerdos de quienes llegaron hasta el extremo para dar testimonio de su fe. Son las actas de los Mártires, que constituyen los archivos de la Verdad escritos con letras de sangre: «No me servirá nada de los atractivos del mundo ni de los reinos de este siglo. Es mejor para mí morir en Cristo Jesús que reinar hasta los confines de la tierra. Es a Él a quien busco, a quien murió por nosotros. A Él quiero, al que resucitó por nosotros. Mi nacimiento se acerca...» (San Ignacio de Antioquía, Epistula ad Romanos, 6, 1-2).2 «Te bendigo por haberme juzgado digno de este día y esta hora, digno de ser contado en el número de tus mártires [...]. Has cumplido tu promesa, Dios, en quien no cabe la mentira y eres veraz. Por esta gracia y por todo te alabo, te bendigo, te glorifico por el eterno y celestial Sumo Sacerdote, Jesucristo, tu Hijo

2 SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA: Su arresto y ejecución se produjeron a comienzos del siglo II. Aparte de eso, sólo se sabe que fue obispo de la ciudad de Antioquía de Siria. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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amado. Por Él, que está contigo y con el Espíritu, te sea dada gloria ahora y en los siglos venideros. Amén» (Martyrium Polycarpi, 14, 2-3)”.3 METODO: “Utilizaremos el método ver, juzgar y actuar, por ser el método que ha favorecido la evangelización en nuestro continente. Un método que nos permitirá contemplar a Dios con los ojos de la fe a través de su Palabra revelada y el contacto vivificante de los Sacramentos, a fin de que, en la vida cotidiana, veamos la realidad que nos circunda a la luz de su providencia, la juzguemos según Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, y actuemos desde la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo y Sacramento universal de salvación, en la propagación del reino de Dios, que se siembra en esta tierra y que fructifica plenamente en el Cielo … Este método nos permite articular, de modo sistemático, la perspectiva creyente de ver la realidad; la asunción de criterios que provienen de la fe y de la razón para su discernimiento y valoración con sentido crítico; y, en consecuencia, la proyección del actuar como discípulos misioneros de Jesucristo. La adhesión creyente, gozosa y confiada en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo y la inserción eclesial, son presupuestos indispensables que garantizan la eficacia de este método ”.4 TEMAS: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

La fe es creer en alguien: Jesucristo nuestro Salvador. “La nuestra: es una Iglesia de mártires”, (SS. Francisco). Escuela de mártires: san Alejandro de Bérgamo y san Maximiliano Kolbe. Vida y Martirio: “Asesinados por odio a la fe”. Vocación y misión: Seguimiento de Jesucristo. La misión en medio del terror. Fidelidad y misión. “Este es el cáliz de la nueva alianza sellada con mi sangre, que se derrama por ustedes” ( Lc. 22,20). 8. La Iglesia oró por ellos. Ahora ellos oran e interceden por nosotros. 9. Testigos de la Esperanza: sangre de mártires, semilla de cristianos”.(Tertuliano)5 10. La fidelidad de los beatos anima a la Iglesia hoy. TEMA 1: 3 ACTA DE SAN POLICARPO DE ESMIRNA. (año 155 d.C.). 4 CELAM, DOCUMENTO DE APARECIDA, 19. BRASIL, 2007. 5 QUINTO FLORENTE TERTULIANO, conocido como Tertuliano (ca. 160 – ca. 220). Padre y escritor durante la segunda parte del siglo II y primera parte del siglo III. Nació, vivió y murió en Cartago, en el actual Túnez, y ejerció una gran influencia en la Cristiandad occidental de la época. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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LA FE SIGNIFICA CREER EN ALGUIEN: JESUCRISTO NUESTRO SALVADOR

OBJETIVO: Proponer descubrir la fe, como don que nos lleva al encuentro, personal y comunitario, con Jesucristo nuestro Salvador.

VER: Observar la postura de la persona. Preguntarnos como miembros de la Iglesia ¿Qué expresa la imagen? ¿Qué circunstancias de la vida podrían anclarme en la soledad, en el sin sentido de la vida? ¿Alguna vez se han sentido desamparados de Dios? ¿A quién han recurrido en estos momentos?

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HECHO DE VIDA: El primer viernes de cuaresma me llamaron para asistir a un moribundo. Cuando llegué a la casa, Gustavo estaba en su cama. Sus hermanas me dijeron: “esta como endemoniado, perdone padrecito, si mi hermano le grita”. Entre en la habitación y estaba enfurecido. Me miro y me dijo: “¿Qué quieres? ¡Tú no puedes hacer nada por mí! ¡Mis hermanas me quieren matar! ¡Me han hecho brujería! Pedí a la familia que me dejara sólo con él. Le dije: “tienes razón cuando dices que yo no puedo hacer nada por ti. Pero Jesucristo puede hacer mucho por ti. ¿Has sido en tu vida un hombre creyente? Y me respondió: ¡Sí! Pero desde que mis hermanas me hicieron brujería, ya no creo en nada ni en nadie. Tomehhyhi su mano, se la apreté muy fuerte. Volví a decirle: ¡Pero Jesucristo puede hacer mucho por ti! Hablamos como una hora: De su vida, de su esposa, de sus hijos, desde cuando tenía sus ardores, de sus visitas al médico y de las medicinas que tomaba. Entro en confianza y le dije: ¿Quieres confesarte ahora? Me dijo: “desde mi primera comunión que no hablo con un padre”. Y empezó a contarme toda su vida… Le recordé como Jesús se preocupaba de los enfermos, de los moribundos, de los endemoniados y en un momento Gustavo me dijo: “Quiero estar en paz con Dios, con mi familia, pero sobre todo conmigo mismo. ¿Me ayudas Padre?”. Me puse la estola hicimos juntos la señal de la cruz y se confesó. Me pidió llamar a sus hermanas, les pidió perdón, se abrazaron. Su esposa lo tomó de la mano y sus hijos estaban alrededor de él. Rezamos las oraciones propias del rito sacramental de la unción de enfermos. Recibió la comunión y antes de dejarlo me apretó fuerte la mano y me dijo: “gracias por devolverme la fe” “nunca lo voy a dejar” “tráigame a Jesús todas las veces que pueda, Padre”.

CONVERSAMOS: ¿Crees que “el dolor” de Gustavo le llevo a dejar de creer en Dios, en él y en los suyos? ¿Podrías compartir con el grupo si has vivido alguna situación similar?

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JUZGAR: TEXTOS BIBLICOS: San Marcos: 9, 14-29: “Creo, Señor, pero aumenta mi fe”.

CARTA ENCICLICA “MISIÓN REDENTORA”: Juan Pablo II, 5: “En esta Palabra definitiva de su revelación, Dios se ha dado a conocer del modo más completo; ha dicho a la humanidad quién es. Esta auto revelación definitiva de Dios es el motivo fundamental por el que la Iglesia es misionera por naturaleza. Ella no puede dejar de proclamar el Evangelio, es decir, la plenitud de la verdad que Dios nos ha dado a conocer sobre sí mismo”.

PREGUNTAS: ¿Cuántas veces he tenido pruebas de fe a lo largo de mi vida? ¿He obrado según mi recta conciencia? ¿La comunidad me ha ayudado a ser fuerte en la fe? ¿Los testimonios de los padres Miguel, Zbigniew y Sandro cuestionan mi fe y compromiso con Cristo? Para responder estas últimas preguntas ¿Las palabras del Papa te ayudan a vivir tu fe?

REFLEXIÓN: Después de contestar y reflexionar el texto bíblico, las palabras de san Juan Pablo II y la vida de nuestros mártires, es oportuno estudiar las palabras del Cardenal Ladaria sobre el tema de la fe y la salvación en Jesús. Que su reflexión nos impulsé a comprometernos con la tarea de transmitir la Buena Nueva del Reino. Afirma el Cardenal: “La oferta de salvación de la que el cristianismo es portador se funda por tanto en Cristo de una manera muy honda. No solamente porque Cristo es el salvador único, que con su muerte y su resurrección ha librado a los hombres del pecado y les ha comunicado la vida divina, sino porque la “salvación” que les comunica es la suya misma: la que él en su humanidad recibe del Padre (…) la que él quiere

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compartir con nosotros, más aún, la que no quiere tener sin nosotros porque no quiere, como cabeza, ser sin el cuerpo. Esta oferta de salvación es para todos los hombres, sin excepción, a todos se dirige el anuncio del Cristo (…) La salvación de Cristo y el anuncio de la misma están ligados íntimamente a la revelación plena que Dios nos hace de sí mismo en Cristo. Cristo, unido a todo hombre y a toda humanidad, quiere hacernos a todos partícipes de la vida y de la plenitud que no ha querido tener sin nosotros, esta vida que él ha recibido del Padre. Si a esta meta estamos todos llamados, no podemos pensar que haya caminos diversos para llegar a ella. No se trata de que Jesús nos dé una salvación cualquiera. La persona del Salvador, el Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado por nosotros, determina esencialmente la salvación misma”.6 ACTUAR: Al prepararnos al día en que se realizará el acto de declarar beatos mártires a nuestros amigos, padres: Miguel, Zbigniew y Sandro, nos toca profundizar nuestra fe en Jesucristo, que muerto y resucitado, nos ha ganado para Dios su Padre. En nuestras comunidades será importante enfocarnos el tema de la fe. En la IV semana de la Cuaresma, el subsidio diocesano nos invitaba a preguntarnos: ¿En quién creemos? Como Gustavo, en el hecho de vida, nos toca reconocer que estamos en la misma necesidad que el joven del evangelio y con humildad poder tener la capacidad de pedirle al Señor: “Creo, pero aumenta mi fe”. ¿Serias capaz de profundizar en tu amistad con Jesucristo dándote un tiempo para hablar con Él en la oración, en la misa o cuando vives la caridad cuidando de los pobres más pobres? “El hombre es capaz de Dios” así reza el primer artículo del Catecismo afirmando que al crearnos, Dios Padre, no sólo nos dio el don de la libertad y el don de la voluntad sino que al darnos el don de la inteligencia puso dentro de nuestra capacidad, el punto de partida para dirigir nuestra vida hacia la suya. De allí que al darnos a su Hijo para nuestra salvación, por su misterio Pascual, el don suyo nos es dado para nuestra redención y destino final. En Cristo nuestro acceso al cielo abre para todo hombre y toda la humanidad, la vida divina.

6 LUIS F. LADARIA, Jesucristo, salvación de todos. Madrid 2007. pág.116.117.118. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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Jesús, Señor de la Vida, comparte con toda la humanidad su vida. Nos ha dejado la misión de llevar su Buena Noticia para que “todo el que crea en El, se bautice y se salve” (Mt. 28,18). Como discípulos estamos llamados a creer con firmeza, como misioneros a construir su reino. Hacer de su iglesia el medio de salvación, signos de comunión para el mundo de hoy. CONVERSAMOS: ¿Cómo discípulos y misioneros estamos dispuestos a dar la vida para anunciar la fe en Jesucristo? ¿Cómo agentes de pastoral, de nuestra Iglesia diocesana, podremos seguir los pasos de nuestros beatos mártires, para vivir el plan de pastoral de conjunto como expresión de nuestra fe: de nuestra comunión con Dios y los hombres? OREMOS EN COMUNIDAD: Terminemos este tema orando por la beatificación de nuestros mártires del Perú:

DESPUÉS DE REFLEXIONAR, MEDITAR Y ORAR EN COMUNIDAD: PERSONAL Y COMUNITARIAMENTE: ¿QUÉ CONCLUSIONES PODEMOS SACAR DE ESTE TEMA?

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TEMA 2: “LA NUESTRA: ES UNA IGLESIA DE MÁRTIRES” (SS. Francisco). OBJETIVO: Presentar el sentido cristiano del martirio para comprender el valor de una vida entregada por Jesucristo, sin condiciones ni límites. VER: SAN ESTEBAN: PRIMER MARTIR DE LA PRIMITIVA IGLESIA.

Los judíos convencidos de su doctrina asesinaron a Esteban. Saulo de Tarso contemplaba la muerte. Te invitamos a contemplar la imagen. ¿Estás convencido de tu doctrina, que mata a Jesucristo y a su Iglesia? ¿Cómo Saulo eres solo el que miras como asesinan a los discípulos y a la Iglesia? ¿Qué estás dispuesto hacer por Jesucristo y su Iglesia, en tu familia, barrio y comunidad? HECHO DE VIDA: Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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Nos cuenta el libro de los Hechos de los Apóstoles en el capítulo séptimo cómo Esteban recuerda toda la historia de salvación que Dios obró con los israelitas desde Abraham, al sumo sacerdote que lo interroga. Sin embargo al final Esteban saca conclusiones y cuestiona a sus oyentes. Y en el verso 54 se lee: “Al oír esto, se enfurecieron y rechinaban los dientes contra él”. Los versos siguientes nos relatan su martirio: “Esteban, lleno del Espíritu Santo y con los ojos fijos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús, que estaba de pie a la derecha de Dios. Entonces exclamó: «Veo el cielo abierto y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios». Ellos comenzaron a vociferar y, tapándose los oídos, se precipitaron sobre él como un solo hombre, y arrastrándolo fuera de la ciudad, lo apedrearon. Los testigos se quitaron los mantos, confiándolos a un joven llamado Saulo. Mientras lo apedreaban, Esteban oraba, diciendo: «Señor Jesús, recibe mi espíritu». Después, poniéndose de rodillas, exclamó en alta voz: «Señor, no les tengas en cuenta este pecado». Y al decir esto, expiró” (Hechos. 7, 55-60). CONVERSAMOS: La predicación de Esteban, sobre la acción de Dios obrada a favor de Israel, fue atendida con beneplácito por el Sumo sacerdote. Sin embargo cuando les increpó su resistencia a la acción del Espíritu Santo y la acusación de haber traicionado y asesinado al “Justo”, los enfureció. La predicación de Miguel, Zbigniew y Sandro no fue aceptada por los miembros de Sendero Luminoso: “Porque paraban la revolución”. ¿Qué encontramos de parecido entre el martirio de Esteban y el de nuestros mártires? Como Esteban, nuestros mártires en el último momento se encomendaron a Jesucristo. Podemos recordar las palabras de la Hna. Bertha Hernandez,aci: “Ellos, en la camioneta, hablaron en polaco, de una manera muy seria, parecía que intercambiaban palabras de absolución”.

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JUZGAR: CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 2472 El deber de los cristianos de tomar parte en la vida de la Iglesia, los impulsa a actuar como testigos del Evangelio y de las obligaciones que de él se derivan. Este testimonio es transmisión de la fe en palabras y obras. El testimonio es un acto de justicia que establece o da a conocer la verdad (cf Mt 18, 16): «Todos [...] los fieles cristianos, dondequiera que vivan, están obligados a manifestar con el ejemplo de su vida y el testimonio de su palabra al hombre nuevo de que se revistieron por el bautismo y la fuerza del Espíritu Santo que les ha fortalecido con la confirmación» (AG 11). 2473 El martirio es el supremo testimonio de la verdad de la fe; designa un testimonio que llega hasta la muerte. El mártir da testimonio de Cristo, muerto y resucitado, al cual está unido por la caridad. Da testimonio de la verdad de la fe y de la doctrina cristiana. Soporta la muerte mediante un acto de fortaleza. “Dejadme ser pasto de las fieras. Por ellas me será dado llegar a Dios” (San Ignacio de Antioquía, Epistula ad Romanos, 4, 1).

REFLEXIONES PASTORALES DEL CELAM: DOCUMENTO DE APARECIDA No. 98: “La Iglesia Católica en América Latina y El Caribe, a pesar de las deficiencias y ambigüedades de algunos de sus miembros, ha dado testimonio de Cristo, anunciado su Evangelio (...) Su empeño a favor de los más pobres y su lucha por la dignidad de cada ser humano han ocasionado, en muchos casos, la persecución y aún la muerte de algunos de sus miembros, a los que consideramos testigos de la fe. Queremos recordar el testimonio valiente de nuestros santos y santas, y de quienes, aun sin haber sido canonizados, han vivido con radicalidad el evangelio y han ofrendado su vida por Cristo, por la Iglesia y por su pueblo.” PREGUNTAS: ¿Qué sentido encuentras en la enseñanza del Catecismo de la Iglesia y en las palabras de los obispos latinoamericanos, que puedan ayudar a tu comunidad para ser auténticos discípulos y misioneros, y poder dar la vida por Jesucristo y por el reino?

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ACTUAR: Por eso el Papa Francisco nos enseña: “Nuestra Iglesia es la Iglesia de los mártires”. En la Misa matutina en la Casa Santa Marta, deteniéndose en el relato del martirio de San Esteban, el Papa Francisco recuerda con palabras conmovidas a todos los que hoy son perseguidos y asesinados por ser cristianos. Y destaca que hay mártires “escondidos” que buscan formas nuevas para ayudar a los hermanos y por eso son perseguidos por los “Sanedrines modernos”. (...) De esta escena dramática se desarrolla la homilía de Francisco que, en el corazón, lleva los rostros y las historias de muchos que hoy, como el primer mártir de la Iglesia, son perseguidos y asesinados por su fidelidad a Jesús. Los mártires, observa el Papa, no necesitan “otros panes”, su único pan es Jesús. Y destaca que Esteban “no necesitaba negociar o comprometerse” Su testimonio es tal que sus detractores “no podían resistirse a la sabiduría” y al espíritu “con el que hablaba”. Como Jesús, también Esteban debe enfrentarse a falsos testimonios y la sublevación del pueblo que lo lleva a juicio. Esteban les recuerda cuántos profetas han sido asesinados por ser fieles a la Palabra de Dios y cuando “confiesa su visión de Jesús” sus perseguidores se escandalizan, se tapan las orejas para no escucharle y lo empujan fuera de la ciudad para lapidarlo". "La Palabra de Dios siempre enfada a ciertos corazones. La Palabra de Dios molesta, cuando tienes el corazón duro, cuando tienes el corazón pagano, porque la Palabra de Dios te pide seguir hacia delante, alimentándote con ese pan del que hablaba Jesús. En la Historia de la Revelación, muchos mártires fueron asesinados por su fidelidad a la Palabra de Dios, a la Verdad de Dios”. ¡Cuántos Estebanes en el mundo por ser cristianos! El martirio de Esteban, prosigue, es similar al de Jesús: muere “con esa magnanimidad cristiana del perdón, de la oración por los enemigos”. Estos que perseguían a los profetas, como también a Esteban, evidencia Francisco, “creían que daban gloria a Dios, creían que con esto eran fieles a la Doctrina de Dios”. Hoy, retoma, “quisiera recordar que la Historia de la Iglesia, la verdadera Historia de la Iglesia, es la Historia de los Santos y de los mártires: perseguidos los mártires, muchos asesinados, por los que creían dar gloria a Dios, por aquellos que pensaban que tenían la ‘verdad’. Corazón corrupto, pero ‘la verdad’”. “En estos días, ¡cuántos Estebanes en el mundo! Pensemos en nuestros hermanos degollados en la playa de Libia; pensemos en ese chico quemado vivo por sus compañeros por ser cristiano; pensemos en esos inmigrantes que en Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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altamar fueron lanzados por ser cristianos; pensemos, anteayer, en esos etíopes, asesinados por ser cristianos… y muchos más. Y muchos más que no sabemos, que sufren en las cárceles, por ser cristianos… Hoy la Iglesia es Iglesia de Mártires: ellos sufren, ellos dan la vida y nosotros recibimos la bendición de Dios por sus testimonios”. Hay, añade, “mártires escondidos. Esos hombres y mujeres fieles” a la “voz del Espíritu, que hacen camino, que buscan nuevos caminos para ayudar a los hermanos y amar más a Dios y son puestos bajo sospecha, calumniados, perseguidos por estos “sanedrines modernos” que se creen dueños de la verdad: ¡muchos mártires escondidos”. “Y también mártires escondidos que por ser fieles en su familia sufren mucho por su fidelidad. Nuestra Iglesia es Iglesia de mártires. Y ahora, en nuestra celebración será para nosotros el primer mártir, el primero que ha dado testimonio y más: es salvación a todos nosotros. Unámonos a Jesús en la Eucaristía, y unámonos a tantos hermanos y hermanas que sufren el martirio de la persecución, de la calumnia y del asesinato por ser fieles al único pan que sacia, es decir a Jesús”.7 Los padres Miguel, Zbigniew y Sandro escucharon el llamado del Señor a ser sacerdotes y misioneros. Dejándolo todo llegaron a nuestra Iglesia local, en la Diócesis de Chimbote y vivieron su ministerio al lado de los pobres. Como sacerdotes y misioneros predicaron la Palabra, celebraron los sacramentos y antes de morir celebraron la eucaristía. El grupo terrorista Sendero Luminoso los consideró como mensajeros de una doctrina que adormecía al pueblo y paraba la revolución y por eso fueron sentenciados a muerte. Dieron su vida por Jesucristo y la Iglesia. Los asesinaron por odio a la fe. Su vida y obras hablaban de Jesucristo y su reino: Un reino de verdad, de justicia y de paz. Vivieron el martirio con total entrega y conciencia de lo que eran: sacerdotes de Jesucristo. Por eso Zbigniew contesto: “Si hay que morir, que nos entierren aquí”. Y Sandro sabía que el Perú sería tu tumba. A pesar de las amenazas, ellos siguieron firmes en su fe y ardientes en su esperanza de contribuir a la construcción del reino de Jesús entre nosotros… y no se fueron.

7 HOMILIA DEL PAPA FRANCISCO, Roma, capilla de la casa “Santa Marta” el 21 de Abril del 2015. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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CONVERSAMOS: ¿Cuál habría sido la fuente de fortaleza y esperanza para que Sandro, Miguel y Zbigniew puedan dar testimonio hasta el martirio? Nosotros, cristianos católicos, en este contexto podremos preguntarnos ¿De qué manera y en que ambientes damos testimonio que somos de Cristo? OREMOS EN COMUNIDAD: Terminemos este tema orando por la beatificación de nuestros mártires del Perú:

DESPUÉS DE REFLEXIONAR, MEDITAR Y ORAR EN COMUNIDAD: PERSONAL Y COMUNITARIAMENTE: ¿QUÉ CONCLUSIONES PODEMOS SACAR DE ESTE TEMA?

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TEMA 3:

ESCUELA DE MÁRTIRES: ALEXANDRO DE BERGAMO Y MAXIMILIANO KOLBE OBJETIVO: Conocer la vida de los mártires que animaron tanto la vida cristiana como el ministerio sacerdotal y la misión de los padres: Miguel, Zbigniew y Sandro. VER: En el martirologio católico encontramos a san Alejandro de Bérgamo- Italia. Asesinado por el emperador Maximiano en el siglo tercero, un 26 de Agosto. “Una vez allí, no se mantiene escondido, sino que se dedica a predicar y convertir a los bergamascos, entre los que se cuentan los futuros mártires Fermo y Rústico. Fue entonces nuevamente capturado y decapitado el 26 de agosto del 303, en el sitio donde en la actualidad se encuentra la iglesia de San Alessandro in Colonna.”8 P. Sandro Dordi, nacido en Bérgamo, conocía muy bien la historia, vida y martirio de San Alejandro. En el santoral de los frailes franciscanos conventuales la celebración de San Maximiliano Kolbe data desde la fecha de canonización: 17 de Octubre de 1971 porr el Papa Pablo VI. De ahí la fecha de su memoria se celebra el día de su muerte: 14 de Agosto de 1941, en Auschwitz, Polonia. Miguel y Zbigniew le conocieron desde que ingresaron a la vida franciscana.

8 Fuente: http://www.eltestigofiel.org/lectura/santoral.php?idu=3040.

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JUZGAR: SAN ALEJANDRO DE BERGAMO, MARTIR 26 de agosto del 303

Vale la pena ahora que dejemos hablar a las “Actas” del martirio, un documento hermoso y de especial valor: El emperador dice a Alejandro: —Si yo te he hecho comparecer delante de mí, es únicamente para que sacrifiques a los dioses inmortales, que tú has abandonado. Sé, en efecto, que has renunciado al culto de los dioses y que te has hecho cristiano. Y, haciendo traer el altar sagrado, cubierto con sus ricos paños propios, añade: —Aproxímate y sacrifica a los dioses, si quieres escapar al castigo terrible reservado a los que los desprecian. Alejandro le responde: —Es proponerme un crimen abominable, ¡oh emperador!; yo bien quiero respetarte y honrarte como príncipe, pero no adorarte como a un dios. Maximiano dice: —Si no sacrificas pronunciaré contra ti sentencia de muerte. Alejandro —Esta muerte, con la que me amenazas, será para mí la vida en el seno de mi Dios. Porque apenas haya abandonado este mundo, iré a gozar de la vida verdadera y de la posesión de este Rey lleno de justicia, que es mi Creador y el tuyo. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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La respuesta parece haber impresionado a Maximiano, que hace al intrépido confesor de Cristo esta propuesta: —No pretendo obligarte a sacrificar por tu propia mano. Asóciate, al menos, a los sacrificios ofrecidos por los demás, y serás libre. Entonces el emperador manda aproximar el altar y preparar el sacrificio. Pero el prisionero, elevando los ojos a Dios, exclama: —¡Si pudiese llevarte al conocimiento del Dios verdadero y arrancar de tu espíritu los pensamientos vanos! Tus amenazas, ¡oh César!, son para mí más agradables que las promesas más seductoras, y los tormentos que tu cólera me tiene reservados me darán la corona inmortal... Maximiano se irrita. Manda a sus esbirros drogarle y obligarle a participar en el sacrificio. Alejandro es arrastrado por la fuerza, pero una vez delante de aquel altar, lo derriba de un puntapié. El emperador, exasperado por tal audacia, ordena que sea ejecutado al momento el cristiano sacrílego. Antes de ser decapitado, Alejandro, elevando los ojos al cielo, rezará a Dios diciendo: —Bendito seas, Creador todopoderoso, que otorgas los bienes eternos a aquellos que te sirven dignamente. Bienaventurado seas, Dios de la gloria, por qué has tomado la forma de esclavo y has querido, por nosotros, obedecer a nuestro Padre hasta la muerte, y muerte de Cruz; por la que después de haber destruido el imperio de la muerte, has subido glorioso al cielo y allí nos has preparado un lugar. Bendito seas, oh indulgente, que das el arrepentimiento a aquellos que abandonan el pecado, y que te has dignado conceder una recompensa plena a los obreros de la hora undécima. ¡Bendito seais, oh Señor, que en tu sabiduría me has apartado dela ignorancia, de la impiedad, arrancándome del culto a los ídolos, y me has admitido misericordiosamente en el culto de los que te veneran!9

9 FUENTE: http://www.oremosjuntos.com/Santoral/SanAlejandroBergamo.html. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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San Maximiliano Kolbe, Mártir 14 de Agosto de1941

Maximiliano significa: "El más importante de la familia". Es este uno de los mártires modernos. Murió durante la Segunda Guerra Mundial. Había sido llevado por los nazis al terrorífico campo de concentración de Auschwitz. “Un día se fugó un preso. La ley de los alemanes era que por cada preso que se fugara del campo de concentración, tenían que morir diez de sus compañeros. Hicieron el sorteo 1-2-3-4...9...10 y al que le iba correspondiendo el número 10 era puesto aparte para echarlo a un sótano a morirse de hambre. De pronto al oírse un 10, el hombre a quien le correspondió ese número dio un grito y exclamó: ¡“Dios mío, yo tengo esposa e hijos. ¿Quién los va a cuidar?"! En ese momento el padre Kolbe dice al oficial: "Yo me ofrezco para reemplazar al compañero que ha sido señalado para morir de hambre". El oficial le responde: ¿Y por qué? - Es que él tiene esposa e hijos que lo necesitan. En cambio yo soy soltero y solo, y nadie me necesita. El oficial duda un momento y luego responde: Aceptado. Y el prisionero Kolbe es llevado con sus otros 9 compañeros a morirse de hambre en un subterráneo. Aquellos tenebrosos días son de angustias y agonías Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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continuas. El santo sacerdote anima a los demás y reza con ellos. Poco a poco van muriendo los demás. Y al final después de muchos días, solamente queda él con vida. Como los guardias necesitan ese local para otros presos que están llegando, le ponen una inyección de cianuro y lo matan. Era el 14 de agosto de 1941. Su familia, polaca, era inmensamente devota de la Sma. Virgen y cada año llevaba a los hijos en peregrinación al santuario nacional de la Virgen de Chestokowa. El hijo heredó de sus padres un gran cariño por la Madre de Dios. Cuando era pequeño tuvo un sueño en el cual la Virgen María le ofrecía dos coronas, si era fiel a la devoción mariana. Una corona blanca y otra roja. La blanca era la virtud de la pureza. Y la roja, el martirio. Tuvo la dicha de recibir ambas coronas. Un domingo en un sermón oyó decir al predicador que los Padres Franciscanos iban a abrir un seminario. Le agradó la noticia y con su hermano se dirigió hacia allá. En 1910 fue aceptado como Franciscano, y en 1915 obtuvo en la Universidad de Roma el doctorado en filosofía y en 1919 el doctorado en teología. En 1918 fue ordenado sacerdote. Maximiliano dedico su vida en tratar de hacer amar y venerar a la Sma. Virgen. En 1927 fundó en Polonia la “Ciudad de la Inmaculada”, una gran organización, que tuvo mucho éxito y una admirable expansión. Luego funda en Japón otra institución semejante, con éxito admirable. Fundo también dos periódicos. Uno titulado "El Caballero de la Inmaculada", y otro "El Pequeño diario". Organizó una imprenta en la ciudad de la Inmaculada en Polonia, y después se trasladó al Japón y allá fundó una revista católica que pronto llegó a tener 15,000 ejemplares. Un verdadero milagro en ese país donde los católicos casi no existían. En la guerra mundial la ciudad de Nagasaki, donde él tenía su imprenta, fue destruida por una bomba atómica. A su imprenta no le sucedió nada malo. Los nazis durante la guerra, al invadir Polonia, bombardearon la ciudad de la Inmaculada y se llevaron prisionero al padre Maximiliano, con todos los que colaboraban. El ya había fundado una radiodifusora y estaba dirigiendo la revista "El caballero de la Inmaculada", con gran éxito y notable difusión. Todo se lo destruyó la guerra, pero su martirio le consiguió un puesto glorioso en el cielo. Cuando el Papa Pablo VI lo declaró beato, a esa gran fiesta asistió, Franciszek Gajowniczek, el hombre por el cual él había ofrecido el sacrificio de su propia vida: san Juan Pablo II, su paisano, lo declaró santo ante una multitud inmensa de polacos.

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En este gran santo se cumple lo que dijo Jesús: "Si el grano de trigo cae en tierra y muere, produce mucho fruto. Nadie tiene mayor amor que el que ofrece la vida por sus amigos".10 Quiera Dios que también nosotros seamos capaces de sacrificarnos como Cristo y Maximiliano, por el bien de los demás. EL ESPLENDOR DE LA VERDAD, 91d : san Juan Pablo II. «La Iglesia propone el ejemplo de numerosos santos y santas, hombres y mujeres, que prefirieron la muerte antes que cometer un solo pecado mortal: traicionar el secreto de confesión o fornicar. Elevándolos al honor de los altares, la Iglesia ha canonizado su testimonio y declaró verdadero su juicio, según el cual el amor implica obligatoriamente el respeto de sus mandamientos, incluso en las circunstancias más graves, y el rechazo de traicionarlos, aunque fuera con la intención de salvar la propia vida». PREGUNTAS: ¿De qué manera habrán influido la vida de estos mártires en nuestros amigos, hoy beatos mártires: Sandro, Miguel y Zbigniew? ACTUAR: Según Karl Rahner, el «martirio pertenece a la esencia de la Iglesia. No ha habido y no hay épocas en la Iglesia sin martirio y sin mártires. ¡Además debe ser así! Precisamente porque el testimonio de la Iglesia de Jesús crucificado no se limita solamente a las palabras. El testimonio (martirio) de la vida confirma el testimonio de la palabra. No basta confesar la fe en Jesús crucificado y hacerla presente en el misterio de la Eucaristía. La Iglesia vive esta verdad también en el martirio, ofrenda de los mártires. Realmente la Iglesia vive esa verdad en todos sus fieles, en los que llevan su cruz tras Jesucristo cada día, en los que llevan estigmas de Jesús escondidos en lo cotidiano. La Iglesia no es solamente una realidad de gracia y, por tanto, invisible, sino que, precisamente gracias a esta gracia, transciende lo invisible y vive como signo visible de lo invisible. Por esto, la crucifixión de la Iglesia se repite constantemente hasta el fin del mundo. El signo visible y el testimonio firme de esta realidad de la Iglesia es el constante martirio».11 Junto al martirio de sangre, que se sufre una sola vez, hay un martirio que se repite cada día, cotidiano, de millones de cristianos de todos los tiempos y lugares del mundo; un martirio que tiene aspecto visible, confesión y muerte ante el 10 ídem. 11 FUENTE: Theologie des Todes. Mit einem Exkurs über das Martyrium (Quaestiones disputatae, 2), Freiburg-Basel-Wien 1961, 91. Traducción de A. Kubis. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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público, y un martirio escondido, la vida cotidiana de los cristianos; el martirio del cuerpo y el martirio del espíritu. La idea de martirio espiritual contiene, por supuesto, muchos elementos típicos del martirio de sangre. Porque lo esencial del martirio y, por tanto, su valor, viene a través de la entrega total del mártir. Esta entrega total se da muchas veces en la vida de los cristianos que viven según el Espíritu de Dios. En estos 24 años, nuestra Iglesia diocesana en Chimboteha puesto énfasis en construir un plan de pastoral de conjunto. Ha querido ser este Proyecto de Renovacion Diocesana, el medio por el cual anunciamos al Señor Jesucristo, muerto y resucitado. Un proyecto pastoral queguía a todos los bautizados al encuentro de Cristo y nos anima a dar la vida por El, como Iglesia misionera. Obispos, sacerdotes y laicos hemos emprendido la tarea de hacer de la espiritualidad de comunión (NMI, 43) el medio y el método eficaz, para construir el reino del Señor. Asumir el testimonio martirial de Miguel, Zbigniew y Sandro nos compromete a dar la vida: dar tiempo, bienes, poner los talentos dados por Dios al servicio de la Iglesia de su Hijo. En el espíritu del Concilio Vaticano II, nos unimos con fidelidad a la sede de Pedro. Y en comunión con todas las Iglesias en el Perú y el mundo queremos hacer de nuestras parroquias y comunidades zonales, el signo vivo de la unidad de la Iglesia. San Cipriano (obispo y mártir de Cartago- norte de África, en el año 249 dc), nos enseña que: “La Iglesia es una sola, aunque se extiende ampliamente formando una multitud debido a su creciente fecundidad. Igual que son muchos los rayos del sol, pero una sola es la luz, y son muchas las ramas del árbol, pero uno solo es el tronco, firmemente arraigado en el suelo; y cuando de un solo manantial fluyen muchos riachuelos, aunque, que por abundante cantidad de agua que emana, parezca una multiplicidad la que se difunde, permanece, sin embargo, la unidad en el origen… Así también la Iglesia, inundada de la luz del Señor, esparce sus rayos por todo el mundo, y sin embargo, es una sola luz que se difunde por doquier, y no se divide la unidad del cuerpo, extiende sus ramas con gran generosidad por toda la tierra; envía sus ríos, que fluyen con largueza por todas partes. Y sin embargo una sola es la cabeza, uno solo el origen y una sola la madre, rica por los frutos de su fecundidad. De su seno nacemos, con su leche nos amamantamos y por su espíritu somos vivificados”.12 Que el testimonio de nuestros beatos mártires nos alcancen la altura y la profundidad de la fe para seguir dando la vida por Jesucristo y su Iglesia, aquí en nuestra Iglesia local y en el Perú. 12 CIPRIANO: “La unidad de la iglesia, el padre nuestro, carta a Donato”.Ed. Ciudad Nueva, Madrid. 2001. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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CONVERSAMOS: Alejandro de Bérgamo y Maximiliano Kolbe hicieron escuela en los corazones de nuestros beatos mártires. ¿Estaremos como Iglesia diocesana y nacional preparados para dar la vida por Jesucristo, como la ofrendaron Sandro, Miguel y Zbigniew? ¿Qué estamos haciendo como Iglesia en el Perú por la formación martirial, en las nuevas generaciones de discípulos y misioneros? ¿Estaremos dispuestos a ser fieles en el martirio - en la vida diaria - para hacer de nuestra Iglesia católica: Una Iglesia viva, que responda a los signos de los tiempos? ¿No habremos puesto demasiado énfasis en los servicios sociales de la comunidad, olvidando el fundamento de nuestra fe en el Señor Jesús?

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OREMOS EN COMUNIDAD: Terminemos este tema orando por la beatificación de nuestros mártires del Perú:

DESPUÉS DE REFLEXIONAR, MEDITAR Y ORAR EN COMUNIDAD: PERSONAL Y COMUNITARIAMENTE: ¿QUÉ CONCLUSIONES PODEMOS SACAR DE ESTE TEMA?

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TEMA 4: VIDA Y MARTIRIO: “ASESINADOS POR ODIO A LA FE” OBJETIVO: Presentar la vida de Miguel, Zbigniew y Sandro para comprender sus orígenes y su amor por Cristo y la Iglesia. VER:

SANDRO, MIGUEL y ZBIGNIEW En lo posible que cada participante tenga una estampa de los tres mártires. Se invita a contemplar sus rostros, miradas. Preguntar si les conocieron en vida. Si oyeron hablar de ellos. ¿De dónde eran y dónde trabajaron? ¿Quiénes los mataron? ¿Por qué? HECHO DE VIDA: CONOCIENDO ALGUNOS TESTIMONIOS: Alessandro Dordi o Padre Sandro Dordi: “Fue el segundo de tres hermanos. Nació en Gromo-San Marino, Bérgamo-Italia. Un 23 de enero de 1931, llegó a estudiar en el Seminario Diocesano de Cluson, donde fue ordenado Sacerdote cuando solo tenía 23 años. Alejandro, sacerdote diocesano fidei donum de la diócesis de Bérgamo, tenía una mayor experiencia; era miembro de la comunidad misionera Paradiso: de 1954 a 1965 en la zona de aluvión del Polesine (norte de Italia) y, de 1966 a 1979, en Locle, con los emigrados italianos a Suiza, entre los que vivió como cura trabajador. En 1980 aceptó la invitación para asumir la parroquia Señor Crucificado de Santa, en la Diócesis de Chimbote - Perú.

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En los 11 años que vivió en Santa, siempre intentó sentirse uno más entre los santeños, recordado como un hombre que siempre destacó el importante rol de la mujer dentro de la sociedad y sobre todo dentro del matrimonio. Marco Sing lo conoció: "Me preguntó qué era lo más importante para mí, y yo le respondí: mi familia". Desde ahí asistí y trabajé con él en la catequesis familiar. Sing recuerda que Dordi cambió desde que vio aquella amenaza. "¡Si hubieran tenido un motivo!”. El motivo fue que él impulso la unidad familiar que era su mejor lucha contra los ideales terroristas". Hoy sin lograr entender mira por su ventana mientras recuerda que tuvo que ayudar en el levantamiento del cuerpo.

Antes de las seis de la tarde de aquel 25 de agosto, tuvo que detener su ruta de Vinzos a Santa, porque un grupo de encapuchados rodeó el vehículo, los dos jóvenes acompañantes que viajaban en la parte posterior del auto tuvieron que bajar la cabeza con la amenaza "abajo, abajo, con ustedes no es". Mientras el conductor fue llevado atrás de la camioneta, donde el sonido de 3 disparos inició un infierno. El 'Yanqui' que amaba el Perú, fue ultimado con dos tiros porque él eligió que Santa sería su tumba”.13 Miguel y Zbigniew: “Los padres Miguel y Zbigniew Michel y Zbigniew, hermanos Menores Conventuales de la provincia de Cracovia, Polonia, estaban en Perú como parte del primer grupo misionero de la Orden. Nacidos en 1960 y 1958, respectivamente. Murieron in odium fidei [por odio a la fe]. Es, desde luego, lo que se desprende de los hechos. Aquella tarde el pueblo empezó a llenarse de pintadas de Sendero Luminoso. Los frailes franciscanos sabían que eso significaba un inminente asalto, pero continuaron con su trabajo: el coro, el catecismo, la visita a un niño enfermo... Al anochecer, Fray Zbigniew empezó la

13 Fuente: Diario El Correo, 27 de Agosto del 2013 – 11:24|Chimbote. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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exposición del Santísimo Sacramento, que duró hasta que llegó Fray Miguel para decir misa. Concluido el sacrificio, cerraron las puertas del templo. Pero poco después las abrieron por la fuerza unos encapuchados, que entraron, les ataron y se los llevaron. Sólo a ellos dos, merced a los buenos oficios negociadores del padre Zbigniew, quien les convenció de que dejasen en el convento a los novicios. Les salvó la vida, porque a los pocos minutos eran asesinados junto a los alcaldes de Pariacoto y Cochabamba. ¿Por qué mataron a los frailes? En el trayecto desde la iglesia al lugar del fusilamiento se lo explicaron: sus bíblias y rosarios engañaban al pueblo; su ayuda a los más pobres frenaba su ira y dificultaba la revolución; la proclamación de la paz evangélica disuadía a los jóvenes de unirse al grupo terrorista. No era así como les veía la gente: “Padres, para nosotros no han muerto”, reza un cartel sobre su tumba. Que está donde ellos querían: en Perú. Permanecieron allí hasta el final", recuerda una religiosa que trabajaba en la misión: "Eso no se improvisa, es un don. Vi a Zbigniew unos días antes de su martirio, le pregunté si estaban amenazados, sonrió y dijo: ´No podemos abandonar al pueblo. Nunca se sabe, pero si nos matan, que nos entierren aquí´. A Miguel lo vi un mes antes, vivía como si no pasara nada, abandonado en Dios. Ambos, hombres de Dios, tal vez vivían pensando que todavía no era su hora; sin embargo, fue la hora de Dios".14

CONVERSAMOS:

14 Fuente: Diócesis de Chimbote. Periódico diocesano Mar a Dentro, Febrero del 2015.

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Las biografías que acabamos de leer son historias reales de tres hermanos nuestros, que dejándolo todo siguieron a Jesucristo y dieron su vida por Él. Importante será para tu vida personal y comunitaria meditar las raíces de su entrega. La vida en sus familias y comunidades fueron sus fortalezas. Gratificante será para la comunidad seguir su ejemplo para amar y seguir al Señor. Como Sandro, Miguel y Zbigniew, todos hemos nacido en una familia y comunidad. Ellos eligieron hacer de sus comunidades su familia. ¿Cómo acogemos a nuestros misioneros? ¿Les hacemos sentir en casa? ¿Son ellos parte de nuestras familias y comunidades? ¿Podremos trabajar como ellos por Cristo y su Iglesia?

JUZGAR: TEXTOS BIBLICOS: Isaías 52, 7. ¡Qué hermosos son sobre las montañas los pasos del que trae la buena noticia, del que proclama la paz, del que anuncia la felicidad, del que proclama la salvación, y dice a Sión: «¡Tu Dios reina!».

San Mateo: 13, 55 - 58. ¿No es este el hijo del carpintero? ¿Su madre no es la que llaman María? ¿Y no son hermanos suyos Santiago, José, Simón y Judas? ¿Y acaso no viven entre nosotros todas sus hermanas? ¿De dónde le vendrá todo esto?». Y Jesús era para ellos un motivo de escándalo. Entonces les dijo: «Un profeta es despreciado solamente en su pueblo y en su familia». Y no hizo allí muchos milagros, a causa de la falta de fe de esa gente. DOCUMENTO DE PUEBLA, 668: Es admirable y alentador comprobar el espíritu de sacrificio y abnegación con que muchos pastores ejercen su ministerio en servicio del Evangelio, sea en la predicación, sea en la celebración de los sacramentos o en defensa de la dignidad humana, afrontando la soledad, el aislamiento, la incomprensión y, a veces, la persecución y la muerte. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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PAPA FRANCISCO: “LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO” 23: (puede ir una foto del Papa Francisco) El discípulo sabe dar la vida entera y jugarla hasta el martirio como testimonio de Jesucristo, pero su sueño no es llenarse de enemigos, sino que la Palabra sea acogida y manifieste su potencia liberadora y renovadora. PREGUNTAS: ¿Qué texto de la Sagrada Escritura, anteriormente citados, te llama más la atención? ¿Con qué personajes te identificas? ¿Serías capaz de dar tu vida por Jesucristo? ¿Qué sentido encuentras en las palabras del Papa Francisco que puedan ayudar a tu comunidad para ser auténticos discípulos y misioneros por el reino? ACTUAR: Conocemos ahora la vida de nuestros sacerdotes y la razón por la que Sendero Luminoso los asesinó. Un autor en teología, comenta que las autoridades romanas no vieron en Jesús a un líder político, sin embargo “la muerte de cruz” era la más ejemplar para el delito de insurrección, así los seguidores tendrían miedo y el problema social desaparecía. Un autor español, afirma: “…pero ni las autoridades judías vieron en él al cabecilla de un grupo de insurrectos; de ser así habrían actuado contra todo el grupo. Bastaba con eliminar al líder, pero había que hacerlo aterrorizando a sus seguidores y simpatizantes…” (...) “La crueldad de la crucifixión estaba pensada para aterrorizar a la población y servir así de escarmiento general (...) Después de escribir desde un acercamiento histórico nuestro autor define: “Ha sido fiel hasta el final. Su muerte no es la bajada al sheol sino su “paso de este mundo al Padre”. En las comunidades cristianas nadie lo ponía en duda.15

15 José Antonio Pagola, “Jesús aproximación histórica”. Madrid, PPC. 2007. Pag. 371-372.391. 407. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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CONVERSAMOS: ¿Porqué Sendero Luminoso mató a Miguel, Zbigniew y Sandro?¿Qué relación descubres entre Jesús y los tres mártires? Nuestros beatos mártires dieron la vida por Jesús y la Iglesia.Construyeron el reino junto al presbiterio de la Diócesis de Chimbote. ¿Qué medios pondremos ahora para seguir su ejemplo? Terminemos nuestra reflexión catequética con las palabras del Obispo de Chimbote: “Asumamos el compromiso de ser testigos de Cristo, en la confesión de fe en nuestra vida, imitando la obra y la muerte salvífica del Redentor. Que nuestra vida sea un testimonio de la caridad para ser signos perennes y significativos del amor cristiano. ¡Que nunca olvidemos su testimonio!".16Y al inicio de la Cuaresma, en Febrero de este año, dijo Mons. Ángel Francisco Simón Piorno, Obispo de Chimbote: “Sin embargo, en la alegría, en el servicio, en la entrega, en la sensibilidad que abre los poros y capta la realidad de los demás, aparece en nuestro horizonte Cristo glorioso que abre sus brazos y nos dice: Ten ánimo, yo he vencido al mundo”.17

16 FUENTE: www.chimbotenlinea - 04/02/2015 - 2:56 pm. 17 DIÓCESIS DE CHIMBOTE, Periódico Mar a Adentro, Marzo del 2015.

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OREMOS EN COMUNIDAD: Terminemos este tema orando por la beatificación de nuestros mártires del Perú:

DESPUÉS DE REFLEXIONAR, MEDITAR Y ORAR EN COMUNIDAD: PERSONAL Y COMUNITARIAMENTE: ¿QUÉ CONCLUSIONES PODEMOS SACAR DE ESTE TEMA?

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TEMA 5: VOCACIÓN Y MISIÓN: SEGUIMIENTO DE JESUCRISTO OBJETIVO: Descubrir nuestra vocación y misión en la Iglesia, a la luz del testimonio de nuestros mártires. VER:

SANDRO: Arreglando una pared… MIGUEL: Tocando la guitarra... ZBIGNIEW: Estudiando…

Contemplar en cada acción a hombres en actividad normal. Descubrir que el Señor nos llama bajo circunstancias distintas. Jesús sigue llamando a los jóvenes para ser discípulos y misioneros. Anunciadores de su Buena Nueva. La vida de nuestros beatos mártires, animará a los jóvenes de nuestras Iglesias locales, a descubrir su llamado y misión.

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HECHO DE VIDA:

P. MIGUELTOMASZEK OFM Conv. Nació el día 23.09.1960 en Lekawica /Zywiec/Polonia Fue asesinado el día 09.08.1991 en Pariacoto.

Su familia católica y la presencia de los Franciscanos en el cercano Santuario de Rychwald, marcaron desde temprana edad el camino del joven Miguel. Tal vez por eso eligió al Seminario Menor de los Franciscanos en Legnica como lugar de su educación secundaria. Superando las primeras dificultades, propias de cada alumno, obtuvo buenos resultados gracias a su constancia, esfuerzo y dedicación. Los años de estudio en el Seminario fueron además tiempo de una profunda reflexión acerca del camino a seguir que dio como fruto la decisión de servir a Dios como hijo de San Francisco. Muchos dones de su rica personalidad salieron a la luz ya en el Noviciado que empezó en el año 1980 en Smardzewice. Después de la profesión de los votos empezó los estudios de filosofía y teología en el Seminario Mayor de los Padres Franciscanos Conventuales en Cracovia. Fue allí precisamente donde afloraron las cualidades personales con las cuales Dios lo había enriquecido y que él supo cultivar. Profesó sus votos solemnes el ocho de Diciembre del año 1984 en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María y el título de Maestría en Teología selló su preparación para el sacerdocio. La ordenación

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sacerdotal que recibió el día 23 de Mayo de 1987 hizo de él un instrumento de Dios al servicio de todos los que buscan la Palabra Divina. Sus primeros pasos como sacerdote los dio en la parroquia de Piensk. Luego de dos años de fructífero trabajo vio cumplido su anhelado sueño de ser misionero. Los superiores aceptaron su petición de viajar al lejano país del Perú a la recién fundada misión de Pariacoto en los Andes peruanos donde ya se encontraban los Padres Jaroslaw Wysoczanski y Zbigniew Strzalkowski. Así se formó la pequeña y joven comunidad franciscana en la que pudo poner en práctica lo mejor y más hermoso de sus carismas: el amor y la preocupación por los niños. En poco tiempo se ganó el cariño y respeto de los pequeños a los cuales enseñaba los caminos de Jesús y de su Evangelio atendiendo con amor y paciencia sus «grandes» problemas. El gozo con el que anunciaba el Evangelio trajo como fruto la corona del martirio. Fue asesinado por los terroristas de Sendero Luminoso la noche del 9 de Agosto del año 1991 poco después de celebrar su última misa junto con el Padre Zbigniew Strzalkowski. Se apagó la vela de sus vidas y se encendió la antorcha de la inmortalidad.

P. ZBIGNIEW STRZALKOWSKI OFM Conv. Nació el día 03.07.1958 en Tarnów/Polonia . Fue asesinado el día 09.08.1991 en Pariacoto.

Vino al mundo un caluroso día de verano, tres de Julio del año 1958 en la tierra de Tarnów (Tarnovia). La casa paterna fue para él cuna de valores cristianos con los que creció y se educó. Su joven corazón descubrió la bondad de Dios y su inmenso amor. Terminó la primaria en la escuela de Zawada, su pueblo natal. Luego se preparó profesionalmente estudiando en la Escuela Superior Técnica de Tarnów. Trabajó un tiempo como mecánico en el parque industrial en Tarnowiec en un taller de mecánica. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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Siendo ya profesional sintió el llamado de Dios y finalmente decidió ofrecer el resto de su vida al Señor siguiendo el camino trazado por San Francisco de Asís. Es así que en el año 1979 comenzó su formación religiosa en el Noviciado en Smardzewice. Al año siguiente, el día 2 de Noviembre de 1980 hizo su primera profesión y luego comenzó sus estudios filosóficos y teológicos en el Seminario Mayor de los Padres Franciscanos Conventuales en Cracovia. Aplicado al estudio se dedicó con empeño a la formación de su personalidad y a una profunda preparación intelectual. Recibió la ordenación sacerdotal el día siete de Junio del año 1986 en Wroclaw e inmediatamente fue enviado al Seminario Menor en Legnica donde se dedicó con mucha responsabilidad a la formación y educación de los jóvenes. Tuvieron que pasar dos años para que pueda realizar su sueño misionero. El día 28 de Noviembre de 1988, luego de una corta preparación, dejó el suelo que lo vio nacer para venir al Perú. Su primera experiencia de trabajo pastoral la tuvo en Moro: un pueblo cerca de Chimbote en la sierra de Ancash, en donde también aprendió el idioma. Y luego, junto al Padre Jaroslaw Wysoczanski, el día treinta de Agosto de 1989 llegó a Pariacoto donde la Provincia de San Antonio de Padua de Polonia decidió abrir una nueva misión. Con mucha alegría y entusiasmo se pusieron a planificar el trabajo esperando la llegada del Padre Miguel Tomaszek. El Padre Zbigniew como hombre práctico se preocupó no sólo por las almas de sus feligreses, sino también por sus problemas cotidianos, que aquejaban a los habitantes de su misión, como la falta de agua potable, las sequías, los huaycos. Muchos lo vieron trabajar mano a mano con los campesinos limpiando los canales de regadío, aconsejando a los trabajadores, animando a la gente, buscando siempre elevar el nivel de vida de los pobladores. Con especial atención trataba a los ancianos y enfermos a los cuales ayudaba gracias a sus conocimientos de medicina, ganándose el cariño de los pobladores que lo llamaban «padre doctorcito». Muchos de sus sueños se han visto truncados al ser brutalmente asesinado por los terroristas de Sendero Luminoso la noche del 9 de Agosto del año 1991 después de celebrar su última Eucaristía junto con su compañero, Padre Miguel Tomaszek. PBRO. SANDRO DORDI NEGRONI

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SANDRO nació en Gromo San Marino- Italia, un 22 de Enero el 1931. Fue bautizado el mismo día, en la parroquia de Santa María Naciente. Recibió el sacramento de la confirmación el 04 de Julio de 1938. Ingresó al seminario diocesano menor cuando tenía 11 años en la ciudad de Clusone. A los 18 años, cuando tenía que ingresar a las clases de teología, pidió pasar a la “Comunidad Misionera Paradiso” y allí su camino de preparación al sacerdocio. Fue ordenado sacerdote, por la imposición de las manos de Mons. Adriano Bernareggi, en la catedral de Bérgamo-Italia, el 12 de Junio de 1954, con solamente 23 años de edad. Con el sacramento del Orden Sagrado recibió también el envío de ir por el mundo, anunciando el Evangelio de Jesús, su Palabra de liberación para todos los pueblos. Así trabajó en Chiggia entre los años 1954 hasta 1965. Luego en Suiza diez años de 1966 hasta 1976. Recibió la invitación del entonces Obispo de Chimbote, Mons. Luis Armando Bambarén Gastelumendi, SJ., el 20 de noviembre de 1979. Llegó a Santa en el año 1980 y fue asesinado por miembros de Sendero Luminoso el 25 de Agosto de 1991. Tuvo siempre una labor pastoral dedicado a los más humildes y pobres. Organizando el programa de Catequesis Familiar, dedicado a la formación de los agentes pastorales, a la promoción de la mujer y de los campesinos. Construyo con la ayuda del pueblo centros pastorales para cada una de las comunidades; centros muy humildes, donde la comunidad se pudiese reunir para la formación en la fe, el desarrollo de una mejor calidad de vida, pero sobre todo para la celebración de la Eucaristía. En cada acción contagió su gran amor por Jesucristo y la iglesia. De los niños de la catequesis familiar y del programa de confirmación de jóvenes formó su grupo de acólitos, grupos juveniles, especialmente el coro de la parroquia de Santa, Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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siguen siendo animadores, líderes comprometidos y padres de familia ejemplares, con el vivo recuerdo de las enseñanzas y ejemplo de fidelidad de su párroco y mártir. CONVERSAMOS: Miguel, Zbigniew y Sandro fueron jóvenes que vivieron la fe en el seno de sus familias y comunidades. Respondieron además a la vocación misionera. ¿Cómo crees que influyó la persona de Jesucristo y su evangelio, en su formación humana y espiritual, para el testimonio definitivo del martirio? ¿Qué relación descubrimos entre vida cristiana y testimonio?

JUZGAR: TEXTO BÍBLICO: Sn. Juan, 15, 16: “No son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los elegí a ustedes, y los destiné para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero. Así todo lo que pidan al Padre en mi Nombre, él se lo concederá”. Hechos 2, 42-47: “Todos se reunían asiduamente para escuchar la enseñanza de los Apóstoles y participar en la vida común, en la fracción del pan y en las oraciones. Un santo temor se apoderó de todos ellos, porque los Apóstoles realizaban muchos prodigios y signos. Todos los creyentes se mantenían unidos y ponían lo suyo en común: vendían sus propiedades y sus bienes, y distribuían el dinero entre ellos, según las necesidades de cada uno. Íntimamente unidos, frecuentaban a diario el Templo, partían el pan en sus casas, y comían juntos con alegría y sencillez de corazón; ellos alababan a Dios y eran queridos por todo el pueblo. Y cada día, el Señor acrecentaba la comunidad con aquellos que debían salvarse”. MAGISTERIO PONTIFICIO: “La vida consagrada no crece cuando organizamos bellas campañas vocacionales, sino cuando los jóvenes que nos conocen se sienten atraídos por nosotros, cuando nos ven hombres y mujeres felices. Tampoco su eficacia apostólica depende de la eficiencia y del poderío de sus medios. Es la vida de

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ustedes la que debe hablar, una vida en la que se transparenta la alegría y la belleza de vivir el Evangelio y de seguir a Cristo”.18 “La fidelidad hasta la muerte de los mártires, la proclamación del evangelio a todos se enraízan en el amor a Dios, que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo (cf. Rm, 5,5), y en el testimonio que hemos de dar de este amor en nuestra vida diaria”.19

PREGUNTAS: ¿Cómo vivieron nuestros mártires la disponibilidad al llamado recibido? ¿De qué manera su testimonio martirial anima el nuestro? ¿Estamos ayudando a nuestros sacerdotes, religiosos y religiosas a vivir con alegría su vocación y misión? ¿Oramos por ellos, los acompañamos en su ministerio por el Reino? ¿Vivimos en nuestras comunidades al estilo de Jesucristo y las primeras comunidades?

ACTUAR: Padre Sandro escribía el 04 de diciembre de 1980: “Respecto a la casa de donde vivimos es muy pobre y disponemos de apenas de tres ollas viejitas de aluminio; el polvo se infiltra en todas partes y no sabemos cómo superar esto. Claro que no podemos pretender vivir como en Europa: sea porque no podemos, sea porque no queremos”. En 1982 escribía a unos amigos sobre su programa de misión en Santa, les contaba: “Es de suma importancia conocer la realidad que nos rodea y tener prioridades. Para mí, llegando de una cultura eclesial diferente es necesaria la superación de una mentalidad que podría impedir la formación de comunidades cristianas abiertas y comprometidas en el camino de los pueblos. La integración y la conversión del misionero condicionan la 18 CARTA APOSTÓLICA DEL SANTO PADRE FRANCISCO, A TODOS LOS CONSAGRADOS con ocasión del año de la vida consagrada, Vaticano, 21 de Noviembre del 2014. 19 PAPA FRANCISCO, Homilía en la canonización de los mártires de Otranto, Roma. 2013. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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validez de su presencia en el respeto de las culturas que encuentra. El misionero no es un conquistador, sino un servidor y un amigo, No puede presentarse con una tonta superioridad que impide caminar al lado de los demás como igual y servidor. Si la gente no se diera cuenta que venimos de otra nación sería mejor. Esto vale sobre todo para la gente humilde y probada por la fatiga y la pobreza. A pesar de las limitaciones que son evidentes, la fe y la bondad de estas personas nos hacen reflexionar mucho. Hay valores auténticos para resaltar. Para ser misioneros es necesario ser humilde; por eso se habla de servicio y de intercambio. Es bueno trabajar con mucha discreción, eliminando el orgullo de quien piensa saber más, debe desaparecer lo que es propio del italiano, del español, del francés, del americano, para ser solamente miembro del pueblo al cual se sirve. Nosotros misioneros debemos aprender a controlarnos a no hacer comparaciones, a mostrar también en la crítica, un gran amor al pueblo. Lo que nos cuesta más no es dejar la familia, una patria o los amigos, sino dejar a nosotros mismos”.20

CONVERSAMOS: Cómo discípulos y misioneros, ¿Estaremos dispuestos a dejarnos a nosotros mismos -como nos enseñó P. Sandro- con tal que reine en nuestras vidas y pueblos Jesucristo y su Buena Nueva. (Lc, 4,16)? En nuestra Iglesia en el Perú, ¿Qué hacemos por dar testimonio de comunión y participación como fruto de nuestra vocación y misión? OREMOS EN COMUNIDAD: Terminemos este tema orando por la beatificación de nuestros mártires del Perú:

20 PARROQUIA SEÑOR CRUCIFICADO DE SANTA, Programa Novenario XIX Aniversario del Martirio del Padre Sandro Dordi. Santa. 16 al 25 de Agosto del 2010.

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DESPUÉS DE REFLEXIONAR, MEDITAR Y ORAR EN COMUNIDAD: PERSONAL Y COMUNITARIAMENTE: ¿QUÉ CONCLUSIONES PODEMOS SACAR DE ESTE TEMA?

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TEMA 6: LA MISIÓN EN MEDIO DEL TERROR. FIDELIDAD Y MISIÓN

OBJETIVO: Presentar la fidelidad de los mártires a Jesucristo y su entrega en la misión en medio de la situación de violencia VER:

¿Podríamos darnos un momento para contemplar lo que vemos en estas fotografías? Miguel, Zbigniew y Sandro eran conscientes de la situación de violencia que se vivía en el Perú. Conscientes del accionar de Sendero Luminoso en contra de la Iglesia, de la fe en Jesucristo, podrían haberse vuelto a su patria hasta que terminara el conflicto. ¿Qué les motivo a continuar fieles a la vocación y misión que habían iniciado en las comunidades de Santa y Pariacoto? ¿Podrías recordar sus rostros? ¿Su alegría y entrega a pesar de las dificultades y amenazas?

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HECHO DE VIDA: Miguel, Zbigniew y Sandro no fueron los únicos miembros de la Iglesia Católica en el Perú que fueron perseguidos, ni su muerte fue al azar. Fueron asesinados por odio a la fe. Las siguientes tablas que el P. Zdzislaw Gogola, ofm conv., recoge en su libro: “La vida que nace del martirio”, manifiesta la estrategia que Sendero Luminoso tenía en ese tiempo: “La Iglesia era el postre de la revolución, pues la religión es el opio del pueblo”.

Analicemos con atención ese accionar: Algunos sacerdotes y religiosos perseguidos por la violencia terrorista (1987-1992) 13.12.1987 El sacerdote ayacuchano Víctor Acuña Cárdenas pierde la vida durante la celebración de la misa en Huamanga, a manos de cuatro terroristas del PCP-SL. Se inician oficialmente los atentados contra el clero por parte de grupos armados. 02.05.1989 El sacerdote Javier Viñe se libra de un atentado cuando, al subir a su vehículo, se encuentra con la sorpresa de que los pernos de la llanta habían sido aflojados, descubriendo que en el tubo de aceite habían introducido tierra. Los responsables serían el autodenominado “Comando Manuel Santana Chiri”

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21.05.1989 El Instituto de Educación Rural de la Prelatura de Ayaviri, en Puno, que trabajaba en la formación agropecuaria de los campesinos, fue destruido por Sendero Luminoso. 16.06.1989 El sacerdote Teodoro Santos Mejía, párroco de la iglesia del distrito de Huaripampa, en la provincia de Jauja, Junín, es tiroteado por Sendero Luminoso. 02.12.1989 Los terroristas dinamitan el convento de Carhuaz. Quince monjas se salvan de la muerte milagrosamente. 13.12.1989 Estalla un coche bomba, dejando semi-destruida la iglesia de Tarma. Tres sacerdotes se salvan de milagro. (Fuente: Libro Perú-2.qxp 22/08/2005 0:36 Página 96 SENDERO LUMINOSO 97). 07.02.1990 El sacerdote Reynaldo Saenz, párroco de Izcuchaca, departamento de Huancavelica, es asesinado por cuatro presuntos terroristas, cuando se dirigía a la ciudad de Huancayo. 27.09.1990 La hna. Agustina Rivas López, de la Congregación de las Hijas del Buen Pastor, es asesinada en la misión de la Florida-Vicariato Apostólico de San Ramón, en el distrito de Huasahuasi, provincia de Chanchamayo (Junín). Tres días después, en la misma localidad, los senderistas ejecutaron a la hna. M.0 Luisa Obregón, cuando trataba de evitar que mataran a un grupo de pobladores. 01.04.1991 Efectivos de la Fuerza Aérea detienen a nueve personas, entre ellas, al párroco de Nazca, David Ritter Walker, por supuestos vínculos terroristas al apoyar el paro agrario. Tras varias gestiones, son liberados. 21.05.1991 La hna. Irene McCormack, religiosa australiana, de la Congregación de San José del Sagrado Corazón es asesinada. Su cuerpo fue hallado a 40 km de Tarma, en Junín. 09.07.1991 Atentado dinamitero contra una iglesia de Chulucanas. El potente explosivo destroza puertas y ventanas.

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29.07.1991 Atentan contra la vida del sacerdote español Miguel Compañy, párroco en el barrio El Carmen en la provincia de Chimbote (Ancash). Fue atacado por miembros del PCP-SL, cuando se encontraba en la puerta de su casa. La bala, que estaba dirigida a la nuca, impacta en el maxilar, por lo que se salva milagrosamente. 09.08.1991 Asesinan a dos sacerdotes franciscanos polacos, Fr. Miguel Tomaszek y Fr. Zbigniew Strzakowski en la localidad campesina de Pariacoto, perteneciente al departamento de Ancash. (Diócesis de Chimbote).

25.08.1991 El sacerdote italiano Alessandro Dordi Negroni, de la diócesis de Bérgamo (Italia), párroco de Santa, en Chimbote, fue asesinado de tres balazos en la carretera Vinzos-Santa, cuando regresaba de oficiar misa, acompañado por dos seminaristas.

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30.08.1991 Cilindro bomba estalla junto a la catedral de Lima. Un muerto y cinco heridos civiles. 23.09.1991 Cinco subversivos intentan asesinar, en plena misa, al sacerdote César Ramos Arribasplata, en Chimbote. 02.10.1992 Giullio Rocca Olliani, religioso italiano de la Orden de S. Benito, es asesinado por un comando terrorista en el caserío de Llanco, distrito de Jangas, en Huaraz. Secuestrado en un camión, aparece con un tiro en la cabeza. (Fuente: Internet. Año 2004. Informes de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación.)

CONVERSAMOS: ¿Somos conscientes de las causas que motivaron a Sendero Luminoso, y después de sembrar el terror en nuestro país, asesinar a nuestros hermanos sacerdotes en la Diócesis de Chimbote? ¿Por qué generar una ola de terror en la población? ¿Por qué querer el poder del estado matando vidas inocentes? ¿Qué lugar ocupo la Iglesia en los planes violentos de Sendero Luminoso? ¿Porqué Sendero Luminoso ataco a la Iglesia? ¿Qué quiso lograr en la población?

JUZGAR: TEXTOS BÍBLICOS: Sn. Mateo 26, 51-53: Uno de los que estaban con Jesús sacó su espada e hirió al servidor del Sumo Sacerdote, cortándole la oreja. Jesús le dijo: «Guarda tu espada, porque el que a hierro mata a hierro muere. ¿O piensas que no puedo recurrir a mi Padre? Él pondría inmediatamente a mi disposición más de doce legiones de ángeles. Sn. Juan 10,11. 14-15: “Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por las ovejas (…) Yo soy el buen Pastor: conozco a mis ovejas, y mis ovejas me conocen a mí –como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre– y doy mi vida por las ovejas”.

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Carta a los Hebreos 10, 7-9: Entonces dije: Aquí estoy, yo vengo –como está escrito de mí en el libro de la Ley– para hacer, Dios, tu voluntad". El comienza diciendo: "Tú no has querido ni has mirado con agrado los sacrificios, los holocaustos, ni los sacrificios expiatorios", a pesar de que están prescritos por la Ley. Y luego añade: "Aquí estoy, yo vengo para hacer tu voluntad". PREGUNTAS: Jesús nos reveló la Buena Nueva como mensaje de paz, no de violencia. Como ovejas de su rebaño ¿Escuchamos su voz? ¿Qué signos de vida podemos dar cuando se atenta contra la dignidad de la persona en su derecho fundamental a la Vida? El informe final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) trae en su investigación policial el asesinato de los padres. La Iglesia fue unánime en condenar estos atentados contra la vida. INFORME FINAL DE LA COMISION DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIÓN: 2.49. ASESINATO DE LOS SACERDOTES STRZALKOWSKI, TOMASZEK Y DORDI (1991). La investigación policial: La Iglesia católica, manifestó su total reprobación y condena a estos actos de violencia. El Vaticano, conocedor de estos acontecimientos remitió una carta reprobando tales hechos. En la misiva, remitida por el secretario de Estado del Vaticano, Cardenal Angelo Sodano, se señala que su Santidad Juan Pablo II, expresa: “su más enérgica reprobación a acciones contra la vida y la dignidad de las personas especialmente en cumplimiento de una misión evangelizadora que atentan contra la pacífica convivencia y la tradición cristiana del noble pueblo peruano”. El Papa pide “al Todopoderoso consuelo en tan dolorosa prueba para los familiares de los abnegados misioneros y la comunidad eclesial, a quienes hace llegar su más sentido pésame, impartiendo, en prenda su constante asistencia divina confortada por la bendición apostólica”. La Conferencia Episcopal Peruana indicó: “que repudia y condena este atentado sacrílego contra la vida de dos de sus mejores y jóvenes hijos, quienes dejando su tierra han venido a nuestra patria para trabajar en la evangelización de nuestros hermanos más humildes”. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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Asimismo, manifestaron su enérgico rechazo a estos actos de violencia, el Obispo de Chimbote, Monseñor Luis Bambarén Gastelumendi; el Obispo de la ciudad de Huaraz, Monseñor José Ramón Gurruchaga Ezama, el Obispo de Cajamarca y Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, Monseñor José Dammert Bellido, el sacerdote Augusto Vargas Alzamora, entre otros.

PREGUNTAS: Este era el ambiente de violencia que vivía el Perú en los años 80-90. Todos en la Iglesia en el Perú éramos conscientes de la amenaza en que se vivía. Los misioneros y el clero local se quedaron a vivir la fe en sus comunidades. Sabíamos del peligro de muerte. Miguel, Zbigniew y Sandro no se fueron. Ahora Sendero Luminoso ya no ejerce la violencia de manera brutal. ¿Qué otras formas de violencia vemos ahora? ¿En qué se parece y en qué se diferencian de Sendero Luminoso? Leer el informe de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación y el de las autoridades de nuestra Iglesia. ¿Hará posible que nosotros vivamos la voluntad de Dios y ser signos de Vida en medio de las circunstancias de violencia que se vive en nuestra patria, hoy: inseguridad ciudadana, robos, droga y alcoholismo, violencia doméstica, corrupción, sicariáto, venta de armas ilegalmente, etc…?

ACTUAR: Cuando miramos al pasado y recordamos los acontecimientos vividos, nos llena de esperanza el testimonio de fidelidad de Miguel, Zbigniew y Sandro. Movidos por la fuerza del Espíritu Santo permanecieron entre nosotros, pues sus corazones estaban impregnados de los mismos sentimientos de Cristo Buen Pastor. Bajo este signo de fidelidad, hoy queremos meditar las palabras del Concilio Vaticano II, para fortalecer nuestra fidelidad y esperanza en un mundo mejor. Como Pueblo de Dios y unidos al sentir de la Iglesia Universal queremos afirmar que: <<La Iglesia sabe perfectamente que su mensaje está de acuerdo con los deseos más profundos del corazón humano cuando reivindica la dignidad de la vocación del hombre, devolviendo la esperanza a quienes desesperan ya de sus destinos más altos. Su mensaje, lejos de empequeñecer al hombre, difunde luz, vida y Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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libertad para el progreso humano. Lo único que puede llenar el corazón del hombre es aquello que "nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti" >>. GS, 21. La Señorita Asunta Tagliaferpi escribe en su libro: “En el camino de la Esperanza” un testimonio de P. Sandro: “No sabes cuántas veces fui tentado de dejar el Perú y escapar. Me cuesta muchísimo pararme para esperar a la gente, ser amigo y compañero, compartir con ellos sus valores y sus límites”. Durante su primer viaje a Europa, después de cinco años, nosotros, los compañeros del Padre Sandro, nos dimos cuenta que él había cambiado muchísimo su carácter. Ser misionero en Perú, - dijo – costaba trabajar mucho y no tanto físicamente; cuanto espiritualmente, cambiando su manera de ser para lograr caminar junto a ellos.” Y en otro momento asume que la situación de martirio de Mons. Oscar Romero21es similar a la de los padres en Perú. El texto de Mons. Romero nos debe ayudar a comprender el sentido de la entrega: “Como Pastor tengo la obligación de dar también mi vida por los que amo, es decir, por los salvadoreños y por los que me podrían matar. Si las amenazas tuvieran que llegar a cumplimiento, ya desde ahora, ofrezco a Dios mi sangre por la liberación y resurrección de El Salvador” (…) Lo que Mons. Romero escribió para El Salvador, es igual o similar, a lo que pasó en el Perú. La iglesia, frente a la violencia a la injusticia institucionalizada, no se queda sólo a mirar. En el documento “Paz en la Tierra”, los obispos del Perú escriben:

21Mons. ÓSCAR ROMERO, Arzobispo del Salvador (15.08.1917-24.03.1980). Fue asesinado el 24 de marzo de 1980 por un francotirador de los escuadrones de la muerte. El papa Francisco el 03 de febrero del 2015 aprobó su beatificación como mártir de la iglesia juntamente con los Padres Miguel, Zbigniew y Sandro, de la Diócesis de Chimbote-Perú. La beatificación de Mons. Romero fue el 23 de mayo del 2015, en el Salvador. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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“… Es indudable que aspiremos a la paz como el fin del asesinato, del uso de la muerte como arma política y como recurso fácil de la sinrazón. Pero también es cierto que queremos la paz de respeto pleno de la dignidad humana, de reconocernos como hermanos, de amar a nuestros semejantes al punto de valorar su vida sin condiciones y defender su derecho de vivir dignamente. Queremos la paz fruto de la justicia. Justicia y paz van indesligablemente unidas. Consideramos la paz como eje dinámico de la convivencia social”.22

CONVERSAMOS: Desde el corazón de la Iglesia –y Tú eres la Iglesia- ¿Serás capaz con tu presencia de ser signo de la Vida de Jesucristo en tu propia realidad? La fidelidad de los beatos mártires ¿Nos dará la suficiente fortaleza espiritual para ser responsables de la historia que forjamos? ¿Estaremos dispuestos a ser discípulos y misioneros de la Buena Noticia, en el Perú, hasta dar la vida por el Señor y su Reino?

OREMOS EN COMUNIDAD: Terminemos este tema orando por la beatificación de nuestros mártires del Perú: 22 ASUNTA TAGLIAFERPI, En: “El camino de la esperanza”. Ed. Sechin, SA. Chimbote-Perú. Primera edición. 1996. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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DESPUÉS DE REFLEXIONAR, MEDITAR Y ORAR EN COMUNIDAD:

PERSONAL Y COMUNITARIAMENTE: ¿QUÉ CONCLUSIONES PODEMOS SACAR DE ESTE TEMA?

TEMA 7: “ESTE ES EL CÁLIZ DE LA NUEVA ALIANZA SELLADA CON MI SANGRE, QUE SE DERRAMA POR USTEDES” (Lc. 22,20) OBJETIVO: Meditar y contemplar la acción de Dios en Jesucristo y su misterio pascual como causa motivadora de la entrega de los beatos mártires. VER: Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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Es un momento para recordar las palabras de Jesús: “Tomen y coman; esto es mi Cuerpo que se entrega por ustedes”. “Tomen y beban; esta es mi Sangre que se derrama por ustedes, para el perdón de los pecados. Hagan esto en memoria mía” Mt. 26,26. MEDITA Y CONTEMPLA: “ENTREGARON SU VIDA…DERRAMARON SU SANGRE”. Desde el día de su ordenación sacerdotal, en cada misa, en cada misión, en cada comunidad campesina, antes de ser asesinados, los padres Miguel, Zbigniew y Sandro se unieron a Jesucristo en el sacrificio eucarístico; y así como en la misa el día en que fueron asesinados, como Jesucristo entregaron su cuerpo y derramaron su sangre por Él. Y nosotros cada día, cada domingo: ¿Estaremos dispuestos a repetir el memorial del Señor como ellos?

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TESTIMONIOS DE VIDA: EL ASESINATO SEGÚN LA HNA. BERTA HERNÁNDEZ GUERRA23 “Le dije a Miguel lo de los terroristas, pero él no me creyó. Mientras daban la bendición con el Santísimo, fui a la cocina para traer un poco de agua a un joven que estaba muy nervioso. Al regresar, me acerqué nuevamente a Miguel y le dije que los jóvenes y otras personas habían oído unos golpes en la puerta. Entonces Miguel me respondió: “Es probable”. Miguel y Zbigniew ya estaban revestidos para salir a decir misa y me preguntaron si yo me iba a quedar a la celebración. Les respondí que para eso había venido. Creo que ya habían hablado entre ellos sobre la llegada de los terroristas. Durante la misa, Miguel miraba hacia arriba, se tocaba la cabeza con las manos. Zbigniew, con los ojos ensanchados, miraba hacia la puerta. Yo pensaba que estaría observando a la gente que llegaba para asistir a misa, pero, al mismo tiempo, tuve la impresión de que, con la mirada, buscaba a los terroristas. (…) Miguel leyó el Evangelio y Zbigniew pronunció la homilía. Su rostro reflejaba una profunda preocupación; sus ojos, tan abiertos como antes, miraban hacia la puerta. Al finalizar la Eucaristía, los dos se dirigieron a la sacristía (…) Y estábamos los tres en el carro beige. El terrorista se sentó al volante. Nos miraba y nos insultaba. Todas las palabras fuertes las dirigía a los tres. El diálogo fue más o menos así: – ¿Cómo no tienen vergüenza de lo que hacen? – ¿Por qué nos tiene que dar vergüenza? –pregunté. – Enseñan a la gente del pueblo –dijo con rabia– les reparten comida de Cáritas. Es comida de los imperialistas, de los yanquis. Ustedes son ésos, los poderosos. – Esos alimentos fueron donados a causa de la sequía –respondió Miguel con calma. – Todo lo que hacen es engañar a la gente del pueblo –interrumpió el terrorista. Su Biblia es todo mentira. La religión adormece al pueblo. La religión es el opio del pueblo. Predicando la paz, no se consigue nada. Ahora se consigue todo con la lucha. La violencia es la única manera de triunfar. – Nosotros no engañamos a la gente. Nosotros estamos con la gente para ayudar a todos a descubrir sus valores, para que sean más personas –respondí. Entonces dijo el P. Miguel: – Si nosotros estamos equivocados, si cometimos errores, explícanos, dinos cómo debemos obrar. No hubo respuesta. Entonces yo volví a repetir la pregunta, porque pensé que el terrorista no la había entendido. Pero continuaba el silencio... 23 HNA. BERTHA HERNÁNDEZ GUERRA, Es religiosa ESCLAVA DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS. Vivía en la Comunidad de PARIACOTO, y juntó con sus hermanas de congregación colaboraban y atendían la vida pastoral de la parroquia en corresponsabilidad con los Padres Franciscanos Conventuales. Ella estuvo en el momento del secuestro, fue en la camioneta junto con los padres Miguel y Zbigniew. Su testimonio es muy valioso. Ahora vive en la comunidad de Arequipa y presta su servicio pastoral en la escuela y parroquia. LAS RELIGIOSAS ESCLAVAS DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS, Acompañaron la vida de fe de PARIACOTO entre 1971-2002. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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Estuve con ellos hasta que decidieron matarlos y antes de cruzar el puente, me dijeron que bajara de la camioneta. Y Padre Zbigniew me dijo entonces que bajara y abrieron la puerta y ellos me bajaron. Continuaron camino a Pueblo viejo, pero antes dinamitaron el puente” 24 TESTIMONIO DE FRAY CARLOS GOMEZ25 “No oí directamente la acusación, pero sí sé que fueron condenados por predicar la paz, enseñar la Biblia, repartir los alimentos; los llamaron “el opio del pueblo”. Todo ello nos lo contó la hna. Berta aquella misma noche, antes de haber constatado el asesinato de los Padres (…) Fui el sábado, aproximadamente a las 5:00 de la madrugada, al lugar del asesinato, en compañía de algunos, y encontré a los Padres y al alcalde en tierra, casi juntos. El P. Zbigniew estaba boca abajo, con un disparo en la espalda y otro en la cabeza, cerca de la oreja derecha. Tenía el ojo izquierdo reventado, la nariz aplastada, las manos atadas a la espalda con una especie de soguilla de algodón color oscuro. Muy cerca de él, estaba el cuerpo del alcalde, en una posición muy parecida, con la cabeza un poco más retorcida; había recibido un disparo en la cabeza. El P. Miguel estaba un poco más retirado de los dos (aproximadamente un metro y medio), cerca de la pared de la vivienda contigua y su posición era completamente distinta, como si cayera, habiendo estado de rodillas, hacia el costado izquierdo. Tenía las manos atadas a la espalda, y su aspecto estaba desfigurado por el tiro en la cabeza. El color de los tres era bien pálido y su sangre se juntaba en un gran charco. A ese lugar llegaron, aclarado el día, muchas personas, entre ellas, la hna. Lucila y la hna. Elena. Todos teníamos un gran dolor; algunos desesperaban, otros gritaban: ¿Por qué los han matado? ¿Qué mal han hecho ellos?”26 EL ASESINATO SEGÚN LA HNA. LUCILA REINOSO27: 24 P. ZDZISLAW GOGOLA, OFM CONV.: “La vida que nace del martirio”. Ed. Cálamo, SL. España. 2004. 25 FRAY CARLOS GÓMEZ, OFM, Ingresa como postulante de la Orden de los Franciscanos Conventuales, en Pariacoto, en el año 1991. Es uno de los postulantes a quien P. Zbigniewb “manda a la capilla a orar y no salir”. Su testimonio es muy valioso. Hoy es sacerdote y fraile franciscano conventual en la provincia Cubana. 26 P. ZDZISLAW GOGOLA, OFM CONV.: “La vida que nace del martirio”. Ed. Cálamo, SL. España. 2004. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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“Al llegar a Pueblo Viejo, hablé con el Sr. Abundio y le pregunté si podíamos levantar los cadáveres, pero él nos dijo que no. Nos explicó que era peligroso y contrario a la ley. No lo comprendí. Decidimos esperar hasta la llegada del obispo. Alrededor de las 7:00 h llegó un carro con la policía de Chimbote. Tenían la orden de llevarse los cuerpos. En la espalda del P. Zbigniew había un cartel: “Así mueren los lames del imperialismo”. Cartel que los terroristas colocaron en la espalda de Fr. Zbigniew. Debajo de la inscripción habían dibujado la hoz y el martillo. El obispo llegó sobre las 8:00 h. Estaba muy conmovido por lo que había sucedido. Celebró la santa misa en la iglesia. Los cuerpos de los Padres fueron llevados finalmente a la iglesia de Pariacoto”.28

EL ASESINATO DE P. SANDRO: <<Los dos testigos presenciales de este hecho de sangre, Víctor Ávalos Tolentino y Orlando Orué Pantoja, después de un año, por el Primer Aniversario del Padre Sandro, escribieron el relato que sigue: “Era aproximadamente las dos de la tarde (2:00 p.m.) de ese fatídico 25 de agosto de 1991. Era domingo, día en que el Padre Sandro (así le decíamos en nuestro pueblo) le tocaba visitar las comunidades de Rinconada y Vinzos de nuestro valle, aquí en Santa (…) Luego de un tiempo limitado llegamos en primer lugar a Rinconada y nos detuvimos un momento allí, porque tenía que inspeccionar la obra en construcción de la Capilla de ese lugar, Enrumbamos hacia la comunidad

27 HNA. LUCILA REINOSO, RELIGIOSA DE LA CONGREGACION DE LAS ESCLAVAS DEL CORAZÓN DE JESÚS. Era miembro de la comunidad de religiosas en PARIACOTO en el año 1991. Su testimonio es muy valioso. Hoy vive en la comunidad de piura y presta su servicio pasotral en la escuela y en la parroquia. 28 P. ZDZISLAW GOGOLA, OFM CONV.: “La vida que nace del martirio”. Ed. Cálamo, SL. España. 2004. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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de Vinzos que era el primer lugar donde debía celebrar la Eucaristía y a la vez también había bautismos y lo estaban esperando (…) Terminado todo esto nos retiramos del lugar para dirigirnos ya de retorno a Santa por la comunidad de Rinconada. En el trayecto de retorno conversábamos sobre la problemática del país y la violencia generalizada sobre todo ensañada contra la Iglesia en el Perú y en especial en nuestro Departamento de Ancash y en nuestra Diócesis; acaecido por el asesinato de los sacerdotes en Pariacoto, el atentado contra el Padre Miguel Company Bisbal y las amenazas para otros (…). Luego de bajarnos a nosotros dos, el Padre Sandro opuso resistencia para bajar quedándose en su asiento exclamando: ¡No, por favor, no! Esto encolerizó más al asesino quien gritó más fuerte para que bajara el Padre, suponemos que el objetivo de los maleantes era bajarnos de la camioneta y que subiéramos atrás (en la segunda cabina) para llevarnos y ganar tiempo. El Padre no quiso subir más bien se acercó al maleante y volviendo a suplicar dijo por segunda vez: ¡No por favor, no! y entonces el tipo que llevaba el revólver sin mediar palabra alguna le disparó haciendo tres disparos. Una detonación me pareció (Víctor) como sonido de bala de salva. Después supimos que una bala había traspasado el parabrisas de la camioneta. Ósea que dos balas impactaron el cuerpo del padre. Nosotros solamente nos limitamos a espectar el brutal asesinato (…) El Padre cayó a un costado del camino en una parte arenosa de perfil derecho hacia la arena, dando la espalda a la camioneta”29

29 ASUNTA TAGLIAFERPI, En: “En el camino de la esperanza”. Ed. Sechin, SA. Chimbote-Perú. Primera Edición. 1996. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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CONVERSAMOS: Los testimonios describen el momento de la muerte de los Padres Miguel, Zbigniew y Sandro después de celebrar la eucaristía. ¿Puedes ponerte en el lugar de ellos? ¿Cuál sería tu reacción si ves que matan a tu párroco? ¿Estos sentimientos te harían valorar el ministerio sacerdotal, te conectarían con lo que Jesús hizo y dijo en la última cena y en el calvario?

JUZGAR: TEXTO BIBLICO: Mt. 26, 26-29: // Mc. 14, 22-25; Lc. 22, 19-20; Hch. 2, 42; 1Cor. 11, 23-26: Mientras comían, Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: «Tomen y coman, esto es mi Cuerpo». Después tomó una copa, dio gracias y se la entregó, diciendo: «Beban todos de ella, porque esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama por muchos para la remisión de los pecados. Les aseguro que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta el día en que beba con ustedes el vino nuevo en el Reino de mi Padre». CATECISMO DE LA IGELSIA CATOLICA: No. 1324 “La Eucaristía es "fuente y culmen de toda la vida cristiana" (LG, 11). "Los demás sacramentos, como también todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado, están unidos a la Eucaristía y a ella se ordenan. La sagrada Eucaristía, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua" (PO 5).” PREGUNTAS: ¿Por qué creo que Jesucristo está presente en la eucaristía y en cada sagrario del mundo? Con el bautismo todo creyente es hijo de Dios y miembro de la Iglesia. Somos ungidos con el santo crisma para ser sacerdotes, profetas y servidores del Reino. Cuando celebramos la misa en la comunidad hacemos vida las palabras de. Jesús: “hagan esto en conmemoración mía” (Lc, 22, 19). ¿Qué momentos de la misa dominical me ayudan profesar mi fe el Señor, a reconocerle presente, a construir su Cuerpo Místico, la Iglesia como nos enseña el concilio Vaticano Segundo?30 30 LG, 7: En ese cuerpo, la vida de Cristo se comunica a los creyentes, quienes están unidos a Cristo paciente y glorioso por los sacramentos, de un modo arcano, pero real [6]. Por el bautismo, en efecto, nos configuramos en Cristo: «porque también todos nosotros hemos sido bautizados en un solo Espíritu» (1 Co Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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¿Qué ofrenda presento en el altar cada semana: entregar mi vida por la construcción de su reino para un mundo mejor? ¿Es la eucaristía que celebramos la expresión de la comunión con Él y lacomunidad? ¿Por qué?

ACTUAR: TESTIMONIO DE MONS. OSCAR A. ROMERO: “La Misa es el acto central de adoración en la Iglesia Católica y se cree que Cristo está presente durante el sacramento de la Comunión o la Santa Eucaristía, que es consagrada durante la misa”.31 Mons. Romero explicó su importancia espiritual y dogmática: “Podemos al mismo tiempo que hacer un acto de fe en la presencia real de Cristo en la Eucaristía y ejercitar nuestra oración por las grandes necesidades de la Patria, de la Iglesia, de las familias”. “Esta Eucaristía, es precisamente un acto de fe: Con fe cristiana sabemos que en este momento la hostia de trigo se convierte en el Cuerpo del Señor que se ofreció por la redención del mundo y que en ese cáliz el vino se transforma en la sangre que fue precio de la salvación. Que este cuerpo inmolado y esta Sangre Sacrificada por los hombres nos alimente también para dar nuestro cuerpo y nuestra sangre al sufrimiento y al dolor, como Cristo, no para sí, sino para dar cosechas de justicia y de paz a nuestro pueblo”.32 Después de estas palabras, Mons. Romero fue martirizado en la capilla de su Adoración Eucarística. CONVERSAMOS:

12,13), ya que en este sagrado rito se representa y realiza el consorcio con la muerte y resurrección de Cristo: «Con El fuimos sepultados por el bautismo para participar de su muerte; mas, si hemos sido injertados en El por la semejanza de su muerte, también lo seremos por la de su resurrección» (Rm 6,4-5). Participando realmente del Cuerpo del Señor en la fracción del pan eucarístico, somos elevados a una comunión con El y entre nosotros. «Porque el pan es uno, somos muchos un solo cuerpo, pues todos participamos de ese único pan» (1 Co 10,17). Así todos nosotros nos convertimos en miembros de ese Cuerpo (cf. 1 Co 12,27) «y cada uno es miembro del otro» (Rm 12,5). 31 Mons. ÓSCAR ARNULFO ROMERO, Arzobispo del Salvador, asesinado el 25 de marzo de 1980. Beatificado el 25 de Mayo del 2015. 32 Ídem, Homilia . El Salvador. 1 de Enero de 1978. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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Para todos: ¿Qué te inspira a vivir cada celebración eucarística? ¿Cómo laico y/o agente pastoral, te identificarás con mayor profundidad en tu entrega sacerdotal en la misa y en lo cotidiano de tu vida? ¿Estaré dispuesto como Mons. Romero y/o los padres Miguel, Zbigniew y Sandro, a dar la vida por Jesús frente a un mundo que vive de espaldas a Jesucristo y su Evangelio? Para los sacerdotes y obispos: Al meditar el martirio de los padres, cómo sacerdote / obispos: ¿pronunciaras las palabras de la consagración con un sentido mucho más profundo sobre el valor de la entrega? OREMOS EN COMUNIDAD:

Terminemos este tema orando por la beatificación de nuestros mártires del Perú:

DESPUÉS DE REFLEXIONAR, MEDITAR Y ORAR EN COMUNIDAD:

PERSONAL Y COMUNITARIAMENTE: ¿QUÉ CONCLUSIONES PODEMOS SACAR DE ESTE TEMA? TEMA 8:

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LA IGLESIA ORÓ POR ELLOS, AHORA ELLOS ORAN E INTERCEDEN POR NOSOTROS.

OBJETIVO: Presentar a la Iglesia diocesana unida en oración por las muertes de los padres, como expresión de la comunión de los santos. VER: Celebrarán misa por 22 años de asesinato del padre Sandro Dordi en Santa: 24 Agosto 2013 - 7:45pm

Lugar del martirio de P. Miguel y P. Zbigniew, peregrinación.

HECHO DE VIDA:

La Iglesia en la Diócesis de Chimbote nunca olvidó el asesinato que Sendero Luminoso perpetró contra los sacerdotes. La Iglesia, Madre y Maestra; casa y escuela de la comunión 33 ofrece su oración al Padre por medio de Jesucristo, Señor misericordioso, bajo la fuerza del Espíritu Santo. La Diócesis de Chimbote recordó sus aniversarios de muerte, en estos 24 años. Fuimos convocados cada año por las comunidades de las Parroquias Señor de 33 NMI, 43. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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Mayo de Pariacoto y Señor Crucificado de Santa. La diócesis rezó por ellos: Peregrinaciones, vigilias de oración ante el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, rezo de Laúdes y Vísperas, Novenarios… Nuestro pueblo nunca los olvidó. Nunca olvidó que tres de sus sacerdotes entregaron la vida derramando su sangre ante el odio y la violencia durante el conflicto armado interno en nuestro país. Nunca olvidó que fueron asesinados por odio a la fe. Nunca olvidará que Miguel, Zbigniew y Sandro llegaron de lejos para servir a Jesucristo y a su iglesia entre los más pobres, en las comunidades campesinas de nuestra Iglesia local. La oración que vivimos estaba marcada por el sentir de la Iglesia. Una oración llena de perdón y misericordia y que a la vez, por sí misma, clama al cielo la justicia. La oración que se realizaba en Pueblo Viejo (lugar del asesinato de Miguel y Zbigniew), y en el Templo de Pariacoto, no podía tener otro sentido que predicar la Paz y el Bien. Valores del evangelio que los padres Franciscanos conventuales compartieron con los campesinos de todas las comunidades de la parroquia Señor de Mayo de Pariacoto. Así mismo la Parroquia de Santa, desde el descanso del Buen Pastor (lugar del asesinato de P. Sandro), y en el templo de Santa, la oración de la comunidad siempre reflejó el sentido de la misericordia del Señor. Así como no es pura coincidencia que nuestros sacerdotes hayan tenido en su formación, la escuela de grandes mártires: san Alejandro de Bérgamo y san Maximiliano Kolbe. Tampoco es coincidencia que hayan sido los pastores de comunidades parroquiales dedicadas al Señor Crucificado, el Mártir de los mártires. Que grande es la voluntad divina. Nos prepara para poder vivir como Jesucristo. Dar la vida no es solo la mayor ofrenda: Es la oración agradable al Padre. La inmolación de Jesucristo en la Cruz nos ganó la salvación y nos abrió el acceso al cielo. La inmolación de nuestros sacerdotes beatos mártires nos debe recordar nuestra conversión y amistad con el Señor Crucificado que es para nosotros en el Perú: El Señor de los Milagros. También entre nosotros debe realizarse la afirmación de Tertuliano: “La sangre de los mártires es semilla de cristianos”34

34 TERTULIANO, (160dc – 220 dc). Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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CONVERSAMOS: Para la Diócesis de Chimbote: En estos 24 años ¿Habías tenido la oportunidad de compartir la oración en las comunidades parroquiales de Pariacoto y Santa? ¿Tu participación en las novenas, peregrinaciones, vigilias y eucaristía, te dio la oportunidad de recordar su martirio? Para la Iglesia en el Perú y la Iglesia universal: La oración por nuestros mártires ¿te ayuda a participar con mayor conciencia y espiritualidad, en tu comunidad? ¿La espiritualidad que brota de su entrega, nos ayuda a seguir forjando nuestra Iglesia diocesana y universal? JUZGAR: TEXTO BIBLICO: Jn. 17, 17-20: Jesús oro por sus discípulos. “Conságralos en la verdad: tu palabra es verdad. Así como tú me enviaste al mundo, yo también los envío al mundo. Por ellos me consagro, para que también ellos sean consagrados en la verdad. No ruego solamente por ellos, sino también por los que, gracias a su palabra, creerán en mí”. CATECISMO CATÓLICO: 962: “Creemos en la comunión de todos los fieles cristianos, es decir, de los que peregrinan en la tierra, de los que se purifican después de muertos y de los que gozan de la bienaventuranza celeste, y que todos se unen en una sola Iglesia; y creemos igualmente que en esa comunión está a nuestra disposición el amor misericordioso de Dios y de sus santos, que siempre ofrecen oídos atentos a nuestras oraciones" (Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios, 30). 2635: Interceder, pedir en favor de otro, es, desde Abraham, lo propio de un corazón conforme a la misericordia de Dios. En el tiempo de la Iglesia, la intercesión cristiana participa de la de Cristo: es la expresión de la comunión de los santos. En la intercesión, el que ora busca “no su propio interés sino [...] el de los demás” (Flp 2, 4), hasta rogar por los que le hacen mal (cf. San Esteban rogando por sus verdugos, como Jesús: cf Hch 7, 60; Lc 23, 28. 34). 2749 Jesús ha cumplido toda la obra del Padre, y su oración, al igual que su sacrificio, se extiende hasta la consumación de los siglos. La oración de la Hora de Jesús llena los últimos tiempos y los lleva hacia su consumación. Jesús, el Hijo a quien el Padre ha dado todo, se entrega enteramente al Padre y, al mismo tiempo, se expresa con una libertad soberana (cf Jn 17, 11. 13. 19. 24) debido al poder que el Padre le ha dado sobre toda carne. El Hijo que se ha hecho Siervo, es el

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Señor, el «Pantocrátor». Nuestro Sumo Sacerdote que ruega por nosotros es también el que ora en nosotros y el Dios que nos escucha. PREGUNTAS: ¿Amas a la Iglesia? ¿Oras por ella? ¿Te sientes parte de esta gran familia? ¿Qué haces para que todos se sientan comprendidos? (Francisco, 20/5/2013). ACTUAR: Después de la muerte de los padres, los laicos que compartieron su vida y ministerio nunca los olvidaron. Los momentos de oración por ellos estuvieron cargados de fe y esperanza. Será importante promover, que todos en la Iglesia en el Perú, tengamos una experiencia en la comunión de los santos. Para motivar nuestra comunión, oremos juntos por ellos y por la Iglesia. Oremos uniendonos al sentir de un agente de pastoral de la Parroquia del Señor Crucificado de Santa. Oración que compuso después de la muerte de P. Sandro. S sacrificó su vida por los demás. A hora cuando muchos de nosotros labramos nuestros caminos. N os dejas desamparados en esta oscuridad. D ejaste todo por el servicio a los demás. R etira ¡Oh, Señor! Esta dura prueba a tu comunidad. O lvida Señor la ofensa de tus fieles y perdónalos. D ios, creador del mundo, Padre celestial. O bra con tu mano divina y ayúdanos a encontrar la paz. R etira Señor del mundo las armas que nos oprimen. D anos por siempre la esperada gracia divina. I lumina Señor el camino para encontrar la salida. N o niegues la vida eterna a quién te sirvió con fidelidad. E speremos que la violencia cese en breve tiempo G anar la batalla es el reto sin nuestro guía. R etomemos los valores tan rápido olvidamos O stentemos como emblema y lema a la vida. N eguemos de una vez a la insania, la sin razón que nos amenaza I ntentemos ser felices un poquito más con ayuda de Dios. Y como María, hay que alabar a Dios por las Cosas Grandes que Hizo en sus Pequeños Siervos.35

35 ASUNTA TAGLIAFERPI, En: “El camino de la esperanza”. Ed. Sechin, SA. Chimbote-Perú. Primera Ecición. 1996. Oración-epitafio que elaborara Fernando Sing para el P. Sandro Dordi Negroni. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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CONVERSAMOS: ¿Qué aspectos y dimensiones de la fe cristiana nos estimulan los padres: Miguel, Zbigniew y Sandro? La experiencia de estos hermanos presbíteros ¿De qué manera nos motivan a una mejor vivencia de la Eucaristía? ¿Qué mensaje nos están dando nuestros hermanos mártires frente a la violencia que vivimos en este tiempo? ¿Qué calidad de oración nos puede dar la fortaleza para testimoniar la fe? ¿Cuánto tiempo podremos dedicarle a Jesucristo cada día en la oración? ¿Qué dice en tu interior esta frase del concilio Vaticano II: “La eucaristía es la fuente y culmen de nuestra vida cristiana”? LG, 11. En la tarea apostólica que realizamos en favor del reino de Dios: ¿Podremos rezar juntos –Como Iglesia en el Perú- para que en nuestra patria no se vuelvan repetir los crímenes de violencia que vivimos?

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OREMOS EN COMUNIDAD: Terminemos este tema orando por la beatificación de nuestros mártires del Perú:

DESPUÉS DE REFLEXIONAR, MEDITAR Y ORAR EN COMUNIDAD: PERSONAL Y COMUNITARIAMENTE: ¿QUÉ CONCLUSIONES PODEMOS SACAR DE ESTE TEMA?

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TEMA 9: TESTIGOS DE LA ESPERANZA: “SANGRE DE MÁRTIRES, SEMILLA DE CRISTIANOS” (Tertuliano) OBJETIVO: Presentar el ministerio pastoral de nuestros mártires como expresión de la esperanza cristiana ante las diferentes realidades de pobreza que afronta el hombre de hoy. (DA. 402) VER:

Ya sea que rezaran con los fieles, ya sea que trabajaran para poder animar a los campesinos y tener una mejor calidad de vida, ellos fueron testigos de la esperanza. Al observar estas tres fotografías podrías darte una idea de cómo los padres hacían realidad la expresión de san Benito: “ora et labora”: “ora y trabaja”. Plantaron la semilla de fe, la regaron con su sangre. ¿Daremos fruto?

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HECHO DE VIDA: “Para que no parezca algo dictado por el corazón, yo quisiera que todos ustedes hubieran estado presentes en Santa y en Lima durante esta semana y también que hubieran vivido los últimos días con el Padre Sandro en Santa. ¡La gente sabe que él es un mártir! La gente humilde tiene un sentido especial para evaluar estas cosas. Para ellos el Padre Sandro y los dos franciscanos de Pariacoto, asesinados quince días antes de él, son mártires. La iglesia peruana en este tiempo, sufrió persecución. Es un reto que sigue una lógica diabólica. El Perú está sufriendo mucho. El Dios de la vida no soporta más la muerte de tantas personas inocentes, asesinados o desamparados. El Padre Sandro no pensaba terminar su vida como mártir, ni creo que lo quería. Miedo y terror caracterizaron sus últimos días en Santa. La muerte del Padre Sandro, de los dos Padres Franciscanos de Pariacoto, de dos hermanas, de un sacerdote peruano, de centenares de fieles o simples ciudadanos, dice del amor a su misma fe y a su Iglesia, abierta a una nueva evangelización, en la que el pueblo peruano se identifica. En el tiempo de las persecuciones romanas los fieles que sobrevivían decían que la sangre de los mártires era semilla fecunda. Tengo delante de mí trescientos jóvenes, fieles, sacerdotes y hermanas que ayer nos han acompañado al aeropuerto de Lima, el canto y las oraciones de este pueblo decían: “Pueden matarnos y hacernos callar; pero no pueden ahogar nuestra esperanza”. “Sandro, contigo decimos Sí a la vida, No a la violencia”. El mensaje es claro, solamente hay que dejarnos llevar por él…”36

36 ASUNTA TAGLIAFERPI, En: “El camino de la esperanza”. Ed. Sechin, SA. Chimbote-Perú. Primera Edición.1996. Testimonio de Mons. Lino Belotti en la Iglesia Catedral de Bérgamo, presenta la semblanza del Padre Sandro.

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CONVERSAMOS: El trabajo realizado por Miguel, Zbigniew y Sandro hablaba de su unión con Jesucristo. Su máxima preocupación era que la gente tenga a Dios y con Dios en su corazón supiéramos compartir desde la fe, la esperanza de una vida mejor. ¿Será posible que podamos vivir la caridad del evangelio, en medio de las pobrezas de hoy y de las dificultades de cada día: en la propia casa, en el barrio y en la sociedad? ¿De qué maneras? JUZGAR: Sn Juan 14,15: “Si ustedes me aman, cumplirán mis mandamientos.” Hch. 4, 19-20: “Pedro y Juan les respondieron: «Juzguen si está bien a los ojos del Señor que les obedezcamos a ustedes antes que a Dios. Nosotros no podemos callar lo que hemos visto y oído». PAPA FRANCISCO: “La Iglesia existe para proclamar, para ser voz de una Palabra, y proclamarla hasta el martirio” (27 de Junio de 2013). “Hacer memoria del sufrimiento de la persecución y el martirio para llegar a los que han resucitado con Cristo” (...) “Para que nos ayude a todos, en el amor por la verdad y la justicia, para resanar cada herida y acelerar gestos concretos de reconciliación y de paz entre las naciones que todavía no llegan a un consenso razonable en la interpretación de estos tristes acontecimientos” (...) “hay que cultivar siempre un sentimiento de reconocimiento al Señor, para ser capaces de mantener la fidelidad a Él también en la épocas más difíciles”.(Sínodo Patriarcal de la Iglesia Armenio-Católica. Vaticano, 09 de Abril del 2015). PREGUNTAS: Ellos trabajaron de manera sencilla y humilde entre los campesinos de nuestra patria. En la ciudad o en el campo ¿Estaremos dispuestos a proponer una vida más digna que rompa con la corrupción, el engaño, el narcotráfico, el sicariato, el terrorismo camuflado o un estado de derecho que busca vivir la democracia a espaldas de los realmente pobres? ¿Será posible vivir los valores y las virtudes del evangelio para transformar nuestro Perú? ¿Será que el evangelio de Jesucristo sólo es para los pobres, y a los que tienen en sus manos los destinos de nuestro pueblo se lo predicamos desde la diplomacia, para no perder nuestros privilegios y amistades? Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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¿Cómo podemos ser testigos de la esperanza en nuestro Perú de hoy? ACTUAR: Para motivarnos a seguir siendo testigos de la esperanza es conveniente que escuchemos con el corazón a Yarek, Guardían de la Misión de Pariacoto y compañero de Miguel y Zbigniew. Su testimonio debería ayudarnos a profundizar en nuestro quehacer pastoral. TESTIMONIO DE FRAY YAREK: “…Después de haber recorrido el último tramo de la vida de mis Hermanos Zbigniew y Miguel, desde nuestro convento hasta el lugar del asesinato y, después de esta última visita dramática a Pariacoto, estoy convencido de que estos dos Hermanos nuestros murieron consciente y deliberadamente por la fe, por Cristo, y lo hicieron con gran dignidad. Como Guardián de esta misión, me iba tranquilamente a mi primer descanso a Polonia, después de tres años de trabajo en la misión, puesto que no estábamos amenazados ni advertidos en forma directa; ni habíamos experimentado ninguna clase de intervención por parte de Sendero Luminoso.

En estos últimos meses, han pasado muchas cosas que, en estos momentos, no soy capaz de describir. Necesito tiempo para ello. Existen, sin embargo, datos concretos, de los cuales se puede deducir que los Padres estaban preparados para ese momento. Creo que las personas que acompañaron de cerca a los Padres, en los últimos momentos de su vida, podrían proporcionar más detalles al respecto. El martirio es un misterio de la elección y acción de Dios. Nuestros caminos no son iguales que los suyos. El martirio de Zbigniew y Miguel fue evidente, claro, puesto que murieron por Cristo. A nosotros nos corresponde ahora preguntarnos por el futuro de nuestra misión: ¿Qué debemos hacer ahora? Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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(…) Hice todo lo posible para no perder el contacto con los postulantes, quienes habían estado en Pariacoto aquella noche del atentado contra sus formadores Miguel y Zbigniew. Por eso, les preparamos una cariñosa y fraternal acogida en nuestro convento franciscano de Lima.(…) Organizamos luego, desde Lima, las visitas pastorales a Pariacoto, juntamente con las religiosas Esclavas del Sagrado Corazón. Una vez a la semana, un pequeño grupito de misioneros seglares y religiosos haría un viaje de 10 horas, de ida, para reunirse en la oración con los fieles de Pariacoto y Yaután. No pudimos quedarnos de forma permanente. Incluso los nativos no lo aconsejaban. Yo sabía que aquella gente se reunía, dos veces a la semana –lunes y jueves– para la oración en común. Un mes después de la muerte de los Padres, descendieron muchos campesinos de las montañas, rezaron todos juntos, prepararon una comida para todos. La comunidad parroquial de Pariacoto debía organizarse por sí misma. Nos llegaron noticias sobre nuevas amenazas en Pariacoto. Tres personas abandonaron el pueblo. Este hecho nos obligó a preparar, con mayor cautela, nuestros viajes semanales a Pariacoto, acerca de los cuales sólo se informaba a un pequeño grupo. A pesar de esta difícil situación política, el proyecto de la misión no se ha derrumbado. Decidimos que los nuevos misioneros que iban a llegar a Perú en 1991, empezarían, en Colombia, sus clases de español a partir de febrero de 1992, según el plan aprobado por el Definitorio Provincial de Cracovia, en presencia del asistente, P. Miguel Ángel López.37

37 Zdzislaw Gogola OFMConv. En: “La vida que nace del martirio”. Ed. Cálamo, SL. España. 2004. p. 301: INFORME de Fr. Jaroslaw Wysoczanski, en Pariacoto, 12.09.1991. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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CONVERSAMOS: Las circunstancias de la violencia terrorista en contra de la Iglesia en los años 8090, ahora han cambiado. Pero la violencia, en contra de la dignidad de la persona, el valor de la vida, en el mundo de hoy, continúa con nuevas formas. Sin embargo como testigos de la esperanza de Jesucristo y su Iglesia valoremos la entrega martirial de nuestros sacerdotes y preguntémonos: ¿Estaremos dispuestos a trabajar por el Reino de Jesucristo en cualquier circunstancia, aún sabiendo que corre peligro nuestra vida? Jesucristo nuestro Señor, entregó su Cuerpo y derramó su Sangre por nuestra salvación. Miguel, Zbigniew y Sandro siguieron su ejemplo. Por su fe en el Señor y en fidelidad al sacramento del orden sacerdotal recibido, fueron testigos de la Vida que se nos da en abundancia. No proclamaron solamente su muerte; en vida proclamaron la resurrección. Sus obras y su entrega hablan de ello. Por eso nos debemos preguntar también: A nivel de mi compromiso en la Iglesia ¿Puedo decir como los apóstoles <<y nosotros somos testigo de esto>> (Lc. 24, 48)?. Como Yarek, ¿Y ahora nos vamos o nos quedamos? Y no nos fuimos. OREMOS EN COMUNIDAD: Terminemos este tema orando por la beatificación de nuestros mártires del Perú:

DESPUÉS DE REFLEXIONAR, MEDITAR Y ORAR EN COMUNIDAD: PERSONAL Y COMUNITARIAMENTE: ¿QUÉ CONCLUSIONES PODEMOS SACAR DE ESTE TEMA?

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TEMA 10 LA FIDELIDAD DE LOS MARTIRES ANIMA A LA IGLESIA HOY OBJETIVO: Reconocer que desde la fidelidad a Jesucristo podemos animar nuestra vida cristiana bajo el ejemplo de nuestros mártires para hacer de la Iglesia “la casa y la escuela de la comunión” (NMI, 43). VER:

Mostraron a un Dios cercano y misericordioso. Se incorporaron a la evangelización en nuestra Iglesia local. Participaron de las Asambleas diocesanas. Incorporaron el plan pastoral diocesano a la realidad de sus parroquias. Enseñaron el catecismo con la catequesis familiar; dieron a conocer el gran amor de Jesucristo y acompañaron a sus comunidades en su devoción al Señor muerto en la cruz y resucitado para nuestra salvación. Enseñaron a amar a la Virgen rezando el rosario. Predicaron La Paz y el Bien. Soñaron con una Iglesia al servicio de los campesinos, de los pobres.

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HECHO DE VIDA: TESTIMONIO DE VIDA FR. JACINTO LISOWSKI: <<Mi convivencia con los frailes, compartiendo su vida misionera, duró un mes en Lima, y otro en Pariacoto. A través de un proceso bastante costoso, iba descubriendo, poco a poco, que tal vez éste era el camino que Dios había preparado para mí. El momento clave tuvo lugar durante la visita que hicimos con Fr. Estanislao Olbrycht a Colcabamba, con motivo de la fiesta patronal. En el transcurso de la celebración eucarística, sentí una voz dentro de mí que me decía que estaba destinado para servir a esta gente como sacerdote. A partir de aquel momento, todo se iba haciendo realidad. Expresé mi deseo de incorporarme a la Orden y regresé a Polonia para comenzar mi formación franciscana. Para mí, Miguel y Zbyszek son los Padrinos de mi vocación. Me han ayudado a insertarme más en la Iglesia. Valiéndose del martirio de estos dos misioneros, Dios me ha indicado que mi vocación se realizaría precisamente allí, en Perú. En el año 1999 me trasladé a España, en concreto a Barcelona, para continuar mis estudios eclesiásticos y perfeccionar el castellano. Estos nueve años han transcurrido velozmente. Ahora ya soy un sacerdote franciscano y mis preparativos en España, para regresar a mi “Tierra Prometida”, se van acercando hacia su fin. Quisiera que mi relevo fuera una digna respuesta a las exigencias que supone, para mi sacerdocio, el servicio al Evangelio. Sin olvidar nunca la huella que dejaron Miguel y Zbigniew en la memoria y en el corazón del pueblo de Pariacoto, deseo continuar la hermosa labor evangelizadora que realizaron nuestros mártires –los Hermanos Menores Conventuales– en aquellas 38 tierras>>

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TESTIMONIO DEL PADRE GENERAL LANFRANCO SERRINI: <<Quisiera saludar a todos ustedes, mis hermanos en religión, de América Latina y de todo el mundo. Sentíamos la necesidad de estar aquí, junto a las tumbas de nuestros Hermanos, para agradecer a Dios por el sacrificio de sus vidas, para pedir por su beatificación y, para nosotros, fortaleza, con el fin de poder servir mejor aún a nuestros hermanos. Pariacoto se ha convertido en el lugar de la vocación y del testimonio, del envío misionero, al cual hemos sido llamados aquí, para estas tierras y para el mundo entero. Es preciso que todos nosotros saquemos nuestras propias conclusiones del ejemplo que nos han legado Miguel y Zbigniew, a través del servicio a sus hermanos. Necesitamos seguir hoy sus huellas; nos ha sido encargada la misión de ir por todo el mundo y anunciar la Buena Nueva. Quiero agradecer a todos los que nos estaban esperando, ante todo, deseo agradecer fraternalmente al Sr. Obispo Mons. Luis Armando Bambarén G, SJ. quien nos había dado tantas muestras de amor. Gracias a él, fuimos integrados a esta diócesis, junto con él elaboramos proyectos de trabajo en común, en su casa; siempre habíamos sido acogidos con gran apoyo y cariño, especialmente, en los momentos más difíciles para nosotros. Estuvimos siempre unidos a él en estos sufrimientos que el Señor nos ha preparado, pero ahora, viene el tiempo de la gloria. Él era como uno de nuestros hermanos, hoy juntos damos el paso hacia la beatificación. Yo, en nombre de la Orden, acepto la decisión del Episcopado, y haremos todo lo posible para que este proceso siga avanzando. Este amor de Mons. Luis Armando Bambarén G, SJ. hacia nosotros se manifestó una vez más con la entrega de la parroquia de San Francisco, de Chimbote, bajo nuestra tutela. Este acto fue confirmado por el ministro provincial de Cracovia P. Zdzislaw Gogola. Agradezco nuevamente al Sr. Obispo y quiero recalcar públicamente que colaboraremos con la diócesis en todo lo que fuere necesario>>.39 CONVERSAMOS: Ante estos dos testimonios ¿Surge en nosotros el deseo ardiente de amar y servir a nuestra iglesia diocesana y universal?

39 Zdzislaw Gogola OFMConv. En: “La vida que nace del martirio”. Ed. Cálamo, SL. España. 2004. pág. 303.363. Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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¿Estamos dispuestos a ser signos de la comunión como expresión de nuestra vida en Jesucristo? ¿Surgirán las vocaciones, al discipulado y a la misión, que el Señor ha confiado en la Iglesia en el Perú? JUZGAR: TEXTO BIBLICO: Sn. Juan 17, 21: “Que todos sean uno como Tú y yo Padre somos uno, para que el mundo crea”. Hch. 2, 42: “Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la fracción del pan y a las oraciones”. Efesios 4, 1-6: “Yo, que estoy preso por el Señor, los exhorto a comportarse de una manera digna de la vocación que han recibido. Con mucha humildad, mansedumbre y paciencia, sopórtense mutuamente por amor. Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Hay un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, lo penetra todo y está en todos”. JUAN PABLO II: “AL COMIENZO DEL NUEVO MILENIO, 43 (NMI): “Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión: éste es el gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder también a las profundas esperanzas del mundo. ¿Qué significa todo esto en concreto? También aquí la reflexión podría hacerse enseguida operativa, pero sería equivocado dejarse llevar por este primer impulso. Antes de programar iniciativas concretas, hace falta promover una espiritualidad de la comunión, proponiéndola como principio educativo en todos los lugares donde se forma el hombre y el cristiano, donde se educan los ministros del altar, las personas consagradas y los agentes pastorales, donde se construyen las familias y las comunidades. Espiritualidad de la comunión significa ante todo una mirada del corazón sobre todo hacia el misterio de la Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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Trinidad que habita en nosotros, y cuya luz ha de ser reconocida también en el rostro de los hermanos que están a nuestro lado. Espiritualidad de la comunión significa, además, capacidad de sentir al hermano de fe en la unidad profunda del Cuerpo místico y, por tanto, como “uno que me pertenece”, para saber compartir sus alegrías y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y atender a sus necesidades, para ofrecerle una verdadera y profunda amistad. Espiritualidad de la comunión es también capacidad de ver ante todo lo que hay de positivo en el otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un “don para mí”, además de ser un don para el hermano que lo ha recibido directamente. En fin, espiritualidad de la comunión es saber “dar espacio” al hermano, llevando mutuamente la carga de los otros (cf. Ga 6,2) y rechazando las tentaciones egoístas que continuamente nos asechan y engendran competitividad, ganas de hacer carrera, desconfianza y envidias. No nos hagamos ilusiones: sin este camino espiritual, de poco servirían los instrumentos externos de la comunión. Se convertirían en medios sin alma, máscaras de comunión más que sus modos de expresión y crecimiento”. DOCUMENTO DE APARECIDA, 169: “La Diócesis, presidida por el Obispo, es el primer ámbito de la comunión y la misión. Ella debe impulsar y conducir una acción pastoral orgánica renovada y vigorosa, de manera que la variedad de carismas, ministerios, servicios y organizaciones se orienten en un mismo proyecto misionero para comunicar vida en el propio territorio. Este proyecto, que surge de un camino de variada participación, hace posible la pastoral orgánica, capaz de dar respuesta a los nuevos desafíos. Porque un proyecto sólo es eficiente si cada comunidad cristiana, cada parroquia, cada comunidad educativa, cada comunidad de vida consagrada, cada asociación o movimiento y cada pequeña comunidad se insertan activamente en la pastoral orgánica de cada diócesis. Cada uno está llamado a evangelizar de un modo armónico e integrado en el proyecto pastoral de la Diócesis”. PAPA FRANCISCO: “LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO, 29.33: 29. Las demás instituciones eclesiales, comunidades de base y pequeñas comunidades, movimientos y otras formas de asociación, son una riqueza de la Iglesia que el Espíritu suscita para evangelizar todos los ambientes y sectores. Muchas veces aportan un nuevo fervor evangelizador y una capacidad de diálogo con el mundo que renuevan a la Iglesia. Pero es muy sano que no pierdan el contacto con esa realidad tan rica de la parroquia del lugar, y que se integren gustosamente en la pastoral orgánica de la Iglesia particular (…).

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33. La pastoral en clave de misión pretende abandonar el cómodo criterio pastoral del «siempre se ha hecho así». Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos evangelizadores de las propias comunidades. Una postulación de los fines sin una adecuada búsqueda comunitaria de los medios para alcanzarlos está condenada a convertirse en mera fantasía. Exhorto a todos a aplicar con generosidad y valentía las orientaciones de este documento, sin prohibiciones ni miedos. Lo importante es no caminar solos, contar siempre con los hermanos y especialmente con la guía de los obispos, en un sabio y realista discernimiento pastoral. PREGUNTAS: Después de haber estudiado y meditado, contemplado y orado éste tema: ¿Qué pasos estaré dispuesto a dar –en mi vida personal y en con mi comunidad- para hacer realidad lo que la Palabra de Dios nos ha iluminado? ¿Será que sólo dando mi tiempo y compartiendo mi fe se hará realidad eso que nos enseñó san Juan Pablo II: “hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión”? ¿Estaremos dispuestos a escuchar al santo Padre y hacer vida su sueño en la Iglesia? ¿Será que el carisma de mi congregación, el testimonio de los religiosos y religiosas –como el martirio de los padres - incorporado al espíritu y realización del plan de pastoral de conjunto, nos llevará a vivir la comunión y participación, como nos enseñan los obispos en Aparecida?

ACTUAR: Miguel, Zbigniew y Sandro fieles a su misión soñaron una Iglesia cercana a los campesinos. Lucharon por una evangelización que hiciera amar a Dios sobre todas las cosas. Se metieron en la fe y en la vida de nuestras comunidades. Soñaron con una Iglesia que responda a las necesidades de la gente. Pero no lo hicieron solos o desde sus propias iniciativas. Incorporados a la Iglesia diocesana de Chimbote anunciaron a Jesucristo vivo, haciendo que nuestra gente se identificará con el misterio pascual del Señor, muerto y resucitado. La fiesta y celebración del Señor de Mayo de Pariacoto y del Señor crucificado de Santa, les ayudo comprender la riqueza espiritual que vive la gente de sus comunidades. Evangelizaron llevando la Buena Nueva hasta las comunidades más lejanas, compartiendo los gozos y los sufrimientos. Allí sintieron las necesidades del mundo moderno y sintieron que nuestros hermanos del campo Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad – Comisión Pastoral de la Beatificación de la Diócesis de Chimbote .

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tenían los mismos derechos dados por nuestro Creador. Caritas y otros bienhechores fueron sus aliados para dejar pasar el don de la caridad de Cristo, el don de la Caridad Universal de la Iglesia de Cristo. Con la gente de las comunidades, construyeron capillas, reservorios, canales y en cada obra realizada, dejaron a Dios, el evangelio hecho vida al estilo del Buen Pastor y de Francisco de Asís. Catequizaron involucrándose con las opciones de la Iglesia en Chimbote: Llevaron a las comunidades la Catequesis Familiar. Se preocuparon en la formación de los agentes pastorales. Formaron catequistas, se preocuparon de los niños, de los jóvenes, de las familias… Contemplemos un testimonio de P. Sandro: << Lo que sigue es el plan de trabajo que preparó después del primer año de vivir en Santa. “…Fijándome en las responsabilidades que he asumido aceptando ser Párroco en Santa de la Diócesis de Chimbote, me siento incapaz de cumplir bien este trabajo. Me doy cuenta que no voy a poder llegar a todos los pueblos. Tengo que elegir las prioridades y programar muy bien mí tiempo y además tengo que formar cooperadores pastorales. Voy a tratar de seguir las siguientes pautas: - Organizarme de manera que pueda estar presente en los distintos pueblos durante las fiestas locales y patronales. - La pastoral de los sacramentos tiene que ser algo especial y particular. En el plano pastoral va a tener una atención especial, la Catequesis Familiar es un método muy difundido aquí en el Perú y pienso que le voy a apoyar, es muy lindo que los padres formen y acompañen a sus hijos a los Sacramentos de la Iniciación Cristiana; ellos también van tomando conciencia de lo grande que es el ministerio de Dios que acepta de ser anunciado por todos. Es verdad que el año pasado el 50% de los que se inscribieron no terminaron pero hay que insistir. Por lo que se refiere a la confirmación y al sacramento del matrimonio, hay que continuar con mucho empeño. -La formación de los catequistas y de los agentes pastorales será en lo que me voy a fijar particularmente, porque pienso que es lo más importante y fundamental. Y también la más difícil porque no se logra formar personas en un año y tampoco en dos. Pero es urgente empezar.

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- Otra cosa muy importante es la promoción de la persona y de la mujer en particular. Muy pocas personas pueden curarse cuando se enferman porque viven lejos y también porque la asistencia no es gratuita, la gente no tiene medios para ir al médico. - En el interior, es decir, en los pueblitos más lejanos, se va a organizar iniciativas comunitarias para que todos participen en la construcción de escuelas, caminos, canales para regar la tierra, etc., y puedan gozar de estos beneficios. - También es urgente lugares donde la comunidad pueda reunirse. Capillas y salones son urgentes en todos los pueblos. Pero no hay que dejarse tomar la mano. La gente va a colaborar con la mano de obra. Los materiales voy a pagarlos con la colaboración de Italia, Suiza y Alemania. - Cada pueblo tiene su Fiesta Patronal. Voy a tratar de valorizarlas al máximo. Es una fiesta que todo el mundo siente y ama. Por esta circunstancia los que viven lejos regresan, y se mueven también los que nunca se ven. Es la forma popular de estar juntos y de socializar. La fiesta patronal tiene sus momentos de alegría, de oración y necesita organizarla muy bien. Como se gasta mucho, la gente ofrece su colaboración; claro, tengo que modificar mucho mi carácter que ha sido acostumbrado a realizar las cosas rápidamente y con mucha precisión. Hay que rezar mucho para que nosotros mismos nos convirtamos y nos pongamos en la actitud de ayudar y promover a la gente”. 40 CONVERSAMOS: En una Iglesia orgánica y dinámica es preciso vivir el martirio de los padres con sentimientos de fe, reconciliación y confianza en un mundo mejor. ¿Podremos tener criterios y estrategias de evangelización que nos permita anunciar la Buena de Jesucristo bajo un plan de pastoral de conjunto en la Iglesia diocesana? Pidamos la intercesión de nuestros amigos y beatos mártires para que aquello que fue su sueño y el sueño de la Iglesia diocesana, sea una gracia para nuestra vida eclesial, hoy: para mayor gloria de Dios.

40 ASUNTA TAGLIAFERPI, En: “El camino de la esperanza”. Ed. Sechin, SA. Chimbote-Perú. Primera Edición. 1996.

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OREMOS EN COMUNIDAD: Terminemos este tema orando por la beatificación de nuestros mártires del Perú:

DESPUÉS DE REFLEXIONAR, MEDITAR Y ORAR EN COMUNIDAD: PERSONAL Y COMUNITARIAMENTE: ¿QUÉ CONCLUSIONES PODEMOS SACAR DE ESTE TEMA?

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HIMNO POR LA BEATIFICACIÓN DE LOS MÁRTIRES MIGUEL, ZBIGNIEW Y SANDRO Letra y música: Enrique Mesías

Tus palabras trajeron más fe a esta patria La justicia, la vida y el Reino de Dios. Fray Miguel, tus pequeños con cada mañana Recuerdan alegres tus gestos de amor. ELLOS ESTÁN AQUÍ SON TESTIGOS DE LA ESPERANZA SU SANGRE LLENÓ DE FLORES MI PAÍS. La oración y el trabajo llenaron tu vida Construir en el pueblo la fe y el perdón, Fray Zbigniew sabemos que sigues presente En los pobres que marchan al lado de Dios. ELLOS ESTÁN AQUÍ SON TESTIGOS DE LA ESPERANZA SU SANGRE LLENÓ DE FLORES MI PAÍS. Padre Sandro queremos seguir tus pisadas Caminar con tus hijos que esperan vivir. La verdad se abre paso entre el odio y la muerte, Y tu vida es la luz para poder seguir. ELLOS ESTÁN AQUÍ SON TESTIGOS DE LA ESPERANZA SU SANGRE LLENÓ DE FLORES MI PAÍS.

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Ofrecieron su voz, su trabajo y su risa, Su sangre hoy derramada ha gritado: “Ya ven” Nos enseñaron a darle valor a la vida Y que es hermoso entregarla si nos hace bien. ELLOS ESTÁN AQUÍ SON TESTIGOS DE LA ESPERANZA SU SANGRE LLENÓ DE FLORES MI PAÍS. En los ojos del pueblo quedó su mirada Y en sus corazones forjaron su amor La libertad no se alcanza con odio y venganza Se logra con la alegría de amar como Dios. ELLOS ESTÁN AQUÍ SON TESTIGOS DE LA ESPERANZA SU SANGRE LLENÓ DE FLORES MI PAÍS. Enrique Mesías www.enriquemesias.com

PARROQUIA SEÑOR CRUCIFICADO DE SANTA

PARROQUIA SEÑOR DE MAYO DE PARIACOTO

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