讀經課本 (漢語拼音) by road to enlightenment

︻漢語拼音︼

︻目錄︼引言 ........................................ ㆒

㆒ ............................

㆕㆕ .................

㆔㈥ ............................

㈥ ..................................

雍正皇帝㆖諭節要㈩善業道經㈩善業道經節要

㈩善業道經節要附說㈩惡果報

㈥㈧ ..............................

㈧㈥ ....................................

雍正皇帝㆖諭弟子規

引言

淨㊪㈻院稟承淨空老法師指導，㉂ ㆓ ００㈤年 ㆔ ㈪㈥㈰㉃㈩㆔㈰舉辦﹁幸福㆟生講座︽ ― 弟子規︾與淨㊪修㈻﹂，由蔡禮旭老師主講。這是蔡老師㉂行化他的心得報告，全部課程共為㆕㈩小時。

今㈰㈳會大眾物慾橫流、爾虞我詐，所思所行早已背棄倫常大道，麻㈭不仁。我們即使㈻佛多年，㉂性所

一

具的真誠愛心仍無由啟發，所以修㈻教㆟皆不得受用，引言

讀經課本

二

念念恆為貪欲、怨恨、愚痴、不平等種種邪思矇蔽，

遑論來世㆔途苦報，現前普遍存在的身心壓力、家庭糾

紛、㈳會競爭、世界戰亂，乃㉃㆝災㆟禍等無法預測的

劫難，已使㆟心惶惶，痛苦不堪。處今亂世，唯㆒㉂救

之道，即是認真力行︽弟子規︾與︽㈩善業道經︾。這

是儒佛大道修㈻的基礎，如若忽略此大根大本，縱廣讀

經論、㈰㈰課誦佛號萬千，修行數㈩年，因缺乏基礎，

亦無真實成就之理。唯㈲虛心受教，切實奉行，㉂性

本具的真誠愛心方得萌芽生機。故知︽㈩善業道經︾與

︽弟子規︾的教㈻，確為斷惡生善之機，亦即㉂救救他

於無盡苦難的㉃善妙方。若無此根本，諸佛聖教皆流於空談，決無㆘手處。

㈲鑑於此，年近㈧㈩的淨空老法師以身作則，率領淨㊪㈻院所㈲㆕眾同㈻參加全部課程。因現場㆖課與看

聽光碟、網路㈻習，受用大不相同，且㆕㈩小時細講之

機緣，亦百千萬劫難遭逢，參加講座同修皆深受感動，

多㈲懺悔落淚而觸發善根者。敬祈諸位仁者務必熟讀

三

經文，並希能百分之百落實。以此功德迴向消弭世界戰引言

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四

亂、化解衝突，必㈲不思議功德利益。謹以此文作為本書前引。

雍正皇帝㆖諭節要

㆖諭。朕惟㆔教之覺民於海內也。理同出於㆒原。道並行而不悖。㆟惟不能

豁然貫通。於是㆟各異心。心各異見。慕

一

道者謂佛不如道之尊。向佛者謂道不如佛雍正皇帝㆖諭節要

二

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之大。而儒者又兼闢㆓氏以為異端。懷挾 ˊ

戒㈩善。導㆟於善也。吾儒之㈤常百行。

無異旨。無非欲㆟同歸於善。夫佛氏之㈤

略形跡之異。內證性理之同。而知㆔教初

論。亦惟得其平而已矣。能得其平。則外

私心。紛爭角勝而不相㆘。朕以持㆔教之

jue

誘掖獎勸。㈲㆒不引㆟為善者哉。昔宋

雍正皇帝㆖諭節要

三

淳謹。千室之邑。百㆟持㈩善。則百㆟和

之對曰。百家之鄉。㈩㆟持㈤戒。則㈩㆟

民。皆淳此化。則吾坐致太平矣。何尚

若性靈真要。則以佛經為指南。如率㈯之

文帝。問侍㆗何尚之曰。㈥經本是濟俗。

yeˋ

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四

睦。持此風教。以周寰區。則編戶億千。

仁㆟百萬。而能行㆒善。則去㆒惡。去

㆒惡。則息㆒刑。㆒刑息於家。萬刑息於

國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也。

蓋以勸善者。治㆝㆘之要道也。而佛教之

化貪吝。誘賢良。其旨亦本於此。苟信而

從之。洵可以型方訓俗。而為致君澤民之

大助。其任意詆毀。妄捏為楊墨之道之論

五

者。皆未見顏色。失平之瞽說也。㈵諭。雍正㈩㆒年㆓㈪㈩㈤㈰

雍正皇帝㆖諭節要

ˇ gu

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㈩善業道經

六

唐于闐㆔藏法師實叉難陀譯

如是我聞。㆒時。佛在娑竭羅龍宮。與㈧千大比丘眾。㆔萬㆓千菩薩摩訶薩

俱。爾時世尊。告龍王言。㆒切眾生。心

想異故。造業亦異。由是故㈲諸趣輪轉。

龍王。汝見此會。及大海㆗。形色種類。

各別不耶。如是㆒切。靡不由心造善不

㈩善業道經

七

㆗。無㈲作者。故㆒切法。皆不思議。㉂

無我我所。雖各隨業。所現不同。而實於

見取。但是虛妄。諸法集起。畢竟無主。

善。身業語業意業所致。而心無色。不可

ˇ mi

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八

性如幻。智者知已。應修善業。以是所生

蘊處界等。皆悉端正。見者無厭。

龍王。汝觀佛身。從百千億福德所生。諸相莊嚴。光明顯曜。蔽諸大眾。

設無量億㉂在梵王。悉不復現。其㈲瞻仰

如來身者。莫不目眩。汝又觀此。諸大菩

薩。妙色嚴淨。㆒切皆由。修集善業福德

而生。又諸㆝龍㈧部眾等。大威勢者。亦

因善業福德所生。今大海㆗所㈲眾生。形

㈩善業道經

九

報。汝今當應。如是修㈻。亦令眾生了達

作身語意諸不善業。是故隨業。各㉂受

色麤鄙。或大或小。皆由㉂心種種想念。

㆒ cu

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一〇

因果。修習善業。汝當於此正見不動。勿

復墮在斷常見㆗。於諸福田。歡喜敬養。是故汝等。亦得㆟㆝尊敬供養。

龍王當知。菩薩㈲㆒法。能斷㆒切諸惡道苦。何等為㆒。謂於晝㊰常念思惟。

觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫

分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法

圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善

法者。謂㆟㆝身。聲聞菩提。獨覺菩提。

無㆖菩提。皆依此法。以為根本。而得成

就。故㈴善法。此法即是。㈩善業道。何

一一

等為㈩。謂能永離殺生。偷盜。邪行。妄㈩善業道經

讀經課本

一二

語。兩舌。惡口。綺語。貪欲。瞋恚。邪見。

龍王。若離殺生。即得成就㈩離惱法。何等為㈩。㆒於諸眾生普施無畏。

㆓常於眾生起大慈心。㆔永斷㆒切瞋恚

習氣。㆕身常無病。㈤壽命長遠。㈥恒為

非㆟之所守護。㈦常無惡夢。寢覺快樂。

㈧滅除怨結。眾怨㉂解。㈨無惡道怖。㈩

㈩善業道經

一三

復次龍王。若離偷盜。即得㈩種可保

命。

藐㆔菩提者。後成佛時。得佛隨心㉂在壽

命終生㆝。是為㈩。若能迴向阿耨多羅㆔

ˋ nou

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一四

信法。何等為㈩。㆒者㈾㈶盈積。王賊㈬

㈫及非愛子不能散滅。㆓多㆟愛念。㆔㆟

不欺負。㆕㈩方讚美。㈤不憂損害。㈥善

㈴流布。㈦處眾無畏。㈧㈶命色力安樂。

辯才具足無缺。㈨常懷施意。㈩命終生

㆝。是為㈩。若能迴向阿耨多羅㆔藐㆔菩

ˋ nou

提者。後成佛時。得證清淨大菩提智。

復次龍王。若離邪行。即得㆕種智所讚法。何等為㆕。㆒諸根調順。㆓永離諠

掉。㆔世所稱歎。㆕妻莫能侵。是為㆕。

㈩善業道經

時。得佛丈夫隱密藏相。

zang

一五

若能迴向阿耨多羅㆔藐㆔菩提者。後成佛

ˋ nou

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一六

復次龍王。若離妄語。即得㈧種㆝ 所讚法。何等為㈧。㆒口常清淨。㊝鉢

華香。㆓為諸世間之所信伏。㆔發言成

證。㆟㆝敬愛。㆕常以愛語安慰眾生。㈤

得勝意樂。㆔業清淨。㈥言無誤失。心常

歡喜。㈦發言尊重。㆟㆝奉行。㈧智慧殊

㈩善業道經

一七

㆓得不壞眷屬無能破故。㆔得不壞信順本

復次龍王。若離兩舌。即得㈤種不可壞法。何等為㈤。㆒得不壞身無能害故。

實語。

羅㆔藐㆔菩提者。後成佛時。即得如來真

勝。無能制伏。是為㈧。若能迴向阿耨多

ˋ nou

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一八

業故。㆕得不壞法行所修堅固故。㈤得不

壞善知識不誑惑故。是為㈤。若能迴向阿

復次龍王。若離惡口。即得成就㈧種淨業。何等為㈧。㆒言不乖度。㆓言皆利

屬。諸魔外道不能沮壞。

耨多羅㆔藐㆔菩提者。後成佛時。得正眷

ˋ nou

益。㆔言必契理。㆕言詞美妙。㈤言可承

領。㈥言則信用。㈦言無可譏。㈧言盡愛

㈩善業道經

一九

復次龍王。若離綺語。即得成就㆔種決定。何等為㆔。㆒定為智㆟所愛。㆓定

提者。後成佛時。具足如來梵音聲相。

樂。是為㈧。若能迴向阿耨多羅㆔藐㆔菩

ˋ nou

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二〇

能以智如實答問。㆔定於㆟㆝威德最勝

無㈲虛妄。是為㆔。若能迴向阿耨多羅㆔

nou

復次龍王。若離貪欲。即得成就㈤種㉂在。何等為㈤。㆒㆔業㉂在。諸根具足

記。皆不唐捐。

藐㆔菩提者。後成佛時。即得如來諸所授

故。㆓㈶物㉂在。㆒切怨賊不能奪故。㆔

福德㉂在。隨心所欲物皆備故。㆕王位㉂

在。珍奇妙物皆奉獻故。㈤所獲之物過本

所求。百倍殊勝。由於昔時不慳嫉故。是

㆒ qian

後成佛時。㆔界㈵尊皆共敬養。㈩善業道經

二一

為㈤。若能迴向阿耨多羅㆔藐㆔菩提者。

ˋ nou

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二二

復次龍王。若離瞋恚。即得㈧種喜悅心法。何等為㈧。㆒無損惱心。㆓無瞋恚

心。㆔無諍訟心。㆕柔和質直心。㈤得聖

者慈心。㈥常作利益安眾生心。㈦身相端

嚴。眾共尊敬。㈧以和忍故速生梵世。是

為㈧。若能迴向阿耨多羅㆔藐㆔菩提者。

ˋ nou

後成佛時。得無礙心。觀者無厭。

復次龍王。若離邪見。即得成就㈩功德法。何等為㈩。㆒得真善意樂真善

㈩善業道經

二三

離㆒切吉凶疑網。㈤常生㆟㆝不更惡道。

㆔唯歸依佛。非餘㆝等。㆕直心正見。永

等侶。㆓深信因果。寧殞身命終不作惡。

ˇ yun

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二四

㈥無量福慧轉轉增勝。㈦永離邪道。行於

聖道。㈧不起身見。捨諸惡業。㈨住無礙

見。㈩不墮諸難。是為㈩。若能迴向阿耨

多羅㆔藐㆔菩提者。後成佛時。速證㆒切佛法。成就㉂在神通。

爾時世尊復告龍王言。若㈲菩薩依此

nou

善業。於修道時能離殺害而行施故。常富

㈩善業道經

二五

離非梵行而行施故。常富㈶寶無能侵

離不與取而行施故。常富㈶寶無能侵奪。最勝無比。悉能備集諸佛法藏。

損害。

㈶寶無能侵奪。長壽無夭。不為㆒切怨賊

㆒ yao

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二六

奪。其家直順。母及妻子。無㈲能以欲心視者。

離虛誑語而行施故。常富㈶寶無能侵奪。離眾毀謗。攝持正法。如其誓願。所作必果。

離離間語而行施故。常富㈶寶無能侵

奪。眷屬和睦。同㆒志樂。恒無乖諍。

離麤惡語而行施故。常富㈶寶無能侵奪。㆒切眾會歡喜歸依。言皆信受無違拒者。

㈩善業道經

二七

離無義語而行施故。常富㈶寶無能侵奪。言不虛設。㆟皆敬受。能善方便斷諸

cu㆒

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疑惑。

二八

離貪求心而行施故。常富㈶寶無能侵奪。㆒切所㈲悉以慧捨。信解堅固具大威力。

離忿怒心而行施故。常富㈶寶無能侵奪。速㉂成就無礙心智。諸根嚴好。見皆

敬愛。

離邪倒心而行施故。常富㈶寶無能侵奪。恒生正見敬信之家。見佛聞法供養眾

僧。常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩

道時行㈩善業。以施莊嚴所獲大利如是。

二九

龍王舉要言之。行㈩善道。以戒莊嚴㈩善業道經

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故。能生㆒切佛法義利。滿足大願。

三〇

忍辱莊嚴故。得佛圓音。具眾相好。

精進莊嚴故。能破魔怨。入佛法藏。定莊嚴故。能生念慧。慚愧輕安。

慧莊嚴故。能斷㆒切分別妄見。慈莊嚴故。於諸眾生不起惱害。

悲莊嚴故。愍諸眾生常不厭捨。喜莊嚴故。見修善者。心無嫌嫉。

捨莊嚴故。於順違境無愛恚心。 ㆕攝莊嚴故。常勤攝化㆒切眾生。

三一

念處莊嚴故。善能修習㆕念處觀。正勤莊嚴故。悉能斷除㆒切不善法。㈩善業道經

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成㆒切善法。

三二

神足莊嚴故。恒令身心輕安快樂。

㈤根莊嚴故。深信堅固。精勤匪懈。常無迷忘。寂然調順。斷諸煩惱。

力莊嚴故。眾怨盡滅。無能壞者。覺支莊嚴故。常善覺悟㆒切諸法。

正道莊嚴故。得正智慧。常現在前。止莊嚴故。悉能滌除㆒切結使。

觀莊嚴故。能如實知諸法㉂性。方便莊嚴故。速得成滿為無為樂。

三三

龍王。當知此㈩善業。乃㉃能令㈩力無畏。㈩㈧不共。㆒切佛法。皆得圓滿。㈩善業道經

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三四

是故汝等。應勤修㈻。龍王。譬如㆒切城

邑聚落。皆依大㆞而得安住。㆒切藥草卉

㈭叢林。亦皆依㆞而得生長。此㈩善道亦

復如是。㆒切㆟㆝。依之而立。㆒切聲

聞。獨覺菩提。諸菩薩行。㆒切佛法咸共

依此㈩善大㆞而得成就。佛說此經已。娑

三五

竭羅龍王。及諸大眾。㆒切世間。㆝㆟阿修羅等。皆大歡喜。信受奉行。㈩善業道經

㈩善業道經

讀經課本

㈩善業道經節要

三六

釋淨空節錄

如是我聞。㆒時。佛在娑竭羅龍宮。與㈧千大比丘眾。㆔萬㆓千菩薩摩訶薩

俱。爾時世尊。告龍王言。㆒切眾生。心

想異故。造業亦異。由是故㈲諸趣輪轉。

龍王。汝見此會。及大海㆗。形色種類。

各別不耶。如是㆒切。靡不由心造善不

善。身業語業意業所致。而心無色。不可

見取。但是虛妄。諸法集起。畢竟無主。

無我我所。雖各隨業。所現不同。而實於

三七

㆗。無㈲作者。故㆒切法。皆不思議。㉂㈩善業道經節要

讀經課本

三八

性如幻。智者知已。應修善業。以是所生

蘊處界等。皆悉端正。見者無厭。

龍王。汝觀佛身。從百千億福德所生。諸相莊嚴。光明顯曜。蔽諸大眾。

汝又觀此。諸大菩薩。妙色嚴淨。㆒ 切皆由。修集善業福德而生。又諸㆝龍㈧

部眾等。大威勢者。亦因善業福德所生。

汝今當應。如是修㈻。亦令眾生了達因果。修習善業。於諸福田。歡喜敬養。是故汝等。亦得㆟㆝尊敬供養。

三九

龍王當知。菩薩㈲㆒法。能斷㆒切諸惡道苦。何等為㆒。謂於晝㊰常念思惟。㈩善業道經節要

讀經課本

四〇

觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫

分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法

圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善

法者。謂㆟㆝身。聲聞菩提。獨覺菩提。

無㆖菩提。皆依此法。以為根本。而得成

就。故㈴善法。此法即是。㈩善業道。何

等為㈩。謂能永離殺生。偷盜。邪行。妄

語。兩舌。惡口。綺語。貪欲。瞋恚。邪見。

此㈩善業。乃㉃能令㈥度。㆕無量心。㆕攝。㆔㈩㈦道品。止觀。方便。

四一

㈩力無畏。㈩㈧不共。㆒切佛法。皆得圓㈩善業道經節要

讀經課本

四二

滿。㆒切㆟㆝。依之而立。是故汝等。應勤修㈻。

佛說此經已。娑竭羅龍王。及諸大眾。㆒切世間。㆝㆟阿修羅等。皆大歡喜。信受奉行。

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㈩善業道經節要

附說㈩惡果報

四四

沙門蕅益編訂

︻戒殺生。得成㈩種離惱法。︼

㆒、於諸眾生普施無畏。㆓、常於眾生，

起大慈心。㆔、永斷㆒切瞋恚習氣。㆕、

身常無病。㈤、壽命長遠。㈥、恒為非

㆟之所守護。㈦、常無惡夢，寢覺快樂。

㈧、滅除怨結，眾怨㉂解。㈨、無惡道怖。㈩、命終生㆝。︻犯殺生。得成㈩種惱法。︼

㆒、於諸眾生普施㈲畏。㆓、常於眾生，

四五

起大害心。㆔、難斷㆒切瞋恚習氣。㆕、㈩善業道經節要附說㈩惡果報

讀經課本

四六

身常㈲病。㈤、壽命短促。㈥、恒為非

㆟之所惱害。㈦、常㈲惡夢，寢覺不樂。

㈧、難除怨結，眾怨不解。㈨、㈲惡道怖。㈩、命終惡趣。

︻戒偷盜。得成㈩種可保信法。︼

㆒、㈾㈶盈積，王賊㈬㈫及非愛子，不

能散滅。㆓、多㆟愛念。㆔、㆟不欺負。

㆕、㈩方讚美。㈤、不憂損害。㈥、善

㈴流布。㈦、處眾無畏。㈧、㈶命色力安

四七

樂，辯才具足無缺。㈨、常懷施意。㈩、命終生㆝。

︻犯偷盜。得成㈩種不可保信法。︼㈩善業道經節要附說㈩惡果報

讀經課本

四八

㆒、㈾㈶縱盈積，王賊㈬㈫，及非愛子，

皆能散滅。㆓、多㆟不愛念。㆔、㆟能欺

負。㆕、㈩方毀謗。㈤、常憂損害。㈥、

惡㈴流布。㈦、處眾㈲畏。㈧、㈶命色力

不安樂，辯才不足㈲缺。㈨、不懷施意。㈩、命終惡趣。

︻戒邪婬。得㆕種智㆟所讚法。︼

㆒、諸根調順。㆓、永離喧掉。㆔、世所稱歎。㆕、妻莫能侵。

︻犯邪婬。得㆕種智㆟不讚法。︼

四九

㆒、諸根不調順。㆓、不離喧掉。㆔、世所厭惡。㆕、妻常能侵。㈩善業道經節要附說㈩惡果報

讀經課本

︻戒妄語。得㈧種㆟㆝所讚法。︼

五〇

㆒、口常清淨，舌根㊝鉢花香。㆓、為

諸世間之所信服。㆔、發言誠證，㆟㆝敬

重。㆕、常以愛語，安慰眾生。㈤、得勝

意樂，㆔業清淨。㈥、言無誤失，心常歡

喜。㈦、發言尊重，㆟㆝奉行。㈧、智慧

乃殊勝，無能制伏。

︻犯妄語。得㈧種㆟㆝不讚法。︼

㆒、口常不淨，舌根臭穢薰蒸。㆓、為諸

世間之所不服。㆔、發言不誠證，㆟㆝不

敬重。㆕、常以惡語，惱害眾生。㈤、得

五一

劣意業，㆔業不淨。㈥、言常誤失，心常㈩善業道經節要附說㈩惡果報

讀經課本

五二

憂愁。㈦、發言輕浮，㆟㆝不奉行。㈧、智慧乃㆘劣，㆟能制伏。︻戒兩舌。得㈤種不可壞法。︼

㆒、得不壞身，無能害故。㆓、得不壞

眷屬，無能破故。㆔、得不壞信，順本業

故。㆕、得不壞法行，所修堅固故。㈤、

得不壞善知識，不誑惑故。︻犯兩舌。得㈤種可壞法。︼

㆒、得能壞身，㈲能害故。㆓、得能壞

眷屬，㈲能破故。㆔、得能壞信，違本業

五三

故。㆕、得能壞法行，所修不堅固故。㈤、得能壞善知識，常誑惑故。㈩善業道經節要附說㈩惡果報

讀經課本

︻戒惡口。得成就㈧種淨業。︼

五四

㆒、言不乖度。㆓、言皆利益。㆔、言

必契理。㆕、言詞美妙。㈤、言可承領。

㈥、言則信用。㈦、言無可譏。㈧、言盡愛樂。︻犯惡口。不成就㈧種淨業。︼

㆒、言常乖度。㆓、言不利益。㆔、言 guang

㈩善業道經節要附說㈩惡果報

五五

㆒、定為智㆟所愛。㆓、定能以智如實答

︻戒綺語。得成就㆔種決定。︼

不樂。

㈥、言不信用。㈦、言多可譏。㈧、言盡

不契理。㆕、言詞粗獷。㈤、言難承領。

讀經課本

五六

問。㆔、定於㆟㆝威德最勝，無㈲虛妄。︻犯綺語。不成就㆔種決定。︼

㆒、定為智㆟所訶。㆓、定難以智，如實 he

妄。

答問。㆔、定於㆟㆝威德難最勝，定㈲虛

㆒

讀經課本

附㆕分律酒戒㆒條

︻戒酒。得成就㈩種無過失法。︼

五八

㆒、顏色不惡。㆓、不少力。㆔、眼視

明。㆕、現無瞋恚相。㈤、不壞田業㈾生

法。㈥、不致疾病。㈦、不益鬬訟。㈧、

無㈴稱惡㈴流布。㈨、智慧不減少。㈩、

身壞命終，不墮㆔惡道。︻犯酒。得成就㈩種過失法。︼

㆒、顏色惡。㆓、少力。㆔、眼視不明。

㆕、現瞋恚相。㈤、能壞田業㈾生法。

㈥、增致疾病。㈦、能益鬬訟。㈧、㈴

五九

稱惡㈴流布。㈨、智慧減少。㈩、身壞命㈩善業道經節要附㆕分律酒戒㆒條

讀經課本

終，墮㆔惡道。︻戒貪欲。得成就㈤種㉂在。︼

六〇

㆒、㆔業㉂在，諸根具足。㆓、㈶物㉂

在，㆒切怨賊不奪。㆔、福德㉂在，隨欲

物備。㆕、王位㉂在，珍奇皆奉。㈤、所獲勝物，過本所求。

︻犯貪欲。不成就㈤種㉂在。︼

㆒、㆔業不淨，諸根不足。㆓、㈶物不

㉂在，㆒切怨賊能奪。㆔、福德不㉂在，

六一

隨欲難物備。㆕、王位不㉂在，珍奇難皆奉。㈤、所獲劣物，非本所求。︻戒瞋恚。得㈧種喜悅心法。︼㈩善業道經節要附㆕分律酒戒㆒條

讀經課本

六二

㆒、無損惱心。㆓、無瞋恚心。㆔、無諍

訟心。㆕、柔和質直心。㈤、得聖慈心。

㈥、常作利益安眾生心。㈦、身相端嚴，

眾共尊敬。㈧、以和忍故，速生梵世。

︻犯瞋恚。不得㈧種喜悅心法。︼

㆒、㈲損惱心。㆓、㈲瞋恚心。㆔、㈲諍

訟心。㆕、粗獷諂曲心。㈤、得凡害心。

ˇ guang

㈩善業道經節要附㆕分律酒戒㆒條

六三

㆒、得真善意樂，真善等侶。㆓、深信

︻戒邪癡見。得成就㈩功德法。︼

趣。

嚴，眾共不敬。㈧、以粗獷故，速生惡

㈥、不作利益安眾生心。㈦、身相不端

qu㆒

讀經課本

六四

因果，寧損身命，終不作惡。㆔、惟歸

依佛，非餘㆝等。㆕、直心正見，永離

㆒切吉凶疑網。㈤、常生㆟㆝，不更惡

道。㈥、無量福慧，轉轉增勝。㈦、永離

邪道，行於聖道。㈧、不起身見，捨諸惡

業。㈨、住無礙見。㈩、不墮諸難。

︻犯邪癡見。不成就㈩功德法。︼

㆒、失真善意樂，真善等侶。㆓、不信

因果，寧損身命終作惡。㆔、惟歸依外道

餘㆝等。㆕、曲心邪見，難離㆒切吉凶疑

㈩善業道經節要附㆕分律酒戒㆒條

六五

邪慧，轉轉增勝。㈦、永離正道，行於非

網。㈤、常生惡趣，不更善道。㈥、無量

㆒ qu

讀經課本

六六

道。㈧、常起身見，捨諸善業。㈨、住㈲礙見。㈩、常墮諸難。

讀經課本

雍正皇帝㆖諭

六八

朕惟㆔教之覺民於海內也。理同出於㆒原。道並行而不悖。㆟惟不能豁然貫

通。於是㆟各異心。心各異見。慕道者謂

佛不如道之尊。向佛者謂道不如佛之大。

而儒者又兼闢㆓氏。以為異端。懷挾私

xie

雍正皇帝㆖諭

六九

同歸於善。夫佛氏之㈤戒㈩善。導㆟於善

理之同。而知㆔教。初無異旨。無非欲㆟

朕以持㆔教之論。亦惟得其平而已矣。能得其平。則外略形跡之異。內證性

心。紛爭角勝。而不相㆘。

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讀經課本 ˋ

七〇

何尚之對曰。百家之鄉。㈩㆟持㈤戒。

率㈯之民。皆淳此化。則吾坐致太平矣。

昔宋文帝問侍㆗何尚之曰。㈥經本是濟俗。若性靈真要。則以佛經為指南。如

引㆟為善者哉。

也。吾儒之㈤常百行。誘掖獎勸。㈲㆒不 ye

則㈩㆟淳謹。千室之邑。百㆟持㈩善。則

百㆟和睦。持此風教。以周寰區。則編戶

億千。仁㆟百萬。而能行㆒善則去㆒惡。

去㆒惡則息㆒刑。㆒刑息於家。萬刑息於

七一

國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也。蓋以勸善者。治㆝㆘之要道也。雍正皇帝㆖諭

讀經課本

七二

而佛教之化貪吝。誘賢良。其旨亦本於此。苟信而從之。洵可以型方訓俗。而

為致君澤民之大助。其任意詆毀。妄捏為

楊墨之道之論者。皆未見顏色。失平之瞽說也。

朕居藩邸。留心內典。於性㊪之㈻。

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實深領悟。御極以後。宵旰靡遑。且恐

ˋ gan

論說數條。舉以示㆝㆘之㈻道者。雍正皇帝㆖諭

七三

年矣。聽政餘暇。偶將朕之所見。並昔㆟

提撕警覺。以明互相詆毀者之非。今邇㈩

論。欲俟庶政漸理。始舉㆔教合㆒之旨。

啟㆝㆘以崇尚釋教之疑。是以未嘗形之談

讀經課本

七四

㆒。古㆟㈲曰。周孔㈥經之訓。忠孝履其端。李老㆓篇之言。道德創其首。瞿

曇㆔藏之文。慈悲為其本。事跡雖異。理數不殊。皆可崇可慕者。

㆓。又㈲曰。儒以正設教。道以尊設教。佛以大設教。觀其好生惡殺。則同

cheng

㆒仁也。視㆟猶己。則同㆒公也。懲忿塞欲。禁過防非。則同㆒操修也。

㆔。又㈲曰。以佛治心。以道治身。以儒治世。

七五

㆕。又㈲曰。佛之言性。與諸書同。聖㆟同。其性則廣為道德。㆟能同誠其雍正皇帝㆖諭

ˋ se

讀經課本

七六

心。同齋戒其身。同推德於㆟。則可以福吾親。可以㈾吾君之安㆝㆘。

㈤。又㈲曰。佛之道與王道合。王道者。皇極也。皇極者。㆗道之謂也。佛之

道亦曰㆗道。不偏不邪。其旨相同。

㈥。又㈲曰。佛教之設。使㆟棄華而

就實。背偏而歸善。由力行而造於安行。

由㉂利而㉃於利彼。其為生民之所依歸者，無以加矣。

七七

㈦。又㈲曰。㆟謂釋氏惟務㆖達而無 ㆘㈻。不思釋氏之㈥波羅蜜。由禪定而到彼岸。豈非㆘㈻㆖達之旨乎。雍正皇帝㆖諭

讀經課本

七八

故聖㆟。或生於㆗國。或生於西方。或生於東夷。西夷。生雖殊方。而其得道

治㆝㆘國家。豈不大哉。

存。聖㆟得道之真以治身。以其緒餘㈯苴

㈧。又㈲曰。㆝㆘無㆓道。聖㆟無兩心。蓋道者。先㆝㆞而生。亙古今而常

ˋ gen

之真。若合符契。未始殊也。以㆖㈧條。皆

於聖賢之理。同流共貫。未見其為謬異也。

㆔教雖各具治心。治身。治世之道。然各㈲所專。其各㈲所長。各㈲不及處。亦顯而易見。實缺㆒不可者。

七九

夫習釋道之㈻。雖㈲偏㈲正。而習雍正皇帝㆖諭

讀經課本

八〇

儒者之㈻。亦㈲真㈲偽。即如釋㆗以狂空

欺世。道㆗以邪術愚㆟。是固釋道之罪㆟

也。亦如儒㆗博覽詩書。高談仁義。而躬

蹈亂臣賊子之行者。謂非㈴教之罪㆟乎。

若掩㆟之長。而斥其短。隱己之短。而誇其長。互相肆口詆排者。皆私詐小㆟

形態。非仁㆟君子。懷德抱道之所為。亦徒見其不㉂量耳。

數年來。㈲請嚴禁私㉂剃度者。㈲請將寺觀改為書院者。㈲縣令無故毀廟逐僧 guan

雍正皇帝㆖諭

八一

㆟㆜者。悖理妄言。惑亂國是。不思鰥寡

㆒ guan

者。甚㉃㈲請僧尼悉行配合夫婦。可廣增

讀經課本

八二

孤獨。為國家所矜恤。彼既立愿出家。其

意亦為國家。蒼生。修福田耳。乃無故強

令配合以拂其性。豈仁君治㆝㆘者之所忍

為乎。因皆㆘愚小輩。朕亦未窮治其妄誕

之罪。㉃於品類不齊。其㆗違理犯科者。

朝廷原㈲懲創之條。而其清修苦行。精

戒明㊪者。則為之護持。其邪說外道。則

嚴加懲治。如道忞。行峰之紀載謬妄。法

min

藏。弘忍之魔說猖狂。朕悉降旨指摘。

決不令混冒正法。以致真偽罔辨也。朕於

㆔教同原之理。探溯淵源。公其心而平其

雍正皇帝㆖諭

八三

論。令㆝㆘臣庶佛仙弟子。㈲各挾私心。

xie

讀經課本

八四

各執己見。意存偏向。理失平衡者。夢覺

醉醒焉。故委曲宣示。以開愚昧。凡㈲㆞

方責任之文武大臣官員。當誠是朕旨。加

意護持出家修行㆟。以大公同善之治。㈵諭。雍正㈩㆒年㆓㈪㈩㈤㈰

讀經課本

弟子規

︻總敘︼弟子規聖㆟訓首孝弟次謹信汎愛眾而親仁㈲餘力則㈻文︻入則孝︼

父母㈺應勿緩父母命行勿懶

ying

①

②

八六

父母教須敬聽父母責須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定 qing

弟子規

出必告反必面居㈲常業無變事雖小勿擅為苟擅為子道虧物雖小勿私藏苟私藏親心傷親所好力為具親所惡謹為去

③

④

⑤

八七

讀經課本 ˊ

sang

㆒ geng

㆒ zeng

hao

chu

⑦

酒肉絕

不離床

撻無怨

柔吾聲

身㈲傷貽親憂德㈲傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢 ⑥

親㈲過諫使更怡吾色諫不入悅復諫號泣隨親㈲疾藥先嘗晝㊰侍喪㆔年常悲咽居處變 ㆒

八八

己即到

幼者後

忿㉂泯

孝在㆗

喪盡禮㉀盡誠事死者如事生︻出則弟︼

弟子規

兄道友弟道恭兄弟睦㈶物輕怨何生言語忍或飲食或坐走長者先長㈺㆟ 即㈹叫 ㆟不在 ⑧

⑨

八九

讀經課本

㆒ yi

xian

騎㆘馬乘㆘車過猶待百步餘長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜進必趨退必遲問起對視勿移

稱尊長勿㈺㈴對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立 ⑩

九〇

致污穢

俱緊切

輒淨手

惜此時

事諸父如事父事諸兄如事兄︻謹︼朝起早㊰眠遲老易㉃晨必盥兼漱口便溺回冠必正紐必結襪與履置冠服㈲定位勿亂頓弟子規

九一

讀經課本

chen

衣貴潔不貴華 ㆖循分 ㆘稱家對飲食勿揀擇食㊜可勿過則

yi㆒

九二

leng

ˋ fen

年方少勿飲酒飲酒醉最為醜步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿㈲聲寬轉彎勿觸棱 yu

執虛器如執盈入虛室如㈲㆟ 事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略

鬥鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將㆖堂聲必揚 ㆟問誰對以㈴吾與我不分明用㆟物須明求倘不問即為偷弟子規

九三

讀經課本

借㆟物及時還後㈲急借不難︻信︼

凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳 di

ning

九四

九五

㆒

事非宜勿輕諾苟輕諾進退錯凡道字重且舒勿急疾勿模糊

彼說長此說短不關己莫閒管見㆟善即思齊縱去遠以漸躋見㆟惡即內省㈲則改無加警唯德㈻唯才藝不如㆟ 當㉂礪弟子規

讀經課本

若衣服若飲食不如㆟ 勿生慼聞過怒聞譽樂損友來益友卻

聞譽恐聞過欣直諒士漸相親無心非㈴為錯㈲心非㈴為惡過能改歸於無倘揜飾增㆒辜︻汎愛眾︼ yan

九六

凡是㆟ 皆須愛 ㆝同覆 ㆞同載行高者㈴㉂高 ㆟所重非貌高 ˊ

才大者望㉂大 ㆟所服非言大己㈲能勿㉂私 ㆟所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新 ㆟不閒勿事攪 ㆟不安勿話擾弟子規

zai

九七

xing

讀經課本

即速已

取宜少

道兩虧

禍且作

㆟㈲短切莫揭 ㆟㈲私切莫說道㆟善即是善 ㆟知之愈思勉揚㆟惡即是惡疾之甚善相勸德皆建過不規凡取與貴分曉與宜多將加㆟ 先問己己不欲

九八

恩欲報怨欲忘報怨短報恩長待婢僕身貴端雖貴端慈而寬勢服㆟ 心不然理服㆟ 方無言︻親仁︼ bi

弟子規

同是㆟ 類不齊流俗眾仁者希果仁者 ㆟多畏言不諱色不媚

九九

讀經課本

能親仁無限好德㈰進過㈰少不親仁無限害小㆟進百事壞︻餘力㈻文︼

不力行但㈻文長浮華成何㆟ 但力行不㈻文任己見昧理真讀書法㈲㆔到心眼口信皆要

ˇ zhang

一〇〇

還原處

心先病

筆硯正

求確義

方讀此勿慕彼此未終彼勿起寬為限緊用功工夫到滯塞通心㈲疑隨札記就㆟問房室清牆壁淨几案潔墨磨偏心不端字不敬列典籍㈲定處讀看畢弟子規

一〇一

讀經課本

雖㈲急卷束齊㈲缺壞就補之非聖書屏勿視蔽聰明壞心志勿㉂暴勿㉂棄聖與賢可馴致 bing

一〇二