LA PRIMERA REVISTA MASONICA DEL PERU PARA INDOAMERICA E T A P A
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Adscribiéndose a los principios Masónicos de Libertad de Pensamiento y de Consciencia, la Revista Masónica Fénix respeta todos los puntos de vista reflejados en la misma sin tener porqué subscribirse a ninguno de ellos necesariamente. Adscribing herself to the Masonic principles of Freedom of Thinking and Consciousness, the Masonic Magazine Fénix respects all points of view reflected in herself without subscribing herself to any of them necessarily.
Gran Logia Constitucional del Perú de reune con el Presidente de CLIPSAS Pag. 02
Semblazas de un gran mujer y hermana Saludos a
Q:.H:. Olga Winstanley de Marciani Pag. 03
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La G:.L:.C:.P:. reúne con CLIPSAS
La Gran Logia Constitucional del Peru tuvo su primera presentacion internacional en la Capital del Mundo. Consiguiendo la admiracion y respaldo al trabajo que se viene desarrollando. Enarbolamos un principio moral porque somos hijos del dolor .
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La Gran Logia Constitucional del Perú a tenido la honrosa oportunidad hace uno días de reunirse con lo mas selecto de la masonería liberal de mundo en la ciudad de New York. A esta cita masónica internacional se llego gracias al apoyo del Serenísimo Gran Maestro el M:.R:.H:. Rene Molina de la Serenísima Gran Logia de la Lengua Española para los Estados Unidos de Norteamérica y su Gran Canciller el I:.P:.H:. Dante Novoa un gran peruano y maestro. Es así que el Gran Oriente del Perú — Gran Logia Constitucional del Perú pudo reunirse con miembros del Buró de CLIPSAS (Centro de Comunicación y Información de los Poderes Masónicos Firmantes del Llamamiento de Estrasburgo) la cual es una organización internacional de obediencias Masónicas liberales en el mundo entero. A la cual, la Gran Logia Constitucional del Perú se adhiriere desde su fundación como obediencia en el Perú, en lo que concierne a propuesta por los fundadores de CLIPSAS, sobre su fidelidad al mensaje de tolerancia de la fraternidad y de unión del artículo 1 de las Constituciones (1723) de Anderson. La delegación de la Gran Logia Constitucional del Perú converso con el M:.R:.H:. Gabriel NZAMBILA Presidente CLIPSAS, Past Gran Maestro de la GRANDS ORIENT ET LOGE ASSOCIÉE DU CONGO, el M:.R:.H:. Huseyin OZGEN, Gran Maestro de la Gran Logia Liberal de Turquia, el M:.R:.H:. Jefferson Isaac JOAO SCHEERS, Gran Maestro de la Grande Loja Unida do Parana — Brasil, la M:.R:.H:. Anca NICOLESCU, Grande Maistresse — Grande Loje Feminine de Roumanie, los cuales nos expusieron que la masonería liberal tiene como misión ponerse en contacto con ciudadanos de cada país que nos acoge y que debemos ser esencialmente un factor de concordia entre todos los seres humanos. El Presidente de la delegación peruana explico la situación de la masonería peruana y como el efecto del cisma de 1998 y como este hecho doloroso al tiempo permitió a la masonería peruana tener una visión y apertura mas global, asimismo entrego una serie de documentos que explican el desarrollo que viene haciendo nuestra obediencia en el Perú y como se están fortaleciendo como institución. Y hubo una larga conversación sobre el avance de la mujeres masonas. La G:.L:.C:.P:. consiguió un voto de respaldo y mayor apoyo al trabajo que se viene desarrollando. La delegación condecoro al Presidente de CLIPSAS con la medalla de la Gran Logia Constitucional del Perú. Se han asumido nuevos compromisos masónicos internacionales y la firma de varios tratados de Amistad y Correspondencia para el año 2007 para beneplácito de la familia masónica constitucional del Perú. Y avanzamos … porque somos la verdadera luz masónica en este Oriente.
El Gran Maestro de la Gran Logia Liberal de Turquía y el Presidente de CLIPSAS conversando con la delegación de Perú.
El Gran Maestro de la Logia de Paraná, de la Gran Logia de Italia y la Gran Logia Femenina de Rumania.
Gran Logia Constitucional del Perú siendo recibida con los honores por las Grandes Logias Liberales del Mundo
Grandes delegaciones masónicas liberales del mundo entero unidos para Gloria del creador.
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FENIX
El medio periodístico masónico que promueve, impulsa e informa sobre la masonería de la Republica del Perú
Publicación mensual para masones De todas las obediencias sin distinción, que crean en la unidad y verdadera fraternidad de la Francmasonería Universal. Presidente Editora Masónica Fénix M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón 33º Director Fundador : R:.H:. Juan Carlos Ríos García (†) Ort::. Etr::. Publisher : Q:. H:. Juan Orrego 33º Consejo Editorial FENIX: R:. H:. Julio Muñoz 33º R:. H:. Sabino Moreyra 33º Q:.H:. Walter Ramírez R:.H:. Francisco Llerena Buccolini Fuente de Noticias Regionales: Región 1: Chile, Bolivia, Argentina, Paraguay y Uruguay: R:.H:. Benjamín Sosa Q:.H:. Sergio Conroy Romero Región 2: Brasil. G:.L:.U:.S:.A:. Región 3: México R:.H:. Sergio Morales Nova Región 4: Estados Unidos y Canadá New York: I:.P;.H:. Dante Novoa, V:.H:. Rafael Vásquez y V:.H:. Víctor Salazar. Miami: M:.R:.H:. Arturo Rivera del Piélago Nevada: I:.P:.H:. Víctor Serna Minnesota: V:.H:. Antonio Palomo — Lamarca Región 5: Unión Europea: I:.P:.H:. Amando Hurtado Región 7: PERU
• Norte Perú:. R:.H:. Fernando Valdivieso • Sur Perú: Francmasonería.net • Centro Perú: Gran Logia del Centro. • Lima: R:.L:.S:. Fénix 137 — Gran Logia Constitucional del Perú. Arte: ORREGO wmb Int. Artículos, comentarios y suscripciones : Jr. Paraguay No. 400—Lima Email: fénix_137@yahoo.com Teléfono: 4231887 © FENIX 1991—2006 * Revista Masónica del PERU
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Q:.H:. Olga Winstanley de Marciani La Q:. H:. OLGA WINSTANLEY HEREDIA DE MARCIANI, nació en el hermoso balneario chalaco de LA PUNTA - CALLAO , un 07 de Julio de 1924, en el seno de un hogar con altos principios y valores formados por don GUILLERMO GUILLEMO WINSTANLEY MOLLINER e doña ISOLINA HEREDIA WERGHIFORD VACA. Durante su vida profana contrajo nupcias con el R:. H:. GUILLERMO MARCIANI AGUILAR, R:. H:. de la R:. L:. CONCORDIA UNIVERSAL Nº 14 y FUNDADOR de la R:.L:. FRANCISCO JAVIER MARIATEGUI Nº 76, de dicha unión nacieron sus tres hijos DANTE, ERNESTO Y BETZABE MARCIANI WINSTANLEY, contando actualmente con 13 nietos y 3 bisnietos. Su ejemplar vida se destaca por su incansable labor en las diversas instituciones de bienestar social, como son: LA UNION FEMENINA DEL PERU, formada por madres, esposas e hijas de masones, en su condición de Presidenta Fundadora y AD VITAM; mesas redondas PANAMERICANAS y/o de las AMERICA’s, ocupando el cargo de Directora de Zona y Presidenta Nacional en varias oportunidades; Consejo nacional de Mujeres del Perú, en su calidad de Secretaria General; Instituciones Privadas de Bienestar Social — SNIPBS, como consejera permanente, Centro Permanente de la Paz Mundial, Asociación Virgen de Fátima la Peregrina, entre otras. Cabe mencionar, que nuestra Q:.H:., fundadora de la prestigiosa institución educativa “ CONCORDIA UNIVERSAL”, ubicada en el Distrito de La Perla, Callao. Así como fundadora del POLICLINICO “GILBERTO MOREY SOTOMAYOR” (HOY CLINICA VESALIO), ubicado en la Av. COLONIAL 2521, El mismo que posteriormente fue donado a la G:. L:. P:.. Luego de una vida profana fructífera vio la V:.L:. un 23 DE FEBRERO DEL 2006, en la R:. L:.S:. HILLARY Nº 4, jurisdiccionada a la G:.L:.C: D: P:. Bajo el Gran Mallete regulador del M:. R:.H:. JULIO CARLOS PACHECO GIRON, quien decreto otorgar, en virtud de sus meritos y obras, concederle el Grado de C:. M:.. La H:. emocionada manifestó estar comprometida firmemente a continuar su exelcia labor en bien de la orden y con ello lograr y fortalecer la igualdad que tiene la mujer en la masonería del Perú.
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Entrevista a un MAESTRO MASON ¿Por qué la obra filantrópica, política, e ideológica de la que los masones se enorgullecen tanto es tan poco conocida? La masonería es una institución filosófica, no es pública ni política; es una institución que, dentro de la reserva que la ha caracterizado por miles de años, mantienen su trabajo en el perfeccionamiento de los hombres. Nuestro propósito no es sacar avisos ni sacar publicidades. De por sí sólo la masonería se proyecta a través de la conducta de sus hombres; de manera que, en ese sentido la masonería, como institución, se mantiene por la enseñanza magistral de los principios, y por eso es que, a través de los años existe en la búsqueda y la lucha por los derechos humanos.
Por:
Ricardo Perez Bailon Facultad de Letras y Ciencias Humanas Escuela Académico Profesional de Comunicación Social 4to. Ciclo. Revista de Actualidad Universitaria POR GUSTO de la U.N.M.S.M.
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Dentro del templo nos responde algunas preguntas mientras que muestra uno de los estandartes de la orden.
Fujimori, luego de algunos aspectos que se han ¿Que le sucedió a la masonería durante el ido atando, generaran la intervención de la logia fujimorato y cual fue su participación duranaprovechando de una coyuntura electoral interna te esos años? En esa época yo era el segundo gran vigilante nombraron un Gran Maestre por mandato judide la gran logia del cial. Perú. Teníamos a nuesEl poder judicial, es un tro cargo 185 logias en órgano corrupto que se toda la república y era mantiene corrupto en esta Gran Maestre el Muy época porque no sabido Respetable Hermano, conectarse a la realidad Arturo Rivera del Piéladel país; lo que hizo de go, un ilustre maestro manera ilegal y arbitraria, que, conjuntamente con intervino en un proceso un equipo de hombres electoral interno, justamasones liberales, quisimente promovida por un mos sacar a la masonegrupo de hermanos que ría de los intramuros habían sido irradiados Pasamos a su despacho y enciende una varilla de para hacerle ver al munpor conductas muy puniincienso en una caja de manera, mientras el humo do que los masones no bles en su vida masónica, llena el lugar nos cuenta un poco acerca de la sólo somos aquellos fueron manejados para historia reciente de los masones en el Perú miembros ocultistas… que puedan nombrar un sino que también haceilegal Gran Maestre mos muchas obras sociales. En esa época la “judicial”, que es una cosa que no existe en la única institución que garantizaba una defensa masonería. Porque un Gran Maestre es elegido vertical de los derechos humanos, en esos años por el pueblo masónico.( ANTIGUO LINDERO fue la masonería. La masonería estaba ya encaIV: El gobierno de la fraternidad esta presidido minada a hacer propuestas y acciones de protespor un oficial, llamado GRAN MESTRO, electo ta en contra de un gobierno que inicialmente se entre los Maestros miembros de la Orden) había pintado como una opción democrática y ¿Y cual fue la figura legal que utilizaron para que luego se volvió inhumano, un gobierno de la intervención? hambre, corrupción y miseria en todo el país. Alegar un mal proceso electoral interno y nomLa masonería no podía estar lejos de ese tema y brar un “curador administrador”. Esa fue la interestaba ya organizándose para plantear una devención, y eso generó que muchas logias, sobre fensa de la democracia y los derechos humanos. todo en provincias, comenzaran a expresar su No se olvide que los masones en el mundo han descontento y se formó la primera Gran logia del hecho cosas trascendentales. Si usted revisa un Norte con Héctor Centurión Vallejo, luego se poco la historia de la revolución francesa…los formó la Gran Logia del Sur en Tacna, la Gran ideales de igualdad, solidaridad y fraternidad Logia Austral en Arequipa, la Gran Logia del son los grandes postulados de una revolución Centro en la ciudad de Huancayo, la Gran Logia que la realizaron los masones con Montesquieu, Occidental en el Callao y la Gran Logia Consticon Rosseu, con Diderot con Voltaire… de tucional que somos nosotros y anterior a nosotros manera que; ese hecho ese sesgó histórico de la masonería motivó a que el señor Montesinos y Pase a la siguiente pagina
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Ing. Julio Carlos Pacheco Girón: Egresado de la Universidad Nacional Villarreal. Aprista convicto y confeso. Participo en numerosas manifestaciones durante su juventud universitaria; fue invitado a unirse a la masonería hace ya 30 años, ahora tiene el grado 33°, el más alto de su rito, con el título de Gran Inspector Inquisidor General y tiene el cargo de Gran Maestro
Viene de la Pagina anterior … hay otras Grandes Logias como la Gran Logia Oriental. Ahora en estos tiempos aun no se ha definido el tema judicial, sin embargo, nosotros estamos avanzando en el trabajo masónico, generando nuevas logias y la Gran Logia Constitucional (GRAN ORIENTE DEL PERU) es la única Gran Logia en el Perú que promueve y auspicia la formación de logias femeninas y mixtas, lo cual, es un salto cualitativo y cuantitativo, ya que no se puede negar la igualdad de la mujer que tiene iguales capacidades y que puede, perfectamente desarrollarse.
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¿En que consistió la participación del Opus Dei en el intento de división que ustedes denuncian?
Bueno… siempre, el Opus Dei y alguna otra gente muy reaccionaria dentro de la iglesia católica, y se lo digo siendo yo católico practicante, ha atacado a la masonería casi siempre por una falta de información en los valores que seguimos los masones, nosotros somos gente noble; de prin¿Cuál es la situación actual cipios, de valode la logia que fue intervenires, de fraternida durante el gobierno de dad, no es una Alberto Fujimori? institución de Bueno esa logia fue tomada conflicto. En la luego por acciones violentas época del señor dentro del templo, y nosotros Fujimori habínos hemos separado. Ahora an miembros nosotros nos encontramos del Opus Dei trabajando en paz y armonía que participade la mano con otras logias, ban directaserá el tiempo y la justicia la mente en el que determine la situación gobierno. De futura pero somos nosotros los Maestra Mason Marcela Villasante Montalbán, 33° manera que la que estamos trabajando hacia de la R:.L:.S:. Illary No. 04,brindando luego de premasonería era una integración masónica de sidir la tenida blanca que se organizó por el día de la un mutuo respeto donde las familia y el Solsticio de verano en el Templo del jirón institución de mucho peligro logias de Corpac (Gran logia Paraguay en el centro de Lima. para ellos, del Perú) o la logia de la Av. debido a que Washington que eran las antiguas grandes lonosotros ya estábamos encaminados a denunciar y a gias que ya no lo son. Ahora tenemos nueve hacer acciones concretas, en lo personal de aquella grandes logias. Simplemente queremos que siga época escribíamos en los medios periodísticos artícuun trabajo de integración, de mutuo respeto. los políticos, y estábamos en trabajo de hacer que la gente recupere la conciencia para recuperar la demo¿Cual fue la molestia que los masones causacracia. ron al gobierno del Fujimori como para que desde el SIN se promoviera una campaña de ¿En que consistió la participación del Opus Dei en división interna? el intento de división que ustedes denuncian? La masonería con sus ideales de igualdad, Bueno… siempre, el Opus Dei y alguna otra gente fraternidad y libertad; y sobre todo su resmuy reaccionaria dentro de la iglesia católica, y se lo peto a los derechos humanos, era la única digo siendo yo católico practicante, ha atacado a la institución que podía garantizar una defenmasonería casi siempre por una falta de información sa de estos derechos. en los valores que seguimos los masones, nosotros Un gobierno absolutista y totalitario, como somos gente noble; de principios, de valores, de fraera el del señor Fujimori y Montesinos, ternidad, no es una institución de conflicto.
veía que la masonería estaba empeñada a recuperar esos valores humanos y sobretodo en recuperar la democracia.
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Ya que en la masonería no se habla de política, ni de religión pero esta integrada por políticos, por científicos, por sociólogos, es decir, profesionales de alto nivel que pueden perfectamente intervenir en temas trascendentales para el desarrollo del país, esta era su preocupación y se valieron de algunos hermanos para iniciar su intervención y de esa manera tener cautiva a una institución importante, que por sus propios principios y valores ha propugnado la democracia y los derechos humanos.
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Desde Estados Unidos
Ernesto Díaz Sigler
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“ Para preservar un amigo 3 cosas son necesarias: honrarlo cuando esté presente, valorarlo cuando esté ausente, y asistirlo cuando lo necesite”. Proverbio Italiano
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Los Árabes y la Francmasonería Sin duda alguna, por excelencia, ningún país podría igualarse al de Egipto, país de la madre patria donde tuvo lugar el origen de nuestra augusta institución. Sabemos que allí tuvieron lugar los conocidos ritos de Memfis y el de Misraim, el Escocés y muchos otros en el intricado laberinto de esos grados. En Egipto, en tiempos modernos es bien conocido la historia que data de fines de siglo 1890 y fueron bien conocido estos Grandes Orientes. Gran Oriente Nacional de Egipto en Alexandria, establecido en 1872, tenía 8 logias bajo sus auspicios, siendo su Gran Maestro el Hno. Ralph Borg y Secretario el Hno. F. F. Oddi. La Gran Logia Nacional de Egipto, establecida en El Cairo, el 8 de octubre de 1876,siendo Grandes Maestros Honorarios, los poderosos HH:. Mehomet Mehmed (1852-92) Pasha (khedive) S:.M:. el Rey Kalakua I, Solut Avent Zola y Ralph Berg y Gran Secretario Honorario Ad Vitam el ilustre profesor H:.FF:. Oddi. Era Gran Maestro titular el ilustre A. Bacum. Bajo la jurisdicción de la Gran logia trabajan 26 logias simbólicas. Supremo Consejo del grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Valle del Nilo, del que era miembro honorario HH S A Tervick I ( Khedive) S. A. Ismail. Como mencionamos antes, fueron masones estos monarcas de la dinastía egipcias, el rey Mehmet Tevfik Pasa, sexto monarca de ese país y después le siguieron, el rey Fuat I y el rey Faruk, padre e hijo y soberanos del Sudan. En las logias egipcias era muy común ver el retrato de rey Faruk colgado de la pared, por los años a 1940. Sabemos que de esa diecinueve centuria podemos citar a Jamal Al-din al Afghani (1838-97) nació en Persia y educado en Afganistán y Sheikh Mohammed del islámico moderno, ambos actualmente miembros de la misma logia egipcia.
El primero, se le considera el padre del modernismo islámico y fundador del Free National Party y el defensor de la masonería. Afghani fue iniciado en una logia italiana, en mayo de 1875 y trasladado a Kawkad Al-sharq (Star of East)logia no.1355 y cabeza de el Distrito de la gran logia de Egipto Raphael Borg. La logia fue fundada en 1871 por nativos miembros egipcios de Bulwer Lodge de el Cairo no.1068, ellos trabajaban en Arabic por no europeos. En 1877 Afghani que era estudiante y protector de Sheikh Mohammet Addoh (1849-1905) fue iniciado en la Star of The East Lodge quien deseo ser su mentor y también un estudiante religioso, liberal y reformador y nacionalista arabe. Ambos realzaron el islámico sufismo místico y medieval islámico científico de aquel entonces AlGhazali, considerado el estudiante de lógica y filosofía para la defensa del Islam. En 1878 Afghani fue electo maestro de la Estrella del Este y considerado con mucha influencia para las logias de Egipto. El consideraba a la masonería como vehiculo para combatir la injusticia, la tiranía y la opresión de grupos políticos. Otros lideres de la época de 1919, fue Zaghlul (1859-1927) también el rey Fuat I (1921-36) y el príncipe Mohammet Ali, durante la crisis de Suez de 1956. Durante los tiempos de Abduh, muerto en 1905, la masonería se expande a todo sector de las sociedades egipcias incluyendo un numero de presidentes Egipcios Gamal Abdel Nasser, mueve a delegaciones de masonería extranjera. Durante el gobierno del presidente Nasser desafortunadamente ordena el cierre y la clausura de todas las logias masónicas el 4 de abril de 1964. Dato curioso Zaghlul Pasha (1859-1927) fue masón ilustre, líder de la independencia egipcia. Fue primer ministro durante las elecciones de 1924. La masonería llego a Egipto por la introducción de las fuerzas del Emperador Napoleón en 1778 y en esa batalla contra los mamelucos. Sabemos que
no existen indicios de que este fuera masón, pero si, sus hermanos y esposa Josefina, de la conocida masonería de Adopción.. Otro dato curioso fue el de de Raghed Idris Bey 32, fue un Gran Maestro de la Gran Logia de Egipto. Su residencia magnifica que tiene en el Cairo, ha sido desde hace tiempo la Mecca de los visitantes masones. Fue elogiado por Roosevelt durante la visita que hizo a Egipto este gran americano y masón de los Shriner. Los místicos Shriner aunque fue instituida en N. York, E. U. pero la orden fue revivida y establecida en el Cairo, Egipto en 5598(JUNIO 14 de 1837) aunque hay versiones de que puede tratarse de un descendiente de Mahoma. Ver para mas detalles en mi libro “Historia de Celebridades Masónicas”, Pág. 65 del citado libro Otro dato curioso de la presencia egipcia lo podemos ver en la Aguja de Cleopatra Colosales obeliscos implantados en grandes ciudades como Paris, Londres y New York. Este genial proyecto fue llevado a cabo por un masón, llamado Henry Gorringe en 1880 en el Parque Central de N. York. Sabemos que en casi todos los salones donde se trabaja masonería existe alguna alegoría egipcia, sus templo lo reflejan en su arquitectura. Pero hay otras que no siendo masónicas reflejan el encanto egipcio, la conocida Caballeros de Knights of Phythias, fundada por un masón de nombre Justus H. Rathborne, poseen un edificio en New York que es una maravilla del arte egipcio, pero desafortunadamente dejo de funcionar desde el ano 1926, posee grades figuras egipcias en su interior, y en lo alto del edificio se encuentran como observando en forma de custodia dos grandes y colosales ranses que son dignos de ver. Anteriormente a 1926 fue un edifico de apartamento donde se supone vivió el hijo mayor del conocido Andres Cassard. Posteriormente a 1926 el edificio se convierte en hotel, lo que es ahora. Pase a la pagina siguiente
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La Gran Logia de Israel fue fundada en 1953, trabajan en varios idiomas incluyendo el árabe y el español. En árabe trabajan Acco, Haidor Galil y Nazareth. De todos los países árabes donde se practica masonería, el país que mas logias tiene organización y disciplina es Turquía. Tiene un hermoso website, donde puedes el curioso historiador navegar y recrearse de asuntos importantes. Dicen que el Sultán Murad V(1840-1904) la introdujo y que la primera figura que la presento formalmente fue Mehmet Talat Pasa (1909-1910). De esa fecha empieza su regularidad. Otra Gran Logia es la de Marrueco “El Andalus” Grand Lodge constituida en el año 2000. Tiene 7 logias y avanza con prosperidad. La Grand lodge de Iran, en el exilio, trabaja en el Templo de la Gran Logia de N. York. Fue constituida en 1969 y tiene en la actualidad 43 logias. Otra con las mismas características es la de Lebanon. En Irak. La primera Logia fue establecida en 1919 y se llamo Baghdad Lodge No. 4022 durante la ocupación inglesa. En 1950, Irak poseía 9 logias bajo la jurisdicción de Inglaterra En Jordania siempre hubo pocas logias, una de las mas importantes fue Logia Jordan No.1339 se establecida por la Gran Logde de Scottland en 1925. Jaffa (Tel- Avik) Israel y movida Amman en 1935. El fallecido rey de Jordania Hussein de Jordania, ocupaba antes de morir el cargo de Gran Maestro de la Gran Logia de su reino, tuvo una importante participación en el proceso que culmino con los acuerdos de Camp David. Gran parte del éxito se debió a que, tanto el presidente egipcio como el primer ministro israeli eran masones. Fueron otros dos masones asesinados, Olof Palme y Yizak Rabin los que hicieron posible los llamados “Acuerdos de Oslo” y no todos comprendieron el verdadero alcance de las palabras pronunciadas por el ya viejo rey y enfermo cuando en el entierro de Rabin —muerto por la intolerancia— dijo que estaba despidiendo a un hermano. Hace mas de año, en medio de la crisis de la guerra de Irak, una poderosa bomba voló una sede de la masonería en Turquía, que es uno de los pocos países con mayoría musulmanes en los que la francmasonería ha podido penetrar. El atentado se produjo en el distrito turco de Kartal, cerca de Estambul, apenas unas horas antes de la masacre perpetrada en Madrid el 11 de marzo de 2004. Al día siguiente el diario londinense Al-Ouds Al – Arabi publico un comunicado en donde las brigadas de Abu Hafs Al-Masri, ligadas a Al Qaeda publico un comunicado en donde se hacían responsables .Reconocían que este ultimo iba dirigido contra la masonería y se lamentaban de no haber asesinado a todos los masones allí reunidos debido a un fallo técnico. Las autoridades turcas atribuyeron el ataque al odio islámico, hacia todo lo judío y relacionado con lo mismo. Otro en diferentes ramas de la historia de Egipto contribuyeron a la realización de grandes logros. Ejemplo de ellos fue el fuerzudo italiano y masón Giovanni Belzoni (1778-1823),en la rama de la egiptológica. Otro fue Domingo Badia i Leblech Ali Bey el Abbasi (1767-1818) de España. Otro grande fue ABD-El Kader (1807-1883) El masón mas grande de Arabia. Ver para mas detalles mi libro “Historia de Celebridades Masónicas”, Pág. 60 del citado libro. La masonería antigua le debe mucho a las alegorías del pueblo egipcio. El mandil, los saludos que se efectúan en los grados superiores, tanto con las manos como con los pies, las palabras sagradas, todo se lo debemos a los egipcios, además nuestra arquitectura es puramente egipcia. Egipto es cuna de grandes civilizaciones y recinto de grandes enseñanzas.
Gran Oriente del Perú— Gran Logia Constitucional del Perú De Masones Antiguos, Libres y Aceptados LIBERTAD - IGUALDAD - FRATERNIDAD
Por la Unidad de la total de la fraternidad masónica del mundo
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El templo masónico esta orientado de occidente a oriente. En la foto, el occidente. A la izquierda una imagen del corazón de Jesús, al centro una tela con el sol y la luna a los lados, más adelante 2 columnas: Jackins y Boaz descritas en la Biblia durante la construcción del templo de Salomón. Entre estas dos en lugar del maestro de ceremonias, algo más cerca el ara, donde se coloca la Biblia y se prestan los juramentos. Cerca de donde la pared y el techo se encuentran dos cosas sobresalen: la primera una cadena dorada que rodea toda la habitación representando cada eslabón a un masón. A la derecha y arriba casi imperceptiblemente dos dibujos de los signos de Libra y Escorpio, la secuencia continua a lo largo de la habitación con las doce casas del zodiaco.
Al oriente del templo altillo donde se encuentra el lugar del Maestre y el de su comitiva, atrás de él representaciones de las columnas del templo de Salomón, el sol, la luna y el medio brillando la letra “G” que a ciencia cierta nadie sabe que es lo que representa; al parecer viene de la palabra gnosis, en griego, conocimiento.
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En la época del señor Fujimori habían miembros del Opus Dei que participaban directamente en el gobierno. De manera que la masonería era institución de mucho peligro para ellos, debido a que nosotros ya estábamos encaminados a denunciar y a hacer acciones concretas, en lo personal de aquella época escribíamos en los medios periodísticos artículos políticos, y estábamos en trabajo de hacer que la gente recupere la conciencia para recuperar la democracia.
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deseo sincero de los peruanos de recupera su democracia, que estaban cansados ya de tanta inmoralidad, de tanta injusticia, de tanta muerte, de tanta corrupción que llegaron a niveles tan grandes que, no sólo se infiltraron en las instituciones tutelares como son la marina, la aviación y la policía, también en el poder judicial y en el propio parlamento. Era una vergüenza. Yo he escrito muchos artículos y un Libro llamado “Testimonio de una Lucha”, el cual le haré alcanzar, ahí usted encontrará muchos mas sustentado todo este tema, en el cual la masonería universal fue la protagonista, siempre en la lucha por la democracia. ¿Pero cual era el objetivo del Opus Dei, como institución, para infiltrarse dentro de la masonería? Bueno el Opus dei siempre ha sido un organismo que ha vivido un poco resentida y celosa de la masonería y nosotros no le hemos dado mayor importancia porque ellos tienen sus propios conceptos. Como religión que tiene que salvaguardar a la religión católica. De manera que ellos siempre se trataron de infiltrar por el Poder judicial a través de este juez Soberón, fíjese usted, que ha sido encontrado con 80 mil dólares, que justamente salió publicado en el OCMA para que lo sancionen y lo suspendan, además se sabe que recibió 20 mil dólares de algunos miembros del Opus dei y de la masonería para que dieran ese fallo, con el cual, intervenían a la Gran Logia con un “curador administrador” cargo que no existe y que va contra todas las normas y los “linderos” de nuestra organización que es la más antigua de la humanidad, ese fue el hecho que… ¡ya pues! ¡Rebasó! Ahora estamos muy contentos, trabajando por la masonería; sin estigmas, una masonería moderna, nueva. Nosotros estamos avanzando, estamos consolidando nuestros templos con gente nueva, con gente joven que ayuda y que piensa que la masonería es la herramienta de transformación social para la recuperación de los valores y los principios básicos para la sociedad.
¿Cuales eran esas acciones a las que se refiere? Estábamos por iniciar una convocatoria a las instituciones y a la sociedad civil en general para poder lograr lo que se ha logrado. Gracias a mucha Gran Sello gente, muchos G:.L:.Constitucional del políticos con Perú manifestaciones en las calles, eran las propuestas de la juventud, que (1) Linderos o Landmarks en inglés; antiguas normas de conducno tenían un color ta inquebrantables para los masones. político era un
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La Fraternidad y la Lealtad: Un Enfoque Filosófico. H:. Antonio Palomo-Lamarca, Royal Arch. O:. de Minnesota-EEUU Fraternitas es una palabra complicada — Latina en su origen y forma. Bruscamente puede ser traducida como “fraternidad,” o quizás “hermandad.” Como nombre, la palabra se forma con un quebrado-lingüístico: frater y nitas. Este dúo posee en sí mismo la esencia de un perfecto combinado existencial: la dependencia de unos seres para-conotros. ¿Qué quiere decir esto desde un punto de vista lingüístico? Bien, en primer lugar, la palabra como nombre posee todos los rasgos adjetivales de caracterización propia, es decir, al estar quebrada, y formada por dos secciones distintas, ha, por ello, de poseer “dos” significaciones respectivamente. En segundo lugar, una vez que estas significaciones son propiamente diseccionadas y examinadas, la región existencial sale a flote como el corcho en el agua. “En mi pueblo sin pretensión La primera fase de nuestra búsqueda es Tengo mala reputación, meramente filológica, o sea, bandas de Haga lo que haga es igual letras y significados paralelamente unidos. Todo lo consideran mal, Frater, la primera parte del vocablo, signiYo no pienso pues hacer ningún daño Queriendo vivir fuera del rebaño; fica “hermano,” “camarada,” “parienteNo, a la gente no gusta que cercano-de-sangre.” Los Romanos, bendiUno tenga su propia fe tos sean entre los Antiguos, usaban la paNo, a la gente no gusta que labra no solamente para referirse a sus Uno tenga su propia fe Todos todos me miran mal hermanos de sangre, sino a aquellos amiSalvo los ciegos es natural.” gos íntimos que pertenecían al mismo interés personal que uno mismo: estos George Brassens, intereses están canulados mediante asociaLa Mala Reputación. ciones llamadas collegia. Cuando se usaba en este último caso, entonces se abría todo un mundo distinto frente a nosotros. El término pasaba de su primera fase nominal a su segunda fase adjetival, es decir, pasaba de ser un nombre (frater-hermano) a ser un adjetivo (fraternitas-fraternidad.) Filológicamente esta segunda fase adjetival puede ser entendida como “nominal” también, empero, por razones filosófico-pedagógicas he escogido este primer enfoque. La fuerza interna de la palabra cambia mucho cuando pasa de ser un mero nombre a poseer la energía martilleante del adjetivo. Se produce, pues, un movimiento de acción desde el factor neutral de “hermano” al factor diferencial “hermandad,” es decir, se pasa de la inactividad a la actividad por mediación del movimiento. ¿De qué movimiento se trata? JustaF
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mente, se trata de un movimiento que va implícito en el concepto de irradiación del vocablo “hermandad.” Este movimiento que es pura fuerza, pura energía, complica un poco el asunto expositorio. Sin embargo, intentaré explicarlo lo mejor que pueda: Como todo movimiento, los movimientos espirituales también requieren su energía, y también expelen su energía propia en derredor. El espíritu del Hombre está siempre en movimiento, girando constantemente alrededor de aquello que los Masones entendemos como el Gran Arquitecto del Universo. Este movimiento no es ni puro, ni simple, pues está determinado por las acciones individuales que cada individuo desarrolle a lo largo de su vida, tanto espiritual como material. La materia está siempre en movimiento — Aristóteles enseñó esto y Karl Marx explotó la idea hasta la saciedad. Para Aristóteles, la materia era parte del espíritu y viceversa, era como un conglomerado que se auto-combinaba. Marx eliminó el espíritu y la cosa se perdió en los brazos del Caos. El espíritu posee su propia energía renovadora, y esta energía va implícita en el mismo lenguaje humano y en el modo en que nos expresamos con él. Por ello, y con razón, los Antiguos pensaban que existían ciertas “palabras mágicas,” cuyos significados eran excepcionalmente poderosos. Nosotros, como Masones, poseemos nuestras palabras secretas que no son sino la sombra de aquellas que los antiguos Magos poseían. Lo que deseo decir con este largo soliloquio, es que ciertas palabras poseen una fuerza interna-espiritual que prácticamente se nos escapa de las manos por nuestra ceguera individual y societal. Del monolito “hermano,” (que es estatuario o quieto), (una signficación que proviniendo del Griego µονόλιϑος y que significa “piedra solitaria”), pasa a ser un pórtico de dos columnas, juntas, golpeadas por el viento pero no tumbadas, en este pórtico aguantado por esos dos espárragos columnales surge un arquitrabe que las estabiliza, que las hace no caer y preponderar con su equilibrio propio; con ello pues, hablo de la palabra adjetival y dicotómica “hermandad.” Sigue en la pagina siguiente
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Viene de la pagina anterior Hemos pasado de la soledad del hermano, a la compañía del otro, o sea, del semejante, pues en esta compañía se teje el vestido de la existencia misma con los hilos del movimiento de la hermandad. La hermandad, la fraternidad, es por lo tanto, un eje de acción que posee el pórtico de la Vida sostenido sobre las columnas de la sangre de hermano-a-hermano que nos une, que nos hace semejantes, que nos humaniza. Con ello, dejamos de estar solos y pasamos a estar acompañados, unidos con aquellos que son semejantes a nosotros en calidad de seres-humanos. Esta significación de “unión,” tal y como la Cadena Masónica de Unión, va incluida en la sig-
Charles-Gabriel Gleyre (1806-1874): Egyptian Temple, 1840.
nificación filológica de la palabra fraternitas (fraternidad), donde la actividad, el movimiento y la unión forman parte de su robustez y de su herencia. Una vez fundamentada la regla fraternal de unión y de reconocimiento de la proximidad del otro, es decir, de la otroidad; entonces, viene un segundo elemento de reconocimiento tan importante, que si se pierde, la cadena que nos une como humanos queda literal y diametralmente rota, este elemento es la tolerancia. Tolerancia no es ceguera, ni tampo-
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co auto-censura—en el sentido de jamás criticar o apuntalar un hecho o hechos determinados. El filósofo alemán (tan cercano a la Masonería de la época) Immanuel Kant nos enseña que el acto racional del aparato crítico es cordialmente esencial para el edificio o templo del Conocimiento. Una crítica no ha de ser intolerante, sino elaboradamente racional, o como mínimo provista con el techado de la opinión subjetiva — la cual está siempre bajo el pecado del error. La vulgaridad entiende que la tolerancia es equilavente a la “nocrítica,” cuando en realidad eso es un concepto falso e hipócrita. Una crítica ha de ser sana, con humor, llena de vitalidad y primariamente racional. El hipócrita entiende que la tolerancia es igualitaria con la “lealtad,” eso no es así. Fidelitas es la palabra Latina que expresa la acción, el movimiento, de ser leal o fiel, es decir: la fidelidad. Como la primera palabra que analizamos, esta otra posee una naturaleza bipartita al igual: fides y la coletilla que la adjetiviza “litas.” Fides no significa “fe,” no al menos en el sentido vulgar y religioso que ha sido construido. “Confianza,” es el mejor significado que pueda adscribirse a fides, y la fidelitas o “fidelidad,” es un acto energético con movimiento propio. La confianza necesita de acción y de re-acción al respecto; se ha de dar una interacción entre dos componentes espirituales, entre dos individuaciones que se auto-comprenden y aceptan. Una vez que se asienta esta auto-comprensión y esa aceptación del otro, de su otroidad como individuo, entonces se preparan las primeras capas cementadas del edificio de la Confianza, cuyo altar está compuesto con las aras de la Lealtad. Por consiguiente, la lealtad se produce solamente cuando y donde existe confianza, y no coerción o censura. La censura no produce lealtad, sino servidumbre y fascismo y resentimiento — elementos horrorizantes a la FrancMasonería. La lealtad es un ofrecimiento, jamás una recompensa — menos aún una demanda. La lealtad es un regalo que ni se puede comprar ni se puede vender tampoco. La lealtad es el producto de dos fuerzas vectoriales que interactúan. Sin tolerancia, sin respeto, no puede existir la confianza, la lealtad. Ser Masón es entender y llevar a la práctica eso.
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A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. E:.N:.D:.L:.G:.F:.U:. Trab:. De Ap:. De la Aug:. Res:. Abn:. Y Per:. Log:.Sim:.”Justicia 56” OR:. DE MINATITLÁN VERACRUZ VERACRUZ. ORIENTE DE MEXICO A:. M:. JOSÉ ARMANDO GARCÍA DOMÍNGUEZ.·. Se me ha encomendado por mis QQ:. HH:. Que relate la experiencia recién vivida hace unos días en la ceremonia de iniciación en este primer trabajo. De una forma muy humilde tratare de expresar mi opinión respecto al gran suceso: Me encuentro sentado con los ojos vendados con la incesante curiosidad de saber lo que me espera, el tiempo pasa y sigo imaginando el por que no puedo ver lo que voy a experimentar, y me lleno de incertidumbre mas y mas transcurrido el tiempo, cuando en un momento siento una mano calida, acogedora y que por el tono de voz me doy cuenta de que es una presencia confiable. “...Este es un lugar que Se me dirigió a representa el descenso a un cuarto donde se me ha los infiernos y muerte que pedido que precede a la reencarna- guarde silencio ción, también es lugar de y medite sobre este; inmediaseparación del mundo tamente pienprofano y el sagrado so en consermundo de la masonería, var la calma y ver mas allá de es aquí donde nace el la oscuridad verdadero yo, despoján- que me invadome de de mascaras o de; Pensé que era el momende cualquier indicio de to de reflexionar sobre el ego y soberbia.” paso que iba a dar. Este silencio me ha representado el luto por la muerte de un humilde profano que ha tocado a la puerta de este templo. Estar vendado durante este tiempo me ha hecho pensar en lo incierto que parece el camino que he de recorrer mas adelante, y me susurra al oído la idea de que no conozco gran parte del misterio de la masonería, ¿entonces por que he de hablar? Si no soy más que un neófito en el asunto y si he de ser correctamente instruido deberé guardar silencio ante mis instructores y escuchar con detenimiento cada palabra que se me diga. Entonces he de abrir mi corazón y escuchar con detenimiento los mejores frutos de la espiritualidad y del conocimiento, y habré de saber callar ya que el silencio es una virtud de dios, y esta virtud guarda estrecha relación con el misterio de la masonería. Se me ha despojado de mis bienes y se me ha trasladado al cuarto de reflexiones simbolizando que entro en un estado puro dando mayor valor a mis actos, que es lo que realmente nos importa en esta Resp:. Log:. Este es un lugar que representa el descenso a los infiernos y muerte que precede a la reencarnación, también es lugar de separación del mundo profano y el sagrado mundo de la masonería, es aquí donde nace el verdadero yo, despojándome de mascaras o de cualquier
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indicio de ego y soberbia. Se me presentan varios símbolos donde destaca un papel en forma de triangulo donde se me pide que reflexione sobre os deberes del hombre para con dios, con sus semejantes y para consigo mismo, esto reitera la idea de llegar a la muerte ya que el hombre erróneamente medita sobre estos temas hasta la hora de su muerte donde ya es tarde para pensar en el hubiera. Seguido de esto tengo la percepción de un cráneo humano, pan, agua y sal; simbolizando el calabozo oscuro del que es dueño este neófito, siendo la ignorancia de la que quiere despojarse. Ha de llenarme de gusto que mis ahora HH:. Defiendan el templo con espada en mano simbolizando para mi algo muy importante: la importancia de nuestro amado taller, cuidándolo de cualquier malicia que pretenda profanar tan respetable templo. Antes de continuar se me hace beber de tres líquidos: dulce, amargo y agua. El primero simboliza que el hombre sabio ha de ser cuidadoso con los placeres y ser justo con el mismo para no ostentar erróneamente de los bienes materiales. El segundo simboliza la resignación a sufrir un trago amargo que conduzca un valle en la vida del hombre, y no desesperar a la hora de tomar decisiones. El agua simboliza el veneno en que se convertirá cuando no se cumplan las obligaciones del masón que se inicia este día. Precedido de varias instrucciones se me pide que cumpla con tres pruebas que habrán de aplicárseme en símbolo de antiguas tradiciones masónicas. El primer viaje que he recorrido con varios obstáculos ha sido la enseñanza de la primera edad donde había siempre una mano calida que apoya en todo momento, aun que el ruido exterior producido por el choque de espadas ha de representar también el elemento del aire ha de dificultar el camino ya que se presenta menor atención sobre las instrucciones que se nos da, y simboliza lo atentos que debemos estar al recibirlas y escucharlas con detenimiento. En este punto reitero mi silencio para escuchar antes de oír. Ha sido una experiencia diferente de varias, pues nunca había esquivado obstáculos con los ojos vendados, significa lo incierto que es el recorrido al no conocer el sendero en que se nos conduce, por lo tanto tropezamos varias veces al ser ignorantes de nuestro destino.
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nacen del fuego y vuelven a el mas tarde. Puede ser unidad purificadora y destructor de las fuerzas del mal. Para el neófito tiene la finaliEl segundo viaje me ha recalcado que el sen- dad de que se le presente la voz de la conciencia profunda ya que lo dero que se recorre es incierto pero al no haber tortura y lo invita al arrepentimiento de malas obras. obstáculos se hace un mejor desempeño, pero el seguir con los ojos cubiertos no es mas que Al haber concluido las pruebas el ahora recipiendario se descubre la la falta de verdadero conocimiento del camino venda de los ojos y recibe la verdadera luz en símbolo del conocia recorrer por un ignorante. Luego de dar tres miento que esta por recibir. vueltas al templo se sumerge una de mis ma- Se me han dado las herramientas que me han de auxiliar el la devasnos en el mar de bronce que es alegórico del tación de la piedra bruta, y con vuestra guía y consejos espero que agua, que limpia de impurezas del recipienda- esta piedra logre ser digna parte de este templo. rio, así como dios envió lluvia durante cuarenta Y es en esta parte donde vuelvo a pronunciar el voto de silencio que días y cuarenta noches, sobre la tierra para ser limpiada de aspere- al faltar mi discreción que se me corte la garganta y la lengua de raíz. zas, que antiguamente el numero cuarenta simboliza bastantes y no He dejado para el final un coque he escuchado realmente cuarenta días y noches. Es así como es necesaria la limpia mentario del neófito para ser digno de llenarse de conocimiento, honor y virtud. firmemente de la voz de mi HH:. Este viaje ha de representar la victoria del recipiendario sobre el ele- Después de haber concluido la iniciación una cadena se forma mento del agua. El tercer viaje ha significado para mí el triunfo sobre otro elemento, el en el centro conmigo entre ella, fuego. En este viaje los ruidos han cesado y solo se escucha música esto me hace sentir parte de de que es más agradable al oído, después de haber recorrido el camino esta Resp:. Log:. Y con todos los dos veces se me exige que lo recorra por última vez para la tercera eslabones que la componen sin prueba. El viaje exige que el neófito sea purificado por las llamas del falta de uno solo se pronuncian fuego limando las asperezas de los vicios en la edad madura de la tres palabras que han de conmovida. El fuego podría ser la prueba mas importante ya que desde el verme en lo profundo de mi ser… inicio de su descubrimiento ha sido para el hombre una forma de ahu- Salud, Fuerza y Unión. yentar a los malos espíritus, idea de vida y salud para los egipcios y agente de transformación para los alquimistas ya que todas las cosas He dicho.
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PRESENTACIÓN LIBRO “LAICISMO VIVO” José Rodas Cabrera Gran Maestro Gran Logia Equinoccial del Ecuador Noviembre, 2006 El laicismo ha constituido por más de doscientos años el concepto fundamental sobre el cual se han cimentado los Estados modernos. Desde la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en 1789, hasta la Declaración de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas y las luchas anticolonialistas de la segunda mitad del siglo XX, la separación del Estado respecto de cualquier creencia religiosa ha cumplido con el objetivo central de permitir al ciudadano el ejercicio del libre albedrío y de su libertad individual. Con el transcurso del tiempo el laicismo ha conseguido que el Estado no auspicie ni promocione creencia religiosa alguna, ya que en esa facultad del fuero interno, del espacio privado, no debe intervenir el poder público, sino más bien garantizar la libertad de culto de las personas. Mas este logro, base de la democracia actual, no ha sido suficiente para superar profundos desequilibrios que acosan a la humanidad de nuestros días; pues hoy nos vemos abocados a luchar por los derechos llamados de segunda y tercera generación: los derechos económicos, los derechos a un ambiente sano, a la educación, a la salubridad y al uso apropiado del espacio público. En el Ecuador, los derechos de ciudadanía de las mujeres y de sectores étnicos que habían sido postergados, poco a poco se han ido integrando en el contexto político. Sin embargo, vemos con asombro que las condiciones de la democracia y de la política como tal, están degenerando dramáticamente, a tal punto que se atenta contra la justicia y la paz como derechos elementales que permiten formas superiores de convivencia y respeto. Estas inquietudes conducen a los masones a reflexionar sobre la urgencia de rememorar, revisar, y de ser necesario, actualizar la comprensión del laicismo; no únicamente como el principio jurídico que sustenta la separación de la Iglesia y el Estado, sino como el conjunto de las más desarrolladas formas de convivencia social, con la misma fuerza e intensidad de
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hace cien años, cuando se lo identificaba como el faro luminoso que nos enrumbaría hacia mejores días. En la medida en que el laicismo ha servido para apuntalar el ejercicio de la libertad de conciencia, se ha identificado con el más profundo motivo de existencia de la Francmasonería que fundamenta su práctica filosófica en la necesidad de ser hombres libres. La tolerancia y el respeto a la opinión ajena constituyen la base de su accionar al igual que su desacuerdo con toda forma de discriminación y exclusión. Por esta razón hemos creído conveniente abordar en este libro, que presentamos hoy a la comunidad, temas afines al laicismo, tratando de enmarcarlo históricamente en nuestro país y el mundo, desde los más variados puntos de vista, como por ejemplo, desde la democracia, el espacio público, las discriminaciones (en particular de la mujer), los acontecimientos que han conmocionado a la humanidad en los últimos años, la educación, la política como derecho ciudadano, la economía, etc. Con esta finalidad hemos convocado a destacados pensadores de nuestra sociedad y de otras sociedades para que contribuyan con su palabra ilustrada en el desarrollo de estos delicados temas. Los artículos que forman parte de esta compilación han sido escritos por distinguidos intelectuales, algunos de ellos profesan la convicción masónica y otros son prestigiosos ciudadanos que se reconocen en las vías emancipatorias del laicismo. Como Institución nos sentimos honrados de contar con su participación y manifestamos nuestro sincero reconocimiento por su valioso aporte. Estamos seguros de que sus pensamientos germinarán, tanto dentro de la Orden como fuera de ella. Laicismo Vivo es el inicio de una serie de publicaciones que responderán a nuestras inquietudes. La libertad, la justicia, la fraternidad y la honestidad son valores que guían nuestra acción, por ello en adelante buscaremos publicar otros temas relacionados fundamentalmente con los derechos humanos, protección y equilibrio ambiental, anticorrupción, etc., siempre con la idea de contribuir a formar mejores personas y mejores ciudadanos. Reciban, estimados lectores, este producto que es la faceta exterior de lo que pensamos y somos al interior de nuestros talleres, a los cuales nos permitimos invitar a todos aquellos que sientan el deseo de formarse moral y espiritualmente, de vivir los misterios de la francmasonería, de descubrir en su interior aquel filósofo incansable buscador de la verdad, en definitiva de descubrir al hombre.
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Por el H:.
MIGUEL GARCÍA MEJÍA
Cortesia: " REVISTA DE LA LIBERTAD PARAGUAY “ Editor General: R:.H:. Benjamin Sosa Miranda
Nuestros preceptos de libertad, Igualdad y Fraternidad, como en el pasado, serán los medios y la norma de conducta para tratar de dar solucíon y resolver los problemas sociales de la humanidad; y hoy, como entonces, no serán conducentes sino hasta que hagamos conciencia de su verdadera naturaleza y contenido; el cambio ya se está operando en el hombre, ya se siente, pero se necesita un esfuerzo adicional para alcanzar su desarrollo integral.
Los principales obstáculos a dicha realización somos nosotros mismos los seres humanos; en lo individual somos egoístas, viciosos, acomplejados e ignoramos los derechos de los demás y nos agredimos unos a otros con torpeza increíble; en lo social o colectivo el progreso se ve entorpecido por los intereses creados de grupos políticos, religiosos, económicos, siempre guiados mezquinamente y con deseos de poder mal entendido. En síntesis: el hombre es enemigo del hombre y de sí mismo. En consecuencia, si el problema fundamental es el estado mental del hombre, cambiémoslo, cambiémoslo mediante una real y verdadera reeducación. Es inútil cambiar básicamente las estructuras sociales, mientras no haya hombres íntegros y bien preparados que las hagan operativas; y mientras no seamos hermanos. Sólo bajo este principio fundamental serán realidad práctica las soluciones a los problemas de la humanidad, y por lo tanto, la efectiva y plena conjugación viable de la igualdad y de la libertad. Ya la mística masónica conlleva muy arraigados estos propósitos; pero la Masonería por sí sola no basta, es nuestra la responsabilidad, de todos los masones en particular y de toda la humanidad en general. Por lo que a nosotros toca, hagamos el papel con dignidad; entendamos y practiquemos la fraternidad empezando aquí en casa, imbuidos de un verdadero amor universal y seremos los “nervios motores” de ese cambio en lo individual y en lo social. La fraternidad pondrá en equilibrio las fuerzas contrarias, generando con ello la luz de la verdad, la cual engendra la libertad, justifica la igualdad y proporciona la llama inextinguible del amor y el respeto entre los hombres. La fraternidad, entendida como una actitud personal, como una manera de expresión del hombre, como una calidad de sus relaciones interpersonales, significa unión, conformidad de unos con los otros, concierto en los ánimos y en los dictámenes, como resultado de la mezcla de semejantes fundamentos espirituales y de semejantes interpretaciones respecto a los hechos y las situaciones que se suceden en nuestro mundo. Amor entre los hermanos o entre aquellos que nos tratamos como tales, entendido el amor, como emoción activadora de todos los procesos individuales, como exaltador de todos los valores, como animador de todas las actitudes personales, como argamasa en la conformidad y en el ajuste, que permite a los hombres ser diferentes y parecer uno mismo, que hace que el humano sienta, piense y quiera a su propio ritmo; respire y digiera como elemento aislado, pero se amalgame, se una y conjunte por sobre las diferencias, con la visión de las metas y los fines mediatos más excelsos. No hay alternativa, la ortodoxia masónica nos compromete a llevar una vida ejemplar durante las veinticuatro horas del día, es decir, debemos ser actores de tiempo completo, no podemos desperdiciar las ricas posibilidades que el tiempo y las circunstancias nos ofrecen con sus múltiples variantes para lograr una fecunda realización. No nos convirtamos en insolentes decrépitos e incapaces de darle F
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brillo a los grados que hemos obtenido. Hagamos nuevo y actual el pensamiento de Séneca: “Nada es más vergonzoso que un viejo no pueda mostrar con algo que ha vivido, excepto con los años”. Por otra parte, no es suficiente vivir, uno debe encontrar una razón para existir y un propósito que cumplir, pues no basta “ser” sino también “como deber ser”, pues sólo en la actividad se desea vivir cien o más años. Queridos hermanos, fieles a los postulados de nuestra hermandad, con la cooperación de todos hagamos de cada Capitulo, bajo la augusta dirección del Gran Arquitecto del Universo, una verdadera fraternidad, de tal manera que nos aceptemos los unos a los otros, con nuestras virtudes, con nuestras debilidades con nuestros defectos y con nuestras flaquezas. En nuestras logias no debemos encontrar jamas quien esté dispuesto a criticarnos mordazmente, a exagerar nuestros defectos, a gozar con nuestros yerros, a lograr nuestros descuidos, a sorprender nuestra buena fe, a reaccionar violentamente ante nuestros argumentos, a oponerse irreflexivamente a nuestras opiniones, a interrumpir nuestras reflexiones, a desvalorar nuestros juicios, porque con tales actitudes se niega la fraternidad que es la piedra de toque, la esencia y el fundamento de la Masonería Universal. Un hombre es bueno en la medida que domina su pasión y su emoción, se intelectualiza y da estructura a sus conceptos. La fraternidad nos inclina a ser pródigos en el sentimiento positivo hacia los nuestros y en la limitación de la actitud irreflexiva en el trato en los talleres. La unión, el afecto, el concierto, el amor y la confianza han de ser expresiones vivas de la fraternidad masónica que no conozcan fronteras, ni valladares, ni represas y se empeñen en la búsqueda del bien, que es la más alta manifestación del amor humano. Por eso esta noche, en la que nos encontramos trabajando los masones que integramos los cinco Cuerpos Filosóficos de la Zona Centro de nuestro Estado para celebrar un aniversario mas de la fundación de CRISTO No. 81, no creo que exista tema más apropiado que el de la fraternidad, tercera palabra del trinomio masónico por todos conocido y cuyo significado refleja la unión y buena correspondencia entre hermanos. La masonería nos enseña a cultivar la fraternidad con lazos más profundos que la simple amistad, ya que abarca a los que la reconocen y profesan, compartiendo sus ideales, objetivos y aspiraciones, aun cuando su cultura y sus ideas pueden ser diferentes. La fraternidad debería poderse extender a todos, constituyendo la base de toda relación humana, pero por el hecho de que exige su complemento, es decir, de la libertad y de la igualdad, así como de la tolerancia y estas sólo pueden manifestarse y desarrollarse gradualmente, en medios y sociedades de tipo masónico, que profundamente la limitan a un mismo grado de comprensión. Toda vez que a la fraternidad se le considera como la suma y complemento de la libertad individual y la igualdad espiritual, es necesario saber que la libertad masónica es una adquisición individual, fundamentalmente independiente de la libertad externa que pueden otorgarnos las leyes y las circunstancias de la vida. Es la libertad de conciencia; libertad apoyada en el orden y en la ley; libertad de palabra; libertad de trabajo y libertad de pensamiento que se adquiere buscando la verdad, esforzándose por el camino de la virtud. Es la libertad que encontramos y que siempre nos es dado conservar cuando obramos de acuerdo a nuestros principios, ideales y convicciones.
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Asimismo, la igualdad la debemos cultivar en nuestro sentimiento hacia los demás, independientemente de sus palabras y acciones para con nosotros y ser serenos en las condiciones favorables, como en las adversas; en la fortuna y la desgracia; en el éxito y en el fracaso y no olvidar que todo puesto o lugar que ocupamos, se encuentra regido por el tiempo. No buscamos una igualdad absoluta e imposible, sino igualdad ante la ley; igualdad de oportunidades para mejorarse a sí mismo y para progresar en todos los órdenes de la vida. De lo anterior, se desprende que el trinomio masónico se encuentra ligado a la tolerancia, tolerancia que trae como consecuencia directa los estímulos de amistad y confianza y es la fiel conservadora de la armonía, de la razón y la justicia, pero es asimismo, una cualidad que sólo el hombre virtuoso puede llevar a la práctica con determinada facilidad, puesto que sus finalidades son muy difíciles de comprender en forma consciente, cuando se trata de buscar un beneficio personal.
Sabemos que el estudio podrá librarnos de muchas debilidades y muchos sin sabores y que es el estudio, el único camino que conduce al cultivo y desarrollo de la inteligencia, pero que no lograremos alcanzar los triunfos anhelados sino convivimos de manera fraternal con nuestros congéneres.
Estoy convencido de que todo hombre sincero, encuentra en la masonería un camino de progreso, que es el resultado del esfuerzo individual y la perseverancia en las finalidades de la orden por la senda de la virtud.
Queridos Hermanos:
Los masones de Tamaulipas hemos meditado en el futuro de nuestro Estado, y entendemos, que como es común a México, todos los problemas se dirigen a la educación, la capacitación, la actualización y el desarrollo de sus habitantes.
Si realmente deseamos la hermandad, debemos creer a pie juntillas que se trata para todos, para todos los hombres, sin importar colores, credos o razas, ni tampoco predilecciones electorales. Debemos buscar por los medios que estén a nuestro alcance, la verdadera fraternidad; conscientes estamos que esto no es fácil, todos debemos poner nuestro grano de arena, hacer a un lado nuestros ideales personales y pensar sólo en la Institución Masonica , para ello sois convocados.
Juntos y en armonía conseguiremos el desarrollo de la Institución Masónica. Juntos y en armonía trabajaremos por mantener firmes los ideales que nos unen. Juntos y en armonía obtendremos victorias contra el fanatismo y contra la ignorancia. Juntos y en armonía venceremos las vicisitudes que obstaculizan el crecimiento, y construiremos una masonería sólida, unida y prospera.
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POR
Q:.H:. Andrés Trolio Oriente de Uruguay
“Yo mis hermanos, sueño con el día en que nos demos cuenta que es necesario la conjunción de todos los uruguayos, sin importar lo que nos diferencia, para lograr salir adelante.“
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SOMOS URUGUAYOS, SOY MASON La introducción de este trabajo es mi vida. Por eso les contaré algunas cosas de mi pasado que me han llevado a pensar de esta manera y a que hoy, quiera leer este trabajo. Primero que nada, no es un trabajo político. Respeto, acepto y apruebo esas reglas, escritas o no, que la Masonería impone en los trabajos de sus talleres, aunque debo ser sincero, hay menciones que no son ni críticas ni aplausos hacia actuaciones de gobiernos actuales o anteriores, períodos de la historia, etc. Tampoco me interesa entrar en esa. Y por qué surgen esas menciones? Surgen, contestando mi propia pregunta, porque estas reflexiones surgieron en un ámbito político, surgieron de discusiones políticas y surgieron de la observación de la sociedad como un todo. Son fruto de mis contactos con personas de otras corrientes políticas y de la lectura entre líneas que de sus palabras sacaba. Sucedió que a partir de mi vida en la Capital, desarrollé la conciencia de que, de una forma u otra, debía hacer algo por mi país. En consecuencia, haciendo uso de mi carácter de librepensador y de hombre libre, elegí entre las opciones disponibles. No me avergüenza decirlo, es la fuerza política que hoy gobierna a todos los uruguayos. Yo fui participe; trabajé, colaboré, di parte de mi tiempo por esa fuerza política y aprendí muchas cosas. Pero déjenme contarles lo que viví para luego desembocar en mi forma actual de pensar. Las primeras veces que concurría a la sede partidaria, trataba de relacionarme con todo el mundo. En esos relacionamientos, conocí doctores y obreros, conocí gente valiosa y de los otros, en fin, tuve la oportunidad de charlar con personas de todos los subgrupos que componen la fauna izquierdista. Al entrar un poco en confianza, comenzaba a ver algo que me llamaba muchísimo la atención: la crítica hacia los demás grupos. Parecía como que no eran miembros de la misma fuerza política. Es más todos tenían algo que decir sobre los demás. Por supuesto que los grupos más dominantes eran el blanco de todas las críticas y yo escuchaba de todo: “aquellos son una porquería, mirá lo que hacen…”, “los que no soporto son los del grupo de ….”. Yo intenté trabajar, intenté hacer algo pero sin meterme en esas luchas grupales. Por tanto me mantuve alejado de todo grupo. Trabajaba en mi humilde pero efectiva comisión de Políticas Sociales. En ella, establecíamos los planes sociales, visitábamos los asentamientos, chacras de desocupados, los barrios, nos reuníamos con los actores sociales del momento. Algunos tenían merenderos y comedores en su propia casa, otros, con más recursos, le proveían de ropa y alimento a la gente necesitada. Todos hacían su aporte. Lo mejor de toda esa actividad era que trabajábamos personas de todos los grupos políticos sin criticarnos, sin entrar en las peleas que ya les conté. Paralelamente, intenté junto con otra persona de mi misma edad, crear un grupo de jóvenes para abrir un espacio para aquellos que se quisieran acercar a la política. Intentábamos formarnos, emitir nuestras opiniones, teniendo nuestro espacio en la Mesa Política, hacer propuestas de todo tipo, en fin, varias cosas. Lamentablemente se nos instalaron las luchas que ya les describí dentro del propio grupo y eso nos llevó a ser inoperantes, a perder el tiempo en discusiones idiotas que no llevaban a nada, tomando banderas que no eran nuestras. En definitiva, fueron demasiados esfuerzos para nada. En medio de esas discusiones, una pregunta iba buscando respuesta en mi: “ es posible que no nos demos cuenta de lo que perdemos al hacer esto?”, “no existirá algo mayor?”. La respuesta es muy simple: de todas las banderas que
existan, la primera es la de mi país. El resto son secundarias o terciarias o, simplemente sin importancia. Por tanto las luchas que se daban y dan entre los grupos son inútiles ya que a mi entender, todas esas banderas de segunda o tercera categoría deben unirse y trabajar juntas por un objetivo mayor, sin perder el tiempo en pelear por migajas, por milímetros de poder. Si llevara ese concepto a nivel macro, diría exactamente lo mismo de los demás partidos políticos y las peleas entre ellos, que han existido desde hace ya mucho tiempo. Hay un elemento que es superior y común a todos los adeptos, adherentes o miembros de todos los partidos políticos: a todos nos iguala la bandera celeste y blanca con el sol sobre el recuadro superior izquierdo, lo que nos hace compatriotas. Además compartimos, más o menos los mismos placeres y las mismas realidades sociales y económicas. Sigue un largo etcétera. Somos uruguayos antes que miembros, simpatizantes, adeptos o adherentes de cualquier partido político. Repito: Somos uruguayos antes que miembros, simpatizantes, adeptos o adherentes de cualquier partido político. Lamentablemente he visto demasiadas veces para mi gusto que la crítica hacia la actuación de los demás es elemento común en todos los ordenes de la sociedad, inclusive la política y ese, creo que es un gran problema y una de las causas por qué este país esté cada vez más estancado en el pasado, alguna vez glorioso. Veo cada vez más en mi gente que prefieren criticar a aportar soluciones y eso, alguna parte se ha transmitido en mi, como no podía ser de otra manera. Muchas veces me encuentro criticando personas y actitudes cuando debería estar buscando sus puntos o aspectos positivos y no quiero eso para mi ni para la sociedad en conjunto. Pero siguiendo con el tema, HH:. míos y uruguayos, todos, algunos más y otros menos, conocemos la realidad de la situación que nuestro país atraviesa y todos vemos informativos en donde oficialistas y oposición se arrojan flores entre si. Y no está mal. Pero lo que si está mal es que pongamos cosas tan banales como la orientación política delante de lo verdaderamente importante, que es el destino de este país, sea quien sea el que tenga las riendas en la mano. Yo mis hermanos, sueño con el día en que nos demos cuenta que es necesario la conjunción de todos los uruguayos, sin importar lo que nos diferencia, para lograr salir adelante. Sueño con el día en que todos los líderes de los partidos políticos y los ciudadanos comunes se sienten en una mesa y se pregunten: “¿Qué queremos para el Uruguay de acá a 10 años, a 20 años, a 30 años…?” y una vez que hayan definido que es lo que quieren se pregunten: “¿como lo vamos a lograr?”. Las preguntas seguramente seguirán pero si hacemos todos el esfuerzo día a día con un objetivo en común, entonces tenemos grande posibilidades de tener éxito. Ejemplos no nos faltan. Hay muchos países en el mundo que han logrado progresar porque previamente se pusieron de acuerdo entre todos y desarrollaron una estrategia que todos siguen, sin importar quien esté al mando, quien haya ganado las elecciones. Por último, yo soy uruguayo de corazón y quiero mi país por sobre todas las cosas. Hoy, luego de todo este proceso de años que incluye la separación de la actividad política por las razones que ya he expuesto, estoy dispuesto a trabajar por una meta superior. Ya encontré cual es el objetivo de mi vida y a que me debo como persona. Este es el gran aporte que quiero hacer. Esto es lo que quería decir en mi testamento el día de mi iniciación. Mis hermanos, por ahora, he cumplido pero no estoy satisfecho aún.