Outsiders fiché par Gwenael

UNIVERSITE DE REIMS CHAMPAGNE-ARDENNE FACULTE DES SCIENCES ECONOMIQUES, SOCIALES ET DE GESTION Institut Régional Universitaire de Sciences Sociales Appliquées (IRUSSA)

OUTSIDER Etudes de sociologie de la déviance

Howard Becker – 1985 ed. A.M. Métailié

Gwenaël BERRANGER 05 Janvier 2009 CTR : HENRI JORDAS Licence professionnelle en intervention sociale, Année 2008-09

Option métiers de l’urgence sociale (MUS)

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SOMMAIRE

Howard Becker.......................................................................................................................3 Les normes..............................................................................................................................4 La déviance ............................................................................................................................4 Carrière de la déviance............................................................................................................6 L’auto ségrégation des groupes déviants.................................................................................7 Entrepreneur de morale...........................................................................................................7 Conclusion..............................................................................................................................8 Pourquoi lire OUTSIDER ?....................................................................................................9

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Howard Becker Howard Becker, né en 1928, est un héritier de l’école de Chicago1 où il fera sa formation universitaire. Son étude sur la déviance sera une étape importante pour le développement de la sociologie. A une époque où les « pratiquants de terrain » sont en désaccord avec l’approche trop intellectuelle des sociologues et où les criminologues cherchent l’origine de la déviance dans la psychologie individuelle, H. Becker s’attachera à établir une « théorie interactionniste » de ce phénomène. Il démontrera d’abord, comme Goffman deux ans plus tôt avec « Asiles2 », la pertinence de « l’observation participante », qui vise à observer des faits sociaux en s’introduisant dans les groupes ciblés. Il élargira ensuite le concept de déviance à tout ce qui n’est pas conforme à la norme et non plus seulement au phénomène de délinquance.

Pour arrondir ses fins de mois, il est pianiste de jazz dans plusieurs groupes de la ville. Cette position lui donnera l’opportunité de travailler sur deux groupes reconnus comme déviants : les fumeurs de Marie-Jeanne et les musiciens de danse.

La première version de cet ouvrage (scientifique) a été publiée en 1963. Enrichie de ses propres observations suite aux critiques qu’a soulevées sa « théorie de étiquetage » en 1973, une version française, traduite de l’américain par J-P Briand et J-M Chapoulie, sera publiée en 1985.

Biographie : 

Outsider. Etudes de sociologie de la déviance. A.M. Mélailié, Paris, 1985 (Ed. originale 1963)

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Le monde de l’art. Flammarion, Paris, 1988 (Ed originale 1982)

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Propos sur l’art. L’Harmattan, Paris, 1999

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Qu’est-ce qu’une drogue. (sous la direction de.), Atlantica, Biarritz, 2001

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Les ficelles du Métier. La découverte, Paris, 2003

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Paroles et Musiques. L’Harmattan, 2003

1

Mère de l’Interactionnisme symbolique, cette école à été fondée par Robert Ezra Park (Journaliste puis sociologue, 1864-1944) dans les années 1920-1930 à l’université de Chicago.

2

Asiles, Goffman, ed. Fr : Les éditions de Minuit, 1968.

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Les normes « Les normes, tirées d’un ensemble de valeurs portées par les membres d’un groupe, définissent une situation et un comportement approprié à celle-ci. Certaines sont prescrites, ce qui est bien, d’autres interdites, ce qui est mal ». Elles peuvent être récentes ou empruntées à la tradition. Deux applications des normes sont possibles. Elles sont institutionnalisées et appliquées par des corps spécialisés ( justice, police) ou informelles et appliquées par tout un chacun, comme la famille ou le voisinage.

Traduit dans sa version française par étranger, le terme d’ « outsider » peut avoir un double sens. Quand un individu est supposé avoir transgressé une norme, il peut être rejeté par le groupe et en devient étranger. Il se peut aussi que l’individu « étiqueté » comme étranger n’accepte pas la norme et considère donc ceux qui le jugent comme étrangers à son univers.

La déviance « Les uns, pour leurs propres intérêts, créent des normes et les font appliquer. Les autres, pour leurs propres intérêts, tombent sous le coup de la norme et deviennent déviants ».

Avant Howard Becker, Il existait plusieurs théories sur les comportements déviants. Mais aucune de ces conceptions de la déviance ne le satisfaisait :  

Statistique. Cette conception est trop éloignée de l’idée de transgression.

Pathologique. Comment définir un comportement sain ? Un comportement ″malade ″?



Fonctionnelle. Un comportement déviant déstabiliserait le groupe. Mais la fonction d’un groupe est non-inscrite dans sa nature. Elle est le résultat des conflits de type politique entre les différents « sous-groupes3 » qui composent ce groupe. Il est souvent difficile de déterminer objectivement ce qui est fonctionnel ou dysfonctionnel.



Défaut d’obéissance. Cette conception sociologique ne prend pas en compte le fait qu’un individu appartient à plusieurs groupes. Ce qui est la norme pour un groupe ne l’est pas forcément pour un autre.

Pour H. Becker, la déviance est l’interaction entre le comportement d’un individu dans une situation donnée, et la réaction des autres membres du groupe ou d’un autre groupe. Elle résulte de la réaction des gens à un type particulier de comportement et à la désignation de ces comportements comme déviants. Un acte déviant repose sur trois éléments : le comportement 3

Les traducteurs utilisent le mot « factions ». Mais, ce terme étant daté et connoté, je lui préfère le terme « sous groupe ».

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d’un individu dans une situation données, une norme appropriée à cette situation, et un juge (individu ou groupe, institutionnel ou traditionnel). « Les groupes sociaux créent la déviance en instituant des normes dont la transgression constitue la déviance ». Ces normes sont imposées par des pouvoirs (politiques, économiques) ou de force (les adultes imposent leur loi aux enfants). Elles sont appliquées en fonction du statut de la personne et des conséquences qu’elles peuvent entraîner. Quand nous n’avons transgressé aucune norme, nous pouvons être ou qualifié à tord de déviant, ou reconnu conforme. Quand, au contraire, nous avons transgressé une norme, nous pouvons être qualifié de déviant, ce qui fait de nous quelqu’un de pleinement déviant, ou ne pas être reconnu comme déviant, et être « secrètement déviant ».

La déviance peut être intentionnelle. L’individu est pleinement conscient de la transgression d’une norme. Elle peut être aussi non-intentionnelle. L’individu n’a pas connaissance de la transgression car il ne connaît pas la norme ou cette norme s’applique pour lui et-ou dans cette situation seulement.

Convaincu que la plupart des gens connaissent des tentations déviantes, H. Becker définit l’engagement auprès de groupes qui requièrent une conduite conventionnelle (la famille ou le travail) comme un facteur favorisant la maîtrise des tentations déviantes des individus. Une déviance peut porter atteinte aux différentes activités que l’individu mène par ailleurs.

Pour minimiser le jugement par lequel l’individu ou le groupe sera qualifié de déviant, ils chercheront à « neutraliser » l’acte. Ils se déchargeront de la responsabilité, ils dédramatiseront les conséquences de leur acte, ils justifieront leur comportement déviant par la vengeance ou ils condamneront ceux qui le condamnent.

Un basculement s’opère quand la déviance devient publique. A la caractéristique principale de l’acte déviant, on y attribue les accessoires (on attend souvent du médecin qu’il soit blanc !).

Aussi, l’acte déviant prend souvent le devant de la scène, comme l’exemple du médecin à la peau noir, qui sera avant tout de couleur noir. En généralisant par déplacement l’acte déviant à la personnalité de la personne, il arrive que l’on réalise « la prophétie » et que l’individu ayant transgressé un fois une norme devienne un déviant complet.

L’interdiction de l’acte par la norme peut entraîner l’individu à transgresser d’autres normes : la drogue est interdite, elle est rare, elle coûte cher, le drogué vole pour acheter le produit.

Entrer dans un groupe déviant organisé permet un partage de visions communes, de sentir une appartenance. Les groupes trouvent des justifications à leur existence dans l’histoire, la philosophie, la politique,…etc. Ceci procure à l’individu des arguments solides pour continuer

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et apprendre à vivre avec sa déviance.

Carrière de la déviance H. Becker emprunte aux études de profession, le concept de « carrière » pour définir les étapes qu’un individu doit passer pour se spécialiser dans son rapport à la déviance. Il prend l’exemple des fumeurs de marie-jeanne pour étayer son propos.

Contrairement aux psychiatres et représentants de la loi, qui pensent que la consommation de marie-jeanne provient d’un problème psychologique de l’individu, H. Becker affirme que « ce ne sont pas les motivations déviantes qui entraînent un comportement déviant mais l’inverse ».

Après « une enquête analytique » auprès de 50 consommateurs de marie-jeanne, H. Becker assure qu’il existe plusieurs catégories de fumeurs, et que leur consommation varie avec le temps. Il défini trois apprentissages que le fumeur doit endurer pour continuer l'absorption de marie-jeanne. La non-réussite d’un apprentissage peut entraîner l’arrêt de l’activité. 

L’apprentissage de la technique. Le fumeur doit maîtriser la technique pour planer et considérer la drogue comme source de plaisir. Cette découverte de la technique est souvent initiée par le groupe.



L’apprentissage de la perception des effets. Le fumeur doit reconnaître les symptômes produits par l’usage de la drogue. Cette formation est faite par le groupe ou indirectement par mimétisme et-ou par l’observation des autres.



L’apprentissage du goût pour les effets. Les effets doivent être agréables au fumeur pour continuer la consommation de marie-jeanne.

Puni par la loi et condamné par l’opinion publique, l’usage de la marie-jeanne requiert des compétences pour contourner les différents contrôles sociaux. Pour mettre à mal les autorités institutionnelles ou non-institutionnelles, le fumeur devra maîtriser au moins trois types de « contrôle ». A chaque phase, fumeur débutant, occasionnel ou régulier, on observe des changements significatifs dans le comportement de l’individu vis-à-vis de son groupe et de la société. 

L’approvisionnement : la marie-jeanne n’étant pas vendue en magasin, son acquisition est difficile. A chaque phase, son type d’approvisionnement. Le débutant fumera son premier joint par hasard, le fumeur occasionnel dépendra du groupe et le fumeur régulier ira directement au revendeur.



Le secret : le fumeur devra apprendre à dissimuler les symptômes. Les débutants ou

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fumeurs occasionnels limiteront leur consommation au groupe, le fumeur régulier apprendra à contrôler les effets pour paraître « normal ». 

Conception morale : l’individu continuera l’usage de la drogue que s’il arrive à se défaire des conceptions morales qui se font autour de la consommation de mariejeanne. Le groupe est essentiel pour cette étape. Il n’est pas rare en effet de voir se développer dans les groupes identifiés comme déviants, une connaissance historique, politique, voir philosophique de la déviance dont ils sont porteurs.

L’auto ségrégation des groupes déviants.

Au travers d’un autre groupe, celui des musiciens de danse4, H. Becker décrit comment les individus opèrent avec des « étrangers » à leur univers et comment ses derniers peuvent ou non influer sur le comportement des premiers.

La culture d’un groupe est l’ensemble des conventions admises ou le comportement des individus peut varier sans cesser d’être tenus pour identique. Pour un musicien de danse la seule musique valable est le Jazz. Mais s’ils veulent réussir, ils sont obligés de prendre en considération l’opinion du public, les non-musiciens qui les tirent en générale vers une musique plus commerciale. Le choix de faire de la musique commerciale pour vivre plus confortablement peut entraîner une perte d’estime par ses pairs, voir de soi même.

Les individus sont convaincu que seulement eux et les membres de leur « univers » peuvent comprendre l’activité qui les unissent. Pour le cas des musiciens de danse, ceux qui ne font pas de la musique Jazz, comme le public où les musiciens de variété, sont des « caves ». Les musiciens ont le sentiments d’être supérieure ces « caves » et supportent mal les critiques de ces derniers. Pour protéger leurs normes ou par rejet de celles des autres, les groupes s’isolent en créant leur propre langage, en affirmant leur supériorité et en développant une haine de l’étranger. Avec les « promoteurs », le compromis entre les normes artistiques et ce que veut entendre le public peut être l’enjeu d’un contrat. Ce métier se faisant essentiellement la nuit, la famille ou les épouses feront en générale pression pour un retour à des normes plus conventionnelle.

Entrepreneur de morale L’application des normes nécessite différents acteurs. En plus d’un individu supposé avoir transgressé une norme, il faut un plaignant. Quelqu’un à qui la transgression a porté préjudice.

Il faut aussi un « entrepreneur de morale », qui crée et-ou applique la loi. Ce dernier a deux 4

Etre musiciens de danse n’est pas proscrit par la loi, mais le comportement de ceux-ci peut paraître bizarre aux yeux des gens « normaux ».

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ambitions : appliquer des normes en cohérence avec ses valeurs et améliorer le sort des déviants.

Le destin de ce « croisé » dépend du résultat de la campagne qu’il mène pour faire appliquer la norme. En effet, si la norme est appliquée et respectée par l’ensemble des individus, la croisade n’a plus lieu d’être. L’entrepreneur de moral perd sa raison d’être. Il est possible dans ce cas qu’un dispositif de respect de la loi soit mis en place. Si par contre, la croisade est perdue, soit l’entrepreneur abandonne et les conséquences sont nulles, soit il s’accroche, au risque de devenir lui même « l’outsider ».

Pour pouvoir exister, l’entrepreneur de morale, vit dans une certaine ambivalence. La déviance existe toujours : il y a donc nécessité d’avoir une loi et un dispositif pour la faire respecter. Mais, même si la déviance existe toujours, la loi est efficace. L’entrepreneur est compétent et doit rester à son poste.

Conclusion D’après H. Becker, la plupart des études qui traitent de la déviance ne sont pas complètes.

Elles n’abordent pas le comportement déviant dans son ensemble et la liste des déviances étudiées n’est pas assez étoffée. Ce qui a pour conséquences des théories inadéquates.

L’isolement des individus déviants rend difficile l’observation participante prônée par les « interactionnistes » de l’école de Chicago. Aussi, le point de vue du chercheur donne sa part de subjectivité à l’analyse. Quelle stratégie emploie-t-il ? Quelle est son éthique : le déviant est-il pour lui héros ou scélérat ?

La déviance est le résultat d’une interaction entre des individus qui, pour leurs propres intérêts, transgressent une norme établie que d’autres, pour leurs propres intérêts, créent ou font appliquer. Ces derniers cherchent à protéger les valeurs de leur groupe en « normalisant » des comportements appropriés à des situations données, joués par des acteurs précis.

Si la norme désigne des gens comme déviants, l’étiquetage ne crée pas la déviance mais stigmatise l’individu étiqueté et peut lui porter préjudice. A l’encontre des théories qui expliquent la déviance par la psychologie individuelle, H. Becker définit la déviance comme une interaction. C’est une action collective en ce sens que les gens font ce qu’ils font en ayant un œil sur ce que les autres ont fait, sur ce qu’ils font, sur ce qu’ils feront.

La définition de la déviance oscille entre le sens commun, emprunt de stéréotype et de tradition, et des théories controversées. L’individu étudié ne se reconnaît pas toujours dans l’étude faite par le chercheur, et le chercheur ne démontre pas toujours les théories des ses livres sur le terrain.

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Pourquoi lire OUTSIDER ?

L’un des piliers d’une école de sociologie qui a vue le jour au beau milieu du siècle dernier, cette œuvre mérite toute notre attention. Facile à lire et très explicite, ce livre permet de vulgariser, dans le sens positif du terme, l’idée que les individus vivent en interaction les uns les autres et que le jugement de l’un d’eux ne peux se faire en toute objectivité sans comprendre l’environnement dans lequel il évolue.

Penser la déviance comme l’interaction entre individus dans un environnement donné et non comme un maladie de la psychologie individuelle, peut porter à conséquences sur les actions de qui veut bien l’entendre. Pour nous qui nous destinons aux métiers du social auprès d’un public placé en marge de la société, comprendre un tel concept est un bon début pour mieux adapter les outils et les objectifs de nos futures actions.

Avec Outsider, Howard Becker vient imposé la méthode dites de « l’observation participante ». Prôné par Robert Park dans les années 1920-1930, ce procédé consiste à sortir des bureaux-laboratoires où se faisait l’essentiel de la pensée sociale et à observer les groupes ciblés de l’intérieur. Cette démarche, sans être la seule qui s’impose, est à mon sens essentiel dans le catalogue des méthodes des travailleurs sociaux.

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