entiende el cristianismo. El magnate americano contemplaba sus fundaciones benéficas racionalmente, como otro modo de invertir en el progreso y de prevenir, antes que remediar, los males sociales. De hecho, en su manera de redistribuir la riqueza empleaba los mismos métodos que le habían hecho prosperar en las finanzas con el fin de asegurar el correcto cumplimiento de los principios que guiaban su caridad: “Su innovación fue concebir los fondos filantrópicos como otra inversión financiera y usar las habilidades que había adquirido en los negocios para minimizar los riesgos de sus especulaciones, y para ampliar el alcance de su donativo caritativo”131. El magnate diseñó así un instrumento adaptable a las circunstancias cambiantes de la sociedad americana, alentando además la investigación de las causas de los problemas sociales: “Lograr todo lo anterior requería de habilidades y conocimientos especializados, de disponibilidad de tiempo y dedicación, y de hacer un gran esfuerzo, características que pocos voluntarios podían reunir. Empezaron a surgir profesionales que actuaban como asesores de los adinerados, como administradores de fundaciones y agencias de servicios humanitarios, y como directores de museos”132. Los principios de la nueva filantropía establecieron que no se 131
Véase Oliver Zunz (2012). Philanthropy in America. A History, op. cit., p. 2. Zunz explica el proceso histórico por el cual la filantropía a finales del siglo XIX y principios del XX llegó a convertirse en una fuerza integral de la sociedad americana, contemplada no como una labor caritativa, sino como un medio de fomentar la investigación independiente para solventar problemas que revertirían en el bien común. Para Zunz América habría cultivado y confiado en la filantropía más que cualquier otro país, fortaleciendo con ello la democracia cívica. En el capítulo 2, “The Coming of Mass Philanthropy”, Zunz presenta a Jacob Riis como el precursor de la recogida masiva de fondos para combatir la tuberculosis, aplicando el ya mencionado sistema danés de la venta de sellos navideños: “Riis contó la historia de la tan exitosa suscripción a penique en el Outlook urgiendo la implantación de este sistema de fondos en Estados Unidos. Señaló el hecho de que ningún millonario se había propuesto dotar de fondos a la lucha contra la tuberculosis y siguió diciendo que ningún millonario hacía falta, que el trabajo lo haría mucho mejor el pueblo mismo. Riis añadió: Cinco años de este tipo de campaña y deberíamos conseguirlo”. Las citas de Riis están extraídas por Zunz del artículo “The Christmas Stamp”, aparecido en Outlook, el 6 de Julio de 1907. Véase Oliver Zunz (2012). Philanthropy in America, op. cit., pp. 47-48. 132
Véase Verónica Zúñiga Pulido (2005). El modelo filantrópico estadounidense como una alternativa para crear una cultura altruista en México, p. 12. Tesis doctoral. Universidad de las Américas Puebla. Escuela de Ciencias Sociales. Departamento de Relaciones Internacionales e Historia. Recuperada de <http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/zuniga_p_v/portada. html>. [ 78 ]
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