Cultiva17
Ilustración de magali de la rosa
publicación gratuita del colegio méxico de tehuacán | en línea: www.colemexico.edu.mx
Revolución Mexicana De mi casa a la escuela Día de Muertos
Fecha
Grupo
Programa
Hora
2 de Noviembre
Gina Nientiendo
La escoba de la viuda
13:00 horas
9 de Noviembre
Clown con Circo Azul
“Clowneando”
13:00 horas
16 de Noviembre
Manhattan Jazz Children
Cyrano de Bergerac
13:00 horas
23 de Noviembre
Vocem In Caelum
“Del Barroco a la Zarzuela”
13:00 horas
30 de Noviembre
Danko Foli
Música y danza africana
13:00 horas
16:00 horas
Cupo limitado a 90 personas Tel +52 (222) 229 3850 www.museoamparo.com 2 Sur 708, Centro Histórico, Puebla, Pue., México 72000
@MuseoAmparo /MuseoAmparo.Puebla Abierto de miércoles a lunes de 10:00 a 18:00 horas Sábados de 10:00 a 21:00 horas
Carta editorial
Revolución: Cambio brusco en el ámbito social, económico o moral de una sociedad. RAE. Si respondemos a lo estricto en la definición de la palabra “Revolución”, podemos insertar la esperanza de la revolución educativa. Esta es la única revolución amorosa. Amorosa porque no derrama sangre, no genera perdedores y vencedores, privilegia el desarrollo humano como parte de ese “ganar” social. Además permite tener una decantación social, haciendo de ella una oportunidad de responder a nuestras actitudes, valores, habilidades y conocimientos. Privilegiar nuestros desempeños, en base a nuestros intereses, la consciencia de ser realmente lo que queremos y no lo que la sociedad o los estereotipos nos exigen. México ha avanzado en diferentes áreas (y muchas faltan por hacerlo), en especial en la inclusión del género femenino y las preferencias diferentes. Ahora es tiempo de incluir a las personas catalogadas como “Capacidades diferentes” o “Diversidad funcional”. Necesitamos una revolución de la consciencia, del alma o del afecto, cuando no entendemos que cualquier neurosis, estrés o workholic, es una incapacidad de funcionar integra y plenamente en la sociedad, en la familia, con nuestros seres queridos. Por ello es momento de generar el “Afrontamiento” (corriente psicológica), que hace referencia a todas las estrategias para tratar contra las amenazas, reales o creadas y que integra los procesos cognitivos y actividades motoras que un sujeto emplea para preservar su organismo y mejorarse de la enfermedad. Porque no sólo está enfermo el que sufre la enfermedad, también se enferma su entorno. Esta enfermedad impacta los ámbitos económicos, emotivos, afectivos, de operación, de educación, etc. Necesitamos elevar nuestros esfuerzos cognitivos y conductuales para generar un proceso de aceptación, inclusión, consciencia, asertividad y afectividad, para el manejo de las demandas especificas de nuestro entorno. Estas son algunas de las variables personales como sustento en los niveles de calidad de vida. Las personas responden de forma distinta ante un mismo agente estresante, sin embargo, cada modo de afrontamiento debe ser elástico y adecuado para cada situación y cada persona. Algunas fuentes del “Afrontamiento” son: aceptación, la creencia positiva, la autoeficacia y las habilidades sociales, es decir el afecto y valoración de otras personas. La forma en que la persona afronta cambia cuando el contexto cambia, somos sistémicos. Las personas tienden a sentirse más o menos estresados, en relación con las experiencias y expectativas dentro de su cultura. Por todo esto, es tiempo de generar una revolución social, consciente, solidaria, incluyente, pero sobre todo amorosa y educativa. En el Colegio México de Tehuacán estamos cambiando para una revolución de las consciencias. Dr. Ernesto Fernández Rodríguez director general
cultiva 17 | pág 5
noviembre'14 | Revolución Mexicana Editorial Rizoma Gestión Cultural S.A. de C.V.
pág 12
Coordinación editorial Eduardo Bortolotti Hernández
La metáfora en el proceso cognitivo
Consejo Editorial David Baglietto Fernández Ernesto Fernández Rodríguez Susana Wuotto Cruz Rosa María Mejía Hernández Lourdes Lezama Aradillas Colaboradores María Fernanda Ahedo Sergio González Toscano Diseño Editorial Jesús Narváez Castellanos Imagen Digital Mario Flores González Magali De la Rosa Selim Relaciones públicas Oficina Puebla t. [222] 247 5200 Lic. Cilene Martínez Tobón | m. [222] 416 6865 Contacto editorial cultiva@colemexico.edu.mx
pág 20 Revolución Mexicana
pág 28 El arte de la Capoeira
pág 32 Día de Muertos
Versión en línea www.issuu.com/revistacultiva /cultivatehuacan
© Colegio México de Tehuacán, 2014. Prohibida su reproducción parcial o total, incluyendo cualquier medio electrónico o magnético con fines comerciales. todos los derechos reservados. all rights reserved.
pág 6 | cultiva 17
@cultivatehuacan
@ humanum. Creatividad | Ideas | Emprendedurismo | Innovación
Una revolución de ideas en las aulas del
Colegio México de Tehuacán
El uso de las redes sociales en el aula “Que los estudiantes utilizan las redes sociales todo el tiempo es una realidad, que no dejan de hacerlo durante sus clases a pesar de los constantes llamados que hacemos los docentes para que lo eviten, también es una realidad. Entonces no tenemos otro remedio que diseñar un proceso de acompañamiento modelando el uso responsable de los medios sociales, contribuyendo a crear en el alumno una identidad digital”. @ideasenelcole Llegas una mañana a clase y dices a tus alumnos: “Hoy vamos a realizar una actividad usando Twitter”. Aunque de entrada puede sorprender, los docentes del Colegio México recibimos una interesante capacitación por parte de la Universidad Interamericana para el Desarrollo (UNID Plantel Tehuacán) para promover la utilización de Twitter como medio de aprendizaje de forma muy satisfactoria dentro del aula. pág 8 | cultiva 17
“Creado entre 2006 y 2007 por un joven empresario norteamericano de St. Louis Missouri nacido en 1976, de nombre Jack Dorsey”
Bienvenid@s a twitterland Twitter, así escrito y pronunciado en inglés, sin utilizar la traducción al castellano (trinar, gorjear como un pajarito o parlotear) es un servicio de red social, una aplicación web gratuita de microblogging que reúne las características de los blogs, las redes sociales y la mensajería instantánea en una sola. En esta red social o microblog se publican pequeños textos de no más de 140 caracteres bajo la premisa: ¿Qué pasa? (What´s up?), las conversaciones pueden ser públicas o privadas en mensajes directos a determinado usuario, puedes seguir a cualquiera y cualquiera te puede seguir a ti.
@ humanum.
En la actualidad Twitter se ha convertido en el instrumento más utilizado por sistemas de noticias, personajes del espectáculo, políticos, intelectuales y publicistas, para dar a conocer información sucinta y pertinente, para seguir tópicos y sucesos de actualidad, para seguir a personajes públicos y sus actividades, así como por los gobiernos para hacer llegar información cotidiana de manera rápida y clara. Las redes sociales son las reinas del internet y quien está fuera de ellas, no puede aspirar a estar a la altura del desarrollo de las nuevas técnicas de información y ser competitivo. Hoy tienes que estar en Twitter, porque aquí lo breve y lo bueno es dos veces bueno. Todo pasa todo el tiempo, y si hablamos de tiempo, Twitter es puro presente. El crecimiento de la red social es exponencial. Mientras el lanzamiento del rediseño del microblogging causa furor entre los 255 millones de usuarios, los diálogos, desencuentros, vanidades, egos y luchas virtualmente encarnizadas suceden al compás del vértigo. La red social plantea una lógica de seguidores y seguidos. De esta manera, a diferencia de Facebook que agiganta hasta el extremo el silogismo de “amigos” de “amigos”, Twitter se caracteriza por su apertura, horizontalidad y respuesta inmediata, en Twitter se “aprende”, aquí puedes seguir a la gente que sabe de todos los temas que quieras. Twitter es una importante fuente de conocimiento. En el grupo de segundo de bachillerato del Colegio México de Tehuacán tenemos una cuenta supervisada por el docente, en la que intercambiamos semanalmente ideas respecto a temas variados de conocimientos relacionados con la geografía social, la historia, la política y las artes; intercambiamos conocimientos nuevos relacionados con las ideas que analizamos en clase y aumentamos nuestro dominio, así como navegamos por la red de forma responsable, fomentando la investigación, la síntesis, la argumentación, el debate y la redacción. ¿Por qué utilizar Twitter? Principalmente porque es una manera de aprender divirtiéndose. Los estudiantes encuentran Twitter de lo más divertido y útil. Con él puedes transformar un plan de estudios aburrido en participativo y práctico. Busca Ingresa a Twitter, sigue la cuenta @ideasenelcole
Por Susana Wuotto Cruz Docente de Bachillerato Colegio México de Tehuacán.
y forma parte de la revolución de ideas en las aulas de nuestro Colegio.
cultiva 17 | pág 9
@ ágora. Académicos | Investigación | Estudios | Formación
La metáfora en el proceso cognitivo
ron gamble. The Mind As Medicine.
“La metáfora fue considerada una figura de habla durante muchos años, se pensaba que era algo específico de la lengua poética, aunque no del lenguaje cotidiano. Hoy las metáforas no son sólo un embellecimiento retórico sino una parte del lenguaje ordinario que afecta el modo en el que percibimos la realidad, pensamos y actuamos”. Las metáforas están presentes en nuestra lengua de tal forma que su constante uso hace que ya no percibamos que se trata de una. Tradicionalmente el tratamiento clásico de la metáfora en los ámbitos lingüísticos y filosóficos, la redujo a ser un recurso poético y retórico, fue la revolución cognitiva la que aportó un cambio de perspectiva: la metáfora dejó de ser considerada un fenómeno lingüístico, una figura del lenguaje, para convertirse en un fenómeno mental. Se ha llegado a pensar que los mecanismos que permiten explicar el funcionamiento lingüístico de la metáfora son de naturaleza psicológica, tienen que ver con la de los procesos mediante los cuales aprehendemos y organizamos nuestro conocimiento de la realidad. La metáfora comienza a valorarse positivamente en la obra del último racionalista G.W Leibniz, en un texto de análisis para Locke en el que éste habla de la elocuencia y la retórica como el “bello sexo”, comparándolas con la forma en que las mujeres utilizan el lenguaje para seducir a los hombres. Leibniz trata de desmontar los argumentos de Locke diciendo que el papel negativo o positivo de las figuras del lenguaje, depende del uso que se haga de ellas. pág 12 | cultiva 17
Durante los siglos xviii y xix la consideración positiva de la metáfora pasa a un primer plano, manteniendo incluso la tesis de que en la metáfora está en el origen del mismo lenguaje. El romanticismo cometerá un exceso privilegiando el sentido metafórico frente al literal, es decir, privilegiar lo personal frente a lo racional. (Rouseau, 1995) Si se consideró la metáfora en el origen mismo del lenguaje, entonces la difícil tarea será delimitar lo literal de lo metafórico, haciendo una delimitación lo más precisa posible. La reflexión lingüística del siglo xx ha retomado el tema de la metáfora y sobre esto escribieron filósofos muy distintos entre sí, desde Ortega y Gasset a D. Davidson, pasando por M. Black, G. Lakoff, Mark Johnson, N. Goodman, W. Alston o J. Searle. La teoría contemporánea de la Metáfora, fue postulada a comienzos de los ochenta, como la teoría conceptual o cognitiva, postulada por el lingüista George Lakoff y el filósofo Mark Johnson, coautores del libro Metaphors we live by. El supuesto básico del que parten estos dos autores es la existencia en nuestra mente de un sistema conceptual que incide notablemente en nuestro pensamiento y nuestros actos, además constituye la base
@ ágora
que permite dotar de coherencia estructural al lenguaje. La teoría cognitiva, creada por Lakoff y Johnson, crea el concepto de metáforas conceptuales, que constituyen el esquema abstracto presente en nuestra cognición, La metáfora se refleja en el lenguaje, en el uso de expresiones de un dominio determinado para expresar conceptos que corresponden a otro dominio más abstracto. • Dominio
origen o dominio fuente, es el dominio que presta sus conceptos a otro. • Dominio destino o dominio meta, es aquel sobre el cual se superponen dichos conceptos. • Proyección (mapping) ciertas facetas del dominio origen se proyectan sobre el dominio destino. Por ejemplo: El amor es un ring de boxeo. El amor no es tangible, todos nos formamos una imagen del ring de boxeo, de modo que la proyección de ciertas facetas del box (dominio origen) podría concretar el concepto amor (dominio destino). Nunca se proyecta toda la información de un dominio a otro, sólo ciertas facetas, los elementos posibles. Toda metáfora conceptual tiene una parte utilizada y otra no. Lakoff y Johnson afirman que para identificar el dominio destino se tendrá en cuenta aquel elemento que represente el sujeto en cuestión de la expresión, mientras que el dominio origen estará formado por los conceptos base del razonamiento metafórico. La metáfora nos permite entender conceptos abstractos o vagos en función de otros más concretos. Por esto, el dominio origen constituye el dominio más accesible, el concepto concreto, mientras que el dominio destino suele ser un concepto abstracto. En la creación de metáforas conceptuales nos basamos en la experiencia natural, que proviene básicamente de:
“Para Aristóteles, dominar las metáforas era tarea de los genios (La Retórica y La Poética)”. (dominio origen). Son las metáforas prototípicas, por ejemplo: El amor es una guerra, el tiempo es oro, el tejido social. b) La metáfora orientacional, establecen una organización interna dentro de una serie de conceptos. Suelen basarse en nuestra orientación espacial, los principales dominios de origen serán arriba/abajo, dentro/fuera, delante/ detrás.., se atribuye un papel esencial al cuerpo humano, nacen de la constitución física del sujeto, por ejemplo: lo bueno es arriba, lo malo es abajo, alta calidad, baja calidad, estar en las nubes, caer muerto, la inflación sube más de lo que dice el gobierno, etc… c) La metáfora ontológica, se categoriza un fenómeno como una entidad, una sustancia, un contenedor, una persona; expresa nuestras experiencias en términos de objetos o personas. La metáfora, revalora el significado de las expresiones lingüísticas e incorpora el lenguaje figurado al análisis filosófico y lingüístico, es un instrumento de valor incalculable, sobre todo en la enseñanza de las lenguas extranjeras, las matemáticas o la historia. ¦ susana wuotto cruz
• Nuestro cuerpo • Nuestra interacción con el ambiente
Busca
• Nuestra interacción con otros elementos de la cultura
Es necesario leer la obra base de la teoría de la metáfora, de Lakoff y Johnson, Metaphors we
Lakoff y Johnson (1980) distinguieron tres tipos de metáforas conceptuales:
live by, texto completo que puedes encontrar en: • http://www.textosenlinea.com.ar/paginas/
a) La metáfora estructural, conceptualización de una actividad o experiencia abstracta (dominio destino) en términos de otra, más concreta
academicos.html
cultiva 17 | pág 13
@ tehuacán para el mundo. Identidad | Sociedad | Orgullo | Raíces
De mi casa a la escuela
elias studio. Hotel Garci-Crespo.
Una reflexión sobre el espacio que habito, en mi clase de historia de las ideas.
pág 14 | cultiva 17
“De la grandeza del Hotel Garci-Crespo, luego Hotel Spa Peñafiel, nos quedan los recuerdos plasmados en las historias que nos cuentan nuestros padres y abuelos…”
@ tehuacán para el mundo.
Recuerdo el primer día que llegué a mi casa, era un terreno que después se convertiría en mi hogar, hace cerca de diez años. Todo era tan diferente. El pequeño asador en medio de lo que ahora es mi jardín, los cimientos de una casa que con el tiempo daría lugar a tantas historias, a tantos momentos, ahora recuerdos y parte de mi vida y mi futuro. Mientras un día, como otro cualquiera, me convencía de que era absolutamente necesario salir de mi cama para ir a la escuela, una serie de pensamientos invadieron mi mente, ¿qué historias encierra todo lo que rodea mi hogar? el pasado invadió mi mente. Al salir de casa, vi el pequeño parque de San Nicolás Tetitzintla. Desde que lo hicieron ha sufrido varias modificaciones. La última fue la construcción de un quiosco que reemplazó una pared de rocas en la que mi hermano y yo solíamos jugar. Al doblar la esquina, está ahora un hotel, el Casa Cantarranas y a su lado una Universidad, La Interamericana para el Desarrollo; sus instalaciones no me parecían hechas para una universidad, entonces le pregunté a mi padre, ¿y este lugar, qué historia tiene? Él pareció viajar muy lejos con la mente y empezó a platicarme “hace muchos años en 1934 era un enorme hotel, el Hotel Garci Crespo, después se convertiría en el Hotel-Spa Peñafiel, más o menos a principios
“Los secretos que albergan todos los rincones de Tehuacán parecen indicar la majestuosidad de nuestra gran ciudad, a través de los años”. de los años treinta, Tehuacán era considerado un prestigioso e importante centro turístico, no sólo nacional, sino internacional. Fue considerado de los más lujosos y cómodos de Latinoamérica. Contaba con grandes áreas verdes, juegos, un importante campo de golf donde se realizaban torneos internacionales, campo de tiro, boliche, un restaurante de cocina internacional que en un tiempo fue dirigido por Alex Cardini, el famoso chef italo-mexicano que en 1924 inventó
talleres fotográficos de la escuela particular ignacio zaragoza. Hotel Garci-Crespo.
cultiva cultiva06 17 | pág 15
@ tehuacán para el mundo.
la famosísima ensalada César. Además el hotel cuenta con un enorme bar con una barra de cedro en el que se dice se inventó el coctel margarita. El auge de este hotel, fue mucho por la fama de las aguas minerales que nacen en los manantiales tehuacaneros y también por el veto impuesto por Lázaro Cárdenas en enero de 1935 a los casinos, esto benefició a Don José Garci Crespo, su propietario para crear este fastuoso hotel-spa que en sus inicios contó entre su prestigiado personal a Daniel Negrete, el barman que inventó entre la fiesta y la música de este lujoso bar el clásico coctel margarita, llamado así, en honor de una rica y caprichosa mujer que frecuentaba el hotel, Margarita Orozco, dueña de inmensos cafetales en Veracruz, que llegaba a pasar largas temporadas en Tehuacán, lo mismo que el Presidente de la República, Abelardo L. Rodríguez y el Secretario de Guerra, Manuel Ávila Camacho (Aroche, E. Labo B). Mi padre y yo hemos platicado mucho, vamos lento y se nos hace tarde para llegar al colegio, mientras pasamos frente a un lugar descuidado y abandonado, él dice ve, es el área de los bungalós, esas ruinas que ves eran lujosas suites, con un gimnasio, tenían cocina, baño sauna y turco, es una pena que sólo queden ruinas abandonadas; ahora el Hotel Cantarranas, ocupa la zona que en el antiguo Hotel Garci Crespo eran sólo las albercas; una alberca y trampolín olímpico y otras más pequeñas. La Universidad ocupa una parte de lo que eran las habitaciones, el bar y el restaurante. “Dado el prestigio que pronto se adjudicó el hotel, fue una sede presidencial obligada para Ruiz Cortines, López Mateos, Miguel Alemán entre otros destacados diplomáticos y figuras públicas de México. Otro aspecto
pág 16 | cultiva 17
importante en la reputación del hotel es que en 1949 y 1950 se filmó la película estadounidense The Big Steal o El Gran Robo, dándole todavía más proyección a este hermoso recinto tehuacanero” (Andrés Becerril, El Blog de Tehuacán). El enorme campo de golf, ha sido rescatado y ahora alberga un nuevo proyecto, también un Club de Golf, Vista Verde, que busca recuperar el prestigio y la fastuosidad de antaño. Menos de diez minutos de mi casa a la escuela, y conocí otro mundo, otra ciudad, escondida a lo largo de estas más o menos diez cuadras. María Fernanda Ahedo Alumna de segundo de bachillerato
Descubre Lee el Libro Historia de Tehuacán, del Doctor Raúl Bringas Nostti, oriundo de Tehuacán, egresado de Harvard y que ha hecho una muy buena cronología de hechos y la ha recogido en dos libros.
maría fernanda ahedo. Alumna del Colegio México de Tehuacán.
@ mi méxico. Educación | Colores | Patriotismo | Turismo
Revolución Mexicana
Historia del Palacio Municipal de Tehuacán. www.icadtotal.com/blog_de_tehuacan
La toma de Tehuacán en 1914
pág 20 | cultiva 17
El 21 de octubre de 1914 más de ochocientos hombres armados comandados por Higinio Aguilar, irrumpieron en la población de Tepanco, saqueando los comercios, allanando las casas particulares y destrozando los muebles de las oficinas públicas; el alcalde Antonio Carrillo avisó al de Tehuacán que los rebeldes amenazaron con hacer lo mismo en esta ciudad, por lo que inmediato se dio la voz de alarma.
@ mi méxico.
En tanto, en Tehuacán los elementos del 16°Cuerpos Explorados amenazaron con dejar sin protección nuestra ciudad, si no les pagaban sus sueldos, además que al irse saquearían los comercios. Ante lo grave de la situación el General Lechuga y los representantes de los comerciantes locales acordaron otorgar un préstamo por 400 pesos diarios para no dejar la ciudad a merced de los rebeldes que ya se acercaban peligrosamente por el rumbo de Tepeteopan. Al día siguiente, o sea el 22 de octubre a las 7:45 horas, más de mil hombres encabezados por los ex federales (que se habían cambiado con los zapatistas) Higinio Aguilar, Benjamín Argumedo, Juan Andrew Almazán y José Trinidad Ruiz llegaron a terrenos de la hacienda de San Lorenzo y al pueblo de Teotipilco, desatándose de inmediato un nutrido combate contra las fuerzas del General Juan Lechuga, que resguardaba a esta ciudad. Media hora después, los rebeldes pudieron avanzar y llegar hasta la estación del ferrocarril, escenario de una cruel batalla que se cargo a
Historia del Palacio Municipal de Tehuacán. www.icadtotal.com/blog_de_tehuacan
“Esa noche nadie durmió en Tehuacán, ya que unos se escondían temerosos de ser asaltados o asesinados, otros buscaban a sus familiares y amigos desaparecidos y unos cuantos recogían en carretas los cuerpos esparcidos en las calles”. favor de los rebeldes al contar con una notable superioridad sobre los escasos 200 rurales y un puñado de civiles que se vieron obligados
cultiva 17 | pág 21
@ mi méxico.
a participar para defender sus vidas y su patrimonio. A las diez de la mañana hubo un cese al fuego, pero después se reanudaron las hostilidades colocando a los rebeldes con dos ametralladoras en la hoy esquina de las calles 1 poniente y 4 sur, disparando contra las torres de la parroquia, hoy catedral, desde donde un puñado de civiles respondían débilmente; había francotiradores apostados a la iglesia del Carmen, en las azoteas del almacén El Puerto de Barcelona y de la casa del señor José Manuel Ostolasa, hoy cine Santander. A las tres de la tarde, los generales rebeldes reunieron en el Casino a las personas más acaudaladas e importantes de Tehuacán, para exigirles 100,000 pesos a cambio de detener la depredación. A las 20 horas el panorama era desolador, las calles del poniente de la ciudad presentaban un dantesco aspecto con cadáveres regados sobre la 1 y 3 poniente, aun los soldados se dedicaban al pillaje y al secuestro y ultraje de mujeres. Esa noche nadie durmió en Tehuacán, ya que unos se escondían temerosos de ser asaltados o asesinados, otros buscaban a sus familiares y amigos desaparecidos y unos cuantos recogían en carretas los cuerpos esparcidos en las calles. El día 23 a las 12 horas, Higinio Aguilar exigió al alcalde Mariano E. Domínguez la entrega de 200,000 pesos por abandonar la plaza o de lo contrario iniciaría el fusilamiento masivo de un grupo de comerciantes que mantenían encerrados en el Casino. Con grandes esfuerzos, lograron reunirse 27,000 pesos que al ser entregados a Aguilar, este burlonamente dijo que lo devolvería “ya que solo era un préstamo”. Antes de retirarse por el poniente de la ciudad, los rebeldes colocaron más de 60 cadáveres en unos carros estacionados en los patios de la estación del ferrocarril y les prendieron fuego poniendo en circulación las locomotoras que volcaron metros más adelante. El día 24 de octubre el alcalde Mariano E. Domínguez, rindió el parte de los hechos ocurridos dos días antes, y decía: a las 7 y 45 minutos de la mañana del 22 se pusieron en contacto las fuerzas que guarnecían esta ciudad con las Hordas que comandaban los ex federales Benjamín Argumedo, Andrew, Almazán, Higinio Aguilar y otros, en terrenos de la hacienda grande a tres kilómetros de distancia a esta misma cabecera, en número de más de 1000 hombres aproximadamente, entablándose un reñido combate en que tres veces fueron rechazados, hasta que por faltas absolutas de su parte, tuvieron que replegarse los soldados de la guarnición, dando lugar a la invasión de esta. Hubo ocasión en que Higinio Aguilar tomó una plaza importante en la sierra; Lechuga estaba en los cerros de Chapulco, al saber lo acontecido fue en auxilio de los defensores, esta vez sí contaban con pág 22 | cultiva 17
Higinio Aguilar. http://upload.wikimedia.org
suficiente municiones y contingentes, en cual pudo desalojar a Aguilar de la plaza y lo persiguió por dos estados; Puebla y Oaxaca, lo persiguió como perro de cacería, hizo todo lo posible por tenerlo en sus manos; quizá quiso cobrarse el enfrentamiento de la toma de la plaza de Tehuacán, el contingente de Aguilar fue perseguido por Lechuga y se disolvió por los cerros cercanos a Huajuapan de León. Esta versión de la persecución a Higinio Aguilar la supo el señor Gabino Huerta por los oficiales del General Francisco Barbosa; tiempo después la misma versión se la platicaron quienes anduvieron con Lechuga y que formaron parte de ese contingente de soldados sobrevivientes de esa encarnizada lucha entre carrancistas y zapatistas, que a fin de cuentas fue el pueblo el que sufrió las consecuencias, a
@ mi méxico.
Benjamín Argumedo. http://upload.wikimedia.org
Zapata ya por ese entonces se le conocía como el Atila del Sur, porque no dejaba nada a su paso que sirviera de subsistencia, fue la época del hambre o de la calamidad como le llamaron los campesinos de la región. Por Juan Gámez Andrade, Cronista de Tehuacán Fragmento tomado de: http://larevolucionenlamixteca.blogspot.mx
Busca Visita el siguiente blog y conoce detalles e historias sobre la época de la Revolución Mexicana en nuestro territorio. • http://larevolucionenlamixteca.blogspot.mx/
cultiva 17 | pág 23
@ comunidad. Colaborar | Unión | Familia | Crecimiento
Actividades deportivas de máximo rendimiento
Un equilibro entre salud física y mental
pág 24 | cultiva 17
Actualmente el Colegio México de Tehuacán realiza las siguientes actividades deportivas: baloncesto y atletismo, además de capoeira y ajedrez, y una escuela de fútbol profesional afiliada al Club Pachuca. Todo esto con el objetivo de desarrollar las capacidades físicas y motoras, así como intelectuales de nuestros alumnos.
@ comunidad.
El deporte y el ejercicio físico fomentan la salud, tanto física como psicológica. En general los jóvenes realizan actividades físicas para mejorar la figura, distraerse o conocer gente. Y es precisamente durante este periodo de la juventud cuando se forman los hábitos y actividades deportivas, que contribuyen a la enseñanza de tácticas, el desarrollo de cualidades físicas, la transmisión de valores y actitudes, enfocados al cuidado de la salud, la socialización, la responsabilidad y la disciplina. Con espacios deportivos requeridos y campos empastados que cumplen con los lineamientos de seguridad, es una garantía, el buen desempeño y la formación integral de los alumnos. Contamos con entrenadores profesionales avalados por las distintas federaciones del deporte, lo cual permite otorgar al alumno un coaching integral, para así desarrollar todas las habilidades requeridas en los distintos campos del entrenamiento deportivo.
“La alimentación, es fundamental para obtener resultados en el rendimiento del esfuerzo físico”. La utilización de estrategias como plan de trabajo, que ejecutamos para mejora constante en el deporte, es la constancia en el entrenamiento. Nuestro objetivo es guiar un desempeño eficiente en los alumnos, que les permita a su vez un crecimiento, para que puedan conocer y aplicar correctamente los fundamentos que tiene
cultiva 17 | pág 25
@ comunidad.
cada deporte, una disciplina recta que resulte determinante en las habilidades psicomotrices y con un alto grado de responsabilidad. En cuanto a la escuela de fútbol profesional afiliada al Club Pachuca, somos la única institución a nivel regional que cuenta con ello, con visitas guiadas al club, y convivencias con los jugadores profesionales. Acreditaciones por la Federación Mexicana de Atletismo y Baloncesto, así como incorporados al aneppi, Asociación Nacional de Escuelas Preparatorias Particulares Incorporadas, siendo un sistema de mejorar en el prestigio de nuestras institución, con proyección social, humana y educativa. La presencia a nivel estado, en cuanto a competiciones, siempre ha destacado obteniendo las mejores posiciones que logran llevar a los alumnos a encuentros nacionales e inclusive internacionales. Las actividades deportivas están bajo la conducción de: Sergio González Toscano como responsable de deportes y de la escuela de fútbol profesional. Jorge Ramírez Tenorio, Armando Moreno Reyes, Joaquín
pág 26 | cultiva 17
Ayllón Gutiérrez, Alan Contreras Denis como entrenadores oficiales de la escuela de fútbol. En baloncesto José Manuel Carrillo Ortiz, en ajedrez con Israel Luna López y capoeira por Álvaro Santos. Por Sergio González Toscano Mtro. responsable de deporte
Visita Asiste a nuestro Colegio México de Tehuacán, conoce los planes deportivos y desarrollo de inteligencias emocionales.
@ piensa verde. Reciclar | Ecología | Vivir Saludablemente | Medio Ambiente
El arte de la Capoeira
alexandre guillaume. Ilustraciones de Capoeira.
El origen de la palabra “capoeira” (caá: campo, puêra: que ya fue) es establecida por la lengua tupí-guaraní, el término está relacionado con el lugar de la mata que se despejaba para el cultivo agrícola. Aunque su origen es muy debatido, la mayoría de los estudiosos lo sitúa en danzas y ritos tribales africanos. Sin embargo, la capoeira se introdujo en Brasil en la época del comercio negrero. Los esclavos la practicaron por décadas, a pesar de que sus dueños trataron de suprimir su cultura. La enseñanza de los viejos Maestros y algunos pocos documentos sobrevivientes son los que nos cuentan la historia de esta singular arte. Los orígenes de la Capoeira datan de hace unos 500 años al comienzo de la trata de esclavos a Brasil. Aunque la Capoeira tenga movimientos que recuerdan a la danza, muchos aún la clasifican entre las artes marciales, ya que se piensa que aunque sea un “tipo de baile, este incita a la violencia”. Y aunque está prohibido el contacto físico, un movimiento fuera de tiempo podría causar grandes lesiones. En el juego de la Capoeira siempre se hace una roda (círculo) que en el centro dos capoeiristas combaten acompañados por instrumentos que marcan diferentes ritmos, apoyado de las palmas de los capoeiristas para definir la velocidad del juego. El paso principal es la ginga. Los instrumentos musicales que acompañan el juego, están dirigidos por el berimbau, el instrumento esencial y más característico, el cual da el tono y dirige el ritmo para la ejecución de las cantigas (canciones): Cantos Corridos o Laidanhas. Además del berimbau se puede encontrar pág 28 | cultiva 17
la pandereta y el atabaque y, menos común, el agogô y el reco-reco. Dentro de los deportes que se practican en el Colegio México de Tehuacán, la Capoeira es uno de ellos, ya que el entrenamiento físico y la condición que resulta del esfuerzo, ritmo y movimientos, genera un rendimiento impresionante en quienes practican este arte. La combinación de música, percusiones y elementos de aire logran un ambiente completamente adecuado para ejercitarse, cantar y elevar el ritmo cardíaco. Algunas de las características de la Capoeira son: la libertan de creación, estricta obediencia a los rituales y preservación de las tradiciones. Definitivamente, una actividad física que resulta de bastante relevancia en los participantes. ¦ eduardo bortolotti
Visita Los días martes y jueves de 16:00 a 18:00 hrs. Alumnos del Colegio México de Tehuacán en secciones secundaria y bachillerato practican este arte marcial.
@ ciencia & artes. Sabiduría | Técnica | Cultura | Conocimiento
Día de Muertos
Concurso de ofrendas del Colegio México de Tehuacán 2014.
La evolución de las ofrendas mexicanas “La influencia de otras tradiciones como el All hollows eve o Halloween, parece haber prevalecido en nuestros tiempos y celebraciones”. La cultura no debe ser estática y, aunque pueda parecer contradictorio, tampoco lo deben ser nuestras tradiciones. Si algo define a la humanidad es el movimiento, de hecho como especie hemos sobrevivido por nuestra gran capacidad de adaptación, si esa cualidad se refleja en todo lo que logra sobrevivir, ¿por qué nuestro folclor y tradiciones deben permanecer estáticas, congeladas a través del tiempo? Hay quienes piensan que “las tradiciones son conductas que así han sido siempre, ¡cambiarlas sería destruirlas!”, pues lo que se plantea no es cambiar la esencia de nuestros ritos, pero sí quizá enriquecerlos, hacerlos más atractivos para las nuevas generaciones, a fin de que las incorporen a su vida y puedan perdurar. Situación que no ha favorecido al tan conocido Día de Muertos. La idea no es exponer la raíces y los motivos que dieron origen a los ritos que celebramos, nos sorprendería saber que la mayor parte de nuestras fiestas tienen sus orígenes en nuestra historia y revoltijos de conmemoraciones y tradiciones tan antiguas y variadas, que sencillamente entenderíamos que no hay tradición pura, sino una evolución de acuerdo con las creencias y necesidades de la humanidad. México, se ha caracterizado por ser un país adaptable a la globalización, a los cambios y a la evolución en general, sin embargo nosotros como mexicanos no debemos permitir la invasión de tradiciones que pág 32 | cultiva 17
“Actualmente, la costumbre de las ofrendas prevalece, sin embargo año con año desaparece el verdadero motivo. Las maneras se convierten más fáciles y por tanto la tradición se convierte en mero requisito”.
no enriquecen, ni establecen ningún tipo de relación con la esencia de nuestro país. La fiesta de Día de Muertos en México principalmente entre los grupos indígenas, es un momento de reunión de toda la familia, tanto vivos como muertos, con lo cual, se fortalece la identidad, además de las relaciones sociales interfamiliares primero y comunales después. Es por esto, que esta celebración tiene una función social de suma importancia por la gran riqueza simbólica que se encuentra presente durante toda la celebración. Las ofrendas se colocan en los altares domésticos o sobre mesas de uso cotidiano. Se cubren con finos manteles, papel de
@ ciencias & artes.
colores, hojas de plátano o petates de tule, según sea la costumbre regional. Después se les agregan flores especiales para la ocasión, ceras, alimentos, incensarios con copal, la bebida que más le gustaba al difunto, cigarrillos, panes, fruta, calaveras de azúcar, sal, el retrato del muerto y un vaso con agua, ya que las ánimas están sedientas por el viaje emprendido a la tierra. Desde la entrada de la casa a la ofrenda se pone un camino de pétalos de flores de cempaxúchitl, que sirve como guía para que las almas lleguen al altar y puedan absorber la esencia de los alimentos puestos para tal efecto. Para despedir a las ánimas se tocan las campanas de la iglesia y se queman cohetes. Mientras la banda toca música fúnebre, los familiares acompañan a las almas hasta el panteón para que puedan regresar a sus tumbas. Actualmente la tecnología y las nuevas ideas han permitido el libre acceso a un sin fin de ofrendas cada vez más desarrolladas. La temática de la misma es de suma importancia para armar el concepto de todo el altar. Por tal motivo, es necesario conocer todos los detalles de la tradición de Día de Muertos y tratar de conservarla. Renovarse o morir, sin perder la esencia. ¦ eduardo bortolotti
Investiga Todos los elementos que no pueden faltar en una ofrenda, cada una con su significado. Con la finalidad de conocer un poco más sobre las costumbres de nuestro país.
cultiva 17 | pág 33