Buenanueva nº 44 by Editorial Bendita María

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año 8 • ene 2014 • nº 44 Suscripción anual: 25 €

Revista para la Nueva Evangelización

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[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque [Administración] Josué Santana Neira [Dirección comercial] Antonio Luque [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón [Colaboradores] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado [Ilustraciones] Patricia Guerrero Padrón Hijas del Amor Misericordioso [Web] Josué Santana Neira [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68 [Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L. [E-mail] info@revistabuenanueva.com [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

HACIA ORIENTE 3 Un niño nos ha nacido 4 ARCA DE NOÉ CANTEMOS AL SEÑOR 8 Salmo 11

ESPADA DE DOS FILOS 66 La “cuestión ni...ni” César Allende García

ALDEA PLANETARIA 72 El “te has pasado” o el “esa palabra está de más”

Antonio José Díaz Acosta

12 Historia de la Cuerda de Oración Raúl Furió Plá

16 La Calenda o Pregon de Navidad Buenanueva

TESTIGOS DE LA VERDAD 18 Entrevista a Fernando Vladés, Misionero laico en Asia Victoria Serrano Blanes

Francisco Lerdo de Tejada

NUEVA ESTÉTICA 72 Dios de la luz y en Él no hay tinieblas María Tarruella

SED SANTOS 80 Santa Teresa Benedicta de la Cruz Victoria Escudero

86 Teresa de Calcuta

24 Entrevista a Pablo Morata, capellán de prisión

Victoria Escudero

MOSAICO 90 “Joven a ti te hablo, levántate”

Victoria Serrano Blanes

ECHANDO LAS REDES 37 Reveladores de su rostro

Jeronimo Barrio

98 Bariona. El hijo del trueno Buenanueva

P. Antonio Pavía

102 Jesús, Luz del mundo

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 36 La autoestima

Jesús Esteban Barranco

108 Señales desde Belén

Aquilino Polaino-Lorente

42 La tía Tula o una castidad desencarnada Antonio Barnés

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 44 Teofanías Bíblicas II

Horacio Vázquez Cermeño

BENDITA MARÍA 110 Santuario y hospedería de Nuestra Sra. de Lord Arancha Felipes

112 Quinto misterio

Horacio Vázquez Cermeño

Enrique Solana

48 Los cuatro signos II Ramón Domínguez Balaguer

KERIGMA 54 La paradoja cristina: perder la vida es ganarla M. Prado

56 La atracción por la belleza

CINE 114 La vida como diálogo a través del cine Mª Consulo Tomás y Garrido

FUERZA EN LA MIRADA 118 Nigeria no tendrá paz sin perdón Ayuda a la iglesia necesitada

122 Una familia de Madrid evangelizando en China

Javier Alba

FAMILIA DE NAZARET 60 Vigorexia

Josué Villalón

127 ENTRETENIMIENTO

José Antonio Gris

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hacia Oriente

Un niño nos ha nacido Un niño nos ha nacido, Dios con nosotros. Amanece la esperanza que necesitábamos, la luminaria que nos alumbrará, la alegría de una vida nueva y de un cielo nuevo, la esperanza de los bienes escatológicos predibujados en la sencillez de un pesebre. “El buey reconoce a su dueño y el asno el establo de su amo; pero Israel no conoce, mi propio pueblo no discierne” Is 1, 3. El espíritu abriga la esperanza, la virtud que precisa hoy nuestra sociedad agotada, anoréxica, raída, la esperanza de la resurrección, de la vida eterna… Somos como ese ciego acostumbrado a la negrura, sentado a la puerta del templo, que ya ni pide limosna, aburrido pasa los años sumido en la cruel monotonía. Urge en nuestros ojos clausurados por la frustración y el delirio, el barro que nos anime a movernos, a despertarnos de la desidia. Jn 9, 1-7. Un niño nos ha nacido, y en su mirada se derrama, como el vino de Caná, un manantial de esperanza sobre nuestros rendidos párpados… Solo con un atisbo, desde la quietud serena de los brazos de su madre, agita nuestra desgana ya racionalizada y dialéctica, para mostrarnos un horizonte nuevo, una vía nueva, una luz nueva, distinta a la que nos ha confundido. Donde aparece el otro, donde el otro es el notable, el sustancial, donde pueda volcarme en su angustia, donde apague mi apetencia en su necesidad. Cuando estábamos sin fuerzas, Cristo murió por nosotros, Rm 5, 6. Esta es la alegría de la salvación, esta es la Buena Nueva: un niño nos ha nacido y nos trae en sus diminutas manos un volcán de esperanza que reviente nuestra codicia, que resquebraje nuestros ojos altivos, que haga saltar por los aires nuestras manías cotidianas, nuestros caprichos inviolables, nuestros apegos obsesivos que nos llevan a la tibieza, a la tristeza de corazón… Un niño nos ha nacido. No simplemente ha nacido, sino que nos ha nacido a nosotros, ¿para qué? para nuestra salvación; la de hoy, la de mañana, la de siempre. Esta es nuestra esperanza, donde verdaderamente podemos descansar. Porque un niño nos ha nacido y es el Príncipe de la Paz. Jorge L. Santana

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Arca de Noé

Dijo el sabio DE TAL PALO, TAL ASTILLA Este refrán suele usarse para señalar a similitud entre padres e hijos, pero a la luz del Talmud adquiere otra dimensión: se refiere a la relación entre el maestro, simbolizado por el palo que alude a la vara que utilizaban antaño los profesores, y el discípulo, representado por la astilla. Leemos en el Talmud (Taanit 7a): Rabí Judá solía decir:

La sabiduría del pobre es a menudo despreciada, y la necedad del rico encubierta

«Basta con una astilla para encender un gran fuego. De estar encendida puede acabar incluso con un bosque entero.» A lo que contestaba Rabí Janiná: «He aprendido mucho acerca de la Torah de mis Maestros, y más de mis compañeros, pero mucho más de mis discípulos.» Sin duda debemos atribuir al sabio Rabí el poder de entusiasmar tanto a sus discípulos en el estudio de la Torah que sus preguntas provocaban un verdadero incendio de sabiduría en él, pero las palabras de Rabí Judá podrían leerse de otro modo. En efecto Shebeb, (ffa) «astilla», significa también «inflamar, tallar». Procede de la raíz Sheb (ca), «anciano, arrepentido, que se da la vuelta,que retorna», de donde procede Teshuvah, «conversión». Esta palabra nos recuerda al fuego (a) prisionero en la casa (f), sobre todo cuando pensamos en Nisbeah, de las misma raíz Shin, Beth (ca), que significa «caer prisionero». ¿No es el Adán, prisionero en nosotros, la astilla que nos queda del Árbol de Vida? ¿No es el único capaz de producir el liberador incendio?

AL VAIVÉN DE LA CUNA Este niño no es un niño como todos los demás. Canta María al vaivén de la cuna: Mi cariño tiene suavidad de armiño y sabe a trigo y a hebén. Tómalo en tus brazos, ten. Besa al bien mío y verás. Este niño no es un niño como todos los demás. Y me acerqué hasta la cuna donde reposa el zagal, copo de harina candeal acariciado de luna. Con María dije a una y nada me echará atrás. Este niño no es un niño como todos los demás.

Preguntaron a un sabio por qué aventajó en sabiduría a

Pastorcico de Belén -hoy todos somos pastores-, ven al portal. Tus dolores se trocarán parabién, que nos ha nacido quien nuestros males cargará.

sus compañeros, y contestó: porque he gastado en aceite

Que siendo Dios se hizo niño como todos los demás.

más que ellos en vino

Mª. Pilar de Ibarra Religiosa de María Inmaculada (Suscriptora recientemente fallecida)

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Arca de Noé

Así dice el Cantar de los Cantares de Salomón. Lo dice el esposo a su esposa, es decir, el Esposo Divino a su esposa Israel.

Por regla general es el ser viviente el que lleva las cosas inanimadas y no al revés. Pero esto sucedió cuando Israel pasó por el mar de las cañas. De hecho ocurrió así: los carros del Faraón, cosas inanimadas, fueron arrastrando caballo y caballeros al mar. Esto no es lo natural. Lo natural es que lo viviente arrastre a lo no viviente.

Con la yegua del carro del Faraón te comparo, mi amiga

Antiguamente al hombre le valía lo que elevaba su espíritu por encima del bienestar material. Es decir, antiguamente el espíritu arrastraba tras de sí a la materia. Las cosas del espíritu pasaban delante de las cosas materiales. Pero en nuestra generación es al revés. Hoy al hombre le interesan más los gozos materiales que las necesidades del alma. Y así la materia muerta arrastra tras de sí lo viviente. Es lo mismo que sucedió con los carros del Faraón, que arrastraron caballo y caballero al abismo del mar. Jaime Mestre, presbítero

EL PESO DE UN VASO

El rabino Mendele preguntó a sus discípulos: —¿Donde está Dios?

Un psicólogo en una sesión de grupo levantó un vaso de agua y preguntó: ¿Cuánto pesa este vaso?

El peso del vaso no cambia, pero cuanto más tiempo lo sujeto, más pesado, más difícil de soportar se vuelve, y continuó: "Las preocupaciones son como el vaso de agua, si piensas en ellas un rato, no pasa nada, si piensas un poco más, empieza a doler y si piensas en ellas todo el día, acabas sintiéndote paralizado, incapaz de hacer nada.

Las respuestas variaron entre 200 y 250 gramos, pero el psicólogo respondió:"El peso absoluto no es importante, depende de cuánto tiempo lo sostengo,si lo sostengo un minuto, no es problema, si lo sostengo una hora, me dolerá el brazo y si lo sostengo un día entero, mi brazo se entumecerá y paralizará. ¡ACUÉRDATE DE SOLTAR EL VASO!

—Dónde está Dios lo sabe todo el mundo —le respondieron—. Hasta un niño pequeño lo sabe. Está en todas partes. El rabino Mendele se sacude su melena blanca y les contestá: —No me habéis entendido. Está donde lo dejan entrar. En nuestro corazón si no se lo cerramos. 5

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Arca de Noé

El rabino y el borracho Jaime Mestre

El rabino se dio cuenta de que era un campesino y él ya sabía de sobra de lo que estos son capaces. Le sobrevino un gran temor de que ese goy le viniera a pedir hospedaje y a punto estuvo de dejarse llevar por un enorme enfado. ¡Qué atrevimiento el de ese goy borracho, venir a molestar a un santo que está profundamente sumido —Tiene que ser ciertamente un en el servicio a Dios! Pero a renglón goy (un cristiano) —pensó ense- seguido nuestro rabino cambia de guida el rabino—, porque a nin- opinión, porque no quiere ser indigún judío se le ocurriría golpear ferente y tampoco quiere dar cabida a su ira. ¿Qué hace entonces? El tan fuertemente en la ventana. santo rabino va y le abre la puerta, El rabino Moisés se levanta despa- arregla su propia cama y acuesta cio, se acerca, mira por la ventana en ella al campesino borracho, y… era verdad, realmente era un pues eso era lo que le decía su goy el que llamaba así, y encima corazón. estaba borracho, el cual, ni más ni menos, venía a pedirle hospedaje. —Si Dios sirve a un borracho como este —se decía a sí mismo—, lo cuida y le entrega el mundo creado para dar satisfacción a sus vicios, también tú, Moisés de Savof, indigno siervo de tu Señor, puedes actuar de idéntica manera. El santo rabino Moisés Leichb estaba sentado una noche en su casa escrutando el Talmud. Él sabía que así servía a su Dios y Señor. Y cuando un santo sirve al Señor, todo el mundo lo mira y todas las criaturas escuchan en silenciosa donación. Pero… de repente alguien lo interrumpe de forme más que molesta. Alguien está golpeando en su ventana; y lo hacía tan fuerte que casi era un milagro que no se rompieran los cristales.

niendo el Talmud, en el cual seguiremos teniendo nuestro gozo en la otra vida. Realmente no podía enrabietarse con ellos; y mucho menos podemos maldecir la fuente de la cual hemos bebido, pagando así al Señor con nuestra ingratitud, de modo que también de los que hemos recibido alguna lección, estemos obligados a honrarlos, como son nuestros fieles maestros, y como es el mismo Dios. Es así como el santo rabino Moisés había aprendido mucho de ellos y no solo pequeñeces. ¿Acaso no le habían enseñado cómo se ha de cumplir el mandamiento mayor y santo?, es decir, zla Ley de “amar a tu prójimo como a ti mismo”, sobre la cual el mismo Talmud dice “que es el fundamento y el summum de la Ley de Dios”. Eso era justamente lo que Era normal, entonces, que no se hizo con un campesino que venía enfadara el rabino Moisés con los como venía, aporreando su ventadesgraciados goys. Degraciados na, acontecimiento divino que lo porque nunca habían tenido la sacó de su contemplación, para dicha que da el cumplimiento de la que tuviera la ocasión de demosLey santa, como tampoco habían trar cómo se ama debidamente a podido y sabido disfrutado discer- un prójimo… borracho.

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Arca de Noé

El anillo A un rabino le pidieron una limosna; y, como era santo y generoso, le dio al pobre lo primero que tenía a mano. Le dio un anillo muy valioso sin fijarse bien en lo que le daba. Al darse cuenta la mujer del rabino, puso el grito al cielo diciendo a su marido: —Pero ¿tú sabes lo que le has dado? Este anillo vale 400 monedas de oro. Como la mujer era tan santa, su recuerdo sea bendito, lo dejó sin protestar ya más. Pero el rabino llamó enseguida al pobre para decirle que el anillo que le había dado valía 400 monedas de oro, para que no se dejara engañar por el que intentase comprárselo sin pagar el precio justo. El pobre se fue muy agradecido y contento.

Para la salud del alma Después de todo puedo vencer al diablo porque soy más que él. Soy un hombre, y puedo hacer algo que le es imposible hacer a Satanás: morir. *** Era un hombre sincero y, a pesar de sus gracias y aires superficiales, en el fondo era muy humilde. Y ya se sabe: los humildes siempre hablan mucho; los orgullosos se vigilan de muy cerca. *** La aventura podrá ser loca, pero el aventurero, para llevarla a cabo, ha de ser cuerdo. Chesterton

Un gran anciano estaba con sus discípulos en un lugar donde se encontraban cipreses de diferentes tamaños, pequeños y grandes. Dijo a uno de sus discípulos: —Arranca ese ciprés—. El árbol era muy pequeño y el hermano lo arrancó con una sola mano. Luego el anciano le mostró otro ciprés más grande que el ante- El anciano, viendo su impotencia, ordenó a otro hermano que le rior, diciéndole: ayudara. Entre los dos lo arranca—Arranca también aquel—. El ron. Dijo entonces el anciano: hermano lo arrancó sacudiéndolo —Así pasa con las pasiones. con sus dos manos. Cuando son pequeñas podemos Entonces, el anciano le señaló reprimirlas fácilmente, si quereotro más grande aún, que el her- mos. Pero si las descuidamos por mano apenas pudo arrancar. Le parecernos pequeñas, se enquisindicó luego otro mayor: el her- tarán en nosotros, y cuanto más mano lo sacudió mucho y no se endurezcan más difícil será pudo arrancarlo sino a costa de arrancarlas. Y si han echado raímucho esfuerzo y sudor. ces profundas, no lograremos ni Finalmente le mostró otro árbol aun con esfuerzo, deshacernos de de mayor dimensión, y esta vez el ellas; será preciso el auxilio de los hermano ni aun con mucho tra- santos que, cerca de Dios, velan bajo y sudor pudo arrancarlo. por nosotros. 7

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cantemos al Señor

“Si me he refugiado en el Señor...”

Antonio José Díaz Acosta

Al Señor me acojo, ¿por qué me decís: «Escapa como un pájaro al monte»? 2 ¿Porque los malvados tensan el arco, ajustan las saetas a la cuerda, para disparar en la sombra contra los buenos? 3 Cuando fallan los cimientos, ¿qué podrá hacer el justo? 4 Pero el Señor está en su templo santo, el Señor tiene su trono en el cielo; sus ojos están observando, sus pupilas examinan a los hombres. 5 ,El Señor examina a inocentes y culpables, y al que ama la violencia él lo odia. 6 Hará llover sobre los malvados ascuas y azufre, les tocará en suerte un viento huracanado. 7 Porque el Señor es justo y ama la justicia: los buenos verán su rostro.

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cantemos al Señor

si he experimentado que Dios está conmigo y me ayuda, ¿de qué tener miedo?

l libro de los Salmos está incluido en el grupo de los libros poéticos y sapienciales. Son, grosso modo, poemas, y como tales expresan la mayoría de los sentimientos que una persona puede experimentar. He elegido este salmo porque expresa perfectamente los sentimientos que esta sociedad en la que vivimos y nos vemos inmersos, nos aconseja en muchísimas ocasiones.

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cantemos al Señor

rente a esto, el salmo nos invita a lo almo de confianza individual, estrucS F turado en dos partes: en la primera (vv. 1- opuesto totalmente. A poner nuestra con3) el salmista confiesa su actitud religiosa y formula una pregunta a sus oyentes; en la segunda se reafirma en sus sentimientos de confianza en la justicia divina (vv. 4-7).

fianza y esperanza de una forma radical en Dios. Si yo he experimentado que Dios está conmigo y me ayuda —me refugio en Él—, ¿cómo voy a huir? ¿De qué tener miedo?

este salmo expresa perfectamente los sentimientos que esta sociedad nos aconseja

os sentimientos que saltan a la vista son el de la confianza y la esperanza; sentimientos que muchas veces brillan por su ausencia en esta sociedad tan desorientada. Porque lo más fácil siempre es huir, esconder la cabeza… Son consejos que habitualmente te ofrecen los más allegados, los bienintencionados, que creen que es lo mejor que hay que hacer: “¿Para qué enfrentarte y ponerte en evidencia, si no es necesario y no vas a salir nada ganando? ¿No es mejor dejarlo estar? ¿Para qué crearse dificultades?”. Al final, estamos dándole la razón a aquellos que piensan que la religión, la relación con Dios, hay que vivirla privadamente de uno con Dios y se acabó. ¿Para qué expresarla públicamente?

aunque todo parezca noche, no escapes s cierto que los malvados tensan el E arco, están al acecho. Pero si espero en el Señor —como dice el salmo—, ¿qué pueden hacerme? Si mi esperanza está en Dios, yo sé que actuará y me protegerá frente a estos ataques. Porque la justicia de Dios está con aquellos que esperan en Él, no en los poderosos que confían en su fuerza y su inteligencia.

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or eso, sigue diciendo el Salmo, que se confíe P en la justicia de Dios. Esa justicia que Dios ejerce desde el cielo, frente al pobre que solo puede confiar en Él; esa justicia que nos hace estar tranquilos y confiados a pesar del peligro que nos amenaza.

rente a la violencia a la que nos invita esta F sociedad, la confianza y la esperanza en Dios, que

protegerá al manso y humilde que se ponga en sus manos, es toda una garantía. De ahí que podamos proclamar al mundo que Dios no está callado, sino que actúa; solamente hay que estar atento en los momentos en que se produce la justicia de Dios; pero resaltando siempre que la justicia de Dios no es la nuestra y que Él, probablemente, utilice su justicia no como a nosotros nos gustaría, destruyendo a todo aquel que va contra nuestros pensamientos, nuestra verdad.

osotros utilizaríamos una justicia “justiciera”. La del ancho del embudo; lo más beneficioso siempre para mí, no para el otro. O sea, en nuestro provecho. Pero la justicia de Dios, como se ha dicho anteriormente, es desconcertante, porque es para todo aquel que se acoge a Él, sea de la condición que sea; por eso, en tantísimas ocasiones no la entendemos. No se atiene a nuestros parámetros humanos.

cantemos al Señor

Dios no está callado, sino que actúa; solamente hay que estar atento en los momentos en que se produce la justicia de Dios

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cantemos al Señor

San antonio abad, mientraS vivía en el deSierto, fue tentado por el demonio, y oScureciéndoSe SuS penSamientoS Se arrojó roStro en tierra y gritó a dioS: “Señor, quiero Salvar mi alma, pero miS penSamientoS no me dejan. ¿qué he de hacer en mi aflicción? ¿cómo me Salvaré?”. cuando Se levantó, vio a un ángel Sentado a Su lado trenzando una cuerda con SuS manoS. a menudo Se levantaba para orar, hacía la Señal de la cruz y, SentándoSe de nuevo, continuaba trenzando la cuerda. era un ángel del Señor, que fue enviado a antonio para enSeñarle el modo de hacer el KomboSKini. y el ángel le dijo: “haz eSto y SeráS Salvo”.

Origen de la Cuerda de Oración El origen de la cuerda de oración se atribuye a los Padres del Desierto (s. IV), quienes renunciando al mundo, marcharon a lugares solitarios movidos por la exhortación de San Pablo a vivir “perseverantes en la oración” (Rom 12,12) y a “orar constantemente” (1 Tes 5,2). Para permanecer en el espíritu de la “oración constante”, siguiendo la tradición de Israel, dedicaban toda la jornada a rezar el salterio, intercalando algunos trabajos artesanos para poder subsistir. Sin embargo, los monjes que no sabían leer o no aprendían de memoria los 150 salmos de la Biblia, rezaban pequeñas oraciones del Evangelio:

La oración de los diez leprosos: “¡Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros!” (Lc 17, 13). También en la oración del ciego de Jericó: “¡Hijo de David, Jesús, ten piedad de mí!” (Mc 10, 47-48). La oración del publicano de la parábola: “¡Oh Dios! ¡Ten compasión de mí, pecador!” (Lc 18,13).

Al principio, para contar sus oraciones se ayudaban con una pequeña bolsa de cuero que contenía 150 piedrecitas. En vez de recitar la salmodia, tomaban una piedra en la mano y, mientras la sujetaban, decían en silencio: Kyrie eleison (“Señor, ten piedad”). Inmediatamente la arrojaban a los pies y tomaban otra, hasta 150 La oración de los dos ciegos: “¡Ten piedad de nosotros, Hijo de veces. Y fue así, como esta forma de rezar con cuentas se convirtió en “el salterio de los pobres”, mientras el resto de la comuniDavid!” (Mt 9,27). dad rezaba y cantaba los salmos. El ruego de la mujer cananea: “¡Ten piedad de mí, Señor, Hijo de Al poco tiempo, comprendieron que el saquito de piedras no era David!” (Mt 15,23). práctico, porque al final del rezo tenían que recogerlas, y, si alguna La súplica del padre del epiléptico: “Señor, ten piedad de mi se perdía, se interrumpía la meditación. Para este fin, idearon una cuerda con nudos para contar y acompañar la oración. hijo...” (Mt 17, 15).

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cantemos al Señor

historia

de la

cuerda oración Del Komboskini al Rosario

raúl furió plá 13

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cantemos al Señor

Ten piedad de mí, que soy un pecador Se atribuye a San Antonio Abad (s. IV) el origen de la Cuerda de Oración. Dice un apotegma que, al principio, Antonio trenzaba una soga con un simple nudo cada vez que rezaba el Kyrie eleison; pero el Maligno, para hacerle la guerra y desanimarlo en la oración constante, le deshacía los nudos. Abatido en el combate de la fe, tuvo una visión de la Madre de Dios, y un ángel le enseñó la forma de trenzar el cordón con un nuevo nudo que el demonio ya no podría deshacer. El nudo se realizaba cruzando la cuerda entre sí, y el resultado era un lazo redondo atado con ocho cruces. A esta cuerda de 150 nudos se la llamó Komboskini (cuerda de nudos) que en griego significa: nudo (kombo) y cuerda (kini). Era un cordón de cuero destinado exclusivamente a la oración. Pero más tarde empezó a trenzarse con lana pura para significar que Jesús es el Cordero de Dios. Con el tiempo, esta forma de rezar, fue ganando popularidad entre todos los ascetas del desierto por su sencillez, por su compatibilidad con los trabajos manuales y, después, por los frutos de santidad que producía. En la actualidad, cuando un novicio entra en un monasterio ortodoxo, antes de ser introducido en la oración del salterio, el abad del monasterio, primero le inicia en la Oración del Corazón y le hace entrega del Komboskini con las siguientes palabras: “Acepta, hermano N, la espada espiritual que es la palabra de Dios, ora constantemente al Señor en tu alma, en tus pensamientos, y en tu corazón, y di siempre: ‘Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, que soy pecador’”.

A partir de este momento, como todos los monjes rezaban con el Komboskini, este perdió la finalidad de contar el número de las oraciones y pasó a convertirse en una espada para luchar contra el adversario; en un apoyo para el arduo combate contra los pensamientos, la imaginación, los antiguos recuerdos y las pasiones que nos persiguen cada día. Desde el siglo IX, lo que empezó siendo una práctica monacal, pasó a convertirse en una costumbre de todo el pueblo cristiano, tanto en Oriente por la influencia del Monasterio del Monte Athos, como en Occidente, promovida por los monjes benedictinos, descendientes de la tradición de los Padres del Desierto.

La Oración de Jesús revestida del Ave María Después del cisma de Oriente (1054 d.C.), la Iglesia Ortodoxa conservó el Komboskini como un medio para iniciar a los fieles en la oración del corazón. Sin embargo en Occidente se abandonará el uso de la cuerda hasta el siglo XIII con la aparición del rosario. La Oración de Jesús fue evolucionando hacia las Jaculatorias, y, para contrarrestar la influencia de las herejías, estas se adaptaron a un carácter más Mariológico con la oración del Ave María, por lo que el Komboskini a partir del s. XIII. recibió el nombre de Rosario. Debido a las herejías de aquel tiempo, cuando parecía que la Oración de Jesús iba desapareciendo del pueblo, en el año 1274, durante el Concilio de Lyon, el Papa Gregorio X escribió una bula para propagar la devoción al Dulce Nombre de Jesús, y así mantener viva la Tradición. Tanto es así, que siglos más tarde, San Francisco Javier, ante la agonía de su muerte (1552) repetía incesantemente: “¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí! ¡Oh Virgen, Madre de Dios, acuérdate de mí!”.

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cantemos al Señor La estructura de la oración del Ave María, tal y como la conocemos hoy, tardó casi mil años en componerse —desde el siglo VI al siglo XVI—. Sin embargo, en su composición la Iglesia siempre veló para que se respetase la esencia de la Oración de Jesús. El Papa Urbano IV en 1483 mandó añadir la palabra Jesús a cada avemaría, para conservar el núcleo Cristológico de la Oración de Jesús. El uso universal del Ave María, tal como se reza hoy, fue promovido por el papa Pío V cuando promulgó el Breviario Romano y mandó que se rezase al principio de cada hora del Oficio Divino, después del Padre nuestro.

la virgen maría SoStenía en Su mano una cuerda de oración en forma de guirnalda de roSaS (de ahí el nombre de roSario)

El Rosario Según cuenta la tradición, en el año 1208, la Virgen se le apareció a Sto. Domingo de Guzmán en la capilla del monasterio de Prouille (Francia), mientras oraba. La Virgen María sostenía en su mano una Cuerda de Oración en forma de guirnalda de rosas (de ahí el nombre de Rosario). Se la entregó y le enseñó el modo de rezarla. Dijo que lo predicara por todo el mundo, que propagara esta devoción y la utilizara como arma poderosa en la lucha contra los pensamientos del Demonio, y contra de los enemigos de la fe; y le prometió que muchos pecadores se convertirían y obtendrían abundantes gracias. Por ese motivo, la Oración de Jesús, enraizada en todo el pueblo cristiano, se revistió con una catequesis para instruir al pueblo; y así mientras los fieles rezaban el Ave María, al mismo tiempo recibían el antídoto frente a los errores de la fe.

“...ora conStantemente al Señor en tu alma, en tuS penSamientoS, y en tu corazón, y di Siempre: ‘Señor jeSucriSto, hijo de dioS, ten piedad de mí, que Soy pecador’”

El monje dominico Jacobo Sprenger distribuyó estos episodios evangélicos en tres clases y los llamó misterios: gozosos, dolorosos y gloriosos. Esta división fue confirmada, y su forma de oración fue detallada por el papa Pío V en su bula Consueverunt (17 de septiembre de 1569). Y desde entonces la comunidad cristiana ha seguido rezando el Rosario más o menos según su forma actual. El último cambio trascendente sucedió en el año 2002. El beato papa Juan Pablo II, publicó la Carta Apostólica El Rosario de la Virgen María, y lo completó con los misterios luminosos. En resumen, el Komboskini al principio fue un instrumento para contabilizar el número de veces que se repetía “Señor Jesús, ten piedad de mí”. Más tarde se convirtió en “una espada” inseparable en la mano del monje, que, llevándolo atado a su cintura, combatía contra los pensamientos del Maligno. Y después, a partir del siglo XIII, pasó a llamarse, en la Iglesia Católica, con el nombre de Rosario o Salterio de la Virgen. bn

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cantemos al Señor

La Calenda o

Pregón de Navidad “Y la luz de Dios amaneció en la noche invernal” El canto de la Calenda o anuncio gozoso de Navidad se canta solemnemente en la tradicional Misa del Gallo por un solista de potente y exquisita voz. Este pregón viene a ser como el compendio de la historia de la humanidad, que espera la salvación realizada en Cristo. En su texto se contempla la creación, la alianza y la promesa de salvación, que, tras el diluvio, se concreta en la llamada a Abrahán y en el éxodo del pueblo de Israel por el desierto. Cristo asume la realidad de nuestra carne; es la voluntad amorosa de Dios de consagrar el mundo con su presencia. Este pregón alcanzó su época más esplendorosa en la Edad Media, donde se interpretaba acompañado de música gregoriana, y cuya letra desgranaba los motivos de la fiesta de la Navidad. Dice así: «Os anunciamos, hermanos, una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo;escuchadla con corazón gozoso.

Habían pasado miles y miles de añosdesde que, al principio, Dios creó el cielo y la tierra,y, asignándoles un progreso continuo a través de los tiempos, quiso que las aguas produjeran un pulular de vivientes y pájaros que volaran sobre la tierra. Miles y miles de años, desde el momento en queDios quiso que apareciera en la tierra el hombre, hecho a su imagen y semejanza, para que dominara las maravillas del mundo, y, al contemplar la grandeza de la creación, alabara en todo momento al Creador. Miles y miles de años,durante los cuales, los pensamientos del hombre, inclinados siempre al mal, llenaron el mundo de pecado hasta tal punto que Dios decidió purificarlo,con las aguas torrenciales del diluvio.

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cantemos al Señor

Hacía unos dos mil años que Abrahán, el padre de nuestra fe, obediente a la voz de Dios, se dirigió hacia una tierra desconocida para dar origen al pueblo elegido. Hacía unos mil doscientos cincuenta años que Moisés hizo pasar a pie enjuto por el Mar Rojo a los hijos de Abrahán, para que aquel pueblo, liberado de la esclavitud del Faraón, fuera imagen de la familia de los bautizados. Hacía unos mil años que David, un sencillo pastorque guardaba los rebaños de su padre Jesé, fue ungido por el profeta Samuel, como el gran rey de Israel. Hacía unos setecientos años que Israel, que había reincidido continuamente en las infidelidades de sus padres, y por no hacer caso de los mensajeros que Dios le enviaba, fue deportado por los caldeos a Babilonia; fue entonces, en medio de los sufrimientos del destierro, cuando aprendió a esperar un Salvador que lo librara de su esclavitud y a desear aquel Mesías que los profetas le habían anunciado, y que había de instaurar un nuevo orden de paz y de justicia, de amor y de libertad. Finalmente, durante la olimpiada 94, el año 752 de la fundación de Roma, el año 14 del reinado del emperador Augusto, cuando en el mundo entero reinaba una Paz universal, hace 2013 años,en Belén de Judá, pueblo humilde de Israel, ocupado entonces por los romanos, en un pesebre, porque no tenía sitio en la posada, de María virgen, esposa de José, de la casa y familia de David, nació Jesús, Dios eterno, Hijo del Eterno Padre, y hombre verdadero, llamado Mesías y Cristo, que es el Salvador que los hombres esperaban. Él es la Palabra que ilumina a todo hombre, por él fueron creadas al principio todas las cosas; él, que es el camino, la verdad y la vida, ha acampado, pues, entre nosotros. Nosotros, los que creemos en él, nos hemos reunido hoy (en esta noche santa),o mejor dicho, Dios nos ha reunido, para celebrar con alegríala solemnidad de Navidad, y proclamar nuestra fe en Cristo, Salvador del mundo. Hermanos, alegraos,haced fiesta y celebrad la mejor noticia de toda la historia de la humanidad».

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testigos de la verdad

ENTREVISTA A F ERNANDO VALDÉS ,

MISIONERO LAICO EN ASIA

Victoria Serrano Blanes

L SICOMORO, LA ESPECIE DE HIGUERA A LA QUE SE SUBIÓ ZAQUEO PARA

VER PASAR A JESÚS, SE OBTIENE UN FRUTO ÁSPERO AL

TACTO Y AMARGO DE SABOR. PERO SI SOBRE ÉL SE HACE UNA PEQUEÑA INCISIÓN, REZUMA EL LÍQUIDO

QUE CONTIENE Y SE VUELVE DULCE AL PALADAR. ASÍ ES LA PALABRA DE DIOS, ESPADA DE DOS FILOS QUE INCIDE EN EL CORAZÓN, LE EXTRAE LA AMARGURA Y LO RECUBRE DE ESPERANZA. ESTO MISMO LE SUCEDIÓ A FERNANDO

VALDÉS. CUANDO ESCUCHÓ POR VEZ PRIMERA QUE DIOS LE AMABA, LA ALAMBRADA DE PINCHOS QUE PROTEGÍA SU ALMA SE FUE TRANSFORMANDO EN TEJIDO MULLIDO DONDE REPOSAR SUS ENSUEÑOS. CANSADO DE DEAMBULAR POR LA CIÉNAGA DE LOS DESEOS, LA CRUZ DE CRISTO LE DESVELÓ TODOS SUS ENIGMAS. YA NO TENÍA POR QUÉ ACURRUCARSE EN SU PROPIA AMARGURA, PUES EL DUEÑO DE LA VIDA Y LA MUERTE SE HABÍA DEJADO MORIR POR ÉL. ENTONCES, DEJÓ SU CASA PARA PROCLAMAR QUE SOLO EN DIOS LA VIDA ES FECUNDA. DESDE HACE MÁS DE TREINTA Y CINCO AÑOS ES MISIONERO EN ASIA.

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testigos de la verdad

¿Cómo ha sido Fernando Valdés? Provengo de una familia formada por tres hermanos y mis padres, en la que hemos recibido una educación católica convencional. Pero en los años de mi juventud, cuando descubrí la sexualidad, comencé a ser un desastre. Los jesuitas me echaron del colegio y ahí empecé a sentirme desajustado. Con diecisiete años me fui a Toronto (Canadá) a descubrir el mundo; pero lo que yo creía que iba a ser algo fantástico, fue un fracaso. Mis padres me pasaban una pequeña mensualidad, que, aun trabajando de lo que fuera, no me alcanzaba para nada y pasaba penalidades. Aquello me bajó a tierra y puede conocer la realidad de la vida; lo que hizo de mí una persona con amargura, que odiaba a las monjas y a los curas, con violencia interior contra la sociedad y contra la Iglesia… ¿Por qué estos tienen esto y yo no? ¿Por qué la vida es así?, me preguntaba con rabia.

A los tres años de vivir en Canadá, murió mi abuela; regresé a Madrid y comencé a estudiar Arquitectura. Pero la simiente de malestar, de deseo de revancha, de inconformismo contra todo lo establecido, etc. crecía en mi interior. Como yo no me aceptaba, tampoco aceptaba lo de fuera. Fueron años difíciles en los que hice sufrir mucho a mis padres.

¿El pecado hiere también al pecador? El pecado te deja hundido porque cada vez te desprecias más y entras en una profunda amargura. Yo buscaba satisfacer mis deseos inmediatos y eso me destruía. Es como tener hambre y por mucho que comas sigues con hambre. Entonces huyes hacia delante con drogas, sexo, alcohol…; pero la realidad sigue ahí. La ley natural es el amor, y todo lo que haces en contra de él te aplasta.

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testigos de la verdad ¿Cuál fue el punto de inflexión que cambió tu vida? Al estar mal por dentro, todo funcionaba pésimamente en mi vida; las relaciones afectivas, los estudios… Eran los años del movimiento hippie y comencé a tomar drogas. A los veientiséis años, hundido totalmente, mi madre comenzó a formar parte de una comunidad Neocatecumenal en la parroquia de la Virgen de la Paloma (Madrid). Desde entonces algo diferente entró en la casa; otros aires. Comencé a pensar que Dios podía existir e incluso tener un plan misterioso para mí. Murió el padre de un buen amigo y mi madre lo invitó a escuchar las catequesis en la parroquia. Al final, mi amigo no pudo asistir y yo me dejé caer por allí, aunque con las uñas afiladas. No tenía nada que perder; el mundo en el que me había sentido tan seguro —el de la libertad, la sexualidad, los sentidos, etc.— se había fracturado. Fui y vi.

POR SALVARME TE CRUCIFICARON ¿Con qué te encontraste allí? Con una Iglesia y un Dios muy diferente a lo que yo me esperaba; en lugar de un Dios exigente y vengativo por todo lo que yo había hecho mal, me hablaron de un Dios encarnado, Jesucristo, que coge la parte negra de mi vida y ocupa el lugar que me corresponde. Él es el rechazado y crucificado, en mi lugar. Coge toda mi condena, mi amargura, mi depresión, mi culpa… y carga con ella. Me impactó tanto que al volver a casa le dije a mi madre: “Dios me ama, ya no tengo que preocuparme por nada”. A ella, que estaba pintando, casi se le cae el pincel de la mano.

¿Un corazón contrito y humillado Dios no lo desprecia? Para nada. Él y yo tenemos una historia de amor, complicada, pero de amor al fin y al cabo. La cruz es siempre gloriosa porque mete a Dios en el corazón; desgarra, sí, pero a través de ella Dios se abre paso en la vida. Los últimos tres años de la vida de mi madre regresé a España y pude cuidarla. Dios me permitió reparar tanto dolor que yo le había causado. Pocos minutos antes de morir me dijo: “Me estoy muriendo, pero no tengas ningún miedo. Yo no lo tengo”.

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testigos de la verdad ¿Qué te hizo reconciliarte con Dios y su Iglesia? Más bien Él se reconcilió conmigo, porque la iniciativa fue suya. El paso adelante lo dio el Señor; la perseverancia, la continuidad, la paciencia, etc. son obra suya. Yo solo he aceptado su propuesta. Ha sido un proceso de perdón. Es verdad que al principio recibí un fogonazo, pero eso no significa que mi corazón cambiara. Romper con aquel mundo de sexualidad, del “todo vale”, de supuesta libertad, etc. fue costoso; pero tenía una fuerza interior que provenía del mismo Jesucristo; sabía que el Crucificado era Dios y que yo no podía existir sino para Él. Había comprendido que era suyo y que ya no me pertenecía. A los dos años de comenzar el Camino Neocatecumenal me ofrecí para marchar a evangelizar a donde fuera. No sabía lo que me esperaba, pero le dije: “Cuenta conmigo”. Hasta eso viene de Él.

¿Dónde fuiste? De este encuentro con el Señor parte todo, y de ello hace ya treinta y ocho años. Primeramente, junto con un sacerdote y una chica soltera, me enviaron a dos pueblos pequeños de Zamora. Allí mi vida se comenzó a reducir; pasé de una intensa vida social a vivir en un pueblecito de 400 habitantes. Pero nunca dudé del amor de Dios. ¡Descubrí la gran maravilla que es que el Rey del universo se fije en mí y también que el rey del universo no sea yo! Fue una lucha tremenda contra los deseos de la carne, si bien, una persona real y no una ley estaba conmigo: Jesucristo luchaba a mi lado. De ahí pasamos a Córdoba, Canarias, Filipinas, y finalmente a Hong-Kong y a Singapur.

¿En qué consistía la misión? En anunciar a Jesucristo. Lo que ocurre es que en la misión el tiempo se hace elástico y te come; son horas que no pasan. Si no te agarras a la oración, te vuelves loco. En Hong-Kong tuve una pequeña crisis de evangelización. Es una ciudad con una enorme densidad de población y me sentí como gallina en corral ajeno. Estando en un autobús de dos pisos y lleno de chinos pensé: ¿Qué hago yo aquí? ¿Cómo metemos a Jesús, la Virgen y San José en esta mole si esto es otro mundo? Era una hormiga entre aquella masa de gente, pero el celo por hacer la voluntad de Dios podía más. Tenía que dar a conocer la única experiencia que a mí me había salvado la vida: el amor incondicional de Dios.

TÚ ME LLEVAS Y YO TE DIGO ¡SÍ! ¿Cómo reaccionaba la gente cuando le anunciabais este amor? En Hong-Kong el anuncio de Jesucristo no calaba; era como catequizar cemento. Solo formamos dos pequeñas comunidades. De ahí nos trasladamos a Taiwán y también fue muy difícil que el Evangelio prendiera. Es un misterio. Podemos hacer teorías de cuál es la razón, pero la realidad es que solo Dios es el que conoce los corazones y los convierte. Esto lo he aprendido con sangre. Lo normal es que uno trabaje para obtener un resultado, pero en la evangelización Dios hace lo que quiere y quizá envía a la misión para fracasar. Los frutos son de Él, no nuestros.

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testigos de la verdad ¿Cómo fue en Singapur? Aquí, por el contrario, prendió muy bien en la gente. Sin embargo, aunque el obispo nos defendía, los curas no nos aceptaron. Creíamos que esto iba a ser motivo suficiente para acabar con las comunidades y no ha sido así. Han perseverado y dado muchas vocaciones. Este país es una nación rica. Todo está programado y funciona; la gente obedece, no hay apenas pobreza, etc. Pero en esta jaula de oro no hay pájaro, que es el Cordero, Jesucristo, y para meterlo en la jaula hay que sufrir persecución. Estos cristianos se han hecho adultos en la fe, han amado a la Iglesia de Roma gracias a la persecución, y ahora estamos viendo los frutos. Es un milagro que en este país tan consumista, donde todo es de usar y tirar, permanezcan firmes en la fe.

y desmontar esto cuesta mucho. El budismo es una religión materialista, es decir, no solo espiritual. Utilizan la religión para que les ayude en su mundo material; hay que tener contentos a los antepasados, que no se enfaden conmigo, y así pueda prosperar mi vida. Es el mismo proceso mental que sigue cualquier religiosidad natural —rezo para que me vayan bien las cosas— y que también en el cristianismo podemos caer.

Pero seguís anunciando a Jesucristo pese a las dificultades… Sí, claro; esa es nuestra misión. Al principio San Pablo no buscaba a Jesucristo, sino que perseguía a los cristianos para matarlos; pero Él le llamó. Dios puede hacer lo mismo aquí, y lo hace, aunque de un modo misterioso. Tailandia quizá necesite la sangre de muchos mártires para que se encuentre con este Amor. El crecimiento económico tan bárbaro en el que viven hace que no haya tiempo para la trascendencia. Hay libertad de culto, pero la abundancia, los cochazos, las mansiones… tienen un precio y es la propia sangre. La gente tiene estos bienes a su alcance, pero paga un dineral por ellos; con lo cual necesita trabajar de sol a sol y de lunes a domingo. ¡Es muy difícil salir de esta rueda!

¿Dónde estás de misionero ahora? En Indonesia es imposible evangelizar porque es un país musulmán por excelencia. En Hong-Kong y Taiwán se quedó otro equipo de itinerantes, y nosotros —un sacerdote siciliano, una chica escocesa y yo— desde hace veinticinco años nos encargamos de Singapur, Malasia, el norte de Borneo y Tailandia. De todos estos lugares, el más difícil para que prenda el Evangelio es Tailandia; es un pedrusco duro para cualquier realidad eclesial. El budismo —con la cuestión del karma, el destino, etc.— les da una respuesta y con ella se conforman, aunque el mundo se los traga sin piedad. El rey es una persona deificada,

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testigos de la verdad

CUANDO ACABA EL YO EMPIEZA LA GRACIA

mos su naturaleza divina. Comprender el triunfo de Cristo en la cruz es toda una revolución, un cambio de contenido, ya que para la mayoría de la gente el Crucificado es un perdedor.

¿Qué le ocurre a quien capta el mensaje liberador de Jesucristo? El hombre asiático es religioso y tiene más respeto por las otras confesiones que en Europa, pero el desarrollo económico ha hecho que lleve el dólar metido en el corazón. Aunque hay libertad de culto, la lucha por la vida es su peor enemigo. Sin embargo, cuando se da el milagro y resuena en su corazón que Dios le ama, se le abre un horizonte de vida y de felicidad indescriptible. Entonces, aunque no tiene una estructura judeocristiana detrás, comprende de maravilla que no se puede servir a dos señores, que hay que amar al enemigo, que la justicia es de Dios… Los cristianos son una minoría, pero viven el Evangelio radicalmente. Su testimonio y los signos de conversión son impresionantes: desprendimiento de bienes, reconciliaciones, firmeza en la fe, perseverancia, etc. ¡Verdaderamente está Dios detrás!

¿Los planes de Dios encadenan o desarrollan al hombre?

¿Crees que Dios ha sido bueno contigo? Sí. Mi vida se ha reducido a la evangelización. Vivo como un monje itinerante y no me ha faltado de nada; Dios lo ha provisto todo, y no me refiero solo a lo material. He estado muy escaso, pero no se han desgastado mis sandalias. Al principio, entender esto me costó lágrimas y sangre, porque yo interpretaba a Dios desde mis esquemas afectivoemocionales, mi justicia, etc. Pero poco a poco he visto que Dios lo ha hecho todo perfecto y me ha llevado a donde me había prometido, que es a la cruz, junto con Cristo crucificado y colgado de las manos del Padre. A mis sesenta y nueve años estoy feliz con mi soledad porque mi tiempo lo llena la presencia de Dios. bn

¡Desarrollan, sin duda! Lo que ocurre es que se trata de una promoción para la vida eterna y no a la manera del mundo. La verdadera libertad es entrar en relación con Dios, no hay otra. Todo pertenece a la esfera del amor; si parte de él y lleva a él, entonces sí que promociona y desarrolla al hombre. Pero no siempre la gente lo entiende así; cree que el desarrollo solo consiste en construir escuelas orfanatos, tuberías para el agua… Claro que eso está muy bien, pero la auténtica promoción es dar a conocer el ser de Dios al hombre, saber que tene-

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testigos de la verdad

“Jesucristo no me ha dicho:

“ O eres San Francisco de Asís o no te salvo” NA VEZ LEÍ QUE JESÚS SOLO REPRENDÍA A UN TIPO DE PECADORES, LOS HIPÓCRITAS; PARA LOS DEMÁS TENÍA CIEN TONELADAS DE CARIÑO POR CADA GRAMO DE REPROCHE, PUES NUNCA CONDICIONÓ SUS MILAGROS NI SU AYUDA. POR LO TANTO, SI EL OFICIO DE NAR, ¿CÓMO NO SERÁ ESE EL DE SUS

DIOS ES AMAR Y PERDODISCÍPULOS? CUANDO PABLO

MORATA CONOCIÓ QUE EL SUFRIMIENTO ERA COMPAÑERO INVOLUNTARIO DE MUCHOS EN EL CUERPO A CUERPO CON LA VIDA, COMPRENDIÓ QUE SER CRISTIANO ES DAR LA MANO Y ACARICIAR EL CORAZÓN. POCO DESPUÉS, DIOS LE LLAMÓ A SER SEMBRADOR DE SU REINO COMO SACERDOTE. DESDE HACE 18 AÑOS ES CAPELLÁN DE LA CÁRCEL DE VALDEMORO (MADRID), Y FUNDADOR DE LA ASOCIACIÓN EPYV (ENTRE PINTO Y VALDEMORO) PARA LA REINSERCIÓN DE PRESOS. HACER VISIBLE A CRISTO, ÚNICO LIBERTADOR DE LOS CAUTIVOS —Y NO SOLO DE AQUELLOS QUE VIVEN ENTRE REJAS— ES LA ESENCIA DE SU MINISTERIO*.

¿Cómo conociste el amor ¿Cuándo sentiste la llama- Fue el contacto con esa realidad social y, ayudado de la da al sacerdocio? de Dios en tu vida? educación cristiana que En el primer beso que me dio Fue en el año 1981. Soy de había recibido, lo que hizo mi madre en la cuna. Mejor Quesada, un precioso pueblo atraerme por este mundo de dicho, antes de engendrarme; de la Sierra de Cazorla, en Jaén. ayuda al necesitado. Una tía presumo de ser un niño muy Tenía 21 años y vine a Madrid mía que vivía por ese barrio deseado. He tenido la suerte a estudiar Informática, y a la me invitó a misa a la parrode nacer en una familia vez estaba en el colegio de La quia de la Paloma. Cuando donde lo más importante que Paloma como becario y edu- entré en el templo, vi la forma se nos ha transmitido ha sido cador. En aquella época, era de la asamblea y escuché al la fe. Y esa semilla siempre un internado para chavales entonces párroco, D. Jesús huérfanos, de familias deses- Higueras, pensé: “Este cura queda. toma café con Dios”. tructuradas, etc. *En el próximo número de Buenanueva se incluirán las entrevistas a dos presos y una voluntaria del Centro ISLA Merced, el piso de acogida que la asociación dispone en Casarrubuelos (Madrid).

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testigos de la verdad

Entrevista a

Pablo Morata, capellán de prisión Victoria Serrano Blanes

¿Qué te hizo pensar eso?

para Dios no hay ningún caso perdido, ya que si lo hubiese, la cruz de Jesucristo no habría servido

para nada

La ternura, claridad y cercanía que tenía. Su homilía me sonó a fresco. Cuando anunciaron las catequesis para adultos me apunté, y al año ya sentí la llamada al sacerdocio. Tenía 22 años. Las palabras de Juan Pablo II en 1982, en su visita a España, me confirmaron la decisión. ¿Tú también tomas café con Dios? Yo soy más de cañas, pero sí, las tomo con Dios. ¿Cómo has acabado siendo capellán de prisiones? Todo esto siempre es obra de una llamada, y en este caso, además, telefónica. Yo estaba muy a gusto en una parroquia de Móstoles (Madrid) como presbítero recién ordenado, pero veía que corría el peligro de “instalarme”. El capellán de la prisión de Valdemoro se enteró que estaba en disponibilidad absoluta para un nuevo destino y me llamó. “¿Quieres irte de capellán a la prisión?” “Sí” —dije yo sin dudarlo—. Luego pensé que contestar a esta pregunta en una hora intempestiva, en pleno mes de julio, a la hora de la siesta, tiene estos riesgos.

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“ESTUVE EN LA CÁRCEL Y ME VISITASTEIS" ¿Qué sentiste cuándo llegaste? Lo primero que me llamó la atención, y todavía me sigue estremeciendo —el día que se me haga rutinario y normal me tengo que marchar de allí— es el ruido de la puerta cuando se cierra en la nuca; no me acostumbro. No recibí ninguna preparación previa. Simplemente me enseñó la capilla, me presentó a los voluntarios y los reclusos de los diferentes módulos… A los cuatro años me dijo: “Aquí te quedas, que yo me voy de misión”. Llevo 18 años como capellán de la cárcel de Valdemoro.

¿Qué se necesita para participar en la pastoral penitenciaria? No hay que ir con prejuicios, juicios ni postjuicios. En la cárcel he aprendido lo que el profeta Natán le dijo al rey David cuando le habló de aquel rico que se había apropiado de la pequeña cordera del pobre: “Tú eres ese hombre”. Yo no soy mejor que los que están dentro, y no es una frase hecha. El capellán, los voluntarios e incluso los mismos internos que participan en la pastoral, somos enviados de la Iglesia y no podemos decir: “Ya me las sé todas”. O tienes una experiencia de perdón y misericordia en tu vida o te vuelves exigente con el otro. Yo jamás he recibido de parte de Dios la exigencia de “tienes que cambiar” o “hasta aquí hemos llegado”, por eso tampoco se lo puedo reclamar a ellos. Otra cosa es que haya que llamar al otro a la verdad. Son necesarios los límites —y un padre de familia lo sabe bien—pero se ha de aceptar al otro como es.

¿Cuál es tu labor? Hacer presente a Jesucristo y recordarles que la dignidad de los hijos de Dios no se pierde nunca. Si Dios tiene compasión de mí, no puedo no tenerla por el encarcelado… Su misericordia no se acaba, más bien se renueva cada mañana. Para Dios no hay ningún caso perdido, ya que si lo hubiese, dejaría de ¿Todos podemos llegar a ser delincuenser Dios y la cruz de Jesucristo no habría sertes? vido para nada. Podemos llegar a ser, no, ¡somos todos delincuentes! Lo que pasa es que unos delitos ¿Hay mucho sufrimiento en la cárcel? Muchísimo. He visto desarmarse a capos del están tipificados en el Código Penal y otros narcotráfico con más poder que muchos no. ¡El que esté libre de pecado que tire la priEstados, porque si algo nos iguala a los seres mera piedra! Todos podemos ir a la cárcel…, humanos es la debilidad. En las cárceles no desde el que ha nacido de mala manera en solo se vive un encierro físico sino también un barrio marginal hasta uno de la Casa Real. psicológico. Hoy día, con los sistemas de seguridad que hay, no hacen falta ni puertas ni muros ni concertinas. Pero es muy diferente que te encierren en el chabolo — como llaman los presos a la celda— con un cerrojo enorme que con un pestillo eléctrico. Está todo muy pensado; con el cerrojo no se te olvida nunca que estás encerrado, las luces de los pasillos están puestas en un lateral para veas las ventanas con los barrotes… Si deja cicatrices a los que luego volvemos a casa, ¿cómo no va a dejar con los de dentro?

SIN TI NADA PUEDO

hasta en los renglones

torcidos

de los hombres, puede sacar mensajes

Dios

derechos

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¿Es posible ser libre entre rejas? La misma posibilidad hay dentro que fuera. Una de las primeras salidas programadas que hicimos con los presos fue a un convento de clausura. Las monjas me preguntaron sorprendidas: “Pablo, si son presos, ¿cómo están sueltos?”. Y después, hablando con ellas en el locutorio, a través de la celosía, un preso les preguntó: “¿Cómo pueden ser felices estando encerradas? ¿Por qué quieren vivir entre rejas voluntariamente?”. Les expliqué que la diferencia entre dentro y fuera es relativa. “¿Tú ves esa reja? Pues de ahí para dentro está la libertad y de la reja para fuera estamos los que tenemos ataduras”. Entonces, ¿qué es ser verdaderamente libre? El alcohólico puede ser libre para decidir si beber whisky o coñac, pero no para elegir beber o no beber. En la cárcel no se puede ser libre para elegir qué beber, porque hay unas limitaciones de espacio, de horario, etc. pero hay sentimientos humanos que pueden hacer sentirte libre y otros no, tanto fuera como dentro de las rejas. La cárcel es mala intrínsecamente, pero también se puede elegir cómo vivir el tiempo en ella: como una condena o como una oportunidad. El Papa Juan Pablo II, en una visita en el año 2000 a la cárcel Regina Coeli, de Roma, les decía a los presos: “Os pueden quitar vuestra libertad, pero no vuestro tiempo. El tiempo es de Dios”. Y los creyentes sabemos muy bien que Dios es el Señor del tiempo, y que ¡hasta en los renglones torcidos de los hombres, Dios puede sacar mensajes derechos! Es como la historia de José, del Antiguo Testamento; vendido injustamente por sus hermanos por envidia y encerrado en la cárcel por calumnia. Pero cuando Dios le pone en un lugar de privilegio, le restituye todo lo pasado y sus hermanos descubren quién es, él les dice: “No os reprochéis lo que habéis hecho. Quién sabe si Dios ha permitido todo esto para que lleguemos a este momento”.

¿Cómo hacerle ver a un preso que detrás de todo acontecimiento está Dios? Los propios gestos de cada día son los que hablan, y luego los creyentes los llevamos a la eucaristía. En la cárcel o aterrizas en las celebraciones litúrgicas o estás hablando del sexo de los ángeles. La Pastoral Penitenciaria se resume en las palabras del Papa Francisco cuando dijo: “Ninguna celda puede estar lo suficientemente cerrada para que en ella no pueda entrar el amor de Dios”. Yo voy como capellán, no como individuo. Pablo Morata no es nadie; es peor que cualquiera de ellos. Mañana el obispo de mi diócesis decide llevarme a otro sitio y viene un nuevo capellán, pero la Iglesia — como cuerpo visible— sigue estando.

sociedad

en esta hedonista, todo lo que no nos lo llevamos a la periferia. Aunque no por eso

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testigos de la verdad ¿Es favorable la cárcel para encontrarse con el Señor? Un preso nunca puede adaptarse a la cárcel porque la naturaleza humana no está hecha para ser recluida —como un león no puede adaptarse a la jaula—, pero sí hay grandes conversiones en ella. Incluso algunos curas se convierten cuando van a la cárcel… El Evangelio cala aquí; se puede ver en las caras de alegría de los presos cuando salen de la eucaristía. Jesucristo resucitó después de descender a los infiernos, y precisamente por eso, Cristo resucita en la cárcel. Una de las experiencias más impactantes para un cura es celebrar el triduo pascual en la cárcel.

tivas —que eran habas contadas: tantos días sobre tu condena, tantos días firmados— y sí beneficios penitenciarios —que son como prometer caramelos que no llegan—. Al preso se le dice que a la cuarta parte de su condena podrá salir de permiso, pero llega ese momento y no se lo conceden; o el tercer grado y nada; la libertad condicional, y tampoco. Entonces viene la depresión, los rebotes, la baja autoestima… “Me han engañado”, piensan. Con las redenciones era justo al revés: “Ya he pasado lo peor”, decían. El sistema penitenciario es consciente de todo esto, pero ¿y qué? Aquí sucede lo que me decía el médico cuando de niño me ponía una inyección: “A mí no me duele”.

EN TU REGAZO PONGO MIS PESARES

¿Por qué hay tanto desconocimiento de este tema? Porque ojos que no ven, corazón que no sienten. Igual que con los cerrojos y las luces, ocurre con la ubicación estratégica de las cárceles; están todas escondidas, alejadas de las ciudades para hacer que no existen. Al menos, cuando estaban dentro de la ciudad, el niño que iba de la mano de su madre y veía el mazacote con ventanas pequeñas y rejas, preguntaba qué era eso. Y la madre le respondía: “Hijo, es una cárcel. Pórtate siempre bien para no ir allí”. Pero en esta sociedad hedonista, todo lo que no nos gusta lo llevamos a la periferia. Aunque no por eso deja de estar. Por ejemplo, cuando construyeron el Parque Warner en San Martín de la Vega (Madrid) la autopista que llega hasta allí se desvió adrede para no pasar por delante de la cárcel. Y con el tren pasó lo mismo. No sé cuántos millones de euros se gastaron para hacer el tren, que ya está cerrado por ruinoso. En su día se pidió que se hiciera un apeadero al lado de la cárcel pero se negaron. Se tarda un promedio de veinte minutos caminando hasta llegar allí, porque no hay ningún servicio de transporte público. ¿Y cómo va la madre del preso, la mujer, los familiares? A las 6 de la tarde ya es de noche en invierno, hace frío, llueve, y en verano ¡con un sol tórrido de 50 grados!,

¿Cuál es la realidad penal y penitenciaria de hoy en España? Llevo 18 años en la pastoral y en este tiempo ha cambiado mucho; de ser una pastoral asistencialista o meramente litúrgica se ha pasado a todo lo que hemos dicho. También es diferente el perfil del preso. Ya no estamos únicamente ante el tirado, marginal, navajero, de familia desestructurada…, también tenemos el chico de la llave, al que los padres nunca le han puesto límites y siempre ha hecho sus caprichos. En estos últimos años ha habido un aumento exagerado del número de presos. ¿Las cárceles abarrotadas puede ser el reconocimiento de un fracaso social? En España —sin contar Cataluña, que tiene competencias propias— se ha llegado a contabilizar unos 80.000 presos. Cada vez hay más cárceles, más reclusos, más reincidencias… Ha habido un endurecimiento del Código Penal, que quita las redenciones, y eso para mí ha sido un error. Lo quitaron simplemente porque venía del Código de Franco. Podía necesitar modificaciones pero no que lo suprimieran. Ahora no hay redenciones obje-

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testigos de la verdad suben y bajan con el paquetón de ropa para lavar. En la cárcel de Aranjuez no hay transporte público que pase cerca. Solo se accede por coche particular o taxi, que cuesta 22 euros de ida y otros tanto de vuelta desde la estación más cercana hasta la puerta de la cárcel. ¡Encima castigan a los familiares!

ENSÉÑAME EL CAMINO QUE HE DE SEGUIR

¿Para qué sirve la cárcel? Para nada. Y esto se ve la Doctrina Parot, por la que salen a la calle violadores peligrosísimos que, después de estar treinta años presos, siguen igual. Entonces, ¿de qué les ha servido haber estado allí? ¡Estamos reconociendo el fracaso! La Constitución Española obliga a que la reinserción sea el objetivo principal de la cárcel, pero hay profesionales que trabajan en ella que no creen que sea posible. ¡Yo no podría ser cura si no creyera en la resurrección de Cristo!

¿Es consciente el preso del daño realizado? Algunos sí y otros no. ¿Somos conscientes nosotros de que cuando vamos a la tienda de los chinos estamos generando desempleo en España? ¿Sabemos realmente que cuando decimos que nos lo hagan sin IVA estamos estafando? Se están dando pasos para la mediación entre el agresor y el agredido, sobre todo si son delitos menores. Este encuentro hace que ambos se pongan rostro y comprendan la realidad que vive cada uno. Yo siempre he pensado que el Juicio Final consistirá en ponerte delante de tu enemigo y que Dios diga: “Os dais una brazo o no entráis ninguno de los dos”.

¿Cuál sería el sustituto? Si hacemos un lugar cerrado que se viva como una oportunidad para regenerar a la persona —sabiendo que el brazo misericordioso de Dios no tiene límites— entonces es otra cosa. Se ha demostrado que la pena de muerte no sirve para nada, pues no existen grandes variaciones en actos delictivos entre los Estados donde es legal y donde no. Está claro que la sociedad tiene el legítimo derecho y deber de defenderse de las conductas antisociales y de los que las provocan —mi casa tiene cerradura y mi coche tiene llave— pero yo no siento reparado el daño viendo cómo sufre el que me lo ha hecho.

en la cárcel he aprendido lo que el profeta Natán le dijo

¿Cómo podemos ver en el preso a un hermano y no un enemigo o una amenaza? Mirándonos al espejo. A mí Jesucristo no me ha dicho: “o eres San Francisco de Asís o no te salvo”…

Tú

al rey David: “

eres ese hombre”

María fue madre de un preso, ya que Cristo fue arrestado y encarcelado. ¿En qué te ayuda la Virgen? Nuestra Patrona es la Virgen de la Merced, y merced significa regalo. De ella todo me ayuda pero, sobre todo, la actitud de guardarlo todo en su corazón. Lo que ha ocurrido y no entiendo, lo que quisiera hacer y no puedo, donde me gustaría llegar y me siento impotente… lo guardo en mi corazón y confío en Dios. ¿Crees que Dios ha sido bueno contigo? Demasiado bueno. Soy como ese niño que sabe que se ha portado mal y, aún así, su madre le da un petit-suisse. bn

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niciamos desde las Escrituras nuestra andadura espiritual con el fin de encontrar el Rostro del Padre en el Rostro de su Hijo. De Jesús, revelador supremo del misterio de Dios Padre, emerge la fe como fuente de vida. Por eso es el Pastor por excelencia según el corazón de Dios anunciado por los profetas (Jr 3,15). Ante su luz doblegó Pablo su cuerpo y su ser entero; fue tal la experiencia que le llamó “Imagen de Dios invisible” (Col 1,15). Juan Pablo II comenta exegéticamente esta magistral definición del apóstol en los siguientes términos: “La luz del rostro de Dios resplandece en toda su belleza en Jesucristo”.

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ReveladoreS De su rostrO P. Antonio Pavía Misionero Comboniano

Las primeras palabras de Jesús, en las que fijamos nuestros ojos y oídos, son aquellas que proclama después de haber liberado a la mujer adúltera de las manos justicieras de unos hombres que ni siquiera eran conscientes de sus propios pecados. Después de decir a esta mujer “Vete y en adelante no peques más…”, se vuelve hacia ellos, que son víctimas de sus propios engaños y fanatismos, en estos términos: “Yo soy la luz del mundo; el que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida” (Jn 8,12). Partamos con nuestras manos temblorosas —el temblor gozoso de quien se siente a gusto junto a Dios— estas palabras: Jesús, “resplandor de la gloria de Dios Padre” (Heb 1,3), hace partícipe de su Luz al mundo entero y, además, promete que las tinieblas se rendirán ante todos los hombres y mujeres que siguen sus pasos. Grande, sublime es esta promesa del Señor Jesús a los suyos; nuestro asombro y perplejidad se agigantan al oír de la boca de su Maestro y Señor que, justamente porque participan de su resplandor, también ellos son “luz del mundo” (Mt 5,14). También, pues, los discípulos de Jesucristo, pastores según su corazón por su cercanía, son —a causa de la llamada recibida y misión confiada— reveladores del Rostro de Dios Padre en favor del mundo entero. Dicho esto, pasamos al binomio creer-ver, es decir, a su correspondencia. No es un binomio acuñado por ningún exegeta o estudioso de la Biblia, sino por el mismo Hijo de Dios. Él es quien proclama solemnemente que todo aquel que cree en Él, cree en el Padre, y que quien le ve a Él, ve al Padre: «Jesús gritó y dijo: “El que cree en mí, no cree en mí, sino en aquel que me ha enviado; y el que me ve a mí, ve a aquel que me ha enviado”» (Jn 12,44-45).

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L o q u e h ab é i s c on t e m p lad O Jesús se presenta ante el mundo entero y ante cada hombre en particular como el revelador del Padre, como la luz que nos permite sondear su misterio; el Oftalmólogo por excelencia que tiene poder para sanear las pupilas de “los ojos interiores del alma” (San Jerónimo), capacitándolos así para contemplar el Rostro. No hace falta ningún milagro para que esto suceda; me refiero, claro está, a cómo entendemos a nivel popular el concepto de milagro en cuanto fenómeno esporádico que traspasa la naturaleza y vinculado a personas concretas, en situaciones y momentos específicos.

Sí es, sin embargo, el gran milagro de Dios, el hacerse fiable e incluso visible por medio de la Palabra en su Hijo, a quien constituye como su Revelador; y por si fuera poco —y aquí ya el asombro nos desborda— también sus discípulos participan de esta misión del Hijo de ser reveladores del Rostro y del Misterio de Dios. En definitiva, todos aquellos que con sus ojos interiores contemplan en las entrañas de la Palabra de Dios su luz, la irradian. Por eso son luz de Dios para el mundo, porque son por participación irradiadores del Rostro de Dios. Al igual que el Hijo, participan también de la excelencia de su pastoreo: son pastores según su corazón. Lo son porque, al igual que Juan Bautista, han recibido y acogido con gratitud la misión de “iluminar a los que viven en tinieblas y en sombras de muerte” (Lc 1,79).

La Iglesia siempre tuvo conciencia clarísima de cuál era su misión en el mundo: darle a conocer lo que “habían visto, oído, palpado y contemplado acerca de la Palabra de la vida” (1 Jn 1,1). Juan se refiere al anuncio de Jesús resucitado, a quien todos los cristianos encontraban cada día vivo en el Evangelio. Este tipo de anuncio y predicación no tenía como finalidad ganar adeptos o prosélitos; sus miras eran mucho, muchísimo más elevadas. Con las entrañas paterno-maternales con las que el Hijo de Dios les había enriquecido y formado en su pastoreo, iban con su Palabra-luz al encuentro de los hombres, a fin de tejer con ellos una comunión desconocida, puesto que solamente es posible desde Dios. El fundamento de esta comunión no era otro que el participar con ellos del oír, ver, palpar y contemplar a Dios en la Palabra de la vida. Es el mismo Juan quien nos lo dice: “Lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros estéis en comunión con nosotros” (1 Jn 1,3). Recordemos la feliz intuición catequética de san Ireneo: “La vida del hombre es ver a Dios”. Ahora le vemos como en un espejo; más adelante le veremos cara a cara, como dice el apóstol Pablo (1 Cor 13,12). Para ello hemos de ir a la Palabra con tanta pobreza como amor, con la certeza interior de que si Dios no se nos abre en ella, no hay predicación de lo alto, la que realmente llega al interior del hombre. Es un ir a la Palabra “sin sabérsela”, de la misma forma que lo finito se sitúa hambriento y expectante ante el Infinito. Es un situarse ante Dios esperando que asome su Rostro para contemplarlo. Esto no son consideraciones poéticas ni veleidades literarias, es el eje fundamental de la predicación. Sin esta experiencia contemplativa de la Palabra, el predicador se ve abocado a hablar solamente de lo “mucho que sabe” o, peor aún, de sí mismo, de sus obras o de la institución eclesial de la que es miembro.

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echando las redes “Contemplar y predicar a los otros lo que habéis contemplado”, dice Santo Tomás en sus escritos. Si bien es cierto que los destinatarios eran en aquel tiempo sus hermanos los dominicos, su intuición catequética es patrimonio de la Iglesia entera, de todos los predicadores del Evangelio. Es toda una declaración que marca un estilo o, para ser más exactos, el único estilo posible que identifica a los pastores según Dios. Al no predicar desde ellos mismos, sino desde la luz que irradia la Palabra bajo la cual han plantado su tienda, se convierten, tal y como les había prometido y profetizado su Señor y Maestro, en luces para el mundo entero.

Mis ojos han visto tu salvacióN Recojamos, ahora sí con calma, las palabras que a este respecto Jesús dirigió a sus discípulos, y que trazaron, al menos en parte, las líneas maestras de su misión, su pastoreo, su servicio a la humanidad: “Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte… Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5,14-16). Si nos fijamos bien en el hablar y hacer de Jesús, tal y como consta en el Evangelio, descubriremos que, dada la lógica dificultad que los israelitas tienen para reconocer su divinidad, apela a las obras que hace desde y en nombre de su Padre; es a través de ellas que pueden llegar a saber que, como Él mismo atestigua, “el Padre está en mí y yo en el Padre” (Jn 10,37-38).

Como muestra de lo que estamos afirmando, podemos recordar lo que dice Jesús cuando se dispone a curar al ciego de nacimiento citado por Juan. Recordemos que sus discípulos le preguntaron si la ceguera de este hombre era debida a sus pecados o bien a los de sus padres. La respuesta de Jesús es categórica: “Ni él pecó ni sus padres; es para que se manifiesten en él las obras de Dios” (Jn 9,3). Viendo esta obra, Israel podrá reconocer que Jesús es el Mesías, luz de las naciones, profetizado por Isaías (Is 46,49-6). Anunciado, pues, por los profetas y confirmado por Simeón cuando recién nacido lo tuvo en sus brazos: “Mis ojos han visto tu salvación, la que has preparado a la vista de todos los pueblos, luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel” (Lc 2,30-32).

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echando las redes Jesús, Luz del mundo entero, Revelador del rostro del Padre, envía a sus pastores como antorchas luminarias del misterio de Dios. De hecho vemos cómo pasa a Pablo lo que podríamos llamar el testigo de su misión, la de ser luz de las naciones; le envía a los gentiles con la urgencia evangélica de anunciarles lo que ha visto de Él y lo que continuará viendo, dado que seguirá manifestándosele a lo largo de su pastoreo: “Me he aparecido a ti para constituirte servidor y testigo tanto de las cosas que de mí has visto como de las que te manifestaré. Yo te libraré de tu pueblo y de los gentiles, a los cuales yo te envío, para que les abras los ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz” (Hech 26,16-18). “Para que vean vuestras obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos”, había dicho Jesús a sus discípulos, aquellos que iban a continuar su pastoreo. Volviendo a Pablo, fijémonos en el impacto que tuvo en la primera cristiandad su encuentro con Jesucristo así como la aceptación de su llamada: “Personalmente no me conocían las Iglesias de Judea que están en Cristo. Solamente habían oído decir: El que antes nos perseguía ahora anuncia la buena nueva de la fe que entonces quería destruir.

Y glorificaban a Dios a causa de mí” (Gál 1,22-24). He aquí a Pablo a quien vemos, por supuesto que al igual que a los demás apóstoles, como paradigma de los pastores según el corazón de Dios. Nos impresiona su respuesta ante la llamada recibida. Toda su vida fue una irradiación de la gloria, el amor, la salvación y el rostro de Aquel que ama al hombre con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas… Así son también sus pastores. bn

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IN DUDA ALGUNA, EL TÉRMINO AUTOESTIMA ESTÁ DE MODA EN LA PSICOLOGÍA ACTUAL. SIN EMBARGO, ES MUY POSIBLE QUE SU SIGNIFICADO MÁS PROFUNDO SEA IGNORADO, Y ESO CON INDEPENDENCIA DE QUE

SEA UN CONCEPTO DE MUY AMPLIA CIRCULACIÓN SOCIAL EN LA ACTUALIDAD. CUANTO MÁS FRECUENTE ES SU USO EN EL LENGUAJE COLOQUIAL, MÁS PARECE QUE SU AUTÉNTICO SIGNIFICADO ES IGNORADO Y PASA INADVERTIDO A MUCHOS. NO DEJA DE SER CURIOSO QUE EL USO GENERALIZADO DE TAL CONCEPTO, AUNQUE VENGA EMPLEÁNDOSE EN EL ÁMBITO DE LA PSICOLOGÍA DESDE HACE MUCHOS AÑOS, SOLO SE HAYA DIVULGADO EN LAS ÚLTIMAS DÉCADAS.

los valores hacen que cada uno saque de sí y acreciente la mejor persona posible en servicio de los demás 36

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autoestima

Aquilino Polaino-Lorente

Catedrático de Psicopatología • Universidad San Pablo-CEU

“Envejecer es obligatorio, madurar es opcional” El término autoestima es la traducción del término inglés self-esteem, que inicialmente se introdujo en el ámbito de la Psicología social y de la personalidad; denota la íntima valoración que una persona hace de sí misma. De ahí su estrecha vinculación con otros términos afines como el autoconcepto (self-concept) o la autoeficacia (self-efficacy), en los que apenas se ha logrado delimitar lo que cada uno de ellos pretende significar.

Hay personas que han triunfado en la vida —de acuerdo, al menos, con lo que la opinión pública entiende por triunfar— y, sin embargo, se tienen en muy poca estima. Como en una ocasión me hizo notar un buen amigo: “hay triunfadores que dan pena”. Es decir, han triunfado en su profesión y en su familia, tienen prestigio social, son admirados por mucha gente, disponen de un excelente futuro, trabajan en lo que les gusta y, a pesar de todo ello, se estiman muy poco, por lo que… ¡dan pena! Esta situación la he podido comprobar en muchas ocasiones.

Por el contrario, hay personas que desde la exclusiva perspectiva del éxito social alcanzado serían calificadas de fracasadas y, sin embargo, su estima personal es alta en modo suficiente, incluso demasiado alta en algunos casos. Esto demuestra que la autoestima no puede atribuirse principal o exclusivamente al éxito que se obtiene. La autoestima podría entenderse mejor como la convicción de ser digno de ser amado por sí mismo —y por ese mismo motivo, por los demás—, con independencia de lo que se sea, tenga o parezca. Este modo de explicar la autoestima apunta a la capacidad de que está dotada la persona para experimentar el propio valor intrínseco, con independencia de las características, circunstancias y logros personales que, parcialmente, también la definen e identifican.

la autoestima no puede atribuirse exclusivamente al éxito que se obtiene 37

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la experiencia es un grado La autoestima no debiera entenderse como algo dependiente de los logros alcanzados o del nivel intelectual que se posee. La autoestima hay que abrirla a los valores. Conviene advertir que los valores sobre los que se debe fundar la autoestima son, desde luego, los valores intrínsecos, aunque sin menospreciar los extrínsecos a los que también se abre el concepto, pero sin que jamás se subordine la autoestima a solo estos últimos. Los valores intrínsecos son aquellos valores autoconstitutivos de sí mismo (virtudes); los valores que configuran el De acuerdo con esto, la autoestima habría que entramado del propio yo, de manera que este crezca entenderla como el eje auto-constitutivo sobre el que derecho y en su máxima estatura posible; de tal forma componer, vertebrar y rectificar el propio yo a lo largo de que se desarrolle vigorosamente y haga posible el la vida, de acuerdo con las experiencias personales de que que cada uno saque de sí y acreciente la mejor perse disponga. A lo largo y ancho del camino zigzagueante de sona posible en servicio de los demás. En este últila vida, la persona puede deshacerse al tratar de hacerse a sí mo sentido la autoestima está muy vinculada a la misma. Pero esto no tiene porqué hundir para siempre la autoeducación y a la justicia social. estima. No obstante, mientras que la persona sea libre y disponPero no debería reducirse este concepto a solo ga de esperanza puede recuperar —si rectifica— la autoestima la educación. La autoestima alude, de forma perdida. Así las cosas, la autoestima se nos manifiesta como la coninexcusable, a la dirección de la propia vida dición de posibilidad para rehacerse a sí mismo, a partir de los fragy al comportamiento personal. Es decir, a mentos, grandes o pequeños, saludables o enfermizos, buenos o la tarea de ir haciéndose a sí mismo, un malos, que como huellas vestigiales configuran el propio yo en una hacer que está mediado por el uso de determinada etapa del vivir humano. la libertad del que aquella depende.

cabeza y corazón

En el fondo de estas cuestiones, una y otra vez vuelve a ponerse sobre el tapete esa cierta contraposición entre cabeza y corazón o, formulado de un modo más tradicional, entre el entendimiento y la voluntad. Recordando a los clásicos, es preciso afirmar, hoy como ayer, que el objeto del entendimiento es la verdad así como el objeto de la voluntad es el bien, todo lo cual concierne también a la autoestima. Pero bien y verdad son, en cualquier caso, aspectos de una misma y única realidad, como el entendimiento y la voluntad son facultades de una misma persona.

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Por eso, cuando el entendimiento alcanza la verdad, esta deviene en un cierto bien para la voluntad que, al mismo tiempo, es apetecido por ella. De otra parte, cuando la voluntad se dirige a alcanzar el bien, este deviene en una cierta verdad para el entendimiento. Se diría que, en este caso, el bien es introducido en el ámbito cognitivo bajo la especie de verdad. De aquí que pueda hablarse respecto de la voluntad, del bien de la verdad y, respecto del entendimiento, de la verdad del bien, elementos que forman parte de la autoestima. Ninguno de ellos está por encima del otro, sino que ambos se atraen y se hacen copresentes —casi siempre de forma simultánea— en la raíz del comportamiento humano; aunque, según las personas y las diversas circunstancias, puede haber un relativo predominio del entendimiento sobre la voluntad o de esta sobre aquel, del querer sobre el conocer, y viceversa, o de la verdad sobre el bien. Y esto con independencia de que el entendimiento y la voluntad no se equivoquen cuando el primero se percata de lo que entiende como verdad y el segundo de lo que quiere como bien.

mientras que la persona sea libre y disponga de esperanza puede recuperar la autoestima perdida

un proyecto personal

La vida humana no debiera enajenarse —a fin de lograr la autoestima— imitando ciertos modelos (éxito, popularidad, dinero, etc.) que los mass media popularizan. Entre otras cosas, porque esa enajenación lleva pareja un falseamiento del núcleo más íntimo de la vida personal. No, tampoco es conveniente identificarse, por ejemplo, con el protagonista principal de un relato amoroso para transvivirse en el papel representado por él y, con él, revivir como propias todas y cada una de sus emociones. También la empatía tiene sus limitaciones y ha de estar a buen recaudo bajo la vigilancia de la racionalidad, que sostiene o debiera sostener la propia identidad. La pequeña satisfacción que proporciona al espectador la vida amorosa del protagonista de un film, los sentimientos que el lector toma a hurtadillas de un relato cualquiera y luego los interioriza y revive en la soledad de su alcoba es del todo insuficiente —y, en ocasiones, contraproducente— para asentar sobre ellos las raíces del destino personal. Cada persona —especialmente en esto de estimarse a sí misma— ha de determinarse por una opción singular, no delegable e inimitable. En una palabra, por una elección, personalísima y libérrima —el proyecto personal—de la que depende el modo en que a sí misma se quiere, y de la que es consecuencia el modo en que querrá a los demás.

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siempre en positivo La autoestima se manifiesta más diáfana y transparente, más bulliciosa y en ebullición, en las personas jóvenes que en las de más edad. Su descenso en las personas maduras puede tomarse como un signo de envejecimiento, al que suelen acompañar otras muchas manifestaciones. Pero eso no siempre es verdad. A fin de evitar al lector este mal sabor de la vida ya mediada o en decadencia, transcribo aquí, de acuerdo con Fontana Tarrats, las características de las personas no tan jóvenes o incluso ancianas que no tienen problema alguno con la autoestima. He aquí los excelentes consejos para estimarse a sí mismo a pesar de la edad:

“no se llega a viejo por haber vivido un cierto número de años; se llega a viejo por haber desertado de nuestro ideal”

«La juventud no es un periodo de la vida, sino un estado de espíritu, un efecto de la voluntad, una cualidad de la imaginación, una intensidad emotiva, una victoria del valor sobre la timidez, del gusto a la aventura sobre el amor a la comodidad. No se llega a viejo por haber vivido un cierto número de años; se llega a viejo por haber desertado de nuestro ideal. Los años arrugan la piel; renunciar a nuestro ideal arruga el alma. Las preocupaciones, las dudas, los miedos y las desesperanzas son los enemigos que lentamente nos van inclinando hacia la tierra y nos convierten en polvo, antes de morir. Joven es el que se sorprende y se maravilla. El que pregunta como el niño insaciable: “¿Y después?”. El que desafía los acontecimientos y encuentra alegría en el juego de la vida. Tú eres tan joven como lo sea tu fe; tan viejo como lo sean tus dudas. Tan joven como tu confianza en ti mismo; tan joven como tu esperanza; y tan viejo como tu abatimiento. Te mantendrás joven en tanto te mantengas apto para comprender. Comprender lo que es hermoso, bueno, grande. Comprender los mensajes de la Naturaleza, del hombre y del infinito. Si un día tu corazón está a punto de ser mordido por el pesimismo y anquilosado por el cinismo, que Dios tenga piedad de tu alma de viejo». bn 40

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Antonio Barnés • Doctor en Filología La tía Tula es una novela breve de Miguel de Unamuno que narra la historia de una madre-virgen: una mujer, Gertrudis (Tula para la familia) que, rechazando cualquier proposición matrimonial, ejerce de madre de sus sobrinos: de ahí el nombre de la novela, La tía Tula. Pues ella, soltera, es, ante todo, tía de sus sobrinos y, más aún, madre de hecho. Pero Gertrudis no es simplemente la tía que se hace cargo de sus sobrinos cuando pierden a su madre, no. Ella mueve a su hermana a casarse y a tener hijos, para asumir el rol de madre desde el principio, mucho antes de que su hermana caiga enferma y muera. Tampoco Tula es la mujer soltera que no se ha casado por diversas circunstancias y hace de madre con chicos de su familia o aún de otras, no. La tía Tula ejerce de madre, con pasión y dedicación, al tiempo que rechaza a los hombres y las relaciones matrimoniales. Ella quiere ser virgen y madre.

la personalidad de Tula no es una expresión cabal del cristianismo, sino más bien su caricatura

El personaje de Tula puede identificarse, en nuestra época, con mujeres que llegan a ser madres por inseminación artificial porque desean tener hijos sin maridos. Esta posibilidad técnica era inviable en tiempos de Unamuno, pero el novelista explora la posición vital que la motiva. La novela unamuniana presenta a Tula como una mujer cristiana, que reza a menudo a la Virgen, que ha sido criada por un tío sacerdote, y busca la confesión y el consejo de otro clérigo; y esta caracterización fácilmente induce a pensar que su maternidad desencarnada deriva de su condición cristiana y de su devoción a María, virgen y madre por antonomasia. Y escribo desencarnada no solo porque rechaza el matrimonio y las relaciones que lleva consigo, sino porque es una mujer adusta, fría, severa, cortante, afectuosa con sus sobrinos-hijos, pero distante con su hermana, cuñado y demás adultos —particularmente si son hombres— que aparecen en escena. la

virginidad, un modo de amar y de servir

Sin embargo, la personalidad de Tula no es una expresión cabal del cristianismo, sino más bien su caricatura. En primer lugar, cabe decir que la virginidad de María no se fundamenta en el menosprecio del matrimonio, sino en una vocación, llamada de Dios, ligada a la condición divina y humana de su hijo Jesús. Jesús es hombre porque, como todo ser humano, nació de una mujer; pero es al mismo tiempo es Dios porque fue engendrado por el Espíritu Santo, una persona divina, y no por José, esposo de María.

la virginidad de María no se fundamenta en el menosprecio del matrimonio, sino en una llamada de Dios

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la castidad desencarnada de la tía Tula no responde a la concepción cristiana sobre el matrimonio, la maternidad o la sexualidad

el desdén hacia la carne no es cristiano; el Hijo increado del Padre, ¡se ha hecho carne!, ¿acaso Dios va a asumir algo sucio?

La maternidad y virginidad de María clarifica la doble naturaleza, humana y divina de Jesús, que, según San Juan en el prólogo de su evangelio, es la palabra, el logos eterno del Padre que se ha hecho carne: hombre. Por tanto, si Jesús, como cualquier otro hombre o mujer, hubiese sido hijo de un padre y una madre humanos (José y María, en este caso), habría sido un perfecto… hombre; pero no a un tiempo un hombre verdadero y un Dios verdadero. No pretendo hacer comprender el misterio del Verbo encarnado —que es lo que he esbozado brevemente—, porque no estoy escribiendo un tratado teológico y, sobre todo, porque es un misterio, no un problema matemático; pero lo que sí intento explicar (no sé si con éxito), es que la virginidad de María no responde a un menosprecio del matrimonio, de los hombres o de las relaciones sexuales. Fue virgen por su vocación de Madre del DiosHombre Jesús.

el matrimonio, reflejo del amor de Dios La mezcla de desprecio y temor de Tula hacia la sexualidad —dimensión que realmente posee y siente, como se comprueba en algún pasaje de la novela— refleja una concepción negativa de “la carne”. Mas ese desdén hacia la carne no es cristiano, sino más o menos platónico o gnóstico o maniqueo… Porque el Verbo, nada más y nada menos, la Palabra eterna del Padre, el Hijo increado del Padre, ¡se ha hecho carne! ¿Acaso Dios va a asumir algo sucio? Es que la carne, sencillamente, no es mala. Otra cuestión es vivir “según la carne”, ahogando el espíritu, pero eso no es un problema de la carne, sino de un desequilibrio almacuerpo facilitado por el pecado original, y la debilidad subsiguiente del hombre. Hay otro dato evangélico que confirma que ni María ni Jesús poseen una concepción negativa del matrimonio y del amor conyugal. La primera presencia pública de Jesús y su primer milagro se producen, precisamente, en unas bodas: las bodas de Caná. ¿Es posible mayor bendición? Además, su madre induce al milagro, que beneficia a los esposos en algo tan material, y humano, como el vino. El portento de la transformación de agua en vino no es baladí: produce la fe de sus discípulos en Jesús. Insisto, ¿cabe mayor bendición del matrimonio? La castidad desencarnada de la tía Tula, su maternidad asqueada del sexo y de los hombres puede tener sus explicaciones psicológicas, pero, desde luego, no responden a la concepción cristiana sobre el matrimonio, la maternidad o la sexualidad. Esas castidades despreciadoras del sexo no reflejan la auténtica fe cristiana. Suponen una mala lectura de la Escritura. La pureza es cristiana, el puritanismo no. Es revelador lo que ya hemos apuntado: la tía Tula es rígida, inflexible, intransigente, hosca con los hombres, y también a menudo con su hermana. Y esto constituye el fallo y la falla de su castidad, de su presunta virginidad cristiana. Porque, como escribió Tomás de Aquino, la caridad, el amor, es la forma de todas las virtudes. Ninguna virtud lo es si no es expresión del amor. La pureza y la castidad tienen sentido si manifiestan amor y conducen a él: amor a Dios y a los hombres. Una pureza que convive con el despego y aun con el maltrato a los demás es, remedando a Chesterton, una virtud “que se ha vuelto loca”. Las virtudes son las ramas del árbol cristiano, y la raíz es el amor. Estas no son elucubraciones escolásticas: es el Evangelio en estado puro, nunca mejor dicho… La Tía Tula no es un personaje cristiano; es, más bien, unamuniano. bn

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si hoy escucháis su voz

in ánimo exhaustivo en el relato y enumeración de estos acontecimientos, tal como ya se dejó apuntado en la primera parte de este artículo, (Buenanueva 43) nos ocuparemos ahora de los tres primeros grupos de las teofanías bíblicas: teofanías de la voz y el poder de Dios que baja del cielo, teofanías de los ángeles mensajeros de Dios y teofanías oníricas.

Caín, Noé, Abrahán y Moisés mantienen conversaciones con Dios con entera libertad; incluso Caín se muestra irónico cuando Dios le pregunta por su hermano al que acaba de matar

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si hoy escucháis su voz

Teofanías Bíblicas II

Horacio Vázquez Cermeño

Teofanías de la voz y el poder de Dios que baja del cielo Antiguo Testamento: Caín, Noé, Abrahán y Moisés mantienen conversaciones con Dios con entera libertad. Caín le miente, y se muestra irónico cuando Dios le pregunta por su hermano al que acaba de matar (Gén 4). Noé escucha obediente las instrucciones del Señor para la construcción del primer barco conocido, y sumiso, prepara un astillero lejos del mar (Gén 6). Abrahán, ya con muchos años, se queja ante Él de que no tiene hijos que lo hereden, y Dios le promete una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo y las arenas del mar (Gén 15). Moisés, en el monte Horeb, sin atreverse a levantar la cabeza para mirarle, le pregunta cuál es su nombre para decirles a los hijos de Israel, que gimen en la esclavitud de Egipto, quién lo envía a libertarlos (Éx 3). Y así habla también con Josué en el río Jordán para ensalzarlo ante el pueblo, como antes hizo con Moisés (Jos 3), y con Gedeón, antes de la batalla con los madianitas, en el tiempo de los Jueces (Jue 7), y con un Samuel niño en la noche del templo de Silo, que oía la voz del Señor y no la reconocía, y asustado, acudió hasta tres veces junto al lecho de su maestro (I Sam 3). 45

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si hoy escucháis su voz Nuevo Testamento: El Dios uno y trino, se manifiesta en el bautismo de Jesús en el Jordán, cuando los cielos se abren y surge de lo alto la voz del Padre que manifiesta su amor por el Hijo (Mc 1 y Lc 3); y, del mismo modo, en la transfiguración del monte Tabor, cuando la voz del Señor sale de la nube (Mt 17, Mc 9 y Lc 9). Jesús se aparece a las mujeres y a los discípulos en varias ocasiones después de su resurrección (Mt 28,9, Mc 16,9-20, Lc 24,13 y 24,36, y Jn 20,24 y 21). Venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles (Hch 2). El fariseo Saulo es derribado del caballo camino de Damasco, y el propio Jesús le pregunta: “¡Saulo, Saulo!, ¿por qué me persigues?” (Hch 9). Jesús instruye a Ananías en Damasco, para que reciba a Pablo que llegará ciego (Hch 9,11). A Pedro, en Jope, Dios le habla y le ordena comer los alimentos considerados impuros (Hch 10). Venida del Espíritu Santo sobre sobre Cornelio y los suyos (Hch 10,44)

Teofanías de los ángeles mensajeros de Dios Antiguo Testamento: Un Querubín, con una espada de fuego, protege el Árbol de la Vida después de la expulsión de Adán y Eva del Paraíso (Gén 3). Entre Cadés y Bared, un ángel del Señor se apareció a Agar, la esclava de Sara que estaba encinta de Ismael, hijo de Abrahán, y le pide que no huya de su señora (Gén 16). Junto a la encina de Mambré, ángeles peregrinos que viajaban a Sodoma y Gomorra para destruir las ciudades, confirman la promesa de fertilidad hecha a Abrahán y a Sara por el Señor; y, enterado Abrahán del motivo de su viaje, regatea con ellos para evitar la catástrofe (Gén 18). Dos ángeles visitan la casa de Lot, en Sodoma, antes de la destrucción de la ciudad (Gén 19). Un ángel detiene el puñal de Abrahán cuando se disponía a sacrificar a su hijo Isaac por obediencia al Señor (Gén 22). Un ángel lucha toda la noche con Jacob cuando regresaba a su tierra con sus esposas Lía y Raquel, hijas de su tío Labán (Gén 32). Un ángel reprende a los israelitas por su idolatría cerca de Galgala, en el lugar de los Lloradores (Jue 2). Un ángel visita a Gedeón antes de su victoria sobre los madianitas (Jue 6). El ángel Rafael acompaña al hijo de Tobías por las orillas del río Tigris para cobrar la deuda de su padre (Tob 5).

Un ángel anuncia el nacimiento de Sansón a su madre, que era estéril (Jue 13). El ángel Gabriel adoctrina al profeta Daniel sobre el sentido de la profecía de Jeremías de las 70 semanas de años (Dan 9). Nuevo Testamento: Un ángel se aparece a Zacarías en el templo de Jerusalén para anunciarle el nacimiento de su hijo Juan, de Isabel, su esposa, que era estéril y de edad muy avanzada (Lc 1,5). El ángel Gabriel visita a una virgen de Nazaret llamada María, y le anuncia el nacimiento de Jesús, el Salvador (Lc 1,26). Un ángel anuncia a los pastores de Belén la buena noticia del nacimiento del Salvador (Lc 2,10). Junto al ángel anunciador, llega una legión de ángeles del cielo que cantan el Gloria (Lc 2,15). Un ángel se aparece a María Magdalena y a la otra María para decirles que Jesús ha resucitado (Mt 28,5, Mc 16,1, Lucas 24,1y Jn 20,1). Un ángel del Señor habló a Felipe y lo encaminó para que se encontrase con el eunuco etíope al que bautizó (Hch 8,26). Un ángel quita a Pedro las cadenas y lo libera de la cárcel de Herodes Agripa (Hch 12). Un ángel visita al gentil Cornelio y le dice que llame a Pedro (Hch 10,1 y 10,30).

El Dios uno y trino, se manifiesta en el bautismo de Jesús en el Jordán, cuando los cielos se abren y surge de lo alto la voz del Padre que manifiesta su amor por el Hijo 46

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De muchas maneras se ha manifestado Dios a los hombres tal como se relata en la Biblia: mediante el fuego, agua, hechos prodigiosos, visiones proféticas o celestiales… Teofanías oníricas Antiguo Testamento: Entre Berseba y Harán, yendo de camino, Jacob contempla proféticamente en sueños una escalera que une la tierra y el cielo (Gén 28,12). En casa de su tío Labán, Dios le ordena en sueños que regrese a su tierra con sus esposas Lía y Raquel (Gén 31,11). José cuenta a sus hermanos los sueños de las gavillas de trigo y las estrellas que lo enaltecen como imagen de Jesucristo (Gén 27). Salomón recibe en sueños las promesas de Dios para obtener el don de la sabiduría y la santificación del templo que había construido (2 Re 2,11 y 9). Mardoqueo, judío de la tribu de Benjamín, cautivo en Babilonia por Nabucodonosor, recibió en sueños un mensaje para la salvación del pueblo, y fue exaltado en la corte del rey Asuero (Est 10 y 11). El profeta Daniel es instruido en sueños por el

ángel Rafael sobre el significado de la profecía de Jeremías de las setenta semanas de años (Dan 9,21). Nuevo Testamento: El ángel del Señor se aparece a José hasta cuatro veces en sueños, así para disipar sus dudas y pedirle que reciba en casa a su esposa, pues la criatura de su seno es obra del Espíritu Santo (Mt 1,20), o cuando le avisa de que tome el niño y a su madre y huya a Egipto porque Herodes quiere matarlo (Mt 2,13), o cuando a la muerte de Herodes le dice que vuelva a su tierra (Mt 2,20), o cuando, avisado en sueños a su regreso de que Arquelao reinaba en Judea, decidió viajar a Nazaret (Mt 2,22). Los magos de oriente, después de adorar al niño en Belén, recibieron en sueños un oráculo para que regresaran a su tierra por otro camino y no volvieran a Herodes (Mt 2,12).

De muchas otras maneras se ha manifestado Dios a los hombres tal como se relata en los libros de la Biblia: Así mediante el fuego, como en el episodio de la zarza que ardía sin extinguirse en Horeb, el fuego que enciende los altares de los holocaustos, el que cae desde el cielo como castigo de hombres o ciudades, o el que brota de la tierra en columnas ígneas para defender al pueblo o guiarlo en la noche. También mediante el agua, como las aguas violentas del diluvio, o las aguas ensangrentadas del Nilo, o los mares y ríos que separan sus aguas para que pase el pueblo o sus enviados por sus fondos o cauces, o las fuentes que brotan de las rocas para que beba el pueblo. También mediante hechos prodigiosos, como los leones hambrientos que cierran sus bocas ante el profeta, las mujeres estériles que conciben, como Sara, Ana, la madre de Sansón, e Isabel; los muertos que resucitan, sin referirnos aquí a los milagros de Jesús; el sol y la luna que se detienen en el cielo sobre el valle de Ayalón, para que Josué consume su victoria sobre los enemigos; o las murallas de Jericó que se derrumban al son de las trompas de cuerno de carnero. Y también mediante las visiones proféticas o celestiales, como las de los profetas, y en particular, la del profeta Daniel, que vio venir al Hijo del hombre entre las nubes del cielo (Dan 7,13), y la de san Esteban, a punto de morir lapidado, que vio los cielos abiertos y la gloria de Dios (Hch 7,56). Pero todo ello, puede ser objeto de otro comentario. bn 47

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si hoy escucháis su voz

la muerte no tiene poder sobre aquel que está unido a Dios; su aguijón ha sido arrancado por la resurrección de Cristo

n el anterior número de Buenanueva abordábamos las dos primeras señales de identidad que acompañan a los discípulos de Cristo: expulsar demonios y hablar en lenguas nuevas. En este artículo nos centramos en los dos siguientes signos de identificación del cristiano.

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L o s cuAtro signos ii ,

Ramón Domínguez Balaguer • Presbítero

si hoy escucháis su voz

“Agarraran serpientes en sus manos““

a tercera señal marca la identidad profunda del cristiano e indica aquello que distingue entre quién es cristiano y quién no lo es: la victoria sobre la muerte. Leemos en el libro del Éxodo las señales que Dios otorga a Moisés a fin de que su mensaje sea creíble. La primera de ellas consiste en arrojar su cayado a tierra. El cayado se convierte en serpiente. Y Dios le ordena: “Extiende tu mano y agárrala por la cola”. Nunca hay que agarrar a una serpiente; pero si uno se ve forzado a ello, ha de hacerlo por la cabeza, nunca por la cola, pues en tal caso, la serpiente se revuelve y muerde, inoculando su veneno. ¿Por qué, entonces, Dios ordena a Moisés tomarla por la cola? Porque la serpiente no tiene poder sobre aquel que está unido a Dios, ya que el aguijón de la muerte ha sido arrancado por la muerte y resurrección de Cristo.

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si hoy escucháis su voz Pablo podrá por ello gritar a los corintios: “La muerte ha sido devorada en la victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado; y la fuerza del pecado, la Ley. Pero ¡gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo!”. Quien está en Cristo por la acogida de la Buena Nueva ha muerto con Él al pecado y ha resucitado a la vida nueva; y si no hay pecado no hay muerte, y sin muerte tampoco hay temor. Este surge precisamente de la ausencia de Dios provocada por el pecado. Cuando Adán pecó se escondió porque tenía miedo. Al abandonar a Dios, fuente de vida, experimentó la muerte y conoció el miedo.

Muriendo con una muerte semejante a la suya, pues Él entró en la muerte siendo inocente y por propia voluntad, asumiendo libremente la muerte en obediencia a la voluntad del Padre. Pues bien, en la vida de cada hombre se presentan cotidianamente situaciones de muerte; un fracaso, una enfermedad, la muerte de una persona querida, el quedarse sin trabajo, dificultades económicas, sociales, psicológicas, injusticias de otras personas, etc. Ante estas situaciones los hombres suelen reaccionar generalmente, maldiciendo, criticando, rechazando, protestando, murmurando, resistiéndose de mil maneras a entrar en ellas y, claro está, acaban con la muerte en el corazón. No así el cristiano, que, sabiendo que todo es gracia, entra en la muerte como Cristo, libremente, muchas veces sin entender; pero guardando en su corazón y abandonado en la voluntad del Padre que sabe más que nosotros y nos ama más que nosotros.

la vida es un regalo que solo se merece dándola

Pero Cristo ha vencido el pecado y la muerte, con Él ya no hay miedo. Por esa razón está constantemente recriminando a sus discípulos: ¿Por qué tenéis miedo, hombres de poca fe? Y les anima en los momentos de peligro, en medio del mar y con la tormenta sobre sus cabezas: “¡Ánimo!, que soy yo, no temáis”. Si Él es y está a nuestro lado, no hay por qué temer, porque Cristo ha destruido el pecado y ha vencido a la muerte con su Muerte y Resurrección.

Por ese motivo invita a sus discípulos a comer de su pan y a beber de su cáliz en conmemoración suya hasta su venida. Y Pablo explicará al respecto: “Cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga”. ¿Cómo se anuncia la muerte de Cristo?

Cristo tuvo su Getsemaní, y, aunque sudando sangre, entró voluntariamente en la voluntad del Padre, de modo que lo que parecía horrible fue la causa de nuestra salvación, porque al entrar en la voluntad de Dios, arrancó la raíz del pecado y socavó la tierra bajo los pies de la muerte. María tuvo muchas veces su propio Getsemaní cuando obedeció sin entender, y lo mismo hace el cristiano. Al igual que Cristo, acoge libremente la voluntad del Padre, y entra en la muerte cargando sobre sí el pecado de los demás. No maldice, sino que acepta que el mal de otro caiga sobre él: de este modo se hace semejante al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, y lo quita porque lo carga sobre sus hombros sin permitir que siga proliferando. Este es el mandato que hemos recibido de Cristo: comer de su cuerpo y beber de su sangre en recuerdo suyo.

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si hoy escucháis su voz ,

IMpondran las manos sobre los enfermos Por ese motivo, la Eucaristía es el centro de la vida cristiana, en la que celebramos los misterios de nuestra fe. Nadie puede llamarse cristiano si no participa de la Eucaristía, pues ella es la que nos hace partícipes de la muerte y resurrección de Cristo. Por ella, el cristiano, muerto con Cristo, entrando libremente en la muerte de cada día, goza, asimismo de su resurrección y puede mostrar al mundo que la muerte está vencida. Quien se resiste y reniega, muere; quien entra libremente, vive. Esto únicamente puede hacerlo aquel que tiene el Espíritu de Cristo, de modo que la victoria sobre la muerte es “la prueba del algodón” para distinguir a un cristiano de quien no lo es.

La cuarta señal se refiere a la sanación de las enfermedades. Se trata de uno de los signos distintivos del Mesías y de las obras que realiza Cristo. Por eso, después de expulsar al demonio de la sinagoga de Cafarnaún, inmediatamente cura a la suegra de Simón Pedro, haciendo otro tanto con los enfermos que le trajeron a la puesta del sol. En Nazaret se apropiará de las palabras de Isaías presentándose como el que ha sido enviado a “anunciar la Buena Nueva y proclamar la libertad a los oprimidos y dar la vista a los ciegos”. Más tarde, ante la embajada de los discípulos del Bautista, le expondrá sus señas de identidad: “Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, Quien ante la muerte se muere, no es cris- los muertos resucitan, se anuncia a los tiano; en cambio, quien vive, lo es. Aquí no pobres la Buena Nueva”. hay trampa ni cartón ni cabe el disimulo. Se es o no se es, ya que pueden caer, como dice el salmo, mil a tu izquierda, diez mil a tu derecha, mientras que tú permaneces en pie. En el Reino de Dios, las cosas suceden de otro modo: es el primero quien se pone el último, gana el que pierde, y se vence a la muerte dando la vida. De ahí la tercera señal que acompañará al que crea: “Cogerán serpientes en sus manos y aunque beban veneno no les hará daño”. Así lo han demostrado los santos, comenzando por Cristo. No han temido a la muerte y han bebido tantas veces el veneno que les ofrecían los hombres, tomando sobre sí los pecados ajenos, sin que les hiciera daño. De este modo, el Apocalipsis, refiriéndose a los cristianos, grita lleno de gozo: “Ellos lo vencieron —al dragón— gracias a la sangre del Cordero y a la palabra de testimonio que dieron porque despreciaron su vida ante la muerte”.

la enfermedad, cuando es libremente aceptada como cruz que Dios envía para nuestra salvación, es fuente de gracia

Esta es, por tanto, otra de las señas de identidad de la Buena Nueva. Aquellos que la acogen quedan libres de sus enfermedades. Hemos de hacer dos aclaraciones: en primer lugar, sabemos que las curaciones de Jesús se dan únicamente en aquellos que creen; se trata de una condición indispensable. Mientras en algunos lugares no pudo hacer ningún milagro por su falta de fe, en otros los realiza inmediatamente admirado de la fe de la persona, como con el criado del centurión de Cafarnaún, o le arrancan el milagro a la fuerza, como sucede por la fe de la mujer cananea.

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si hoy escucháis su voz Las curaciones físicas que Jesús realiza son señal del cambio que se ha producido en el corazón del hombre por la fe. Es esta la que provoca el milagro. Nada puede hacer Jesús allí donde falta la fe. En su ciudad de Nazaret no pudo hacer ninguno de los signos que le exigían sus conciudadanos por la falta de fe de estos; tampoco a los fariseos que le pedían signos se les concederá ninguno de ellos, salvo el signo de Jonás; y delante de la malsana curiosidad de Herodes ni se dignará responder, porque la curación física es reflejo de la sanación del espíritu. Si no hay cambio moral, tampoco se da el milagro físico. Por el contrario, allí donde Jesús aprecia la fe de las personas, procede inmediatamente a la curación del cuerpo. En segundo lugar, antes de curar los cuerpos, sana Jesús las almas, puesto que la enfermedad manifiesta una carencia del espíritu. Con aquel paralítico que le descuelgan por el terrado procede inmediatamente a perdonarle sus pecados, solo después le levantará de su postración.

El Señor me sostiene, sus consuelos son mi delicia Es importante la curación del cuerpo porque es señal del poder de Dios; pero no siempre es conveniente, porque a veces Dios se sirve de la enfermedad de una persona, cuando esta la acepta libremente para manifestar un poder mucho mayor: la victoria sobre la muerte. Ante la enfermedad, sobre todo si es grave y dolorosa, el hombre se suele rebelar o no la comprende, llegando a dudar del amor de Dios. Pero quien tiene fe conoce que todo es gracia, y si entiende que Dios permite la enfermedad para su bien —como decía la beata Chiara Badano, es “un juego de Dios o un designio espléndido que se revela a pocos”— entonces el verdadero milagro se manifiesta en esta aceptación de la voluntad de Dios, y en la alegría en medio de la enfermedad. Pues en tal caso está mostrando ante todo el mundo la victoria sobre la muerte.

el cristiano, sabiendo que todo es gracia, entra en la muerte como Cristo, abandonado en la voluntad del Padre

Conviene aclarar también que esta señal no trata propiamente de la curación de enfermedades físicas, aunque también se dan, sino de las enfermedades del espíritu. Por lo pronto, no hemos de considerar la enfermedad física como una maldición, como pensaban los antiguos y creían los mismos discípulos ante el ciego de Jerusalén. Jesús se encargará de instruirlos: “Ni él pecó ni sus padres; es para que se manifiesten en él las obras de Dios”. Porque la enfermedad, cuando es libremente aceptada como cruz que Dios envía para nuestra salvación, es fuente de gracia para el que la padece y para otras muchas personas. Tenemos testimonios sobrados al respecto. Lejos, por tanto, de ser desgracia, la enfermedad puede llegar a ser fuerza de salvación.

A algunos, el Señor los mantiene en su enfermedad para su bien y el de otros. En otras ocasiones, cura a algunas personas de sus dolencias para manifestar su poder y llevar a otros a la fe. Pero busca sanar a todos de sus enfermedades espirituales, porque estas, a diferencia de las anteriores, alcanzan a todos sin excepción, pues nadie puede sentirse libre de pecado. Y Él ha venido, justamente, para quitar el pecado del mundo. Este es el verdadero milagro que se opera, sin excepción, en todos aquellos que acogen la Buena Nueva. Allí donde se proclama el Evangelio, aquellos que lo reciben se ven libres de sus enfermedades del corazón. Hay quien no podía ver porque sus ojos están ciegos al amor de Dios en su vida y, por tanto, vive en la tristeza y el resentimiento,

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si hoy escucháis su voz dando palos de ciego en busca de una felicidad que no alcanzan a vislumbrar. Hay cojos que se hallan incapacitados para acercarse a los demás porque su corazón es incapaz de amar; y leprosos a los que sus muchos pecados mantienen muertos en vida, mientras esta se les cae a pedazos; y los hay sordos incapaces de escuchar a Dios que habla en la historia y, por tanto, malviven en la murmuración y la blasfemia contra Dios echándole las culpas de todos los males, sin entender que el mal procede del hombre; y hay también muertos que carecen de toda esperanza porque han perdido la Vida y moran entre otros muertos como ellos… Todos estos son pobres porque desconocen la verdadera riqueza y están privados de ella: el amor que Dios les tiene. A todos ellos se les anuncia la Buena Nueva y quienes tienen la suficiente humildad para reconocer sus necesidades y miserias y creen que poderoso es Dios para sanarles, los que están ciegos ven el amor y caminan sin

temor; los cojos andan liberados de su parálisis y pueden acercarse al prójimo; los leprosos quedan limpios y vuelven a estar entre los hombres; los sordos oyen a Dios y se desatan sus labios para poder bendecir; los muertos resucitan y retornan al mundo de los vivos porque han experimentado el amor que vivifica. Este es, pues, el mandato del Señor a sus discípulos: «Y les dijo: “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea, se condenará. Estas son las señales que acompañarán a los que crean: en mi nombre expulsarán demonios, hablarán en lenguas nuevas, agarrarán serpientes en sus manos y aunque beban veneno no les hará daño, impondrán las manos sobre los enfermos y se pondrán bien”… Ellos salieron a predicar por todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la Palabra con las señales que la acompañaban» (Mc 16, 15-20). bn

María tuvo muchas veces su propio Getsemaní cuando obedeció sin entender

en el Reino de Dios gana el que pierde, se vence a la muerte dando la vida, y el primero es quien se pone el último 53

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Esta verdad amorosa que me trasmite el Señor Crucificado es lo que me lleva a amarme y a amar a todos. “Me amo porque he conocido tu ternura infinita, tu misericordia sin orillas”. Es la paradoja que encierra el Crucificado: que nos confirme en la existencia Aquel que se ha hecho el inexistente. Y esta será la esencia cristiana: que la vida cristiana pase por la inexistencia a fin de ser lo que Dios quiere de ella, que elija lo que nadie quiere, lo que nadie ama, al que nadie prefiere, lo que no existe para este mundo. Que asuma la herida y siga amando. “Herida, seguiré amando”. Se trata de elegir lo que Él eligió para salvarnos: “Ya no soy yo… es Cristo quien vive en mí”… Y, sin embargo, encuentro en este Rostro sin apariencia, mi propio rostro, desfigurado y transfigurado, crucificado y resucitado. Solo en Cristo hallamos la respuesta: perder la vida es ganarla; quien desea ganarla para sí, la pierde y se pierde. Es posible no perderse: dar la vida asumiendo la herida de los más desfavorecidos para encontrarle a Él en ellos y dejarse atraer hasta llegar a la Vida deseada. Nos urge que el hombre perdido vuelva a Dios y que en Él se descubra a sí mismo y halle su descanso. El Señor Jesús es la orientación definitiva del hombre, Él nos lleva a la comunión de destino, “in Deum”, hacia Él vamos, y toda otra dirección es una pérdida o un camino cortado. Que el mundo conozca a Cristo Crucificado y Resucitado para que llegue a descubrir el amor más grande que nos confirma en la vida y nos hace descansar. Es esto lo que buscábamos inquietamente. “Nos hiciste, Señor, para Ti y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en Ti”.

hacia

Él

vamos,

y toda otra dirección

es una pérdida o un camino cortado 54

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kerigma

la paradoja cristiana: perder la vida es ganarla M. Prado

Arnulf-Rainer,-Kreuz

Monasterio de la Conversión

nos urge que el hombre perdido vuelva a Dios y que en Él halle

su descanso 55

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kerigma

uan Pablo II repetía con insistencia: “La Verdad se propone, no se impone”. Benedicto XVI nos dijo que “el cristianismo no crece por proselitismo, sino por atracción”. Una Iglesia fea no podrá atraer nunca, porque lo que seduce al hombre es la belleza. No es la ley, ni el moralismo, sino la belleza del amor entre los hermanos. El milagro moral: el “mirad cómo se aman”. Mas ¿cómo encontrará el hombre de hoy la belleza en la Iglesia?

La atracción Javier Alba

El P. Marko Ivan Rupnik, artista esloveno de prestigio mundial y autor de bellos mosaicos, sostiene que no es el moralismo lo que atrae: “¡Si estamos en conflicto con los hombres de nuestro alrededor, si continuamente les apuntamos con el dedo, no podemos anunciarles al Salvador y comunicar su gracia como vida nueva!”. Y continúa, “una iglesia buena, organizada, eficaz y llena de obras no atrae a nadie”. Porque lo que atrae es la belleza, pero no la belleza de una idea sino la belleza encarnada. En palabras del teólogo ruso Vladimir Soloviev: “La belleza como carne de la verdad y el bien”. Pero ¿qué verdad? Como afirma Pavel Florenski, sacerdote y escritor ruso asesinado por el comunismo en 1937: “La verdad revelada es el amor, y el amor realizado es la belleza”.

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kerigma

no hay mayor bien, mayor verdad ni mayor alegría que la de sentirse amado por Dios hasta el extremo de la cruz

por la belleza La Belleza hecha carne es la que atrae al hombre. Y la Iglesia es esta verdad realmente bella, “la comunión de personas en Cristo muerto y resucitado”1. Esta es la belleza que salvará al mundo, como dejó escrito Dostoievski en El Idiota; y la Belleza que salva al mundo es Cristo2. No hay mayor belleza que el amor de Dios por ti y por mí manifestado en Cristo Jesús. No hay mayor bien, mayor verdad ni mayor alegría que la de sentirse amado por Dios hasta el extremo de la cruz.

Tu gracia se derrama en abundancia La mirada del hombre busca la belleza porque ha sido creado para contemplarla. La Belleza se ha manifestado en Cristo, y los que la admiramos no podemos ocultar nuestra alegría: “La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús”, ni la podemos disimular: “El bien siempre tiende a comunicarse. Toda experiencia auténtica de verdad y de belleza busca por sí misma su expansión”3. Nuestra alegría no viene de que en nuestra búsqueda de la belleza la hayamos encontrado, sino de que ella nos ha encontrado a nosotros: Cristo, la Belleza, no se cansa de buscarnos y de esperarnos: “Mira que estoy a la puerta y llamo”. Este es el gran misterio: Él siempre llama y espera detrás de la puerta. 1.- Rupnik, discurso al recibir el título de Doctor Honoris Causa en la Universidad Francisco de Vitoria, en Madrid, 18-10-2013. 2.- Kiko Argüello, La Belleza que salva al mundo, V Congreso Católicos y Vida Pública, 2003. 3.- Papa Francisco, Evangelii Gaudium, 2013.

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kerigma Una noche de Navidad de 1886, un joven ateo, el poeta francés Paul Claudel, entró en la Catedral de Notre Dame y quedó seducido por la belleza de la liturgia: “Mi corazón se sintió tocado y creí”. El encuentro con la Belleza le condujo a la Verdad: “Es cierto. Dios existe, está allí. Es Alguien, es un ser tan personal como yo mismo. Él me ama. Él me llama. Me vi embargado de lágrimas y sollozos”. Así relató él mismo, años después, el inicio de su camino de fe. A las 5:10 horas de la tarde de un 8 de julio de 1935, el hijo del primer secretario del Partido Comunista francés, un joven educado en el perfecto ateísmo —tan perfecto que no perdía el tiempo negando la existencia de Dios— el escritor francés André Frossard entra en una iglesia en busca de un compañero de trabajo, y queda seducido por una Belleza superior a todo lo conocido: “Dios existe, yo me lo encontré… Yo lo he visto alzarse más bello que la belleza, más luminoso que la luz”. Él mismo dejó escrito su experiencia en su obra Dios existe, yo me lo encontré4. He aquí dos testimonios de cómo el hombre es atraído por la belleza y seducido en lo más íntimo de sí por esta. Sin embargo, ¿cómo se encontrará el hombre de hoy con la belleza de la liturgia si no entra jamás en una iglesia?

dando vida a los crucificados El mal odia la belleza y la verdad. Parece que en el mundo triunfa la fealdad de la mentira. Tantos hombres y mujeres que sacan a pasear su soledad por la ciudad, únicamente acompañados por sus mascotas; soledades bajo un cielo de cemento, rodeadas de feísmo y de grafitis; personas cerradas a Dios, sin fe, que hace tiempo perdieron la alegría porque la mentira del enemigo les dejó sin esperanza…, ¿se encontrarán alguna vez con la belleza? ¿Quién les mostrará el bien de la belleza de la verdad?

Cristo siempre llama y espera detrás de la puerta

nuestra alegría no viene de que hayamos encontrado la Belleza, sino de que ella nos ha encontrado a nosotros 58

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kerigma Joseph Ratzinger, en su sabiduría, nos aclaraba dónde está la verdadera belleza de Cristo. Cristo es el Esposo del Cantar de los Cantares, de quien dice el Salmo 44: “Eres hermoso, el más hermoso de los hijos de Adán”. Mas Cristo también es el Siervo de quien habla el profeta Isaías: “Sin figura, sin belleza, lo vimos sin aspecto atrayente, con el rostro desfigurado por el dolor”. El más hermoso de los hombres y el de aspecto más miserable, “ante quien se vuelve el rostro”. He aquí la paradoja, ¿cómo puede ser que el más hermoso de los hijos de Adán sea también este siervo doliente, ante quien se vuelve el rostro? Ahí está la verdad: “Aquel que es la Belleza misma se ha dejado desfigurar el rostro, escupir encima y coronar de espinas”,5 por ti y por mí.

La belleza en el arte está en la relación de algo con lo demás. El amor es relación, y este amor nuevo es un nuevo modo de relación: el mismo que convirtió uno a uno a los paganos de Roma, el mismo que atrajo a los aguerridos bárbaros germanos, el mismo que sedujo a los poderosos imperios inca y azteca. Este amor es el mismo que anhela el hombre postmoderno de hoy.

El hombre de hoy está muerto por la desesperanza. No conoce, porque nunca le ha sido mostrado el amor más fuerte que la muerte, el amor al enemigo. La verdadera belleza es el Rostro de Dios, que se ha manifestado en Cristo crucificado por amor al ladrón, al asesino, al malvado, al gran pecador que somos nosotros. Este nuevo amor más allá de la muerte es el Cristo resucitado. El mundo de hoy está esperando que se manifieste esta nueva relación: el milagro moral en la pequeña comunidad cristiana, en la que el otro es Cristo.

Dios también entra en la historia de hoy, en la postmodernidad, haciendo presente el amor y la unidad en la pequeña comunidad cristiana, en la familia y el matrimonio cristiano, que evangeliza con su presencia en medio del mundo: “Lo que gratis habéis recibido, dadlo gratis”. Este amor gratuito, signo de la presencia del Espíritu Santo, este amor entre los hermanos —“no juzguéis… amad a vuestros enemigos” — es lo que el mundo necesita ansiosamente encontrar. bndo, J

Todo el mundo tiene derecho a escuchar al menos una vez en su vida el anuncio del Kerigma; a encontrarse frente a frente con una Persona, con el Bien y la Belleza de la Verdad: la persona de Cristo, el tesoro escondido por el que vale la pena abandonarlo todo.

4.- André Frossard, Dios existe, yo me lo encontré, 1969. 5.- Joseph Ratzinger, Meeting de Rímini, 2002.

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VIGOREXIA ObSESióN pOR lA iMAgEN CORpORAl

José Antonio Gris Especialista en Psicología Clínica

los hombres afectados por vigorexia o “anorexia atlética” se obstinan con la debilidad física y toman anabolizantes

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a vigorexia, distrofia muscular o complejo de Adonis, es un trastorno psicológico que se caracteriza por la preocupación obsesiva por el esquema corporal y la distorsión en la percepción de la autoimagen. Afecta mayoritariamente a jóvenes, con edades comprendidas entre los 18 y los 35 años, y es más frecuente en hombres que en mujeres. los vigoréxicos se obsesionan con realizar un ejercicio físico continuado y excesivo para conseguir una musculatura que destaque sobre los demás. Cuando el trastorno es grave llegan a hacer ejercicio intenso más de ocho horas al día. El principal problema es que la mayoría no tienen conciencia de la enfermedad. Se calcula que en España unas quinientas mil personas pueden sufrir este trastorno en sus diferentes grados.

en adolescentes puede producir una detención del desarrollo y del crecimiento por una excesiva madurez esquelética 61

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familia de Nazaret Mientras las mujeres anoréxicas se obsesionan con estar obesas y toman laxantes, los hombres afectados por vigorexia o “anorexia atlética” se obstinan con la debilidad física y toman anabolizantes. Esto lo acompañan de una dieta muy rica en hidratos de carbono y proteínas, rechazan las grasas y la fruta y toman de forma incluso peligrosa para la salud una cantidad excesiva de sustancias, como esteroides y anabolizantes, derivados de la testosterona. Estas sustancias, que son ilegales la mayoría, tienen efectos secundarios importantes, como infertilidad, impotencia, acné, caída del cabello, aumento de las glándulas mamarias, cambios bruscos de humor, problemas cardíacos, etc. Se miran continuamente al espejo y nunca alcanzan la musculatura suficiente; cuanta más musculatura consiguen, más quieren y más insatisfechos se sienten. Este trastorno solapa problemas psicológicos, como timidez, complejos físicos, inseguridad, baja autoestima, miedo al fracaso, aislamiento social, problemas familiares y afectivos, etc.

Son personas con síntomas obsesivos y que han tenido complejos físicos o psicológicos en su infancia o adolescencia. Es un trastorno obsesivo que aumenta cada año. Las excesivas horas que pasan en el gimnasio, terminan aislándolos de las relaciones sociales. Se estima que alrededor de un 15 % de las personas que van al gimnasio padecen este trastorno. Viven únicamente para su cuerpo y hacen ejercicio de forma compulsiva, se pueden pasar todas las tardes en el gimnasio, no tienen pareja y reducen al máximo su vida social. Cuando el trastorno ya es grave, llegan a hacer ejercicio intenso más de ocho horas al día.

síntomas Alteración de la imagen corporal. Complejos físicos. Está siempre insatisfecho con su cuerpo. Baja autoestima. Cambio total en la alimentación: no toma grasas o lípidos, solo hidratos de carbono y proteínas. Calcula obsesivamente todas las calorías que ingiere y que quema con el ejercicio físico. Obsesión compulsiva por tener una musculatura excesiva. Aislamiento social. Se pasa todas las tardes en el gimnasio, abandonando las demás actividades. El tiempo que está en casa, lo dedica a levantar pesas de forma compulsiva.

El ejercicio físico no lo practica para conseguir una buena salud, sino una excesiva musculatura. Se mira obsesivamente al espejo y nunca se siente satisfecho. Se pesa constantemente y se compara con otros deportistas del gimnasio que hacen lo mismo. Sus ídolos son los campeones de concursos de fisioculturismo. Consume sustancias dopantes como esteroides y anabolizantes. Puede hacerlo sin que nadie lo vea. Los andrógenos anabólicos son esteroides derivados de la testosterona, que incrementan los efectos androgénicos y virilizantes, para disminuir el tejido adiposo y conseguir un aumento de la masa muscular. La enfermedad le lleva a un cuadro obsesivo compulsivo, se siente fracasado, y dedica todas sus horas libres al gimnasio.

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causas Trastornos psicológicos como complejos de inferioridad, distorsión de la imagen corporal, ansiedad, depresión, impulsividad, trastornos de personalidad y obsesivos-compulsivos. Problemas familiares como dificultad de comunicación con los padres o hermanos, malos hábitos de alimentación, maltrato físico o psicológico en la infancia o adolescencia, etc. Los valores que transmite la publicidad y la moda sobre la imagen corporal. Son estereotipos de belleza que recibimos desde nuestra infancia y que enfatizan el “culto al cuerpo”. Este fenómeno se da en todos los países desarrollados.

Se obsesionan con la imagen tan positiva que tienen deportistas profesionales de alto rendimiento. También se obsesionan con la imagen que dan los deportes de resistencia: fondo, semifondo, maratón, y las artes marciales. Dificultad para las relaciones sociales. Necesidad de ser más que los demás. Personas con baja autoestima que están obsesionados porque nunca han destacado en nzada. Trastornos de personalidad. La obsesión con el peso, la talla, la musculatura, llega a ser lo más importante en su vida. El deporte compulsivo llega a ser su principal objetivo y expectativa de futuro. Llega un momento en que ya no pueden dejarlo. Tendencia a la automedicación. Toman muchas sustancias, algunas muy perjudiciales para su salud.

uso de sustancias La mayor parte de estas sustancias provienen de China, el sureste asiático y de Europa del Este, y se accede a muchas de ellas por Internet. Un paciente de la clínica decía: “Yo me gastaba unos trescientos euros al mes en estas sustancias. Más de la mitad de los que hacíamos pesas en el gimnasio las tomaba”. Las principales sustancias que se administran por vía oral, intravenosa o intramuscular son: Testosterona. La principal hormona masculina. Regula la masa ósea y muscular. Pero puede producir agresividad o ira, paranoia, alteraciones hepáticas, reducción del tamaño de los testículos y daños en el hígado y riñones. Somatotropina. Es la hormona del crecimiento. Solo se debe aplicar por médicos especialistas a niños con problemas de crecimiento. Su mal uso puede producir hiperglucemia y diabetes.

se miran obsesivamente al espejo y nunca se sienten satisfechos

Efedrina. Estimula el sistema nervioso. Produce vértigo y arritmias. Nandrolona. La más usada como anabolizante. Aumenta los músculos y los glóbulos rojos. Produce daño hepático y cardiovascular. Clembuterol. Es un broncodilatador que hincha los músculos. Produce palpitaciones y síntomas neurológicos y cardiovasculares.

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efectos secundarios Los efectos más importantes de estas sustancias son: Hipertensión arterial. Aumento del riesgo de infarto o ictus. Taquicardias, mareos, cefaleas. Enfermedades hepáticas o renales. Alteraciones hormonales. Crecimiento de las mamas en hombres (ginecomastia). Desequilibrio en los neurotransmisores cerebrales. Calvicie. Infertilidad, atrofia testicular (hipogonadismo). Problemas en articulaciones, con desgarros y esguinces. Mayor riesgo de padecer cáncer de próstata en hombres.

En mujeres masculinización corporal, reducción de las mamas, cuerpo masculino, aumento del vello facial y pérdida del cabello. Cambios en la voz y en el carácter. Enfermedades metabólicas. En adolescentes, puede producir una detención del desarrollo y del crecimiento por una excesiva madurez esquelética. Acortamiento de músculos y tendones y problemas óseos. Adicción a las endorfinas que produce el propio organismo para aliviar el dolor del ejercicio excesivo. Hiperglucemia o diabetes. Daños neurológicos. Dismorfia muscular y desproporción muscular y corporal. Cuerpo muy voluminoso respecto a la cabeza.

muchas de estas sustancias provienen de China, el sureste asiático y de Europa del Este y se accede a ellas por Internet

Tratamiento El tratamiento más eficaz de la vigorexia, diagnosticada por Harrison G. Pope, ha resultado ser la terapia cognitivoconductual, cuyos objetivos claves son: Descubrir y tratar la causa. Eliminación de las obsesiones y compulsiones. Modificar su conducta y su autoimagen. Eliminar todas sus conductas de “culto al cuerpo”. Aumentar la autoestima y el miedo al fracaso. Conseguir una alimentación y ejercicio sanos. Supresión de la ingesta de sustancias perjudiciales. Conseguir un apoyo afectivo en su vida social. bn

descubrir la causa y conseguir un apoyo efectivo en su vida social es clave para su tratamiento

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1cuentos y relatos cordetos er Cert amen

ría Bendita Ma n ió c ia c o s A : sponsable a.com Entidad re fondo buenanuev ta is v n libros del va re e @ € n 0 e 0 m 6 a , rt to e e E-mail: c ión del cuen n la revista Buenanu : ic d E : io m a página e Primer pre do premio Dotación: eña informativa a un tos del autor. Segun ición del ed da res ibilidad de el relato y editorial y s d o p is s la p o a in rt s ve abie con una bre s del fondo editorial y loración del jurado. va o ro a implícita 300 € en lib ción del dictamen y la rm fo e d r a n destac cuento en fu e se deberá u q n u a , re ma es lib . 4. Tema: El te vancia de los valores bril de 201 a e d 0 le 3 re ía d asta el explícita la 8 años y rán textos h e g o c ior hasta 1 8000 re n e S ju : n e e it m a m 000 y as: cert Fecha lí os categorí te. Extensión: entre 3 cuentos d n e a rs u c con delan ra. Los Bases: Se 8 años en a resentar una sola ob 1 e d r io n e certamen s concursante podrá p ada ico en palabras. C ados si así se desea. eo electrón rr o c r o tr p s : u s mo podrán ir il dos manera n el relato y otro co e d r ta n e s re s del no co e podrán p archivos, u to y los dato cn s e o u d c Las obras s l n e o c d lo de word correo ele er el títu documento último deberá aparec cimiento, teléfono y trabajo y na el te plica, en es y apellidos, fecha de dos sobres: uno con n re o c b autor, nom por correo ordinario lica). n ie to b u o del a r (p s to trónico; a d s lo título y otro con el edipiedad de la ro p l. r o e ñ s a a p s n pasará Lengua: E premiadas s ra b o s a L nes: Observacio ntes se destruiran. sta torial. Las re

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espada de dos filos

H E

ablar de los “Ni-Ni” de hoy, como de los de antaño y de ayer y de mañana, es hablar del reparto de la esperanza. Es decir, dar cuenta de la parte alícuota que a cada uno nos toca poner en la solución de la crisis. porque, como ya indiqué en otra ocasión, vamos a salir de esta en la medida en que descubramos que la “razón esperanzadora” es la clave de los tiempos difíciles.

s posible que a estas alturas, y visto lo visto, apenas queden quienes crean que con las medidas económicas, laborales, etc. superaremos nuestros problemas. Sería como curar un tumor maligno con analgésicos. El conocimiento de la enfermedad nos asegura que debemos hacer más que solo anestesiar el dolor. Recuperar el Estado de bienestar es legítimo y necesario, pero totalmente insuficiente. En la segunda década del siglo XXi, en que estamos, hemos aprendido ya algo de esto.

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espada de dos filos

“Cuestión César Allende García

Ni...Ni”

«Dice el señor: “Mirad las aves del cielo: ni siembran, ni cosechan... Aprended de los lirios del campo: ni se fatigan, ni hilan...”» (Mt 8,26-28).

«porque así habla Yahveh, Dios de israel: “Ni se acabará la harina en la tinaja, ni se agotará el aceite en la orza» (1Re 17,14). 67

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espada de dos filos ni creo en nada ni falta que me hace Pero las cosas no pintan bien tampoco para esta filosofía: Nuestra sociedad aún conserva un importante remanente de la “razón instrumental y práctica” de tiempos de la Ilustración y el Progreso, y le cuesta mucho pasar la razón abierta a regiones más allá de lo que se puede tocar, medir y controlar por la Ciencia. La propuesta de fundamentar la vida no en el “progreso” sino en la esperanza sigue pareciendo como inaceptable por contradictoria: “razón esperanzada” es una expresión que se entiende en un significado inmediato, pero que resulta vacía de contenido real. Es decir, no se pueden entender la razón y la esperanza hasta el punto de que generen un hombre libre de prejuicios, de ataduras caducas, de ensueños religiosos, etc.

hay muchos que “ni una cosa... ni otra”, que aparecen como “descartados” de este juego moderno. Muchos hombres y mujeres ya no creen ni en el Dios cristiano, ni en la diosa Razón práctica. La amplitud de esta franja de población increyente es cada vez mayor... Y la desesperanza ocupa sectores progresivamente más extensos. Suenan alarmas de que esto no va bien. La misma complejidad y heterogeneidad de los problemas que nos aquejan está reclamando una respuesta. Respuesta que pide la recuperación del sentido de la vida fundamentado en la esperanza.

Hemos creado una forma de comprender la realidad y de vérnoslas con ella que apenas deja sitio para cuanto levante la sospecha de ilusión y delirio. Miramos con recelo aquello que nos saca de lo útil y concreto, de lo manipulable y controlable.

La llamada “razón positiva” no quiere maridaje alguno con la esperanza, si esta no está vuelta al más acá, habiendo dejado todos los más allá: sobre todo el más allá de la tradición cristiana. Y tanto ha insistido en este distanciamiento, que se ha visto obligada a parapetarse tras el pretendido estatuto de autenticidad: solo ella, y no la esperanza cristiana, tiene carácter de auténtico modo de acceder a la realidad, y por tanto es la única forma legítima de habilitar el mundo para que el hombre viva feliz en él.

Necesitamos una óptica nueva, una perspectiva nueva; precisamos de un “transportador de ángulos” o similar, que nos permita variar la clave en que tenemos colocada la razón: de este modo avanzaremos de la mera espera a la esperanza real. Dios puede ser recuperado como garantía de una razón liberada de prejuicios y recortes.

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espada de dos filos vuestro padre celestial las alimenta El discurso de Jesús en el Monte se sitúa en el plano del sentido del esperar: su “recurso” a la actuación de Dios que da comida a las aves y vestido a la hierba tiene un “exceso” en su programa, que transporta la espera humana y la convierte en esperanza. Decir que ni siquiera Salomón comió y vistió como estas aves y estos lirios han comido y vestido, interrumpe nuestro pensamiento materialista y, confiado en nuestros medios y poderes, nos hace levantar la vista hacia quien habla así.

Invitar a quien no tiene ni arte ni parte en el negociado del mundo a que mire las aves del cielo podría parecer un sarcasmo hiriente, pero no lo es. Es proporcionarle un esquema de comprensión que abra su corazón y su razón a una Realidad que abrace la suya en el amor. La propuesta de Jesús de fiarse de Dios empuja la esperanza a hacer una experiencia de Amor; la misma que Él tuvo: el abandono en la Providencia no es volcar nuestros anhelos más profundos (e incumplidos) en el vacio de la fe. ¡Esto debe decirse claro y fuerte!

Levantar la vista a Jesús de Nazaret, a su propuesta de vida, es aceptar de nuevo la esperanza como un principio de “razón auténtica de lo real” y del vivir real. Es decir, nos vuelve a colocar en una comprensión de la vida como una filosofía nueva acerca de la totalidad del mundo y de nosotros en él. Mateo no habría escrito el v. 26 del capítulo 6 de su Evangelio, si no hubiera captado en el Sermón del Monte esa sabiduría que transforma a los hombres y las estructuras mundanas. También Jesús fue un ni-ni; un descartado y reprobado, pero su propuesta es “mejor” porque viene désuper, como rocío de lo alto, del cielo. Y sabemos que ya que el cielo no está arriba ni abajo; no es un lugar, sino una contraseña que nos permite juzgar con acierto las constantes vitales, históricas y culturales y económicas, en que se juega nuestra existencia.

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¿Puede la fe alienar al hombre? Desde luego, la cristiana —la que se funda y sigue a Jesús— no. Fe y esperanza aúnan esfuerzos y se hermanan en un empeño único que no escamotea o dribla los problemas y

hombres amados por él, es recobrar al hombre mismo: lo dice la esperanza, que se alumbra en la fe y se alimenta en la caridad; que espolea la ilusión por vivir y el afán por obrar el bien.

sufrimientos humanos —a veces “inhumanos”—, sino que implica y com–plica a Dios y al hombre en un destino común: por eso para la teología cristiana, Jesús es el camino que a la vez nos ha traído a Dios y nos lleva a Él. Jesús es la experiencia viva de que siendo Dios donación gratui-

El amor de Cristo apremia y llama a nuestra puerta con insistencia; nos trae la posibilidad de encontrar una razón para la existencia. Los pájaros en el azul del cielo, y los lirios en el verde del campo son indicadores de una única dirección para los cansados ojos de nuestro siglo. Ya San Pedro

ta al hombre, suscita en este una respuesta de amor que redime del ninguneo a que le somete la actual cultura laicista y de religión sin Dios. Para Dios no hay ni-nis: el laicismo es de vuelo bajo y corto; la Providencia de Dios Padre es infinita y universal.

aconsejaba a los primeros cristianos: “Confiadle a Dios todas vuestras preocupaciones, pues Él cuida de vosotros” (1 Pe 5,7). Nunca, para ninguna generación, han sido tan verídicas, tan consoladoras y esperanzadoras las palabras de Jesús que miran

el abandono en la providencia no es volcar nuestros anhelos más profundos (e incumplidos) en el vacio de la fe La razón esperanzada brota del Evangelio mismo, de la persona misma del Resucitado, realizando el Amor y el Bien, a pesar del mal. Recobrar a Dios desde la indigencia de no ser ni más ni menos que

hacia adelante: “Así que no os preocupéis del mañana: el mañana se preocupará de sí mismo. Cada día tiene bastante con su inquietud” (Mt 6,34). Dios ni nos olvida ni nos va a la zaga: hoy ya es para Él mañana. bn

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cercándonos a la parábola del buen samaritano (Lc 10,25-37), queremos dar mayor contenido al salmo 40, vivirlo desde Cristo. Se trata de un texto fuerte del Evangelio donde quedan mal parados los expertos en liturgia, los sacerdotes, los oficiales de lo sagrado. Es un samaritano, un formal enemigo de los judíos, el que se encarga esta vez de enseñarnos lecciones de amor. Iba de camino, de viaje, estaba ocupado de verdad. Y empieza regalando su tiempo, haciendo del mismo un regalo para el otro (ver el magnífico estudio de Jean Daniélou sobre el ser y el tiempo en san Gregorio de Nisa). No da rodeos, sino que rodea al hermano con amor. La misericordia es envolvente, no superficial, de corteza; tiende al abrazo en espiral, abruma, nada escapa de su calor (Sal 19,7) La carta a los Romanos nos dice que Dios encierra en su misericordia a los que previamente encerró en rebeldía (Rom 11,32). Es la misericordia que vive el padre del hijo pródigo, que tras caer en baño de miserias es envuelto en un manto de triunfo (Is 61,10)

Este hombre bueno y benigno se acerca, para poder cercar de amor. Lo ve y se compadece, como consecuencia del cerco establecido. Se vuelve a acercar en una segunda embestida de misericordia, como en espiral de transparencia, para vendarle sus heridas. Lo monta sobre su tiempo y lo integra en su corazón. El buen samaritano concentra su amor en detrimento de sus propios intereses; parece querer detener el tiempo y lo consigue (ver Jos 10,12). El amor es Vida Eterna anticipada. En ese momento no parece existir otra cosa ni nadie más importante que la persona que tiene que atender. ¡Qué buena cosa sería hacer un voto de hacer felices a los demás! La misericordia se acerca para dar (siempre mejor que recibir: Hch 20,35) amor a cambio de las miserias del prójimo: un hombre apaleado, a punto de morir. Acercarse —no con aires de espectador (Ortega), sino con estilo de compromiso y disponibilidad (G. Marcel)— a la fuente de problemas es propio de aquellos que aman la santidad de Dios. Aceite, vino, unción… buen clima para despertar amor. El amor misericordioso parece que no se basta a sí mismo de tanto que quiere comunicar. Es este amor el que produce industrias para más producir amor: “Cuídale, y lo que gastes de más, yo te lo pagaré a mi vuelta”. El odio se contagia. El amor se expande.

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El “te has pasado” o el “esa palabra está de más” Francisco Lerdo de Tejada Capellán de la Universidad CEU-San Pablo, Montepríncipe

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El otro es Cristo Causan asombro estas palabras: “lo que gastes de más”. El “te has pasado” o aquello de “esa palabrita está de más” o el “te estás pasando tres pueblos”…, con perdón por el vulgarismo, encuentran como respuesta: “YO TE LO PAGARÉ A MI VUELTA”. No dice yo te pegaré, sino yo te pagaré. Lo corriente es arrancar un diente cuando te han arrancado uno —lo corriente, digo, en las personas que no tienen suficiente calidad de amor—. Lo normal en un cristiano es pagar amor por desamor, por problematicidad, por complejidad, por dificultad… por mal recibido. Lo adecuado es cuidar de tu enemigo, mimarlo, purificarlo también (ver Rom 12,20), darle oportunidad de amor, unas setenta veces siete (ver Mt 18,22).

“Yo te lo pagaré”. No otro, el otro, sino yo. Este pagar no es algo puramente monetario, es algo que pertenece al lenguaje de la Redención, al rescate salvífico que Cristo lleva a cabo en su plan de Salvación. El ha venido a servir y a dar su vida en rescate por la humanidad (Mt 20,28); se entregó a sí mismo como rescate por todos (1 Tim 2,6;Tit 2,14); nos rescató de una ley que da rodeos levíticos y sacerdotales (Gál 3,13; 4,5). Degollado, por su sangre, rescata para Dios a hombres de todos los pueblos (Ap 5,9); nos rescata de todo mal (2 Tim 4,18). Nos sabemos rescatados (1 Pe 1,18).

vestido de amador No es simplemente el mucho amor sino el amor divino el que hemos de cultivar (aquella mujer no amó simplemente mucho, sino que es a Dios a quien estaba amando y lo hacía inspirada por él mismo, es decir, tal vez se encontraba ya en posesión de un amor de caridad implícito (Lc 7, 36-51). No es ya llevar la cruz con amor, sino ser amor de cruz, que lleva todo el peso. Un amor de gloria, en densidad.

Santo es el feliz que ama y encuentra la Felicidad en el amor sobrenatural. Dichoso, feliz, bienaventurado, afortunado… Es una felicidad (asr) que da seguridad ante la vida, que otorga confirmación en el buen camino, que da consistencia de ser. ¿Quién? Según el texto hebreo es feliz el que en relación con el prójimo es inteligente, prudente, instruido, está al tanto de lo que le está pasando al hermano. Es el que observa, entiende, considera, comprende, aprecia, sabe al otro. El que acierta y tiene tino, ingenio, astucia benigna. En el libro del Génesis se dice que el árbol era deseable para adquirir sabiduría. En el salmo que nos ocupa, usando la misma palabra hebrea, se nos viene a decir que el pobre era —es— deseable para apreciarlo, amarlo, para discurrir sobre su auge. Es el amor sin medida la medida del amor (San Agustín)

Nuestra vocación más profunda de hijos de Dios es reproducir ese amor ininte- cuidar es introducir ligible, que me hace “perder” el tiempo…, la vida (Mt 16,25). En el amor que en el alma me hace perder encuentro, me encuentro, soy, me recupero crecido. La intelec- En la traducción española perdemos toda conción del amor es el amor sin intelección. notación samaritana: feliz quien cuida del La caridad divina es responsable de la suerte del otro, de su vida (Caín no sabe, no pobre… Pero en el hebreo aparece una partíse siente guardián de su hermano (Gén 4,9). Y, como digo, es envolvente, a modo cula de gran interés (al): a, hacia, junto a, para, de espiral, abrumadora. Tras acercarse, se vuelve a acercar otra vez para curar lo cerca de; en, entre, respecto a; según, en vista contemplado.Y “cuando vuelva”…, porque volverá. El que ama no se queda tran- de. Con lo que la traducción se ve notablemenquilo, siempre quiere ver más y más feliz al otro. “Mi guardián no duerme, no duer- te enriquecida: feliz el que aprecia eficazmente, me ni reposa el guardián de Israel” (Sal 120,4). No es un cumplidor, excelente en sí, pero lo hace con matiz de acercamiento, de educación cívica, sino uno vestido con la librea de Jesucristo (San Ignacio), vesti- cercanía, de ofrenda, de introducción en las do de amador (San Juan de la Cruz). Santa María Goretti suplicaba a Dios que su angustias ajenas…, el que organiza toda su asesino estuviera de por vida a su lado allá en el Cielo. “Lo no sabio de Dios es más vida en vista y según las necesidades del otro. sabio que los hombres; lo no fuerte de Dios es más fuerte que los hombres” (1 Cor Ahí radica la benignidad, no simplemente en 1,25) y lo no entendido del amor es la máxima intelección del mismo. un corazón que late mucho (trabajo) sino en Esta preciosa parábola nos da la pista de la felicidad de la que nos habla el un corazón que se raja mucho, que se abre salmo 40: “Beatus qui cogitat de egeno et paupere”: feliz quien cuida del pobre mucho (afecto) para poder introducir en casa y y desvalido. La versión latina nos sitúa en orden de conocimiento del original hacer partícipes de lo propio. Cuidar es introduhebreo. El santo queda definido por este macarismo veterotestamentario. cir en casa, en la de mi alma.

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aldea planetaria Dichoso el que se ocupa del necesitado (dl), es decir del: pobre, miserable, mísero, indigente, desgraciado, menesteroso, débil, necesitado, delgado, flaco, ralo, escaso; impotente, pusilánime, de poco mérito, de poco valor, de poco fruto; atrofiado, extenuado, consumido, debilitado, disminuido, agotado, desgajado, colgado, separado, arrancado, omitido, ninguneado.

La receta para vivir en plenitud este salmo samaritano es la humildad en sus tres niveles de elevación: humildad positiva, humildad cabizbaja, humildad creativa. La primera consiste en dejarse querer, en dar comienzo a la asimilación del amor ininteligible, loco, de Dios; me formulo a mí mismo en positivo y estreno expresiones y gestos de amor. La segunda tiene carácter de humillación redenBuena es mi ventura si me dedico a ser benigno, si mi herencia y tora, penitencial, correctiva, que me permite llevar la cruz con patrimonio son los pobres como yo, si mío es por ello el Reino de amor. La tercera me da la clave para ser amor (de cruz). los Cielos (Mt 5,3); si tengo Cielo por ser yo mismo, en grado par- Pero esta última indicación requiere nuevo artículo. Nos quedaticipado, amor divino. mos por ahora con la felicidad de amar desde nuestra pobreza la El buen samaritano y el príncipe feliz (O.Wilde) del salmo se iden- fatalidad de nuestros semejantes. El “te has pasado” o el “esa tifican en la persona de Jesucristo. El nos lava las heridas en su palabra está demás” constituyen desde este momento mi mejor ocasión para dar mi mejor amor. corazón rajado y abierto (Is 53,4ss; 1 Pe 2,24; Jn 19,31-37).

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nueva estética

Dios es luz y en El

no hay tinieblas” María Tarruella Comisaria de Arte+Fe

s muy ilusionante hablar de dos sacerdotes españoles, uno de ellos trabajando en el Vaticano, que además de enamorados de Cristo son unos apasionados de la fotografía. Sus fotos son cuadros contemporáneos, oraciones vivas de luz, de ilusión y de fe. Los dos se dejan sorprender por la presencia de Dios en la naturaleza y en la vida que los rodea. Y la retratan ensalzando el detalle más pequeño, glorificándolo a un altar de Gloria.

Segundo Tejado es un volcán de creatividad de una forma espontánea y conmovedora. Su fotografía es una experiencia vital, reflejo de su vida de sacerdocio por la que camina dejándose sorprender cada día por la presencia de Dios, activa y palpitante a su alrededor. En esta obra, Encuentro con la Luz, Monseñor Tejado capta en movimiento la luz que desprende una vidriera. De alguna forma hace referencia a la luz estática que solemos asociar con las vidrieras en las iglesias, que filtra la luz recibida para desprender siempre el mismo mensaje, el mismo contenido con el que está configurada. Pero esa luz es cambiante y ese mensaje, dependiendo del momento de la vida en el que lo recibimos, nos dice una cosa u otra, no nos dice nada o incluso nos revela todo. 76

“Dios es luz y en Él no hay tinieblas” (Jn 1,5). Como dice Tejado: “Si Dios es Luz, es una luz que se mueve en la historia, en la vida de los hombres, en mi vida; buscando y zarandeando, en movimiento constante; buscando a sus hijos, mostrando a su Hijo, Luz del Mundo”. La vitalidad y el positivismo de este sacerdote enamorado de su vocación de servicio se traslucen en su fotografía como una carga eléctrica de fuerza, de vida y de ilusión. Gracias, Segundo, por manifestar tu don creativo para revitalizar la fe en nosotros, y por utilizar la fotografía contemporánea como un instrumento de nueva evangelización.

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nueva estética

ARTE +FE

Segundo Tejado capta en movimiento la luz que desprende una vidriera: luz estatica y a la vez cambiante. Si Dios es Luz, es una luz que se mueve en la historia 77

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nueva estética Carlos Dorado es casi un artista-científico, metódico, calculador, paciente y tremendamente perfeccionista. Saca brillo hasta a la sus fotos son rama más seca a través de su lente. oraciones vivas de luz, Encuentra vida incluso en las hojas caídas, de ilusion y de fe como metáfora de las personas perdidas, que se sienten hundidas en un vacío, caídas y sin savia en sus venas que las revitalice, queriéndoles decir que en Cristo siempre existe vida, incluso tras la muerte. En esta obra en concreto, Espíritu de Vida, el Padre Dorado retrata las ramas secas del sauce, salix purpurea, casi como llamas de fuego que invaden el espacio y atraviesan nuestra alma cual flechas encendidas. Parece una pintura más que una fotografía y ahí se aprecia el don del artista, su ojo profundo e inquisidor ante la naturaleza, revelando secretos obviados por un público corriente. Pero un sacerdote no es corriente, es ¡extraordinario! Y Dios en este caso lo ha ungido con la gracia de verlo y hacerlo presente a través de la naturaleza, convirtiendo sus fotos en campos de meditación e introspección personal. En esta obra en concreto, la parte inferior de la imagen refleja la sequedad del ser humano cuando se encuentra en la lejanía de la presencia de Dios; pero esa aridez se va transformando e inflamando ante la venida del Espíritu Santo, y la correspondencia a la voluntad de Dios va tornando la muerte en vida. La obra de Dorado son iconos en fotografía; traslucen el alma de la naturaleza, Carlos Dorado saca revelándonos el misterio de Dios. Con pinbrillo hasta a la zas analiza cada planteamiento fotográfirama mas seca, co, enfocando cada escena casi como un cirujano, diseccionando cada imagen de la metafora de que en naturaleza para descubrir en ella la esenCristo siempre existe cia de nuestro Ser: Dios. vida incluso despues La Gracia de su sacerdocio se manifiesta de la muerte en su don artístico. Gracias, Carlos, por acercarnos a Dios por medio de tu vida, de tu pasión y de tu entrega. b n 78

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Santa tereSa Benedicta de la cruz (edith Stein) 80

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El Evangelio del sufrimiento Almudena García Peña Licenciada en Historia Contemporánea

e llama poderosamente la atención la trayectoria de una gran mujer del siglo XX: Edith Stein. Considerada como una de las grandes filósofas del pensamiento contemporáneo, desaparece de la vida pública cuando oye la llamada de Cristo desde su «silencio interior». Entra entonces en la Orden del Carmelo, que acoge en su seno a una de las grandes pensadoras de todos los tiempos, Sor Teresa Benedicta de la Cruz. Así comienza todo un itinerario espiritual, que surge de su base científico-filosófica para culminar en su muerte en el campo de concentración de Auschwitz en el año 1942. 81

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sed santos Primeramente, hemos de acercarnos un poco a su apasionante vida. Edith nació en Breslavia el 12 de octubre de 1891, en el seno de una familia judía. Contaba con solo dos años cuando su padre murió. A los catorce años decide abandonar toda práctica religiosa. Comenzó a estudiar filosofía en 1911 y pronto empieza a seguir el pensamiento fenomenológico de Husserl. Después, se traslada a Gotinga (1913) donde fue discípula del filósofo. De esta forma, integra un círculo intelectual junto con otros pensadores como Hedwig Conrad-Martius, Dietrich von Hildebrand, Max Scheler, Alexandre Koiré, Adolf Reinach, etc.

En estos años enseña y se convierte en una conferenciante famosa. Le encargaron que hablase sobre la formación y la vocación de la mujer en la Iglesia. Por este motivo se le considera una de las más destacadas feministas del catolicismo, expresado en la especificidad femenina, que se concreta en la particular receptividad de la acción de Dios en el alma. También explica que en el segundo relato de la creación se profundiza más sobre la relación entre hombre y mujer, pero no se habla de un dominio del hombre sobre esta, sino que se le denomina compañera y auxiliadora. Entre otros cabe mencionar los siguientes escritos: El valor específico de la mujer en su significado para la vida del pueblo (1928), El Ethos de las profe«mira hacia siones femeninas (1930), Fundamentos de la formación de la mujer (1930), Vocación del el Crucificado» Hombre y de la Mujer según el orden de la En 1917 muere Adolf Reinach y su viuda le Naturaleza y de la Gracia (1931), etc. pide ayuda para clasificar los escritos de su marido. Es en este momento en el que encuentra a Anna Reinach con sufrimiento pero «salve, oh Cruz, mi con paz, con una gran fuerza de Cristo: «Este única esperanza» fue mi primer encuentro con la cruz a aquellos Los rasgos característicos de la doctrina de que la llevan. Por primera vez me apareció visiTeresa Benedicta de la Cruz se centran en que blemente la Iglesia, nacida de la pasión de Cristo y victoriosa sobre la muerte. En aquel Dios es Uno, Eterno y Santo; Dios-amor, Diosmomento, mi incredulidad cedió y el judaísmo Trinidad. Un Dios que se deja encontrar, y es precisamente en el Carmelo donde descubre empalideció a mis ojos», dice la Santa. el corazón contemplativo de la Iglesia, sin dejar En el verano de 1921 se encontraba en de sentirse parte del pueblo de Israel. Por esa compañía de Conrad-Martius y relata: «Tomé razón es exterminada en el campo de concencasualmente un libro de la biblioteca; llevaba tración. A dicho martirio se une la inmolación por título Santa Teresa y narrado por ella misma. de su propia persona. Comencé a leer y no pude dejarlo hasta que lo terminé. Cuando lo cerré me dije: “Esta es la verdad”». Días más tarde recibe el bautismo (1 Considerada como de enero de 1922).

Edith había vivido en una época de moderna incredulidad; sin embargo, la tensión sostenida entre lo científico y lo religioso le hace testigo de los acontecimientos de fe de las personas que le rodean.

una de las grandes

Entre 1923 y 1933 ejerce como profesora en las dominicas de Speyer y en el Instituto de Pedagogía de la Universidad de Münster.

contemporáneo

filósofas del pensamiento

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”Tomé casualmente un libro de la biblioteca; llevaba por título Santa Teresa narrada por ella misma. Comencé a leer y no pude dejarlo hasta que lo terminé. Cuando lo cerré, me dije: “Esta es la verdad”.

La experiencia concreta de la Cruz se convierte en otra cualidad de su espiritualidad. De ahí que cuando entra en el Carmelo adopta el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz: «He recibido el nombre que he pedido. Bajo la cruz había comprendido el destino del pueblo de Dios…, hoy comprendo mejor qué quiere decir ser esposa del Señor en el signo de la cruz» (Carta, 9 de diciembre de 1939). Participar en la pasión de Cristo, es lo que le da vida. Finalmente muere en Auschwitz el 9 de agosto de 1942. El 4 de mayo de 1987 es beatificada y canonizada el 11 de octubre de 1998. Juan Pablo II, en 1999, en el Sínodo de los Obispos para Europa la proclamó co-patrona de Europa junto con Santa Brígida de Suecia y Santa Catalina de Siena. Ella siempre pensó en una Europa unida, solidaria y respetuosa de todas las religiones. Los escritos de esta ejemplar santa constituyen una variedad de obras, entre las que se encuentran las de carácter autobiográfico: Historia de una familia judía, Cartas, Memorias sobre la vocación; también estudios filosóficos: Ser infinito y Ser eterno, La fenomenología de Husserl y la filosofía de Santo Tomás de Aquino, El problema de la empatía, Vías del conocimiento de Dios; obras de carácter social: Una investigación sobre el estado, La mujer, su papel según la naturaleza y la gracia; obras de carácter teológico espiritual: Scienta Crucis, La oración de la Iglesia, El misterio de la Navidad El castillo del alma, La mística de la cruz, entre otras.

Teresa Benedicta de la Cruz fue beatificada el 4 de mayo de 1987 y canonizada el 11 de octubre de 1998

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sed santos En definitiva, Santa Teresa Benedicta de la Cruz es un ejemplo como mujer, como católica y como «hija del Carmelo». Llevó una vida increíble de lucha por el conocimiento y por el descubrimiento de la fe, pasando por diversas etapas de creencias, descreencias y debates filosóficos. Supo estar atenta a los tiempos actuales salvaguardando la esencia más pura del catolicismo: la redención en la Cruz de Jesucristo.

Es un ejemplo para mí esta Santa tanto como mujer, como católica y en concreto como “hija del Carmelo”

El Misterio de la Navidad «Cuando los días se hacen cada vez más cortos y comienzan a caer los primeros copos de nieve, entonces surgen tímida y calladamente los primeros pensamientos de la Navidad. Y de la sola palabra brota un encanto, ante el cual apenas un corazón puede resistirse. Incluso los fieles de otras confesiones y los no creyentes, para los cuales la vieja historia del Niño de Belén no significa nada, se preparan para esta fiesta pensando cómo pueden ellos encender aquí o allá un rayo de felicidad. Es como si un cálido torrente de amor y alegría se desbordase sobre toda la tierra con semanas y meses de anticipación. Una fiesta de amor y alegría —esta es la estrella hacia la cual caminamos todo en los primeros meses del inverno—. Para los cristianos, y en especial para los católicos, tiene un significado mayor. La estrella los conduce hasta el pesebre donde se encuentra el Niño que trae la paz a la tierra. El arte cristiano nos lo presenta ante nuestros ojos en numerosas y tiernas imágenes; viejas melodías, en las cuales resuena todo el encanto de la infancia nos cantan de él. Precisamente, cuando al atardecer de la Nochebuena se encienden las velas del árbol y se intercambian los regalos, una nostalgia de insatisfacción nos impulsa hacia afuera, hacia el resplandor de otra luz, hasta que las campanas tocan a la Misa del Gallo y —cuando todo permanece en profundo silencio— el misterio de la Navidad se renueva sobre los altares cubiertos de flores y de luces: Y el verbo se hizo carne. Esa es la hora de la plenitud: Hoy los cielos se han hecho melifluos para todo el mundo». (Extracto de El Misterio de la Navidad, de Edith Stein). bn

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Con motivo de su elección y aceptación de la Silla de Pedro para ejercer el ministerio petrino en toda la Iglesia, la Asociación Bendita María que edita la revista Buenanueva, dirigió una carta de adhesión al Papa, felicitándole y adjuntándole el número 41 de la revista. Esta ha sido la respuesta de la Santa Sede.

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Teresa de Calcuta Victoria Escudero, Voluntaria de las Misioneras de la Caridad el tren con e d e t n e l a quel bil adre Teresa ab e d M 7 a 1 que l e del h c o n de a o en l convent l e , donara, 8 ía a 4 de 19 y la conducir ar, o t s o g l a al e Bih en Ent india d s n ió Loreto g e r por la en la , a a d i n t g a co con P ería a ras Médicas s e d don isione es de nas M la en cuestion a Herma uir tab de instr ven monja tra a in f l e jo su nuev a. La medicin repararse para os. p necesitad s á m así de n s Las doce prim tre lo rando e eras vocacione vida en esa va vislumb s sutis de la, entonc Teresa, a su izq r e á es, pequeña co uierda, Magda m T s e l l ng lena Gomes (h a t Allí e d e u s q ermana Gertrud regación. Junto a la Madre o l a r n b o ió e). c a a r n o u u e s d a carisma die más que les del a n l agrara sus ronece a ecta pa ún no E y o r nto más p enen nada, y p no perte ie im í, c a s e a d e da su qu o ti en Dios. Y ijas, aquellas e los que n pensada durante to a d t s o a d n h fu , h ada: recom refleje futuras pobres. con el que será ya en su primera jorn ida que s v o l a e n u d , a de conoce, ciado, solo la sorpren o, la vid re , p ñ a s e id e u v d q n , e e te p , todo, ento y n la call lo más alojamiento tregarían Un anciano yacía e Le di un medicam u s , to n e ren. n “ se ue se e , su alim iró tan sorp muriéndo m y e o m Su vestido l de aquellos a los q o rm n fe en re y el ancia ara beber dría que se Cristo. p a u g a ta u lc ecido.” r de de la gresa a Ca . dentemente agrad re con el amo sa re las calles os, e T r a , o a id p v tn a te a P v n su nue lentame meses en , sus man Tras unos der definitivamente vento de las Teresa camina o. Sus pies d n oy a z re y n ren rá su nuev el co ando e s s n n e e e u p 8 l q , 4 a a l 9 n para emp z e 1 io is pobre mbre de ociendo imiento, asilo prov l 21 de dicie ás pobres sus ojos están recon go de tanto sufr e y Encuentra s re ar b o P arrios m r. Testi s de los ara ilumin Hermanita isión en uno de los b es en ese día definitivo hoga de llevar al Señor p luto dem so ad sion el más ab ero se la necesid comienza su Motijhil. Sus impre s: n e te ra b n n la e ie a s iv p v s p a est que ad, frimiento, uestro u as de los s de la ciud s por ella misma con id v o h s c la u é u ida í, hay m dos, y q s solo si N serán recog mparo: “S ces a estas persona r todos la o a s p lé b n a ía H c . re frimiento s y más.” hacer feli niñas apa obreza y su as, puse ven- podría ase en sus vidas má “Niños y p é u q , a ri mise herid Señor entr suciedad y o. Solo lavé algunas c o p muy, muy lgunos.” dicinas a a e m i d y s daje

a que d i v a n u s hijas, de los pobres. a r u t u f a sus ueño, la vida r a p a t c oye s peq Y así, p,rhasta en lo má refleje

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EL NACIMIENTO DE LA NUEVA ORDEN A su primera clase asisten veintiún niños. Pero este número, en cuestión de días, crece y crece. En una nota describe cómo transcurrían sus jornadas: “A los que iban sucios les daba un buen baño en una tina. Después de la primera lección de higiene y lectura teníamos catecismo. Terminada la clase de cos tura, íbamos a visitar a los enfermos.”

zaría

comen la Madre Teresa otijhil hoy. En él M de o . rri es ba br l Imagen de bres de los po entre los más po en 1948 su obra

La labor de la Madre Teresa recibe pronto ayuda material y humana de aquellos que la van conociendo. Con los primeros donativos alquila dos barracas en el barrio por cinco rupias cada una. Un a de ellas se convirtiría en la escuela y la otra, en alo jamiento para indigentes enfermos y moribundos. Con esta última, Teresa intentaba responder a la acuciante necesidad de quienes morían en la calle sin el recono cimiento de su condición humana:

eresa será portadora de esa Luz , la única que ilumina de verdad la vid a de todos “Vi a una mujer moribunda en la calle, en la puerta del los hombres, humildes o privile giados; la Hospital Campbell. La recogí y la llev é al hospital, pero que hace de quien no pos ee nada, se negaron a admitirla porque era alguien inmensamente rico; la pob re. Murió en la que convierte a quien calle. Entonces compre ndí que debía tener una cas no la conoce en alguien inmens a amente pobre. para los moribundos, un lugar de descanso para las perPronto los niños de Motijhil ser án los nuevos alumnos sonas que iban al cielo.” de la Madre Teresa. Cada ma ñana la esperan impa- El trabajo incansable de Madre Teresa se extiende cientes en la escalera de un pue pronnte que baja hasta el to a otros barrios pob res de Calcuta, como Tiljala barrio. Rápidamente obtiene y permiso para abrir una Howrah. “escuela” donde atenderlos, un espacio habilitado Sin embargo, estos primeros entre las barracas donde los reú meses de su nueva vida ne a la sombra de un están marcados por un profun árbol. Y allí, y tomando un pal do sentimiento de soleo por tiza y el suelo fandad. Son momentos duros en goso por pizarra, comienza a ens los que, en ocasiones, se eñarles las letras del ve asaltada por las dudas y ten alfabeto bengalí. tada de abandonarlo todo y regresar a la seguridad de Lor eto.

Son momentos duro s en los que, en oca siones, se ve asaltada por las dud as y tentada de aba ndonarlo todo y regresar a la seguridad de Loret o.

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“...pero las madre

s sois igual de impo

rtantes”

La pedagogía de Dios para sus elegidos es, a veces, dura pero qu misma dureza la inelu izá sea esa dible condición para quien debe llevar a ca obra tan alta como la bo una encomendada a Teresa , quien en su oración la Virgen María hijas pa le pide a ra su congregación: “N o tengo hijos, como cie dijiste a tu amado Hijo: rta vez “No tienen vino.” Su plegaria será escuch ada y el 19 de marzo llega, “como un regalo José”, Subhasini Das, de San una joven bengalí qu e había sido alumna Madre Teresa en Lore de la to. La joven se instala con ella en la humild tación de Creek Lane e habiahuyentando soledad es. Y tan solo un mes más tarde, Magdalena Polto n Gomes, también an gua alumna de la M tiad re , se un irí as a id a la st pe ve queña congregación. joven, de carácter fu Calcuta en n de or Es ta la de er s. te y decidido, era, a anco Novicias sus dieciséis años, un mpletamente bl ar die co nt ris e sa de s fe ns su or n a a del movimiento in co dependentista indio, Madre Teresa consigu pero la ió canalizar tan ingent e raudal de energía a de los pobres, convirt favor iéndola en la herman a pobreza es muy a Gertrude. Hace dos ve dura tuve la suerte de co ranos, nocerla personalmente para los pobres. Pa ra buscar Calcuta, dond en la Casa Madre de la e hoy, vencida ya por orden, en una casa, hoy he su avanzada edad, pa tenido que un andador. se a co n Al la re ayuda de conocerla, me acerqu andar y andar hast é a ella con la admiració a que me sabe ante un n a excepcional protagon de quien se han dolido los brazos ista y testigo de la ob y las pier- duda de si com ra de Dios. En la prendería mis palabra nas. He pensado en s y aun sin saber muy lo mucho que sarme, ele bien cómo expregí ese lenguaje unive deben sufrir buscan rsa l que nos une a todo do casa, comi- nos, el de s los seres humal af ec to y, tomándole la m da y salud. Pero, de ano, se la besé. Con en pronto, ha sur- miró y m or e me cariño, me preguntó cómo me lla gido ante mí la co maba y de dónde pr modidad de “España”, ocedía. Al escuchar comenzó a hablarme Loreto para tentarm en italiano. Me pregun e. “No tienes si tenía hi tó si estaba casada y jos y al decirle que sí, que decir más que m irando el grupo que m una palabra y me acom e rodeaba, en el que pa ñaba algún sacerdote, todo volverá a ser tu me dijo: “Los sacerdot yo”, me repe- tantes, los es son muy impordiáconos también, pe tía el tentador. Por ro las madres sois igu libre elección, Entonces al de importantes”. me reí. Pensé: “Qué lin Dios mío, solo por am da. Me eleva a lo más or a Ti, quiero la vida co alt o, pero el valor de ns ag rada es incomparable.” quedarme y hacer tu Pensé que sus palabra santa volun- debían, so bre todo, al afecto y s se tad en lo que a mí re por ello, en el specta. No voy fondo, no las pude creer. a derramar ni una so la lágrima.” En febrero de 1949 , a Teresa le es cedida una habitació n en el segundo piso de 14 Creek Lane, hogar de la familia Gomes, am iga del Padre Van Exem. Allí escr ibe: “Hoy, mi Dios, qué torturas de soledad. Me pregunto cuánto tie mpo sufrirá esto mi corazón. El párroco vino a bendecir la casa. Las lágrimas caían y caían. Todos ven m i debilidad.”

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re Teresa.

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La miseria de

los barrios más

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La saludable atmósfera de alegría en el servicio a los pobres y desposeídos es el signo de Dios sobre la joven comunidad k Lane escribió: “14 Cree em Ex n Va e dr que El Pa de gozo y alegría o ís ra pa o eñ qu es un pe a los míseros n todos los días va lle as an rm he las sufren. La dos aquellos que to a a, ut pu lc re Ca to de en a los barrios ría en el servicio notó y en ese mom eg lo , al da de pi rá ra y fe a a ós rt gó m ie lla, desp e el Señor lle saludable at Dios sobre la no te rías. Igual qu dos es el signo de eí s os la a sp de ga y lle es so con énfasis: “Sí, Él , br e en 1946, po aría és de la Virgen M ánto más ahora qu y no la av Cu tr . a ad s.” do id te un un an m m rt te co po es uy im joven era Su obra las madres. Sois m cimiento de que en nv co el o familias a través de ng te palabras, precio enció. Guardé sus nv co del hombre.” e m de ru rt Ge a conrecuerdo. Quizá la s la La hermana s ce ve de Roma, la nuev s ha ón uc ci m ba y ro , al ap r do la ce ra r cono estaTras recibi so regalo inespe de la Caridad se res sea esa: dar a s ad ra m ne s io la is de M s e te la qu an rt gregación de s de Calcuta el nes y conseguir misión más impo en la archidiócesi varlo a sus corazo te lle en s, jo m hi al os rm tr fo es ió Virgen del blec Señor a nu , festividad de la 50 s. 19 re de ga e ho br os tu tr ario: reine en nues llegando y 7 de oc reflejó así en su di on lo er sa fu s re ne Te re cio ca ad vo M ece a Nuestra junio Rosario. La nuestro relato, las pidamente. Para regación perten Pero, volviendo a rá ng ió co ec cr la ne o La k om “C la nos otorde Cree rmanas. Las diez en su gran día el he e qu ce el pequeño grupo o do st n ju co a a er , ab idad ya cont De esta Señora r y crecer.” de 1950 la comun la Madre Teresa. de s na um ra la gracia de vivi al ga s . ua to re tig Lo an en an os er añ s ras más herprimeras entrega durante su cer una de las ob su na de de to a fru ab el ab a gí Ac Tierra. forma, reco vida de as de Dios sobre la a os un m en o sm sia aron con entu pirantes se Todas ellas se inici es. Las jóvenes as br po ás m s lo e tr día pobreza en de la mañana y su co cin s la de s te despertaban an y la dedicación ación, el estudio or la e tr en ría ur blancos transc stidas con sus saris Ve . os ad sit ce ne a los más la paz a niños, geles, la alegría y án o m co n, ba va lle los lugares y moribundos de os ad gi fu re , os rm enfe más humildes.

Calcuta muchas familias de a ví da To y. ho il Barracas de Motijhs míseros barracones. malviven en esto

cer Acababa de na as una de las obr de más hermosas Tierra. Dios sobre la

La pobrez

a de los m

ás pobres

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“Aconteció tiempo después que iba a una ciudad llamada Naín, e iban con Él sus discípulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaban a las puertas de la ciudad vieron que llevaban un muerto, hijo único de su madre, viuda, y una muchedumbre bastante numerosa de la ciudad la acompañaba” (Lc 7, 11-12).

—¡Qué desgracia!, ¡Jarím!, ¡Jarím! ¿Cómo es posible una desgracia así…? Ayer, juntos en el campo, intercambiando bromas mientras cuidábamos de nuestro ganado… Y hoy, está ahí…, blanca su piel como la cera, sin aliento, ¡muerto!, ¡muerto mi buen amigo Jarím! ¿Cómo pueden ocurrir estas cosas? ¿Dónde está ese Dios al que todo el día rezábamos de niños? ¿Se olvidó de Jarím? ¿Puede un padre bueno, olvidar a un hijo y permitir que se le parta la cabeza en dos por un simple resbalón, un estúpido resbalón cuando regresábamos a casa…? ¿Qué burla de Dios es esta que permite que una cosa así ocurra? ¡Solo tenía veinticuatro años…, solo veinticuatro! —¡Deja ya de lamentarte Alef! ¡Acepta de una vez la cruda realidad! Llevas así toda la noche y por mucho que reniegues nada cambiará. Sí, Jarím está muerto, ya no vive. Muerto para siempre. Así es nuestra miserable vida. Vio morir a su padre cuando solo tenía diez años y ahora muere él y de este modo tan cruel. Pero él ya no siente nada, está muerto. Aquí nos quedamos nosotros para contemplar y vivir este drama. ¡Ahí queda su madre! Esa pobre mujer, sin marido y ahora sin hijo que la sustente. Dentro de poco vendremos también a su entierro, ya lo verás.

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“Joven,

a ti te hablo,

levántate” Jerónimo Barrio ilustraciones: Patricia Guerrero Padrón

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mosaico Ambos amigos, Alef y Elam, caminaban entre el gentío que acompañaba, a las afueras de Naín, al joven muerto para su entierro. Estaba amaneciendo en la ciudad. La muchedumbre que seguía a Jesús llegaba en ese momento a Naín y al entrar a la ciudad se topó con la que salía de ella formando el cortejo fúnebre. Ambos grupos se mezclaron formando un gran tumulto. Alef, en el enorme barullo, reconoció a un amigo de la infancia, también de Naín, que estaba en el inmenso grupo que seguía a Jesús a su entrada a la ciudad. —¡Besai!, ¡Besai! ¿Eres tú? —pregúntó —A ese “Señor” del que hablas no parece importarle mucho Jarím —replicó Alef a Elam con cierto entusiasmo. Besai mirándole con frialdad a los ojos. —¡Hola amigos! Si, soy yo, aunque algo —¿Por qué dices eso Alef? El Padre del más mayor ¡Cuánto tiempo sin vernos! Cielo nos cuida a cada instante. —Hace años que no te vemos por Naín. ¿Cómo es eso? —preguntó con seriedad —Te veo muy piadoso —le interrumpió Alef en tono irónico. No eres el mismo Alef. que salió de Naín hace años. ¿Te has Besai miró el féretro y preguntó con hecho rabino o monje del desierto? inquietud: ¡Déjate de rollos! ¡Mira ese féretro! ¡Míralo bien! Es Jarím, nuestro amigo —¿Quién es el muerto? de la infancia. Está muerto. Solo tenía —¡Es Jarím! Bueno…, era Jarim —dijo veinticuatro años. Ahora mira allí… ¿La Elam, bajando la cabeza. ves bien? Es Lydia, su madre. Se ha que—¡Dios mío! ¡Jarím! Yo jugaba con él en mi dado sola. ¿Quién cuidará de ella ahora? calle. ¿Qué le ha ocurrido?

—Ayer, cuando volvíamos con el ganado, al intentar evitar que se despeñara un cordero se tropezó con una roca y cayó por el barranco golpeándose en la cabeza. Murió a las pocas horas. Ha sido una desgracia — explicó con sollozos Elam. —La repentina muerte de su padre le obligó a trabajar duro para sostener el hogar siendo aún muy joven. Su vida ha sido muy dura…, ¡pobrecillo! Que el Señor lo acoja en su seno —dijo Besai con sincero dolor.

¿Quién la sostendrá? ¿Tu Padre del Cielo vendrá cada día con un cestillo con pan, leche y miel? Viuda y sin hijos. Su futuro es negro. ¿Ha querido mucho tu Padre del Cielo a Jarím y a Lydia? Yo creo que no. Creo que si ese tu “Padre del Cielo” estuviera aquí, ya le diría yo cuatro cosas. Creo que es cruel. Bueno, en realidad yo creo que no hay nadie en el Cielo. Nadie…

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mosaico —Comprendo tu dolor, Alef. Pero estás siendo muy injusto en tus comentarios. Nuestro Padre del Cielo no disfruta con nuestro dolor. Ha creado una naturaleza libre en la que los acontecimientos agrios se solapan con los buenos, la vida con la muerte y el bien con el mal. Podemos comprender algunos de estos hechos y otros no podemos… Eso no niega la bondad de Dios Padre. No somos nosotros los dueños de la vida. En su infinita sabiduría, Dios guía los acontecimientos en la dirección del bien mayor: la vida eterna. No podemos juzgar nada de lo que nos ocurre sin tener en cuenta lo del Cielo.

—Muchas gracias por tu sermón —volvió a replicar Alef en tono cada vez más despectivamente irónico—. ¿Quién te ha enseñado esas chorradas celestiales? No serás tu también discípulo de ese tarado al que está de moda seguir: el Nazareno. ¡No me digas que ha venido de “gira” a nuestro pueblo! Pues ha escogido un mal día para visitarnos. Te juro que como abra la boca lo apedreo. A ese yo hoy lo apedreo. Estoy harto de iluminados que nos hablan de un Dios bueno que dicen que es Padre, mientras nosotros sufrimos de sol a sol para comer un pedazo de pan, y en los descansos enterramos a pobres inocentes como Jarím. ¡Vete al cuerno con tu profeta Jesús y sus monsergas...! Yo tengo que consolar a una pobre viuda que se ha quedado sin su único hijo…

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mosaico “Viéndola el Señor, se compadeció de ella y le dijo: No llores. Y acercándose, tocó el féretro; los que lo llevaban se detuvieron, y Él dijo: Joven, a ti te hablo, levántate. Sentóse el muerto y comenzó a hablar, y Él se lo entregó a su madre. Se apoderó de todos el temor y glorificaban a Dios diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros y Dios ha visitado a su pueblo. La fama de este suceso corrió por toda Judea y por todas las regiones vecinas” (Lc 7,13-17). Tras la conmoción inicial provocada por el impresionante suceso, muchos vecinos de Naín siguen aún en la calle aunque la noche ya está avanzada. Hablan entre ellos todavía con asombro sobre lo acontecido hoy en su ciudad a la vista de todos. El joven Alef permanece sentado en el suelo meneando la cabeza incesantemente y sin pestañear. A su lado está su amigo Elam.

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mosaico —Alef, llevas toda la tarde callado sin decir una palabra. —¡Vive….! ¡Jarím vive! ¡Está de nuevo vivo…! ¡Ha resucitado…! ¿Cómo es posible? ¿Quién es ese hombre que puede devolver la vida a un muerto? ¿Cómo ha podido hacer una cosa así? ¿Quién es ese hombre? —repetía continuamente con la mirada perdida. —¡El dueño de la vida! —contestó Besai que surgió de la oscuridad de la noche y que se había separado de sus viejos amigos al suceder el milagro. —¡Besai! ¡Todavía estás en Naín! Pensábamos que ya te habías ido con el Nazareno —dijo Elam con gran alegría de volver a ver su viejo amigo.

—Ya te lo he dicho. El Hijo de Dios hecho carne, el Dueño de la vida. Por eso puede devolvérsela a un muerto. —Entonces, Jesús es el verdadero Mesías, el que desde hace tantos años esperábamos. Del que nos hablaban de pequeños… Yo ya había dejado de creer… ¡Realmente hay un Dios!, hay una vida trascendente detrás de todo lo que nos pasa, por amargo e incomprensible que nos parezca —cada vez Alef hablaba con mas emoción, como quien ha descubierto algo de increíble valor.

—Nos vamos ahora. Venía a despedirme de vosotros. —¿Quién es ese hombre, Besai? ¿Cómo ha podido hacer una cosa así? —volvió a repetir Alef con la voz entrecortada todavía por la emoción.

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mosaico —Déjame que te cuente algo Alef—dijo Besai sentándose junto a su viejo amigo. Hace seis años, salí de Naín porque quería ver mundo, hacer fortuna para vivir la vida “a tope”. No quería quedarme en esta ciudad, no quería perder mi vida. Creía que la felicidad la daban las riquezas, la gloria, el poder… Pronto me fue muy bien. Hice negocios poco honrados y gané una fortuna. Tuve que engañar a muchos. Llegué a manchar mis manos de sangre por dinero. Todos los días me rodeaba de bellas mujeres, juergas, vino y todo tipo de placeres. Creía que era feliz porque lo tenía todo, todo lo que había ansiado siempre. Pero en el fondo de mi corazón había siempre un vacío, un hueco que no se llenaba nunca a pesar de hacer crecer cada día más mis riquezas, mi poder y satisfacer todos mis deseos más carnales.

Hace tres semanas, salía de una de mis juergas nocturnas y vi a lo lejos, en un monte cercano, una muchedumbre que se agolpaban en torno a un hombre. Me acerqué por curiosidad. Entre risas con mis colegas nos sentamos para escuchar al que creíamos que era un predicador de pacotilla vendiendo palabras celestiales y engañando a bobos.

Empecé a escuchar sus palabras y cada una de ellas se fue clavando en mi corazón dejándome sin aliento por la emoción que me causaban: “Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos serán hartos…”. Jamás un hombre había hablado así. Cuanto más le escuchaba, más lágrimas brotaban de mis ojos, más deseos me entraban por vivir esas palabras y más vergüenza sentía de mi vida. Yo también, como ahora haces tú, Alef, me preguntaba quién era ese hombre que con su palabra me estaba desnudando. Sentí en mi interior la misma escena que hoy habéis visto en Naín cuando el Maestro se ha acercado al féretro donde estaba Jarím y le ha dicho: “Joven a ti te hablo, levántate”.

En un instante tuve la plena certeza de que en esas bienaventuranzas estaba el verdadero camino de la felicidad que yo buscaba, pero en la dirección opuesta a la que hasta ahora había seguido. Lo dejé todo por seguir a Jesús ese mismo día. Repartí mi fortuna entre los pobres y me he hecho uno de sus discípulos. Ahora siento la paz que buscaba, ya no hay vacío en mi vida por llenar. No tengo nada material, pero no me falta nada.

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mosaico Seguir a Jesús no me hace la vida fácil, ni me libra de sufrimientos, ni me hace comprender todo lo que me rodea. Pero me da la certeza de que todo cuanto nos ocurre y lo que no nos ocurre está en manos del Padre que nos tiene reservada una morada en el Cielo, si confiamos en su infinita bondad, aun en los momentos de prueba y de oscuridad.

Alef, yo no puedo explicarte por qué Jarím murió ayer, ni por qué el Señor hoy ha querido pasar por aquí y devolverle la vida. No podemos comprender las cosas de Dios porque somos sólo sus criaturas. A Dios sólo hay que amarle y no tener miedo en seguirle.

Alef y Elam escuchaban emocionados las palabras de su viejo amigo de la infancia. —Hay quienes ni viendo resucitar a un muerto han creído en Él. Yo también estaba de otra forma muerto y ahora vivo. Todos los que se han dejado tocar por Él han vuelto a la vida. Ese ha sido tu mérito, dejarte tocar por Él. Besai se levantó y dándo un fuerte abrazo a sus amigos, se despidió de ellos y se perdió en la oscuridad de las calles de Naín.

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Bariona,

el hijo del trueno Misterio de Navidad

Buenanueva

ean Paul Sartre, el conocido escritor y filósofo existencialista francés, fue capturado por tropas alemanas en 1940 en Padoux ,Francia, y retenido nueve meses como prisionero de guerra en Tréveris. Allí escribió Barioná, su primera obra de teatro, para ser representada en el campo de prisioneros, después de que los capellanes obtuvieran el permiso para celebrar la fiesta de Nochebuena y la Misa del Gallo. La obra fue interpretada ante más de doce mil soldados prisioneros, y el mismo Sartre actuó en ella.

Desde 1998, la Biblioteca Nacional Francesa guarda el manuscrito original, procedente de la biblioteca personal de la viuda de uno de los soldados que actuaron en aquella representación. El escritor y profesor José Ángel Agejas comenta sobre esta pieza teatral, Los biógrafos y estudiosos de la obra de Sartre, deliberadamente o no, ocultan la existencia de Barioná. El ateo Sartre nos conduce magistralmente a la admiración del misterio de Belén y al compromiso existencial con Cristo que salva.

He hecho un misterio de Navidad muy conmovedor, a uno de los actores le entraban ganas de llorar mientras actuaba 98

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tenía que dar con un tema que en aquella Nochebuena pudiera conseguir unir a los cristianos y a los no creyentes La obra gira en torno a un jefe judío, Barioná, quien, frente a la orden del procurador romano de aumentar los impuestos, acepta pagar, pero les pide a los habitantes del lugar que no tengan más hijos. Cuando se entera que su mujer, Sara, está esperando un hijo, se opone a su nacimiento, algo que Sara no está dispuesta a consentir. Poco después Barioná es informado por los pastores de que ha nacido el Mesías en un establo de Belén; pero no se lo cree y medita la opción de matar al niño para eliminar este posible engaño. Al llegar a Belén, encuentra a su mujer y a una muchedumbre del pueblo, de rodillas, conmovida y feliz contemplando al niño. Sorprendido, desiste de su empeño y, tras la noticia de que Herodes quiere matar al pequeño, reparte las armas entre los suyos y decide defender a Jesús, aun sabiendo que ello le puede costar la vida.

Sartre se sintió muy satisfecho por su trabajo. Tanto, que escribió a Simone de Beauvoir, diciendo: “He hecho un misterio de Navidad muy conmovedor, parece, hasta el punto de que a uno de los actores le entraban ganas de llorar mientras actuaba”. Sin embargo, treinta años después, sumido en el ateísmo dará una interpretación negativa de la obra: “Hice Barioná, que era horrible, pero contenía una idea teatral (…). Los alemanes no habían comprendido la alusión, veían en ella solo un espectáculo de Navidad (…). Si tomé el tema de la mitología del cristianismo, no es porque hubiera cambiado mi manera de pensar, ni siquiera momentáneamente, durante mi encarcelamiento. De acuerdo con los curas prisioneros, tenía que dar con un tema que en aquella Nochebuena pudiera conseguir unir a los cristianos y los no creyentes”.

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mosaico ¿Qué pudo sucederle al filósofo y escritor en estos treinta años que distan de una declaración a otra? Lo describe perfectamente él mismo en una frase: “Necesitaba a Dios. Él me fue dado y yo lo recibí sin saber bien lo que estaba buscando. Entonces, porque mi corazón no le dejó que echase raíces en él , Dios terminó muriendo en mí”. «La Virgen está pálida y mira al niño. Lo que habría que describir de su cara es una reverencia llena de ansiedad que no ha aparecido más que una vez en una cara humana. Y es que Cristo es su hijo, carne de su carne y fruto de sus entrañas. Durante nueve meses lo llevó en su seno, le dará el pecho, y su leche se convertirá en sangre divina. De vez en cuando la tentación es tan fuerte que se olvida de que Él es Dios. Lo estrecha entre sus brazos y le dice: ¡Mi pequeño! Pero en otros momentos, se queda sin habla y piensa: ¡Dios está ahí! Y le atenaza un temor reverencial ante este Dios mudo, ante este niño que infunde respeto. Y es una dura prueba para una madre tener vergüenza de sí y de su condición humana delante de su hijo. Aunque yo pienso que hay también otros momentos, rápidos y resbaladizos, en los que siente, a la vez, que Cristo, su hijo, suyo, es su pequeño, y es Dios. Le mira y piensa: ¡Este Dios es mi hijo. Esta carne divina es mi carne. Esta hecha de mí. Tiene mis ojos, y la forma de su boca es la mía. Se parece a mí.

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Es Dios y se parece a mí! Y ninguna mujer, jamás, ha tenido así a su Dios para ella sola. Un Dios muy pequeñito al que se puede coger en brazos y cubrir de besos, un Dios caliente que sonríe y que respira, un Dios al que se puede tocar; y que sonríe. Es uno de esos momentos cuando pintaría yo a María si fuera pintor. Y trataría de plasmar el aire de atrevimiento tierno y tímido con que ella adelanta el dedo para tocar la piel pequeña y suave de este niño-Dios, cuyo peso tibio siente sobre sus rodillas y le sonríe… ¿Y José? A José, yo no lo pintaría. Solo pondría una sombra en el portal y dos ojos brillantes, porque no sé qué decir de José, y porque José no sabe qué decir de sí m i s m o . Adora, y es feliz adorando, y se siente un poco como en el exilio. Me parece que sufre sin confesarlo, porque ve cuánto se parece a Dios la mujer a la que ama, y qué cerca está ya de Dios. Porque Dios ha estallado como una bomba en la intimidad de esta familia. José y María están separados para siempre por este incendio de luz. Y me imagino que toda la vida de José no será suficiente para aprender y aceptar… … Por eso también para vosotros prisioneros, en este día de Navidad (y en todos los demás días) ¡siempre habrá alegría!». bn Jean Paul Sartre

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Jesús,

Luz del

mundo

Texto: Jesús Esteban Barranco Ilustraciones: Hijas del Amor Misericordioso

os encontramos en los aledaños del templo de Jerusalén, a unos seiscientos metros de las murallas del santuario, donde se halla la piscina de Siloé, en cuyo interior pululan y deambulan muchas gentes. Entre estas podemos distinguir a dos grupos de personas: cuatro por un lado y un grupo de nueve algo más aparte.

—A ver a dónde va ahora el Maestro con esos tres —se le oye decir con cierto tono de desaire a uno de los nueve discípulos que van aparte—; seguro que otra vez va a meterse en alguna zarandaja. Miradlos: ahí va con Pedro, Santiago y Juan, que parece que los han untado con pegamento para no separarse de él. —¿Por qué andas siempre jeringando, Judas? ¿Acaso tienes envidia? —le contestó uno, de nombre Mateo, al que muchos judíos todavía lo miraban con cierta sospecha por haberlo conocido como exactor de tributos en el telonio. —¿Envidia yo? Bastante tengo con administrar la bolsa, como para andar fijándome en lo que hacen esos tres.

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mosaico —Pues no me explico por qué no le has dado limosna a aquel tullido que hemos dejado atrás… Pero mirad: justo ahora el Maestro se dirige hacia ese ciego. —No sé por qué hablas así, Judas —le responde amablemente otro condiscípulo, cuyo nombre nos dijeron que era Natanael—. Bien sabes tú que todo lo que hace el Maestro es para hacer bien a alguien y que resplandezca la gloria de Dios mostrando su misericordia con nosotros. —¡Ya!, pero es que yo aquí soy bastante conocido por los sumos sacerdotes y ancianos del templo y no me gustaría que recayeran también sobre mí las antipatías que el Rabí se está ganando por parte de los fariseos y saduceos. Recordad lo que pasó hace poco, cuando dijo aquello de que Abrahán vio su día y se llenó de gozo; ¡vamos!, que tiene narices la cosa, decirles que vive antes que nuestro padre Abrahán. (Jn 8,59). —A ver si lo que se está poniendo al descubierto —terció Felipe— es que sientes tantas ataduras y complacencias con los ancianos del templo como desdén por el Maestro. —Dejad de discutir ya y vayamos todos con él — cortó por lo sano Santiago, el primo del Señor—. «Y al pasar, vio Jesús a un hombre ciego de nacimiento» (9,1). —«Maestro, ¿quién pecó: este o sus padres, para que naciera ciego?» (9,2)—, preguntó Simón el Zelote, encabezando a otra media docena de discípulos que tenían a flor de labios la misma pregunta. —«Ni este pecó ni sus padres, sino para que se manifiesten en él las obras de Dios. Mientras es de día tengo que hacer las obras del que me ha enviado: viene la noche y nadie podrá hacerlas. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo» (9,3-5).

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antiago el Mayor se dio cuenta de que lo que quería decir el Maestro con eso de «las obras de Dios» se refería a todo lo que él mismo estaba haciendo y hacía para la salvación de los hombres. El joven apóstol Juan se quedó pensativo, y no por lo que pudiera suceder, que ya se lo barruntaba, sino porque se quedó como deslumbrado mientras resonaban en su interior, una y otra vez, esas palabras de Jesús: «Soy la luz del mundo, soy la luz del mundo…». Parece como si una chispita de esa divina luz se hubiera encendido en su inocente cerebro y, poco a poco, fuera alumbrando todo su ser por dentro, de modo que se quedó abstraído. Pedro le dio un codazo y, casi con un sobresalto, se despertó de aquella iluminación interior, pareciéndole que todo lo que estaba a su alrededor eran figuras semioscuras. Aun así, vio perfectamente cómo el Señor «escupió en la tierra, hizo barro con la saliva, se lo untó en los ojos al ciego, y le dijo: “¡Ve a lavarte a la piscina de Siloé!”» (vv. 6-7).

—Maestro —le faltó tiempo a Pedro para intervenir—; pero ¿qué has hecho? ¿Cómo se te ha ocurrido eso? No me parece muy limpio escupir en el suelo, hacer barro con el polvo del suelo y restregárselo por la cara: ¡Pues sí que le has puesto bueno los ojos y la cara al pobre hombre!

or esta vez Judas estaba de acuerdo con Pedro. En el fondo eso no dejaba de ser una guarrería. En efecto, el acompañante que le servía de lazarillo, y traía y llevaba al ciego y lo colocaba todos los días allí, en el templo, para pedir limosna, ya se lo había llevado para lavarle la cara, ante la impaciencia del mismo ciego que no hacía más que meterle prisa para que lo llevara en seguida a Siloé. Jesús no se inmutó ante los reproches de sus discípulos, pues tampoco los demás habían entendido lo que estaba haciendo y, por supuesto, no les pareció bien que le ensuciara el rostro a aquel pobre desamparado. Ya llegaría el día en que, cuando les enviara el Espíritu Santo, les abriría esas rudas entendederas para comprender que su saliva, como toda Palabra que sale de la boca de Dios, tenía una virtud creadora.

or de pronto el primer efecto que había conseguido Jesús era hacer un signo externo que sirviera para aumentar más la cerrazón de los ojos de aquel invidente, mayor ceguera si fuera posible que la que ya padecía desde su nacimiento, para provocarle mayor fe. De hecho, Rubén —que así se llamaba—, junto con su lazarillo Aser, habían cumplido al pie de la letra lo que les había dicho aquel profeta y, dando saltos y gritos de alegría, había vuelto diciendo: «Veo, veo, bendito sea el Altísimo! ¡Un profeta me ha curado! ¡Qué maravilla! ¡Yo veo… yo veo…!». Mientras tanto Jesús y sus discípulos ya se habían ido al interior del templo. «Y los vecinos y los que antes solían verlo pedir limosna preguntaban:

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mosaico —“¿No es ese el que se sentaba a pedir?”. —“El mismo” —decían unos. —«No es él, pero se le parece» —decían otros. —“Soy yo” —afirmó el ciego. —“¿Y cómo se te han abierto los ojos?”. —“Ese hombre que se llama Jesús hizo barro, me lo untó en los ojos y me dijo que fuese a Siloé y que me lavase. Entonces fui, me lavé, y empecé a ver”.

—“¿Dónde está él?”. —“No lo sé”» (vv. 8-12).

a cosa no paró ahí. Tuvieron que entrar en escena los fariseos, que no podían soportar a Jesús, y se agarraron a la consabida pejiguera de haber trabajado en sábado: ¡hacer barro con la saliva, santo cielo! ¡Hasta qué absurdo extremo de cerrazón legal habían llevado las prescripciones de Moisés! ¡Qué trabajo tan grande, extraordinario y gravísimo era aquello de hacer barro con la saliva!

—“Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado” —pero, claro, no todos estaban conformes con ese razonamiento—. Otros replicaban: —“¿Cómo puede un pecador hacer semejantes signos?” —Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al ciego: —“Y tú, ¿qué dices del que te ha abierto los ojos?”.

—“Que es un profeta”» (vv. 16-17).

como no hay peor ciego como el que no quiere ver, los fariseos, esclavos de sus prejuicios y odio contra Jesús, no atienden a razones, ni a la evidencia de los hechos —un ciego que de pronto ve—, ni al testimonio del mismo ciego, por lo que recurren a sus padres para que confirmen si de verdad ese era su hijo y si era ciego de nacimiento, como efectivamente lo certificaron. «Llamaron por segunda vez al hombre que había sido ciego y le dijeron:

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—“Da gloria a Dios: nosotros sabemos que ese —“Discípulo de ese lo serás tú; nosotros somos discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios, pero ese hombre es un pecador”. no sabemos de dónde viene”. —“Si es un pecador, no lo sé; solo sé que yo era —“Pues eso es lo raro: que vosotros no sabéis de dónde viene, ciego y ahora veo”. y, sin embargo, me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no —“¿Qué te hizo, cómo te abrió los ojos?”. escucha a los pecadores, sino al que es piadoso y hace su —“Os lo he dicho ya, y no me habéis hecho voluntad. Jamás se oyó decir que nadie le abriera los ojos a un caso: ¿para qué queréis oírlo otra vez?, ¿tam- ciego de nacimiento; si este no viniera de Dios, no tendría ninbién vosotros queréis haceros discípulos gún poder”. suyos?”. —“Has nacido completamente empecatado, ¿y nos vas a dar Ellos lo llenaron de improperios y le dijeron:

lecciones a nosotros?”—. Y lo expulsaron”» (vv. 24-34).

Jesús se le llenó el alma de amargura viendo cómo los representantes de su pueblo no lo recibieron, constatando así que más ciegos que este ciego de nacimiento, los verdaderos ciegos eran ellos —«¡Ay de vosotros, guías de ciegos» (Mt 23,16)—, pues «la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz porque sus obras eran malas» (Jn 3,19). Y es que hay una ignorancia que proviene de la carencia de enseñanza y otra, muy afectada y retorcida, que procede de la malicia, propia de quien obedece al demonio y por él es enseñado. «Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y le dijo:

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—“¿También nosotros estamos ciegos?” —

—“¿Y quién es, Señor, para que crea en él?”.

Le preguntan al Señor con desfachatez los fariseos, con una candidez propia de lobos vestidos con piel de oveja.

—“Lo estás viendo: el que te está hablando, ese es» —“Creo, Señor”—. Y se postró ante él. Dijo Jesús:

—«Si estuvierais ciegos, no tendríais —“Para un juicio he venido yo a este mundo: para que los que no pecado; pero como decís “vemos”, vuestro pecado permanece». ven, vean, y los que ven, se queden ciegos”».

uan entendió muy bien todo aquello. Él es quien glosa el significado del nombre de aquella piscina, Siloé (cuyas aguas venían de un canal subterráneo), llamada así porque «venían o enviaban las aguas» desde ese canal, y el evangelista recuerda el significado (Enviado), refiriéndose sin duda a Jesús. Juan intuye en este nombre (Enviado) un símbolo de la acción salvífica de Jesús, mediante la virtud vivificante de las aguas bautismales. De hecho, él fue testigo directo, tras la muerte de Jesús en la cruz, de cómo «uno de los soldados, con la lanza, le traspasó el costado, y al punto salió sangre y agua» (Jn 19,34); «este es el que vino en el agua y en la sangre: Jesucristo». San Juan, que había manoseado al Verbo hecho carne, que se había zambullido en Él como Luz (ver 1 Jn 1,1-5), entendió perfectamente por qué a los que se bañaban en las aguas del bautismo se les denominaría «iluminados», él que había sido testigo de la Luz del mundo en el Tabor y había experimentado en sí mismo esa iluminación interior que le hizo ser el discípulo amado. bn

Señor, al acabar la tarde de este día, déjame como aquel ciego de nacimiento, caer postrado a tus pies y decirte «Creo, Señor», porque prefiero ser de los que no ven a decir farisaicamente «veo». Tú que sabes que soy frágil, débil e inconstante, permíteme gritar, como el padre de aquel otro muchacho que te suplicó por su hijo enfermo, «Creo, pero ayuda mi falta de fe».

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senales

Glosa de dos sermones de San Juan de Avila.

Horacio Vázquez Cermeño

Estamos en las vísperas de alguna de las navidades de la primera mitad del siglo XVI, que la fecha de estos sermones no se dice, y el maestro Juan predica en algunos conventos de monjas. Las leyendas bibliográficas de los números 3 y 4 del ciclo “Sermones de Tiempo” que se recogen en tomo II de las Obras Completas del Beato Juan de Ávila que edita la “BAC”, (Madrid 1953) son, respectivamente, “VENIDA DE CRISTO POBRE A REMEDIAR NUESTRA POBREZA” y “SEÑALES PARA HALLAR A DIOS”, este último, pronunciado por el santo el día de san Esteban. “Mirad –dice el profeta Isaías-, la Virgen está encinta y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Dios-con-nosotros”. Y ese “nosotros”, nos abarca a todos, nos envuelve en el amor, nos hace ser mejores en este tiempo de espera gozosa, junto a una virgen expectante que nos trae a Jesús, su Hijo y Señor. “Siente la Virgen que ya se llega la hora del parir, y no hay sitio en el mesoncillo. La media noche llega, no en dolores, que no los tuvo, sino en grandísimos regocijos; y crecían más, mientras más se llegaba la hora del parto. Y es que la “llena de gracia”, la mujer “sin pecado concebida”, no sufrió la maldición que recayó sobre Eva en la expulsión del Paraíso, para “sufrir en la preñez” y “parir a los hijos con dolor”.Y la Virgen, físicamente agotada por el viaje desde Nazaret, se arrima a un poste del pesebre, en la cueva que había dispuesto José para que nazca su hijo, alza los ojos al cielo, y casi sin sentir, ve delante de si al Niño bendito llorando.

¡Quién viera a la Virgen arrodillada delante de él! Y como sabía que era Dios, no lo osaba tomar en sus brazos de reverencia que le tenía, pues era el mismo Dios que la había creado el que palpitaba indefenso a su lado pidiendo una caricia, y por otra parte, como era su hijo, con amor lo quería tomar.Toma licencia, pues, y adorándolo por verdadero Dios, lo toma en sus brazos. Y dice San Buenaventura que lo envolvió en su propio tocado y después en sus pañales, tanto era el frío y el desvalimiento del lugar. Y le da a mamar de aquella leche virginal. ¿Queréis ver la cosa más linda de las lindas? Ved una doncella en el portal de Belén con un doncel en los brazos, dándole a mamar. Mas luego, se lo quita de los brazos, y lo pone en el pesebre.Y el santo doctor grita emocionado, ¡Señora Madre!, ¿Por qué te lo quitas de los brazos, donde más caliente y blando estaba tu hijo, y lo pones en el lugar de las bestias, en un duro y frío pesebre? ¿No había lugar para él en vuestros pechos?

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desde belen

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El mismo Hijo la inspiró y la enseñó que lo pusiese en el pesebre, para decir a los hombres que se engañan en buscar riquezas, honras y regalos en la tierra. Vamos todos al pesebre. El Hijo de Dios, nace en un pesebre y, muere en una cruz. ¿Qué respuesta debo dar yo a Dios, que me requiere en esta noche llena de descubrimientos? Y el niño lloraba. Niño, ¿para qué lloráis? El niño no lloraba de hambre, ni de frío, ni le dolía la barriguita. ¿Por qué llora? Llora por cada uno de nosotros, está llorando por ti. De ternura y de amor de su corazón llora el Niño. ¡Bendito Niño! ¿Quién os puso en ese pesebre sino mi amor?, que desde su concepción tuvo conocimiento de Dios y sabía todos nuestros pecados… y allí se acordaba de vos y lloraba…

Todavía me queda mi duda, Reina mía, dice el santo. Ya sé por qué lo hizo Él. Deseo saber por qué lo hicisteis vos. ¿Y por qué Madre, si lo tenías en vuestros brazos, y llorabais de alegría porque podías abrazar al Señor del cielo y de la tierra, igual al Padre y al Espíritu Santo, y vuestras lágrimas, corriendo por vuestras mejillas, lavaban la cara del niño, al que amabais más que a vuestros ojos? ¿Y por qué entonces lo soltasteis de los brazos y lo pusisteis en el pesebre? - ¿Queréis que os lo diga?, grita el santo Beato:

Se lo quitó para darlo a vosotros. ¿Que resta sino que, echando yo de mí los pecados, reciba a este Niño y lo ose llamar de aquí en adelante con gran regocijo: Niño mío y Dios mío? “Ven, Señor Jesús. Amén”.

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Bendita María

Santuario y Hospederiía de Nuestra Sra. de Lord í El Santuario de Nuestra Señora de Lord (Lérida) cuenta desde hace siete años con una hospedería religiosa. Todo está listo, cuidado y preparado para que nuestro cuerpo, nuestro corazón y nuestra mente descansen en el más pleno sentido de la palabra.

Hasta hace unos años, el santuario albergaba una pequeña comunidad religiosa con cariz monástico, consagrada al silencio, al estudio de la Sagrada Escritura y con todo lo que ello implica: austeridad, oración y trabajo, rezo de la Liturgia de las Horas y silencio. La Comunidad la dirigía el Padre Salvador Jordana, quien hace cuarenta y dos años llegó a pie, único medio por el que se podía acceder al santuario, entonces a punto de derruirse, atraído por la llamada de la Virgen y para crear La Orden Religiosa Diocesana (L.O.R.D.). Gracias a la ayuda de la Virgen y del Ministerio de Agricultura, el Padre Jordana consiguió que se construyera, hace cuarenta años, una pista forestal por la que pudieran acceder los peregrinos desde el pueblo más cercano, Sant Llorenç de Morunys, hasta el actual aparcamiento del santuario, al pie de la Muela rocosa, donde se halla situado a 1181 metros de altura, cerca de Solsona, dentro del Valle de Lord. Cuenta la tradición que en el año 992, un buey y un pastor encontraron una imagen de una Virgen morena escondida al lado de un huerto. Al intentar sacarla entre varios hombres y ver que no podían levantarla por su desproporcionado peso, entendieron que Nuestra Seño-ra quería quedarse allí. Constru-yeron una iglesia y los monjes benedictinos se encargaron de cuidar la basílica y cultivar el huerto (Ora et labora).

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Bendita María

Donde el corazoó n te lleva, descansa y se

reconforta Arancha Felipes

Actualmente, y tras fallecer algunos miembros de la comunidad, solo quedan tres representantes: el Padre Jordana, el Padre Joan y la Hermana Teresa. El carisma del santuario ha cambiado: la Virgen atrae bajo su manto a sus hijos necesitados de descanso, oración y de un encuentro personal con Ella a través de la naturaleza y de las "partidas de cartas" que al Padre Joan le gusta organizar con los peregrinos que allí se alojan. Estos, entreabriendo su corazón, descubren por qué la Virgen los ha llevado hasta allí en ese momento concreto de sus vidas. Desde que se abriera la zona de hospedería del santuario, el Señor está actuando en el corazón de muchas personas alejadas o no de la Iglesia, que aparecen por allí con el corazón herido o con necesidad de recostar su cabeza sobre un hombro amigo, el del Señor, que siempre nos espera para ayudarnos. El corazón nos lleva allí, descansa, se limpia y resucita, si nos abrimos a la gracia del lugar... ¿Te apetece probar? Para alojarte en el santuario y vivir esta experiencia contacta con el Padre Joan a través de su e-mail: joandu@telefonica.net

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Bendita María

o i r e t s i m o t Quintución de la Eucaristía

La insti

cto

Enrique Solana, Arquite

ntrar en este misterio requiere haberse encontrado previamente con Jesucristo, haberle conocido mediante la fe, experiencia que va mucho más allá de los sentidos. Impresiona acudir a una procesión del Corpus Cristi, un no iniciado allí no entendería nada. En las procesiones de semana santa paseamos por nuestras calles imágenes reconocibles de la Pasión del Señor o de la Virgen Dolorosa, pero en el Corpus lo que paseamos es un trozo de pan, eso es lo que ven nuestros sentidos. Posiblemente muchos valoren la custodia donde aquel se aloja, pero eso es no entender nada, pues por muy valioso que sea el contenedor, no es nada al lado del valor de lo que aloja en su interior. Lo que paseamos por las calles en la festividad del Corpus es el misterio más insondable de la fe. La Eucaristía no es otra cosa que la presencia de Jesucristo eternizada, para que podamos tenerle cerca siempre, más aún, dentro de nosotros. Jesucristo resulta incomprensible cuando comienza a introducirnos en este misterio, nadie podía dar crédito a aquella forma de hablar: “Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida”, que tanto escandalizó a los que lo escucharon, incluidos los discípulos, que quedaron atónitos ante la dureza de este lenguaje.

Por eso, adivinándoles el pensamiento, el Señor les dirá “¿también vosotros queréis abandonarme?”. Pero la realidad es que Jesucristo no se esfuerza mucho en aclararlo, lo deja ahí, en un misterio inalcanzable a la razón no asistida por la fe, de ahí el empeño del Señor en empujarnos a creer antes de su partida. Al discípulo incrédulo le dirá: “dame tu mano y métela en mi costado y no seas incrédulo sino fiel… bienaventurados aquellos que crean sin haber visto”. Impresiona pensar que en todos estos momentos no estaba hablando en Parábolas, hablaba de ser Él nuestro alimento y hablaba de la fe, una forma de conocimiento real pero más allá de los sentidos, más auténtica y más profunda. Estaba hablando de la Eucaristía, la que celebramos cada domingo, esto es lo que estaba en su mente. Jesucristo hubo de repetir en varias ocasiones palabras similares: “El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna”, y ya anteriormente había alimentado a la multitud que escuchaba sus palabras al raso, y lo hizo con solo cinco panes que bendijo y multiplicó.

sangre i m e eb b y e rn ca i m e m “El que co tiene vida eterna”.

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Bendita María Eran en total cinco mil hombres que se alimentaron, se saciaron y sobró alimento hasta llenar doce canastos. El lenguaje contiene una simbología riquísima pues está hablando de la Iglesia que, obedeciendo al Señor, repartirá esos doce canastos, imagen de los doce apóstoles. La Iglesia, el nuevo Israel de las doce tribus, habrá de saciar a toda la humanidad representada en esos cinco mil hombres, alimentar el auténtico hambre de cada ser humano que llega a este mundo, un hambre que, en palabras de Jesucristo, no solo es de pan sino “de toda palabra que sale de la boca de Dios”. O si se prefiere, hambre de hacer la voluntad de Dios: “Mi alimento es hacer la voluntad de aquel que me ha enviado”, que dirá Jesucristo a la samaritana. Más tarde, la víspera de su Pasión y sin grandes explicaciones, puso de manifiesto en el Cenáculo el profundo sentido de estos misterios, cuando en presencia de los suyos, celebró la última Pascua, la que tan ardientemente

deseó vivir con ellos, para que esta celebración dejara de mirar hacia el pasado y se abriera a la eternidad: “Y elevando los ojos al Cielo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se los dio a los discípulos diciendo, comed todos de Él porque ahora es mi cuerpo que será ofrecido por vosotros para el perdón de los pecados y éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la Alianza nueva y eterna. Hacedlo en memoria mía”. Pero no caímos en la cuenta de lo que nos estaba diciendo hasta que nos entregó su cuerpo torturado en la cruz y no creímos hasta que una vez resucitado, nos explicó las escrituras para que se nos cayeran las escamas de los ojos y pudiéramos entenderlas. Y al caer la tarde en Emaús repitió el gesto, y al repartir el pan pudimos creer, como aquellos dos discípulos descorazonados en los que estábamos ya todos nosotros. bn

e aquel d d ta n lu o v la r e c a h «Mi alimentoquese me ha enviado 113

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LA VIDA COMO DIÁLOGO A TRAVÉS DEL CINE M.ª Consuelo Tomás y Garrido • Universidad Católica de Valencia

l cine es una forma de aproximación a la realidad del hombre y, como arte de luz, tiene potencia para iluminar nuestras vidas. Es como un espejo, capaz de reflejar lo más noble y lo más mezquino del ser humano, ya que en la pantalla se refleja tanto la verdad como la mentira, la autenticidad como la falaz hipocresía.

Julián Marías señalaba que había descubierto “que puede haber una antropología cinematográfica porque el cine es un análisis del hombre, una indagación de la vida humana”. Por eso, apostando por películas cuyos protagonistas son gentes que reflejan sentimientos, actitudes, problemas con los que habitualmente nos encontramos, nos detenemos a reflexionar sobre el carácter social de la persona: realidad que nos hace experimentar una gratificante apertura a los otros y con ellos aprendemos a reconocernos y a comportarnos conforme a lo que somos; es decir, a desarrollar la vida con satisfactoria normalidad.

La riqueza expresiva que observamos en la gran pantalla, con su técnica particular, proporciona vivencias que ayudan a la reflexión personal y al diálogo. “Buscamos un cine que no imita la realidad, sino que se inspira en ella y que puede transmitir al espectador algún aspecto de la belleza, de la bondad y de la verdad de la vida, pues, indudablemente, es esto lo que nos ensalza como personas”, leemos en La vida humana a través del cine (Eunsa, Pamplona 2004).

DECÍA JULIÁN

MARÍAS

QUE EL CINE

ES UN ANÁLISIS DEL HOMBRE, UNA INDAGACIÓN DE LA VIDA HUMANA

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Todas las personas debemos realizar a lo largo de la vida tareas de mayor o menor envergadura que nos atraen e ilusionan. Pero las cosas y las tareas no satisfacen del todo porque les falta lo específicamente humano, “el otro” que comparte conmigo la misma vocación de hombre y con el que tengo una afinidad natural. Experimentamos también que no solo nos son necesarias otras personas, sino que, en el trato con ellas, en el diálogo, queremos aquello que sea lo mejor para nosotros mismos y para los demás. La calidad de estas relaciones nos hacen sentirnos humanos y, por lo mismo, capaces de ser más felices, de perfeccionarnos, de sentirnos realizados. El grado de felicidad que alcanzamos tiene mucho que ver con el trato con los demás en la propia familia, con los amigos, los compañeros de trabajo, incluso con el modo de enfrentarnos con el entorno social en el que desarrollamos nuestra existencia.

sobrevivir es vivir para contar Una de las manifestaciones más enriquecedoras de la grandeza humana consiste en la posibilidad real de poder crear nuevas relaciones en la vida. De algún modo puede decirse que si no tratas habitualmente y con cierta intimidad a otras personas, estás en el tobogán del fracaso: el hombre es un ser para el amor, un “ser de relaciones”. Es claro que el hombre necesita de los demás y no solo eso: necesita hablar, contar, decir cosas, compartir su interior, lo que piensa y desea, sus anhelos e inquietudes, sus ansias de felicidad. Es ilustrativa una anécdota —que cuentan como real y que recojo en mi libro La vida como diálogo, a través del cine (Eunsa, Pamplona 2012)— sucedida en la España de los años cincuenta. En esta época, cercana al final de la Guerra Civil y de la Segunda Guerra Mundial, existía en Valladolid un aeródromo con algunas actividades que las autoridades del momento no deseaban que fueran muy conocidas. Un día, a causa de unos fallos técnicos, un bombardero tuvo que hacer un aterrizaje forzoso en una carretera secundaria cercana al aeródromo. Quiso la fortuna que un campesino caminase por la zona con su vaca a la que había llevado a pastar. Por efecto del impacto falleció el animal, aunque afortunadamente el campesino resultó ileso. Para que el hecho no fuera conocido por más personas, se le ofreció una generosa indemnización no solo por el coste de la vaca sino, sobre todo, para que guardara silencio sobre lo sucedido. El campesino rechazó todo: esta oferta y otras posteriores de mayor cuantía porque había algo, profundamente humano, que le impedía aceptarla: ¡quería contarlo! No deseaba solo su supervivencia biológica, quería sobrevivir humanamente y el hombre solo sobrevive cuando “lo cuenta”, porque sobrevive al tiempo, a sus experiencias puntuales, a sus afectos. Sobrevivir es vivir para contar; los hombres nos reconocemos en nuestra historia “contando”.

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EL GRADO DE FELICIDAD QUE ALCANZAMOS TIENE MUCHO QUE VER CON EL TRATO CON LOS DEMÁS EN LA PROPIA FAMILIA , LOS AMIGOS, COMPAÑEROS…

La realización personal exige hablar con otras personas. Sobre todo con aquellas que forman parte de nuestro entorno vital: familia, amigos, compañeros que nos necesitan y a los que necesitamos. El desarrollo de las personas y de las sociedades está mutuamente condicionado por el mundo que les rodea, y la riqueza de la vida social es sobre todo la palabra. Pero no basta el hecho de hablar, de decir cosas; es necesario también aprender el “arte de hablar”. Es esencial escoger bien la palabra adecuada para que quien escucha nos pueda entender. Si al hablar no somos precisos, nuestro interlocutor puede interpretar algo distinto de lo que realmente era nuestra intención y, posiblemente, provoque una fuente de conflictos.

el espejo que revela nuestra propia cara El fenómeno de la expresión humana es muy amplio. La palabra es el vehículo de comunicación más poderoso del hombre, capaz también de manifestar la grandeza humana. Junto a la palabra, nuestro cuerpo comunica a otros el estado de ánimo en el que nos encontramos, manifiesta nuestras pasiones. Así, somos capaces de usar la mímica, los gestos o un sistema de signos para relacionarnos con los demás, incluso a través del silencio.

EL MILAGRO DE ANA SULLIVAN: la necesidad de la palabra Historia real de Hellen Keller, sordomuda y ciega desde muy pequeña, que vivía, por sus graves deficiencias, en un medio casi salvaje. El descubrimiento de la palabra, que despertó el alma de la protagonista, le dio maravillosa oportunidad de insertarse “humanamente” en el mundo humano al que pertenecía. NÁUFRAGO: la necesidad del “otro” No solo necesitamos la palabra, necesitamos también la presencia del “otro”. Chuck Noland experimenta la más cruel soledad como náufrago en una solitaria isla perdida en el océano. La falta de otras personas se le hace insoportable, hasta el punto de convertir un balón de voleibol —al que dibuja una cara— en su interlocutor, en su “amigo”, con el que habla con una patética angustia vital. THE ARTIST: cuando el silencio lo dice todo Un canto a la valentía y confianza en la fuerza seductora de la imagen y del “lenguaje del cuerpo”. Resucita el silencio como medio para contar poderosas y complejas historias. La mirada, los gestos, los silencios, se dan cita en esta obra maestra.

CINDERELLA MAN: el diálogo en la familia Con breves pinceladas seleccionamos algunas películas en las Matrimonio, familia y educación se entrelazan en la que podemos constatar la realidad de la apertura humana “a impresionante película basada en la historia de Jim través del cine”. Braddock, boxeador en la cumbre del éxito, que sufrió en lo más profundo de su vida la ruina económica producida por el crack del famoso “martes negro” de 1929, en los Estados Unidos.

EL HOMBRE ES UN SER PARA EL AMOR, UN

“SER

RELACIONES”; NECESITA HABLAR, CONTAR LO QUE 116

PIENSA Y DESEA , COMPARTIR SU INTERIOR

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CADENA PERPETUA: la apertura a los amigos Drama carcelario y una de las más hermosas películas contada en la historia del cine sobre la amistad entre dos presos. El más mínimo análisis de esta relación nos lleva a descubrir que lo que queremos para los amigos es aquello que es lo mejor para ellos de modo radical. LE HAVRE: más allá de la justicia Maravillosa película sobre un relato muy humano de magníficos y tiernos personajes, que viven al día sabiendo desvivirse por amor por los que tienen alrededor. Es una fábula moral que ilustra con cotidianos y entrañables diálogos una evidencia: quienes menos tienen son con frecuencia los más solidarios. DE DIOSES Y HOMBRES: los anhelos humanos Basada en hechos reales y situada en los meses previos a su martirio, el escenario nos lleva a mediados de la década de los años noventa a las montañas de Magreb, donde se encuentra un monasterio cisterciense en el que viven sietes monjes en diálogo íntimo con Dios y en perfecta armonía con la población musulmana, la cual les quiere consideran como amigos porque intuyen la humanidad y grandeza de estas personas ejemplares. Concluyo maravillada al volver a darme cuenta de que el cine es como un contador de cuentos con un arte especial. Utiliza la narración, las imágenes, la poesía, la música, la belleza. Lleno de metáforas y cargado de sugerencias, los cuentos que narra son las historias de los hombres, por eso el cine es una forma de aproximación al hombre y a su misterio, y la mirada antropológica es la más adecuada que se puede tener sobre el séptimo arte.

EL CINE ES UNA FORMA DE APROXIMACIÓN AL HOMBRE Y A SU MISTERIO

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luz para el mundo

Nigeria no tendrá paz sin perdón AIN Ayuda a la Iglesia Necesitada

igeria es el primer productor de petróleo y posee la población más grande de África. Es reveladora la definición que hace Ignatius Ayau Kaigama, arzobispo de Jos: «Es un país rico con una inmensa mayoría pobre». El país se sitúa como una futura potencia mundial; sin embargo, está sacudido por graves problemas: falta de educación, reparto desigual de la riqueza, corrupción, enfrentamientos étnicos y terrorismo islámico. En el año 2002 apareció en el norte del país el grupo terrorista islámico Boko Haram —que significa en el idioma hausa “la educación occidental es pecado” —, en guerra permanente contra el Estado, y que ha sembrado el terror y la muerte entre los cristianos.

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luz para el mundo Dentro de este panorama desalentador, la Iglesia quiere ser un instrumento de diálogo y reconciliación. Los obispos están muy preocupados por la tensión entre cristianos y musulmanes, que tradicionalmente han estado enfrentados por disputas territoriales. Los fulani, pastores trashumantes musulmanes, han visto amenazado su oficio ancestral por el desarrollo de la actividad agrícola, controlada por los berom, granjeros que en su mayoría profesan la fe cristiana. Entre 1999 y 2011 se calculan unos catorce mil muertos por enfrentamientos entre estos grupos tribales, en los que se mezclan intereses económicos y religión. Boko Haram encuentra en estas disputas un terreno desde el que llevar a cabo su Yihad, encontrando un caldo de cultivo perfecto entre los nativos desempleados, hartos de la corrupción del país y con difícil acceso a la educación. También se nutren de terroristas venidos desde Libia, Mali, Yemen y otros países, por lo que muchos analistas señalan a Al Qaeda como su referente. Atacan al ejército y a la policía en sus cuarteles y comisarías, asaltan sucursales bancarias, hospitales, escuelas y universidades. Y sobre todo agreden a los cristianos y sus templos, donde encuentran fácilmente víctimas indefensas, ya que a excepción de los otros objetivos, no poseen seguridad.

diálogo frente al radicalismo islámico La población de Nigeria profesa el cristianismo y el Islam a partes iguales. Un 45,5 % son cristianos, entre católicos, protestantes y anglicanos; y un 45,4 % son musulmanes, quedando una minoría de religiones animistas. El norte del país, más empobrecido, es de mayoría musulmana. Los Estados de esta zona han impuesto la ley islámica de la Sharia a la población. En principio solo afecta a los musulmanes, pero ha creado situaciones de desigualdad y falta de libertad: nuevas penas de flagelación, prohibición del alcohol y discriminación de la mujer en lugares públicos. Boko Haram también es resultado del creciente fundamentalismo islámico que busca extender la Sharia al resto de Nigeria. La Iglesia ha desarrollado importantes lazos de diálogo con el mundo musulmán. De hecho, muchos líderes rechazan las proclamas radicales. Pero Boko Haram ataca incluso a aquellos moderados que les critican. Actualmente, el presidente del país es el cristiano protestante Jonathan Goodluck. Su predecesor, Umaru Yar’Adua, era musulmán y falleció antes de acabar la legislatura, provocando un conflicto confesional en la sucesión presidencial. Desde las elecciones de 2011, se ha producido un crecimiento exponencial de la violencia radical islamista, con un balance de cerca de ochocientos asesinatos, más de cuatrocientos treinta ataques a iglesias y sesenta y cinco mil desplazados. en la parroquia de Santa Teresa de Madalla murieron 45 personas tras explotar una bomba durante la misa de Navidad de 2011

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luz para el mundo Los cristianos se juegan la vida

Ante el creciente número de ataques, muchas iglesias han comenzado a protegerse con muros de seguridad y vigilantes armados. Los cristianos viven la tensión cada vez que se acercan a los templos. Todos saben que se juegan la vida por asistir a misa. Este es el caso de la parroquia de Santa Teresa de Madalla, donde murieron 45 personas y otras 81 resultaron heridas tras un ataque con bomba durante la misa de la mañana de Navidad de 2011. Han pasado ya dos años pero las heridas siguen siendo visibles. Chioma Dike narra cómo perdió a su marido Williams Dike y a sus tres hijos. Ella no sufrió el atentado, pues se había quedado en casa para preparar la comida de Navidad: «Tengo el corazón roto, solo Dios me puede ayudar. Nunca perderé la fe en Dios». De igual forma, la tragedia sobrevino en la iglesia de Santa Rita, en Kaduna, en octubre de 2012. «Estábamos arrodillados. El sacerdote estaba a punto de tomar la Sagrada Forma y de decir “este es el Cordero de Dios”, cuando oímos cómo un automóvil derribaba el muro, fuera de la iglesia. A continuación se produjo una fuerte explosión y perdí el conocimiento», cuenta el joven John Abba, que resultó gravemente herido perdiendo la visión de un ojo. El ataque afectó especialmente al coro de la iglesia, muchos de sus integrantes quedaron gravemente heridos y han quedado mutilados de por vida.

«los extremistas siguen el camino de la violencia, pero nosotros queremos seguir el camino del Señor y ser sacerdotes», comenta un seminarista

Es sorprendente cómo, a pesar de las dificultades que vive la Iglesia, las vocaciones a la vida religiosa y al sacerdocio se cuentan por millares en Nigeria. Más de cinco mil seminaristas abarrotan sus seminarios, siendo el país de África con más número de ellos. «En Nigeria, los extremistas siguen el camino de la violencia, pero nosotros queremos seguir el camino del Señor y ser sacerdotes», comenta el diácono Hezekiah Kovona, uno de los 327 jóvenes del seminario de San Agustín, en Jos. Este seminario ha sufrido repetidas amenazas de extremistas y son los propios seminaristas los que hacen turnos de guardia contra asaltantes. Un seminarista, llamado Génesis, declara: «Debemos la supervivencia a Dios. Mucha gente, e incluso nuestras familias, nos preguntan a veces por qué arriesgamos nuestras vidas como sacerdotes, pero nosotros no tenemos miedo».

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luz para el mundo enjugando las lágrimas de Dios

Esta es la realidad que se encuentran muchos cristianos en Nigeria. Su respuesta no es la más natural: venganza o cuando menos el odio y el rencor. Es cierto que ha habido respuestas violentas por parte de grupos cristianos minoritarios, pero la amplia mayoría han hecho suyos los sentimientos de Jesucristo y han entendido que el perdón, aún siendo una cruz mayor que la misma muerte, es un arma mucho más poderosa que las bombas. Al servicio de estos bienaventurados, mansos, humildes, que lloran y son perseguidos a causa de Cristo, está la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada.

la amplia mayoría de los cristianos han entendido que el perdón es un arma mucho más poderosa que las bombas Gracias a su trabajo, enjugando las lágrimas de Dios en sus hijos más necesitados, se ha podido reconstruir ya la iglesia de Santa Teresa en Madalla. También se está ofreciendo ayuda pastoral y psicológica a las víctimas de atentados terroristas. Cientos de seminaristas son becados y decenas de sacerdotes son apoyados a través de estipendios de misa. La ayuda se completa con financiación para material catequético y formación para catequistas, que son quienes realmente sostienen la fe de las comunidades rurales más dispersas. Todo un río de esperanza ya está llegando a Nigeria, pero aún quedan muchas lágrimas que enjugar a través de tu oración y tu caridad. Todos podemos ayudar a que la Iglesia continúe su labor reconciliadora. Hagamos posible la paz en Nigeria. bn a pesar de las dificultades, las vocaciones a la vida religiosa y al sacerdocio se cuentan por millares; más de cinco mil seminaristas abarrotan sus seminarios

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fuerza en la mirada

Una familia de madrid Josué Villalón • Ayuda a la Iglesia Necesitada

do de su vida

ido el senti rd e p a h te n e g la a in h En C

a tencia económic o p er p su la es hina e a n país que crec del mundo. U ha dos pero que pasos agiganta . ad d s de la socie io D a o d ta ar ap lación es n 1,2 % de la pob u lo so , te en m de Oficial uince millones q e d ás m o g ajo la católica, al es permitida b n ió lig re La . as person o, que ha iva del Gobiern st au h ex a ci n olaila vig lica oficial contr tó ca a si le Ig a n creado u ar, existe omunista. A la p C o d ti ar P el , r o da p e las catacumbas d a, n ti es d an cl China otra Iglesia a Roma. Hasta el fi e ec an m er que p matrimonio con n u s o añ ro at de llegó hace cu dentes del sur ce ro p s, ijo h e sus nuev enedicto s por el Papa B o ad vi en y d ri mo Mad sencillamente co r vi vi es n ió is XVI. Su m a socieen medio de un a an ti is cr a ili m e una fa de tido de Dios y d n se el o id quias catequesis d ro er ar p p a h as e n u u q g al ad rona d ombres, pues p están llevando n s co su o r p la a ve co re o s P la vida. partido No podemo ulsión. Han com a para adultos. p an ex ti e is d cr o g n ó es ci ri a ia en inic ada y sustentad amos ponerles añ rí p d m o o p ac y lí a d al vi a án isión; un to volver imonio de fe y m st te su s o tr so a. o con n corazón de Chin el en to n Sa u it por el Espír

s que contro io r a n io c n fu y on cámaras ilías; incluso c m s o lo h p s m la e t n y e ha s sacerdotes lo n e ser vigiladas ic d n e e d u e u p s a lan lo q s ca iones en las c a r b le e c s la 122

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evangelizando en China ¿Por qué una fa milia numerosa deja su trabajo, sus am istades, su fam ilia, tira de la puerta y se marcha a an unciar a Cristo en Chin a? No es una de cisión que se toma de la noche a la mañana. N osotros vivimos nuest ra fe desde q ue éramos pequeñ os; nuestros padres nos educaron en desde niños co la fe cristiana. Ya nocíamos la re alidad de la Iglesia, pero en mi ca so (habla el padre de fa milia) en un momento de mi vida , comencé a b uscar la felicidad fuera . Todo lo que encon- sa traba no me l de tu tierra saciaba y en tonces, volví a ver si y de tu pare la fe que hab ntela ía recibi- ¿Cómo dais a co do de mis nocer esta Bue padres me na Noticia? ayudaba, Nosotros vam ahora de un os enviados p modo adulto or el Papa, en co y madun la parroquia ro. Es a travé comunión donde vivimo s de la Iglesi s nuestra fe. N a como a China porque hemos apren o vamos n o s apetezca o dido a tener nos guste la av una rela- sino que es el S ción con Dios entura, eñor el que n de verdad, en os ha llamado lo coti- zar. Esta llamada diano. Este e a evangeliha sido repeti s el sentido da en varias o de estar Recuerdo que ahora en Chin casiones. la primera vez a, porque no fue en el JMJ s hemos 2005. En otra encontrado d e Colonia o casión, duran con te una cateq que Benedicto Cristo. Recuerdo nuestra parroquia uesis en , se nos habló XVI dijo que de que ante e no hay miento del mund obra más gra l sufrio el Señor no nde de carid s envía a los cr ad que para ser Cristo e anunciar el is ti n anos tre la gente. D Evangelio, p orque es Papa, salimos espués del en dar al hom ví d o del estinados a C bre una pa hina, y lo que labra de hecho en un p ánimo, most hemos rincipio es sen rarle el senti cillamente vivi do de su una familia, co vida. Y es eso r como nocer la cultu lo que tratam ra , conocer a las os de sonas, para lu hacer. perego poder Jesucristo. hablarles d e

no vamos a Chin a porque nos ap etezca o nos gus tura, sino que es te la avenel Señor el que n os ha llamado a evangelizar 123

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que llegáis a China? ¿Qué os encontráis una vez s recibidos por un Cuando llegamos fuimo neros como nosgrupo de personas, misio el país. Sin embarotros, que ya estaban en tranjeros de nuesgo, éramos los únicos ex quedaba extrañada tro barrio y la gente se os se acercaron a al vernos. Algunos de ell ban. Al principio no nosotros y nos pregunta eve hijos y que no se creen que tengamos nu o una vecina que tengamos dinero. Recuerd os están pensando se extrañaba porque ell tudiar fuera y que en enviar a sus hijos a es ro, y nosotros, sin hagan vida en el extranje Se van dando cuenembargo, llegamos allí. de vivir. ta de que hay otra forma Iglesias católicas, una Antes has hablado de dos bierno y otra clanoficial controlada por el Go a allí? destina. ¿Cómo es la Iglesi una situación comLa Iglesia en China vive ina Ch templos que tiedificultades de plicada. Hemos estado en ¿Cuáles son las principales y otros en los cámaras que graban todo n ne para el cristianismo? s del Estado a cone en una cultura que que acuden funcionario El hombre de China viv os lad cerdotes en las con Dios, enjau lar lo que dicen los sa tro dificulta el encuentro raciones en las s que no se pueden milías. Incluso las celeb ho en un montón de regla Lo poco que complicación de las s pueden ser vigiladas. sa ca saltar. También está la es ir a Misa y no que en China hay un eden hacer los cristianos pu leyes; todos sabemos isdetermine el e no permite que ex r la contraria a lo que va lle régimen totalitario qu ta. Este conlibertad. Esto ha prorno y el Partido Comunis bie Go ta un cristianismo en zona; en las áreas de una Iglesia oficial trol varía en función de la vocado la aparición ra ot nte, no se vigiel Gobierno, y ales, donde hay menos ge rur china, controlada por n Roma, que vive en la tanto a los cristianos. Iglesia en comunión co la clandestinidad.

a la aparición de un o d ca vo ro p a h o ri en el régimen totalita el Gobierno, y otra r o p a d la o tr n co l Iglesia oficia la clandestinidad en ve vi e u q , a m comunión con Ro 124

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Desde el principio hemos tenido que tener mucho cuidado incluso dentro de las parroquias. Sabemos que nuestros teléfonos y nuestro correo pueden estar vigilados. Ha habido casos de expulsiones a otros misioneros por motivos religiosos. Esto hace que siempre midas tus palabras cuando la gente te pregunta por tu fe. Nosotros podemos decir que somos cristianos, lo que está prohibido es hacer proselitismo. Por otro lado, la Iglesia aún conserva la fe de los mártires chinos. Es sorprendente cómo en algunos lugares, los cristianos se mantienen firmes en sus creencias a pesar de tener grandes dificultades para vivir los sacramentos y practicar su fe. ¿Está llegando el mensaje de Cristo a la gente? Creo que la Buena Noticia del Evange lio sí va llegando, aunque siempre de forma lent a. China es un país enorme, con cientos de millones de personas. Ha pasado de ser un país agrícola a una potencia industrial y tecnol ógica. Sin embargo, se mueve lentamente en cuanto a la religión. Poco a poco estamos entabla ndo amistad con sacerdotes y otras personas de confianza que nos abren las puertas de las par roquias y las comunidades cristianas; a ellos les presentamos quiénes somos y qué hacemo s allí, nos ponemos al servicio de la comunidad y acogen nuestra labor.

si alguno oye mi voz ¿El hombre de China necesita de Dios? Sí. Nosotros en España también necesitamos de Dios, aunque tenemos aún una tradición cristiana importante. El principal problema de China es que la gente ha perdido el sentido de su vida. Viven para hacer dinero, inmersos en una cultura hedonista y en un sistema que ha apartado a Dios de la sociedad. Sus tradiciones espirituales son muy superficiales, supersticiosas y materialistas. Si tú les preguntas para qué viven, no saben darte una respuesta. De hecho, se sorprenden cuando les haces esta pregunta y les hablas de Cristo. Culturalmente es difícil que el mensaje de Cristo cale, pero el Espíritu Santo ayuda y nos asiste.

Benedicto XVI dijo que no hay obra más grande de caridad que anunciar el Evangelio, porque es m ostrar al hombre el sentido de su vida

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esta ¿Qué habéis aprendido de misión? nos Nuestra vivencia en China en , es enseña que la misión s tro y primer lugar, para noso principara nuestros hijos. Al bajo, A veces el Señor tra tu pio, dejas tu casa, vives también actúa en cosas grandes. y gravetus seguridades, etc., de mis hijos se puso o un do e an qu Cu . do ad er cu ied ar Re que se iba a en la prec dijeron los médicos s no y o orm ap fe te n en ció te ua en m podía ayuestás en esta sit r nada ni nadie nos ce ha os m y día r po ño Se No el Fue una morir. yas realmente en ra que clamar a Dios. ot ó ed qu s no se no s e qu dar; así hijo se repuso. experimentas cómo Dio ra, pero al final nuestro du e uy qu m o a erd an cu m Re se te. en hace pres mos testitregar la gente nos mira y so e qu es a nz ña se un día teníamos que en en ien se ra estros actos. Hay qu visado Ot nu n un co de te les en pe em pa pl os sim un onio s cristianos pro- m rma de vivir; cómo lo pero los perdí, y era un egunta por nuestra fo auténtipr on , tener un matrim io no los en amarse de verdad blema grave porque si os son ed pu niñ s lo mos ayuda a la mujer, que ido ar m el e qu el encontrábamos tenía en co es vivir dánpaís. y al cabo, que pued l de fin s Al no … ar ón rch ici ma nd e be qu da y el una nte queda interroga ea ge dij ta le Es sa . ca ás a é m gu de lle s lo do Cuan dote a e se a. mi mujer y a mis hijos qu Señor es la respuest yo e qu do an rez quedasen allí ? a des- ¿Volveréis a China a llamada que el iba a ir a buscarlos. Volví remos. La misión es un lve vo io ip inc pr s, En rlo ra discerniesperado sin encont e hace tiempo. Es un sd de o ch he ha s no ró r e pa Seño cuando una persona me da día tenemos qu ca a, in rm te no e dijo: miento qu re de por la calle y me r para saber qué quie ño Se al ra ca . ?” de yo tu os rn es pone “Perdona, ¿esto sus manos y esperaen os m ta es e o! qu ad í vis As l nosotros. ¡Eran los papeles de lí. s Dio e qu o nt me mo mos volver pronto al Vi en ese estaba intercediendo. que

s decir o m e d o p nos pero a i t s i r c s somo acer h o d i b i h está pro bemos a s ; o m s proseliti stros que nue uestro n y s o n o teléf en estar d e u p o e corr vigilados

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entretenimeinto

Una clase de lógica Un joven estudiante de Derecho, habiendo suspendido el examen final, interpela a su severo catedrático — célebre por su aguda mente jurídica— y le pregunta: —Profesor, ¿entiende Ud. realmente todo lo referente a su asignatura? —Creo que sí: de otro modo no sería catedrático ¿no le parece? —Muy bien. Entonces me gustaría formularle una pregunta. Si puede darme la respuesta correcta, aceptaré gustosamente su suspenso. De lo contrario, tendrá que darme Matrícula de Honor. —¿Cuál es su pregunta? —Muy sencillo: ¿Qué es LEGAL pero no LÓGICO, LÓGICO pero no LEGAL y ni LÓGICO ni LEGAL? Por mucho que el profesor se estruja su mente jurídica, no consigue dar con la respuesta acertada. Así que se da por vencido y cambia el suspenso por una matrícula.

Durante el resto del día, el profesor sigue devanándose los sesos con la maldita pregunta. Al día siguiente convoca a los estudiantes más brillantes de su clase y les anuncia que tiene una pregunta muy difícil: —¿Qué es LEGAL pero no LÓGICO, LÓGICO pero no LEGAL y ni LÓGICO ni LEGAL? Para su sorpresa y vergüenza, todos los estudiantes alzan la mano. —Está bien —dice el profesor pidiendo la respuesta. —¡Es muy fácil, profesor! Verá: Ud. tiene 60 años y está casado con una mujer de 25, lo cual es LEGAL, pero no LÓGICO. Su mujer tiene un amante de 22 años, lo cual es LÓGICO, pero no LEGAL. Y el amante de su mujer ha suspendido el examen y Ud. le acaba de dar Matrícula de Honor, lo cual no es ni LÓGICO ni LEGAL.

El musulmán y el taxi. Una vez sentado, le pide al taxista que apague la radio para no oír música durante el Ramadán (Mes del Ayuno), tal como lo dicta su religión, y porque en tiempos del profeta no había música, especialmente música occidental, que es la música de los infieles. El chófer del taxi educadamente apaga la radio, se baja del taxi, luego se dirige a la puerta del pasajero y la abre. El árabe le pregunta: —¿Qué está haciendo…? —En el tiempo del profeta no había taxis, por eso bájese y espere al próximo camello.

Para estas Navidades la Guardia Civil informa que los que beben y beben y vuelven a beber son los peces en el río; para el resto, son seis puntos.

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entretenimiento

LA BUENA ORTOGRAFÍA BUSCO HOMBRE de buena ortografía, para tener una intensa relación textual

"Haber" es un verbo, “A ver” es mirar, “haver” no existe. "Hay" es haber, "Ahí" es un lugar, "Ay" es una exclamación y "ahy" no existe. "Haya" es haber, "Halla" es encontrar, "Allá" es un lugar y "haiga" no existe. “Iba” es de ir, “IVA” es un impuesto e "Hiba" no existe. "Valla" es una cerca, "Vaya" es ir, "Baya" es un fruto y Balla no existe.

“Bebés y mamás gratis” No es lo mismo que

“Bebes y mamas gratis” ¿Ves la importancia de las tildes?

“Educar la mente sin educar el corazón no es educación en absoluto” (Aristóteles)

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entretenimiento

NO ERES TÚ, ES TU ORTOGRAFÍA LA RIQUEZA DE LA COMA Una coma puede ser una pausa. No, espere. No espere. Puede hacer desaparecer tu dinero. 23,4 2,34 Puede crear héroes. Eso solo, él lo resuelve. Eso, solo él lo resuelve.

Si no sabes la diferencia entre “ves” y “vez” es porque siempres ves televisión y rara vez abres un libro... ¿Ahora sí lo ves? ¿o te lo repito otra vez? Hay comas que salvan vidas

VAMOS A COMER NIÑOS VAMOS A COMER, NIÑOS

Puede ser la solución. Vamos a perder, poco se resolvió. Vamos a perder poco, se resolvió. Cambia una opinión. No queremos saber. No, queremos saber. La coma puede condenar o salvar. ¡No tenga clemencia! ¡No, tenga clemencia!

Una coma hace la diferencia entre dos puntos de vista

PORQUE LA CULTURA siempre te dará mejor perspectiva

Esto se llama leer. Es la forma en que las personas instalan nuevo software en su cerebro. (6 puntos)

(12 puntos)

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entretenimiento Fray Buenaventura, por Daniel Pastrana

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oración Bendito seas Señor, por ser un Dios de amor y de sabiduría. Te damos gracias por la solicitud con que te ocupas de tus criaturas, especialmente de tus hijos. Creaste el universo por amor, y tu sabiduría infinita nos pensó a los hombres para ser felices, conociéndote a ti y por ti a amando a los demás seres. Tú nos muestras tu verdadero ser en la fidelidad con que mantienes tu promesa de proveer a nuestras necesidades, sobre todo a la de reconocerte como razón de nuestra existencia y fuente de vida y alegría para nuestro corazón. Tenemos como seres humanos e hijos tuyos una innata tendencia a la Verdad y al Amor, igualmente frágil y proclive al olvido y el abandono. Te somos infieles muchas veces, pero Tú eres mucho más tenaz y paciente en rescatarnos de nuestras miserias y pecados. Por ese amor tan inmenso que nos trajo a tu propio Hijo a nuestras vidas, te bendecimos y te damos gracias. El nos reveló tu nombre devolviéndonos el mismo amor con que Tú le amas a él, haciendo así posible que nos amemos unos a otros. ¿Cómo no exultar de contento y agradecimiento? También, por tu Santísima Madre, que es nuestra, te bendecimos y alabamos. Padre nuestro que nos quieres con ternura sin límites, manda a este mundo dolorido y tan necesitado de ti, tu Espíritu Santo; que él prenda en todos los hombres la alegría de una Navidad vivida conforme a tu voluntad. Te lo pedimos por nuestro Señor Jesús, que va a nacer, y por intercesión de la Bendita Virgen María.

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revista para la nueva evangelización

mensaje profundo en un lenguaje sencillo Un

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