BuenaNueva nº 65

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Año 11 • julio 2017• nº 65 Revista para la Nueva Evangelización

NEW AGE Y CRISTIANISMO Carmen Hernández en “Anotaciones” Más de un siglo dando la vida por los jóvenes cubanos Cuando la confusión sexual se inscribe en la ley Transexualidad, entre la ideología y la enfermedad El superhombre del siglo XXI y el síndrome de Down

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65 bn [Dir ector] Jorge L. Santana Dumas [S ubdir ectora] Dayana Figarella [Jefe de r edacción] Juan José Guerrero

HACIA ORIENTE 1 La naturaleza

RAZÓN CREADORA 46 Cuando la confusión sexual se inscribe en la ley

Jorge L. Santana

María Calvo Charro

2 ARCA DE NOÉ

52 Transexualidad, entre la ideología y la enfermedad

CANTEMOS AL SEÑOR 8 Sed de Dios Salmo 63

Nuria Ferrer-Chinchilla

56 Noticias

Jesús Bayarri

Ramón Domínguez Balaguer

TESTIGOS DE LA VERDAD 10 Más de un siglo dando la vida...

ALDEA PLANETARIA 60 New Age y Cristianismo Pilar Moíño

Yasmany Zurita Siam

[ Consejo de r edacción] Luciano García Matas Raquel Fernández de Bobadilla César Allende García Victoria Luque Vega Horacio Vázquez Cermeño [Adminis tración] Josué Santana Neira [Dir ectores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González José I. Dionisio de la Torre [Colaboradores] Francisco Lerdo de Tejada Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo [Maquetación] J. Kiróbel Rodríguez [Ilus traciones ] Julian García

64 Tiempos de crisis II

ECHANDO LAS REDES 16 Amaron su vida

Jesús Bayarri

SER SANTOS 68 Carmen Hernández en “Anotaciones”

P. Antonio Pavía

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 20 Gestación Subrogada

Alfonso V. Carrascosa

74 Las manos

David Lorenzo

32 El Superhombre del siglo XXI y el síndrome de Down

Francisco Lerdo de Tejada

MOSAICO 78 Un piloto perdido en el desierto

Raquel Fernández de Bobadilla

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 30 El rostro de la caridad

Pedro Estaún Villoslada

80 Sor Consuelo - El viejo feriante

Vivian Jeannette Forero

Manuel del Pino

34 Y sacaréis agua con gozo

FUERZA EN LA MIRADA 88 Franz y Franzisca

Antonio Arias Crespo

Almudena Pérez

FAMILIA DE NAZARET 36 Los frutos de la unidad

90 Lourdes, donde la Madre cuida a todos sus hijos

Alfonso López Quintás

Marta Guerrero

NUEVA ESTÉTICA 42 Monteenmedio

94 ENTRETENIMIENTO Fray Buenaventura

María Tarruella

[ Web] Josué Santana Neira [Edita] Paseo castaños 8 28660 Bobadilla del monte Madrid Tel.: 91 759 79 68 [E-mail] info@buenanueva.es [web] www.buenanueva.es [ Depósito le gal] M-26182-2006

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La naturaleza La creación entera gime, anhela ardientemente, aguarda un conclusivo suceso, no algo vanal o fugaz, espera expectante la manifestación definitiva de los hijos de Dios... Sometida a la frustración, no por sus actos, ni por su iniquidad, se vio forzada a la ineludible exclavitud de la corrupción. Ella no se rebeló, ella no se sublevó, ella no incitó a la envidia de la creación, a la soberbia de la aptitud, a la mentira de la confusión... Amaneció de la nada para suplir las ausencias del hombre, para apaciguar el ánimo del hombre, para enmarcar la sosegada oración del hombre en un entorno donde se palpara la presencia del Hacedor, donde se percibiera, hasta en el más leve HÉLITO la suave brisa del Creador. Y retornó al caos; sumida en la oquedad del fiasco y la decepción, entró por la reverberación confusa de la mentira en la servidumbre y la vejación.

Y ahora, ¿qué repara, qué admira, qué atisba en un universo convulso, en un hombre que vuelve la espalda a la belleza más alta? ¿Qué demanda una naturaleza que se está viendo sometida, amañada, tergiversada y deconstruida...? Aspira a la condición del eden. Y para eso gime con dolores de parto aguardando la definitiva vuelta al paraiso, a ese cielo nuevo, a esa tierra nueva donde el Creador pasea inquieto y deseando atisbar la vuelta del hijo que sufre, que se revuelca en los hilos desmembrados de la esclavitud.

Hay una ley natural que hoy se desprecia, una naturaleza que se manipula, una creación que se omite, un dolor que se oculta, una tiranía del individualismo que se banaliza, una deconstrucción de la humanidad que se glorifica..., y una naturaleza que se rebela, que se subleva y que alza su biológica des-trucción sobre si misma, mientras el hombre la mira confuso sin saber a cien-cia cierta de donde proviene su desolación, su ruina, su devastación, su caótica decadencia. Porque Dios perdona siempre, el hombre a veces, la naturaleza nunca.

Es por eso que la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción, para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Solo hay una esperanza, que el hombre se convenza de que en el paraiso vivía mejor, de que en aquel jardín paseaba con Dios, hablaba con Él..., porque al fin la verdadera libertad es elegir el bien, la auténtica libertad es optar por la armonía, por la belleza, por la verdad, la definitiva libertad es escoger la eternidad.

Jorge L. Santana

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El arca de Noé

Balaam Un estudiante que enseñaba el Museo de Oxford a algunas damas, las hizo ver, entre otras curiosidades, la espada con que Balaam amenazó matar a su burra.

— Yo no he oído decir nunca, replicó uno, que Balaam tuviese espada: lo único que he leído en la historia es que deseaba tenerla para poder matar a su asna que no le obedecía.

— Pues bien, añadió el estudiante, esta es la espada que él había deseado tener.

La jugadora empedernida El tabaco

Una devota se confesaba de la inclinación irresistible que la arrastraba al juego. Su confesor la amonestaba diciéndola que considerase en primer lugar el tiempo que perdía.

— i Ay! Si padre —dijo la penitente interrumpiéndole— se pierde mucho tiempo en barajar.

En Inglaterra la letra de la ley es la que rige.

Hubo en cierta ocasión un extranjero que fué llevado ante el juez por acusársele de mezclar algunas hierbas con el tabaco que vendía, y fué puesto al momento en libertad solo porque probó que no era tabaco, ni habia la menor partícula de tal cosa en los cigarros que tenia en su tienda.

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El arca de Noé

El moroso

Un cortesano, cargado de deudas, estaba en los últimos extremos de la agonía.

—La única gracia que pido a Dios —decía a su confesor— es que prolongue mi vida hasta que haya pagado mis deudas.

—Tan justo es el motivo, que debe esperarse que Dios acceda a vuestras súplicas.

—Si Dios me hiciese esta gracia —dijo luego el enfermo volviéndose hacia uno de sus antiguos amigos— ya estaba yo seguro de no morir nunca.

Antes de subir al cadalso Ana Bolena, condenada a muerte por Enrique VIII, su esposo, escribió a este una carta en que le decía:

El Cadalso

—Señor, vos habéis tenido siempre especial cuidado de mi elevación, y veo que no perdéis de vista vuestro objetivo: de simple dama me hicisteis marquesa de Pimbroock; de marquesa pasé a reina, y de reina me elevais en este momento al rango de los santos.

“El Egoísta”

Pocos dias antes de morir Collardeau, fué a visitarle Bartbe con el fin de leerle su comedia, “El Egoísta”. Cuando acabó la lectura, preguntó el autor a Collardeau lo que le parecía su obra.

—Creo, —dijo éste— que habéis olvidado un rasgo característico del egoísta.

— ¿Cuál?

—El obligar a un hombre que se está muriendo, a que oiga una comedia como esa.

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Cantemos al Señor

Jesús Bayarri Oh Dios, tú eres mi Dios, por ti madrugo.

Mi alma está sedienta de ti, mi carne tiene ansia de ti, como tierra reseca, agostada, sin agua.

Cómo te contemplaba en el santuario, viendo tu fuerza y tu gloria.

Tu gracia vale más que la vida.

Te alabarán mis labios.

Toda mi vida te bendeciré, y alzaré mis manos invocándote.

Me saciaré de manjares exquisitos, y mis labios te alabarán jubilosos.

En el lecho me acuerdo de ti, y velando medito en ti, porque tú fuiste mi auxilio, y a la sombra de tus alas canto con júbilo.

Mi alma está unida a ti, y tu diestra me sostiene.

Aunque en su redacción original este salmo nos presenta al salmista perseguido, que bien podría ser David en el desierto acosado por el rey Saúl, esta versión litúrgica se centra en la fuerza del corazón del hombre, que habiendo conocido el amor y el auxilio de Dios, en momentos difíciles, añora, gime y suplica la presencia, la comunión y la ayuda del Señor en medio del combate cotidiano. Ya había dicho Orígenes: Madruga por Dios todo el que rechaza las obras de las tinieblas.

El salmista, como fiel orante, siente al despertar, la sed a la que lo ha sometido el sueño, no sólo física sino sobre todo espiritual, que sólo el recuerdo del Señor sacia con su evocación 4

El ansia física que suscita la necesidad del agua, es una imagen profunda de la necesidad que siente el espíritu del creyente y todo corazón humano, que habiendo conocido el amor de Dios, siente su lejanía o su ausencia, como han cantado frecuentemente los místicos, a los que el Señor mueve a una búsqueda renovada y a veces angustiosa de su rostro: “Como el ciervo huiste habiéndome herido; salí tras ti clamando y eras ido” . Recordemos también a la esposa del Cantar de los Cantares: “Abrí, abrí a mi amado, pero no estaba; lo busqué y no lo hallé; lo llamé y no me respondió, o aquel otro salmo: "Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío; tiene sed de Dios, del Dios vivo".

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Cantemos al Señor

En su donarse progresivamente al mundo, es Dios quien va elevando al hombre a su conocimiento profundo, cada vez más acorde a su ser Padre, Espíritu y Verdad.

SALMO 63

El salmista, como fiel orante, en la constancia de un corazón que permanece en la presencia del Señor en medio de las ocupaciones de su quehacer cotidiano, siente al despertar, la sed a la que lo ha sometido el sueño, no sólo física sino sobre todo espiritual, que sólo el recuerdo del Señor sacia con su evocación. En efecto, con frecuencia el alma amante del Señor busca en la Escritura, continuar durante la noche la meditación y el recuerdo de las bondades de su amado Señor. Cómo desearía permanecer en constante vigilia sin que ni el sueño, inevitable para el común de los mortales, salvo gracias especiales concedidas a los santos, viniera a separarle de su cercanía.

En aquel día que ansiamos, sin noche ni sueño, donde todo será luz y vida en compañía de los ángeles, entonces, el salmista le verá y por fin será saciada su sed de Dios.

Como lo ha contemplado en el santuario viendo su fuerza y su gloria, se saciará de su semblante, como de manjares exquisitos.

En aquel día que ansiamos, sin noche ni sueño, donde todo será luz y vida, el salmista le verá, y por fin será saciada su sed de Dios.

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Cantemos al Señor Como cantaba el poeta: “¡Qué cosa más dulce es tu recuerdo! Estoy lejos de ti por la infeliz distancia pero Tú, estás cerca.

No te veo, y te veo siempre fijamente, ¡ensueño y gozo!; y cuando la mirada a lo lejos se me pierde sin darme cuenta, al fondo, intangible, pero cierta y claramente íntegro te contemplo. Reminiscencia íntima y apasionada de tu recuerdo, que en esta soledad intransferible de vela y sueño, a mí te acercas y te veo y te hablo y eres mi consuelo.”

La experiencia del salmista nos sorprende con la expresión de su fe, que superando el valor tradicionalmente supremo para Israel, de una vida larga como fruto de la bondad divina, llega a exclamar: “¡tu gracia vale más que la vida!”, distinguiendo así, entre los bienes de este mundo con los que su mano nos bendice, y la trascendencia a que nos llama y que ansía nuestro espíritu, de una comunión definitiva y gratuita de amor con Dios, que proclamará plenamente nuestro Señor Jesucristo. «Todo lo que una persona puede tener y experimentar en la vida es inferior a la

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gracia», decía Bernhard Duhm. En esta valoración de la comunión con Dios, podemos ver el valor supremo, la anticipación y la profundidad de este salmo. En su donarse progresivamente al mundo, es Dios quien va elevando al hombre a su conocimiento profundo, cada vez más acorde a su ser Padre, Espíritu y Verdad.

Mientras tanto, el salmista debe moverse entre las consolaciones que le asisten en la reminiscencia del Señor, y la aridez con la que la carne y los sinsabores de la vida someten con frecuencia su espíritu, moviéndolo constantemente a la confianza, la gratitud, y la seguridad en el auxilio del Señor. La búsqueda del rostro amado y amable del Señor, viene sostenida con la certeza de su cercanía, que es su dicha y su fortaleza.

Cristo mismo ha asumido la imagen de la sed y del agua en relación a nuestro acercarnos a la fuente viva de su gracia: “Beba, el que crea en mí; el que beba del agua que yo le dé, no tendrá sed jamás, sino que el agua que yo le dé se convertirá en él en fuente de agua que brota para vida eterna”.

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Cantemos al Señor Juan Pablo II comentando este salmo dice: A la luz del misterio pascual, la sed y el hambre que nos impulsan hacia Dios, se sacian en Cristo crucificado y resucitado, del que nos viene, por el don del Espíritu y de los sacramentos, la vida nueva y el alimento que la sostiene.

Así mismo, san Juan Crisóstomo, comentando las palabras de san Juan: de su costado "salió sangre y agua" (cf. Jn 19, 34), afirma: "Esa sangre y ese agua son símbolos del bautismo y de los misterios", es decir, de la Eucaristía. Y concluye: "¿Veis cómo Cristo se unió a su esposa? ¿Veis con qué nos alimenta a todos? Con ese mismo alimento hemos sido formados y crecemos. Como la mujer alimenta al hijo que ha engendrado con su propia sangre y leche, así también Cristo alimenta continuamente con su sangre a aquel que él mismo ha engendrado"

Si queremos bajar de la contemplación a la inevitable realidad del combate que nos acompaña en este destierro de la patria añorada, no podemos menos que reunir fuerzas y alistar armas frente al enemigo, como hace el salmo en su última estrofa, excluida en su versión litúrgica, en la que con la gracia del Señor somos reyes victoriosos con Cristo: Los que tratan de acabar conmigo, sirvan de presa a los chacales!

Pero el rey en Dios se alegrará, el que jura por él se felicitará, cuando Él, cierre la boca al mentiroso. bn A la luz del misterio pascual, la sed y el hambre hacia Dios, se sacian en Cristo crucificado y resucitado, del que nos viene, por el don del Espíritu la vida nueva y el alimento que la sostiene

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Testigos de la Verdad

Más de un siglo dando la vida por los jóvenes

cubanos

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Yasmany Zurita Siam, Abogado

l iniciar el camino preparatorio para celebrar el centenario de la llegada de los Salesianos a Cuba, el Delegado en la isla P. Wilgen Cancio Álvarez (SDB), dijo que debían darse “infinitas gracias a Dios por la presencia de este importante carisma al servicio de la Iglesia cubana. Cien años de educación y evangelización. Cien años de heridas imborrables, de grandes esfuerzos y sacrificios, de enormes dificultades, de grandes obstáculos, de muchos que tuvieron que marchar a pesar de amar lo que hacían, pero todo ello lo hemos podido vencer y aquí seguimos, por una sola razón: No vamos a dejar morir lo que otros alimentaron con Amor. Festejaremos la a<legría de ser una gran familia con Don Bosco en torno a Jesús nuestro Señor.”

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Testigos de la Verdad Los salesianos fueron fundados por San Cien años con los jóvenes y para los jóvenes, Juan Bosco el 18 de diciembre de 1859, en Turín, evangelizando y educando en medio y llegaron a Cuba el 4 de abril de 1917, —como de nuestros barrios populares, resultado de las gestiones hechas por la señorita promoviendo y contagiando a otros, Dolores Betancourt y Agramonte para proveer de a seguir los pasos educación a los niños más humildes de de Don Bosco por el Reino de Dios.

Camagüey—, en un grupo compuesto por el P. José Calasanz Marqués, P. Esteban Capra y los (Oración por los cien años de la llegada coadjutores José María Celaya Badiola y Dionisio a Cuba de los salesianos) Ullivarri Barajuán, de los cuales el primero y los dos últimos han sido recocidos en la lista de los 498 mártires españoles del siglo XX, víctimas de la Con el de cursar del tiempo la congregación persecución religiosa de los años 30. fue expandiéndose por todo el país, llegando a Al llegar los fundadores no había nada en Santiago de Cuba con la fundación del Colegio concreto, por eso el padre Calasanz se vio obligado “Don Bosco”, Güines, Matanzas, Santa Clara con a contactar a la Srta. Betancourt que se encontraba el Colegio de Artes y Oficios “Rosa Pérez Velasco” en la Habana y como se presentaron dificultades y la Habana con la apertura de varias casas con con la construcción del que sería Colegio de Artes colegios de primaria y secundaria, una imprenta, talleres profesionales, Noviciado y Aspirantado. y Oficios, aceptaron la Parroquia de La Caridad.

No vamos a dejar morir lo que otros alimentaron con Amor.

Festejaremos la alegría de ser una gran familia con Don Bosco en torno a Jesús nuestro Señor

A partir del 1 de enero de 1959 la situación política cambió y sus colegios fueron nacionalizados, viéndose obligados a salir del país en 1961.

Para ese momento las casas de los salesianos en Cuba eran 14, con poco más de un centenar de religiosos.

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Testigos de la Verdad El 23 de octubre de 1988 luego de 27 años de ausencia vuelven los salesianos a Cuba en respuesta a la solicitud hecha por el gran obispo Mons. Adolfo Rodríguez, quien en la homilía del 28 de enero de 1993 los elogiaba al decir: “No basta una noche ni un escrito para honrar todo el sudor y el esfuerzo que por la sociedad cubana han derramado los discípulos y las hijas de don Bosco.”

Durante este siglo, los cubanos hemos sido bendecidos con grandes salesianos que han marcado no solo nuestras vidas sino el alma de nuestra nación. Son muchos los nombres sin embargo sería justo mencionar algunos de ellos, tales como el P. Felipe de la Cruz, P. Pedro Pescatore y P. José Vandor.

El P. Felipe de la Cruz Ransanz fue un salesiano español que desarrolló una notable labor en Cuba, llegando a ser administrador de la provincia de las Antillas, y quien fue definido como “sacerdote a carta cabal”. Intervino en proceso civil que duró doce años para defender el legado hecho a los salesianos por la Srta Dolores Betancourt y fue acusado ante el tribunal eclesiástico de Cienfuegos por haber administrado sus religiosos sacramentos en los poblados de Sibanicú y Ecuador -hoy, municipio Najasa-, sin embargo en ambos casos obtuvo la victoria. Promovió la restauración y modernización del Santuario Diocesano de la Virgen de la Caridad de Camagüey en 1928, en la actualidad la calle que comunica la entrada principal del Colegio de Artes y Oficios de Camagüey con la Carretera Central conserva su nombre.

Durante este siglo, los cubanos hemos sido bendecidos con grandes Salesianos que han marcado no solo nuestras vidas sino el alma de nuestra nación

El 20 de enero de este año, SS Francisco declaraba Venerable al Siervo de Dios P. José Vandor, reconociendo así que vivió en grado heroico las virtudes cristianas 10

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Testigos de la Verdad El P. Pedro Pescatore fue un incansable misionero que con una campanita en la mano y montado en su yegua “Traga leguas” impregnó de caridad cristiana todos los sitios donde anduvo, con lo cual ganó la admiración general, un hecho que quedó reflejado en los siguientes versos: Ayuden al padre Pedro no le nieguen caridad, él, inspirado en don Bosco, sus sueños alcanzará.

Ángel Fernández Artime, Rector Mayor ha dicho que es “un regalo” para la familia de los salesianos y que fue "capaz de entender al pueblo cubano, apoyando sus esperanzas, sus temores y expectativas. Fue un mensajero de la verdad y la esperanza y demostró ser un verdadero pastor

Se ofreció como mediador el 31 de diciembre de 1958 entre las fuerzas del presidente Batista y las tropas rebeldes dirigidas por Ernesto Che Guevara, logrando concertar una tregua y salvar la vida de inocentes

El 20 de enero de este año, SS Francisco declaraba Venerable al Siervo de Dios P. José Vandor, reconociendo así que vivió en grado heroico las virtudes cristianas, a partir de lo cual se espera un milagro reconocido por la Iglesia para que sea declarado beato. Al conocer la noticia

desde el corazón del Buen Pastor, con el estilo del Sistema Preventivo de San Juan Bosco".

La Historia recuerda que se ofreció como mediador el 31 de diciembre de 1958 entre las fuerzas del presidente Batista y las tropas rebeldes dirigidas por Ernesto Che Guevara, logrando concertar una tregua y salvar la vida de inocentes.

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Testigos de la Verdad

“Estos cien años son una experiencia de gratitud por los salesianos y miembros de la familia que han entregado su vida en situaciones adversas.

En palabras de Wilgen Cancio: “Estos cien años son una experiencia de gratitud por los salesianos y miembros de la familia que han entregado su vida en situaciones adversas. Es un reto para seguir dando respuesta a los jóvenes en situaciones tan cambiantes, renovando la misión, buscando herramientas, leyendo los signos de los tiempos y celebrando la vida.”

Se refugian en ambientes eclesiales para hacer catarsis ante el bombardeo que reciben. Ha habido un éxodo de muchos jóvenes al extranjero, especialmente de líderes comprometidos con la obra. Ahora tenemos que recomenzar con nuevos jóvenes. Lo que más valoran es que estemos y cuando lo constatan abren sus corazones y son capaces sin temor, ni complejo de contarnos Al abordarlo sobre los principales problemas cosas que muchas veces no se las dirían a nadie”. que marcan a los jóvenes cubanos, ha referido En la isla se encuentran actualmente 15 que: “se encuentra la desesperanza ante el futuro salesianos, —de ellos 14 sacerdotes y un coadjuincierto, el individualismo, la tendencia de que tor—, de los cuales solo 3 son cubanos y componada es prohibido, de que todo puede experi- nen una Delegación, distribuidos en cinco casas mentarse, cuestionamientos a las verdades de la ubicadas en la Víbora, la Habana Vieja, Santa fe, poniendo incluso a Dios en tela de juicio, fami- Clara, Camagüey y Santiago de Cuba, formando lias disfuncionales carentes de afectividad, ausen- parte de la Inspectoría de Las Antillas junto con cia de liderazgo y de responsabilidad, desempleo. República Dominicana y Puerto Rico.

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Testigos de la Verdad La familia Salesiana en Cuba está compuesta por la Asociación de Salesianos Cooperadores, la Archicofradía de María Auxiliadora, ex alumnas y ex alumnos salesianos, Voluntarias de Don Bosco, el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora y los Salesianos de Don Bosco.

Con respecto a las vocaciones se dicen sentir bendecidos pues tienen 3 aspirantes en Santiago de Cuba, uno de votos perpetuos en México y alrededor de 6 jóvenes en proceso de discernimiento vocacional.

Están inmersos en varios proyectos entre los que se encuentran el Estudio de Comunicación Creativa “Padre José Vandor” en Santa Clara que realiza una función audiovisual al servicio de la pastoral de evangelización, publica de forma mensual el boletín Cuba salesiana y administra la página oficial www.salesianosdecuba.com.

Con el apoyo de la Embajada de Polonia han podido instalar en la Habana el Estudio Juan

Ballari, que realiza una función audiovisual pero desde una visión más contemporánea y que tiene colaboraciones con Omara Portuondo, y otros artistas nacionales y foráneos.

Otro de los proyectos en los que están enfrascados los salesianos son los Talleres de Formación Humana donde se imparten clases de inglés, computación, marketing y formación en valores con una matrícula anual que excede las mil personas. Sin embargo esto no es suficiente y por ello la principal empresa que tienen por delante es construir un edificio en la Habana Vieja, -proyectado en tres plantas-, que funcionará como centro juvenil, oratorio y casa de acogida, donde se puedan impartir mayor cantidad de cursos que estarán asociados a los intereses de los jóvenes.

Aunque el gobierno les ha aprobado la construcción, aún no han podido comenzar por falta de financiamiento y de constructores calificados.

Es un reto para seguir dando respuesta a los jóvenes en situaciones tan cambiantes, renovando la misión, buscando herramientas, leyendo los signos de los tiempos y celebrando la vida

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Testigos de la Verdad Con la alegría que los caracteriza, los Salesianos seguirán haciendo vida el lema de su Los Oratorios de Santiago de Cuba y de fundador “Dadme almas y llevaos las demás Camagüey son otras dos opciones que ofrecen cosas”. bn los salesianos a los jóvenes cubanos como hogar que educa, escuela que forma e Iglesia que evangeliza.

Al concluir la entrevista el P. Wilgen Cancio ha puntualizado que con respecto a los sueños y al futuro de la congregación en Cuba: “Deseamos que el carisma Salesiano siga presente siempre y por eso damos la vida. Tenemos como reto preparar una generación que tenga como primera opción quedarse en su tierra.”

Deseamos que el carisma Salesiano siga presente siempre y por eso damos la vida

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Testigos de la Verdad

Con la alegría que los caracteriza, los Salesianos seguirán haciendo vida el lema de su fundador “Dadme almas y llevaos las demás cosas” BIBLIOGRAFÍA: MARRERO RAMÍREZ, Rafael, Santuario de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre de Camagüey. Cuna salesiana en Las Antillas, La Habana, 2012.

NÁPOLES CRESPO, Edelmiro, “Cien años de la presencia salesiana en Cuba”, Boletín de la Arquidiócesis de Camagüey, No. 27, marzo- abril, 2017 pp.5-6.

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Echando las redes De las más variadas formas, los Padres de la Iglesia nos dicen que el seguimiento a Jesucristo y su identificación con Él van al unísono.

Respecto al seguimiento es necesario decir que está a años luz del servilismo, que no deja de ser un sometimiento. Digamos que el seguimiento, al contraAntonio Pavía - Misionero Comboniano rio del servilismo, engendra una identificación que respira comunión de vida y de misión con el Hijo de Dios.

Amaron

su

vida

Partiendo, pues, de esta identidad/comunión de vida con el Señor Jesús, pasamos a ver, con los ojos de la fe y del amor, lo que significa compartir la misma misión del Buen Pastor. Se comparte la misma misión por el hecho de que se comparte la vida entregada por el mundo. Hablamos de entrega o, mejor dicho, de la capacidad para entregarse, de ser entregado por el Padre al mundo para que sea salvado prolongando la misión del Hijo (Jn 3,16-17). El Señor Jesús da a sus pastores la capacidad de darse al mundo como Él se dio.

mundo no pasivamente, sino desde la libertad de su aceptación. Aun haciendo hincapié en su libertad, no podríamos hablar de identificación, de comunión con su Buen Pastor, si no compartieran también su certeza de que entregan su vida y la recuperan con el sello de la inmortalidad.

Desde esta fe que llamamos adulta, nos acercamos al testimonio que nos brinda el mismo Hijo de Dios, testimonio que expresa su total y absoluta confianza y certeza de que se deja entregar, ofrece su vida, Así es. Los discípulos/pastores según el corazón de no de forma inconsciente e irresponsable, sino Dios hacen una experiencia en consonancia y de la como vencedor, pues sabe que la recobra. Para que mano de Jesucristo. Son entregados como Él al no quede la menor duda sobre esta su libertad, Jesús

El seguimiento, al contrario del servilismo, engendra una identificación que respira comunión de vida y de misión con el Hijo de Dios

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Echando las redes puntualiza que nadie le quita la vida, sino que es Él quien la entrega voluntariamente: “Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida, para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita; yo la doy voluntariamente. Tengo poder para darla y poder para recobrarla de nuevo” (Jn 10,17-18).

He ahí un rasgo, por cierto no accidental sino absolutamente esencial, que identifica a aquellos a quienes Jesús llama para ser sus discípulos y que cobra especial relevancia en sus pastores… Por eso nos ama nuestro Padre, por esa nuestra identidad con su Hijo. Ha sido de Él de quien hemos recibido este poder.

Al servicio de su rebaño Si la Palabra, el Evangelio de Jesús, es don, es gracia, no nos debería extrañar en absoluto que Dios hiciese a los que lo reciben sin reservas en sus entrañas, partícipes del poder de su Hijo. Sin embargo y para los reticentes, fijémonos, no sin asombro y estupor, que en el Prólogo del evangelio de Juan se nos hace saber que a todos aquellos que recibieron, acogieron en su corazón, la Palabra, Dios les dio poder para hacerse hijos de Dios. Se nos habla de un nuevo nacimiento, y además, cualitativamente superior al originado por la carne y la sangre: “…Pero a todos los que la recibieron –la Palabra- les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre; éstos no nacieron de la sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre, sino que nacieron de Dios” (Jn 1,12-13).

Hablamos del poder creador de Dios por el cual le es dado al hombre la capacidad de dar el salto a la trascendencia e inmortalidad, la vida eterna que tantas veces oímos en labios de Jesús. De este poder emana

la potestad de los pastores según el corazón de su Buen Pastor para dar la vida, sabiendo, al igual que Él, que el Príncipe de este mundo no tiene poder alguno sobre ellos, sobre la vida que entregan. Más aún, son conscientes de que, al entregarla así, con una libertad tan meridiana, manifiestan ante el mundo entero que aman y confían en su Padre como amó y confió su Maestro y Señor. “… Llega el Príncipe de este mundo.

En mí no tiene ningún poder; pero ha de saber el mundo que amo al Padre y que obro según Él me ha mandado” (Jn 14,30b-31).

Son, pues, pastores al servicio de su rebaño, del mundo entero. Lo son incondicionalmente, y no por heroísmo o porque tengan un plus de generosidad que los hace destacar sobre los demás. Por supuesto que tampoco realizan su misión con el estigma del victimismo. ¡Dios nos libre de estos “pastores”! Entregan su vida por el mundo porque se han dejado crear/hacer por Dios. En su libertad, le dijeron: ¡Aquí estamos para ser entregados y recuperados por Ti!

Hablamos del poder creador de Dios por el cual le es dado al hombre la capacidad de dar el salto a la trascendencia e inmortalidad, la vida eterna que tantas veces oímos en labios de Jesús 17

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Echando las redes Sólo desde estos parámetros de total y absoluta libertad y confianza, podemos ver, en toda su profundidad, la real dimensión de esta entrega. No existe en absoluto ningún desprecio a la propia vida, como quizá alguien podría suponer leyendo lo que Pablo dice en su catequesis de despedida a los presbíteros de Éfeso. Al final de su exhortación y como broche de oro, les testifica que tiene el mañana puesto en manos de Dios; sabe que su ministerio pastoral según el corazón de su Señor, lleva implícitos sufrimientos y cadenas. Dicho esto, confiesa triunfalmente: “…Pero yo no considero mi vida digna de estima, con tal que termine mi carrera y cumpla el ministerio que he recibido del Señor Jesús, de dar testimonio del Evangelio de la gracia de Pablo, pastor, sigue las huellas de su Buen Pastor y en Dios” (Hch 20,24). Él se apoya. Se entregó a la muerte por mí –dirá- y ¡está vivo! Yo también, y he recibido de Él el don, la capacidad de entregarme al Evangelio: ¡Patrimonio de los pecadores! Por eso moverá cielo y tierra por predicar el Evangelio en toda ocasión. Recordemos a este respecto su exhortación a su colaborador Timoteo: “Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo…”(2Tm 4,2) para que todos puedan hacer suya su experiencia de fe: “Para mí la vida es Cristo” (Flp 1,21).

La comunión de Pablo con Jesucristo en su misión es su fuerza; por ello proclama que todo lo puede en Jesús que le conforta (Flp 4,13). Nos parece ver en el apóstol la figura del salmista que, de la mano de Dios, su Buen Pastor, confesó: “Él conforta mi alma” (Sl 23,3).

En su libertad, le dijeron: ¡Aquí estamos para ser entregados y recuperados por Ti!

Dios es de fiar No considero mi vida digna de estima, dice Pablo. Pero sí considero -repetimos la expresión- digna de estima la Vida alcanzada para mí por el Hijo de Dios. Se entregó al Padre y, gracias a esa entrega, hemos sido vivificados: “…la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros… Si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, ¡con cuánta más razón, estando ya reconciliados, seremos salvos por su vida!” (Rm 5,8-10).

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Echando las redes Repito, creyeron en palabras de Jesús como ésta, y ahí reside su secreto. Al igual que la confesión que David le hizo a Dios: “tus palabras son de fiar” (2S 7,28), también consideraron fiables las de su Hijo. Supieron muy bien que eran palabras no tanto para ser escritas en unos recordatorios o enmarcadas en documentos institucionales, cuanto para ser grabadas en la médula del alma.

Así lo creyeron y salieron a buscar al hombre que no sabe vivir. Lo encontraron y le dijeron: hemos recibido el poder de entregar la vida y recobrarla, y por eso estamos aquí, ofreciéndoos el Evangelio de la gracia y de la vida; os lo ofrecemos porque queremos que también vosotros seáis reengendrados en y por Jesucristo (2Co 5,17).

Pablo no está delirando, así como tampoco ninguno de los apóstoles llamados personalmente por Jesús, que también despreciaron su vida al considerar que su pastoreo era infinitamente superior a sus proyectos existenciales. Sin duda que también ellos al igual que todos los tuvieron; su sorpresa es que Jesús sobrepasó –repito- infinitamente sus expectativas al confiarles su pastoreo. En Él creyeron y pusieron todo su corazón, mente y alma. Entregaron su vida por Jesús y su Evangelio sabiendo que la recuperaban tal y como Él les había dicho: “Quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará” (Mc 8,35).

Yo también, y he recibido de Él el don, la capacidad de entregarme al Evangelio: ¡Patrimonio de los pecadores!

Así fueron y evangelizaron los primeros pastores. Así son y evangelizan los pastores según el corazón de Dios de todos los tiempos. No tienen encadenado, esterilizado, el Evangelio de la vida y de la gracia bajo el peso de innumerables simposios, cursos, reuniones que, a veces, son tan banales que sólo sirven para darse culto a sí mismos tanto los que los dan como los que los reciben. bn

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Educación para la vida

gestación

subrogada EL COMITÉ DE BIOÉTICA DE ESPAÑA SE PRONUNCIA David Lorenzo, Colaborador Fundación RedMadre, Profesor de Bioética, EUI San Juan de Dios (Barcelona)

El pasado mes de mayo fue publicado el “Informe sobre los aspectos éticos y jurídicos de la maternidad subrogada”, elaborado por el Comité de Bioética de España. Este comité, creado en el 2008, es de ámbito nacional, está adscrito al Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad y tiene funciones de asesoramiento y consulta.

Planificación Es un informe extenso -de casi 100 páginasy amplio en el tratamiento de los temas, pues pretende tratar todos los elementos teóricos y prácticos implicados en la cuestión (la gestación subrogada): aspectos biológicos, éticos, jurídicos, etc.

Conviene indicar, no obstante, que no pretende ser exhaustivo. Está dividido en tres grandes partes. En la primera, se presenta el tema, se aclaran los términos y se describen los aspectos biológicos y psicosociales de la maternidad subrogada.

En la segunda, aborda la vertiente ética de esta práctica. En la tercera, se tratan sus aspectos jurídicos. Por diversas razones -y nosotros convenimos en ello- sugiere que parece menos conveniente hablar de ‘maternidad subrogada’ que usar otra nomenclatura, como, por ejemplo, ‘gestación subrogada’ o ‘gestación por sustitución’.

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Para aclarar los términos, el Informe indica que “la gestación subrogada se da cuando una mujer se presta a gestar un niño para, una vez nacido, entregárselo a la persona o personas que se lo han encargado y que van a asumir su paternidad/maternidad” (pág. 6). En función de la finalidad, las relaciones afectivas (entre los distintos agentes implicados), las condiciones de entrega del niño, etc., el acto de gestación subrogada adquiere clasificaciones y matices distintos. Un factor importante que condiciona el proceso y el juicio moral sobre él es si la gestación es altruista o comercial (pág. 6). declara nulo el contrato por el que una mujer pacta con otra persona gestar un niño con la finalidad de cedérselo al nacer

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Finalidad El Informe se elabora con la finalidad de responder a una pregunta: ¿conviene que España haga una ley que permita la gestación subrogada y que indique los requisitos y condiciones para ejercerla? La respuesta es negativa por unanimidad. No obstante, el informe señala que los motivos para esa conclusión en el seno del Comité son distintos. La mayoría de miembros sostiene que, en general, esa ley no sería aconsejable. No obstante, algunos de ellos aducen que una ley así sería conveniente pero que, en la actualidad, parece difícil encontrar una fórmula para que queden salvaguardados con garantías los derechos del hijo y de la madre a quien se encomienda el encargo de la gestación (págs. 81, 84).

Educación para la vida A la luz de esa conclusión, el Comité aboga por que se aplique y se respete en la práctica la actual legislación en España, basada en una ley aprobada en 1988 (ley cambiada posteriormente en algunos detalles, no en lo esencial). Esta ley no acepta la gestación subrogada y establece dos líneas o directrices inequívocas: (1) declara nulo el contrato por el que una mujer pacta con otra persona gestar un niño con la finalidad de cedérselo al nacer; y (2) declara que la filiación de los hijos nacidos por ese medio se establece por el parto (de modo que la madre es quien gesta y da a luz el hijo). Sin embargo, en la práctica, los Registros Civiles en España están aceptando inscribir como ‘hijos’ a niños que han sido obtenidos por sus ‘padres’ a través de gestación subrogada en el extranjero, incongruencia que el Informe señala en varias ocasiones y sobre la que sostiene que debería corregirse (págs. 3, 6, 89).

la gestación supone una instrumentalización de la mujer, una cosificación del hijo y una alteración de las relaciones humanas que se establecen en un embarazo.

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Educación para la vida Objeciones

El Informe encuentra diversas objeciones morales, jurídicas y prácticas a la legalización de la gestación subrogada. Las jurídicas y las prácticas son, ciertamente, más numerosas, y algunas de ellas tienen también un cariz ético. En el caso de que se elaborara una ley para regular ese acto, las circunstancias que concurren en él son tan diversas, de definición tan compleja y de control tan difícil que el Comité desaconseja dicha ley. Aprobar una ley así abriría la puerta a la explotación de personas (las madres) y al comercio de niños, prácticas en que se ha incurrido o en que se está incurriendo de hecho en países en los que la gestación por sustitución lleva años practicándose.

cional. Esa relación se da tanto durante como después del embarazo (de hecho, la primera etapa prepara la segunda). El contrato que supone una gestación subrogada exige de la madre que se haga violencia y no desarrolle hacia el ser que lleva en su seno ningún lazo afectivo o emocional -si es que eso es posible-. Esa violencia daña a la persona gestante (pág. 37).

Hay que tener en cuenta que, en el embarazo, el cuerpo de la madre cambia notablemente: experimenta cambios hormonales, cambios cerebrales, etc. (pág. 13). De hecho, se puede afirmar que, en cierto sentido, no solo cambia un aspecto de la persona (su cuerpo) sino que, de alguna manera, la persona ‘toda’ cambia. Por ello, provocar en una persona, de manera pactada y

Según el Comité no hay que considerar el embarazo y la gestación como una experiencia o un hecho biológico sino como una relación humana De fondo, sin embargo, están las objeciones morales. Vamos a presentar estas últimas de manera sucinta (pues este artículo pretende tan solo presentar el Informe y sus líneas de argumentación generales). Todas giran en torno a tres ideas esenciales: la gestación supone una instrumentalización de la mujer, una cosificación del hijo y una alteración de las relaciones humanas que se establecen en un embarazo.

premeditada, todo ese proceso para que el resultado (el hijo) sea cedido (no habiendo causa de fuerza mayor), parece, a ojos del Comité, una clara instrumentalización de la persona.

Por eso afirma el Informe que, en la gestación subrogada, no se alquila un ‘vientre’ sino a toda la persona, pues el vientre ‘es’ ella (p. 9).

Ciertamente, todos los seres humanos establecemos relaciones en las que, de alguna manera, somos ‘instrumentos’ para otros. Pero el modo en que ese ‘ser instrumento’ afecta a una persona es distinto: en unos casos, no afecta al núcleo esencial del individuo; en otros, sí (págs. 26 y 42).

Según el Comité, no hay que considerar el embarazo (y la gestación) como una experiencia o un hecho ‘biológico’ sino como una ‘relación humana’. Ciertamente, hay un proceso biológico, pero, a la vez, hay mucho más: una relación con Pero además hay que considerar que todos un profundo carácter afectivo, psicológico y emo- esos cambios en la mujer y todo ese ‘mundo rela22

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Educación para la vida

afirma el Informe que, en la gestación subrogada, no se alquila un ‘vientre’ sino a toda la persona, pues el vientre ‘es’ ella

cional’ que genera un embarazo tienen como finalidad -por decirlo así- el mejor interés del hijo: que el hijo se desarrolle como un ser humano. El desarrollo del embarazo es, ciertamente, un proceso biológico (de desarrollo biológico), pero también es un período en el que el niño -en estado embrionario- se prepara para la vida. En esa preparación, la madre -y el padre en segundo término- protege y acompaña al niño: su voz, su olor, su sabor -reconocibles luego por el bebé- y su figura toda acompañan y preparan al hijo para su vida en el exterior.

Esa voz es la voz de ‘su’ madre, la misma voz que luego oirá durante toda su infancia. La presencia de la madre da protección y seguridad a la personalidad del hijo, que se empieza a formar ya desde la vida embrionaria (pág. 14). Todo eso queda alterado por la gestación subrogada.

El Informe reconoce que, ciertamente, no hay actualmente estudios que permitan afirmar que hay efectos psicológicos negativos en adolescentes cuya existencia ha sido producto de una gestación subrogada, o al menos efectos constatables o notables. Faltan datos acerca de las consecuencias psicológicas y personales en el niño de la sustitución de la madre biológica por los padres (o madre, padre…) que se quedan con el hijo por ella gestado. Sin embargo, son, a la vez, incontestables y contrastados los estudios que muestran la necesidad o la conveniencia del apego entre la madre y el hijo, la relación personal que se establece entre ellos, etc. para el desarrollo armónico de la personalidad de un individuo (págs. 14-15).

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Educación para la vida Por último, el Informe advierte del peligro de ‘cosificación’ que pueden sufrir la madre y el hijo, tanto en la gestación altruista como en la comercial, pero especialmente en la gestación comercial. Ese peligro aumenta cuando el contrato entre la madre y los comitentes (los receptores del hijo) incluye un compromiso mutuo desde el principio del proceso (no solo tras el nacimiento). En este caso, los comitentes no solo pueden elegir las características biológicas de la madre (raza, rasgos físicos, etc.) sino también, por ejemplo, elegir las características de los gametos (para realizar la fecundación ‘in vitro’ de la que se obtienen los embriones que implantar en el útero de la madre), solicitar el diagnóstico genético preimplantatorio (y deshacerse de embriones que puedan estar genéticamente dañados), elegir el sexo del hijo, etc.; o influir en la vida, los hábitos, etc. de la madre (págs. 33, 68).

En conclusión, según el Informe, la gestación por sustitución, por una parte, convierte al hijo “en una suerte de objeto de consumo” (pág. 35). Por otra, supone una alienación de la persona gestante: “Cuidar de un niño que no es propio puede ser una acción encomiable, mientras que gestar al niño de otro es alienar lo que no se puede enajenar” (pág. 26). bn

son, a la vez, incontestables y contrastados los estudios que muestran la necesidad o la conveniencia del apego entre la madre y el hijo, la relación personal que se establece entre ellos para el desarrollo armónico de la personalidad de un individuo

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Educación para la vida

El

Superhombre del siglo XXI y el sindrome de Down

Raquel Fernández de Bobadilla Doctora en Medicina y Cirujía

El síndrome de Down o trisomía 21 es una condición congénita producida por la presencia de tres unidades del cromosoma número 21 en las células del bebé.

Los cromosomas habitualmente se agrupan en parejas de alelos: un elemento de la pareja viene de la madre y otro del padre. Pero a veces se puede dar el caso de que el óvulo tenga dos cromosomas 21 que, unidos al cromosoma 21 que aporta el padre, nos daría un triplete de cromosomas 21 para el hijo.

Los cromosomas llevan toda la información genética del individuo y, siguiendo las órdenes de sus códigos, se sintetizan las proteínas de todo el organismo. Estos niños tienen un exceso de síntesis proteica causado por ese cromosoma supernumerario, y eso les aporta unas cualidades físicas y psicológicas particulares, entre las cuales se pueden dar patologías cardiacas importantes y otras.

Una vez planteado el panorama genético, quisiera llamar la atención sobre la situación del niño Down en la actualidad. Quizá extrañe lo que voy a decir, pero lo que ocurre hoy en día es que estas características especiales de la persona con síndrome de Down producen mucho miedo al hombre del siglo XXI: esos ojos achinados, esa voz gruesa y algo confusa, su desarrollo ralentizado, una deficiencia intelectual leve o moderada…

Todas estas son cualidades que el moderno, avanzado y superdigitalizado hombre del siglo XXI no está preparado ni dispuesto a soportar.

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En pleno siglo XXI se está procediendo al exterminio de estas personas en una especie de limpieza de la raza al más puro estilo hitleriano. Si se deja vivir a estos niños, ¡el ideal de hombre alto, guapo e inteligente (y rubio, a ser posible) está en peligro!

La Diosa Ciencia se ha pervertido y ahora se utiliza la amniocentesis para tomar y analizar las células del bebé sumergidas tranquilamente en el líquido amniótico con el fin de detectar la anomalía cromosómica e instar a la madre a abortar sin más explicaciones. He escuchado el testimonio de una madre que recibió del médico la siguiente noticia tras el parto: “Lo siento, sus gemelas tienen síndrome de Down”. Desde entonces han pasado 7 años. Ella recuerda con tristeza a aquel hombre, y un pensamiento inquietante ronda su cabeza; quisiera encontrárselo de frente y preguntarle: ¿Por qué dijo usted lo siento? Mis hijas son felices. Soy feliz con mis hijas Isabel y Abigail, y no las cambiaría por nadie en este mundo”.

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Educación para la vida

La ignorancia culpable Ya Jerome Lejeune, el médico y científico descubridor de la anomalía cromosómica Down, se lamentaba amargamente de que su fabuloso descubrimiento estuviera empleándose para exterminar a estos niños que él tanto amaba, en lugar de para buscar tratamientos que mejoraran sus vidas.

Cuando yo era pequeña me explicaron que existe una “ignorancia culpable”, y yo creo que lo que tiene el supermoderno hombre del siglo XXI es una ignorancia culpable. O sea, no sabe nada de las personas con síndrome de Down —aunque podría saberlo sentándose un par de horas ante un ordenador conectado a la red— y le tiene mucho, mucho miedo. Pero el síndrome de Down “No da miedo, es muy emocionante” —dice la pequeña Sofía en su viral video en Youtube.

El evolucionado homo sapiens del siglo XXI no sabe que las personas con síndrome Down pueden aprender a hacer todas las cosas que hacen los demás, eso sí, con más tranquilidad. “Vamos a conseguirlo todo —decía una madre británica muy simpática—, pero en lugar de ir por la autopista, vamos a ir por la ruta pintoresca, disfrutando del paisaje”.

Felices como el que más Probablemente, no lleguen a ser físicos nucleares o ingenieros, pero, francamente, la mayoría de la gente que conozco jamás sería capaz de eso. Ni en sueños. En cambio, veo a muchas personas que pasa su vida tan feliz como maestra de jardín de infancia, cajera, reponedor de mercancías, dependiente, artesano, costurera, auxiliar de peluquería, auxiliar de veterinaria, auxiliar de oficina, panadero…, y nadie pensó en abortarlas porque solo iban a conseguir dedicarse a eso.

En pleno siglo XXI se está procediendo al exterminio de estas personas en una especie de limpieza de la raza al más puro estilo hitleriano

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Educación para la vida

Facultades y capacidades El superestelar hombre del siglo XXI no sabe que los niños Down responden extraordinariamente a la estimulación temprana de sus facultades y capacidades. Tampoco sabe que la inteligencia comprensiva de estos niños es mucho mayor de lo que aparentan a causa de su dificultad en expresarse. Efectivamente, los problemas de expresión, lenguaje y vocalización son un reto que hoy en día muchos niños están superando.

En tiempos pasados En siglos anteriores, debido al pensamiento mítico de religación con la divinidad, se llegó a considerar a estas personas como un castigo de Dios, y la vergüenza social que provocaba en los pobres y primitivos padres les llevaba a ocultar< a estos niños en la más tóxica soledad. De este modo, con el aislamiento social, se consiguió en muchos casos atrofiar toda capacidad de desarrollo y felicidad en estas personas. Esta ancestral y oscurantista vergüenza, incomprensiblemente, parece seguir latente en el hombre www.com de nuestros tiempos. En algún rinconcillo vergonzante, seguimos siendo un poco supersticiosos.

Ahora no escondemos al niño; lo matamos y lo tiramos directamente a la basura de una clínica cualquiera, de un vertedero cualquiera.

El ignorante y miedoso hombre del siglo XXI no sabe que estas personas son muy sensibles al sufrimiento de los demás, y poseen una especie de sexto sentido que trae armonía y apoyo a sus familiares; no sabe que tienen un admirable tesón y son cumplidores y perfeccionistas en su trabajo; y que son capaces de vivir autónomos, incluso en su propio apartaHace unas semanas me decía una amiga mento; de ir a sus tareas, a hacer sus compras, utilique, hace años, muchos Down eran personas zar el trasporte público, conducir un automóvil… intratables, malhumoradas y agresivas. ¡¿Cómo es posible?! —me preguntaba —. Resulta que se acosla comprensiva de estos tumbraba a decir a los padres que, para que aprendieran, había que pegarles ¡Había que es mucho de lo que a pegarles…! No se les ocurrió que era mejor el causa de su en expresarse cariño y la paciencia que los golpes. Pero ante ese trato, ¿quién no sería agresivo? Está demostrado: las cárceles están llenas de hombres que fueron maltratados en su infancia.

inteligencia niños mayor aparentan dificultad

Ahora no escondemos al niño; lo matamos y lo tiramos directamente a la basura de una clínica cualquiera, de un vertedero cualquiera 28

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Clara, Clarita Yo tengo una amiga que se llama Clara, una pequeña con doce hermanos, que lee con siete años, caminó con dos y hace todo ella sola.

Atiende a todo lo que le cuentas y muestra un enorme interés por aprenderlo; que es capaz de saltar desde una roca de medio metro, una y otra vez, durante media hora hasta conseguir caer perfectamente de pie, con un estilo olímpico. Me consta que la frenética actividad familiar ha puesto en alerta todas las neuronas de esta niña que dibuja y coge las veloces hormigas con dos deditos y una destreza admirable; que corre y salta en la cama elástica del jardín como un niño más, incansable y fuerte, a pesar de las operaciones cardiacas a las que fue sometida al nacer.

El milagro Lucía También conozco a Lucía —también con doce hermanos—, que con dos años ya camina, un poco tambaleante, eso sí, e investiga por todas partes, y chapurrea todo lo que escucha mientras te observa escudriñadora, interactuando con todos, alegrando a todos. Decía otra madre con una radiante sonrisa: “Esperaba drama y obtuve comedia”.

Creados por Dios Si queréis saber más, podéis mirar en you tube. Buscáis “síndrome Down” y os toparéis con fabulosas las historias de superación y esperanza, con muchísimos casos sorprendentes.

Pero no quisiera ser malinterpretada; como si estuviera pidiendo que se les perdone la vida porque ellos son capaces de salir adelante, aprender a ser independientes, vivir integrados en la sociedad… Como si estas capacidades les dieran derecho a vivir. No. Ellos merecen vivir no por eso, merecen vivir porque son seres humanos como nosotros, creados por Dios con inmenso amor, con sus virtudes y defectos, como todos los tenemos.

Aunque no fueran listos, ni guapos, o fueran personas totalmente dependientes, Dios les dio la vida y a Él pertenecen. Y yo estoy encantada de que mis hermanos estén ahí, por la calle, a mi lado, viviendo con nosotros, compartiendo el mundo. bn

. .creados por Dios con inmenso amor, con sus virtudes y defectos, como todos los tenemos 29

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El rostro

Si hoy escucháis su voz

Vivian Jeannette Forero

de la

caridad

“Estamos llamados al amor, a la caridad y esta es nuestra vocación más alta, nuestra vocación por excelencia; y a esa está ligada también la alegría de la esperanza cristiana. Quien ama tiene la alegría de la esperanza, de llegar a encontrar el gran amor que es el Señor”. Papa Francisco Nuestro prójimo Muchas veces hemos escuchado que debemos aceptar y querer al prójimo, tener compasión, ayudarlo y protegerle. Cuán difícil es poder conocer la trascendencia de esta actitud y de interiorizar la magnitud de su significado.

“El prójimo”… ¿Pero quién es? ¿En dónde lo busco? ¿Cómo le ayudo? No hay que desplazarnos ni ir muy lejos porque donde menos creemos está esa persona que necesita de nuestra mano amiga, de una voz de aliento, de una mirada, de un simple saludo. A medida que avanzamos en nuestra edad, vamos considerando la vida de una manera más pausada.

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Cuando jóvenes queremos atrapar el mundo con las manos, pensamos que vivir la vida es ir contra corriente y muchas veces, sumergirnos en un abismo sin regreso. En la actualidad eso es lo que nos transmiten los medios de comunicación, las redes sociales, las amistades, el contexto. “Anda a vivir sin importar qué haces con tu vida y a quién atropellas en ese ir y venir desaforado porque lo importante es disfrutar”.

Pero esto ¿a costa de qué?.

Nuestra vida no puede estar basada en lo trivial, en lo que no tiene real importancia. En un abrir y cerrar de ojos podemos perder todo y encontrarnos solos, y más aún cuando no cuidamos a las personas que conocemos y que hacen parte importante de nuestras vidas.

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Si hoy escucháis su voz Con una actitud desinteresada es muy fácil quedarnos sin los verdaderos tesoros que nos llenan de alegría: la familia, la pareja, los hijos y los amigos. Los seres que más nos quieren son aquellas personas a las cuales debemos cuidar especialmente pues son los que nos dan las razones y el sentido para existir y disfrutar de lo maravillosa que es la vida.

Los bienes materiales son valores agregados obtenidos al hacer muy bien nuestro trabajo pues con este recibimos remuneración que a la vez, si sabemos aprovechar, día a día podremos ir adquiriendo casa y vehículo; podremos ir escalando profesionalmente, vestir dignamente, viajar si está dentro de nuestros planes, etc. Pero lo fundamental, y que muchas veces dejamos de lado, son las personas.

Necesitamos amar Entonces, esa actitud de piedad, humanidad, sensibilidad y de misericordia, se resume en una virtud que nos ayuda a ganarnos el cielo con cada acción emprendida, porque se hace con amor, con sentido sobrenatural; con el sentimiento inigualable del agradecimiento a Dios y a los dones excepcionales que nos da a cada instante. Cuando dejamos el egoísmo y actuamos sin pensar en nosotros mismos, es cuando se vive realmente la caridad, que reúne a todas las virtudes descritas anteriores. Son virtudes porque se hacen presentes como algo No hay que desplazarnos ni ya propio de cada uno de nosotros, se viven naturalmente cuando pensair muy lejos porque donde menos mos en el prójimo sin esperar nada creemos está esa persona que a cambio. Sólo por el hecho de pensar que esa persona cercana necesita de nuestra mano está necesitando de mi auxilio, de mi ayuda, de mi consejo, de mi amiga, de una voz de compañía. aliento, de una mirada, de un simple saludo

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Si hoy escucháis su voz A veces para ser solidarios esperamos sólo a que haya catástrofes o campañas en pro de la comunidad para aportar un mercado, sin considerar, que la caridad debe ir más allá.

Trascendemos cuando somos caritativos pues la satisfacción es tan grande que podemos decir y sentir que somos felices cuando vamos al encuentro con el otro que es semejante a mí.

El amor es lo más profundo que permite a la persona tener una razón para vivir. No hablo sólo del amor de pareja. Hay muchas maneras de amar y profundamente. Aquellas personas que entregan su vida para trabajar por los demás, aportando un grano de arena para construir un proyecto lleno de bondad; están pensando en hacer el bien y eso no tiene precio alguno. La caridad está unida al amor necesariamente. Como lo expresó San Josemaría Escrivá de Balaguer en su libro Amigos de Dios «No poseemos —señalaba— un corazón para amar a Dios, y otro para querer a las criaturas: este pobre corazón nuestro, de carne, quiere con un cariño humano que, si está unido al amor de Cristo, es también sobrenatural. Esa, y no otra, es la caridad que hemos de cultivar en el alma», tenemos un solo corazón y este solo bastará para amar a Dios, y si lo amamos a Él, amaremos también a todos nuestros semejante.

La caridad la debemos tener con todos a nuestro alrededor. Es absurdo amar a los de fuera de casa y en nuestra familia tener un comportamiento irrespetuoso, intolerante e intransigente. Amémonos también primero a nosotros mismos; si no nos amamos y respetamos, quién nos amará y respetará? La cadena de virtudes se hace más fuerte cada vez que las vivimos en nuestra vida personal, familiar, laboral y profesional. Se forma un escudo impenetrable que nos hará más fuertes ante las tentaciones y frente a las actitudes desfavorables de los demás.

La caridad es la madre de las buenas obras.

Nada más gratificante que el deber de hacer bien las cosas porque cuando se omite o se disfrazan los valores en las acciones emprendidas, en algún momento de nuestras vidas comienza la conciencia a cobrarnos factura. Se dice que la vida misma es un búmeran que nos trae lo bueno o lo malo de acuerdo a como hemos procedido.

Cuando dejamos el egoísmo y actuamos sin pensar en

nosotros mismos, es cuando se vive realmente la caridad 32

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Si hoy escucháis su voz

Todo es don de Dios Sabiamente lo expresó el Papa Francisco “la caridad es una gracia: no consiste en el hacer ver lo que nosotros somos, sino en aquello que el Señor nos dona y que nosotros libremente acogemos; y no se puede expresar en el encuentro con los demás si antes no es generada en el encuentro con el rostro humilde y misericordioso de Jesús”. Seamos caritativos, personas con un corazón bondadoso, con rostro alegre, con manos reconfortantes y

mirada comprensiva. No es fácil lograrlo pero si es más gratificante que una persona con corazón de piedra o egoísta, con rostro desolado, con manos intolerables y mirada inflexible. Una persona con esta actitud sufre más, está aislada y también es incomprendida.

Puede tener una coraza tan fuerte por fuera pero por dentro se desmorona y se desanima ante la adversidad. Se necesita la fuerza de Dios para poder enfrentar con la cabeza en alto la adversidad y con la esperanza de que todo mejorará en unión con la lucha interior para cumplir nuestra misión de alcanzar la verdadera felicidad, que se encuentra dentro de cada uno pero que no se alcanza en la soledad. Estamos en la sociedad y por tanto, no vivimos solos, compartimos con los demás y debemos dar lo mejor en cada uno de nuestros actos.

El verdadero rostro de la caridad está frente a nosotros, sin ir tan lejos. Mi prójimo es mi hermano, mi mamá, mi papá, mi esposo, mi hijo, mi amigo, mi compañero de trabajo, mi vecino. Está en quien necesite de mí. Todo lo que hagamos bien será retribuido en nosotros mismos y en nuestra familia. Siempre debemos pensar hacer lo que nos gustaría que nos hicieran a nosotros y vivir también la virtud de la alteridad, la cual consiste en ponernos en el lugar de los demás, para así poderlos comprender y entender, para ser también cada vez más humanos. bn 33

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Si hoy escucháis su voz

… y sacaréis agua con gozo Antonio Arias Crespo

Está claro que «la noche de las noches» no es otra que la Vigilia Pascual, durante la cual se canta con solemnidad el Pregón Pascual y dentro del mismo se dice ¡Oh feliz culpa que mereció tan grande Redentor!; ¡Oh noche realmente gloriosa que reconcilias al hombre con su Dios! ¿Cómo es esto posible? Sabemos que el hombre no es otra cosa que nada y pecado. Dios es todo amor. ¿Pueden avenirse a una armonía sostenible el bien y el mal? Sí, en tanto que el hombre reconozca y admita para sí que Jesucristo es Hijo de Dios y su salvador. Por eso la confianza y el temor. De lo contrario, si Cristo no ha resucitado, vana del todo es nuestra fe. Pero sí que es cierto: el Señor de la Vida ha destruido la muerte. ***

Desde ahí será posible sacar agua con gozo de los hontanares de la salvación, por dos sencillas razones.El agua no tenemos que ponerla los hombres; es un don gratuito que el Señor nos regala a manos llenas, sin exigencias de ninguna clase a cambio. Cuando se ama como ama Dios, se da todo, se entrega todo, sin esfuerzo, con complacencia. De balde. Hasta la vida propia en la cruz por cada uno de nosotros. Con estas premisas, sacar el agua en fácil; y placentero.

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Si hoy escucháis su voz

Las fuentes de la salvación tampoco son obras nuestras. Hemos sido creados para aprender a amar, para que en el otro podamos amar a Cristo. No se nos ha puesto en este mundo por un capricho o una trivialidad, sino por un pensamiento de Dios y eso tiene una enorme carga de profundidad en la vida de cada ser humano. Dios nos ha dado la vida, nos ha ofrecido una Iglesia donde Él está presente, en ella perdona nuestros pecados y en ella recibimos los sacramentos de vida. Y por si no teníamos suficiente, tenemos como consuelo la cruz de cada día que nos introduce en la humildad, en la sencillez, en el abajamiento total de la estúpida altanería de cada uno de nosotros.

Claro que podemos sacar agua de las fuentes de la salvación. Entre otras cosas porque así y de esa manera quiere Dios que nos reconciliemos con Él, que disfrutemos de la Resurrección, que experimentemos nuestra dicha de sentirnos salvados, de experimentar que la muerte física no es otra cosa que pasar a una vida nueva y mejor que la que nosotros nos fabricamos a base de dinero, prestigio y mil fruslerías más, como si eso fuese la panacea que nos libra del sufrimiento que representan la enfermedad, la vejez y la muerte que tenemos aseguradas. Sin ellas, estaríamos en otra galaxia. bn

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Familia de Nazaret

LOS FRUTOS DE LA UNIDAD Alfonso López Quintás - Catedrático Universitario y Académico

La apertura a la vida Actualmente, se advierte cierta tendencia a escindir la unión matrimonial y la voluntad de dar vida a nuevos seres, como si ésta fuera una actividad accesoria. Para comprender bien lo que significa el matrimonio y cuál es su grandeza, hemos de poner de nuevo ante la vista lo que implica ser locuente. En el nivel 1, parece reducirse a tener la capacidad de comunicarnos con otras personas a través del lenguaje. En el nivel 2, el de las relaciones creativas, se descubre otro sentido todavía más elevado. Venimos a la existencia merced a una palabra de amor, mediante la cual nuestros padres se encontraron un día, formaron un hogar y nos llamaron a la existencia. Esta llamada pide de por sí una respuesta adecuada. Nuestra primera ob-ligación —o vinculación profunda— respecto a nuestros progenitores consiste en responder a esa invitación generosa con agradecimiento. Ser agradecido significa estar a la recíproca en cuanto a generosidad.

Soy agradecido con mis padres en cuanto acepto mi ser y todas sus implicaciones. Entre éstas descuella su carácter verbal: soy fruto de una llamada amorosa y estoy llamado a invitar a otros a compartir la existencia. Casarse con el propósito de cultivar las relaciones matrimoniales para obtener gratificaciones sensibles y psicológicas que incrementen la unión con el cónyuge pero no estén conectadas con la creación de nueva vida supone empobrecer el alcance del amor humano.

Notemos que ser "esposos" significa inmensamente más, en el aspecto cualitativo, que ser "novios” o “amantes vinculados por un compromiso público". No pasa uno de novio a esposo “por el mero hecho de haber obtenido un papel”, como se afirma a veces de forma banal. El documento esponsal significa

El documento esponsal significa que dos personas se han comprometido libre y públicamente a crear un hogar 36

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Familia de Nazaret que dos personas se han comprometido libre y públicamente a crear un hogar. En el momento del compromiso adquieren una unión singular, dotada del poder de incrementar la unidad entre ellas, dar vida a nuevos seres y promover su desarrollo.

Esta unión peculiar no es debida solamente al esfuerzo que realizaron durante el noviazgo por crear una relación de auténtica amistad. Es instaurada, en buena medida, por la energía propia del compromiso matrimonial, que es un suceso decisivo en la vida humana e imprime carácter en los esposos. Estos unen sus potencias y sus posibilidades para realizar un proyecto de vida que les permita desarrollarse en todos los aspectos, entre los que figura la paternidad y la maternidad. Al casarse, se ven inmersos en un ámbito enigmático: el campo de donación de nueva vida. Si practican el acto sexual y lo desgajan, por principio, de la posibilidad procreadora ‒con la que está naturalmente vinculado‒, hacen violencia a su realidad personal. No se ajustan a su modo de ser y a cada una de sus manifestaciones.

Tal desajuste responde a la falta de un pensamiento y una actitud relacionales. Los objetos están cerrados en sí. Los ámbitos —o realidades abiertas— tienden de por sí a relacionarse con otros para enriquecerse mutuamente. Los polos de la sexualidad — el masculino y el femenino— están vertidos el uno al otro porque tienen condición de ámbito, al ser fuente de posibilidades y centro de iniciativa. Pero, al tratarse de una sexualidad personal, desbordan, al relacionarse mutuamente, el plano meramente biológico y el psicológico para abrirse al plano espiritual-creativo. Las potencias sexuales se ponen en conmoción al hallarse la persona ante un estímulo atractivo.

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Familia de Nazaret Pero esas potencias, así estimuladas, no están llamadas a contestar automáticamente a tal incentivo.

Han de responder a la llamada de valores más altos: la unión personal con la realidad estimulante, la elaboración y realización de proyectos de vida fecundos para la familia y la sociedad, el cumplimiento —por parte de los creyentes— de los designios del Creador...

Al vincularse activamente a cada uno de estos niveles superiores, las potencias sexuales amplían su sentido y adquieren el poder de facilitar a la persona no sólo goce sino gozo. Esta ampliación de la envergadura de la vida sexual la hace posible y la capta la inteligencia. Si no procuramos ver todas las vertientes de nuestra realidad personal a la luz que irradia la inteligencia, caemos en una suerte de "analfabetismo de grado superior"1 que nos impide conceder a nuestra vida la estatura a la que está llamada.

Cuando analizamos la vida matrimonial con la inteligencia tridimensional que estamos ejercitando en estas colaboraciones, llegamos a la conclusión siguiente. La buena disposición de los esposos a dar vida a nuevos seres es una característica del auténtico amor, pues amar significa comunicar un bien.

Yo existo; mi vida es un bien y lo comparto contigo, y, al hacer tú lo mismo, creamos entre los dos un ámbito de vida nuevo, que es el hogar. Este ámbito de entrega y acogimiento adquiere un "nombre propio" al dar vida a un nuevo ser y ponerle un nombre. Los esposos lo llaman por su nombre a la vida con la misma generosidad con que ellos fueron llamados por sus padres.

Pende de ellos determinar responsablemente el número de hijos y el momento de traerlos a la existencia. Pero la apertura a nueva vida viene exigida por el dinamismo de su mismo amor mutuo. No es una elección opcional.

1.- A superar esta forma de "analfabetismo" he consagrado un curso, publicado con el título Inteligencia creativa. El descubrimiento personal de los valores, BAC, Madrid 1999.

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Una clave certera para enfocar diversas cuestiones matrimoniales viene dada por la idea de que el amor es difusivo, como lo son el bien y la luz. El amor pone en juego todos los recursos de la vida, procura que los bienes circulen y se compartan. Cuando todo circula y unos participamos amorosamente de los bienes de los otros, hay vida personal. Por eso puede decirse que amar es dar vida. El amor fecundo se inserta en la gran corriente de la trasmisión de vida en el universo. La unidad tiene un modo de ser tan valioso que es capaz de dar vida. En la donación de vida a los hijos se muestra la importancia de la unidad auténtica, la que procede de la generosidad y es sostenida por ella. Recordemos que generosidad procede del verbo latino gignere, engendrar. Es generoso el que se olvida de sí para dar vida a otros seres, en el sentido biológico y en el espiritual.

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Familia de Nazaret El hijo es la expresión viva de la unidad activa que vincula a los padres. Cerrarse por principio a dar vida supone ignorar la grandeza del amor matrimonial, que es una forma de unidad sorprendentemente fecunda.

La planificación familiar de carácter creativo Con generosidad y con prudencia, a la par, han de precisar los esposos, de común acuerdo, el número de hijos que pueden sostener dignamente según sus posibilidades.

Para evitar la concepción, se proponen actualmente diversos recursos artificiosos, pero apenas se mencionan los llamados "métodos naturales", como son el "Billings" y, más recientemente, el "sintotérmico". Los primeros —que denominaremos recursos 1— evitan la concepción en todo momento al impedir que el gameto —o célula— masculino entre en contacto con el femenino. Los métodos naturales —recursos 2— no impiden que se lleve a cabo la concepción; enseñan a los esposos a determinar en qué días no es fértil la mujer.

Puede parecer que apenas hay diferencia entre ambos métodos, porque el primero hace imposible la concepción y el segundo le juega las vueltas a la naturaleza ‒por así decir‒ al no realizar el acto matrimonial en los días fértiles. Pero, vistos de cerca, responden a dos actitudes distintas ante la vida. El primero se mueve en el nivel 1, en el que se resuelven los problemas por vía de manejo de objetos. Se quiere evitar la concepción y se recurre a medios objetivos: fármacos o artefactos. El segundo se mueve en el nivel 2, el del encuentro y las decisiones personales. Un hombre y una mujer consideran necesario no dar vida a nuevos seres en un determinado tiempo y deciden conocer bien las leyes biológicas del cuerpo femenino y atenerse a ellas, realizando en común el sacrificio de una abstinencia de unos cinco días al mes.

Este sacrificio, además de evitar los peligros para la salud —sobre todo de la mujer— que puedan entrañar los recursos 1, aumenta el autodominio e inspira sentimientos de confianza mutua, pues no hay mayor garantía de fidelidad que el ser capaz de sacrificarse por el bien común. Los esposos renuncian a la comodidad de poder disponer en todo momento de su cuerpo para saciar la apetencia sexual. Tal renuncia afirma en su mente la idea de que el cuerpo humano no es un instrumento del que podamos servirnos arbitrariamente porque constituye una parte integrante de la persona y merece un trato respetuoso.

Los hijos son la expresión viva de la unidad activa que vincula a los padres. Cerrarse por principio a dar vida supone ignorar la grandeza del amor matrimonial, que es una forma de unidad sorprendentemente fecunda

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Familia de Nazaret Los esposos que deciden adoptar un método de planificación natural no realizan sólo una decisión de tipo "técnico", sino sobre todo de carácter "ético": se comprometen a sintonizar el uno con el otro tanto en el plano espiritual (ideas, sentimientos, actitudes ante la vida...), como en el biológico (sobre todo, en la adaptación a los ritmos de fecundidad). Esta voluntad de vibración mutua les lleva a poner en juego, durante los días de obligada continencia, otras manifestaciones no menos expresivas de su amor, a fin de que la falta de comunicación sexual no dé lugar a una especie de laguna afectiva. Esta conducta les permite distanciarse más y más de la actitud egoísta —propia del nivel 1— e incrementar la actitud de generosidad y desinterés, propia del nivel 2. En la medida en que lo consigan, los actos sexuales que realicen serán tanto más gratificantes, pues los vivirán como una muestra intensa de afecto que da expresión concreta y ferviente al clima de cordialidad difusa que crean incesantemente entre sí.

Para conseguir la alta seguridad que la Organización Mundial de la Salud (OMS) atribuye a los métodos naturales antedichos, se requiere una preparación adecuada, que puede adquirirse en un breve cursillo. El aprendizaje es sencillo, pero exige prestar atención al "lenguaje del cuerpo femenino". Tal atención acrecienta el respeto del esposo hacia el cuerpo de su esposa y amengua la tentación de abordar las relaciones matrimoniales con una actitud de simple posesión y manejo, característica del nivel 1.

Por eso, la atención a los hijos no debe amenguar el amor mutuo de los esposos; al contrario, ha de instarles a incrementarlo, pues lo que más necesitan los hijos es que los padres se quieran entre sí 40

La educación de los hijos Cuando los esposos están abiertos a la vida, el nacimiento de los hijos supone para ellos un trauma de crecimiento. Su unión mutua se expresa y toma cuerpo en el ser del hijo, que tiene por ello una condición relacional; es fruto de un encuentro. Al acoger al bebé, acogen y miman su propia unión, convertida ahora en fuente de vida. Por eso, la atención a los hijos no debe amenguar el amor mutuo de los esposos; al contrario, ha de instarles a incrementarlo, pues lo que más necesitan los hijos es que los padres se quieran entre sí. Cuanto hemos dicho de la necesidad que tienen los bebés de ser acogidos desde antes de nacer y durante la infancia da luz a los padres para determinar sus pautas de conducta.

Los hijos son personas, y necesitan ir configurando poco a poco su modo de ser ‒su personalidad‒ al hilo de la vida familiar. Al ayudarles a ello, los padres ven cada día con mayor claridad la fecundidad de su amor. La educación de los hijos no ha de ser vista como una actividad añadida a la relación amorosa de los esposos; pertenece a ella esencialmente. De ahí que ambos cónyuges hayan de colaborar gustosamente a esa tarea. Para realizarla, necesitan adquirir un conocimiento sólido de las leyes del desarrollo humano que les permita facilitar en cada momento a los hijos claves certeras de orientación. Una buena clave puede iluminar la mente de un niño o un joven, sacarlo del desconcierto y salvar su vida espiritual.

Una vez escolarizados los hijos, los padres deben colaborar activamente con el centro escolar para conseguir que éste reafirme y complete la labor realizada en la familia. No llevan a cabo tal colaboración si se limitan a sufragar los gastos de la enseñanza, al modo como costean un viaje o una operación quirúrgica. Estas son actividades propias del nivel 1. Han de participar ellos en el proceso formativo, que está

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Familia de Nazaret centrado en torno al diálogo y el encuentro. Tal participación es creativa y pertenece al nivel 2. Lo que es el encuentro y cuáles son sus exigencias y sus frutos empezó el niño a descubrirlo y sentirlo en el trato diario del hogar. Ese primer conocimiento cordial debe irlo ampliando y profundizando en los años escolares. ¿Cómo no van los padres a acompañar a su hijo en esta gran tarea si son para él los primeros y más destacados referentes en lo tocante al encuentro personal?

Una colaboración semejante han de llevarla a cabo los esposos con la Iglesia, respecto sobre todo a la enseñanza catequética y la práctica sacramental.

La vida del hogar —que es un "ámbito de vida"— se hace más fuerte y sólida cuando se expande hacia otros ámbitos, como son otras familias e instituciones de diverso orden. Salir de la propia familia hacia estas fuentes de vida no supone alejarse del hogar, sino darle toda su envergadura y crear la "gran familia" de quienes comparten los acontecimientos

decisivos de la existencia. El niño y el joven amplían poco a poco el círculo de su acción, de sus intereses y conocimientos a medida que su hogar se relaciona con otros y se adentra en el campo de acción de ciertas instituciones. Colaborar con éstas no es una labor ajena a la familia; es la realización plena de la vida familiar.

La tarea formativa de los hijos será tanto más fecunda cuanto más sincronizados actúen los padres, ya que el impulso de una buena formación procede del ideal de la unidad. Si los padres no sólo permanecen unidos sino procuran incrementar su unidad día a día, están ya contribuyendo de modo eficaz a la formación de sus hijos. Tal contribución se refuerza al máximo cuando los padres saben darles razón de su amor a la unidad y encienden en su ánimo el entusiasmo por el ideal que los inspira. bn

Una colaboración semejante han de llevarla a cabo los esposos con la Iglesia, respecto sobre todo a la enseñanza catequética y la práctica sacramental

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Nueva estética

MONTENMEDIO Apuesta por el arte comprometido y transformador Maria Rarruella Me gustaría hablaros de una Fundación de Arte Contemporáneo completamente atípica. Para empezar se sitúa lejos de cualquier urbe, en medio del campo, donde son expuestas esculturas al aire libre, creando una especie de oasis de arte y concienciación única. Su interés no es simplemente exponer obras de arte al publico sino que va mas allá; busca despertar en el espectador preguntas sobre su propia existencia, sobre su entorno socio-político y sobre su planteamiento vital e incluso espiritual.

Es absolutamente sorprendente la valentía de esta Fundación que enfoca el arte no simplemente como un producto proveedor de belleza, sino también como un instrumento de cohesión en la sociedad. En palabras de su directora Jimena Blazquez, “A través del arte, la cultura y la expresión artística se pueden establecer nuevos vínculos con la sociedad y con la herencia histórica”.

El arte no tiene palabras donde hallar conflicto, se abre a interpretaciones abrazando en su globalidad pensamientos enfrentados o visiones contradictorias. El arte es un campo de batalla donde todos pueden encontrar la paz, cada espectador puede buscar su propia interpretación. Las obras expuestas en la Fundación tienen un hilo conductor que se conciliadora ante la diversidad de perspectivas y enfoques que nos rodean, buscar el equilibrio, la unión y la armonía en la sociedad.

Es sorprendente la valentía de esta Fundación que enfoca el arte no simplemente como un producto proveedor de belleza, sino también como un instrumento de cohesión en la sociedad 42

Cuando visitas Montenmedio te encuentras en peregrinación, buscando entre arbustos, deambulando por senderos de tierra trazados entre los árboles que te abocan hasta precipicios de canteras vertiginosas, para descubrir nuevas sensaciones, despertar percepciones o puntos de vista. Te dejas sorprender por visiones inesperadas que te hacen recapacitar, pensar y valorar tu propia visión de la vida. Con todo el respeto, me atrevería a comparar el paseo con un Vía Crucis por el campo, en el que cada estación te invita a meditar sobre la relación con tu entorno, con el prójimo, contigo mismo. La lectura de las obras es sin duda personal pero cada una te lleva a elevar el pensamiento hacia lo alto, y porque no…, a Dios.

James Turrell Tras dar varias vueltas por el bosque en búsqueda de la escultura del famoso artista James Turrell al darnos la vuelta, a modo de aparición, visualizamos un pasadizo dentro de una colina, al acercarnos el sonido de un riachuelo nos atraía, abriéndonos la entrada a lo que parecía una pirámide enterrada bajo tierra. Al pasar el túnel oscuro y frio, sentíamos la purificación de nues-

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Nueva estética tro interior preparándonos para visualizar un espejisPara Abdessemed, mo: una inmensa Stupa de piedra que flotaba, elevada sobre agua, abrumándonos con su grandeza. “Las “lo fundamental en Stupas son cúpulas redondas dentro de la arquitectura budista que por su forma y posición producen el efec- la creatividad artística to de acercar el cosmos al espectador” nos explican en es actuar, luchar Montenmedio. Mas allá de la aparición majestuosa, cuando el espectador rodea este Totem gigante descu- y crear para bre que se abre un acceso para entrar en su interior, como si accedieras al Sancta-sanctorum, a un espacio transformar el mundo” intimo y sagrado. Una vez en el interior, como un imán te recuestas sobre la pared inclinada que te impulsa a levantar la mirada e inmediatamente eres atraído por una apertura circular en el techo que te lleva directo al cielo. La oración es automática e inevitable, has sido elevado y trascendido a un espacio infinito, buscando Por otro lado también encontramos obras cercanas a la tierra y los conflictos que actualmente vivimos y sufriel cielo, encontrando a Dios. mos. La fundación enfoca concretamente la exposición Esta pieza es descrita en la Fundación como “un espa“Testigos” para plantearse a través del arte lecturas de cio para el cielo (…) y ofrece una presentación sencilas realidades que nos rodean. Blazquez misma señala lla y estricta de lo sublime, el arte de Turrell nos dirige que “el mundo del arte contemporáneo no puede perhacia un mayor conocimiento de nosotros mismos, a manecer ajeno…, ahora más que nunca es necesario un través de una disciplina similar a la contemplación o la espacio de reconciliación, estableciendo nuevas formas meditación.” Cada uno la puede interpretar como de entendimiento, abriendo fronteras hacia el multiculquiera pero es ineludible el encuentro con uno mismo turalismo a través de los cuales se creen lugares de refley con el más allá que se experimenta con esta obra que xión donde las creencias privadas puedan subsistir en el abre una ventana al cielo. espacio público como lugar de dialogo y de tolerancia”.

Adel Abdessemed

La oración es automática e inevitable, has sido elevado y trascendido a un espacio infinito, buscando el cielo, encontrando a Dios 44

Es ahí donde nos encontramos con la escultura de Adel Abdessemed que a simple vista consiste en un círculo de alambre de espino que forma un aro de cinco metros de diámetro y un grosor casi del espesor de un muro.

Paseando por un sendero de tierra se descubre en un descampado abierto, esta inmensa estructura circular, metálica yaciendo en campo abierto; impacta su dureza, su frialdad contrastando con la naturaleza. La obra cobra sentido al leer su título: “Salam Europe!” leyendo inmediatamente referencias a campos de refugiados, cárceles, vallas fronterizas que bloquean las libertades y los derechos humanos. La comisaria Gilane Tawadros describe la obra de la artista como “aparentemente simple, (pero) coloca la práctica artística al mismo nivel que la acción política y la lucha humana”.

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Nueva estética Dentro del aro de alambre habían Cuando vimos la obra de Abdessened nos sobrecogió el dolor, la angustia, la impotencia pero enseguida visualicrecido hierbas formando una zamos vida surgiendo del sufrimiento. Dentro del aro de cruz en su interior. Esa cruz alambre habían crecido, casi milagrosamente, hierbas formando una cruz en su interior. Esa cruz de ilusión dende ilusión dentro de la agonía tro de la agonía nos recordó a los cristianos perseguidos, nos recordó a los cristianos a esos valientes que acorralados por el terror siguen firperseguidos, y que acorralados mes en la Fe soñando con la vida eterna. Ejemplo de por el terror siguen firmes en la fe ello es la cruz de esperanza que nace espontáneamente dentro de la corona de espinas, hablando de la resusoñando con la vida eterna rrección tras la muerte. El sacrificio que da vida. bn Para Abdessemed, “lo fundamental en la creatividad artística es actuar, luchar y crear para transformar el Gracias Montenmedio por mundo”. Es gratificante ver como la Fundación inspirarnos a través del arte Montenmedio apuesta por un arte comprometido, que contemporáneo a meditar sobre habla de la actualidad que nos rodea, sin dar la espalda a la realidad sino más bien envistiéndola sin temor, la realidad que nos rodea y el paraíso que nos espera. buscando la esperanza.

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Razón creadora

Cuando la

confusión sexual se inscribe en la ley

Por María Calvo Charro

Género y manipulación semántica La neutralidad sexual ha alcanzado en los últimos años su punto álgido con la implantación generalizada de la denominada ideología de género. La palabra sexo ha resultado sustituida con sutilidad por la expresión "género", actualmente enclavada en el discurso social y político contemporáneo, integrada en la planificación conceptual, en el lenguaje, en los documentos y también en las normas legales. Sin embargo, tras este aparente desliz gramatical existe una intencionada finalidad social meticulosamente premeditada. En este caso, la intención oculta sería el intento de un cambio cultural gradual, la denominada "deconstrucción" de la sociedad, por medio de la destrucción de la bipolaridad entre los sexos y la proclamación de la inexistencia de masculinidad y feminidad, en beneficio de una neutralidad absoluta en todos los planos de nuestra vida, privada y pública.

Profesora Titular de la Universidad Carlos lll

Se trata de un proyecto global planificado, científica y sistemáticamente. Para ello, se utiliza un lenguaje ambiguo que hace parecer razonables los nuevos presupuestos éticos. Algo que no es nuevo, pues, como señaló Lewis, en "La abolición del Hombre", la invención de ideologías, llega a afectar incluso a nuestro lenguaje, ocultando el verdadero significado de lo que hay en juego1.

Los ingenieros sociales, a través del lenguaje performativo, que es en realidad un ejercicio de manipulación semántica, han adquirido sobre el mundo, especialmente sobre los jóvenes, un enorme poder. El nuevo lenguaje normativo socava las resistencias morales personales, sin darnos cuenta de ello. La meta consiste en "re-construir" un mundo nuevo y arbitrario que incluye, junto al masculino y al femenino, también otros "géneros" en el modo de configurar la vida humana y las relaciones interpersonales.

1.- El nuevo lenguaje mundial tiende a excluir palabras pertenecientes específicamente a la tradición judeocristiana, como, por ejemplo: verdad; moral; conciencia; castidad; madre; padre; justicia; caridad.

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Razón creadora

Género como construcción social.

Libertad versus deseo El género es pues un campo de exploración aparentemente sin límites y en constante cambio.

Se puede hacer y deshacer sin encontrar nunca su lugar, pasarse la vida construyéndolo, eliminándolo, reconstruyéndolo sin comprometerse nunca, para acabar en ninguna parte. “El nuevo concepto que constituye el género es una noción variable determinada por el deseo de cada cual. Ahora, cada individuo es portador de una identidad -llamada de género- a la vez sexuada y sexual, que queda librada, de hecho, a su exclusiva apreciación personal. Por lo demás, corresponderá a la medicina y los tribunales, concederle el sexo que desea, tanto en su apariencia como en su nomi3 El sexo sería de orden «natural», genético, nación " . biológico, anatómico, fisiológico, cromosómico, En consecuencia, la libertad queda convertihormonal, «material» y, por tanto, no intercambia- da en deseo. Lo único válido, por lo que me debo ble (excepto por intervención quirúrgica). Sería, dejar llevar, son mis emociones, mis sentimientos, en la jerga de la nueva ética neomarxista, el pro- mis instintos, mis inclinaciones (por muy irracioducto de «la reproducción biológica». Por nales que sean). Ya no es algo propio de la otra parte, el género sería elaborado voluntad racional. No es algo que tiene que ver social y culturalmente de manera con las inclinaciones naturales a la verdad y al convencional y, por tanto, cambien, con la naturaleza propia del ser biable, inestable, fluido, humano que es varón o mujer, transitorio, variable, sino que es lo que yo no sólo según las deseo, porque soy libre; épocas y culturas, eso es la libertad. Y la felicidad queda reducida sino también y sobre todo según las al placer sexual. De este modo, el ser humano 2 pierde su libre albedrío pues queda esclavizaelecciones individuales y colectivas . do por las pulsiones más básicas de su instinto sexual.

2.- PEETERS, M.A. entrevista publicada en la Revista Temes d'avui, n.41, 2012.

3.- FRIGNET, H. El transexualismo, Buenos Aires, ed. Nueva Visión, 2003.

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Razón creadora La manipulación de la naturaleza, que hoy deploramos por lo que se refiere al medio ambiente, se convierte aquí en la opción de fondo del hombre respecto a sí mismo. En la actualidad, existe sólo el hombre en abstracto, que después elije para sí mismo, autónomamente, una u otra cosa como naturaleza suya.

Todo es permitido a la libertad individual y todo se hace posible por la técnica, también aplicada al cuerpo humano. Esto que parece el culmen de la libertad no es más que el sometimiento voluntario a un poder que se pretende omnímodo. Es el imperio de la técnica. Ya no se trata sólo del relativismo, es la entronización del nihilismo. Con estos presupuestos, uno puede definir su orientación sexual, prescindiendo del lenguaje del cuerpo. Es más, puede construir y definir su cuerpo con la ayuda de la técnica. El horizonte final es el posthumanismo o transhumanismo.

La teoría de género quiere emancipar subjetivamente a los individuos de la diferencia sexual4.

No existen ya parámetros razonables, objetivos, para referirnos a la verdadera identidad de la persona humana. Como si no hubiera ya una naturaleza de la persona y de sus actos. Todo puede inventarse. Todo es posible.

El transexualismo, por esto, constituye un asunto de la subjetividad, de un sujeto que busca remediar la "deficiencia", la "incorrección" de la naturaleza, de su naturaleza: el hecho de no ser quien se siente que es. Las modificaciones anatómicas a las que se someten los transexuales pretenden establecer la armonía entre el cuerpo y el espíritu del sujeto, rectificando las características "naturales", para crear otras y construir, así, su naturaleza.

Cuando la confusión

se inscribe en la Ley

La sociedad ha ido perdiendo sus dimensiones universales y sus fundamentos antropológicos y las tendencias descritas han permeado las leyes y han contribuido a organizar la sociedad sobre la confusión y la inmadurez Durante los últimos siglos, los derechos individuales y la libertad de escoger han sobrepasado socialmente, jurídica y políticamente la paternidad, la familia y el amor. Es así como comenzó un largo proceso por el homicidio de la figura del padre dentro de la cultura occidental (la revuelta del 68, en palabras de Anatrella, fue una revuelta contra el padre y todo lo que significaba) que, poco a poco, llevó a la muerte de la madre (mentalidad anticonceptiva, el derecho al aborto, una cierta interpretación de los derechos de la mujer como pura ciudadana), la muerte del cónyuge (la revolución sexual, el aumento de las parejas homosexuales) y la muerte del hijo, acaecidas tan explícitas en la segunda mitad del siglo XX.

Y la felicidad queda reducida al placer sexual.

De este modo, el ser humano pierde su libre albedrío pues queda esclavizado por las pulsiones más básicas de su instinto sexual.

4.- ANATRELLA, T. La diferencia prohibida, Sexualidad, educación y violencia. Madrid, Encuentro, 2008.

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Razón creadora Es así como fue posible la reconstrucción del ser humano sobre nuevos fundamentos, puramente laicos: la teoría de género5. Las leyes que favorecen lo indiferenciado, destruyen la base antropológica sobre la que se asienta nuestra sociedad. La consecuencia es la desprotección de la persona, como hombre y como mujer, con sus específicas características, inquietudes, prioridades, necesidades y exigencias vitales; lo que supone un atentado contra la ecología humana. En esta situación, nos vemos obligados a defendernos frente a la propia ley que ha perdido su dimensión universal y que confunde la verdad objetiva con la verdad individual y subjetiva.

Ningún ordenamiento jurídico puede reconocer que la feminidad y la masculinidad son construc-

ciones sociales, y que hombres y mujeres nacen idénticos biológicamente, pues es simplemente una imposibilidad fáctica, como los más recientes estudios científicos han venido a reconocer (Vid. al respecto el artículo de Paul R. MCHUGH, exdirector de psiquiatría del prestigioso Instituto John Hopkins, sobre las consecuencias de las operaciones de reasignación de sexo)6. Cuando desde el poder público se siguen tomando decisiones sin buscar coherencia alguna con los fundamentos antropológicos del sentido del hombre que se han construido a lo largo de los siglos, el Estado pierde su función primigenia y deja de ser el garante del bien común. Cuando el Estado desprecia aquellos valores que se apoyan sobre fundamentos antropológicos, se convierte simplemente en el gestor de reivindicaciones y tendencias dispersas, expresadas por grupos de presión o individuos (vemos actualmente la fuerza inmensa de ciertos lobbies) perdiendo de este modo su credibilidad.

La Ley no debería tener en cuenta las particularidades sexuales de cada uno. Sin embargo, al hacerlo, favorece la desestructuración de la sociedad al desconocer sus fundamentos, al haber perdido los puntos de referencia esenciales; afectando a sus raíces antropológicas. Si en nombre de la corrección política intentamos refutar la influencia de la biología en la alteridad sexual, empezaremos a combatir nuestra propia naturaleza.

La teoría de género quiere emancipar subjetivamente a los individuos de la diferencia sexual

5.- PETEERS, M.A. entrevista publicada en la Revista Temes d'avui, n.41, 2012.

6.- MCHUGH, P. Transgenderism: A Pathogenic Meme, June lOth, 2015, The Whiterspoon Institute.

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Razón creadora La sociedad ha ido perdiendo sus dimensiones universales y sus fundamentos antropológicos y las tendencias descritas han permeado las leyes y han contribuido a organizar la sociedad sobre la confusión y la inmadurez

La ley se convierte en un instrumento narcisista. Estamos ante la negación misma del Derecho considerado como organizador del vínculo social y favorecedor de la relación a partir de las realidades objetivas y universales.

En contra de la ideología imperante distorsionadora de la realidad, es necesario recordar cómo la naturaleza humana y la dimensión cultural se integran en un proceso amplio y complejo que constituye la formación de la propia identidad, en la que ambas dimensiones, la femenina y la masculina, se corresponden y complementan. No se trata de un retroceso conservador, sino de un progreso con visión de futuro, pues reconociendo las diferencias se podrá abrir un debate productivo sobre cómo corregir los desequilibrios, y una cuestión de justicia, porque el ser humano sólo alcanzará su plena realización existencial cuando se comporte con autenticidad respecto de su condición, femenina o masculina. bn 50

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razón creadora

Sobre política y cristianismo

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Razón creadora

d a d i l a u x e s n Tra Entre la

ideología y la

Nuria Ferrer-Chinchilla Médico Interno Residente de Psiquiatría

enfermedad

LA DISFORIA DE GÉNERO, PREVIAMENTE DENOMINADA TRASTORNO DE IDENTIDAD SEXUAL, ES UN TRASTORNO MENTAL EN EL CUAL EL PACIENTE SE IDENTIFICA CON EL SEXO CONTRARIO AL EXPRESADO EN SUS GENES Y EN SU BIOLOGÍA, PRESENTANDO MALESTAR POR ELLO. TIENE UNA PREVALENCIA BASTANTE PEQUEÑA, 1 CADA 10.000 VARONES Y 2-3 CADA 100.000 MUJERES, A PESAR DE LO MUCHO QUE SE OYE HABLAR ÚLTIMAMENTE EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, EN OCASIONES POR UNA FALTA DE CONOCIMIENTO SOBRE ESTE TR ASTORNO. Esta patología corresponde a una segunda dimensión de la sexualidad que denominamos identidad sexual. La identidad sexual hace referencia al sentimiento de identidad o pertenencia al sexo masculino o femenino. Los casos de intersexualidad pueden llevar a alteraciones transitorias en la identidad sexual, en la medida en que no se detecta el error en la asignación de género, pero la experiencia muestra que no se asocia con una alteración en la identidad Cuando se producen alteraciones en el sexo ni se acompaña de disforia una vez se explicita el biológico, podemos encontrar la patología de los esta- problema previamente no detectado. dos intersexo o hermafroditismos, en los que tienen lugar unos caracteres sexuales ambiguos o discordanLa identidad sexual tes con la carga genética, es decir, no se expresan bien hace referencia al los genes del individuo, presentando por ello una confusión. Los estados intersexuales son claramente una sentimiento de identidad alteración del desarrollo, diferente del trastorno de o pertenencia al sexo identidad sexual o disforia de género. masculino o femenino Para entender de qué estamos tratando podemos repasar primero las dimensiones de la sexualidad, para poder situar bien los trastornos relacionados con cada dimensión. Primero hablamos del sexo biológico, es decir, de los caracteres sexuales que nos identifican como hombre o mujer. Todas las células de nuestro cuerpo contienen los cromosomas sexuales diferenciados y sin confusión, que nos caracterizan como macho o hembra en la especie humana.

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Razón creadora EL Trastorno de identidad sexual, Tiene una prevalencia bastante pequeña, 1 cada 10.000 varones y 2-3 cada 100.000 mujeres

El verdadero problema La dificultad aparece en la disforia de género pura, cuando hay una discordancia entre el cuerpo y la mente. ¿Por qué se centra en ese caso el tratamiento en cambiar el cuerpo en lugar de corregir el sentimiento de identidad? Es bien sabido que la identidad está muy arraigada y es complicado trabajar un cambio desde la psicoterapia. De todos modos, la intervención quirúrgica no es la panacea. Está demostrado que la persistencia de esta enfermedad a lo largo del curso biológico es intermitente. A lo sumo un 30% de las personas con este trastorno se mantendrán estables en su convicción de pertenecer al sexo opuesto a lo largo de su vida. El resto cambiarán de parecer, fluctuará su identidad.

Entonces, ¿cómo dar marcha atrás una vez ya se ha dado el cambio de sexo? En Estados Unidos, se estima que un 20% de las personas que han sufrido una intervención de cambio de sexo se muestran arrepentidas, ya que sienten que no se ha solucionado su problema, a pesar de haber aliviado en un primer momento el malestar. A todo ello se añade la hormonoterapia del sexo opuesto, que supone un peligroso riesgo para la salud. También la tasa de suicidio en estos pacientes es tan alta antes como después de haberse intervenido quirúrgicamente. Esto hace pensar que no es la cirugía la solución más apropiada. Mientras que una indicación para un trasplante cardíaco es idéntica en todos los centros, los criterios para sugerir la intervención varían según el profesional que la recomiende o la práctica del centro donde acuda el paciente.

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Razón creadora Está claro que estas personas sufren intensamente por la incongruencia en su identidad, y es necesario que encontrar la mejor manera de ayudarles.

También presentan múltiples trastornos psiquiátricos comórbidos como trastornos de ansiedad, depresivos, del control de impulsos, del espectro autista, de la personalidad… Todo ello hace pensar que es una enfermedad grave: hay 20 veces más riesgo de cometer suicidio por el hecho de presentarla frente a no presentarla.

Nuestra sociedad actual centra mucho su juicio en los sentimientos hasta el punto que un acto se considera moralmente bueno en función de cómo uno se sienta al realizarlo. La disforia de género no es una enfermedad de nuestra época, pero el modo actual de hablar de ella sí. El que se haga de una enfermedad un medio para posicionarse en política o se entre en juicios de valor sobre si algo es enfermedad o no por parte de personas profanas a la medicina, encaja en la era de la posverdad y del transhumanismo.

Homosexualidad y transexualidad En ocasiones también se confunde la homosexualidad con la transexualidad. La orientación sexual sería la tercera dimensión de la sexualidad y se refiere a las preferencias sexuales para lograr la excitación sexual. Hay individuos con disforia de género que presentan además orientación homosexual, pero estamos hablando de dos dimensiones diferentes.

Algo parecido sucede con la dimensión del rol sexual que se caracteriza por el papel sexual que uno desempeña en la sociedad. El que un varón se comporte de manera afeminada o una mujer de forma más varonil, se corresponde con su rol sexual. No se trata de un trastorno de identidad de sexo. En ocasiones, pacientes con disforia de género calman su malestar con un cambio de rol en la sociedad, por ejemplo en su modo de vestir; no precisando pasar por una intervención permanente y mutilante en su cuerpo.

Los estados intersexuales son claramente una alteración del desarrollo, diferente del trastorno de identidad sexual o disforia de género 54

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Razón creadora Una opinión médica La psiquiatría es una ciencia sobre la que cualquiera se ve en condición de opinar; nadie opina sobre los límites sanos de las cifras de glucosa o sobre el tratamiento óptimo de cierto tumor. Eso queda plenamente fijado sin discusión por el criterio médico. La psiquiatría penetra también en las funciones psíquicas de la persona -el pensamiento, los afectos, el lenguaje…, campos más delicados que pueden entremezclarse con su libertad o su juicio.

¿Dónde se pone el límite? No se debe olvidar que todos los individuos tienen los mismos derechos y deberes y no se puede considerar inferior a alguien con una patología, pero eso no puede llevar a considerarla como una simple variante más, olvidando su realidad como trastorno, porque ello impide al paciente vivir en verdad y, por tanto, ser verdaderamente libre y dueño de sus decisiones. Quien se sienta merecedor de un cambio de sexo “a su gusto”, probablemente se vea después defraudado al ver que su felicidad no dependía de eso.

El hecho de que los lobbies y los organismos públicos hagan presión e impongan su criterio en temas médicos, puede ir contra la naturaleza y la salud de los individuos. Pero también los propios médicos somos hijos de nuestro tiempo y es fácil posicionarse en estos temas cayendo en que nos mueva el sentimentalismo.

La identidad sexual, el saberse niño o niña se fragua entre los 2 y 3 años y es una creencia muy arraigada. No se puede confundir a los niños desde su más tierna infancia haciéndoles creer que pueden elegir todo y que su felicidad depende de ello. Abrir un panorama de opciones en cuanto a la identidad sexual siembra unas dudas innecesarias y previamente inexistentes. Eso es abuso infantil. Además vender un paraíso de libertades desde la infancia llevará con el paso de los años a una insatisfacción al ver que hay muchas “opciones” inalcanzables. Ayudará educar a los niños desde la ecología, partiendo de las diferencias del hombre y de la mujer, descubriendo su complementariedad sinérgica y llena de riqueza, y desarrollando las cualidades propias de cada sexo que permiten construir la mejor versión del género humano. bn

Una manifestación de esta tendencia la encontramos en los cambios de nombre de este trastorno en la clasificación internacional de enfermedades (CIE) y en el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM) en las nuevas ediciones. Nació con el nombre de transexualidad o trastorno de identidad sexual, posteriormente fue haciéndose alusión al género, llamándose trastorno de identidad de género para acabar convirtiéndose en disforia de género, poniendo el acento en la disforia o malestar que supone la incongruencia entre el sexo biológico y la identidad que uno siente.

En diversas Comunidades Autónomas de nuestro país se está formando a los psiquiatras definiendo la transexualidad como una variante más de la diversidad humana.

Todas las células de nuestro cuerpo contienen los cromosomas sexuales diferenciados y sin confusión, que nos caracterizan como macho o hembra en la especie humana 55

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Ramón Dominguez Balaguer Vivimos en una época en la que los valores fundamentales —en especial los cristianos— se están desarraigando de las conciencias con verdadera saña.

En consecuencia, la actitud de muchos, de quienes todavía se confiesan cristianos, es ambigua y farisaica, engañosa y desconcertante.

En este comentario se trata de poner las cosas en su sitio, de evitar el error, de hacer una llamada a la verdad, sin complejos ni concesiones de ningún tipo.

La Universidad “católica” de Lovaina expulsa a un profesor porque en un manual de clase se atrevió a escribir que “el aborto es un crimen”. Entonces para esta “venerable y católica” institución, ¿el aborto es un derecho?, y ¿el decir la verdad es un atentado tan horrendo que merece la expulsión?, ¿hay libertad de cátedra en esa universidad?, ¿o ha caído entre las fauces de la bestia ideológica que todo lo quiere devorar?

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Las leyes de la física lo explican todo – como el que un Universo pueda surgir de la nada– Ahora, quién es el creador de esas leyes, eso es otra cosa.

¿el aborto es un derecho?, y ¿el decirla verdad es un atentado?

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Razón creadora El poder de las dictaduras se basa en el miedo, el miedo que infunde en aquellos que osan disentir de sus absurdas mentiras. La fe, la esperanza, el amor lo derrotarán. Perder el miedo porque nada se teme. Nada teme el que nada tiene que perder porque lo ha dado todo: “No tengáis miedo a aquellos que solo pueden matar el cuerpo.

Temed más bien a quien puede arrojar alma y cuerpo a la Gehenna”.

“A mucha gente le gusta saber de antemano qué se va a servir a la mesa; pero los que han trabajado en la preparación del festín prefieren mantener el secreto, pues la sorpresa hace más sonoras las palabras de elogio” (De “El señor de los anillos” de Tolkien). El Señor prepara un banquete para sus hijos.

Recientemente ha habido una protesta antitaurina en la ciudad de Sevilla. Los manifestantes alertaban contra el maltrato a los animales. Se trata de una protesta que denota el carácter hipócrita de esta sociedad, pues mientras se sale a la calle en defensa de los animales, se acepta como normal el asesinato de niños en el seno de su madre, llegándose al horrible absurdo de considerarlo como un derecho. Es inmensamente más cruel y antihumano el destruir vidas humanas inocentes y el posicionarse desde una supuesta “compasión” contra “la realidad de ese horror de la descuartización de seres humanos en el sitio de mayor vulnerabilidad: el vientre de sus madres”, como decía recientemente Conchita Legoburgo-Serra. Los manifestantes de Sevilla no tienen derecho a clamar en defensa de los animales si no combaten con mayor ardor el abominable crimen del aborto. Esto habría que hacer sin descuidad lo otro.

Se están multiplicando en diversas Comunidades Autónomas leyes que, contrariamente a la evidencia científica y al más elemental sentido común, pretenden amparar los “derechos” de las minorías LGTBI, al tiempo que conculcan reales derechos de las mayorías, como pueden ser la libertad de pensamiento y expresión, o el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones.

Los manifestantes de Sevilla no tienen derecho a clamar en defensa de los animales si no combaten con mayor ardor el abominable crimen del aborto

Son leyes aprobadas mayoritariamente y, por tanto, legales y de obligado cumplimiento, pedro son injustas porque atentan contra derechos fundamentales de las personas imponiendo una ideología de minorías y falsa, por añadidura. Y las leyes injustas ni se acatan ni obedecen, pues contra ellas prevalece la objeción de conciencia. No debiera extrañar que los cristianos abanderen dicha protesta, pues se encuentra en el ADN del cristianismo. También era legal el ofrecer incienso ante la estatua del César, y se obligaba su cumplimiento, pero los primeros cristianos se negaron a acatarla hasta el martirio, y terminaron por vencer a aquella falsa ideología.

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Razón creadora

¿Qué era lo que los discípulos de Emaús no entendían y a los apóstoles les daba miedo preguntar?: “Que el Mesías debía padecer y entrar así en su gloria”. Pero esto estaba anunciado en los profetas, según la línea de los cánticos del Siervo en el Segundo Isaías.

Sin embargo los hombres solemos hacer una lectura sesgada de las cosas dejando en penumbra aquello que no entendemos o nos disgusta, mientras que resaltamos lo que nos conviene. También entre los profetas, por medio de Natán aparecía el perfil del Mesías rey glorioso, hijo de David. ¿Se contradicen las dos visiones? No, más bien se complementan, porque Jesús se declara rey al final de su vida, cuando ya no era posible el equívoco. Pero su reinado no consiste en dominar, sojuzgar, mandar e imperar, sino en servir. Ambos aspectos son verdaderos porque reina el que ama y se entrega en favor de sus hermanos. Es lo que el Resucitado intenta hacer comprender a aquellos dos discípulos asustados. Y ellos le reconocieron “al partir el pan”. Primero les anuncia la palabra, luego realiza el sacramento. Allí le reconocieron y en la entrega de la vida es donde se reconoce al verdadero discípulo de tal Maestro.

El señor Tim Farron es el líder y candidato a Primer Ministro en Gran Bretaña por el Partido Liberal Demócrata. Es un político cristiano por lo que está siendo perseguido por la corrección política que desde 2015 le acosa contantemente con la pregunta de si considera pecado tener sexo gay. Después de resistirse durante mucho tiempo a contestar a una pregunta que no venía en absoluto al caso cuando se trata de debatir los grandes problemas que afectan al Reino Unido, finalmente cedió a la presión contestando que no lo consideraba pecado.

Hemos de disculpar a mister Farron por el acoso y derribo despiadado al que ha sido sometido, pero creemos que se trata de una pregunta equivocada dirigida a la persona equivocada, porque decir si un determinado acto es o no pecado le corresponde sólo a Dios.

La pregunta pertinente hubiera sido preguntar si existe Dios o no, porque si no existe, entonces “comamos y bebamos que mañana moriremos”, pero si existe, entonces los acosadores están jugando un juego muy peligroso y pueden llevar –de hecho lo están haciendo– a la humanidad hacia su ruina. Y si Dios existe y se ha revelado a los hombres, entonces está claro que Él si considera pecado el hecho objetivo de las relaciones homosexuales, y nosotros con Él, aunque el juicio sobre la situación subjetiva de las personas que cometen tales actos, queda nuevamente reservada a Dios.

Pretenden amparar los “derechos” de las minorías LGTBI, al tiempo que conculcan derechos de las mayorías, como pueden ser la libertad de pensamiento y expresión, o el derecho de los padres a educar a sus hijos

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El partido del señor Pablo Iglesias, presenta una propuesta de ley contra la discriminación de género que parece calcada de cualquier ley redactada por las más sangrientas dictaduras del siglo pasado. Dicen defender la diversidad cuando imponen el pensamiento único y atentan contra el más elemental derecho a la libertad de pensamiento y expresión. A nadie le gusta que les comparen con partidos dictatoriales del pasado, pero los hechos están ahí y las coincidencias también. Podríamos hablar de los bolcheviques de Lenin y Stalin o de los nacionalsocialistas de Hitler.

Obviamente, Podemos no tiene que ver con estos, o sí. A los hechos me remito: los bolcheviques y los nazis no consentían ninguna clase de disensión ni de opinión contraria a la suya; ¿la consiente Podemos cuando pide multas de hasta 3.000 euros para los que se opongan a su ideología discriminatoria?

Aquellos quemaban libros, Podemos pide destruir las publicaciones o las páginas web que no coinciden con sus ideas, y podíamos seguir relatando otras muchas coincidencias.

No aceptarán que les comparemos con aquellos partidos, pero los hechos los asemejan como a dos gotas de agua, y los hechos hablan mejor que mil palabras. Pero lo más graves de todo esto es que algo semejante podríamos decir de ciertas leyes emanadas de partidos que se califican de centro como el PP de Madrid y su nefasta ley de no discriminación sexual. bn

El partido del señor Pablo Iglesias, presenta una propuesta de ley contra la discriminación de género que parece calcada de cualquier ley redactada por las más sangrientas dictaduras del siglo pasado

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CRISTIANISMO

Y Pilar Moiño

Aunque resulta extremadamente difícil concretar lo que es la New Age por tratarse de una espiritualidad difusa, “sacralidad holística”, por su condición sincretista que aúna creencias gnósticas, esotéricas, iluministas, psicologistas, orientales, místicas y un largo etcetera, creo que es más asequible establecer sus diferencias con el cristianismo.

Sin ánimo de ser exhaustivo, creo que esquemáticamente se pueden apuntar las siguientes: COSMOGONÍA En la Cosmogonía, mientras el cristianismo cree en un Dios Creador, y por tanto en una desacralización de la Naturaleza, la New Age propone un Universo eterno, increado y autosuficiente, Energía Cósmica, con la correspondiente sacralización de la Naturaleza, Madre Tierra o Gaia, en una visión, o nuevo paradigma holístico, especie de panenteísmo, en el que Dios está en todo y todo en Dios.

Se trata de una única Energía Universal, también llamada Crística, en que no hay diferencia entre materia y espíritu, que únicamente se distinguen por su grado de vibración. Apelan a la física cuántica que sustituye a la mecanicista de Newton. En suma, se propugna un “monismo” en que “todo es uno y todo es Dios”, o “el todo está en la parte y la parte en el todo”.

Sin embargo, en el cristianismo hay una clara separación entre Dios, hombre y mundo, entre espíritu y materia, entre Creador y creatura, entre hombre y naturaleza, lo que no impide ver su nexo de unión, pero conservando siempre su alteridad.

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Aldea planetaria ANTROPOLOGÍA En la Nueva Era aparece una antropología de tipo gnóstico, en que lo que prima en el hombre, es tener conciencia de ser un núcleo de energía divina, una “chispa divina”, que en su “iluminación”, a través de sucesivas reencarnaciones, adquiere conciencia de su condición de Energía Crística, divina, que nada se diferencia de la Energía Cósmica y que su perfección está en la fusión, disolución en ella, una vez esclarecida su unidad con el Universo, que siempre escriben con mayúscula y al que habitualmente imploran, “Dios es lo más profundo del hombre mismo. No es distinto al hombre, el hombre es Dios”. Obsérvese la diferencia con el cristianismo, al que también interesa el “hombre interior”, del que tanto escribió San Agustín: “Dios es más interior a ti que tu mismo” “En el interior del

hombre habita la verdad” “Conózcame a mí, conózcate a Ti”. “Trasciéndete a ti mismo, porque tu no eres Dios”. En todas estas frases del obispo de Hipona, se muestra una alteridad entre Dios y el hombre. Pero también aparece en San Pablo: “No soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí”, “Mi vivir es Cristo”. En la meta del hombre cristiano, que es lograr una imagen y semejanza con Dios en plenitud, hay separación entre creatura y Creador, aunque todo el itinerario del hombre en la tierra sea llegar a ser “alter Christus”, ipse Chistus”, identificado, pero no confundido, con su Dios. Es más, para facilitar esa cercanía de Dios, la segunda Persona de la Trinidad se encarna, se hace hombre, entra en la historia de los hombres, mostrándonos el rostro humano –Dios visible, del Dios invisible- de ese Dios, al que podemos llamar Padre, Abbá.

Mientras el cristianismo cree en un Dios Creador, y por tanto en una desacralización de la Naturaleza, la New Age propone un Universo eterno, increado y autosuficiente 61

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¿SANTIFICACIÓN O ILUMINACIÓN? Podemos preguntarnos por los medios para llegar a la etapa final de perfección, ya sea “iluminación” –Nueva Era- o santificación en el hombre cristiano. En el primer caso hay que recorrer un camino hacia el “Ser interior”, que incluye un desapego del “ego”, mediante el esfuerzo humano, meditación trascendental, zen, yoga, técnicas impartidas por Maestros, como kinesiología, iridiología, cristaloterapia, cromoterapia etc o bien mediante el channeling: canalización a través de médiums, o utilizando técnicas de psicología transpersonal (William James y Jung) a fin de lograr la expansión de la conciencia y autotrascendencia que permitan llegar al estado crístico de la mente, a la experiencia directa de la divinidad que mora en nosotros y en todas las cosas.

Lo que prima en el hombre es tener conciencia de ser un núcleo de energía divina, una “chispa divina”

Como es sabido, en el cristianismo, contamos con la ayuda de la Gracia, con la que debemos cooperar, y que nos llega a través de los Sacramentos, de la escucha de la Palabra, Eucaristía, y oración que nos permite penetrar en lo más hondo de nuestro ser y en diálogo con Dios, conocernos y conocerle, y también desapegarnos del ego y de lo que nos separa de la unión con nuestro Padre Dios. Interviene en nuestra santificación de una manera especial el Espíritu Santo.

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En la meta del cristiano, hay separación entre creatura y Creador, aunque todo el itinerario del hombre en la tierra sea llegar a ser “alter Christus”, ipse Chistus”, identificado, pero no confundido, con su Dios

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Aldea planetaria Existe una gran diferencia entre la resurrección cristiana, en la que el hombre conserva su personalidad, su mismidad, no sólo en cuanto su espíritu –almasino también en su carne, que será transformada y glorificada, y la visión de la Nueva Era en que, siguiendo la Ley del karma, el hombre ha de reencarnarse hasta lograr su fusión con la energía crística

ESCATOLOGÍA En cuanto a la escatología, al más allá, existe una gran diferencia entre la resurrección cristiana, en la que el hombre conserva su personalidad, su mismidad, no sólo en cuanto su espíritu –alma- sino también en su carne, que será transformada y glorificada, y la visión de la Nueva Era en que, siguiendo la Ley del karma, el hombre ha de reencarnarse hasta lograr su fusión con la energía crística. Hay aquí un claro influjo hinduista; sin embargo en la New Age, la reencarnación no supone purificación, puesto que no hay pecado, sino sólo ignorancia (influencia de la gnosis) y, por tanto, las sucesivas reencarnaciones sirven para la adquisición de conocimientos, de perfeccionamiento, para lograr la fusión con la Energía Cósmica, ese Dios sin rostro, que termina por suprimir también el rostro humano.

Cristo se entiende como ideal a conseguir, meta a alcanzar, es decir, lo que el hombre está llamado a ser.

JESÚS Y CRISTO ¿Y que decir de Cristo? En el cristianismo se trata del Hijo de Dios hecho hombre. Dios y hombre verdadero, salvador y redentor nuestro.

En la Nueva Era hay una clara distinción entre Jesús y Cristo. Jesús es el hombre en quien se da la iluminación y en lugar de fusionarse con la Energía Crística, decide ayudar a los hombres, como un Profeta, o Maestro en la línea de Buda, un “boddhisatva“ o “avatar”, según la denominación hinduista. Se entiende también como encarnación de Maytreya, “Maestro de la Sabiduría Antigua”, Cristo Cósmico” del que se espera una segunda venida después del 2025, según Alice Bayley, en plena Era Acuario, que es la que corresponde a la New Age, y que sucedería a la Era de Piscis que es la cristiana. Cristo se entiende como ideal a conseguir, meta a alcanzar, es decir, lo que el hombre está llamado a ser. bn 63

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Tiempos de

Jesús Bayarri

crisis

(II)

Raíces cristianas de Europa No ignoro aquello de: "Nunca segundas partes fueron buenas", pero aún a riesgo de repetirme, no quiero dejar pasar la pequeña onda que haya podido provocar en el "estero" europeo la piedrecita lanzada apenas "ayer". Siento a aquel político tristemente célebre que no quiero mencionar, susurrarme al oído que, "la mejor forma de guardar un secreto, en España, es publicar un libro", pero quizá unas pocas líneas tengan la virtud de contribuir a romper el encantamiento.

Cultura En 1986 se publicó el libro de Luis Suárez: "Raíces cristianas de Europa" que recomiendo encarecidamente, con la esperanza de remover de sus páginas el polvo del tiempo y del olvido, y dados los derroteros actuales por los que Europa está siendo conducida a la deriva, por ideologías espurias, por la incultura imperante y el anti cristianismo dominante, me he permitido esta minúscula reseña, que pueda al menos crear algún interrogante en los más jóvenes y en tantos otros, programada y sistemáticamente desinformados.

He leído en alguna parte que en el origen de la cultura está el culto, y el análisis me parece acertado y profundo, y como dijo Christofer Dawson: El factor espiritual y religioso es el alma de toda verdadera cultura. A mí personalmente me gusta afirmar que cultura provenga de cultivo, o si se prefiere, cultivo de cultura, en el sentido que muchas tradiciones y costumbres proceden de la constante elaboración de ideas que ya hace mucho dejaron de ser originales y privadas, para cristalizar como patrimonio de pueblos distintos que se han ido cultivando unos a otros, aportándose mutuamente el humus de su sabiduría y civilización, que el tiempo se encarga de ir sedimentando en estratos seculares.

El factor espiritual y religioso es el alma de toda verdadera cultura

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Aldea planetaria Las culturas, pues, como adecuación de la conducta de un pueblo a un orden de valores, evidencia la desigualdad entre ellas, dependientes como son de su ética particular y de su moral consecuente, por la que ambas realidades condicionan no sólo la cualidad sino también la salud de una sociedad, que en el devenir de la historia puede experimentar el progreso, la decadencia, y la extinción, o la absorción por otras emergentes, como ha ocurrido generalmente en el desmoronarse de los imperios, cuyas causas últimas no han sido comúnmente externas, sino debido sobre todo a la corrupción y la depravación de su inmoralidad. No hay comparación posible entre una cultura de sacrificios humanos y una que promueva el amor a los enemigos. Ya el profeta Isaías, unos 750 años antes de nuestra era escribe: "El Señor estraga la tierra, la despuebla, trastorna su superficie y dispersa a sus habitantes: al pueblo y al sacerdote, al siervo y al señor; al que compra y al que vende; devastada y saqueada será la tierra profanada por sus habitantes, que traspasaron las leyes, violaron el precepto y rompieron la alianza eterna. Una maldición ha devorado la tierra por culpa de quienes la habitan" . Cuando se pierden los valores se resiente la moral y se produce la crisis de la sociedad. El cisma de su alma había dicho Toynbee.

La cultura cristiana que incorpora a la sociedad el cristianismo, eleva a la naturaleza humana a su más alta dignidad, al llevar el concepto bíblico del hombre a su plenitud, por la Encarnación del Hijo de Dios en Jesucristo, Dios verdadero que irrumpe en la historia para la redención del mundo. Esta revelación de Dios como creador, y sobre todo como amor redentor, es la Verdad que hace al hombre libre, llevando a plenitud su "imagen y semejanza", viviendo en el amor, para la edificación de un mundo mejor, sin pretender con ello una salvación del hombre sólo para este mundo. La verdadera ciencia, será por tanto, la que busca en la naturaleza el reflejo de la Verdad que procede del amor de Dios. El cosmos físico y el universo moral generados por este mismo ADN, no serán nunca antagónicos, sino que estarán entrelazados como el cuerpo y el espíritu, la Revelación y la razón.

Cuando se pierden los valores se resiente la moral y se produce la crisis de la sociedad

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Aldea planetaria Todo desorden en el ámbito moral de la libertad, repercutirá en el orden físico de lo necesario; en la naturaleza, según aquello de San Pablo: "La creación, en efecto, fue sometida, en la esperanza de ser liberada de la esclavitud de la corrupción para participar de la libertad gloriosa de los hijos de Dios." Libertad, hace referencia a la superación de la esclavitud consecuencia del pecado y hace elevarse a la condición humana, según aquella expresión de Ortega y Gasset: Progresar es crecer más que acumular.

La verdadera ciencia, será por tanto, la que busca en la naturaleza el reflejo de la Verdad

Entre progreso y decadencia

que procede

En medio del pesimismo pagano del destino fatal, en el que el hombre preso en su carne y en un cosmos infranqueable deambulaba en su breve existencia, las corrientes filosóficas del momento compartieron el materialismo del que bebería después Marx, y que reducía las expectativas humanas a lo útil, como sucedáneo del bien y el mal, haciendo al hombre esclavo de su destino fatal, que debía asumir estoicamente. El cristianismo, como plenitud de la revelación de un Dios que acontece en la historia y llama al ser humano a la trascendencia de la comunión con él, abre al mundo pagano caminos de libertad, redimiéndolo de su autodeterminación de independencia y rescatándolo de su prevaricación.

del amor de Dios.

La buena noticia cristiana; el Evangelio de la regeneración del hombre y del cosmos por el perdón del pecado en Jesucristo, deberá, por tanto, ser propagada al mundo entero, incorporando a los hombres al Reino de Dios, cuya plenitud trascenderá este mundo, separándose así del sincretismo religioso del imperio y oponiéndose totalmente al helenismo, sin despreciar, con todo, sus métodos científicos, aunque sometido en todo a las verdades de la Fe.

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Aldea planetaria

Progresar es crecer más que acumular

Lo europeo no aparecerá como denominación hasta los siglos VII y VIII, con componentes culturales procedentes del cristianismo, pero la denominación Europa, lo hará solamente hacia el siglo XV, en sustitución del término "Cristiandad", considerando que el nacimiento mismo de Europa se remonta a la separación jurídica entre la Iglesia y el Estado, avenida con la libertad de culto concedida a la Iglesia por los emperadores en el 313.

En la gran reflexión teológica de los siglos XI al XIV todo pecado es considerado social y daña la creación entera. La vida del hombre puede ser progreso (hacia la libertad de los hijos de Dios) o regresión (hacia la animalidad del instinto). Decía Herbert Feiss en "El imperio de los demonios", que el hombre se realiza mediante la belleza, el orden y el amor. Cuando estos valores vienen a menos su progreso se detiene y comienza su regresión como ha sucedido con la Europa que fue maestra del mundo.

Invadida por su enemigo secular y despreciando toda ayuda trascendente, sus carcomidas defensas amenazan desmoronarse sobre su envejecida población, incapaz de resistir, esta vez sí, a la invasión, de hecho, de las nuevas hordas del sur, preocupada como está en contar sus monedas, más que en proveer de flechas su carcaj. bn

La buena noticia cristiana; el Evangelio de la regeneración del hombre y del cosmos por el perdón del pecado en Jesucristo, deberá, por tanto, ser propagada al mundo entero

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Carmen Hernández en

“Anotaciones”

de Kiko Argüello

Alfonso V. Carrascosa Carmen Hernández (1930-2016) cofundó con Kiko Argüello el Camino Neocatecumenal, nacido en Madrid en 1964. En la Misa de Corpore insepulto celebrada en la Catedral de la Almudena el 21 de julio de 2016, el propio Kiko dijo “Sin ella el Camino no existiría. Ella nos ha traído la riqueza del Concilio, la Vigilia Pascual. Me ha soportado con paciencia…”, situando de este modo a Carmen en una posición relevante en la Historia de la Iglesia Católica Española y Universal, al vincularla a la puesta en marcha de esta nueva realidad eclesial que, en palabras del propio Kiko, disfrutan hoy aproximadamente millón y medio de personas, distribuidas en unas 30.000 comunidades repartidas en 6.800 parroquias de 128 naciones, habiéndose fundado ya entonces 107 Seminarios Redemptoris Mater.

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El “Camino”

al Espíritu Santo y “a pesar” de sus iniciadores.

Abundando en lo dicho por Kiko, Carmen Hernández dijo con la rotundidad y la frescura que la caracterizaba, durante la entrega del estatuto del Camino Cifras aparte, el Camino Neocatecumenal es el primer Neocatecumenal en el Aula Magna del Pontificio catecumenado post-bautismal de validez universal Consejo para los Laicos, en Roma el 28 Junio 2002: aprobado por la Santa Sede. No es un movimiento, sino una iniciación cristiana. Confirma su naturaleza “Quiero mucho a Kiko Argüello, que es un artista. Lo he particular —naturaleza por cierto que Carmen peleó conocido por casualidad…Y ¿sabéis por qué doy las gradesde el principio incluso ante los Papas en el sentido cias también? ¡Porque no hemos caído en el kikianismo! de dejar claro que no se trataba de un movimiento El peligro verdadero no era Mons. Rylko con la asociamás— pues se dio el hecho de que para elaborar sus ción, el peligroso para mí es Kiko Argüello. Pero no queestatutos hubieron de intervenir cinco dicasterios, a remos morir ‘kikos’. Somos una iniciación cristiana en la saber: Pontificio Consejo para los Laicos, Congregación Iglesia. Por tanto estamos en la Iglesia, ¡en la Iglesia! Y para la Doctrina de la Fe, Congregación para el Culto Kiko puede morir con todo su kikianismo y sus cantos y Divino, Congregación para el Clero y la Catequesis y continuará la piscina bautismal manando agua porque "Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia", Congregación para la Educación Católica. donde yo quiero estar. Para terminar digo con Sta. Kiko Argüello, que continúa junto con el Padre Mario Teresa: Gracias porque me permite morir en la Iglesia”.

Pezzi al frente del Camino, declaró hace tiempo “Carmen y yo estamos siempre en combate”, declaraciones que Carmen dijo con la rotundidad y la produjeron la perplejidad en la periodista Virginia Drake. frescura que la caracterizaba, en el Pero estas palabras de Kiko, lejos de dificultar la certeza de que el Camino Neocatecumenal es un don del Señor Aula Magna del Pontificio Consejo para para su Iglesia y para quienes disfrutamos de él, pueden los Laicos, en Roma el 28 Junio 2002: considerarse una prueba indirecta más de que esta “Somos una iniciación cristiana en la nueva realidad eclesial ha salido adelante gracias

Iglesia, por tanto estamos en la Iglesia, ¡en la Iglesia!”

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Las “Anotaciones” Kiko Argüello publicó en 2016 “Anotaciones”, donde escribió: “…sin una intención determinada, algunos pensamientos, reflexiones, máximas, recuerdos, consideraciones, apuntes, soliloquios, plegarias, etc.” Anotaciones suscitadas en él en el periodo 1988-2014, durante la misión de evangelización que ha compartido con Carmen y el Padre Mario Pezzi.

Hasta el nº 146 las anotaciones no incluyen referencias a acontecimientos concretos, o a terceras personas. Es en la nº 147 de fecha 6 de setiembre de 1990 cuando se menciona, evidentemente por la trascendencia del hecho, la denominada Carta Ogniquavolta, que san Juan Pablo II escribió a Mons. Josef Cordes, y que constituyó un paso importantísimo en la relación del Camino Neocatecumenal con de la Santa Sede. Un Kiko exultante refiere el hecho no como un éxito personal, sino como lo que verdaderamente fue: un reconocimiento oficial por parte del entonces Papa al bien que el Camino estaba suponiendo para la Iglesia, reconocimiento que llegaba tras tantas persecuciones sufridas.

“Carmen de la mañana a la noche me golpea, me corrige: que no rezo, que soy un vanidoso, que todo lo hago yo...

Gracias a ella quizá no me condene.

Tiene más celo que yo, reza más que yo, es mejor que yo en todo” 70

“Quiero mucho a Kiko, que es un artista.

Lo he conocido por casualidad…Y ¿sabéis por qué doy las gracias también? ¡Porque no hemos caído en el kikianismo!

A partir de aquí son referidos en múltiples ocasiones hechos directamente relacionados con la evangelización que el Camino Neocatecumenal lleva adelante en la Iglesia, incluidas actividades relacionadas con la evangelización a través de la cultura tales como la pintura de iglesias o las celebraciones sinfónico catequéticas llevadas a cabo con la Orquesta y Coro del Camino Neocatecumenal. Cuando Kiko utiliza el plural al hacer mención a su participación en ellos, en ese plural van incluidos implícitamente Carmen Hernández y el Padre Mario, con quienes en vida de Carmen formaba el Equipo Responsable Internacional del Camino Neocatecumenal, actualmente constituido tan sólo por ellos dos.

La primera anotación en la que se hace mención explícita de Carmen es la nº 171 en la frase “¿Comunión con Carmen y Mario significa morir a mi voluntad a cada instante? Sólo a sólo. En Él, todos”. Sólo dos anotaciones más adelante, haciendo referencia a una reunión con sacerdotes, señala las dificultades experimentadas durante la misma indicando “A Carmen no le dejaban ni hablar. Ataques…el Señor nos ayudó”, pasando a la nº 174 en la que escribe “Estoy sin Carmen y sin Mario, en medio de un combate terrible: los problemas de la pared (está pintando el ábside de la parroquia santa Francesca Caprini en Roma), tentaciones, el demonio, el Camino, los seminarios, las familias en misión…”.

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ser santos Carmen no volverá a aparecer explícitamente hasta la anotación 242, de 16 de julio de 1994, precisamente día de la Virgen del Carmen, en la que Kiko suplica a la Virgen…”Y sobre todo ayuda a Carmen. Ruega por mí y por todos mis enemigos”.

Nuevamente, en la nº 257 encontramos “En este viaje a Asia, antes de cada visita a una nación, siempre sufrimientos, crisis con Carmen, cansancio…A veces con Carmen no puedo más, pero Tú me ayudas. Comprendo que Carmen es absolutamente necesaria para la misión”, y en la siguiente, nº 258, de febrero de 1995, continúa “Sin sentimientos, todo difícil, con una fe oscurecida, a punto de pensar que me abandonas…Nos vamos a España.

Más adelante Carmen aparece en las anotaciones relacionadas con la fundación del Camino Neocatecumenal en las barracas de Palomeras Altas de Madrid. Así ocurre en la nº 456, escrita el 14 de agosto de 2012, en la que el autor menciona a una tal “…Flor, que estaba con Carmen en su barraca…”. De particular valor histórico resulta la nº 457, en la que Kiko cuenta cómo invitado por Carmen conoció a Mosén Farnés, el experto en liturgia del que se sirvió el Señor para que a través de Carmen el Camino Neocatecumenal conectara directamente con el Concilio Vaticano II. Esta referencia da validez y credibilidad a lo que tantas veces Carmen indicara, y llegara a decir a Kiko: “Dios te sirvió en bandeja el Concilio a través de mí, y todavía no te has dado cuenta”.

De nuevo luchas con Carmen, sufrimientos, hablar, hablar…Carmen de la mañana a la noche me golpea, me corrige: que no rezo, que soy un vanidoso, que todo lo hago yo, etc. Gracias a ella quizá no me condene. Tiene más celo que yo, reza más que yo, es mejor que yo en todo”. A partir de aquí las referencias a la dificultad de la convivencia con Carmen (anotaciones nº 261, 265, 397), se entremezclan con las que recogen el valor que Kiko concede a las correcciones de Carmen sobre su comportamiento (anotaciones nº 361, 416), con las que expresan la importancia que para él tiene el verla sufrir por sus limitaciones físicas frente a las que pide al Señor que la ayude (anotaciones nº 275, 376, 450), o con las que simplemente la mencionan como compañera de evangelización (anotación nº 412: “Ayer estuve en Jerusalén, acompañado por Rino y Carmen. Hicimos el Via Crucis. Viernes Santo en la Via Dolorosa”).

Kiko cuenta cómo invitado por Carmen conoció a Mosén Farnés, experto en liturgia del que se sirvió el Señor para que a través de Carmen el Camino Neocatecumenal conectara directamente con el Concilio Vaticano II

Carmen llegará a decir a Kiko: “Dios te sirvió en bandeja el Concilio a través de mí, y todavía no te has dado cuenta” 71

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Finalmente, Carmen es mencionada explícitamente en las anotaciones recogidas por expreso deseo del autor, cuando el libro ya estaba impreso, y que fueron incorporadas en un marca páginas. En la nº 505 Kiko, consciente de la inminente muerte de Carmen, manifiesta lo que le ha ayudado que ella nunca le haya adulado, al tiempo que reconoce “¡Cuánto debe el Camino a Carmen! ¡Qué mujer maravillosa, con un genio magistral de libertad y de amor a la Iglesia!...Carmen ¡qué misterio!...”. Termina expresando el autor en la nº 506 “¿Por qué lloras? ¿Por qué lloras alma mía? Carmen se fue con el Señor. ¡Sí! Siento su amor cerca de mi corazón. ¡Qué mujer extraordinaria! ¡Cuánto me ha querido!”.

“¡Cuánto debe el Camino a Carmen! ¡Qué mujer maravillosa, con un genio magistral de libertad y de amor a la Iglesia! ...Carmen ¡qué misterio!”

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“¿Por qué lloras? ¿Por qué lloras alma mía?

Carmen se fue con el Señor. ¡Sí! Siento su amor cerca de mi corazón. ¡Qué mujer extraordinaria! ¡Cuánto me ha querido!”

Antecedentes en el combate que se sufre en la evangelización son, por mencionar algunos, los casos de san Jerónimo y san Agustín, o el de los mismísimos Pedro y Pablo. Mucho manifiestan desconocer aquellos que han llegado a insinuar que las pequeñas desavenencias ocurridas en actos públicos entre Kiko y Carmen formaban parte de un “show” acordado previamente. No es eso, no, sino más bien que Dios les ha concedido permanecer unidos a pesar de las diferencias, para sacar adelante esta nueva realidad eclesial, que nunca tuvieron en mente de un modo preconcebido. bn

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nueva estética

nombre artículo

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Las

manos Francisco Lerdo de Tejada

D icen que el rostro es el espejo del alma, y hay algo de verdad en ello. Si nos acer-

camos a algunas muestras artísticas que nos han legado los siglos, podremos acercarnos a ese interior espiritual del ser humano. Pero en este caso no a través de la cara sino de las manos. Con esa mirada tratamos de adentrarnos en los mensajes que transmiten.

MIGUEL ÁNGEL: La creación de Adán Hay tranquilidad, está naciendo Adán. El Padre está comunicando vida y semejanza. Es su amor el que le impulsa a reproducir seres capaces de su misma felicidad. En el fresco asistimos al encuentro entre la recién estrenada soledad humana y la divina. Esta, la divina, no es propiamente soledad puesto que está llena de amor eterno e infinito. Dios es uno, un solo Dios, y sin embargo no es soledad porque todo en él es Amor lleno. La unicidad de Dios, absoluta y única, no es soledad. Dios no es solo ni está solo porque es Amor. Dios es el manantial del que brota todo lo creado. Mejor entonces hablar de encuentro entre la tierna soledad de Adán y la unicidad del Dios creador.

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El hombre tendrá que aprender a no convertir su soledad en desamor y su ser personal en vida solitaria. Adán recibió por compañera a Eva para amar a la que era carne de su carne y hueso de sus huesos. Pero la cosa no salió bien.

Los dos se encontraron solos en cabal soledad, y a pesar de ser compañeros, porque optaron por la desconfianza, por el desafecto divino. El dar Dios compañía no era erradicar la soledad simplemente sino dar la condición del amor y adquirir plenitud. Es así que pecaron, y se sintieron solos y desamparados, en no amor.

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El Padre está comunicando vida y semejanza...

Es su amor el que le impulsa a reproducir seres capaces de su misma felicidad.

En este encuentro de soledades o situaciones, la humana y “la divina”, que vemos en esta pintura, se percibe la dependencia del hombre respecto de Dios. Es así, no puede ser de otro modo. El ser humano tiene un doble origen: la nada y el amor creador de Dios. Dios nos crea de la nada. En la humildad (nada, barro, humus) y en el amor la criatura racional encuentra su crecimiento. Ya se sabe: la soberbia deteriora y la humildad nutre, por la sencilla razón de que ésta se encuentra en el origen de nuestra crianza. Procedo de la humildad y del Amor (Dios). No fue el odio ni la soberbia quienes criaron al primer hombre.

Estos desafueros son fruto del pecado, no casan bien con el constitutivo humano. El hombre es más feliz cuanto más se alimenta de condimentos humildes. La madre humildad, diríamos, y el Dios amor. De ahí procedemos.

En el bautismo Cristo buscaba el barro de un río y las manos generosas de un Bautista. Reproducía así los orígenes remotos de la creación del primer humano: humildad y amor. Así se restaura el fallo de la máquina humana. Mientras aquello sucedía ¿pensaría el Verbo en las manos de su Padre y en el limo inicial?

Naamán el sirio encontró la cura de su terrible lepra en el baño saludable de su desagradable inmersión en el Jordán. Bautismos de la carne, bautismos del alma: nuevo nacimiento. La salus latina. Aquel ciego del Evangelio fue curado por la misma pasta: barro (humildad) y hálito de amor. Nueva luz procedente de los caudales de la humildad.

Adán, ya eres libre. Alborean horizontes. Pero no te alejes de tu Dios, que la humanidad entera se estropearía.

ZURBARÁN: La adoración de los pastores

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ser santos Nos fijamos en las manos de san José. Son manos de artesano, manos de padre que replegadas en contemplación miran a su Nuevo Adán. Son manos que miran, que contemplan. José participa de modo misterioso de la paternidad de Dios Padre. José, de la nada, se encuentra con ese Nuevo Adán que es Cristo. Fue obra del Espíritu santo el nacido de María Virgen. El Padre, amando, saca de la nada al primer Adán. En ambos padres humildad y caridad. En ambos padres Adán como fruto virginal.

Son manos cautivadoras, hechas de silencio y trabajo, manos que solo saben rezar hagan lo que hagan. Son manos ciclópeas porque están destinadas a sobrellevar a todo un Dios encarnado y estrechar las de su doncella de Nazaret. Manos fuertes y manos delicadas. Esas manos de José… son grandes porque tratan con el Creador del universo. Son manos que guardan limpieza, manos que se cruzan para evitar éxtasis en medio de pastores; manos que guardan secretos y tesoros, manos que saben que el Reino de Dios está dentro del Si, sí, pero esas manos de José… Esas manos… son corazón (Lc 17,20). Manos anchas y finas, que saben impresionantes, parece que van a reventar de amor. de amor y humildad.

EL GRECO: El expolio de Cristo Estas manos apuntan señorío, manos que saben acariciar la cruz. En medio de esbirros la paz de unas manos suaves, manos que hablan de piedad y suavidad. Son manos que no saben agredir. En el centro del cuadro se encuentra la mano derecha, carente de toda tensión, como queriendo comunicar vida a la mano del lacayo, destensando su agresivo pecado. Es mano redentora, mano de cordero que ha venido a quitar el pecado universal. Lanzas, instrumentos de guerra, afilada armadura, clavo en madero… todo queda como sin fuerza ante la majestad de una mano que se entrega. Es Alguien a quien no le quitan la vida porque se está entregando voluntariamente (Jn 10,18). Se atisba delicadeza superlativa: “¡Oh mano blanda! ¡Oh toque delicado, que a vida eterna sabe y toda deuda paga!”

Hemos hecho el recorrido salvífico: Primero la Creación (Miguel ángel); después la Encarnación (Zurbarán); (Llama de amor vida. San Juan de la Cruz) vino por último la Redención (Greco). Tengamos un La mano de Cristo en este expolio es la misma que detalle con María, la que hizo posible el Cristianismo. adormeció al mar, cuando la tempestad calmada.

Ahora son estas oleadas de bravos las que resultan ser nada ante la hermosura de una mano. Rembrandt Es mano redentora, pintó un célebre cuadro (el regreso del hijo pródigo) mano de cordero que ha venido donde se ven estas mismas manos redentoras, suaves, a quitar el pecado universal acogedoras, como las que pintó el Greco. Son esas manos hogar que el mundo frío necesita.

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ser santos VELÁZQUEZ: La coronación de la Virgen La mano de María reposa en el centro del centro del lienzo. Parece como si quisiera indicarnos que el interior de la Trinidad está poblado de la pureza de esta Niña de Judá. Ángeles abajo, el Espíritu santo arriba. A la derecha el Hijo y a la izquierda el Padre. Los tonos son armónicos. Hay unidad. Guirnalda a punto de caer sobre la cabeza de la Virgen. Y nubes blancas. Todo es corona y premio. Intimidad y silencio. Solo se oyen las voces insonoras de esos seres alados…

Una mano hermosa, mano de Madre, serena y queda.

Mano que cuidara a Dios y ahora es Dios quien la corona a ella. Mano casta de Princesa, blanca como el paño que lleva.

Es mano central la que a la Trinidad embelesa.

Mano de Virgen, mano orante, escrutadora de misterios.

Mano que está indicando su centro, casi confundido con el de Dios. Antes, Cristo en el seno de la Virgen. Ahora ella en el centro de Dios. Así lo expresa el cuadro.

Eduquemos nuestras manos para hacer el bien.

Formémosla en la escuela del Evangelio; y así no tendremos que cortarla (Mt 5:30). Que sean manos pobres, para no que no seamos despedidos como los ricos, con las manos vacías (Lc 1,53). Manos valientes que tocan ataúdes (Lc 7,14) y leprosos (Mt 8,1-4) para restaurar la vida. Manos amigas que se acercan para inspirar fortaleza y aliento en los momentos más difíciles (Mt 17,7). Manos eucarísticas y benefactoras, que multiplican panes y peces (Mc 6,30). Manos de fe, que no necesitan pruebas palpables ni milagros sensibles para creer (Jn 20,25)

Manos sanadoras (Mc 1,31. Mc 5,41). Manos decididas que echan la mano en el arado y no saben mirar atrás (Lc 9,62). Manos que señalan a María como nuestra Madre, manos que favorecen la vida sobrenatural (Mt 12,49) Manos que se dan en señal de comunión (Gal 2,9).

Manos que saludan fraternalmente (2 Tsl 3,17). Manos que reparten bendiciones “a manos llenas” (Mt 19,13.

Mc 6,5). Manos trabajadoras que rehúyen la molicie y la comodidad (1 Cor 4,12). Manos elevadas que buscan oración y plegaria ( 1 Tim 2,8). Manos limpias, castas, exentas de pecado (Sant 4,8). Manos que glorifican al Cordero (Ap 7,9). Manos que llevan a la fe (Lc 24,39).

Manos llenas de esperanza e ilusión (Heb 12,12) “Los que padecen según la voluntad de Dios, pongan sus almas en manos de su fiel Creador, sin dejar de obrar el bien” (1 Pe 4,19). Así es: en las manos de Dios, como el primer Adán de Miguel Ángel. bn

Eduquemos nuestras manos para hacer el bien 77

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Un piloto

perdido

en el desierto Pedro Estaún Villoslada Doctor en Teología

En este emocionante relato de un creyente que ve acercarse, inexorablemente, la muerte, es de admirar la fe con que se enfrenta a tal situación y su sometimiento a la voluntad de Dios.

Biografía Durante la primera mitad del siglo XX la aviación se consolidaba e iba tomando cada vez más importancia.

Desde los primeros aparatos tripulados en 1903 por los hermanos Wrigh van surgiendo aventureros que pretendían superar nuevos records. Uno de ellos fue el capitán William Newton Lancaster, nacido en Birminghan en 1988, emigrado a Australia, enrolado en la armada de ese país durante la segunda guerra mundial en el Medio Oriente y tras el armisticio miembro de la Royal Air Force. Casado con Chubbie, una joven aviadora australiana, decide batir el record de velocidad de aviación entre Londres y la Ciudad del Cabo que estaba establecido entonces en cuatro días y seis horas. Prepara para ello el avión biplano Soutern Cross Minor, ideal para largas distancias.

Parte de Londres el 11 de abril de 1933 disponiéndose para la larga travesía aérea. Tras algunos aterrizajes para repostar en Barcelona, Aulef y Reggane despega nuevamente ya de noche para recorrer los 1200 kilómetros restantes hasta Gao. En este trayecto su avión sufre 78

una avería y se ve obligado a aterrizar en una zona en la que, por su situación y mala calidad del terreno, nunca pasaban personas ni siquiera en las travesías en camello. Tras el forzado aterrizaje el biplano queda destrozado y Lancaster herido. Cuando recupera el conocimiento es consciente de su precaria situación, pero confía en que algún otro avión salga en su búsqueda. Dispone de algo de comida y afortunadamente de ocho litros de agua. Comienza entonces a escribir un diario en el que manifiesta sus impresiones y estado de ánimo. Pero, pese a los intentos que se realizaron en su búsqueda el avión no fue localizado. Debieron pasar veintinueve años hasta que el 10 de febrero de 1962, durante la guerra de Argelia, cuando una patrulla militar encontró los restos del aparato con el cuerpo modificado del piloto que fue rápidamente identificado porque su carnet estaba intacto. Junto a él se conservaba en buen estado el relato que había escrito durante los siete días de su agonía en el desierto. En él encontramos numerosas referencias a la solicitud de ayuda divina.

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El diario Ya en la primera página escrita el 13 de abril de 1933 escribe: “Acabo de escapar de una muerte desagradable. ¿Por qué? Mi primer acto ha sido ponerme de rodillas e implorar a Dios su ayuda”. Poco después hace un balance de su situación y los materiales que dispone, por lo que escribe: “Mi primer pensamiento ha sido por el agua. ¿Se ha volcado la reserva que traía? No. Gracias a Dios. Dispongo de ocho preciosos litros.

Puedo vivir durante algunos días mientras espero que venga a salvarme”. A partir de entonces mantiene una gran confianza en que otros aviadores saldrán en su

búsqueda y escribe: “Enciendo una bengala para indicar mi posición y Dios quiera que sea vista”. Al pensar en Chubbie, su esposa y en su madre, hace también la siguiente referencia: “Me pregunto si Chubbie va a intentar buscar un aparato para venir en mi búsqueda.

Seguro que ella lo hace. Mi madre estará preocupada, y también mi padre. Que Dios les guarde”.

Pero pasan los días y William no recibe ninguna ayuda.

Su situación se hace cada día más penosa. El calor durante la jornada es asfixiante. Lo califica como estar metido en un horno, mientras que la noche es extremadamente fría que le hace pasarla tiritando. Uno de sus grandes problemas es abstenerse de beber el agua que desearía. Sabe que debe racionarla por lo que en otro momento escribe: “Pido al Señor que me de la fuerza necesaria para controlarme y no beber más del medio litro que me he propuesto cada día”.

bir este libro cuando me sienta verdaderamente débil. Entonces lo dejaré protegido en el ala del avión y lo dirigiré a mi madre. Le expresaré mis pensamientos y sentimientos en espera de ser salvado o de que me llegue el fin. En este caso, ruego a Dios que muera en paz”. Dos días después, ya muy débil escribe: “Tengo todavía alguna fuerza y quiero finalizar mi mensaje correctamente –y tras dar algunos consejos finales concluye escribiendo- Dios esté con todos vosotros. Bill Lancaster”. Pero aún continúa escribiendo dos días más cuando dice: “Mi agua será agotada hoy.

No puedo hacerla durar más. Es cuestión de una hora y pido a Dios que me dé un fin rápido” y ese mismo día,

tras una emocionante despedida a su esposa, y a sus padres, escribe como final de su testimonio: “Adiós. Que Dios esté con vosotros. Madre y Chubbie. Si hay otra cosa después (y yo siento que hay otra cosa) allí os espero. Bill”.

Cuando en 1962 fue recuperado este documento fue enviado a Chubbie, su esposa todavía viva aunque ya muy mayor y había contraído un nuevo matrimonio. En él encontró el amor de este aventurero aviador que mantuvo la esperanza de ser salvado pero que ésta nunca llegó . bn

Sus referencias a su esposa y a su madre son continuas en su relato. Manifiesta el gran cariño que les tiene y en no pocas ocasiones se dirige a Dios pidiendo que no les abandone nunca. Viendo ya su final próximo al comprobar cómo pasan las jornadas sin que acudan los refuerzos que hubiese deseado se prepara para una muerte segura. El 14 de abril escribe: “Dejaré de escri79

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Sor Consuelo El viejo feriante

Textos: Manuel del Pino Ilustraciones: Javier Gรณmez Gรกrate

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Sor Consuelo había leído que el niño de Marcelino Pan y Vino hablaba con Cristo en el desván del monasterio, y que el iracundo don Camilo, de Giovanni Guareschi, también dialogaba con Jesús en la cruz. Cuando oraba apurada, sor Consuelo veía y besaba los pies de Cristo crucificado; en los días tranquilos, la monjita prefería rezar por la mañana ante la bella imagen de María Auxiliadora, la virgencita antigua y primorosa que despertaba devoción en una capillita lateral de la iglesia de San Pablo en Albera.

Allí estaba cuando fue a avisarla Pedrillo. Era la romería en Albera, el pueblo entero se encontraba engalanado y, alrededor del paseo, se había instalado la feria de casetas, tómbolas, autos de choque, noria, carrusel, tren de la bruja, quioscos y chiringuitos. ─¡Madre! ─dijo Pedrillo─. Unos gamberros han quemado la tienda de tiro al blanco, con el feriante dentro. El pobre ha muerto achicharrado.

Pedrillo venía preso de una excitada indignación. Desde pequeño había visto a Luis Cerezo todos los años en la feria, en su vieja caseta, cobrando unos céntimos para que los mozos tiraran con las escopetas de plomos, tratando de derribar alguno de los sencillos premios: un osito de peluche era la estrella, también cigarrillos, golosinas, silbatos, llaveros, cochecitos de juguete o muñequitos de colores.

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mosaico Luis parecía viejo a los niños que acudían a la caseta, pero apenas tenía sesenta años.

Era casi calvo, con gafas, muy delgado y moreno. Vestía siempre camisilla y pantalón humildes. El infeliz dormía en un cuartito portátil tras la caseta. Siempre se le veía solo, no parecía tener familia. Y ahora unos desalmados, de noche, a traición, prendieron fuego al mísero aposento mientras Luis Cerezo dormía.

Pedrillo acompañó a sor Consuelo hasta la feria, cogidos del brazo. Sor Consuelo ya era mayor y, aunque estaba ágil, a veces sufría vahídos por su excesiva actividad.

Era un soporte mutuo, agradecido: ¡Había hecho tanto sor Consuelo por Pedrillo el huerfanillo desde que era pequeño! Ahora el chico a veces era como su ayudante.

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Cuando llegaron a la caseta quemada, ya estaba allí la policía municipal, acordonando la escena y conteniendo a la gente curiosa.

Pues se había agolpado medio pueblo alrededor, había personas de todas clases: viejos, trabajadores en ropa de faena, jardineros del paseo, otros feriantes, mujeres, pandillas de jóvenes, hasta niños mirando aquel horror.

Los bomberos de Albera se habían empleado para apagar el incendio y que no se extendiera a las casetas vecinas. Sólo una joven pareja de adolescentes rubios comprendieron la urgencia y les ayudaron veloces a controlar las enormes mangueras para que pudieran enchufarlas cuanto antes a la acometida del agua. Clemente Gascón, el Jefe de la Policía, estaba muy ocupado en formar ya su propia teoría al respecto:

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mosaico ─No hay nadie dentro de la caseta ─dijo─. La monja comprendió que era momento de No está el cuerpo de Luis Cerezo. retirarse del brazo de Pedrillo, hasta el cercano paseo, para dar una vuelta y pensar Aún del brazo de Pedrillo, sor Consuelo dijo con calma. agitada: ─¿Qué sabes tú del asunto? ─preguntó al ─¿Y dónde está el cuerpo? niño. ─A mí no me engañan ─dijo Gascón─. Ese Pedrillo estaba ansioso por colaborar y canalla lo que quiere es cobrar el seguro. dijo: Sor Consuelo miró los restos de la caseta aún humeante. ─¿Este cuchitril estaba asegurado? ─dijo.

Gascón se rascó la cabeza contrariado. ─No lo creo ─dijo al cabo─, pero tendría deudas con sus proveedores y ha montado este tinglado para quitarse de en medio.

La monjita observó la caseta de tiro al blanco, delante del dormitorio quemado, que seguía casi intacta, sólo dañada por algunas llamas que llegaron desde el habitáculo. ─Entonces, ¿por qué no quemó su negocio? ¿Por qué empezó prendiendo el dormitorio donde dormía, con grave riesgo de su vida?

Don Clemente se sintió avergonzado ante sus hombres. ─¡Ya basta, hermana! Usted siempre está… enredando.

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mosaico ─Algunos chicos se quejaban de que la mirilla de las escopetas estaba trucada para que no se llevaran los premios, y hasta que el viejo mojaba los palillos donde pinchaba los obsequios, para que no se partieran aunque los rozara un plomo de la escopeta.

Sor Consuelo se sorprendió de los chismes tan absurdos, pero lo cierto era que existían bulos contra el viejo feriante que hacían crecer la bola de nieve. ─¿Adónde irías tú ─dijo─ si fueras Luis Cerezo y hubieras salvado la vida por los pelos? Teniendo en cuenta que es un hombre solo y sin familia, al menos aquí.

Pedrillo señaló el colorido carrusel. ─Era amigo del hombre del tiovivo, iba a verle con frecuencia y le llevaba los bocadillos y refrescos para la cena. Lo vi más de una vez cuando me subía al tiovivo.

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mosaico A esas horas de la mañana, las atracciones de la feria aún no habían abierto. Los demás feriantes se agolpaban ante la caseta de tiro al blanco, expectantes por el drama. Pero Pedrillo le aseguró a sor Consuelo que entre el público de mirones no estaba el hombre del carrusel. Allá que fue sor Consuelo al vistoso carrusel, acompañada del niño.

el disgusto que tenía encima por el suceso, y al ver a la monja, al final confesó.

Mostró el cuartito donde tenía escondido a Luis Cerezo, aún tembloroso, tosiendo humo y algo chamuscado por las llamas del incendio provocado en su cubículo.

─¿Qué quiere de mí? ─dijo Luis Cerezo al ver a sor Consuelo acompañada del El dueño del tiovivo era Gonzalo, otro expe- niño─. ¿Va a denunciarme a la policía? Yo rimentado feriante cincuentón y obeso. Con no he hecho nada. ─Ya lo sé ─dijo sor Consuelo─. Vengo a ayudarte. ¿Es cierto eso de que algunos jóvenes la tienen tomada contigo y te acusan de hacer trampas con los regalos?

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mosaico ─Son bulos malvados. Y aunque fueran verdad, ¿merezco esto? ─Desde luego que no. Es un intento de asesinato que no debe quedar impune.

Debemos localizar a los culpables.

─¿Y cómo vamos a hacerlo? ─dijo Cerezo─.

La mitad de los chicos del pueblo me tienen inquina, la otra mitad se burla y los padres lo saben. Podría ser cualquiera, incluso forasteros de toda la comarca, que vinieron a hacerlo escondidos a propósito.

Sor Consuelo miró sagaz a la feria a través de la ventana y dijo: ─Yo sé cómo hacerlo.

Llamaron a los sanitarios y sacaron a Luis Cerezo en camilla, cubierto casi entero por una sábana, como si hubiera muerto quemado. Acompañaban la comitiva sor Consuelo, Pedrillo y Gonzalo el feriante. Así lo lleva-

ron hasta la policía, de vuelta al puesto que ardió. Clemente Gascón dijo nada más verlo: ─¿Qué ha pasado? ¿Dónde estaba el cuerpo?

Los múltiples curiosos se acercaron aún más, rodeando a la policía y los sanitarios.

Delante de todos, Gonzalo gritaba llorando: ─El pobre Luis corrió mientras ardía a mi caseta pidiendo socorro, pero no pudo soportar las quemaduras y murió entre mis brazos. Ha sido horrible.

Toda la gente alrededor estaba consternada. Sor Consuelo observaba muy atenta.

Sólo la pareja de adolescentes rubios, que se mantenían en primera fila, se miraron con complicidad y hasta dejaron escapar una risita.

Sor Consuelo les señaló y dijo con tristeza a Gascón:

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mosaico ─Me temo que fueron ellos.

La policía municipal les agarró en seguida. El chico y la chica no pudieron escapar entre la compacta muchedumbre. Eran rubios, bajitos, gruesos, de mirada aviesa. Fernando y Natalia, ambos de buena familia. El chico además se puso bravo, empezó a lanzar excusas.

En esto se levantó Luis Cerezo de la camilla, cual zombi redivivo. La gente guardó silencio al instante. Fernando se quedó lívido y sólo dijo: ─Nunca quiso darnos el osito. bn

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Fuerza en la mirada

NO ES UN CUENTO DE HADAS ES UNA HISTORIA REAL Almudena Pérez

FRANZ Y FRANZISKA

lo largo de varios artículos se ha ido explicando la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II, y aspectos relacionados con la capacidad de amor que cada hombre alberga en su corazón. A continuación quiero contaros la historia de un matrimonio, para que con ellos podamos descubrir como amar de verdad es posible y sobre todo ES REAL. Con esta historia se demuestra que el amor verdadero existe, en contra de lo que hoy muchas personas defienden, pero es verdad que no es algo que caiga del cielo y ya está, sino que el amor de verdad se construye diariamente y poco a poco.

A

Heroica decisión

Verdadero amor

Se trata de Franz y Franziska un matrimonio con una historia apasionante. Se conocieron en un baile y en 1936 se casaron. Tuvieron tres preciosas hijas. Todo cambió cuando Hitler llegó al poder en Alemania y Franz comenzó a observar que muchos de sus compañeros empezaban a apoyar al nuevo régimen, a lo que él se negó. Un día le llamaron a las filas del ejército y él no aceptó. No quería matar a nadie por una ideología totalmente aberrante y que iba en contra de la dignidad del ser humano. Negarse a entrar a formar parte del ejército nazi implicaba la pena de muerte. Nadie le apoyó en su decisión, excepto su mujer. Ella comprendió que para su marido matar a alguien era su propia destrucción, por eso decidió “ser uno con él” y apoyarle con todas las consecuencias.

Durante el encarcelamiento el matrimonio se escribió cartas donde se podía ver reflejada la relación tan hermosa y forjada que tenían. A continuación un fragmento de una de estas:

Y así fue como años más tarde Franz fue decapitado.

“Querida esposa de nuevo muchas gracias por todo tu amor, tu fidelidad y los sacrificios que has soportado por mí y por toda la familia, y por todos los sacrificios que tendrás que afrontar todavía por mi culpa. La dificultad más grande será que no deberás encolerizarte con ninguno de aquellos que ahora tal vez te ofenden: el amor lo exige; busca la perfección más y más, y todo te será siempre más fácil. […] ¿Qué hacen nuestras pequeñas? ¡Podrías enviármelas por correo de vez en cuando para pasar un poco de tiempo con ellas!”

Fe de erratas.- En el número anterior de Buenanueva, nº 64, apareció publicado el artículo “La vulnerabilidad del amor” firmado por Javier González García y la autora era Almudena Pérez

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Fuerza en la mirada

Unos días antes de morir Franz escribió lo siguiente: ” A pesar del mucho trabajo que tienes, siempre intentas darle a tu esposo aquella alegría que tal vez no merezco. Estoy interesado en cada palabra que me escribes. Querida esposa, hoy se cumplen siete años desde que nos prometimos amor y fidelidad ante Dios. […] Cuando miro hacia atrás pienso que ocurrió algo milagroso ¿Que me importa estar encerrado tras las rejas de una prisión, cuando estoy seguro de que siempre puedo contar con tu amor y tu fidelidad? Hoy es un nuevo marido el que te envía todo su amor…”

Días después le asesinaron. Franziska pudo despedirse de él antes de morir y escribió que en el momento en el que le decapitaron sintió “una sensación de amor y de unión”. Ella educó a sus hijas mostrándoles cómo se habían amado sus padres, y enseñándoles que le apoyó en su decisión de no defraudar la voz de su conciencia. Murió como un héroe, porque murió luchando por unos ideales verdaderos.

Ejemplaridad No es una historia antigua qua pasó hace miles de años, sino que ocurrió hace 74 años, es decir, hace no mucho tiempo.

Por la cercanía en el tiempo nos muestra que hoy en día (aunque no estemos en guerra) pueden seguir existiendo historias donde el amor siempre es más que un simple sentimiento. Es la firme decisión de amar a alguien a pesar de las dificultades. Esta mujer podría perfectamente haberle dicho que se fuera al ejército y que aceptase matar a inocentes para salvar su vida y así quedarse con ella y sus hijas. Sin embargo, ella conociendo a su marido, aceptó "situar" su amor buscando el bien de su marido y el bien de los demás.

Así demostraron al mundo que el verdadero amor no es algo que te encierra en ti mismo sino que te "saca" de ti para amar al otro y a los demás.

Demostraron al mundo que el verdadero amor no es algo que te encierra en ti mismo sino que te saca de ti para amar al otro y a los demás Realmente esto es una historia de dos verdaderos héroes y quizás nosotros la veamos muy lejos para imitar, pero si hay algo de lo que debemos estar convencidos es que nuestros modelos a seguir deben de ser las personas que han amado en esta vida de una manera auténtica y real, porque ellos serán verdaderos maestros. Ojalá dentro de unos años alguien pueda contar nuestras historias mostrando que hubo un día en que amamos a alguien de verdad porque nos decidimos a vivir de manera excelente aprendiendo de los grandes héroes como Franz y Franziska.

"Ama hasta que te duela. Si te duele es buena señal” (Madre Teresa de Calcuta) bn

El amor siempre es más que un simple sentimiento. Es la firme decisión de amar a alguien a pesar de las dificultades

"Ama hasta que te duela. Si te duele es buena señal” (Madre Teresa de Calcuta) 89

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Fuerza en la mirada

Lourdes, donde la Madre cuida a todos sus

hijos

Marta Guerrero

H

acía algo más de cinco años que había oído hablar por primera vez de la Hospitalidad de Lourdes. Fue justo cuando conocí a la que, a día de hoy, es una de mis mejores amigas. “Lourdes no se entiende hasta que vas”, no dejó de repetirme durante todo este tiempo. Y no se equivocaba.

Por mi parte, no viví ninguna experiencia mística.Tampoco tuve oraciones elevadas y profundas.

Pero fue lo profundamente humano de Lourdes lo que me tocó el corazón 90

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Fuerza en la mirada Durante aquellos años “antes de Lourdes”, conmovida por su entrega y dedicación al cuidado del enfermo, tuve la suerte de acompañarla a algunas actividades de voluntariado que la Hospitalidad organizaba en Madrid a lo largo del año. Allí, veía a mi buena amiga y a otras personas ponerse en acción y dedicar muchos momentos y días de sus fines de semana a otras personas marcadas por dolencias físicas y/o psicológicas.

Con esa sutileza tan característica de la Madre de Dios, perenne en ese segundo plano desde el que ella misma anima al propio Jesús a obrar el milagro, María siguió llamándome delicadamente durante este tiempo. En esos años, otras personas muy cercanas e importantes para mí se sumaron a las peregrinaciones de la Hospitalidad de Lourdes. Volvían de ellas con un testimonio que me volvía a sorprender. Hablaban de una forma que yo no alcanzaba a entender del todo, Aquello me parecía un acto de altruismo tenían una plenitud y una alegría que me resultaimpresionante. No podía admirar más a aquellos ba llamativa e incomprensible a la vez. Fue así voluntarios, o mejor dicho “hospitalarios”, que se como, poco a poco, esa semillita se convirtió en un anhelo de verdad. acercaban a tocar la enfermedad con sus propias Estando ya convencida de unirme a la próxividas. ma peregrinación a Lourdes (la Hospitalidad de Desde mi torpeza, y sin conocer aún el Madrid organiza dos cada año: en octubre y en enclave francés de Lourdes, intentaba acompa- mayo), me vi de repente sumida en una situación ñarles tan esporádicamente que incluso, dejándo- personal de profundo sufrimiento. Los meses me llevar por el ritmo frenético y otras dedicacio- pasaban lentos y las heridas dolían mucho e incesantemente. Poco a poco, se fue acercando el nes, paré de unirme a este tipo de planes. momento de visitar lo que, entonces, imaginaba Pese a todo, María es madre, una madre como el pequeño oasis de Lourdes. Pese al dolor siempre está, espera y acoge en su casa. María, que sentía, el anhelo por peregrinar a la casa de no distingue entre sus hijos y siempre los aguar- María seguía intacto. Algo me decía que ese era da, especialmente cuando más la necesitan. Y eso justo el momento preciso que Ella había pensado fue lo que ocurrió conmigo. Lourdes ya estaba en para mí desde hacía años, el momento en el que mi corazón y, aunque por distintos motivos, no más la iba a necesitar. Aunque el hecho de tener pude unirme a ninguna de las peregrinaciones que estar al servicio del enfermo se me antojaba que se organizaron durante estos años, las pala- complicado por mi inexperiencia y mi sumisión en mi propia situación, el misterio por conocer lo que bras de mi amiga no había caído en tierra estéril. a tantos amigos había sorprendido proyectaba cierto rayito de esperanza en mi interior.

la Virgen me regaló el entendimiento para ver que el servicio era absolutamente mutuo 91

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Fuerza en la mirada

En Lourdes Y llegó el día. Todo me resultaba curioso, empezando por el uniforme de hospitalarias que teníamos que llevar las mujeres durante los cinco días de peregrinación. Después, el compartir el viaje al Pirineo francés con los peregrinos enfermos. Al subirme al autobús, me sentía extrañísima y torpe, intentando ser compasiva al acercarme a ellos, entendiendo que nos necesitaban en todo momento y, debo reconocer, que no sin algún que otro escrúpulo humano.

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La primera toma de contacto con Lourdes consistió en una rápida y ágil puesta en marcha.

Había que proceder a instalar a todos los enfermos en el hospital en el que se hospedaban y servir sus cenas tras el largo viaje. En ese momento, pude experimentar la primera gracia que me regalaba la Virgen, gracia compartida con el resto de “novatos” que nos iniciábamos en la Hospitalidad. Los miedos y escrúpulos se disiparon por completo. De repente estábamos todos unidos, como una gran familia, sirviendo a los demás y experimentando un extraño e indescriptible gozo por ello.

Personalmente, puedo decir que fue justo en ese inicio, en esa llegada, donde comencé a verme inmersa en el misterio de Lourdes del que tanto había oído hablar los años pasados. Por mi parte, no viví ninguna experiencia mística.

Tampoco tuve oraciones elevadas y profundas.

Pero fue lo profundamente humano de Lourdes lo que me tocó el corazón. Las tareas cotidianas que teníamos que realizar (y que, por gracia de Dios, tan sencillas me parecían ahora), la convivencia estrecha con los demás peregrinos hospitalarios y enfermos, la belleza del lugar, las activi-

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Fuerza en la mirada dades y los actos, la sensación de visitar a nuestra Madre en su Gruta... todas estas cosas tan sencillas y humanas me causaron un tremendo e inexplicable impacto.

entendimiento para ver que el servicio era absolutamente mutuo y bilateral entre el peregrino enfermo y yo. Yo quería ser un instrumento de María cuidándoles, pero es que ellos lo eran aún Aquellos días, Monseñor Carlos Osoro pere- más conmigo. grinó también a Lourdes y celebró varias Misas con La enfermedad física, me pareció y me la Hospitalidad. En ellas, el cardenal se refirió varias sigue pareciendo el mayor de los misterios. Hay veces a la dignidad de las personas enfermas, cosas que solo podremos entender en el Cielo. ensalzando el importante papel que tienen con Pero la enfermedad y las heridas que padecerespecto a los que no padecemos dolencias físicas mos algunos “sanos” en el corazón, muchas o psicológicas, ya que ellos son los que “nos tocan veces son incluso más inexplicables y necesarias el corazón”. Esta reflexión fue muy reveladora para de curar que las de aquellos que están atados a mí, pues puso palabras específicas a aquello tan una silla de ruedas. Me admiraron la dignidad, la indescriptible que yo estaba sintiendo. humildad, la sencillez y la fe con la que estas perPoco a poco, comencé a descubrir que la sonas se dejaban ayudar por nosotros y se dirigícompasión con la que yo me había intentado an la Virgen. Sin escrúpulos ni prejuicios, ellos acercar a estas personas (con nombres, apellidos son muy libres para mirarnos y acogernos a los y una historia detrás) el primer día era un artificio demás sin máscaras, tal y como lo haría María. que yo misma me había construido. La manera en Porque María es la madre, la que espera en su la que me sentía acogida, querida y mirada por casa a todos sus hijos, que son iguales ante Ella. ellos me conmovió muy hondamente. Fue así La que sana y quiere igual tanto al que le duele el cuerpo como al que tiene heridas en el como, la Virgen me regaló el alma. bn

Yo quería ser un instrumento de María cuidándoles, pero es que ellos lo eran aún más conmigo

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entretenimiento Por qué en las películas de miedo siempre aparace una puerta entreabierta de la que sale mucha luz por la rendija? ¿Qué hacen los espíritus ahí detrás? ¿Fotocopias...?

Hábitos

s o n a i d i t o c ¿Por qué el pan de molde es cuadrado, si el choped, la mortadela, el salami, etc, son redondos...? ¿Quién tiene la culpa de esto...? ¿Los tranchetes?

¿Por qué cuando compré el piso a mí no me dieron la canica que tienen todos los vecinos y que se les cae o echan a rodar a partir de las 12 de la noche...? ¿Por qué vamos al frigorífico cada cuarto de hiora si sabemos que siempre hay lo mismo?

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entretenimiento ¿Por qué cuando nos cuelgan

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el telefóno nos lo quedamos mirando como si él tuviera la culpa...?

¿Por qué cuando nos ponemos gotas en los ojos abrimos la boca de esa manera tan extraña...? ¿Es colirio...?

No, tequila.

¿Por qué cuando un aparato eléctrico no funciona no se nos ocurre otra cosa que apretar más fuerte el boton de encendido?

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cubierta bn 65:BUENANUEVA4.0.qxd 26/6/17 19:12 Página 4

Oración para después de comulgar

gía

Gracias, Dios mío, gracias.

Te siento vivo, cercano, habitando en el fondo de mi alma.

Conoces mis pensamientos y mis intenciones mejor que yo mismo, sabes por tanto que mi mayor deseo es tu compañía, gozar de tu intimidad, tenerte por confidente.

La paz y la alegría que envuelven mi espíritu cuando te recibo en mi pecho, hacen que me sienta en la antesala del Cielo.

El amor con que Tú me acoges rebosa por todos mis poros para darlo a los demás.

o

a

Vivir siempre en tu voluntad es mi mayor deseo; rechazar siempre la tentación porque Tú luchas a mi lado y dedicar mi vida a la salvación de mis hermanos.

Si te tengo a ti ¿qué más puedo pedir?

Gracias, Dios mío, gracias.

Amén

cubierta bn 65:BUENANUEVA4.0.qxd 26/6/17 19:12 Página 1

Mireia Alumna del Grado en Publicidad y Relaciones Públicas Campeona Olímpica

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