Buenanueva nº 46 by Editorial Bendita María

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año 8 • mayo • 2014 • nº 46

R e v i sta para la Nueva Evangelización

Alicia, una presencia viva de Dios

Padres permisivos: hijos infelices ¡Qué tendrán esas cárceles! Trastornos del sueño. Otras maneras de contar ovejas

Robo en la ermita

PVP España: 4,75€

Educación Sexual. Cuidar la oveja perdida sin descuidar las 99

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[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque [Administración] Josué Santana Neira [Dirección comercial] Antonio Luque [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González [Colaboradores] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo [Ilustraciones] Patricia Guerrero Padrón Hijas del Amor Misericordioso Julian García [Web] Josué Santana Neira [Social Media] Esperanza García [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68 [Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L. [E-mail] info@revistabuenanueva.com [Página web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006 [ISSN] 2341-1945

HACIA ORIENTE 3 Amanece 4 ARCA DE NOÉ CANTEMOS AL SEÑOR 6 Salmo 62

SED SANTOS 67 Teresa de Calcuta Victoria Escudero

72 Convento de la Concepción, Ágreda. Madres Concepcionistas Victoria Serrano

Hermenegildo Sevilla Garrido

TESTIGOS DE LA VERDAD 11 Entrevista a Carlos y Esperanza Victoria Serrano Blanes

16 Entrevista a P. Jorge González, adorador perpetuo Victoria Serrano Blanes

ESPADA DE DOS FILOS 80 ¡Qué tendrán esas cárceles! Francisco Lerdo de Tejada

85 Para que tus días se prolonguen sobre la tierra César Allende García

MOSAICO 90 La cananea

ECHANDO LAS REDES 20 Les hablaré al corazón

Jesús Esteban Barranco y Patricia Guerrero

P. Antonio Pavía

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 26 Padres perminsivos: hijos infelices Aquilino Polaino

96 El jardinero H.A.M. Hijas del Amor Misericordioso

101 El robo en la ermita Manuel del Pino

32 Educación sexual Carlos Beltrano, Alfonso Osorio y Jokin de Irala

38 Trasntornos del sueño José Antonio Gris

BENDITA MARÍA 106 La Visitación de Nuestra Señora a su prima Santa Isabel Enrique Solana

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 44 Una fe muy humilde

CINE 108 Nebraska

Pedro Barrado Fernández

Gloria M.ª Tomás y Garrido

KERIGMA 50 Creados en esperanza

LUZ PARA EL MUNDO 114 Pablo VI, el gran profeta de la vida humana

M. Prado

FAMILIA DE NAZARET 54 Mi Carmelo

Javier Alba

FUERZA EN LA MIRADA 118 Entrevista a Mons. John Forrosuelo, arzobispo de Filipinas

M.M. Carmelitas Descalzas

56 “Derecho a matar” Horacio Vázquez

ALDEA PLANETARIA 61 El mundo al revés

Josué Villalón

Valentín de Prado

124 Entrevista a Kenneth Chukwuka, sacerdote nigeriano

NUEVA ESTÉTICA 64 La Piedad invertida

Victoria Luque Vega

María Tarruella

126 ENTRETENIMIENTO

La Asociación Canónica Bendita María, Editora de la revista Buenanueva, es una asociación sin ánimo de lucro. No está vinculada a ningún grupo, ni movimiento de la Iglesia, ni a ninguna institución. Por tanto, no tiene más ingresos que los derivados de las suscripciones personales y las aportaciones que graciosamente nos hacen. Todas las personas que trabajan en ella lo hacen gratuitamente, con la única finalidad de anunciar el Evangelio y el Reino de Dios a través de este medio. Si quieres ayudarnos, puedes enviar tu aportación a Asociación Bendita María a través de las cuentas:

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hacia Oriente

Amanece Amanece una nueva dimensión: desde la aurora se abre la luz del primer día de la creación para irradiar una realidad que no conseguimos discernir, para iluminarnos una historia que siempre aparece oscura y confusa, para esclarecer nuestra mirada de caos, nuestro iris mugriento y lánguido. Son esos primeros rayos de sol que nos anuncian la victoria, la luz del día que vuelve a vencer. ¿A quién ha sometido? Esa nueva dimensión es el amor de Dios hacia nuestra ruina, un amor exuberante y profuso que se vuelca en nuestra historia, en la que solo nosotros conocemos…, esa que el “incansable” nos traduce, nos interpreta, nos susurra con suave música y nos seduce para una única finalidad: no descubrir el amor de Dios. Pero la auténtica creación está en ese tapiz de nuestra vida, que el “obstinado” solo nos muestra por detrás, lleno de nudos, sin detalle, sin figura alguna, sin alma; mas el diseño de Dios es el amor y ha querido manifestarlo en nuestra historia, ha concebido un edén para el hombre, donde habitar en su presencia. El “calumniador” se interpone entre el Creador y la creatura, y oscurece la llama que nos alumbra. Entonces esa dimensión se disgrega, se difumina, y solo vemos fatalidad, desastre, infortunio…; nos transformamos en la víctima que vaga solitaria y confusa, sin encontrar descanso y sosiego. La auténtica perversidad del mundo y de la carne no está en su propia esencia, sino en la capacidad que poseen de sacarnos de la historia, de nublar ese amor de Dios hacia el hombre. Pero la clave de solución reside en el diseño de amor de Dios sobre su criatura; en ella ha volcado toda su esperanza; ha echado el resto, ha apostado todo por nosotros; ha maldecido, desfigurado, destruido y aniquilado a su hijo, para nuestra liberación, para rasgar el velo de nuestros ojos y poder descubrir en nuestra historia su infinito amor. La cruz nos agota, el pecado nos amarga, la incomprensión de los acontecimientos nos hace escépticos y descreídos; pero Dios sigue creyendo en el hombre, su amor sigue vivo en este nuevo día, en esta nueva dimensión, en este tiempo pascual donde la luz de la mañana ilumina con su claridad un cielo nuevo, y sobre todo donde su amor rebosa sobre nuestra historia: esa es su auténtica y nueva creación. Jorge L. Santana Dumás 3

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arca de Noé

Espera, no tan rápido

Una vez un científico se dirigió a Dios y le dijo: —Señor, convocamos una junta científica mundial y hemos decidido que ya no te necesitamos. El Señor oyó al científico y le preguntó: —¿Y cómo habéis llegado a esa conclusión?

—¿Podéis crear vida? —Así es —respondió el científico muy complacido. —¿Qué te parece si hacemos un concurso de crear vida? Lo haremos del modo antiguo, así como yo formé a Adán.

—Porque ya hacemos trasplantes de prácticamente cualquier —Me parece bien miembro del cuerpo; podemos fecundar bebés para parejas que no pueden tener hijos; crear vida artificial, clonar y hacer todas —Pues comencemos —exclamó Dios. esas cosas que antes se consideraban milagrosas. El científico tomó un puñado de tierra, cuando le dijo Dios: Dios, que le escuchaba atentamente, dijo: — Espera, no tan rápido. Consigue tu propia tierra

CUANDO HAY HAMBRE, NO HAY PAN DURO Si bien este refrán nos enseña que la necesidad nos obliga a no despreciar nada, su sentido profundo aparece cuando relacionamos la palabra «pan» con la Torah, dura y difícil para el común de los mortales, pero suave y apetitosa para aquellos que tienen hambre de sabiduría. Los cabalistas relacionan el estudio de la Torah con el acto de alimentar la Neshamah, el alma. Para ellos, la palabra «hambre» ha de entenderse a partir del versículo de Amós 8, 11, que dice:

“Vienen días —oráculo del Señor— en que enviaré hambre al país: no hambre de pan, ni sed de agua, sino de escuchar las palabras de Dios”.

abí Rehumai dijo: Podemos inferir que el Santo, bendita sea, creó las necesidades* del mundo antes de haber creado los cielos. Esto es comparable a un rey, que queriendo plantar un árbol en su jardín, revisa antes el terreno para saber si existe en él una fuente de agua,

DIJO EL SABIO

Haz caridad a quien sea digno y a quien no; en el primer caso le alegrarás, y en el segundo, estarás a la altura de tu misión.

un manantial que lo haga crecer. Como no lo halla, se dice: cavaré hasta hallar agua de modo que el árbol pueda subsistir. Perfora hasta dar con la veta de agua viva; después, planta el árbol, que se eleva y da frutos ya que sus raices están suficientemente alimentadas.

* El vocablo que emplea Bahir para “necesidad” es tzórej y comoquiera que tzur significa “roca” y tzir “eje”, se sobreentiende que la base de toda creación es un punto de apoyo. Del Creador al Rey, y del arquetipo al tipo, se nos habla de lo que más tarde Zohar denominará “trabajar el campo”, labrar la propia parcela para que crezca en ella el Árbol de la Vida.

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arca de Noé

Vida nueva en Cristo Jaime Mestre, Presbítero

elicitaciones por la fiesta de las fiestas, la Pascua. Fiesta para nuestros hermanos hebreos, recordando la liberación de la esclavitud, y fiesta para nosotros los cristianos en la que el Señor resucitado nos resucita a la vida nueva.

Cristo nos llama a entrar en este tiempo con actitudes de búsqueda ansiosas de verdad, es decir, de una auténtica conversión, que es vuelta a la imagen original del hombre: “hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”. Solo así el hombre ve cumplida su ansiedad profunda de acercarse a Dios. Queremos librarnos del pasado, cortar con él, arrepentirnos y avergonzarnos de ello, pero con una profunda esperanza en la misericordia de Dios. Convertirse encierra la esperanza en la respuesta de Dios, en una certificación y seguridad de su perdón Nuestras ansiedades, desilusiones y esperanzas quedan parcialmente compensadas con cada movimiento doloroso de nuestro corazón, y en la conversión recibimos la plenitud total. Ella no engendra una tranquila alegría, ni el haber llegado a la perfección, sino un estímulo a seguir luchando y caminando hacia la meta. Reconocer nuestros pecados es sentir la incitación a la bondad, de forma que, cuando más profundo he caído, más grande es el deseo de conversión. Como dice san Pablo, “cuando soy débil, entonces soy fuerte”. Para todo ello es necesario orar. De tiempo en tiempo el hombre debe salir de este mundo y dirigirse a Dios. Los sabios dicen que la oración es “awoda schebalew”, que significa “servicio del corazón”, tal y como es el servicio sacerdotal en el templo. Servir a Dios en el corazón es orar.

Es bueno orar comunitariamente pero sin olvidar que la oración para el individuo es entrar en combate. El afán y la lucha es inherente al hombre; por ello, es necesario establecer un tiempo fijo para la oración, porque de lo contrario es fácil no encontrar nunca tiempo para orar. Hemos de procurar convertirlo en necesidad vital, tan necesario como el comer y el beber. De tiempo en tiempo Dios nos regala una gracia de oración. Pero el orante solo se convierte en tal tras mucho trabajo y lucha, fatiga del alma y del cuerpo, contra los problemas que no coinciden con la voluntad de Dios. Lo fundamental de la oración es dar gracias. Muchas veces convertimos nuestra oración en una retahíla de peticiones, como si de una lista de la compra y nos olvidamos mil veces de ser agradecidos. Toda la vida es un milagro de Dios y quizá nunca lo hemos reconocido. Incluso el poder orar también es una gracia del Señor.

¡FELIZ PASCUA CON RESURRECCIÓN PLENA DE NUESTRA VIDA! 5

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cantemos al Señor Solo en Dios descansa mi alma, porque de él viene mi salvación; solo él es mi roca y mi salvación, mi alcázar: no vacilaré. ¿Hasta cuándo arremeteréis contra un hombre todos juntos, para derribarlo como a una pared que cede o a una tapia ruinosa? Solo piensan en derribarlo de su altura, y se complacen en la mentira: con la boca bendicen, con el corazón maldicen. Descansa solo en Dios, alma mía, porque él es mi esperanza; solo él es mi roca y mi salvación, mi alcázar: no vacilaré. De Dios viene mi salvación y mi gloria, él es mi roca firme, Dios es mi refugio. Pueblo suyo, confiad en él, desahogad ante él vuestro corazón: Dios es nuestro refugio. Los hijos de Adán no son más que un soplo, todos los hombres, una apariencia: todos juntos en la balanza subirían más leves que un soplo. No confiéis en la opresión, no pongáis ilusiones en el robo; y aunque crezcan vuestras riquezas, no les deis el corazón. Dios ha dicho una cosa, y he escuchado dos: «Que Dios tiene el poder y el Señor tiene la gracia; que tú pagas a cada uno según sus obras» 6

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cantemos al Señor

Hermenegildo Sevilla Garrido

¡Cuánto tiempo, Señor, he desperdiciado en mi vida, intentando descansar en lo que no da descanso, cuánto sufrimiento estéril buscando protección en lo que no protege! ¡Cuántos años de mi vida he malgastado intentando sostenerme en las arenas movedizas del mundo! Es en el atardecer de mis días cuando he podido descubrir que solo Tú puedes darme el descanso que necesita mi alma, extenuada por combatir en solitario contra mi historia, buscando siempre producir acontecimientos acordes con mi proyecto de vida.

¡cuántos años de mi vida he malgastado intentando sostenerme en las arenas movedizas del mundo!

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cantemos al Señor

más verdad dice la fe que los ojos Dudas, temores, angustias e incertidumbres han sumido numerosas veces a mi corazón en la tristeza y el desconsuelo. Hasta que el Señor me hace descubrir que me puedo refugiar en Él; en la seguridad de que su cobijo es el único que me pone a salvo, porque siempre me escucha y asegura una resurrección en mis sufrimientos. Puedo soportar la enfermedad, el paro, la incomprensión, la persecución y las injusticias sin que me destruyan, porque es tan grande el amor que me tiene que se ha entregado voluntariamente a la muerte y ha abierto para mí un camino de vida eterna. La cruz, con la que intento seguirte todos los días, ilumina mi vida y se ha convertido para mí en instrumento de salvación. ¡Gracias, Señor, te sean dadas por haberme revelado esta verdad! Las adversidades y desgracias ya no pueden confundirme porque has abierto una salida gloriosa a todos mis sufrimientos. La muerte está vencida, no es el final de un camino sino la puerta que abre el cielo. Todos los días el Maligno intenta robarme la salvación que tú me ofreces gracias a tu preciosa sangre; me presenta otros “salvadores”, dioses agradables a la vista y con un gran poder de seducción. “No tienes porqué sufrir —me dice—: No pierdas el tiempo en lo que no te satisface. No sacrifiques la ‘calidad’ de tu vida por nada ni por nadie. El amor de la cruz es para fanáticos y fracasados, para personas con pocas luces, cuyas mentes están trasnochadas. Además constituyen un peligro para la razón y el progreso social”. El demonio susurra a mis oídos argumentos razonables: ¿Por qué mi esfuerzos en el trabajo tienen que ser menospreciados si con solo descubrir los defectos de mi compañero puedo recuperar el prestigio que me pertenece? Si en el fondo solo digo la verdad. Y es que el demonio persigue por todos los medios, siempre con mentiras, que no confíe en la Palabra de Dios y que utilice las armas del mundo para defenderme; que mi voluntad se sitúe siempre en un plano superior.

Satanás me presenta a los ricos y poderosos del mundo, sus lujos, sus risas y todos sus bienes. Nada parece estarles vetado, lo que desean lo tienen. Todo lo que la concupiscencia reclama está a su alcance. El demonio quiere que piense que Dios es injusto conmigo, porque si me concediera aquello que tanto deseo haría un buen uso de ello, no me perdería. No me doy cuenta de que con este pensamiento le estoy diciendo al Señor que no me quiere y que su voluntad no es buena para mí. El demonio me oculta que el dinero tiene el poder de embotar el corazón y destruir al amor.

todos mis afanes están en Ti Combato contra este engaño cuando pongo mi pensamiento en el cielo; así la cruz es llevadera y todo adquiere sentido. Es el Señor el que da la razón a mi existir, todos mis afanes tienen que pasar por Él. Ninguna preocupación o problema es más importante que la búsqueda del amor de Dios. Todo lo que me sucede, todos los acontecimientos están subordinados a Aquel que los dirige y planea, que es el Señor.

el demonio persigue

con mentiras que mi voluntad se sitúe en un plano superior a la de Dios

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cantemos al Señor

esta sociedad ha montado

un decorado existencial en el que no aparece Dios; pudiéndolo tener como Padre, prefiere

quedarse huérfano Yo sé que puedo confiar en Él y presentarle, como Padre mío que es, mis preocupaciones, mis debilidades y mi “yo” al completo. Jesús me conoce a la perfección, porque también sufrió y padeció como hombre. Y también pasó por la tentación, como yo paso cuando me preguntan: “¿Dónde está tu Dios?”. El mundo me interroga sobre esto, cuando experimento el fracaso humano, mientras los demás gozan del éxito. Es fácil, muchas veces, subirse al carro de los demás, olvidándose de Dios, para ahorrarse sufrimiento. El mundo me dice que, si devuelvo bien por mal, estoy cometiendo una injusticia, dejo impune al malvado y fomento el delito; que cada cual tiene que tener lo que se merece y sufrir las consecuencias de sus actos.

En el trabajo veo que para llegar a determinados puestos, tengo que adaptarme a estrategias maliciosas. Si hablo de mi fe, escucho risas; si perdono algunas cosas, se murmura; y si pongo la honradez por encima de mis intereses personales, soy tonto. Los compañeros me lanzan sus dardos desde el banco de los burlones. Algunos familiares y vecinos me dicen:“Fíate de la Virgen y no corras”, cuando ante los problemas confío en que el Señor me socorrerá siempre. Solo se fían de sus propias fuerzas y no aprenden de las caídas. Esta sociedad ha montado un decorado existencial en el que no aparece Dios. Una ficción en la que el hombre es fruto de la casualidad, cuya trama no tiene sentido y cuyo final es la nada. La mentira se disfraza de verdad y encierra al hombre en la banalidad, en la superficialidad y en el vacío. El ser humano se queda solo frente a su destino; pudiendo tener a Dios como Padre, prefiere quedarse huérfano

en Dios descansa mi alma

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cantemos al Señor

Pero yo sé que no estoy solo, que el Señor me quiere y está conmigo. Y me ha elegido para ser su mensajero, aunque sufra persecución. Puedo librar esta batalla porque en Jesucristo encuentro el descanso, en medio de fatigas y sinsabores. En Él hallo la esperanza que necesito en la lucha, porque me rescató del fondo de la ciénaga, mostrándome un horizonte nuevo, con plenitud y felicidad, en el que se vislumbra una vida eterna, en el gozo de la presencia del Señor. Nada ni nadie me hará vacilar en el camino de esta peregrinación al cielo. Porque el Señor me ha regalado todo un arsenal con el que puedo enfrentarme y vencer a las tentaciones y a los engaños del demonio. Ha puesto unos sellos en mi corazón con las derrotas prodigiosas de mis enemigos, cuando humanamente no tenía posibilidades de vencer, demostrando un derroche de poder y misericordia. Me ha enseñado a rezar, para que pueda interceder por los demás, alabarlo por lo bueno que es conmigo, pedirle gracias y contarle mis problemas, inquietudes y penas. Me regala la Eucaristía para que le pueda tocar, para que seamos uno. Tengo el sacramento de la Reconciliación para que pueda descargar en él mis caídas, mis pecados y así poder levantarme como un hombre nuevo, dispuesto a seguir combatiendo. Camino en una comunidad de hermanos con los que puedo compartir y experimentar mi fe. No podría expresar en su totalidad todo lo que Dios me ha dado y me da para poder serle fiel y disfrutar de su amor. Solo puedo, Señor, darte gracias por lo bueno que eres conmigo y decirte que únicamente en ti puedo confiar y depositar todos mis anhelos y esperanzas. bn

Señor, has abierto una salida gloriosa a todos mis sufrimientos

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testigos de la verdad

“Una

presencia viva de Dios” Victoria Serrano Blanes

Carlos y Esperanza,

padres de Alicia, enferma de parálisis cerebral

olo Dios puede hacer ligero lo que es pesado y agobiante porque la carga es compartida, y además, Él asume la parte más gravosa. Para Carlos y Esperanza, el nacimiento de su hija Alicia supuso un manotazo feroz que derribaba sus proyectos. La niña de sus ojos nacía con una parálisis cerebral que le ataba de por vida a una silla de ruedas y a ellos previsiblemente a la amargura. Pero Dios no les dejó en el desconsuelo, llamó a su puerta con un amor de predilección y el sufrimiento les hizo abrirla. Han sido años de sacrificio, noches de insomnio y muchas privaciones pero nunca se han sentido abandonados en la entrega abnegada a su hija. Alicia ha crecido y la felicidad que irradia su sonrisa deja un reguero de paz a su paso. A los primeros, sus padres, que han descubierto que la voluntad de Dios no es un fardo para soportar sino una almohada para descansar. 11

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testigos de la verdad ¿Cómo conocisteis el amor de Dios en vuestras vidas? Carlos: Al Dios bondadoso que nos cuida le conocimos a raíz de nacer nuestra hija Alicia, que tiene un cien por cien de discapacidad. El sufrimiento y el dolor nos ha llevado hasta Él.

Esperanza: Yo al principio estaba tan asustada que deseaba que se muriera. Durante años he pasado día y noche con la niña llorando en brazos. ¡Era desesperante! Hasta dos veces me han tenido que hacer en el hospital una cura de sueño —una especie de coma inducido— para obligar a mi organismo a descansar. He estado años odiando a este médico y pensando que de haberme atendido, esto no hubiese sucedido. Cada vez que le veía me revolvía por dentro, pero Dios me ha concedido poder perdonarle.

nunca se cansa el que confía

¿De dónde procede su discapacidad? Esperanza: Fui a revisión por el embarazo pero el ginecólogo dijo que estaba cansado y que ya no atendía a más pacientes. Al día siguiente fue el parto por cesárea porque tuve un desprendimiento de placenta y Alicia aspiró líquido amniótico. Tanto, que nada más nacer le tuvieron que hacer una punción en el pecho para expulsarlo. Esto le produjo una parálisis cerebral. ¿Os costó aceptar a vuestra hija como es? Carlos: Cuando me la enseñaron nada más nacer, los mismos médicos me aconsejaron que la dejara morir. Pero era mi hija y quise luchar por ella hasta el final. Tuvimos que aprender a adaptarnos a sus necesidades.

¿Qué fue lo que transformó tu corazón? Esperanza: Quien le daba rehabilitación me habló de unas catequesis para adultos en la parroquia y nos acercamos. Cuando empecé a conocer a Dios como un Padre bueno y bondadoso que todo lo hace para mi bien, comencé a querer a Alicia. Antes la consideraba un castigo, ahora la veo como una bendición de parte de Dios para nosotros. Cuando tiene ese estado de dolor tan espantoso que es un quejido constante —aunque sin perder la sonrisa ni un momento— lo único que hago es cogerla en brazos, abrazarla y llamar al Padre: ¡Padre, Padre, ayúdanos! ¡Y ella se va tranquilizando! Ver sufrir a un hijo con dolores es lo peor que hay, pero realmente Dios acude en nuestra ayuda. Detrás de cada persona hay un ser irrepetible, independientemente de sus capacidades o número de cromosomas. ¿Cómo es Alicia? Esperanza: Aunque no puede hablar ni moverse, Alicia lo entiende todo y no pasa de-sapercibida para nadie. Los que la conocen: médicos, cuidadores, etc. se desviven por ella. ¡Es una presencia de Dios y por donde va catequiza! Cuando unas monjas de Olmedo (Valladolid) se enteraron de que una niña con discapacidad iba a tomar la Primera Comunión vinieron a verla. Lo mismo pasó en la Confirmación.

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testigos de la verdad Incluso una amiga de Alicia, también discapacitada y cuyos padres no eran creyentes, al morir estos pidió el Bautismo y la Comunión. Carlos: Es curioso cómo entiende perfectamente lo que se está celebrando en la eucaristía. Cuando el sacerdote levanta el cáliz y el pan en la consagración, ella baja la cabeza en señal de adoración y respeto. ¡Y como sea un sacerdote joven no se pierde ni una coma! Incluso si alguien se equivoca se parte de risa. Cuando hemos estado en el hospital, otros padres venían hasta nosotros para hablar y desahogarse. ¡Hasta musulmanes con hijos en una situación parecida! Nos decían que ver a unos padres tan entregados y felices con su hijo discapacitado, con paz y sin que este sufrimiento les mate, les llamaba mucho la atención. ¿De dónde proviene esa fuerza y auxilio? Carlos: Del mismo Jesucristo. En este último año en el que me han operado dos ves, una de un tumor de tiroides y otra de un tumor en la vejiga, no dejo de pedirle a Dios, no que me cure sino que acepte su voluntad. Pues yo sé que es mi Padre y no puede querer nada malo para mí ni para mi familia. Esperanza: Cuando estoy agotada le digo al Señor: ¡Tú sabrás! Alicia es imagen de Jesucristo y sé que la tengo que amar, que cuidar, que limpiar…, como María a su Hijo; yo también quiero decir sí como la Virgen, y luego es Dios quien me da las fuerzas.

ver sufrir A unA hijA te DesgArrA pOr DentrO, perO COn CristO lA Cruz es glOriOsA

¿en qué medida está presente el amor maternal de la virgen? Esperanza: Cuando he conocido a María como Madre se me ha abierto un mundo. En una ocasión llevaba yo cuarenta y dos días sin dormir porque a Alicia le habían operado del cerebro y tenía alucinaciones. Cuando fui a levantarme me caí de rodillas. Yo tenía dentro de la cabeza la voz del demonio que me repetía constantemente: ¡Vete, vete! Llamé angustiada a la Madre y en unos segundos el demonio huyó. ¡Es una vivencia increíble! Cuando Alicia está tan desesperada por el dolor, yo me desgarro por dentro. Pero sé que Dios Padre y María, mi Madre, están conmigo y encuentro consuelo.

embajadora de Cristo el mundo se arroga el derecho a decidir qué vida merece la pena ser vivida y cuál no. ¿Qué opináis de esta cultura de la muerte liderada por la eugenesia, la eutanasia y el aborto? Carlos: Es un crimen porque no mandamos sobre otras vidas, solo Dios. Además, estos niños dan mucho trabajo pero las alegrías también son muchas. Las gente no sabe lo que se pierde por evitar dejar nacer a un hijo con discapacidad.

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testigos de la verdad Esperanza: Es verdad que Alicia sufre muchos dolores pero siempre está sonriente y disfruta con todo: con la compañía de la gente, con la música —sobre todo de Alejandro Sanz—, con las telenovelas… Siente la presencia del amor y es feliz. ¿Quiénes somos nosotros para quitarle esto? el sufrimiento, y más aún el de los inocentes, es un misterio. ¿es que Dios se ha olvidado de Alicia y de los que están como ella? Esperanza: ¡Que no, que no! Dios nos tiene a todos muy presente. Hace unos meses operaron a Carlos y tuve que dejar a Alicia interna en el colegio durante unos días. Continuamente pensaba en cómo estaría y el miedo a que le pasara algo me paralizaba. Pero he visto que Dios nos está preparando, principalmente a mí, para cuando llegue el momento en el que tenga que vivir en una residencia, pues casi no puedo con ella. Tiene la tráquea torcida y solo puede comer papillas, por la noche se le llena la boca de espuma, padece apneas del sueño, respira con dificultad… Como me dijo mi hijo Carlos: “Mamá, un día la niña se dormirá y no despertará. Está viviendo gratis”. ¡Lo sé y Dios me está ¿Qué te ha supuesto ocuparte de ella de una manera tan entregada? enseñando a soltarla! Esperanza: Dios escribe derecho con renglones torcidos. No vamos a ¿una madre está preparada para asumir idealizar a Alicia; son muchos años la muerte de su hijo? Esperanza: Nunca, pero los médicos le pronosti- ocupándome de ella y me ha costado caron dieciocho años de vida y los ha superado. la salud —tengo artrosis, me duele la Tiene 29 y sé que en cualquier momento se puede columna y las articulaciones—, lágriapagar. El demonio quiere tentarme invitándome mas, dinero… Hasta los quince años a dejarlo todo. En cuanto me relajo viene con el no se sentó en una silla, siempre “vete”. Tengo que combatir mucho con la ora- estaba en brazos. Ha pasado por ción y con el rezo del Rosario. La Virgen siempre nueve operaciones: dos de cadera, la me ayuda. No me gusta discutir con la gente; mandíbula, la columna, la vesícula, son energías que pierdo y no se las doy a Alicia. los tendones —se los cortaron para que no se anquilosara—, otra para la inserción directamente a la médula liCiA es imAgen De esuCristO de una bomba de morfina para calmar los dolores, y otra para quitárseyO tAmbién QuierO DeCir sí la debido a una infección… Ver sufrir COmO lA irgen y iOs a una hija te desgarra por dentro, me DA lAs fuerzAs pero con Cristo la Cruz es gloriosa.

llamados a mirar hacia lo alto

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testigos de la verdad

lA gente nO sAbe lO Que se pierDe pOr evitAr DejAr nACer A un hijO COn DisCApACiDAD ¿Qué sería de vuestra vida si no estuviera Alicia? Carlos: ¡Un desastre! Primero, que no estaríamos juntos, pues la niña ha reforzado nuestro matrimonio. Y luego, estaríamos fuera de la Iglesia, seguro. Alicia es un pozo sin fondo; he tenido que trabajar hasta en tres sitios a la vez para poder costear lo que ella demanda —solo la silla que ahora tiene ha costado más de doce mil euros— pero es una bendición. Es el instrumento de Dios para llevarnos al cielo. Esperanza: Ha nacido para ayudar, y a nosotros en particular, porque nos ha llevado a Dios. A mí me hace ver el amor de Dios cuando veo cuánto la quieren, que no es pena sino verdadero cariño. Hay algo en su cara que hace que todos los que la ven se quedan prendados. Y ella se deja querer. El “mirad cómo se aman” me hace presente a Dios.

AliCiA

es el instrumentO De DiOs pArA llevArnOs Al CielO

¿Creéis que Dios ha sido bueno con vosotros? Carlos: ¡Buenísimo! Solo tenemos palabras de agradecimiento. Nosotros teníamos solo un hijo, Carlos, y no queríamos más. Siendo pequeño se le escapó el balón y un camión le atropelló; estuvo enfermo y decidimos tener otro hijo, y ahí vino Alicia. Si Dios no permite esto no hubiéramos tenido a Alicia. Y si hago caso a los médicos y la dejo morir, ahora estaríamos muertos nosotros —con vida pero muertos—. ¡Dios nos ha mostrado su gran amor a través del sufrimiento! bn

si hAgO CAsO A lOs méDiCOs y lA DejO mOrir, AhOrA estAríAmOs muertOs nOsOtrOs. ¡DiOs nOs hA mOstrADO su grAn AmOr A trAvés Del sufrimientO! 15

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testigos de la verdad

“Cinco minutos ante el Sagrario dan más sabiduría que los estudios de toda una vida” Entrevista al

P. Jorge González Guadalix, adorador perpetuo Victoria Serrano Blanes

Quien empieza el día de rodillas en la presencia de Dios, lo termina de pie viendo milagros, pues no hay hombre más poderoso que el que reza. Y es que orar es estar con el Amigo, como decía Santa Teresa de Jesús; ver el mundo con Sus ojos. El P. Jorge González Guadalix conoce bien el inmenso valor de la oración y a ella se entrega con ahínco. Tanto, que desde hace poco más de un año su parroquia alberga una de las tres capillas de adoración perpetua que existen en Madrid, y ya ha visto sus beneficios. En medio del tumulto de la ciudad, la sencillez de una capilla obra el milagro de la presencia, encuentro y comunión permanente con el Señor. Del espíritu de plegaria se desprende la verdadera sabiduría, porque la tristeza mira hacia atrás, la preocupación mira alrededor, pero la esperanza siempre mira hacia arriba.

adorar a Dios es reconocer su grandeza y nuestra pequeñez. Tú le miras y Él te transforma ¿Cómo conoció el amor de Dios en su vida? Desde que era niño lo he ido descubriendo de una manera natural. Dios estaba presente en casa y, por suerte, también en la vida de la gente de mi pueblo, Miraflores de la Sierra (Madrid).

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testigos de la verdad ¿Cuándo y en qué circunstancias sintió la llamada al sacerdocio? A los dieciocho años estaba yo estudiando en la escuela de ICAI en Madrid y tenía una inquietud religiosa muy grande. No me sentía a gusto con mi vida; necesitaba algo más… Un día, leyendo las “Confesiones” de San Agustín me impactó mucho cuando habla de que en su vida él quería destacar y ser el primero, pero había comprendido que eso no era más que “aire y humo”. Esto me aceleró las ideas. Dejé los estudios y entré al Seminario.

DÉJATE MIRAR POR EL DIOS QUE TE AMA ¿Qué significa adorar a Dios? Reconocer su grandeza y nuestra pequeñez. Es darse cuenta de que Dios lo es todo y nosotros nada. Ante este gran misterio no queda más que una opción: postrarse de rodillas y decir “aquí estoy, Señor, creo en ti. Ayúdame a creer más”. Nos da miedo ponernos delante del Santísimo porque es estar frente a nosotros mismos. Mirarle y que te mire.Tú le miras y Él te desnuda; te cambia, te transforma, te mueve por dentro… ¿Acción y adoración van unidas? Para mí, hacer compartimentos estancos —y más aún en la vida cristiana— es imposible. Incluso la gente más contemplativa tiene su acción orando por el mundo y dando testimonio de vida; lo que a su vez, mueve a otros a la acción. Aquí en la parroquia, desde que tenemos Adoración Perpetua hay más acción, mejor hecha y más profunda. Porque cuando adoras a Dios, comprendes su majestad y, a la vez, la fraternidad con los hombres. Cuando uno descubre la maravilla de sentirse amado por Él, ¡es que no se lo puede callar! Sale en los gestos, en las palabras, en las acciones… Y eso que en un principio es para beneficio propio repercute en beneficio de los demás. Por ejemplo, todos los adoradores, especialmente los de las horas de madrugada, son también voluntarios de Caritas. Porque en la medida que hay más adoración va habiendo más y mejor voluntariado.

¿Por qué una capilla de adoración eucarística perpetua en su parroquia? Estamos en Tres Olivos, un barrio nuevo de Madrid, y la parroquia Beata María Ana Mogas solo lleva cuatro años funcionando. Pero yo siempre he dicho que una parroquia se hace de rodillas delante del Sagrario. Y con esa ilusión se me ocurrió introducir la adoración. Primero como adoración prolongada —tres días a la semana, de 8:00 a 22:00 horas— y luego, nos encomendamos a Dios y decidimos prolongarla. El P. Justo, apóstol de las capillas de adoración al Santísimo me preguntó: “¿Qué tienes para iniciar la capilla?”. “Mi ilusión y la de mi compañero sacerdote, una decena de laicos dispuestos a empezar y unas doscientas monjas de clausura rezando por ello”. “¡Hombre, con esto nos sobra!”, me dijo. Empezamos a anunciarlo en las misas y noté una gran respuesta de la gente. ¡Han pasado catorce meses y ha sido maravilloso!

cuando uno descubre la maravilla de sentirse amado por Dios, ¡no se lo puede callar!

¿Se consigue cubrir todas las horas, tanto de día como de noche? Sí, las 24 horas, incluidas las de Semana Santa, el mes de agosto y Navidad. Los turnos están cubiertos por voluntarios fijos en un 90% y el resto se cubre con adoradores provisionales. Todas las semanas ponemos en la puerta de la capilla la lista con las horas por cubrir y los que deseen van apuntándose. Los curas hacemos suplencias cuando alguien falta, pero es Dios quien lo lleva.

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testigos de la verdad ¿Qué repercusión tiene en nuestra sociedad una capilla de adoración perpetua? Es un signo profético en el barrio. Primero porque vivimos en una sociedad mercantilista y pragmática, de hacer, consumir, ganar, etc., con lo cual, una capilla donde aparentemente no se recibe nada muestra la importancia de lo gratis. Segundo, porque es señal de una Iglesia viva, no solo de viejecitas ociosas y de niños de Primera Comunión. En la capilla coinciden un ejecutivo, una joven, una mamá, un niño, una anciana… ¡Viene gente que nunca me imaginaría que pudiera arrodillarse y rezar! Todos necesitamos silencio e interioridad.

«TRANSFORMARÉ EL DESIERTO EN ESTANQUE» Debería ser normal que en cada templo haya una adoración ininterrumpida. ¿Asusta el compromiso? Sí asusta, claro.Yo creo que a los sacerdotes nos da miedo pedir cosas a los fieles, cuando en realidad, ellos son mucho más generosos de lo que pudiera parecer, ya que en lo que de verdad merece la pena no dudan en implicarse. Mi gran miedo como sacerdote es si no le estaré pidiendo a Dios demasiado. Cuando vino el Cardenal Antonio Mª Rouco Varela a inaugurar la capilla, así se lo dije: “Tengo miedo. Quizá estoy siendo muy atrevido al pedir para mí una gracia tan grande. Pero bueno, Dios sabrá si me lo quiere regalar”. Y Él me ha demostrado hasta extremos insospechados que sí quiere que se lleve adelante.

una capilla donde aparentemente no se recibe nada muestra la importancia de lo gratis

la parroquia se hace de rodillas, delante del Sagrario

¿Está transformando la vida de los adoradores y de la parroquia? ¡Es otra parroquia! Hay conversiones espectaculares, viene más gente a misa, hay otra cordialidad, otra participación en la eucaristía… Es una parroquia más de Dios, más fraterna y generosa. Hemos abierto el primer economato de Caritas en Madrid y hay más de veinte voluntarios. Estamos viendo muchos frutos. ¡Son milagros de Dios! ¿Cuántas capillas de Adoración Perpetua hay en España? ¿Pertenecen a algún movimiento? En España hay 29 capillas y alrededor de 1.500 en el mundo. La Adoración Perpetua no la conduce ningún movimiento, depende únicamente del párroco. De hecho no hay cantos ni se sigue ninguna meditación; solo hay silencio. En una ciudad grande como Madrid no tiene ningún mérito pero en pueblos pequeños sí. Me contaron que en un pueblecito de Iberoamérica el párroco se puso un camastro al lado de la capilla y allí vivía, para que cuando no hubiera nadie, ir él a adorar. ¿En qué le ayuda esta experiencia para su fe? Me hace más contemplativo y me enseña a entender que la vida cristiana es dejarse hacer por Dios. El testimonio de fidelidad de la gente y los frutos que se están dando en ella me transforma. Leí en un libro de espiritualidad decir a un sacerdote: “Tanto estudiar, tanto planificar, y Dios, en cinco minutos delante del Sagrario puede dar más sabiduría que los estudios de toda una vida”. Cuando no podemos con algo hay que ponerlo en oración. Creemos que la solución está en “tengo que estudiar”, “tengo que hacer”, pero hay algo que no falla: la oración. Cuando empezamos con la idea de abrir la capilla, lo primero que hicimos fue poner en oración a un montón de monjas de clausura y ofrecer cada misa por esta intención, porque de Dios viene todo.

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testigos de la verdad

la vida cristiana es dejarse hacer por Dios

EL HOMBRE CRECE CUANDO SE ARRODILLA ¿Merece la pena mantener la capilla abierta, a pesar de tantos esfuerzos? Más que cualquier otra cosa. Por ella ahora mismo estoy dispuesto a dar sueño, vacaciones, dinero…, lo que sea. ¡Es la niña de mis ojos! Y curiosamente, no necesito dar prácticamente nada. Llegó agosto y me agobié. ¡Pues hice menos suplencias en ese mes que durante el curso! En Nochevieja estábamos siete personas a las diez de la noche. No hay que pedir locuras a Dios más que las necesarias, pero sí tener la confianza de que si algo es de Él, saldrá adelante.

¿De qué modo está presente la Virgen? La capilla recibe el nombre de Reina de los Ángeles y en ella hay un cuadro de la Virgen detrás de los bancos. Así es para que no olvidemos que Ella no está para que le recemos, sino para rezar con nosotros. ¡Y claro que está rezando!

todos necesitamos silencio e interioridad

¿Cree que Dios ha sido bueno con usted? Mucho, me ha cuidado demasiado en mi vida. Me está concediendo ver los frutos, y eso no tenía por qué: el regalo de la capilla, del economato, de ver la gente tan animada. ¡Conmigo no se ha podido portar mejor! Otra cosa es cómo yo me he portado con Él… bn

¿Animaría a otros sacerdotes? Sin duda, porque es una gracia extraordinaria para la parroquia. Pero deben medir sus fuerzas y calibrar el esfuerzo que supone, porque es una maravilla aunque también una complicación. Ahora bien, merece la pena del todo.

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echando las redes

l profeta Oseas describe la infidelidad de Israel con Dios con unos matices que podríamos considerar dramáticos. Es tan real la apostasía de hecho del pueblo santo, que se siente en la necesidad de denunciar que se ha prostituido al poner su confianza en los ídolos. Parece que no hay vuelta posible, que no hay cómo volver a Dios; todo es incertidumbre y confusión. Lejos están las hazañas que Dios hizo por este pueblo, las maravillas que sus antepasados les contaron de generación en generación. Si lejos están en el tiempo, más lejos aún están en su memoria y en su corazón. Presos de tanta desazón, ¿cómo volver a Él?

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echando las redes

Antonio Pavía

Misionero Comboniano

SOLEDaD, PaLabra y cOrazón DEL hOmbrE: hE ahí EL hOrnO En EL quE DIOS mOLDEa a SuS PaStOrES Sin embargo, Dios sí tiene cómo volverse a su pueblo, y sí, se vuelve. Así lo hace a pesar de que Israel se lo ha quitado de encima porque no constituía para él más que una molestia, un estorbo de cara a sus proyecciones y metas. El mismo Oseas, que tan descarnadamente nos ha descrito la infidelidad-apostasía de Israel, nos dará a conocer la solicitud amorosa de Dios hacia su pueblo con palabras inusitadamente bellas, palabras cargadas de delicadeza, solicitud, amor… Es tal el inclinarse de Dios hacia estos hombres, que nos parece totalmente imposible que se haya interpuesto entre ellos tamaña infidelidad y apostasía.

Así, no nos cabe en la cabeza que el mismo Dios que dijo “les visitaré por los días de los Baales (Ídolos), cuando les quemaba incienso, cuando se adornaba con su anillo y su collar y se iba detrás de sus amantes, olvidándose de mí” (Os 2,15) exprese a continuación ¡esta sublime declaración de amor!: “Por eso yo voy a seducirla; la llevaré al desierto (a Israel como su esposa) y hablaré a su corazón” (Os 2,16).

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echando las redes Recogemos esta declaración y hacemos de ella nuestro pórtico de entrada que nos introduzca en una nueva faceta de los pastores según el corazón de Dios. Faceta que nos indica que estos son aquellos a quienes Dios lleva primeramente al desierto, a la soledad; una vez en él, les habla —pone sus palabras— al corazón. Soledad, Palabra y corazón del hombre: He ahí el trípode, el horno en el que Dios moldea a sus pastores, quienes tienen la misión recibida del Hijo, como quien les pasa el testigo, de dar a conocer a los hombres al Dios vivo y verdadero; este conocer que su Señor y Maestro identifica con la Vida eterna. “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero” (Jn 17,3).

Está pensando en otro concepto de soledad. Mirando a lo lejos y teniendo como punto de referencia la encarnación de su Hijo, está anunciando que llevará a sus discípulos-pastores a una situación tal en la que no encuentren apoyo en nadie, solo en Él. Dios prepara para los suyos una soledad medicinal que les libre de cualquier clase de adulación, agasajo, etc., todo lo que el mundo sabe hacer muy bien con sus amantes; recordemos que Jesús previene a los que ha llamado diciéndoles que “el mundo ama lo que es suyo” (Jn 15,19a).

La llevaré al desierto, puntualiza Dios. Espacio de soledad indispensable para dar alas a la intimidad, a confidencias. Y nuestro asombro se dispara con lo que sigue: “y le hablaré al corazón”. Porque soledad necesitan los amantes, como han proclamado y proclaman por todos los confines de la tierra innumerables poetas surgidos en toda nación y cultura. Pero Dios no se está refiriendo a un desierto físico, geográficamente hablando, a una soledad entendida como aislamiento total del mundo o de todo contacto humano.

Por supuesto que el mundo intenta atraer hacia sí lo que el Hijo de Dios, con su llamada, le ha arrebatado de sus manos: sus discípulos: “Al elegiros os he sacado del mundo” (Jn 15,19b). De ahí la necesidad de llevarlos a la soledad para ponerlos al abrigo de todo apoyo destructivo, protegerlos de toda alabanza y reconocimiento: estas son las armas del mundo. Librarlos en definitiva de todo aquello que cegó los ojos de los fariseos impidiéndoles reconocer que Jesús era el Mesías, el Hijo de Dios.

en soledad con Dios

JESúS, EL SOLO cOn EL PaDrE,

nOS cOnDucE a nuEStrO PrOPIO DESIErtO Para habLarnOS aL cOrazón

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echando las redes De todas formas, la mejor manera de comprender la soledad a la que el Señor Jesús conduce a los que llama para ser pastores según su corazón, es haciendo nuestra su experiencia de soledad. Él mismo, sin dejar de estar permanentemente con su pueblo y de forma especial con sus discípulos, nos habla de ella: “Mirad que llega la hora en que os dispersaréis cada uno por vuestro lado y me dejaréis solo. Pero yo no estoy solo, porque el Padre está conmigo” (Jn 16,32). Jesús, Pastor de pastores, el que alcanzó a ser dueño y señor de su soledad hasta encontrar en ella el Rostro de su Padre, el manantial de su Sabiduría y el temple de su Fuerza, conoció palabras en su propio corazón, palabras de vida, palabras de lo alto, palabras guardadas con tanto amor que le ataron indisolublemente al Padre, a su voluntad. Recordemos su confesión a los judíos quienes no terminaban de creer en Él: “Yo conozco a mi Padre y guardo su Palabra” (Jn 8,55b).

Jesús, el Solo con el Padre por excelencia, nos conduce a nuestro propio desierto para pastorearnos y hablarnos al corazón. El Hijo de Dios es la plenitud del pastoreo confiado por Yahvé a Moisés, a quien vamos a dedicar unas líneas, ya que su experiencia como pastor al conducir al pueblo de Israel por el desierto hasta las puertas de la tierra prometida, es un bello y profundo reflejo de los pastores de la Iglesia, cuya misión es conducir sus ovejas, los hombres y mujeres del mundo entero, hacia Jesucristo. Nadie va al Padre sino a través de Él (Jn 14,6b). Más aún, si Moisés llevó al pueblo que Dios le confió hasta las puertas de la tierra prometida, los pastores según su corazón llevarán a sus rebaños hacia las puertas por las que los vencedores llegan hasta Dios (Sal 118,19-20). Los pastores moldeados por el Hijo de Dios no se sirven de las ovejas para su propio provecho, prebendas o glorias, sino que, movidos por el amor y solicitud hacia ellas, dan lo mejor de sí mismos, su vida, a fin de conducirlas hacia Jesucristo, la única Puerta de acceso a la Vida, como Él mismo atestigua (Jn 10,9).

mOISÉS JamáS DESIStIó DE Su PaStOrEO; amaba DEmaSIaDO a DIOS y a Su rEbañO cOmO Para abanDOnarLO a Su SuErtE

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echando las redes Volviendo a Moisés, hemos de señalar que no fue en absoluto dócil el rebaño que Dios le confió. Incontables fueron sus rebeliones, desánimos y chantajes, hasta el punto de querer desandar el camino recorrido en el desierto y volverse a Egipto, porque no se fiaban ni de Dios ni del pastor que había preparado para ellos. Sin embargo, a pesar de tantas contradicciones, Moisés no abandonó a su rebaño. Sus ovejas llegaron a “amargarle el alma”, como nos dice el salmista (Sal 106,33), mas no por ello Moisés, amigo de Dios, desistió de su pastoreo, de su misión. Amaba demasiado a Dios y a su rebaño — he ahí el doble mandamiento dado por Yahvé a su pueblo y explicitado por Jesucristo (Mt 22,37-39)— como para desistir y abandonarlo a su suerte.

las miradas de los pastores

JESúS, PaStOr DE PaStOrES, EncOntró En Su SOLEDaD EL rOStrO DE Su PaDrE, EL manantIaL

DE Su

SabIDuría

y EL tEmPLE DE Su

FuErza

He aquí el aspecto más doloroso y dramático de la soledad del pastor según el corazón de Dios. Recibe de Él palabras de vida, y esto bien que lo sabe, pues tiene la certeza de que no han llegado a su boca desde su mente o inteligencia. Con este tesoro en su corazón, choca, sobre todo al principio, con la dureza de corazón de su pueblo, especialmente con aquellos que nunca entendieron ni entenderán que la fe es una búsqueda permanente del Dios que habla. Algo semejante le sucedió a Moisés. Sin embargo, lo que parece un fracaso, un sinsentido, incluso una razón de peso para desistir y abandonar la misión y con ella al rebaño, se convierte en escuela del amor y fidelidad.

Así sucede siempre, los pastores según el corazón de Dios tienen doble mirada: la que se fija intensamente en Jesús (Hb 12,2) y la que se posa con ternura sobre el rebaño confiado, sean cuales sean sus características y circunstancias. Con no poca frecuencia, da una mirada tan penetrante a sus pastores que sus ojos traspasan las fronteras de su patria chica y se proyectan hacia la patria grande, el mundo entero, buscando rebaños sin pastor. Gozosos por la misión recibida, se llegan hasta estas multitudes dispersas y les dicen en nombre de Dios: “Os anunciamos El hecho es que Moisés conoce íntiuna gran alegría… ¡Os ha nacido un mamente a Dios en este espacio de Salvador!” (Lc 10,11) soledad no escogido por él; de la misma forma que tampoco escoge a Es necesario señalar también que Dios fra- su rebaño ni su modo de ser, a veces guó la calidad del pastoreo de Moisés en la tan escéptico como arrogante. En soledad. Y así le vemos a solas, cara a cara realidad es Dios quien elige por él; con Él, mientras el pueblo se mantenía a incluso escoge el desierto que más distancia (Éx 33,8). En esta soledad propia conviene a su pastor, ese lugar pride los amantes, Moisés recibía de Dios vilegiado en que le puede hablar al para él y para su pueblo “palabras de corazón ofreciéndoles palabras que vida”, como dio a conocer Esteban al levantan sus almas. Gracias a esta Sanedrín en el juicio que urdieron contra soledad asumida, Moisés puede lleél (Hch 7,38). var a su rebaño hacia su destino. 24

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echando las redes Teniendo en cuenta todo esto y viéndose en cierto modo los pastores de hoy y del mañana reflejados en Moisés, nos alegramos al constatar que Dios le llama: su amigo. “Yahvé hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo” (Ex 33,11a). Todos salieron ganando: el pastor llegó a ser amigo íntimo de Dios, y el rebaño alcanzó la tierra que Él le había preparado y dispuesto; tierra que mana leche y miel, que, como sabemos, son símbolos de las bendiciones mesiánicas.

En ESta SOLEDaD PrOPIa DE LOS amantES,

mOISÉS rEcIbía DE DIOS “PaLabraS DE vIDa”

“Mis palabras son espíritu y vida”, proclamó el Hijo de Dios, el nuevo y definitivo Moisés (Jn 6,63b). De su boca fluye la gracia, dijeron los judíos que asistieron a su primera predicación (Lc 4,22); fluyen “la leche y la miel de Dios que dan vida al alma”, como dicen los santos Padres de la Iglesia… También fluyen de la boca de sus pastores, aquellos que lo son según su corazón. bn 25

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educación para la vida

PaDrEs

PErmisivos :

hijos infelices Aquilino Polaino Catedrático de Psicopatología • Universidad San Pablo-CEU

os padres permisivos suelen tener hijos pasotas. Por eso cuando se quejan de que su hijo es pasota, es muy probable que ellos sean muy permisivos: «De tal palo tal astilla». De padres permisivos surgen hijos desmotivados y confundidos, que ignoran cómo disponer de la libertad para elegir acertadamente, porque desconocen qué es bueno y qué malo. De padres permisivos surgen hijos perplejos, que se hunden en las dudas, que los atenazan hasta el punto de que sin malicia alguna no saben qué elegir. Han perdido el norte y no saben qué hacer en la sociedad permisiva en que viven. Este modo de comportarse, una y otra vez, genera, además de la confusión un cierto hábito de comportamiento, es decir, un estilo de vida indeciso, justamente el les padres los que reprochan.

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educaci贸n para la vida

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educación para la vida El comportamiento de las personas permisivas configura la sociedad permisiva. El tejido social permisivo (más que de sociedad, prefiero hablar de tejido social, una metáfora histológica tomada de la biología) sufre las consecuencias de que cada célula no interacciona con las otras. Si hubiera esa interacción el tejido social serviría para algo, pues la unión de unas células a otras con una misma dirección daría lugar a ciertas sinergias, susceptibles de generar funciones complejas y enriquecedoras para todos. Una sociedad funciona cuando las personas no están aisladas, sino que están unidas porque tienen intereses comunes, es decir, un bien común, que, por ser común, todos se comprometen en sacar adelante. Pero si hay un bien común, entonces no es posible la permisividad. La permisividad acontece cuando no hay bien común en el que creer y por el que apostar. Sin bien común la sociedad se disgrega y deja de ser tal, transformándose en apenas un conglomerado de personas. En un conglomerado cada persona vive aislada de las otras sin que haya interacción entre ellas. Allí no hay sinergia entre los elementos de ese tejido y, por tanto, no se suscita una función estructurada, finalista, eficaz y con capacidad de alcanzar un fin. La conducta permisiva lo que hace es romper el escaso y siempre delicado tejido social. La sociedad, entonces, se disgrega, se rompe, se atomiza. Si todo está permitido, entonces no es posible que haya tejido social: comienza el regreso a la jungla.

sin valores compartidos

no puede haber solidaridad

Si no hay valores, si la sociedad es permisiva (si cada uno va a lo suyo), no puede haber solidaridad. ¿Cómo va a hacerse solidaria una persona con otra de manera que los dos formemos un sólido —in solidum—, un proyecto espeso, macizo y denso, si no hay nada que los una? Esto es lo que explica que los hijos «pasen» de todo y que no se solidaricen con nada. Si todo estuviera permitido, no habría pluralismo. Lo que hace que haya pluralismo son los valores, que diferencian pero también unen a unas con otras personas. La permisividad total impone la homogeneización de las personas, y cada una de ellas deviene en algo igualitario, nivelador y colectivista que bloquea y frustra su singularidad y diferenciación personal.

permisiviDAD ACOnteCe CuAnDO nO hAy bien COmún pOr el Que ApOstAr; entOnCes

lA sOCieDAD

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en ApenAs

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persOnAs

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tODO

educación para la vida está

permitiDO,

COmienzA A lA

el regresO

Con la permisividad la sociedad no crece sino que se transforma: la persona deviene en hombre-masa. Si todos fuéramos homogéneamente iguales, la sociedad sería un desastre y la atmósfera, por aburrida, sería irrespirable. Si todo está permitido no tiene cabida la tolerancia. Tolerar que otro sea diferente que yo en esto y en aquello, que piense de manera diferente a como yo pienso, eso no puede aprenderse en un ambiente masificado. Si todo estuviera permitido, no sería posible la comprensión. Comprender es ponerse en lugar del otro. Pero si no sabemos quién es el otro y además no nos interesa, porque todos son iguales, para qué esforzamos en comprenderle. Cuando respetamos al otro es porque sabemos que el otro es diferente: un valor único, irrepetible en el mundo y en la historia. Pero si el otro no es un valor, si es algo indiferente, repetible, indistinto que yo y que los demás, entonces, ¿por qué le voy a respetar?

¿Es posible que una cultura perviva sin valores? Cultura viene de cultivo, de cultivar algo que es bueno para el hombre. Lo que no es bueno no se cultiva. Cultivar supone quitar las malas hierbas, regar, mirar al cielo para observar si lloverá o no, trabajar y una decidida confiada. El poco trigo de que dispone el agricultor lo tira al campo en la confianza de que el próximo año habrá cosecha. Si no pensara que el trigo es un valor, si no tuviera confianza, no sacaría de su granero el escaso trigo que tiene para sobrevivir el largo invierno y no lo tiraría para que se muera en el campo. ¿Puede haber una cultura sin valores? ¿Puede progresar la cultura en una sociedad permisiva? En el ámbito de la familia, cultivar la «tierra» significa cultivar al hombre, cultivarse a sí mismo, y todo esto supone esfuerzo. Si todo estuviera permitido, el esfuerzo lógicamente también estaría permitido, pero serían muy pocos los que optarían por él si es igual el esfuerzo que la vagancia. ¿Estimula la permisividad la emergencia de nuevos valores culturales? El padre que no educa por ser «permisivo», ¿está haciendo algo por el futuro de este país? Sí; está contribuyendo a aumentar el número de los «pasotas», que son los que arruinan nuestras importantes instituciones como la universidad. Nada de particular tiene que en un clima así, como decía Montanelli en 1978, «las aulas universitarias sean mitad cuadra y mitad prostíbulo». Esa es una de las principales consecuencias del permisivismo. Afortunadamente, la realidad no es tan negra como la pintaba Montanelli.

COn lA permisiviDAD lA persOnA Deviene en

hOmbre-mAsA

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educación para la vida Frente a la náusea generada por la permisividad está también el hambre de autoridad que hay en la mayoría de los universitarios de hoy. El hambre de una experiencia más saludable que demanda su satisfacción y, por eso, es creativa y genera proyectos. Un hombre hambriento mantiene despierta su imaginación. Y surgen de ella pretensiones de comportamiento futuro, proyectos no realizados, gracias a los cuales encuentran al fin una solución para su problema. La permisividad, en cambio, lo que genera es la náusea, el hastío, el infructuoso y frustrante deseo de vomitarse a sí mismo. Esto último es mucho más esperpéntico.

realismo, autoridad y sabiduría Los padres no permisivos son educadores realistas, es decir, son propiamente educadores. Por eso no ignoran que hay que luchar contra la permisividad, que hay que hacerse violencia cada uno a sí mismo para no ser permisivo ni con uno mismo ni con los demás. Entre los consejos que se han dado a los padres no permisivos se encuentran los que siguen: Que han de tener serenidad, 1 para aceptar las cosas que no pueden cambiar en sus hijos. Si un hijo tiene un defecto y no hay manera de que lo corrija (tal vez no lo puede cambiar), entonces no ponerse nerviosos, sino estar tranquilos y serenos.

lA ACeptACión De sí mismO es COmpAtible COn lA fOrtAlezA, es DeCir, COn lA exigenCiA persOnAl pOr COnseguir 30

Que han de tener el valor y la fortaleza necesarios, para no caer en el permisivismo, incluso cuando no consigan cambiarse a ellos mismos. Por tanto, serenidad cuando se tiene un defecto y no se consigue cambiar, a pesar del esfuerzo y empeño. En vez de enfadarse hay que tratar de aceptarse a sí mismo. Pero, esa aceptación es compatible con la fortaleza, es decir, con la exigencia personal por conseguir superarse a sí mismo. Esto es una medida realista. Si cada uno tiene el entrenamiento diario en la necesaria fortaleza para combatir los defectos personales, lógicamente tendrá mayor autoridad moral para exigir a sus hijos que combatan también sus propios defectos.

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educación para la vida

Que han de disponer de la sabiduría necesaria para distinguir entre lo que se puede y debe cambiar y lo que no se puede o no se debe cambiar. Hay que discernir. Esto es muy importante. Una madre puede ponerse muy exigente, por ejemplo, respecto del excesivo orden en el dormitorio de los niños. Habrá que concluir que probablemente tiene valor y fortaleza para exigir, pero no tiene sabiduría. Porque lo más importante en una habitación de un niño que estudia, no es el orden escrupuloso. Eso no es sabiduría. La sabiduría tiene que ver con la confianza de que se está enseñando la verdad. Un padre que duda de lo que está haciendo, de lo que transmite y enseña a sus hijos, es un padre desconfiado e inseguro. Los padres necesitan de la educación en la confianza, echar raíces en la confianza de que lo que están haciendo como padres es educar a sus hijos en la verdad. No se puede estar en la duda si se quiere educar. Un profesor no debe transmitir sus propias dudas a sus alumnos, porque los destrozaría. Es mejor transmitir menos conocimientos pero estar seguro de lo que se transmite. Los padres debéis tener la profunda y soberana convicción de que queréis enseñar el bien que los hijos apetecen y necesitan. Y eso a pesar de que, a veces, los padres quieran enseñar el bien y los hijos, en cambio, no apetezca ese bien. Incluso es posible que los hijos crean que sus padres no les quieren porque les obligan a hacer cosas que, por el esfuerzo que suponen, a ellos no les satisface. En ese caso, es la hora de tener la robusta fortaleza y la profunda convicción de que, a pesar de los pesares están queriendo el bien de los hijos cuando les educan así, y tratar de explicárselo aunque parezca que no lo entienden. ¡Algún día no lejano lo entenderán y lo agradecerán!

Los consejos anteriores son radicalmente opuestos a la permisividad. Cuando un padre quiere dar lo mejor de sí mismo, ya no es posible que sea permisivo. Por contra, cuando no quiere dar nada, ni darse a sí mismo, entonces es permisivo. bn

un pADre Que De lO Que trAnsmite y enseñA A sus hijOs es un pADre

DesCOnfiADO

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educación para la vida

Educación sexual cuidar la oveja perdida sin descuidar

las

Carlos Beltramo, Alfonso Osorio y Jokin de Irala Proyecto Educación de la Afectividad y de la Sexualidad Humana Instituto Cultura y Sociedad de la Universidad de Navarra

stá de moda hablar de “educación sexual integral”, pero ¿qué significa realmente esta expresión?; y ¿es realmente integral la llamada “educación sexual integral”? En términos generales podemos clasificar los programas de educación sexual en cuatro categorías: (1) Programas centrados en los datos biológicos y el uso de anticonceptivos; (2) Programas de “solo abstinencia”; (3) Programas oficiales llamados “integrales” (o llamados “abstinence plus”); (4) Programas “centrados en la abstinencia”. Describamos brevemente cada programa. 32

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educaciรณn para la vida

presentar los preservativos como si fueran 100 % eficaces puede favorecer las relaciones sexuales por sentirse invulnerables usรกndolos

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Los programas centrados en la biología y en el uso de anticonceptivos parten de la premisa de que el hecho sexual es solamente biológico y que, para resolver los problemas educativos, basta informar con claridad sobre los aspectos físicos de la actividad sexual y el uso de anticonceptivos. Se hace demasiado hincapié en informar sobre el uso de estos anticonceptivos y menos en otros aspectos relacionados con la personalidad o afectividad de los jóvenes. En muchos años, no han logrado los resultados que pretendían —una óptima “salud sexual”— y, sin embargo, siguen aplicándose en muchos lugares.

Los programas de “solo abstinencia” solamente plantean la educación sexual con mensajes a favor de la abstinencia de relaciones sexuales. Cuando se dirigen a jóvenes que ya están teniendo relaciones sexuales, se les insiste en que lo mejor es que dejen de tenerlas. Algunos critican estos programas aduciendo que los jóvenes que deciden tener relaciones sexuales estarían menos preparados para asumir y reducir los riesgos que incurren al tomar esta decisión. Según sus críticos, estos jóvenes acabarían teniendo un mayor riesgo de infección de transmisión sexual (ITS) o de un embarazo imprevisto. Los mejores programas no se limitan a defender la abstinencia, sino que trabajan con los jóvenes para ayudarles a lograr este objetivo en las circunstancias reales de sus vidas.

Los programas llamados “integrales” (“comprehensive sex education” en inglés) describen todas las opciones que hay para que un joven pueda evitar o reducir el riesgo de una ITS o un embarazo. Mencionan la abstinencia, pero se acaban centrando en promover el uso de preservativos como la opción más “realista” para los jóvenes. Asumen, en el fondo, que la abstinencia no es posible, no es realista, para ellos. Algunas veces se llama a estos programas “abstinence plus” porque añaden la información del preservativo al programa de la abstinencia. El problema es que no tienen en cuenta que, también desde el punto de vista de los datos científicos, la abstinencia es claramente lo mejor para los jóvenes en comparación con tener relaciones sexuales, aunque usen preservativos. Pueden incluso favorecer el fenómeno de “compensación de riesgos”: al presentar los preservativos como si fueran 100 % eficaces, los jóvenes que no son sexualmente activos, pueden acabar animándose a tener relaciones sexuales por sentirse invulnerables usándolos. De la misma manera, los que ya tienen relaciones sexuales pueden acabar teniendo más parejas que las que tenían antes del programa. Al final, los jóvenes acaban teniendo un mayor riesgo para su “salud sexual”.

Los programas “centrados en la abstinencia” son programas que centran la educación sexual en mensajes a favor de la abstinencia, aunque también informen sobre el uso de preservativos. Se diferencian de los programas llamados “integrales” en que nunca recomiendan como mejor opción para los jóvenes el uso de preservativos. Ni siquiera presentan las opciones existentes con la supuesta “neutralidad” de los programas integrales, como si ambas opciones fueran igual de beneficiosas, sino que apuestan claramente por la abstinencia, asumiendo que los jóvenes pueden y deberían elegir esta opción por su propio bien. A los jóvenes que ya están teniendo relaciones sexuales, se les insiste en que lo mejor es que dejen de tenerlas. Los mejores programas no se limitan a explicar la teoría, sino que intentan, además, ayudarlos a lograr este objetivo en las circunstancias reales de sus vidas.

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los programas centrados en la biología hacen hincapié en el uso de anticonceptivos y no en aspectos relacionados con la afectividad

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educación para la vida la abstinencia, una solución viable Los programas que no apuestan por la centralidad del mensaje de la abstinencia dándole la prioridad que se merece como opción más acertada y beneficiosa para los jóvenes, suelen basarse en la idea de que la mayoría de los adolescentes han tenido, tienen o tendrán pronto relaciones sexuales. Basar la educación sexual en esta premisa presenta al menos dos problemas. El primer problema es que esa idea tiene poco que ver con los datos estadísticos sobre las relaciones sexuales en menores de edad. Por ejemplo, estudios científicos recientes señalan que la proporción de jóvenes de dieciséis años que ya han tenido relaciones sexuales no llega al 30 % (Archives of Sexual Behavior, 2012). Se puede afirmar por ello que estos programas de educación sexual dejan fuera de su mensaje hasta un 70 % de los jóvenes de esa edad. Estos adolescentes se beneficiarían de un mensaje positivo y contundente que refuerce su decisión acertada de no tener relaciones sexuales, porque así no tendrían riesgo de acabar con problemas afectivos, embarazos o infecciones de transmisión sexual. Por el contrario, se les transmite implícitamente el mensaje de que están “del lado equivocado” de la estadística. Estos programas hacen poco para que su libre decisión de no tener relaciones sexuales se vea como una opción acertada y que por tomarla no son “personas raras”. Por el contrario, se encuentran iniciativas que buscan fortalecer al joven que esta tomando decisiones acertadas para su “salud sexual”; el vídeo Amantes, que, según youtube, ha sido visitado por más de trescientas veinticinco mil personas es un ejemplo de tantos (www.soyamante.org). no contar con la familia es llevar a cabo una educación sexual que tiene más que ver con la veterinaria que con la integralidad propia del ser humano

El segundo problema es que estos programas se centran exclusivamente en dos mensajes: afirmar que es bueno dejarse llevar por los deseos y promover la utilización de anticonceptivos, sobre todo el preservativo. Incluso hay muchos programas que, aceptando teóricamente que la conducta más saludable es no mantener relaciones sexuales hasta el establecimiento de una pareja estable y permanente (como el matrimonio), se vuelcan en la práctica con la mayor energía en el adiestramiento del uso de preservativos. Como se ha explicado más arriba estos programas se han dado a sí mismos el nombre de “educación sexual integral” pero cabe dudar seriamente hasta que punto son realmente “integrales”. Desde el punto de vista de la promoción de la salud, esta contradicción en la que se les dice a los jóvenes una cosa y la contraria en el mismo programa, acaba perjudicando el mensaje necesariamente prioritario para los adolescentes: lo mejor para ellos es no tener relaciones sexuales y el uso de preservativos puede reducir el riesgo pero en ningún caso eliminarlo del todo.

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educación para la vida deseo, enamoramiento y amor Es importante informar sobre los efectos de tener relaciones sexuales y sobre la diferencia entre tenerlas con o sin anticonceptivos. Sin embargo, informar con el enfoque descrito equivale a ocuparse de la oveja perdida, sin garantizar que las 99 restantes estén correctamente atendidas y protegidas. El efecto directo de este enfoque puede acabar siendo que esas 99 queden vulnerables también, porque se ha dejado la puerta abierta al buscar a la oveja perdida.

Además, a los jóvenes les interesa mucho entender qué tiene que ver el amor con la sexualidad y qué relación hay entre el deseo, el enamoramiento y el amor. Estos programas llamados integrales suelen obviar esta cuestión. Por ejemplo, en las páginas web que contestan a las dudas de los jóvenes encontramos que estos se interesan veinte veces más por preguntas que describen las características del amor que por aquellas referidas a la eficacia del Lo que ocurre en la práctica es que los jóve- preservativo (www.joveneshoy.org). nes que no tienen riesgos, porque no tienen Hoy, que se suele dejar de lado a la familia, relaciones sexuales, se ven presionados es útil recordar que no contar con ella en por el ambiente para tenerlas y por lo tanto esta preparación para el amor que los jóveacaban incrementando su riesgo (aunque nes desean, es llevar a cabo una educación usen preservativos) (www.unav.es/eash). sexual que tiene más que ver con la veterinaria que con la integralidad propia del ser humano (www.educarhoy.org). bn los mejores programas no se limitan a defender la abstinencia, sino a lograr este objetivo en las circunstancias reales de sus vidas

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del

Trastornos

sueño

Otras maneras de contar ovejas José Antonio Gris, Especialista en Psicología Clínica

en espAñA DOrmimOs unOs CinCuentA minutOs menOs Que en el restO De eurOpA y unAs DOs hOrAs menOs De meDiA Que nuestrOs AbuelOs 38

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ormimos una media de 22,3 años, unas dos mil novecientas horas cada año a lo largo de nuestra vida. Es la conducta más frecuente en el cerebro y por tanto, la más condicionada. El sueño tiene una función reparadora de toda la actividad del cuerpo, para mantener la homeostasis. No dormir bien perjudica seriamente nuestra salud: bajan las defensas, la grasa se acumula en nuestras arterias, aumenta nuestra irritabilidad, la tendencia al sobrepeso, tomamos más decisiones erróneas, disminuye el autocontrol emocional, etc. Dormir menos de cinco horas diarias aumenta el riesgo de infarto, diabetes, de algunos tipos de cáncer, etc. Dormir poco o mal aumenta el riesgo de tomar decisiones equivocadas. El insomnio ha producido en la historia errores humanos como el desastre nuclear de Chernóbil, el vertido del petrolero Valdez o el accidente espacial del Challenger. 39

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educación para la vida Es muy importante dormir entre seis y nueve horas. Aunque la media es de ocho horas, hay personas que con seis tienen suficiente y otras necesitan dormir nueve. El sueño tiene dos fases: REM (Rapid eye movement o Movimientos oculares rápidos) y NREM (sin movimientos oculares rápidos). Hay cuatro fases de profundidad del sueño. Se inicia en NREM con la fase 1 de sueño ligero, luego nivel 2 de sueño profundo, y niveles 3 y 4 de sueño más profundo. El recién nacido pasa en sueño REM la mitad del tiempo. Luego disminuye, y entre ocho y sesenta años permanece estable. A partir de sesenta años los despertares ya son frecuentes. El NREM se da más en el primer 25 % del sueño y el REM se da más en la segunda mitad de la noche. En el

sueño NREM se hacen más lentas las funciones vitales como el tono muscular, el flujo sanguíneo, el ritmo cerebral, ritmo cardíaco, etc. En la fase REM el EEG presenta un registro de activación similar a la vigilia: están más activadas funciones como movimientos oculares rápidos, consumo cerebral de oxígeno, tensión arterial, ritmo cardíaco, respiración. La mayoría de las personas despertadas en esta fase recuerdan los sueños. Dormimos unas dos horas menos de media que nuestros abuelos. Se han descubierto hasta ahora 88 enfermedades asociadas al insomnio. El 70 % de la población sufre estrés. Casi siempre es un síntoma de otro trastorno psicológico. Afecta a un 30 % de las personas en algún momento de su vida. España es uno de los

países en los que se venden más hipnóticos, que muchas veces cronifican el insomnio. La persona que se acostumbra a dormir con pastillas ya nunca dormirá sin ellas. Es como tratar el dolor con morfina sin averiguar la causa del dolor. Vivimos en una sociedad en la que recibimos una estimulación e información excesivas, sometidos al estrés diario y mucho más en la crisis actual. Algunos estudios demuestran que en España, dormimos unos cincuenta minutos menos que en el resto de Europa. Hay muchos trastornos del sueño: insomnio primario, hipersomnia, disomnia, narcolepsia, parasomnia, pesadillas, terrores nocturnos, sonambulismo, trastorno del ritmo circardiano, trastorno del sueño relacionado con la respiración, etc.

síntomas lOs síntOmAs más freCuentes Que prODuCen lOs trAstOrnOs Del sueñO sOn:

• Dificultad de atención, concentración y • Obesidad. Dormir poco o mal aumenta la producción de grelina, que da sensación de hambre y memorización. disminuye el nivel de leptina, que baja el apetito. • Se debilita el sistema inmunitario. • Somnolencia diurna. • Aumenta el cortisol, la hormona del estrés. • Irritabilidad frecuente. • Fatiga excesiva. • Desorientación y confusión. • Los vasos sanguíneos de los ojos se dilatan. • Problemas de adaptación en el área familiar, • Ritmo del corazón más elevado. social, laboral, académica, etc. • Aumenta la presión arterial. • Durante el sueño se produce la melatonina. • La hormona del crecimiento se produce duran- Estudios recientes han visto que está relacionada con los estrógenos y que es anticancerígena. te el sueño. 40

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El sueño resumO lOs últimOs estuDiOs y DesCubrimientOs sObre el sueñO:

a Durante el sueño, el cerebro borra o suaviza las emo- f Dormir nueve horas o más empeora las pruebas cogniciones negativas y desagradables. En la fase REM del tivas de razonamiento, disminuye la atención, concentración y memorización y acelera el envejecimiento cognitivo. sueño, se organizan los contenidos de la memoria. f Los neurotransmisores del estrés, como la norepinefri- a Dormir poco o con un sueño poco profundo disminuna, están desactivados. El sueño es una terapia relajante. ye hasta en el 30 % las notas académicas. a Se repone la energía gastada durante el día, ya que f Pasar una noche estudiando disminuye la capacidad de memorización. Es más aconsejable dormir bien para disminuye nuestro metabolismo. que los conocimientos estudiados se retengan mejor. f El cerebro, cuando duerme, consume una cantidad de a El cerebro segrega melatonina cuando dormimos. Esta oxígeno similar a cuando está despierto. hormona está presente en la piel de la uva y de la cereza. a Se normalizan las funciones del sistema inmune. f El record sin dormir lo estableció el británico Tony f Se restablecen los niveles de combustible celular. Wright en once días. No figura en libro Guinness para que nadie más ponga en riesgo su salud. a La hipófisis libera la hormona del crecimiento. a El sueño profundo bloquea la percepción de los ruidos. f Se reorganizan los datos aprendidos durante el día, se Por eso hay personas que se despiertan con ruidos pequeconsolida la memoria. ños y otras que no se despiertan con sonidos fuertes. a La siesta reduce la presión arterial y disminuye el riesf Dormir bien ayuda a adelgazar. En el insomnio go de infarto en un 40 %. La siesta funciona como una aumenta la grelina, hormona que reduce el gasto enerterapia de relajación. Sus beneficios son muy numerosos. gético, estimula el apetito e influye en el aumento del f Dormir con la televisión o la luz encendida, modifica tejido adiposo. la morfología de las neuronas del hipocampo y se reduce a La vida sedentaria aumenta el insomnio. Practicar la comunicación entre ellas, que es fundamental para la deporte, favorece la calidad del sueño. memoria. f Las fases del sueño se caracterizan por un progresivo a Las personas con una vida satisfactoria duermen enlentecimiento de la actividad cerebral, desde la fase 1, que mejor que las que no les gusta su vida. es la forma más ligera de sueño hasta las fases 3 y 4 que ya aparecen ondas delta, el sueño más profundo. En estas los f Es curioso resaltar que las mujeres duermen mejor músculos se relajan más, la respiración es más lenta y prosolas y los hombres duermen mejor en pareja. funda, baja la tasa cardiaca y la presión sanguínea, desapaa Dormir entre 6-8 horas aumenta el bienestar físico y recen los movimientos oculares, etc. Las fases 3 y 4 nos permiten recuperar del cansancio físico y mental de cada día. psicológico.

lOs hipnótiCOs CrOnifiCAn el insOmniO. lA persOnA Que se ACOstumbrA A DOrmir COn pAstillAs yA nunCA DOrmirá sin ellAs 41

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Trastornos del sueño DISOMNIAS. Son alteraciones en la cantidad y calidad del sueño. h Insomnio: Afecta a un 30 % de la población. Causa somnia presentan dificultad para levantarse, irritabiliirritabilidad y síntomas físicos y psicológicos durante el día. El tratamiento del insomnio ha de ser etiológico, con técnicas inductoras del sueño y técnicas de relajación. No es aconsejable tomar fármacos más tiempo del necesario para evitar que se genere dependencia. Las personas con insomnio tienen muchas alteraciones sobre el funcionamiento diurno: fatiga, irritabilidad, cefaleas, disminución de la atención, concentración y memorización, alteración del rendimiento laboral o académico, mayor probabilidad de accidentes, etc. En los jóvenes se observa más la dificultad en conciliar el sueño y en las personas mayores el despertar frecuente.

dad, confusión y torpeza, dificultad en su actividad laboral y social. La persona tiene tendencia a acostarse tarde y le cuesta levantarse pronto. Se da en un 10 % de los adolescentes.

h Narcolepsia. La persona se queda dormida de repente y en cualquier situación (una reunión, hablando, conduciendo, etc.). Suelen ser ataques de sueño imposibles de evitar, que duran alrededor de quince minutos. Es un sueño repentino que puede provocar accidentes. El sueño nocturno de estas personas es muy superficial, poco profundo y con despertar frecuente.

h Apnea del sueño: se obstruyen las paredes de la h Trastorno del ritmo circardiano: el síntoma principal faringe, cesa la ventilación y causa la apnea. El más frees un desajuste en el ritmo entre el sueño y la vigilia y el ritmo ambiental que da lugar a insomnio o a hipersomnia. Es muy frecuente en las personas que viajan y presentan el síndrome de “jet lag”. Es más intenso cuando se viaja al este que al oeste. También es frecuente en personas que trabajan con cambios de turnos de horarios, trabajo nocturno, diurno. Las personas con hiper-

cuente es el Síndrome de Apnea Obstructiva del Sueño (SAOS). El sueño es poco profundo y se ronca mucho. Las siestas no son reparadoras. Con frecuencia se da sonambulismo y hablan durante el sueño. Es más frecuente en la depresión y en la obesidad. Es frecuente la somnolencia diurna. Son personas con sobrepeso, que roncan en exceso y consumen alcohol y tabaco hace años.

PARASOMNIAS a Pesadillas: la persona se despierta por sueños cuyo contenido produce un miedo intenso, amenazas a su integridad física, situaciones difíciles o de fracaso personal. Se dan más en la segunda mitad de la noche y provocan ansiedad y angustia. Suelen ir asociadas a ansiedad, miedo a la oscuridad, miedo a dormir, etc. Son más frecuentes en niños. a Terrores nocturnos: la persona se despierta con una intensa sensación de miedo, taquicardia, dilatación de las pupilas, sudoración, temblor, gritando o llorando, etc. Se despierta desorientada y confusa y le cuesta calmarse.

Se dan en la primera mitad de la noche mientras las pesadillas se dan en la segunda mitad. Tienen relación con el estrés. a Sonambulismo: la persona se levanta de la cama y no reacciona a los estímulos externos. Puede salir de casa, bajar las escaleras, incluso salir a la calle. Suele darse en el primer tercio del sueño. No es peligroso despertar a un sonámbulo, como se creía antes, pero si se le despierta se expresa con la mirada fija y está desorientado, confuso y no recuerda nada.

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educación para la vida TRASTORNO DEL SUEÑO SECUNDARIOS Y OTRAS ENFERMEDADES X Pueden están ocasionados por enfermedades neurológicas como la enfermedad de Parkinson, la enfermedad de Huntington, el hiper o hipotiroidismo, enfermedades pulmonares, reumáticas, etc. X También son frecuentes en los trastornos de ansiedad, depresivos, obsesivos, hipocondríacos, por abuso

de alcohol y otras sustancias como café, cocaína, opioides, anfetaminas, etc. X Hipersomnia: hay una excesiva somnolencia diurna aunque la persona duerma bien por la noche. Este trastorno altera la adaptación familiar, social y laboral o académica.

CONSEJOS PRÁCTICOS Si una persona tiene un excesivo cansancio o somnolencia diurnas, le cuesta rendir en el trabajo o en los estudios y tiene un ánimo decaído con irritabilidad frecuente, es posible que tenga un problema con el sueño. A veces la persona no es consciente de ello. Aportamos breves consejos prácticos para prevenir un trastorno del sueño: Q Dormir lo necesario pero no en exceso. Dormir mucho genera un sueño poco profundo y fragmentado.

Q Practicar ejercicio físico es muy positivo, pero nunca en las dos horas antes de dormir.

Q Levantarse y acostarse a la misma hora, aunque se duerma mal. Así se fortalece el ritmo circardiano del sueño.

Q El exceso de alcohol o tabaco perjudica el sueño.

Q Cuando se acueste no lea ni vea la televisión, ya que estimulan el cerebro.

Q No comer en las dos horas antes de dormir. Sin embargo, alimentos ricos en L-triptófano (leche, plátano, cereales, etc.), favorecen el sueño.

Q Procure mantener el mismo ritmo de sueño los fines de semana.

Q No comer por la noche en caso de despertarse, ya que de esta forma el cerebro aprende a despertarse cuando tiene hambre.

Q Si tiene problemas de sueño suprima las siestas, pues pueden contribuir a no dormir por la noche.

Q El dormitorio tiene que ser un lugar agradable. La temperatura no debe ser superior a 22º.

Q No consumir cafeína ni otros estimulantes ocho horas antes de acostarse.

Q El colchón y la almohada han de ser cómodos. Evite el exceso de mantas.

TRATAMIENTO El reconocimiento de que los factores psicológicos desempeñan un papel clave en los trastornos del sueño ha propiciado el desarrollo de tratamientos psicológicos muy eficaces. Las técnicas de relajación reducen la activación fisiológica y psicológica. Están indicadas en todos los trastornos del sueño en los que está presente la ansiedad. Las terapias de biofeedback bajan la tensión muscular, la activación del sistema nervioso, el ritmo cardíaco, etc. Las terapias cognitivas eliminan los pensamientos negativos que una persona tenga relacionados con el sueño. Las más utilizadas son la reestructuración cognitiva, la detención del pensamiento y la intención paradójica. bn

lA siestA reDuCe lA presión ArteriAl y Disminuye el riesgO De infArtO en un 40

% 43

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si hoy escucháis su voz

Fe Una

humilde muy

Pedro Barrado Fernández Biblista

omo se recordará, del 11 de octubre de 2012 al 24 de noviembre de 2013, el Papa Benedicto XVI proclamó —en el 50 aniversario de la inauguración del Concilio Vaticano II— el Año de la fe. Aquella fue sin duda una magnífica ocasión para considerar algunos modelos bíblicos de fe acendrada, como Abrahán. Pero es posible que lo fuera menos para fijarse en modelos más «humanos», es decir, personajes de la Escritura con una fe sin heroicidades, más parecida a la de cualquiera de nosotros. Es lo que vamos a proponer en estas líneas con la figura del profeta Jeremías.

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si hoy escucháis su voz Jeremías es un profeta a caballo entre los siglos VII-VI a. C. De estirpe sacerdotal, nace en torno al año 650 en Anatot, un pueblo a seis kilómetros al noroeste de Jerusalén. Probablemente estuvo muy influido por la reforma religiosa que llevó a cabo el rey Josías en el año 621; reforma que, entre otras cosas, supuso eliminar los santuarios extendidos por todo el país y establecer como único lugar legítimo de culto el templo de Jerusalén —previamente limpiado de cultos idolátricos: véase a este respecto el ilustrativo pasaje de 2 Re 23,4-15.

a Jeremías su misión profética le va a acarrear enormes disgustos y sufrimientos

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si hoy escucháis su voz Testigo de las grandes convulsiones de su época, Jeremías vivió bajo los reinados de seis reyes: Amón, Josías, Joacaz, Joaquín, Jeconías y Sedecías. Sobre todo le tocó anunciar y presenciar la destrucción de la ciudad de Jerusalén a manos de las tropas del rey babilonio Nabukudurri-usur —«[dios] Nebo, defiende mi corona [o mi estela]»— (alrededor de 630-562 a. C.), que en hebreo aparece como Nebukadnesar o Nebukadresar, y que en español, pasando por el griego, ha dado Nabucodonosor. Los filólogos nos dicen que el nombre del profeta, «Yirmeyah» o «Yirmeyahu», puede significar «Yahvé levanta» o «Yahvé golpea». Y la verdad es que ambos significados le cuadran bien al personaje. No obstante, si ha quedado en la imaginación popular un recuerdo de la figura de este gran profeta —uno de los más grandes de la Biblia— es el de que Jeremías es un hombre al que su misión profética le va a acarrear enormes disgustos y sufrimientos. Alguien que tuvo que anunciar cosas desagradables que nadie, ni el rey ni el pueblo, estaba dispuesto a oír. Es más, en español han quedado acuñados los sustantivos «jeremías» —con minúscula—, como aquella «persona que continuamente se está lamentando», y «jeremiada», como «lamentación o muestra exagerada de dolor», según las definiciones que ofrece el Diccionario de la Real Academia. Probablemente a esto contribuyó la creencia antigua de que el libro bíblico de las Lamentaciones —una obra que llora poéticamente la devastación de Jerusalén— era obra de Jeremías.

me sedujiste, Señor, y yo me dejé seducir Aparte de su relación con las Lamentacio-nes, la quejumbrosa fama de Jeremías no resulta inmerecida si atendemos al texto de su profecía. En este caso coincide además con el asunto que estamos tratando: por lo que podemos saber, la relación del profeta con Dios no fue una relación tranquila, apacible o serena. Todo lo contrario. Se pueden ver muestras de ello en las cinco piezas que se han dado en llamar «confesiones», porque el profeta desvela en ellas gran parte de su intimidad. Estos pasajes son los siguientes: Jr 11,18-12,6; 15,10-21; 17,14-18; 18,18-23 y 20,7-18. En estos textos podemos leer cosas como las siguientes: «Tú, Señor, eres inocente cuando pleiteo contigo. Sin embargo, quiero discutir este caso: ¿por qué prosperan los impíos y viven tranquilos los traidores? Los plantas y echan raíces, crecen y dan fruto» (12,1-2); «¡Ay de mí, madre mía, que me engendraste hombre de pleitos y contiendas con todo el mundo! […] Dice el Señor: “Sí, te he creado enemistades, pero para bien; sí, lancé al enemigo contra ti en el tiempo de la angustia y la desgracia […] He entregado al saqueo tus bienes y tesoros, por todos los pecados cometidos en tu territorio. Te haré esclavo de tus enemigos en un país que no conoces”» (15,10.11.13-14); «Ellos dijeron: “Vamos a urdir un plan contra Jeremías, porque no nos faltará la ley del sacerdote, ni el consejo del sabio, ni la palabra del profeta. Hablemos mal de él; no prestemos atención a ninguna de sus palabras”» (18,18).

su nombre puede significar “Yahvé levanta” o “Yahvé golpea”; ambos significados le cuadran bien al personaje 46

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si hoy escucháis su voz Pero, sin duda, la «confesión» más conocida —y probablemente la más dura— es la última, ya que, en este caso, el «adversario» del profeta es el propio Dios. Esto es lo que dicen sus tres primeros versículos: «Tú me sedujiste, Señor, y yo me dejé seducir; me has violentado y me has podido. Se ríen de mí sin cesar, todo el mundo se burla de mí. Cada vez que hablo tengo que gritar y anunciar: “Violencia y opresión”. La palabra del Señor se ha convertido para mí en constante motivo de burla e irrisión. Yo me decía: “No pensaré más en él [en Dios], no hablaré más en su nombre”. Pero era dentro de mí como un fuego devorador encerrado en mis huesos; me esforzaba en contenerlo, pero no podía» (20,7-9).

fuego devorador encerrado en mis huesos Como se puede apreciar, Jeremías está luchando contra su «destino» profético. Incluso llega a emplear palabras cargadas de violencia contra Dios, ya que, cuando habla de «seducción», no se está refiriendo

a que el Señor le haya atraído o cautivado, sino que le ha engañado («engañar con arte y maña; persuadir suavemente para algo malo» es precisamente la primera acepción de «seducir» que trae el Diccionario de la RAE). Peor aún, porque en su caso la seducción no ha sido suave, sino violenta: en efecto, el verbo hebreo traducido por «violentar» tiene el sentido de «agarrar con fuerza». Jeremías confiesa incluso que, ya que Dios parece no olvidarse de él, él va a intentar olvidarse de Dios: «No pensaré más en él, no hablaré más en su nombre». Sin embargo, todo es inútil: Dios y su palabra están tan dentro de Jeremías que este lo percibe como un «fuego devorador» encerrado en sus huesos. Podríamos decir que no cabe una expresión más acabada de la cercanía y la presencia de Dios en el hombre. Muy en la línea de esa conocida frase de san Agustín: «Dios es más íntimo a mí que mi propia intimidad» (Confesiones III, 6), y de esta otra que se encuentra en el Corán: «Dios está más cerca de ti que tu vena yugular» (sura 50,16). Aunque una presencia que, como en el caso de Jeremías, en ocasiones se percibe como nada tranquilizadora…

a pesar de todas las reticencias y dificultades, Jeremías seguirá siendo profeta del Señor y pondrá su confianza en Él

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si hoy escucháis su voz El otro texto de la profecía de Jeremías significativo para este asunto de la fe (o confianza) en Dios a escala humana es el de la llamada «vocación» del profeta. Lo encontramos en el primer capítulo del libro: «El Señor me habló así: “Antes de formarte en el vientre te conocí; antes de que salieras del seno te consagré, te constituí profeta de las naciones”. Yo dije: “¡Ah, Señor, mira que no sé hablar, pues soy un niño!” Y el Señor me respondió: “No digas ‘soy un niño’, porque irás adonde yo te envíe y dirás todo lo que yo te ordene”» (Jr 1,4-7).

mi refugio cuando llega la desgracia Esta reacción de Jeremías se parece mucho —aunque quizá no sea tan pertinaz— a la de Moisés (de hecho podríamos pensar que ambas están relacionadas). En efecto, Moisés también esgrime, entre otras evasivas, la dificultad en el habla para tratar de zafarse de la misión que el Señor le encomienda. De hecho, en los capítulos 3 y 4 del libro del Éxodo somos testigos de la «negociación» que Dios y Moisés llevan a cabo a propósito de la liberación del pueblo. Nada menos que en cinco ocasiones Moisés presenta excusas a Dios para no ir a Egipto a cumplir el encargo

divino: «¿Quién soy yo para ir al faraón y sacar de Egipto a los israelitas?» (Ex 3,11); «Si ellos [los israelitas] me preguntan cuál es su nombre [del Dios de sus antepasados], ¿qué les responderé?» (v. 13); «No me creerán ni me escucharán; dirán que no se me ha aparecido el Señor» (4,1); «Pero, Señor, yo no soy un hombre de palabra fácil. No lo era antes ni tampoco lo soy desde que tú me hablas; soy tardo en el hablar y torpe de lengua» (4,10); «Ay, Señor, envía a cualquier otro» (v. 13). Además, el efecto de «rechazo» de la vocación profética que se le presenta a Jeremías queda subrayado si lo leemos teniendo en mente la respuesta a la llamada de otro gran profeta bíblico, Isaías. En efecto, tras narrar lo que los expertos denominan «teofanía», es decir, la manifestación de Dios en el Templo de Jerusalén —humo, terremoto, etc.—, el relato de Isaías continúa: «Entonces oí la voz del Señor, que decía: “¿A quién enviaré?, ¿quién irá por nosotros?” Respondí: “Aquí estoy yo, envíame”» (Is 6,8). Pero, a pesar de todas las reticencias y dificultades, Jeremías seguirá siendo profeta del Señor y pondrá su confianza en Él: «No me hagas temblar, pues tú eres mi refugio cuando llega la desgracia» (Jr 17,17). Indudablemente, todo un modelo de fe para cualquiera de nosotros. bn

la reacción de Jeremías se parece mucho a la de Moisés, que en cinco ocasiones presenta excusas a Dios para no ir a Egipto a cumplir el encargo divino 48

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1cuentos y relatos cordetos er Cert amen

ría Bendita Ma n ió c ia c o s :A sponsable .com Entidad re ndo uenanueva b ta is v libros del fo a n re e @ € n 0 e 0 m 6 a , rt v E-mail: ce n del cuento la revista Buenanue ió ic d E : io m n : a página e Primer pre do premio Dotación: eña informativa a un tos del autor. Segun ición del res relato y da a la posibilidad de ed l e editorial y d is s p o ve sin abiert con una bre s del fondo editorial y loración del jurado. va ro cita o 300 € en lib ción del dictamen y la forma implí e d r a c n ta s fu e n eberá d cuento e unque se d a , re b li s e ma . . Tema: El te vancia de los valores nio de 2014 ju e d 0 le 3 re ía el d explícita la os y textos hasta n rá e g hasta 18 añ 0 o c r io re n e S ju : n e e it 0 m Fecha lím orías: certa sión: entre 3000 y 80 g te a c s o d n s concursa en os en adelante. Exte sola obra. Los cuento ñ Bases: Se a a n 8 u 1 resentar enior de certamen s concursante podrá p ada en palabras. C ados si así se desea. electrónico o e rr o c r o tr p s u s maneras: el relato y otro como o podrán ir il d e d r ta n rese s del no con e podrán p archivos, u to y los dato cn s e o u d c Las obras s l n e o c d de word correo ele er el título documento último deberá aparec cimiento, teléfono y trabajo y na el te plica, en es y apellidos, fecha de dos sobres: uno con n co bre autor, nom por correo ordinario ca). n ie to b el au r (pli d s to trónico; o a d s título y lo diotro con el dad de la e ie p ro p l. r o e ñ s a a sp asarán Lengua: E remiadas p p s ra b o s a nes: L Observacio ntes se destruiran. sta torial. Las re

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Kerigma

Creados en esperanza M. Prado

Comunidad de la Conversión

“Ha aparecido la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor al hombre” (Tt 3,4).

a lejanía de Dios nos sumió en la extrañeza más absoluta, aquella que nos hace fugitivos con respecto a Alguien y furtivos de una felicidad que parece escapársenos o que no acaba de dar frutos de vida. La vuelta no es un acto voluntarista del hombre; parte de una atracción de Dios sobre él, como una presencia de absoluto valor que acaba

imponiéndose, la mayoría de las veces paulatinamente, sobre cualquier otra decisión y tendencia del hombre. Se vuelve por pura gracia y por adhesión a la gracia, cuando comprendemos y experimentamos que no es algo añadido a nuestra condición sino lo que nos hace ser definitivamente lo que estamos llamados a ser.

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Kerigma Hay como un primer umbral de esa gracia venidera: es la Promesa de Dios hecha al hombre que ha sembrado en él la humilde, pero sabia esperanza (Gén 12; Lv 7,20; Sal 2,7; 56,4; 119,132; Am 9,11; Mi 7,20). Todo vive en estado de buena esperanza. Una especie de fuego interior que siempre está en ascuas y que basta que lo aticen para que se levante en llamas. La esperanza ha dibujado en todos nosotros el gesto que nos identifica, de pie y oteando un horizonte del que esperamos confiadamente una gracia que llegará. Así vivimos, alzados y en espera de un don, porque para él estamos hechos y hacia él tiende nuestro corazón y nuestra vida, pues tenemos la certeza de que lo que nos envuelve no tiene la palabra definitiva, que siempre hay algo que está por llegar.

Por eso, nos apostamos en la espera esperanzada de un modo tan incondicional que, cuando falta, es porque se ha dado ya una especie de muerte. La Promesa ha dejado en lo más íntimo del corazón una certeza de salvación, de luz, de dicha, de alegría verdadera... Aunque la Promesa se retarde, la esperanza nunca abandona. Y esa esperanza pequeña y escondida, arcana e indomeñable, es difícil de asfixiar, de ahogar, de amordazar. Si más allá de la muerte solo sobrevivirá el amor, hasta ese instante límite nos sostiene la esperanza, ella es quien nos deja en manos del Amor sin fin.

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Kerigma

si hay esperanza, hay lucha, búsqueda, renovación... Porque donde ella está nunca se claudica Siempre, tiene la última palabra, decidiendo sobre la vida. Por eso, donde hay esperanza hay lucha, búsqueda, renovación... porque, donde ella está, nunca se claudica. Es la tenaz esperanza la que cree que en la tierra de nuestros imposibles puede plantarse la tienda de la salvación. Es la humilde esperanza la que, como una pequeña semilla, puede crecer hasta hacerse un árbol robusto. Es la resistente esperanza la única que en medio del horror sostiene la vida.

la Gracia del retorno

Hemos sido salvados en esperanza y Dios cumple su promesa allegándose al hombre en su Hijo, gracia definitiva, plenitud de gracia. Dios se nos hizo infinitamente próximo y prójimo en Jesús. En el pequeño Niño de Belén “Ha aparecido la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor al hombre” (Tt 3,4). Esta es la Buena Nueva. Él es la nueva Zarza Ardiente, Él escuchará los gemidos del pobre, socorrerá al que no tenía protector, Él será el Dios cercano y compañero del hombre. Tan cerca del hombre que le busca hasta el último confín, hasta el límite de la muerte, hasta el abismo de Infiernos. Sin imponerse por la violencia ni la humillación, sino a través del camino de la condescendencia, del abajamiento, de la pequeñez, de la inexistencia, de la pobreza, de la humildad, se ha acercado a nosotros. Su “projimidad” no solo le ha llevado a avecinarse sino también a hacerse uno de los nuestros y, más aún, a ocupar nuestro lugar en la cadena de horrores que nos asaltan (Mt 25,40). Así es como ha aparecido la bondad de Dios en el mundo y su amor por el hombre, superando todas nuestras expectativas y esperanzas, cubriéndonos de un amor, misericordia y compasión que no conocíamos.

Por eso no nos es concedido a los creyentes apagar el pábilo vacilante, la caña cascada, la vida incipiente, porque esconden en su debilidad aún la savia y la lumbre de la esperanza. El cristiano siempre sostendrá un triple compromiso con la verdad sobre el hombre: que hay en él un inviolable “al que tú no tocarás”; que nada es inexorable, fatal, irremisible, irrevocable, irremediable...; que la realidad no es simplemente lo que es, sino lo que podría ser, lo que debería ser, lo que sería deseable. Y todo ello porque hemos sido creados por Jesucristo, venido al mundo para salvarlo, su Amor en esperanza. es el cumplimiento abundante y excesivo De esta esperanza resistente se alza el grito, de la Promesa de Dios hecha a nuestros la prez, el gemido, la petición a Dios para padres. Él es la razón para volver a Dios. Al que cumpla sus promesas. Atráenos para mirar al Dios que se ha inclinado sobre el que volvamos... Ven, Señor Jesús... En estos hombre y se ha abajado hasta su altura, gritos están todos los gritos de los hombres, descubrimos el amor arrodillado de un todas las dudas, todos los deseos, todas las Dios que no quiere sino que su criatura se esperanzas, aunque no tengan destino o salve. La Promesa, cumplida generosadestinatario, elevados desde las más terri- mente, tiene la fuerza de la salvación, que bles lejanías, desde las ausencias de Dios alza y engrandece, y la debilidad humilde más destructivas. Porque, es irrenuncia- de un amor que ha descendido suplicante hacia el que ama para hacerle volver. ble, aguardamos la alegre esperanza.

el umbral que abre el camino de vuelta

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Kerigma “Porque te amo te salvo”. Esta paradoja atrae la mirada, suscita la pregunta, provoca el asombro, desencadena una transformación, un cambio, un retorno, la conversión del hombre hacia este Dios que tanto le ama. En Jesús, Dios mismo dice al hombre: “Estoy aquí y te amo. Soy yo, no temas. He venido a abrazar tu existencia como un amante, a asumir tu desdicha como un esposo, a sanar tus heridas como un médico, a cubrir con mi ternura y misericordia toda tu desnudez y desamparo. No, no me he olvidado de ti. Todo estaba orientado a este instante de amor ardiente y compasivo. Contigo me hago pequeño, hacia ti desciendo, por ti me ofrezco y me pongo en tus manos. He venido. Soy tuyo”.

aunque la Promesa se retarde, la esperanza nunca abandona La primera misericordia y compasión de Dios con los que andábamos en sombras de muerte lleva el signo de Jesús, hecho Niño en Belén. Aquí se nos da el primer hito en el Camino de vuelta hacia el Padre. Aquí se comienza a cumplir la Promesa, aquí echa raíces nuestra esperanza definitiva. Aquí se nos aclara cómo vivir entre los hombres los que creemos en Él. Siempre será la bondad, expresada con humilde con-descendencia, la que trace el camino de amor hacia el hombre. Y este, sabiéndose de este modo amado, se levantará y recorrerá, cumplida su esperanza, el camino hacia el Padre.

la primera misericordia de Dios con los que andábamos en sombras de muerte lleva el signo de Jesús

Este es el Camino elegido por Dios para encontrarnos y hacernos volver... Y por este camino ha de volver el hombre hacia Él (San Agustín, Sermón 279, 7: “Él permanece allí adonde nos dirigimos, vino por donde regresamos”). La gracia de su venida es una prenda de esperanza porque ha trazado el camino de vuelta. Crucemos también nosotros este umbral, el de la humildad y la pequeñez, el del abajamiento y la condescendencia, para entrar en el Camino de vuelta a la Casa del Padre.

¡Dichosa “projimidad” de Dios que nos hizo volver a Él! bn

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familia de Nazaret

Carmelo

MM. Carmelitas Descalzas • Boadillla del Monte (Madrid( l Carmelo es el lugar donde viven las carmelitas. Hago esta aclaración porque en una ocasión ocurrió que estaba en la puerta del convento un albañil trabajando, cuando se acercó un señor y le preguntó si había por allí algún Carmelo. El bueno de Rufino, que así se llamaba el albañil, le contestó que por allí no había ningún Carmelo. Con lo que el señor siguió su búsqueda por todo el pueblo. Al rato, el mismo señor volvió e insistió nuevamente en hallar noticia del Carmelo, preguntándole de nuevo al albañil por su paradero.

—Mire, me han dicho que sí, que aquí es donde hay un Carmelo Rufino, que no salía de su asombro al ver tanta persistencia, finalmente le contestó:

—Oiga usted, no insista más, que yo las conozco bien y ¡aquí todas son mujeres! Realmente tenía razón el albañil, aquí todas somos mujeres y nuestro modelo es la mujer por excelencia: María. “El Carmelo es todo de María”; ella nos une y anima a seguir avanzando en el camino. Va por delante para guiarnos y por detrás para empujarnos. Es como cuando vamos subiendo una montaña, la escalada se hace dura si una va sola, pero, si hay alguien que “guía” y alguien que “empuja”, se hace todo más llevadero. Por eso cada hermana hemos de ser un reflejo de María, siendo ese apoyo para la otra.

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familia de Nazaret n la ceremonia de la toma de hábito, el obispo pregunta a la postulante: “¿Qué es lo que pide?”. A lo que ella contesta: “La misericordia de Dios, la pobreza de la Orden y la compañía de las hermanas”.

Esto es algo que nos da mucha paz; pues con lo primero —la misericordia de Dios— sabemos que Él acepta nuestra miseria, nos ama tal como somos, no espera a que seamos perfectos parea derramar su misericordia. Con lo segundo —la pobreza de la Orden— somos liberadas de tantas ataduras de la tierra que nos impedirían el vuelo, y, al sentirnos verdaderamente pobres, todo lo vemos como una gracia de Dios, un don gratuito. El verdadero pobre no se adueña de nada porque es consciente que nada le pertenece: ni el tiempo, ni sus cualidades, ni los dones que haya recibido de Dios… Sabe que Él se los ha dejado para ponerlos al servicio de los demás.

Y lo tercero —la compañía de las hermanas— es un regalo precioso. Cada hermana es un regalo para la otra; una no se siente sola en el camino de la santidad porque sabe hay alguien que, aunque sea sin palabras, con el ejemplo, la actitud, etc. te está ayudando a crecer en el espíritu. La vida de comunidad es un continuo dar y recibir; todas nos beneficiamos de los dones de cada una. “Ved qué dulzura y qué delicia convivir con los hermanos unidos”. Gracias, Señor, por mi vocación de carmelita. Sin ningún mérito por mi parte, me has escogido portentosamente para ser tuya. Sola-mente un amor como el tuyo, infinito y misericordioso, es capaz de llevar a término la obra que has empezado en mí. Gracias, Señor.

“Esta casa es un Cielo, si lo puede haber en la tierra” (Santa Teresa de Jesús(

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familia de Nazaret

El aborto es muerte y si fuera un derecho sería

un “derecho a matar”.

“Derecho a matar ”

Extraño

derecho de la madre que lleva al hijo en su seno

y repugna al espíritu humano. Sin embargo, por error, ignorancia,

egoísmo o ideología, muchos entienden que el derecho a la vida

Horacio Vázquez

del “no nacido” no es absoluto ni equivalente al de los “ya nacidos”, es decir, al de los que

están inscritos en

un registro civil, y, por lo tanto, esa vida incipiente resulta “prescindible”.

Su derecho a vivir

es“ aleatorio”. 56

el derecho a la vida del “no nacido” no necesita ninguna ley nueva para ser reconocido, es un principio inmutable del Derecho Natural

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familia de Nazaret Asistimos en este tiempo a un debate apasionado sobre la ley del aborto que es, a la vez, religioso, político, jurídico y social. Está en cuestión el derecho a la vida del “no nacido”, un derecho que no necesita de ninguna ley nueva para ser reconocido; se consagra en el “no matarás” de los Mandamientos de la Ley de Dios, es un principio inmutable del Derecho Natural, y se ordena, positivamente, en el artículo 15 de la Constitución Española. Desde el punto de vista religioso, el tema adquiere una especial dimensión, pues los cristianos profesamos que el hombre fue creado por Dios “a su imagen y semejanza”, y desde el momento mismo de su concepción, aun en estado embrionario, está dotado de un alma inmortal que ha de comparecer al juicio de Dios cuando la muerte la separe del cuerpo. Luego entonces, el feto es un ser humano vivo y con alma, que ya está al cuidado de un ángel que lo guarda, y nadie puede interrumpir voluntariamente ese proceso tan precioso y misterioso de la vida que nace. Así, la práctica del aborto será siempre un pecado horrendo a los ojos de Dios, que provoca la excomunión de las personas que lo consienten, lo aconsejan o lo realizan.

un individuo completo en fase de embrión Pero esta invocación a la Ley de Dios como argumento contra el aborto tiene un alcance limitado, porque todos los hombres fueron creados libres para elegir y hay muchos que no reconocen a su Dios Creador, se proclaman ateos o viven como si lo fueran, e ignoran sus mandamientos. Y si Dios no existe, y el hombre es solo el resultado de la evolución de una especie animal privilegiada que carece de espíritu, es que solo es materia, o sea, huesos, músculos, nervios, vísceras, y arterias. Y aunque ama, sueña, piensa, razona, odia y recuerda, tales manifestaciones no pueden predicarse de las “potencias espirituales del alma”, que son memoria, entendimiento y voluntad.

el feto es un ser humano vivo y con alma, que ya está al cuidado de un ángel que lo guarda Y con lo dicho, no se quiere obviar la opinión de los agnósticos que asumen este reconocimiento del derecho a la vida del “nasciturus”, pues tratamos conceptos y valores del Derecho Natural, que se comparten con hombres y mujeres sin fe, o que profesan otras religiones. Pero es lo cierto que por error, ignorancia, egoísmo, o ideología, muchos entienden que el derecho a la vida del “no nacido” no es absoluto ni equivalente al de los “ya nacidos”, es decir, al de los que están inscritos en un registro civil, y que por ello, si colisiona con otros derechos de la mujer embarazada, su dignidad o su salud, aunque sean de menor entidad. Por lo que esa vida incipiente resulta “prescindible”, su derecho a vivir es “aleatorio”, y por tanto, es lícito extirparlo en determinados supuestos o circunstancias.

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familia de Nazaret

una tumba siempre vacía Asistimos a nivel mundial, al mayor y más monstruoso holocausto de la historia, en donde millones de seres inocentes están siendo sacrificados en el altar del egoísmo humano. Los avances médicos garantizan ahora la total higiene física de la madre al servicio de esta matanza inmisericorde, y el aborto se impone obligatoriamente a las familias de algunos países como China, o se recomienda en otros muchos por razones de salud y control de la población. Pero no todo es perfecto en este proceso maldito, porque después de la esterilización del cuerpo de la madre, y el saneamiento de los restos del feto, queda el hueco de una tumba vacía y sin nombre, y una tristeza insoportable en el corazón de la mujer que lo sufre. Por la importancia del tema queremos abordarlo sin falsos eufemismos, es decir, les llamaremos a las cosas por su nombre, y dejaremos ya de utilizar la palabra “aborto” en su torpe significación académica de “interrupción voluntaria del embarazo”, pues en verdad, tal interrupción es fatalmente definitiva, y el propio diccionario nos ofrece el verbo “matar” que es el más apropiado —ya que en eso consiste, en quitar la vida a un ser vivo. Y con estos postulados estableceremos dos premisas iniciales que se soslayan de modo solapado en las frases hechas y los eslóganes de los defensores de esta práctica, a saber, que el feto es un ser vivo y que es su madre la que decide su muerte. En cuanto a lo primero, tras las torpes alusiones de las ministras de la era Zapatero, que para referirse al feto nos hablaban de “eso”, como de algo indeterminado, o de “aquella cosa”, que no se sabía exactamente lo que era, enmascarando su realidad vital, se atestigua por la ciencia y el derecho, que el feto es un ser humano vivo, y las pruebas en tal sentido se han hecho valer en las sentencias de los tribunales constitucionales de España y Alemania.

a lo

Lástima que, tras esta declaración, los supremos magistrados hayan minusvalorado el dato por el principio de no ceder a las propias convicciones o a otros criterios o pautas que no fueran las estrictamente jurídicas. Así, se atrevieron a graduar el derecho a la vida en función de sus etapas biológicas, no obstante que constituye un proceso único y lineal desde la concepción hasta la muerte, y que en todas sus fases merece idéntica consideración, tanto en la etapa de gestación como después de nacido, porque sin aquel periodo placentario inicial, la vida no sería posible. Así, con supinos razonamientos legales, y ponderando la especial relación biológica entre feto y la madre, el tribunal declaró, que siendo merecedora de protección la vida del “no nacido”, su derecho es de menos entidad que los que, eventualmente, corresponden a su madre, estableciendo de este modo las bases para que aquella sea prescindible y se pueda suprimir. Por ello, los jurisprudentes sentenciadores, impregnados del relativismo moral del que se declararon ajenos para ser objetivos, actuaron como dioses disponedores de esas vidas inocentes.

tras el aborto queda el hueco de una tumba vacía y sin nombre, y una tristeza insoportable en el corazón de la mujer que lo sufre

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familia de Nazaret

en los oídos de la mujer atribulada no dejan de sonar los engañosos mensajes de la “ideología de género”: “no seas tonta”, “si es muy fácil”…

la mujer, portadora de la vida El segundo aspecto es tan digno de consideración como el primero, pues la práctica del aborto no es obligatoria, y solo puede llevarse a cabo a solicitud de la madre gestante. Por ello, sería lo natural, lo bueno, y lo agradable a Dios, que las clínicas abortistas tuvieran que cerrar por falta de clientes, pero nos consta que no es así. ¿Qué procede entonces? Asumir la demanda social y sumarnos al coro silencioso de los que aceptan estas muertes, o gritar como la voz del que clama en el desierto hasta que retorne la cordura. ¿Acaso no produce escalofríos que sean tantas las mujeres que abdican de ser madres y destruyen a sus hijos? ¿Qué haremos entonces con los estandartes que simbolizan la admirada maternidad, con nuestros ideales sobre la madre que es la imagen del amor perfecto, con la estampa entrañable de la mujer abnegada que da la vida por sus hijos? ¿Se ha vuelto, acaso, el mundo al revés? No, por cierto. Por coherencia histórica y por la evidencia cotidiana que palpamos, no abdicaremos de estos principios. La mujer seguirá siendo la portadora de la frágil vasija de la vida humana, la bendeciremos como madre de la familia, y seguirá siendo el ser más amado y ensalzado de la creación, aquella de la que se dice castizamente: “Madre no hay más que una”. Pero no olvidamos que, irremediablemente, una ley injusta le atribuye a ella la decisión sobre la suerte de la criatura que lleva en su seno, bien para parirlo con amor, bien para entregarlo a la muerte. No hay otra protagonista en esta encrucijada vital en la que se encuentran miles de mujeres.

Los concebidos están ya escritos en el “Libro de la Vida” de su Creador, y ninguno ha de perderse.

Muchos queremos que tengan una maternidad feliz, que nazcan todos los hijos que engendren y que ninguno de ellos se pierda. También deseamos que toda la sociedad —esposos, padres, novios, familiares, allegados y amigos, el Estado, y las instituciones— las ayuden en este propósito. Y si la mujer decide otra cosa, nos declararemos entristecidamente rebeldes con esa decisión, lamentaremos la muerte del inocente, gritaremos al mundo que todos los hijos concebidos tienen derecho a una vida plena y feliz, y rezaremos fervientemente para que así sea.

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familia de Nazaret “respeta, defiende, ama y sirve a la Vida, a toda vida Humana” Pero ahora se nos dice desde la izquierda política, que la decisión de la madre de matar al hijo de sus entrañas es un derecho exclusivamente suyo, inherente a la condición femenina, y que por tanto, puede ser libremente ejercitado, sin trabas legales y sin repulsa moral de ningún tipo, como normal expresión de la libertad que las mujeres ejercen sobre su cuerpo. Así, el derecho natural de engendrar hijos para el mundo, se vuelve del revés como un calcetín usado para ser equivalente y simétrico al derecho contrario, es decir, al derecho a impedir que nazcan. Y se razona que otra forma de actuar sería condenar a las mujeres al parto no deseado de sus hijos. Es decir, que la maternidad sería entonces la expresión de una conducta torpe y desviada, y no la única forma de conservación de la especie. Por ese camino de hacer valer tan abominable e inexistente derecho de la mujer — y que ningún principio jurídico consagra— a buen seguro, los valores morales de la civilización se conmoverán y acabarán sucumbiendo, como ocurrió en la Roma decadente que asolaron los pueblos bárbaros, y otro “Alarico” nos devolverá a la oscuridad de los tiempos de la ignominia. Y de nuevo se deslizan en este debate, tras el veredicto implacable del Predictor, las serpientes enroscadas en el “árbol de la vida” con las coartadas del crimen, a saber, los conflictos del cotidiano vivir, las penurias económicas, las servidumbres mezquinas de nuestro bienestar, la soltería de la madre, la incomprensión de los padres, la actitud contraria del marido, el compañero o el amante, la carrera universitaria que se trunca, del trabajo que no puede dejarse, el excesivo número de hijos, “lo mal que nos viene ahora”, en fin, los engañosos mensajes de la “ideología de género”, y todo ello, con los estribillos que no dejan de sonar en los oídos de la mujer atribulada: “tanto te da”, “no seas tonta”, “si es muy fácil”.

No se trata de quitar importancia a estas cuestiones, pero en los momentos cruciales de la vida han de procurarse las salidas éticas y razonables, incluso, con el sacrificio de los proyectos que parecen inaplazables, o afrontando las situaciones más difíciles. Pero en modo alguno prefiriendo la solución funesta de la supresión de una vida, porque esa vida, es la del hijo que quiere nacer, y ante esa realidad, todo lo demás, o tiene remedio o es lo que debe suprimirse.

En definitiva, la solución de todos los problemas humanos viene de la mano del amor. Los concebidos están ya escritos en el “Libro de la Vida” de su Creador, y ninguno ha de perderse. Así lo canta el salmista desde el vientre de su madre: “Cuando, en lo oculto, me iba formando… tus ojos veían mi ser aún informe, todos mis días estaban escritos en tu libro…” (Sal 139,15-16). Por eso, aprendiendo a amar “lo que se espera” —aunque sea “lo inesperado”— debemos confiarnos a los que nos quieren y queremos. Buscaremos un pecho acogedor donde llorar nuestros miedos e inseguridades. Pediremos una palabra o un gesto de esperanza y haremos todo eso por el convidado inoportuno, por esa vida pequeñita que quiere ampararse en la nuestra. Y si tenemos fe o necesitamos creer en algo, en medio de la tribulación, pongámonos en las manos misericordiosas de Dios Padre Todopoderoso. bn

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aldea planetaria

mundo Valentín de Prado

REVES

AY UNA FRASE QUE SE REPITE HOY CON BASTANTE FRECUENCIA, SOBRE TODO CUANDO OCURRE ALGúN ACONTECIMIENTO POLíTICO O SOCIAL DE CIERTO RELIEVE, Y QUE CHOCA FRONTALMENTE CON LO QUE UNO CREE QUE ES LA DIFERENCIA ENTRE EL BIEN Y EL MAL:

“ES EL MUNDO AL REVéS“. PARECE QUE LO QUE SIEMPRE SE HA CONSIDERADO BUENO, JUSTO, RECTO ES TILDADO COMO TODO LO CONTRARIO. LO QUE UNO CREíA NORMAL YA NO LO ES, LO BUENO PARECE MALO Y LO MALO BUENO. ES LO QUE EN SU éPOCA DENUNCIABA YA EL PROFETA ISAíAS: «¡AY DE LOS QUE A LO MALO LE DICEN BUENO, Y LO BUENO MALO; QUE HACEN DE LA LUZ TINIEBLAS, Y DE LAS TINIEBLAS LUZ; QUE PONEN LO AMARGO POR DULCE, Y LO DULCE POR AMARGO!» ( IS 5,20). Porque hay unos axiomas, unas creencias que, como tales y sobre todo como cristianos, hemos considerado inamovibles, y que hoy vemos cómo sin apenas darnos cuenta y sin que a nadie le llame la atención —lentamente pero sin pausa—, son desmontados y sustituidos por otras leyes e ideologías que las reemplazan y que están en las antípodas de lo que era hasta el presente. Y todo esto se realiza de una manera tan sibilina, tan astutamente justificada que casi nadie se atreve a contradecir. Ya que previamente el terreno ha sido abonado de forma que este nuevo ideario aparece como necesario, progreY lo peor de este escenario o de esta percepción no es solo el hecho de sista y, por supuesto, “políticamente correcto”. que parte de la sociedad considere que lo que siempre ha sido objetivamente malo o injusto ahora parezca bueno, sino que esto se haga sin ninguna sensación de injusto ni inicuo. Simplemente porque como dice Marcel Proust “es la de nuestro ambiente”. No está esto referido a las costumbres o modas sociales —que naturalmente van mudando con el tiempo y la historia—. Pero cuando estos cambios van contra los fundamentos, los axiomas en los que la persona cree y es —piedras clave que forman nuestra cultura y también nuestro ser como personas, nuestras creencias, etc.— entonces sí son transcendentales y pueden ciertamente poner nuestro mundo al revés.

Más actualmente, Marcel Proust, escritor francés, en su famosa novela En busca del tiempo perdido, denuncia también esto mismo; algo que perfectamente podría aplicarse a nuestra época: «Desde hacía tiempo las personas no se daban cuenta de lo que podía tener de moral o inmoral la vida que llevaban, porque era la de su ambiente. Nuestra época, para quien lea su historia dentro de dos mil años, se mostrará como monstruosamente perniciosa y donde, sin embargo, ellas se encontraban a gusto». Y es esto exactamente, lo que ahora mismo está pasando: no nos damos cuenta de lo que es moral o inmoral, bueno o malo, sencillamente porque en el ambiente en que nos movemos es lo normal, lo que hacen todos, lo que se lleva…

LO PEOR NO ES QUE PARTE DE LA SOCIEDAD CONSIDERE QUE LO MALO AHORA PAREZCA BUENO, SINO QUE SE HAGA TAN ASTUTAMENTE QUE CASI NADIE SE ATREVA A CONTRADECIR

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aldea planetaria verdad sin contrapartidas Esto es lo que en significativa frase castellana se llama “cambiar el agua”. Nos han cambiado los fundamentos de nuestra vida, de nuestro ser, de nuestro fin, de aquello que sustentaba unas ideas o unas creencias. Y por lo tanto, todo ese castillo que creíamos sólido y firme puede caer tranquilamente, con solo un poco de viento. Pero pocos son los que se extrañan y protestan, porque el campo ha sido de antemano fertilizado. Decía Marx: “No hay verdades intemporales, sino más bien una evolución histórica, un cambio continuo… los valores morales de una sociedad, están sujetos a circunstancias sociales, económicas e históricas cambiantes y, por tanto, el sentido del bien y del mal depende de cada sociedad y de cada momento”. Por lo tanto, si todo es relativo y depende de las circunstancias del momento, lo que somos o creemos ser y creer pierde su sentido y, por lo tanto, es susceptible de cambiarse.

Pongamos por ejemplo el tema del aborto, que es ahora mismo quizás el de mayor transcendencia en la sociedad española. En el año 1985 cuando se hizo la primera ley del aborto, los supuestos que contemplaba para permitir esta práctica eran mucho menos permisivos que la siguiente ley del 2010 del Gobierno de Zapatero. Aquella primera ley ya se consideró para muchos un gran paso negativo en este sentido. Era la primera ley que en España permitía legalmente abortar en algunos casos. Pero la ley se aprobó, la sociedad se fue acostumbrando a este hecho y empezó a considerarlo como algo normal, máxime si otros países “de nuestro entorno” también lo hacían. Y por supuesto, si todo ello iba acompañado de una serie de “razones” que lo amparaban: derechos de la mujer, libertad, el bien de la madre y su salud… De este modo, pasado un tiempo prudencial de aceptación social, se pudo dar sin problemas el siguiente paso que la sociedad no tuvo ningún problema en aceptar: “Es algo ya superado y aceptado socialmente”, se dice. Por eso intentar ahora replantear el tema se considera retrógrado y antidemocrático. Lo que en su día fue un gran adelanto a favor del aborto, hoy ya es casi imposible volver atrás. Este ejemplo es un botón de muestra de tantas cosas que nos han transformado sin apenas darnos cuenta. Es un mecanismo lento pero seguro, de manera que cuando alguien quiere reaccionar ya es tarde: la sociedad ya se ha acostumbrado.

el hombre descubre en su ser una ley que él no ha creado, y que le llama a hacer el bien y a evitar el mal 62

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aldea planetaria no todo es negociable Pero la dignidad del ser humano, su origen y fin tienen su fundamento en unas leyes no solo naturales, eternas y universales sino también divinas. Así se ha aseverado desde siempre y lo han corroborado los filósofos que asentaron lo que hoy consideramos nuestra cultura occidental. «El cielo estrellado encima de mí y la ley moral dentro de mí, son pruebas de que hay un Dios por encima de mí y un Dios dentro de mí, y estos son los valores universales», aseguraba Emmanuel Kant (1724-1804) Pero al negar toda trascendencia se produce una creciente deformación ética y un progresivo aumento del relativismo, que ocasionan una desorientación generalizada. Este es el relativismo moral que tantas veces y de forma tan clara ha denunciado Benedicto XVI. Para él el relativismo moral es la causa de la crisis que atraviesa Europa. «Si la verdad no existe para el hombre, entonces tampoco este puede distinguir entre el bien y el mal» manifestó en la capilla Mariazell, cerca de Viena, en el año 2007. Asimismo el actual pontífice, el Papa Francisco, hacía esta reflexión en una homilía: «Es verdad que el cristiano debe ser normal, pero hay valores que no puede tomar por sí mismo» y denunciaba la "mundanidad", el "pensamiento único" y el "espíritu del progresismo adolescente". Todo lo cual puede llevar a la apostasía, como previno el Papa. Es indispensable por eso que la persona busque la verdad y quiera obrar en verdad. En lo más profundo de su ser, el hombre descubre una ley natural que él no ha creado, a la que siente el deber de obedecer y cuya voz resuena en los oídos de su corazón, llamándole siempre a amar, a hacer el bien y a evitar el mal.

si todo es relativo y depende de las circunstancias del momento lo que somos pierde su sentido y es susceptible de cambiarse

¡Que nadie nos cambie el agua, que nadie nos vuelva el mundo al revés! bn

«¡Ay de los que a lo malo le dicen bueno, y lo bueno Que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!»

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nueva estética

ARte + Fe La Piedad invertida

María Tarruella Comisaria de Arte + Fe

El pasado mes de febrero se celebró la Feria de Arte Contemporáneo (ARCO) en Madrid, el cual normalmente conlleva el prejuicio del público creyente que asume que encontrará alguna pieza blasfema o algún cuadro contemporáneo incongruente, que además hiere nuestra sensibilidad. ¡Pues no siempre es así! Y hay que estar abierto a las sorpresas, como la que me llevé con la escultura de Marina Vargas (Granada, 1980) titulada La muerte por las manos, en la Galería de Javier López. Paseaba por ARCO como el que deambula por una feria de cacharritos, con curiosidad circense y espíritu lúdico, cuando de repente me frena y me impacta una imagen que grita con belleza, con profundidad y con desgarro: era la Piedad “invertida” que gritaba ante mis ojos. Me encontré con una talla de tamaño natural de un Jesús sereno, pausado y doliente, sosteniendo en brazos la agonía de su Madre, como un cadáver yaciente, cogiendo su corazón sangrante en la mano. Era una interpretación actual de la famosa Piedad de Miguel Ángel, pero en la que el hijo es el que lleva en brazos a la madre. Me impactó reconocerme humanamente como madre ante la imagen divina de la Virgen: Madre sufriendo de tal forma la muerte de su hijo que es como si ella muriera también con Él. Además, la figura de la Virgen sujeta en una mano un corazón arrancado del cuerpo, describiendo la muerte de un hijo como si le arrancaran el corazón a la madre. Hablando con la artista, Marina Vargas, me aclaró que para ella este corazón sangrante puede también ser símbolo de toda la humanidad, adquiriendo un concepto más universal. Desde una interpretación personal, este corazón en carne viva en las manos de una Virgen agonizante podría significar el Sagrado Corazón de la Virgen sufriendo y amándonos en total entrega a cada uno de nosotros como Madre universal.

La imagen grita con belleza y desgarro a un Jesús sereno, pausado y doliente, sosteniendo en brazos la agonía de su madre “Mujer, ahí tienes a tu hijo… Ahí tienes a tu madre” Esta relación madre-hijo/hijo-madre como vasos comunicantes es apasionante. Mariana Vargas intenta reflejar la dicotomía de si se muere una madre, no existe el hijo. La artista me explicaba que hay una “paz” que solo genera la mujer y que la sociedad está necesitada de este poder de lo femenino. Traducido a mi idioma, el mundo necesita la presencia de la Virgen para cobrar fuerza, serenidad y templanza.

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mosaico

La muerte por las manos Marina Vargas 65

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nueva estética la escultura parece esgrafiada con hilos dorados, como si el alma se hubiera electrocutado del Sagrado Corazón

esposa de Cristo, Madre fecunda

Es importante destacar el revestimiento de la escultura, que parece esgrafiada con hilos dorados que se entrelazan como finas ramas posándose sobre la figura. Para la artista son como venas —ella misma las llama “entrañas”—, buscando de esta manera sacar fuera lo que escondemos, como un campo energéUna amiga anglicana me decía un día que le tico interior descrito con un entramado de sorprendía el papel vital de la mujer en la cul- líneas de luz. tura católica. Algo que ella extrañaba en su educación anglosajona protestante, en Dando un paso más, podría significar la valendonde María no existía como pieza funda- tía de abrirse, de exponer el alma en carne mental ni en la fe ni en la vida. Me explicaba viva; el abandono total al Amor de Dios en que veía que el concepto de familia, relación una entrega sin límites, sin barreras, ni siquiede pareja, incluso relación entre amigas tenía ra físicas ni corpóreas. Como si el alma se un cariz diferente, donde la mujer adquiría hubiera electrocutado del Sagrado Corazón, para ella una sensación de respeto y casi de latiendo con energía irradiante hacia la humasacralidad, que sin duda venía dado de una nidad sin límites ni fin. creencia en el amor presente de la Virgen en la Iglesia aparece con nuestro ser que se traducía a todo lo que nos el corazón roto por rodeaba: algo que ella añoraba… A primera vista hemos comprobado cómo la magnífica escultura de Marina Vargas hace referencia a la imagen emblemática de La Piedad de Miguel Ángel. Pero también se inspira en las famosas piezas de Bernini llamadas “Theatrum Sacrum”, como, por ejemplo, El éxtasis de Santa Teresa y el de la Beata Ludovica Albetoni. La escenografía estructural berninesca llega a su culmen con estas obras que emiten una convulsión interna casi teatral. Vargas asume esta herencia barroca y la traduce en la actualidad procurando reflejar ese vértigo, el precipicio entre la vida y la muerte en el momento del éxtasis. Como dice ella, “reflejar el momento donde la palabra no llega, una muerte plácida”. Esa muerte de entrega por amor, el “muero sin vivir en mí” que diría Santa Teresa: Vida, ¿qué puedo yo darte a mi Dios, que vive en mí, si no es el perderte a ti, para merecer ganarte? Quiero muriendo alcanzarte, pues tanto a mi amado quiero, que muero porque no muero.

nuestros pecados, que matan a Jesucristo y a su vez causan su propia agonía Esta escultura se presta a múltiples interpretaciones; lo interesante sería que tú, espectador, la analizaras y escucharas el significado que tiene para ti. Hablando con un amigo, me dijo al ver la imagen: “Para mí representa la Iglesia sujeta por Cristo”. Y cuando le pregunté por qué estaba la Iglesia representada por la Virgen agonizando y con un corazón sangrante en la mano, me contestó que la Iglesia a lo largo de su historia había vivido episodios donde estaba muerta y, precisamente, en esos momentos era cuando se encontraba lejos de Jesucristo; la Iglesia aparece con el corazón roto por nuestros pecados, que matan a Jesucristo y a su vez causan su propia agonía. Me pareció un análisis teológico, humano y espiritual impresionante y quería compartirlo contigo, para abrir tu visión y tu alma a que percibas esta obra de una manera individual, escuchando el mensaje que late en su interior destinado únicamente para ti.

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sed santos

Teresa Calcuta de

Victoria Escudero

Voluntaria de las Misioneras de la Caridad

a la vid, o el sarmiento quel que, com ese da ido al Señor, n u e ec an m más per Jn 15,5). Es la . fr (c to u fr o much asegun Dios la que íntima unión co e nuestra ja las velas d u p em e u q allá ra el viento s avanzar más o n o d n ié ac h Teresa de vida espiritual í sucedió con as Y . o ad ñ presende lo so o de su vida, rg la lo a , n ie más de cien Calcuta qu e su obra por d n ó si an p ex caciones ció la s miles de vo la a s ia ac gr undialpaíses ; quien fue m en rd o la ía ir Su abandon que recib acias a su o y confianza y admirada gr a d ci o n co ci en Dios, so o te n men , y reco co n el más be ti iá ed m to ac llo signo de p im e so d d u it lt su amor. inmen u m or con b la sa lio va da en su tinciones. premios y dis conmor era capaz de ta n sa la urante la mayo alcuta d e , z d o lu a rg ci a a n d b n se m fu e re p ro Sin La sola resa de C de Dios. La p ienes parte de su vida, Te más alejadas u q as e e su m d al s as ci la r en ve fundidades d s conci ro la p a s b la ra et n e as en tr a p o al de lo guardarí de su mirada solo desvelad les la certeza , er to d e cr ce n se co n ra ta as alma un g ba a Cristo. cimiento e la conocían h , tras su falle Calcuta irradia o e d d n a sa cu re o Te d . n ón, se u cendente de beatificaci cunda, solo m fe so ce te ro en p l am e iv o iad vadas a tan llamat ción, felici- inic sus cartas pri a ac sf so ti e sa Ante una vid cc e a d l s e ía autoriza estos docuar sentimiento guien que hab ituales. Serán al ir cabría imagin e sp d e s n o ri zó ia ra d lla aboel co ins- y destrucción e ya cu dad y gozo en adera unión con el Señor. La r o p s, to casioen verd n repetidas o e entro de una m d te o n id e conocido una d lm ce ti ú su r, obra había itan descubri a Dios. garía in n rm e ió p n u s y o n za piración de su e an u nfi le oscunes, los q e amor, fe, co emanaba allá mbro, la terrib so ro a st experiencia d ro ro st e su u n e u ra durante era lo q después, la pa la acompañó s e o u q añ Y todo esto r y o ri s te o ñ in ón la ridad contrara. A ños. donde se en a en su expresi ct ta in a ab si cincuenta a rv ca se n co sa re Madre Te cia mística. la de su viven el u h le eb el d in

capaz

era de la sanatlamas más las r e v o m n o de c de Dios

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secreto de la Madre Teresa:

su oscuridad interior

Pero el arzobispo no pudo, en esta ocasión, comprender realmente la naturaleza de los senti mientos de Teresa quien, casi un añ o más tarde, le volvería a confiar su dolor: «Mi alma permanece en pr ofundas tinieblas y desolación. No, no me quejo, que haga conmigo tod o lo que Él quiera». Su abandono y confianza en Dios, en estas penosas circunstancias, son el más bello signo de su amor. En enero de 1955, en otr a carta a uestro Señor?” estará lejos N o Mo p ns eñor Périer, Teresa de em ti to “...¿Cuán scribe un nuevo matiz en su desgarradora experiencia: la sensación de una soledad que ya nunca la ab andonaría en su doloroso camino y que la distancia, al menos temporal mente, de su director espiritual, el Padre Celeste s en 1953 cuando, en una carta dirigida al Van Exem, acen tuando aún más su arzobispo de Calcuta, Mo nseñor Périer, alude sufrimiento: «Hay una soledad tan por primera vez y de forma explícita a su profunda en mi co razón que no lo desolador sentimiento. Según confiesa en su puedo expres escrito, este nace justo ar. ¿Cuánto tiempo al comenzar su misión entre los estará lejos Nuestro Señor?» más pobres de los pobr . es: Es ta vez, Monseñor Périer «Excelencia: Por favor, responde a rece especialmente por Te res a con un extenso escri mí pa ra que no estropee Su ob to en el ra y para que Nuestro Señor se que intenta explicar el sentido muestre a Sí Mismo, ya de esta que hay una oscuridad tan terri- oscuridad que, de forma im ble dentro de mí, como pla cable, si todo estuviera muerto. Esto es se cierne sobre la santa. Y, pa así más o menos desde ra ello, el tiempo en que come ncé “la Monseñor vuelve su mirada obra”. Pídale a Nuestro a la vida Señor que me dé ánim o. Por de otros santos como Tere favor, bendíganos». sa de Lisieux o Santa Teresa de Jesús.

h a z c o n m ig o lo q u e q u ie r a s

mi 68

“Hay una

tan profunda en que no lo expresar

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sed santos s vida de todos lo n efecto, en la n gú surge, en al grandes santos manera ineludimomento y de io que produce ble, este episod orial de la prela privación sens a de El gran paradigm sencia de Dios. ien qu an de la Cruz, ello será San Ju cura” to de “noche os ep nc co el a uñ ac anntimiento de ab para definir el se la a ci su camino ha dono que, en hesufre el alma an unión con Dios, de su Amado: lante por parte

“Cuando cam ino por más oscuros, los barrios más miserable allí nuestro Se s ñor está realmo entro en los agujeros ente presente ”

c o nd is t e, “¿ A d ó nd e t e es id o ? ej as t e c o n g em A m ad o , y m e d o hu is t e, C o m o el c ie rv ri d o ; ha bi én d o m e he id o .” m an d o , y er as sa lí t ra s t i c la

re en Unamuno descub igen de la concienel sufrimiento el or ismo. Pero ano toma de sí m cia que el ser hum nos permite frimiento el que es también el su de la reali, en profundidad, ia nc ie nc co ar m to pueda real. Para que Teresa ás m de s lo de d tre los da ás pobres de en m s lo a r e ia iv rib al sc te d, su uz de men con ellos su soleda rn Juan de la Cr ir rt Sa , pa os m rs co ve be ia s de nc su En pobres experie lo que la he presividad esta rechazo. Es esto su , rino pu do an con magistral ex de ab a at En este sentiios mismo que tr mente con ellos. va iti fin . de na a vi an di cuyo origen es D m n ió esión de la no es sino expr rma previa a la un fo ad de rid a cu m os al la el , ar inada a do fic ella ha sido dest gará Y a. ez br po or may s que lle más pobres, a lo entregarse a los la inigua ble. ender de manera pr m co a terminará so de Teresa cuentre, siempre o sucede en el ca m en co , se ia e nc es nd ve ad do vi id lí La Al se oculte tens ado, aunque este a en ocasiones in sit nz ce ca ne al ás a, m ut y lc al o ra Ca en sus tu de junt , como sucederá hablará de “tor je la tra El te . an as eg an el um nsa de nsta bajo un sobreh . El alma de Tere , “angustia co os s” ric le s ib íse pt ri pa sc s lo de dolor in sufrimiento en se siente, en viajes a decible”. Teresa convertida por su a ed qu a ut le lc to Ca es te”,“oscuridad in precisión la r Él y tecta con absoluta s que la s, rechazada po de io e D qu r de da o rra se ba un de su Sin em y el dolor de lo iento desmedido. dad, la angustia le en so asola su be er causa un sufrim ac ex e la oscuridad que rá la qu , se es ia pu nc í rie As . pe an ex e Dios ás de go, esta su dimensión m ro es realmente el “arma secreta” qu ás, , va si ci de a er ella, de man bor. Y, adem todo cuan- alma ra desarrollar su la pa ual, dotándola de e rit ed pi nc es co y a le le s an io m ente en la más hu eD enraizada firmem alizar la misión qu rlo re ce ra ha pa ra ta pa si sa ce to ne la doloro . . Su oscuridad es auténtica humildad ha encomendado . ta ci pa s la ca forma en que Dio

cia

te basta mi gra

se siente, en su

de Dios,

smedid e d o t n e i m i r uf o le causa un s

por Él y est

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es creo ahora pu , la parte “he llegado a amar una muy, que es una parte, sobre la tierra.” s ú s e J e d el de la oscuridad y d El éxito objetivo de su misión, los cientos de premios que le son otor gados a lo largo de su vid a, entre Pero la dimensión ellos el Nobel de la Paz, y más espiritual de la fama internaciona su oscuridad será de scubierta, por ella l que pronto alcanz misma, tras once aría no podrán desa años de padecimiento. Su dolor, al rraigar a Teresa de que ella considerar esta humildad imprescin ía su secreto más profundo, solo com dible para la santid partido a lo largo de ad. Como al apóstol Sa su vida con tres sacerdotes, el arzo n Pablo, un aguijón bispo Périer, el Pa le ha sido introducido dr e Van Exem y su amigo, el Padre Pi en su carne para pr cachy, es realmen eservarla de toda te una extensión de la Pasión de Cristo. vanagloria (cfr. 2C Así, alcanzada esta or 12,7). Su dolor le certeza que ilumina su sufrimient impide enorgullece o, Teresa escribirá rse de reconocimiento : «P or primera vez, en alguno. Al fin y estos once años, al he llegado a amar cabo, es uno solo el reconocimiento la oscuridad, que pues creo ahora que es una pa ella anhela pero viv rte, una muy, m e privada de él. En pequeña parte de uy la oscuridad y de esta ausencia lace l dolor de Jesús rante se instala hu so br e la tie rr a» . mildemente para sent irse «feliz de no ser nada, ni siquier Se trata, por tanto, a para de la dimensión es Dios». piritual de su obra. Al igual que algunos sa ntos han participad o de la Pasión a tra vés de la concesión de sus expresiones fís icas, como los estig mas de las manos o la llaga del costado, con Teresa se com parte la magnitu d psicológica de la misma.

su dolor, su oscuridad, en Teresa orando enaría su secreto más profundo ider al que ella cons

ven, sé mi luz

Por eso, en ese exce lente documental sobre su vida titul ado “El Legado”, explica con firme convicción que es la soledad de Jesú s, el sufrimiento y la agonía qu e padeció en Getsemaní y su sentimiento de abandono en la cr uz la realidad más dolorosa de su sacrificio.

del propio la e d n ció : , es manifestsae desgarra en su ?” La , que s a h Cristo or qué me p ¿ , o í m s o i D , o “Dios mí

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nsformada en a r t tantos e d s e d Teresa a d le o las s e u q e t n radia umanos h s y tanto

uy bien aquello eresa conoce m ia pues en su prop que nos revela, en a muestra es alma albergará un e a soledad, de es cial de esa mism casi cincuenta e dolor durante es de y no do anente e aban e anhelo perm es , ad rid cu os io, es años. La to en el silenc ul oc s io D un infinito de Cristo crucila sed del propio de n ió ac st ife ios mío, man ra en su grito: «D ar sg de se e qu ficado, nado?». é me has abando Dios mío, ¿por qu o de una fe que, a mod a te en am eg ci naAferrada o en la mujer ca m co y ta is br ne pintura te hasta su 8), será exaltada ,2 15 t M fr. (c a queda ne curidad, Teresa os la r po d plenitu radiante que alum z lu la en a ad transform ntos seres s de tantos y ta de da le so s la a br humanos. z ”, “V en , sé m i lu Se ño r. el le h ab ía pe d id o al de Teresa hasta el fin a ñó pa om ac La oscuridad tima y profunsu unión más ín o nd la ve , as dí cesitados. sus iente en los ne fr su to is Cr el n para da con perfecta afinació o, id um as r lo obra. Sobre el do finita, edificó su in ia ac gr de te ió— seguel alma y fuen ser santa —escrib a go lle z ve na «Si algu curidad. a santa de la os ramente seré un

“S i seguramente

“Ven, sé mi luz”

, le había pedido

el Señor.

ente Estaré continuam luz para encender la o ausente del ciel en la n tá en la tierra es de aquellos que oscuridad». s iludel mismo Dios, no Que su luz, la luz n b . nuestra oscuridad mine siempre en

ve z lle go a se r una santa de la

–e sc rib ió ...” 71

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A Ti

levanto mis

ojos

ios da vida a todo lo que ama, por eso la comunidad del convento de la Concepción de Ágreda (Soria) es un manantial de alegría que envuelve y traspasa los muros. Cada una de las hermanas buscó la verdad y la Verdad misma le abrió sus brazos. Hoy son Esposas de Cristo que viven escondidas en Dios a través de la oración y la contemplación. Sor María Luz —madre abadesa—, Sor María Vega, Sor Tomasa, Sor Ana María, Sor María Cruz, Sor María Concepción, Sor Pilar, Sor Anunciación, Sor María Jesús, Sor María Paz, Sor Cristina, Sor Patricia y Sor Vianney forman un mismo cuerpo que acoge, ama y perdona, y en donde el Señor ha establecido su morada. 72

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Convento de la Concepción Ágreda (Soria), Madres Concepcionistas Victoria Serrano Blanes

u n manantial de alegría que envuelve y traspasa los muros 73

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l convento pertenece a la Orden de la Inmaculada Concepción, orden española de curioso origen. «Santa Beatriz de Silva, nuestra madre fundadora, fue una de las doncellas que acompañaron a Isabel de Portugal y Braganza, cuando llegó a Castilla para contraer matrimonio con Juan II —futuros padres de Isabel la Católica—. Llegó a los oídos de la reina la calumnia de que Beatriz tenía una relación con el monarca. Presa de los celos la encerró en un cofre con la intención de que muriera de hambre y sed. A los tres días, el tío de Beatriz se percató de su ausencia y le preguntó a la reina. Esta, convencida de que había muerto, abrió el cofre y se encontró con el milagro de que seguía viva y sonriente. Cuenta la tradición que estando encerrada, Beatriz se encomendó a la Virgen y esta —vestida de blanco y azul— le mandó fundar una orden religiosa que vistiera como ella. Una vez liberada, se marcha a vivir al convento de Santo Domingo el Real con las madres dominicas, pero como “señora de piso”, que se decía en ese tiempo. Se tapó su cara con un velo para no mostrar su hermosura más que a Dios. Pasaron treinta años y la futura santa le confesó a Isabel La Católica, hija de quien le había encerrado, sus inquietudes de fundar la orden y la reina le ayudó. Al poco tiempo murió y tomó el hábito in articulo mortis, siendo la primera en profesar. En 1511, veinticuatro años después de su muerte, el Papa Julio II aprobó la propia Regla de la Orden de la Inmaculada Concepción», cuenta Sor Vianney.

la Dama Azul En este convento todo respira la espiritualidad de Sor María de Jesús de Ágreda (1602-1665), conocida como Sor María o la Venerable. Su madre, Catalina de Arana, sintió que Dios le pedía que hiciera de su casa un convento en donde vivieran ella y sus hijas como religiosas, y que su marido y sus hijos varones se marcharan de franciscanos. Y así fue; la casa familiar se transformó en convento de la Orden de la Inmaculada Concepción con la madre, las dos hijas y tres hermanas concepcionistas de Burgos. En 1633, siendo abadesa Sor María, se trasladaron al convento que nos ocupa.

Sor María de Jesús de Ágreda fue la figura espiritual más extraordinaria del siglo XVII

transcurrieron treinta años hasta que Santa Beatriz de Silva maduró el mandato de la Virgen de fundar la Orden de la Concepción Sor María de Jesús de Ágreda fue la figura espiritual más extraordinaria del siglo XVII. Su fama de santidad se extendió por todos los rincones, dados los fenómenos místicos que experimentó. «Cuando era muy niña —explica Sor Vianney— asistio a la representación de una obra de teatro de Quevedo sobre el encuentro de los dos mundos, España y América, y eso le marcó. Siendo religiosa comienzan las levitaciones, los éxtasis, arrebatos, etc., pero para ella suponían tal humillación que le pidió a Dios que le quitara las exterioridades. Sin embargo, luego vino otro fenómeno sobrenatural, las bilocaciones.

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ios le hizo ver que los indios jumanos de Nuevo México estaban preparados para recibir la Palabra de Dios, y en unas quinientas ocasiones se desplazó hasta allí de un modo extraordinario para catequizarlos. Una vez catequizados, los indios caminaron durante largo tiempo hasta los Franciscanos y les pidieron el bautismo. Asombrados estos de que los jumanos conocieran a Cristo, les preguntaron quién les había hablado del Señor, a lo que contestaron que una señora vestida de azul. Les enseñaron un retrato de la Madre Luisa de Carrión, monja concepcionista, y al verlo dijeron: “Sí, ella viste así pero la que nos habla es más joven”. Entonces vino el Padre Benavides a España y, dadas las virtudes conocidas de Sor María, acudió a Ágreda para pintarle un retrato. Cuando se lo enseñaron a los indígenas, contestaron: “Esta es”». Por este don de la bilocación se vio involucrada en dos procesos de la Inquisición, pero el tribunal quedó admirado de su santidad y la absolvió. Los indígenas consideran a la Dama Azul, como se le conoce en aquellas tierras, como la protoevangelista. Curiosamente, todavía se conservan mantos bordados por ella y decorados con pavos reales y flora típica de allá que fue imposible que conociera sin salir de este convento».

“si no hubiera descubierto a Dios Padre hoy no podría amar, aunque fuese monja” (Sor Vianney)

Escritora prolija, la Venerable fue una mujer inteligentísima que podía comprender el latín sin haberlo estudiado. La más emblemática de sus obras es Mística ciudad de Dios, traducida a diecisiete lenguas en más de doscientas ediciones en todo el mundo, y que fue publicada tras su muerte. «Esta obra narra la vida de la Virgen María, dictada por Ella misma. Pero ha sido su gloria y su cruz; su gloria porque sigue siendo un alimento espiritual muy apreciado; su cruz porque, al hablar de la inmaculada concepción de María más de dos siglos antes de que se aprobara el dogma, fue denunciada ante la Santa Sede. En ese tiempo se había iniciado su proceso de beatificación y se detuvo porque los estudiosos dudaban que tal conocimiento de Dios pudiera proceder de una mujer que no tenía la Biblia a su alcance —la obra tiene más de tres mil citas bíblicas—. Finalmente reconocieron su autoría, aunque el proceso no prosiguió. En la actualidad se ha retomado con un nuevo postulador. Nosotras le decimos: “Eres tan humilde que no quieres que se te beatifique”», apunta la madre abadesa.

Maestro, ¿dónde moras?

Sor María, conocida como la Dama Azul, es la protoevangelista de aquellas tierras

Sor María Luz es la madre abadesa. Nació en Almazán (Soria) y es la única hija de ocho hermanos. «Mi padre murió siendo todos niños y el deseo de mi madre era tener un hijo sacerdote. Con lo que encaminó a sus hijos al seminario, menos al último, y todos volvieron. Me involucré en la parroquia, pero me faltaba algo. Cuando salió la encíclica “Mystici Corporis”, de Pío XII, que hablaba de toda la doctrina de San Pablo en referencia al Cuerpo Místico de Cristo, y leí: “De la oración y de los sacrificios voluntarios de unas personas depende la salvación de otras” sentí la llamada a ser religiosa. Me hablaron de las monjas de Ágreda y con mucha ilusión por entregarme al Señor entré en el convento. Dios le pidió a mi madre la hija, que era su apoyo, pero no la retuvo y se la entregó. Al final, con cien años vino al convento para que la cuidáramos y murió aquí conmigo con 104 años».

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sed santos or Tomasa es de Taracueña (Soria). «Mi madre tenía una tía que tuvo siete hijos y no sobrevivió ninguno. Cuando se quedó viuda me mandaban siempre con ella para hacerle compañía y me enseñó a tener a Dios muy presente. Al ver a las Hermanitas de los Pobres y a las Hijas de la Caridad pensaba: “Yo quiero ser religiosa, pero de las escondidas”. Pasaron los años y el sacerdote de mi pueblo me habló de la Venerable. Cuando conocí el convento y a las hermanas quise quedarme para siempre. He sido y soy muy feliz aquí con el Señor».

Sor Patricia María de la Trinidad tiene 45 años y es de Guadalajara (México). «Cuando tenía diez años murieron siete parientes en un mismo accidente de tráfico; entre ellos una prima muy querida. Eso me hizo pensar por qué se murió mi prima y no yo. Me gustaba mirar las estrellas y preguntarme dónde está Dios. Estudié Químicas en la especialidad de Farmabiología porque me atraía mucho el origen biológico de la vida y al mismo tiempo la dimensión espiritual del ser humano. Comencé el doctorado en Biología Molecular y yo seguía a mi aire, con un pie en el mundo — tenía afán por subir y tener— y otro en la Iglesia. Me apunté a unas catequesis en la parroquia y escuché: “Dios quiere hijos de corazón alegre”, “Dios te ama gratis”… Acostumbrada a que todo tenía un precio me llamó la atención. Al siguiente año fui a la JMJ París 1997 y me cambió la vida. En esa peregrinación vinimos a España y conocimos este convento. Aunque lo tenía todo sentía que me faltaba un camino por hacer, y le pedí a la Virgen que me ayudara a descubrirlo. Ahí quedó esa petición. Me marché a Houston (Estados Unidos) para colaborar en un proyecto de investigación; tenía todo lo que había soñado pero no estaba completa. Mis catequistas me sugirieron hacer una experiencia en este convento puesto que la Venerable había evangelizado en Texas. Cuando vi que era Ágreda, el mismo pueblo por el que había pasado años atrás, ¡qué emoción! Fueron unas semanas muy especiales. Al despedirme, una hermana me dijo “¿Te vas a acordar de nosotras?”. “Sí, de fulanita por su servicialidad, de menganita por su silencio, de la otra por su alegría…”. ¡Y tuve la certeza de que aquí estaba Jesús! Me marché ya “tocada” y al poco sentí que Dios me llamaba a ser monja concepcionista».

“en la clausura he descubierto que María es la Madre que se desvela por sus hijos, no la que está quieta en el altar” (Sor Cristina)

“al silencioso habla el Señor” Sor Cristina es de Bolivia y tiene 47 años. «El Señor me ha llevado por un camino muy largo para traerme a la vida religiosa. Desde que recibí la Primera Comunión he tenido la semilla de la vocación pero mis padres pensaron que era una locura y me olvidé de ello. Pasaban los años pero nada me llenaba. Cuando fui mayor de edad unas religiosas me aconsejaron que volviera a proponérselo a mis padres. Como no me dejaron estuve tres días y tres noches encerrada en la habitación, de la que solo salía para beber agua y tomar un poco de pan sin que me vieran. Al cuarto día me dieron permiso. En ese mismo momento salí para el convento de las Hermanas Ursulinas de San Jerónimo. Nadie de mi familia venía a verme pero Dios lo llenaba todo. Me avisaron que mi madre había enfermado de los riñones y esa misma tarde fui al hospital para donarle un riñón.

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l doctor me avisó: “Vas a hacer una cosa muy seria. Con esto tienes que renunciar a la maternidad y quedarás con menos fuerza”. Me asustó el pensar que quizá tan débil no me aceptarían en ninguna orden religiosa, pero seguí adelante con la idea; el 13 de mayo, festividad de la Virgen de Fátima, nos operaron y Ella nos protegió. Hace casi veinte años y mi madre sigue con el riñón trasplantado, cuando lo normal es que no dure más de diez años. Mientras me recuperaba en casa no dejaba de pensar en mi vocación. Hablé con las Esclavas del Amor Misericordioso e hice una experiencia con ellas. “¿Todavía sigues con eso? —me dijeron mis padres—: Pero si vas a ser feliz, vete”. Llevaba un año allí cuando me dieron una estampa de Santa Beatriz de Silva. Fui a ver a las monjas concepcionistas de La Paz y me sentí en casa. A los pocos días entré y sigo feliz».

tido cada acontecimiento. Ningún chico llenaba mis expectativas porque no podía ahogar la llamada de ser para el Señor. Finalmente le dije que sí y mis catequistas me sugirieron venir a Ágreda. Cuando llegué y vi los cerros pelados en contraste con la vegetación de Venezuela, pensé: “¿Adónde me han mandado?”. Pero cuando entré en el locutorio y vi a aquellas hermanas tan felices supe que era mi lugar». «Mis padres se separaron cuando yo tenía nueve años porque mi padre era alcohólico, y se lo reproché a Dios. Ha sido en la vida religiosa donde he comprendido que Dios es mi Padre, que me ha creado y hecho a su imagen. Descubrir la paternidad de Dios me ha permitido reconciliarme con mi padre y comprender su debilidad. Antes, mi “sí” era incompleto porque al Dios Trinidad no lo podía relacionar; solo sentía a Jesucristo y al Espíritu Santo. ¡Ahora no solo sé que es mi Padre sino que me ha hecho esposa de su Hijo para que yo pueda vivir plenamente! Si no hubiera descubierto a Dios Padre hoy no podría amar, aunque fuese monja».

“estoy contenta en mi descontento, porque tengo mil fallos y pecados pero eso es lo que me hace apoyarme en el Señor” (Madre María Luz)

Sor Vianney María tiene 39 años y es de Cagua (Venezuela). «Siempre quise estudiar Medicina pero como en casa la situación era muy precaria, solicité una beca en una Universidad privada y me ofrecieron Contaduría Pública — Empresariales— y lo tuve que aceptar. ¡Me sentía una fracasada! Asistí a unas catequesis en la parroquia y poco a poco fui descubriendo el paso de Dios en mi vida y porqué había permi-

obedecer es amar La Virgen María, la verdadera abadesa de este convento, está entronizada en el corazón de toda concepcionista. «Nuestra vida es ser esposas de Jesucristo venerando la inmaculada concepción de su Madre; estamos llamadas a vivir sus actitudes, con todo lo que conlleva: obediencia, humildad, aceptación de los planes de Dios. María es figura de la mujer en plenitud; ha sido madre, amiga y esposa. Muchas “Dios me ha veces pienso, ¿cómo cuidaenseñado a ría la Virgen a sus padres? ofrecerle mis ¿Cómo cuidaría a Jesús?», manos a través señala Sor Vianney. «En la clausura he descubierto de la oración que es la Madre que se para que desvela por sus hijos, no la Él actúe” que está quieta en el (Sor Cristina) altar», apunta Sor Cristina.

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ada una de ellas ha sentido la llamada a emprender este camino de crecimiento espiritual y humano como consagradas a Dios. Han dejado tierra, familia, proyectos, etc. por seguir a Cristo en una radicalidad que no siempre es comprendida. «Al principio mis familiares no lo entendían: “Vives entre rejas, ¡con lo que te gustaba la calle, la televisión, la música…!”. “Tengo todo aquí dentro”, les decía yo. Viendo lo feliz que soy se han convencido», confiesa Sor Cristina. Vivir lejos del mundo no implica alejamiento, antes al contrario, la oración intercesora estrecha las distancias. Las hermanas llevan en el corazón todas las alegrías y fatigas de la humanidad y las presentan al Señor. «En la vida religiosa, Dios me ha enseñado a ofrecerle mis manos para que Él actúe. “Tú te vienes conmigo y yo me encargo de lo demás”. Yo solo puedo rezar por ellos, pero Dios es todopoderoso», apunta Sor Cristina. «Para mi familia solo pido que se encuentren con el Señor como me he encontrado yo. El día que ellos experimenten este Amor su vida tendrá sentido aunque les falte la salud o el trabajo», cuenta Sor Patricia. «Ante acontecimientos fuertes de mi familia he pensado: “Ay, Dios mío, si estuviese en Venezuela podría hacer algo”. Pero sé que no es verdad —reconoce Sor Vianney—: Tengo un hermano en la cárcel porque mató a su esposa. Cuando me enteré, lloré y lloré, pero entendí que quien podía salvar a mi familia es el Señor; lo único que yo podía hacer era orar. Mi hermano se ha encontrado con Dios en la cárcel y es otra persona». Dios da el pan a sus amigos mientras duermen. Desde tiempos de la Venerable y hasta hace poco, el sustento principal provenía del bordado de manteles y mantos para la Virgen, pero dada la escasa demanda, las pensiones de las hermanas mayores constituyen su sostén económico. «No nos asusta la escasez. Estamos tranquilas porque Dios cuida de sus hijas hasta en lo más mínimo. La Madre María Luz siempre dice que debemos ser generosas con la gente de afuera aunque nosotras no comamos, ¡y el Señor luego nos lo compensa!», explica Sor Vianney.

“Dios le pidió a mi madre la hija y se la entregó. Al final, murió aquí conmigo con 104 años” (Madre María Luz)

“saber recibir también es abrazar la pobreza, porque cuesta mucho dejar que el otro vea que necesitas de él” (Sor Patricia)

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uenta la madre María Luz que ser abadesa es un servicio en el que el Espíritu Santo debe soplar sin falta. «Para saber mandar hay que saber obedecer, ya que obedecer es amar. Pero gracias a Dios, Él se encarga de enderezar lo torcido que yo haga, y con esa confianza tiro para adelante. Estoy contenta en mi descontento porque tengo mil fallos y pecados y quisiera verme sin estas lacras. Pero eso es lo que me hace apoyarme en el Señor y en su misericordia, y no en mí misma». «Afirmo lo mismo que Benedicto XVI: Dios no quita nada, lo da todo. Si entendemos la felicidad como la ausencia de problemas, entonces es muy corta. Pero para nosotras ser feliz es tener un encuentro con el Señor que nos hacer estar plenas y darlo a los otros”, reconoce Sor Patricia.

“el que vence, vence” Los votos son una forma de aprender a despojarse de uno mismo para que el Esposo pueda derramar su amor y a su vez ser correspondido. «Nuestro voto de pobreza se llama “sin propio”, es decir, sin nada de tu propiedad. Pero he descubierto que hay otra pobreza que cuesta más que la material, y es dejarse moldear por Dios», sostiene Sor Vianney. «Saber recibir también es abrazar la pobreza, porque cuesta mucho dejar que el otro vea que necesitas de él», confiesa Sor Patricia.

“la humildad es un tesoro y hay que pedirlo con insistencia”

“hay otra pobreza que cuesta más que la material, y es dejarse moldear por Dios” (Sor Vianney)

La cruz es el camino al amor y en ella está completa la teología. «He tenido noches oscuras pero no le quitaría una coma a mi vida porque ha sido verdaderamente una gracia extraordinaria. Dios hace nuestra historia a contrapelo pero siempre es de salvación”, sostiene la madre abadesa. «Al poco de entrar en el convento me empezaron a aparecer migrañas que son mi cruz —cuenta Sor Vianney— pero a la vez doy gracias a Dios porque me han hecho ver mi debilidad, el pecado de querer llevar yo mi vida, pasar por la humillación de necesitar ser servida, etc.». «Cuando llamamos al médico siempre pregunta: “¿Te duele? Pero di la verdad, porque las monjas y los curas ofrecen el dolor y eso a mí no me favorece”», cuenta Sor Patricia. Como decía la Venerable, “el que vence, vence”. La lucha de cada uno contra el espíritu del mal es permanente. La clausura facilita el ambiente de oración y recogimiento pero el enemigo también aquí aprovecha cualquier descuido para hostigar. «El demonio es muy sutil. Cuando no veo a la hermana como Cristo no es que la convivencia sea dura, ¡es que es imposible! Si quiero que haya un ambiente de paz, amor, alegría, lo tengo que vivir primero en mí —comenta Sor Vianney—: La humildad es un tesoro y hay que pedirlo con insistencia; no por ser religiosas se nos atribuye este don de por sí». bn

(Sor Vianney)

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a cárcel en la Biblia y en la Mística reviste una singular importancia. No sé qué misterio encierra este espacio sagrado, auténtico laboratorio del corazón. No nos vamos a referir directamente a la cárcel como habitáculo para reclusos en cumplimiento de una pena, sino a ese lugar privilegiado que es capaz de producir lo que en la vida extracarcelaria no se da. No tanto, pues, un ámbito físico, penal, cuanto una experiencia de crecimiento extraordinario del Amor. ¿Qué tendrán esas cárceles?

l primer ejemplo es bien conocido. El gusano en su cárcel amarilla recibe alas. Su encerramiento instintivo le conduce a la transformación de su cuerpo, canjeando la pesadez en agilidad, lo rastrero por lo etéreo. Fue la cárcel de seda la que obró el prodigio.

latón se empeñaba en hacer del cuerpo el martirio del alma. Sabemos que el origen del mal no se encuentra en lo material corpóreo sino en lo espiritual. No es problema de cuerpo sino de Yo. La cárcel del ser humano no es su biología sino su Yo espiritual. El cuerpo no es la sala de torturas del alma, es más bien su hogar. El pecado original fue ante todo un pecado personal, con resonancia corporal. Dios infundió el alma con mucho amor en quien iba a ser el primer hombre, en un cuerpo preparado con igual afecto. El hombre es la ternura de Dios plasmada en barro. Con el paso de los siglos, él mismo se lanzará a la piscina de barro para revestir costumbres humanas: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn 1,14)

a redención platónica, en sus distintas ediciones filosóficas, es radicalmente distinta de la Redención cristiana. En esta es justamente el cuerpo el instrumento necesario del amor salvador. Sin cuerpo no hay sangre y sin sangre no hay Redención. “Por cual, al entrar en el mundo dice: sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me has preparado un cuerpo a propósito; holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron; entonces dije: Heme aquí presente” (Heb 10,5). El Verbo “se presenta pasando por uno de tantos, actuando como un hombre cualquiera” (Flp 2,7). Nos redime con su cuerpo, no del cuerpo. Todo esto está amplísimamente estudiado por San Ireneo en su admirable Teología.

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Francisco Lerdo de Tejada Capellán de la Universidad CEU-San Pablo, Montepríncipe

la cárcel del ser humano no es su biología sino su Yo espiritual 81

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el combate es espiritual El problema es que yo puedo resultar cárcel para mí mismo. No puedo dejar de ser sujeto pero este, a instancias de pecado, resbala hacia el subjetivismo. La solución no está en castigar el cuerpo para liberar sino en adiestrar al sujeto y retenerlo en su justo límite para que no decaiga en nocivo subjetivismo. Si no se “pincha” al sujeto con la cruz se inflama en subjetivismo cerrado. Tenemos que comprender que somos UN sujeto pero no EL sujeto; un centro pero no el centro. Nadie me puede librar del lugar que legítimamente ocupo en el cosmos, pues tengo una consistencia real, propia, concedida por Dios. El mal aflora cuando vemos que se da el paso ilegítimo de agigantar el yo en un Yo desmedido, con pretensiones de endiosamiento. Siendo yo un absoluto lo soy relativo, un absoluto relativo y no un Absoluto en sí mismo, trasunto de solo Dios. Yo soy real pero no soy la realidad —siempre más amplia que mi pequeña parcela de ser—. El idealismo filosófico acaba en vulgar subjetivismo y este en el más profundo y terrible egoísmo. “Miserable de mí. Quien me librara de este cuerpo mortal. Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo, Señor nuestro” (Rm 7,24-25). El cuerpo infectado de pecado es fuente de pecado y lastre para el vuelo del espíritu. En este sentido podrá Santa Teresa de Jesús cantar:

¡Ay, qué larga es esta vida!

“Esta divina prisión

¡Qué duros estos destierros!

del amor con que yo vivo

Esta cárcel, estos hierros

ha hecho a Dios mi cautivo

En que el alma está metida.

y libre mi corazón;

Solo esperar la salida

y causa en mi tal pasión

Me causa dolor tan fiero,

ver a Dios mi prisionero,

Que muero porque no muero.

que muero porque no muero”.

nadie me puede librar del lugar que legítimamente ocupo en el cosmos, pues tengo una consistencia propia concedida por Dios El alma de Teresa es la cárcel donde Dios la ama. Y esa cárcel resulta ser una Morada, la séptima, en expresión de la misma santa. Ella tenía prisionera a la Trinidad y a su vez deseaba liberarse de los hierros de su prisión para ser más sierva y esposa de su Señor. Estas vivencias teresianas traducen ecos marianos. La Virgen, esclava del Señor, tuvo en su prisión a un Dios hecho pequeñito. Paradojas del amor: esclavizar y ser esclavo; alborea la máxima Libertad. He aquí al Verbo encarcelado en el blando hierro de una Virgen.

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de la tiranía al reino eterno La Ascética del siglo XVI estaba imbuida de la doctrina paulina: “Para mí el vivir es Cristo, y el morir, ganancia. Por otro lado, si hay que vivir en carne, esto será para mí rendir fruto con mi trabajo; y qué haya de escoger, no lo sé. Y me siento estrechado de ambos lados: teniendo el deseo de ser desatado y estar con Cristo (que con mucho es lo mejor), mas el quedarme en la carne es más necesario para vosotros” (Flp 1,21.26). “Siendo libre de todos a todos me esclavicé” (1 Co 9,19) Desatar el cuerpo y esta vida no era atentar contra la dignidad corporal del ser humano, sino protegerse de los desmanes corporales y desear vivamente la fusión con el Señor. Solo en ese sentido han de entenderse las palabras de los místicos: dura es la distancia, dura es la pereza y la tierra…

Egipto era la cárcel donde surgió el éxodo, la semilla del pueblo de Israel. Paradójicamente la esclavitud fue el primer paso de la liberación. Eran necesarias las cadenas para experimentar al Redentor. “Dios encerró a todos en rebeldía para usar de misericordia con todos” (Rm 11,32). Vivir el óxido de la esclavitud era prepararse para recibir en abundancia la misericordia del Señor. La cárcel egipciaca era atisbo de la predilección de Dios por su rebaño, pueblo de su propiedad. Tenemos que aprender a vivir las argollas que la Providencia nos encaja como collares de perlas finas. Las cárceles ascético-místicas dejan mucho bien.

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espada de dos filos El matrimonio, la vida consagrada, el sacerdocio… esas cárceles fabulosas, escuelas de Libertad. Son calabozos de plumas (gracias santificantes). Es la Paloma espiritual, esa tercera de la Trinidad, la que entrando en San Pablo, “el prisionero por Cristo” (Ef 3,1) “le aseguraba en cada ciudad que le aguardaban prisiones y tribulaciones” (Hch 20,23). Y un poco más adelante: “… tomando la faja de Pablo, atando sus pies y sus manos, dijo: Esto dice el Espíritu santo: Al hombre cuya es esta faja, así le atarán en Jerusalén los judíos y le entregarán…” (Hch 21,11-12). La suavidad del Espíritu disponía a Pablo “no solo para ser encadenado sino también para morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús” (Hch 21,13). “De repente se presentó el ángel del Señor y se iluminó toda la celda… y dando un golpe a Pedro en el costado le despertó y le dijo: date prisa, levántate y cayeron sus cadenas” (Hch 12,7). Así vemos a Pedro, con sandalias paseando con un ángel en libertad.

están rotas mis ataduras ¡Qué tendrán esas cárceles que a tantos ángeles atrae! Eran los mártires los que cantaban en las mazmorras. Era el encarcelado Bautista el que depuso su cabeza, arruinando sus razones… Eran los monjes en su clausura monástica, paraísos blancos. Siempre lo mismo, ya de antaño: Jeremías en el cepo y con poco pan (Jr 20,2), Daniel en el foso (Dn 6,16-24) José atrapado en una cisterna (Gn 37,24), Sansón, Moisés… Son historias de bendición, misterios sagrados. ¡Qué tendrán esas cárceles que tantas gracias nos conquistan! El proceso inquisitorial y la cárcel de Sevilla operó la transformación de San Juan de Ávila. En heladas soledades se derretía el corazón de Juan: “Aprendió en pocos días más que en todo los años de estudio” (F. Luis de Granada) sobre el amor de Cristo. La cárcel fue su libertad. San Juan de Dios, tras su prisión en un manicomio donde recibió fuertes palizas, funda un hospital, origen remoto de la Orden hospitalaria. La mejor poesía del mundo se escribió en una cárcel, la de San Juan de la Cruz en Toledo. En la cárcel hay noche… Dejemos que la noche pase dejando su dádiva. Atrévete con Levinás a ser “rehén del otro, mensajero en cadenas” (Ef 6,20); entremos en la celda del Cantar (Ct 1,3). “Siente una nueva primavera en libertad y anchura y alegría de espíritu” (San Juan de la Cruz Canc. 39,8) Atrapado así por la Voluntad de Dios, sin escapatoria… Lo mejor brotará de tu cárcel. bn

sin cuerpo no hay sangre y sin sangre no hay Redención

atrapado así por la Voluntad de Dios… lo mejor brotará de tu cárcel 84

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...para

que

tussedias prolonguen sobre la tierra QUÉ

César Allende García

ES UN HIJO?

SI CONOCIÉRAMOS LA RESPUESTA —A LO ANCHO— Y PROFUNDIDAD —A LO BAJO Y ALTO— QUIZÁ COMPRENDIÉRAMOS QUÉ SUPONE DESHACERSE DE ÉL. EL ABORTO NO ES ALGO DE HOY; PERO ESTÁ EN BOCA DE TODOS: DE LOS QUE LO DEFIENDEN, DE LOS QUE LE CONTRADICEN Y DE LOS QUE NO OPINAN O NO TOMAN POSTURA PORQUE NO VA CON ELLOS.

EN TODA SU AMPLITUD

Hay una cuarta posición: la de aquellos progenitores varones a los que apenas se “atiende” en la dialéctica del asunto, a pesar de tener mucho que ver en el tema. Una cuestión —de mayor o menor alcance o significación— es la de la apropiación que el feminismo actual ha hecho del “caso aborto”, como enseña de diferenciación de sí mismo; entre otras, claro. Bien es cierto que sin masculinidad lo que el feminismo tiene de femenino se reduce a prácticamente nada. Pero los problemas cuando se plantean en su vertiente más afiladamente dialéctica suelen adolecer de una reducción que les empobrece extremadamente: es el caso del aborto como “asunto de mujeres”, en el que son ellas las que tienen el derecho a decidir.

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todo hombre es hijo de alguien

Esta reivindicación, por tan fuertemente subrayada y gritada en las afueras de la conciencia individual colectiva, se asemeja a la de quienes acceden a la “mayoría de edad” con un fuerte sentimiento de aún ser menores y por ello sentirse impedidos a recibir, en desecho, (!) lo que les corresponde. Pero hoy hablamos de otra cosa. Tampoco es el objeto de esta reflexión si el concebido — con más o menos curso de vida recorrido cuando nos asomamos a verlo— es solo embrión, solo embrión humano o ya una persona, o incluso una “persona porque lo dice la ley”. A lo mejor sería interesante empezar por decir que el concebido es hijo de alguien. Casi seguro que todos aceptamos que este alguien sí es ¡ya! persona humana. Hablemos, pues, del hijo y de los hijos.

¿Es imprescindible una posición creyente para hablar del hijo? Al menos hay que creer que “creyente” es término de amplio alcance semántico y de un infinitamente más amplio alcance antropológico y existencial. Creyente es todo hombre que un día fue engendrado por alguien y que desde entonces es hijo de ese alguien. Mientras el alguien sea conocido personalmente, la “fe en cuestión” cobra un relieve tal que la condición de ser hijo acompaña toda la vida, entrando en la urdimbre de la existencia personal de un modo posibilitante: supone una condición inicial de progresiva madurez psíquica y emocional fundamental. Si alguien es desconocido, la “fe en cuestión” recorre otros caminos y cursa en la psicología del afectado de manera diversa: queda por ver si este curso le es positivo o negativo.

el concebido es hijo de alguien y este alguien sí es ¡ya! persona humana 86

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apego a la continuidad

Pero “fe en cuestión” es inevitable; es decir, para hablar del concebido como hijo hay que creer que ha sido engendrado por alguien, aun en los concretos casos que no se hubiera deseado engendrarlo. Hay una fe incondicionada, que viene “puesta” —por no decir “impuesta” — por los hechos y que posibilita entenderlos y comprenderlos al modo como los seres humanos comprendemos, y que a los otros seres que también procrean no les es dado. Una fe así es plataforma de esa “otra fe” que de arriba nos viene; como la lluvia, para todos, aunque solo algunos la oigan como quien “no oye llover”, gracias a Dios. Hablar del hijo es hablar de un fruto de la vida —unas veces tan querido, otras apenas querido y otras no querido y apenas percibido, consecuentemente, como tal— y de un don de Dios. Para quienes creemos en Dios, en cuanto al hijo se refiere creemos que Dios da los hijos porque “precisamente” —solo en sentido significativo y trascendente, no cronológico— nos ha dado con la vida la paternidad: tuvimos padres y ahora lo somos nosotros, y puede que en un futuro seamos padres de los padres de otros hijos. Esta secuencia de pasado, presente y futuro entraña una estructura temporal y relacional de parentesco, de formidable fuerza contra el desgaste a que el tiempo somete a todas las cosas.

“Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra que el Señor, tu Dios, te va a dar” (Ex 20,12). Estas palabras del Decálogo no solo tienen un aspecto formal normativo y regulativo de las más elementales relaciones parentales, para la salvaguarda de la cohesión del clan o familia. La adición de la promesa es indicio claro de la memoria tribal que garantiza la cohesión del grupo social. No solo es esto, aunque también.

hablar del hijo es hablar de un fruto de la vida de un don de

Dios

Mantenerse, prolongarse sobre la tierra es una aspiración sociológica, antropológica, especialmente individual e incluso metafísica: un principio de apego a la pervivencia podría definirnos como nos define nuestra racionalidad o nuestra capacidad simbólica. Saber que nos morimos es a la sabiduría como el “temor de Dios” bíblico, solo que empuja a la existencia por detrás mientras que aquel lo hace por delante; por eso la muerte nos llega al “final” y el “temor de Dios es el “principio” del saber” (Eclo 1,14.16.20).

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espada de dos filos Honrar al padre y a la madre es tarea de los hijos para pervivir. También estos padres honraron a los suyos y perviven en el amor de sus hijos… La palabra cuarta de las Diez que forman el “Decálogo” expresa una metafísica honda sobrevenida de la experiencia radical de ser un hombre ahí, en el mundo; puesto en la tierra con el empeño de prolongarse en ella..., aunque para esto haya de morir. Dicho lo mismo de otra manera: los hijos, al inicio de todo, en lo más primero de su ser natural, son mucho más que embriones discutiblemente humanos, o seres que llegarán a ser personas en un cierto tiempo biológico; son la garantía de nuestra constitución como terrícolas, como hombres vivos en la tierra...; porque ¿dónde, si no, vamos a vivir nuestra condición de hombres más que en esta tierra? Ciertamente: ya que de la tierra fuimos tornados y a ella volveremos. Un embrión es un hijo; sea cual sea el modo o camino de “llegada a este mundo”. Solo una cosa es exigida como condición sine qua non: no cortar la posibilidad de llegar; no abortar la apetencia intrínseca a estar en este mundo que por ser hijo tiene, aunque sea en el estado de mórula.

de dos carnes, una La Palabra de Dios no es un añadido peduncular a la existencia que puede —y debe, según algunos— ser amputado por el bisturí de la razón lúcida y suficiente, es decir, práctica e instrumental hasta el extremo de dejar de ser razón. Incluso para esta es motivo de reflexión y atención. La fe mejora la naturaleza; nos mejora. El ser humano es una sola carne (basár éhjad) en dos consecuciones: una Adán, y otra Eva. (Gn2,24). La misma carne, varón y varona, como dijo el mismo Adán (v.23), nada más verla. Tan una misma carne son que son “carne única”, singular y del todo diferente a las demás carnes. ¿Cómo no, entonces, dejarlo todo, padre y madre, para unirse a ella? (v.24). Este dejarlo todo es condición para una unión tan definitiva; luego se vuelve a ese todo, que es la sustancia del cuarto mandamiento.

Estar en la tierra, estar puesto en Edén, al oriente, es una magnífica forma de explicar que la implicación hombre, mujer y mundo establece una relación de formidables consecuencias: la primera es que la carne de ambos se singulariza en la unión: no tanto en el acto de unirse cuanto en el resultado, porque de la tierra es el propio fruto y la perduración que todo fruto lleva en sí, en su semilla: el hijo. La experiencia ancestral —la mórula de la filogénesis— es una articulación hombre–tierra fundamental y fundante de humanización. El hijo dice que nuestra carne es absolutamente diferenciada: “de dos, una”, mirando a perdurar en la estancia humana en la tierra. Por el hijo lo terreno, lo hecho de tierra deviene humano, carne humana. La carne, por lo que compartimos semejanza de naturaleza con el reino mineral, vegetal y animal, transciende esta condición: nuestros hijos no son crías sino eso, hijos. Y además está abierta a un sentido que en su línea límite deja nuestro tiempo de vida en disposición de pasar al otro lado. Es como si la existencia humana topara con una puerta que cierra el caminar, pero que nos advierte de que precisamente por eso es puerta, porque “ocupa” un hueco que da acceso a otra cosa. Para tan solo ocluir el agujero o el hueco por el que pasar, no habríamos puesto una puerta: lo habríamos dejado cerrado a cal y canto y todo sería pared o muro.

prolongarse sobre la tierra es una aspiración sociológica, antropológica e incluso metafísica

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una posibilidad de vida La experiencia límite llama a la esperanza. El embrión es incapaz de pasar a la esperanza desde la experiencia de la finitud, la radical limitación y la muerte. El hijo sí puede. Precisamente por esto los hombres y mujeres no generamos embriones, sino que engendramos hijos. El cuarto mandamiento del Decálogo bíblico lo expresa perfectamente al añadir la promesa de prolongar los días sobre la tierra, a pesar de que su horizonte existencial aún no hubiera alcanzado a ver otra vida post mortem. La fe en la vida post mortem llegará más tarde al pensamiento bíblico. Pero la realidad sobre la que la fe descansa es anterior; la fe no crea la realidad, es esta la que despertará aquella.

saber que nos morimos es a la sabiduría como el “temor de Dios” bíblico, solo que empuja a la existencia por detrás mientras que aquel lo hace por delante

En el tema de nuestra condición carnal, de nuestra manera de ser en el mundo, la revelación de Dios le muestra una puerta abierta a la injusticia que el morir y el sufrir presentan. Nacer para morir entraña una contradicción tal que urge una salida: la esperanza de la pervivencia anclada en la misma carne. Un hijo es carne de nuestra carne: es la visibilización de una posibilidad de vida. No se puede “decir” mejor que la razón esperanzada tiene vigencia, que la esperanza arrastra la historia, y la Historia encuentra su discurrir con norte, con punto de llegada. Como siempre, la Escritura invita a una reflexión ulterior precisamente porque supone la realidad natural sobre la que reflexionar, no valdíamente, sino creadoramente: en el orden del ser y del esperar. Volveremos sobre ello. bn

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La cananea mosaico

Texto: Jesús Esteban Barranco Ilustraciones: Patricia Guerrero Padrón

—¿A dónde vas, loca? —le increpó Adelphos a su mujer Eunice, que había salido a la puerta de casa, con claros indicios de ponerse en camino. —Dejadme ir. No me lo podéis impedir. Vosotros no entendéis mi sufrimiento. —Pero no puedes ir sola por esos parajes y adentrarte en tierra de judíos —siguió diciéndole su marido. —Sabes muy bien cómo nos consideran —apoyó su prima, sujetándola—: ellos nos desprecian tanto como nosotros a ellos. Ni ellos quieren venir a nuestras ciudades de Tiro y Sidón, ni nosotros queremos pasar a Galilea. —Lo sé; lo sé y tenéis razón. Vivimos así desde hace tanto tiempo, separados por las fronteras del odio más que las naturales… Pero la que no puede seguir viviendo así soy yo. —No digas eso, mujer; tu marido te quiere de verdad. Hasta hace honor a su nombre con el cariño que te profesa. Es como un buen hermano para ti. —Es cierto. Y yo también lo quiero a él; y mucho. Pero este es el tercer año que nuestra hija padece esa terrible enfermedad con esas convulsiones tan estremecedoras, propias de un espíritu maligno que se ha apoderado de su cuerpo, y nos tiene en un sinvivir día y noche: se encuentra bañada en un sudor hediondo con frecuencia, emite gruñidos que dan miedo, se le quedan los ojos en blanco y echa espumarajos por la boca… —Por eso tu marido y tú misma, y también nosotros, todos tus familiares, primos y cuñadas, le hemos pedido ayuda a nuestra diosa Astoret («reina del cielo») y ofrecido sacrificios a Baal.* —Sí, y ya veis el resultado. Nuestra hija sigue igual o peor, con una situación en casa que no podemos soportar más. —Tendremos que rogar más a nuestros dioses. —Pero ¿no os dais cuenta de que «tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, tienen orejas y no oyen, no hay aliento en sus bocas»? (Sal 135,16-17) —nadie replicó nada guardando un silencio cómplice de reconocimiento de una verdad que, en el fondo de sus almas, les dolía como un puñal en el pecho.

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mosaico —¿Y qué piensas hacer con este arranque que te ha dado? —He oído hablar de un Profeta en Israel y quiero ir a verlo, ponerme a sus pies y rogarle por la curación de mi Eudoxia. —Sí, hasta aquí han llegado los rumores de un tal Jesús de Nazaret… —comentó el primo de Eunice. —Es verdad —terció un cuñado de la cananea—. Conozco a gente de varias aldeas no lejos de mi casa que han ido a verlo donde estaba, llevando consigo a sus enfermos y endemoniados. Había sucedido que ese Jesús de Nazaret no había parado de predicar el evangelio por Galilea, haciendo numerosos milagros, hasta el punto que se había fatigado en demasía y buscaba un poco de reposos y sosiego, por lo que intentó aislarse un tanto con sus discípulos en la orilla oriental del lago, cerca de las tierras cananeas: «Jesús se retiró con sus discípulos a la orilla del mar y lo siguió una gran muchedumbre de Galilea. Al enterarse de las cosas que hacía, acudía mucha gente de Judea, Jerusalén, Idumea, Transjordania y cercanías de Tiro y Sidón» (Mc 3,7-8), si bien es San Mateo quien nos confirma que, efectivamente, se adentró en tierras paganas: «Jesús salió y se retiró a la región de Tiro y Sidón» (Mt 15,21).

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mosaico —Por eso quiero ir a verlo —dijo con resolución Eunice—. Os ruego que ayudéis a Adelphos a cuidar de nuestra hija, mientras vuelvo. —Ve en paz, hermana —le dijeron las mujeres que se habían arremolinado—. Nosotras cuidaremos de la niña. —Aguarda un poco, te prepararemos algún avío —le dijo su prima, que entró en su casa para volver con un talego con viandas y una manta. —Vuelve pronto, Eunice. —Así espero, Adelphos —mientras ambos se fundían en un abrazo y un tierno beso. La mujer se puso en camino y la historia no dice cómo pasó esa noche, si consiguió conciliar el sueño o estuvo rezando a ese nuevo Profeta… Eunice nunca supo quién y guió sus pasos para que se topara de pronto con un grupo de personas que seguían a un hombre joven, esbelto, de abundantes cabellos con una preciosa túnica blanca y un ligero manto colgándole de un hombro y cruzándole el pecho.

«Entonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se puso a gritarle: —“Ten compasión de mí, Señor, Hijo de David. Mi hija tiene un demonio muy malo”».

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mosaico Siguió un silencio que muchos no supieron interpretar: ¿Lo cogió desprevenido al Señor que una extranjera lo abordara de esa manera? ¿Por qué se rompían las «reglas del juego», si él había venido para el pueblo de Israel? ¿Con qué atrevimiento o derecho irrumpía aquella pecadora? ¿O acaso ese silencio era una prueba más para excitar a un grado mayor la fe de aquella mujer?, porque en el fondo se trataba de una madre afligida por el tormento del demonio sobre su hija; y una madre que así implora, no importa si pertenece al rebaño del pueblo escogido o no. La cananea sabe que no tiene derechos, pero sabe también que las lágrimas con que suplica misericordia diluyen el muro que podía suponer ser misericordioso fuera del pueblo de Israel. Tras el primer silencio y aquel primer grito de la mujer, se repitieron los gritos pidiendo compasión para ella y su hija. Alguno de los discípulos se acordaron de algo parecido con los ciegos de Jericó y, más para quitarse un incordio de encima que para concederle un favor a la mujer que seguía a los pies de Jesús, le dicen al Maestro que la atienda, así lo dejan en paz, es decir, así dejaba de molestarlos a ellos:

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mosaico —«Atiéndela, que viene detrás gritando» —«Solo he sido enviado a las ovejas descarriadas de Israel» —responde Jesús. Y, por segunda vez se dice que la mujer se echa a sus pies y repite su oración: —«Señor, ayúdame». —«No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos». —«Tienes razón, Señor; pero también los perritos se comen las migajas que caen de la mesa de los amos». La insistencia de aquella mujer, su fe, su arrojo por ponerse en camino y buscar a Jesús, sus súplicas del fondo del alma, su confianza sin resquicios de dudas, acabaron por derribar el muro ficticio que se creía alzado entre ambos y cambiar el rostro de Jesús en una mirada de ternura y compasión inigualables, hasta el punto de volver a exclamar —y esta vez en tierra pagana: —«Mujer, ¡qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas»—. «En aquel momento quedó curada su hija» (ver Mt 15,21-19 y Mc 7,24-30). Por eso, en otra ocasión, desilusionado Jesús por la falta de fe de los suyos prorrumpe con pena: «¡Ay de ti, Corozaín, ay de ti Betsaida! Si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que en vosotras, hace tiempo que se habrían convertido, cubiertas de sayal y ceniza» (Mt 11,20-21). sss Año 58 de la era cristiana. Una aldea de casitas blancas en las cercanías de Tiro. Tres niños, juegan en las orillas de un riachuelo. Un anciano, Adelphos, de unos sesenta y cinco años, los vigila sentado a la puerta de la casa a la sombra de una parra. Hace una década que murió Eunice y vive con su hija Eudoxia. Ella tiene ya cuarenta y dos años y muchas noches les cuenta a sus hijos la historia de la abuela Eunice, acabando siempre igual: —Por eso, hijos míos, yo soy cristiana y por eso os hice bautizar. Mi madre, vuestra abuela Eunice, se encontró con Jesús y eso cambió su vida, la del abuelo, la mía y las vuestras. Yo soy un milagro de Jesucristo el Señor, Hijo de David: Él le dio a la abuela el poder de mi curación por la fuerza inexpugnable de su fe. El otro gran milagro fue lo que hizo ella: se armó de gran valor y fue capaz de ponerse en camino para salir a la búsqueda de Jesús: aquel camino fatigoso que recorrió mi madre se convirtió en un nuevo sendero por el que empezó a caminar también la salvación de Dios; ella supo salir de sí misma, ir a la otra orilla, cruzar la frontera. Y en ese encuentro se produjo una chispa de fe y de gracia inefables, abriendo un camino por donde la luz penetró en las tinieblas, por donde los paganos hemos visto el Reino de los Cielos, la salvación que viene de lo alto: «Por la entrañable misericordia de nuestro Dios nos visitará el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz» (Lc 1,78-79). La abuela Eunice nos espera en ese Reino. bn

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jardinero Ilustraciones y textos: H.A.M. Hijas del Amor Misericordioso

abía una vez un jardinero que tenía un jardín muy bonito lleno de árboles y plantas variadas. Lo cruzaba un río y muchos pájaros volaban cantando alrededor.

e entre todos los habitantes del jardín, los más bonitos y más amados eran las flores. Una multitud de ellas lo adornaba. Las había grandes y pequeñas, rojas, blancas, amarillas... Se amaban mucho unas a otras y, sobre todo, amaban mucho al jardinero, que cada día las regaba con la lluvia de su amor. Las raíces de estas flores estaban fuertemente unidas unas a otras por un lazo de unión. Así, todas juntas cantaban himnos alegres a su dueño. El jardinero era tan bueno que tenía siempre abiertas las puertas del jardín para que todas las flores que quisieran, pudieran venir allí a vivir con él.

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n medio del jardín vivía la flor más bonita y querida de todas; una flor fuerte, valiente y a la vez delicada: la rosa. Ella unía a todas las demás entorno al jardinero. El llamó personalmente a cada una, pero fue la rosa la primera que entró en el jardín y enseñó a las demás el camino. De este modo todas las flores del mundo podrían encontrar este lugar y ser allí felices. Alrededor de la rosa revoloteaban sus amigas las mariposas, siempre entregadas y dispuestas a complacer sus deseos.

n este lugar delicioso solo una cosa preocupaba al jardinero, fe faltaba una pequeña flor naranja que nunca había querido entrar en el jardín. Era una flor preciosa, tenía una sonrisa maravillosa y estaba dotada de una gran fuerza interior. Vivía cerca del jardín y, sin embargo, no se sentía digna de entrar. En realidad amaba mucho al jardinero y a las demás flores, pero no sabía amarse a sí misma.

a pequeña flor había decidido vivir en el bosque entre la oscuridad de los árboles para que nadie pudiera verla, ni pudieran descubrir su interior. Se cubría con piel de animales salvajes para esconder su belleza incluso ante sus propios ojos. Pensaba que no necesitaba nada, que se bastaba con sus fuerzas y que, si hiciera falta, usaría para defenderse el palo que siempre llevaba consigo. Así vivía, pensando que no era hermosa, que no sabía amar y que, por supuesto, no era digna de la vida del jardín.

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l jardinero la echaba muchísimo de menos, pero no podía hacer nada para convencerla, excepto tener siempre abierta la puerta del jardín y dejaría actuar con su propia libertad; la flor tenía que tomar la decisión sola, aunque él la seguía amando y esperando siempre.

e vez en cuando la rosa enviaba a sus amigas las mariposas para que cuidaran a escondidas de la flor naranja. Muchas veces la flor se sentía incómoda, tenía frío y, en su interior percibía que el bosque no era su sitio.

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n día comenzó a soplar un viento muy fuerte. Los árboles se agitaban con tanta violencia, que parecía que las ramas iban a romperse. Al viento le siguió la lluvia y después la oscuridad...

l principio la flor intentó defenderse agitando el palo. Pensaba que así podría ahuyentar a la tormenta y solucionar el problema con sus propias fuerzas. De repente el viento aulló con más violencia, arrancó el vestido a la flor y le rompió el palo con que atacaba. La pequeña flor no tenía ya con qué defenderse. Pensó que se iba a morir, que se iba a ahogar, o que algún árbol se le iba a caer encima y la iba a machacar... Entonces se dio cuenta de que necesitaba ayuda. Su fuerza interior y todo su valor no bastaban en aquel momento.

or primera vez anheló entrar en el jardín. Nunca había estado allí pero en este momento lo echaba de menos. Aquel era su sitio. Ahora lo veía claro pero, iay! —pensó—, ya era demasiado tarde para ella. Las lágrimas comenzaron entonces a brotar de sus ojos...

í, ¡estaba llorando! Esto la sorprendió porque nunca lo hacía. Pensaba que solo los débiles lloraban... y ella no quería ser débil. Pero notó que estas lágrimas no eran de debilidad, sino de amor. Un gran amor comenzaba a despertarse en su interior: era amor por el jardinero al que sentía que pertenecía su vida; era amor por el jardín y por todas las flores. Era al fin amor a sí misma. Ahora se veía como una flor bonita que así, sin el pellejo de animal y sin el palo, estaba mucho más ligera... Deseaba muchísimo irse al jardín, al menos a su linde, pero no sabía si esta posibilidad existía aún para ella; sentía mucho no haberlo hecho antes... 99

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ientras así lloraba y su corazón se iba inflamando más y más en amor, aparecieron las mariposas del jardín para ayudarle a encontrar el camino y salir del bosque. Por primera vez, la flor las abrazó con cariño y se fue con ellas. Se fijó en un detalle: ¿por qué sus alas no se mojaban con la lluvia? Ella no sabía que era la fuerza del amor lo que las mantenía intactas, porque donde está viva esta fuerza siempre brilla el sol. Abandonaron el bosque. Efectivamente, había salido el sol y las nubes se habían esfumado. La flor entró enseguida con las mariposas en el jardín. La condujeron a donde estaba su sitio, en el centro, al lado de la rosa. Fue ella quien envío a las mariposas al bosque a rescatar a la flor de la tormenta, pero pudo hacerlo solo porque alcanzó a oír sus lágrimas en el corazón.

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La pequeña flor naranja estaba muy feliz!, eso sí, un poco nerviosa a la espera del encuentro con el jardinero. Cuando él la vio se emocionó, sonrió y abrazó muy fuerte a su flor querida. La pequeña flor, por su parte, le devolvió un gran abrazo. iUf, todavía tenía mucha fuerza!, pero esta de ahora era la fuerza del amor. Comprendió que quien ama no es débil, sino fuerte gracias al amor, la confianza y la entrega; ya no necesitaba la piel de ningún animal salvaje, ni ninguna arma para protegerse... Ahora el amor era su arma. Al fin creyó que era amada y aprendió también a abnmarse a sí misma como lo que era: una pequeña flor naranja. bn

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en la

Robo

ermita

Manuel del Pino Escritor

Quique Sánchez se levantó de su cama en la oscuridad. Sus padres dormían en la planta baja. Eran las tres de la madrugada. Solo se oían los grillos del campo. El joven bajó la escalera despacio sin necesidad de encender la luz, entró en silencio al dormitorio de sus padres y cogió las llaves. En la penumbra oyó los ronquidos tranquilizadores de su padre y observó que su anciana madre también dormía. Luego salió de la casita y cruzó hasta la ermita frontera, de momento solitaria. Al día siguiente se celebraba la romería de agosto y todo Albera se desplazaría para celebrar el día de la Virgen en su ermita de las afueras. En deferencia a la Virgen de Albera, y por suscripción popular, muchos vecinos aportaron donativos para comprar la flamante corona de oro y el manto bordado también en oro que la Virgen ya lucía, y serían inaugurados con todos los honores ante el pueblo entero el día siguiente, con motivo de la festividad. En la desierta oscuridad callada solo había un coche junto a la ermita, cuyo conductor al verle le hizo una señal con las luces. Quique le devolvió el saludo con el brazo y siguió adelante. Era Sonia, que le esperaba según lo acordado.

Quique abrió la puerta de la ermita con una de las llaves y se metió dentro. Estar a solas en una ermita de madrugada es algo que impone, incluso al hijo del santero, con esos carteles apocalípticos rodeándote y las miradas fijas de los santos clavadas en ti. Quique recorrió el pasillo entre los bancos de madera, que también se sabía de memoria, hasta llegar al sagrario, a cuyo lado esperaba la majestuosa Virgen de Albera la llegada de todos sus fieles al día siguiente. Abrió la pequeña verja que protegía a la Virgen con otra de las llaves, sin mirarla a los ojos, pues se arriesgaba a salir corriendo de miedo y abortar su plan. Ya sabes que si miras a los ojos a la Virgen, y no digamos a solas de noche, empieza sin remedio la sugestión: parece que te mira, que sus ojos y su cara gesticulan, que va a hablarte de un momento a otro y hasta lanzarse hacia ti. Así que Quique Sánchez se encaramó a la figura por detrás, le cogió la corona de oro y volvió sobre sus pasos al exterior de la ermita. El coche se acercó despacio con las luces de posición en mitad de la noche. Quique subió al asiento de copiloto, sin besar a Sonia como solía, sino suspirando.

en la desierta oscuridad callada solo había un coche junto a la ermita, cuyo conductor le hizo una señal 101

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mosaico —¿La tienes? —le dijo Sonia—. Quique le mostró la corona, la guardó en una sencilla bolsa de plástico y la metió con cuidado en la guantera. —Es que esto me da un poco de yuyu —añadió Sonia. —¿Por qué? —dijo Quique–. Fue idea tuya lo de buscar dinero rápido. —Por lo de robar a la Virgen. ¿Y si nos echa una maldición? —Con mi paguita de ayudante de santero no podremos casarnos ni en cien años; tú misma te has encargado de repetírmelo muchas veces. ¿Y de dónde íbamos a sacar dinero rápido si no? —¿Lo has dejado todo como estaba, sin huellas ni nada? —Sí, no te preocupes. Ahora tengo que irme a dormir, para que nadie sospeche. Vete ahora mismo a

Sevilla y mañana, en cuanto abran las tiendas, llévalo a la dirección que te dije. Te darán la mitad de lo que vale, pero no te entregarán a la policía. —¿Y podremos casarnos? —lloriqueó Sonia. — El año que viene. Te lo prometo. ¿Tienes idea de cuánto vale esta corona? —La Virgen nos va a castigar. —Ella está en el cielo. No la necesita. Nosotros la necesitamos más. Seguro que lo comprende a la perfección y nos perdonará. Quique le dio a su novia un rápido beso cómplice, salió del coche y volvió a entrar en la casita. Dejó las llaves en el dormitorio de sus padres, que seguían durmiendo inconscientes, subió la escalera y ya en su cama intentó conciliar el sueño. ***

dejó las llaves en el dormitorio de sus padres y ya en su cama intentó conciliar el sueño

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—¿Por qué yo? —dijo Sor Consuelo, juntando humilde sus arrugadas manitas. —Yo estoy demasiado ocupado aquí con los interrogatorios —dijo Leiva—. Los Hermanos Mayores de la Virgen de Albera, el tesorero de la cofradía, el presidente, el alcalde, el párroco… todos quieren hablar conmigo. Por favor, madre, dese una vuelta de modo extraoficial entre los policías que están en la ermita, a ver qué descubre. —¿Qué se sabe del robo? —Los santeros eran los únicos que tenían las llaves que acceden a la Virgen. También las tiene el presidente de la cofradía, pero como comprenderá no vamos a sospechar de él. Y el santero es un hombre íntegro, que lleva cuarenta años junto a su mujer cuidando de la Virgen. Por esa pareja de ancianitos ponen las manos en el fuego todas las personalidades de Albera. De todas maneras los he llamado para interrogarles. —Muy bien. Desde la escuela querías ser un gran inspector de policía.

—En la ermita no falta ni una vela —siguió Leiva—, ni siquiera el nuevo manto bordado en oro; solo robaron la corona de oro. Nadie forzó las cerraduras ni dejó huellas. No tenemos ninguna explicación de quién puede haber sido y por qué. En Albera se había armado una buena. El día de la Virgen de agosto todo el pueblo se desplazó a su querida ermita, para descubrir con asombro e indignación que había desaparecido la corona que le regalaron a la Virgen. Sor Consuelo se acercó a la ermita, que estaba tomada por la policía, para que el gentío de curiosos e indignados que la rodeaba no la invadiera. Había venido policía científica de Sevilla para inspeccionar la ermita palmo a palmo, y ya le pasaron al inspector las primeras conclusiones de falta de huellas recientes y rotura de cerraduras.

¿Qué dirías tú qué es la justicia?

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mosaico —No necesito ver el escenario del robo —dijo Sor Consuelo al llegar—. Ya he oído demasiado de él. Miró la casita cercana del santero, que estaba mucho más tranquila. Llamó a la casita. Le abrió Quique Sánchez, el único de la familia que seguía allí, pues sus padres estaban declarando con Leiva y alguien debía quedarse guardando la ermita y sus llaves, sobre todo en un día tan jaleoso como aquel.

Miró la casita cercana del santero, que estaba mucho más tranquila. Llamó a la casita. Le abrió Quique Sánchez, el único de la familia que seguía allí A regañadientes, Quique invitó a Sor Consuelo a sentarse en el humilde saloncito. Tras observarle unos segundos, la monjita dijo: —¿Qué dirías tú qué es la justicia? —¿Cómo? —dijo Quique con una sonrisa burlona. —Sí, la justicia, ¿cómo la definirías?—. Quique miró a los lados, reprimió una carcajada, recuperó la compostura y dijo: —No sé. ¿Vamos a filosofar ahora? —¡Inténtalo! —le apremió Sor Consuelo—. Quique recuperó la compostura y le dijo: —Supongo que lo justo es lo bueno para todos. Lo que nos vendría bien y dar a cada uno lo que se merece. —¿Y el robo, por ejemplo, te parece justo? —¡Claro que no! —¡Bien! —exclamó Sor Consuelo—, porque eso me lleva a otra cuestión algo más concreta. Veo que llevas anillo en el dedo: ¿estás casado? —No, solo comprometido. Por eso mi anillo está en la mano izquierda. Cuando me case, el año que viene si Dios quiere, lo llevaré en la derecha. —¡Un chico listo! ¿Y dónde está tu novia? 104

Quique sufrió un temblor inevitable y casi imperceptible. —Sonia es de Sevilla. Nos vemos los fines de semana. —Y os casáis el año que viene. ¡Estupendo! ¿Cuánto ganas ayudando a tus padres como santero, si no es indiscreción? —Trescientos euros al mes —dijo Quique cabizbajo. —¡Hay que ver cómo está la vida hoy en día en esta Europa! —dijo Sor Consuelo—. ¿Con eso se puede pagar una boda y mantener a una familia?—. Quique cayó, otorgando. La madre prosiguió: —Solo había dos juegos de llaves para acceder a la Virgen, y la cerradura por lo visto no está forzada: el del presidente de la cofradía y el vuestro. Supongamos que podemos confiar en el ilustre presidente de la cofradía, ¿puedo ver vuestras llaves? Quique la condujo ufano al dormitorio de sus padres, donde seguía colgado el juego de llaves que ahora él custodiaba. Al verlo, Sor Consuelo dijo: —¡Muy bien, aquí está! Supongo que no ha tenido nada que ver con el robo. Pues no creo que tus venerables padres cogieran anoche estas llaves para entrar en la ermita y robar la corona. Y tampoco creo que ayer de madrugada tú te levantaras para coger estas llaves, mientras tus padres dormían, y robar la corona de oro de la ermita, pues aquí siguen y no hay pruebas de otra cosa. —¡Por supuesto! —dijo Quique. —Pero hay otra cosa que me intriga —dijo Sor Consuelo—. ¿Por qué los ladrones no robaron el manto? Está bordado en oro y vale casi tanto como la corona. —Porque es muy pesado.

Quique la condujo ufano al dormitorio de sus padres, donde seguía colgado el juego de llaves que ahora él custodiaba.

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mosaico —¡Claro! Y la corona es ligera y fácil de transportar, por ejemplo a Sevilla en el coche de una chica asustada. Parece que los ladrones tenían prisa y mucho miedo de que los descubrieran. Si hubieran sido profesionales venidos de lejos expresamente para cometer el robo en una buena furgoneta, ¿no se habrían llevado también el manto? Total, por cinco minutos más habrían obtenido el doble del botín. Ya puestos, habría sido de tontos dejarse buena parte del género atrás. Luego se habrían largado para siempre de Albera y, si podían vender la corona en el mercado negro, también habrían vendido el manto sin problemas. —¿Adónde quiere ir a parar? —dijo Quique Sánchez ya escamado. —Hay una cosa que poca gente sabe, incluso entre los santeros por lo visto —replicó sin inmutarse Sor Consuelo—; y es que a los mantos de las Vírgenes, bordados en oro, suelen aplicarles polvo de oro para que brillen más el día de la fiesta delante de los fieles.

—¿Y qué? —dijo Quique Sánchez. —Pues que al robarle la corona a una Virgen, hay que tener mucho valor para hacerlo por delante, mirándola a los ojos. O tienes que cuidar muy bien todos los detalles, si no soportas mirarla a los ojos y coges la corona por detrás, pegado al manto. La monjita señaló el pantalón de Quique. Brillaba de polvo de oro. Quique agachó la cabeza primero sorprendido, luego avergonzado, sin poder articular palabra. Rompió a llorar y dijo: —¡Perdóneme, madre, no sabía lo que hacía! bn

Total, por cinco minutos más habrían obtenido el doble del botín. Ya puestos, habría sido de tontos dejarse buena parte del género atrás 105

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bendita María

s o s o z o G s o Misteri Nuestra Señora La Visitación daeSanta Isabel a su prim o ct

Enrique Solana, Arquite

ios está ya entre nosotros, se nota. Su impronta conforma a la primera persona que intima con Él. María, su madre, se abandona al amor porque esto es la esencia de Dios, el Amor. No mira su situación —comprometida donde las haya— y afronta el absurdo y el rechazo para pensar solo en quien la necesita. Se pone en marcha en un viaje largo, incómodo y peligroso desde Nazaret a Ein Karem, donde vive su prima Isabel, quien, a pesar de su vejez, está encinta de seis meses también por designio de Dios. Es muy posible que desde que San Joaquín y Santa Ana presentaran a su hija en el templo para que fuera instruida en las cosas de Dios —sin saber que, en los planes del Altísimo, María estaba destinada a ser su templo vivo—, María soñara con su total consagración a Dios. De ahí quizás su turbación ante el anuncio del ángel mensajero, que le hizo preguntarse por el significado de esas palabras que en principio no cuadraban con lo que Dios había depositado en su corazón.

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Cuando uno se encuentra muy metido en sus propios proyectos, Dios no puede habitar en su corazón, porque ya se encuentra ocupado por otros pensamientos. Pero cuando se reconoce el momento de la visita de Dios, todo se llena de su presencia; se sabe que todo es posible y todo es para bien. Por eso María no se estanca, se abre a la voluntad de Dios y hace suyo su proyecto. Todo es gracia para quien sabe escuchar la voz de Dios, la fe no tiene por finalidad crear obligaciones. Los que así la viven han oído campanas y no saben dónde, se pierden lo mejor, vivir en Su presencia. No son así las cosas del Espíritu, nada más lejos... Cuando uno se vuelve al Señor, Él lo habita con deleite: “Mi amado es para mí, yo soy para mi amado”. No se trata de obligaciones sino de necesidad. María, con su amado viviendo en ella —qué imagen tan bella de lo que es un cristiano—, los dos juntos, se ponen en camino impulsados por el Espíritu. E Isabel, impulsada por el mismo Espíritu, sale al camino todos los días —seguro que fue así— intuyendo la llegada de alguien que va a dar sentido a una vida marcada por el absurdo: una juventud enseñoreada por la esterilidad y una vejez rejuvenecida por la llegada tardía de la vida. ¡Cuántos cuchicheos a su alrededor no habrá oído! ¡Cuántos silencios, cuántas preguntas, cuántas miradas al Cielo pidiendo respuestas se adivinan en Isabel!

donde las haya— a id et om pr m co — n ió ac María no mira su situ odo y peligroso m có in e aj vi un en a ch y se pone en mar arem desde Nazaret a Ein K

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bendita María

Las dos mujeres vivían una situación de desamparo: la una —Isabel— por su edad, en la que la maternidad no es aconsejable ni viable; la otra — María— por su estado grávido, ya que solo está prometida con José —quedó encinta “antes de que vivieran juntos”—, nada más abominable en la cultura de su pueblo, causa incluso de condena a muerte. Su encuentro debió ser sublime: ambas se reconocerían en la fragilidad e incomprensiones sufridas por la otra, en la vida que portaban en su interior, y lo que es más importante, en la intervención divina en el origen de aquellas vidas. No cabe mayor identificación en el encuentro entre dos personas.

Isabel, sabiendo que quien venía traía la Vida que iba a salvar al mundo, rompe el elocuente silencio: “¿Cómo es que la madre de mi Señor viene a mí?”. Y hasta la criatura salta de gozo en su vientre. María levanta los ojos al Cielo y sin soltar de las manos a su prima Isabel, exclama con júbilo emocionado la exultación que, a buen seguro, repetirían al unísono una y otra vez en los rezos compartidos de esos días: “Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi salvador…”. bn

se reconocerían su encuentro debió ser sublime: ambas y en la intervención en la vida que portaban en su interior divina en el origen de aquellas vidas

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cine

Resonancias de capRa y FoRd Gloria maría tomás y Garrido tengo la suerte —y también la responsabilidad— de estar dirigiendo la tesis doctoral a

miguel Ángel millán, en la que en uno de sus capítulos —a mi entender precioso— trata sobre el director de “nebraska”, alexander payne. entre otras muchas cosas interesantes señala millán que su nombre real es alexander constantine papadopoulos, de descendencia helénica. “nació en la ciudad de omaha (1961) en el este del estado de nebraska en el seno de una familia greco-americana propietaria de un restaurante. la misma ciudad que contempló los primeros pasos de algunos mitos del séptimo arte, tal es el caso de uno de los más brillantes intérpretes de la historia del cine como fue marlon Brando (1924 -2004) o el malogrado montgomery clift (1920 -1966) o el todavía activo nick nolte (1941). la ciudad de omaha cuenta con una población próxima a los cuatrocientos mil habitantes y en sus proximidades se encuentra la famosa ciudad de los muchachos, fundada por el sacerdote católico edward Flanagan en 1917 para la atención, educación y cuidado de los jóvenes en exclusión social. en 1941, el cine rendiría un sentido homenaje a la labor de este presbítero, en una película con homónimo título e interpretada por spencer tracy en el papel del padre Flanagan. (…) una de las características del cine de payne ha sido emplear el uso de su tierra como espacio físico de rodaje, lo fue con su opera prima “citizen ruth” (1995) y lo es hasta su última producción, estrenada en cannes 2013 con el representativo título de “nebraska”. en lo que parece un viaje a las raíces de la genealogía familiar, a explorar la memoria, a la depositaria remembranza que habita en cada individuo. una última película que los críticos destacan por la consanguinidad, el legado y la descendencia”.

une humor irónico y humanismo donde se entrelazan el estilo de capra o Ford, pero sin renunciar a las señas de identidad de nuestro tiempo 108

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película: nebraska. Dirección: alexander payne. país: usa. Año: 2013. Duración: 114 min. género: drama. interpretación: Bruce dern (Woody Grant), Will Forte (david Grant), june squibb (Kate Grant), Bob odenkirk (ross), stacy Keach (ed), mary louise Wilson (tía martha), rance howard (tío ray), tim driscoll (Bart).guión: Bob nelson. producción: albert Berger y ron yerxa.música: mark orton. fotografía: phedon papamichael. montaje: Kevin tent. vestuario: Wendy chuck. Distribuidora: vértigo Films. estreno en españa: 7 Febrero 2014. Calificación por edades: apta para todos los públicos.

cierro la cita y comenzamos a comentar “nebraska”. la película no ha conseguido ningún oscar en la reciente última edición. no importa. dicen los expertos que, al menos podía aspirar y merecer seis. payne nos tiene acostumbrados al buen cine, pues en su variedad argumental, nunca falta ni la atención a lo específicamente humano ni a su estilo propio y sugerente. recordemos “a propósito de smith”,

todo respira sencillez y una larGa y proFunda mirada hacia la vejez y tamBién a las carreteras americanas 109

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“entre copas” o “los descendientes” su cine no se agota, sino cada vez evoluciona hacia planteamientos más interesantes. de hecho se va difuminando un estilo en cierta manera caricaturesco de sus personajes, y los perfila más reales e interesantes. “nebraska” se eleva por encima de sus predecesoras y se ha llegado a decir que es “la joya del año”, por su delicadeza que abarca desde el paisaje gris, a la música a veces alegre, y a los personajes tan tiernos y cómicos. para el crítico orellana la singularidad de la película reside en cómo está contada; ese tono que hace que el espectador se ría de los personajes mientras tiene la sensación de que el director no lo hace. une humor irónico y humanismo en el que se entrelazan el estilo de Frank capra o el de john Ford, pero sin renunciar a las señas de identidad de nuestro tiempo. de capra resuenan los personajes tan angelicales como mundanos; de Ford la impotencia de un paisaje marcado por la lucha y la supervivencia.

excelente cine costumbrista nebraska” tiene la originalidad, últimamente empleada por otros directores, de ser una cinta en blanco y negro, lo que hace elogio al cine-cine. es una película minimalista, además de costumbrista, sencilla y narrativa. se relata la decisión tomada por el anciano bruce, al recibir una carta en la que se le comunica que ha sido agraciado con un premio de un millón de dólares. la carta es la típica estrategia comercial engañosa empleada por una empresa para conseguir clientes, mostrando concursos falsos, que casi todo el mundo reconoce, pero no bruce. no hay quien le convenza; nuestro protagonista alberga el sueño de adquirir una camioneta y piensa que esta es su oportunidad. se plantea por ello hacer el viaje desde su lugar de origen, billing (montana) hasta lincoln (nebraska). bruce es alcohólico y va presentando los primeros síntomas de demencia senil, con su dosis de utopía y de tristeza.

sus personajes nos enseñan que el camino recorrido es también un camino interior, con puertas que se abren y otras que se cierran 110

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aparece en la película la permanente relación paternofilial. esta vez la dialéctica consiste en disuadir al anciano de este proyecto. pero por mucho que insiste, como no está dispuesto a ceder, el hijo decide acompañarle, también por el motivo conmovedor de la compasión que siente por su viejo padre, y por la realidad más vulgar que en el pueblo en el que viven —pertenece a la américa profunda— no hay en realidad nada imprescindible que realizar. destaca la interpretación grandiosa de June squibb (Kate grant), que tiene 84 años y es la esposa del protagonista de esta película, el actor Woody grant (bruce dern). Kate actúa con su espontaneidad y rudeza, pero con una terrible capacidad práctica y un sentido común que temen los habitantes del pueblo que están dispuestos a beneficiarse de la posible fortuna de bruce. solamente dos personales, padre e hijo, ocupan el mayor contenido fílmico, y un paisaje, que el director sabe modelar. todo respira sencillez y una larga y profunda mirada hacia la vejez y también a las carreteras americanas. pues padre e hijo recorrerán estas carreteras del medio oeste americano hacia nebraska, haciendo una parada en el pueblo en el habían vivido tiempo.

solo un gran cineasta es capaz de contar esta historias y sacarle tanto resplandor con una naturalidad envidiable 111

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un camino interior en ese viaje padre hijo van redescubriendo dimensiones importantes de la vida, en los que el blanco y negro y una acertada escala de tonos grises enmarcan certeramente lo afectivo y lo efectivo del vivir, donde cuenta que aquí solo estamos caminando y de paso. por otra parte, no hay que descartar que el anciano no sepa en su fuero interno que se trata de una estafa, pero que él necesita creérsela, para salir de sí mismo y, paradójicamente, para entrar también en él. padre e hijo pueden compararse con las figuras de don quijote y de sancho; y el buen bruce también nos recuerda a alvin straigh, el protagonista de “una historia verdadera”. en ese film la trama se desarrolla en la década de los noventa. alvin straigh, un anciano de 73 años, vive en laurens (iowa), con una hija suya, rose, muy buena pero que oculta un doloroso pasado tras un problema de lenguaje y una apariencia fronteriza. rose ha perdido la custodia de sus hijos tras un incendio doméstico. una caída, con ruptura de cadera, y otros males propios de la vejez, retienen a alvin en casa, haciendo una vida más o menos rutinaria. tiene un hermano, lylle, que vive en Wisconsin, con el que no se habla desde hace diez años. recibe la noticia de que está enfermo, y decide visitarle y hacer las paces antes de que sea demasiado tarde. como no tiene dinero, ni tampoco le permiten tener carnet de conducir se anima a realizar el trayecto en un pequeño tractor cortacésped. así recorrerá 560 km., a una velocidad de 10 Km./hora. la película es la realización de este recorrido, en el que alvin va adentrándose en diferentes paisajes naturales y humanos, reconociendo lugares y personas, descubriendo otros, solucionando pequeños problemas, y arreglándoselas para solucionar los diversos y pequeños imprevistos de su tractos y de su salud física. llegará a ver a su hermano y, sin necesidad de explicaciones, el uno junto al otro, en la terraza de la casa ponen punto final a esta película. nos quedará la luz y la sensibilidad de una trama, de una historia verdadera. en ambos casos, bruce y alvin nos enseñan que el camino recorrido es también un camino interior que todos recorremos en la vida, con metas definidas y posibles, con puertas que se abren y otras que se cierran.

se ha llegado a decir que “nebrasKa” es “la Joya del año” 112

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menos es más volvamos a “nebraska”; se puede intuir que hay no solo un viaje hacia el futuro, sino que se complementa con otro hacia el pasado, y, entre ambos, se da el descubrimiento del hijo por el padre y del padre por el hijo… todo transcurre en una atmósfera profunda que rezuma sana melancolía, a veces algo patética, otras llenas de buen humor. el viaje al pasado, aunque ya sepultado, subyace en el trasfondo del relato; así hay imágenes muy bellas que suponen también la historia de estados unidos, como una especie de paisaje místico entre las carreteras y las personas que las recorren. el ritmo tiene una cadencia adecuada: tiempo, paisaje, ánimos crean una complementariedad, que se manifiestan en silencios, lentitud, cierto pudor gestual y parquedad de palabras. como se ha dicho para ocasiones similares “menos es más”. mucha hondura hay en esta película sobria y sencilla; tan auténtica. solo un gran cineasta es capaz de contar esta historias y sacarle tanto resplandor con una naturalidad envidiable. no hay magia, ni melodrama en el sentido peyorativo, hay un sentido dramático formidable y una mirada compasiva sobre la grandeza de la persona humana. y nos sirve de punto final otra de las reflexiones realizadas por miguel ángel millán: “payne no es un autor que caiga el sentimentalismo ñoño, sino más bien utiliza el cinismo como recurso expresivo donde manifiesta el absurdo de los avatares existenciales conjugando al mismo tiempo la comedia con el drama. el cine de payne es humano porque sus personajes no son superhéroes dotados de inmortalidad y perfección. mas bien, se anuncian como seres humanos agotados, cansados del bullicio del día a día...”. en resumen, opino que si capra o ford vivieran ahora, podrían haber hecho esta película.

no hay magia, hay un sentido dramático formidable y una mirada compasiva sobre la grandeza de la persona humana 113

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luz para el mundo

Pablo VI, de la vida

Por Javier Alba

humana

ablo VI amó la verdad de Cristo por encima de la fama y la vanagloria de este mundo. Había empezado su pontificado en 1963, a la muerte de San Juan XXIII, siendo alabado por los grandes medios de comunicación y lo finalizó al fallecer en 1978, vilipendiado y atacado por los mismos medios poderosos. El mundo nunca le perdonó la publicación de la encíclica Humanae Vitae (1968).

el mundo no perdonó la publicación de la encíclica Humanae Vitae y afamados teólogos invitaron a los matrimonios cristianos a desobedecer al Papa Desde el principio del cristianismo, la doctrina de la Iglesia siempre ha sido contraria al aborto y a la anticoncepción. En 1951 se obtuvo en el laboratorio la píldora anticonceptiva y en la década de los sesenta empezó su comercialización. A la muerte en 1963 del recién canonizado San Juan XXIII, algunos teólogos consideraron que la píldora anticonceptiva era una novedad no contemplada por la doctrina tradicional de la Iglesia, y por

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lo tanto, según ellos, se podría asimilar a la planificación natural de la natalidad. Pablo VI consultó a un comité de expertos y estos opinaron mayormente a favor de su uso. Asimismo preguntó a un grupo de cardenales y obispos, y estos también dieron una opinión favorable a la moralidad de la píldora, por una mayoría de nueve sobre dieciséis. Mas el pontífice no se dejó llevar por la opinión mayoritaria y consultó al Señor.

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luz para el mundo Pablo VI, tras un periodo de sufrimiento y oración, no tomó el camino fácil que le hubiera dado el aplauso del mundo, sino que fue fiel a la tradición de la Iglesia y amó la verdad de Cristo por encima de todo lo demás: “Todo lo considero basura por amor a Cristo” (Fp 3,8). El 25 de Julio de 1968 publicó la encíclica Humanae Vitae y con ello sufrió el rechazo de la sociedad. Tal fue su sufrimiento que quizás por este motivo esta fue su última encíclica en los siguientes diez años en los que se prolongó su pontificado. Como expresó un testigo de esos días, el cardenal Agostino Casaroli, “el Papa Pablo VI firmó su propia pasión al firmar la Humanae Vitae”.

el mundo La reacción de los periódicos más poderosos del momento fue de total rechazo: “El estupor domina en el Vaticano” (Le Monde), “Píldora amarga” (Die Zeit), “Nueva condena a Galileo” (Frankfurter Allgemeine Zeitung), fueron algunos de sus severos titulares. Las críticas vinieron desde fuera y desde dentro de la propia Iglesia: “Roma parece haber perdido en un solo momento lo que había tardado siglos en construir” (Yves Congar, teólogo y fraile dominico). Algunas conferencias episcopales del centro de Europa no ocultaron su malestar por la encíclica. Muy pronto, afamados teólogos publicaron artículos en periódicos y revistas invitando a los matrimonios cristianos a desobedecer al Papa. Sin embargo, Pablo VI nunca buscó el aplauso ni siquiera la aprobación del mundo, sino solo ser fiel custodio del tesoro de la tradición de la Iglesia. “Raramente un texto de la historia reciente del Magisterio —escribió en 1995 el cardenal Ratzinger— se ha convertido en signo de contradicción como esta encíclica que Pablo VI escribió a partir de una decisión tras múltiples sufrimientos”.

la cultura de la muerte Sin embargo, hoy podemos afirmar que la Humanae Vitae fue una encíclica verdaderamente profética, porque somos testigos del inmenso mal causado a la humanidad por la píldora: “Liberación que serviría de catalizador para la irrupción cultural de fenómenos como el aborto, el divorcio, el feminismo radical o la ideología de género; y que constituiría tal ataque contra la familia y la maternidad que hundiría la demografía de Occidente y causaría la actual crisis económica” (Juan Luis Vázquez Mayordomo).

Pablo VI nunca buscó el aplauso ni la aprobación del mundo, sino solo ser fiel custodio del tesoro de la tradición de la Iglesia

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luz para el mundo “Donde la anticoncepción se ha difundido a gran escala, la legalización del divorcio se ha convertido en su consecuencia natural” (Brian Clowes).

el milagro

“La tecnología de la anticoncepción ha generado un resultado inesperado: más abortos, más familias monoparentales, más hombres que abandonan su papel de padres y más divorcios” (Lionel Tiger).

El 20 de diciembre de 2012, el Papa Benedicto XVI proclamó la heroicidad de las virtudes de Pablo VI. Está en proceso su causa de beatificación. En diciembre de 2013 la consulta médica de la Congregación para las Causas de los Santos, presidida por el doctor Patrizio Polisca —médico personal de Benedicto XVI y ahora de Francisco— ha calificado de “inexplicable” la curación de un feto ocurrida gracias a la intercesión de Pablo VI. Se trata de la curación milagrosa de un feto con grandes daños cerebrales que tuvo lugar en California a principios de los años noventa, y cuya madre, en lugar de seguir los consejos de los médicos y abortar, se puso a rezar y pedir la intercesión de Pablo VI. El niño nació completamente sano, aunque los médicos esperaron prudentemente hasta que alcanzara la adolescencia para confirmar su normalidad. Hoy es un joven lleno de vida. No es casualidad que el primer milagro reconocido de Pablo VI, el Papa de la Humanae Vitae, haya sido a favor de un niño no nacido.

“El sida es hijo de la píldora” ( Luc Montagnier, Premio Nobel de Medicina 2008, descubridor del virus del Sida). “Si a la sexualidad le eliminamos la procreación, solo le queda el placer. Y si solo nos queda el placer elegimos el adulterio, el divorcio, el aborto, la homosexualidad, la promiscuidad, todo lo que nos proporciona placer sexual; y entonces ya no es necesario el matrimonio heterosexual, monógamo e indisoluble” (Jorge Scala)

no es casualidad que el primer milagro reconocido de Pablo VI, el Papa de la Humanae Vitae, haya sido a favor de un niño no nacido 116

abiertos a la vida “Creo que el mensaje de la Humanae Vitae no es una carga sino una fuente de alegría” afirmó el arzobispo de Filadelfia, Monseñor Charles Chaput, en el trigésimo aniversario de su publicación. De esta fuente de alegría son testigos todos los matrimonios cristianos que hoy viven abiertos a la vida, pues solo Dios es el Señor de esta.

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luz para el mundo El Instituto Pontificio Juan Pablo II para estudios sobre el matrimonio y la familia, institución que tiene su sede en la Universidad Pontificia Lateranense, entregó el 13 de mayo de 2009 —festividad de la Virgen de Fátima— el doctorado “honoris causa” a Kiko Argüello y a Carmen Hernández, iniciadores del Camino Neocatecumenal, por la acogida sin reservas de la encíclica profética de Pablo VI Humanae Vitae por parte de las familias de las comunidades del Camino. La comunión con Pedro, “dulce Cristo en la Tierra” —como llamaba Santa Catalina de Siena al Papa— ha dado frutos inmensos a todas las diócesis, movimientos, comunidades, matrimonios y familias que han sido fieles a la Humanae Vitae y a la tradición de la Iglesia, y confirma una vez más que la obediencia al Espíritu Santo es la única fuente de vida para la humanidad. bn

la fidelidad a la Humanae Vitae y a la tradición de la Iglesia confirma una vez más que la obediencia al Espíritu Santo es la única fuente de vida para la humanidad

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fuerza en la mirada

"Tras el tifón, la gente ha vuelto a la Iglesia con más fuerza"

sta es la afirmación de Monseñor John Forrosuelo Du, arzobispo de Palo, en el centro de Filipinas. El país fue sacudido el pasado mes de noviembre por un supertifón llamado Haiyan, que causó la muerte a más de seis mil personas y dejó sin casa a 3,8 millones de habitantes en este archipiélago del sudeste asiático. La Iglesia ha sufrido junto con su pueblo las consecuencias del desastre natural y está ahora más que nunca al lado de los que sufren. El arzobispo Du ha compartido su testimonio en su visita a la sede de la Fundación Ayuda a la Iglesia Necesitada en España. Él mismo perdió su casa arzobispal, “pero no me importa, lo que quiero es algo que dar de comer a mi gente”. 118

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Entrevista a Monseñor John Forrosuelo, arzobispo de Filipinas Josué Villalón AIN Ayuda a la Iglesia Necesitada

El pasado 8 de noviembre, la zona central de Filipinas sufrió los dramáticos efectos del super tifón Haiyan, el más potente desde que existen datos registrados. Eran poco más de las cinco de la mañana cuando la tormenta tomó tierra con vientos de más de trescientos kilómetros por hora. Nada pudo aguantar la embestida del temporal. La ciudad de Tacloban, las más grande de la archidiócesis de Palo, en la isla de Leyte, sufrió la destrucción completa del 80 % de sus infraestructuras. Los filipinos están acostumbrados a lidiar con desastres naturales, pero esta vez ha sido demasiado.

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fuerza en la mirada Sin embargo, según afirma monseñor Du, los católicos —que son el 95 % de la población de la isla de Leyte— mantienen la esperanza y la fe. El prelado reconoce que “Dios nos ha dado más fortaleza y nos ha permitido vivir la Cruz para que nos acerquemos más a Él, en momentos buenos y malos”. Las necesidades siguen siendo enormes, teniendo en cuenta que se perdieron unos 33 millones de árboles de coco, una de las industrias más importantes del país. Casi seis millones de trabajadores vieron destruidos o interrumpidos sus medios de vida y alrededor de treinta mil barcos de pesca quedaron inutilizados.

una Iglesia fortalecida en el sufrimiento

La vida de fe de los filipinos continúa a pesar de los sufrimientos. En los días siguientes al tifón Haiyan, la gente acudía en masa a las iglesias a recibir ayuda y participar de los sacramentos. “¿Cómo ha venido esta calamidad a nuestra diócesis?”, era la pregunta más repetida entre los feligreses. Ni siquiera Mons. Du sabía la respuesta, “pero, tuve una inspiración, me di cuenta de que no éramos víctimas, sino supervivientes. Teníamos que dar muchas gracias al Señor”. Mons. Du señala que aún quedan por delan- Esta certeza ha animado a todos los católicos te tres retos para la Iglesia y la sociedad: el a seguir hacia delante. primero, dar apoyo a material y espiritual; segundo, continuar con las acciones para nor- Ha habido numerosos signos de esperanza malizar la vida cotidiana, ayudando a los en medio del sufrimiento. Una semana desgranjeros que han perdido sus tierras y a los pués de la catástrofe fueron ordenados pescadores que se han quedado sin sus siete nuevos sacerdotes. “Fue en la cateembarcaciones; y, en tercer lugar, “el más dral. La gente acudió con sus paraguas porimportante, reconstruir las iglesias y capillas que el techo estaba completamente destruido. Presidió el cardenal destrozadas”, afirma el prelado. Tagle. En mitad de la celebración se volvió a levantar un fuerte viento que nos hizo pensar en un nuevo tifón, pero al final todo fue bien y disfrutamos de un día de fiesta por nuestros nuevos sacerdotes”, relata el arzobispo Du. El 28 de noviembre, veinte días después de la catástrofe, Palo celebró el jubileo por el 75 aniversario de la archidiócesis.

EL PAsADo MEs DE NovIEMbrE uN suPErTIFóN cAusó LA MuErTE A Más DE sEIs MIL PErsoNAs y DEJó sIN cAsA A 3,8 MILLoNEs DE HAbITANTEs 120

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Por último, el arzobispo cuenta sorprendido que toda la catedral quedó sin techo y los ventanales destrozados; “sin embargo, las imágenes de los santos no sufrieron ningún daño: ¡Los santos están siempre con nosotros!”. Hoy los cristianos de Palo han reconocido que Dios quiere que tengan una relación más fuerte con Él y su obispo a la cabeza asegura que ahora pueden vivir con más fuerza el Evangelio.

urgente reconstrucción de los templos D. John F. Du comparte otras experiencias que han sido para él reflejo de que Dios estaba al lado de los filipinos. “Al tercer día del tifón me trajeron un regalo, una imagen de la Virgen de Fátima. Esto me alegró mucho y pensé: La Madre de Dios está con nosotros”. El prelado también relata cómo su casa quedó completamente derrumbada, “pero el sagrario de la capilla de mi casa no fue destruido gracias a que la cruz que estaba sobre él cayó protegiendo de los escombros el tabernáculo”. El arzobispo Du está seguro de que “Dios fue también víctima del tifón”.

La urgencia en la reconstrucción es primordial. Ya han comenzado al menos a reponer los tejados de algunos templos. La ayuda internacional ofrecida es muy grande, pero el arzobispo de Palo se lamenta de que nadie quiera saber nada de las iglesias destruidas. “Incluso algunas organizaciones católicas, que reciben dinero de personas católicas, no hacen nada por ayudar a la Iglesia a reconstruir sus templos”, deplora el prelado. Otra necesidad es la de apoyar a los doscientos seminaristas que se han quedado en la calle porque el seminario también ha quedado destruido.

EN Los DíAs sIguIENTEs AL TIFóN LA gENTE AcuDíA EN MAsA A LAs IgLEsIAs: No ÉrAMos vícTIMAs sINo suPErvIvIENTEs. 121

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fuerza en la mirada Hay otras organizaciones, como Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), que llevan trabajando en este ámbito durante años en Filipinas. Ayuda a la Iglesia Necesitada envió en noviembre de 2013 una ayuda urgente de 110000 €. Filipinas es un país prioritario para AIN, que lleva apoyando desde 1969 con una cantidad total de 38 millones de euros. En concreto, la ayuda aportada desde España ha sido una de las más generosas, llegando a recaudar 660000 € en los últimos meses para Filipinas. Los principales proyectos son para la reconstrucción de iglesias y el sostenimiento de los seminaristas. “Muchas gracias a todos los benefactores, por vuestra ayuda y vuestras oraciones”, concluye Mons. Du. bn

aunque la catedral quedó sin techo y los ventanales destrozados, “las imágenes de los santos no sufrieron ningún daño”

“dios nos ha permitido vivir la cruz para que nos acerquemos más a Él”

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WUKA, K U H C H T E ENN K A A T IS V E R T EN IANO R E IG N E T O SACERD ga ria Luque Ve Victo

que, ven nigeriano, jo n u s e a k u w Kenneth Chuk iento y muerim fr su e d a ci e p peri tras una larga años. Él conoce e tr a y ce a h aña inmite, recaló en Esp imiento de los fr su l e o n a m o ce de primera mente ha sid te n e ci e R s. o n e grantes africa l arzobispo d e r o p te o rd ordenado sace San Andrés, e d a si le ig la n )e da. Abuja (Nigeria erece ser conoci m a ri to is h u S . en Murcia

n soln no domina co o cómo unos misioaú e qu , th ne nd Ken , comienza relata i abuela y tura el castellano garon a Nigeria en 1912: «M bir a los lle ci neros irlandeses eblo fueron los primeros en re e en mi qu pu i io tan grande algunos de m ron un testimon católica. ie D s. ro ne io is m e la otra religión qu pueblo no hay

a Kenneth Encontramos el marco del Chukwuka en Misionero de XI Encuentro anizado en Jóvenes, org 23 de marzo al Madrid del 21 as Misionales br QUE pasado, por O FRICANOS A h et S n E en T K . N as ci A fi ti Pon OS AY INMIGR rma S HABLAM A R T N Chukwuka fo a IE M O mes N MURIEND parte de una Á T S E es tr primero redonda, donde o, evangélica. Lo in a si ch le n ig u a — un es n te y desexis jóve zón de la gente, star , nigeriano— Ni siquiera ra él co y el , e ol rs ñ na pa ga es fue nqui un cia sobre las que hicieron on saber que no venían a co . Mi en ri pe ex su dan hicier a de Jesucristo guerra, pobrez pués nos egar el mensaje a mí a ir a la igletr en situaciones de a an no h si , s nada que ello hermanos y y persecución en madre nos obligaba a mis ponía el plato de comida. Si o an m a er im vivido de pr pares como sia; y, si no íbamos, no nos calle, pors a nadie por la is ba d ra n nt ta co en s se no paí isa, ur, China, o no ibas a m ban en la iglesia». ta Sudán del S es s do to que Nigeria.

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si el afligido invoca al Señor, Él lo escucha

Este joven sacerdote nigeriano, perteneciente a diócesis de Murcia, de la scribe desde su experiencia como inmigrante, la dura sit uación que atraviesan tantos com triotas suyos que vie pane Europa, y en conc n a reto a España, buscando un futuro digno: «Hay una cosa que debemos tener clara: un joven que no tiene un buen futuro, debe buscarlo siem pr obligado a buscarlo. A e. Es más, está mí me da mucha pena ver lo que es tá sucediendo en Melilla, porque podem os ción de pensar que es caer en la tentata gente está loca. ¿Cómo saltan una valla sin permiso?

Y enlaza con el papel que en todo este sinsentido ejerce la mafia . «Los misioneros realmente son los qu e están luchando contra la mafia. Llegan adonde no llega el Gobierno, viven con mis compatriotas, comen con ellos y sa ben exactamente lo que está pasando. Lo s misioneros están dando su vida cada día ; en EN LA PATERA Nigeria son los que co HICE UNA nstruyen las escuelas, PROMESA A las IOS I SALÍA iglesias, los hospita les, CON VIDA ENT para que la gente ten REGARÍA MI ga un a vida digna. Tambié VIDA A SU SER n VICIO en mi país hay que ha blar de corrupción, con la co Saben que no pued laen hacerlo y boración de algunos pa están buscando su m íse s ricos, porque allí uerte… Pero yo sé no se producen exactamente por lo qu arm as, sino que e es inmigrantes africano tán pasando los de Europa e inc son traídas por algunos s. He vivido en luso de España. Los m afioMarruecos dos años y en Argelia ocho sos llegan a Nigeria, prometen la vid meses, y he andado po a, reg alan. Una persona qu r el desierto cerca e está sufriendo, de un mes. En este m cu ando recibe algún din om ero salta de alehablo con vosotros ha ento en el que gría porque puede sobrevivir. La y gente que está mafia muriendo». llega a mi país regaland o hijos prometiéndoles qu y se lleva a sus e, a sus destinos y trabajen cuando lleguen , mandarán remesas para ayudar a la fam ilia.

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la mayoría de Lamentablemente a trabajando esta gente termin nocturnos, en Europa en locales ados. La abus donde cada día son dicho a los ha ia er misión en Nig cesitan salir jóvenes que no ne su entorrar del país para mejo co a poco, po en no, que pued . Pero no es caminar y trabajar mismo la suficiente. Ahora de ciento población —más personas— setenta millones de frimiento su está pasando por un l islámico ca di ra o letal. El grup e la educaBoko Haram dice qu ental es cid ción cristiana u oc hay que e qu y pecaminosa, ria de converle para elimiKenneth relata su histo o, hacer todo lo posib im últ r po Y l de ote después de católicos l; cómo llegó a ser sacerd igrante. Con nar a todos los na rso pe n sió go in m inm da do norte de Nigeria. Ca y muchas una ajetreada y dura historia como un amigo, de r ia po o les ad ig añ la mp la gente va a s. dieciocho años sale, aco natal, movido por el deseo sa ca s su a a es gr veces no re ukwu, su pueblo ña. Huérfano de stimonio de Adaci Nn Esto es un gran te cil ver la de estudiar Derecho en Gran Breta convence a su fá años, Kennteth fe, porque no es en padre desde los ocho as on rs jar, y se embarpe a nt se se e le dé permiso para via qu muerte de ra pa dre ma a an m os engañaron la se entura estremecedora: «N una iglesia, y a av a un en ca las de do de un amigo iliares siguiente, los fam , volver a en la agencia de viajes. Acompaña l de Nigeria. Nos do víctimas del atenta Gracias a me dirigí a Lagos, la antigua capita había que viar. que rezar al mismo luga n dando mostraron un mapa y nos dijeron tá r con un visado, es tra e en qu y , ión os arruecos en av los misioner M sta ha jar r za go e pued spués cogeríamos la vida allí, mi gente nocer a la todo legal. Desde allí a España, de a Inglaterra. Nos co llegar a Francia y luego de una vida digna y ra pa n tre un nsie se rque gente que trabajaIglesia universal, po dos nos- explicaron que España necesitaba os asegurada la to po, por lo que teníam ten acogidos por cam el en ra ica fís mos rol». otros, aunque este entrada sin mucho cont ». os ell de mente lejos

venid a mí y yo os aliviaré

TE IÓ UN SACERDO G O C A E M IA C RA “EN MUR E LA IGLESIA E U Q O IJ D E M , CATÓLICO ERA MI CASA” A ST E E U Q Y L A UNIVERS

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fuerza en la mirada Pero no fue así. En septiembre de 1997 llegaron a Casablanca y HAY UNA COSA QUE DEBE allí MOS se descubrió el engaño. Cruzar la frontera con destino a España TE NER CLARA UN JOVEN les QUE resultó misión imposible. NO TIENE UN BUEN FUTU Kenneth pasó los dos añ os RO siguientes viviendo en la cal le, DEBE BUSCARLO SIEMPR sin techo. Tras vagar por Tán E ger, trató de entrar en Ceuta direct aS MÁS ESTÁ OBLIGADO mente, pero la Guardia Civ il lo detuvo y lo devolvió. Antes de A BUSCARLO esto, los guardias marroquíes le rompieron el pasaporte para que no hubiera prueba de su estanc ia legal en Marruecos. Acabó , sin papeles y sin país, en un cen tro de detención en Marrue cos. Quince días después, ya sin su amigo, Kenneth fue obligado a subir a un camión. Les soltar on de noche en la frontera ent re Marruecos y Argelia. «Nos dijeron: “¡Yala, yala!” (¡vam os, vamos!) y se marcharon». Eran unas sesenta personas sin rumbo, de distintas nacionalid ades. Caminando por el desiert o, después de varios días llegaro na Orán. Allí, con muchísimos inm igrantes, Kenneth volvió a sob revivir en la calle. «Logré com uni- Por fin, llegó a Rabat. Pero ahí tendría otra expecar con mi familia. Me enviaro n riencia escalofriante: «Aquella noche —jul dinero para regresar, esta vez io del ile- año 2000— partimos de Marruecos. Éra galmente, a Marruecos». mos 98 personas en una pater a, y en la otra 132 personas. Después de más Pero no pudo conseguir su de cuatro horas en el pro- Atlántico, se paró el motor de la otr pósito. Kenneth y su grupo a patera. El fue- mar estab a muy ron abandonados otra vez en el y gritaban. Se mal y en la otra barca lloraban desierto, esta vez por las ma murieron todos, y es algo fias. me gusta que no recordar, pero hay que ha «Perderse en el desierto es mo cerlo porque rir. es una realid ad Estuvimos varios días sin com ida llorando, hic . Nosotros, los de la otra patera, imos también promesas; y sin agua. Bebíamos nuest mi promera sa fue que si propia orina. Uno de mis com Dios me rescataba vivo en pa- mi vida a su tre servicio. ¿Cómo? No lo sab garía ñeros murió de sed entre mis lo que me importaba en aquel mome ía, pero brazos y yo no tenía ni fue nto era mi rzas vida, no ir a estudiar Derecho para consolarle». a Inglaterra. Fuimos rescatados por la Guardia Civil y nos encarcelaron en Algeciras» .

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te confío mi alma

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fuerza en la mirada RA SU VIDA PA O D N A D Á T E ES . A GENTE QU H C U M Y A LOS DEMÁS H E D A ID V A L ME JORAR GRATIS”, O L D A D , O IBID HABÉIS REC O L IS T A R G “ zgado as recluido, un ju Tras unas seman salir de España. Pero ra a le dio 48 horas pa autobús y se fue un ó gi co Kenneth ón ci uc ó en la constr Murcia. Allí trabaj os dijeron que en y en el campo. «N encontrar trabajo Murcia podíamos i acogido por un fu sin papeles, y allí e acogió con su m e qu e, sacerdot íamos en una igle palabra. Nos reun es rque los pastor sia evangélica po s y hablaban mi eran compatriota ingo, saliendo de dialecto. Un dom me llamó mi a la iglesia evangélic untó: “¿Has eg pr e m y madre hoy?”. Tuve que r conmiestado en misa dos años sin e se iba a enfada qu a bí sa ue u- Llevaba rq ay po te o porque ir, e mentir qu s ne ar con mi herman cueste, tie bl ha te ue nq rau , ce sa ijo a saceri. El go. “H aceptaba que fuer frido er el idioma”. Y fu no nd él re ap a la én r bi m po dará ta haber su e entrar dote, después de icando y al verm dinero tres dote estaba pred ye, ven aquí. ¿Hablas espae m ar o y envi nt ta “O : jo di e e m m ar , arruecos. sent puerta té, y me invitó a lesia es veces para salir de M soy un es nt co le , o” “N la Ig ñol?”. . Hoy Nos reconciliamos ia de Dios. mi dialecto porque delante y rezar en mi casa. Este sacerdote para ac gr la r sacerdote po a o pasado y universal y esta er testimonio. Después de más añ el ordenado i Fu un do to e o qu a sid es oquia en mí ha da, recordé la prom con él. estoy en una parr lesia de vi su do en vi os dos añ a la Ig hablar y me planteé ir a me llevó al Murcia, sirviendo nacer sería hice en la patera a s ué ra ie sp lv Dios. Si vo r y un año de Me invitó a reza esentó al rector. Empecé el evo, con la nu rdote de ce sa pr e m y epr io la ar o, Iglesia he semin . En el segundo añ mente ayuda de Dios. En la a. Hay io ar in em es pr de e real curso famili cerdote era lo qu encontrado una ios que está dicación de un sa mi vida. “¿Tienes miedo? Tu D de e ha gent uc en m do en í di id ce ec su D ejorar la ”. estaba Dios actuar en ella decirle dando su vida para m tis lo a ja de ; ya tu es ra ra vida no de los demás. “G atis”, mé a mi novia pa da lla vi y ás m s, so io pa D de o gr dar un e. “Si es la voluntad ba lla- habéis recibido, dadl n ot rd ce sa r se a a r». b que ib me esta dice el mismo Seño a”, me dijo. Dios no tengo problem seminario. el mando y entré en de la mesa junto al promotor a uk w uk Ch h et nn Iñigo Illundain mesa redonda): Ke en Sudán del Sur, o er on isi m (Pie de foto de la el y , s”, Juan Martínez redonda “Ayúdano

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fuerza en la mirada David y Fabiola 25 y 26 añ os Parroquia de la Virgen de la Paloma (Madrid) Recién casados Por Merche Durán

En el número 43 de Buenanuev a, David y Fabiola compartían con nosotros su deseo e ilusión por formar una familia cristiana. A pesar de que algunos amigos no entendían cómo empre ndían este nuevo camino sin haber tenido relaciones prematrimoniales, finalmente, con el apoyo de otros muchos se casaron el 22 de febrero de este mis mo año. Enhorabuena por vuestro matrimoni o. ¿Cómo resultó la boda? Nos casamos en la parroquia de Santa Catalina Labouré de Madrid y, gracias a Dio s, todo salió perfecto. ¡Mucho mejor de lo que pen sábamos! Vemos cómo Dios nos ha cuidado y nos cuida a través de todo lo que nos ha regalado: desde el día tan maravilloso que hizo en la boda, el trabaj o, la casa donde vivimos, etc. Tuvisteis el privilegio de ser recibid os por el Santo Padre. ¿Cómo fue este encuentro? Fue muy emotivo, ya que tuvimo s la oportunidad de saludarlo personalmente y hab lar unos minutos con él, después de la audiencia de los miércoles en la Plaza de San Pedro. Nos pregun tó cómo nos llamamos, cuándo nos casamos y de dónde veníamos. Después bendijo nuestro ma trimonio. Es algo que recordaremos el resto de nue stras vidas.

El Papa Francisco da la bendición a David y Fabiola

¿Cómo afrontáis este nuevo camino que comenzáis juntos? Con mucha alegría e ilusión, espera ndo que el Señor vaya siempre allanándolo. Aunque con cierta preocupación por no saber qué sucederá en un futuro en lo referente a los hijos, al trabajo, etc .; pero confiando en Dios, sabiendo que él irá por del ante, como hasta ahora ha hecho en nuestras vidas. ¿Cómo está siendo la experiencia de casados? Muy buena, disfrutando cada mo mento. Nos sentimos muy bendecidos por el Señor.

confiando en Dios, sabiendo que Él irá por delante, como hasta ahora ha hecho en nuestras vidas.

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Julian García

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oración Señor: necesito tu perdón por lo rutinario de mis oraciones, por el tedio que a veces siento cuando te invoco, por la indiferencia con que en ocasiones considero el enorme precio que te costó el poder ofrecerme la salvación. ¡Perdón, Dios mío, perdón!, a pesar de que no lo merezco. Hoy, lloro con amargura las veces que he sido tan desagradecido y, desde toda la humildad que me es posible asumir, quiero abrirte mi corazón para que tú lo sanes. Reconozco tu paternal actuación en mi vida y te agradezco el perdón, la comprensión y el amor con que me has tratado siempre. Especialmente quiero agradecerte los reveses, las desgracias y sufrimientos que has permitido a lo largo de mi vida porque me han ayudado a crecer en la fe, me han librado de fuertes tentaciones y, muriendo un poco contigo me han brindado la posibilidad de resucitar en su momento y compartir la Vida Eterna con la Trinidad. ¡Bendito seas mi Señor Resucitado, que me estás permitiendo participar del gozo Pascual! A ti sea el honor y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

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