Buena Nueva nº 41 by Editorial Bendita María

año 7 • junio 2013 • nº 41 Precio España: 3,5 €

R e v i sta para la Nueva Evangelización

Vivir con un cuerpo estropeado ayuda mucho Entrevista a Carlota Ruiz de Dulanto

El anuncio del Evangelio está desactivando bombas de odio en África Entrevista a Juan I. Echegaray

Teresa de Calcuta Los años de Loreto II

Cuestiones relevantes sobre el aborto Benigno Blanco

Hipocondría, ansiedad por la salud José Antonio Gris

Si el grano de trigo no muere... Francisco Lerdo de Tejada

[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque Manuel Ortuño Morente [Administración] Josué Santana Neira [Dirección comercial] Antonio Luque

HACIA ORIENTE 3 El rostro de Cristo

ESPADA DE DOS FILOS 60 El eufemismo de la interrupción voluntaria del embarazo

4 ARCA DE NOÉ

Horacio Vázquez

CANTEMOS AL SEÑOR 8 Salmo 18

66 Si el grano de trigo no muere... Francisco Lerdo de Tejada

M.ª Jesús Nuez Rodríguez

TESTIGOS DE LA VERDAD 12 Entrevista a Carlota Ruiz de Dulanto Victoria Serrano Blanes

18 Entrevista a P. Juan Ignacio Echegaray, presbítero itinerante en el Congo-Burundi Victoria Serrano Blanes

ECHANDO LAS REDES 24 Y sus discípulos se le acercaron Antonio Pavía

[Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González [Colaboradores] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado [Ilustraciones] Patricia Guerrero Padrón José Manuel Fernández [Fotografía] Eduardo Escudero [Web] Josué Santana Neira [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68 [Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L. [E-mail] info@revistabuenanueva.com [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

ALDEA PLANETARIA 72 Entrevista a Manuel Guerra Gómez Jorge L. Santana

NUEVA ESTÉTICA 82 Arte + fe María Tarruella Oriol

SED SANTOS 84 Teresa de Calcuta Victoria Escudero

92 Convento de la Visitación de María Victoria Serrano Blanes

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 28 Del atrio de los gentiles al ágora de los paganos Juan José Calles

MOSAICO 100 El patito Hijas del Amor Misericordioso

104 El instante divino

36 La brisa en el arrecife

Valentín de Prado

Jaime Pérez-Boccherini Stampa

BENDITA MARÍA 110 María, madre del viviente

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 40 Educar en la fe

César Allende García

Ramón Domínguez Balaguer

116 Segundo misterio. Las bodas de Caná

KERIGMA 44 Homo absconditus

Enrique Solana

M. Prado

CINE 118 Poesia en la vida diaria

46 El mendigo y el kerigma Javier Alba y Patricia Guerrero

Gloria M.ª Tomás y Garrido

FAMILIA DE NAZARET 48 Cuestiones relevantes sobre el aborto Benigno Blanco

FUERZA EN LA MIRADA 122 Estar contigo Mercedes Durán

122 “Queremos ser verónicas y cirineos”

54 Hipocondría. Ansiedad por la salud José Antonio Gris

Victoria Luque

128 ENTRETENIMIENTO

La Asociación Canónica Bendita María, Editora de la revista Buenanueva, es una asociación sin ánimo de lucro. No está vinculada a ningún grupo, ni movimiento de la Iglesia, ni a ninguna institución. Por tanto, no tiene más ingresos que los derivados de las suscripciones personales y las aportaciones que graciosamente nos hacen. Todas las personas que trabajan en ella lo hacen gratuitamente, con la única finalidad de anunciar el Evangelio y el Reino de Dios a través de este medio. Si quieres ayudarnos, puedes enviar tu aportación a Asociación Bendita María a través de las cuentas:

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hacia Oriente

El rostro de Cristo Cristo es la verdadera respuesta a las preguntas cruciales que nuestra sociedad ni se hace ni le preocupan. ¿Por qué? ¿Por qué nos hemos asentado en la tibieza e indiferencia? Pasa desapercibido el mensaje que un día levantó a los caídos, hizo oír a los sordos, hablar a los mudos e, incluso, resucitar a los muertos. “Porque, si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen lo mismo también los publicanos? Y, si saludáis solo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo también los gentiles? Por tanto, sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto”. Para que el mundo crea tiene que conocer a Dios en la imagen del rostro de Cristo y este rostro somos los cristianos. No valen solo las palabras, el mundo está cansado de palabras, de ideas, de información. Urge el testimonio de vida antes del verbo, el milagro moral antes de la doctrina, el hecho antes de la idea. Pero si nuestra vida es como la de cualquiera ¿qué rostro mostraremos? si cumplimos la leyes de la Iglesia en los sacramentos, pero nuestra vida es igual que la de los paganos, ¿qué estamos predicando? No mostramos el rostro de Cristo, al contrario, lo desfiguramos por el escándalo y la indiferencia, y lo único que aparece es el fariseísmo. El corazón del Evangelio es el Sermón del Monte. ¿Cuántas veces hemos oído a sacerdotes decir que este pasaje era para cristianos de clase A, para heroicos, para santos...? Habéis oído que se dijo: “Ojo por ojo, diente por diente”. Pero yo os digo: no hagáis frente al que os agravia. Al contrario, si uno te abofetea en la mejilla derecha, preséntale la otra; al que quiera ponerte pleito para quitarte la túnica, dale también el manto; a quien te requiera para caminar una milla, acompáñale dos; a quien te pide, dale, y al que te pide prestado, no lo rehúyas. Si nuestra sociedad no ve esta actitud en los cristianos seguirá sin hacerse las preguntas trascendentales, porque descubrirá solo fariseísmo, solo barniz beatífico, máscara, forma, epidermis... Habéis oído que se dijo: “Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo”. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos. Estas palabras de Jesús, ¿están desfasadas? ¿son exageradas? ¿estaba delirando cuando las pronunció...? Es duro este lenguaje, pero lo imposible para el hombre es posible para Dios. En esto conocerán que sois mis discípulos, dice Jesús, en que os améis como yo os he amado. O sea, en la dimensión de la cruz, amando a los que le crucificaban, perdonando a los que le flagelaban... El cristiano no vive para sí; su misión es mostrar, con su vida, el rostro de Cristo; y el mundo, ante ese siervo obediente que no abre la boca, que pone la otra mejilla, que no se rebela, que no se queja, que perdona, que todo lo justifica, verá a Dios porque es Dios mismo el que se manifiesta. Entonces el mundo, al ser testigo de algo tan inaudito, sí se interpelaría; al comprobar la magnitud del milagro, sí se interrogaría: ¿cómo estos hombres, débiles y frágiles como yo, pueden entrar en el sufrimiento por su propia voluntad, sin ser obligados...? Cuando un hombre es “abofeteado” injustamente y presenta la otra mejilla, está mostrando un poder sobrenatural, está haciendo visible el rostro de Cristo, y en ese rostro manifiesta el inagotable amor de Dios. Jorge L. Santana

arca de Noé

Hacia arriba Un buitre en un cajón que mida 2 metros x 2 metros y que esté completamente abierto por la parte superior, a pesar de su habilidad para volar, será un prisionero absoluto. La razón es que el buitre siempre comienza un vuelo desde el suelo con una carrera de 3 a 4 metros. Sin espacio para correr, como es su hábito, ni siquiera intentará volar sino que quedará prisionero de por vida en una pequeña cárcel sin techo. El murciélago ordinario que vuela durante la noche es una criatura sumamente hábil en el aire, pero no puede elevarse desde un lugar a nivel del suelo. Si se lo coloca en el suelo, todo lo que puede hacer es arrastrase indefenso y, sin duda dolorosamente, hasta que alcanza algún sitio elevado del cual se pueda lanzar hacia el aire. Entonces podrá volar. La abeja al ser depositada en un recipiente abierto, permanecerá allí hasta que muera, a menos que sea sacada de allí. Nunca ve la posibilidad de escapar por arriba de ella, sin embargo persiste tratando de encontrar alguna forma de escape por los laterales cercanos al fondo. En muchas formas, somos como el buitre, el murciélago y la abeja obrera. Lidiamos con nuestros problemas y frustraciones, sin darnos cuenta que la salida está hacia arriba, en el cielo.

Setenta veces siete Durante los años de la guerra del Líbano, un sacerdote, Michel Hubaut, participó en una vigilia de oración en la que se había escuchado el pasaje del Evangelio que hace referencia a perdonar setenta veces siete (Mt 18, 21-35). Esta es su crónica de aquella oración: «Hubo un largo silencio. Lo poco que yo había oído del sufrimiento de esas personas después de tantos años de guerra me hizo caer en la cuenta de la enormidad de esta frase ¡Este texto me pareció de pronto inhumano! ¿Cómo se puede proponer esta Palabra a personas aplastadas por una situación que no han buscado y donde se sienten impotentes?

Yo, estupefacto, escuchaba esas voces rotas por tanto sufrimiento reconocer humildemente que ese perdón no volvería a surgir naturalmente de sus corazones. Demasiado odio, sangre y muertos como para no sentirse destrozados. Después de esta confesión sin máscaras rezaron a Dios que hiciera nacer, por la fuerza de su Espíritu, este perdón imposible. La verdad y la grandeza de su oración eran de una calidad impresionante. Terminada la vigilia, entrada la noche, uno de ellos me acompañó en coche. Cuando nos despedíamos me dio un poco de dinero: “Padre, me gustaría que usted dijese una misa por mis dos hijos,

muertos con 17 y 21 años”. Y añadió tras un momento de duda: “Fueron torturados”. Y antes de que yo tuviese tiempo de reaccionar, aturdido por tal enormidad, me tendió otro billete: “Y usted dirá otra misa por quienes les mataron”, me dijo».

arca de Noé

Discapacidad, libertad, Dios Jesús Flórez Estábamos comiendo con toda normalidad, y de pronto surgió una pregunta: —Mamá, ¿Dios y tú queríais que yo tuviera síndrome de Down? Nos miramos todos en un silencio que cortaba el aire. Pero pronto vino la respuesta, directa y tajante: —Dios sí, pero yo no. —Y tú ¿por qué no? Nuevo silencio brevísimo, mientras en el aire cruzaban trémulos los ecos de las palabras. —Porque sabía que ibas a tener muchas dificultades para aprender y

que me iba a costar mucho enseñarte. —¿Y ahora qué? —Ahora estoy encantada. Miriam sonrió, tranquila y segura. El diálogo, pese a su brevedad, había rozado lo sublime de lo humano. De un lado, la niña, consciente de su debilidad, quería saber el compromiso afectivo de su madre desde el momento mismo en que nació; buscaba seguridad, una seguridad que le permitiera aceptarse a sí misma. Y simultáneamente aceptaba el papel decisivo de otro ser —ni más ni menos,

Dios— y no como un alguien ajeno a su existencia, sino como un alguien comprometido y responsable que participaba en la donación de la vida. Y de otro lado la madre: con sencilla sinceridad que apenas si podía ocultar un amor inabarcable, no le engañaba su debilidad, pero, al tiempo, declaraba su compromiso amoroso, pleno y permanente.

Doctrina social de Iglesia Estas son las desconocidas cifras de la Iglesia Católica en España: • La Iglesia tiene 5.141 Centros de enseñanza: 990.774 alumnos. •

La Iglesia tiene 107 Hospitales.

• La Iglesia tiene 1.004 centros, entre ambulatorios, dispensarios, asilos, centros de minusválidos, de transeúntes y de enfermos terminales de Sida, un total de 51.312 camas.

• Ahorran al Estado Español medio millón de • La Iglesia tiene de Gastos de Cáritas: 155 millo- euros por centro al año. nes de euros al año. • La Iglesia tiene el 80% del gasto de Conservación • La Iglesia tiene de Gastos de Manos Unidas: 43 y mantenimiento del Patrimonio Histórico Artístico. ¿En millones de euros al año. que cifra se puede tasar esta colaboración si el Estado Español se hiciera cargo de ella? • La Iglesia tiene 365 Centros de reeducación para marginados sociales: ex prostitutas, ex presidiarios y ex toxicómanos; 53.140 personas.

Se calcula el ahorro al Estado Español entre 32.000 y 36.000 millones de euros año.

arca de Noé

En la clínica En una sala de operaciones de una clínica, una niña de pocos años estaba extendida sobre la mesa. La intervención iba a ser delicada, con lo que tres cirujanos estaban presentes. —Vamos a ver, niña —dice uno de ellos. Cierra los Con toda naturalidad ojitos, que vas a dormir. la pequeña se levantó, juntó sus —Pero ¡si es de día! Yo nunca duermo de día —dijo manos y dio comienzo a la oración de todas las la criatura. noches… —No importa. Ahora vas a dormir. Cierra los ojos… Acabada la acostumbrada oración, sin esperar nueva —insistía el cirujano para evitar que la pequeña viese orden, se tendió sobre la mesa de operaciones y cerró la aguja con la que debían inyectarle la anestesia. Pero los ojos. Uno de los médicos presentes sintió ante el ella repetía siempre lo mismo: —Yo no duermo de candoroso acto tal impresión que hasta pasado un rato día… no pudo participar en la operación. Una vez finalizada, —No importa. Ahora tienes que dormir para que te se retiró apresuradamente a su despacho, cerró por dentro, se puso de rodillas y comenzó a llorar… Hacía cures. Vamos, cierra los ojitos. —Está bien —dijo ella más conformada, pues com- muchos años que no frecuentaba la Iglesia, los sacraprendía que pronto o tarde, aquellos hombres le obli- mentos, ni la oración… Salió de allí para buscar un sacerdote y volver a Dios. La inocencia de aquella niña garían a dormir. que no quería cerrar los ojos sin rezar primero sus tres —Como siempre rezo las tres avemarías antes de dor- avemarías le habían transformado totalmente, haciénmir, ¿puedo rezarlas ahora? dole recordar que hubo un día en que él también fue un niño que rezaba a María. —Sí, reza las tres avemarías.

El sabio y el rey Cierto rey dijo a un sabio: Con solo haberlo pedido te habría abastecido de por vida. Y el sabio le contestó: ¿Y por qué habría de pedírtelo, siendo yo más rico que tú? Replicole el rey: ¿En qué eres más rico que yo? Y el interpelado repuso: Porq ue yo estoy más satisfecho con mi pobreza que tú con tu opulencia. Dijo el sabio: Jamás disxutí con quien hallé ciego a mis defectos. Y añadió: El amigo que privadamente te pone de manifiesto tus faltas en cualquier caso, es mejor que aquel otro que en todo momento te esté colmando de halagos. Decía también: Yo estimo al que en privado me advierte mis defectos. 6

arca de Noé

A mal tiempo, buena cara Julio Peradejordi «No vemos las cosas como son, sino como somos», declaraba la sabiduría talmúdica muchos siglos antes de que los psicólogos emitieran el concepto junguiano de «proyección». Y realmente lo que nos ocurre en la vida tiene más que ver con cómo lo encajamos, cómo lo aceptamos, cómo somos, que con la cosa en sí. Epícteto ya decía que «Las personas no se alteran por los hechos, sino por lo que piensan acerca de los hechos». El presentar «buena cara» al «mal tiempo» que nos recomienda este proverbio es una suerte de acto de magia que nos permite cambiar las circunstancias adversas. El mal tiempo, en hebreo Mezeg AvirRa tiene una guematria muy especial: 537.537 es también la guematria de Mitsvoth (preceptos) 536 más 1. Las Mitsvoth fueron dadas para comportarnos en este mundo. Si sumamos 5+3+6 obtenemos 14. Y 14 (que es en hebreo lad y significa «mano») son los Fundamentos o Raíces con los que Maimónides hace preceder su Sefer haMitsvoth.

Dijo el sabio: El animal más dócil necesita castigo; la mujer más casta precisa marido, y el hombre más sabio requiere consejo.

Podemos pensar que el «mal tiempo» es el fin de los tiempos, entonces la «buena cara» sería el Mesías, representado por David, palabra cuya guematria es precisamente 14. Panim iafot, «buena cara» o «rostro amable» tiene una guematria de 676. Si a 676 le restamos 536 obtenemos 140, la guematria de «cara», un número que es exactamente 14 x 10. Ponerle «buena cara» al «mal tiempo» es tan importante que para los antiguos Sabios el hecho de poner mala cara era equivalente a cavar una fosa peligrosa en la que podía caer la gente, algo prohibido por la Torah. En los Avoth de Rabbí Natan (cap. 13) está escrito: «Se debe tratar a toda persona con buena cara. Se puede dar al compañero todos los regalos del mundo, pero si fue de mala forma, se le considerará como si no hubiera dado nada. Por el contrario, aquel que trata bien al otro, incluso que no le haya dado nada, es como si le hubiese obsequiado todos los regalos del mundo».

Cierto individuo se presentó ante su jefe con el siguiente mensaje: vengo a solicitar de ti lo que ya he pedido al Creador. Si lo haces, alabaré a Dios y a ti te daré las gracias; de lo contrario, alabaré a Dios y a ti te disculparé. El interpelado ordenó se accediera a la petición. 7

cantemos al Señor

Yo te amo, Señor, mi fortaleza. Señor, mi roca y mi baluarte, mi liberador, mi Dios, la peña en que me amparo, mi escudo y fuerza de mi salvación, mi ciudadela y mi refugio. Invoco al Señor que es digno de alabanza y quedo a salvo de mis enemigos. Las olas de la muerte me envolvían, me espantaban las trombas de Belial, los lazos del suelo me rodeaban me aguardaban los cepos de la muerte. Clamé al Señor en mi angustia, a mi Dios invoqué y escuchó mi voz desde su templo, resonó mi llamada en sus oídos. La tierra fue sacudida y vaciló, retemblaron las bases de los montes, una humareda subió de sus narices y de su boca un fuego que abrasaba. Él inclinó los cielos y bajó, un espeso nublado debajo de sus pies, cabalgó sobre querubines, emprendió el vuelo, sobre las alas de los vientos planeó. (...) Él extiende su mano de lo alto para asirme, para sacarme de las profundas aguas, me libera de un enemigo poderoso, de mis adversarios más fuertes que yo (…)

cantemos al Señor

M.ª Jesús Nuez Rodríguez Profesora de Música

Cuando yo era pequeña, mi madre siempre cantaba o escuchaba música, sobre todo zarzuela, salmos y, por supuesto, folklore canario. Mis padres me educaron en la fe y siempre estaré agradecida a mi madre por cantar salmos y enseñármelos. Esa unión entre la oración y la música es lo que muchas veces me ha ayudado, especialmente en los momentos difíciles o cuando he tenido que dar gracias a Dios por lo grande que es en mi vida. La oración te acerca a Dios, pero estoy convencida que unida a la música es capaz de mover aún más los corazones. Doy gracias por haber crecido con los salmos; los repetía aun sin saber o sin sentir lo que cantaba, pero nunca imaginé que en tantos momentos concretos iban a venir a mi memoria y a mi corazón para ayudarme.

cantemos al Señor en mi angustia clamé al Señor En marzo de 2003, después de varias pruebas, los médicos me informan que mi madre tiene esclerosis lateral amiotrófica, y le dan de dos a siete años de vida. Mi padre ya había fallecido hacía muchos años y soy hija única. Llevaba casada ocho años y tenía dos niñas pequeñas, pero el resto de mi familia estaba lejos. Mi madre hacía tiempo que andaba despistada y no quise decirle nada. Al mes siguiente me enteré que estaba embarazada; tenía delante de mí la muerte y la vida. Fue entonces cuando empecé a sentirme sola y no paraba de pensar qué podía hacer ante lo que se me presentaba: ¿quién me ayudaría? Mi madre empeoró muy pronto, y rápidamente dejó de caminar. Yo cada noche lloraba, tenía miedo de todo, de la muerte… Veía que ya se acercaba y me sentía agotada de intentar ser valiente delante de mi madre, de mi marido y de mis hijas. Necesitaba algo en qué apoyarme.

No sabía qué hacer. Iba a tener un bebé, pero eso no me daba fuerza; al contrario, me sentía cada vez más cansada. Me preocupaba cómo estaría mi madre cuando tuviera que dar a luz. Llegó un día en que no podía más, y de todos esos salmos que guardaba dentro de mí brotó uno, ¡el que necesitaba!: “El Señor es mi fuerza, mi roca y salvación…”, alguien que me diera fuerza en la enfermedad de mi madre, que me liberara, que me salvara de la muerte en la que yo me sentía…. Una roca donde apoyarme. Empecé a repetirlo cada vez que me sentía decaída. Clamaba al Señor en mi angustia, convencida de que me iba a sacar de esa situación de soledad y muerte.

con Dios escalo la muralla Él escuchó mi voz y, aunque cada noche me dormía llorando, con las palabras del Salmo 18 en mi boca, por la mañana me levantaba con una fuerza nueva dentro de mí. ¿Cómo era posible? Mi madre estaba cada día peor; sin embargo, algo dentro de mí me animaba a comenzar un nuevo día cuidándola. Pero no todo quedó ahí. Mi Dios ya había previsto mi sufrimiento y por eso me había regalado una nueva vida que crecía dentro de mí. Mi madre, aunque ya no podía hablar, sonreía al verme gordita, y cuando nació mi hija y la vio, se le iluminó la cara. Fue un tiempo duro, era como si cuidara a dos bebés; entre alimentar a mi bebé y a mi madre no tenía hora para dormir.

cantemos al Señor Yo sé que Dios escuchó mi voz y, aun estando físicamente cansada, cuando las dos se miraban y sonreían, sé que mi Dios inclinaba los cielos y estaba con nosotras. Se respiraba diferente en casa. Aunque ninguna de las dos podía hablar, la abuela y la nieta, una al lado de la otra, en la silla de ruedas y en el carrito tenían sus conversaciones haciendo ruiditos. Ambas sonreían y yo reía con ellas. Por eso puedo decir que Dios es mi fortaleza, mi roca y mi liberador. Yo sola no lo hubiese conseguido. Extendió su mano para asirme, me salvó porque me ama. Yo, que no sabía lo que iba a pasar, dónde apoyarme, ni qué hacer si me desanimaba o perdía la fuerza, y fue de lo más sencillo… Bastaba con pedir ayuda rezando y cantando al que todo lo puede, creer que Él te va a ayudar. Así, aunque se sufra, te sientes viva, querida en la situación de angustia, porque hay alguien poderoso que te libera.

la oración te acerca a Dios, pero unida a la música es capaz

A mi hija pequeña la llamo “mi bendición”. Ella todavía no lo entiende. No comprende que, si cuando me informaron de que mi madre estaba enferma yo hubiese dicho “es mal momento para tener hijos”, ella no hubiese nacido y mi madre no la hubiera conocido. El Señor ha sido mi escudo, mi fuerza donde me refugié todo ese tiempo. El que me ha sostenido a pesar de mis dudas, miedos, inseguridades… de mi impaciencia. ¿Cómo no voy a decir “yo te amo, Señor”? ¿Cómo no voy a gritar “Tú eres mi Dios y Salvador”?

de mover aún más los corazones

tu mano me sostiene, tus favores me agrandan Otro gran miedo que tenía era el tiempo. Siempre he sido muy impaciente y quería saber lo que iba a pasar mañana. ¿Cuánto tiempo iba a estar mi madre enferma? Mis dos hijas anteriores habían nacido prematuras y ¿si volvía a pasar con esta? ¿Qué pasaría si yo tenía que estar ingresada más días? No podía evitar pensar todo eso. Nada era seguro, ni siquiera que mi embarazo durara nueve meses.

¿quién controla el tiempo?, ¿quién sabe mejor que tú cuándo tienen que pasar las cosas?, y ¿todavía dudas?

El salmo dice: “Escuchó mi voz desde su templo, resonó mi llamada en sus oídos”. Eso era lo único que tenía claro, que Dios me escuchaba. Lo veía cada día, pero seguían surgiendo miedos en mí. ¿Cómo me liberó? El parto solo se adelantó cuatro días de la fecha prevista. ¿Por qué cuatro días? Porque coincidía con mi cumpleaños, el día 2 de enero nacimos las dos.Yo, preocupada por “el tiempo”, angustiada por cuándo nacería mi hija, y nació uno de los días más importantes para mi madre, el día de mi cumpleaños. Mis padres no podían tener hijos y llevaban veinte años casados cuando llegué yo. Mi madre tuvo que estar todo el embarazo de reposo porque había mucho riesgo de perderme: ¿no sería ese un día importante para ella? Ese mismo día nació su tercera nieta: ¿quién controla el tiempo?, ¿quién sabe mejor que tú cuándo tienen que pasar las cosas?, y ¿todavía dudas?

testigos de la verdad

Entrevista a Carlota Ruiz de Dulanto Victoria Serrano Blanes

o adoramos a un Dios indiferente, amamos a un Padre que acude donde se sufre y hace morada allí. En el Señor no hay “prêt-à-porter”, actúa a la medida de cada uno; para el amor derramado abona, para el amor acogido desbroza. A Carlota Ruiz de Dulanto, Jesucristo le salió al encuentro en la penumbra de su primer desconsuelo, cuando un tornado le inmovilizó las piernas para siempre. Y ahí, vulnerable y herida descubrió que la cruz, sea de la madera que sea, siempre es ligera si se comparte con Cristo. Hoy, después de momentos trenzados de dolor y alegría proclama a boca llena que para caminar tras sus huellas no hace falta andar, sino amar y confiar.

testigos de la verdad ¿Cómo conociste el amor de Di os en tu vi da? Lo conocí en la cruz. Por la formación recibida, lo que había vivido en casa desde niña, en el colegio… sabía de Dios de oídas, pero como dice el salmo: “Ahora mis ojos te han visto”. Y efectivamente, me lo encontré de sopetón en la cruz. Ahí empecé a ver que estaba en mi vida mucho más de lo que yo me imaginaba. En mi vida ha habido tres hitos donde me lo he encontrado. Como yo tengo un corazón muy duro he necesitado de tres golpetazos, porque con uno no hubiese sido suficiente. El primero fue cuando a los 25 años, estando de campamento en Michigan (EEUU) un árbol me cayó en la espalda y me quedé parapléjica. Ahí empecé a dudar de mis fuerzas. Me iban las cosas bien: estudiaba, tenía amigas y creía que yo controlaba mi vida. Pero me cae un árbol, me rompe la columna vertebral y me quedo para siempre en una silla de ruedas. Entonces comienzo a pensar que quizá no soy tan lista como pensaba, ni que controlo todo. Ahí empiezo a darle espacio a Dios. ¿Cuál fue el segundo? Estábamos de vacaciones en Fuenterrabía (Guipúzcoa) y una noche comencé a tener contracciones, con solo 26 semanas de embarazo. El parto no se pudo detener y finalmente nació mi tercera hija, Paloma, con solo 600 gramos de peso. Su pronóstico no era viable con la vida, con lo que los médicos nos alertaron de que en cualquier momento podía morir y, si sobrevivía, las secuelas serían gravísimas: parálisis cerebral e imposibilidad para caminar. Ahí toqué fondo. ¿Madre en silla de ruedas empujando a hija en silla de ruedas? ¿Un tándem de silla de ruedas? La niña nació el día de la festividad de la Asunción y de la Virgen de la Paloma, justamente el nombre que habíamos pensado para ella. Fui al oratorio del hospital y cuando me quedé sola delante de la Virgen de Aránzazu le grité: “Si eres mi madre, demuéstramelo. ¡Dame una hija viva y sana!”.

¡Pediste antes la curación de tu hija que la tuya propia! Sí claro, era tan frágil. Yo lo mío no lo veo un problema. ¿la Virgen te lo concedió? Hizo el milagro y, no solo me ha dado una hija sana, sino que es campeona de gimnasia deportiva. La Virgen María lo hace todo a lo grande, ahí la pude conocer como Madre.

El AmoR DE DioS mE lo ENCoNtRé DE SoPEtóN EN lA CRuz

testigos de la verdad una primera prueba es tu accidente, la segunda el nacimiento prematuro de Paloma. ¿Cuál es la tercera?

“¿Voy a poder andar de nuevo?”. “Nunca”, me contestó. Rápidamente le hice la segunda: “¿Podré tener hijos?”. “¡Por supuesto!”. A partir de ahí me aferré a la buena noticia, aunque en los primeros meses estuve muy rabiosa, y aún más al no poder ni dar patadas en Mi marido murió de un infarto fulminante estando en la pared. su despacho trabajando. Me dejó con tres niñas pequeñas. Al día siguiente, cuando les di la noticia no se lo podían creer; gritaban, lloraban… La mayor de ¿Vivir con un cuerpo “estropeellas, llena de lágrimas me dijo: “El Señor me lo dio, el ado” es tan grave como nuestra Señor me lo quitó. Bendito sea el nombre del Señor”. sociedad util itarista nos quiere Mi amiga Pilar, que estaba conmigo y yo nos queda- hacer ver? mos de piedra al oír aquello por una niña de once años. Sé que Dios me estaba hablando cara a cara y me Nada grave, es más, ayuda muchísimo. Te quita las tondecía: Carlota, estaré con vosotras hasta el final. Y así terías. Claro que me encantaría ponerme tacones y baiha sido. No nos ha faltado de nada. Las niñas hablan de lar sevillanas —pues yo sigo siendo vanidosa— pero su padre, de la muerte, del cielo, con toda normalidad, no puede ser, y a cambio, esa imposibilidad me aterrisin trauma. Lo han vivido desde la fe y han adquirido za. ¿Realmente es tan importante no ponerme tacoun grado de profundidad y discernimiento que de otro nes? Pues no. Ser una señora en silla de ruedas me baja los humos. Y aún así el ego siempre tira hacia arriba. modo no lo tendrían. Y luego, Dios me ha regalado —sin salir de mi vida La calidad de vida, el Estado de bienestar, de confort y habitual: trabajo, casa, parroquia— otro marido demás tópicos son una trampa. ¡Nos han engañado de maravilloso, que me está ayudando a sacar adelante a una manera! No hay más que ver el vacío que da el mis hijas en todos los ámbitos, anímico, educativo, vivir para el “yo”. económico… ¡Son las cosas de Dios! A una señora en silla de ruedas, viuda y con tres hijas, le busca un marido dos despachos más allá del suyo. Esa es mi vida: ¿A qué te capacita la discapacidad? regalo, regalo y regalo. Me ha dado humildad —un poquito, no ha conseguido hacerme totalmente humilde— y las posibilidad me guiará tu mano, de ver que yo no piloto mi vida; es Dios quien lo hace. Me hace comprender mejor a otros que están en situame asirá tu diestra ciones difíciles, y sobre todo a valorar más. Dios lo da todo gratis, y lo gratuito cuesta valorarlo. También me da credibilidad cuando hablo de Dios; y eso me permi¿Cómo fueron esos primeros te anunciar su Amor de manera convincente. Verme momentos? sonreír en una silla de ruedas, contando lo bueno que Una vez trasladada al hospital tras el accidente, el es Dios hace que la gente me escuche. médico se dirigía a mí para contarme mi pronóstico, pero yo no quería oír lo que ya sospechaba al ver que no podía mover las piernas. Le hice dos preguntas: 14

testigos de la verdad

Dios me paró en seco, pero me cuida tanto que me lo pone todo fácil ¿No poder andar es un obstáculo para ser feliz? En absoluto. El accidente yo ya lo he borrado. Al principio duele mucho despedirse de golpe de caminar, montar en bici, bailar… Dios me paró en seco, pero me cuida tanto que me lo pone todo fácil. Tengo otra silla de ruedas en casa, un coche adaptado, me he comprado un “quad” de 125 cc para ir por el campo, la ciudad cada vez tiene menos barreras; hay ascensores, baños adaptados, puertas anchas… Para nada es un impedimento. Incluso soy más feliz que otros porque me hace valorar las pequeñas cosas, como por ejemplo, llegar a un sitio y ver que no hay escaleras. ¡Es una tontería, pero me pongo muy contenta! Entonces, ¿de qué depende la felicidad? Está claro, depende de conocer a Dios y saber que Él lo hace todo bien porque es nuestro Padre. Esto te da una paz interior, una libertad y tranquilidad indescriptibles. Como el chiste aquel en el que está un niño de cinco años en el asiento de un avión, ajeno a las turbulencias. Los pasajeros gritan aterrorizados y el niño sigue pintando su dibujo como si nada. La señora de al lado, al ver que el niño no se inmuta, le pregunta: “¿Pero tú no tienes miedo?”. Y contesta el niño: “No, porque mi padre es el piloto”. Es la misma sensación que yo tengo. Estamos metidos en una nave, que es la vida, y va a toda pastilla; turbulencia por aquí, turbulencia por allá. Pero como nuestro Padre Dios es el piloto, vamos tranquilos y confiados. Es imposible ser feliz sin Dios, se esté como se esté. Puede haber momentos fugaces de felicidad pero la plena está en Dios, y hablo por experiencia. Al principio yo intentaba vivir sin Dios; después, con cuarto y mitad de Dios, luego con tres cuartos de Dios… pero no terminaba de decirle, “Señor, toda tuya”, y seguía esclavizada por el demonio y el pecado. Cuando por fin decidí hacer su voluntad, no es que ya no caiga en el pecado y que el demonio no intente engañarme —el combate es diario— pero soy consciente y me defiendo. 15

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tu palabra es luz para mis pasos ¿los pecados inmovilizan más A veces somos nosotros mismos que unas piernas que no res- los que nos exigimos una perponden? fección imposibl e. Ya lo dij o Por supuesto. El pecado es lo único que incapacita Dios: “te basta mi gracia”. ¿él realmente porque está muy unido al demonio y a lo suple todo? nuestro ser primario, al hombre viejo que llevamos Dios rellena nuestros huecos utilizando su especial dentro. Es muy serio pero creemos que es otra cosa, pedagogía. Puede parecer un poco fuerte al principio, algo más leve que hacemos mal y ahí se acaba la his- pero rápidamente aparece su misericordia. Él no se toria. Y no es así. Lo llevamos en el ADN, se mimetiza esconde nunca, siempre está ahí, pero en la cruz es en nosotros, se licua con la sangre y nos ciega, nos más fácil ver que nos acompaña. paraliza y hace infelices. ¡Y si no conoces a Jesucristo no eres consciente! La solución está en rezar, e inme- Gracias a todo lo que me ha pasado he descubierto que diatamente baja la tensión arterial “demoníaca”. solo Dios tiene la clave de mi existencia, por eso es Él lo Todos tenemos gente a nuestro alrededor que según primero para mí. Es verdad que es tan generoso que habla está respirando pecado de soberbia sin saber- me regala un marido maravilloso, unas hijas estupenlo, insatisfechos y haciendo sufrir a ellos mismos y a das, un trabajo que me gusta… pero sobre todo me da a sí mismo. Yo le digo a mis hijas y marido: “Os los demás. Solo podemos rezar. quiero con locura, pero lo primero para mí es Dios, y La peor discapacidad está en no poder amar, y esa espero que en vuestra vida sea también así”. la tenemos todos. Qué difícil es amar al enemigo, al que te odia, al torpe, al maleducado… Pero mi experiencia es que Dios te da la fuerza. gracias a lo que ¿En qué pretende engañarte el demonio? En todo. Lo primero que hace es decirme que Dios no me quiere tanto como creo, que quiere ahogarme y atosigarme, y yo tendría que tener más decisión en mi vida, más espacio. Esa es la gran mentira del demonio. Gracias a Dios lo veo venir y lucho con la oración para que no se salga con la suya. Del demonio hay que hablar mucho para vacunarse contra él y estar prevenido.

me ha pasado he descubierto que solo Dios tiene la clave de mi existencia, por eso es lo primero para mí

testigos de la verdad En el sufrimiento se puede estar tentado a adoptar una postura victimista. ¿Es posible ver a Dios Amor en el dolor? El victimismo también está unido al demonio, porque hace que te mires solamente a ti y ser muy narcisista: “¡Porque con lo que tú vales, con lo que tú eres, con lo que tú podrías haber sido…! ¿Cómo Dios te hace esto?”. Y te ahogas en tu propia basura. Dios es amor siempre. El dolor lo permite exclusivamente en la ración necesaria que necesitamos cada uno, ni un gramo más, para acercarnos a Él. Pero encima te da la gracia. Con lo cual, si confías en Dios el paquete completo es bueno. Jesucristo nos dio el ejemplo máximo de dolor. El peor de los sufrimientos no es nada al lado de la Pasión del Hijo de Dios.

el victimismo está unido al demonio, porque hace que te mires solamente a ti: ¡Con lo que tú vales! ¿Cómo Dios te hace esto?

¿Dios no se equivoca? Dios no se equivoca nunca. Él es el amor y la sabiduría; cuando entendemos esto se vive de otra manera, porque descubrimos que todo está bien hecho. El sol no se sale de su órbita, el peral no da limones, da peras… el plan de Dios es perfecto, y la Creación es un reflejo de ello. Pero si tenemos una visión muy egocéntrica de la vida queremos medir a Dios con nuestros parámetros, y así nunca llegaremos a conocerle. En cuanto te dejas de mirar a ti mismo y le miras a Él, se puede ser feliz en el sufrimiento, y alabar y dar gloria a Dios cada mañana, seas ciego, cojo, paralítico, parado, abandonado, etc. Me ha costado verlo, pero tengo clarísimo que Dios está empeñado en que sea feliz y me salve para toda la eternidad, por eso todos los movimientos de mi vida han ido y van en esa dirección. ¿Crees que Dios ha sido bueno contigo? Buenísimo. Sé que tiene preparado un festín de máximo calibre para sus amigos. Estoy cien por cien segura.

en cuanto te dejas de mirar a ti mismo y le miras a él se puede alabar a Dios cada mañana, seas ciego, cojo o paralítico 17

testigos de la verdad

El anuncio

del Evangelio está desactivando

bombas de odio

en Áafrica” Entrevista al P. Juan Ignacio Echegaray, presbítero itinerante en el Congo-Burundi Por Victoria Serrano Blanes

on 23 años, mochila al hombro y sed de aventura, Juan Ignacio Echegaray cambió su vida cómoda en Madrid por el trabajo duro en Áafrica a favor de los pobres. Estando allí vio que Cristo, quien también tiene rostro africano, le llamaba como pastor a enjugar las lágrimas de un rebaño acuciado por el hambre y la falta de esperanza, y no se resistió. Si Dios había injertado amor en sus heridas, ¿cómo no pregonarlo a voz en grito? Desde entonces, ha pasado casi cuarenta años anunciando sin descanso que el Cielo ha sido abierto en la cruz de Cristo. Su testimonio de palabra y obra es uno de los muchos que conforman esa Iglesia desinstalada que sale a la calle y a la que el Papa Francisco nos invita insistentemente a formar parte.

la PolIgaMIa EStaÁ Muy arraIgaDa, PEro El CrIStIanISMo lES rEvEla El MoDElo DE la FaMIlIa DE nazarEt, quE Sana a laS FaMIlIaS

testigos de la verdad ¿Cómo conociste el amor de Dios en tu vida? Nací en una familia católica en la que mis padres se preocupaban mucho de que sus diez hijos recibiéramos los sacramentos. Mi madre me preguntaba a menudo: “¿Te has confesado? ¡Mira que te puede caer una teja en la cabeza y morirte!”. Había una vida de piedad en casa y una cultura cristiana en la sociedad que me hacía recibir el amor de Dios como una simbiosis. Pero entre los dieciocho y veintidós años quise salir de ahí y vivir mis propias experiencias. Entonces abandoné la práctica religiosa.

¿Qué ocurrió para dar un giro radical y sentir la vocación al sacerdocio? Dios no dejó de seguirme la pista aunque yo me alejara. A los ventidós años, cansado de mi propia vida, comencé a acercarme a Dios y acudí a las vigilias de la Inmaculada que se celebraban en mi parroquia. Conocí a sacerdotes que vivían su ministerio con gran entusiasmo, sobre todo el que luego fue mi director espiritual, un padre jesuita, que ha sido para mí la presencia de Dios en la Tierra, y volví de nuevo a la Iglesia. Dios me estaba esperando para reparar el primer portazo que yo había dado tanto a la Iglesia doméstica (la familia) como a la insitucional.

En este tiempo leí un anuncio en la parroquia que decía: “Seglares para Hispanoamérica”, en el que ofrecían formación para ayudar a la misión evangelizadora en América. Sentía una necesidad de escapar de mi propia historia, y, cuando vi abierta esta ventana, no lo dudé. Había acabado los estudios para marino mercante y me apunté. Llegó de Roma un obispo de Burundi buscando ayuda para la misión y me preguntaron si no me importaba ir a África en lugar de América. “¿Dónde hay más pobres?”, dije yo. “En África”, me contestaron. “Pues allí voy”. Fui a Burundi y me quedé durante dieciocho años. Al poco de llegar, sentí la llamada al sacerdocio y allí estudié y me ordené. Con el tiempo me he dado cuenta de que realmente lo que me llevó a África no fue mi espíritu aventurero, sino la gracia del Espíritu Santo. Dentro de mí se estaba gestando una vocación sin yo saberlo. Fue Dios quien me llevó.

testigos de la verdad ¿Qué hace de África un continente tan especial? Todos nos quedamos tocados cuando la conocemos. Tiene unos parajes bellísimos, pero sobre todo destaca su gente. Para el occidental, el hombre africano es un testimonio de que Dios existe, porque le hace preguntarse cómo es posible susbistir sin prácticamente ningún recurso. Nuestro concepto estético de la belleza es diferente del suyo. Como tenemos la barriga llena, nos emocionamos ante un paisaje o una pieza de música. Para el africano que lucha dirariamente por llevar comida a sus hijos, la belleza es ver llover, que crezca lo sembrado y cosechar para poder comer.

¿Cómo era su realidad económica y social cuando llegaste y cómo es ahora? África ha cambiado mucho. Desde 1970 a 1988 estuve en Burundi. Luego tuve un paréntesis de veintitrés años en Ecuador, y, desde hace poco más de año y medio, he regresado. En este tiempo, la estabilidad de Burundi ha permitido mejorar las condiciones de vida; ha habido un desarrollo de infraestructuras, de formación universitaria, profesional, etc. En el Congo el contraste no ha sido tan grande, porque desgraciadamente la guerra no lo permite. Como presbítero itinerante vivo a caballo

entre ambos países, y, cuando estamos en el Congo, la inseguridad es constante. Intentamos vivir con normalidad, pero de fondo está la guerra. Existe un grupo armado llamado M23, que actúa sobre la población civil indefensa, violando, reclutando niños, con el objeto de posesionarse del territorio geográfico para hacer un Estado. Es tan desbordante su riqueza mineral —uranio, diamantes, oro, gas natural, petróleo, coltán…— que muchos la ambicionan.

los blancos podemos caer en el paternalismo; solo Jesucristo permite que se dé una comunión entre iguales y libre de complejos

testigos de la verdad esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero ¿Qué sucede cuando la gente oye ¿Es fácil reconocer su presencia entre los olvidados hablar de Cristo y el mensaje de la tierra? evangélico? Sin la fe cristiana y el kerigma es imposible. Si no La experiencia de Dios está omnipresente en el africano, pero a nivel de un animismo, de una referencia a la divinidad. Sin embargo, a partir del anuncio del Evangelio, se encuentran con el amor real de Dios. Sigue habiendo un sistema de clan en donde la poligamia está muy arraigada, pero el cristianismo les revela una manera de vivir, que es el modelo de la Familia de Nazaret, que sana a las familias; al contrario de Occidente, donde no hemos sabido apreciar la vida familiar monogámica —que es fruto del judeo-cristianismo— y ahora lloramos su pérdida. Un riesgo en el que podemos caer los blancos es en el paternalismo, que te lleva a tratar a las personas no como iguales, sino como “pobrecillos los negros”. Y lo captan; piensan que en el hombre blanco hay tal derroche y opulencia que a ellos, por ser negros, se les ha privado de ese bien. El cristianismo lo ordena todo. Solo Jesucristo permite tener una relación de tú a tú en la verdad, en la que se dé una comunión entre iguales y libre de complejos de unos y de otros. Compartir el cuerpo y la sangre de Cristo en la Eucaristía hace que desaparezcan los odios y prejuicios entre las etnias.

has descubierto en la cruz de Jesucristo el camino que Dios ha escogido para revelar al hombre su amor y salvarlo, el sufrimiento no tiene ningún sentido. Yo he visto muy patente en Burundi y en el Congo el sufrimiento de los inocentes y me ha escandalizado. Al principio, quise responder con estructuras escolares, sanitarias, de ayuda económica… que son buenas, pero se quedan cortas. Las motivaciones humanistas no son suficientes. Un día, siendo ya sacerdote, me dijeron: “Juan, ¿te das cuenta de que este tipo de obras que tú haces las puede hacer un comunista?”. Y eso me hizo preguntarme cuántas de las personas que venían preguntando por el Padre Juan buscaban a Jesucristo. Reconocí que mi manera de hacer les permitía vivir mejor, pero no les preparaba para la vida eterna. Simplemente era un parche. Escandalizado por la pobreza, la quería resolver como si yo fuera el mesías, cuando realmente el primer factor de desarrollo para los pueblos es el anuncio del Evangelio. Jesucristo, vencedor de la muerte, es el único que da ojos para ver el amor de Dios en las guerras, en los odios raciales, en la pobreza…

¿Hay una revolución mayor que el saber que Dios te ama como eres? No la hay. África está acostumbrada a que lleguen las ONG de todo tipo y aporten recursos, pero solo Jesucristo cambia la vida. El anuncio de que Dios te ama devuelve al africano la naturaleza y dignidad de persona que parece que la miseria le quita. Por eso es tan urgente evangelizar, porque el hombre sin fe ante la miseria, el cáncer, las guerras, el tsunami… levanta el puño al cielo. Pero Cristo tiene una respuesta.

testigos de la verdad el milagro de la fracción del pan ¿Es un acto responsable irse a lugares remo- Me sorprende que la presencia de la ONU tos para mostrar a Cristo cuando en España en la zona de los Grandes Lagos (Burundi, hay tanta necesidad de encontrarse con Él? Kenia, Malaui, Mozambique, R. D. del Congo, Cada vez que venía a Madrid y me decía mi madre “Juan, aquí te necesitamos también”, se me hacían presentes las palabras de Jesucristo: “El que no odia a su padre y a su madre… y hasta su propia vida, no es digno de mí”. Puede parecer que las ganas de aventura en mi juventud me hicieron liarme la manta a la cabeza y responder con un sí a aquella petición del obispo, pero ahí estaba Dios detrás, cociendo mi vocación. Hoy, responder a Jesucristo supone mucha lucidez porque soy consciente de que el anuncio del Evangelio está desactivando bombas de odio en África —la siembra que el demonio ha hecho de toda esta miseria la ha revolcado contra el hombre y su prójimo— y yo ya no soy el joven de veintitrés años. Tengo una experiencia de vida y de misión que me hace ser consciente de que en Burundi y el Congo hay peligro, pero en España también. Así que, yo estoy donde quiere el Señor que me ponga al servicio, pues ambas son misiones urgentes y peligrosas.

Proliferan las sectas engañosas que se aprovechan de la fragilidad de los que sufren y hacen estragos. ¿Cómo combatirlas? Es verdad que proliferan. Aprovechan la miseria a unos niveles de descaro y desfachatez que llaman la atención: dan dinero inmediato para ganarse a la gente, sobre todo a los más débiles. Juan Pablo II, en el Quinto Centenario de la Evangelización de América dijo: “Tenéis que ladrar como los perros del pastor. Anunciar que esas sectas están manejadas con dólares. Tenéis que gritar y llamar la atención para que la gente no se deje engañar. Son lobos que entran en el rebaño de Cristo”.

Ruanda, Tanzania, Uganda y Zambia) esté conducida por soldados pakistaníes de confesión islámica, que aprovechan la misión pacificadora para hacer adeptos al Islam; construyen mezquitas, ofrecen becas de estudio en Pakistán… Por otro lado, es una llamada a la conversión para la Iglesia Católica, porque donde hay fe y espacios pastorales bien atendidos, ahí no entran las sectas. Estas no tienen nada que hacer si la Iglesia está atenta a la oveja perdida.

España, cuna de misioneros, se ha convertido ahora en tierra de misión. ¿Cómo se no nos ve desde fuera? Cuando veo en un canal de TV internacional el lenguaje de los medios de comunicación españoles me da vergüenza. Tene-mos un tono de superioridad respecto a otros pueblos que nos hace antipáticos. Es verdad que hemos alcanzado un progreso y somos solidarios, pero tratamos al otro como inferior. Y ya lo dice el libro del Eclesiástico: “No mezcles la limosna con el reproche y el desprecio”. Nos hace falta convertirnos para pulir esa relación con el prójimo. Muchos españoles, y occidentales en general, llegan a África de safari y graban cintas y cintas de su viaje, pero en ellas no sale un solo ser humano. ¡No se quieren encontrar con el hombre!

el primer factor de desarrollo para los pueblos es el anuncio del Evangelio: Jesucristo, vencedor de la muerte, es el único que da ojos para ver el amor de Dios

testigos de la verdad bogar mar adentro ¿Hay una Iglesia perseguida en África? Sí. La Iglesia está perseguida por instancias políticas, ideológicas, económicas, por el fanatismo islámico, por las sectas… Hemos pasado de ser la Iglesia Católica la única presencia en África a ser un continente ambicionado por muchas ideologías. La pregunta es por qué los políticos persiguen a la Iglesia si es evidente que hace tanto bien. ¿Qué hay detrás? Lo mismo ocurre en España. Cuando después de llevar años sin venir, volví de visita y vi que el aparato del Estado, que debe estar al servicio del hombre, de la creación de empleo, del bien social, atacaba a la Iglesia Católica, ¡no me lo podía creer! Pues esto es trasladable al continente africano: detrás de las bambalinas están los mismos. Nuestro combate no es contra la carne ni la sangre, sino contra los espíritus del mal que habitan los espacios tenebrosos: el demonio.

¿Qué has aprendido de la misión? ¿En qué medida te ayuda para tu fe? Primero, al comprobar en los años de seminario que son más inteligentes y con un espíritu de conversión digno de elogio, se me quitó ese complejo de superioridad que como occidental traía. El ejemplo de los cristianos en África me ayuda a responder con sinceridad y ganas al espíritu del Evangelio. Han estado tantos años ausentes a la vida de la gracia que, cuando se encuentran con Dios, responden con deseo. Y eso que aquí el combate entre el paganismo y el cristianismo es a muerte, porque se tienen que enfrentar al clan y a las tradiciones. Pero su adhesión a Cristo es tan fuerte que nos anteceden en el Reino de los cielos.

¿Crees que Dios ha sido bueno contigo? Buenísimo, y tengo que darle gloria por ello. Por mis complejos, durante muchos años he estado ciego a este amor de Dios. Jesucristo ha puesto barro en mis ojos y se ha hecho el milagro. Ser perdonado por Dios y poder perdonar es una experiencia de resurrección fantástica.

ante la miseria, el cáncer, las guerras, el hombre sin fe levanta el puño al cielo, pero Cristo tiene la respuesta 23

echando las redes ay un momento crucial en el Evangelio en que la cercanía de sus discípulos al Buen Pastor es profunda y manifiestamente reveladora; supone un desmarcarse del mundo por parte de los que le siguen a fin de entrar en la órbita del Maestro para ser formados por Él. Me refiero a aquel día en el que Jesús subió al monte, se sentó y proclamó el Sermón de la Montaña, catequesis que podríamos definir como el ADN del discipulado. “Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y sus discípulos se le acercaron. Y tomando la palabra, les enseñaba diciendo…” (Mt 5,1-2).

EN LA ESPIRITUALIDAD BÍBLICA, ACERCARSE NO SE REDUCE A UNA PROXIMIDAD FÍSICA, SINO QUE ES UN IR AL EVANGELIO DEL SEÑOR CON EL OÍDO ABIERTO

Es en esta dimensión que hemos de entender a todas aquellas personas que, a lo largo de la historia, han llegado a ser pastores según el corazón del Señor que los llamó. Se han desmarcado de la muchedumbre a fin de acoplar su oído y su corazón —son inseparables— al Evangelio. Se han separado de los hombres a fin de dejar que el Hijo de Dios cree en ellos un corazón según el suyo para, a continuación, enviarlos de nuevo a su encuentro, a la inmensa e ingente muchedumbre del mundo entero. “…y les dijo: Id por todo el mundo y proclaDe esta cercanía, a fin de que su corazón sea mad el Evangelio a toda la creación” (Mc 16,15). moldeado por el Buen Pastor, es de la que estamos hablando. Acercarse, en la espirituali- Volvemos nuestros pasos al Sermón de la dad bíblica, no se reduce simplemente a una Montaña. Habíamos dejado al Hijo de Dios proximidad física, sino que apunta a una reali- sentado y en actitud de enseñar a los discípulos dad mucho más profunda. Es un aproximarse que, habiendo salido de la multitud, se habían para escuchar con atención, un ir al Evangelio acercado a Él. Por supuesto que, hablando de del Señor con el oído abierto. Isaías nos hace discípulos, trascendemos el grupo de los doce saber que uno de los signos distintivos del y vemos en un instante eterno y supraespacial Mesías es el de tener el oído abierto a Dios (Is la fila interminable de hombres y mujeres 50,4). Esa es la razón por la que tendrá un sedientos de Trascendencia, que hicieron de su vida una apasionada búsqueda de Dios. corazón según el suyo: corazón de Pastor.

Partamos con detenimiento este texto: Jesús sube a un monte —tengamos en cuenta la reminiscencia que tiene el monte en la espiritualidad del pueblo santo. Se sienta a fin de comunicar las palabras que el Padre pone en su boca (Jn 12,49). Abajo han quedado los que le acompañan, toda una muchedumbre, explicita Mateo. Sin embargo, el evangelista especifica que un grupo de entre la multitud —sus discípulos— se le acercaron.

echando las redes

Y sus

discípulos se le

acercaron Antonio Pavía

Misionero Comboniano

SER PASTORES SEGÚN EL CORAZÓN DEL SEÑOR

Así como nos es fácil imaginar al andariego acercar con ansia y gozo sus labios resecos a la fuente que encuentra en su caminar, vemos también a estos hombres y mujeres allegarse con sus oídos y sus corazones —aburridos de toda rutina— a las palabras de vida que fluyen de la boca de su Señor: “Las palabras que os he dicho son espíritu y son vida” (Jn 6,63b).

de la abundancia del corazón ES ACOPLAR SU OÍDO Y SU CORAZÓN AL EVANGELIO

Nos detenemos a degustar la primera de las ocho bienaventuranzas: “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos” (Mt 5,3). Podemos señalar que miles y miles de arroyos y veneros han surgido de este manantial de agua viva nacido de esta primera bienaventuranza. Nos vamos a decantar por uno de ellos, siempre en la línea de reconocer a los pastores según el corazón de Dios. Discípulos llamados por su Hijo, que tienen la misión de iluminar al mundo entero (Mt 5,14) y de revestirlo con su alegría (1P 1,6-8), alegría que su Pastor sembró en sus entrañas: “Padre Santo, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros… Ahora voy a ti, y digo estas cosas en el mundo para que tengan en sí mismos mi alegría colmada” (Jn 17,11b-13).

echando las redes Los pastores según el corazón del Hijo de Dios son pobres de espíritu porque son hijos de la precariedad; por no tener seguridades, no tienen ni siquiera garantizada la Palabra —según la garantía del mundo— con la que se alimentan a sí mismos y a sus ovejas. Permanentemente han de estar pendientes de que Dios ponga sus palabras en su boca, como atestigua el apóstol Pablo: “…orando en toda ocasión en el Espíritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos, y también por mí, para que me sea dada la Palabra al abrir mi boca y pueda dar a conocer con valentía el Misterio del Evangelio…” (Ef 6,18-19).

NO ES POSIBLE SER PASTOR SIN LA EXPERIENCIA CONTINUA DE LA PRECARIEDAD. SOLO QUIEN VIVE EL DÍA A DÍA APRENDE A CONFIAR EN DIOS No predican, pues, de lo que han aprendido de memoria, sino de lo que Dios les da gratuitamente, tal y como profetizó Isaías (Is 55,1-2). Así, de la abundancia de su corazón, alimentan a su rebaño, como afirma Jesús (Mt 12,34). En este sentido, hemos de señalar que no es posible ser pastor según el corazón de Dios sin la experiencia continua de la precariedad. Solo quien vive en el día a día en esta especie de escuela, aprende a confiar en Dios. De ahí que podemos traducir la primera bienaventuranza en estos términos: Bienaventurados los que, llenos de confianza, aceptan la precariedad evangélica, porque conocerán lo que es tener la vida depositada en las manos de Dios. Ellas son el verdadero Reino de los Cielos.

Los pastores según el corazón del Hijo de Dios encarnan, al igual que Él —por supuesto que no en la misma plenitud— la experiencia de fe del salmista que, habiendo sopesado los dioses del mundo, aquellos que insistentemente pretenden absorber su vida llenándola de vacíos, se decantan por el Dios vivo, el que da sentido a su existencia. Él es su bien, su lote y su herencia. Paradójicamente, esta su fe, fuerte como una roca, se apoya en la precariedad. ¡Bendita y prodigiosa precariedad que le permite saberse en las manos de Dios! En Él, su vida y su destino están asegurados: “Protégeme, Dios mío, que me refugio en ti; yo digo al Señor: Tú eres mi bien. Los dioses y señores de la tierra no me satisfacen… El Señor es el lote de mi heredad y mi copa; mi suerte está en su mano: me ha tocado un lote hermoso, me encanta mi heredad” (Sl 16,1-5). La experiencia de la precariedad. He ahí el genuino campo de la fe, en cuyos surcos el grano de trigo encuentra su lugar para germinar y dar fruto (Jn 12,24). Por supuesto que estos pastores no están en absoluto exentos de crisis, desánimos, dudas y hasta de llegar a pensar que están perdiendo su vida por una causa perdida o que no le interesa a Dios. Isaías nos presenta esta terrible tentación en una de sus profecías mesiánicas más dramáticas: “Yo me decía: Por poco me he fatigado, en vano e inútilmente he gastado mi vigor. ¿De veras que Dios se ocupa de mi causa, y de mi trabajo?” (Is 49,4).

echando las redes

en manos de Dios

ANTES QUE PASTORES, SON OVEJAS DEL BUEN PASTOR QUIEN, AL ELEGIRLOS, LOS TOMÓ EN SUS

¡Cuántas veces esta profecía mesiánica se cumple también en los pastores con la intención de adueñarse de su alma hasta someterla! Tristeza y angustia se abaten sobre ellos como se abatieron sobre su Maestro: “Mi alma está triste hasta morir”, exclamó con un gemido estremecedor en el Huerto de los Olivos (Mt 26,38). Es como si su alma hubiera sido atravesada por una espada; sin duda que el dolor alcanzó también a los suyos. Bajo esta tentación, parece que la precariedad sea algo casi ridículo, ajena al sentido común; nos sentimos como desamparados. Tiembla el alma de estos amigos de Dios.

MANOS Y LOS PASÓ A LAS MANOS DEL PADRE Dios es el único que está pendiente de su causa porque piensa en él (Sal 40,18). Es así porque la causa del que llama y del llamado es la misma, como se nos dice en los Hechos de los Apóstoles hablando de Pablo y Bernabé: “Hemos decidido de común acuerdo elegir algunos hombres y enviarlos donde vosotros, juntamente con nuestros queridos Bernabé y Pablo, que son hombres que han entregado su vida a la causa de nuestro Señor Jesucristo (Hch 15,25-26). Los pastores según el corazón de Dios se saben, a pesar de las tormentas y contrariedades de todo tipo, en sus manos. Antes que pastores, son ovejas del Buen Pastor quien, al elegirlos, los tomó en sus manos y los pasó a las manos del Padre con esta garantía: “Nadie puede arrebatar nada de las manos de mi Padre” (Jn 10,28-29). Tanto en el Hijo como en sus pastores, se cumple la profecíapromesa de estar “guardados junto a Dios, sellados en sus tesoros” (Dt 32,34).

Sin embargo, justamente por ser amigos, porque han hecho experiencia de su cercanía y sus cuidados, se sobreponen a la “falsa evidencia” de creer que se han equivocado al haber aceptado la misión recibida de su Señor. Rehaciéndose de su abatimiento, levantan HAN ACERTADO CON SU VIDA, NO PORQUE ESTA sus ojos hacia Él, y proclaman exultanHAYA CULMINADO LA REALIZACIÓN DE UN tes: “Pero yo confío en ti, Señor, te digo: PROYECTO TRAS OTRO, SINO POR HABER ¡Tú eres mi Dios! En tus manos está mi destino, líbrame de las manos de mis ENCONTRADO EN LAS MANOS DE DIOS SU HOGAR enemigos y perseguidores; haz brillar tu rostro sobre su siervo… No haya confuEn tus manos encomiendo mi espíritu (Lc 23,46). He ahí sión para mí…” (Sl 31,15-18). el grito de fe del Hijo de Dios mientras las tinieblas, La fluctuante y sinuosa precariedad se ingenuamente, celebraban su triunfo en el Calvario. ha convertido en roca firme; en ella Grito de victoria, cuyos ecos resonaron con tal fuerza han encontrado a su Dios… ¡y descu- que todos reconocieron que el crucificado había vencibrieron que es Padre…, su Padre! Es do: “… Todas las gentes que habían acudido a aquel entonces cuando saben que sí, que han espectáculo, al ver lo que pasaba, se volvieron golpeánacertado al aceptar la llamada que reci- dose el pecho” (Lc 23,48). bieron. Han acertado con su vida no porque esta haya culminado la realiza- En tus manos, Padre: ellas son las bolsas donde los ción de un proyecto tras otro, sino por bienes adquiridos por el Evangelio y la evangelización — algo mucho más esencial, han culmina- tesoros inagotables, puntualiza Lucas— están seguros, do su Gran Proyecto: haber encontrado son inalcanzables a los ladrones, inmunes a la carcoma de la polilla; y a la luz de los días en que vivimos, inacen las manos de Dios su hogar. cesibles a la voracidad y vaivenes del mercado: “Vended vuestros bienes y dad limosna. Haceos bolsas que no se deterioran, un tesoro inagotable en los cielos, donde no llega el ladrón, ni la polilla” (Lc 12,33). A estos pastores que confían su vida en las manos de Dios, Él mismo les llama pastores según su corazón (Jr 3,15).

si hoy escucháis su voz

Del atrio de los gentiles al ágora de los paganos: Juan José Calles Párroco de Cristo Rey (Salamanca)

“Lo que oís al oído,

a experiencia de evangelización urbana lleva- EL ATRIO DE LOS GENTILES da a cabo por los miembros de las comuniQUIERE SER UN LUGAR dades neocatecumenales en unas diez mil DE ENCUENTRO, plazas (cien en Roma; cincuenta en Madrid, etc.,) DIÁLOGO de 120 naciones de todo el mundo, durante cinco domingos del tiempo pascual, ha puesto sobre el Y EXPRESIÓN PARA tapete de la pastoral evangelizadora la relevancia QUIENES NO CREEN que tiene y va tener en un futuro volver a recuperar O SE HACEN el modelo misionero apostólico que vemos en los Hechos de los Apóstoles, cuando los primeros PREGUNTAS SOBRE SU FE evangelizadores anunciaban la Buena Nueva de la Resurrección de forma explícita en cualquier lugar y a todo tipo de destinatarios: en las plazas de EN LA PROPUESTA DE LA Jerusalén (Hch 3, 11-29); ante las masas (2, 14-36; GRAN MISIÓN SE HA 22, 1-22) ante las autoridades religiosas (4, 5-20; 5, DADO UN SALTO DE MÁS: 27-32; 23, 1-6); en el templo (5, 25); de viaje (8, 29ANUNCIAR 40); en las sinagogas (9, 20-21; 13, 14-43; 17, 2-4; 19, 8-10); en las casas de los gentiles (10, 34-48), junto LA BUENA NOTICIA DE a las orilla de un río (16,13); en la cárcel (16, 25-38); LA RESURRECCIÓN EN LAS en el Areópago de Atenas (17,19-34); en el puerto PLAZAS Y EN LAS CALLES, de Corinto (18, 5.7-8); ante las autoridades políticoQUE ES DONDE militares (24, 10-21), ante reyes (26, 1-23); en el barco (27, 21-26), de forma privada (28, 30-31). LA GENTE ESTÁ

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proclamadlo desde las azoteas” “porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” En efecto, la misión realizada en las plazas, ha sido una experiencia auténticamente pascual: hemos anunciado públicamente la Resurrección de Jesucristo a todo aquel que nos ha querido escuchar. Hemos hablado, abiertamente, de la actuación de Jesucristo resucitado en nuestras vidas normales y corrientes, mostrando sencillamente cómo el Espíritu Santo sigue renovando, transformando y convirtiendo nuestros corazones, en su Iglesia. La experiencia de todos los que hemos participado en esta misión urbana ha sido la de verificar, una vez más, que la fe crece cuando se da y se comparte. Al mismo tiempo, hemos sido testigos de la alegría que provoca anunciar abiertamente el Evangelio a todos los hombres y mujeres sin distinción. Hemos podido constatar lo que afirman los Hechos de los Apóstoles al concluir la misión del diácono Felipe en Samaria: “Hubo una gran alegría en aquella ciudad” (8,8).

El atrium gentium era, dentro del gran Templo de Jerusalén, el espacio donde se reunían los rabinos y maestros de la ley dispuestos a escuchar las preguntas de la gente sobre Dios y a contestarlas mediante un intercambio respetuoso y compasivo. Era, pues, un espacio que todo el mundo podía recorrer y permanecer sin distinción de cultura, lengua o confesión religiosa. Era un lugar de encuentro y diversidad. De este lugar viene la inspiración del Papa emérito Benedicto XVI en su célebre Discurso a la Curia romana, del 21 de diciembre de 2009, en el que, entre otros pensamientos, decía lo siguiente: «Pienso que también la Iglesia debería abrir una especie de “atrio de los gentiles” donde los hombres pudiesen, en cierta manera, acercarse a Dios sin conocerlo y antes de haber encontrado el acceso a su misterio, a cuyo servicio está la vida interna de la Iglesia».

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Actualmente hemos de añadir al diálogo con las religiones, el diálogo con quienes son extraños a toda religión, para los cuales Dios es desconocido, y que, sin embargo, quisieran poder acercarse a Él. Para llevar adelante esta iniciativa, el Pontificio Consejo de la Cultura viene impulsando en distintas diócesis lo que se ha venido en llamar «el Atrio de los gentiles». Este es un lugar de encuentro y de diálogo, un espacio de expresión para quienes no creen y para los que se hacen preguntas sobre su fe; una ventana abierta al mundo, a la cultura contemporánea y a las voces que en estos ámbitos resuenan. La Gran Misión que los neocatecumenales han impulsado y llevado adelante en los domingos de Pascua, se sitúa en este horizonte de nueva evangelización. Pero su puesta en acción, desde el punto de vista pastoral, añade un plus de novedad con respecto a la propuesta del Atrio de los gentiles, que como muy bien fundamenta el Papa emérito Benedicto XVI, quiere ser una oferta de diálogo con el mundo, sobre todo de la increencia.

Aquí, en la propuesta de la Gran Misión, se ha dado un salto de más: ofrecer, junto al Atrio de los gentiles, una Gran Misión, no en el interior de las iglesias, ni el atrio, sino en las plazas y en las calles, que es donde la gente normalmente está. Si es un dato sociológicamente verificable y constatable que las asambleas parroquiales languidecen por la falta, cada vez más notoria, de niños, jóvenes y familias, habrá que salir a anunciarles la Buena Noticia de la Resurrección del Señor allí donde se encuentran en nuestras ciudades, como son las calles por las que habitualmente pasean y las plazas donde se dan cita los días festivos. La Gran Misión nos ha hechos descubrir estos espacios urbanos como lugares de evangelización, como ámbitos para el encuentro con el Señor.

si hoy escucháis su voz LA PALABRA DE DIOS ES LA VERDAD SALVADORA QUE TODO HOMBRE NECESITA EN CUALQUIER ÉPOCA. POR ESO, LA IGLESIA SE SIENTE OBLIGADA A ANUNCIARLA

“salir, compartir y anunciar” Una de las primeras convicciones que hemos verificado en la Gran Misión es, como afirma San Pablo, que “la fe viene de la predicación, y la predicación de la palabra de Cristo” (Rom 10, 17). Partiendo de este texto paulino, el Papa Pablo VI fundamenta en Evangelii Nuntiandi (EN) la necesidad de una predicación viva, al decir: “Sí, es siempre indispensable la predicación, la proclamación verbal de un mensaje (… ). El tedio que provocan hoy tantos discursos vacíos, y la actualidad de muchas otras formas de comunicación no deben, sin embargo, disminuir el valor permanente de la palabra ni hacer perder la confianza en ella. La palabra permanece siempre actual, sobre todo cuando ya acompañada del poder de Dios. Por esto conserva también su actualidad el axioma de San Pablo la fe viene de la predicación, es decir, es la palabra oída la que invita

ESTA MISIÓN HA SIDO UNA EXPERIENCIA AUTÉNTICAMENTE PASCUAL: HABLAR ABIERTAMENTE DE LA ACTUACIÓN DE JESUCRISTO RESUCITADO EN NUESTRAS VIDAS NORMALES Y CORRIENTES a crecer” (n.º 42). Anteriormente, en el n.º 22, el Papa se había referido, también, a la necesidad de anunciar explícitamente el Evan-gelio. En ambos números, encontramos la mejor fundamentación para legitimar esta praxis pastoral: “La Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida deberá ser, pues, tarde o temprano, proclamada por la palabra de vida. No hay evangelización verdadera mientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio

si hoy escucháis su voz de Jesús de Nazaret Hijo de Dios”.1

tunidad de confesar la fe en el Señor Resucitado en nuestras catedrales e iglesias Este ha sido uno de los objetivos que el eméde todo el mundo; en nuestras casas y con rito Papa Benedicto XVI nos propuso con nuestras familias, para que cada uno sienta motivo del Año de la Fe: “Tendremos la oporcon fuerza la exigencia de conocer y transmitir mejor a las generaciones futuras la fe de siempre. En este Año, las comunidades religiosas, así como las parroquiales y todas las realidades eclesiales antiguas y nuevas, encontrarán la manera de profesar públicamente el Credo”.2 Y, este, ha sido desde el inicio de su ministerio petrino una de las consignas del actual Papa Francisco: “Salid”. En efecto, no deja de ser providencial que en la última carta pastoral que escribe siendo Cardenal de Buenos Aires, nos anime a llevar adelante las misiones urbanas con estas palabras: “Salir, compartir y anunciar”.3

el Reino no puede permanecer en secreto

Estamos ya en el entretiempo del ya pero todavía más: ya podemos experimentar la salvación y la vida nueva en Cristo, pero todavía más cuando Él se manifieste porque le veremos tal cual es y comprenderemos el misterio profundo y, a la vez, divino de nuestra historia. “No os toca a vosotros conocer los tiempos y las fechas que el Padre ha establecido con su autoridad. Cuando el Espíritu Santo descienda sobre vosotros recibiréis la fuerza para ser mis testigos hasta los confines del mundo” (Hch 1, 7-8). Esta es la misión que Jesús nos ha confiado a sus discípulos: “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice se salvará; el que se

NO HAY TIEMPO QUE PERDER: LA IGLESIA EXISTE PARA ANUNCIAR A LOS HOMBRES DE HOY EL AMOR DE DIOS MANIFESTADO EN JESUCRISTO, QUE HA DADO SU VIDA POR TODOS PARA VIVIR COMO HIJOS DE DIOS 32

si hoy escucháis su voz resista a creer será condenado” (Mc 16, 15-16). No hay tiempo que perder, la Iglesia existe para evangelizar (EN, 14), y evangelizar significa anunciar a los hombres de hoy el Amor de Dios manifestado en Jesucristo que ha dado su vida por todos y cada uno de los seres concebidos para vivir como hijos de Dios. Esta vida nueva nos es regalada gratuitamente en la Iglesia, que es la depositaria de las gracias de Dios que se nos dan a través de los sacramentos, signos de la cercanía y de la presencia de Jesús para con nosotros: “Yo estoy con

vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28, 20). El Papa emérito Benedicto XVI define este tiempo de evangelización como el tiempo de los paganos. Basándose en Mt 24, 14 y Mc 13, 10, sostiene que “desde el punto de vista del contenido, se ve claramente que los tres Sinópticos saben algo de un tiempo de los paganos: el fin del mundo solo puede llegar cuando se haya llevado el Evangelio a todos los pueblos. El tiempo de los paganos —el tiempo de la Iglesia de los pueblos del mundo— no es una invención de Lucas; es patrimonio común de la tradición de todos los Evangelios (…) para que el mundo alcance su meta, el Evangelio tiene que llegar a todos los pueblos. En algunos periodos de la historia la percepción de esta urgencia se ha debilitado mucho, pero siempre

proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo se ha vuelto a reavivar después, suscitando un nuevo dinamismo en la evangelización”.4 Todavía hoy, después de dos mil once años de la Encarnación de Jesucristo existen millones de personas que no han oído hablar nunca de Él. El Papa Juan Pablo II en su Carta Encíclica sobre las misiones llamada Redemptoris missio5 afirmaba que “los hombres que esperan a Cristo son todavía un número inmenso: los ámbitos humanos y culturales, que aún no han recibido el anuncio evangélico o en los cuales la Iglesia está escasamente presente, son tan vastos, que requieren la unidad de todas las fuerzas. Al prepararse a celebrar el jubileo del año dos mil, toda la Iglesia está comprometida todavía más en el nuevo adviento misionero. En la proximidad del tercer milenio de la Redención, Dios está prepa-

rando una gran primavera cristiana, de la que ya se vislumbra su comienzo” (n.º 86). El Papa parece estar diciendo a la Iglesia como Jesús “alzad vuestros ojos y ved los campos que blanquean ya para la siega” (Jn 4, 35). ¿Cuáles son estos campos, estas naciones a las que el Papa apunta como nuevas destinatarias de la evangelización de la Iglesia? En el n.º 40 de la citada encíclica nos orienta la mirada: “La misión ‘ad gentes’ está todavía en los comienzos. Nuevos pueblos comparecen en la escena mundial y también ellos tienen el derecho a recibir el anuncio de la salvación. El crecimiento demográfico del Sur y de Oriente (…). Hay que dirigir, pues, la atención misionera hacia aquellas áreas geográficas y aquellos ambientes culturales que han “...EN LA PROXIMIDAD DEL TERCER MILENIO DE LA REDENCIÓN, DIOS ESTÁ PREPARANDO UNA GRAN PRIMAVERA CRISTIANA, DE LA QUE YA SE VISLUMBRA SU COMIENZO”

si hoy escucháis su voz quedado fuera del influjo evangélico”. Esta misma convicción en expresar la necesidad de la missio ad gentes la ha formuló Benedicto XVI en Verbum Domini6 al afirmar que “los Padres sinodales han reiterado la necesidad en nuestro tiempo de un compromiso decidido en la missio ad gentes. Además, los Padres han manifestado su firme convicción de que la Palabra de Dios es la verdad salvadora que todo hombre necesita en cualquier época. Por eso, el anuncio debe ser explícito. La Iglesia se siente LA PALABRA DE DIOS ES LA VERDAD SALVADORA QUE TODO HOMBRE NECESITA EN CUALQUIER ÉPOCA. POR ESO, EL ANUNCIO DEBE SER EXPLÍCITO obligada con todos a anunciar la Palabra que salva (Rom 1, 14) [n.º 95]. Y el Papa Francisco ha acuñado una nueva expresión para significar esta urgencia de anunciar el evangelio a todo el mundo al hablar de nuevas periferias geográficas y existenciales: “Y no solamente en las tierras lejanas, en las iglesias jóvenes, en los pueblos que todavía no conocen a Jesucristo, sino aquí, en la ciudad. Precisamente en la ciudad necesitan este anuncio de Jesucristo. Por tanto, pidamos al Espíritu Santo esta gracia del celo apostólico, cristianos con celo apostólico... Y si molestamos, bendito sea el Señor. Adelante, como dice el Señor a Pablo: ¡Valentía!”.7 Todavía, quedan millones de personas por conocer el Evangelio, sobre todo en Asia 1. Al Papa Pablo VI debemos la inmensa gratitud de habernos ofrecido la carta magna de la evangelización con su Exhortación Apostólica Evangelii nuntiandi (8-12-1975), que nos ofrece el modelo paradigmático de todo evangelizador (Jesucristo, 7-12); la continuadora de su misión (la Iglesia, 13-16); en qué consiste la evangelización (17-24); cuál debe ser su contenido (nnº 25-39); los medios para llevarla a término (40-48); los destinatarios (49-58); los encargados de alentarla (59-73); el principal responsable y el espíritu que la debe caracterizar (el Espíritu Santo, 74-80). 2. Cf. Porta fidei (11-10-2011), n.º 8. 3. Cf. Carta pastoral para la Semana Santa 2013, del cardenal Jorge Mario Bergoglio SJ, ahora Papa Francisco (25 de febrero de 2013). 4. Cf. Jesús de Nazaret II, Encuentro, Madrid, p. 57. 5. Cf. Carta Encíclica de Juan Pablo II sobre las misiones (7-XII-1990). 6. Cf. Exhortación Apostólica (30-IX-2010). 7. Cf. Homilía del día 16 de Mayo de 2013 en la Casa Santa Marta. CIUDAD DEL VATICANO, 16 de mayo de 2013 (Zenit.org)

si hoy escucháis su voz

La brisa en Jaime Pérez-Boccherini Stampa Presbítero

icen que a los niños les gusta mucho estar con sus abuelos, porque parece que en ellos encuentran el calor de una seguridad, de una firmeza, unida al cariño entrañable de quien no reprende ni corrige. Desde luego yo he tenido esa experiencia. ¡Cuántas de mis horas de domingo transcurrieron a la vera de mi abuelo, extrayendo de sus labios el brillo de una vida colmada! ¡Cuánta gratitud debo a quien, a la lumbre de las tardes de otoño, me inspiraba su profundo amor por la Historia!

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el arrecife

UN ELOGIO A LA TRADICIóN DE LA IGLESIA

EL CRISTIANISMO ES UN CAMINO DE SALVACI N PARA VIVIRSE EN LA HISTORIA

la Iglesia, como dice San Agustín, va peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de

Dios 37

si hoy escucháis su voz Hay veces que el acto de recordar el “ayer” guarda insospechados secretos y gratas sensaciones. Esta regla sería válida, incluso, respecto al recuerdo de los males de antaño, como decían los antiguos. Es curiosa la experiencia del recuerdo, porque hay quien define la oración de la memoria como oración de la consolación. ¡Y lo más llamativo es que es verdad! El cardenal Newman opinaba que a Dios siempre se le ve después de que haya pasado. Quizás, en ese sentido, todos somos un poco como Moisés. El sabio patriarca fue forzado por el Señor a esconderse en la grieta de la roca, y vio a Dios al pasar, y lo vio de espaldas. Vivimos en tiempos de reivindicaciones. Da la impresión de que la vida social está montada sobre el espíritu vindicativo, como si se creyese que el que no se queja es porque no existe. Bien. Sin entrar a enjuiciar ese clima social, quiero reclamar, en estas líneas, la dicha de sentirme partícipe de una tradición, la del catolicismo tal y como se ha desarrollado históricamente en Occidente, y en especial en la época moderna. Pienso sinceramente que muchos males anémicos de nuestra fe actual desaparecerían, si nos nutriésemos de un amor profundo y apasionado por el pasado de la Iglesia.

somos un pueblo, familia reunida Existe una regla de oro que el Concilio ha permitido redescubrir: el cristianismo es un camino de salvación para vivirse en la Historia. Pero esto no sería verdad si no se siguiese el convencimiento de una consecuencia clara, a saber, que la vida de la Iglesia marcha por la Historia en un dinamismo de desarrollo y de incremento, no de decadencia. Dicho de otra forma —y lo diré empleando una cierta paradoja—esto significa que cuanto más se aleje en el tiempo la historia de la Iglesia de los primeros siglos cristianos, tanto mejor, porque así se desplegará dentro de ella, por la fuerza del Espíritu, la riqueza y plenitud del conocimiento de Cristo. Los siglos transcurren, y el Pueblo de Dios se encamina a Aquel que vendrá con poder y gloria sobre las nubes del cielo, pues la Iglesia, como dice San Agustín, va peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios.

me siento fuerte y seguro, porque mis pies se sustentan en la roca, que es el Evangelio, aunque sobre ella rompan las olas

si hoy escucháis su voz Nos debe entusiasmar la riqueza de la historia de la Iglesia y su patrimonio que cristaliza en la Tradición, donde encontramos el calor ameno de valores seguros, que no se cotizan, porque no están de moda. Sencillamente, son permanentes. Se piensa que la Iglesia se encuentra hoy en mala situación; pero, en realidad, no ha habido período en que la Iglesia no haya dado la impresión de estar a punto de perecer. Hace no muchos años, el propio Henri De Lubac (gran teólogo, nada sospechoso de “conservadurista”), declaraba en el diario La Croix: “La Tradición no es un peso, sino una fuerza viva. Mi ambición ha sido siempre hacerla conocer mejor y amarla… Siento alegría y confianza en el pensamiento de que, en esta gran Iglesia que siempre parece estar muriendo y que siempre está renaciendo, los santos, como decía Péguy, sigan brotando”.

el cristianismo es un camino de salvación para vivirse en la Historia.

En un ambiente cultural que denigra la historia de la Iglesia como la cosechadora de desgracias para la humanidad, algunos no quisiéramos olvidar que el trigo siempre crece junto a la cizaña, y que, por ejemplo, los pontífices que levantaron la Inquisición se llamaban Inocencio III y Gregorio IX, pero que fueron esos mismos papas los que sostuvieron a San Francisco de Asís del desprecio y el olvido al que él y su obra hubiesen estado irremediablemente abocados. San Pablo sintetiza: «No juzguéis antes de tiempo. Dejad que venga el Señor. Él iluminará lo que se esconde en las tinieblas y pondrá de manifiesto las intenciones del corazón» (1 Cor 4,5). ¡Oh, bendita Iglesia! El poeta Claudel lo expresaba de maravilla, al proclamar que “por siempre sea alabada esta gran Madre llena de majestad, en cuyas rodillas todo lo he aprendido”. Seamos leales al hermoso pasado de la fe. No es en la línea de la playa, sino en lo alto del arrecife donde se otean mejor los horizontes del mar y al velero que se acerca. Nuestra experiencia de ser cristianos se apoya en el cimiento de veintiún siglos de transmisión del Evangelio, y por eso me siento fuerte y seguro, porque mis pies se sustentan en la roca, aunque sobre ella rompan las olas. Sobre el alto arrecife de la Historia de la Iglesia Católica sopla, en verdad, la brisa de los hombres libres, y desde su altura se adivina el amanecer de una nueva esperanza.

educación para la vida

Educar

“El que siembra con largueza,

na de las grandes preocupaciones de la Iglesia de todos los tiempos ha sido la transmisión de la fe a la siguiente generación. Hoy día, está preocupación se torna apremiante debido al masivo éxodo de personas que están abandonando la Iglesia, yéndose a las sectas o dejándose arrollar por el relativismo imperante en la sociedad. Y son sobre todo los jóvenes los más vulnerables y expuestos a las nuevas corrientes. Leyendo hace unos días el libro de Vincenzo Brosco sobre la figura de San José, titulado Il Custode del Messia, me ha motivado a escribir estas reflexiones dirigidas sobre todo a los padres que tienen a su cuidado la educación de sus hijos. Para ello vamos a recorrer brevemente algunos de los episodios evangélicos en los que se pone de relieve el ministerio de José como padre putativo de Jesús. un encuentro personal con Dios creador y redentor Comencemos con la presentación de Jesús en el Templo. Siguiendo la ley judaica, todos los primogénitos pertenecen al Señor y están consagrados totalmente a su servicio. Pero no solamente los primogénitos, sino que todos los nacidos de mujer son del Señor, por lo que hemos de aplicar estas reflexiones a todos nuestros hijos. Según el ritual, el padre entrega a su hijo al sacerdote oficiante que le pregunta si quiere dejar al hijo o bien rescatarlo. Después de que el padre decide rescatarlo, se lo devuelve al padre, de modo que el niño —que es propiedad del Señor— es confiado al padre terreno a fin de que lo cuide y provea a su educación. Pero queda bien entendido que su hijo no le pertenece en propiedad, sino que es del Señor y, como tal, está llamado a la comunión con Dios y ha de ser educado de acuerdo a su pertenencia y vocación.

educación para la vida

en la fe

con largueza cosechará” Ramón Domínguez Presbítero

la fe implica la transmisión del amor de Dios a los hijos, de modo que lleguen a conocerlo y a amarlo, rechazando a los ídolos de este mundo 41

educación para la vida Así pues, la educación en la fe es el principal deber de los padres, de tal modo que está comprendido en el precepto más importante de Israel, tanto que debe ser recitado tres veces al día. Se trata del Shema’ Jisra’el: “Escucha Israel, el Señor nuestro Dios es uno. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todas tus fuerzas y con toda tu alma. Se lo enseñarás a tus hijos, se lo repetirás cuando te acuestes y te levantes” (Dt 6,47). Este mandamiento prescribe amar a Dios sobre toda cosa, hasta el martirio, y transmitir la fe, que es este amor a los hijos. La fe no es simplemente creer en Dios, ni tampoco un sentimiento de piedad religiosa, sino que es sobre todo “un encuentro personal con Dios creador y redentor”. Se trata de un entrenamiento y una formación que se recibe de quien es testigo fiel del señorío de Dios. Implica la transmisión del amor de Dios a los hijos de modo que lleguen a conocerlo y a amarlo, rechazando al mismo tiempo a los ídolos de este

la EDUcacIón En la fE ES El prIncIpal DEbEr DE loS paDrES, pUESto qUE loS HIjoS no lES pErtEnEcEn En propIEDaD SIno qUE Son DEl SEñor

mundo. La transmisión de la fe se basa, sobre todo, en el relato de las maravillas que Dios ha obrado en los propios padres. Si ojeamos la Escritura veremos que en ella no se encuentran teorías ni explicaciones, sino relatos, historias con personas concretas, que narran sencillamente su encuentro y experiencia de Dios: relato de las maravillas que Dios ha hecho y sigue obrando en medio de su pueblo y, en concreto, en la familia del niño, en sus propios padres que le transmiten su experiencia de Dios.

guía para dar en el blanco En el hogar doméstico, la familia se reúne para escuchar la palabra de Dios relatado por el cabeza de familia. Los rabinos llegan a decir que quien instruye a su hijo que se fatiga en el estudio de la Torah, “es como si no muriese nunca”. La enseñanza se inicia cuando todavía son pequeños, porque “si uno aprende la Torah de pequeño, las

educación para la vida palabras de la Torah son absorbidas por su propia sangre y brotan claras de su boca”. Los momentos claves para esta transmisión de la fe se dan en medio de verdaderas celebraciones litúrgicas domésticas, sobre todo en los domingos y en los días de las principales fiestas litúrgicas. Se cuentan las narraciones de la Creación, la historia de los patriarcas, el Éxodo de Egipto, el camino por el desierto, la conquista de la Tierra Prometida, la historia de los jueces y de los profetas. Todos estos relatos ayudan al niño a ir descubriendo gradual y personalmente, la historia de la salvación. El diálogo que se suscita entre padres e hijos permite al niño adentrarse en las Escrituras e ir asimilándolas poco a poco. Solo así podrán resonar en su alma las enseñanzas recibidas posteriormente. Lo que podríamos llamar “educación elemental” en la fe culminaba en el niño hebreo hacia los doce o trece años con el rito del bar mitzvá, por el que el niño llega a la madurez tanto civil como religiosa. En estos momentos, cuando empieza a despertarse la adolescencia y los hijos buscan su independencia de la tutela paterna, es cuando asumen su responsabilidad para con Dios. El niño hebreo, a partir de este momento se rige por la Torah, por ello, en una ceremonia significativa, se desposa con ella e inicia su primer baile, abrazado al rollo de la ley, mostrando, de este modo, que su vida va a

la fE ImplIca la tranSmISIón DEl amor DE DIoS a loS HIjoS, DE moDo qUE llEgUEn a conocErlo Y a amarlo, rEcHazanDo a loS íDoloS DE EStE mUnDo regirse a partir de este mo-mento por la voluntad de Dios, manifestada a través de la ley dada a Israel. El episodio de Jesús perdido y hallado en el templo a los doce años parece que se inscribe dentro de este contexto. A la pregunta angustiosa de su madre, Jesús responde: “¿Por qué me buscabais?, ¿no sabíais que debo ocuparme de las cosas de mi Padre?”. Con estas palabras Jesús defiende su nueva situación: a partir de ahora, él se rige, como todo niño hebreo, por la Ley de Dios. Ha alcanzado su madurez, pues hasta ahora se hallaba bajo la tutela de sus padres, que lo han educado y conducido hasta su verdadero Padre: Dios. Ellos han de disminuir para que pueda crecer aquel que es Dueño, Señor y Padre de todos los hombres. Jesús pertenece exclusivamente a Él.

lluvia para la semilla sembrada El equivalente cristiano al bar mitzvá judío es el sacramento de la Confirmación. En él el joven cristiano alcanza la madurez de su formación, o así debiera ser. Ello supone que han sido iniciados en la fe por sus padres y han asumido personalmente la gracia del Bautismo. Por desgracia, no suele ser así en la mayoría de los casos, por lo que las miles de confirmaciones que los obispos imparten cada año no producen el resultado esperado, porque la recepción de la gracia por parte de los candidatos es muy pobre; están deficientemente formados y los afanes del mundo acaban por ahogar la semilla sembrada en ellos. Deberíamos aprender de la Sagrada Familia de Nazaret la imperiosa necesidad de la iniciación cristiana si queremos que nuestra fe sea transmitida a la siguiente generación. Se trata de un deber que ningún padre cristiano puede dejar en el olvido. Si su obligación es dar a sus hijos lo mejor que

kerigma Estamos sellados por la búsqueda, y es en ella donde nos perdemos. Nos perdemos al buscarnos, porque la vida es un enigma sobre todo para nosotros mismos, y no nos es fácil descifrar los enigmas. La angustia más dramática anida en mi propio ser, en lo más íntimo: ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Adónde voy? ¿Quién mira por mi vida? ¿Qué sentido tiene mi existencia?1 El hombre ha buscado en Dios la razón de su existencia y se ha planteado preguntándole: ¿He sido pensado? ¿Traído para algo? ¿Amado? ¿Esperado? Porque la confirmación de nosotros mismos ha de venir siempre de arriba y de otro,2 porque nos sabemos referidos a otros a los que invocamos ayuda en este deseo de comprender y comprendernos.3 El error de Narciso no fue quererse en exceso, que también, sino pretender tener él las respuestas al deseo más vasto de su corazón. No es nuestro rostro al que hay que acudir. Es esta necesidad de confirmación, con la que nacemos,4 la que nos impulsa a una carrera sin fin, la que provoca tantos extravíos, tantas lejanías, tantas pérdidas. La verdad sobre nuestra propia vida se nos ha escapado, como pez escurridizo, de entre las manos muchas veces. Necesitamos que alguno nos dé la pauta para descifrar, nos lleve de la mano, nos abra el ojo para ver, nos llame o nos busque, nos atraiga de allí donde nos perdimos y nos haga retornar de todos nuestros extravíos y lejanías. El Señor resucita para atraernos a Sí y llevarnos de vuelta a la Casa del Padre. Que la fuerza de su Pascua obre esta atracción amorosa en el seno de cada uno de nosotros y en el seno de nuestro mundo.

Inquieto esta nuestro corazon hasta que descanse en ti 1. Los niños gritan a sus padres: “Papá, ¿me quieres?; papá, ¿me quieres?”, porque solo la confirmación de un amor nos da seguridad y sentido. 2. PANERO, Leopoldo, Escrito a cada instante, Cultura Hispánica, 1949: “Ahora que el estupor me levanta desde las plantas de / los pies, / y alzo hacia Ti mis ojos, / Señor, / dime quién eres, / ilumina quién eres, / dime quién soy también, / y por qué la tristeza de ser hombre, Tú que andas / sobre la nieve”. 3. BENEDICTO XVI, Catequesis sobre la fe, 14 de noviembre, 2012: “Cuando Dios pierde su centralidad, el hombre pierde su justo lugar, no encuentra más su lugar en la creación, en las relaciones con los demás”. 4. BALTHASAR, Hans Urs von: Vita dalla morte. Meditazione sul misterio pasquale, Queriniana. Brescia, 1985, pág. 7: “Un giorno il bambino riconosce el sorriso della madre come un segno del suo essere accolto nel mondo e, rispondendo col sorriso, in lui si dischiude el nucleo del propio Io. Egli trova se stesso perché è stato trovato. E avendo trovato un Tu, il molteplice Es, che altrimenti ancora lo avvolge, può venir inglobato nel rapporto di confidenza”. [Un día el niño reconoce la sonrisa de la madre como signo de su ser acogido en el mundo y, respondiendo con una sonrisa, se deshace el núcleo de su propio Yo: se encuentra a sí mismo porque ha sido encontrado. Y, habiendo encontrado un Tú, el múltiple Es que de otra forma todavía lo envuelve, puede quedar englobado en una relación de confianza].

kerigma

?=? 12C3?>49 DEC M. Prado Comunidad de la conversi贸n

kerigma

El mendigo y el kerigma

Textos: Javier Alba Ilustraciones: Patricia Guerrero

“El hombre lleva en sí un misterioso deseo de Dios… ¿Qué puede saciar verdaderamente el deseo del hombre?... cada deseo que se asoma al corazón humano se hace eco de un deseo fundamental que jamás sacia plenamente… el hombre es, en lo profundo, religioso, un mendigo de Dios” (Benedicto XVI).

El mendigo, desechado del mundo, deshecho por sus miserias, abandonado de todos está sentado a la vera del camino acumulando su basura miserable, cuando recibe la visita de un ángel, de un mensajero del Rey, que le trae una Buena Noticia, que le anuncia el kerigma y le invita al Banquete de Bodas del Hijo de su Señor, al Reino del Padre. El mendigo confía en la palabra recibida, abandona su basura y se pone en camino movido por la fe, como Abrahán que “creyó contra toda esperanza”. El mendigo camina lleno de alegría porque le mueve la esperanza en alcanzar las promesas recibidas. El mendigo, a lo largo del camino, ya gusta de este amor gratuito del Padre manifestado en su Hijo, y enamorado de este amor ama, ama a amigos y enemigos, ama a sus hermanos del camino, porque la fe actúa en la caridad y se alegra con la esperanza. El mendigo cae muchas veces, tropieza, abandona, se pierde, pero siempre se levanta ante la visita de cada ángel, de cada mensajero que le da una palabra, que le anuncia de nuevo el kerigma, que le tiende la mano y lo levanta, que lo ayuda a caminar, y hasta a veces, si no puede más, lo lleva sobre sus hombros.

kerigma Así vive el mendigo en esta vida, caminando hacia el Paraíso preparado por su Padre desde la creación del mundo. Mas podemos preguntarnos por qué el mendigo se ha puesto en camino. La respuesta me la contó una hermana de la parroquia: Su hermano estaba muriéndose de cáncer en el hospital. Había llevado una vida alejada de la Iglesia, y al escuchar el evangelio de los invitados a bodas — “Haz entrar aquí a los pobres y ciegos, cojos y lisiados” (Lc 14,15-24)— exclamó espontáneamente: “¡Cuánta hambre tenían esos tíos, hermana!”. Ya cerca de la muerte, este hombre, que había llevado una vida de mucho sufrimiento, dio con la clave: el hambre. El hambre del Reino de Dios que experimentan en esta vida todos los que sufren: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia porque ellos serán saciados” (Mt 5,6). Hambre y sed de Dios: “Como jadea la cierva tras las corrientes de agua, así jadea mi alma en pos de ti, mi Dios. Tiene mi alma sed de Dios, del Dios vivo” (Sal 41). Hambre de la Casa del Padre, como el hijo pródigo que “se marchó a un país lejano, donde malgastó su hacienda”, y cuando llegó a mendigar por la comida de los cerdos gritó: “¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aquí me muero de hambre!... Y levantándose partió hacia su padre” (Lc 15,11- 32). Los pobres tienen hambre: “Bienaventurados los pobres de espíritu”. Los pobres siempre quieren comer: “Comed como pobres que sois y quedaréis saciados” decía San Agustín a los catecúmenos antes del bautismo (Ad competentes). Tú y yo somos este mendigo; este es nuestro ser más profundo. Este deseo insaciable que todos llevamos dentro no es más que el hambre del mendigo, el hambre de Dios. Bendita hambre, bendito deseo insaciable, que nos ha acercado a Cristo. ¡Oh feliz culpa! cantamos en el pregón pascual. Bendita hambre de Dios, más fuerte que nuestro orgullo y nuestra soberbia, más fuerte que nuestro apego a la basura o al dinero de este mundo. Bendita hambre de nuestro corazón insaciable que nos ha acercado a Cristo.

familia de Nazaret

Cuestiones relevantes sobre

el aborto

Benigno Blanco Presidente del Foro de la Familia

CUALQUIER DEBATE SOBRE EL ABORTO QUE QUIERA SER HONESTO DEBE PLANTEARSE AL MENOS LAS SIGUIENTES CUESTIONES: Primera cuestión: ¿De qué estamos hablando?

¿Qué se puede decir al respecto? Al menos, lo siguiente:

Esta es la cuestión previa esencial para afrontar con seriedad cualquier debate sobre el aborto: ¿de qué —de quien, en su caso— estamos hablando? ¡Ojalá en el debate parlamentario hubiese seriedad intelectual y se plantease en serio esta cuestión como previa a decidir cuál debe ser el tratamiento legal del aborto!

a) En el momento en que la cabeza del espermatozóide penetra la corteza del óvulo y accede al núcleo y los dos núcleos se recombinan, aparece una realidad biológica absolutamente nueva en la historia de la vida en este Planeta, dotada de un patrimonio genético absolutamente único e inconfundible con ningún otro y que, a partir de ese momento inicial, se autoprograma y desarrolla; es decir, aparece un individuo nuevo de la especie a que pertenecen el óvulo y el espermatozoide. Esta es una evidencia biológica en todas las especies que se reproducen sexualmente y era verdad pacíficamente admitida por todos los biólogos hasta que empezó a normalizarse el aborto políticamente, y sigue siendo verdad pacíficamente admitida para todas las especies (menos para la humana, por culpa del debate ideológico sobre el aborto).

ES UN DATO QUE EL CIGOTO, SI NO SE LE DESTRUYE, ACABA SIENDO UN NIÑO EN LA CUNA. Es cierto que no es universal ni pacífica entre los científicos la afirmación de que la vida humana comienza con la concepción y alguien ha escrito que tal afirmación no es una evidencia científica. Sin embargo, es un dato que el cigoto, si no se le destruye, acaba siendo un niño en la cuna. Y también es un dato que muchos científicos cuando hablan no lo hacen en nombre de su ciencia, sino reflejando sus opiniones personales de tipo ético o filosófico.

familia de Nazaret b) Las dudas o negaciones sobre este hecho han ido paralelas, no al avance de la ciencia, sino al progreso de la ideología proabortista. La discusión sobre el carácter de individuo humano del embrión ha surgido no de la evolución de la ciencia, sino contra esta y en paralelo a la “necesidad” de justificar su explotación al avanzar las posibilidades tecnológicas al respecto (y los intereses económicos de la industria farmacéutica al respecto, dicho sea de paso). c) Los que niegan el consenso fáctico sobre el origen de la vida con la concepción, no logran ponerse de acuerdo sobre un momento posterior en que la vida se originaría; es más, los mismos autores defienden argumentos distintos según pretendan legitimar el aborto o la investigación con embriones humanos. Por ejemplo, las leyes españolas —a efectos de aborto— protegen la vida a partir de la semana 24 de embarazo; y, sin embargo, a efectos de investigación y manipulación de embriones, protegen la vida a partir del día 14 desde la fecundación. ¿Poco lógico y científico, verdad? d) Si alguien por ignorancia de los datos acreditados o por no interpretarlos de la forma en que me parece resulta evidente, dudase sobre el carácter humano del fruto de la concepción, debiera aplicar la “presunción de humanidad”, pues es el criterio que todas las leyes del mundo civilizado suscriben para casos de duda sobre si nuestra conducta pone en peligro o no una vida humana (por ejemplo, a efectos de certificar la muerte o de trasplantes).

e) Solo me parecería legítima intelectualmente una postura sobre el aborto que desconociese que lo que está en juego es una vida humana, si el ponente pudiese argumentar con sólidas evidencias científicas que no estamos hablando de un ser humano. Y, sinceramente, hoy me parece imposible que alguien honesto e informado pueda sostener seriamente que hay duda razonable sobre que el fruto de la concepción es un espécimen biológico de homo sapiens cuando los gametos originarios pertenecen a esta especie. Lo mismo podría decir del cerdo: si los gametos son de cerdo y cerda, el fruto de su unión es un cerdito y no puede ser otra cosa. Algunos seudoargumentos bastante estúpidos se manejan al respecto —por desgracia— en el debate público. Me ocupo de algunos de ellos: 1) Algunos dicen que si el embrión es una vida humana, también lo son el espermatozoide y el óvulo. Y vinculan los tales la prohibición eclesiástica del aborto a la censura de la Iglesia de la masturbación y el condón. Por el contrario, es un hecho que el espermatozoide y el óvulo son, como todas las células del cuerpo humano, células de un individuo, pero no son un individuo. Estas células como las demás de nuestro cuerpo —salvo las neuronas— viven y mueren sin que el individuo se vea afectado en su vida: mi cuerpo no tiene hoy ninguna célula, salvo las neuronas, de las que tenía hace veinte años; pero yo sigo siendo yo (prueba por cierto de que no soy sin más un conjunto de material orgánico, pues subsisto al cambio de este material a lo largo de mi vida).

familia de Nazaret 2) Por ello, la muerte de un espermatozoide o de un óvulo no es la muerte de un individuo de la especie humana, sino la muerte de una célula de un cuerpo humano. Y eso es así porque la identidad genética de esas células es la del individuo del que forman parte. Por contra, tras la fecundación, la identidad genética (es decir, la individualidad genética) del óvulo fecundado (del embrión) es singular, individual, distinta a la del espermatozoide y el óvulo progenitores. 3) Cuando la Iglesia condena el aborto, está condenando un atentado contra la vida humana. Cuando la Iglesia censura la masturbación o el condón, está censurando un atentado contra la castidad. Y la Iglesia sabe que un pecado contra la vida es mucho más grave que un pecado contra la castidad. Y la Iglesia —porque es institución seria e intelectualmente solvente— aspira a que, incluso quienes no compartan su visión sobre la castidad, puedan compartir su defensa de la vida.

Segunda cuestión: ¿Qué se deduce de los datos sobre el origen de la vida a efectos de las leyes sobre aborto? La cuestión del tratamiento legal del aborto exige con carácter previo —como hemos señalado— precisar de qué (de quién) hablamos: si hablamos de la vida de un ser humano, solo hay una respuesta justa: hay que respetar esa vida. Esta no es una afirmación científica, sino una afirmación ética de gran trascendencia jurídica. Si la ignorancia de las leyes no exime de su cumplimiento como indica sabiamente nuestro Código Civil, la eventual ignorancia de la realidad biológica de la vida humana del embrión tampoco exime de la obligación de respetarla. Si alguien duda (científicamente) sobre cuándo se origina una vida, debe aplicar (éticamente) la presunción de vida: en caso de duda sobre si se está matando o no, hay que abstenerse; pues no es aceptable asumir ni siquiera el riesgo de matar por ignorancia. Caso clásico de derecho penal: si un cazador oye un ruido en el bosque y no sabe si se trata de un hombre o de un oso, no puede disparar. Pues si dispara y resultase que era un humano, sería condenado por homicidio por imprudencia como mínimo. El pluralismo social de ignorancias o incertidumbres sobre el origen de la vida, no

puede justificar nunca una legislación que privatice el derecho a la vida haciéndolo disponible para los ignorantes o dubitativos. Si no aplicásemos este criterio con carácter general, habría que derogar todas las normas protectoras de la salud, la vida y la integridad, pues siempre habrá personas que crean que no son científicas ni razonables las normas de tráfico o las de vacunación o las de igualdad racial o las de igualdad entre los sexos o las de seguridad laboral o... En una sociedad civilizada, la protección del ser humano debe estar por encima —como exigencia inderogable— de las opiniones o sentimientos sociológicos. En caso contrario, discriminar a la mujer sería justo y razonable en Arabia Saudí, masacrar judíos sería justo y razonable en la Alemania de los años treinta del siglo XX, exterminar tutsis o hutus sería justo y razonable en el África tribal, el genocidio de armenios sería razonable en la Turquía kemalista, etc. De sostener este criterio o no, está en juego la posibilidad de una cultura humanista o la entrega desarmada de toda una civilización a la barbarie.

familia de Nazaret La ciencia no es fuente de la ética, pero nos ayuda a conocer la realidad de las cosas porque nos permite saber de qué estamos hablando; y sin tener claro de qué estamos hablando no hay juicio ético que se sostenga seriamente. Esa ciencia sobre la realidad de las cosas puede ser la espontánea captación de la realidad por los sentidos o la mostración por medios más sofisticados (científico-empíricos o filosóficos) de lo que no es asequible directamente a nuestros sentidos. Si yo quiero formarme un juicio sobre el aborto, antes tengo que aclararme sobre qué supone en la realidad un aborto: si atendiendo a la realidad de las cosas compruebo que un espermatozoide no es un ser vivo, no puedo calificar la masturbación como un atentado a la vida; si compruebo que lo que se elimina con el aborto es un ser vivo debo calificar el aborto como un atentado contra la vida. Y a partir de ahí sí puedo hacer un juicio moral diciendo que no es lícito eliminar una vida humana inocente —matar— y, por tanto, que no es éticamente correcto abortar (no me detengo aquí a razonar este juicio ético, pues, con quien no lo entiende, el debate es imposible, porque estaría él mismo legitimando que puedo concluir el debate matándolo y esa —matar al otro— no es forma razonable de debatir).

LA IGNORANCIA PUEDE EXCLUIR LA CULPABILIDAD O LA RESPONSABILIDAD MORAL SUBJETIVA, PERO NO ALTERA LA TIPICIDAD OBJETIVA DE UNA CONDUCTA

SI COMPRUEBO QUE LO QUE SE ELIMINA CON EL ABORTO ES UN SER VIVO DEBO CALIFICAR EL ABORTO COMO UN ATENTADO CONTRA LA VIDA Por eso, en contra de lo que opinan algunos, sí creo que se sostiene perfectamente la afirmación de que la ignorancia de la realidad biológica sobre el embrión no exime de la obligación de respetarlo, como la ignorancia de la condición humana del negro o del judío no exime de la obligación de respetar su derecho a la vida. La obligación de respetar la vida es un derecho del ser vivo por el hecho de serlo, no un dato relativo dependiente de las condiciones subjetivas del potencial agresor (incluida su ignorancia). Admito que puede no resultar evidente esta afirmación, pero —si se piensa un poco con calma— me parece que o se acepta o ya no es posible ningún orden moral o jurídico que se sostenga en algo más que la fuerza bruta; y para legitimar la mera fuerza como clave del orden social, sobran las palabras y la reflexión, basta con las SS de turno. La ignorancia puede excluir la culpabilidad o la responsabilidad moral subjetiva, pero no altera la tipicidad objetiva de una conducta (por ejemplo de la homicida). Esta cuestión, me parece absolutamente esencial en este momento cultural; por ello me he detenido en ella con atención especial: es una de las claves últimas y radicales del desnorte moral de nuestra época y de la devaluación del Derecho en nuestra sociedad (en mi opinión, obviamente). Si esta tesis no se acepta, habría que anular las condenas de Nuremberg.

familia de Nazaret Tercera cuestión: ¿Debe la ley prohibir o castigar toda conducta injusta, máxime si no es percibida como tal por parte de los ciudadanos? Debe plantearse esta cuestión como autónoma intelectualmente de las anteriores, pues de la constatación científica sobre el embrión y el feto como seres humanos y de la afirmación ética de que es injusto matar seres humanos no se deduce de forma unívoca y necesaria cómo debe ser tratado legalmente el aborto. Por eso, por ejemplo, una institución intelectualmente seria como la Iglesia, a pesar de tener una convicción muy firme sobre el carácter totalmente rechazable del aborto, no tiene ningún modelo concreto de “ley del aborto” que proponer a las sociedades, como no tiene modelo de leyes sobre nada en concreto según dijo con clara coherencia Benedicto XVI en el Bundestag alemán en septiembre de 2011.

HABLAMOS DE ALGO TAN SERIO, LA VIDA HUMANA, QUE RENDIRSE ANTE TANTO DOLOR E INJUSTICIA NO ME PARECERÍAPROPIO DE UN GOBERNANTE RESPONSABLE Si el lector de ese documento llegase a legislador o gobernante, nadie le va a dar la fórmula mágica de lo que debe hacer. Deberá ser él mismo quien —con prudencia y sabiduría, conociendo la sociedad en que vive, valorando su capacidad real de influencia en las estructuras de poder en que se integra, el bien que puede hacer, el mal que puede evitar y lo que la justicia le reclama— habrá de decidir en conciencia qué propuestas concretas ha de defender.

a) No te conformes con dejar las cosas como están solo porque haya división de opiniones en la sociedad respecto al aborto. Hablamos de algo tan serio, la vida humana, que rendirse ante tanto dolor e injusticia no me parecería propio de un gobernante responsable. Debes ayudar desde el poder a mejorar el respeto a la vida del no nacido en tu sociedad cuanto puedas. Quienes trabajaron contra la esclavitud también se enfrentaron a una profunda división de opiniones en la sociedad al respecto; quienes se opusieron a Hitler lo mismo... ¡e hicieron lo correcto! b) no te preocupes por quienes te critiquen a priori porque no llegas a acabar con el aborto de una vez por todas, pues esos no entienden la libertad, ni lo que es la sociedad pluralista, ni que nuestra obligación es hacer el bien que creemos posible en conciencia desde nuestro ámbito de responsabilidad, aunque ese bien sea una gota de agua en el desierto. Eso sí, no utilices este argumento para, cobardemente, no hacer nada. Trabaja para mejorar la legislación actual todo lo que puedas, aunque sea poco lo que puedas. d) Ocúpate no solo de las leyes, sino también de la realidad social, pues desde el poder se puede influir mucho: si hablas bien de la vida y su dignidad, si defiendes la dignidad también de los discapacitados, si te preocupas de la mujer embarazada lanzando mensajes de apoyo y ánimo, si impulsas políticas de apoyo a la maternidad, si... estás ayudando a la causa de la defensa de la vida con responsabilidad.

Yo, suponiendo que me dirijo a un amigo e) Si haces todo esto, podré discrepar de ti provida en el Gobierno en una España y tus soluciones, pero te respetaré profundamente y contarás con mi agradecimiento. como la actual, le diría:

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a hipocondría se caracteriza por una excesiva preocupación por la salud o por el miedo a tener una enfermedad grave. ese miedo irracional llega a producirle al hipocondríaco síntomas psicosomáticos que exagera y malinterpreta, se autoobserva excesivamente y así se produce un malestar muy intenso. por ejemplo, un picor o lunar le obsesiona con padecer un cáncer de piel, un dolor o pinchazo en el pecho lo relaciona con un infarto, una sensación en la cabeza con un tumor cerebral, etc. está atrapado en un círculo constante de preocupación.

al hipocondríaco le preocupa todo: el pulso, la temperatura, el número de respiraciones por minuto, los alimentos que toma, los tipos de agua mineral, la calidad del aire que respira…

El hipocondríaco vive en una continua introspección sobre las sensaciones cenestésicas (del interior del cuerpo). Le preocupa el pulso, la temperatura, el número de respiraciones por minuto, los alimentos que toma, los tipos de agua mineral, la calidad del aire que respira, etc., llegando a estar obsesionado durante semanas con una enfermedad y posteriormente con otra. Hay dos tipos de hipocondríacos: el primer tipo acude continuamente a consultas médicas, se hace multitud de pruebas innecesarias. Si el médico no le encuentra nada en las pruebas, acude a otro porque piensa que se ha equivocado. Visita a tantos médicos que a muchos pacientes terminan por expulsarles de sociedades médicas. Al principio va al médico acompañado de algún familiar; pero, cuando la familia se opone o se cansa de sus obsesiones, acude solo y a escondidas. Se siente mucho más tranquilo si vive o está cerca de un hospital, e incluso algunos llegan a cambiarse de domicilio. El segundo tipo evita ir al médico porque está convencido que tiene la enfermedad que le obsesiona y teme que el médico se la confirme. No es capaz de ir a un médico ni entrar en un hospital.

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hipocondría

ansiedad por la salud José Antonio Gris Especialista en Psicología Clínica

preocupación excesiva El hipocondríaco se obsesiona con todo tipo de sensaciones físicas, como sensaciones distintas a las normales en el pecho, en el latido cardíaco, en la cabeza, en la orina, picores, manchas en la piel, molestias en el estómago, intestino, etc., y las relaciona con una enfermedad grave, como infarto, ictus, cáncer, etc. La multitud de pruebas a las que se somete no lo calman, sino que sigue convencido de que padece una enfermedad. Hoy día en los hipocondríacos se complica más su obsesión por el uso constante que hacen de Internet, consultando sus síntomas todos los días. Desgraciadamente lo único que logran es empeorar la enfermedad, porque todo lo que leen lo interpretan negativamente. Un programa de televisión sobre enfermedades, el fallecimiento de algún conocido, la noticia de que a alguien le han diagnosticado un cáncer, fibromialgia… o ha sufrido un ictus, infarto, etc., ya les hace obsesionarse con que ellos también la padecen, aunque todos piensen y les digan que es imaginaria.

familia de Nazaret La preocupación va en aumento con el desarrollo de la enfermedad, con lo que su nivel de ansiedad cada vez es más alto, y esto a su vez incrementa sus síntomas o sensaciones físicas. Cuando avanza la enfermedad, su miedo o preocupación se convierte en el centro de su vida diaria, todo el día piensa y habla de la enfermedad. Vive centrado en su obsesión y esto le produce un aumento de las situaciones estresantes, pesadillas, insomnio, pérdida de interés por actividades de ocio, etc. Además de ansiedad, tiene cambios bruscos de ánimo, sensación de malestar constante, irritabilidad, etc. La hipocondría es una enfermedad grave e incapacitante. Cuando se desarrolla anula por completo la vida normal de la persona y puede producir muchos síntomas psicosomáticos. Acaba por perder el interés por todo.

síntomas • Preocupación excesiva por el cuerpo. Todo el día está autoobservándose. • Los síntomas que tiene se han convertido en el centro de su vida diaria. • El hipocondríaco habla casi siempre de temas de enfermedad. • Temor excesivo a tener una enfermedad grave. • Convicción de enfermedad, aunque las pruebas médicas no encuentran

explicación a sus síntomas.

• Tiene síntomas físicos, producidos por su excesiva ansiedad, depresión, miedo, preocupación y obsesiones. Los síntomas más frecuentes son molestias y dolores por todo el cuerpo, cardiovasculares, gastrointestinales, musculares o del sistema nervioso central. • En todo se comporta como un enfermo. Acude a muchos médicos, pero desconfía de todos ellos, porque no le encuentran una explicación orgánica a sus síntomas. • No hay enfermedad orgánica que explique los síntomas que tiene. • La hipocondría le altera su vida en el área afectiva, familiar, social, labo-

ral, de ocio, etc.

• Inhibición afectiva: alexitimia (dificultad de expresar sus sentimientos), sentimientos de culpa, irritabilidad, ansiedad, depresión. • La excesiva preocupación por la salud, eleva la ansiedad y la actividad fisiológica del sistema nervioso autónomo, que produce cansancio crónico, cefaleas, molestias de estómago, intestino, picores, hipersudoración, taquicardias, manos y pies fríos, dolores, hiperventilación, tensión muscular, estreñimiento, pesadillas o insomnio, vértigo, náuseas y vómitos, hormigueo en varias partes del cuerpo, dolor en el pecho o en el corazón, etc. • Tanatofobia: miedo extremo a la muerte.

tener padres excesivamente protectores o sufrir baja autoestima e inseguridad puede favorecer su aparición 56

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causas En mi opinión, la hipocondría es una alteración cognitivo-emocional, causada por diversos factores de personalidad. En las investigaciones realizadas hasta la fecha se ha encontrado esta etiología:

• Padres excesivamente protectores.

• Tener algún familiar hipocondríaco, ya sea, abuelo, padre, hermano. • Haber tenido una enfermedad grave en la infancia o adolescencia. • Muerte de un familiar querido. • Baja autoestima e inseguridad. • Excesiva preocupación por el cuerpo.

• Algunos estudios han encontrado asociación entre la represión de la ira y la necesidad de dependencia con la hipocondría.

• Obtiene más atención y protección por la hipocondría. Los demás, sin querer, con su atención le refuerzan la hipocondría.

• Alteración perceptiva muy clara: su mente amplifica y exagera sus sensaciones corporales.

• Alexitimia: dificultad para expresar sus sentimientos, lo cual le aumenta la tensión y la ansiedad. • Disminución de la gratificación en su vida cotidiana. • Mayor sensibilidad a las sensaciones internas.

• Interpreta muchos pensamientos y emociones como síntomas de una enfermedad grave.

• La hipocondría también puede

ser aprendida, por haber vivido mucho tiempo con una persona enferma.

• La existencia de alteraciones afectivas y sentimientos de culpa. • La atención que obtiene de los demás, refuerza la enfermedad. • La gran cantidad de pensamientos negativos mantienen la enfermedad: “seguro que tengo cáncer”, “así murió mi madre”, “tengo más riesgo que los demás”, “estoy predispuesto a esta enfermedad”, “me voy a morir pronto”, etc. • Alteraciones emocionales depresivas o ansiosas, pueden producir hipocondría. • Se produce un círculo de feedback: las alteraciones fisiológicas producidas por la ansiedad, potencian la hipocondría, y esta se desarrolla con más pensamientos negativos y aumenta también los síntomas físicos. Y el círculo vuelve a empezar. • Refuerzo negativo que produce

el hipocondríaco en tres procesos: síntomas físicos, miedo a estar enfermo y muchos pensamientos negativos.

• La hipocondría le produce un beneficio: tiene conductas de evitación, o sea, escapa de situaciones estresantes. • Cuando la enfermedad se desarrolla, se comporta como un trastorno obsesivo-compulsivo. 57

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consejos Antes de que la enfermedad se desarrolle, te aconsejo que si tienes hipocondría, comiences desde hoy mismo a hacer lo siguiente:

1. Tengo que corregir día a día pensamientos negativos o irracionales relacionados con la enfermedad (se pueden aprender ejercicios de relajación profunda y de terapia cognitiva), repitiendo todo el día pensamientos positivos de que no tengo ninguna enfermedad, estoy sano, etc. 2. Lucharé cada día para no observarme físicamente. 3. No analizaré mis sensaciones físicas, son normales. 4. No hablaré de enfermedades con los demás. 5. Hablar con los demás de temas de actualidad o que a ellos le interesen. 6. Entrenarme asertivamente en tener más habilidad social para dialogar y relacionarme con los demás. 7. Entrenarme en preguntar a los demás por sus cosas y no hablar siempre de mí.

10. No voy a pensar más en médicos, medicinas, enfermedades o temas sanitarios. Esto para mí tiene que ser lo más importante a partir de hoy, ya que es lo que más aumenta mi hipocondría. 11. No ver ningún programa de televisión sobre enfermedades. 12. No leer ningún libro de medicina o enfermedades. Acostumbrarme a leer libros interesantes de otros temas que me distraigan y me gusten. 13. Regalar la enciclopedia que tengo en casa de medicina y otros libros sobre enfermedades. 14. No consultar nunca en Internet nada relacionado con una enfermedad. Debo tomarlo muy en serio. 15. Interesarme en llevar una vida más sana. Salir el fin de semana, quedar con amigos, pasar tiempo en la naturaleza teniendo pensamientos positivos.

8. Leer más sobre temas que no ten16. Ir al gimnasio o hacer deporte gan que ver con ninguna enfermedad, en grupo, me ayudará a sentirme para estar más preparado en una conmejor. versación. Así aumento mi asertividad. 9. Entrenarme en comenzar conversaciones, en sacar temas nuevos de dialogar con los demás.

17. Tener mi mente distraída, con todas las actividades, juegos, relaciones sociales, etc., que me gusten.

hay dos tipos de enfermos: el que se hace multitud de pruebas innecesarias y el que no es capaz de ir a un médico ni entrar en un hospital 58

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la obsesión se complica aun más por el uso constante de internet, interpretando negativamente todo lo que leen

Estos son mis mejores consejos. Si fallan o no eres capaz de hacer todo lo anterior, solo queda el recurso de acudir a un especialista. Nunca dejes de tratarte la hipocondría, pues es una enfermedad grave, porque tú mismo te puedes generar otras enfermedades importantes.

es una enfermedad grave e incapacitante, porque anula por completo la vida familiar, laboral y social de la persona

el síndrome de münchhausen Nunca hay que confundir este síndrome con la hipocondría. Las personas que tienen este síndrome engañan con todos los medios que pueden a los médicos para hacerles creer que tienen una enfermedad grave. Falsifican los análisis añadiendo sangre a los análisis de orina o heces, fingen una urgencia, toman insulina o medicamentos peligrosos para alterar los datos, alimentos en mal estado, incluso llegan a producirse intencionadamente accidentes o mutilaciones. Logran que les ingresen en el hospital muchas veces, incluso que se les opere sin necesidad.

Buscan un beneficio claro como no trabajar, una pensión de invalidez o simplemente llamar la atención. Aunque este trastorno es difícil de entender, estas personas han sufrido en su infancia un importante trauma de abandono, malos tratos o abusos, y a través de simular una enfermedad buscan atención desesperadamente. En los estudios que se han hecho en EE. UU. sobre este síndrome se ha demostrado que se diagnostican cada año unos cuatro mil nuevos casos. Uno de los pacientes consiguió ser hospitalizado más de cuatrocientas veces en veinticinco años.

el enfermo del síndrome de münchhausen busca desesperadamente la atención a través de simular que sufre una enfermedad grave 59

espada de dos filos

El eufemismo de la interrupción voluntaria del embarazo

in las adecuadas referencias religiosas, morales y jurídicas, otra vez se discute en España sobre la legislación del aborto y su posible modificación, si bien ahora, por lo que parece, en busca del mal menor, como si la muerte de un ser vivo decidida por la misma madre que lo engendró —el padre está ausente de este proceso— pudiera hallar algún tipo de coartada ética que la justificase ante Dios y ante la Justicia de los hombres de buena voluntad.

espada de dos filos

Edulcorar el crimen Horacio Vázquez

la muerte del no nacido es un acto de lesa humanidad, ¿acaso hay algo más inocente y desvalido que un niño en gestación?

espada de dos filos Y es que, en nuestro civilizado y democrático país, se manejan actualmente con la mayor naturalidad los criterios inhumanos, utilitarios y posibilistas que los antiguos griegos y romanos aplicaban para sacrificar a las criaturas que nacían débiles o deformes, arrojándolas por los despeñaderos del “Monte Taigeto” o de la “Roca Tarpeya”. Si bien ahora, para conseguir similares resultados en los supuestos de despenalización del aborto, somos mucho más refinados, y consumimos la atroz carnicería en clínicas especializadas atendidas por facultativos que abjuraron de la promesa hipocrática de curar y defender la vida de sus pacientes. Lamentablemente todo ello se realiza, además, con el beneplácito de organismos internacionales, como la OMS, que tratan de resolver los problemas del hambre, la población y la salud mundial, impidiendo que nazcan más niños de los que sus técnicos juzgan necesarios. Y decimos “sin las adecuadas referencias religiosas, morales y jurídicas”, porque la práctica del aborto incumple el “no matarás” del quinto mandamiento de la Ley de Dios, y la propia Constitución Española, que proclama en su artículo 15 que “todos tienen derecho a la vida”. Y sin querer entrar ahora en disquisiciones o sutilezas jurídicas sobre el significado de la palabra “todos” —que es una obviedad—, no resulta en modo alguno admisible, que un derecho humano tan fundamental como el de conservar la vida humana, que es la fuente y la razón de ser de los demás derechos, pueda sustituirse con un desenfadado y cruel relativismo, por un “todos menos algunos”, es decir, los que elija el legislador de turno, de espaldas a lo que ordena nuestra constitución, pues como afirma el aforismo jurídico que es principio general del Derecho: “ubi lex non distinguit, nec nos distinguere debemus” (“donde la ley no distingue no debemos distinguir”).

Y esto, aunque parezca un desacato al Tribunal Constitucional —que sí lo es—, es también la respuesta que Pedro pronunció ante Sanedrín de Jerusalén después de Pentecostés, cuando les dijo a los jueces que le acusaban de predicar las enseñanzas de Jesús: “Juzgad por vosotros mismos si es justo ante Dios que os obedezcamos a vosotros más que a Él”.

La propaganda . gusta de retorica Por supuesto que ya sabemos, que desde el otro lado del “derecho de defensa de la vida”, se argumenta que en un Estado laico como el nuestro, no valen las referencias religiosas, pues “Dios no existe”, y que tampoco se pueden objetar referencias morales, toda vez que los conceptos eternos del bien y del mal, en aras del relativismo imperante, se deciden ahora por consenso humano, sin que valgan o puedan oponerse a estas decisiones las normas divinas o naturales. Y en cuanto a las referencias jurídicas, se nos repetirá lo decidido por el Tribunal Constitucional, que validó las prácticas abortivas. Pero con todo ello ya contamos. Por eso es muy de lamentar que en este contexto, la diputada del Partido Popular, doña Celia Villalobos, Vicepresidenta del Congreso de los Diputados, no pudiera soportar el discurso de una compañera de escaño en defensa de la vida humana, y muy ofendida como mujer que comparte la “Ideología de género”, se ausentara antirreglamentariamente de la Cámara.

para los defensores del aborto, no hay muerte, solo interrupción del embarazo. Es tan sencillo como apagar la luz. No duele

espada de dos filos Y es que la muerte del no nacido es un acto de lesa humanidad, y clama justicia contra la muerte del inocente. Pues ¿acaso hay algo más inocente y desvalido que un niño en gestación? ¿Acaso la profanación del seno materno por los garfios del matarife, allí donde nace y se hace toda vida humana, merece ahora mayor comprensión que los sacrificios de antaño, cuando los niños griegos o romanos eran despeñados por nacer con algún defecto? ¿O es que el embrión que se destruye no tiene vida, y los restos que se arrojan a la trituradora aséptica de la clínica abortista no son otra cosa que desperdicios inertes? ¿No hay germen o rastro de vida en el origen natural de la vida humana?

los antiguos griegos y romanos arrojaban por los despeñaderos las criaturas que nacían débiles o deformes, ahora somos mucho más refinados y los matamos en clínicas especializadas

en estos nuevos tiempos de impostura moral, resulta imprescindible ser cautos con los vocablos para que la gente no se asuste: el feto no es un ser vivo, es “otra cosa”

No hay discusión posible a este respecto. El feto que crece y se desarrolla en el claustro materno tiene vida, es la vida que llega, es un ser vivo que quiere nacer, y desde el momento mismo de la concepción, cuando el óvulo femenino es fecundado por el espermatozoide masculino, ya tiene un alma inmortal, ya es una nueva e irrepetible criatura de Dios. Así lo canta el salmista: “En el vientre materno ya me apoyaba en ti, en el seno tú me sostenías, siempre he confiado en ti” (Sal 71, 6). ¿Cómo es posible entonces tanta crueldad y tanto desdén por el ser vivo que crece y se desarrolla en el seno de la madre?

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silenciar la palabra asesinato A veces, preguntas complicadas como esta tienen respuestas sencillas. Parece ser que todo es cuestión de nomenclatura, de pura semántica para iniciados en las banalidades de la vida. Desde los más puros enfoques del relativismo moral, desde el “laboratorio especializado en evitar que a las cosas se las llame por su nombre”, se dora la píldora del acto más repugnante que practica nuestra sociedad del bienestar, y a la muerte del feto, al asesinato alevoso de un ser vivo con derecho a nacer y ser amado, se le denomina “interrupción voluntaria del embarazo” (IVE).

Es decir, que ni el legislador que promulga la ley, ni el juez que la sanciona, ni la madre que decide abortar, ni las organizaciones internacionales que lo propugnan, ni los simples defensores del aborto, ninguna de esas personas, quiere matar al niño. ¡Cómo podría decirse tal atrocidad! ¡Nada de eso! Solo pretenden interrumpir el embarazo, pues eso significa la palabra, “hacer que una cosa empezada pero no acabada no continúe definitivamente o por un tiempo limitado”. ¡Claro, eso es otra cosa! Así ya se puede abortar. No hay muerte, solo interrupción del embarazo. Es un acto tan sencillo como apagar la luz. No duele.

Y es que en estos nuevos tiempos de la impostura moral, resulta imprescindible ser cautos y precavidos con los vocablos para que la gente no se asuste, y entonces se recurre a la gramática. La figura elegida en este caso es el eufemismo, que consiste en “elegir una palabra o expresión más suave y decorosa con que se sustituye a otra considerada tabú, de mal gusto, grosera, o demasiado franca”. ¿Y cuál es esa palabra “tabú, de mal gusto, o demasiado franca” que se quiere sustituir? Es la palabra “muerte”, pues nadie en su sano juicio puede pretender matar al niño. Si el aborto matara, sería más difícil explicarlo ante la sociedad. Se intentó decir que el feto no era un ser vivo, que el feto era “otra cosa”, como dijo de modo inconsciente la ministra Bibiana Aído, pero científicamente eso no cuela. Lo más sencillo es cambiarle el nombre. Y funciona. “Ojos que no ven, corazón que no siente”, y “no hay mejor ciego, que el que no quiere ver”.

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Desgraciadamente la semántica no es capaz de “interrumpir la realidad”, solo la disfraza y la entretiene. El aborto mata, total y absolutamente. La ley que lo despenaliza es una “pena de muerte” para el feto, para el que no se cumple su abolición constitucional, y se incumple la Ley eterna de Dios que se nos dio en tablas de piedra; esa ley no escrita de la naturaleza que siempre desea el triunfo de la vida, y la propia ley positiva que nos hemos dado los españoles, diga lo diga el Tribunal Constitucional.

la Ley eterna de Dios siempre desea el triunfo de la vida, diga lo diga el Tribunal Constitucional

Voluntarios Si quieres ser voluntario-colaborador de Buenanueva ponte en contacto con nosotros al correo info@revistabuenanueva.com, o al teléfono 91 759 79 68. Es una manera de anunciar el Evangelio, puedes ocupar el tiempo que quieras y hay muchos trabajos a realizar. La mies es mucha y necesita obreros, rogamos al dueño de la mies que envíe obreros como tú. No hay labor más importante en el mundo que anunciar el Reino de Dios a los hombres, y desde nuestra Asociación Bendita María es una manera muy buena y beneficiosa de hacerlo. 65

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Si el grano de

e, oración y ayuno son las tres armas con las que se consigue expulsar a un determinado tipo de demonios (Mt 17,20-21). Pero, ¿por qué el ayuno corporal produce la sanación en otro? ¿Qué relación existe entre penitencia propia y redención del prójimo? San Pablo se adentra en el mismo misterio cuando afirma que “la muerte se ceba en nosotros y la vida en vosotros” (2 Cor 4,12). Es el destino del grano de trigo que ha de morir para que aflore su interior abundancia (Jn 12,24).

toda la teología paulina está surcada por la muerte del hombre viejo para dar lugar al hombre nuevo en Cristo

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trigo no muere... Francisco Lerdo de Tejada Capellán de la Universidad CEU San Pablo-Montepríncipe Fotografía: Eduardo Escudero

esucristo, en este pasaje, nos muestra dos movimientos de conquista de una vida santa, fructífera: caer en tierra y después morir; humildad y muerte por amor. Dos elementos necesarios para el perfecto desarrollo de la vida sobrenatural. Morir ascéticamente sin humildad no sirve, y una humildad que no acabe en la muerte real del amor propio resulta estética e inútil. El paradero fatal de alguien que renuncie a la humildad y a la muerte de lo propio por amor es la eterna soledad. El mismo Señor continúa diciendo que “quien ama su vida, la pierde, y quien la odia en este mundo, la conservará para la vida eterna”. Estamos ante un hondo misterio de gran importancia para la vida cristiana.

espada de dos filos Toda teología tiene detrás una filosofía. El célebre benedictino C. Marmion explicaba el modernismo teológico como la introducción del pensamiento kantiano en la teología católica. Los papas de finales del s. XIX y del XX han promovido con énfasis el estudio de Santo Tomás de Aquino como un bastión seguro y firme de espiritualidad y pensamiento. Hegel está detrás de no pocos teólogos de las últimas décadas. Es conocida la afición que tenía Pablo VI a los escritos de J. Maritain y su incidencia en el Vaticano II. Y así podríamos multiplicar los ejemplos.

«la humillación me ha sido saludable» Nos preguntamos sobre el ser filosófico que respalda al quehacer teológico, a la misma teología. El dogma se sustenta en categorías de ámbito filosófico. Los conceptos de persona, de sustancia, de accidente, de relación, etc., son testigos de ello. No solo encontramos un sustrato filosófico en el terreno de la dogmática o de la moral; también en la teología espiritual hemos de ahondar hasta llegar a las mismas fuentes del ser. Lo sobrenatural presupone lo natural y lo teológico lo filosófico. No es cuestión de decisión, sino de la naturaleza de lo real. ¿Qué dice la filosofía de la virginidad de María, de la naturaleza del pecado, de la Encarnación, de la Resurrección, de la profecía y del milagro? La Iglesia afirma que no existen dos verdades, una filosófica y otra teológica; es decir, que no cabe contradicción entre ellas. El caso de Galileo no fue un caso de conflicto entre la fe y la razón, sino entre una mala lectura de aquella frente a esta. Un problema de interpretación, no de la textura de las verdades de fe y de razón. La verdad es una, pero susceptible de numerosos acercamientos. Ambas disciplinas se complementan, necesitan y ayudan para una mejor captación y comprensión de la realidad humana. El tema que nos ocupa pertenece a la teología espiritual o al tratado de ascética y mística, como tradicionalmente se la ha denominado. La realidad de la mortificación podemos afrontarla desde distintos ángulos: eclesiológico, psicológico, ascético, sociológico, soteriológico y metafísico. La etimología del término nos habla de acción mortal, de producción de muerte. Toda la teología paulina está surcada por la muerte del hombre viejo para dar lugar al hombre nuevo en Cristo. Dar muerte a la tierra que se agolpa en el corazón, a las tendencias de la carne, contrarias a las del espíritu. Triunfo de lo espiritual sobre la pesada carne.

espada de dos filos Mortificar es matar lo malo ¡Nada más positivo! Pero esta actitud curativa, esta virtud excelente, puede degenerar en masoquismos malsanos y enfermizos cuando no está regulada por la gracia divina. El peligro no es más que peligro, pero no anulación o negación de una realidad dada. El hecho de que se den falsas apariciones de la Virgen no anula la verdad de las auténticas. Así también ha de evitarse un exceso de cruz voluntaria que amenace con destruir al hombre nuevo. Si se me permite el vulgarismo, es el sarro el que ha de eliminarse, con cuidado de no dañar la carne del diente sano.

«donde no hay mortificación no hay virtud» La mortificación es un término paulino de amplias resonancias en el mundo ascético-pastoral de todos los tiempos de la Iglesia. El Cura de Ars intentó —con éxito— convertir a toda su feligresía a fuerza de malos ratos corporales. Las heridas del Siervo del Señor sanan a los hombres (Is 53,4-6). Aunque nuestro mundo no entiende ni el lenguaje ni la realidad ascética, no deja de ser una cuestión de importancia vital para la eliminación de males diabólicos que acosan al mismo mundo. La Virgen en Fátima, en Lourdes… parece no hablar de otra cosa a unos niños inocentes que de oración y penitencia. A nivel eclesiológico se da lo que en Física se observa en los vasos comunicantes. Si sube el nivel de líquido de uno sube el de los demás. Uno afecta al resto, por razones físicas. Pablo usa el lenguaje corporal: si pincho el dedo me duele a mí, no solo al dedo. Mi cruz bien llevada, es fuente misteriosa de vida para los demás. Es la Comunión de los santos. Parece que el ayuno tiene más eficacia por lo que tiene de muerte personal al egoísmo que por lo que tiene de simple compartir con el hermano.

EN LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS SE DA LO QUE EN FÍSICA SE OBSERVA EN LOS VASOS COMUNICANTES; MI CRUZ BIEN LLEVADA ES FUENTE MISTERIOSA DE VIDA PARA LOS DEMÁS A nivel puramente psicológico todo esfuerzo ascético o mortificante reporta un dominio de la voluntad, siempre necesario para una correcta educación de la persona. La persona no mortificada, no sacrificada, nunca llega lejos.

espada de dos filos A nivel ascético, habría que hablar de la reparación del daño causado por mi pecado. No es tanto una reparación desde lo jurídico, sino desde lo ontológico. El coche de neumáticos desinflados requiere un gasto y un esfuerzo, no tanto por ley, sino simplemente para que pueda volver a ser útil. La impronta del pecado original tiene unos costes necesarios para el correcto mantenimiento del hombre. Desde el punto de vista sociológico, aquello de lo que yo me privo pasa a disfrute del otro. Ese sofá cómodo, esa fruta mejor… Es cuestión de caridad social, de tacto, de delicadeza. Por su parte, la soteriología nos habla de la identificación con un Cristo marcado por clavos y látigos. Un repaso a la vida de los mejores hombres de la Iglesia nos ayuda a comprender este amor voluntario a una cruz voluntaria. Unidos a Cristo, participamos de la labor redentora de la humanidad.

«hay que morir para que Dios viva en nosotros»

Quizás un sereno acercamiento, desde la reflexión filosófica, nos ayude a entregarnos con amor a esa cruz no entendida, fuente de amor y de salvación que se sugiere en la vida de los santos. El ayuno “mata” al diablo: ¿por qué? La privación de algún gusto legítimo produce generosidad salvífica en otro que está a diez mil kilómetros de distancia: ¿por qué? Mi pobreza mortificante da riqueza a uno en vías de perdición que jamás veré: ¿por qué?

mortificar es matar lo malo; las heridas del Siervo del Señor sanan

He dejado para el final lo más difícil, quizás. No es tan interesante indagar sobre los fundamentos teológicos de la mortificación y de la penitencia cuanto sobre los fundamentos metafísicos de las mismas. Volvamos al punto de partida: ¿qué sucede en el ser para que el sacrificio de uno opere la alegría del otro? El bien es de tal naturaleza —recoge la tradición escolástica— que se difunde por sí mismo, tiende a eso, a la expansión universal. La pregunta es por qué se difunde por dolor. ¿Qué dice la filosofía? ¿Por qué el grano ha de conocer la tumba para transformarse en espiga? ¿Qué sistema filosófico podrá responder con mayor acierto al sustrato ontológico de la mortificación? Yo creo que está por escribir una auténtica filosofía de la mortificación y una metafísica de la penitencia. No se puede eludir este misterio. No se puede quemar la sangre, sino darle vida por medio de la cruz auténtica, ininteligible. La Eucaristía es sangre viva cuyo origen se remonta al Calvario.

a los hombres

espada de dos filos Las carmelitas, los cartujos, los trapenses…, aman la penitencia porque aman la vitalidad de la Iglesia. El tejido eclesial pierde elasticidad cuando olvida los rigores del Amor. En tiempo de Cuaresma se nos invita a penetrar en la mortificación vital. Una buena filosofía podrá ayudarnos a vivirla en plenitud, sin miedos ni encogimientos, con valentía sobrenatural. ¿Alguien entiende la expresión de San Francisco de Sales: “Nunca estoy mejor que cuando no estoy bien”? Aconsejo vivamente la lectura de las consideraciones sobre la mortificación del cardenal Desiré Mercier.

¿por qué el grano ha de conocer la tumba para transformarse en espiga?

¿qué sucede en el ser para que el sacrificio de uno opere la alegría del otro?

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Entrevista a manuel guerra gómez “La IgLEsIa CatóLICa y La masonEría son InCompatIbLEs” Por Jorge L. Santana

Manuel Guerra Gómez (Villamartín de Sotoscueva, Burgos, 1931) es sacerdote, doctor en Filología Clásica y en Teología Patrística, y consultor del Secretariado de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española. Especializado en sectas y masonería ha escrito un gran número de artículos y, hasta la fecha, 28 libros sobre temas relevantes de religión y masonería. Para este prolífico autor es mucho el desconocimiento que se tiene sobre la masonería, pese a ser una de las organizaciones más influyentes del planeta, presente en las reuniones internacionales en las que se diseña el orden mundial. En su último ensayo, «Masonería, religión y política» (Edit. Sekoitia, 2012), Guerra pone de relieve el enorme peso de esta sociedad secreta, cuyo objetivo principal es hacerse con el poder universal. ¡Están cambiando el agua de la pecera sin que los peces se den cuenta! Este grito de alarma, lanzado al parecer por un autor latino de comienzos de la decadencia romana, suena a símbolo de lo acaecido en los países occidentales desde el siglo XVIII. Sin ser conscientes de ello los cristianos, el paradigma y clima cristianos viene siendo sustituido por otro relativista, sincrético y laicista, o sea, masónico, y consecuentemente indigente de Jesucristo y de una ”nueva evangelización”. Uno de los factores, seguramente el principal,

ha sido y es la masonería, aunque apenas se la mencione ni se pronuncia esta palabra, casi convertida en tabú. Pero, con palabras de Chesterton, en El hombre eterno, “el cristianismo ha muerto muchas veces y otras tantas se ha alzado de nuevo, pues contaba con un Dios que sabía cómo salir del sepulcro”. Como su fundador, la Iglesia católica, crucificada casi constantemente, resucita siempre.

aldea planetaria La MaSonERía ES Una aSoCIaCIón SECRETa CEnTRaDa En EL HoMBRE, qUE aSPIRa a TRanSFoRMaRLo En PERFECTo PoR SU ESFUERzo y VIVEnCIaS PERSonaLES, SIn Lo SoBREnaTURaL ¿Qué es la masonería?

¿por qué es una sociedad secreta?

Es una asociación secreta, esotérica (“interior”, no abierta al público, reservada a un grupo reducido, al cual se pertenece mediante ritos especiales de iniciación) y filantrópica o centrada en el hombre, que aspira a transformarlo en perfecto (Piedra Cúbica) en el plano natural por medio de los ritos de iniciación en los diversos grados y de la ayuda de los “hermanos” (tratamiento de los masones entre sí). El masón se perfecciona por su esfuerzo y vivencias personales, sin lo sobrenatural (revelación divina, redención, gracia y gracias de Dios).

Los masones la califican de “discreta”. Pero es “secreta” en realidad, entre otras razones, por la escala de sus grados. Tres son los esenciales y presentes en todas las “obediencias” o ramas masónicas: aprendiz, Compañero y Maestro. Los masones del primer grado conocen solamente lo de este grado e ignoran lo de los restantes —32 en el Rito Escocés antiguo y aceptado (REaa), 89 en el Rito Misraim o egipcio, etc.—. Para ser masón con todos los derechos y obligaciones, hay que estar iniciado en el tercer grado.

Sus objetivos o fines se representan con la escuadra, el compás y el libro sagrado (Biblia, Constituciones masónicas, a veces libro con todas la páginas en blanco), la ”Piedra Bruta o Tosca” sin desbastar, tal como sale de la cantera, símbolo de los “profanos” (= no masones) y la Piedra Cúbica, perfectamente tallada en forma de exaedro, que simboliza a los ya masones.

además los masones tienen obligación, bajo juramento reforzado por castigos horribles, al menos en su formulación, de guardar secreto absoluto de lo que hacen o ven en las logias, de los nombres de los demás masones, etc. El secreto es una táctica eficaz de la masonería para infiltrarse de modo inadvertido y, por lo mismo, sin provocar reacciones en las clases sociales, en las religiones, etc.

La MaSonERía ES RELaTIVISTa; PRESCInDE DE La EXISTEnCIa DE La VERDaD oBJETIVa y aFIRMa La IGUaLDaD DE ToDaS LaS RELIGIonES; PoR ESo VETa Lo ESPECíFICo DE CaDa RELIGIón (FUERa CRUCIFIJoS, aSIGnaTURa DE RELIGIón, SíMBoLoS naVIDEñoS, ETC.). ES EL LaICISMo MaSónICo 73

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una poderosa mano invisible ¿Cómo está extendida la masonería hoy en el mundo?

¿tiene alguna relación la masonería con la religión?

El léxico masónico obediencia o Potencia designa el conjunto de logias de los tres primeros grados, federadas bajo la dirección de la misma autoridad suprema. Las logias de los restantes grados forman la “masonería filosófica”, dirigidas por el Supremo Consejo del Grado 33, presidido por el Soberano Gran Comendador (ahora el Duque de Kent en la masonería regular o inglesa, etc.).

El deísmo consiste en la creencia en un hacedor de las cosas, pero sin que posteriormente intervenga en la historia de la humanidad, ni en la vida de los individuos. Tradicionalmente se ha considerado deísta a la masonería regular o inglesa por su aceptación del Gran arquitecto del Universo. a.L.G.D.G.a.D.U. (letras separadas no por un punto, sino por tres puntos, vértices de un triángulo isósceles), sigla de “a La gloria Del gran arquitecto Del Universo”. Suele figurar en la cabecera del “templo” (llamado también “logia, taller”) y en el encabezamiento de los documentos masónicos. Pero la creencia en el Gran arquitecto del Universo parece ser compatible con el politeísmo; pues, tras algunas de sus reuniones en la logia, los masones celebran un banquete ritual, por ejemplo los solsticiales (en los solsticios de verano —24 de junio, aniversario de la fundación de de la masonería: 24.6.1717— y de invierno —27 de diciembre—). En los banquetes masónicos está mandado hacer al menos siete libaciones con brindis al Gran arquitecto del Universo y a seis deidades de la religión romana (Júpiter, Marte, Venus, Mercurio, etc.).

La madre de la masonería ha sido y es la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI); ahora lo es solo de la masonería regular o Grandes Logias (una en cada nación y en cada Estado de EE. UU.). En 1995 contaba con 750000 miembros (desde entonces, su número ha descendido) en unas 8000 logias en todo el mundo. De ellas unas 172 en la Gran Logia de España (GLE) con casi 10000 miembros. En 1877 se escindió originando la masonería irregular o liberal, la de los Grandes orientes; solamente el de Francia tiene más de 50000 masones. Se dice “irregular” porque no admite algunas “reglas” (regula en latín), normas obligatorias en la GLUI, por ejemplo, la creencia en el Gran arquitecto del Universo. Por razones extrañas el Gran oriente Español, la rama masónica más importante desde la Guerra de la Independencia hasta 1939 por el número de sus miembros y por su influjo socio-político, se fusionó con la GLE en marzo de 2001.

Este es un síntoma de sincretismo, que caracteriza el concepto de lo divino en la masonería regular. Según la mitología tradicional de la masonería, la “Palabra Perdida” se refiere a los secretos de Hirán abí (castellanización del hebreo “Hiram abif”), arquitecto del templo salomónico de Jerusalén. Se habría perdido cuando Hirán fue asesinado. Salomón habría ordenado su sustitución por otras palabras provisionales. Es el núcleo de los ritos de iniciación de los grados 3.º al 14.º en el REaa (el de los 33 grados o peldaños). La masonería habría encontrado la Palabra Perdida: ”Jahbulón”. Sería el nombre propio de Dios, nombre sincrético o mezcolanza, acrónimo de Jah (abreviatura de “yahvé”, judaísmo), Baal (nombre del dios mistérico cananeo, que tanto sedujo a los judíos) y On, nombre del dios egipcio osiris según la interpretación masónica.

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Un vez encontrada la Palabra Perdida, la masonería la mantuvo “oculta, escondida”, como si no existiera para los ”profanos”. Cuando Walton Hannah la puso al alcance del público en 1952, se produjo una gran conmoción, quedando patente su incompatibilidad con el cristianismo. El Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra (anglicanismo), tradicionalmente filomasónica, declaró que “Jahbulón debe ser considerado (un nombre) blasfemo”. Bastantes anglicanos, varios de ellos obispos, abandonaron la masonería. La GLUI, abrumada por las críticas, en 1989 “recomienda al Supremo Capítulo que en el ritual se suprima toda referencia a la Palabra Perdida: Jahbulón”.

LaS CaRaCTERíSTICaS DE La MEnTaLIDaD MaSónICa Son RELaTIVISMo, LaICISMo, SILEnCIaMIEnTo DE JESUCRISTo, MaRGInaCIón y anIMaDVERSIón HaCIa La IGLESIa CaTóLICa, oPoSICIón CIEnCIa-FE, Razón-REVELaCIón, ETC.

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laicismo radical ¿Ha sido ejecutada esta recomenda- ¿Hay mujeres en la masonería? ción —no mandato— en todos los Vulgarmente se afirma su existencia rituales y en todas las grandes Logias? en los Grandes orientes y su inexistenEl sincretismo masónico, como la masonería misma, es relativista. o sea, prescinde de la existencia de la verdad objetiva, vigente en todas las épocas y regiones. afirma la igualdad de todas las religiones en cuanto a su verdad objetiva y a su eficacia salvífica. Cataloga la pluralidad de las religiones y sus diferencias como reflejo fosilizado de las circunstancias socio-culturales e históricas de la vida de su fundador y del desarrollo posterior de cada religión. El sincretismo masónico promueve movimientos y la celebración de congresos, etc., ecuménicos e interreligiosos (Parlamento de las Religiones, Foro Espiritual, Iniciativa de Religiones Unidas, Conferencia Mundial para la Religión y la Paz, etc.) en el plano internacional, nacional y regional. Por contagio del entorno sincrético y masónico, entre los católicos el sincretismo puede convertirse en uno de los “pecados históricos” de nuestro tiempo. El sincretismo, además, es un medio para la implantación de “la” religión superior y superadora de todas las religiones. ya en las Constituciones de Anderson, promulgadas en 1723 (solo seis años después de la fundación oficial de la masonería, 1717) y aceptadas por todas las obediencias masónicas, se admite “la religión en la que todos los hombres están de acuerdo”, o sea, “lo común a todas las religiones”. La masonería sería “la religión”, no “una religión”. Lo específico o exclusivo de cada religión concreta queda condenado a arresto domiciliario en el foro de la conciencia o dentro de sus templos. Por eso, los espacios públicos (calles, universidades, colegios, hospitales, centros políticos, etc.) deben reservarse para lo común a todas las religiones, a lo masónico; vetado para lo específico de cada religión (fuera crucifijos, asignatura de religión, símbolos navideños, etc.). Es el laicismo masónico.

cia en las Grandes Logias. Pero propiamente no es verdad ni una ni otra afirmación. Las mujeres quedaron excluidas de la iniciación masónica ya en las Constituciones de anderson. no obstante, al menos desde 1775, existen las llamadas Logias de adopción, formadas solamente por mujeres, sobre todo esposas y familiares de los masones. Su ritual consta de cuatro grados. necesitaban la tutela y supervisión de una logia de varones. Tampoco hay masonas en el Gran oriente de Francia (GoF). En 1974 lo intentaron seis mujeres, pero su ingreso fue rechazado por el 56 % de los votos en su “Convento” o asamblea general. En cambio, las hay en ramas desgajadas del Gran oriente. Existen obediencias de logias exclusivamente femeninas (Gran Logia Femenina de Francia con más de 12000 miembros; unos 100 en la de España, restaurada en 2005, etc.), también mixtas o de varones y mujeres (Derecho Humano, la primera mixta, del año 1893, con 14000 miembros en Francia, unos 200 en España; Gran Logia Simbólica Española (la más numerosa e influyente en España tras la GLE), en la cual hay también logias exclusivamente masculinas y femeninas.

EL SECRETo ES SU TáCTICa EFICaz PaRa InFILTRaRSE DE MoDo InaDVERTIDo En La SoCIEDaD

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todo es relativo (menos que todo es relativo) LoS PRoMoToRES DEL nUEVo oRDEn MUnDIaL PRoPonEn La EXISTEnCIa DE Un/Una SoLo/a GoBIERno, MonEDa, TRIBUnaL DE JUSTICIa, EJéRCITo, LEnGUa, RELIGIón, éTICa En La “aLDEa GLoBaL” En qUE ESTá ConVIRTIénDoSE La HUManIDaD ¿Cómo influye la masonería en la a) mediante las “fraternidades” profesionales. Todos sus miembros son masones y sociedad? “Las ideas cultivadas en la logia han cambiado la sociedad” (Pierre Lambichi, Gran Maestro del GoF 2008-2010). “La logia es el laboratorio de la sociedad” (Pierre Simón, Gran Maestro de la Gran Logia de Francia, 1979). La masonería influye, en primer lugar, por el número y condición social de sus miembros en activo, también por los “durmientes” o “en sueños”, o sea, los que —sin haber sido expulsados— han abandonado su logia, pudiendo reincorporarse si lo desean. al margen de los casos de verdadera conversión religiosa, los durmientes generalmente conservan la mentalidad masónica (relativismo, laicismo, silenciamiento de Jesucristo, marginación y hasta animadversión hacia la Iglesia católica, insistencia en la oposición ciencia-fe, razón-revelación, etc.). El número de los durmientes es bastante elevado: más de 10000 en argentina (julio, 2001); desde 1975 “en España se han iniciado unas 12000 personas, quizás algo más, pero la gran mayoría ya no está activa” (afirmación de un masón, marzo 2006). además, influyen:

todos de la misma profesión, aunque no necesariamente de la misma obediencia ni Rito masónicos y país; por ejemplo, todos políticos, financieros, policías, etc. El lector puede imaginar una reunión de la Fraternidad Parlamentaria española, integrada por masones diputados y/o senadores del PSoE, ERC, PP, CIU, etc. Lo tratado allí está sometido al secreto masónico, pero allí —al menos a su presidente— se informa de todo. Más aún, en la Fraternidad de los altos Funcionarios de Francia, se delibera y se decide sobre el ascenso de los funcionarios (afirmación de uno de sus miembros, el exVenerable Maestro Maurice Caillet, luego convertido al catolicismo). b) Las logias encubiertas, cuyos miembros son todos masones, pero no de la misma profesión, por ejemplo, la Logia Propaganda Due (P2), cuyo objetivo era governare senza essere al governo, “gobernar sin estar en el gobierno” (afirmación de su Venerable Maestro Licio Gelli en 2006). Su existencia es conocida solamente por sus miembros y por los de los grados superiores (30.º-33.º).

aldea planetaria c) Las organizaciones-pantalla. no todos sus miembros son masones, aunque al menos la mayoría participen de la mentalidad masónica. Está garantizada la docilidad de sus directivos —masones o no— al talante y directrices masónicos. Casos españoles: la Institución Libre de de Enseñanza, Europa Laica y tantas otras organizaciones apellidadas “laicas”, sinónimo de “laicistas”.

tentáculos alargados ¿Qué relación guarda el nuevo orden mundial (nom, nWo en inglés) y la masonería? La masonería ha sido y sigue siendo el factor principal del noM. Se ha hablado del nuevo orden Mundial ya desde 1737 en el célebre discurso escrito por a. M. Ramsay para una reunión de las primeras logias francesas. El proyecto de un poder o gobierno único fue lanzado ya en 1804 por el masónico Supremo Consejo de Charleston (EE. UU.). La Sociedad de naciones se gestó en el Congreso de las obediencias masónicas de los países aliados (París, 28-30 de junio de 1917, segundo centenario de la fundación de la masonería. ¿qué se estará proyectando para el tercer centenario, 2017?). Lo gestado en el seno de las logias masónicas nació con la intervención de Wilson, uno de los presidentes masones de EE. UU., quien expidió su partida de nacimiento (enero, 1918) cuando a los 13 puntos del Congreso masónico, añadió el 14, en el que proclamaba “la creación de la Sociedad de naciones”, disuelta en abril de 1946, y sus bienes traspasados a la recién creada onU. Los promotores del noM proponen la existencia de un/una solo/a (gobierno, moneda, tribunal de justicia, ejército, lengua, religión, ética) en la “aldea global” en que está convirtiéndose la Tierra, la humanidad. Los políticos van desarrollando el noM, pero sus hilos son movidos por los grandes financieros de familias tradicionalmente masónicas (Rothschild, Rockefeller, Morgan, etc.) con sus bancos, fundaciones, universidades, etc. ya en mayo de 1931 Pío XI afirma que unos pocos consiguen adueñarse del poderío económico y, por medio del mismo, controlar el poder político nacional e internacional (encíclica Quadragessimo anno, 39-40).

¿La Iglesia católica y la masonería son compatibles? Son numerosos (371, el primero el de Clemente XII en 1738) los documentos pontificios de cierta entidad y más de dos mil las referencias papales contra la masonería. no obstante, se está propalando —también por conocidos masones— que, tras el Concilio Vaticano II, la Iglesia ha cambiado su actitud respecto a la masonería y que ahora ya se puede ser católico y masón al mismo tiempo. Para comprobar que no es así, basta citar la “declaración” sobre la masonería (26, noviembre, 1983) —todavía vigente— de la Congregación de la Doctrina de la Fe, firmada por su presidente, el entonces cardenal J. Ratzinger, con la aprobación de Juan Pablo II:

aldea planetaria “Se mantiene inmutable el juicio negativo de la Iglesia respecto a las asociaciones masónicas, ya que sus principios han sido considerados siempre inconciliables con la doctrina de la Iglesia y, por lo mismo, la adscripción a las mismas permanece prohibida. Los fieles que pertenecen a las asociaciones masónicas están en estado de pecado grave y no pueden acceder a la sagrada comunión”.

“LoS FIELES qUE PERTEnECEn a LaS aSoCIaCIonES MaSónICaS ESTán En ESTaDo DE PECaDo GRaVE y no PUEDEn aCCEDER a La SaGRaDa CoMUnIón” (J. RaTzInGER, DE La ConGREGaCIón DE La DoCTRIna DE La FE)

La GRan LoGIa DE ESPaña (GLE) CUEnTa En La aCTUaLIDaD Con 172 LoGIaS y aLREDEDoR DE 10000 MIEMBRoS

masonería, religión y política Manuel Guerra Gómez Páginas: 462 Edita: Sekotia Isbn: 978-84-96899-90-2 PVP. 24 €

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arte + fe

María Tarruella Oriol, Comisaria de Arte + Fe Fotografía: Eduardo Escudero

“virginidad” Sarai Aser, artista chilena afincada en Rotterdam, trabaja con la fotografía como su instrumento de expresión, evangelización y vida. Busca encontrar ese pequeño detalle en el que se realza la grandeza de Dios; ese pequeño milagro que nos sorprende y nos llena de ilusión, confianza y esperanza para avanzar cada día. Sarai ha trabajado como voluntaria durante años en Amsterdam, en el “Red Light District”, visitando a prostitutas en sus horas libres y dándoles clases de fotografía. Procuraba así acercarse a ellas para enseñarles otro enfoque de la vida. Esta obra, en concreto, es ejemplo de estos talleres, donde se utilizó un fondo rojo para representar la sangre, el dolor, el vacío sobre el que se situó un brote fresco, significando la vida nueva que nace cada día. Es muy impactante cómo Sarai les habla a las prostitutas a través de esta imagen, de cómo, a pesar de su vida pasada, del pecado que lleven, de lo sucias y echadas a perder que ellas se sientan, a los ojos de Dios siempre pueden renacer frescas, pueden volver a brotar porque existe la salvación. “Virginidad” representa cómo se puede nacer de nuevo y cómo hasta una prostituta puede volver a sentirse virgen ante los ojos de Dios.

En palabras de la artista: “El color rojo simboliza la sangre del Señor vertida en la cruz del calvario, cuyo sacrificio nos ha librado del pecado. representa también el amor eterno y la pasión de Cristo, entregado para salvarnos. El color verde, en el centro de la obra, significa un nuevo comienzo, nuevo renacer, nuevas esperanzas, nuevas oportunidades que nos ofrece Dios a través de su hijo amado Jesucristo para reconciliarnos con nuestro creador”. Este es un buen ejemplo de cómo el arte contemporáneo es utilizado no solo como instrumento de evangelización, sino incluso de sanación interior. La abstracción de las formas es el espejo de nuestra alma. Cada uno vemos en este cuadro el dolor que llevamos dentro y la esperanza que brota por encima. Es emocionante ver cómo este cuadro describe la Misericordia de Dios, el perdón por encima del pecado, con un resurgir casi milagroso de un nuevo comienzo. Es un canto a la esperanza, entregándonos a Cristo y clamándolo: “Toma mi vida hazla de nuevo, yo quiero ser un vaso nuevo”.

“VIRGINIDAD” Sarai Aser 120 x 80 cm Impreso digital sobre lienzo 2010

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“por nosotros” Anneke es una artista profundamente anclada en la fe cristiana y su vida ha sido una lucha por llegar al Amor de Dios y difundirlo al mundo. Durante su juventud, cuando estudiaba en la Academia de Bellas Artes Gerrit Rietveld en Amsterdam a principios de los años setenta, era un tiempo de ateísmo oficial. Intentaron convencerla de que la religión era una farsa y que Dios estaba muerto, que no existía ni en la vida ni en nuestro interior. Ese vacío le dolió profundamente y, en cuanto tuvo libertad para elegir la temática de sus obras, se dedicó a buscar a ese Dios muerto o perdido a través de la pintura. Y así, como ella dice, “de este modo podría hacer ver a otros que Dios no está muerto, sino muy vivo”. En sus cuadros ha representado la pasión de Cristo y la crucifixión en diversas ocasiones. Justamente para tratar el tema de la muerte de Dios, no solo desde el punto de vista de la sociedad, que no ha dejado un espacio para Él, matando su presencia en la calle, en los medios de comunicación, en los hospitales, en los colegios…; sino, además, la muerte de Dios que causamos cada uno de nosotros con nuestras palabras, nuestras acciones y nuestras faltas de amor. Anneke describe la obra “Por nosotros” de la siguiente manera: “La viga vertical refleja la madera de la cruz, el pilar donde Jesús inocente sufre como un criminal una muerte atroz. La suciedad esparcida por la cruz simboliza nuestro pecado, nuestro egoísmo, nuestra ambición de poder… La pintura roja que gotea se refiere a la sangre derramada, la muerte de Cristo. El fondo oscuro simboliza el abandono que Jesús experimentó, la soledad, el vacío”.

Es impactante cómo podemos sentir a través de esta obra que cada uno de nosotros somos culpables de la muerte de Cristo en el día a día, cuando lo abandonamos, cuando no brilla a través de nosotros. Es como si con nuestros fallos abriéramos sus heridas goteando la sangre que ha derramado por nosotros. Y me pregunto, ¿qué le hemos devuelto a cambio? Anneke concluye: “Espero que la persona que contemple mi obra se sienta conmovido y llegue a experimentar personalmente el amor de Cristo. El murió para que nosotros pudiéramos vivir”.

“POR NOSOTROS” Anneke Kaai 100 x 120 cm Técnica mixta 2010

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Teresa de Calcuta, Victoria Escudero

Los años de Loreto II

Voluntaria de las Misioneras de la Caridad

ervir al mundo pero sin ser del mundo. Servir al mundo Este fue el deseo de Mary Ward, fundadora de la Orden de Loreto, para su pero sin ser del mundo congregación. Y reflejo del mismo son los altos muros que delimitan el fue el deseo complejo de Loreto Entally en Calcuta y que expresan físicamente el espíride Mary Ward, tu de la regla de San Ignacio de Loyola, fundadora de la adoptada por la congregación y resumida en el preámbulo con que se abren las Orden de Loreto Constituciones de la Orden: “Todas se esfuercen en tener presente constantemente el ejemplo de Cristo y en copiarlo lo mejor que sean capaces, y por consiY en esta misma dirección se orientaba la guiente han de aborrecer del todo y no educación de las alumnas de Loreto, en parte cuanto el mundo ama y abracuya formación intelectual se realizaba za, y admitir y desear con todas las de forma paralela a una exigente forfuerzas posibles cuanto Cristo nuesmación espiritual. En palabras de una tro Señor ha amado y abrazado…” de sus alumnas: “La Madre Teresa no era solo nuestra maestra, sino que nos conducía constantemente a Cristo”.

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El complejo Entally, al que la entonces Hermana Teresa había sido destinada, estaba realmente integrado por dos colegios diferentes: el St. Mary’s y el Loreto Entally. Al primero acudían las hijas de las familias más adineradas de Calcuta, bengalíes o angloindias, cuyas aportaciones económicas permitían sostener no solo este centro sino también el de Loreto Entally, dedicado a la formación de niñas pobres.

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madre de los pobres (III) a vocación de las monjas de Loreto se centró siempre en abordar el problema de la pobreza desde la educación; sin embargo, para erradicar esta lacra no solo es necesario educar y formar a las clases más desfavorecidas, sino también a las ricas, en las que hay que crear una conciencia solidaria que permita descubrir en el otro no a un rival sino a un hermano.

Además de los dos colegios, en el complejo se encontraba el convento de las Hermanas, un colegio universitario y otro centro en el que se desarrollaban distintas actividades asistenciales. Y dentro de él, la Hermana Teresa fue asignada al colegio de St. Mary’s donde impartía a sus alumnas clases de geografía y catecismo en bengalí.

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Como alguien advirtió, un profesor trabaja para la eternidad, pues nadie puede predecir dónde acabará su influencia. Y así sucedía sobremanera con la Hermana Teresa. Debido a su gran talento pedagógico y al magnífico ejemplo que ofrecía a sus alumnas dejó una profunda y, en algunos casos, decisiva huella sobre sus vidas. “En Loreto estuve dedicada a la enseñanza y la enseñanza es lo que más me gusta”, dijo en varias ocasiones.

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o solo sus alumnas, también sus hermanas la admiraban: “Creo que Jesús ama mucho a la Hermana Teresa. Observo que cada día ella trata de agradar a Jesús en todo. Es muy exigente consigo misma. Es muy humilde. Creo que Dios la eligió para grandes cosas. Sus obras son absolutamente simples, pero la perfección con que las hace es exactamente lo que Jesús nos pide”.

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Durante las vacaciones escolares, Teresa colabora en un dispensario regido por las Hermanas de Loreto y allí acerca a Jesús a los desconsolados y afligidos: “Mi corazón late de gozo: se me permite imitarlo, mi buen Jesús… Reconforto y curo; digo algunas palabras sobre el mejor Amigo de las almas”. En 1935 es asignada además a la escuela primaria St. Teresa en Lower Circular Road.

María, Madre del sí, tu ejemplo me admira El 24 de mayo de 1937, coincidiendo con la festividad de María Auxiliadora, la Hermana Teresa profesa sus votos Su deseo de entregarse perpetuos de pobreza, castidad y obediencia durante una misa oficiada por el al Señor es infinito: arzobispo de Calcuta, el jesuita belga “Quiero ser toda para Jesús, Ferdinand Perier, que tan decisivo papel desempeñaría en el cambio de rumbo que la verdaderamente y no solo vida de la joven monja experimentaría en años posteriores. Y es que el deseo de Teresa de nombre y vestido... de entregarse al Señor es infinito. “La medida del amor es amar sin medida”, escribió San Daría todo, incluso Agustín, y en ella este anhelo es profundo, inagotable y esencial, pues forma parte de su ser. la vida misma En sus propias palabras: “Quiero ser toda para por Él” Jesús, verdaderamente y no solo de nombre y vestido… Daría todo, incluso la vida misma por Él.”

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u inquietud la lleva a dar un paso más. En 1942 hace un voto personal: “Bajo pena de pecado mortal, no negarle a Él nada”. Y este hecho, ausente en las biografías sobre Teresa de Calcuta es quizá el más crucial de toda su vida. No sabemos cómo sucedió pero sí sabemos que no era la primera vez que algo así tenía lugar. Muchos años antes, una joven hebrea de nombre María había profesado el mismo voto. Ella lo hizo con otras palabras: “He aquí la esclava del Señor”; otras palabras que significaban exactamente lo mismo que las de Teresa y que María pronunció tras conocer la voluntad de Dios que le era revelada por un ángel. No negarle a Él nada significaba para Teresa reconocerse Su esclava. Pero cuando ella decide entregarse así, sin condición ni medida, no conoce aún lo que el Señor le pedirá. María acepta la voluntad de Dios a la luz "La M de las palabras del ángel. Teresa entrega su bengalíe adre Teresa jun s de la es to voluntad en la oscuridad. Y las dos dicen: cuela St. a sus alumnas Mary´s d e Calcuta “Hágase en mí”. ".

La vida ya está entregada. Confiar y esperar Seguramente nada conmueva más a Dios que esta ofrenda infinita e incondicional que convierte a los hombres en santos. Pues, invariablemente, sucede que Dios conduce a quien la realiza a la santidad, que lo eleva a lo más alto, que lo alza sobre sí mismo para encumbrarlo de forma también infinita. Y así, este voto de Teresa será la piedra sobre la que Dios construya su gran obra en ella.

En 1942 hace un voto personal: “Bajo pena de pecado mortal, no negarle a Él nada”. Él toma su palabra y la guarda. Acepta su cheque Eso significaba en blanco. Recoge su deseo declarado de santidad. Y unos años después, exactamente el 10 de sepreconocerse tiembre de 1946, le revelará su voluntad. El “sí” ya Su esclava está dado. La vida ya está entregada. Confiar y esperar. Eso es todo lo que queda.

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dar hasta que duela y cuando duela dar todavía más alta mucho tiempo aún para ser mundialmente conocida, para extender su obra por medio mundo, para recibir el Premio Nobel; y, sin embargo, aquel día lo hizo todo. Aceptó el designio de Dios antes de serle revelado para convertirse en un reflejo de Él. Aquel día Agnes desapareció definitivamente.

Hasta ese momento el sacrificio había sido inmenso: había dejado su tierra natal, sus raíces, sus hermanos, sus amigos. Había afrontado la separación definitiva de su madre. A través de sus votos, había renunciado a las posesiones materiales, a su voluntad y a los apegos humanos. Pero todo esto no era aún suficiente para Teresa, quien deseaba entregarse, fundirse con el Señor hasta renunciar a lo más hondo de sí.

Irradia la luz de Dios

Madre durante ladesolada junto a su hambrun a bengalí hijo muerto . Calcuta. 1943.

Alguien que vive en tan estrecha comunión con Dios debe irradiar Su luz de forma incomparable. Su sola presencia debe ser un regalo para quien la recibe. Por ello, no es difícil imaginar el enorme cariño que la Madre Teresa despertaba tanto entre sus alumnas como entre sus compañeras. En 1944 fue nombrada directora de la escuela St. Mary’s. Tras el nombramiento escribe a su madre para compartir con ella su alegría: “Esta es una nueva vida. Nuestro centro es maravilloso. Soy maestra y me gusta mi trabajo. También soy directora de la escuela y todo el mundo me quiere”. La respuesta de Drana la devuelve a las enseñanzas primeras que recibió en casa: “Querida hija, no olvides que fuiste a la India para ocuparte de los pobres”. Y si en algún lugar la pobreza extendía sus devastadoras garras con especial ensañamiento era en la India. La compleja situación política de este país, sometido a dominación y explotación extranjera, le lleva a participar en contra de su voluntad en la segunda guerra mundial (1939-1945) como parte integrante del Imperio Británico. Queda así convertido en escenario de encarnizados enfrentamientos como los que tuvieron lugar, justamente, en Bengala contra el ejército japonés.

María acepta la voluntad de Dios a la luz de las palabras del ángel. Teresa entrega su voluntad en la oscuridad. Y las dos dicen: “Hágase en mí”

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n 1942 la escuela St. Mary’s es requisada por el ejército británico y transformada en hospital militar. Las alumnas del centro fueron acogidas temporalmente en la localidad de Morapai. Los desastres de la guerra no hicieron sino agravar la situación económica de una región ya duramente castigada por la miseria. En 1943 la denominada hambruna bengalí causó la muerte de, al menos, dos millones de personas. Y cientos de miles se trasladaron a Calcuta en busca de alimento y refugio. Numerosos “niños de guerra” fueron abandonados a las puertas del convento de Loreto Entally. Las imágenes más crueles se sucedieron en las calles de una ciudad convertida en infierno: madres llorando desconsoladas al contemplar la muerte de sus pequeños por inanición, los heridos en busca de asistencia, la indefensión del ser humano ante la guerra.

oración aciendo h a s e r e Madre T

Reconocer en el que sufre el rostro de Cristo La Madre Teresa, testigo doliente de toda esta terrible realidad, siente en su interior un incontenible deseo de dar más. Es el desasosiego de quien, abrumada por la desesperación que la rodea, necesita unirse de forma absoluta con el que sufre en quien, una y otra vez, reconoce el rostro de Cristo, Aquel a quien ya se ha entregado. Su inquietud, desconocida por sus hermanas de Loreto, irá arraigándose de manera fuerte e irreversible en su alma. Dios la está preparando para revelarle su voluntad. Pero eso sucederá el 10 de septiembre de 1946, el llamado “Día de la Inspiración”.

Cientos de miles de personas se trasladan a Calcuta en busca de alimento y refugio. Madre Teresa reconoce en el que sufre el rostro de Cristo, Aquel a quien ya se ha entregado 89

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Convento de la Visitación de María,

en Burgos

Por Victoria Serrano Blanes Fotografías: Eduardo Escudero y Archivo convento

a espiritualidad de San Francisco de Sales es un foco de luz para caminar por la vida. Seglares o consagrados, cualquiera que escudriñe entre sus enseñanzas obtendrá la llave para descifrar la ciencia del Amor. “Nuestro Señor sabe bien lo que hace; hagamos lo que Él quiere y quedémonos donde Él nos ha puesto”, decía entre otros sabios consejos. Cuando uno conoce a las salesas del convento de la Visitación de María, en Burgos, comprende la magnitud de la palabra humildad y dulzura. Porque quien dice amor a Dios, dice abandono en la voluntad divina. “este es nuestro carisma: unir nuestra propia voluntad a la de Dios, a través de la humildad y la dulzura” (Hermana Begoña)

La Orden de la Visitación de Santa María fue fundada en Annecy (Francia) en 1610 por San Francisco de Sales, Obispo de Ginebra y posteriormente gran patriarca de la familia Salesiana, y Santa Juana de Chantal, respondiendo a un deseo firme de abrir el camino de perfección a la gente del mundo. Lo que comenzó siendo una pequeña semilla es hoy un gran árbol que extiende sus ramas por 31 países de todos los continentes. En España existen 19 conventos de la Visitación.

Previamente San Francisco de Sales había observado que las órdenes contemplativas existentes poseían reglas muy severas, con grandes penitencias corporales —romper el sueño a media noche, ir descalzas, no comer carne…—, cuya rigurosidad impedía a mucha gente de edad avanzada o débil salud optar por la vida religiosa. Preocupado por ello, el santo francés recibe la inspiración de fundar una Orden abierta a todas las mujeres, pero con la particularidad de que la austeridad se supla con más humildad, caridad y amabilidad. «Ese es nuestro carisma: suprime las fuertes penitencias y nos hace fuertes en la obediencia; renunciando a nuestra propia voluntad y uniéndola a la voluntad de Dios, a través de la humildad ante Dios y la dulzura para con el prójimo», explica la Hermana Begoña.

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solo el Amor poseerá mi corazón

Humildad y dulzura, virtudes estas presentes en la actitud de María en el Misterio de la Visitación, junto con el servicio, abandono de sí y la sencillez. De ahí la elección de su nombre: Orden de la Visitación de María. «Nuestro santo fundador quería que las visitandinas reflejáramos esto en nuestras vidas», añade la Hermana María de los Ángeles. «La última experiencia que hemos tenido en el convento ha sido la de una viuda de sesenta y ocho años. Por nuestro carisma acogemos a cualquiera, tenga la edad y la salud que tenga. Si Dios llama, claro», puntualiza la superiora, la Madre Ana María. . Otro de los pilares de su espiritualidad es la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Por eso, las visitandinas —o salesas, como se conocen en España— tienen el privilegio y la gracia de llevar el título de Hijas del Corazón de Jesús. No en vano, el Señor escogió en 1675 a una humilde de ellas, Santa Margarita María de Alacoque, para revelarle sus confidencias sobre el Corazón de Cristo y propagara esta devoción de amor y reparación entre los hombres.

“Jesús es una persona viva con la que puedes hablar y te escucha ¡Soy su esposa!” (Hermana Mª Paz)

Este convento de la Visitación de María, en Burgos, data de 1892 y fue fundado por la visitandina francesa María Serafina Limerick, aunque residente en Madrid, quien sintió que Dios le pedía un nuevo convento para la Orden, pero en este caso ofrecido para reparar las faltas de caridad de las almas consagradas. En la actualidad son veinte las hermanas que forman esta comunidad, cuyas edades oscilan entre los casi treinta años de la más joven, Cristella, novicia y natural de Burundi, y los más de ochenta de otras dos hermanas. Aun-que la mayoría de ellas son de Burgos capital y demás pueblos de la provincia, también hay hermanas de Palencia, Orense y de fuera de nuestras fronteras, como México, Burundi y Guinea Ecuatorial.

«La espiritualidad de nuestro padre fundador es muy actual y válida para todos. Tiene una frase —“Dios es mi Padre, lo sabe todo, lo puede todo y me ama”— que me ayuda mucho repetirla e interiorizarla, porque me lleva a ver la voluntad de Dios en todas las cosas. Como todo sucede por algo, no intentemos cambiar los planes de Dios, sino démosle gracias aunque no lo entendamos. Unir nuestra voluntad a la de Dios es lo mejor para ser feliz», reconoce la Hermana M.ª Ángeles.

sed santos Pero existe además otra singularidad que despierta nuestra curiosidad e interés. Y es que dos de estas hermanas han estado tres años rezando por el Papa Benedicto XVI cerca de sus dependencias vaticanas. Entremos en detalle.

nada hay pequeño en el servicio a Dios El Mater Ecclesiae es un monasterio de vida contemplativa que se encuentra en los jardines de la Ciudad del Vaticano. En un principio era el edificio que ocupaba Radio Vaticana, pero cuando en el año 1994 se desplazó a otro lugar, el Papa Juan Pablo II aprovechó la ocasión para adaptarlo como monasterio de clausura, a fin de que una comunidad de religiosas, rotatoria cada cinco años, pudiera rezar en el mismo Vaticano por las intenciones del Santo Padre y su Iglesia. Una vez provisto el nuevo convento de lo necesario —muro, capilla, locutorio, coro, celdas, biblioteca, hospedería, pequeño jardín y hasta un huerto donde cultivar frutas y verduras— , la primera comunidad que allí se instaló fueron las Clarisas (1994-1999), seguidas de las Carmelitas Descalzas (19992004), las Benedictinas (2004-2009) y finalmente las Salesas (2009-2012).

Estas últimas solo estuvieron durante tres años, ya que el edificio necesitaba una nueva remodelación. Sin embargo, la inesperada renuncia de Benedicto XVI hizo que se modificaran los planes, y desde el 2 de mayo de 2013 el monasterio se ha convertido en la residencia del Papa emérito. Puesto que en el año 2010 se celebraba el cuarto centenario de la fundación de la Orden de la Visitación de María, fueron las salesas las elegidas para sustituir a las Benedictinas. «Accedimos encantadas. Sin duda fue Providencia de Dios. Lo vivimos como un inmenso regalo de Dios», cuenta con emoción la Hermana Begoña, superiora de la pequeña comunidad que se formó para esta ocasión, y que estaba integrada por cuatro españolas, una de Guinea Ecuatorial, una colombiana y una italiana, con edades entre los treinta y los ochenta años.

“San Francisco de Sales quería que las visitandinas reflejáramos las virtudes de María en el Misterio de la Visitación: humildad, dulzura, abandono de sí y sencillez” (Hermana Mª Ángeles) 93

sed santos «No nos conocíamos entre nosotras, salvo la hermana María Paz y yo que veníamos del mismo convento. Nos reunimos todas en Madrid y desde allí viajamos hasta Roma. Un autobús nos recogió para llevarnos al Vaticano, ¡imaginaos la emoción! Cuando llegamos, después de saludar al Señor y poner nuestra vida en el Corazón de Jesús, tal y como es nuestra espiritualidad, echamos a suerte las celdas y el lugar de cada una en el refectorio. Colocamos nuestras cosas y repartimos también los oficios. La primera semana dispensamos el silencio —pasamos todo el día en silencio excepto un rato después de la comida y de la cena—, porque necesitábamos obligatoriamente hablar entre nosotras para organizar la casa».

“después de 62 años en el convento estoy encantada. Dios no defrauda, nosotros sí, y con frecuencia —al menos yo— pero Él tiene tanta paciencia, tanto amor…” (Madre Ana María) 94

Dios se complace en los corazones sencillos Son muchos los recuerdos de esta inolvidable experiencia de intercambio de oración y cariño con el Papa Benedicto. «Nosotras llegamos el 7 de octubre de 2009 y hasta el 14 de diciembre de 2010 no pasó a visitarnos. Es verdad que había manifestado deseos de venir, como nos lo comunicaron los capellanes y las memores Domini —las laicas consagradas de Comunión y Liberación, que se encargaban de atenderlo—; pero sus obligaciones se lo impedían. Por eso cuando nos vio, sus primeras palabras fueron: “Madre Begoña, ¡por fin nos encontramos!”. Lo dijo en italiano pero lo entendimos perfectamente. Aunque nosotras con él hablábamos el “italoño”, es decir, medio español medio italiano». «Es mucho más cercano de lo que puede parecer en la distancia. En la primera visita, al salir del coche mi primer gesto espontáneo fue cogerle del brazo. Él se dejó, pero el agente de seguridad en seguida me hizo ademán de que lo soltara. ¡Me había saltado el protocolo! Como se dio cuenta de todo, al entrar en clausura me cogió la mano en señal de cercanía. Sé que no quiso hacerlo delante del agente para no dejarlo en mal lugar. Celebramos con él la Santa Misa, y luego en clausura pasó una por una a saludarnos. Como superiora, le dije: “Santo Padre, ve a siete hermanas en el coro, pero en realidad está aquí toda la Orden y nuestras familias, que tanto lo queremos”, y sonrió. ¡Estábamos tan contentas! Cuando se marchó se llevó consigo una tarta de mermelada que le hicimos y lechugas de la huerta».

sed santos Relatan las hermanas que del primer al segundo encuentro también tuvieron que transcurrir casi dos años. «Nos contaban las memores Domini que pasaba todos los días por delante del monasterio para ir a rezar el rosario y nos bendecía desde lejos. Además se hacía presente en miles de detalles; muchas de las cosas que le regalaban las compartía con nosotras. Nos mandaba un bizcocho, un salmón, un ejemplar de su libro sobre Jesús de Nazaret…». Pero por fin el 14 de octubre de 2012 fue Benedicto XVI quien ejerció de anfitrión y la comunidad salesa fue invitada a las dependencias personales del Santo Padre. «Después del rezo del Ángelus pudimos estar con él en su biblioteca privada. Lo vimos mucho más débil que la vez anterior. Incluso entró con bastón».

Ahí casi me pongo a llorar, y le dije: “Santo Padre no nos vamos, estaremos siempre con usted, aunque no sea físicamente. Seguimos en comunión, apoyándolo siempre”, y nos cogía de las manos. Nos miraba con ternura y bondad. Cómo valoraba la oración: “Rezad por mí”, nos repetía. Le notábamos tan a gusto; parecía un padre rodeado de sus hijas».

“desde que descubrí que con mi trabajo se pueden obtener gracias para otras personas, lo hago muy a gusto” (Hermana Juan María)

De este segundo encuentro son muchos los detalles que ponen de manifiesto las grandes virtudes del Papa emérito. «De Benedicto XVI destacaría su inteligencia y a la vez su humildad y bondad. Una mente con tanta sabiduría, y lo ha hecho todo al alcance de todos. Esto es fruto de su riqueza interior; se nota que es un hombre de oración. También me ha impresionado la libertad que ha tenido para renunciar a su pontificado», detalla con admiración la Hermana M.ª Paz. A lo que añade la Hermana Begoña: «Las memores siempre nos hablaban de su corazón de niño. Un hombre tan inteligente y cómo disfruta con todo. Ya en la puerta, cuando nos despedíamos, nos dijo: “Ya sé que os marcháis. ¿Qué va a hacer el Papa sin vosotras? Os voy a echar de menos”.

A la semana de este encuentro, el 22 de octubre de 2012, la comunidad se volvía para España, inmensamente agradecida al Señor por esta oportunidad vivida. «Se nos hizo duro verlo solo dos veces, pero no estábamos allí para eso, sino para rezar por él».

sed santos

¡qué bueno es el Señor, qué amigable su Corazón! La Madre Ana María tiene noventa y un años y es natural de Pradoluengo (Burgos), el mismo pueblo que la Hermana Teresa. Este mes dejará el cargo de superiora, tras veintisiete años de ejercicio. «Recibí la vocación muy pronto, pero llegó un verano y comencé a divertirme, a salir de excursión, ir a guateques… y se me disipó todo. Menos mal que a los dieciocho años la Virgen me hizo verlo claro: un año, en misiones en el pueblo, me sentí inclinada a ofrecerle a la Virgen no volver a montar en una bicicleta. “Ya verás cómo la Virgen te lo pagará con un buen regalo”, me contestó el sacerdote cuando se lo conté. Y efectivamente me dio el gran regalo de confirmarme en la vocación. ¡Estoy encantada después de sesenta y dos años! Tenía yo una cuñada muy salada que, al despedirme de ella para entrar en el convento, me dijo: “Cuando estés allí, no creas que vas a poder hacer lo que tú quieras. Así que tú di lo contrario de lo que quieres. Si por ejemplo, te sirven el desayuno y te echan una mosquita en la leche, dices, ‘Ay, perdona, pero a esta hermana no le han puesto la mosquita’. Tú di que te gusta mucho encalar celdas, para que no te manden hacerlo…”. Dios no defrauda, nosotros sí y con frecuencia —al menos yo—; pero Él tiene tanta paciencia, tanto amor…».

a“ l ver las rejas, alguien puede pensar: ¡Pobres, están encerradas! Pero es que vivimos en la mayor riqueza de amor y libertad, y eso nos hace enteramente felices” (Hermana Begoña) La Hermana Begoña, tiene cincuenta y dos años y es de Burgos. «Un día, siendo yo niña, vino un misionero a casa y le dijo a mis padres: “¡De todos estos niños, ¡alguno será para Dios!” —pues éramos diez hermanos—. Yo en ese momento sentí en mi interior que me decían. “¡Tú!”. Pero no me hizo ninguna gracia, con lo que le dije al Señor: “Yo no quiero ser monja, quiero casarme y tener hijos. Así que, puesto que tú lo quieres, ¡hazlo tú!”. Y he visto que ha sido Él el que lo ha hecho. Las Hijas de la Caridad de mi colegio empezaron a organizar visitas a conventos, y cuando llegamos a este se me quitó todo el miedo a ser monja. Dejé de resistirme porque descubrí que la oración y el silencio eran lo que realmente me llenaban. Menos mal que le dije sí al Señor; porque si no, ¡cuánto me hubiera perdido! Después de treinta y seia años en el convento, Dios me llena tanto y de tal manera que no puedo entender cómo puede vivir la gente sin Él. Lo más grande que nos podemos imaginar se queda pequeño comparado con lo que Dios te da por dentro. Justo lo contrario de lo que ocurre con las cosas del mundo, que te dejan vacío». La

sed santos Hermana María Ángeles es la maestra de novicias. Es burgalesa, de Torrepadre y tiene cincuenta y un años. «Desde muy pequeña sentí la llamada, pero hubo un tiempo en que le dije a Dios: “ Yo, ni loca de monja”. Sin embargo, hubo unas circunstancias en la familia que me hicieron acercarme cada día más a Jesús en la oración. De ahí que, casi sin darme cuenta, las cosas del mundo iban perdiendo interés para mí y al mismo tiempo iba cobrando fuerza la idea de entregar mi vida a Dios. Con la Hermana Begoña y otras dos compañeras más, Puri y Casilda —quienes también son religiosas—, recorrimos casi todos los conventos de Burgos. Este fue el convento que menos me gustó. ¡Nos regalaron unos libros, pero no

me parecieron tan simpáticas! Al llegar a casa los guardé en un armario y seguí tratando de buscar el lugar donde Dios me quería. Pasado el tiempo, rescaté uno de aquellos libros, el que hablaba sobre la fundadora de esta comunidad, María Serafina Limerick, y su lectura me hizo ver que este era mi sitio. A los diecisiete años entré. La oración de intercesión por los demás me ayuda mucho a vivir mi fe, pues aunque no conocemos los frutos, sabemos que estamos ayudando a la humanidad. Sentir desde los trece años el vacío de la vida, sin tener motivos que me llevaran a ello, me ha permitido pedir incansablemente por todos aquellos que también lo sienten en sus vidas, para que recurran a Dios».

sí, Señor, Sí, Padre mío; sí, siempre sí La Hermana Juana María, tiene treinta y siete años y es de Burundi (África). «Cuando de pequeña iba a la iglesia con mi madre, sentía curiosidad por saber por qué se arrodillaba con tanta devoción, y yo hacía lo mismo. A los diecinueve años pude entrar en la Orden de la Visitación en Burundi, y allí hice los votos solemnes. Cuando pidieron voluntarias para venir a España, me ofrecí junto con otras hermanas. El silencio me gusta mucho, pues necesito recogerme para estar en oración continua. Desde que descubrí que con mi trabajo se pueden obtener gracias para otras personas, lo hago muy a gusto. Pero lo que más me ha costado acostumbrarme es al clima de Burgos. ¡Qué frío! Cuando llegamos al convento, era invierno y, como los árboles no tenían hojas, creíamos que en España eran así. Cuando en mayo comenzaron a salir las hojas, ¡qué sorpresa!».

sed santos “lo más grande que nos podemos imaginar se queda pequeño comparado con lo que Dios te da” (Hermana Begoña) La Hermana María Rafaela, también proviene de la diócesis de Burundi y tiene cuarenta y seis años. «Sentí mi vocación a los doce años, cuando leí un libro sobre las congregaciones religiosas, y me llamó la atención las monjas que rezaban por los pecadores. Una amiga y yo escribimos una carta a la Orden de la Visitación de Burundi y nos invitaron a visitarlas. Por carta la superiora nos preguntó: “¿Podéis comer la comida sin sal?”. “Sí”, contestamos. “¿Podéis trabajar duro?”. “Sí”. Luego supimos que estas preguntas se las hacen a todas las chicas que se interesan por el convento, para comprobar si es vocación o simplemente están buscando un lugar para vivir. Estoy muy feliz de ser religiosa». La Hermana M.ª Paz es de Guinea Ecuatorial y tiene treinta y un años. «El primer toque para la vocación vino de parte de una monja, Dina, que me preguntó si quería ser amiga de Jesús. Eso me hizo reflexionar y con solo once años sentí que Jesús era el mejor esposo para mí. No sé de qué manera, a un amigo le llegó un tríptico de la Divina Misericordia, y escribimos a este convento. Aunque tenía trece años, sabía que este era mi sitio y todos los días le pedía al Señor en misa: “Ayúdame para que cuando sea mayor pueda ir a Burgos con las monjas”. A los dieciséis años pude entrar. Ahora ya no soy amiga de Jesús, ¡soy su esposa! Es una persona viva con la que puedes hablar y te escucha. El haberlo conocido es lo mejor que me ha ocurrido en la vida».

¡Ay de ti si te contentas con algo que sea menos que Dios! Por muchas vueltas que se le dé al misterio de la elección, como misterio que es, no se encuentra respuesta humana que convenza. «Dios elige al que quiere, que no significa que sea el mejor, ni mucho menos. A veces elige a lo más pobre y débil —matiza la Hermana Begoña— porque a los fuertes, a los que pueden ser fieles en una vida llena de tentaciones y luchas los deja en el mundo. “A estas pobrecitas las meto en el convento más resguardadas”, dirá». «No se es mejor ni peor; lo importante es responder a lo que Dios le pide a cada uno», aclara la Hermana M.ª Ángeles.

sed santos En cuanto a las privaciones del mundo, las hermanas no dudan en insistir que una vida es más rica cuanto más estrecha sea su unión con la voluntad divina. «Yo no he renunciado a nada, sino que se me ha dado todo. Al ver las rejas, alguien puede pensar: ¡Pobres, están encerradas! Pero es que vivimos en la mayor riqueza de amor y libertad, y eso nos hace enteramente felices».

“aunque solo lo vimos dos veces, Benedicto XVI compartía con nosotras muchas de las cosas que le regalaban; nos mandaba un bizcocho, un salmón, un ejemplar de su libro sobre Jesús de Nazaret…” (Hermana Begoña)

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El patito

Hijas del Amor Misericordioso

Mamá Pata estaba muy preocupada. Volvió a contar de nuevo. Sí,

no había duda, le faltaba un huevo. ¿Dónde estaría? Llamó a su amiga la oca para que le cuidara los restantes huevos y salió en busca del huevo perdido. —¡Ay!, se lamentó. Ya me parecía que el nido estaba un poco inclinado y esto podía pasar…

efecto, detrás de los tupidos juncos, estaba su precioso huevo. Pero ¡Dios mío!, ¡casi se desmaya!, el huevo se había roto y ¡allí estaba su primer patito que había nacido con un chichón en la cabeza! Lo cogió tiernamente y se lo llevó en brazos. 100

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La vida pasa volando y nues-

tro amigo había cumplido ya dos años. Quizás influido por las curiosas circunstancias de su venida a este mundo Jacinto, que así se llamaba nuestro amigo, tenía un espíritu muy aventurero.

Aquella tarde Mamá Pata había salido a buscar comida y Jacinto

había ido con sus hermanos a la escuela de natación. De repente, le pareció que surgía su gran oportunidad. El profesor estaba un poco despistado y Jacinto comenzó a agitar sus alitas y a dejarse llevar por la corriente del río. En unos minutos había perdido de vista al grupo. Respiró hondo y sonrió. ¡Qué chuli! Estaba ensimismado viendo aquel paisaje que nunca había visto cuando, de pronto, encalló en unas rocas. Salió del agua y se frotó los ojos.

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¡No podía ser! Allí, en un claro del bosque, había un hombre con barba y ojos brillantes vestido de un sayal marrón. Estaba sentado sobre la hierba y rodeado de muchos animales diferentes: lobos, mariposas, conejos… A Jacinto se le pusieron las alas de punta cuando se dio cuenta de que el zorro que tenía al lado le sonreía y le daba unas palmaditas en la espalda. Pero ¡atención!, el fraile estaba hablando: —Hermano lobo, hermana hormiga, ¡felices vosotros si vivís alabando a vuestro Señor! ¡Él os ha hecho! Habéis de anticipar el día de la nueva creación, cuando el cordero y el león pacerán juntos… Aprended a amar, porque el tiempo es breve, y encontraréis la alegría en vuestro corazón sin tener que buscarla más lejos. Volvió los ojos y vio unos peces con los ojos llenos de lágrimas, mientras un gorrión agachaba su cabeza hacia las patas en actitud reverente y orante. 102

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Pero él se consideraba un tipo duro y no sería tan fácil de convencer

como todos esos… El quería ver mundo, tener experiencias límite, hacer aqua-puenting… ¿Qué era eso de tenerlo todo dentro del corazón y nada más? —No, no y no. ¡Se negaba! Levantó la cabeza y miró al fraile con ojos desafiantes. ¡Grrrr! Esperaba que el fraile se quedaría paralizado ante su cara de mal humor, pero cuál no sería su sorpresa cuando vio que se acercaba a él con la más franca de las sonrisas, añadiendo a ello la osadía de levantarlo del suelo y estamparle un sonoro beso en el cachete. Jacinto quedó desarmado. Nunca hasta entonces le había fallado su semblante de “ajo porro” y aquel hombre parecía no haberse dado cuenta de nada. Es más, le había tratado con más ternura que a todos los conejos que intentaban ponerle sus patitas delanteras sobre el hábito para que les hiciera un poco de caso y les diera, al menos, una palmadita en la cabeza. Aquello sí que era el mundo al revés. ¡Realmente este fraile vivía lo que predicaba! Jacinto sintió entonces que su corazón se agrandaba por momentos y que le invadía un amor desconocido. Volvió corriendo a su casa feliz y transformado y fue la alegría de su familia y vecinos todos los días de su vida.

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instante Valentín de Prado

divino

a conversión, o lo que es lo mismo, la vuelta a Dios casi siempre ha sido un proceso largo, difícil y misterioso. Al hombre caído en la gran mentira del demonio le es imposible por si solo deshacerse de tamaño enemigo. Y solo con ayuda de la gracia de Dios puede liberarse de tan formidable adversario y volver a la casa del Padre, de la que salió y hacia la cual todo hombre suspira y anhela, como decía San Agustín.

La conversión (metanoia en griego) es una transformación profunda del corazón y la mente hacia Dios. Por lo tanto, además de ser el punto central de la Buena Nueva, el anuncio de Jesucristo muerto y resucitado —kerigma— está en la esencia de la fe cristiana (Lc 24,47). Este proceso de conversión fue largo y difícil para los primeros discípulos, a pesar de haber visto con sus propios ojos los milagros y portentos de Jesucristo. Ya en las bodas de Caná se dice: “…así manifestó su gloria y sus discípulos creyeron en él" (Jn 2,11). Solo la acción misteriosa y fuerte del Espíritu Santo fue capaz de cambiar su corazón y su vida de una forma repentina, como sucedió en Pentecostés. A partir de ahí, la vida y el anuncio de los apóstoles experimenta un cambio total y comienzan las primeros anuncios kerigmáticos, con

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una invitación apremiante a la conversión tal y como se ve en el libro de los Hechos de los Apóstoles: “Los que escuchaban su primer discurso, conmovidos en lo más profundo de su corazón, preguntaban con ansia: ‘¿Qué es lo que tenemos que hacer?’. Pedro respondió: ‘Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo’” (2, 37-38). Es a partir de ese momento cuando la primitiva Iglesia, dándose cuenta de la importancia de este proceso, procura dar a este camino de conversión una estructura idónea para ayudar a los nuevos y numerosos convertidos de los primeros siglos. Así se inicia lo que se llamó el Catecumenado, un camino de conversión para llegar al bautismo.

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una gran llamada merece una gran respuesta El cristianismo, pues, desde el principio ha suscitado conversiones a su alrededor en la vida pública de Jesús, en la primitiva Iglesia y después hasta hoy día. Muchos de estos casos son conocidos porque han quedado reflejados en los mismos evangelios, y otros muchos a lo largo de la historia por los testimonios que los mismos conversos han realizado. Son célebres, por ejemplo, los escritos de San Agustín, quien de una manera magistral relata su conversión en el libro de las Confesiones. Más tarde lo hicieron —directa o indirectamente— santos como San Francisco de Asís, Santa Teresa, San Ignacio de Loyola, etc., y posteriormente muchos escritores y filósofos como Frossard, Edith Stein, Chesterton, García Morente, etc.

Es evidente que cada caso, cada historia, cada vida y cada persona son distintos. Por lo tanto, cada proceso de conversión también lo es, y la pedagogía de Dios con cada uno es diferente. Algunos llegan a Cristo por la razón y hay quienes lo hacen por el corazón; quienes encuentran a Dios después de una crisis existencial, y quienes lo alcanzan sin turbulencias interiores. Algunos abrazan la fe tras un dilatado proceso de búsqueda y en otros, el cambio se produce de manera repentina. Son esta últimas conversiones, súbitas y sorprendentes, las que llaman sumamente la atención por su “originalidad” y misterio. Conversiones en las que Dios aparece de repente, en un instante de la vida, como una mercabá, arrastrando a su paso a toda la persona.

LA CoNVErSIóN (MEtANoIA EN grIEgo) ES uNA trANSForMACIóN ProFuNDA DEL CorAzóN Y LA MENtE HACIA DIoS 105

mosaico Ya en el transcurso de la vida del mismo Jesús aparecen este tipo de conversiones, donde el Espíritu de Dios se inserta en un instante, como un rayo en la vida del hombre. Recordemos a la samaritana, al centurión romano, a Zaqueo, etc. En un instante, su vida da un giro de 180 grados y todo el mal que habían hecho se transforma en bien. Recordemos al mismo Pedro; bastó una mirada de amor y misericordia de Jesús en el palacio de Anás para darse cuenta de quién era Jesús y quién era él. Las lágrimas que derramó en aquel momento son uno de los primeros frutos de la conversión, “lágrimas de arrepentimiento“. Precisamente la palabra metanoia tiene en su origen esta acepción de gemir, llorar.

si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a su casa Este mismo tipo de conversiones fulgurantes se ha repetido en muchas ocasiones: San Agustín, por ejemplo nos relata cómo fue su conversión, y nos deja testimonio del lugar y momento exacto: «en el jardín de su residencia de Milán, cuando oye la voz de un niño que le dice toma y lee» (Confesiones, Cap.8). Su vida disipada y pagana cambió totalmente desde entonces. Año más tarde, algo parecido sucede con San Francisco de Asís, en la conocida “noche de Spoleto”. De repente, en aquel sitio siente cómo su vida tiene que cambiar y vuelve a Asís, renunciando a su vida caballeresca. Lo mismo le ocurre a San Ignacio de Loyola en la ciudad de Manresa, cerca del santuario de Montserrat, donde tuvo la experiencia espiritual definitiva en la noche del 24 de mayo de 1522, después de toda una noche en oración, según cuenta en su autobiografía.

CADA PErSoNA ES DIFErENtE Y LA PEDAgogíA DE DIoS CoN CADA uNA tAMBIÉN; ALguNoS LLEgAN A CrISto Por LA rAzóN Y otroS Por EL CorAzóN

No podemos olvidar tampoco el caso único del buen ladrón, convertido cuando estaba al borde de la muerte en la cruz, junto a Jesús. Podríamos decir que es con toda seguridad el primer canonizado en vida. Y cómo no recordar la conversión de San Pablo: Iba Saulo "respirando amenazas de muerte contra los discípulos del Señor… y sucedió que, al llegar cerca de Damasco, de súbito le cercó una luz fulgurante venida del cielo, y cayendo por tierra oyó una voz que le decía: ‘Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?’. Dijo: ‘¿Quién eres, Señor?’. ‘Yo soy Jesús, a quien tú persigues’” (Hch 9). Sobra decir cómo fue su vida después de esto.

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Son muchos los testimonios de personajes conocidos: políticos, escritores, filósofos etc. que vivieron esta sorprendente y súbita experiencia de sentir la irrupción de Dios en sus vidas, sin pretenderlo, sin buscarlo, sin conocerlo siquiera y en un instante: Paul Claudel, gran poeta y dramaturgo francés nacido en 1868 cuenta en su libro Mi conversión, cómo el día de Navidad entró por mera curiosidad en la catedral de París. Se situó cerca del segundo pilar a la entrada del coro, “cuando de repente me vi embargado de lágrimas y sollozos, acompañado por la ternura del canto del Adeste, Fideles. Entonces, se produjo el acontecimiento clave: en un instante, mi corazón fue tocado y creí. Creí, con tal fuerza de adhesión, con tal agitación de

mosaico Charles de Foucauld, fundador de los hermanitos y hermanitas de los pobres, una mañana de octubre de 1886 fue a la iglesia de San Agustín y su vida cambió para siempre. Vittorio Messori, gran periodista italiano y autor entre otros libros de Cruzando el umbral de la esperanza sobre Juan Pablo II, y el Informe sobre la fe sobre el Cardenal Ratzinger, dice sobre su conAlgo parecido le ocurrió a André Frossard, versión que leyendo un día casualmente el pensador francés y ateo. Cuenta en su libro Evangelio que tenía en su biblioteca: “un Dios existe, yo me lo encontré cómo objeto desconocido y que nunca había “habiendo entrado, a las cinco y diez de la tarde, en una capilla del Barrio Latino en busca de un amigo, salí a las cinco y cuarto en compañía de una amistad que no era de la tierra... y una alegría inagotable. Habiendo entrado allí escéptico y ateo de extrema izquierda, volví a salir, algunos minutos más tarde, católico, apostólico y romano”. todo mi ser, con tal certeza que no dejaba lugar a ninguna clase de duda. De modo que todos los libros, todos los razonamientos, todos los avatares de mi agitada vida no han podido sacudir mi fe ni, a decir verdad, tocarla. De repente, tuve el sentimiento desgarrador de la inocencia, de la eterna infancia de Dios. ¡Es cierto! Dios existe”.

Experiencias parecidas se podrían contar muchas: ¿Cómo es que Edith Stein, judía de nacimiento, brillante filósofa, acaba siendo carmelita descalza y canonizada por la Iglesia? Todo ocurrió un día, mientras leía unas páginas de la vida de Santa Teresa…, o Narciso Yepes, gran músico y guitarrista español, una mañana de mayo sobre un puente del Sena: “En un instante, todo cambió para mí. Sentí la necesidad de plantearme por qué vivía, para quién vivía... Mi respuesta fue inmediata. Entré en la iglesia más próxima y hablé con un sacerdote durante tres horas... Es curioso, porque mi desconocimiento era tal que ni me di cuenta de que era una iglesia ortodoxa…”. Tenemos más ejemplos, como el de la Madre Teresa de Calcuta convertida a su nueva misión con los pobres exactamente durante un viaje en tren de Calcuta a Darjeeling. Y García Morente, filósofo español, agnóstico, cuenta también cómo fue su conversión en una noche del abril de 1937. Morente llamará más tarde a esa experiencia “el hecho extraordinario”: “ocurre algo especial, un efecto fulminante en mi alma y acepto que es Dios, ese es el verdadero Dios, Dios vivo, esa es la Providencia viva”.

abierto, porque pensaba sin más que formaba parte del folklore oriental, del mito, de la leyenda, sucedió… fue un encuentro directo con la misteriosa figura de Jesús, a través de las palabras griegas del Nuevo Testamento. No vi luces, ni oí cantos de ángeles. Pero la lectura de aquel texto fue algo que todavía hoy me tiene aturdido. Cambió mi vida, obligándome a darme cuenta de que allí había un misterio, al que valía la pena dedicar la vida, un encuentro misterioso y fulgurante con el Evangelio, con una persona, con Jesucristo; y, después, con la Iglesia".

AL MISMo PEDro LE BAStó uNA MIrADA DE AMor Y MISErICorDIA DE JESúS EN EL PALACIo DE ANÁS PArA DArSE CuENtA DE quIÉN ErA ErA JESúS Y quIÉN ErA ÉL 107

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un “flechazo” para la eternidad La gracia de Dios tiene una hora de entrada en la vida y un lugar concreto. Precisamente allí, junto a una columna de Notre Dame de París, en un puente sobre el Sena, en un campo de concentración, en una iglesia… Allí, donde lo eterno y lo temporal se entrecruzan. Es “el instante divino”, momentos transcendentales en los que conocer a Jesús cambia nuestra existencia. “En un instante, en un pestañear de ojos…” hay un antes y un después. Esto fue así para ellos y ha sido así para tantas personas que en un momento dado, en un instante se han encontrado con Jesucristo. La importancia de este instante divino queda grabado en el corazón del hombre para siempre, como les pasó a los primeros discípulos, quienes muchos años después todavía seguían recordando la hora exacta cuando ocurrió: “Eran alrededor de las cuatro de la tarde…” (Jn 1,39) o en el encuentro con la samaritana: “Junto al pozo de Jacob y alrededor de la hora sexta” (Jn 4,6) . Porque conocer a Jesús no es una curiosidad. No es un fenómeno cultural como podría serlo cualquier acontecimiento histórico. Es algo que cambia nuestra vida y no nos es, por tanto, indiferente. Con Jesús no ocurre como con otros personajes de la historia: que Colón descubriera América en nada cambia el sentido de mi vida. Que Einstein formulara la Ley de la Relatividad no moverá hoy a un solo ser humano a cambiar su vida en absoluto. Pero el encuentro con Jesús no solo cambia la historia del hombre, sino de la humanidad entera. Como afirma Benedicto XVI en su encíclica Deus Caritas est: «No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una persona, que da un nuevo horizonte a la vida». Así es para tantos convertidos. Momentos en los que de diversas maneras y circunstancias Dios incide y entra en nuestras vidas y nos vemos “arrollados por la gracia”, como decía A. Frossard . Momentos que pueden resumir y dar sentido a toda una existencia… Es “la hora” de la que habla Jesús, en la que el cielo se junta con la tierra, en la que Dios se hace hombre y planta su tienda junto a él. Es el instante divino.

LA grACIA DE DIoS tIENE uNA HorA DE ENtrADA Y uN LugAr CoNCrEto; ES “EL INStANtE DIVINo” DoNDE Lo EtErNo Y Lo tEMPorAL SE ENtrECruzAN Y CAMBIA NuEStrA EXIStENCIA 108

libros

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bendita María

María, madre

César Allende García

del

viviente

n el misterio pascual de Cristo, María ocupa un lugar semejante al de la Luna llena en el equinoccio de primavera: su disco entero y brillante inunda el cielo y la tierra de una luz fresca y nueva. Así, la noche prepara la Aurora que no tendrá ocaso. Cristo Jesús resucitó al amanecer del tercer día: ¡el domingo! O mejor dicho: amaneció el domingo al resucitar el Señor de entre los muertos al alba. Y María es, desde entonces y para siempre, la Madre del que vive por los siglos (Ap 1,17b-18).

el nacimiento de Cristo de una mujer ha sido pensado por

Dios de modo que con la Virgen, la humanidad entera se incorpora al proyecto de salvación

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bendita María El plenilunio de primavera significa un equilibrio o equinoccio entre la noche y el día: el invierno cede a un tiempo nuevo. Aparece en el cielo el signo del cambio a una vida renovada; también es el signo de una pascua, de la entrada a tiempos nuevos, porque lo antiguo ha pasado y todo se renueva (Ap 21,8.5a). En el plenilunio pascual la noche le susurra a la noche en un lenguaje que alcanza al orbe celeste entero un mensaje de renovación y de vida. Y poco a poco la Luna llena cede a la estrella de la mañana.

Cristo Jesús resucitó; María es, desde entonces y para siempre, la Madre del que vive por los siglos (Ap 1,17b-18). Pero ese “por los siglos de los siglos” no supone o equivale a un “para siempre” alejado de nuestros días, como una estrella fugaz se aleja de nosotros más y más... Por el contrario, viene a significar o a decir de otro modo que Él estará con nosotros hasta el último día.

María adquiere una

presencia en la

Iglesia tan duradera

como la del Resucitado

De tal forma, que la maternidad de María se origina en la Encarnación, encuentra en las Bodas de Caná (Jn 2,1-11) su vinculación definitiva al mesianismo de Cristo, en la cruz (Jn 19,25-27) se asocia plenamente a la obra redentora del mismo y adquiere una presencia en la Iglesia tan duradera como la del Resucitado en virtud de esta misma resurrección. María, madre del que vive, vive ella misma como Madre de la Iglesia, en medio de la Iglesia, cuanto la Iglesia perdure.

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bendita María

la Pascua

es un pasar de Dios

por el corazón del hombre,

transformándolo en uno nuevo; de ser de piedra a ser de carne

Mujer nueva, Fruto escogido de la redención Las palabras de Jesús no son vacías: encuentro entre la eternidad y el tiemantes pasarán el cielo y la tierra, antes po, entre Dios y el Hombre. El nacihabrá un equinoccio de primavera sin miento de Cristo de una mujer, bajo la Luna llena, que sus palabras resulten ley, María (la “mujer”) ha sido, pues, baladíes o falsas. San Pablo lo explica pensado por Dios de modo que con la muy bien, escribiendo a la Iglesia de Virgen, la humanidad entera se incorÉfeso (donde la Virgen pasó con San porase al proyecto de salvación y recaJuan unos años, ¡mira por dónde!): Dios pitulación universales. Padre nos ha bendecido en Cristo con un Llama la atención que no utilice Pablo verdadero derroche de Gracia dándonos en Gálatas 4,4 el término “Cristo”; y sí a conocer el misterio de su voluntad, el en Efesios. Parece clara la intención: la plan que había proyectado realizar por encarnación en una mujer y el sometiCristo en la plenitud de los tiempos: miento a la ley están intrínsecamente recapitular en Cristo todas las cosas del unidos al envío del Hijo por el Padre; la cielo y de la tierra (ver Ef 1,3-10). recapitulación universal apunta a la pleEn la plenitud de los tiempos nos nitud de la obra que lleva a cabo Cristo, recuerda el pasaje de Gálatas 4,4 en el Mesías: …Él es el vértice supremo de que aparece la misma expresión la creación, que ahora es recreación o para indicar que entonces ocurrió el mejora sustancial de la misma. 112

para San Agustín, María concibió a su Hijo

bendita María

Hija predilecta del Padre, Madre de Cristo Rey Ya en Caná aparece esta asociación de términos y personajes que tratan, en la intención de Juan, de señalar la mejora de lo creado en una realidad nueva: el agua es mejorada en el mejor de los vinos. Tal como Juan relata los hechos, hay un punto en que la narración entra en una especie de tiempo en suspenso, de tiempo retardado, porque no se sabe qué va a pasar: “¿Qué a ti o a mí mujer? ¿Es que ha llegado ya mi hora?”. También en el Calvario hay un corte en la secuencia de los hechos; como una interrupción de la Pasión para colocar en el paréntesis abierto un episodio en que vuelve a haber una mejora de lo que hasta entonces venía siendo lo que era. En esta ocasión a la mujer que en Caná estaba en los inicios del Mesianismo de Jesús, le cumple la tarea de consumar y perfeccionar junto a su Hijo la obra que el Padre le había encomendado: una mujer (segunda Eva junto al segundo Adán) se transforma en la madre mesiánica de un Israel mejorado y nuevo, Madre de la nueva sinagoga, desde ahora ella será la Madre Sión de todas las naciones que volverán los ojos al que está traspasado en la cruz, atraídos hacia el Amor sin medida.

Y volvemos al principio: con la Pascua de primavera el Universo se renueva, se mejora, asciende un paso más hacia su definitiva recapitulación en Cristo. En este impulso anual ascendente relumbra la Luna llena con especial claridad: María siempre será la “mujer”. Un segundo aspecto de esta función mesiánica de María Madre, apunta y se sitúa en el corazón de cada ser humano, y en el de la Virgen también. Es posible trazar un argumento continuo en la descripción de este efecto mariano en el corazón: ya para empezar, es bien conocido el dicho de San Agustín de que María concibió a su Hijo antes en el corazón por la fe, que en su seno. María guarda en su corazón los acontecimientos que se van sucediendo en su vida con Jesús: la llegada de los pastores al portal de Belén (Lc 2,19), el episodio del encuentro de Jesús en el Templo, cuando se le perdió a los doce años (Lc 2,35).

Desde la Encarnación hasta el “todo está consumado” (tetèlestai) del Calvario (Jn 19,28) María empeña su vida y su compromiso en la mejora de la realidad. Esta idea, creo, es de capital importancia. La maternidad de María se despliega en una triple dimensión hasta lograr su propia plenitud: su maternidad mesiánica crece desde la maternidad divina hasta la espiritual respecto de cada uno de nosotros, pasando por la eclesial. Como la vid cuyos pámpanos cubrían la tierra toda, plantada por la mano de Dios, María alcanza en su maternidad al Hijo de Dios, a la Iglesia entera y a cada uno de los hombres. antes en el corazón por la fe, que en su seno

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bendita María

on este “guardarlo todo en su corazón”

María está presente cuando un soldado romano abre el corazón de Jesús en la cruz (Jn 19,31) y seguramente estaría también cuando los discípulos de Emaús llegan a Jerusalén, de vuelta de dicho pueblo, y cuentan cómo en el camino les ardía el corazón cuando Jesús resucitado les explicaba las Escrituras (Lc 24,32), y cuando Tomás es llamado por Jesús a llegar hasta su corazón para verificar que está vivo, después de haber estado muerto (Jn 20,25-27), y cuando la gente siente su corazón traspasado por la palabra de Pedro en el primer anuncio del kerigma que sigue a Pentecostés (Hch 2,37).

Esplendor de la Iglesia, Honor del género humano Es bien fácil caer en la cuenta que la Pascua es un pasar de Dios por el corazón del hombre. Nada de extraño: no es más que el cumplimiento de la profecía de Ezequiel: un mejoramiento del corazón viejo, su transformación en uno nuevo; de ser de piedra a ser de carne. María tiene un corazón especialmente creado por Dios para guardar “todo esto”, como dice Lucas. Y “todo esto” es mucho: todo cuanto de alegría y pena, de gozo y sufrimiento, de vida y de muerte llena las casas de sus hijos..., que es muchísimo. Con este “guardarlo todo en su corazón”, María se convierte en la “memoria de la Iglesia” que peregrina por este mundo, que sufre y goza. Lo decisivo de la memoria es que cualifica el tiempo de tal manera que lo hace específicamente humano. Los otros, el cronoló-

gico, el cósmico, hasta el metafísico, solo interesan en tanto en cuanto son, de algún modo, reductibles a nuestra escala, en cuanto se humanizan. El “tiempo de la Iglesia” hasta que el Señor vuelva no sería posible sin su Memoria, es decir, sin María. Como no es posible la salvación para cada persona (capaz de amar y de odiar en libertad) sin el juicio predicho por Simeón. Entre la escena de la presentación de Jesús niño en el templo y su presentación de Mesías adulto en la cruz, hay un paralelismo de extraordinario significado y poder salvíficos a través del juicio que sobre nuestra libertad realiza el Amor incondicional: en ambas situaciones se habla de una “espada” que abre los corazones, el de María y el de Cristo, para que los nuestros queden abiertos a optar por el Amor.

Señora nuestra, Reina de la caridad El episodio de Lc 23,39-43 completa ambas escenas. Lucas, el evangelista del corazón de María, tiene buen cuidado de utilizar en el texto que acabo de citar expresiones de marcado carácter mesiánico, al describir las posturas de los ladrones crucificados con Jesús: “Ni siquiera temes a Dios estando en semejante suplicio? Nosotros recibimos el justo pago de lo que hicimos; este,

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en cambio, nada malo ha hecho. Acuérdate (haz memoria) de mí cuando llegues a tu Reino” (= cuando entres como rey victorioso). Y sobre todo: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”. La cruz, con el crucificado en ella, entre dos cruces, impone un juicio, pide una decisión personal; ya no se puede ser neutral porque el corazón ha quedado al descubierto.

la maternidad de María es maternidad al Hijo de Dios,

María se convierte en la “memoria de la Iglesia”

La opción por Cristo trae consigo la posesión del Paraíso, que es Cristo mismo, como Mesías crucificado y resucitado. “Hoy estarás conmigo en el Paraíso” equivale a “Yo soy el Reino que tú deseas”. Hay un cierto parecido entre el “hoy” de Lucas y la “hora” de Juan. Desde el Calvario, la salvación se extiende al hoy de todas las existencias humanas: María acepta de Jesús ser la Madre de todos, la Mujer nueva que tendrá como tarea convertir los corazones de los padres y de los hijos, unos a otros (Lc 1,17), pues sabe bien que un corazón duro y alejado del Señor es un corazón insensato que cree que no hay Dios (Sal. 13,1)...: un Dios que pueda colgar de un palo por la única razón de que ama a los hombres es algo que no puede creerse desde la insensibilidad y endurecimiento del alma; como tampoco es aceptable que una serpiente de bronce en un mástil cure la picadura mortal de las víboras con solo mirarla. Esta increencia yerra, así, en su pensamiento insensato, y equivoca su salvación.

Abogada de la gracia, Dispensadora de la piedad Para creer semejantes cosas hay que cambiar de raíz, porque el mal instalado en la raíz misma de la vida es la negación de Dios. Pero ¿quién conoce a ciencia cierta la naturaleza profunda de este verdadero mal? ¿Quién en la oscuridad de la noche cerrada de la increencia puede alcanzar dicho conocimiento? La Luna llena de primavera alumbra una claridad especial en espera de la Aurora. Con esta luz, la de María Virgen, puede comprenderse la verdad de la Escritura cuando afirma que el escándalo de la cruz es salvación, tanto para el judío como para el griego. Juan es quien recibe a María al pie de la cruz como su bien más preciado, y es también quien nos ha dejado escrito que, tal como lo vio, da testimonio, “y su testimonio es verdadero,

bendita María

y Él sabe que dice la verdad, para que también vosotros creáis” (Jn 19, 35). La profundidad de este versículo es tal que Juan nos está advirtiendo que si nosotros aceptáramos su testimonio siendo este falso, no tendríamos fe auténtica, puesto que esta se fundamenta en la verdad, que solo se descubre cuando se tiene la verdadera inteligencia de la Escritura (v. 36-37).

Al final resulta que para ver la Verdad del Sol es necesaria la luz suave, transparente, de la Luna llena..., tan adecuada a nuestros ojos. María lleva el Espíritu desde el comienzo, lo cual significa tanto desde su misma concepción, como que ese mismo Espíritu era el principio que la movía y el instinto de todas sus acciones: su corazón y su alma estaban repletos de… “Y cómo el Espíritu es la Verdad” (1Jn 5,6), concuerdan plenamente el testimonio del Espíritu y el de María; esto es, “que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo”. ¡Si lo sabría ella bien! (1 Jn 5,11). Jesús nos ha prometido la consecución del Espíritu Santo con toda seguridad, si se lo pedimos al Padre en su nombre. ¿Y si se lo pedimos, además, a través de María?: pues ocurrirá lo mismo que en Caná, que veremos plenamente manifiesta la gloria del Señor..., y esto acrecentará nuestra fe en que Dios nos ama infinitamente, con lo que nuestra vida quedará totalmente mejorada.

a la Iglesia entera y a cada uno de los hombres

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bendita María

o i r e t s i m o d n Segu

á n a C e d s a Las bod Enrique Solana

después de la luz del Bautismo, el Señor nos hace presente la alegría de vivir, y lo hace en un contexto de bodas. No hay nada más festivo en este mundo que una boda: siempre me sorprende el silencio sepulcral que se hace en el momento en que los novios realizan en público la declaración que dará origen a una nueva familia. Es como un nuevo comienzo. Si el amor es posible, la vida puede merecer la pena. Por muy de vuelta que estemos de todo, el momento del sí es una nueva posibilidad de que se produzca lo único que realmente nos interesa, el amor. ¿Será posible? Sería tan hermoso… Y después comienzan los abrazos, los buenos deseos, el rito del arroz, la comida, la bebida, la música, la danza… y corre el vino, imagen por sí solo de la fiesta. Porque sin vino no hay fiesta, le es consustancial, es su icono. En las bodas de Caná ocurre algo que conocemos ya, se acaba el vino y sin él la fiesta se pone en riesgo, y por tanto la misma boda. Resulta curioso que sea María quien se dé cuenta: se ve que está pendiente de los detalles; y, hablando con su Hijo, desencadena lo que terminará en un prodigio extraordinario, la conversión del agua en vino; en un excelente vino que despierta la admiración de todos —incluso de los entendidos, como el maestresala—. Lo que crea más extrañeza es el hecho de que el mejor vino aparezca al final, cuando la celebración está ya muy avanzada, cuando debiera comenzar a decaer.

ida, caso de la v o l e n e l, a n . Aun en el fi cho lo mejor u m n o c s e o ist vivir con Cr 116

bendita María

Me gusta mirar así la vida, como si de unas bodas se tratara. Así lo entiende el libro del Cantar de los Cantares, el contexto general de toda la Escritura, y en particular muchos pasajes evangélicos y parábolas de Jesucristo. Unas bodas en las que ocupamos el lugar de la esposa, en las que Él, el esposo, nos busca, nos ronda. Busca a su esposa, desea seducirla sin avasallarla, atraerla en su total libertad, permitiendo ser esquivado una y otra vez. “¡Llega el esposo!, ¡salid a recibirlo!”…; pero la esposa duerme, no tiene puesto en Él el corazón, la distraen otras cosas, que, aunque le resultan atractivas, en el fondo la llenan de tedio, no la colman… duerme. Y así va pasando la vida, sin alegría, sin fiesta, sin vino… Quizás un sucedáneo que otro contribuye a aumentar el desasosiego…; pero la esposa duerme, le falta el amor de su auténtico esposo.

Entonces sucede el milagro cuando ella, la madre, hace un gesto imperceptible: “Sí, Hijo mío, sí es ya la hora”; y Él, obediente, realiza el gran milagro, surge el vino bueno que provoca la fiesta, imagen del que nos dará al final, el vino del esposo totalmente entregado: Cristo mismo dándonos a beber su propia sangre. Con Él nos queda por vivir lo mejor de la vida, ya estemos viejos o enfermos o no tengamos nada.

Aun en el final, en el ocaso de la vida, vivir con Cristo es con mucho lo mejor. Con Él, la vida aguada se transforma en vino nuevo, en un prodigio que hace exclamar a la esposa: “Mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos, porque estar en el umbral de tu casa es siempre mejor que habitar en los palacios”, y también: “Encontré Lo curioso es que Él sigue rondando en cada encrucijada de la vida, el amor de mi vida, lo he abrazado y no lo dejaré jamás”. y digo bien, encrucijada —que viene de cruz—, porque en el atardecer de la vida todo va tomando un tono tristón al asomar al fondo el ocaso. La vida se nos escapa absurdamente y solo tenemos cosas; se nos va sin poder retenerla, como sucede con el agua entre los dedos. Pero mientras hay vida, Él sigue rondando con el ímpetu del primer impulso, acrecentado incluso por el deseo y la insistencia: “Ábreme amada mía, ábreme paloma, que mi cabeza está cubierta de rocío y mis cabellos del relente de la noche”.

ente a absurdam p a sc e s o n La vida se os cosas; y solo tenem , er retenerla d o p n si a v dos se nos entre los de a u g a l e n e co como suced 117

cine

Poesía en la vida diaria Gloria M.ª Tomás y Garrido No importa que ya no esté en la pantalla. Another year (2010) es una obra maestra llena de sensibilidad y sencillez que vale la pena visionarla. De tantos autores que han escrito sobre ella me siento deudora y agradecida. Señalan —y apoyo— que Mike Leigh, su director, convierte esta película de personajes y situaciones en un auténtico retrato de las bondades y debilidades humanas, sin caricaturas ni excesos, con emoción contenida. Por este film Leigh puede ser nominado como un auténtico poeta de lo cotidiano, ya que sabe pintar la normalidad como un fresco tan bondadoso en la superficie pero complejo

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en su fondo de armario sentimental. Una franca, gozosa celebración de la vida, en la que la invitación al sosiego y al amor no olvida que a la dicha se llega salvando tortuosos obstáculos. Mike Leigh, desde sus inicios como director de cine, señaló cuál iba a ser su estilo, el retrato de los seres humanos. Su modo de hacer se caracteriza por una lectura social y urbana que centra el argumento en los problemas habituales de la clase media británica.

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Dirección y guión: Mike Leigh. País: Reino Unido. Año: 2010. Género: Comedia dramática. Interpretación: Jim Broadbent (Tom), Lesley Manville (Mary), Ruth Sheen (Gerri), David Bradley (Ronnie), Imelda Staunton (Janet), Karina Fernandez (Katie), Oliver Maltman (Joe), Peter Wight (Ken), Martin Savage (Carl), Michele Austin (Tanya), Phil Davis (Jack). Música: Gary Yershon

Es un cine realista, casi documental en el que prescinde, del aspecto político, a diferencia de muchos de sus connacionales contemporáneos —entre ellos Ken Loach—. El director británico lleva años comprometido con esta mirada que radiografía la humanidad con la sencillez que destilan pequeños microcosmos: familias, amigos y vecinos que intercambian posiciones, estados de ánimo y se enfrentan también a los golpes que la vida asesta, ayudándose a superarlos.

Según nuestro objetivo —siempre con el cariz de aprender la vida desde el cine, como buen espectador— nos interesa recordar dos películas suyas. En primer lugar Secretos y mentiras (Secrets and Lies, 1996), donde se confirmó como uno de los mejores cineastas de su país. De hecho, Secretos y mentiras fue una de las grandes irrupciones en los Óscar al conseguir cinco nominaciones, entre ellos la de mejor película. La película consiguió algunos premios más.

NO IMPORTA QUE YA NO ESTÉ EN LA PANTALLA; ANOTHER YEAR (2010) ES UNA OBRA MAESTRA LLENA DE SENSIBILIDAD Y SENCILLEZ QUE VALE LA PENA VISIONARLA

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cine Me interesa también citar El secreto de Vera Drake (2004), película por la que volvería a ser nominado a los Óscar como mejor director y guionista, y en la que la indudable calidad de la puesta en escena de Leigh, y la emotividad de su dirección de actores quedan en nada, pues sirven a un guión manipulador, tendencioso sutil y tramposo sobre la defensa del aborto —silencioso genocidio—, que nunca aparece como tal en el film.

Cada personaje respira frescura y espontaneidad, y una hondura que cautiva a un espectador que engancha unas veces con sus debilidades y sinsabores, y otras con sus ganas de ayudar y de salir adelante.

El director logra con ritmo, armonía y color que la estructura de cada uno de estos capítulos se armonicen consiguiéndose también la unidad de contenidos, que se anuncian en el magnífico prólogo. Frente a la soledad y la adversobreponerse con una sonrisa sidad, Leigh sitúa la familia y el espíritu positivo… para crear un foco de luz que Another year trata de un maduro matri- atraiga a todos hasta aprender a tener monio, Tom —ingeniero geólogo— y una conversación y dar un abrazo. Gerri —terapista ocupacional—, que Durante la primavera, se ocupan de su son capaces de acoger a cuantos se huerto y pasan las horas con Mary, cuya acercan a ellos y de escucharles sus vida sentimental es desastrosa; además penas y fatigas para ponerse a su altura están algo preocupados por su hijo Joe, con paciencia y cariño. La película se un treintañero que sigue sin pareja pese estructura en cuatro estaciones: primaa que la mayoría de sus amigos ya han vera, verano, otoño, invierno. Un año contraído matrimonio. En el verano, Ken, más, un año menos, seguimos el ritmo amigo de la infancia de Tom, baja a estacional en la vivienda de este matriLondres a pasar un fin de semana con el monio, a las afueras de Londres, y en matrimonio: juegan a golf y organizan una cuyo escenario aparece el hijo que no barbacoa; Mary, que siempre que puede acaba de encontrar novia, la inestable se va con el matrimonio, se mantiene gélicompañera de trabajo de Gerri, Ken el da ante el inocente enamoramiento que amigo tosco, y el hermano de Tom. surge en Ken. Llegado el otoño, Joe deciSi se jugara a repasar todo el reparto de darles una sorpresa a sus padres y de cada actor extraeríamos valiosas presentar a su chica, Katie, una terapeulecciones, pues la brillante dirección de ta ocupacional dinámica y encantadoactores tiene su réplica en unas inter- ra. Mary, que antaño flirteaba con Tom, pretaciones acertadísimas, con gestos se muestra celosa y hostil hacia Katie. sutiles e ingeniosos, con diálogos rápidos e inteligentes en su elegante ironía.

cine Por último, en invierno, Gerri, Tom y Joe llegan a Derby para asistir al funeral de la mujer del hermano mayor de Tom, Ronnie. Allí tienen un encuentro nada agradable con el hijo de Ronnie, Carl. En los siguientes días, Ronnie se traslada a casa de su hermano, a donde acudirá de nuevo Mary, en busca de consuelo.

la emotividad de lo cotidiano La acertada combinación de drama y comedia, tan propia de Leigh, vuelve a estar aquí presente con este relato estacional. La paleta de colores corresponde a cada época del año, y en especial los grises desoladores del invierno acompañan muy bien la historia luctuosa, donde se atan los cabos para indicarnos que, pasado un año, la vida continúa, prometedora y también incierta. Que todos queramos tener amigos como el matrimonio protagonista o que Katie resulte simpática y atractiva no es difícil; pero que la cargante e histérica Mary se nos haga cercana y afectuosa, eso es algo que está al alcance de pocos… y Leigh y una magistral Lesley Manville lo consiguen. En Another year lo entrañable y la amistad se dan la mano con la soledad y con la muerte, que viene a ser un ciclo anual y así se refleja en la magnífica fotografía capturada por Dick Pope. Quienes han bebido la amargura de fracasos —de los que todos tenemos experiencia— encuentran refugio en un par de almas grandes, capaces de ver el corazón y ofrecerse como paño de lágrimas de sus amigos. Así es la película, enseña a construir una urdimbre humanizadora de ternura, de elegante ironía…, en definitiva de hacerse cargo del otro para acogerlo y acompañarlo, aunque para ello haga falta una cierta actitud heroica; una actitud que manifiesta la generosidad de esta familia que siempre tiene un plato —y un vaso ¡se bebe mucho!— para uno más.

Si el prólogo mostraba las dificultades para conversar cuando una de las personas no da facilidades, si en los primeros pasos de la primavera Mary hacía gala de un egocentrismo patológico, si la antológica escena en la que Mary y Katie se conocen revela la doble actitud en la vida, entonces el extraordinario desenlace viene a ser la guinda a esta gran película, demostración de que cada persona tiene su lugar en el mundo y que nadie sobra, que siempre se puede mejorar y aprender a quererse como uno es: unos lo hacen pronto y otros tardan un poco más, pero todos pueden saber seguir una conversación y dar un abrazo. Con su película, Leigh ha cosechado un aplauso crítico prácticamente unánime y ha venido recogiendo un sinfín de premios y candidaturas, porque los protagonistas de Another year saben normalizar la felicidad en medio de las dificultades e incluso del desencanto.

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fuerza en la mirada

es Por Merced

Durán

A Y LIDI S E R AND

iazgo v o n e d s co año n i C . s e t n Estudia vés d e la a la d o a t ra

fe d e m is

pa d re s

h a re g ? Seño r m e l fe e la e u o q id o t b pírit u Sa n e h a s re ci h a in cu l¿De dón d fe e s u n d o n d e l Es s y s e m e pa d re s io D e d r o a del a m rn a. Mis A n d rés: L n la Ig le s ia . a h a bla d o m a d o s a la v id a et e o s a Ecu a d o r h e e m s, é e u s p s s; y de e nt e ll a is pa d re o n o s fu im ue ibid o d e m s o, qu e s o m o s rea lm y a l poco d e n a ce r y qu e e st a e s la fe q e c re e h la e rú. A sí o s d e pa Misión, t a m bién a vez qu Lidia: Y o pe qu eña qu e e st a m s d e s e r fa milia e n s n o s m a n d a ron a P le d e fra u d a d o. U n a io o e s ca d o d e sd sí a la ll a m a d a d e D De s pués d e u n o s añ e n cia d e qu e n o s e t a m bién e n mí. o ri s. e e in u s p re q o x , e y n ia a il ro la dij e co n i fa m n os m a o, m st n rm ri e e c h u lo s o e is s con mis s e a po st a rlo t od o po r J e st o s e cu m p lía n o rm a d a d o? e ha y a a y u n o s opo rt a ba s u fo t e te h e re cibid o: t e h e id o v ie n d o qu fe la en yo ue n vid a e n q nt e año s, e n la qu e . Pe ro fu e p re cis a m rle, tu fu i con s cie en ro u ed o qu e re la Ig le s ia a d re d u ra ci mie nto d ún a cont e s co m u n ión co n m i p co nt ra D io s y co nt ra l. De sd e e nt o n ce s p u d re pa ra mí. lg a o d ni ejo r pa e co n é t ra él, ¿H a s te t uve u n a g ra n d e be ldía co n ist a s, a re co n cilia rm nt e n d e r qu e e s e l m l Seño r p idién d o le í, re S la s: a ré d a n b a A qu oe st o m e lle va e m is cat e la s p ru eh e g rit a d o e pe rm it id d e s e r, y e m e inv itó, a t ra vés d o po rqu e e l Seño r m oca s ve ce s e n qu e u e rd o, y e s u n a d e g o. c p z e e st a la qu h a y a ca m bia d o, s in H a s id o u n a d e la s d e h oy t od a vía lo re a ret o m a r e l n o v ia l ía s é . o d ó e ej po vo lv im n o po rqu a n d o Lidia m e d u n co n s u e lo qu e a i ex pee u n t ie m u s ce n cia, m fe m e Ot ro fu e c s e t ie m po m e re g a ló e fra u d a . De s p ués d le o d a la d E ri a . L a p ico s d e s u a y u d a . qu e sé qu e D io s n o ilia y lo s tí o n a s y co n m i hist o a r a la s a nm fa s la la e r rs ba s po o d e nt ro d e a pa ra lle g co n la s pe u e h e t e n id did o re co n cilia rm e ie nt o s o n u n a a y u d n e ce s it o qu e D io s m q s o t n ie o im p e im fr u e u fr q s h u es lo s n o; s ia Lidia: Po r u e g ra cia s a la Ig le s a co nt e cim ie nt o s d í n o s a le n a d a bu e q lo m s e e e u d q ri e n cia y ve r e r qu e ra s ce n d e r co rdio s a . ce rm e y v a y u d a a t m e pe rm it e n co n o a m a r y s e r m is e ri o t od o. er es h a re g a la d t a nt a t id a d, p u co m o El, pa ra pod lo e m s io e er n a da y D d u e le qu co n c e d a s le s ia? o h e h e ch o e e st a rlo. Po r e s o m e e n g o, n i ex pe rig n I e u la rq o en p d o, rd st a r yo t io s pa ra n p riv ile g ia u ie re s d ej a d e lo qu e t ento d e e ¿Estás con m u ch o. M e s ie nt o u a g ra d a ble qu e n o q p u ed a n dis frut a r id a la h a pe n s a d o D o v n n í, A n d rés: S m u n ión co n El e s t a ro s, lo d e s p re cie n y ie n d a n qu e t od a s u e t o n ñ c e a n p . o e n m n r a o am qu e Est a o s, c io s po r d e nt ro ri d a, a m ig e lo s qu e le ist o qu e D v e H g e nt e qu e pa z. M e d e st roz a t od o e s pa ra bie n d o. rt a ia e s cie m e nt a r e st a lm e nt e fe lice s; qu e me a n u nc e s e u q lo re qu e s e a n e nt a r qu e o ex pe ri m d e u p e u o rq 122 ra m e nt e, p Lidia: C la

fuerza en la mirada m e ha co ncedid o hu m ill ar m e, co nv a m ar, pedi r pe rdón, iv m ucha s ve ce s no ir co n a qu el qu e sopo rt o… Si no estu en la Ig le si a, ja m vi ás podría lle ga r a era vivi rlo. ¿Q ué es lo qu e má s Je su cri sto en tu vi te ha so rpren di do de da? A nd rés: Su pa ci en ci m ig o. Es ge ni al po a y m is ericordi a co nde de nu evo y di sf ru r em peza r si em pre ta r de su pe rdón de spués de ha be r si do N o sé qué ha bría un pe ca do r inte gral. si qu e ca rg ar co n do de mí si tuvi es e m is pe ca do s toda vi da . Pe ro D io s lo ha ce todo nu evo. la Li di a: Ve r cóm o es fi el todo s lo s dí as, a pe sa r de m is pe ca do s. ¿Te ha s se ntido pe rse gu id o po r profe A nd rés: Estu dio sores, a migo s, co mp Ps ic no m e he se nt id o ología y Sociología y te ng o bu en añero s, po r se r cri sti an o? os pe sé qu e es po rque rs eg ui do en ab so luto. M ucho s jóv a m ig os fu era de la Ig le si a, si n em en es la ju zg an, la no la co noce n. Si ba rg o, su pi eran el bi en lo ha ría n. qu e ha ce dánd on pe rs ig ue n y la odia n, pe ro os a co noce r a Je Li di a: Desde pe qu su crist o, no eña, m is a m ig os de po rque no so lía ha ce r m ucha s de la l co le gio y de la un ive rs id ad en Pe rú m e lla m aban s co sa s qu e ello s m e iba a la Eu ca pu rit an a ha cía ris acabába m os de tía y de sp ués a ca sa, po rque m i pa n, co m o sa lir po r la noch e. L os sába do s re cibi r el cu erpo de dre no s de cía —y go s rezába m os la no Cr ud es y pa sába m os ist o y sa lir a be be r era de sperdici s sig ue dici en do— qu e ar M ucha s ve ce s m e he re be la do po r el día en fa m ili a, co n lo cu al, si ha lo. A de más, lo s do m inesto, ha st a qu e de ta ncia . A ho ra lo bía algún pl an no ag ra dezco po rque m so lía ir. m e ha pres erva do ay or he co m pren di do su se nt id o e im po rde m ucho s pe ca do ¿Eres con sciente s. qu e Li di a: Sí, pe ro m e va s contra corrie nt e? pa sa lir de fi esta ha re ce ridículo te ne r qu e ha ce r lo qu st a la s m il au nque e sea pa ra ga na r ni de chicos pa ra qu e se pa n qu e eres si qu ie ra te apet ez ca, acosta rt e co el afecto de tu s a m ig os: lib n tu no vio o co n un L a m ay oría acab a arre pi nt ién do se era… ¿Por qué te nd ría qu e ha ce r m ontón es de le qu ie ra n, pe ro al o fi na l, co n lo qu e m uchísi m as co sa s. Ob vi a m ente si no es lo qu e qu ie ro? todo el m un do qu te qu ed as, es co n ti m is m o. Pre fi ero ie re qu e el qu rra ch arm e o po r no e m e diga n qu e soy ta l y cu al po daño qu e te ha n he ch o o te ha s he ch o a r no acosta rm e co drog arm e, po rque nm llón no es lo qu e te real m ente es aquí da do nd e m e si ento i no vio, po r no em boa m ad a. Se gu ir al qu e te ng o cu an do la fe licid ad ni lo qu e te ha ce se nt m ¿H as ido alg u na he se gu id o lo qu e ot ro s qu ería n m ir prof un da m ente qu erid a. L a ex pe og oe ha he ch o esta r vez a alg u na JM rie ncia tr J o mi sión joven? ¿Q ué te ha aport ad ist e. o?

“esta es la fe qu e he recibido: a postarlo todo p con la experien or Jesucristo, cia de que no se sale defraudad o” (Lidia) 123

fuerza en la mirada o lo h e vi st o fa d a ba m u ch e mí si m e en e m e qu é se ría d h e, y esto Mis ión n oc co m o u n a g ra ci a . ¡N o sé qu qu e yo qu ería! la en , 11 0 2 a e or en la JMJ d sa lir tod o lo oportu- a h n ci a A n d rés: Sí, en is ión M a d ri d. Fu eron u n a ve d e h u bie ra n d ej a d o y débil, pe ro en la a d oles ce a u añ tu M m sp es E y la a es so te , pu vi n e Jo ve n y en ir a lo s d e más ch o se nt ir qu e Cie rt a m en ie nt e d e ello. C u a n d o m e e sig u e cu irv se ra pa ás n id a d m era co n sc fi el y m u dó m u m ocio nó n o io s el Señor es m bién m e a y vo lu nt a ri o. Ta la Ig le si a U n iversa l. M e e ento s a se g u ir lo s estu d s. ci e día fo rm o pa rt e d a d ri d ve r en el M et ro a pa rt e d a n d o tod os lo s M n a e b d a J rm en la JM o, qu e fo la Ig le sia? ad tod o el m u n d e de fe n de r a d z pa ca s u n a u n iversi d d e jóve n es d e le si a qu e y o. re en ¿E ía g ra lo io ot Soc mún ipa, Ig d e la m is m a u n a pe re g ri n a ción a A re qu n a m e A n d rés: Est u d io r a la Ig le si a es m u y co lo s a u a r liz a i u po d fu ic a e d C i, re s qu a d ri d. Lidia: S b lica y ri d e lo s p ro fe so a la JMJ d e M lica cil a ce p - pú en Portu g a l y a r y re n ova r la fe. N o es fá en sa s — más po r pa rt e im po rt a d e fe n d erla púb itr e pi z a y u dó a a fi a n ig os te crit iqu en po rqu e n o s d e a lu m n os —. N o m n i a la Ig le si a n i a su d oc n o ile , si m to m a s, lu a s ra so tu b ón cu a ci e te en ta r qu re g ri n a n o so n lo ente u n m en ro ve r en la pe lo qu e en seña tod os. El p ro b leco m o ello s, pe m is m a s cree n ci a s es rea lm vo lu n- n a, p u es sé qu e ra ci os e d a b u en os pa jóve n es co n tu a JMJ d e M a d ri d la viví d is m a . m a n d ato s d e vi m ig os cree n qu e so n im po si n o m e o L g ra n co n su elo. dó m u ch o a sa lir d e mí re cibe. m a es qu e su s en qu e le s va n a ro ba r a lg o. Y u es y d ás es a e m h on e e ci m ro a qu y it pe y li m en os, ta ri a a es el d m es n o ás ch m u e m i qu n el , u a l, fe liz, y C om o si e m p re so y u n inte le ct Ig le si a m e a y u d a a se r to co n a? rt o qu e la re el a bor e D io s te cu id en a lg u ie n co m o cu bie h a lle va d o a d is cuti r so b logía, d u ra nt e qu o id nt se ¿H as ocio enta o me logía y en S fácil d a rs e cu e el ía lle g a r es A n d rés: Sí. Es público” — po rqu e se m e ve a n d o. d octo re s en Psi co ed ia, lle g a n d o a qu ed a rs rlo; m vi m yo, u n “peca d or Señor m e h a id o tra n sfor la rg o más d e h ora y ata d e te oriz a r si n o d e vi si lo tr el do a e se o ta o qu d or n N b . ie a s— a n jo n d e le e ha u la va cí a id o po qu h a s e re m e d s a io en m vi D s e e la si te n er L os d et a lle s qu qu e pu ed a ve r qu e tod o m u n a s d e p re g u nt a r a a lo s n ov io s r a nt u g lg re ra a p et c. d e lo s años pa o in n u m era ble s. A u n qu e s pa ra su fren o n o, d e s le s h a h ech o fe liz o n o, mto d le is co ua d e El h a n si n a berra nt es, son in st ru m en re la ci on es se x d efen d erla, h e co nt a d o a m a, y a l ce re d e pa vi qu e i m m ás s a en co sa idia: M le si a m e a y u d pu es más aún L mi sa lva ción. u n país m u y pe lig ro so, y b re s y pañe ro s cóm o la Ig e op in a r n eg at iva m ente, on d ig po Lidia: Perú es n os ot ro s, en lo s ba rrio s ía m os es cu ch a rlo d ej a n n ella su elen se r lo s más ibu lv co os tr vo d on d e vivía m la pe riferia . Tod os lo s día s a r po r lo s qu e se m et en , n a die se bu rl a d e u n a aía e in isti m a rg in a d os d o po rqu e te nía m os qu e ca m h om- ra nt es. Hoy en d frica, pe ro n o to le ra n a l cr a, s d lo Á ie po logí e a ca sa co n m e a re n a d on d e ro ba ba n o súpe r exót ica d a d o a su la d o. En A nt ro entre s ce ve s d a nt a et o se u ch u n a ca rret er g ra d a ble s. M a m os d el n o qu e está n e qu e se p ro m u lg a u n re sp n te n er a es d s sa co tod os cree b re s d ecía n a re cog ern os cu a n d o baj s. Pero d on d e se su po pa sa lo m is m o: rm it e a m a r a l re re s, yo d ra a u pa lt m i cu m os s n a a la ní m s pe ve as d a ba a m is h er u n án g el a m i la d o tod a d, pe ro es a “verd a d” n o le n a m o ús ob a ut ve rd co n e h a ber la a p re se rva d o el Señor m e h h a cu id a d o. L a g ra ci a d en la s qu e es disti nt o. e r os cu ri da d? qu e si e m p re m ión m e h a p rote g id o d e esta et id os nt ra do en la co en s is ha m n M te a u na vez vivi d o en la on d e esta b ol, el sex o… d u n lu g a r ta n pe li- ¿Alg o ha s sa lid o d e ell a? oh lc a el s, a g ro r d óm se sa lir d e ¿C is a m ig os. Al m u ch os d e m s n o m e d ej a ba n a pe n a s re g ro so, m is pa d

“muchos jóvenes juzgan, persiguen y odian a la Iglesia porque no la conocen. Si supieran el bien que hace dándonos a conocer a Jesucristo, no lo harían” (Andrés) 124

fuerza en la mirada A nd rés: D ura nt e toda m co ns cie nt e de l daño i ad ole scen cia no he sid o sin su pre se nc qu e m e est aba ha cie ia, fu era de su vo lu nt nd o a pa rte, ve r có mí m ism o, a m is pa dr ad. Po r ot ra m o D ios actúa en la es y a m i no via . Es a vid a de l ot ro no s es la ay ud a m ut ua os cu rid ad; no ve r na da m te ce, lo qu e m e satis más qu e lo qu e m e ape- he rm an os m ente. Ella vive en M ad rid co n su s fa ce en ca da m om en ay ore s, m ientra s su s to. Ello m an os pe qu pa dres y he rm e lle va ba a ca er en eños pe ca ca nd o a un o. Si n em do s qu e te rm in an m ar- ve r cóm o D ios sig ue n de Misión en Pe rú, pe ro ba le Vi rge n y la pa cie ncia rgo, co n la ay ud a de la ne ce sit a, y qu reg al a tra bajos, ju sto cu an do los e no les fa lta de na da y m ise ricordia de D ios , ta m bién m e ha n id o cu ra nd o y lim , se va le pa ra mí . No pia te y m ucha co nfes ión nd o co n m ucho co m ba- rez ar, a co nfes s an im a m os m ut ua m ente a . arno s, etc. Li di a: Sí, cla ro. H a los sufri m iento s, los Qu e na di e se equivoque, ha bi do va rio s m om en de se nt en di m ien to s m i vid a en los qu e no m e gu sta ba la histo ria en a m bo s, los eg oís m os, la s pe lea s, etc to s entre D ios ha cía co nm igo. . están a la qu e ord en de l día . Es Pe co m batir todo s los día más, co n est o ha y qu e qu e ne ce sit a ro es pre cis a m ente po r es o po r lo m os todo s los día s te s, ne r a D ios co n de m on io es qu e D ios po rqu e lo qu e te dice el no sotro s. no es bu en o co nt igo y todo está m al he ch o: tu fa m ilia económ ica, etc. Ad em , tu fís ico, tu sit ua ción Li di a: Mi no via zg o, pa ra em peza ás, sie m pre te va a pre r, cre o ta r alg o co m o m ejo r se pa ra ha ce rte ren eg ar n- deta lle qu e el Seño r ha te nid o co nm qu e es un de lo ce rlo. Y lo igo sin m erequ e tie ne s o ere s. Sa se gu lir difícil, po r es o la fe se de est e en gaño es m uy cu an do po ne nd o, es rea lm ente un a gra cia s a D ios en m edio de y no vives el en el se no de la Ig be viv ir en co m un id ad, no via zg o pa ra les ia . A fin de cu en tu di sfrut e ex clu sivo, ta s, el a m ar de po Seño r se en ca rga de rqu e pu ed es ve rd ad. La ex pe rie nc po ne rte án ge les qu e ia qu e te ng o es te ay u- qu e cu an de n a m ira r al Ci elo, to más da s po r el a de ot ro —o bv ia m ente ce nd enta l de la vid a, scub rir el se nt id o tra s- pidién do se lo aD qu y qu e los aconte cim ien e est a no se acaba aquí, ca sti da d deja ios — más pu ed es qu ere rlo, y la to s más du ros de l día de se r un ca m ión de a día toda m i vid a no te m at an. m e he co ns id era do un ca rga . Yo a niña bu en y m e he dedica do m ucho tie m po rep rocha a, ¿Cóm o ha sido vu est nd o y co rrigi en do a A nd rés ra ex en todo, sin a m or. desde el punto de vis perien cia en el nov iazgo em ba rgo, ha Si n sta qu e no he co nocid ta cri stia no? o m is pe ca do s A nd rés: H a sid o pre y m i de bilid ad, no he cio sa gra cia s a la Ig visto qu e no soy m ejo les Tuvim os un os prim ero r qu e s años du ros, po rqu e al ia . él. Si no m e cre o pe ca do ra, ento nc es Crist o no ha prin- m ue rto po r cip io le ex ige s al ot ro mí un , y ¿qué se nt id o tie te da s cu enta qu e la a se rie de co sa s. Lu eg o, a m ar al ot ro ne ento nces o sufri r? La Ig les ia m ot ra pe rso na es co m o e ha ay ud ad o es, y a se nt irm e qu pu nt o, y el pa so sig ui en er te es qu ere rla, co n su org u- qu e el no via id a po r D ios co m o soy, de fo rm a llo, su s de bilid ad es, etc. H an sid o cin co zg o se vu elve alg años o bata lla ta m bién po r la ca sti da d. Qu izá se de Ad emás, A nd rés m e ay ud a a acerc estu pe nd o. a un a y a po ne rm arm e a D ios lu ch a qu e no ha ya m e en la ve rd ad. os ente ndid o m ucha s ve ce s, pe ro el te m or de D ios te m or de D ios co m o no s ha lib rad o de ello; m ied o a lle va r un no via zg o

os, los egoísmos, b m a e tr n e s to n imie so s, los desentend cisamente por e re p s e ro e P . ía “los sufrimiento d l e os” stán a la orden d a Dios con nosotr r e n te s ía las peleas, etc. e d s lo s tamos todo por lo que necesi (Andrés) 125

fuerza en la mirada

“Queremos ser verónicas y cirineos” Concha Puig Eyre, cofundadora y presidenta de “Amistad en Cristo con María” Por Victoria Luque

“Queremos amar a Dios con el latir de todos los corazones que aún no lo aman”: este es el sentido profundo de esta Asociación de Reparadores que hace suyas las palabras de Jesucristo: “A quien te abofetee en una mejilla, preséntale también la otra”.

Eran las 12 del mediodía, llamé a varias personas, respondieron bien y pude reunir un grupo. Quedamos enfrente del Bellas Artes (que en ese Tendría que remontarme a lo que vivi- momento se convertía en basura para mos un sábado del mes de junio de mí) a las 5 de la tarde. 2004. Ese día, después de celebrar la eucaristía, unas amigas me comenta- Empezamos a rezar el Rosario, una lo ron que en el Teatro Bellas Artes de dirigía y los demás respondían. Así, Madrid se estaba representando una uno tras otro, como acto de reparaobra de teatro blasfema: “Me cago en ción. Nadie nos molestó, al contrario, D...”. Me costaba creerlo; así que al lle- algunas personas se unían y rezaban gar a casa quise comprobarlo. Abrí el un misterio, avemarías, lo que buenaperiódico y, efectivamente, allí estaba mente podían…; incluso se unieron anunciada la obra blasfema de la que jóvenes. A las 9 de la noche un sacerme habían hablado. Mi corazón empe- dote jesuita se unió a nuestra oración zó a palpitar con tal fuerza que no hasta que concluimos, se llamaba podía controlarlo. Pensé: “Me muero”. Antonio Honduvilla (ya fallecido). ¿Cómo surge la Asociación “Amistad en Cristo”? ¿Qué necesidades pretende cubrir?

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fuerza en la mirada Él, con gran alegría, nos comunicó que estaba recogiendo firmas en contra de esta blasfemia. Se reunieron muchísimas. Más tarde las llevamos a un abogado y este las presentó a las Cortes. Así surgió “Amistad en Cristo Nuevo Amanecer”, este es el nombre original, después le añadimos “con María”. Durante el tiempo en que estuvimos recogiendo firmas casi todo el mundo respondió muy bien. Voy a contar un detalle que me animó: Una persona me dijo: “Yo soy atea, pero firmaré porque no se debe ofender a nadie; hay que respetar las creencias de cada uno”. Otro detalle: En ese tiempo, en una inauguración me encontré con el Sr. Álvarez del Manzano (exalcalde de Madrid) y, hablando con él, le comenté sobre la obra blasfema. Él ya lo sabía y estaba muy disgustado. Me dijo que lo habían invitado a un acto en dicho teatro y que no asistiría. Creo que esto dice mucho del Sr. Álvarez del Manzano. Puede ser que alguien blasfeme porque no conoce al Padre… La falta de amor del hombre hacia Dios Padre, ¿podría tener su raíz en un desconocimiento profundo de la verdadera esencia de Dios, que no es otra que el amor? El hijo pródigo abandona a su padre porque, en realidad, no le ha llegado a conocer... La esencia de Dios es la misericordia, el amor sin límites... El hijo pródigo vive inmerso en sus caprichos, está instalado en su ego, en sus placeres, en su yo; quiere buscar fuera lo que no da la felicidad. Quiere más y por eso se marcha, para satisfacer sus anhelos y deseos exclusivamente materiales. Es lo que le sucede —en parte— al hombre de hoy que se busca a sí mismo, sin pensar siquiera en el amor inmenso que Dios nos tiene; el “trepa” está sordo a Dios Padre, que tiene un corazón de carne y nos ama con una paciencia infinita... Decía S. Agustín: “Buscaba fuera lo que estaba dentro de mí”. Eso le pasa al hombre de hoy.

el misterio de la Redención de Cristo Dios Padre, en cuanto tal, no “necesita” de nuestra “Reparación”... Que yo peque, que yo blasfeme o lo injurie no le quita al Padre ni un ápice de su dignidad, ni de su amor hacia mí. Vuestra “Reparación” por los pecados del hombre, ¿no irá ligada al miedo al castigo de Dios...? Ni mucho menos. Va ligada al amor. Queremos amar a Dios con el latir de todos los corazones que aún no lo aman. Pedimos perdón por nosotros y por los pecados del mundo entero. Vivimos la “Reparación” como una prolongación de la de Cristo, que desde la cruz murió por todos nosotros — pobres pecadores— siendo inocente. Él y su madre, María, fueron los primeros reparadores. Nosotros continuamos lo que ellos empezaron...

“es imposible el apostolado sin la oración contemplativa, debemos dejarnos amar por el amado. la contemplación de jesus eucaristía da luz para ver también las necesidades del prójimo, y da fuerza para ayudar sin desanimarnos”

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fuerza en la mirada Queremos ser verónicas y cirineos, pero con alegría, esperanza y mucho amor. El pecado, la blasfemia, los sacrilegios, etc. sí afectan a Dios, le roban la gloria externa que debemos darle como criaturas y como hijos suyos; al igual que a Jesucristo le afectaron nuestros pecados y sufrió por nuestros delitos y los de todos los hombres. De lo contrario, haríamos insensible a Dios, como si fuera indiferente a todo, y eso no es verdad; aunque no lo disminuimos como Dios, sin embargo, le afecta de otra manera. Es nuestro Padre y sufre… de lo contrario, pierde valor todo, y se echa por tierra el misterio de la Redención de Cristo.

También puedo decir que ha habido algunas curaciones en “Amistad en Cristo”; el Señor ama mucho la espiritualidad de la “Reparación” y derrama abundantes gracias. Voy a mencionar la primera de ellas: le sucedió a Juanita, asociada nuestra. Ella ingresó en el hospital con grandes hemorragias y, cuando le dijeron que tenían que operarla, se colocó una estampa nuestra de la “Reparación” y se le cortó la hemorragia; no tuvieron que intervenirla, gracias a Dios.

La oración ante Jesucristo-Hostia, las eucaristías reparadoras buscan amar por el que no ama, darse por el que no se da, interceder, mediar por el que ahora está enfangado en la muerte del pecado... De alguna manera se trata de “llevar sobre los hombros el pecado del otro”. Llevar su carga...

¿Cómo cambia la vida de la persona que reconoce la dignidad de Jesucristo en Espíritu y en Verdad?

Sí. Reparamos por el amor que tenemos a Dios. Se trata del santo temor de Dios porque el pecado es un mal para el que lo comete y para los demás, y lleva consigo el castigo eterno, el infierno, si no hay arrepentimiento. ¿Podría comentar la experiencia íntima de una persona orante ante Cristo Eucaristía? ¿Cómo es ese encuentro con el Señor, presente en el Sagrario?

la llave al corazón de Dios

Cuando una persona reconoce a Jesucristo como Dios y como Hombre, y se entrega a Él, cambia toda su vida. En Él tiene a su mayor amigo y Señor, experimenta la plena confianza en Él, porque sabe que siempre lo ayudará y nunca le fallará. ¿Cómo llevar a las personas a Dios? ¿Cómo llevar al hombre a ese encuentro íntimo con el Dios de la Vida? ¿Cómo llevar a los católicos ante Dios… el Dios vivo… el Dios amante… el Dios del Sagrario?

Primero has de entrar tú en la Palabra,

con ratos de oración largos, viviendo tu vocación como Dios te pide; luego buscas al hermano para llevarlo al Padre. Sin muchas palabras, con tu ejemplo, con fe, Hay diversas clases de experiencias con esperanza y amor, siendo tú sagrario vivo Cristo Eucaristía; depende de la actitud o para que Él viva en ti y haga el milagro de situación concreta en que vive la persona. la vida, porque la vida verdadera es Dios. Hablo de una experiencia personal: Si se está en una situación de sufrimiento o También el sufrimiento acompañado de la soledad, entonces la persona se limita a oración, con mansedumbre, sin rebelarte, mirar la Cruz o a Jesús Eucaristía en silen- unida a la cruz de Cristo, ayuda a llevar cio, sin palabras, solo mirándolo en ofreci- almas a Dios, devolviendo bien por mal. miento y abandono total. Y hay otras veces Dice la primera Carta de S. Pedro (3,17): en las que se desborda la alegría, con can- “Mejor es sufrir por hacer el bien, que por tos y alabanzas, o incluso también se da hacer el mal, si Dios así lo dispone”. esta alegría en medio del sufrimiento... ¿Necesitamos los creyentes la oración

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fuerza en la mirada intensa ante el Señor Jesús, presente en la le haya preguntado? Sagrada Forma, para vivir el día a día con Si, quisiera hacer referencia a las contiplenitud? nuas comparaciones que se están haciendo entre los Papas anteriores y Su Por supuesto, es la mejor arma que teneSantidad el Papa Francisco… Yo diría que mos. Jesucristo en la Eucaristía está vivo, y en lugar de criticar tanto, como solemos toda su vida —que pasó haciendo el hacer, entremos en nuestro interior con bien— se nos comunica a nosotros para sinceridad y hagamos cada día examen de que la imitemos a través del Evangelio; conciencia y confesión frecuente, para ser debemos empaparnos de Él. cada vez mejores, ya que todos somos Iglesia. Así contribuiremos a mejorar ¿De qué cosas es capaz la contemplación nuestro entorno, la Iglesia y el mundo del Misterio de Cristo Eucaristía? entero. Termino con estas palabras de Benedicto XVI nos dejó dicho: “En la Jesucristo: “Al que me defienda aquí en la Iglesia, contemplación y acción deben inte- tierra, yo lo defenderé, delante de mi Padre, que está en los Cielos”. Y no olvidegrarse”... mos que Dios vomita a los tibios... Los sanEs imposible el apostolado sin la oración tos tenían horror a la tibieza. contemplativa, debemos dejarnos amar por el Amado. La contemplación de Jesus (www.amistadencristo.org) Eucaristía da luz para ver también las necesidades del prójimo, y da fuerza para ayudar hasta el final sin desanimarnos. No olvidemos que la cruz es vertical y horizontal. Hacia Dios y hacia los hombres. ¿Hay algo de lo que quiera hablar, que no

“jesucristo en la eucaristía está vivo, y toda su vida —Que pasó haciendo el bien— se nos comunica a nosotros para Que la imitemos a través del evangelio; debemos empaparnos de él”

“Queremos amar a dios, con el latir de todos los corazones Que aún no lo aman. pedimos perdón por nosotros y por los pecados del mundo entero. vivimos la “reparación” como una prolongación de la de cristo, Que desde la cruz murió por todos nosotros” 129

entretenimiento Fray Buenaventura

Después de su sermón no he podido dormir en toda la noche

¿Tanto le impresionado lo que dije?

No ha sido por sus palabras, es que si duermo durante el día luego no puedo dormir por la noche

Querido hermano: tus borracheras deshonran la familia

Mi familia es más honrada que la tuya

¿Cómo se te ocurre decir eso...?

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Muy fácil, yo tengo un hermano fraile, y tú solo tienes un hermano borracho

oración Señor mío y Dios mío: Al considerar el profundo significado del Misterio de la Redención que disfrutamos, gracias al infinito amor que nos profesas, tan inconmensurable como inmerecido por nosotros, siento que se conmueven hasta las fibras más íntimas de mi ser. Quiero postrarme agradecido ante ti, deseo abrazarme a tus plantas, mis lágrimas se confunden con mis risas y un ansia de poseerte y a la vez entregarme a ti me invade en confuso tropel de emociones que me desbordan. Sólo sé que ahora cifro mi felicidad en amarte cada día con una mayor entrega. Donarme a ti, evangelizar y hacer siempre tu voluntad es lo que ha de llenar mi vida hasta que la Virgen, tu entrañable madre, me acompañe en el último viaje para depositarme en brazos del Padre. Gracias doy por el gozo que colma mi alma al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Amén

Te damos gracias Señor por este nuevo día que amanece, Ayúdanos a que sea fructífero para la extensión y gloria de tu Reino, y que todos y cada uno de nosotros seamos humildes siervos y colaboradores del mismo. Aparta de nosotros el afán de exhibir, juzgar, brillar y aparentar, aléjanos de las vanidades mundanas y de las ambiciones que inquietan y roban la paz interior. Señor, no queremos adorar a nadie que no seas tú. Para ello, transforma nuestros corazones de piedra en corazones de carne,para que, a imagen y semejanza tuya, seamos capaces de amar y perdonar, de ser buenos, amables y generosos con todos cuantos nos rodean, especialmente con los más próximos. Por último, Señor, llénanos de tu presencia para que el mundo crea. Te lo pedimos por la intersección de tu Hijo Jesucristo que contigo vive y reina, en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

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