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: : 17 A condução terrestre da santa para a igreja dos Navegantes reúne, anualmente, uma multidão de devotos fervorosos. Festa dos Navegantes, 2007. : : 18 Cruzando as águas, a santa continua a guiar e proteger os navegadores. Festa dos Navegantes, 2007. : : 19 “Salve Nossa Senhora dos Navegantes!”, 2007.
Realizada inicialmente no bairro Menino Deus e, desde 1877,
Desde que foi inaugurada, a Travessia Régis Bittencourt parti-
no Navegantes, a festa inicia com a condução da imagem da
cipa de perto do evento. Por muito tempo, a ponte serviu de arqui-
santa, em procissão terrestre, para a igreja de Nossa Senhora do
bancada para a população assistir aos festejos. Se esta prática está
Rosário, no centro da cidade, na semana anterior a 2 de fevereiro,
interditada, o vão móvel continua sendo içado em homenagem à
dia em que esta volta para a igreja dos Navegantes. Até 1989, este
santa e a fim de dar passagem ao cortejo lacustre, retomado em
retorno era feito mediante procissão lacustre. A proibição desta,
2000 por remadores, pescadores, representantes de clubes náuticos
por causa dos regulares acidentes como quedas de pessoas das
e demais devotos. Em 2007, a procissão aquática reuniu em torno
embarcações superlotadas ou barcos colidindo, levou a sua subs-
de 180 embarcações de diferentes calados e contou com o apoio de
tituição pela procissão terrestre, quando a santa é carregada nos
vários órgãos de segurança. Nesta, uma imagem da santa é levada
ombros dos festeiros, vestidos com trajes brancos.
da ilha da Pintada até o Parque Náutico do Estado, no bairro dos
Na década de 1950, a comemoração envolvia toda a popula-
Uma Travessia entre Margens e Vidas
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Navegantes, onde é realizado um culto ecumênico.
ção da cidade, atraindo também moradores de cidades vizinhas
Se a sua retomada concorre para valorizar o Guaíba como
e da região serrana. Após a missa, os devotos contavam com
um dos principais atrativos turísticos de Porto Alegre, a incorpo-
atrativos como as lembranças fotográficas e um parque de diver-
ração da ponte à festa religiosa aponta, simultaneamente, para a
sões, destacando-se como preferências alimentares tradicionais a
dinâmica característica do processo de desenvolvimento urbano
melancia e o churrasco.
da cidade, representando as necessidades constantes de busca