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© edita: Instituto de Estudios Ceutíes Diseño y maquetación: Mª Pilar Fernández Moya Depósito Legal: CE - 12/2005
Panorama desde la Plaza de Ruiz
R
LA TRANSICIÓN EN CEUTA, ESA DESCONOCIDA
ealmente fue una magnífica idea abordar el tema de la Transición política en Ceuta, norte de África y el Estrecho de Gibraltar en las XX Jornadas de Historia del Instituto de Estudios Ceutíes, porque era un hecho tan próximo, como ignorado por muchos. Desde la transición política en España hasta en el Magreb o Adolfo Suárez y Ceuta, pasando por la Autonomía en esta época, fueron temas que se desgranaron en las sucesivas jornadas. Incluso se dio una visión intergeneracional de la transición en Ceuta, la crisis de identidad que se generó entonces o el localismo en esta fase de nuestra historia. Allí quedaron de manifiesto las dificultades por la que pasó España cuando, tras la muerte de Franco, fue necesario sentar los cimientos de un nuevo Estado con base en una auténtica democracia y dentro de la monarquía constitucional que representaba el Rey Juan Carlos. Y se pusieron sobre la mesa las especiales dificultades que tal proceso significaron para Ceuta, por la incidencia
de circunstancias políticas propias o del vecino marroquí que mantenía una postura reivindicativa. Todas estas Jornadas de Historia que contaron con gran asistencia de un público muy interesado, pueden verse en nuestro canal de youtube https://www.youtube.com/ channel/UCsyAiwxgj0djRsn5yh-f8oQ Y mientras la Jornadas iban pasando entre el interés general, el caos de la frontera continuaba vigente. Los turistas que vienen con sus familias siguen sin poder acceder a Ceuta en un tiempo razonable, lo que significa un desastre continuado para la economía local. Incluso, los domingos, cuando no hay porteadores, la frontera española sigue colapsada al estar cerrados casi todos los carriles de acceso. Unos ponen gran interés en los fines de su institución y cumplen la misión de forma eficaz y otros proporcionan a la ciudad problemas, ruina y descontento.
Número 233 Septiembre 2017
José María Campos Decano de Ciencias Sociales
Índice
pags.
1.
Noticias Todas las conferencias de nuestras actividades están disponibles en nuestro canal de youtube .............................................................................................................
3
Actividades en la Biblioteca Pública del Estado durante los meses de abril y mayo.......
3
En viajes por Marruecos..................................................................................................
3
2. Titulares . ...................................................................................................................
4
3. Artículos de Prensa .................................................................................................. 11 4. Suscripciones ............................................................................................................. 55
1. Noticias Todas las conferencias de nuestras actividades están disponibles en nuestro canal de youtube: https://www.youtube.com/channel/UCsyAiwxgj0djRsn5yh-f8oQ
Actividades en la Biblioteca Pública del Estado en Ceuta durante el mes de septiembre - Con motivo de las jornadas JULIO VERNE EN CEUTA (21 y 22 de Septiembre), organizadas y patrocinadas por la Sociedad Hispánica Jules Verne, la Fundación Balearia y la Biblioteca Pública. Sala de Usos Múltiples de la Biblioteca: * 21 de septiembre. La Ruta Literaria de Julio Verne en Ceuta. Salida desde la Biblioteca. * 21 de Septiembre. Inauguración de la Exposición sobre Julio Verne y Conferencia de Javier Urdanibia: "Ciencia aplicada y desastre". * 22 de Septiembre. Presentación del libro "Verne en la perla del Mediterráneo" por Nicolás Moragues. * 22 de Septiembre. Conferencia: "El Mediterráneo en 48 horas. Viaje a las profundidades del Mare Nostrum abordo del Nautilus" por Pascual Bernat. - Con motivo del día Mundial del Alzheimer: Exposición Concienci-Arte, organizada por la fundación Eduardo Gallardo, del 21 de septiembre al 2 de octubre. - Presentación del libro de relatos Frontera de Carmen Herrera. Sala de Usos Múltiples en la Biblioteca. Viernes, 29 de septiembre.
En viajes por Marruecos ESPAÑA CONTIGO. EN CASO DE EMERGENCIA CONSULAR CONSULADOS: AGADIR (+212) 661 080 470
RABAT (+212) (537) 660 915 647
CASABLANCA (+212) 660 488 848
TÁNGER (+212) (539) 661 202 135
NADOR (+212) 661 764 005
Tetuán (+212) 661 705 430
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2. Titulares de Prensa EL FARO DE CEUTA Viernes, 1 de septiembre de 2017
Marruecos anuncia "medidas drásticas" tras la muerte de las dos porteadoras
EL PUEBLO DE CEUTA Viernes, 1 de septiembre de 2017
El Gobierno invierte al año dos millones en mantener las vallas de Ceuta y Melilla
EL FARO DE CEUTA Domingo, 3 de septiembre de 2017
El crucero recala con el comercio a medio gas 'Tui Discovery 2'. Este buque turístico hizo ayer su segunda escala consecutiva en día festivo, pero los empresarios son cada vez más conscientes de las oportunidades que brindan estan visitas. Playas, Parque Marítimo y lugares de interés cultural fueron otros de los reclamos
EL FARO DE CEUTA Jueves, 7 de septiembre de 2017
El piloto de una moto de agua abandona a dos inmigrantes
El obispo reconsidera su decisión y Mateos seguirá siendo vicario
EL PUEBLO DE CEUTA Jueves, 7 de septiembre de 2017
Medio Ambiente presentó ayer la nueva flota de vehículos eléctricos
El XVI Premio Convivencia inicia el camino a Tierra Santa Vivas entrega esta tarde el premio a los Franciscanos de la Custodia de Tierra Santa en un acto en el Revellín
EL PUEBLO DE CEUTA Jueves, 7 de septiembre de 2017
La Comunidad Hindú se muestra "feliz" por la continuidad del vicario
Titulares de Prensa
I.E.C. Informa / Septiembre 2017 /
5
EL FARO DE CEUTA Jueves, 7 de septiembre de 2017
Tarajal: el punto más conflictivo del País EL PUEBLO DE CEUTA Domingo, 10 de septiembre de 2017
Ceuta "persiste" como región con mayor crecimiento de paro
El fracaso y abandono escolar, causas del elevado paro en Ceuta
La Virgen de Fátima llega a Ceuta para recorrer las parroquias EL FARO DE CEUTA Martes, 12 de septiembre de 2017
Anuncian una tasa para los servicios de la frontera
La OPE supera 1.400.000 pasajeros tras el último fin de semana del operativo
EL PUEBLO DE CEUTA Martes, 12 de septiembre de 2017
Luz verde al suplemento de crédito para el Instituto de Estudios Ceutíes
El pleno aprueba el calendario laboral 2018, que no recogerá la Pascua final del Ramadán
EL FARO DE CEUTA Miércoles, 13 de septiembre de 2017
Intervenido de urgencia con fracturas tras resbalar en las losetas del Revellín EL PUEBLO DE CEUTA Miércoles, 13 de septiembre de 2017
Zoido reconoce que la valla ya no cumple su función y habla de una "remodelación general"
El turismo desciende un 3,7% con respecto al verano 2016
6
Titulares de Prensa
/ Septiembre 2017 / I.E.C. Informa
EL PUEBLO DE CEUTA Jueves, 14 de septiembre de 2017
La tasa al comercio por los servicios fronterizos se fija en 48 euros por metro2
Marruecos y España amplían su colaboración en empleo e inmigración
EL FARO DE CEUTA Sábado, 16 de septiembre de 2017
La Guardia Civil detiene a dos pilotos de motos de agua en pleno pase EL PUEBLO DE CEUTA Sábado, 16 de septiembre de 2017
El crucero Westerdam da vida a las calles céntricas de la ciudad
Los puertos de Algeciras, Tánger y Tarifa, los más transitados en la OPE
EL PUEBLO DE CEUTA Lunes, 18 de septiembre de 2017
El tráfico de mercancías se retoma tras casi tres semanas sin actividad EL FARO DE CEUTA Martes, 19 de septiembre de 2017
Una calma 'inusual' reinó en el Tarajal EL PUEBLO DE CEUTA Martes, 19 de septiembre de 2017
El precio del bulto cae a 30 euros tras 19 días sin porteo
Colas 'organizadas' en la N-352 para facilitar el acceso a las barriadas
El arabista Serafín Fanjul augura que Ceuta teminará siendo marroquí
Muere un joven motorista al chocar contra un todoterreno
I.E.C. Informa / Septiembre 2017 /
Titulares de Prensa
7
EL PUEBLO DE CEUTA Miércoles, 20 de septiembre de 2017
Las colas de coches patera se intensifican por la noche EL PUEBLO DE CEUTA Viernes, 22 de septiembre de 2017
Ceuta alcanza una tasa de veintitrés condenados por cada 1.000 habitantes, la más alta de todo el país en el 2016
La Transición en Ceuta, en las Jornadas del IEC, desde el martes Personalidades conocedoras del proceso político mediante el cual llegó la democracia a España hablarán sobre las circunstancias particulares de Ceuta
Abre la exposición sobre Julio Verne y su relación con Ceuta Aeronaves, submarinos, globos aerostáticos, gigantes de acero, ciudades flotantes, cohetes... Parte del legado de Julio Verne, un visionario que estuvo en Ceuta EL FARO DE CEUTA Sábado, 23 de septiembre de 2017
Un funcionario de Tráfico a prisión por presunta venta de carnés falsos EL PUEBLO DE CEUTA Sábado, 23 de septiembre de 2017
La Confederación de Empresarios de Ceuta (CECE) no consentirá que se apruebe la nueva tasa al comercio del Tarajal
Ceuta ya cuenta con una sala de estimulación multisensorial
EL FARO DE CEUTA Domingo, 24 de septiembre de 2017
Los empresarios del Tarajal se plantan contra una tasa "desleal e injusta"
Cruz Roja ha asistido en 24 meses a 2.226 migrantes y hospitalizados a 133
8
Titulares de Prensa
/ Septiembre 2017 / I.E.C. Informa
EL PUEBLO DE CEUTA Domingo, 24 de septiembre de 2017
La nueva cárcel abrirá a finales de octubre, pero con sólo dos módulos EL FARO DE CEUTA Lunes, 25 de septiembre de 2017
POR VICENTE ÁLVAREZ y ADRIÁN ÁLVAREZ
HISTORIA DE PEPE CABALLA Y LA PAVANA
EL FARO DE CEUTA Martes, 26 de septiembre de 2017
Patrimonio realizará un estudio fotogramétrico en las Murallas Reales
Muerte anunciada de un túnel La excavadora derribó ayer esta muestra de nuestro pasado ferroviario
EL PUEBLO DE CEUTA Martes, 26 de septiembre de 2017
'Okupadas' por la fuerza todas las viviendas de Huerta Téllez Los empresarios cierran el Tarajal II como protesta a la nueva tasa
Vivas tiende la mano para cambiar, e incluso desechar, la tasa al comercio Luz verde a los nuevos Estatutos del Instituto de Estudios Ceutíes
Titulares de Prensa
I.E.C. Informa / Septiembre 2017 /
9
EL FARO DE CEUTA Miércoles, 27 de septiembre de 2017
Ceuta, víctima de una oleada de okupas tras el 'efecto Huerta Téllez' Pasaje Fernández. Ocupado por los afectados de la promoción de Huerta Téllez que se fueron después
Pasaje Peligros. La Policía tuvo que desalojar a unos individuos que habían tomado dos viviendas
Histeria colectiva. LLamadas al 112, quemas y vigilancia de vecinos por miedo
POR VICENTE ÁLVAREZ y ADRIÁN ÁLVAREZ
HISTORIA DE PEPE CABALLA Y LA PAVANA
La Ciudad vuelve a la idea de quitar las losetas resbaladizas EL PUEBLO DE CEUTA Miércoles, 27 de septiembre de 2017
Dos matronas de Ceuta, Juana María Vázquez y Luciano Rodríguez, nuevos Doctores Sobresaliente Cum Laude EL PUEBLO DE CEUTA Jueves, 28 de septiembre de 2017
"El porteo es la fuente de todos los problemas de los polígonos" EL FARO DE CEUTA Viernes, 29 de septiembre de 2017
La Comisión Europea tilda de "interesante y desconocido" el "problema" de las porteadoras
10 Titulares de Prensa
/ Septiembre 2017 / I.E.C. Informa
La oportunidad en forma de viaje Más de 50 subsaharianos, entre ellos 15 mujeres, todos originarios de Guinea Conakry, marcharon ayer a la península con su destino a Andalucía y Castilla la Mancha EL PUEBLO DE CEUTA Viernes, 29 de septiembre de 2017
Vuelven las largas colas y retenciones cerca de la frontera del Tarajal ante la ausencia de agentes de la policía EL FARO DE CEUTA Sábado, 30 de septiembre de 2017
Ahora se ha iniciado el Estudio de Impacto Medioambiental que tardará al menos unos quince meses en resolverse, incluyendo las alegaciones que se presenten al mismo
Las obras del cable eléctrico para 2020 EL PUEBLO DE CEUTA Sábado, 30 de septiembre de 2017
La Ciudad retirará las ayudas sociales a quienes ocupen una vivienda ilegalmente
El Colegio de Abogados de Ceuta convoca el Premio Manuel Olivencia
3. Artículos de Prensa Las medidas drásticas. Por Carmen Echarri. / El Faro de Ceuta 01.09.17 Un homenaje a Pepe Gutiérrez en el Día de la Autonomía. Noticia. / El Faro de Ceuta 01.09.17 Patrona y madre de todos. Por Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 01.09.17 El IEC publica un trabajo sobre la migración de niños no acompañados. Noticia. / El Faro de Ceuta 02.09.17 Primer Ayuntamiento democrático de Ceuta. Por Francisco Sánchez Montoya. / El Faro de Ceuta 02.09.17 El 'Etcétera' de Gutiérrez. Noticia. / El Faro de Ceuta 02.09.17 Un jornada cargada de medallas, homenajes y discurso institucional. Noticia. / El Faro de Ceuta 02.09.17 El día 'D'. Por Carmen Echarri. / El Faro de Ceuta 03.09.17 Panadero a los 60. Por José Aureliano Martín Segura. / El Faro de Ceuta 03.09.17 Pancartas, armas y paz. Por Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 03.09.17 El bastardo de Ceuta (II). Una comedia de frontera. Por Manuel Abad. / El Faro de Ceuta 03.09.17 Protagonistas del Día de Ceuta. Noticia. / El Faro de Ceuta 03.09.17 Bulas dadas a Portugal sobre Ceuta. Por Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 04.09.17 Villada hace un recorrido por la historia de Ceuta desde Barcelona. Noticia. / El Pueblo de Ceuta 07.09.17 La Frontera. Por Carmen Echarri. / El Faro de Ceuta 07.09.17 Menores que no lo son. Por Carmen Echarri. / El Faro de Ceuta 08.09.17 Yo estuve allí. Por José Aureliano Martín Segura. / El Faro de Ceuta 10.09.17 Medalla de oro y brillantes para Franco. Noticia. / El Faro de Ceuta 10.09.17 ¿Única o Federal? Por Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 10.09.17 Suma y sigue. Por Manuel Abad. / El Faro de Ceuta 10.09.17 Ceuta en los libros III. Héroes y Villanos. Protectorado de España en Marruecos . Por Adolfo Hernández Lafuente. El Faro de Ceuta 10.09.17 Ceuta necesita un obispo propio. Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 11.09.17 De tiranías y referendos. Por Carlos Rontomé. / El Faro de Ceuta 12.09.17 Fernando Villada diserta en Barcelona sobre la Puerta Califal. Noticia. / El Pueblo de Ceuta 13.09.17 La transición centra las XX Jornadas de historia de Ceuta del IEC. Noticia. / Ceuta Actualidad 14.09.17 El IEC organiza las 'XX Jornadas de Historia' con recortes económicos. Noticia. / El Faro de Ceuta 15.09.17 El IEC organiza unas jornadas en torno a la transición política. Noticia. / El Pueblo de Ceuta 15.09.17 "Mi apellido, el Álamo", Ceuta y Cataluña. Por Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 17.09.17 Cría cuervos. Por José Aureliano Martín Segura. / El Faro de Ceuta 17.09.17 Adiós Dar Riffien, Adiós. Por Francisco Sánchez Montoya / El Faro de Ceuta 17.09.17 La más grande de las aberraciones jurídicas. Por Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 18.09.17 La excusa. Por Arantxa Campos. / El Faro de Ceuta 20.09.17 "Julio Vernen puede abrir otro tipo de turismo cultural para la ciudad". Noticia. / El Faro de Ceuta 21.09.17 Ranking Thes. Por José Aureliano Martín Segura. / El Faro de Ceuta 24.09.17
Una exposición para contemplativos. La mirada alegre, de Antonio San Martín. Por Manuel Abad. El Faro de Ceuta 24.09.17 Bofetada jurídica al separatismo catalán. Por Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 25.09.17 Cataluña, en franca rebelión. Por Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 25.09.17 El viaje a ninguna parte. Por Carlos Rontomé. / El Faro de Ceuta 26.09.17 Suárez y la Transición en Ceuta. Noticia. / El Faro de Ceuta 26.09.17 20 años con la historia más viva. Noticia. / El Faro de Ceuta 27.09.17 Campos ofreció una visión intimista de Adolfo Suárez. Noticia. / El Faro de Ceuta 28.09.17 Hernández Lafuente explicó la preocupación de los ceutíes. Noticia. / El Faro de Ceuta 28.09.17 Clausuradas las Jornadas sobre la Transición Política. Noticia. / El Faro de Ceuta 29.09.17
Artículos de Prensa 13
I.E.C. Informa / Septiembre 2017 /
EL FARO DE CEUTA Viernes, 1 de septiembre de 2017
De norte a norte CARMEN ECHARRI
LAS MEDIDAS DRÁSTICAS Marruecos ha anunciado la adopción de medidas drásticas tras la muerte de dos porteadoras. Ahí lo dejan. No aclaran qué son esas medidas ni qué pasos darán para evitar que el túnel deje de ser bautizado como el de la muerte, porque ya se ha llevado la vida de varias mujeres y ha dejado heridas a muchas más. El portavoz del Gobierno marroquí ha salido así al paso de la presión que ya empiezan a ejercer los medios de comunicación vecinos sobre una realidad que duele, que asoma con crudeza cada día y a
la que nadie puede acostumbrarse. De las manifestaciones de la autoridad marroquí, lo que llama la atención es su indignación por el suceso registrado, que lo sitúa en Ceuta, a la que bautiza como ciudad ocupada. Llama igualmente la atención que ningún medio marroquí le corrigiera para advertirle que no, que las muertes fueron en el paso de la vergüenza que tan denunciado ha sido por las oenegés y en el que han muerto muchas mujeres. La tragedia es eso, tragedia, suceda donde suceda, pero cierto es que un Gobierno debe al menos ser consecuente con el mensaje que lanza y está obligado a reconocer lo que ocurre en su propio territorio. Porque la avalancha del pasado lunes fue la misma que se lleva repitiendo otras jornadas en las que las porteadoras salvan la vida de milagro, en las que que en ocasiones consiguen cruzar a Ceuta heridas y son atendidas por ambulancias en nuestro territorio. En ese escenario dejado de la
mano de todos ocurren tropelías, atentados contra los derechos humanos, muere gente y se provocan atropellos de toda clase. Marruecos sabe que los porteadores están aguantando demasiado, que hay movimientos para canalizar todo ese malestar de una forma preocupante. Marruecos sabe que debería haber actuado mucho antes, reconociendo muertes previas en vez de buscar excusas para no vincularlas con el porteo, con las avalanchas, con las malas condiciones en las que se han abierto los caminos que conducen a Ceuta. Pero se optó por lo contrario, por apagar otros fuegos, y ahora el que promete ser importante es el que se está fraguando en un paso fronterizo que ha permitido demasiado, en el que se se golpea indiscriminadamente a las mujeres, en donde la vigilancia no se hace como se debiera. Espero que las medidas drásticas no terminan pagándose sobre las que no tienen culpa.
EL FARO DE CEUTA Viernes, 1 de septiembre de 2017
Un homenaje a Pepe Gutiérrez en el Día de la Autonomía El Faro CEUTA
La Consejería de Cultura se ha querido sumar a los actos programados por el Día de la Autonomía con un homenaje al conocido y recién fallecido fotógrafo ceutí Pepe Gutiérrez. Un homenaje que realiza a través
de la exposición ‘Etcétera’. La muestra será un recorrido por las diferentes etapas que experimentó el fotógrafo a lo largo de su carrera. Una colección de las imágenes más características que albergará la Sala de Exposiciones del Auditorio del Revellín hasta el 22 de septiembre.
El consejero de Cultura procederá a la inauguración de la muestra que tendrá lugar esta mañana a las 12.30 horas a la que también acudirá el presidente de la Ciudad. La colección de fotografías del conocido artista podrá visitarse de lunes a viernes en horario de 10.00 a 13.30 y de 18.00 a 20.30 horas.
EL FARO DE CEUTA Viernes, 1 de septiembre de 2017 COLABORACIÓN DOMINICAL FRANCISCO OLIVENCIA MEDALLA DE ORO DE LA CIUDAD MIEMBRO DEL IEC
Hace años tuve el placer de oír una relajante charla de nuestro paisano Juan Carlos Ramchandani, en la cual afirmó que el hinduismo cree en la existencia de un Ser Supremo,
PATRONA Y MADRE DE TODOS En una palabra: Dios. No somos tan discreador, que está por encima de sus tradicionales dioses. Ni le dio nombre, ni tiene tintos. Quienes vivimos en Ceuta sabemos imagen, pero vino a asimilarlo con el Alá de cómo aprecian y veneran a Jesucristo y a los musulmanes y el Dios de los cristianos. la Virgen. María nuestros vecinos hindúes.
14 Artículos de Prensa ¡Cuántas veces he visto orar a uno de ellos ante la imagen del Cristo del Puente! ¡y cuantas veces los he visto contemplar, con respeto y recogimiento, nuestros pasos de Semana Santa! Han asumido tanto su devoción, que acogen a Jesús y a María, su madre, como auténticos ejemplos de santidad. No sé si todavía está (hay quien dice, y con razón, que ya sólo salgo para que me impongan medallas) pero recuerdo que, antes de la existencia del templo hindú, había en la calle Algeciras un escaparate, a modo de altar, en el cual podían verse imágenes de sus tradicionales dioses y, junto a ellas, acogiéndolo como si fuese uno más, un Cristo crucificado, que creo se encuentra ahora expuesto en dicho templo. Hay que conocer y comprender la capacidad del hinduismo para ir absorbiendo nuevos casos de santidad, que incorporan a sus tradicionales creencias. Un claro ejemplo de
/ Septiembre 2017 / I.E.C. Informa
ello lo podríamos encontrar en la persona del mahatma Ghandi, hoy tan venerada. Me doy cuenta, también, de que cristianos de buena fe no han entendido el trasfondo de respeto y de homenaje que representaba la visita al Santuario de Nuestra Señora de África de la comunidad hindú, portando la rara imagen de la diosa (¿o es dios?) Ganesh, lo que, al no conocer ese fundamental trasfondo, ha podido resultar extraño y desagradar a muchos católicos. Yo mismo, tras ver el video que ofrece este diario en su edición digital, reconozco que superada ya la sorpresa ante el hecho en sí, hubo ciertos detalles que no me agradaron. Ni me gustó que el coro rociero cantase con la mirada puesta en la diosa (o el dios) hindú, ni tampoco ver cómo una joven, pienso que por ignorancia, masticaba chicle dentro del templo mientras portaba una de las andas. Lo de tocar las palmas en una iglesia es, a estas alturas,
algo plenamente asumido. Pero por encima, muy por encima de cualquier reacción contraria, resulta preciso comprender ese elogiable espíritu de respeto y de homenaje que llevó a mi apreciada comunidad hindú de Ceuta ante la Patrona y Madre de todos cuántos aquí vivimos, así como agradecerle de corazón su evidente deseo de hacer visible, de tan singular forma, el sentimiento de fraternidad que le une con toda la comunidad cristiana de nuestra ciudad. Estoy plenamente convencido de que ese sentimiento es recíproco. Presumimos de ser un ejemplo de convivencia, y, sin embargo, hay quienes no acaban de asumirlo. Y conste que lo de “apreciada comunidad” no lo digo por decir. Aunque algunos, por desgracia, ya no están entre nosotros, muchos de sus actuales integrantes saben, por experiencia, que ese aprecio es verdadero.
EL FARO DE CEUTA Sábado, 2 de septiembre de 2017
El IEC publica un trabajo sobre la migración de niños no acompañados El texto, de Pietro Soddu, pretende abordar el fenómeno “en su globalidad” A. Q. CEUTA El Instituto de Estudios Ceutíes (IEC) ha dado cuenta esta semana en su último Boletín Informativo de la publicación de ‘Acercamiento a los menores marroquíes desamparados como fenómeno migratorio y tratamiento profesional desde la educación social especializada’, un trabajo firmado por Pietro Soddu que es “el resultado de una recopilación e interpretación de un proceso social que en las últimas dos décadas está afectando tanto a los países de la orilla Sur de la Unión Europea como a los de origen: el fenómeno migratorio de los menores no acompañados”.
El texto se focaliza “en los menores marroquíes que tratan de cruzar distintas fronteras, entre ellas las de las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, con el objetivo de alcanzar Europa”. “Si por un lado podríamos afirmar que el tenor del análisis tiene como principal objetivo abordar dicho proceso social en su globalidad, no cabe duda de que en el caso específico de las dos ciudades autónomas en el Norte de África, la gestión y la aproximación adecuada de sus actuaciones, conlleva distintas matices y por supuesto merecedoras de un estudio mucho más amplio y detallado”, se apunta en la presentación de la publicación.
El trabajo pretende entrar en las medidas que la comunidad internacional y España deberían poner en marcha desde el punto de vista jurídico y que la mayoría de las veces “cumplen con gran dificultad tratándose de niños desamparados migrantes, tres palabras que aglutinan una diversificación de intervenciones complicadas y abiertas a nuevas propuestas”. También se centra en la oportunidad que una Educación Social Especializada “entendida a la vez como un hilo conductor a seguir por los Educadores de los Centros de Acogida y también como un abanico de Programas puntuales en distintos sectores”.
Artículos de Prensa 15
I.E.C. Informa / Septiembre 2017 /
EL FARO DE CEUTA Sábado, 2 de septiembre de 2017
PAPELES CON HISTORIA A las 11,15 del 19 de abril de 1979, se dieron cita en el salón de plenos del Ayuntamiento los concejales que habían logrado el apoyo de los ceutíes en las elecciones municipales celebradas tan solo unos días atrás. En ese día tan señalado, además de la anécdota de la retirada del cuadro de Franco, se constituyó el primer ayuntamiento democrático de nuestra Ciudad. En aquella primera votación cada grupo votó a su candidato, los independientes (AECAD) a Clemente Calvo Pecino, doce; UCD a Ricardo muñoz Rodríguez, con ocho y el PSOE a Fructuoso Miaja, con cinco votos. Al concejal socialista Aurelio Puya, como presidente de la Mesa tuvo el honor de nombrar al primer alcalde democrático de Ceuta tras la guerra civil, Clemente Calvo Pecino. Tras tomar posesión dirigió unas palabras de gratitud al electorado que ha depositado en él y en su grupo su confianza. Los tenientes de alcalde de aquella histórica corporación fueron: Matías Calvo Pecino, Emilio Cozar Fernandez, Antonio Gálvez Gálvez, Antonio Martínez Valdivia, Ricardo Muñoz Rodriguez, Jose Maria Albert Rosano, Rafael Orozco Rodriguez-Mancheño y Fructuoso Miaja Sánchez. Tras la elección del primer alcalde democrático de Ceuta, Clemente Calvo Pecino, 1979-1981 (Independiente); continuó Ricardo Muñoz Rodríguez, 1981-1983 (UCD); Francisco Fraiz Armada, 1983-1985 (PSOE); Aurelio Puya Rivas, 1985-1987 (PSPC); Fructuoso Miaja Sánchez, 19871991 (PSOE); Nuevamente Francisco Fraiz Armada, 1991-1994 (PFC); Basilio Fernández López, 1994-1995 (PFC). En 1995, tras tener un Estatuto de Autonomía nos convertimos en Ciudad Autónoma, los presidentes fueron Basilio Fernández López, 1995-1996, (PFC); Jesús Cayetano Fortes Ramos, 19961999 (PP); Antonio Sampietro Casarramona, 1999-2001(GIL) y el Presidente actual desde
FRANCISCO SÁNCHEZ MONTOYA
Primer Ayuntamiento democrático de Ceuta 2001, Juan Jesús Vivas Lara, del Partido Popular. Desde el final del franquismo en 1975, costó mucho esfuerzo a los demócratas ceutíes los cambios de símbolos que estaban repartidos por toda la ciudad, y que servía como referente icónico para identificar visualmente al régimen y a las personas e instituciones que se identificaban con él. La parafernalia simbólica del franquismo se originó durante la Guerra Civil (1936-1939), tras su exaltación a la jefatura del Estado, adoptando en buena medida la desarrollada en los años anteriores por Falange Española de las JONS. En Ceuta tuvimos numerosos monumentos, como la Cruz de los Caídos, en la plaza de África, donde se celebraban actos, brazo en alto, bien avanzada la década de
los años setenta. El monumento traído en la década de los años sesenta, piedra a piedra desde el valle de Ketama (Marruecos), conocido como Monolito del Llano Amarillo, o el popular “pies de Franco”, junto al mástil del cañonero Dato, en la plaza que rodea la Ermita de San Antonio. La ley denominada Ley de Memoria Histórica (aprobada por el Congreso de los Diputados el 31 de octubre de 2007) establece la retirada de estos símbolos, obligando a las instituciones públicas a ello, y privando de ayudas a las instituciones privadas que no las retiren. Fue objeto de particular redacción lo referente a los símbolos que puedan afectar a la Iglesia Católica, introduciéndose una salvaguarda por razones religiosas, junto a la que exceptúa a los monumentos con valor artístico.
40 años en libertad El 15 de junio de 1977, del que ahora se cumple 40 años, no fue un día cualquiera, era el día señalado, tras una campaña de más de quince días que se inició el 24 de mayo de 1977. Los colegios electorales abrieron a las
nueve de la mañana. Desde antes de que se abriesen los centros de votación, había colas en algunos incluso de más de ochenta metros, lo que provocó que muchos ciudadanos tuvieran que esperar varias horas para poder
ejercer el derecho al sufragio, no importaba, otros muchos dieron sus vidas, por aquel acto tan sencillo, lleno de libertad. Durante la transición nacen en Ceuta los partidos que se han caracterizado por el
16 Artículos de Prensa
/ Septiembre 2017 / I.E.C. Informa
proceso de democratización español, Unión de Centro Democrático (UCD), y Partido Socialista Obrero Español (PSOE). A las primeras Elecciones Generales, concurren los dos principales partidos de ámbito nacional y otros dos con la misma implantación: el Partido Socialista Popular (PSP) y Reforma Social Española (RSE). En aquellas elecciones, la UCD fue la triunfadora con el 36,3, seguido muy de cerca por el PSOE con el 32,6%.
Además, se presentaron Acción por Ceuta, de ámbito local y la Agrupación de Electores de Ceuta. Años después la desaparición de UCD supuso en Ceuta, como en el resto de España, la aparición de partidos como el Centro Democrático y Social (CDS) y otros de centro derecha que culminaron en un proceso de unificación que confluye con la trasformación de Alianza Popular (AP) en el Partido Popular (PP).
EL FARO DE CEUTA Sábado, 2 de septiembre de 2017 LA CONTRA
El ‘Etcétera’ de Gutiérrez La Sala de Exposiciones del Revellín acoge una muestra inédita de Pepe Gutiérrez que se configura como el homenaje que la Ciudad le ha dedicado por el Día de Ceuta V. C.S. CEUTA ‘Etcétera’ así es como veía Pepe Gutiérrez su última exposición o, al menos, la última que organizó allá por el 2016. Un proyecto que veía como una despedida y, después, un largo etcétera si venía, reconocen los que estuvieron trabajando a su lado para prepararla. Por desgracia no llegó a disfrutarla, pero no por ello quedó en agua de borrajas. La Consejería de Cultura ha seguido adelante con ella y finalmente ha visto la luz. Es el homenaje que la Ciudad ha querido hacerle al artista caballa en el Día de la Autonomía. Una muestra de unas cuarenta instantáneas que se mostraban ayer por primera vez en la Sala de Exposiciones del Revellín y, como siempre ocurre con cualquier exposición de Gutiérrez, fue sinónimo de éxito. Políticos, amigos y familiares no quisieron perderse esta exposición que, quizá, sea una de las más emotivas, pues da la bienvenida a la misma una gran reseña de agradecimientos de su querida esposa Remedios Mico. La misma que ayer se mostraba “enormemente agradecida por este homenaje” y animaba a
disfrutar de “la luz y el color” tan características de las fotografías de Gutiérrez. La muestra está compuesta por imágenes inéditas elegidas expresamente por el propio fotógrafo y cuyo significado queda en interrogante, pues nunca lo desveló. Eso sí, no cabe duda de su firma en cada una de ellas, ya que dejan muestra de la pura esencia de su estilo, la vida encarnada en la imagen a través de la luz y el color. Componen todas ellas un recorrido que va desde la naturaleza a los cascos urbanos, desde Cáceres hasta Tetuán sin olvidar su querida Ceuta. Es una exposición de sus pensamientos, inquietudes y pasiones, un largo ‘etcétera’ que podrá visitarse hasta el próximo 22 de septiembre. FOTOS CRISTIAN MARFIL
I.E.C. Informa / Septiembre 2017 /
Artículos de Prensa 17
EL FARO DE CEUTA Sábado, 2 de septiembre de 2017
Una jornada cargada de medallas, homenajes y discurso institucional La Ciudad celebrará los actos oficiales en el Revellín a partir de las 20.30 horas B.M. CEUTA La Ciudad celebrará hoy, a las 20.30 horas en el Teatro Auditorio del Revellín, el acto institucional del Día de Ceuta, durante el que el presidente, Juan Vivas, impondrá la Medalla de la Autonomía al policía nacional Andrés Carrera, el abogado Manuel Lería, ambos a título póstumo, el empresario Antonio Cruces, el Banco de Alimentos de Ceuta y la Asociación de Amas de Casa; así como la Medalla de la Ciudad, en su categoría
de plata, e igualmente a título póstumo, al ingeniero superior de Telecomunicaciones Arjan Sundardas, el empresario ceutí José Ríos y el farmacéutico Manuel de la Rubia (ver biografías en páginas 20 a 23). El acceso al Teatro para asistir al acto institucional del Día de Ceuta es con invitación y los interesados pueden retirar la suya en la taquilla del equipamiento cultural. El presidente de la Ciudad, Juan Vivas, tomará la palabra al término de la imposición y entrega de distinciones para pronunciar el
discurso institucional con motivo del Día de Ceuta y el cierre del acto corresponderá a la Asociación Coral Andrés del Río Abaurrea, que interpretará el himno. Como viene siendo habitual todos los años, habrá un pequeño discurso dedicado a cada uno de los receptores de la medalla de manos de sus propios protagonistas o de sus familiares directos, en el caso de aquellas personas que ya no están entre nosotros. Caballas, el único partido que no acude.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 3 de septiembre de 2017
De norte a norte CARMEN ECHARRI
El día ‘D’ Ceuta celebró ayer el Día de Ceuta. Lo hizo como festivo en el calendario y aportando una serie de actos en su programa mucho más extenso que en ediciones anteriores. Motivos suficientes como para acallar críticas sin sentido de otras épocas en las que las voces más retrógradas protestaban, por protestar, cuando el día 2 no estaba marcado rojo en el calendario y aludían la pérdida de esa festividad a la consecución de otras como la Pascua del Sacrificio. Ceuta ha tenido dos festivos seguidos, dos festivos de justicia y quienes se han querido implicar en su celebración lo han hecho mientras que
los de siempre, los que vociferan por otros motivos pero por cobardía usan excusas impropias, se marcharon lejos y ni tan siquiera mostraron apego por una jornada que debería interesar mucho más. No se puede criticar esta vez al Gobierno la nula organización de actos. En esta ocasión han incluido muchos y variados para conseguir una mayor implicación y participación ciudadana. Cultura, teatro, exposiciones… quien ha querido acercarse a alguna de las citas lo ha podido hacer. No ha habido excusas para mirar hacia otro lado, menos aún para participar en el acto de la entrega de unas medallas merecidas a personas o entidades que han luchado mucho por esta tierra desde sus distintos ámbitos. Si la ciudadanía quiere buscar una vía de protesta puede hacerlo pero carece de fundamento porque esta vez sí que sí, las cosas se han hecho mucho mejor que en otras ediciones. En clave política, uno puede estar con-
forme o no con el discurso de Vivas, puede criticarlo, puede incluso no estar de acuerdo con la fecha elegida, pero el plante no es la manera más adecuada para mostrar el rechazo cuando ha habido otros años en los que sí se ha hecho acto de presencia. Me refiero, sin rodeos, a Caballas, que ha estado presente en otras ediciones de la Autonomía celebradas en una jornada que tiene y ha tenido siempre la misma simbología y carga histórica que ahora desprecian, con lo que la ausencia ayer resultó incongruente. O se está o no se está, pero, de ser esto último, no se está nunca. Quizá confundir los debates, que son sanos y obligados, con el respeto a la institución y a las propias personas o entidades que ellos como partido han propuesto puede llevar a una forma de entender la política bastante esquizofrénica, sin rumbo, sin un criterio fijo, claro y por tanto, digno de respeto. Ellos entienden su propia clave, en este caso, aunque lo expliquen, no deja de ser complicado entenderla.
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EL FARO DE CEUTA Domingo, 3 de septiembre de 2017 LA MANO INVISIBLE JOSÉ AURELIANO MARTÍN SEGURA (MIEMBRO DEL IEC)
Panadero a los 60 En mis artículos anteriores dedicados al pan, he tenido la oportunidad de hablar de sus orígenes, de los elementos que lo componen, de las técnicas de elaboración, además de su degustación y conservación. Ahora le toca el turno a la profesión de panadero. Será mi último capítulo de esta serie y mi contribución a su dignificación. Se cuenta en el libro del amante del pan de Lionel Poilâne que, de niño, su maestro le decía con desprecio: “De continuar así, Poilâne, terminarás panadero como tu padre” … “más de una vez salí de la clase humillado, llorando”, nos decía. Pero Poilâne se sobrepuso, se rebeló contra esto y le pidió a su padre comenzar a trabajar en la panadería a los 15 años. Desde entonces, y hasta su muerte, en un desgraciado accidente pilotando su pequeño helicóptero (la aviación era su otra gran pasión), se dedicó al arte de la panadería, hasta convertirse en uno de los mejores panaderos de todos los tiempos. Así lo califica Rose Levy Beranbaum en su libro La biblia del pan. Es apasionante leer la historia del maestro Poilâne y su experiencia en la panadería familiar en la calle del Cherche-Midi. Nosotros hemos estado allí. Y aunque no hemos llegado a ver el viejo horno, hemos podido percibir el sabor de lo antiguo y contemplar las estanterías de madera donde se dejaban, entonces y ahora, las hogazas de 2 kilos de pan moreno cocido en leña. Pero si esto es interesante, sobre todo cuando va describiendo sus experiencias con las distintas fases de elaboración del pan, a diferentes horas del día y de la noche, mucho más lo es cuando nos cuenta la honradez y la voluntad de hierro de su padre, Pierre Poilâne, el fundador de la panadería en 1932, que, contra viento y marea, siguió cociendo pan “moreno”, pese a los intentos por prohibirlo del Gobierno francés.
El asunto es que tras la II Guerra Mundial, en Francia empezó a demandarse más pan, sobre todo blanco, en contraposición al pan moreno, llamado sucedáneo del pan, que se identificaba con los años negros de la guerra. El pan blanco era el pan burgués y el moreno el de los pobres. La razón es que de cada kilo de trigo de pan que se muele, se puede extraer más o menos harina, en razón de que se le exprima más o menos. Cuanto más se extrae, más gris se vuelve la harina al reintegrarse la parte periférica y el salvado. Y en los periodos de escasez, interesaba extraer el máximo de harina. Por eso era más morena. Sin embardo, Pierre Poilâne, al contrario de la moda impuesta en París, siguió haciendo pan con harina morena. Esto provocó que le atacaran e intentaran aislarlo, incluso desde el Gobierno. Es más, algún consejero del ministerio de Abastecimiento, el profesor Torroine, hijo de panadero, intentó que se hiciera un proyecto de ley prohibiendo el pan moreno. La explicación que dio Pierre de su obstinación en una conferencia en la sala Wagram de Paris fue: “¡Yo no soy de los que piden un descafeinado y van luego a la farmacia a comprar excitantes!”. Con ello se refería, nos explica Lionel, al germen de trigo, que es el que encierra una variedad considerable de vitaminas, que se sustrae de la harina panificable para ser revendido por separado, obteniéndose así grandes beneficios económicos. Lo que defendía Pierre Polâne, y después su hijo Lionel, era el respeto a la tradición, a la sabiduría acumulada y la idea de la simplicidad en la fabricación del pan, que los farsantes y aprendices de brujo, bajo el pretexto de la rentabilidad, estética o cualquier otra justificación técnica, desnaturalizaban, sin importarles la alimentación sana o el bienestar de las gentes. Y esto lo conseguían ellos con el pan moreno, que se elaboraba con una harina cernida tipo 70, para así conservar todas las propiedades alimentarias del cereal. Cuando se publique este artículo, habré cumplido los 60 años de edad. Se trata de una etapa importante en la vida de una persona, pues está a caballo entre lo que los expertos califican como madurez y la vejez.
Me siento joven y con ganas de emprender nuevas aventuras en mi actividad docente e investigadora. Pero se trata de una edad considerable, por mucho que haya avanzado la ciencia médica y se haya incrementado la esperanza de vida. El secreto para seguir siendo feliz, creo que está en saber adaptarte a tu situación física y mental. Es decir, ser consciente de tus limitaciones en algunas cosas y de las ventajas que te da la experiencia en otras. En esta tarea me encuentro. Pese a mi edad, durante el largo y caluroso mes de agosto, he estado colaborando voluntariamente en nuestra panadería ecológica, practicando las labores que relata Lionel en su libro, desde muy tempranas horas de la mañana. Ha sido un experimento personal que quería hacer. Por eso he reconocido y entendido cada una de sus experiencias profesionales. También he sentido el cansancio y el agotamiento al que te lleva, a veces, esta actividad. A pesar de todo, cuando veía salir del horno el fruto de lo que había hecho con mis propias manos, la sensación de satisfacción recompensaba todo lo demás. Mucho más, cuando los clientes nos hablaban de las bondades de nuestro pan. De esta forma me he sentido identificado con esos miles de artesanos panaderos que, a diario, llevan “el pan nuestro de cada día”, a las mesas de muchas personas. Haber orientado, a esta edad, parte de mi tiempo libre a mi otra gran pasión, a saber, la elaboración artesana de pan, creo que ha sido una de las decisiones más acertadas de mi vida. “Nuestro oficio es como todos los demás, más que los demás, porque suministra el pan. Si puede protegerse del gigantismo, la nacionalización y la centralización, guardará su alma”. Es lo que nos decía Lionel Poilâne para defender con orgullo su profesión y las relaciones que se establecen entre el que produce y el que compra, pues “… cuando la persona desaparece detrás del producto, cuando ya no se puede adivinar su presencia,….., el cliente se frustra”. Por eso hay que mantener y recuperar los oficios artesanos. Creo que, con ello, ayudo a la sostenibilidad y mejora de nuestro planeta. En este aspecto, esta sería mi pequeña contribución para mejorar el mundo.
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EL FARO DE CEUTA Domingo, 3 de septiembre de 2017 COLABORACIÓN DOMINICAL FRANCISCO OLIVENCIA
(MIEMBRO DEL IEC)
Mucho se ha escrito ya con respecto a esos radicales y supuestos pacifistas que pulularon en la gran manifestación celebrada en Barcelona con la inicial idea de evidenciar la unión entre todos los españoles tras los atentados yihadistas del pasado día 17 de agosto. Pero hubo un aspecto concreto, poco o nada resaltado, al cual deseo aludir en la presente colaboración. Con su lamentable conducta, talos numerosos alborotadores vinieron a demostrarnos que aquel admirable “seny” catalán -combinación de sentido común, buen juicio, prudencia y sensatez que caracterizaba a los catalanes- ha perdido tantos quilates que tiende a desaparecer si no se pone rápidamente remedio. Obsesionados y mal formados gracias a una sesgada enseñanza que ha fomentado el tribalismo, falseando olímpicamente la verdad histórica, y enardecidos por ideas extremistas, miles de ellos, siguiendo un plan premeditado, se han permitido abuchear al Rey de España, acusándolo poco menos que de traficante de armas y, en el fondo de todo, de ser español y representar la unidad de la Nación. La noble finalidad de la manifestación resultó desvirtuada, exhibiéndose numerosas banderas esteladas, así como pancartas en diversos idiomas –predominando el catalán y el inglés-, así como también las hubo en español, mal que les pese. Una sola pancarta que decía “España contra el terrorismo. Gracias Majestad” –la única, además, que condenaba expresamente el terrorismo y agradecía la presencia del Rey- dio lugar a un serio incidente, al ser insultados sus portadores y el nutrido grupo de personas que, con banderas españolas, la acompañaba (“Fascistas”, les decían quienes gritaban, mientras eran ellos los actuaban como tales) llegando hasta la agresión, lo que provocó la intervención de los Mossos, supuestamente para evitar males mayores, retirando de la manifestación a la pancarta y a quienes iban con ella, despedidos con burla al grito de “I no torneu” (Y no volváis).
Pancartas, armas y paz
Una pancarta ejemplo de las alusiones al Rey : “Felipe, quien quiere la paz no trafica con armas”. También hubo un toque especial al Presidente del Gobierno: eso sí, en inglés: “Mariano, we want peace, not arms” (queremos paz, no armas). También, y curiosamente, surgió eso tan español de buscar un culpable próximo, sin pensar que estos terribles atentados, aunque los lleven a cabo terroristas que residen entre nosotros, nos vienen de oriente: “Sus guerras, nuestros muertos” y “Atropellos y bombardeos ¿qué fue lo primero?”, queriendo insinuar, supongo, que si aviones occidentales bombardean el territorio dominado por el Daesh, la culpa de todo puede estar ahí. Además, “No sell arms”, “No vender armas”… ¿A qué armas se referían? ¿A la furgoneta que produjo la masacre de las Ramblas? ¿Al Audi que, por fortuna, volcó en Cambrils, cuando tan solo iniciaba su proyectado recorrido de la muerte? ¿A los cuchillos de cocina utilizados para matar al propietario del vehículo utilizado en su huida por el autor del atentado de las Ramblas y por otro asesino para degollar en Cambrils a a una mujer? ¿A las bombas preparadas con productos adquiridos en droguerías y que produjeron la voladura accidental de la casa de Alcanar en la que murió el imam? ¿A las más de cien bombonas de butano –algo tan familiar en millones de hogares españolesque allí se encontraron? Porque armas, las
que de verdad eran armas, fueron las utilizadas por los Mossos d’Esquadra para acabar con las vidas de los cinco yihadistas de Cambrils y del fugitivo asesino de las Ramblas. Pues menos mal que hubo armas. En las pancartas de la manifestación, se repetía, sobre todo, el llamamiento a la paz. “La mejor respuesta, la paz”, “Pau”, “Paz”… Amar la paz es un sentimiento más que loable, pero hay que comprender que todo, absolutamente todo, no debe supeditarse a ella. Paul Valery, filósofo y poeta francés, escribió: “se necesitan dos para hacer una paz, y solo uno para hacer una guerra”. Y es más que evidente que en esta guerra hay una parte –el yihadismo- que nos la ha declarado a todos cuantos no pensamos lo que ellos quieren que pensemos, es decir, a la civilización occidental basada en el humanismo cristiano, y también a los musulmanes que no comparten su belicoso modo de interpretar el Corán. Como dijo la que fuera Presidenta de Israel, Golda Meir, “Nosotros decimos ‘Paz’ y el que nos viene del otro lado nos dice ‘Guerra’”. Así es que, por mucho que gritemos “Paz”, tenemos que admitir, muy a nuestro pesar, que esa paz no depende de nosotros, pues ya no has metido en una guerra que, desgraciadamente, puede durar muchísimos años. Eso sí; no se trata de una guerra convencional, con frentes de batalla definidos sobre el terreno. Está visto y comprobado que el enemigo actúa a “salto de mapa” (valga la licencia). Un día ataca en Nueva York, otro en Bruselas, o en Londres, o en Bagdad, o en Kabul, o en Madrid, o en París, o en Barcelona, o sabe Dios donde. Y lo realiza de modo brutal, causando el mayor número posible de inocentes víctimas y, lo que viene a singularizar y a hacer más peligrosa esta forma de guerrear, sin el menor respeto por sus propias vidas, las de sus “soldados”… Quienes atacan van decididos a morir, en la búsqueda de esa especie de paraíso carnal
20 Artículos de Prensa que esperan encontrar en el más allá. Sólo en aquellos famosos, pero pocos “kamikaze” japoneses, o en aislados actos de heroísmo, podríamos encontrar precedentes, llevados a cabo por amor al Emperador o a la Patria. Con razón, esos cuatro líderes europeos, Merkel, Macron, Gentilloni y Rajoy (sí, ese
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Mariano al que aludían en una pancarta, ese “presunto indolente” y “sospechoso” al que hay que “echar” cuanto antes del Gobierno), se han reunido en París para tratar sobre la defensa de Europa ante esta “guerra global”-así de claro lo han dicho- que nos han declarado unos enemigos que vienen de
fuera, pero que también están dentro. El remedio, reforzar la “inteligencia” –los servicios secretos- y estar lo más preparados posible para tratar de evitar atentados. Para lo cual, tiene que haber armas, gusten o no, “quod erat demostrandum”, como decían los latinos.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 3 de septiembre de 2017
COLABORACIÓN
manuel ABAD
Expuse en anterior comentario que en la comedia barroca española, cuando sus argumentos estaban relacionados con moros y cristianos, los esquemas dramáticos, por lo general, eran los mismos y servían para contrastar los caracteres de los personajes, construyéndolos en función de los siguientes temas: amor/desamor, honor/honra; heroísmo/cobardía; por supuesto, la religión y hasta el humor. Era como una plantilla a usar, indistintamente, fuesen de la escuela de Lope de Vega o de Calderón. Es decir, servía para todos. Sobre Juan de Grajales, autor de ‘El bastardo de Ceuta’, ya escribí en aquel I Congreso Internacional del Estrecho. A esa comunicación, después recogida en actas, me remito por si alguien precisara ampliar información. También al articulito de José Fradejas, maestro y amigo, que siempre me animó para que hiciera una edición del texto, aunque fuese de factura modesta, con fines divulgativos y sin vericuetos filológicos. Lo que me avergüenza es que el proyecto todavía duerme en el cajón de las cosas por hacer (la rémora de los Abad, como suele definir Gómez Barceló nuestra flojera), aunque confío en poder dejarla en imprenta antes de partir hacia Cuenca, la manera que emplea mi familia como eufemismo para obviar lo de Cementerio de Santa Catalina, por muy marino que sea (como el de Valéry), y que hoy linda con la colina del adiós – un Versalles artificial, firma y rúbrica de una pésima política de medio ambiente; colina surgida de acumular las inmundicias de los caballas, donde ni los jaramagos germinan. Bueno, dejemos este preliminar con particular función de loa, y esforcémonos en resumir el alambicado argumento de esta comedia que suele fecharse, no más allá de 1615, con 1.500 versos, de un tal Grajales, del que poco, por no decir apenas, se sabe.
Del Instituto de Estudios Ceutíes
El bastardo de Ceuta (II) Una comedia de frontera Mesoreno Romanos, en el siglo XIX lo editó, evaluando al ‘Bastardo de Ceuta’ como la mejor de las que escribiera y que, en su totalidad, no rebasan la docena. Por lo general, la calificación que merece nuestra comedia es de discreta. Elena, dama ceutí, viuda y casada de nuevo con el capitán Meléndez, años atrás fue violada por el Alférez Gómez de Melo,
también integrante de la guarnición portuguesa de la plaza. La treta fue hacerse pasar por el marido, íntimo amigo, en unas circunstancias favorables al equívoco (“sucedió que estaba a oscuras”, le confiesa Elena a su hija Petronila). De aquel engaño nació Rodrigo que, cuando se inicia la obra, ya es un galán, existiendo entre el y el Alférez (padre e hijo, sin que lo sepan) algo más que un recíproco afecto que solo el público conoce y justifica por lo de la “fuerza de la sangre”. Desde entonces, las pesadillas acosan a Elena que vive atormentada, viendo en sueños que el marido al conocer la verdad, la asesina. Mucho más tarde, cuando sepa la verdad (estamos al final de la comedia) la condenará a pasar lo que queda de vida en un convento. Más una escaramuza llevada a cabo en tierras de moros por el Capitán Meléndez, el Alférez y Rodrigo, mostrarán a estos últimos como seres cobardes que huyen antes de auxiliar al Capitán, cercado por los tetuaníes y que la oportuna intervención de un joven y valiente musulmán lo libera de una mortal cuchillada. El insólito comportamiento para con el jefe cristiano asombra al enemigo. Las razones las conoceremos mediante la narración de otra historia, semejante a la de la ceutí. Se trata de la mora Fátima. También en el pasado fue raptada por un militar portugués, en unas huertas entre Tetuán y Ceuta, engañándola con su amor y abandonándola después. Es el tema de la mora cautiva del Romancero (morisco) que Grajales lo hace parte integral de su drama. De igual modo que el Capitán, marido de Elena, el de Fátima, alcalde tetuaní, Muley Hamete, desconoce la auténtica paternidad de Celín, que se así se llama el que nació de aquella aventura. Celín no es otro que el valiente defensor de Meléndez, en la emboscada.
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Es, pues, el bastardo que da título a la obra. Son historias que hubiesen resultado muy atractivas para folletines y melodramas románticos, pero que en Grajales llevan la finalidad de crear nudos conflictivos, tan del gusto, igualmente, del público que acudía a los corrales de comedia. Tratándose de un drama, como otros de la época, no ajenos a hechos históricos, que estaban en la memoria por muchas razones (la adhesión de Ceuta a la Corona española) y respetando las recomendaciones del maestro Lope en su poética, será el acto o jornada segunda, cuando Juan de Grajales adelante a primer plano la materia épica, que hasta ahora ha sido un mero referente; las empresas, no muy populares, del portugués Don Sebastián, en un momento de efervescente fanatismo islámico. Gobernaba la plaza de Ceuta el marqués de Villarreal. En escena lo veremos conversar con Celín, integrante de una embajada de Aben Sultán, solicitando una tregua, a la que el gobernador portugués se niega, pues quiere aprovecharse de las luchas internas dentro de la morería. La figura de Don Sebastián la sentirá muy de cerca el público que estuviera oyendo estos versos, cuando en un diálogo entre el Capitán Meléndez y Celín (padre e hijo), el primero enfatiza las hazañas del monarca lusitano, respondiéndole el joven con posibles agüeros que más tarde (y el público lo conoce), se cumplirán con la derrota y muerte del rey en la batalla de Alcazarquivir. El tapiz bélico ha quedado desplegado. La historia ya está contada, sin haberse hecho realidad. El drama se encamina hasta el desastre y el desenredo obliga a solucionar las tensiones que rodean a estos dos bastardos: Rodrigo y Celín. Este se enamora de Petronila, hija del primer matrimonio de Elena y, curiosamente, en un
pequeño relicario con el retrato de Jesús que le ha visto a su amada, cree haber hallado a un competidor, pues lo supone uno de sus enamorados. El amor de Rodrigo poco interesa, pues ni aparece en el escenario. Más importante serán las incitaciones de Fatima y de la misma Elena a que sus hijos maten a los respectivos violadores. Pero no podrán hacerlo por esa “fuerza de la sangre” que impera en ambos y porque el obligado final feliz evita convertirlos en asesinos. Concluimos: Juan de Grajales nos ha llevado a conocer los conflictos de dos familias, donde se entrecruzan problemas que afectan al comportamiento hhumano. El poeta los ha envuelto en episodios guerreros entre portugueses y musulmanes, coincidiendo con aquel proyecto imperialista que iniciara Juan I, desembarcando en Ceuta. Y se frusta, con la muerte de otro monarca luso, Don Sebastián, en la famosa batalla de Alcazarquivir. De todo esto se habla en el drama mediante coloquios y diálogos, pero que no logran darnos una clara descripción del ambiente, en aquella Ceuta portuguesa y sus episodios de frontera. Cierto que Grajales teatraliza incursiones de un campo al otro, casi siempre de ceutíes en tierras morunas, pero no terminan de convencernos, quizás porque les falten autenticidad y desconocimiento histórico. De ahí que no se acerquen, al menos, a lo que hubieron de soportar los verdaderos combatientes. Pareciera como si Grajales evitase hablar de la guerra, aunque no le cueste hacerlo, de las secuelas que produce. Una de ellas, el deshonor de dos mujeres, la pérdida de sus honras, a través de las mentiras y de las falsas promesas. En ambas damas, pues lo son por su ‘status’, en sus respectivos dominios, los mantienen en silencio, lo que les lleva a conjugar sus dramas íntimos con una insaciable sed de
venganza. El mundo se les queda reducido a un mundo de sospechas y a caminar por callejones sin salida. Y una última consideración. Grajales tampoco permanece indiferente ante el compromiso ético de sus personajes, resolviendo que sea el moro Celín, el bastardo de Ceuta, el paradigma, el ejemplo de la legítima moral. Dicho con más claridad: se alaba al moro y el público lo aplaude. Se repitió en Calderón con “Amar después de la muerte” (1633). Se apresurarán los lectores con una contrarréplica.Lo virtuoso que define a Celín, dirán, es una lógica derivación de su ascendencia cristiana, no la musulmana. Respondo de inmediato: no es Meléndez, su auténtico padre, ejemplo de caballero cruzado, pues todas sus acciones son reprobatorias. Hasta el mismo gobernador de Ceuta, el Marqués de Villarreal, es de la opinión que sólo la redención de sus faltas podrá encontrarla en el campo de batalla y con la muerte. Pero, el final ha de ser feliz, como en toda comedia. También ‘El bastardo de Ceuta, acabará en boda. Lo obliga la justicia poética. Más esto no debe llevarnos al engaño de que Celín y Petronila fueron dichosos. Las bendiciones se las dan la literatura, que es la que ha ordenado imponer su código. Claro que si queremos mirar más allá, el mismo desenlace no anuncia esa felicidad, incluso es desconsolador, pues conociendo lo que, verdaderamente, aconteció, no la ficción de Grajales, sabemos que solo tiene de halagüeño, la apariencia. Los protagonistas de “El bastardo de Ceuta”, los que creó Grajales o los que fueron, en realidad, salvan la tormenta, pero en el puerto donde se cobijan, los presagios anuncian otras tempestades y la más horrible catástrofe portuguesa: la que transforma a un muerto, Don Sebastián, en mito. El teatro también se ocupó de él.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 3 de septiembre de 2017
EDITORIAL
Protagonistas del Día de Ceuta Con emoción se celebró ayer el Día de la Autonomía en Ceuta. Con emoción y sentimientos compartidos por todos aquellos que fueron merecedores de la entrega del galardón. Personas y entidades que han luchado por esta tierra, que desde sus face-
tas se han entregado en avanzar pero sobre todo en pelear por la patria común de todos. Porque a Ceuta se le quiere y por Ceuta hay que luchar. Ellos fueron protagonistas del día grande de esta ciudad: Antonio Cruces, empresario incansable, luchador, humilde, capaz
de salir adelante ante las trabas encontradas en el camino y pelear por superarse siempre teniendo como base y arraigo nuestra ciudad. Las entidades ‘Amas de Casa’ y ‘Banco de Alimentos’ que han luchado desde sus ámbitos por la mujer y por los desfavorecidos.
22 Artículos de Prensa También ellos fueron merecedores de la Medalla de la Autonomía. Manuel Lería, luchador incansable por esta tierra, es imposible separarlo de esta ciudad. Su figura y esta tierra por la que tanto peleó se entremezclan. A título póstumo se reconoció esa labor, como también se hizo con el policía nacional Andrés Carrera, cuya figura no puede ser separada de la lucha sindical emprendida y la justicia en su profesión. La jornada de ayer fue también aprovechada para entregar la Medalla de Plata a título póstumo a tres personas cuyos nombres se escriben con mayúsculas en esta
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tierra: Manuel de la Rubia, José Ríos, Arjas Sundardas. Luchadores incansables que fueron merecedores de una distinción de peso que ahora honra a sus familias. Ellos, todos ellos, fueron los protagonistas de una jornada festiva, en la que el valor de Ceuta cobró la importancia también significativa para una ciudad que que debe tener. La jornada de ayer fue emoti- puede honrarse de haber tenido y de tener va para todos los galardonados pero sin duda a unos auténticos trabajadores.
EL FARO DE CEUTA Lunes, 4 de septiembre de 2017
COLABORACIÓN
ANTONIO GUERRA CABALLERO
Bulas dadas a Portugal sobre Ceuta Como es generalmente conocido, una “bula” es un documento eclesiástico sellado con plomo, referente a asuntos religiosos, con diversos mandatos papales en materia de ordenanzas, constituciones, doctrina de la Iglesia, concesión de beneficios, juicios eclesiásticos, etc. Si está autentificada con el sello papal, se denomina “bula papal”; si no, es “bula pontificia”; y, si su importancia es menor, se denomina “breve”. Lleva en el anverso un sello de plomo con una cruz en el centro y una representación de San Pedro y San Pablo; y en el reverso se consigna el nombre del Papa y el año del pontificado. Las bulas no sólo otorgaban beneficios religiosos, sino también privilegios económicos, como participación en los diezmos que distribuía la Santa Sede, ayudas a costa del presupuesto de Roma, participación en el botín de guerra, etc. El año 1143 Portugal, que era un condado, se declaró independiente por primera vez; expulsó a los árabes de su territorio condal y se apoderó del Algarbe y el Alentejo, que antes habían pertenecido a Extremadura, así como de parte de Galicia. Pero el reino castellano-leonés le salió al paso y cortó de raíz su expansionismo peninsular;
porque todos los reinos cristianos que se fueron formando durante la Reconquista, aunque cada uno fue haciendo la guerra por su cuenta, tuvieron un objetico común: Recuperar de los árabes todo el territorio peninsular. Entonces, Portugal, viéndose encerrado dentro de esos límites, buscó expansionarse en África, apoyándose en sus buenas relaciones con la Santa Sede, cuando los Papas tenían gran autoridad sobre los Estados cristianos europeos, de manera que su venia era imprescindible para
la legitimación de sus actos con la bendición papal. Consiguió así que la Santa Sede le permitiera conquistar el Norte de África, con el pretexto de vengar la invasión árabe de la Península y de que se proponían restituir a la Cristiandad las zonas africanas que con romanos y visigodos pertenecieron a la Península Ibérica (Mauritania-Tingitana). Ese apoyo pontificio se fue concediendo a Portugal mediante bulas, entre las que relaciono las siguientes: Bula “Ad ea ex quibus”. Dada por el Papa Juan XXII al rey portugués Dionis el 14-03-1319, para fundar la Orden de los Caballeros de Cristo, que se creó para sustituir a la Orden del Temple, que tanto apoyó a Portugal en su independencia. El objetivo de esta bula era combatir a los sarracenos en las fronteras. Tenía la categoría de “Cruzada”. El rey Dionis adoptó el lema: “Exaltación de la fe ortoxa y para nuestro reino del Algarbe”, que le autorizaba a reconquistar para Portugal las costas norteafricanas situadas frente al Algarbe. Esta bula, dada 96 años antes de la conquista de Ceuta, supuso una autorización genérica para conquistar cualquier punto del Norte de África, incluida Ceuta. Además, aseguraba los “derechos de cruzada”: diezmos que el
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Papa desviaba para apoyar económicamente a los reyes cristianos en su lucha con los infieles, subsidio de guerra, concesión de indulgencias que tenían un efecto poderoso en la población cristiana, y beneficios del botín; razón por la que estas indulgencias calaban hondo en la psicología popular al permitir a sus beneficiarios redimir los pecados del cuerpo y del alma. Bula “Rex regum”. Con el Papa Martín V se puso fin al cisma de la Iglesia. Entonces, volcó toda su ayuda hacia Portugal, que dio al Concilio de Constanza la gran noticia de la conquista de Ceuta. Pero como la defensa y conservación de ésta supondría una gran carga para Portugal, el rey Juan I presentó su victoria sobre Ceuta como un gran servicio a Dios y a su Iglesia. Esta bula fue dada el 4-04-1418, y concedió a la conquista de Ceuta el carácter de “cruzada”, exhortando a todos los reyes cristianos a colaborar con Juan I en su lucha contra los sarracenos de África y tierras vecinas ocupadas a la Cristiandad por los árabes y que desde allí hostilizaban a los cristianos. La cruzada se concedió “mientras viva Juan I, cuando éste la requiera y las indulgencias a los combatientes y a quienes costeasen las expediciones se otorgaban como en las cruzadas a Tierra Santa”. La bula reconoció implícitamente la ocupación de Ceuta y de las demás ciudades y tierras que los portugueses conquistaran en el Magreb con el apoyo de los reyes y fieles cristianos, amparando con ello las pretensiones de la Corona portuguesa a la conquista del norte de África y legitimándolas en el plano jurídico. También concedió indulgencias plenarias y los demás beneficios que se habían otorgado a los cruzados en Tierra Santa a quienes participaran, personalmente o con sus bienes, en aquella empresa y ordenó a las autoridades eclesiásticas que predicaran la Cruzada. Bula “Romanus Pontifex” de 4-04-1918. Por la que se erigió en iglesia-catedral la mezquita de Ceuta, a solicitud del monarca portugués. Acompañó a ésta otra bula con privilegios de cruzada que el mismo papa concedió, la “Sane charissimus” (1418). En ésta recomendó a los reyes cristianos ayudar a Portugal y ordenó a los arzobispos y obispos que convocasen la cruzada. Se encomendó a los arzobispos de Braga, Fernando Guerra, y de Lisboa, Diego Álvarez de Brito, incoar un expediente sobre
la posibilidad de elevar de rango la ciudad de Ceuta y su mezquita a catedral. Tras el informe favorable, el Papa lo autorizó. Y Juan I solicitó en 1419 de la Santa Sede una aportación de 9.000 florines durante tres años procedentes de las rentas eclesiásticas como ayuda para sufragar los gastos de la guarda, defensa y mantenimiento de Ceuta, más la concesión de beneficios espirituales para quienes prestaran allí servicio; así como el aprovisionamiento de la ciudad, permitiendo adquirir en Castilla u otros lugares de la Cristiandad los productos necesarios y transportarlos libremente por tierra y mar; concediéndola a través de la “carta” “Decens Esse Videtur”. Bula “Ab eo qui humani sumens” (año 1419). La defensa de Ceuta era un objetivo prioritario que consumía ingentes recursos y requerían numerosas personas que estuviesen dispuestas a luchar con denuedo contra los infieles. Con la finalidad de estimular a cristianos a dicho fin, el rey de Portugal solicitó del Papa la indulgencia plenaria, sin ayuno, para todos aquellos que residiesen en Ceuta o partieren para allá. La Santa Sede la concedió por cinco años. Fue solicitada y concedida por el Papa Martín V a Duarte, hijo primogénito del rey, para que se mantuviera la exención del pago del diezmo para los miembros de las órdenes militares cuyo destino era la guerra contra los infieles, debido a que ellos mismos participaban, personalmente, en las luchas contra los sarracenos. Bula “Super gregem dominicum”, dada en 1418. El Derecho canónico prohibía el comercio con los musulmanes. Pero la conquista de Ceuta, generó la necesidad de comerciar con lellos y ser dispensados de tal prohibición. Juan I de Portugal suplicó al papa Martín V que el deseo de convertir a la fe cristiana a los musulmanes vecinos, no podía hacerse sino “por amor o temor”. Establecer relaciones comerciales con ellos
Artículos de Prensa 23 promovería: el comercio con un flujo económico muy necesario; podría facilitar la convivencia y las buenas relaciones entre los sarracenos y los cristianos, con lo cual se garantizaba la conservación de Ceuta en manos portuguesas y, por último, en un ambiente así, la posible conversión de los musulmanes podría ser una realidad. El pontífice concedió a Portugal la licencia para comerciar con los musulmanes, a excepción de las mercancías prohibidas por los concilios lateranenses III y IV, como hierro, madera, cuerdas, barcos y armas. Así, Ceuta se convirtió no solamente en un punto geopolítico estratégico para la expansión portuguesa por África sino también en un mercado alternativo para los productos portugueses y para obtener las mercancías africanas sin intermediarios. Bula “Preclaris tue devotionis”, de 2505-1437. El ya rey Duarte de Portugal, hijo de Juan I, se dirigió al papa Eugenio IV para solicitarle, de nuevo, licencia para comerciar con los sarracenos y demás infieles, en los mismos términos en que Martín V concediera a su padre. El pontífice respondió a la solicitud de Duarte autorizando el comercio y el envío de mercaderías. Concede que, tanto el rey como las personas por él encargadas, puedan negociar cualquier mercancía, objetos y vituallas con los infieles, con excepción expresa de las mercancías prohibidas, como hierro, maderas, cuerdas, navíos y armas de cualquier especie. Gracias a esta bula, Duarte aprovechó para vitalizar el comercio portugués con Berbería (actual Marruecos), hasta el punto que, un año después, el 2505-1438, concedió licencia a los habitantes de Lisboa para que pudieran exportar sal y otras mercancías no prohibidas al Norte de África y, a cambio, trajesen de retorno trigo y cereales panificables. Esta bula se volvió a confirmar en 1455; el Papa Nicolás V renovó el permiso para que los portugueses pudieran comerciar con los musulamanes, excluyendo armas u otras mercancías prohibidas. Bula “Ab eo qui humani sumens”, dada por Martín V el 26-03-1419, a petición de nuevo del rey portugués, que fue acogida favorablemente, y que que autorizaba la concesión de ayuda e indulgencias por siete años. Para “mejor defender la ciudad de Ceuta” el monarca elevó dos peticiones de prórroga, que fueron aceptadas por el Pontífice: la primera por diez años, acogida en la
24 Artículos de Prensa bula “Cum omnia uirtutum exercicia” (1419) y la segunda por ocho años, por la bula “Quia dilatationem” del mismo año. Estas y otras bulas fueron solicitadas al Papa para sostener la difícil defensa de la plaza de Ceuta, que consumía ingentes recursos que el reino no estaba en condiciones de sufragar y que el papado debía facilitar. Bulas “In apostolice dignitatis specula” y “Eximie deuocionis affectus”. En 1420 fallecía el maestre de la orden militar de Cristo, y don Juan I solicitó a Roma el nombramiento de su hijo Enrique como su nuevo maestre y gobernador. El Papa Martín V accedió a la petición con las dos bulas antes epigrafiadas, argumentando destinar las rentas de dicha orden a la lucha por la expansión de la fe, fundamentos que estaban acordes con el espíritu fundacional de la orden De aquí en adelante, las rentas de esta riquísima Orden se destinarían a financiar la lucha contra los musulmanes pero también, a las expedicio-
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nes marítimas dirigidas por don Enrique. Entre 1418 y 1420 el recurso al Papa será una constante en la política portuguesa para conseguir medios económicos urgentes para Ceuta. Bula “Exigunt nobilitas”. Buscando el mismo pontífice apoyar los esfuerzos en la lucha contra los sarracenos que llevaban a cabo el rey Alfonso V, el regente don Pedro y el infante don Enrique, la expidió el 5-011442, ratificando la concesión de la dispensa, con la salvedad acostumbrada. Bula “Propignatoribus fidei”, dada el 3-121442 por el Papa Eugenio IV, se concedieron gracias espirituales a los que visitaran la Iglesia de Santa María de África de Ceuta por la fiesta de la Asunción y durante su octava, con la condición de ayudar personalmente a la defensa de la ciudad, o de contribuir a la misma mediante un soldado pagado a su costa durante tres meses. Pero como después se consideró insuficiente para cubrir
los ingentes gastos de la ciudad, sólo días después, el 29-12-1442, se concedió para la misma, de “motu proprio” (por propia iniciativa papal), la Bula “Etsi Cuntos”, declarando a Ceuta “única ciudad que confiesa el nombre de Cristo en África, tercera parte del mundo”, siendo por ella la ciudad colocada bajo la protección directa de la Santa Sede,a la vez que se declaraba la excomunión fulminante a quienes osaren inquietar a sus habitantes. El 15-02-1456, fue rehabilitada esta misma Bula por el Papa Calixto III: “Atendiendo a que Ceuta se encuentra guardada por pocos cristianos, a fin de impedir su caída en manos de los sarracenos, lo que sería un oprobio para la Cristiandad y amenaza para toda la Península Ibérica”. Y esta misma Bula, volvió a ser ratificada por el Papa Sixto IV, el 12-081472, haciendo extensivas sus obligaciones “a la defensa de Ceuta y de las demás plazas africanas recientemente conquistadas (Alcazarseguer, Arcila y Tánger).
EL PUEBLO DE CEUTA Jueves, 7 de septiembre de 2017
Villada hace un recorrido por la historia de Ceuta desde Barcelona EL PUEBLO/ CEUTA.- Con motivo del conferencia que lleva por título ‘170 mil lona. Igualmente mañana viernes, tendrá Día de la Ciudad Autónoma, hoy, a las 19:00 horas, y en la sala de actos de la sede del Distrito de Sant Martí, en Barcelona, tendrá lugar la celebración del primer acto de su conmemoración. En esta celebración pública, Fernando Villada Paredes, arqueólogo en Ceuta, dará la
años de historia en 100 metros cuadrados’ en la que abordará la historia de la ciudad autónoma. A continuación se hará entrega de los premios otorgados por el XXII Certamen de Narrativa y Poesía Breve ‘Habla de mi’ organizado por la Casa de Ceuta en Barce-
lugar un segundo acto de celebración de la festividad Ceutí en Barcelona. A las 19:00 horas se llevara a cabo la inauguración de la exposición fotográfica ‘Mares de Ceuta’. En ella se podrán visionar una recopilación de imágenes tomadas en el fondo marino del entorno de la ciudad autónoma.
EL FARO DE CEUTA Jueves, 7 de septiembre de 2017
De norte a norte CARMEN ECHARRI
La frontera Confederación de Empresarios y sindicatos se han sentado a la misma mesa de debate para tratar de hacer un diagnóstico acertado de lo que está ocurriendo en la frontera. Todos ellos alertan de que el caos fronterizo está ahogando a la ciudad. Son
voces autorizadas, presentan quejas y planteamientos dignos de tenerse en cuenta. No hablan ellos solos, creo, sin temor a equivocarme, que existe unanimidad a la hora de valorar el estado real en que se encuentra la frontera. Desde las administraciones siempre se han quejado de las críticas, reclaman soluciones. Ahora las tienen en forma de documento, el que han elaborado para reflejar lo que sucede en un paso del que, de una u otra manera, dependemos todos. Sobre el papel aparecen unas medidas muy concretas, cuyo desarrollo es factible,
siempre que se esté dispuesto a escuchar y atender lo que otros digan. Puede que muchos de los que hoy lean las propuestas de los empresarios concluirán que estos solo se mueven por cuestiones económicas y que ahora si salen a la palestra es porque les escuece el bolsillo. Es una visión muy reduccionista de la realidad, porque nadie en su sano juicio puede concluir que en la frontera impera la normalidad, que lo que allí sucede no va a tener consecuencias para nosotros. Estamos muy equivocados, lo curioso es que todavía no se haya producido una unión de todos los ciudadanos para protestar por lo
I.E.C. Informa / Septiembre 2017 /
que a todos nos afecta. Más se critica en las redes sociales que en la calle, más en los corrillos que a través de propuestas. Ahora que las tenemos, lo menos que se puede esperar de una población que en esto debe estar unida son las críticas porque sí, por mero rechazo o por conclusiones basadas
más en prejuicios que en realidades. De momento quienes mandan en plaza solo han ofrecido promesas y esperanzas de que Madrid mueva ficha, pero el día a día nos ofrece una visión cada vez peor del problema, con situaciones extremas que se producen, con una ciudad desdibujada por
Artículos de Prensa 25 lo que allí ocurre. La normalidad no debería ser noticia y ahora resulta que desgraciadamente que no haya colas, que se pueda circular con normalidad, que haya tránsito más o menos fluido termina siendo motivo de debate como un logro del que tememos su pronta pérdida.
EL FARO DE CEUTA Viernes, 8 de septiembre de 2017
De norte a norte CARMEN ECHARRI
Menores que no lo son La memoria de la Fiscalía General del Estado recoge entre otros asuntos el problema de los menores y la determinación de edad. En Ceuta la situación es grave, sobre todo cuando nos topamos con una población que oculta su auténtica edad para pasar por adulta y conseguir su traslado más rápido a la península. Se trata de los subsaharianos. Un colectivo que ha ido en aumento en las distintas entradas y que no concibe la necesaria y obligada protección del sistema que debe tener. La Fiscalía se enfrenta a muchos problemas
cuando aborda los casos de adolescentes que dicen ser ya adultos aunque su cuerpo y rostro delate de inmediato esa mentira. Engañan porque su propósito pasa por conseguir entrar en el CETI para marchar a la península en pocos meses, algo que no se produce si ingresan en el centro de menores y no tienen reconocimiento de autoridad paterna alguna. Han sido muchos los casos de subsaharianos a los que hemos visto marchar en las salidas que semanalmente se producen a la península. Los hemos visto junto a adultos, diciendo que eran como ellos, cuando la visión de sus rostros calificaba esta apreciación de imposible. Desconocen que marchan desprotegidos y que pueden ser víctimas de trata. Su intención, no obstante, es marchar cuanto antes a la península, intentando buscar allí a amigos o familiares. No sabremos el final al que se pueden topar cuando ya arrastran una falsedad sobre su edad real.
Ha habido situaciones llamativas de adolescentes que han optado por estar en el CETI, pasando como adultas, viéndose expuestas a abusos por parte de mayores. Es un problema grave y lo es más aún en Ceuta, en donde los casos se han repetido en varias ocasiones llamando la atención de la propia Fiscalía. Es un asunto que quizá a muchos no interese, quizá consideren que no es siquiera ni un problema, que ni nos afecta ni debemos tratarlo como tal. Estamos equivocados porque si precisamente trabajamos en la defensa de los derechos humanos o en la protección de los menores, deben cubrirse de inmediato vacíos como este que permiten que haya adolescentes desprotegidos porque se autoengañan pensando que con el traslado a la península, arrastrando sus condiciones personales, pueden estar mejor. Es todo lo contrario, pero por repetirlo no se arregla solo.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 10 de septiembre de 2017 LA MANO INVISIBLE JOSÉ AURELIANO MARTÍN SEGURA (MIEMBRO DEL IEC)
Yo estuve allí La semana que ha pasado la he dedicado a congresos. El primero lo tenía en Barcelona. Era de la Asociación de Economía de la Salud. Allí daba a conocer los resultados de dos recientes investigaciones en las que he participado. Una está relacionada con el cáncer de mama en mujeres. La otra es sobre la influencia de las condiciones de vida de las personas dependientes en la atención profesionalizada.
Nos acompañaba nuestra nieta, que tenía mucho interés en escuchar a su abuelo exponer sus estudios en un aula de la Universidad Pompeu Fabra, sede del congreso. Bueno. Ella lo que realmente quería era sentarse conmigo en la mesa y ayudarme a pasar las diapositivas. A duras penas la pudimos convencer de que ello no era posible. No obstante se sentó en la primera fila del aula para seguir al detalle toda la presentación. Por esta razón, el viaje nos lo hemos planteado con tranquilidad. Nos fuimos un día antes e hicimos noche en un precioso hotel en un pueblecito del Delta del Ebro, para así llegar a Barcelona a la hora de la primera exposición sin excesivo cansancio. Se trababa del Molin de Rosquilles en Masdenvergue. Como era el día que
se votaba en el parlamento de Cataluña la ley de su independencia, íbamos con cierta prevención. Sin embargo, lo que encontramos fue una pequeña localidad muy bonita, con paisanos sentados al fresco en las calles, como en nuestra tierra. Gentes sencillas y amables, deseando de ayudarte. Y sí. Algunas banderas a favor del sí en los balcones, pero muy pocas. Solo en los pocos edificios oficiales que había, sí se distinguían bien. Y en el hotel, de maravilla. Un ambiente muy familiar. Con un magnífico servicio y una enorme rueda de molino de aceite que presidía toda la entrada. Evidentemente, el descanso durante la noche fue muy reparador. Al día siguiente teníamos la primera presentación en la Pompeu. Mediante un estudio de los casos de cáncer de mama
26 Artículos de Prensa registrados en la provincia de Granada, hemos querido analizar si el hecho de que al detectarse el cáncer se incluya a las pacientes en el Programa de Atención Integral implementado por la Junta de Andalucia, ayuda a mejorar la supervivencia. Efectivamente se incrementa la supervivencia por esta razón en un número de días muy importante. El debate estuvo muy animado. Sin embargo, en algún momento, alguien, procedente de Costa Rica, nos preguntó si esto era posible implementarlo a nivel nacional. Los españoles presentes nos miramos entre nosotros y empezamos a justificar la respuesta negativa explicando que, en un sistema político de Comunidades Autónomas como el nuestro, era bastante complicado. Pero yo quise ir algo más lejos. Les dije, en tono bastante jocoso, a la vez que mostrando mi enfado, que, en España, primero nos íbamos a “independizar” todos, y después, íbamos a agruparnos otra vez, para hacer cosas en común. Evidentemente, a la moderadora no le gustó esta especie de broma antiseparatistas. Pero me da igual, fue mi forma de mostrar mi indignación por lo que está pasando en Cataluña, que justo esa noche se acabó de fraguar, en una histórica y vergonzosa sesión parlamentaria, en la que un grupo de diputados con corbata, y otros con camisetas y pendientes, levantaban el puño en alto y cantaban el himno de Els Segadors. Desde una mentalidad de izquierdas fue bochornoso contemplar a los representantes de la burguesía más rancia, conservadora y corrupta de España, aliados con los
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“antisistema” de bote, también llamados anticapitalistas, que quieren hacer una revolución de salón usando para ello las instituciones creadas por el capitalismo que dicen combatir. ¡Cuánta incoherencia!. Si los revolucionarios anarquistas (y no anarquistas) catalanes muertos en combate luchando por el bien de todos los trabajadores levantaran la cabeza y vieran en lo que se ha convertido la izquierda anticapitalista de una de las tierras más cosmopolitas, vivas y avanzadas de nuestro país, se volverían a sus tumbas sin esperar ni un minuto. Qué triste y trágico, comprobar en lo que está quedando el internacionalismo proletario que, en teoría, iba a hermanar a todos los pobres de la tierra para mejorar su situación. Al día siguiente, expuse nuestra otra investigación, dedicada al estudio de las condiciones de vida que influyen en la atención profesional a las personas dependientes, realizada junto a uno de los mejores especialistas del tema en nuestro país, y salimos corriendo de allí, para llegar a tiempo al otro congreso. Este era del RESER, que se celebraba en Bilbao, en otra de las Comunidades que quieren la independencia. Allí presentábamos dos nuevas investigaciones. Una era referida al hecho que hemos constatado del incremento de memorias de Sostenibilidad en las empresas multinacionales pese a la crisis económica, y de su cada vez mayor adhesión a códigos de conducta internacionales el respeto a los Derechos Humanos. El segundo estudio era sobre Ceuta y
sus leves intentos por configurarse como destino turístico. La ponencia había recibido unas magníficas críticas por parte de los revisores. Para nosotros era muy importante que estos comentarios se hicieran en un congreso de economía especializado en investigación del sector servicios. Y sobre todo que se hiciera en una ciudad que ha tenido una transformación fabulosa en los últimos años, hasta convertir el sucio e intransitable complejo naval de la Ría, en un magnífico espacio cultural y de ocio. Por estas y otras razones se cuidaron mucho las imágenes de Ceuta que introducíamos en nuestra presentación. Durante la celebración del congreso recordaba con dolor, y lo comentaba con alguna de las colegas del País Vasco, mi paso por Pamplona y los últimos atentados de ETA. Alguien me sugería que leyera el libro “Patria”, de Fernando Aramburu, que viene a ser el testimonio de estos años y el recordatorio de que no se puede olvidar el daño producido, y seguir adelante, como si nada hubiera ocurrido. Cuando los disponemos a volver, los colegas del RESER me comunican su deseo de celebrar este congreso internacional en Ceuta, en el año 2019. Tras años acudiendo al mismo, y lanzando el mensaje de nuestra disposición a acoger este evento en una ciudad que está buscando nuevas alternativas de desarrollo económico para su futuro, ha sido una de las mayores satisfacciones que me llevo, después de una semana algo convulsa, políticamente hablando. Procuraremos estar a la altura de las circunstancias.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 10 de septiembre de 2017 REPORTAJE
El historiador Francisco Sánchez ponía de manifiesto en un artículo publicado el domingo el incumplimiento de la Ley de Memoria Histórica. El dictador atesora varios reconocimientos en vigor
Medalla de oro y brillantes para Franco C. Echarri CEUTA
todavía esta Ciudad presta a quien fuera el amo y señor de este país por imposición El historiador Francisco Sánchez descubría dictatorial, Francisco Franco. Nada menos en un detallado artículo, publicado en este que alcalde honorario y perpetuo de Ceuta diario el pasado domingo, los honores que desde 1939. Sánchez sacaba a la luz un
dato de peso porque, entre otros asuntos, deja en evidencia el cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica. Pero no solo Franco fue considerado alcalde perpetuo, sino que a fecha de hoy
Artículos de Prensa 27
I.E.C. Informa / Septiembre 2017 /
cumplir la ley, ya que lo contrario solo todavía sigue atesorando tal considetiene un nombre. Y ese es delictivo. ración, según han confirmado fuentes Mientras, por contra, nada ha hecho de la Ciudad Autónoma. Es más, sigue por retirar estas distinciones. vigente ese honor pero además se le Del trabajo periodístico de Sánchez concedió la Medalla de la Ciudad de se obtienen todos los detalles, ahora oro y brillantes. Desde 1939 es alcalde ampliados por la confirmación oficial perpetuo e hijo predilecto, sin que napor parte de la propia Ciudad de que die haya dado un paso para cambiar la situación es tal y como la describe tal consideración. Y desde los años 50 Sánchez pero, además, con mayor dispone la medalla de la Ciudad. envergadura. La investigación de Sánchez ha La Ley de Memoria Histórica es permitido que se pongan las miradas clara y solo este tipo de menciones o en la figura del dictador para conocer exaltaciones se permiten en el ámbito que no solo se mantienen esos honoprivado, pero nunca en los extremos en res sino que no se ha movido un dedo que se mantienen en torno a la figura para proceder a su retirada o para de Franco. aplicar hasta este extremo la Ley de ARCHIVO Hoy sigue quedando camino por Memoria Histórica. La figura de Franco, en su día homenajeada con todos los honores recorrer y no solo en la adopción de El trabajo del historiador ceutí, por una Ceuta apartada de cumplir la ley. acuerdos que retiren distinciones de puramente objetivo y escrupuloso en los datos, pone de manifiesto un vacío claro, de tan calado como el de alcalde perpetuo un pueblo como estas sino también en los obligados recorridos por muchas barriadas pero la adormecida respuesta política o sindi- además de la Medalla. cal ha sido más que evidente. Solo MDyC ha Resulta incongruente que por parte del de donde aún no se han retirado símbolos mostrado su queja y lo ha hecho anunciando Gobierno se han dado pasos, lentos pero del régimen a pesar de haberse aprobado que pedirá al Gobierno que se aplique la Ley dados, para hacer cumplir la ley, retirando en comisión un estudio de todos ellos para de Memoria Histórica y, por tanto, se retiren símbolos o modificando otros, al objeto de proceder a su retirada o modificación de todos los honores a Franco, más aún uno adecuarlos a una realidad social que debe forma gradual.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 10 de septiembre de 2017
COLABORACIÓN DOMINICAL
FRANCISCO OLIVENCIA
Miembro del IEC
“Del Secretario General del PSOE es la idea de volver a las andadas del federalismo, de la plurinacionalidad y de la ‘nación de naciones, con la intención de dar salida al problema de Cataluña”
¿Única o Federal? Siempre he sido un lector impenitente. Lo demuestra el hecho de que, con tan solo catorce años, ya me había leído la colección completa de los “Episodios nacionales” de Benito Pérez Galdós. Y nunca olvidé la reflexión que Galdós puso en boca de uno de los personajes del tomo dedicado a “La Primera República”. Lamento no poder citarla textualmente, porque llevé esa colección a mi casa de Ronda, pero dicho personaje, criticando el carácter de “república federal” previsto entonces en aquella Constitución, venía a expresar su convencimiento de que “para crear una federación de naciones lo
que se necesita son aguja e hilos, nunca tijeras” Pues, como decía Don Quijote, en esas andamos, amigo Sancho. O mejor, en este caso, “amigo Sánchez”, pues del Secretario General del PSOE es la idea de volver a las andadas del
28 Artículos de Prensa federalismo, de la plurinacionalidad, y de la “nación de naciones”, con la intención de dar una salida al gravísimo problema planteado en Cataluña por el creciente independentismo, -fomentado desde hace casi cuarenta años, y de modo especial en los últimos tiempos, por la “Generalitat” movilizando sentimientos con una falsa interpretación de la historia y con supuestas afrentas ”de España”, un problema que ha comenzado a culminar en las tensas y antidemocráticas sesiones del “Parlament” de esta semana y que me preocupa profundamente, pues le veo muy pocas posibilidades de llegar a un final pacífico. Ojalá me equivoque. Suponiendo que a Pedro Sánchez le mueve, al respecto, la mejor voluntad, pienso que, lejos de ser una solución, ese federalismo crearía un nuevo y, además, tremendo conflicto para nuestra Patria. Se equivoca al sacar, a estas alturas, las tijeras que ni en el siglo XIX, durante la efímera Primera República, federal por definición, llegaron a cortar en pedazos el mapa de España, al surgir la llamada “rebelión de los cantones”, movimiento impulsado por extremistas del federalismo que no pudieron esperar a su legal puesta en vigor (fue famoso el cantón de Cartagena, pero hubo muchos más). Todo acabó mal, pues se movilizó al Ejército y su produjeron enfrentamientos, hasta que todo -la República con nonato federalismoterminó con el golpe de Estado del General Pavía. ¿Por qué trocear lo que ya está unido desde hace muchos siglos, para después tratar de coserlo con el frágil hilo de una federación de pretendidas “naciones”, de las que algunas, además, llevan en sí, más
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o menos crecido, el detestable germen del separatismo? ¿Para contentar a Puigdemont y a la masa de catalanes que, hoy por hoy, están erróneamente imbuidos de la falsa felicidad que proporcionaría su independencia? ¿No ven que ya no cabe diálogo alguno con la actual Generalidad? ¿Acaso ignoran que las distintas regiones, hoy constituidas en Comunidades autónomas, no admiten que se conceda a alguna de ellas algo que la diferencie y mejore con respecto a las demás, y que inmediatamente piden que se les iguale? ¿Por qué creen que el entonces ministro Clavero dijo aquello de “café para todos”? Resulta pura fantasía creer que el federalismo entre “naciones” podría aplicarse únicamente a las tres partes de España que ha citado Pedro Sánchez como lo que podría llamarse %naciones interiores”, añadiendo, eso sí, las palabras “al menos” –Cataluña, País Vasco y Galicia-, y que el resto de España va a pasar tranquilamente por ahí. Como ejemplo, ya ha salido un político madrileño apuntando la posibilidad de que Madrid sea también una nación. Seguirán saliendo más, sin la menor duda. Además, por lo que más directamente nos concierne, habría que preguntarse cómo quedaría Ceuta en un mapa español de naciones federadas, una preocupación que ya he expuesto en otras ocasiones. Hace unos días leí un artículo de la ceutí Sandra López Cantero, socialdemócrata, que compartía la misma inquietud. Nada me extrañaría que alguien saliera proclamando que nosotros también somos una nación. La Constitución de la Segunda República, de 9 de diciembre de 1031, establecía en su
artículo 8º que “el Estado español, dentro de los límites irreductibles de su territorio actual, estará integrado por municipios mancomunados en provincias y regiones que se constituyan en régimen de autonomía”, añadiendo en un segundo párrafo: “Los territorios de soberanía en el norte de África se organizarán en régimen autonómico en relación directa con el Poder central”. Para nada hablaba de una “nación de naciones”, ni de federalismo, previendo para estos territorios, con carácter obligatorio, al no estar incluidos en provincia alguna, su constitución en autonomías directamente relacionados con el Poder central. Por lo que sé, hubo entonces serios intentos de lograr esa autonomía, más que nada para librarse de la dependencia directa de la Alta Comisaría de España en Marruecos, a la cual, desde la desprovincialización de Ceuta (Cádiz) y de Melilla (Málaga) decretada por Primo de Rivera, se había añadido el cargo de Gobernador General de las Plazas de Soberanía, pero nada se consiguió. La verdad es que, durante la II República, solamente se aprobaron los estatutos de Cataluña, el País Vasco y, ya en 1936, el de Galicia. Ha de resaltarse el hecho de que en el texto constitucional de 1931 se fijaba con toda rotundidad que los límites de España eran irreductibles, del mismo modo que la vigente Constitución de 1978 habla de la indisoluble unidad de la Nación, única e indivisible. Aún así, está visto que pueden surgir aventuras como la de Cataluña, cuyos patrocinadores, además, se esforzarán al máximo para tratar de celebrar el referéndum, único medio que les queda para poder eludir la acción de la justicia española.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 10 de septiembre de 2017
COLABORACIÓN
MANUeL ABAD
Del Instituto de Estudios Ceutíes
Suma y sigue Acabó agosto y empezó septiembre. Pero, como si volviera julio. El insoportable levante, al que no nos acostumbraremos los caballas, es una pesada carga, como aquellos pedruscos que Sísifo estuvo condenado a subir y bajar de la montaña, una y mil veces. El “vivo sin vivir en mi” teresiano, se ajusta más a la manera en que nos deja el maldito vientecito. Él es uno de los culpables de los
llenazos del Centro de Salud, donde los enfermos intercambian males, bacterias, virus y hasta mala leche. En sus salas de espera es donde ejercitan sus lenguas, las marujas, marujitas y marujones de este pueblo. Si lo hacen como terapia, no está mal. Comienza el curso escolar. En las puertas de los colegios, como enjambres, las madres se agrupan y ya empiezan a crear
cofradías reivindicativas. Coinciden en mostrar desacuerdos con el sistema educativo y es unísono el calificativo que acostumbran a darle al director provincial y a los señores inspectores, su guardia pretoriana. Las tertulias echan a andar. Quizas de entrada aparquen el tema del bochinche de la frontera, consecuencia de la nula voluntad política (la noluntad, como diría Unamuno)
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y, sobre todo, de la escasa inteligencia. Continuará igual. Negros, marcando records en saltos de altura; camalos y porteadoras, jugando a diario a la ruleta rusa. Los comunicados de Interior, chorradas y más chorradas. Agua, azucarillos, aguardiente y ajo derse. Se destacó en los medios la noticia del CESE/DIMISIÓN y recuperación en la misma persona. Ha vuelto a nombrarlo el mismo obispo que lo destituyó. Y todo fue porque el vicario y párroco de África, autorizó y participó en la procesión del dios-elefante, que la comunidad hindú paseó por el interior del templo de la Patrona. Un acto, programado con suma delicadeza, se hizo noticia flokórica, cuando sólo se buscaba respeto y confraternización religiosa; lo que se dirían con la mirada, los dos iconos -María y Ganesh-, mientras un coro, rayando en lo celestial, canturreaba la salve, no sé si marinera o rociera. Pienso que ya es hora de que el orfeón ceutí debiera incorporar fragamentos de zarzuelas. Claro que, previamente habría de tener la aprobación del Prelado gaditano, pues es capaz de decretar excomuniones a troche y moche, a cada uno de los tenores y mezzo-sopranos. No conozco al señor vicario, pero estoy con él en abrir las puertas, de par en par, a otras formas de espiritualidad. Le sobraba al cesado y recuperado, ese “mea culpa” que entonó a la manera de excusa, por haber dañado los sentimientos de su jefe. Mas ¿qué fue lo que le molestó a su eminencia? ¿Tal vez que el paseillo lo hiciera un ídolo pagano o que tuviese una
extraña morfología animal? Convendría saber que Cristo se hizo hombre, por lo de la redención (ese ADN, que nos dejaron Adán y Eva), aunque si le hubiera venido en ganas al PADRE, también podría haberse transformado en una roca volcánica o en un vegetal, como la coliflor. Incluso en un jumento como el que utilizó Jesús en Jerusalem. A la clase sacerdotal no le gusta los animales. Benedicto XVI se mostró zoofóbico, cuando quitó del pesebre al buey y la mula, los calefactores de aquel entonces. Espero que no vaya en esta dirección el obispo gaditano, mandando a la Pollinica por ser burrita, a terrrenos de la Hípica y el brioso caballo que monta el centurión Longinos, al Cuartel de Caballería. Las palomas, por supuesto, ni tocarlas. una de ellas puede ser el Espíirtu Santo. Y ya que hablamos de candorosos animalitos (recuérdese el cordero pascual), no quede en el tintero (como se decía antes), ese aroma, de pinchitos, eclosión de la gran fiesta musulmana. El tufo, pues lo era, se expandió bien pronto por calles y plazas. Antes, se vieron caminando o subidos en motocarros, gran número de borregos, con
números al dorso, como futbolistas. Les faltaba que algunos llevaran el nombre de Iniesta o Izco. El miedo no podían disimularlo. Desde algunas azoteas o a través de las ventanas, se multiplicaban los angustiosos balidos. En espera a que fueran guillotinados, es posible que algunas de estas víctimas se preguntaran qué mal habían hecho para ser sentenciados, de la misma manera que el Daesh hace con el enemigo cuando lo captura. Nos dirán que esto es religión, y como tal debe acatarse. Pero ¿será verdad que Jehová pudo ser tan cruel, de tentar la fidelidad de Abraham, proponiéndole el sacrificio de Isaac, su hijo? ¡Ay! ¡Cuántas cabezas cortadas hay en ese terrorífico libro, llamado Biblia!. Acabo. No comentaré los actos de la Autonomía. Son los mismos de siempre. Anodinos y confeccionados, manteniendo la plantilla, ya mohosa, de otras versiones. Sólo llamo la atención de los señores diputados, para que discutan con seriedad, no con vocabulario zafio (que es lo que se lleva), ese documento que dio a conocer Paco Sánchez. Donde se loa a Francisco Franco y a sus secuaces, atiborrándolos de condecoraciones y nombramientos, como el de Alcalde Perpetuo e hijos predilectos de Ceuta. Deróguese de inmediato lo que se les dió; en especial a Paquito; Quémense los papeles en un cuzcuero, como hacen los brujos marroquíes y adóbese con yerbas, como la ruda, que huele a viejos, cumple la función de que sus cenizas no volverán a reunirse, ni en el Juicio Final. Muertos para siempre.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 10 de septiembre de 2017
COLABORACIÓN
ADOLFO HERNÁNDEZ LAFUENTE
Del Instituto de Estudios Ceutíes
Héroes y villanos es un libro muy recomendable, teniendo en cuenta que, además, no cae en la irritante práctica que en la actualidad se observa de manipular la historia, y que tan recurrente resulta en estos tiempos que corren entre los intereses vinculados a nacionalistas, revisionistas o populista.
Ceuta en los libros III
HÉROES Y VILLANOS Protectorado de España en Marruecos 1 La reciente publicación del libro de José Ma- parte, como otros escritos del mismo autor, ceutíes han contribuido al conocimiento de un ría Campos, Héroes y Villanos, viene a formar del valioso legado con el que algunos autores periodo histórico en el que la vinculación con
30 Artículos de Prensa Marruecos, a través del Protectorado, fue una ligadura muy especial entre España y este país, que repercutió en el devenir de ambas naciones de forma desigual. Un legado de obras notablemente acrecentado con las muchas aportaciones del Instituto de Estudios Ceutíes y del Archivo General de la Ciudad, que partiendo de un interés fomentado desde aquellos precisos años ha generado un valor cultural que arraiga ya en nuestra identidad local como una contribución importante a un saber más universal. Congratulémonos por ello una vez más, en ese sentido, dando la bienvenida al nuevo libro que se suma a esta extensa y profunda corriente de investigación. Tras las dos ediciones de Abd el Krim y el Protectorado y en la corriente de obras que sobre el Protectorado, el desastre de Annual, Abd el Krim o las campañas africanas se han venido editando en los últimos años, este libro se diferencia de los demás en que persigue describir experiencias que se produjeron en torno al periodo histórico, y cuya originalidad se sustenta en dos pilares que José María Campos maneja con gran habilidad: por un lado, el gran conocimiento que ha acumulado desde joven por la historia del Protectorado al que se suma la experiencia personal de sus relaciones con el vecino Reino y, por otro, su convicción de abordar la época a través de episodios concretos de contenido humano, que enfocan el escenario de la guerra a través de relatos que pretenden sumergirnos en la parte humana del suceso. Con un punto de vista al que guía la madurez, profundiza en la historia del Protectorado buscando un acercamiento a los dos partes, sin primar a ninguna de ellas, alejándose de opiniones extravagantes. Por un lado, un territorio atrasado, devastado a veces por la hambruna, donde algunos indígenas colaboraban con la administración colonial, pero en el que la mayoría sentía que su país estaba invadido por extraños que “quizás querrían imponer otra religión a los musulmanes”. Y por otro, un ejercito pertrechado miserablemente que se vio forzado, invocando acuerdos firmados entre las potencias invasoras, a realizar sangrientas campañas hasta conseguir la paz. En ese equilibrio tan complicado va trenzando sus relatos, descubriendo aconte-
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cimientos en los que por igual surgen héroes y villanos en ambos lados. En el contexto de crueldad y miseria en el que se desarrolló la guerra de África, los malvados crecieron silvestres en las dos partes: brutalidad, salvajadas, vileza, corrupción, cobardía y traiciones. Pero también surgieron los héroes, los que se comportaron con valentía y honor, los compasivos y los profesionales que no perdieron su dignidad. Unos y otros componen el mosaico que describe el autor. Su ecuanimidad resulta edificante, porque permite no olvidar el trasfondo que se fraguó en aquellas circunstancias, aunque “el balance y la evaluación de los acontecimientos puede ser distinta según la percepción del interlocutor”. Ese transfondo para España fue una sucesión de hechos que culminaron con el golpe militar que terminó con el poder constituido de la República. Mientras que para Marruecos, dio como resultado que la intervención extranjera en esa discutida etapa produjese que el país salido de ella en 1956 se integrara “con naturalidad en el conjunto de las naciones, al contar con unas estructuras políticas, administrativas, económicas y militares aportadas por el Protectorado”. ¿Qué relación tiene esta serie de relatos bien trabados con la ciudad de Ceuta? En conjunto, todo lo abordado tiene como un hilo umbilical que le conecta con ella. Los personajes, los sucesos, las comunicaciones, los suministros, la organización, todo conduce de uno u otro modo a la repercusión
entre ellos y nosotros. O quienes los protagonizaron pasaron por aquí, o volvieron a pasar, o se apoyaron, o las secuelas de sus actos o sus efectos redundaron en la vida de la ciudad. Es, por tanto, un libro en el que Ceuta resulta un referente que se adivina permanentemente como un punto en la retaguardia donde habita la seguridad. Pero es también parte del escenario, donde muchos acontecimientos no solo tuvieron repercusión sino que se protagonizaron en este mismo lugar. Y he aquí algunas muestras de ello: Me ha resultado especialmente emotivo el trágico final del general Capaz, quién desde que inició su trayectoria en el ejército en 1913 había desarrollado una intensa labor en la que combinaba el diálogo y cooperación con las labores militares, llevando a cabo peligrosas misiones con enorme éxito como el Raid de Gomara, que rompió el tapón entre el Rif y la Yabala y terminó con la toma de Chauen, o como la ocupación de Ifni mediante una acción combinada por mar y aire. También había desempeñado importantes destinos, como la Jefatura de la Mehall-la y la Inspección de Intervenciones, o el de Delegado de Asuntos Indígenas de la Alta Comisaría. Llegó a convertirse en un militar de confianza para el gobierno de la II República, que en 1935 le nombró para mandar la circunscripción de Melilla y en febrero de 1936 para la Jefatura del mismo cargo, esta vez por el gobierno del Frente Popular. Debía conocer la conspiración en marcha contra la República. Es probable que sus compañeros de la guerra en Marruecos contaran con él para que se integrara con el grupo de conspiradores, pero sus últimos éxitos y ascensos se los debía a la República. El uno de julio de 1936, desde su destino en Ceuta, cuando la rebelión era inminente, solicita la baja médica y un permiso para restablecerse. El 3 de julio se le concede licencia para Madrid y Zaragoza. Unos opinan que no quería involucrarse en la rebelión, otros que era favorable a la República y pidió trasladarse a Madrid y ponerse a las ordenes del gobierno. Incluso hay quién opina que, con ese alejamiento, pensaba esperar acontecimientos antes de tomar una decisión. Teniendo en cuenta el desenlace, José María
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Campos opina que en cualquier caso, se equivocó. Tras el levantamiento militar, sin el brazo coercitivo del ejército, la República se descontroló y actuaron impunemente las Brigadas Populares, que injusta y arbitrariamente detuvieron a Capaz. Un Juez Especial ordenó que fuera puesto inmediatamente en libertad, pero quizás con la intención de protegerle añadió que quedase a su disposición en la Prisión Celular. En la madrugada del 23 de agosto “milicianos de CNT-FAI le fusilaron y remataron” junto a las tapias del cementerio de San Isidro. “Parece que cuando Indalecio Prieto conoció la noticia e incluso visitó poco después la Cárcel Modelo -escribe el autor- dijo abrumado: “así es como se pierde la guerra, la libertad y la democracia”. Sucesos como este tuvieron graves consecuencias posteriormente. Otras referencias son históricamente significativas. Como la visita del Mariscal Pétain a Ceuta en 1925, que buscaba un acuerdo con España para acabar definitivamente con el problema de Abd-el-Krim, mediante el desembarco en Alhucemas. O la relación del coronel Pérez Ortiz con Ceuta, autor del libro De Annual a Monte Arruit, un testimonio directo muy importante por su destino en la posición de Annual y por haber recorrido el triste camino de retirada a Monte Arruit. Después de su peripecia africana, Pérez Ortiz se presentó en Ceuta a las elecciones de 1931 por el partido republicano, siendo el segundo más votado y fue elegido Alcalde el 15 de octubre de 1931. O también, el traslado de Franco herido desde la posición de Cudia Federico hasta el hospital de Ceuta, donde se comprobó que la bala que le había alcanzado no había afectado en profundidad ningún órgano vital. El proyectil había recorrido una trayectoria a lo largo del cuerpo del capitán y sus padres
viajaron hasta Ceuta mientras se encontraba en estas graves circunstancias. Aparece también evocada, como no podía ser de otra manera, en las menciones a la Legión –La Legión en disposiciones oficiales- o a los Regulares –Historia de dos tumbas-, donde cuenta el traslado a Ceuta de los restos de algunos oficiales fallecidos en las campañas africanas y relata la importancia de las acciones de quienes ahora están enterrados en el Conjunto del mausoleo de Regulares en el Cementerio Municipal de Ceuta. Pero hay constantes referencias a su organización, acciones y al paso por nuestra ciudad, como en el capítulo Los Regulares en Marruecos. El libro ilustra sus muchos pasajes concretos con obras del pintor Mariano Bertuchi. Le dedica, además, uno de sus capítulos: Bertuchi y la Revista de Tropas Coloniales. En él se contempla su fructífero paso por
Artículos de Prensa 31 Ceuta, donde precisamente se tomó el acuerdo por algunos de los más destacados representantes del Ejército de África de fundar la revista que representaría el sentir de los militares africanistas, orientando a la opinión pública sobre la misión de España en el norte de África. En esta Revista colaboró Bertuchi desde el primer momento, compenetrado con la idea que representaba. Entre la rica información que el capítulo aporta, apoyado en el conocimiento que el autor tiene sobre la obra del pintor, podemos encontrar un grato comentario sobre una ilustración a color aparecida en las páginas centrales del número de septiembre de 1927, que según él, representa mejor el ambiente de Ceuta en aquellos años, titulada La llegada del Correo, en el que el artista granadino supo captar el ambiente festivo producido por la llegada del buque que significaba la unión diaria con la Península. Añade un comentario muy de su estilo a este pasaje (no podía ser menos), en el que se nos informa que en aquellos tiempos existía un viaje diario con Algeciras en cada sentido y uno semanal que hacía el trayecto Algeciras-Tánger-Ceuta, “hoy lamentablemente desaparecido”. Por todo ello es un libro muy recomendable, teniendo en cuenta que, además, no cae en la irritante práctica que en la actualidad se observa de manipular la historia, y que tan recurrente resulta en estos tiempos que corren entre los intereses vinculados a nacionalistas, revisionistas o populistas. Un chorro de aire fresco entre tanta sinvergonzonería. 1.-José María Campos. HÉROES Y VILLANOS. Protectorado de España en Marruecos. Editorial Almed. Granada, 2017. 205 págs. Con ilustraciones de Bertuchi.
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EL FARO DE CEUTA Lunes, 11 de septiembre de 2017
COLABORACIÓN
ANTONIO GUERRA CABALLERO
Ceuta necesita un obispo propio Hoy me ocupo de la diócesis de Ceuta, una vez apaciguada la reciente polémica surgida entre la comunidad hindú y el obispo de Cádiz-Ceuta, a raíz de la dimisión, y posterior reposición, del Vicario de la Ciudad por la presencia en la Iglesia de África de la imagen del Ganesh (dios hindú). Pero aclaro de entrada que para nada trato de inmiscuirme en dicha polémica, cosa que nunca hago, sino que ahora que parece haber imperado la cordura y haberse alcanzado la paz, sólo pretendo reincidir en la sugerencia que hace cinco años ya formulé para que fuera nombrado un obispo propio para Ceuta. A mi modesto juicio, ello sería muy necesario, en base a las razones objetivas, lógicas y jurídicas que expondré. La relevancia de la diócesis de Ceuta trae causa desde su propia creación el 4-04-1418 por el Papa Martín V, declarando a Ceuta “Bastión de la cristiandad de Occidente en el Norte de África” y “Única ciudad que confiesa la fe cristiana en África…”. En 1441 el Papa Eugenio IV puso la diócesis ceutí bajo su directa protección, sin la intermediación de ningún metropolitano, hecho poco usual que muestra el interés de entonces de la Santa Sede por Ceuta. Su primer obispo, fray Amaro de Aurillac, nombrado el 5-03-1421, tuvo gran ascendiente y reconocido prestigio en la corte y en la iglesia de Portugal, simultaneando su dignidad como obispo de Ceuta con la de capellán mayor de los reyes portugueses Juan I, Duarte y Alfonso V. El prestigio de la diócesis de Ceuta se acrecentó aun más cuando el Papa Eugenio IV, en 1444 concedió al sucesor del obispo Amaro, fray Juan Manuel, el título de Primado de África. Ceuta llegó a tener iglesias sufragáneas en Badajoz y en Galicia. Y en 1570 el obispado de Tánger se unió al de Ceuta. Tras independizarse Portugal en 1668, Ceuta pasó de derecho a ser española (de hecho lo era desde 1580), nombrándose a partir de entonces obispos españoles. El 1408-1846 falleció el último obispo de Ceuta, el extremeño Juan Sánchez-Barragán y Vera, nacido el 24-01-1773 en Berlanga (Badajoz).
Fue muy querido por el pueblo ceutí debido a su gran obra pastoral y de ayuda a los más pobres. Tomó posesión en Ceuta el 8-101830. El pueblo cutí le llamó el «Padre de los pobres» por su caridad para con ellos y su constante afán en socorrerles. Permaneció en Ceuta 16 años. Y en ella está enterrado, bajo el arco central del crucero de la Santa Iglesia. Ceuta le dedicó una calle que llevó su nombre hasta el 27-11-2008. Después de él, ya no se volvió a nombrar obispo propio, encargando la diócesis a Administradores Apostólicos. Y ahí fue cuando surgieron los frecuentes y graves problemas, en los que incluso tuvieron que intervenir el Nuncio apostólico y la Santa Sede. Todo cambió a partir de la ausencia de Ceuta de un obispo titular propio. Y ese fue el primer motivo por el que en 1879 se acordó la agregación provisional de la diócesis de Ceuta a la de Cádiz. Sobre todo, dos de los Administradores Apostólicos obtuvieron resonados fracasos en Ceuta, fray Ildefonso Infante y José Pozuelo Herrero. Por cierto, que hace un par de años recibí una comunicación del Obispado de Córdoba recabándome datos sobre la estancia en Ceuta de José Pozuelo Herrero, quien luego fue obispo de Tenerife, Segovia y Córdoba, sucesivamente, en
cuyas sedes desarrolló una excelente labor pastoral como gran obispo. En 2015 le tributaron en Córdoba un gran homenaje póstumo al cumplirse el centenario de su muerte. Todo ello, pone claramente de manifiesto que la mayor autoridad eclesiástica la confieren la condición de obispo mitrado y su presencia habitual, real y efectiva, en Ceuta, en comunión directa con el pueblo cristiano. Si bien, debo aclarar que antes también tuvo algún problema Ceuta estando gobernada eclesialmente por un obispo titular. Esto sucedió con el obispo titular Rafael de Vélez, durante el período liberal 1817-1824, debido al grave incidente que protagonizaron el mismo y el gobernador militar de Ceuta Fernando Butrón, un auténtico escándalo que a los dos terminó por costarles el puesto; pero que no se debió a falta de autoridad eclesiástica ni por falta de comunión espiritual del pueblo cristiano con su obispo, sino al excesivo celo competencial entre el obispo y el general porque ambos se disputaban la jurisdicción sobre los capellanes militares; circunstancias que para nada hoy se dan, sino todo lo contrario, porque entre ambos estamentos ahora reina perfecta armonía y mutua colaboración, que se sepa. El segundo motivo por el que se vino a reforzar aún más la unión de la diócesis de Ceuta a la de Cádiz para hacerla definitiva, fue la aprobación del Concordato firmado en 1851 entre la Santa Sede y el Estado español, que marcó nuevos criterios jurisdiccionales para las diócesis (probablemente debido a los graves incidentes de Ceuta), a fin de que sus territorios se adaptaran a los de la jurisdicción civil. El artículo 10 de dicho Concordato, dispone: “Los arzobispos y obispos extenderán el ejercicio de su autoridad y jurisdicción ordinaria a todo el territorio que en la nueva circunscripción quede comprendido en su diócesis y (…) los que la ejerzan en distritos enclavados en otras diócesis cesarán en ellas. Esto es, que en lo sucesivo se haga coincidir, en lo posible, las divisiones eclesiásticas con las divisiones administrativas”. Y el artículo 9
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del Concordato de 1953, estableció: “A fin de evitar en lo posible que las diócesis abarquen territorios pertenecientes a diversas provincias, las Altas Partes contratantes procederán, de común acuerdo, a una revisión de las circunscripciones diocesanas”. Y después, tales criterios se incorporaron al nuevo Código de Derecho Canónico aprobado el 25-01-1982, que en su canon 372.1, dispone: “Como regla general, la porción del pueblo de Dios que constituye una diócesis u otra iglesia particular debe quedar circunscrita dentro de un territorio determinado, de manera que comprenda a todos los fieles que habiten en él”. Y dado que Ceuta entonces administrativamente pertenecía a Cádiz, fue por lo que se dispuso su agregación definitiva a la segunda. En desarrollo de lo concordado en 1851, el artículo 5 mandó (en imperativo): “Se unirá (…) la diócesis de Ceuta, a la de Cádiz (…) En Ceuta y Tenerife se establecerán desde luego Obispos Auxiliares”. De esta forma, por un lado, se daba cumplimiento a lo acordado en dicho Concordato, disponiendo la unión definitiva de ambas diócesis. De otra parte, se ve que la Santa Sede no era ajena a la imperiosa necesidad de que en Ceuta hubiera un obispo, aun cuando la diócesis quedara agregara a la de Cádiz, precisamente, porque fue la falta de presencia en la ciudad de un obispo lo que originó los problemas más graves; de manera que se cuidó mucho de que no faltara a los fieles ceutíes el contacto permanente, “in situ”, con su obispo, aunque luego nunca se llegó a nombrar. Llama la atención que si bien se dispuso la unión de ambas bajo un único obispo, para las que fue en 1857 nombrado Jaime Catalá Albosa, su agregación real no se llevó prácticamente a efecto hasta 1933. También es significativo que el decreto de desarrollo que debió regular dicha agregación, no llegó a promulgarse y, consiguientemente, no existe, lo que la deja ante una laguna o vacío normativo. Más la diócesis de Ceuta no es sufragánea o dependiente de la de Cádiz, sino sólo que ambas están regidas por un único obispo. Posteriormente, el Concilio Vaticano II, capítulo II, punto 22, recoge: “…En cuanto a la circunscripción de las diócesis atañe, decreta el sacrosanto Concilio que, en la medida que lo exija el bien de las almas, se atienda cuanto antes a la conveniente revisión, dividiéndolas, desmembrándolas o
mudando sus límites”. El 23: “Procúrese juntamente que las agrupaciones demográficas de este pueblo coincidan en lo posible con los centros civiles y las circunstancias particulares sociales que constituyen su estructura orgánica. Atendiéndose también, si se da el caso, a los límites de las circunscripciones civiles y a las circunstancias particulares en el orden psicológico, geográfico e histórico”. El 39: “Se provea mejor a las necesidades del apostolado de acuerdo con las circunstancias sociales y locales y se hagan más fáciles y fructuosas las relaciones de los obispos con las autoridades civiles”. Y el 40: “Se revisen oportunamente los límites de las provincias eclesiásticas”. Esta tesis integradora se basa en el “mejor servicio y provecho de las almas”, para que los obispos, como pastores espirituales, velen por sus fieles y acomoden sus actos a las necesidades de los tiempos, con caridad, humildad y sencillez. Por consiguiente, la atribución competencial de cada diócesis debe ejercerse de modo que su jurisdicción se haga coincidir con la jurisdicción civil, para el “mejor servicio y provecho de las almas”. El hecho de que tal agregación se demorara hasta 1879, se debió a una serie de circunstancias que tuvieron mucho que ver con el desbarajuste y continuos enfrentamientos que el clero local de Ceuta mantuvo por entonces, donde no había forma de poner orden a partir del momento en que en Ceuta se prescindió de la presencia permanente de un obispo propio. Y ello fue así, hasta el punto de que los obispos de Cádiz Domingo de Silos Moreno, Juan José Arboli y fray Félix María Arriate y Llanos rehusaron posesionarse de la diócesis de Ceuta para simultanearla con la gaditana; ni siquiera los Administradores Apostólicos designados quisieron hacerse cargo de la sede ceutí de forma “pro tempore” (transitoria). El último obispo de Cádiz, exigió para aceptar, que se nombrara un obispo auxiliar residente en Ceuta, conforme a lo
Artículos de Prensa 33 dispuesto en Concordato; pero no se nombró debido a las disensiones entre la jerarquía eclesiástica y el gobierno español. Pues bien, se habrá podido ya ver cómo las razones por las que se dispuso la unión de las diócesis de Ceuta y Cádiz, paradójicamente, eran las mismas por las que ahora vengo sugiriendo que Ceuta debe tener su propio obispo. Es decir, que la jurisdicción eclesiástica coincida con la jurisdicción civil, a fin de dar cumplimiento a las normas que la propia Iglesia se ha dado. La razón que aduzco es la misma que entonces prevaleció para la unión definitiva de ambas diócesis; o sea, que el territorio eclesiástico de cada una coincida con el territorio civil. Y, si entonces aquella unión se llevó a cabo, básicamente, porque Ceuta administrativamente pertenecía a Cádiz, pues ahora que tiene su propio autogobierno desde la aprobación de su Estatuto por Ley Orgánica 1/1995, y ya no pertenece a Cádiz, parece de todo punto lógico, razonable, ajustado a derecho y de toda justicia que se produzca su segregación, y Ceuta vuelva a tener su obispo propio, como así lo disponen los Concordatos, el Concilio Vaticano II y el artículo 372.1 del Código Canónico. Pero no es sólo la cuestión de derecho que invoco, sino también humana y social de acuciante necesidad, para poder contar con un obispo que viva permanentemente en Ceuta, con plena dedicación y no a tiempo parcial debido a su doble acreditación, para que conozca a diario sus problemas, sus necesidades. Ceuta cuenta con 84.000 habitantes, la mayoría de profundas raíces cristianas; es camino entre Europa y África; puerta de dos mundos, occidental y oriental, y crisol de culturas. De Ceuta hay que conocer muy bien su propia idiosincrasia y singularidad. Los ceutíes forman una sociedad entrañable, todos se conocen y todos conviven en razonable armonía. Es una población muy orgullosa de su españolidad, aunque obligada a vivir distante de la Península, separada de ella por el mar, con una frontera litigiosa y una enorme presión de continuos flujos migratorios; necesita convivir a diario con las demás religiones y culturas. Y Ceuta necesita de la ayuda y la comprensión espiritual de un Obispo propio con el que sus fieles puedan estar en contacto permanente y en comunión diaria. No obstante, si estoy equivocado, “doctores tiene la Santa Iglesia”.
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EL FARO DE CEUTA Martes, 12 de septiembre de 2017 COLABORACIÓN CARLOS RONTOMÉ
De tiranías y referendos Cuando yo uso una palabra – dijo HumptyDumpty con un tono burlón – significa precisamente lo que yo decido que signifique: ni más ni menos. El problema es – dijo Alicia – si usted puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes. El problema es – dijo Humpty-Dumpty – saber quién es el que manda. Eso es todo.” (Alicia en el país de las maravillas) La manipulación del lenguaje ha sido (y es) una de las herramientas preferidas de los regímenes totalitarios para moldear a los “nuevos hombres y mujeres”. Orwell creó en su obra “1984” la neolengua con la que el “Ministerio de la Verdad” amoldaba el pensamiento de los ciudadanos según la conveniencia política, un proceso magistralmente descrito en ese drama que recreaba los usos comunistas y los de sus discípulos gebelsianos. Si hay algo que halaga a los seres humanos es la creencia de que somos nosotros los que decidimos sobre nuestras vidas, que nada de lo que nos ocurre es fruto de las circunstancias o de la imposición ajena. “Eso es algo que les puede pasar a los demás, no a mí, que decido que quiero hacer o que dejar de hacer”. De esta creencia saben bien los publicistas que nos “venden” que decidimos comprar o consumir y los propagandistas que nos halagan con un “tú decides”. A propósito del proceso separatista que sufre Cataluña, se nos han vuelto a presentar como argumentos políticos la habitual sarta de mentiras. La más utiliza-
da es la denominada “derecho a decidir” que no es más que una simple falacia, lo diga Agamenón o su porquero, y que lo es por varias razones. La primera es de tipo ontológico: la decisión no la toman los ciudadanos sino las elites políticas. A los ciudadanos solo se les ofrece la posibilidad de votar (bajo la coacción de buenos o malos catalanes) pero no han tenido ninguna participación en la propia idea de consulta, se les presenta como un hecho consumado e irrevocable por esa misma casta antes despreciable y ahora liberadora. La segunda razón es de tipo procedimental. Resulta desternillante ver a los postmarxistas y a los separatistas, habituales renegadores de la democracia porque según ellos secuestra la verdadera voluntad de los ciudadanos, defender la parte formal o procedimental del sistema: ¿Qué hay de malo en poner unas urnitas y que los ciudadanos decidan? Se preguntan en tono amable con candidez impostada. Pues la respuesta es sencilla: los ciudadanos no podemos decidir sobre cualquier asunto, no podemos decidir sobre la soberanía nacional como tampoco podemos decidir sobre qué impuestos pagar. Podemos elegir la opción política que
más se ajuste a nuestros intereses o preferencias pero no podemos decidir directamente sobre cómo tratar el problema migratorio o la organización territorial. El “asambleismo” es una forma de tiranía. No podemos reunirnos y decidir sobre la vida y hacienda ajena por una simple mayoría (que se lo digan a Socrates), eso no es democracia. La democracia es un sistema político representativo regido por el derecho cuya principal virtud es precisamente, la de proteger al individuo de las mayorías. La tercera es de tipo jurídico. El derecho a decidir es un eufemismo del derecho de autodeterminación, creado tras la Segunda Guerra Mundial para facilitar la descolonización africana y asiática y que requiere una serie de premisas que evidentemente no se producen en el supuesto catalán, por mucho que se utilice el discurso y el vocabulario altermundista. La izquierda lo suele invocar en donde no corresponde (como es el caso catalán) como vía para acabar con el odiado sistema democrático fracturándolo desde el interior. Siguen así el modelo de Lenin que no dudó en recibir financiación y apoyo del enemigo (Alemania) con tal de destruir el régimen para después lanzarse sobre los restos. Y la cuarta razón es moral. Una sociedad no puede permitir que los que vulneran los derechos de los ciudadanos sean los que la guíen. Lo que está ocurriendo en Cataluña es, simple y llanamente, un golpe de estado que pretende acabar con la democracia española. Una democracia sin ley no es tal, es solo un pretexto que esconde un proyecto político totalitario y como ejemplo una muestra en relación al proceso separatista: “la democracia consiste en respetar lo que dice la gente. Después vienen las leyes” Arnaldo Otegui (secuestrador profesional).
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EL PUEBLO DE CEUTA Miércoles, 13 de septiembre de 2017
Fernando Villada diserta en Barcelona sobre la Puerta Califal Conferencia del arqueólogo de la Ciudad bajo el título ‘170.000 años de historia en 100 metros cuadrados’ EL PUEBLO CEUTA.- Motivada por la celebración del
Día de Ceuta y dentro de los actos a celebrar tanto en los días anteriores y posteriores a la fecha señalada, en fecha 7 del mes de septiembre, el presidente, Rafael Corral Guerrero y la junta directiva de la Casa de Ceuta en Barcelona, hicieron partícipes a socios, simpatizantes, vecinos y amigos de la conferencia ‘170.000 años de historia en 100 metros cuadrados’ ofrecida por el historiador Fernando Villada Paredes, arqueólogo de la Ciudad de Ceuta, donde lleva ejerciendo sus actividades laborales desde 1987 ocupando diversos puestos de trabajo y siempre relacionados con el ámbito del patrimonio cultural. Gran interés fue el que despertó la conferencia que abordó sobre unos de los proyectos de investigación y puesta en valor más reciente y que ha causado un gran impacto, el de la Puerta Califal. Dicha conferencia tuvo lugar en sala de actos de la sede del Distrito de Sant Martí, donde el Presidente del Consejo Municipal del Distrito de San Martí Raimond Blasi Navarro, el concejal del Distrito de San
Actos con motivo del Día de la ciudad en la Casa Regional de Ceuta en Barcelona. / FOTO CEDIDA
Martí Josep María Montaner Martorell y el presidente de la casa de presidieron un acto que tuvo una numerosa asistencia tanto del ámbito político como particular. Finalizada la ponencia Se hizo entrega a los ganadores de los premios del XXII Certamen de Narrativa
y Poesía Breve ‘Habla de mí’. Continuando con los actos previstos para la conmemoración del Día de Ceuta el 8 de septiembre se llevó acabo en el Centro Cívico Besos la inauguración de la exposición fotográfica ‘Mares de Ceuta’.
CEUTA ACTUALIDAD. Diario digital Jueves, 14 de septiembre de 2017
La transición centra las XX jornadas de historia de Ceuta del IEC Patricia Harpigny Las jornadas, organizadas por el IEC, presentan tres novedades este año: un cambio de ubicación a la Biblioteca Pública, la retransmisión en directo a través de internet y tres días de ponencias en vez de los cinco habituales.
El Instituto de Estudios Ceutíes organiza las XX jornadas de historia de Ceuta cambiando de escenario. La Biblioteca Pública albergará, del 26 al 28 de septiembre, cuatro ponencias y una comunicación sobre la transición en la ciudad, el norte de África y el Estrecho de Gibraltar, justo en el año que se cumplen 40 años de las primeras elecciones
democráticas. Las jornadas comienzan con el catedrático de Historia de la Universidad de Granada Miguel Gómez Oliver a las 18.30 horas, seguido de Miguel Hernando de Larramendi, uno de los mayores especialistas de la historia de España en el Magreb, que centrará su exposición en cómo se vivió este cambio político a ambos lados de la
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frontera (20 horas). El día 27 el abogado en la ciudad entre 1975-1979 a las 20 y miembro del IEC José María Campos horas. contará sus recuerdos y experiencias en Este año el Instituto de Estudios la transición y la visita de Adolfo Suárez Ceutíes ha decidido reducir los días de a Ceuta a las 18.30 horas. Después llega las jornadas para “moderar los costes y el turno de Adolfo Hernández Lafuente, poder destinarlos a otros actos o invesdoctor en Ciencias Políticas y Sociología tigaciones”, ha explicado el director de por la UCM, que explicará cómo fueron la Biblioteca Pública de Ceuta y decano los primeros años de debate sobre la aude la Sección de Historia del Instituto tonomía de la ciudad durante la transición de Estudios Ceutíes, José Antonio (20 horas). El último día, el jueves, habrá Alarcón. José Antonio Alarcón, director de la Biblioteca, y Álvaro Velasco, una comunicación de Ramón Galindo y subdirector del IEC durante la rueda de prensa (C.A.) La novedad de este año es que las María Ramos donde mostrarán la visión jornadas se emitirán en directo a través intergeneracional de estos momentos tan Ceuta la transición (18.30 horas) mientras de internet. El acceso es libre y como siempre convulsos (18 horas). José Antonio Alarcón que el sociólogo Carlos Rontomé dibujará se otorgan créditos académicos a quien se abordará la profunda crisis que supuso para los primeros partidos localistas que surgen inscriba en las jornadas.
EL FARO DE CEUTA Viernes, 15 de septiembre de 2017
El IEC organiza las ‘XX Jornadas de Historia’ con recortes económicos Esta edición ha sufrido una reducción de días que revertirá en más dotación para publicaciones S.V. CEUTA Bajo la premisa de la austeridad, el Instituto de Estudios Ceutíes, IEC, organiza un año más las ‘XX Jornadas de Historia de Ceuta’, dedicadas a la ‘Transición política en Ceuta, norte de África y el Estrecho de Gibraltar’ que se celebrarán entre el 26 y el 28 de este mes. Precisamente, una de las novedades para esta edición es la reducción del programa a tres días. “Queríamos recortar costes y preferimos dotar más publicaciones y becas que celebrar unas jornadas más largas”, explicó el director del IEC, Juan Antonio Alarcón. Este recorte económico no ha afectado al trabajo desempeñado por el IEC, tal y como explicó el vicedirector de la entidad, Álvaro Velasco. “Con menos medios hacemos más cosas y eso tiene un coste humano y de trabajo desinteresado por parte de todos los miembros del IEC. Y es que además del inte-
Otra de las novedades es la emisión en directo de las jornadas a través de internet, además su celebración: la Biblioteca Pública del Estado sustituirá al salón de actos del Palacio Autonómico, que durante años ha acogido este evento. “Fundamentalmente lo hemos hecho así porque la Biblioteca tiene mejores medios y un aforo más razonable”. La elección del tema se basa en el 40 aniversario de las primeras elecciones democráticas del 15 de junio de 1977. Seis ponencias y una comunicación conforman este año unas jornadas en las que se abordarán asuntos como la transición política y cómo se vivió en Ceuta, la figura de VIVANCOS Adolfo Suárez o España y el Magreb Los representantes del IEC durante la presentación de las durante esta época. jornadas. Los participantes que así lo deseen rés científico uno de nuestros objetivos más podrán recibir créditos homologados por el importantes es la difusión a la ciudadanía”. MECD.
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EL PUEBLO DE CEUTA Viernes, 15 de septiembre de 2017
El IEC organiza las XX Jornadas de Historia en torno a la transición política José Antonio Alarcón y Álvaro Velasco presentan las ponencias que tendrán lugar este mes, con la presencia de importantes personalidades en Ceuta EL PUEBLO CEUTA.- Responsables del Instituto de Es-
tudios Ceutíes presentaron ayer las XX Jornadas de Historia de Ceuta que se celebrarán entre los días 26 y 28 de este mes bajo el título ‘La transición política en Ceuta, norte de África y Estrecho de Gibraltar’. El lugar de encuentro, en esta ocasión, será la Biblioteca Pública del Estado ‘Adolfo Suárez’. Estas jornadas tienen una gran importancia, coincidiendo no solo con la gran labor que realiza a lo largo de los años el Instituto de Estudios Ceutíes, sino con la larga tradición de ponencias. Así, comparecieron ante los medios de comunicación el decano de Historia del IEC, José Antonio Alarcón, y el vicepresidente del Instituto, Álvaro Velasco. Con menos medios económicos pero con
El martes 26 de septiembre tendrá lugar la inguruacción de las jornadas y el primer ponente será Miguel Gómez Oliver, quien disertará sobre la transición política en España. Posteriormente intervendrá Miguel Hernando de Larramendi, quien hablará en torno a España y el Magreb en la transición política. El miércoles será el turno de José María Campos Martínez, para exponer Álvaro Velasco y José Antonio Alarcón, ayer en la sede del su visión de la figura de Adolfo Suárez y IEC. / FOTO NICOL'S Ceuta, con recuerdos y experiencias. Más tarde será Adolfo Hernández Lamayor voluntad aún si cabe, estas jornadas serán, por primera vez, transmitidas en di- fuente quien expondrá su visión sobre la recto por internet para todos los interesados. autonomía de Ceuta durante la transición. Además, se presentarán las actas de las últi- Ya el jueves intervendrán Ramón Galindo mas jornadas. En total, en los años de vida de Morales y María Ramos Mejías, José Antonio las jornadas sobre historia se han presentado Alarcón y Carlos Rontomé, para terminar con la clausura de las jornadas. nada menos que 300 ponencias.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 17 de septiembre de 2017 COLABORACIÓN DOMINICAL FRANCISCO OLIVENCIA (MIEMBRO DEL IEC)
Ayer, brujuleando por internet, tropecé casualmente con unos sorprendentes datos relacionados con mi apellido. Según la obra “Heráldica de los apellidos canarios” cuyo autor es Lino Chaparro, el apellido Olivencia tiene rama en Canarias, cosa nada extraña, pues, aunque en limitadas cantidades, está repartido por muchas de las provincias de España. Desde aquellas islas, el apellido Olivencia fue llevado a América, donde -y aquí viene el detalle más llamativo “entre los defensores de El Álamo abundan los Olivencia”. Los mayores recordamos aquella famosa película de 1960 titulada “El Álamo”, dirigida y protagonizada por John Wayne, que encarna-
“Mi apellido, el álamo”, Ceuta y Cataluña
ba en la pantalla la figura del legendario héroe americano Davy Crockett. En ella se recogía la heroica gesta de un puñado de tejanos –en torno a los doscientos- quienes, durante trece días, resistieron en el fuerte de El Álamo los duros embates de un ejército de miles de
soldados mejicanos mandados por el General Santa Anna, una cruel batalla de la que, a la postre, solo lograron salir con vida muy pocos de aquellos tenaces defensores, entre ellos, según se cuenta, el propio Davy Crockett, y quiero pensar que, también, algún pariente lejano mío. . Hay otra película más moderna –del año 2004- sobre el mismo tema, llamada “El Álamo, la leyenda”, que ya habrán visto otras generaciones más jóvenes que la mía, conociendo así dicha gesta. Por lo que se ve, a los Olivencia nos ha tocado bregar con causas difíciles y complicadas. He dedicado gran parte de mi vida a
38 Artículos de Prensa la defensa de mi querida patria chica, Ceuta, unas veces con fortuna y otras, quizás demasiadas, sin éxito. Desde mi actual atalaya de los 83 años, miro hacia atrás, y veo, apenado, que se perdieron batallas importantes. Me autodefiendo al pensar que la tarea no podía recaer sobre una sola persona –eso sería una absurda presunción por mi parte- y que tales batallas no las logramos ganar un puñado de ceutíes. Otros, por desgracia, no hicieron nada más que quejarse. El Álamo cayó, pero todavía queda tiempo para evitar que caiga Ceuta. Eso está ya en las manos de personas de menor edad que la mía, decididas a hacerlo o, al menos, a intentarlo. Creo que, por fortuna, las hay. No muchas, pero las hay. Y ahora, como todo no puede ser trascendente, paso a mirar, reconozco que con cierta ironía, aunque es muy serio, el problema de Cataluña. Los independentistas gritan una y otra vez que tienen derecho a decidir, que no aceptan la norma constitucional sobre la soberanía del pueblo español en su conjunto;
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que su Parlamento es soberano, que sus leyes prevalecen sobre las del Estado y que no aceptan ya las sentencias de los tribunales españoles. Una sarta de mentiras, en parte delictuosas, que, no obstante, siguen haciendo prevalecer en su Comunidad, tan tozudos como aquel cómico que decía siempre “yo sigo, yo sigo” o el conejito que no paraba del viejo anuncio de la tele sobre la larga duración de cierta marca de pilas. Aunque la situación no esté para bromas, voy a aplicar tales ideas disolventes al ámbito de mi casa. Como tenemos derecho a decidir, hemos convocado solemnemente un referéndum para decidir si Cataluña es o no parte inseparable de España. Preparada una urna de cartón, depositados en ella los votos (confeccionados en una impresora como la del diputado Rufián) y practicado el correspondiente escrutinio, el resultado ha sido arrollador, pues por unanimidad de los sufragios emitidos (el 66.6% del censo) Cataluña es una parte inseparable de España. El perro, tras gruñir que si pero que no, y que
no pero que sí, se abstuvo, demostrando .una vez más- que tiene ciertas tendencias podemitas. En definitiva, democracia pura. De este modo, es decir, no aceptando la soberanía del pueblo español, reduciéndola a nuestro gusto, dando carácter soberano a nuestro Parlamento particular, haciendo prevalecer nuestro derecho a decidir y nuestras normas sobre las nacionales y eludiendo a los tribunales españoles, ha quedado definitivamente establecido que Cataluña es una parte inalienable de la España única e indivisible consagrada por la Constitución que aprobó el pueblo español, con el muy destacado apoyo de los electores catalanes, el día 6 de diciembre de 1978. Fijado tal principio por votación popular, con aplicación estricta de los argumentos que emplean los separatistas, éstos quedan obligados a estar y pasar por los resultados del particular referéndum expuesto y, por tanto, deben desistir sin mayor demora del que están tratando de celebrar. O no, como diría Rajoy.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 17 de septiembre de 2017 LA MANO INVISIBLE JOSÉ AURELIANO MARTÍN SEGURA
Cría cuervos Cuando yo era algo más joven, en el entorno universitario pre y postfranquista de la década de los 70, muchos estudiantes comprometidos en la lucha por la libertad nos movíamos en unos ambientes culturales lejos de lo que era la “oficialidad”. Leíamos a Carlos Marx, Althusser, Hegel, Sigmund Freud, Bakunin…..También teníamos a nuestros músicos, principalmente cantautores progresistas, tanto locales (Lluis Llach, Raimon, Paco Ibañez, Serrat…), como foráneos (Joan Baez, Violeta Parra, Víctor Jara, Atahualpa Yupanqui, Mercedes Sosa, Silvio Rodríguez, Georges Brassens….). Y por supuesto, directores de cine y actores, pues el cine fórum, como lugar de intercambio intelectual y reflexión, estaba de moda. Uno de estos directores era Carlos Saura. Entre sus películas emblemáticas estaba “Cría cuervos”.
Se trataba de una película rara, que Carlos Saura escribió y dirigió en 1975, y que muchos veían como una narración de la etapa final del franquismo. Nunca acabé de entender el sentido de muchas de sus escenas. Quizás no he acabado de comprender el género surrealista en el que se enmarca. Pero tampoco comprendía el sentido de su título. Si acaso, por la escena de las patas de gallo con uñas afiladas que había en el frigorífico de la cocina en la que se desarrollaban muchos de sus episodios, por su similitud con las de los cuervos. Fue un buen amigo y compañero de lucha, al que había escondido en mi casa para evitar que lo detuviera la brigada políticosocial del franquismo, el que me lo explicó. ¡Cría cuervos y te sacarán los ojos!, me dijo. El refrán popular me hacía comprenderlo todo. A mi amigo lo detuvieron finalmente, y lo torturaron hasta que el dolor le hizo perder la cabeza para cortarse las venas y así acabar con tanto sufrimiento. También la película relata un ambiente opresivo y decrépito, en el que la muerte se torna en uno de los principales argumentos. Me viene a la cabeza la situación política actual y el pulso que están echando los
independentistas catalanes, como antes lo hicieron los vascos. Hubo un momento de nuestra historia en la que muchos jóvenes veíamos con cierto agrado la lucha antifranquista que llevaban a cabo los abertzales vascos. También las proclamas a favor de la autodeterminación de cierto sector del catalanismo militante. La posibilidad de descentralizar la toma de decisiones hasta llegar al más básico nivel de la organización de la sociedad es positivo para el ciudadano, pues permite que su participación en los asuntos que le afectan sea más efectiva. Sin embargo, el nivel al que se está llegando en la actualidad me parece demasiado, además de ilegal, siempre que consideremos que la Constitución Española es la principal norma de convivencia ciudadana. Que se puede cambiar, sí, pero que en la actualidad está como está. Hubo un tiempo en la historia contemporánea española en el que las inversiones en el País Vasco y Cataluña eran preferentes. Quizás como forma de contención frente a las tendencias dispersivas que rodeaban a sus distintos nacionalismos. Sin embargo, la voracidad de estos nacionalismos ha resultado ser insaciable. Nunca estarán conformes
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con nada que les conceda, mientras que no consigan su objetivo final. Algo así como el “cría cuervos y te sacarán los ojos” del refrán español. Salvador de Madariaga, republicano y liberal, lo explica perfectamente en su libro dedicado a la España contemporánea, en el que aborda el problema de los nacionalismos. “…Sin andarnos por las ramas, hemos planteado el problema catalán en su esencia más escueta: ¿es el amor a Cataluña una fuerza que, como el amor a Badajoz o a la Rioja, tira en el mismo sentido que el amor a España o es, por el contrario, en el corazón del catalán una fuerza que tira en sentido contrario que el amor a España?”, nos decía. Y continuaba. “…Pero, ¿es que podemos separar esta tendencia dispersiva
en lo regional de la tendencia dispersiva que caracteriza a los españoles en todos, absolutamente todos los aspectos de la vida colectiva, política o no? ¿Es que la dispersividad de región a región, de Cataluña a «España», de Vasconia a «España» difiere esencialmente de la dispersividad que catalanes y vascos, como tales españoles, manifiestan en sus amistades, juegos, negocios, cátedras, periódicos, partidos (políticos o de fútbol), huelgas, juergas, investigaciones científicas o comadreos?,….De ningún modo. La tendencia dispersiva es por el contrario una de las más españolas que acusa nuestra psicología. Empieza en Viriato. Pervive hoy día con… quien ustedes quieran. No hay más que alargar la vista y escoger. Es de lo más español que hay en España, tan espa-
ñol que bien pudiera servir de criterio para definir lo que es y lo que no es de aquí. Y así llegamos a esta primera conclusión: que los nacionalismos españoles son un rasgo típicamente español; que nacionalismos como el catalán y el vasco no se explican más que en nuestra España y que el español que más reniega de España más se ahonda y arraiga en su hispanidad…”. Es decir, que según Don Salvador, Carles Puigdemont, el tal Rufian, o incluso el lendakari vasco Iñigo Urkullu, son tan españoles, o más, que el mismísimo Rajoy. Yo, si fuera Juez, les condenaría a leer el ensayo sobre España de Salvador de Madariaga, que ya tiene unas cuantas ediciones. Seguro que se tiraban de los pelos al entender que son tan españoles como los demás.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 17 de septiembre de 2017
PAPELES CON HISTORIA
Adiós, Dar Riffien, adiós El próximo 20 de septiembre, celebra La Legión, sus actos fundacionales, muy cerca de Ceuta, pero pasada la frontera con Marruecos se pueden ver unas edificaciones españolas, derruidas que hasta la independencia de Marruecos (1956), fue el acuartelamiento de la Legión, Dar Riffien, en torno a 1958 se abandonó definitivamente los edificios. En Dar Riffien, existían amplios dormitorios con literas, comedores con mesas de mármol, aulas con escuelas y academias, residencias y comedor de oficiales y suboficiales, y por supuesto un mesón de tropa. El patio de armas contaba con tribunas, y el cuartel disponía de alumbrado eléctrico, agua corriente, biblioteca, sala con billares y mesas para juegos, duchas, letrinas, lavanderías mecánicas, pista de aplicación, polideportivos, almacén de armamento, de prendas,… Fuera del recinto estaba el pequeño poblado civil con variedad de tiendas, la granja del Tercio y a 100 m. se encontraba
FRANCISCO SÁNCHEZ MONTOYA la playa y la estación del ferrocarril que iba a Ceuta y a Tetuán. A escasos 5 kilómetros de Ceuta, tras pasar la frontera con Marruecos, en una colina que domina una magnífica playa colindante nos encontramos con unas construcciones en ruinas que nos dan una idea de lo que fue aquello. Muchos al pasar por este lugar se pregunten por el origen de aquellas edificaciones de estilo español. Hoy casi un siglo después de su construcción al pasear por sus escombros, con restos de edificios totalmente desbalijados, nos hacemos una idea de lo que pudo ser aquel recinto. No se tiene la certeza del arquitecto que construyó el acuartelamiento, o si fueron varios los que llevaron a cabo su fisonomía. Pero según un estudio del historiador Antonio Bravo este sitúa al constructor Federico Martín de la Escalera en la construcción de un edificio en 1927. Este destacado arquitecto fue autor dentro de este ámbito norteafricano. Ovetense de nacimiento recaló en Ceuta en 1915, iniciando ese año una intensa carrera profesional y militar en la zona del Protectorado. Rápidamente fue destinado a Tetuán, encargándose del cuartel de la Alcazaba, el
de infantería de R’Caina y el cuartel Ersini. También participó, según el historiador Antonio Bravo en la construcción del lazareto de Dar Murcia o el cuartel de Samnia Ramel y Hospital Militar y el cuartel de caballería de Babel Mader, todos en Tetuán. El arquitecto Martín de la Escalera se especializó en las construcciones en hormigón armado, siendo distinguido frecuentemente por la aplicación de nuevos sistemas de construcción, como
40 Artículos de Prensa los que aplicó en el puente sobre el rio Xechort. Sin embargo esta dilatada obra profesional militar en el Protectorado se cortó en 1927, cuando fue destinado a Mahón. Pero debido a los numerosos lazos profesionales y personales que le unían a la zona norteafricana decidió pasar a la reserva. Durante tres años realizó algunos trabajos en el ámbito privado en Ceuta, del que destacaríamos una casa de dos plantas de aire regionalista. Según algunas publicaciones sobre todo la Revista África, nos muestra que tenía de todo, era un pueblo en pequeño, tras
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cuatro décadas en aquella zona la Legión abandonó en febrero de 1961 su querido cuartel. Replegándose el Tercio “Duque de Alba” a Ceuta. El cuartel disponía de alumbrado eléctrico, agua corriente y de un amplio patio de armas con tribunas. Para el recreo de los soldados, unas amplias salas con billares y mesas para juegos, duchas, letrinas, lavanderías mecánicas, pista de aplicación, polideportivos, almacén de armamento y de
Desde 1920 en Riffien Desde que el Rey Alfonso XIII dispuso la orden de 20 de enero de 1920, para la creación del Tercio de Extranjeros, la construcción de un gran acuartelamiento era una pieza vital para la subsistencia del nuevo cuerpo. En primer lugar se fijó el cuartel del Rey en Ceuta, ubicado en el paseo de Colon como lugar de alistamiento. La primera jura de
Dar Riffien Historias del pasado Quien pasea por esas edificaciones de Dar Riffien, comprende lo que fue aquello, pero actualmente todo esta derruido, y seriamente dañados los edificios, las escaleras apenas se sostienen, ladeadas como un acordeón en el que aún se mantienen las piedras que las dejaron inhabitables. En el suelo todo son cascotes, polvo y restos de vida congelada tras muchas décadas.
prendas. También amplios dormitorios con literas, comedores con mesas de mármol, aulas con escuelas y academias, bibliotecas, residencias y comedor de Oficiales y Suboficiales, y por supuesto un mesón de tropa. Frente al acuartelamiento una hermosa playa de arena rubia con una modesta estación para el ferrocarril que pasa hacia Ceuta o Tetuán. Al otro lado un pequeño poblado civil con gran variedad de tiendas y la granja del Tercio.
El paisaje con las grandes edificaciones han sido sustituido por un montón de escombros que componen ahora lo que era un acuartelamiento modelo. Para recorrer las edificaciones seria necesario entrar con casco por riesgo de desprendimientos, aunque realmente poco queda por venirse abajo. Un paseo por Dar Riffien permite disfrutar de los silencios de la historia.
bandera tuvo lugar en la zona del Tarajal, después pasaron a un antiguo fuerte construido durante la Guerra de África 1859-60, la posición “A”, hoy cuartel de García Aldave, y ya definitivamente en octubre de 1920 se trasladan a Dar Riffien. Creándose el 1 de mayo de 1925 la VII Bandera en el citado campamento de Dar Riffien.
Entre las muchas historias que albergan las piedras de aquel cuartel está sin duda la visita que el 5 de octubre de 1927, realizó los reyes Alfonso XIII y Victoria Eugenia. Los diarios locales La Opinión y la Voz de África destacaron aquel acontecimiento… “En Ceuta se nota una animación inusual. La ciudad amaneció con otro color. Todos los ciudadanos se disponen para recibir a los reyes., no se puede dar un paso, las calles están abarrotadas, los balcones de los edificios públicos engalanados con banderas nacionales”. La carrera oficial estaba cubierta por las diferentes guarniciones de la ciudad. Desde el muelle de la Puntilla hasta la bifurcación del Llano de las Damas. Aquí se alzaba una tribuna adornadas por el Ayuntamiento, desde donde los reyes presenciaran un desfile. Desde primeras horas de la mañana, se encontraban abarrotadas de público expectante por ver sus soberanos. A las once en punto enfilaron la entrada al puerto el buque Vicente Puchol seguido del Miguel Primo de Rivera, que desde Algeciras partieron junto al Jaime I donde vienen los reyes. En el momento de observarse los barcos entrando por la bocana tres escuadrillas de aviones e hidroaviones sobrevolaron el cielo. El muelle presentaba un aspecto deslumbrante. Una alfombre roja y varias
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plantas dan un sello de distinción al lugar, un zaguanete (guardia especial y personal del Reye) espera para hacer los honores correspondientes. En el muelle de Poniente están las autoridades, los generales Federico Berenguer, el obispo de Cádiz y Gallipolis, el presidente de la junta municipal José García Benítez, el secretario de la corporación Alfredo Meca o los concejales Illana, Ruiz Medina, Bielsa y Martínez Tonda, así como el juez de instrucción Joaquín Dominguez entre otros. A las once y veinte minutos, llegaba el ge-
neral Sanjurjo, pocos minutos más tarde el presidente del consejo de ministros, el Ministro de la Guerra y los agregados militares de Francia, Italia y Estados Unidos. Cuando entró en el puerto el acorazado Alfonso XIII, lanzó unas salvas a la ciudad, contestando las baterías del monte Hacho y el crucero Princesa de Asturias. Seguidamente apareció el acorazado Jaime I con los reyes, siendo saludada su presencia por nuevas salvas de las baterías del Hacho. En el mismo instante sobrevolaron nuevamente tres escuadrillas de avionetas, y vuelven a resonar las sirenas de los barcos fondeados. El acorazado fondeo en la bahía embarcando en una pequeña lancha los reyes para acercarlos al muelle. El presidente de la junta municipal García Benítez fue el
La Reina entregó una bandera a la Legión
Tras un desfile de las tropas legionarias, la reina descendió de la tribuna acompañada del ministro de Marina, almirante Cornejo, y del ministro de la Guerra, del jefe del cuerpo militar del rey y el coronel del tercio Sanz de Larín. Tras un silencio impresionante la reina hizo entrega de la bandera al tercio, en este preciso momento sobrevolaron el acuartelamiento 21 aeroplanos. Se cuenta que la bandera fue bordada por la propia Reina y las damas de su corte, en ella se pueden ver el
escudo de España con la cruz o aspa de Borgoña acolada, rodeando el escudo la inscripción “legionarios a luchar, legionarios a morir”. En los ángulos superiores el anagrama real orlado con espigas de oro y en los ángulos inferiores las dos medallas militares conquistadas hasta entonces, y en la moharra, las dos corbatas de estas medallas y la cruz de Guerra francesa, y en el reverso sobre fondo rojo el emblema de la Legión. Tomando la palabra la Reina… “La
primero en cumplimentarlo. Alfonso XIII pasó revista a las tropas que les rindieron honores, montando a continuación en un automóvil descapotado seguidos de un escuadra del regimiento de Caballería nº 14, a caballo le acompañaba Sanjurjo y al estribo izquierdo comandante general Gómez Morato. Llegaron a la tribuna que se había instalado en el llano de las Damas, seguidamente las tropas desfilaron, tras su finalización se marcharon hacia el acuartelamiento de Dar Riffien. Aquella visita de los reyes a Riffien, en octubre de 1927, tenía una gran carga política, donde Victoria Eugenia entregaría a la Legión una bandera. Según nos cuentan las crónicas de la prensa local desde muy temprano la casa solariega de los caballeros legionarios se encontraba luciendo sus mejores galas. Se habían levantado artísticos arcos en todo el recorrido desde Ceuta a la vecina ciudad del Protectorado Castillejos donde está ubicado el cuartel, con las leyendas “Viva los reyes” y “La Legión con sus reyes”.
bandera que recibís, lleva ya en cada una de las puntadas de sus bordados una gota de sangre heroica que los hombres a quienes se destina ofrecieron como anticipo a la gloria con que llegó a vuestras manos, y al referirme a los hombres a quienes esta bandera pertenece, no lo hago solo a vosotros, sino a todos los que desde la creación del glorioso Tercio, rindieron su vida y sus esfuerzos al servicio de España, y que faltos de estandarte real, vieron imaginativamente en este que hoy os entrego el guión de su honor y de sus proezas, comprendo y recojo la emoción con qué vais a recibir la enseña de la patria que añorabais como la mejor recompensa a vuestros servicios, porque mi corazón palpita y mis manos tiemblan al desprenderse de ella, aun conociendo lo muy fuertes y nobles que son los que la reciben, que nobleza redentora engendró y engendrará siempre la ofrenda de la vida a los altos ideales de humanidad, patria y civilización por los que venían luchando, guiados por el nombre evocador y glorioso de España”.
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EL FARO DE CEUTA Lunes, 18 de septiembre de 2017
COLABORACIÓN
ANTONIO GUERRA CABALLERO
La más grande de las aberraciones jurídicas La aprobación de las leyes catalanas de referéndum, transitoriedad y desconexión con España, es un exabrupto increíble. Esa es la más grande de las aberraciones jurídicas. Lo afirmo con conocimiento de causa, en mi condición de Licenciado en Derecho y Graduado Social. Pero, con sólo tener dos dedos de frente, un mínimo de sensatez y también de sentido común, cualquiera se percata del grado de depravación política, de cinismo y desvergüenza en que los separatistas catalanes han caído. Son unos exaltados y están ciegos, que no ven más allá de sus narices. Su sectarismo, radicalidad, testarudez y terquedad son más que evidentes. Parece mentira que siendo Cataluña una región culta y avanzada, y los catalanes demócratas y civilizados, luego tenga unos pocos separatistas radicales con mentes tan obtusas. Sólo con la serie de tropelías jurídicas que están cometiendo, ya se ve la clase de “república bananera” y estado fascista que podrían crear. Sería el “madurazo” catalán a la venezolana. Un golpe de estado institucional en toda regla contra España desde una parte de España. Eso es echarse al monte, y el más monstruoso atropello que se puede perpetrar contra el Derecho interno y el Derecho Internacional. Están haciendo el más grande de los ridículos ante el mundo. Y así les tratan por ahí, que a nadie encuentran que les quiera recibir, por su evidente falta de seriedad y rigor, por su carencia de talla política y por su tremendo grado de ineptitud e irresponsabilidad. Con tal de independizarse y romper el Estado, están dispuestos a todo, “cueste lo que cueste”, como dicen. Quieren por la fuerza votar en referéndum porque se quejan de que no se les deja votar, y que no hay nada más democrático como hacerlo; añadiendo que España les oprime y esquilma. Pero todo son mentiras, falacias, engaños y patrañas para hacer victimismo lastimero. La auténtica verdad es que no hay nada más radical y menos democrático
como que una región quiera votar para romper el Estado de derecho al que pertenece, saltándose a las bravas la Constitución que los mismos catalanes votaron con más del 90 % de “síes”, las leyes estatales, su Estatuto de Autonomía y todo el ordenamiento jurídico-constitucional; desobedeciendo las sentencias del Tribunal Constitucional, Tribunal Supremo y demás Tribunales. Se están cargando la Nación española y la soberanía nacional; traicionan el juramento o promesa que hicieron de cumplir y hacer cumplir la Constitución. Y, encima, dicen con el mayor cinismos que ellos actúan de forma “democrática, legal y legítima”, acusando al Gobierno central de “estar cargándose los pilares básicos de la democracia para frenar el referéndum”. ¿Alguien, que no sea separatista, cree que gente así, tan irresponsable y con tan poco raciocinio podría regir un hipotético estado catalán?. Pobres ciudadanos los que cayeran bajo sus garras dictatoriales. No hay más que ver cómo han dilapidado en tan poco tiempo el rico patrimonio de Cataluña, dejándola en bancarrota, teniéndola que rescatar el Estado. Su ineptitud es evidente. Sus mentes calenturientas han ideado un golpe de estado con leyes del Parlamento regional, o simples decretos de procedimiento abreviado, cambiando el orden del día, sin
debate y teniendo que presentar enmiendas en dos horas, haciendo oídos sordos y burlándose de los dictámenes de los letrados del Parlament y del Consejo de Garantías Estatuarias, en contra de las advertencias del secretario general de la Cámara que se negó a tramitarlas y publicarlas, vulnerando descaradamente el Reglamento y retorciéndolo a su favor y en contra de la oposición de manera sectaria y vergonzosa, retirándole la palabra a los diputados que querían debatir con argumentos sólidos y fundados, despreciando las serias advertencias que les hacían incluso algunos Diputados independentistas y partidarios del referéndum, pero que mostraron su repugnancia por la forma tan esperpéntica, tan chapucera y tan descarada como aprobaron esas, ya suspendidas, aunque tan tercamente Puigdemont manifieste que serán las que rijan. Pretenden convertirlas en la “norma suprema” de Cataluña, haciéndolas prevalecer sobre todo el ordenamiento constitucional español. ¿Sabe esa gente algo del principio universal de jerarquía de las normas jurídicas?. Coaccionan, amenazan y hacen escraches a los alcaldes que no ponen las instituciones locales al servicio del referéndum. ¿Pueden esos políticos radicales ser tan ayunos en derecho?. ¿Puede existir un estado más totalitario que el que pretenden crear?. Hasta el extremo de que Puigdemont afirma que no acatará la posible inhabilitación del Constitucional, que nadie le podrá inhabilitar, poniéndose en abierta rebeldía y por encima del bien y del mal. Quieren otorgar la nacionalidad española a quienes el 31-12-2016 residieran en Cataluña. Eso
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en Derecho se llama actuar a “non domino”, conceder por sí lo que no se tiene en dominio. ¿Quiénes son los separatistas para conceder la nacionalidad española, que ni ellos mismos ya tendrían, cuando tal competencia sólo la tiene atribuida el Estado de forma exclusiva y excluyente?. ¿Se puede ser tan ignorante e inculto, políticamente?. ¿No les dará vergüenza de presentar ese “proceso” tan chapucero ante el mundo? Se arrogan para sí la concesión de amnistía. Está claro, para otorgársela a los condenados por desobediencia al Tribunal Constitucional y a los condenados e investigados por corrupción. El texto expulsa al Ejército de Cataluña, que por el artículo 8 constitucional es, precisamente, el encargado de preservar y defender la integridad territorial que ellos quieren romper. Pues que respeten esa Institución, para que la misma a ellos respete. La Generalidad asumiría la totalidad de derechos y obligaciones financieras; que es lo que tienen amenazado: “La deuda con España podremos no pagarla”. Son 75.000 millones de euros al FLA, más su deuda general contraída de 265.000 millones; más 223.000 millones si confiscaran los bienes públicos. ¡Bah!, “calderilla”. El TSJ de Cataluña se convertiría en Tribunal Supremo catalán. A Jueces y fiscales se les exigiría la nacionalidad catalana, que equivaldría a expulsar también a toda la judicatura y fiscalía que no les fueran sumisos, para nombrar ellos a “dedo” a quienes les fueran dóciles. ¿Conoce esta gente algo del principio de independencia judicial?. El Gobierno catalán asumirá el control «total» de las fronteras y aduanas. La Agencia Tributaria española dejaría de tener la potestad recaudadora, que pasaría a Cataluña. La Administración General del Estado sería automáticamente sustituida por la catalana, confiscándose todos los edificios públicos del Estado. Pero, tras independizarse ¿de dónde sacarían el dinero para pagar servicios, funcionarios, pensiones, educación, sanidad, seguridad, desempleo, etcétera, si su deuda pública está catalogada como “bono-basura” y las agencias de catalogación amenazan con rebajársela aun más?. Recogen que la Unión Europea “mantiene su naturaleza y posición”. Pero, si una Cataluña independiente automáticamente quedaría fuera de la UE y lo primero que tendría que hacer es ponerse a
la cola para pedir su admisión, que seguro no se la concederían con sólo vetarla España. El artículo 4.2 del Tratado de la UE, dispone: “La Unión respetará las funciones esenciales del Estado, especialmente las que tienen por objeto garantizar su integridad territorial, mantener el orden público y salvaguardar la seguridad nacional”. He escrito muchas veces que el derecho de secesión de una región perteneciente a un Estado soberano, no existe. Sí existe el “derecho de autodeterminación”, pero sólo para los territorios colonizados y los invadidos, conforme al artículo 2.4 de la Carta de las Naciones Unidas, a la Resolución de la Asamblea de la ONU 1514 (XV), de 14-121960, al artículo 1 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1966, etcétera. Pero tales normas internacionales dejan meridianamente claro que el derecho de autodeterminación no existe para las regiones o territorios autónomos de un Estado, al recoger tales normas internacionales: “Todo intento encaminado a quebrantar total o parcialmente la unidad nacional y la integridad territorial de un país es incompatible con los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas”. La secesión de una región perteneciente a un Estado, no se permite en la Unión Europea ni siquiera en el caso de los Estados federales, como el año pasado sucedió con Baviera respecto de Alemania. El Tribunal Constitucional alemán, ante la petición bávara de un referéndum como el de Cataluña, dictaminó el 16-12-2016: “los Länder (estados federados) carecen en la Carta Magna alemana de espacios para procesos secesionistas…En la República Federal de Alemania como Estado nacional, la soberanía recae en el pueblo alemán, por lo que los estados federados no son los dueños de la
Artículos de Prensa 43 Constitución”. Y nuestra Constitución recoge en sus artículos 1.2 y 2, que “la soberanía nacional reside en el pueblo español” y la “indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles”. Nuestro Tribunal Constitucional, en sentencia nº 42/2014, de 25-03-2014, tiene declarado que la Constitución Española se puede cambiar, dentro de los procedimientos para su reforma. O sea, el Parlament catalán sólo puede proponer a las Cortes Generales que se someta a votación de las mismas la propuesta de modificar la Constitución en el sentido que Cataluña, o cualquier otra autonomía, puedan separarse. Pero, si eso llegase a aprobarse así, luego tendría también que ser sometida la propuesta a referéndum votado por todos los españoles. El TC tiene declarado, en sus sentencias números: 31, 32, 120 y 138/2015, la radical incompetencia de la Generalidad de Cataluña para convocar un referéndum sobre secesión. Y también el Tribunal Supremo en su sentencia 259/2015 y Autos 141 y 170/2016. Suponiendo que Cataluña pudiera separarse de España una vez cambiada la Constitución, el Estado español seguiría siendo titular de todos los tratados y miembro de las organizaciones internacionales de las que es parte. Cataluña, quedaría automáticamente desvinculada de la UE, ONU, OTAN, organizaciones económicas internacio¬nales: OMC, FMI, Banco Mundial, ¬OCDE. El ingreso en la ONU requiere el voto favorable de dos tercios de los miembros de la Asamblea General, donde los cinco miembros permanentes tienen derecho de veto. Rusia y China, enfrentadas a fuerzas secesionistas, defienden el principio de integridad territorial. El ex primer ministro de Francia, Manuel Valls, declaró en 2016: “Creemos en una España fuerte. Si alguien piensa que se puede salir de un país sin consecuencias económicas, se equivoca completamente. La salida de Cataluña de España tendría consecuencias peligrosas para España, para Catalu¬ña y para Europa”. Lo ha ratificado el presidente Macron. La canciller Merkel, en 2014, manifestó sobre Cataluña: “Defendemos la integridad territorial de todos los estados, que es algo totalmente distinto de la independencia de una ¬región”.
44 Artículos de Prensa Ningún Estado democrático ha tolerado ni toleraría una insumisión así. La sublevación de Cataluña contra España sería insólita y aberrante en el mundo occidental. La gran mayoría de españoles no entendemos qué espera el Gobierno para actuar. Los gobernantes, ni deben ser demasiado audaces, ni pusilánimes. Los ciudadanos, incluidos millones de catalanes que se sienten españoles, contemplan con perplejidad y desasosiego la impunidad con que Cataluña va hacia el abismo y arrastra a España. Con una Generalitat rescatada por el Estado, todos los españoles estamos sufra-
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gando con nuestros impuestos su atentado contra la Nación española. Han humillado al Rey en Barcelona en una manifestación contra el terrorismo, que tan respetuosa con las víctimas debió ser; una más de las ofensas diarias contra España. Los separatistas catalanes han retado, desafiado, provocado y chantajeado casi a diario al Estado, con arrogancia, altanería, sacando pecho y hasta con mofa. Y ya es hora de pararle los pies a gente tan irresponsable y exaltada. El ataque más grave que puede sufrir un Estado es que se atente contra su soberanía
o su territorio. Pues bien, la Generalidad de Cataluña lo que pretende es echar un pulso al Estado, poniendo en peligro a España, a Cataluña y a todos los españoles y catalanes. Creo que urge actuar, con prudencia, mesura y proporcionalidad, sí, pero también con la firmeza y contundencia que la gravedad del caso exige. Y ante una situación de tal gravedad, todos los españoles de bien debemos ponernos del lado del Estado y aparcar las diferencias. España y los españoles tenemos derecho a un mínimo de dignidad, por debajo del cual nunca debemos descender.
EL FARO DE CEUTA Miércoles, 20 de septiembre de 2017
COLABORACIÓN
arantxa campos
Directora de Interservicios
Podría ser el título de una película, pero en realidad se refiere a la excusa que tienen los responsables de las fuerzas de seguridad, el Gobierno y la Unión Europea para no solucionar el problema de la Frontera de El Tarajal
La excusa Podría ser el título de una película, pero en realidad se refiere a la excusa que tienen los responsables de las fuerzas de seguridad, el Gobierno y la Unión Europea para no solucionar el problema de la Frontera de El Tarajal. Dicha excusa es el “Reglamento del Parlamento Europeo y del Consejo por el que se modifica el Reglamento UE 2016/399 en lo relativo al refuerzo de los controles mediante la comprobación en las bases pertinentes en la fronteras exteriores”. En el citado Reglamento, el cual –en mi opiniónse está aplicando de forma incorrecta, se dan unas directrices para el control de personas en los pasos fronterizos y la vigilancia entre dichos pasos, además del análisis de los riesgos para la seguridad interior y de las amenazas que pueden afectar la seguridad de las fronteras exteriores. En este Reglamento se establecen las condiciones, los criterios y las normas por los que se regulan, tanto el control en los pasos fronterizos como la vigilancia en las fronteras, incluida la comprobación en el Sistema de Información de Schengen (SIS). Hasta aquí nada nuevo, se trata del conocido binomio seguridad-libertad, con la única aclaración que en el Reglamento se re-
flejan específicamente las condiciones para aplicar dichos criterios y normas. En efecto, el considerando 8º indica expresamente: “De conformidad con el artículo 15 del Reglamento (UE) 2016/399, los Estados miembros deben desplegar personal adecuado y medios suficientes para realizar inspecciones sistemáticas y evitar que estas supongan un tiempo de espera desproporcionado y obstaculicen el flujo del tráfico en las fronteras exteriores.” En referencia a este punto tenemos un claro ejemplo en nuestro vecino Gibraltar, frontera exterior de la UE al no encontrarse, Gibraltar, ni en el Tratado Schengen ni ser territorio aduanero comunitario. Por tanto, la situación era similar a Ceuta y el relato fue el siguiente: “Los incidentes provocados en Gibraltar a partir del vertido de bloques de hormigón en el puerto de Peñón con la consiguiente protesta por parte de España, han provocado un incremento sustancial en el
control aleatorio de las personas y vehículos a su salida desde la Colonia por parte de las autoridades nacionales españolas. Ello ha creado situaciones muy desagradables para las personas, las cuales, con independencia de su nacionalidad, han tenido que esperar varias horas en cola antes de poder salir de Gibraltar. La argumentación de nuestro país ha sido la necesidad de hacer frente al tráfico ilegal, particularmente de tabaco y procedente de la Colonia. A nivel europeo, la Comisión Europea en noviembre de 2013 desplegó un equipo de expertos en
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la zona para evaluar la situación, avaló las medidas adoptadas por parte de España y resaltó que no infringían las normas comunitarias. Sin embargo, tras una segunda visita en julio de 2014, Bruselas reprochó al Gobierno español la «falta de progresos» a fin de agilizar el paso por la frontera y consideró «desproporcionados» los tiempos de espera provocados por los controles exhaustivos realizados”*. Pues bien, este episodio anterior al Reglamento del Consejo de 2017 en el que se refuerzan las medidas de seguridad, sigue siendo el mismo argumento que la Comisión defiende en su normativa, independientemente de los motivos de seguridad, exigiendo por escrito que los controles no puedan tener un impacto desproporcionado sobre el flujo del tráfico y, si lo tienen deberán, o bien desistir de los controles de la forma que indica el Reglamento o bien, tal y como se exige en el artículo 15 “los Estados miembros deben desplegar personal adecuado y medios suficientes para realizar inspecciones sistemáticas”. Lo que no se entiende es que, según la lectura del Reglamento, se instauran unas
medidas de Seguridad excepcionales de lucha contra el terrorismo, basados en la comprobación de la identidad y la nacionalidad de la persona y de la autenticidad y validez del documento de viaje para cruzar la frontera. Pero en caso de que las comprobaciones en las bases de datos pudieran tener un impacto desproporcionado sobre el flujo del tráfico, el Estado miembro podrá decidir limitarse a realizarlas de manera específica en pasos fronterizos concretos, sobre la base de una evaluación de riesgos relacionados con el orden público, la seguridad interior, la salud pública o las relaciones internacionales de cualquiera de los Estados miembros. Es obvio que la normativa europea exige claramente, o bien dotar de medios humanos y técnicos nuestra frontera o bien rebajar las comprobaciones porque, está visto que después de las dos muertes de las porteadoras de las últimas semanas y las condiciones infra-humanas de los que realizan el trayecto con mercancías en Marruecos-Ceuta-Marruecos, no se superaría una evaluación de riesgos relacionados ni con el orden público, ni con la seguridad interior y menos la salud pública.
Artículos de Prensa 45 En resumen, la perplejidad después de analizar por encima la normativa de la Unión Europea en referencia a los tiempos de espera desproporcionados en la frontera de El Tarajal, las muertes ocasionadas, la falta de humanidad con la que se trata a muchos de los que pasan bultos por el tramo de frontera Marruecos-Ceuta, me hace pensar que no se está tratando este asunto con arreglo a la normativa comunitaria, por lo que sería preciso exigir que la Unión Europea tome cartas en el asunto, como se hizo en el caso de Gibraltar y se haga cargo del problema a la mayor brevedad posible. La disyuntiva es clara: o se dota a la frontera de medios humanos suficientes y de instalaciones adecuadas o se minimizan los controles para asegurar la fluidez del tráfico. Pero el Reglamento deja claro que los ciudadanos, comunitarios o de países terceros, deben cruzar las fronteras de la Unión Europea con rapidez y de forma ordenada, justo lo contrario de lo que sucede en el Tarajal. *Cuadernos de Gibraltar 2-2016/17. Revista Académica sobre la controversia de Gibraltar
EL FARO DE CEUTA Jueves, 21 de septiembre de 2017
“Julio Verne puede abrir otro tipo de turismo cultural para la ciudad” Comienzan las jornadas ‘Julio Verne en Ceuta’ que rastrean la huella que dejó en la ciudad el escritor francés V.C.S. CEUTA Aunque para la mayoría de los ceutíes este hecho es desconocido, el famoso escritor francés Julio Verne estuvo en Ceuta y trasladó la acción de dos de sus novelas a la ciudad. Un hecho que en opinión de Nicolás Moragués, secretario de la Fundación ‘Jules Verne’, es muy interesante y plantea otro tipo de turismo cultural para la ciudad. “Que estuviese y ambientase dos de sus novelas en Ceuta crea un gran atractivo y es de un componente fantástico a la hora de poder explotar otro aspecto en el turismo cultural. Creo que a todo el mundo le gustaría seguir
los pasos de un escritor tan universal como Verne”, explica. Una ruta que los ceutíes podrán realizar a partir de hoy. Llega gracias a la Sociedad Hispánica ‘Jules Verne’, la Fundación Balearia y la Biblioteca, que ofrecen la posibilidad de rastrear la huella de Verne en Ceuta. Y es que para el escritor francés la presencia de Ceuta en la historia no pasó desapercibida y, por ello, quiso que sus relatos pasaran por la Perla del Mediterráneo al menos en dos ocasiones. Las descripciones de Ceuta son tan precisas que bien confirman que el escritor visitó la ciudad. “Ceuta aparece en ‘Matías Sandorf’ y en ‘Héctor Servadak’, el
más completo es el primero. Es una especie de ‘El Conde de Monte Cristo’ que sigue de una manera muy pormenorizada una serie de rutas por la ciudad. Visita desde el fuerte del Hacho hasta la antigua residencia del gobernador militar, donde él también estuvo en persona. Recorre las calles y hace una descripción de la ciudad muy interesante”, describe. Para Moragués, todo un apasionado de la figura del escritor, Verne es una escritor extraordinario. “¿Qué no tiene de fascinante?”, comenta. Considera que sus escritos albergan geografía, aventuras, historias, viajes y , además, “se aprende con él”.
46 Artículos de Prensa Una aventura y aprendizaje que comenzará esta mañana con la ruta que se realizará por todos los puntos que aparecen en la citada novela y que partirá a las 11.00 horas desde el Baluarte de los Mallorquines. Continuará a las 19.30 horas en la Biblioteca, para
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poner el broche mañana, también en el ente público a las 20.00 horas. Será una oportunidad, en palabras de Moragués, “única” y que recomienda no perderse. “Venimos toda la Sociedad que abarcamos el conocimiento de Verne en el mundo hispánico, vamos a
exponer una muestra con libros de primeras ediciones, ejemplares muy difíciles de encontrar y, además, la información que se va a barajar en las conferencias es bastante exclusiva. Creo que es un suculento menú y que, además, se va a disfrutar”, concluye.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 24 de septiembre de 2017 LA MANO INVISIBLE JOSÉ AURELIANO MARTÍN SEGURA
Ranking THES La pasada semana formé parte de un Tribunal de evaluación de Trabajos de Fin de Máster universitario de Economía y Organización de Empresas. Lo que en principio parecía que iba a ser un trabajo tedioso y aburrido, se convirtió en una agradable y amena conversación con los estudiantes, que presentaban trabajos de una indudable calidad académica, además de variados y de actualidad. Las materias estaban relacionadas con la transmisión del conocimiento, el emprendimiento sostenible, los Sistemas de Gestión de la Calidad y Tecnologías de la Información, la capacidad dinámica de las empresas chinas, o el efecto de la información salarial sobre la capacidad de atracción de las empresas. Pero también se presentó un trabajo dedicado a analizar el perfil institucional nacional y su influencia en las instituciones de educación superior, que me llamó especialmente la atención, tanto por su alta calidad, como por los interesantísimos datos que ofrecía sobre nuestro sistema universitario. Para ello se centraron en dos de las
dimensiones que destaca el Times Higher Education World University Rankings (THES) (uno de los de mayor aceptación a nivel mundial), como son la internacionalización y los ingresos derivados de la transferencia de conocimiento al sector productivo por parte de las instituciones de educación superior. El análisis empírico se centraba en las 800 universidades recogidas en el ranking. La primera afirmación que se hacía era que las diferencias en las estructuras institucionales entre países influyen en el desarrollo de diferentes prácticas de gestión y estrategias por parte de las organizaciones. Incluso, algunos estudios han destacado cómo el entorno institucional puede llegar a ser fuente de ventaja competitiva para las empresas y organizaciones localizadas en un determinado país. Los resultados estadísticos de su estudio mostraban que los factores de perfil institucional del país influían en las dimensiones referidas. Así, la orientación internacional de la universidad es mayor cuando el nivel de los factores del país clasificados como “requerimientos básicos” y “promotores de la eficiencia” sea elevada. Y, también, cuanto mayor es el nivel de sofisticación e innovación del país, mayor será la transferencia del conocimiento al sector productivo de la economía. Un dato interesante es la posición de España, que ocupa el lugar quinto a nivel europeo y noveno a nivel mundial, en cuando
a número de universidades clasificadas en el ranking, con un total de 25 entre las 800 mejores. Evidentemente, Estados Unidos ocupa la primera posición del ranking, con 147 universidades entre las mejores. Es decir, los factores institucionales del país influyen de forma estadísticamente significativa en la transferencia del conocimiento al sector productivo y en la internacionalización de las universidades, pudiendo llegar a constituir una importante ventaja competitiva para la economía. O, dicho de otra forma, las localizaciones de las instituciones de educación superior tienen importantes implicaciones en las estrategias y resultados de las mismas. Pero también se concluye en el estudio que los esfuerzos llevados a cabo en la Unión Europea durante los últimos años ha conseguido situar a un importante número de universidades entre las primeras del Ranking THES y han ayudado a atraer a un mayor número de estudiantes altamente cualificados, lo que se ha traducido en mejoras posteriores en la calidad, la competitividad y la reputación de las instituciones de educación superior de los países. La Universidad de Granada ha sido un ejemplo en sentido positivo. Pero algunas universidades catalanas, han podido ser ejemplos en sentido contrario, quizás a consecuencia del caos institucional y la inseguridad jurídica en la que el gobierno catalán tienen sumidos a sus ciudadanos.
EL FARO DE CEUTA Domingo, 24 de septiembre de 2017
COLABORACIÓN
MANUEL ABAD
Una exposición para contemplativos
Del Instituto de Estudios Ceutíes
‘La mirada alegre’, de Antonio San Martín
En la ciudad de los museos, como va siendo merecidamente, Antonio San Martín, con una dos de octubre, en el Centro de Estudios conocida Málaga, se ha hecho un hueco, muy exposición que podrá visitarse hasta media- Hispano-Marroquí. Son acuarelas y acrílicos,
I.E.C. Informa / Septiembre 2017 /
reunidos bajo el título de La mirada alegre, del que se ha editado un bello catálogo, con un preliminar de José Luis Gómez Barceló, sin duda uno de los críticos que mejor han captado el mundo estético del pintor ceutí, en esa ya larga trayectoria creativa en la que el artista parece reiterarse, aunque los resultados no son siempre los mismos. La exposición es un viaje provocador, pleno de impresiones, que obliga a quien mira, plantearse el debate que San Martin propone. Por un lado, la singularidad de su paleta cromática; o bien, penetrar en ese mundo experimental, el suyo de pedagogo, donde se mezclan abstracción y figuraciones desdibujadas, a la manera de esos jeroglíficos que jamás tendremos la certeza de haber descubierto sus auténticos significados. Es un mundo pleno de signos, con los que San Martín mancha espacios, ocultando y desvelando meras apariencias de realidades, otras realidades, que vagan por un universo caótico, en el que parece que su propio placer nos lo hace partícipe. Y es en este sofisticado juego de salón, que yo lo ubicaría en algunos de los ensueños del esteta Mario Praz, sorprendente charada rocambolesca y alambicada, donde las manchas y espectros a medio hacer,
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Carta a Teresa nº 7. Acuarela. 26,5 x 21 cm 2015
Carta a Teresa nº 6. Acuarela. 26,5 x 21 cm 2015
se tiñen del más elegante lirismo ( Antonio nunca se aleja de lo poético), como sucede en la bellísima serie Cartas, destinada a Teresa, inconfundible musa, que, como otra Eurídice, camina atenta, no tras Orfeo, sino de Apeles, pues es la única que puede darle bríos al pintor, cuando su espíritu creador cae en abatimiento. Una última consideración a la que
siempre acudo, cuando escribo sobre San Martin: sus cuadros no van destinados a espontáneos espectadores, pues obligan que sean auténticos contemplativos. Sólo a ellos les están reservadas extraer visiones de una obra, no sólo bien construida, sino que exige una mirada, además de alegre, calma y silenciosa. Un completo sosiego, en el límite del gozo.
EL FARO DE CEUTA Lunes, 25 de septiembre de 2017
COLABORACIÓN
ANTONIO GUERRA CABALLERO
Bofetada jurídica al separatismo catalán que se les opusiera, en el que no han Desde hace unos cinco años vengo inescatimado inventos, ensoñaciones sistiendo en numerosos artículos que y delirios sobre su “nación” catalana, la independencia unilateral de Catalusu historia escrita al revés, travestida ña de España es una monstruosidad y desvirtuada, su añorada “soberanía” jurídica y el mayor de los disparates que nunca la tuvieron, porque desde históricos. No existe ni la más mínima las aulas académicas se ha ido educabase histórica ni jurídica para que eso do deliberadamente así a las nuevas pueda ser así. Y he ido advirtiendo generaciones por el nacionalismo que la serie de falsedades, falacias exacerbado, en el separatismo radical y mentiras sobre las que se asienta y en el sectarismo insolidario, con el todo el independentismo se iba agran“España nos roba”. dando cada vez más y que, si no se Todo, ha sido allí una constante le oponían los medios disuasorios y permanente invención y falsedad. adecuados, terminaría por ser muy difícil de parar. Faltan ya sólo unos días para por fuerza pretenden celebrar. Y es que, se Y “una mentira repetida mil veces, termina el anunciado “1-O” del referéndum ilegal, que han valido de que han encontrado un campo teniéndose por verdad”. En Cataluña esa ha con obcecación enfermiza los separatistas abierto todo por suyo, sin ningún obstáculo sido la única voz que se ha oído y la única
48 Artículos de Prensa versión que se ha dado, la de los separatistas mentirosos. El Estado ha estado allí ausente y haciendo dejación de sus funciones pedagógicas para convencer a los catalanes de que la realidad es otra muy distinta: que si se independizaran no sólo perderían España sino también Europa, más el 40 % de sus mercados, el 35 % del PIB, vivirían peor, necesitan a España como España necesita a Cataluña, la mayoría no independentista pasarían a ser extranjeros en su propio territorio, grandes empresas huirían de Cataluña, se duplicaría los parados, con el hipotético nuevo estado nada tendrían seguro, no sólo se dividiría el territorio nacional sino también las sociedades española y catalanas, las familias y los sentimientos, etcétera. Y como allí los círculos oficiales españoles no se lo han tomado en serio, ni se han llegado nunca hasta ahora a creer que lo de la independencia iba en serio y con todas las consecuencias, pues la bola secesionista ha ido engordando cada vez más, no sólo en Cataluña, sino que hasta se han permitido hacer proselitismo independentista extrapolándolo también con todo descaro al País Vasco, a Madrid, a partidos radicalizados, etc. Y, así, la sociedad catalana y española, pues no han percibido desde principio el grave peligro que el independentismo representa. En concreto, al Estado le ha faltado crear allí el caldo de cultivo necesario para que los catalanes pudieran contar con los elementos de juicio necesarios que contraponer al grave peligro que el separatismo radical conlleva. Sin embargo, apenas el Estado ha asomado allí un poco en estos últimos días previos al referéndum, la sociedad ha comenzado a percatarse de la auténtica verdad, aunque tarde, y está reaccionando, más bien tras la forma tan torpe y burda como los separatistas han actuado con el sistema dictatorial de aprobar en un día sus “leyes” rupturistas. En cuanto que la Fiscalía ha empezado a actuar de oficio, el panorama algo ha cambiado. Por un lado, hasta 213 catedráticos y profesores de Derecho Constitucional han hecho público un manifiesto aseverando categóricamente que la pretendida separación de Cataluña de España es el mayor de los disparates jurídicos, al expresar: “MANIFIESTO DE PROFESORES ESPAÑOLES DE DERECHO CONSTITUCIONAL A FAVOR DEL CUMPLIMIENTO DE LA CONSTITUCIÓN. 1. La Ley catalana
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19/2017, de 6 de septiembre, del referéndum de autodeterminación es una norma claramente contraria al ordenamiento constitucional tanto por su forma de tramitación, con evidente vulneración de las normas parlamentarias y de los derechos de las minorías, como por su contenido, porque la Comunidad Autónoma carece de competencias para convocar referéndums. Así lo viene señalando una jurisprudencia constante del Tribunal Constitucional desde que en su Sentencia 103/2008, de 11 de septiembre, declarara la inconstitucionalidad de la Ley del Parlamento vasco 9/2008, de convocatoria y regulación de una consulta popular. 2. Esa Ley catalana no tiene apoyo en el Derecho Internacional, como paradójicamente demuestra su Preámbulo, en el que tras alegar ese fundamento, no puede citar una sola resolución del Tribunal Internacional de Justicia. En sentido contrario, es de sobra conocido entre los especialistas el Dictamen del Tribunal Supremo de Canadá de 20 de agosto de 1998, que niega la legalidad internacional de la independencia unilateral de Quebec. Y, desde luego, mucho menos lo puede tener en el Derecho de la Unión Europea, que consagra en su Tratado fundacional el respeto a la integridad territorial de sus Estados miembros. Tampoco cumple con los criterios para la organización de referéndum que establece la Comisión de Venecia del Consejo de Europa. 3. La misma tacha de falta de fundamento jurídico se puede achacar al Decreto 139/2017, de convocatoria del referéndum de autodeterminación de Cataluña, al Decreto 140/2017, de normas complementarias para la realización del referéndum de autodeterminación de Cataluña, y a la Ley de transitoriedad jurídica y fundacional de la República. 4. El Tribunal Constitucional es el máximo intérprete de la Constitución y sus resoluciones obligan a todos los poderes
públicos y a los particulares; sin perjuicio, lógicamente, de que puedan no compartirse e incluso criticarse, como por lo demás hacemos los abajo firmantes en nuestros trabajos académicos cuando no compartimos sus decisiones. 5. Por todo eso, pedimos al Presidente de la Generalitat, a la Presidenta del Parlament y a todos los demás cargos públicos advertidos por las providencias del Tribunal Constitucional que, por respeto al Estado de Derecho, se abstengan de realizar cualquier acción que suponga eludir la suspensión de las normas acordadas por el Tribunal Constitucional, evitando así una grave crisis institucional. FIRMANTES A LAS 15h DEL DÍA 15 DE SEPTIEMBRE DE 2017”. Lo anterior supone toda una bofetada jurídica a las mentiras compulsivas de los separatistas. Y es que ya no se trata de que cualquier leguleyo, al estilo machacón de Antonio Guerra Caballero, denuncie públicamente con sus artículos sus constantes atropellos contra la Constitución, las leyes y los Tribunales de Justicia, sino de especialistas expertos en la materia, catedráticos y profesores de Universidad, especialistas en Derecho Constitucional, que han analizado exhaustivamente la serie de desatinos chapuceros de los radicales independentistas. Además, se ha producido también una importantísima declaración firmada por las cuatro Asociaciones de Jueces y Magistrados, que todavía dan al asunto mayor solidez y consistencia jurídica, aclarando a la opinión pública en general que la organización del referéndum catalán en base a las normas que de un día para otro han aprobado por un procedimiento sumarísimo, sin apenas debate, resulta un procedimiento totalmente ilegal, ilegítimo y claramente inconstitucional. Pero la cosa no queda ahí. Paralelamente, se ha hecho público otro sonado manifiesto firmado por unos mil intelectuales, artistas y relevantes personalidades de izquierda, la mayoría de ellos catalanes, en el que se recoge lo siguiente: “Rechazamos el 1 de octubre como una trampa antidemocrática. Y llamamos a no participar en esta convocatoria, que es lo opuesto a un ejercicio de libre decisión del pueblo de Cataluña. Es la alerta que lanzan un millar de firmantes, que se definen de izquierdas, publicada el día que escribo en EL PAÍS contra el ilegal referéndum de independencia en Cataluña.
Artículos de Prensa 49
I.E.C. Informa / Septiembre 2017 /
Cualquier demócrata, sea cual sea su posición ante la independencia, debe rechazar esta convocatoria, impropia de una democracia y tramposa”. El texto, que argumenta en cinco claves por qué el referéndum del día 1 es una “trampa antidemocrática”, señala que la convocatoria del referéndum no es transparente, porque no establece un mínimo de participación, porque se ha hecho “relegando y marginado a las fuerzas políticas de la oposición”, porque se sustenta en leyes que se han aprobado “de forma exprés, en un solo día, tanto la ley de referéndum como las llamadas leyes de desconexión” y porque se trata de una convocatoria unilateral. Los firmantes se definen como personas que rechazan las políticas del actual gobierno. O sea, nada sospechosos de estar políticamente contaminados con el gobierno central. Entre los firmantes, 37 son destacados catalanes, como la directora de cine Isabel Coixet; el diseñador Javier Mariscal; las actrices Mónica Randall, Julieta Serrano y Rosa María Sardá; el escritor Félix Ovejero o la catedrática Victoria Camps. Del resto de España, lo suscriben también los escritores Javier Marías, Ignacio Martínez de Pisón, Rosa Montero, Juan José Millás y Manuel Rico; el director de cine Fernando Colomo; el economista Juan Torres; el músico Miguel Ríos, y quien fue fiscal Anticorrupción, Carlos Jiménez Villarejo. El manifiesto, que sale a la luz como publicidad, que incluso han financiado los propios firmantes con dinero pagado de su propio bolsillo, está promovido por “Recortes Cero”, una asociación para mí antes desco-
nocida que se presentó a las elecciones por primera vez en 2014, y que ha impulsado otros manifiestos pidiendo un acuerdo de progreso entre el PSOE, Podemos y Ciudadanos, entre otros. “Nuestro eje central es la redistribución de la riqueza, y pensamos que para un proyecto progresista la unidad y la democracia son temas fundamentales”, razona Nuria Suárez, portavoz de Recortes Cero. “Esto es inaguantable, es intolerable lo que está ocurriendo en Cataluña. ¿Qué Estado quiere montar una gente que se está saltando todas las leyes del Estado en el que está?”, dice a EL PAÍS Alfonso Villalonga, cantante y actor barcelonés. Eduardo Moga, también firmante (poeta catalán), añade: “Yo estaría a favor de un referéndum, pero siempre que fuera legal y con garantías, no como éste, que es contrario a la ley y a la voluntad mayoritaria de los catalanes”. Otro manifiesto pronunciándose contra el referéndum ha sido el del círculo de empresarios de España, con todo el significado y la influencia que en cualquier país tiene la decantación por la legalidad del mundo económico. En el ámbito internacional, el periódico inglés Financial Times, de gran tirada mundial, asegura en un editorial que el referéndum no es válido para reclamar la independencia de Cataluña. Más hay que añadir también que el portavoz alemán, Steffan Seibert, ha afirmado que Berlín desea que «se mantenga la estabilidad en España. Y para eso es importante que en todos los niveles institucionales en España sea respetada la ley, naturalmente la Constitución». El presidente de Francia, Emmanuel Macron, recientemente afirmó: «Sólo conozco un socio y un amigo, que
es España, España toda entera, España en su conjunto». El Presidente del Parlamento Europeo, Antonio Tajani, respondió hace unos días, preguntado por el tema, reprobó: «Toda acción en contra de la Constitución de un Estado”, calificó el referéndum catalán como “una acción en contra del marco legal de la Unión Europea. Respetar el Estado de derecho y los límites que impone a quienes gobiernan no es una elección, sino una obligación». En julio pasado, el presidente de la Comisión Europea, Jean-Claude Juncker, también se expresó con contundencia: «Cuando una parte del territorio de un Estado miembro deja de formar parte de ese Estado, por ejemplo porque se convierte en un Estado independiente, los tratados [Unión Europea] dejarán de aplicarse a ese Estado». El asunto también está claro para las Naciones Unidas. En octubre de 2015, durante una visita a España, el entonces secretario general, Ban Ki-moon, ofreció nuevos argumentos contra los independentistas, subrayando que Cataluña no figura «entre los territorios con derecho de autodeterminación». Y el pasado julio, el organismo se negó a incluir al Consejo de Diplomacia Pública de Cataluña, consorcio dedicado a lograr apoyo para el «procés», en su lista de observadores internacionales. Hay una única excepción que no se les puede negar a los separatistas. Y es que han encontrado en su apoyo al “peso más pesado”, al venezolano Maduro, que su sólo nombre me releva de entrar en más detalles. Por lo que sólo me resta terminar diciendo, que: “Dios los cría, y ellos solos se juntan”.
EL FARO DE CEUTA Lunes, 25 de septiembre de 2017
COLABORACIÓN DOMINICAL
FRANCISCO OLIVENCIA
Análisis El autor del artículo expresa su opinión sobre la situación actual que se está produciendo en Cataluña con motivo de la convocatoria del referéndum ilegal
Cataluña, en franca rebelión A estas alturas, deberíamos reconocer de una vez que la Generalidad de Cataluña está en franca rebelión contra el Estado. Desacatan las decisiones del Tribunal Constitucional y de los demás tribunales: rechazan
las órdenes de los fiscales; desprecian al Gobierno de España; al que solo invocan para denigrarlo, alientan a sus hordas para que presionen e impongan su voluntad en las calles; a veces usando la violencia -delito de
sedición- y persisten en la idea de celebrar, como sea, un referéndum ilegal… Mientras más sancionados e investigados de su cuerda vaya habiendo, y mientras sepan en conciencia que muchas de sus
50 Artículos de Prensa decisiones son penalmente punibles hasta con duras condenas a prisión, más presionarán para escapar de la justicia española. Se están jugando ya su propia libertad y su patrimonio personal. Si el día uno de octubre consiguen poner algunas urnas y logran un puñado de votos a favor de la secesión, es muy posible que veamos cómo Puigdemont sale al balcón, al igual que Macià, para proclamar la República catalana y en este caso sin ni siquiera añadir aquello tan ilusorio de “dentro de la República federal ibérica”. Mientras tanto, Pedro Sánchez jugando a lo suyo y diciendo que va a obligar a Rajoy a negociar con Puigdemont. ¿No se ha enterado todavía de que Rajoy lo ha intentado una y otra vez, y que ha tropezado siempre con la postura del Presidente de la Generalidad, que imponía, como condición “sine qua non”, la celebración del referéndum, sí o sí, como dicen ahora, y que lo único que deseaba negociar eran las condiciones para que fuese legal? ¿Ignora que un Presidente del Gobierno de España no puede negociar
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la posible ruptura del principio básico de la Constitución relativo a la unidad e indivisibilidad de la Patria común de todos los españoles, nuestra España? ¿Qué quiere, dividirla en trocitos y después coserla, algo que, como está visto y comprobado, no aceptan los independentistas catalanes, cuyos cabecillas están ansiosos –ahora más que nunca- de romper de una vez y para siempre con España, huyendo así de la acción de la justicia? Resulta muy bonito y muy democrático eso de hablar de negociación y de diálogo, pero éste, precisamente éste, es un problema que jamás podrá resolverse negociando, so pena de incurrir en un terrible delito de lesa patria. Por su parte, Pablo Iglesias con su “que
si que si no”, defendiendo la autodeterminación, eso sí, legal, de Cataluña -y de todos los pueblos de España- y arrimando el ascua a su sardina, en la búsqueda de una oportunidad de cambiar la actual Constitución por otra de carácter sectario. La soberanía nacional reside en todo el pueblo español, un principio básico constitucional que nunca podrá ser vulnerado, salvo, claro está, que se quiera modificar o derogar nuestra Carta Magna para sustituirla por otra que ignore aquella ejemplar conjunción de voluntades, aquel histórico consenso que fue capaz de marginar enfrentamientos y redactar la Constitución que, en 1978, votamos muy mayoritariamente todos los españoles que entonces, mucho más cerca de la guerra civil que ahora, éramos mayores de edad. Una Constitución cuyo artículo 155, aunque no se desee, quizás no haya más remedio que acabar aplicando para hacer frente a la franca rebelión desatada en Cataluña. Esperemos que renazca el perdido “seny” y que, así, no haya lugar a ello.
EL FARO DE CEUTA Martes, 26 de septiembre de 2017 COLABORACIÓN CARLOS RONTOMÉ
El viaje a ninguna parte En una cervecería al aire libre, el aristócrata Maximilian toma un vino con Bryan, un estudiante británico de filosofía en la Alemania de principios de los años 30. Previamente han estado hablando del apoyo financiero que la derecha conservadora está dando al nuevo partido nacionalsocialista. De repente, un muchacho rubio comienza a entonar una canción que habla de un mundo bucólico, de ciervos corriendo libres por el bosque, de ríos dorados, de bebes arrullados en su cuna, de flores abrazadas por las abejas, y de la patria, de esa patria adormecida que debe levantarse, de un mañana que les pertenece. Según avanza la canción los parroquianos
se van poniendo en pie y corean la canción emocionados. El muchacho rubio, con el uniforme de las Juventudes Hitlerianas levanta el brazo haciendo el saludo romano mientras todos cantan enardecidos. Bryan mira a Maximilian y le pregunta: ¿sigues creyendo que les parareis los pies? Esta escena de la película “Cabaret” magistralmente rodada por Fosse, describe
mejor que cualquier tratado de ciencia política como se implanta un régimen totalitario, como, utilizando la identidad y el sentimentalismo como herramienta de diferenciación, se fomenta el odio que justificará las acciones posteriores. Y en este mismo sentido (salvando algunas distancias) la escena sirve para describir la realidad de una Cataluña en donde durante décadas las elites burguesas nacionalistas han adoctrinado en un mundo bucólico e irreal con la lengua como diferenciación identitaria y justificadora del odio supremacista hacia el resto de los españoles. Y al igual que en la Alemania de los años 30, los conservadores nacionalistas catalanes se han visto superados por los más radicales y el proceso se les ha ido de las manos empujados por esas nuevas camisas pardas que ya no van a conformarse con un cambio en la financiación o una mejora en los niveles de autogobierno. Como suele suceder en los procesos de cambio político, los radicales fagocitan a los moderados que ya solo
I.E.C. Informa / Septiembre 2017 /
pueden huir hacia adelante empujados por la vorágine que ellos crearon. Porque si algo está teniendo este proceso separatista es que ha obligado a todos los actores políticos a retratarse, ya nadie puede llevarse a engaño, ya sabemos cuáles son las verdaderas intenciones del nacionalismo y del populismo izquierdista financiado por el eje Caracas-Teherán. El momento, más temido que esperado, ha llegado y ha llegado ahora cuando las generaciones criadas en el odio durante los años 80 y 90 han alcanzado su madurez vital y dominan la sociedad catalana. Solo los más mayores (al igual que en la escena de
la película donde los ancianos permanecen sentados y mudos) miran con escepticismo y temor la nueva situación. Tras el golpe de estado, con el 1 de octubre como punto de inflexión y no retorno, los catalanes se encontraran con dos opciones: quedarse a vivir en un estado dominado por el nacionalismo supremacista y expansionista (la ensoñación de los países catalanes) o emigrar al resto de España, aunque por desgracia será está una opción provisional y momentánea ya que el proceso revolucionario no va a quedarse ahí, el golpe puntual dará paso a una dinámica de fichas de dominó en otras regiones (País Vasco, Baleares, Valencia…) que irán cayen-
Artículos de Prensa 51 do cuando las elites políticas separatistas se vean en la posibilidad real de tener su propio mini estado. Porque la diferencia entre este golpe de estado y los que nuestro país ha sufrido en anteriores ocasiones se halla en el objeto: mientras que las asonadas, levantamientos y atentados sufridos en el XIX y XX pretendían (y conseguían en muchas ocasiones) cambiar el gobierno o el régimen político, en este caso se trata de acabar con la Nación misma. La separación de Cataluña no es solo la desmembración de una parte del territorio y del pueblo español, es algo más, es el final de España.
EL FARO DE CEUTA Martes, 26 de septiembre de 2017 XX JORNADAS HISTORIA DE CEUTA
La inauguración es esta tarde a las 18.00 horas en la Biblioteca Pública
Suárez y la Transición en Ceuta
El Faro CEUTA El Instituto de Estudios Ceutíes celebra desde esta tarde y hasta el próximo jueves sus tradicionales jornadas sobre Historia de Ceuta que este año se centrarán en el período de la Transición y cómo se vivió en la ciudad. Una elección que llega motivada por cumplirse cuarenta años desde la celebración de las primeras elecciones democráticas, el 15 de junio de 1.977, antesala de elaboración de la actual Constitución, dando paso con ello a una nueva España democrática. La primera jornada dará comienzo a las 18.00 horas en la Biblioteca Pública con la inauguración de esta 19ª edicón y la presentación desus actas. El primer ponente que intervendrá será Miguel Gómez Oliver quien se encargará de realizar una visión general sobre la transición política en España. A este le sucederá a las 20.00 horas Miguel Hernando de Larramedi con ‘España y el Magreb en la transición política’. La cita importante, la que concierne al panorama local, llegará mañana a las 18.30 horas con José María Campos, que desarrollará el tema ‘Adolfo Suárez y Ceuta: recuerdos
Ceuta como consecuencia de problemas en la frontera. El ponente, José María Campos es Abogado y Decano de Ciencias Sociales del Instituto de Estudios Ceutíes. Perteneció a la Unión de Centro Democrático en Ceuta de la que fue responsable del departamento de prensa. Tuvo durante CEDIDA aquellos años tres encuentros con Comprende tres jornadas con dos intervenciones en cada una de ellas. Adolfo Suárez. Fue Presidente de la y experiencias de la Transición’, explicando Cámara de Comercio, de la Confederación sucesos casi olvidados de aquellos años, de Empresarios y de la Junta del Puerto (hoy desde los cuatro atentados con bomba que Autoridad Portuaria). Autor de numerosos tuvieron lugar en Ceuta, hasta las vicisitudes artículos y de varios libros sobre la historia que atravesó la ciudad con la Marcha Verde, del Protectorado de España en Marruecos pasando por las dos visitas que realizó Adolfo y sobre la situación económica y social de Suárez a Ceuta. Incluso, Campos revelará Ceuta y su entorno. A continuación, Adolfo Hernández Laalgunas informaciones inéditas y relativas a fuente disertará sobre ‘La Autonomía de Ceuta, de aquellos años difíciles. En dicho período se resolvieron asuntos Ceuta durante la Transición’. Las jornadas finalizarán el jueves con la de gran importancia para Ceuta como la incorporación a la OTAN o a la Comunidad intervención de José Antonio Alarcón, a las Económica Europea, la inclusión de Ceuta 18.30 horas, que se centrará en ‘Crisis de en la Constitución y otros temas relativos identidad. Ceuta en la transición política’, a las difíciles relaciones con Marruecos de y Carlos Rontomé pondrá el broche con ‘El esa época o las crisis económicas que vivió localismo en Ceuta durante la Transición’.
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EL FARO DE CEUTA Miércoles, 27 de septiembre de 2017 JORNADAS HISTORIA DE CEUTA
El Instituto de Estudios Ceutíes inauguró las Jornadas de Historia, unas de las más esperadas
20 años con la historia más viva
V.C.S. CEUTA Hablar de la Transición es hacerlo de un marcado período de nuestra historia más reciente para muchos, pero para otros es ahondar en sus recuerdos, esos marcados y vividos como si fuera ayer. Así lo comentaban la presidenta del Instituto de Estudios Ceutíes (IEC), Rocío Valriberas y el consejero de Educación y Cultura, Javier Celaya, durante el acto de presentación de las ‘Jornadas de Historia de Ceuta’, en la Biblioteca Pública, que este año suman una década más, veinte, que han querido dedicar a esa época agridulce de nuestra historia. “Es un tema que cuando lo propusimos nos resultó un poco chocante porque muchos o casi todos los que estábamos allí habíamos vivido la Transición”, relataba Valriberas. Pero por si cabía alguna duda decidieron que este año era el idóneo. Enmarcadas en el 40ª aniversario de las primeras elecciones democráticas del 15 de junio de 1977, antesala de elaboración de la Constitución. “La sección de historia del IEC profundizará durante estos días en el complejo período que fue la Transición política española. Será una aproximación provisional y polémica, dado el breve lapso de tiempo histórico transcurrido, la cercanía personal de los in-
tervinientes y la profunda revisión que nuevas generaciones están realizando del mismo”, explicaba Valriberas. Durante tres jornadas, esta es una de las novedades de este año, un programa más reducido con la intención de dotar más publicaciones y becas, los seis ponentes se acercarán FOTOS: MAURO MANCEBO a la historia de la Las jornadas comenzaron ayer y hoy también hay sesiones. Transición “intentando analizarla y profundizarla”, apuntaba Concluirán con las ponencias de José la directora del IEC. Tres jornadas que Antonio Alarcón y Carlos Rontomé que foarrancaban ayer con las intervenciones de calizarán sus intervenciones en el contexto Miguel Gómez y Miguel Hernando, cuyas internacional de la época centrado en el ponencias se enmarcaron en el marco refe- Magreb. rencial nacional. Para concluir, antes del inicio del primer Esta tarde a las 18.30 horas se retoma- ponente, Valriberas quiso celebrar estos rán de la mano de José María Campos y veinte años ininterrumpidos de presencia Adolfo Hernández. Ellos centrarán sus inter- en el panorama cultural ceutí. “No es fácil venciones en el ámbito local, profundizarán celebrar una trayectoria tan amplia, que adesobre la Transición en Ceuta y en el caso del más ha servido para impulsar una profunda primero, de Campos, de las relaciones entre y seria revisión de la historia de Ceuta y del Adolfo Suárez la ciudad autónoma. norte de África”.
EL FARO DE CEUTA Jueves, 28 de septiembre de 2017
Campos ofreció una visión intimista de Adolfo Suárez ● Habló de algunas anécdotas y detalles de sus encuentros con el expresidente del Gobierno L.M.A. CEUTA
ción Política en Ceuta, Norte de África y el Estrecho de Gibraltar’, dentro de las XX El abogado y escritor ceutí, José María Jornadas de Historia de Ceuta, organizada Campos Martínez, fue el encargado de abrir por el Instituto de Estudios Ceutíes. El título de su conferencia era ‘Adolfo la segunda de las jornadas de ‘La Transi-
Suárez y Ceuta. Recuerdos y experiencias de la transición”. José María Campos aprovechó su disertación para dar a conocer algunos detalles y anécdotas de los encuentros que había tenido con el ex-presidente del Gobier-
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no, Adolfo Suárez, y en los que había tenido la oportunidad de participar. Recordemos que Campos Martínez militó, desde el principio de su creación en Ceuta, de la formación Unión de Centro Democrático. Formó parte de su comité ejecutivo y era el encargado del departamento de prensa. Además, el abogado igualmente llegó a ser presidente de la Confederación de Empresarios de Ceuta y de la Cámara de Comercio, Industria y Navegación. Durante de la etapa de la Unión de Centro Democrático en el Gobierno, José María Campos fue presidente de lo que hoy se denomina Autoridad Portuaria de Ceuta. En una conversación que mantuvimos con él, antes de su conferencia, le preguntamos sobre si la presencia de Adolfo
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Suárez en Ceuta, a comienzos de diciembre del año 1980, había sido importante para nuestra ciudad. Su contestación fue, por supuesto, positiva, no en vano era el primer jefe del Ejecutivo que se desplazaba a Ceuta en su máxima condición. Recuerda que hubo un planteamiento FOTO: REDUAN BEN ZAKOUR de protesta por parte Campos ofreció una visión intimista de Suárez de Marruecos y que Suárez supo mantener el tipo a la perfección habían sido numerosos los sucesos ocurriante el país vecino, además, reconociendo dos durante esa etapa de la transición, entre que eran unos momentos convulsos porque ellos varios atentados terroristas.
EL FARO DE CEUTA Jueves, 28 de septiembre de 2017
Hernández Lafuente explicó la preocupación de los ceutíes Dijo que en la transición se buscaba más la identidad en instantes convulsos L.M.A. CEUTA
nisterio fue el encargado de redactar el borrador de los Estatutos de Autonomía Adolfo Hernández Lafuende Ceuta y Melilla, que luete, uno de los mayores exgo serían aprobados en las pertos en la autonomía de Cortes Generales tras los nuestra ciudad, fue el seacuerdos entre Partido Sociagundo de los conferencianlista Obrero Español y Partido tes en la jornada de ayer en Popular. este repaso a la transición En su conferencia explicó en nuestra ciudad y en su que, desde luego, la principal zona de influencia. El tema preocupación que tenían los que había elegido fue ‘La Adolfo Hernández ceutíes durante los primeros autonomía de Ceuta duranFOTO: REDUAN BEN ZAKOUR años de la transición no se te la transición”. centraba, desde luego, en el Se da la circunstancia de que Adolfo Hernández Lafuente, ocu- espíritu de autogobierno o de autonomía, pando un cargo de director general en el Mi- sino que más bien existía el peligro de
la búsqueda de la propia identidad. Eran instantes convulsos y desde su punto de vista se logró dar un paso muy importante porque, no en vano, Ceuta y Melilla son las ciudades más nombradas en la Constitución española. En varios lugares de la misma, incluyendo la Disposición Transitoria Quinta o en otro apartado como es donde se indica que Ceuta contará en el Parlamento con un diputado en el Congreso y dos senadores en la Cámara Alta. Y hablando de Constitución, le preguntamos a Hernández Lafuente sobre el no cumplimiento de la Transitoria Quinta, sentenciando que entonces no era la preocupación el tema autonómico.
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EL FARO DE CEUTA Viernes, 29 de septiembre de 2017
Clausuradas las Jornadas sobre la Transición Política El Faro CEUTA En la tarde de ayer tuvo lugar la última de las jornadas sobre la Transición Política en Ceuta, Norte de África y Estrecho de Gibraltar. La jornada se inició a las 18.00 horas con la comunicación titulada ‘La transición en Ceuta, una visión intergeneracional’ que fue presentada por Ramón Galindo Morales y María Ramos Megías. Treinta minutos más tarde fue el director de la Biblioteca Pública, José Antonio Alarcón Caballero el que disertó
sobre ‘Crisis de identidad. Ceuta en la transición política’ y el último de los conferenciantes fue el profesor de la UNED y de la Universidad de Granada, además de sociólogo, quien vino a explicar el localismo en los primeros años de la transición. Por último ya, a las 21.00 horas se produjo la clausura de estas conferencias que se incluyen dentro de las XX Jornadas de Historia organizada todos los años por el Instituto de Estudios Ceutíes. Han sido tres intensos días donde se ha abordado ‘La transición política en España’
por Miguel Gómez Oliver, ‘España y el Magreb en la transición política, siendo el conferenciente Miguel Hernando de Larramendi. Luego, en el segundo día, el abogado y escritor ceutí, José María Campos, explicó la figura de Adolfo Suárez en relación a nuestra ciudad, contando determinadas anécdotas de los encuentros en los que participó y estaba presente el propio presidente del Gobierno. Y en esa segunda jornada, cerró el día Adolfo Hernández Lafuente con ‘La autonomía de Ceuta durante la transición’
4. Suscripciones Zamane. L'histoire du Maroc. Est édité par Two Médias Maroc. Casablanca. Extramuros. Revista Literaria. Asociación Cultural Extramuros. Granada. Nature. International weekly journal of science. Nature publishing groug. London. Science. American Association for the Advancement of Science. New York. The International Journal of Nautical Archaeology. Nautical Archaeology Society. London. GSA Today. A Publication of the Geological Society of America. Geology. The Geological Society of America. Boletín Oficial de la Ciudad de Ceuta. Palacio Municipal - Archivo. Ceuta. El Faro de Ceuta. El Pueblo de Ceuta.
INSTITUTO DE ESTUDIOS CEUTÍES Apartado de correos nº 593 51080 CEUTA Teléfono: (+34) 956 51 00 17 / Fax: (+34) 956 51 08 10 Correos electrónicos: iec@ieceuties.org / ieceuties@telefonica.net
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