Unidos. Nesse processo, é explicitada a possibilidade para um entendimento mais ampliado da Capoeira, ao mesmo tempo em que é encarada com receio sua uniformização através de sua esportivização. Em seguida, o autor começa a explicitar o que chama de Fundamentos da Malícia, sendo estes: o papel do berimbau na roda de Capoeira, a aplicação dos golpes e defesas no jogo, a malícia que em sua opinião “não depende da força, agilidade, coragem ou forma física” (CAPOEIRA, 1992, p. 119) e a aprendizagem desses fundamentos que, pautado nas conversas com Muniz Sodré e Júlio César S. Tavares, constituem o cerne da Capoeira. Para finalizar a obra, ele retoma e aprofunda a metodologia de ensino – a parte denominada Aprendendo Capoeira -, já explorada em seu primeiro livro (CAPOEIRA, 1981), dando uma importância destacada à filosofia de Capoeira na qual ele se apoia. Vale colocar que as movimentações ensinadas possuem ilustrações no livro e em uma fita de vídeo. Além disso, a obra também é acompanhada por uma fita cassete, na qual o autor narra um pouco da história da Capoeira, demonstra os toques de berimbau pertinentes aos vários tipos de jogos da Capoeira Angola e Regional e entoa alguns cantos e ladainhas auxiliado pelo mestre Toni Vargas. Consideramos esse trabalho como um dos mais completos sobre a Capoeira advindo do meio capoeirístico, pois busca aliar o conhecimento construído sobre o tema, tanto no âmbito acadêmico como no informal; também busca discutir os fundamentos do seu jogo e, partindo desse referencial, desenvolve uma metodologia para seu ensino. De forma complementar, ainda lança mão de recursos audio-visuais para aproximar seu leitor da parte musical da Capoeira. Para encerrarmos essas análises – as das obras dos mestres de Capoeira -, podemos dizer que existe uma construção teórica elaborada pelo meio capoeirístico que nos dá pistas de como o conhecimento é repassado e interpretado pelos seus componentes. Essa visão de mundo se relaciona não só com uma compreensão racional, mas engloba a compreensão empírica desenvolvida e exercitada durante o fluir da prática social. Essa maneira de ver, compreender e sentir o mundo perpassa pelo intercâmbio realizado entre o fazer cultural (neste caso representado pela manifestação Capoeira) e a inclusão do indivíduo na sociedade, que, por sua vez, se encontra também inserida em um sistema maior e mais que o autor reuniu uma série de informações discutidas em seu livro.
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