#1
מרסלו לאובר | ,HOLY LANDאדמה קדושה | מתוך קטלוג תערוכה | קיץ
#2
מורן גוטמן | טלית שכולה תכלת | מתוך העיר העתיקה | יולי
#3
גילי שבתאי לוי | מאמר | מתוך "זמן ירושלים" | מאי
#4
יאיר יונה | הרבה יותר מרעש ק | .מתוך | he.smalltownromanceblog.comיולי
#5
יוסי מר חיים | הפוליטיקה של הרעש | מתוך נו קואסט | יולי
#6
יואל דנילוף | צימר
#7
ליאת מזרחי | אמת שלי תתפשטי | מתוך ספר שירה |
בעוד אני בדרך מטדי לקריית היובל ,צמד המילים המשיך להדהד מתחת לטריבונות ,ואני שוקע במחשבות על משמעותו .הרי שפינוזה אינו זוכה מאז ובלא מעט דם אדם הושקעה האדמה לשם קדושה מקדם ועד היום .האתגר עבורי טמון בניסיון לפרש את מערבולת הרגשות המעצבות ,מלוות בלא מעט היראת קדושה ,את חיי החולין שלי ,שלנו ,בעיר שלם .איך לחבר בין היצירות אשר יתבקשו לבחון את המונח ,לבין משמעותו ,באמצעות הטקסט ,מבלי לטפס על הבניין הכי גבוהה בעיר בכדי להכיל את השלם? מתחת למעטה הבטון ,בקרביים של קולוסאום בן זמננו האריה ,הגיבור והאדם על אדמת -בטון, וביניהם שאלת הקדושה .ובתוכם ,האדם. מושג הקדושה הוא מושג מרכזי במקרא .השורש "קדש" מופיע בו מאות פעמים .לדוגמא: בויקרא ז ,ו " :כל זכר בכוהנים יאכלנו במקום קדוש". אשתמש במונח גילוי של קדושה ובאמצעותו אגדיר את המצב בו אירוע והאתר בו הוא מתרחש מוטענים בקדושה על ידי קבוצת דת .זאת ,כאשר ביסוד הגדרת האירוע כקדוש ,עומדת הופעתו של הקודש כמחולל מעשה מגי ,החורג מן השגרה ובלתי נטען להסבר מבוסס על הניסיון האמפירי .אירוע מכונן מאין זה ,אשר גורם התפעלות בקרבה ,הוא תחילתו של תהליך בו קהילה מכנסת את הופעתו של האל בפניה ומפתחת סביבו פולחן .בתהליך הבניית מסורת הפולחן מוטענים בהילת קודש ההתרחשות ,המקום בו הנס קרה ,כמו גם דמויות מעורבות באירוע .בתהליך היסטורי ,המסורת המועברת מדור לדור הולכת ומתגבשת לכדי מיתוסים המקבלים ביטוי בפולחנים ,כדוגמת" :של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת-קודש הוא) ".שמות ג ,ה( .הביטוי "אדמת הקודש" מקורו בזכריה )ב ,טז(; היא נקראת כך על פי הכתובים משום שהאל שוכן בתוכה )לפי במדבר לה ,לד(. השורות הבאות מוצעות כמצע מושגי לבחינת המונח "אדמה קדושה" – .Holy Landהמערכת המושגית שאני מציע נשענת על תפיסתו של שפינוזה ,הרואה את הקודש ואת הקדוש אשר במהות הכל ,כאחד: האל .לנו ,בני האנוש ,האפשרות לתת פרשנות מושגית לו ,ובכך להבחין בתוך השלם בין הסובייקט המחולל )הקודש( ,לבין האובייקט )הקדוש( ,לבין תכונתו )הקדושה( .מכאן שאדמה המוגדרת כ קדושה באופן נבדל מ"סתם אדמה" ,היא פרי תפיסת עולמן של קבוצות בני אדם )דתות( ,המטעינות את המרחב בהילת קודש ,על פי מסורתן ,כי הרי ,גם ביסודה של "סתם אדמה" האל. התביעה לשיוך היסטורי של הקבוצות ביחס למקומות הקדושים בעבור עצמן ,נשענת על מסורת אשר מתפתחת במרוצת הזמן .תביעה זו מהווה ,לעיתים קרובות ,הבסיס עליו מושתתת התביעה ל זכות קניין על הקודש באמצעות בעלות על מקום אשר הקהילות מקדשות .ההנחה כי השגת הקניין יכול להתבסס על שלילת זכויותי הן של קהילות אחרות – התובעות אף הן לקדושת המקום עבורן -היא פועל יוצא מתפיסה לפיה בעלות על הקודש מושגת באמצעות בעלות על המקומות המקודשים .מהות התביעה לשיוך האל לקבוצה אחת ,ושלילת שיוכו לקבוצות אחרות ,עומדת בסתירה עם תפיסת האל כמהות הכל. היא גם מהווה יסוד להשקפת עולם לפיה אדמה קדושה ניתנת לקנייה בכסף או לכיבוש בכח צבאי. אתרי פולחן ,ביניהם מקומות תפילה ,מגרשי ספורט ,בנ יינים ושכונות פאר ,כמו גם חללי תצוגת יצירות אמנות ,מהווים מרחבים אשר קהל י מאמינים ,מחוץ ומבפנ ים ,מטעינים אותם באמונתן בהילת קודש . מכאן שסביב משחקי דרבי וגמר אליפויות ,ביינאלות ,שכונות יוקרה ,כמו סביב אתרי פולחן דתיים, מתפתחים מיתוסים ,נבנות מסורות ומתגבשים ריטואלים. מתוך המנעות משיח ישיר על המתרחש בשדה הנדל"ן בסביבתנו ,מכיוון שבחינה מעמיקה של הנושא מתקיימת בימינו בבתי הדין ,ובכדי להיחלץ מהדיון במהות משחקי הדרבי ,אשר חדלו ,לצערנו ,מלהיות מושא ראוי להתייחסות בעירנו ,אתייחס בקצרה למתרחש ,במקרה הנוכחי ,מתחת לטריבונות. אני מבקש להצביע על ה הקבלה בין האופן בו מוטען בקדושה מושאיה השונים בידי קבוצות דת שונות על פי אמונתן ,לבין ה הילה בה מוטען החפץ ההופך ליצירת אמנות ,בפעולת יצירתה ע"י האמן ,ובתהליך הנה השלם ה מקפל בתוכ ו את ריבוי ההקשרים ,המבטים ההתקבלות ע"י הצופה ,כאשר היצירה והפרשנויות. עיר שלם היא מקום המזמין ,בזכות הילת הקודש בה מוטענת ,ובזכות חיי החולין של החיים בה ,מצע לבחינת היחסים בין קודש ,קדוש וקדושת האדמה ,כאשר האדם ,כיחיד וכקהילות ,עומד במרכז הבחינה. #1
אסף עדן
היא רכשה את כל הסובינירים המייצגים אותנו ,גם שמונה כפות ידיים בגימורים ועיטורים שונים, הכף האחרונה מודרנית ,מעין לוגו לחברת סלולר ,הרמונית ,נגישה ולא מציאותית. אל מול חלון מפות בחרה את הפשוטה ,עם כיתוב רקום ושני פסים בצד ,לא הפריעו לה השרוכים המבצבצים. הוראות כביסה לא צויינו ,רק שהיא מיועדת לגברים בלבד.
אני מאחור לוחצת תדיר על צמצם המצלמה
והיא ברקע הר עמוס קברים והיא ברקע כיפה זהובה והיא ברקע קיר לבנים .קרוסלה ,בידוק בטחוני ונמסר לידי חתיכת בד תכולה .מחווה למקום קדוש ,הטרדה לאנוש בצהרי יום חם .גופייה רחבת שרוולים סומנה כמטרת חפוי אובססיבי למשטרת הצניעות וזרועות חשופות לא נראו ברחבת הכותל .נדבקתי לשולי הרחבה ,רחוק ככל הניתן מהקיר החצוי גברים-נשים ביחס . מתוך הקיר החלו לצאת חולדות צנועות ,בזנבן קשורה טלית תכלת והן מאגפות ,נושכות ,מצליפות ,עטות על הטרף הקל ועוטפות .יצאתי כמומיה חבולה עטופה צבע תכול ללא שארית בשר חשופה ונמלטתי לרובע המוסלמי להתפייס בחומוס ,קפה שחור וחופש בחירה.
#2
אני לא רצחתי את רבין ,אני לא פיניתי יהודים בגוש קטיף או ערבים בשייח ג'ראח ,אני לא ראיתי גרוש מפרויקט הולילנד ואני לא הרצתי את עצמי בקמפיין אגרסיבי לתפקיד מאמן נבחרת ישראל ,אני לא רואה שש עם עודד את עמי וגם לא קורא הארץ ,אני לא ממש שונא אתכם ,אבל גם לא ממש משתגע עליכם .נעים להכיר ,אני סטלן .אבל לא כזה שרואה את החיים דרך בקבוק הבאנג ,אעדיף בהרבה את ההגדרה הכנה יחסית :פקיד מתוסכל של ניין טו פייב ומעשן חינני של פייב טו ניין .עכשיו ,שאנחנו מכירים ,רציתי לספר לכם על כל מיני דברים מוזרים שקורים במזה"ת מאז שישראל התייבשה ,ותניחו לרגע את מחלת העור של רננה רז ,אני מדבר על סמים קלים! השבוע שמעתי על מסכן אחד שהוציא אלף שקל על עשר גרם חשיש שנראה כמו כיף-כף שמישהו זרק בטעות לכביסה .אפילו זרעי ה"בצבצים", אותו סימן היכר של גראס דפוק שעושה יותר גזים מסוטול ,שבו להיראות בפרובינציה .אח"כ שמעתי בדיחה צינית במיוחד על זה שכל הבלאגן במשט החל כשחיילי צה"ל התאכזבו לגלות שבמסגרת מה שמכנים פעילי שלום "חבילת סיוע הומניטרי" ,לא ניתן היה למצוא חצי דבר שאפשר לפורר לתוך נייר גלגול .המספר אפילו חידד בחיקוי" :כאילו רבאק ,עשיתם את כל הדרך מטורקיה וכל זה בשביל למסור טונה" .לבסוף ,נהג מונית שבדיוק חזר ממצרים החליט שהוא הוא יודע לאן נעלמו כל הסמים .לפיו ,טון של חשיש נתפסו שם ,והמצרים המסכנים -שעד אז לא ממש הטרידו את ממשל מובארק עם דקויות כמו רעב ,אבטלה שגואה ,מחסור בקורות גג וכו' -החליטו שזה הבופון ששבר את גב הגמל המצרי הדו-דבשתי המצוי .לטענת הנהג ,עוד בטרם התגבשה תגובה ממשית של העם למחסור ,המשטר קלט את הסיכון הממשי והחל לפזר כמויות קטנות פה ושם בניסיון להרגיע את הרוחות .ומה אצלנו? אנשים מתחילים להיגנב ,כי קצת בדומה למצרים ,אין לנו בעיה להינזף על ידי הבוס שלנו ,לעמוד בפקקים ,לסבול את גלגל"צ ,להיות מאוימים על ידי איראן ולחכות חצי שעה בכניסה לפינתי – אבל יש לנו גם יש לנו בעיה עם זה שאין מה שישכך את המציאות העגומה הזו .מעניין מתי יבינו פוליטיקאים שהדבר האחרון שהם צריכים זה עוד איזה מיליון אזרחים לגיטימיים עם אמביציה שהמציאות מפריעה להם ,ולראיה ,ההפגנה הפרו-קנאביסית שהתקיימה השבוע מול האולפן החצוף בכיכ"צ .יודעים מה ,אולי אמביציה זה לא רעיון כזה גרוע ,רק שכאן ,נכנסת התיאוריה שמובילה אותנו לישורת האחרונה בסיפור :הממשלה מנסה להשתלט על שוק המריחואנה דרך ייבוש המקורות ועד קידום רעיון המריחואנה הרפואית לכדי שוק רווחי ושוקק ,תוך שהיא חותכת ברווחי השכנות הערביות .מישהו שם למעלה עשה חישוב קר שאיזה מיליון ישראלים מבזבזים מי-יודע-כמה-אבל-בטח-מלא-כסף-פר-שנה על סמים קלים והחליט שהגיע הזמן לפעול .אם כל הקונספירציות האלה נשמעות לכם לקוחות ממוחו הקודח של סטלן הזוי ללא כוון ,כדאי שתדעו שאתם צודקים בהחלט .אבל בתקופה כמו זו ,יש לכם משהו יותר טוב לעשות??
#3
נעם וינר
יניב יור
מקבץ ממה שקורה בת לביב בחודש האחרון :בימים אלו מתקיימת בביה"ס קלישר התערוכה "Mute - הפוליטיקה של השקט" .בתחילת יולי התקיים פסטיבל למוסיקה קאמרית חדישה בשם " צליל מעודכן". בלבונטין מתקיימות בשבוע השני של יולי חגיגות שנים לקיומו של המקום וב יתקיים בצימר פסטיבל עבודות וידאו של יוצרי סאונד למיניהם. המוסיקה החדשה מייצרת הרבה רעש טוב בחודש יולי .איזה אחוז מהרעש הזה רלבנטי למציאות חיינו היומיומיים ,החברתיים והפוליטיים? תלוי את מי אתה שואל ותלוי למה אתה מצפה. בעקרון ,אף אחד לא חייב כלום לאף אחד והמוסיקאים בארץ ישראל אינם מפורסמים כלוחמי חופש או כקוראי תיגר על המערכת ,ודאי לא כגופים מאורגנים. לפחות מרכזי פעילות נקטו איזושהי עמדה והתייחסות למקום ולצורה בה אנו חיים: ( אמנון וולמן ,העומד מאחורי "מוסיקה נובה" מוביל שנים רבות קו אמנותי המתייחס לדרך בה אנו חיים, אם כי אינו מתייחס לאירועים פוליטיים ספציפיים .בקונצרט שנערך ב"לבונטין" ב ביצע יצירה אקוסטית שלוותה בכתוביות על מסך וידאו המתארות סוגים שונים של צלילים ,לא בהכרח הצליל המנוגן באותה שנייה אלא צליל נלווה -אותו אנו אמורים לצרף בתודעתנו לצלילים המושמעים. הקונצרטים של "נובה" בדרך כלל אינם אלימים ודורשים מהמאזין התכנסות פנימית וריכוז גבוה. התערוכה ב"קלישר" שנאצרה ע"י אמנית הוידאו ליאורה בלפורד אך בשיתוף בן זוגה עידו גוברין והגיטריסט האורח דייויד גראבס שסביבו אורגן שבוע של פרויקטים היא גילוי הרבה יותר מפורש לפוליטיקה של שקט והשקטה" .במקום בו יש שקט -חייבים להתקיים במקביל כוחות -שתיקה והשתקה ".כיוון שהתערוכה עוסקת בפעולה-השתקה ,ולא בפועל ) הממסד ,למשל( כותבת בלפורד: " כל הקורבנות הוציאו את הקורבניות מהמשוואה" .ההשתקה ,בעיניה ,היא גם ההיררכיה של עולם האמנות הקובע מסלולים ברורים להצלחה ,ומי שלא נכלל בהם -מושתק. חלק מהעבודות אמנם זועקות בתוך השתיקה -ציורים המבוססים על גרפיטי " :איפה ענת קם" ) טלי מאיירס( ו"שלום בתחת שלי" ) זמיר שץ( .אלה בפרוש עבודות פוליטיות מזוהות -אך דווקא עבודתם המשותפת של בלפורד וגוברין " קיפולי קשב" המורכבת משתי קונכיות וביניהם מיקרופון זעיר הגורם לפידבק כאשר מתקרבים לקונכייה הימנית היא עבודה אודות דרכי האזנה וקונבנציות של קשב. המתח בין דיאלוג לשתיקה הוא נושא המפותח ומיוחד לקבוצת אמנים זו . ( ב"צימר" מתקיים מתח אחר -מתח בין המקום הספציפי התחנה המרכזית הישנה ותושביה לבין הפעולה האמנותית .בין פעולות" הלילה הלבן " שקיים ה"צימר" נמנו פרישת מצנח ענק מעל מגרש החניה ,תצוגת דוגמנות של תושבי ותושבות המקום ,פתיחת תערוכות בחלונות הערבה ופתיחת חדרי הסטודיו של אמנים הגרים במקום .בנוסף חוברה מכונית למיקרופונים והפכה לכלי הנגינה .הצימר המסתתר מאחורי תריס כדי למנוע חיכוכים עם העירייה פתח את שעריו לרווחה והרבה תושבים סקרנים הציצו במקום המוזר. ( אילן וולקוב ,ממנהלי " לבונטין " ,מנצח מפורסם בעל נטיה למעשי קונדס הביא את הזמרת- גיטריסטית סוזן אלקורן ולפני ההופעה הטיל על מוסיקאים לבצע "הפרת סדר" .קודם כל אף אחד לא ניגן על הבמה אלא במסדרונות וחללים שונים במקום) .אסף תלמודי ניגן באקורדיון ליד הקופה( כל משתתף בחר באמצעי לא שגרתי )למשל וווזלות ,ילדה קוראת סיפורים ,פסנתרי צעצוע וכו'(. וולקוב פועל מספר שנים במסגרת הנקראת "הפרות סדר" עם קבוצה גדולה של יוצרים :יציאה לרחובות ובניית כלים תואמים הם אמצעים שלעולם לא מתיישנים ,ובגדול -גם פעולות שנועדו לאתגר ,לעצבן ולהצחיק אינן מתיישנות .החודש מצאתי את עצמי משתף פעולה עם שלושת הגופים ללא תחושה של סתירה פנימית או תסכול הנובע מאנאכרוניזם .הרגשתי שמקבלים אותי כפי שאני. ופה באה הנקודה החשובה :כל הפעילויות שנמנו פה נעשות ברצינות גמורה ,ללא התנשאות ,ציניות או נאיביות של מגלי עולם .הקהל קטן ,עשרות בודדות ,וממש לא נראה לי שזה מזיז ליוזמים מצד אחד -אבל מיעוט הקהל אינו עיקרון מקודש ואליטיסטי .אני טוען שוב שמי שהרלבנטיות הפוליטית חשובה לו מוצא את מקומו באחת המסגרות ,וגם מי שפועל בחלל האמנות שלו ללא שום הקשר מתקבל באותה סימפטיה. אנחנו חיים עכשיו בתור הזהב של מסגרות הוגנות המאפשרת לנו ליצור בחופשיות .פרנסה-זה סיפור אחר. #5
יבין בן רשף
גרישא מסתובב מחוץ לצימר בחולצה אדומה עוד שניים עומדים לובשים חולצה אדומה משמאל נשענים על רכב כסוף מתקלף עם תוית של גולדסטאר. גרישא עושה רושם עצבני בחור איטלקי מברלין מולו לא שותק. הוא נכנס מתיישב בין הטייפים ) ( מגלגל טבק ונוזף בקהל צופים שומעים פוטנציאלים שיכנסו פנימה. גרישא מתחיל .צפוף מאד בצימר והעשן סמיך. ) גרישא הוא בעצם סופרסטאר די ג'יי הקהל – וסליל הטייפ שלו הוא הדבר האלוהי. הוא חושב. לכן הוא נוזף בסאונדמן( . עטיפות הפלסטיק בערמה .הצופים שומעים חסרי מנוחה .הרעש הולך וגובר מציק לאוזניים רגישות. גרישא לא מרחם דוחק ברמקולים לעוד .הם עומדים בזה .קהל צופים שומעים אם הוא אקראי חושב את גרישא למאזוכיסט. גרישא מוריד את מפלס האימה ומטפטף טיפות מים לעור התוף הרמקולים עוזרים לו הסליל רץ גרישא ממריא לא נוכח עד שמתגנבת תמונת טבע של גרישא בתור מורה זן רוסי. גרישא מחליף קלטת בקלטת הכאוס גובר צופים שומעים חלקם צופה בתקרה. התקרה הנגלת להם – מונמכת עם חורים חוטים רבים עוברים דרכה. בישיבה מזרחית גרישא עצבני במיוחד הרמקולים עדיין עוזרים לו אך יש מרגש שסליל הטייפ מגלה סימני עייפות. גרישא זונח אותו ונותן לידיו המתרגשות לגלגל טבק. גרישא מדליק את הסיגריה .צופים בוהים בו נותן נשיפה ועוד נשיפה .שומעים שומעים בית קפה טורקי ליד נמל. גרישא מכבה את הסיגריה .מכבה את הטייפים וצועק עם מבטא מי שרוצה יש דיסקים למכירה. שטיח רוקי על הבמה המלחין שאיתו יושב על שולחנו קהל לא פועל מאוורר קופסאות טונה החסות כולי?
שידה
תערוכה פוסידון
וכולי
מי? רוקי B על עצמו על ביט לא ברור ) שבטים אפריקאים ? שערו מקורזל מאד( ... למשוגע יש מכנסיים כתומים והוא מתופף שניים מ מעבירים ביקורת תוך כדי. פתאום משומקום אלוהים שומע בקשה – חצי גולדסטאר. עשן הסיגריות מחפה על סרטן צהוב מתגנב במטוס ארקיע לבן לוקח לאלף עזאזל. בן זונה אני מקלל עוד סמבוסק אחד.
כוסאמק.
#6
אמת שלי תתפשטי תתפשטי אעזור לך והם מנסים לכסות אותך אמת שלי תתפשטי תתפשטי אעזור לך והם צועקים לך עוכרת ישראל בקול אמת שלי תתפשטי תתפשטי אעזור לך ואת מתפשטת לאט מתפשטת לאט
#7
תמר וייס | זיו שמח