нижний новгород
№6 журнал о роли личности в истории
Алексей решемкин: рожденный летать
16
№ 6 2012
18
№ 6 2012
22
№ 6 2012
№ 6 2012
23
№ 6 2012
25
26
№ 6 2012
28
№ 6 2012
30
№ 6 2012
№ 6 2012
31
32
№ 6 2012
34
№ 6 2012
36
№ 6 2012
38
№ 6 2012
№ 6 2012
41
42
№ 6 2012
№ 6 2012
43
44
№ 6 2012
№ 6 2012
47
№ 6 2012
59
60
№ 6 2012
№ 6 2012
61
78
№ 6 2012
№ 6 2012
81
84
№ 6 2012
№ 6 2012
85
№ 6 2012
89
90
№ 6 2012
94
№ 6 2012
96
№ 6 2012
98
№ 6 2012
№ 6 2012
99
102
№ 6 2012
104
№ 6 2012
106
№ 6 2012
108
№ 6 2012
110
№ 6 2012
112
№ 6 2012
120
№ 6 2012
№ 6 2012
121
122
№ 6 2012
124
№ 6 2012
№ 6 2012
125
128
№ 6 2012
традиции
Сущность любой религии — достижение вечной жизни через особое единение человека с Богом, духа человеческого с Духом Божьим. Эта идея красной нитью проходит через все религиозные системы мира, воплощаясь в различных мифах, сказаниях, догматах.Одно из главных в религии — понятие святости. Святым является Бог, а также то, что происходит от него, отмечено Его присутствием или действием божественной благодати, посвящено Ему в служение и отделено от мирского. Понятие «святость» характеризует высокую степень духовного совершенства аскетов, монахов и праведников.
СВЯТОСТЬ: ИДЕАЛ И НОРМА МЫСЛИ ИУДЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ В древнем иудаизме различали три вида святости: имени Всевышнего, шаббата (дня отдыха) и Израиля. Святость шаббата предшествует святости Израиля, а святость Святой земли проистекает из святости народа Израиля. Эта земля не была святой изначально, ее освятил еврейский народ, когда вступил на нее, ведомый своими вождями. Таким образом, земля была освящена народом, а шаббат — Богом. Однако святость шаббата не тождественна святости праздников, которая зависит от действий человека. В более древнюю эпоху именно человек устанавливал календарь, определяя, на какой день недели выпадет праздник. Если начало нового месяца не было своевременно установлено, доходило до того, что евреи не могли праздновать Песах (то есть иудейскую Пасху). Иное дело шаббат. Даже когда люди забывали о нем, это никак не отражалось на его святости.
130
№ 6 2012
Интересно, что в иудаизме носителем святости является не отдельный человек, а весь израильский народ. При этом самый последний водовоз по параметру этой «личной святости» ничем не уступает самому великому раввину. Иудейские мудрецы считали, что святость — это возвышение человека и его поступков от уровня примитивного существа (животного, млекопитающего, каким, в сущности, и является человек) до уровня разумного, богоподобного существа. Понятие святости в удаизме более конкретно и менее метафизично, нежели в некоторых других религиях.
СВЯТЫНИ МЕККИ И МЕДИНЫ Ислам относится к святым неоднозначно. По мнению его идеологов, святость — это исключительное свойство, определяемое Аллахом. Только он ниспосылает качество святости и наделяет им особо избранных,
текст: Светлана Высоцкая | иллюстрация: фрагмент фрески Микеланджело. Сотворение Адама.
№ 6 2012
131
136
№ 6 2012
№ 6 2012
137
138
№ 6 2012
№ 6 2012
139
140
№ 6 2012
142
№ 6 2012
144
№ 6 2012
148
№ 6 2012
150
№ 6 2012
152
№ 6 2012
156
№ 6 2012
158
№ 6 2012
160
№ 6 2012
№ 6 2012
163
164
№ 6 2012
168
№ 6 2012
170
№ 6 2012
172
№ 6 2012
174
№ 6 2012
№ 6 2012
179
180
№ 6 2012
184
№ 6 2012
186
№ 6 2012
встреча
188
№ 6 2012
192
№ 6 2012
№ 6 2012
193
194
№ 6 2012
№ 6 2012
197
198
№ 6 2012
№ 6 2012
199
№ 6 2012
201
202
№ 6 2012
206
№ 6 2012
№ 6 2012
207
208
№ 6 2012
№ 6 2012
209
210
№ 6 2012
№ 6 2012
211
212
№ 6 2012
№ 6 2012
213
214
№ 6 2012
№ 6 2012
215
216
№ 6 2012
№ 6 2012
217
218
№ 6 2012