Allah, dž.š., ukazao stvorenjima u Svojoj riječi. Međutim, oni to ne vide.” Sasvim je izvjesno da će se biće, što bude savršenije, više okoristiti Božijim očitovanjima. Ako bi Kur'an – koji je sam očitovanje Uzvišenog – bio spušten nekom brdu, ono bi se raspalo.
ﺸَﻴ ِﺔ ﺍﻟﻠﱠ ِﻪ ْ ﺼ ﱢﺪﻋًﺎ ﱢﻣ ْﻦ َﺧ َ ﹶﻟ ْﻮ ﺃﹶﻧ َﺰﹾﻟﻨَﺎ َﻫﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮْﺁ ﹶﻥ َﻋﻠﹶﻰ َﺟَﺒ ﹴﻞ ﻟﱠ َﺮﹶﺃْﻳَﺘﻪُ ﺧَﺎ ِﺷﻌًﺎ ﱡﻣَﺘ ﺱ ﹶﻟ َﻌﻠﱠﻬُ ْﻢ َﻳَﺘ ﹶﻔ ﱠﻜﺮُﻭ ﹶﻥ ﻀ ﹺﺮُﺑﻬَﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ﹺ ْ ﻚ ﺍ َﻷ ْﻣﺜﹶﺎ ﹸﻝ َﻧ َ َﻭِﺗ ﹾﻠ “Da ovaj Kur'an kakvom brdu objavimo, ti bi vidio kako je strahopoštovanja puno i kako bi se od straha pred Allahom raspalo. Takve primjere navodimo ljudima da bi razmislili.”14 Ovo je važna činjenica: arifi i putnici ka Bogu, kao i vjernici ne trebaju svoje razumijevanje uzeti za mjerilo pri donošenju sudova i konstatacija o Božijim učenjima. Ne trebaju poricati sve ono što se nalazi iza zastora. Zapravo, treba uzeti stav koji je Ibn Sina lijepo izrekao na sljedeći način: “Ostavi mogućnost ispravnosti svemu onome što ti je dospjelo do ušiju, osim u slučaju da stekneš neporeciv dokaz o njegovoj neispravnosti.” Također, na drugom mjestu on ustanovljava: “Odbacivanje i prihvatanje svega bez dokaza predstavlja izlazak čovjeka iz njegove prirode.” To znači da je način stvaranja čovjeka uspostavljen na razumu i ako bi ova osobenost čovjeka bila zaboravljena, u jednakoj mjeri on bi izgubio prednost bivanja čovjekom. Kako je Uzvišeni neograničen i Njegova očitovanja su neograničena. Svaki čovjek, koliko god da je savršen, nema ––––––– 14
16
El-Hašr, 21.