Deevige - Mandaara NEKK 40th Anniversary Souvenir by Mandaara NEKK

Mandaara Ratna Mahotsava Souvenir Committee Lead Editor—Madhusudhan Akkihebbal Kannada Editors—Rajesh Pai, Madhusudhan Akkihebbal, Sudhakara Rao English Editors—Pallavi Nagesha, Aruna Purohit Front Cover / Deevige Logo Design—Jaya Kulkarni Illustrations / Collages / Tables —Deepa Deshikachar, Madhusudhan Akkihebbal, Sudhakara Rao, Pallavi Nagesha Inside Cover—Srilakshmi Neergundha/Pallavi Nagesha Ads Coordination/Compilation-Madhusudhan Akkihebbal/Sudhakara Rao/Shilpa Mahesh DTP/Typesetting—Madhusudhan Akkihebbal/Pallavi Nagesha You may order copies of the souvenir via email - Koota@nekk.org. All views and opinions expressed in the articles are those of individual authors.

Disclaimer: Mandaara New England Kannada Koota is a 501(3)(C) Non-Profit organization and accepts no liability for the content in this publication, or for the consequences of any actions taken on the basis of the information herein and authors reserve rights to all articles and images they have contributed. Some images that are available freely on theworld-wide-web have been modified and reused. NEKK does not vouch for the authenticity of such content. This publication is not intended for reprint. Please contact koota@nekk.org for more information.

Printed at : Kreate and Print Norwood, MA Published by: Mandaara NEKK Ratna Mahotsava Committee

Wishing Mandaara-NEKK all the best on its 40th anniversary

Rao family of Westwood, MA (Ullas, Suhas, Usha & Sudhakara)

Contact: kalatarangini.contact@gmail.com

ಭಂದಹಯ-ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ಕ್ಲೆ ಔಲಹ ತಯಂಗಿಣಿಮ ಸಹರ್ದಿಔ ವುಬಹವಮಖಳು. ಔನನಡ ಈಳಿಮಲಿ, ಔಲಲ ಫಲಳಲಮಲಿ.

~ ಭಧುಷಯದನ್ ಄ಕ್ಕೆಸಲಫಹಫಳ್ ನಭಭ ಭಂದಹಯ ಔನನಡ ಔಯಟಕ್ಲೆ ೪೦ ಴ಶಿ! ಄ದು ಸಲಮ್ಮಭಮ ವಿಶಮ, ಷಂತಷದ ಗಳಿಗ್ಲ, ಭತುು ಭುಂಫಯು಴ ಴ಶಿಖಳ ಫಗ್ಲೆ ಆನನಶುು ಯೋಜನಲಖಳನುನ ಸಲಯಷಲಮು಴ ಷಭಮ! ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡಿಖಯ ಅವಲೃೋತುಯ ಸಹಖು ಔನನಡ ಷಂಷೃತಿಮ ದಲಯಮೋತಔ಴ಹಗಿ ಫಲಳಲರ್ದದಲ ಭಂದಹಯ ಔನನಡ ಔಯಟ.

ಷಹಖಯದಹಚಲಮ ನಹಡಿನಲಿೆ ಔನನಡಿಖಯನುನ ಷಂಗಟಿಷು಴ುದು ಷುಲಬದ ಭಹತಲೆ. ಆಂರ್ದನ ಮುಖದಲಿೆ ಆಂಟನಲಿಟ್, ಆ-ಮ್ಮೋಲ್, ಪಲೋಸ್ ಫುಕ್ ಄ಂತಸ ಄ನಲೋಔ ಭಹಧಮಭಖಳ ಭಯಲಔ ಜನಯನುನ ಷುಲಬ಴ಹಗಿ ತಲು಩ಫಸುದು. ಅದಯಲ ನಲ಴ತುು ಴ಶಿಖಳ ಕ್ಲಳಗ್ಲ, ಇ ಕ್ಲಲಷ ಄ಶುು ಷುಲಬ಴ಹಗಿಯಲಿಕ್ಕೆಲೆ! ೧೯೭೩ ಯ

ಭಹರ್ಚಿ ತಿಂಖಳ ಑ಂದು ಚುಭು ಚುಭು ಭಧಹಮಸನದಂದು Rhode Islandನ ಯಲಯೋಜಸ್ಿ ವಿಲಿೆಮಂಸ್

ಈದಹಮನದಲಿೆ ಷಲೋರಿದ ಈತಹಸಹಿ ಔನನಡಿಖಯು ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಷಹಾರ್಩ಸಿದಯು. ಮಿಕ್ಕೆದಲೆಲಹೆ ಇಖ ಆತಿಸಹಷ. ನಭಭ ನಹಡಿರ್ನಂದ ದಯಯ ಫಂರ್ದದೆಯಯ, ನಭಭಲಿೆ ತುಡಿಮು಴ ಅ ಬಹಶಹ ಩ಲಯೋಭ, ನಭಭ ಷಂಷೃತಿ, ನಭಭತನದ ಫಗ್ಲೆ ಑ಂದು ಷಲಳಲತ ಆ಴ಲಲೆ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ಴ನುನ ಑ಂದು ದಲಯಡಡ ಷಂಷಲಾಮಹಗಿ ಫಲಳಲಸಿದಲ. ಎಶಲಯುೋ ಷಮಿತಿಖಳ, ಕ್ಹಮಿಔತಿಯ ಔನಷು ಸಹಖು ವಯಭರ್ದಂದ ಇ ನಭಭ ಔನನಡ ಔಯಟ ೪ ದವಔಖಳನುನ ಔಂಡಿದಲ. ಇ ಷಂದಬಿದಲಿೆ, ಭುಂಫಯು಴ ಴ಶಿಖಳಲಿೆ ಇ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಯೋಜನಲಖಳು, ಯಯ಩ುಯಲೋಶಲ ಖಳ ಫಗ್ಲೆ ಯೋಚಿಷಫಲೋಕ್ಹಗಿದಲ. ಸಲಚಿಿನ ಷದಷಮಯನುನ ಅಔರ್ಷಿಸಿ, ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲ ಆನಯನ ಈ಩ಮುಔು಴ಹಖು಴ಂತಸ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳು ಯಯ಩ುಗ್ಲಯಳಳಲಿ. ಭಂದಹಯ ಫಳಖ಴ು ಭುಂರ್ದನ ರ್಩ೋಳಿಗ್ಲಗ್ಲ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನಲಲೆೋ ಔನನಡ ನಹಡಿನ ಄ನುಬ಴ ಭಹಡಿಷು಴ ಩ಯಫಲ ಭಹಧಮಭ಴ಹಖಲಿ. ನಭಭ ಭಔೆಳಿಗ್ಲ ಔನನಡ ಜ್ಞಹನ, ಸಹಖಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಲಮಲಿೆ ಄ದಯ ಈ಩ಮುಔು ಫಳಕ್ಲಮ ಫಗ್ಲೆ ಄ರಿ಴ು ರ್ನೋಡು಴ಲಿೆ ನಭಭ ಔಯಟ ದಲಯಡಡ ಜ಴ಹಫಹೆರಿ ರ್ನ಴ಿಹಿಷಲಿ. ಄ದಲೆದಲ, ಆಲಿೆನ ಷಭಹಜಕ್ಲೆ ಷಕ್ಕಯಮ಴ಹಗಿ ಕ್ಲಯಡುಗ್ಲ ಷಲಿೆಸಿ ಭಹದರಿ ಷಂಷಲಾಮಹಖಲಿ. ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ಕ್ಲೆ ನಭಭ ಕ್ಕಯು ಕ್ಹಣಿಕ್ಲಮಹಗಿ "ರ್ದೋವಿಗ್ಲ" ಷಭಯಣ ಷಂಚಿಕ್ಲಮನುನ ರ್ನಭಗ್ಹಗಿ ಸಲಯಯ ತಂರ್ದದಲೆೋ಴ಲ. ಆದಯ ಎಲೆ

಄ಂಔಣಖಳನಯನ ಒರ್ದ ನಭಗ್ಲ ಆಮ್ಮೋಲ್ ಭಯಲಔ ರ್ನಭಭ ಄ಭಿ಩ಹಯಮ ಷಯಚಿಷಫಸುದು. ಇ ಷಭಯಣ ಷಂಚಿಕ್ಲಗ್ಲ ತಭಭ ಲಲೋಕನ, ಚಿತಯಖಳನುನ ಔಳುಹಿಸಿದ಴ರಿಖಯ, ನಭಭ ಩ಹಯಯೋಜಔರಿಖಯ, ನಭಭ ಮ್ಮೋಲಲ ಬಯ಴ಷಲ ಆಟುು ಇ ಜ಴ಹಫಹೆರಿ ಸಲಯರಿಸಿ ನಲಯ಴ಹದ ಭಂದಹಯ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಕ್ಹಮಿಕ್ಹರಿಣಿ ಷಮಿತಿಮ಴ರಿಖಯ, ಭತುು ಇ ಷಂಚಿಕ್ಲಮನುನ ಸಲಯಯ ತಯಲು ನಲಯ಴ಹದ ಷಭಯಣ ಷಂಚಿಕ್ಲ ಷಮಿತಿಮ ಷದಷಮರಿಖಯ ನನನ ಄ನಂತಹನಂತ ಴ಂದನಲಖಳು. ಇ ಷಭಯಣ ಷಂಚಿಕ್ಲಮ ನಲ಩ದಲಿೆ, ನಭಭ ಷಭುದಹಮ಴ಲೋ ಄ಲೆದಲ ವಿವವದ ಸಲ಴ು ಬಹಖಖಳಲಿೆ ನಲಲಲಸಿಯು಴ ಔನನಡಿಖಯ ಜಲಯತಲ ಷಂ಩ಔಿ

ಫಲಳಲಷಲು ಑ಂದು ಄಴ಕ್ಹವ ದಲಯಯಕ್ಕದುೆ ಫಸಳ ಷಂತಲಯೋಶಔಯ ವಿಶಮ. ನಭಭ ಄ನುಬ಴ಕ್ಲೆ ಫಂದ ಑ಂದು ವಿಶಮ಴ಲೋನಲಂದಯಲ, ಔನನಡದಲಿೆ ಲಲೋಕನ ಔಳುಹಿಷಲು ಜನ ಮಹಕ್ಲಯೋ ಷವಲ಩ ಹಿಂದಲ ಭುಂದಲ ನಲಯೋಡುತಹುಯಲ. ಫಯಲದು ಎಶಲಯುೋ ರ್ದನ಴ಹಗಿದಲ ಎಂದಲಯೋ, ಄ಥ಴ಹ "ಫಯಸ",

"ಖಯಖಲ್" ಫಳಸಿ ಔನನಡ ಄ಕ್ಷಯಖಳನುನ ಭಯಡಿಷಲು ಫಯು಴ುರ್ದಲೆ ಎಂದಲಯೋ ಕ್ಲಲ಴ಯು ಬಹಖ಴ಹಿಷಲಿಲೆ. ಆನುನ ಕ್ಲಲ಴ಯು, ನನನ ಚಿಔೆ಩಩ನಲಯೋ, ಄ಥ಴ಹ ಆನಹಮಯಲಯೋ ನಲಂಟಯು ಚಲನಹನಗಿ ಫಯಲಮುತಹುಯಲ ಎಂದು ಸಲೋಳಿ ಲಲೋಕನ಴ನುನ "ಓಟ್ ಷಲಯೋಸ್ಿ" ಭಹಡಿಬಿಟುಯು! (಄ದಯ ಑ಳಲಳಮದಲೋ ಅಯಿತು ಄ರ್ನನ, ಔಯಟದ ಷದಷಮಯ ನಲಂಟಯಯ ಆಶುಯಯ ಇ ಷಂಚಿಕ್ಲಮಲಿೆ ಬಹಖ಴ಹಿಸಿದಯೆ ಫಸಳ ಷಂತಷ ತಂರ್ದತು.) ನಭಭ ಕ್ಕರಿಮಯಲಲೆ ಆಂಗಿೆೋಷ್ ನಲಲೆೋ ಫಯಲದುಕ್ಲಯಟುಯು. ಔನನಡದಲಿೆ ಄ನಲೋಔ ಈತುಭ ಲಲೋಕನಖಳು ಫಂದ಴ು, ಅದಯಲ ಆನಯನ ಸಲ಴ಯು ಩ಯಮತನ ಭಹಡಫಸುರ್ದತುು ಎಂದು ಸಲೋಳ ಫಮಷುತಲುೋನಲ. ನಭಭ ಬಹಶಲಮಲಿೆ ನಭಗ್ಲ ಷಹಭಥಮಿ ಆದೆಶುು ಫಯಲದಯಲ ಭುಂದಲ ನಭಭ ಭಔೆಳೄ ಄ದನುನ ಩ಹಲಿಷಫಸುದಲೆ಴ಲೋ? ನಹ಴ಲೋ ನಭಭ ಬಹಶಲಮನುನ ಒದು಴, ಫಯಲಮು಴ ಄ಬಹಮಷ ತಲಯಯಲದಯಲ ಔನನಡಕ್ಲೆ ಈಳಿಗ್ಹಲ಴ಲಲಿೆ ಎನುನ಴ ಚಿಂತಲಮ ಮೋಡಖಳು ಭನದಲಿೆ ಭಯಡುತಿು಴ಲ. ಩ಯಖ್ಹಮತ ಸಹಡಿನ ಷಹಲಲಯಂದು ನಲನರ್಩ಗ್ಲ ಫಯುತುದಲ - "ಅಖದು ಎಂದು ಕ್ಲೈ ಔಟಿು ಔುಳಿತಯಲ, ಷಹಖದು

ಕ್ಲಲಷ಴ು ಭುಂದಲ..". ಫರ್ನನ, ಭಂದಹಯ ಔನನಡಔಯಟದ ಩ಯಔಟಣಲಮಹದ "ದ಩ಿಣ" ಴ಹತಹಿ ಷಂಚಿಕ್ಲಮನುನ ಒರ್ದ, ಸಹಖಯ ಄ದಯಲಿೆ ಄ಂಔಣ ಫಯಲದು ಔನನಡದ ಜಲಯತಲ ರ್ನಭಭ ನಂಟನುನ ಸಲಚಿಿಸಿಕ್ಲಯಳಿಳ!

ಇ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴, ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡಿಖಯ ನಹಡ ಸಫಫ. ಭುಕಮ಴ಹಗಿ, ಆದು ಔಯಟದ ಸಳಲಮ ಸಹಖು ಸಲಯಷ ಷದಷಮಯ ಑ಡನಹಟಕ್ಲೆ ದಹರಿ ಭಹಡಿ ಕ್ಲಯಡು಴ುದು. ಆದಯಲಿೆ ಎಲೆಯಯ ಷಂಬಯಭರ್ದಂದ ಩ಹಲಲಯೆಂಡು, ಷಾಳಿೋಮ ಸಹಖಯ ಆತಯಲಡಲಯಿಂದ ಫಂದ ಩ಯಸಿದಧ ಔನನಡ ಔಲಹವಿದಯ ಩ಯತಿಬಲಮ ಈತಸ಴ ಅನಂರ್ದಷಲಯೋಣ.

ಔನನಡ ನಹಡು, ನುಡಿ, ಷಂಷೃತಿ ಈಳಿಮಲಿ, ಫಲಳಖಲಿ. ಴ಂದನಲಖಳು.

The heights by great men reached and kept were not attained by sudden flight, but they while their companions slept, were toiling upward in the night.â&#x20AC;&#x203A; ~Henry Wadsworth Longfellow In other words there are no shortcuts. All the glory we celebrate of the rich 40 year history of Mandaara NEKK has seen a path of, the righteous, the visionaries, the dreamers, and the doers all working to bring this organization to the platform you see it on today and to keep it there. I have been part of this distinguished crowd for the past 16 years. Whether as a volunteer, a committee member, or a participant, the fruits of my labor at the Koota are just as rewarding as the labor itself. However, that path to this pinnacle was not simple. Many have worked hard and fought hard to keep things going, as you will read in the reminiscence of Koota members of yesteryears. But the important lesson in this flight upward is that we are truly of the people. Our leaders have striven to respect us as a democratic community. All decisions are made in line with the communityâ&#x20AC;&#x2122;s goals and with its approval. Be it as small as instituting a Presidents award or as big as deciding to celebrate its silver jubilee or giving the Koota a name. This trust we bestow, and keep is what binds us and makes us indomitable. Sure, we have seen many an obstacle along the way, where people have tried shortcuts to move upward, but there are none. Guts and glory go hand in hand. Those who take upon the mantle of leadership without allowing perceived glory to drive their actions truly succeed. Many have lead the Koota with this tenet and we hope to see many more lead it thusly, taking our Koota to greater heights! Congratulations on being part of a 40 year strong organization! Keep moving, onward and upward! Sincerely, Pallavi Nagesha Editor: Deevige, NEKK Ratna Mahotsava Souvenir

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

ಷಸೃದಮದ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲ ನನನ ಅದಯ಩ೂ಴ಿಔ ನಭಷಹೆಯಖಳು! ನಭಭ ಔನನಡ

ಔಯಟಕ್ಲೆ ೪೦ ಴ಷಂತಖಳು ತುಂಬಿದ ಷಂಬಯಭ಴ನುನ "ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴" ಷಭಹಯಂಬ಴ಹಗಿ ಫಸಳ ಷಡಖಯರ್ದಂದ ಅಚರಿಷಲು ರ್ನಮ್ಮಭಲೆರಿಖಯ ಷುಷಹವಖತ!

ನಭಭ ನಹಡ ಬಿಟುು ಸಲಯಯಫಂದಹಖ ನಭಭ ನಹಡಿನ ಫಗ್ಲೆ, ಷಂಷೃತಿಮ ಫಗ್ಲೆ, ನಭಭ ಬಹಶಲಮ

ಫಗ್ಲೆ ಷಲಳಲತ ತುಷು ಸಲಚಹಿಗಿಯೋ ಆಯುತುದಲ. ನಭಭ ಇ ಕ್ಲಯಯತಲಮನುನ ರ್ನೋಗಿಷು಴ಲಿೆ ಔನನಡ ಔಯಟ

ಫಸಳಶುು ಷಸಕ್ಹರಿಮಹಗಿದಲ. ಔಳಲದ ೪೦ ಴ಶಿಖಳಲಿೆ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಩ಯದಲೋವದಲಿೆ ಔನನಡ ನುಡಿ, ಔಲಲ, ಷಂಷೃತಿಮನುನ ಈಳಿಷು಴ಲಿೆ ಫಲಳಲಷು಴ಲಿೆ ಔನನಡ ಔಯಟ ತುಂಫಹ ಮವಸಿವಮಹಗಿದಲ. ಪ್ರಯ. ಷಯಮಿನಹಯಹಮಣ ಭತುು ಶ್ಯೋಭತಿ ಆಂದು ಷಯಮಿನಹಯಹಮಣ, ಶ್ಯೋ ಷುಫಫಯಹವ್, ಡಹ. ಫಲಳಗ್ಹಜಿ ಯಹಭಭಯತಿಿ, ಡಹ. ಫಹಳಿಖ, ಶ್ಯೋ ಚಂದಯವಲೋಕಯ ಭತುು ರ್ದ. ಯತನ ಚಂದಯವಲೋಕರ್, ಶ್ಯೋ ಯಹಜ ಯಹವ್, ರ್ದ. ಶ್ಯೋರ್ನ಴ಹಸ್ ಷಹತಯನರ್ ಭತುು ಩ೂಣಿಿಭಹ ಶ್ಯೋರ್ನ಴ಹಷ, ಶ್ಯೋ ಚಂದಯವಲೋಕರ್ ಭತುು ಩ಯಮೋದ ಚಂದಯವಲೋಕರ್, ಶ್ಯೋ ಯಹಜಲೋಂದಯ ಯಹವ್ ಭತುು ಶ್ಯೋಭತಿ ಯಲೋಣುಔ ಯಹವ್

ಆ಴ಯಲಲೆಯ ನಹಮಔತವದಲಿೆ ಔನನಡಕ್ಹೆಗಿ ಫಹಷುನ್ ಩ಯದಲೋವದಲಿೆ ಑ಂದು ಷಂಷಲಾಮನುನ ಅಯಂಭಿಷಲಹಯಿತು. ಄ಂದು ಮದಲುಗ್ಲಯಂಡ ನಭಭ ಔನನಡ ಔಯಟ, ಎಲೆ ಹಿರಿಮಯ ಅಶ್ೋ಴ಹಿದರ್ದಂದ ಸಹಖಯ ವಯಭರ್ದಂದ ಫಸಳ ಮ್ಮೈಲುಖಳನುನ ದಹಟಿ ಭುನನಡಲರ್ದದಲ. ಔಳಲದ ೨೬ ಄ಧಮಕ್ಷಯು ಸಹಖಯ ೩೦ ಷಮಿತಿಮ ಷದಷಮಯು ಔಯಟ಴ನುನ ಫಲಳಲಷು಴ಲಿೆ ಫಸಳಶುು ಩ರಿವಯಭ ಩ಟಿುದಹೆಯಲ. ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ದ ಇ ಮ್ಮೈಲಿಖಲುೆ ದಹಟು಴ಲಿೆ ನಭಭ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಑ಂದು ಷು಴ಣಿ ಮುಖ಴ನಲನೋ ದಹಟುತಿುದಲೆೋ಴ಲ. ಇಖ ಔನನಡ ಔಯಟದ

ಆತಿಸಹಷದಲಲೆೋ ಄ತಮಂತ ಸಲಚುಿ ಷಂಖ್ಲಮಮ (ಷುಭಹಯು ೭೫೦) ಷದಷಮರಿದಹೆಯಲ. ನಹ಴ು ನಭಭ ಔಯಟ಴ನುನ ಲಹಬಯಹಿತ (non-profit) ಷಂಷಲಾಮಹಗಿ ಫದಲಿಸಿದಲೆೋ಴ಲ. ಆರ್ದೋಖ ಔನನಡ ಔಯಟದಲಿೆ ಅಜಿೋ಴, ಪ್ರೋಶಔ ಷದಷಮತವ ಩ಡಲದುಕ್ಲಯಳುಳ಴ ಄಴ಕ್ಹವವಿದಲ. ನಭಭ ಔಯಟರ್ದಂದ ಸಲ಴ು ಷಭಹಜ ಷಲೋ಴ಲಮ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳನಯನ ನಡಲಷುತಿುದಲೆೋ಴ಲ. ಩ಯತಿ ಔಯಟದ ಷಭಹಯಂಬದಲಯೆ ಎಲಹೆ ಴ಯೋ಴ಖಿದ ಷದಷಮಯ ಷಹಭಥಮಿ಴ನುನ, ಕ್ೌವಲಮ಴ನುನ ಸಲಯಯಸಲಯಮಿಭಷಲು ಪ್ರಯೋತಹಸಸಔಯ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳನುನ ಸಮಿಭಕ್ಲಯಂಡಿದಲೆೋ಴ಲ. ಸಹಗ್ಲಯೋ ಩ುಟು ಭಔೆಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸರ್ದಸಯಲಮದ ಸುಡುಖ/ಸುಡುಗಿಮರಿಗ್ಲಯೋಷೆಯ "ಭಂದಹಯದಲಿೆ ಄ಯಳಿತು ಩ಯತಿಬಲ" ಎಂಫ ಫಸು ಜನರ್಩ಯಮ ಷ಩ಧಲಿಮನಯನ ಷಸ ಄ಳ಴ಡಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಿದಲೆೋ಴ಲ. ನಭಭ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಕ್ಲೆ ಎಲಹೆ ತಮಹರಿಖಳು ಬಯರ್ದಂದ ನಡಲರ್ದ಴ಲ. ಔಳಲದ ಸಲ಴ು ತಿಂಖಳಿಂದ, ಫಸಳಶುು ಕ್ಹಮಿಔತಿಯು ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ದ ಸಿದಧತಲಮಲಿೆ ಬಹಖ಴ಹಿಸಿದಹೆಯಲ. ಸಹಗ್ಲ ನಭಭ ಩ಹಯಯೋಜಔಯು ಔಯಡ ಇ ಷಭಹಯಂಬಕ್ಲೆ ಫಲಂಫಲ ಕ್ಲಯಟಿುದಹೆಯಲ. ಄ಮ್ಮೋರಿಔ ಸಹಖಯ ಬಹಯತರ್ದಂದ ಸಲ಴ು ಔಲಹವಿದಯು, ಔವಿಖಳು, ಩ಯತಿರ್ಷಿತ ಴ಮಕ್ಕುಖಳು ಅಖಮಿಸಿ ಬಹಖ಴ಹಿಷಲಿದಹೆಯಲ. ನಭಭ ಶ್ಯೋಭಂತ ಔನನಡ ಷಂಷೃತಿಮ ಬಹಖ಴ಹದ ನೃತಮ, ಜನ಩ದ ಗಿೋತಲ, ಬಕ್ಕು ಗಿೋತಲ, ಸಹಷಮ, ಚಲನ ಚಿತಯ ಗಿೋತಲ, "ಔನಹಿಟಔ ಷೌಯಬ" ಯಷ಩ಯವಲನ, ಜಹದಯಗ್ಹರಿಕ್ಲ, ವಹಸಿರೋಮ ಷಂಗಿೋತ, ಮಕ್ಷಗ್ಹನ ಆಂತಸ ಸಲ಴ು ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳನಯನ ಅಯೋಜಿಸಿದಲೆೋ಴ಲ. ಆದಯ ಜಲಯತಲಗ್ಲ ಔನನಡಿಖಯ ನಲಚಿಿನ ಸಿಹಿ ತಿರ್ನಷುಖಳಲೄ ಡನಲ ಔನಹಿಟಔದ ಯುಚಿಔಯ ಉಟ಴ೂ ತಮಹರಿಯುತುದಲ!

ನಭಭ ಔನನಡ ಔಯಟ ಷಹಂಷೃತಿಔ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳ ಜಲಯತಲಗ್ಲ ಷಭುದಹಮ ಷಲೋ಴ಲಮ ಸಲ಴ು ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳನುನ ಷಸ ನಡಲಷುತಿುದಲೆೋ಴ಲ. ಄ಮ್ಮೋರಿಔದಂತಸ ಭುಂದು಴ಯಲದ ದಲೋವದಲಿೆ ಸಲ಴ಯು ಫಡತನರ್ದಂದ ಸಸಿ಴ಲಮಲಲೆೋ ಜಿೋ಴ನ ನಡಲಷುತಹುಯಲ ಎಂದಯಲ ನಂಫು಴ುದಲೋ ಔಶು. ಸಸಿ಴ು ಸಲಯೋಖಲಹಡಿಷಲು ನಭಭ ಔಯಟದ ಄ಳಿಲು ಷಲೋ಴ಲಯಂದು ಔಳಲದ ಴ಶಿ "walk for hunger", "Ashland food pantry" ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳಲಿೆ ಬಹಖ಴ಹಿಸಿ ಧನಷಸಹಮ ಭತುು ಅಸಹಯದಹನ಴ನುನ ಭಹಡಿದಲೆೋ಴ಲ.

"ಕ್ಲಯಲಮ ರ್ನೋಯನು ಕ್ಲಯಲಗ್ಲ ಚಲಲಿೆ" ಎಂಫು಴ುದನುನ ಄ಕ್ಷಯವಃ ಭಹಡಿ ತಲಯೋರಿಸಿದಲೆೋ಴ಲ. ಔಳಲದ ೪೦ ಴ಶಿಖಳಲಿೆ ಫಸಳಶುು ಷಹರ್ಧಸಿಯು಴ ನಭಭ ಔಯಟ ಭುಂರ್ದನ ೪೦ ಴ಶಿಖಳಲಯೆ ಆದಲೋ ಷಹಧನಲ ಭಹಡಿ ನಮ್ಮಭಲೆ ಫಹಷುನ್ ಔನನಡಿಖಯನುನ ಑ಂದುಖಯಡಿಸಿ ಭುಂದಲಯಮಮಲಿದಲ ಎಂಫುದು ನನನ ಄ಚಲ ವಿವಹವಷ! ಜಲೈ ಔನನಡ ಭಹತಲ!!

~ ಩ಯವಿೋಣ ನಡುತಲಯೋಟ

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

Namaskara NEKK friends! Hearty welcome to Ratna Mahotsava at the New England Kannada Koota! Your Kannada Koota turns 40 & we want to thank all our founding members & committees of the past for sowing the seeds, we are fortunate to be reaping the benefits. I hope your summer vacations went well & you took time to relax before getting back into the groove of ever demanding schedules & commitments. Summer at NEKK was fantastic too, the annual picnic followed by planning for the 40th, has been very rewarding. Hard work & the desire of every NEKK committee member, to celebrate the 40th in a BIG way, brought about the Jhenkaara series of events. Needless to say, we saw tremendous success with every show in July & August. All your support & encouragement paid off & here we are together gathered to celebrate a very big milestone. Thank you. We are all part of this little history which we will remember as long as we live. NEKK is a relatively small organization- you participate, get involved & help move it along, it will continue to thrive & thrive with zeal! For many of us in the Boston area & its vicinity, this is the only Kannada community that we know of. Karnataka- its culture, traditions, language, art, and literature- all of it is so rich & beautiful, just like its people. NEKK strives at every turn to bring a bit of this culture to the kannadigas here. Let our kind hearts & ways keep bringing us together to celebrate our state & its glory. Here we are, Ratna Mahotsava, the biggest NEKK function in a long time. Thank you for making this possible. 'It takes a Village' - like they say. We are lucky to have great artists & performers from India & all over the USA as part of the Ratna mahotsava celebrations. Enjoy, celebrate with your Koota friends, keep Kannada & NEKK alive! Congratulations on turning 40! Best Wishes to you & your families,

Mandaara NEKK members participate in Project Bread’s Walk For Hunger: May 6th 2012

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Greetings from our members ..

NEKK is a wonderful organization where Kannadigas come together to be part of one big family caring/continuing the friendship, enjoying cultural programs, encouraging youngsters, involve all members in fostering our traditions and heritage to continue for years to come. Thanks for your efforts and continued persistence. ~ Dhruv Kumar

NEKK provides many opportunities like:  Talk and practice Kannada.  Participate in Kannada functions.  Expose our children and grandchildren to Kannada culture, Karnataka State, India, Kannada food etc.  Introduce our children to our Gods, rituals, and their significance.  Provide opportunities for young generation to mix, exchange ideas and even find life partner.  Exposure to Kannada literature, poets, writers, Kannada entrepreneurs, politicians, artists, scientists and other overachievers. ~ Damodar Pandit We very much appreciate the regard NEKK has bestowed on its senior members. NEKK has been a part of our life and welcomed us with open hands when we moved to the New England area in 1980. We have fond memories of presenting music and Kolata during Kannada Sammelana and other functions in NEKK.Our children participated in Kolata and other cultural activities and bonded with other kids in the community. We owe a special thanks to Renuka & Rao, Anu & Bhagavan for getting us involved in the Koota activities. We looked forward eagerly to NEKK activities 20 years ago, and we still do now. It is a matter of great pride to see the NEKK torch being passed on to the younger generation. They have embraced it with great enthusiasm. We are proud to be Kannadigas and part of the NEKK heritage. Jaya He Karnataka Matha. ~ Lakshmi & Rajan Setlur

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಭಂದಹಯ ಔನನಡ ಔಯಟಕ್ಲೆ ವುಬಹವಮಖಳನುನ ಕ್ಲಯೋಯುತಹು .. ಫಹಷುನ್ ಔನನಡ ಫಳಖದ ಔಲಹ಩ಕ್ಲೆ ವುಬ ಕ್ಲಯೋಯುತು, ಭಯಯು ಴ಶಿಖಳ ಕ್ಲಳಗ್ಲ ಄ಲಿೆ ಔಳಲದ ಑ಂದು ಷಭಯಣಿೋಮ ಔನನಡ ಷಂಜಲಮ ಭಹದಿನ಴ನುನ ನಲನಲಮುತಹು .. ~ ಜಮಂತ್ ಕ್ಹಯಿೆಣಿ

“ºÀ¼É ¨ÉÃgÀÄ ºÉÆ¸À aUÀÄgÀÄ PÀÆrgÀÄ ªÀÄgÀ ¸ÉÆ§UÀÄ” F PÀUÀÎzÀ ¸ÁÄ, ªÀÄAzÁgÀ PÀ£ÀßqÀ PÀÆlPÉÌ C£À÷é¬Ä¸ÀÄvÀÛzÉ. ºÀªÁgÀÄ zÀ°ÀPÀUÀ½AzÀ CªÉÄÃjPÀzÀ¯è £É®É¹zÀÝ PÀ£ÀßrUÀgÀÄ, PÀ£ÀßqÀPÀÆlªÀ£ÀÄß ¸ÁÜ¦¹, ¸ÀvÀvÀªÁV PÀ£ÀßqÀzÀ ಏಳಿಗ್ಲಗ್ಹಗಿ, G½«UÁV °Àæ«Ä¹zÁÝgÉ. CzÀ£ÀÄß EªÀwÛ£À ºÉÆ¸À¦Ã½UÉAiÀÄ PÀ£ÀßrUÀgÀÄ ¨É¼É¹, ºÉÆ¸À DAiÀiÁªÀÄUÀ¼ÉÆA¢UÉ ªÀÄAzÁgÀ PÀ£ÀßqÀPÀÆlªÀ£ÀÄß ªÀÄ£À ªÀÄ£ÉUÀ½UÉ vÀÄ¦¸ÀÄwÛzÁÝgÉ. £ÀªÀvÀÄÛ ªÀ¸ÀAvÀUÀ¼À£ÀÄß AiÀÄ°À¹éAiÀiÁV ¥ÀÇtðUÉÆ½¹zÀ ªÀÄAzÁgÀ PÀ£ÀßqÀ PÀÆlzÀ F ¸ÀÄ¸ÀAzÀ¨sÀðzÀ¯è £ÁªÀÅ PÀ®Á«zÀgÁV PÀ£ÀßqÀPÀÆlzÀ Jè ¸ÀzÀ¸ÀåjUÉ, Jè PÀ£ÀßrUÀjUÉ C©ü£ÀAzÀ£ÉUÀ¼À£ÀÄß ¸À¯è¸ÀÄwÛzÉÝÃªÉ. ~ UÀuÉÃ°ï zÉÃ¸Á¬Ä (UÁAiÀÄPÀ ºÁUÀÄ ¸ÀAVÃvÀ ¤zÉðÃ°ÀPÀ) ~ £À«ÄvÁ zÉÃ¸Á¬Ä (¨sÀgÀvÀ£Álå PÀ®Á«zÉ ºÁUÀÄ QgÀÄvÉgÉ C©ü£ÉÃwæ) ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴಴ನುನ ಅಚರಿಷುತಿುದಲ ಎಂದು

ತಿಳಿದು ಷಂತಲಯೋಶ಴ಹಯಿತು. ನಭಭ ಔನಹಿಟಔದಲಿೆಯೋ ಔನನಡದ ಕ್ಲಲಷ ಭಹಡು಴ುದು ಔಠಿಣ಴ಹಖುತಿುಯು಴ ಆಂರ್ದನ ರ್ದನಖಳಲಿೆ ಸಲಯಯದಲೋವದಲಿೆ ಔನನಡದ ಕ್ಲಲಷ಴ನುನ ೪೦

಴ಶಿಖಳಿಂದ ಭಹಡುತಿುಯು಴ುದು ಫಲು ದಲಯಡಡ ಷಹಧನಲ, ಆದಕ್ಹೆಗಿ ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಷಹಾ಩ಔರಿಗ್ಲ ಭತುು ಆದನುನ ಔಟಿು ಫಲಳಲಸಿದ ಎಲೆರಿಗ್ಲ ನನನ ಸಹರ್ದಿಔ ಄ಭಿನಂದನಲಖಳು.

ರ್ನಭಭ ಷಂಗದ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲಖಳು ಮವಸಿವಮಹಗಿ ನಡಲಮುತಿುಯಲಿ ಎಂದು

ಸಹಯಲೈಷುತಲುೋನಲ.

~ಎರ್ಚ.ಡುಂಡಿಯಹಜ್

[Photos courtesy—Ganesh Desai and Internet sources for Jayant and Dundiraj’s photos]

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Ratna Mahotsava Cultural and Entertainment Programs Light Music Inaugural/Theme Songs Presentation

Group presentations by children and adults of NEKK community

Kannada Bhaavaloka

A musical journey by Sunitha & Anitha Ananthaswamy

Kannada Chitraloka

An orchestra of Kannada movie songs by B.R. Chaya & Ramaprasad

Variety Entertainment Harate-Comedy

Sudha Baragur from Bangalore

Karnataka Sourabha

A Quiz on Karnataka for families

Mandaarada Madumakkalu- Fashion Show

―Brides & Grooms of India" showcasing the rich culture and unique style of wedding wears of India

Rangu Rangoli

Rangoli competition with Exhibits of Photos & Artwork on Kannada/Karnataka

Folk/Theatrical Shri Krishna Parijatha – Narakasura Vadhe

―Tenku Tittu‖ Yakshagana by Yaksha Manjusha Team from Mangalore

Literature Deevige Bidugade

Release of the Souvenir

Ratna Mahotsava Samvaada

A chat with and interview with Kannada Writer Bhuvaneshwari Hegde

Address by Chief Guest

Address by Bhuvaneshwari Hegde

Krishna-Karna Samvaada

Gamaka Vachana from Kumaravyasa Bharatha‘s Virata Parva by Bangalore Akashavani Artist Vasanta Venkatesh

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

Classical Dasa Lahari

Carnatic Music Ensemble by the students of Anubhava School of Music (Tara Bangalore)

Naada Ninaada

Carnatic-Hindustani Instrumental Jugalbandi by Arun Ramamurthy (Violin) and Indrajit Roy Choudhury (Sitar)

Dance Kanaka Purandara

Bharatanatyam Ensemble by the students of Natyamani School of Dance (Sridevi Thirumalai)

Geetha Govinda

Odissi Dance by Upasana Group (Chand Sripad & Team) based on Jayadeva‘s Geetha Govinda

Drama Sri Kamalaananda Mahatme

A Comedy by Malli Sannappanavar‘s Team from CT

Donku Baala

A ‗Ranga Tharanga‘ presentation of A.S. Murthy‘s Satire drama, directed by Dr. Prakash Purohit

This is a sampling of the program listing. For complete details of the Ratna Mahotsava events, please refer to program brochure.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ NEKK Committees including the Ratna Mahotsava Extended Committees Executive Committee

Cultural and Entertainment

Praveena Naduthota (President) Mamta Kudlugi (Vice President) Bhanu Prakash (Secretary) Shantharaja Hanchur (Treasurer) Vaishali Hegde Sudhakara Rao Ramgopal Deshpande Ratna Mahotsava extension members Nagendra Rao Madhu Akkihebbal

Vaishali Hegde (Lead) Deepti Navaratna Mamta Basavaraj Shridhar Kulkarni Aneesh Puttur Ravi Torvi Ratna Mahotsava extension members Jyothi Setty Shobha Hiremath Sowmyashree Sandeep Sudhindra K. S. Usha Rao

Audio and Visual Committee

Food Committee

Sudhakara Rao (Lead) Sanganna Yabannavar Kedar Risbud Ratna Mahotsava extension members Kedar Bangalore Murali Kudlugi NB Patil Satish Bhat

Ramgopal Deshpande (Lead) Nikhila Ambati Kumar Subbarao Gururaj Kalkeri Geetha Setty Sowmya Sanjay

Treasury and Swagatha Committee

Web Technology Committee

Shantharaja Hanchur (Lead) Prabhakara Bhat Janhavi Renuka Anitha Adkoli Shanthala Navali Kavyashree Mallanna Padmini Balaji Ratna Mahotsava extension members Neetha Raj Raghu Mavinahalli Shyamala Bangalore Deepika Prakash Sowmya Aneesh

Guruprasad Samaga (Lead) Sandeep Muralidhar Suman Baskar Deepak Venkat

Photography and Video

Mandaara Newsletter - Darpana

Raju Alagawadi (Lead) Nagaraj Davanagere

Pallavi Nagesha (Lead) Madhusudhan Akkihebbal

Marketing Committee Ananth Ram (Lead) Nagendra Rao Prakash Purohit (Consulting)

Advisory Committee Rajendra Rao (Lead) S.B.Rajur Vani Lingadal

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

Ratna Mahotsava Special Committees Fund Raising-Jhenkaara Fund Raising-Business Sudhakara Rao (Lead) Praveena Naduthota Padma Naduthota Sanganna Yabannavar Rajesh Pai Shantharaja Hanchur Madhu Akkihebbal Vaishali Hegde Mamta Kudlugi Raghu Kinnigoli Nagendra Rao Madhu Mattihalli Bhanu Prakash Ashok Jakati

Nagendra Rao (Co-Lead) Sanjay Gowda (Co-Lead) Sudhakara Rao Praveena Naduthota Padma Naduthota Madhu Akkihebbal Vaishali Hegde Asha Kumar Anitha Adkoli Kiran Adkoli Geetha Setty Murali Kudlugi Balaji Bhagwan Prakash Purohit Ramgopal Deshpande Shantharaja Hanchur

Decoration

Souvenir-Deevige

Padma Naduthota (Lead) Asha Kumar Sharada Deshpande Sumana Madhu Jyothi Nagaraj Meera Patil

Madhusudhan Akkihebbal (Lead) Pallavi Nagesha Rajesh Pai Aruna Purohit Sudhakara Rao Jaya Kulkarni Deepa Deshikachar Shilpa Mahesh

Audio and Visual -Youth

Stage

Mukul Kudlugi (Lead) Shashank Madhu Nidhi Yabannavar Shishir Jakati Manisha Rajaghatta Ruchitha Rajaghatta Siddhant Navali Srinivas Setty Yashas Navaratna Vidyuth Mallappa

Aneesh Puttur (Lead) Madhu Mattihalli Shrinivas Gowda Sandeep Muralidhar Sanganna Yabannavar (Audio-Visual Tie up)

Kids Corner

Hospitality

Bhanu Prakash Murali Kudlugi Madhu Mattihalli

Asha Kumar (Lead) Nagaraj Davanagere Deepak Venkat Srinivasulu Ambati

Exhibits and Rangoli Jyothi Nagendra

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Our heartfelt thanks to all Ratna Mahotsava Sponsors and Donors ¶

Jhenkaara Gold

Jhenkaara Silver

Anonymous Jayshree & Gururaj Deshpande Savitha & Kishore Gowda Sumana & Madhusudhan Akkihebbal Usha & Sudhakara Rao

Girija & K.L. Kodandapani Jyothi & Harohalli Vijayakumar Padma & Praveena Naduthota Shashi & Lakshminarayana Kuve Sowmya & Suneel Kesari Sumana & Anand Rao

Jhenkaara Artist Aarti & Venkatesh Rao Alka & Arun Sathnur Anitha & Kiran Adkoli Aparna & Arun rao Asha & Kumar Subba Rao Ashwini & Guru Samaga Chand & Anekal Sripad Deepa & Rajesh Pai Deepak Venkatachalapathy Deepika & Bhanu Prakash Hema & Ananth Swamy Indu & Ananda Murthy Jaya & Shridhar Kulkarni Jyothi & Nagendra Rao Jyothi & Pravin Sitaram Kavitha & Vinayak Kumar Krupa & Raj Rajur Lakshmi & Harohalli Shashidhar Lakshmi & Kedar Bangalore Lakshmi & Rajan Setlur Lata & Manohar Rao Latha & Ramasastry Sainath Laxmi Ramesh & Ramesh Yalakkishettar Madhu & Shylendra Kumar Malini & Ravikanth Rayadurga Mamatha & Prabhakara Chappidi Mamta & Murali Kudlugi Meera & Tirumani Raghunath Neetha & Shantharaj Hanchur Padma & Al Jagannath Padmini Balaji & Balaji Bhagawan Parvathi & Irappa Arabhavi Pramoda & Chandrashekhar Pushpa & Rajanna Heggadahalli Radha & Krishnan Kanakaramachandra

Jhenkaara Artist

Rajashree & Varavani Dwarki Raji & Nivas Madhur Rakhi & Gururaj Kalkeri Rashmi & Raghu Kinnigoly Rekha & Prashanth Tarikere Rekha & Rajesh Jugulum Renuka & Rajendra Rao Sabita & Prakash Pai Sadhana & Raj Kyathappala Sandhya & Vasudeva Jayarama Shaila & Kalkunte Srinivas Shaila & Sanganna Yabannavar Shailaja & Manju Nathan Sharada & Ramgopal Deshpande Sheela & Ullhas Kudva Shobha & Mohan Kyatsandra Shobha & Chaitanya Hiremath Shubha Jagdish & Jagdish Bakshi Shyamala & Anand Settipalli Shyamala & Narayana Rao Shyamala Pulakeri & Prashanth Kumar Soumya & Arun Balasubramaniam Sowmya & Sandeep Muralidhar Sowmya & Sanjay Gowda Sridevi & Ajay Thirumalai Suma & Ram Mukunda Suman & Channasamudhram Adiseshu Sumana & Satish Bhat Sunita & Pradeep Shukla Sushma Yadupathi & Vikram Chandra Swarna & Raghu Udupa Usha & Srinivas Honnudike Vaishali Hegde & Madhu Mattihalli Vijaya & Prabhakara Bhat Vijayalakshmi & Krishnamoorthy Rao Viji & Ashok Jakati

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

Jhenkaara Event

Business Gold

Bhawana & Ashish Dave Bhuvana & Chandra Mouli Chandana & Chetan Gopal Chitra & Thrivikrama Shenoy Lakshmi & KVS Vinay Roopa & Ganaraj Thejasvi Sowmya & Aneesh Puttur Suvarnalatha & Suren Shenoy Vijaya Hegde & Gajanan Bhat

Legion Real Estate, Brigade Group

Souvenir Full Page

Hanasoge Vishwanath International Basava Center Keystone Montessori School LearnQuest Academy Madras Grill Manipal University Mayuri Restaurant Methuen Clinic Nishikant Sonwalkar Nobscot Dental Care Framingham Pongal Raj Jewelers

Reflection Photography Russian School of Math Satya Mitra Tax Wagner BMW

Souvenir Quarter Page

Amisha Beauty Parlor Ananth Ram Realty APX Academy Eastern Rhythms Dance School Farrell Volvo Jago World Jeyanthi Ghatraju Kalpana Shetty Kavya‘s Chess School Kaypee Jewelers

Lasya School of Dance Nadia Diab Dental Place Nagog Travel Corporation Peter Thompson Realty Rashda's Salon Rasrang School of Performing Arts Shaila School of Dance Shalini's Salon & SPA Southshore Indian Market Vaishali Hegde & Madhu Mattihalli

Business Silver Chinmaya Mission Boston eClinical Works Westford Smiles

Donors Geetha & Murali Iyer Sabitha Nayak & Aravind Sharma Shalini & Krishnaprasad Shetty

Souvenir Half Page Monica Rao DMD Neetha & Shantharaj Hanchur Shobha Alankar Decors Suma & Vijay Hosahalli The Mughals Restaurant Vaayu Yoga Shala Vani Chiganmy & Lingaraj Lingadal

¶Jhenkaara

Gold - $1000; Jhenkaara Silver - $500; Jhenkaara Artist - $250; Jhenkaara Event - $125; Business Gold - $1000; Business Silver - $500; Souvenir Full Page - $300 for business and $250 for nonprofit or individual; Souvenir Half Page - $200 for business and $150 for nonprofit or individual; Souvenir Quarter Page - $100 for business and $75 for nonprofit or individual; Donors donated varied amount.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

NEKK Honorary Awards and Titles Presidents Award: In 2006, NEKK established Presidents Award to recognize a young teenager in the community for his/her exceptional contribution to culture, art and community in addition to excelling in the academics. Year

NEKK Presidents Award Recipients

2006

Akshay Tejaswi and Akshara Tejaswi

2007

Karunya Nathan

2008

Shachi Risbud

2009

Prayuth Naduthota

2010

Ullas Rao and Suraj Rao

Bharath Kumaraswamy Mandaara Ratna: In 2012, NEKK established Mandaara Ratna title to honor great stalwarts in any field who are associated with Kannada/Karnataka for their lifelong contribution to their chosen discipline. 2011

Year

NEKK Mandaara Ratna Recipients

2012

Padma Bhushana, Sangeetha Kalanidhi, Dr. R.K. Srikantan (Indian Classical Music)

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

Some of the people who served as presidents of NEKK over the years posing with the current president.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

Past NEKK Committees

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

~ Pallavi Nagesha

True, the sun was shining bright and the crystal clear waters of the Atlantic glinted in that lazy afternoon sunlight, but the radiance I saw emanated solely from Professor Suryanarayana and his lovely wife Indu aunty. As we drove in to the wooded, circular driveway, the professor got out of his lawn chair and waved us on cheerily. From that moment, until we left after a scrumptious lunch, the smile never left his face. ‚I know you!‛ he bellowed at my husband, who he indeed did as Venki was a doctoral student at URI where the professor taught. The professor was on Venki’s thesis defense team. I was introduced to the couple and found out (16 years after the fact), that not only is Indu aunty a literature major, but her thesis and mine are closely aligned. We immediately started talking shop and not to be cowed by words and such, the professor dove right in. ‚There are so many words with their roots in India‛, he said. ‚Take for instance ‘engineer’.‛ I had not heard that before and was curious. ‚You know what Indian word it comes from? ‘Anjaneya’.‛ He said chuckling! Their sense of humor is astonishing. The octogenarian is sharp as a tack, can talk up a storm and is as limber as a mountain goat. A great example to all the youth today. Indu aunty too has so much jois de vivre and strength. A true feminist if you ask me. Imagine it is the late 1950s you are a 20 something young girl from Chamrajpet and are put on a plane with the instructions ‚get to America and marry this boy‛. Imagine following that directive and landing in the middle of winter in a state called Rhode Island (which is not really an island!). Imagine staying with your future husband in his bachelor pad before you hit upon the idea of a civil marriage. When they were asked to produce a witness, the couple tells us they walked out of the town hall and asked the first African-American they saw to act as their witness. Apparently the man said ‚But I don’t even know you man!‛ to which the professor replied ‚Yes, but you are closest to our skin color!‛ Ah! The famous Sury wit! After a hectic photo session once the Naduthotas and Renuka and Raja Rao arrived, we adjourned inside. As Indu aunty got busy in the kitchen, I put the flowers in the vase and went into the living room where the men had gathered. ‚I started nothing; you are giving me undue credit‛ the professor was saying as I walked in. ‚We were here and we got together. We, all of us, started the Kannada Koota. It was a place where friends met and laughed and ate together. Our children got a glimpse of their roots. It was important.‛ They attribute the founding to Late Mr. Subbarao,

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

a then Brown University graduate student. The couple explained to us about how things were very different back then and that perhaps assimilating their children Raju, Kaveri and Sankar was more important to them than making sure they grew up to be Indian. After all Indian values are those of high moral and philosophical integrity. Isn’t that what we want our progeny to learn? Being a good human being and imbibing the values of family and integrity? Our children are already struggling to establish a foothold in a fairly foreign environment; they should not feel the burden of being or feeling different. We just need to ‚throw water and wait to see where it flows. We evolved the way we thought was right, per our dharma.‛ ‚ सर्वे दे र्वं नमस्कारः श्री केशर्वं प्रतिगच्छति |‛ Yet, they were different. Indu aunty tells me of how it took them a few years before the NEKK women realized that it was not particularly a good idea to wear a Saree to the picnic. Yet, much like us, they were in it to have fun and raise a balanced family. They tell me their son has gone on a ‚pilgrimage‛ to Karnataka. ‚He now wants to discover himself, see where he comes from and what his roots mean‛, the professor says to me. If you ask me, my trip to Rhode Island was a pilgrimage in itself. Indu aunty brings out a handful of books and tells me I can have them. Among them is an astonishing collection of short stories she has written. ‚I am a failed writer‛ she says, but then there is this tome of over 2000 pages! How can one whose ideas fill the landscape so eloquently be a failure? As far as I am concerned any educator is simply extraordinary. ‚I am not great, what have I done? I am only now attempting to give back to my mother, my beloved URI, a little bit of what she gave me‛ says the Professor. When he retired 10 years ago, instead of a retirement party, this remarkable couple asked the school to establish a center for nonviolence study, the first of its kind in the Americas. There are courses that study nonviolence at many places, like BU, but URI has the only center that is dedicated to teaching and learning this philosophy. ‚In this century, there is an urgent need for nonviolence to enter the lives of people all over the world. The donation shall be used toward the training of teachers who can teach students the importance of nonviolence.‛ I salute their dedication to keep educating the masses. The next hour was a blur of nostalgia. The couple reminisced about watermelons and volleyballs. About plays put together in Satnur’s house and group singing organized by Lata Sainath. The Kannada skits they had the children put up, the chain phone calls the men made to bring Kannadigas together. And of course the hours the women spent training the kids and cooking delicious dinners to serve at the gatherings. They fondly remember friends visiting each other form distant places, sometimes unannounced and staying the weekend. ‚The Boston Kannadigas hijacked the Kannada Koota‛ they said teasingly. There were more Kannadigas in the greater Boston area and the Koota was centered on Boston. They enjoyed the travel as much as their time together and recalled so many details of their heydays at the Koota. They are proud of this legacy and wish NEKK success in its future endeavors. Rao observed that a visit to Kingston meant seeing Indu Auntie’s flower beds. Aunty was especially fond of her garden and lamented that she no longer grows those colorful blossoms.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

‚They filled the air with such fragrance and no matter what I grew, it would smell like a flower in India‛ she said. To which of course the Professor quipped ‚All Indian flowers smell, you just have to put it into your nose!‛ For a man who came to the US the same year as the renowned H. Narasimhaiah, Professor Suryanarayana has an equally impressive resume. He may not have won the Padmabhushan, but who is to tell where life in India would have taken him. Indu aunty might not be the next Sarojini Devi Naidu, but her stories ring clear and true. Should you get a chance, chat up these stalwarts of the New England Kannada community and I guarantee you will leave a humbler, yet wiser person. PS: I have paraphrased many a quote to maintain my narrative. I beg Sury uncle and Indu aunty’s pardon. I also promised that one of her short stories will be published in Deevige. I fear the story will be lost in the jumble. I will serialize some of her works in a blog in the future. Keep your ears open for news of this! Sincerely, Pallavi Nagesha A visit to Prof. Sury‘s residence in Rhode Island, August 2012

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

ಯಚನಲ : ಭಧುಷಯದನ್ ಄ಕ್ಕೆಸಲಫಹಫಳ್

಄ಯಳಿದಲ ಄ಯಳಿದಲ, ಭಂದಹಯ ಆಲಿೆ ಄ಯಳಿದಲ ಚಲಲಿೆದಲ ಚಲಲಿೆದಲ, ಔನನಡ ಔಂ಩ನು ಚಲಲಿೆದಲ ಫಲಳಖುತಿದಲ ಫಲಳಖುತಿದಲ, ನಹಡಿನ ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಫಲಳಖುತಿದಲ |಄ಯಳಿದಲ|

ನಹಡ ಬಿಟುು ದಯಯಕ್ಲ ಫಂದಯಯ, ಄ದಲೋನಲಯೋ ಷಲಳಲತ ಸೃದಮರ್ದೋ ನಭಭಮ ಔಯಟದ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴, ಔನನಡ ರ್಩ಯೋತಿಗ್ಲ ಔನನಡಿ|| |಄ಯಳಿದಲ|

ಷಂಬಯಭ ಷಡಖಯ ಸಲಮ್ಮಭಮ ಮ್ಮೋಳ, ಷವಿಮು಴ ಫರ್ನನ ಜಲಯತಲಮಲಿ ಩ಯತಿಬಲಮ ಈತಸ಴ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴, ನಮಿೀ ಩ಯಖತಿಗ್ಲ ಭುನುನಡಿ|| |಄ಯಳಿದಲ|

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಷವಲ಩ ಭುಂಚಿನ ಭಹತು ~ ಅರ್.ಭುಔುಂದ ಇ ಲಲೋಕನ಴ನುನ "ಸಳಲೋ ಕ್ಹಲದ ಭಹತು" ಄ಂತ ಔಯಲಮಣಹ ಄ಂದುಕ್ಲಯಳುಳತು ಆದಲೆ. ಅಮ್ಮೋಲಲ ಄ರ್ನನಸಿತು ಸಹಗ್ಲ ಔಯಲದಯಲ ಮಹರಿಖು interest ಫಯಲಯೋರ್ದಲೆ ಄ಂತ. ಸಳಲೋ ಕ್ಹಲದ ಭಹತು ಮಹರಿಗಿಯ ಫಲೋಔು? ಅದಲಯ ನಲಯೋಡಿ, ಸಲೋಗಿದೆಯು ಸಳಲೋದು ಄ನಲಯನೋದು ಔಯಡ ಑ಂದು ರಿಲಲಟಿವ್ ಟರ್ಮಿ ತಹನಲ. ನಹನು ಭುಂಚಲ ಇ ಫಹಷುನ್ ಏರಿಮಹಗ್ಲ ಫಂದಹಖ, ಸಲೋಗಿತುು ಄ಂತ ನಲನರ್಩ಗ್ಲ ಫತಹಿ ಆದಲ. ನಹನು ಄ಶಲುೋನು ಸಳಫನಲೋನಲೆ. ನಲಯಡಿೋ಩಩, ಷಹಮನು ಕ್ಹೆಸ್, ಄಴ನು ಸಳಫ. ಜಿಮಿಭ ಕ್ಹಟಿರ್, ಄಴ನಯ ಄ಶಲು. ಛಲೋ ಛಲೋ. ನಹನಲೋನು ಄ಶುು ಸಳಫ ಄ಲೆ ರಿೋ.

ಜಿಮಿಭ ಕ್ಹಟಿರ್? ಅ಴ನು ಮಹಕ್ಲ ನಲನರ್಩ಗ್ಲ ಫಂದ ಄ಂತಿೋಯಹ? ಸಹ! ನಹನು ಇ ದಲೋವಕ್ಲೆ ಫಂದಹಖ ಅ ಭಸಹವಮನಲೋ ಩ಲಯಸಿಡಲಂಟು. ನಹನು ಫಂದ ಷವಲ಩ ರ್ದನಕ್ಲೆ ಇತನ ವಿಭುಕ್ಕು. ಆಯಹನ್ ನ಴ಯು ಄ಮ್ಮೋರಿಔನ್ ಸಹಷಲುೋಜಷನ ಸಲಯಯಗ್ಲ ಬಿಟುಯು. ಕ್ಹಟಿಗ್ಲಿ ಔಯಡ ಷವಲ಩ ವಹಂತಿ ಫಂತು. ಩ಹ಩ ಭನುಶಮ ತುಂಫ ಆಳಿದು ಸಲಯೋಗಿದೆ. 60 Minutes ಄ಲಿೆ ಔಯಡ ಫರಿೋ ಆದಲೋ ಭಹತು.

ಅಖ ಕ್ಹಲ ಑ಂದು ಥಯ ಚಲನಹನಗ್ಲೋ ಆತುು ಄ರ್ನನ. ಅಗಿನ ಕ್ಹಲದಲಿೆ ರಿ಩ಬಿೆಔನ್ಸ ಔಯಡ ಷವಲ಩ ಕ್ಲಯೋಅ಩ಯಲೋಟ್ ಭಹಡಹು ಆದುಯ. ನಂಫಲಯೋದಲ ಔಶು ಄ಲವ? ಑ಂದು ಗ್ಹಮಲನ್ ಗ್ಹಮಷಲೆ 60-70 ಷಲಂಟ್ಸ. ನಖಫಲೋಡಿ. ಇ ದಲೋವದಲಿೆ ಄ದು ತುಂಫಹ ಆಂ಩ಹರ್ಲಿಂಟ್ ಄ಲವ! ಅಗಿನ ಕ್ಹಲದ

ಕ್ಹಯುಖಳೄ ಸಹಗ್ಲ ಆತುು ಄ರ್ನನ. ಎಲಹೆ ದಲಯಡಡ ದಲಯಡಡ ಕ್ಹಯುಖಳು. ನನನ ಮದಲ ಕ್ಹಯು ಑ಂದು 1973 ಫೋಡ್ಿ ಗ್ಹಮಲಹಕ್ಕಸ. ಸಹಖಯ ಹಿೋಖಯ ಑ಂದು 750 ಡಹಲರ್ ಔಯಡಿ ಸಹಕ್ಕ ಈ಩ಯೋಗಿಸಿದ ಕ್ಹಯು ತಲಯಗ್ಲಯಂಡಿಡದಲೆ. ಗ್ಹಮಲನ್ ಗ್ಲ 14 ಮ್ಮೈಲಿ ಫಂದಯಲ ಜಹಸಿು. ಑ಂದು ಫಲಯೋಟ್ ಆದೆ ಸಹಗಿತುು. Driver ಸಿೋಟಲಿೆ ಔಯತಯಲ ಫಲಖಡಲ ಕ್ಲಯನಲ ಕ್ಹಣಿಷಹು ಆಯಲಿಲೆ. ಅದಯಯ ಑ಳಲಳ ಭಜ ಫತಹಿ ಆತುು. ಇಖ ಄ಂತ ಕ್ಹರ್ ನಲಯೋಡಫಲೋಔು ಄ಂದಯಲ ಮಹ಴ುದಹದಯಲಯೋ museumನಲಿೆ ಆಯಫಸುದು. ತುಂಫ ಩಴ರ್ಫಿಲ್ ಗ್ಹಡಿ. ಅದಲಯ ಸಲಯೋಗ್ಲಯೋದಹೆದಯಲಯೋ ಎಲಿೆ? ಅಖ ನಭಭ ಹಿಂದು ರ್ಲಂ಩ಲ್ (ದಲೋ಴ಷಹಾನ) ಆಯಲಿಲೆ, ಚಿನಭಮ ಭಹಯುತಿ ಄ಂತು ಆಯಲಲೋ ಆಲೆ. ಸತಿುಯದ ದಲೋ಴ಷಹಾನ ಄ಂದಯಲ ನಯಮ ಮಹಕ್ಕಿಗ್ಲೋ ಸಲಯೋಖಫಲೋಕ್ಹಗಿತುು. ಫರಿೋ ಭನಲಮಲಲೆೋ ನಭಷಹೆಯ ಭಹಡಿ ಷುಭಭನಲ ಅಗ್ಹು ಆರ್ದವ. ಆನುನ ಷವಲ಩ ತಿಂಡಿ ತಿನಲಯನೋಣಹ ಄ಂದಯಲ ಫರಿೋ ರ್಩ೋರ್ಹಾ ಄ಶಲುೋ. ಇ ಭಹಮಕ್ ಡಹನಲ್ಡ್ ಗ್ಲ ಸಲಯೋದಯಲ ಫರಿೋ ಮಿಲ್ೆ ವಲೋಔು, ಪಲಯಂರ್ಚ ಪಯಯ್ಸಸ . ಑ಂದು ಭಷಹಲಲ ದಲಯೋಷಲ ತಿನಲಯನೋಣಹ ಄ರ್ನಸದಲಯ...ಓಟ್ ಅಫ್ ಲಕ್, ಄ದಲಯಂದು ಔನಷು ಄ಶಲು. ವಿದಹಮರ್ಥಿ ಬ಴ನ, ವಿದಹಮರ್ಥಿ ಬ಴ನ ಄ಂತ ಔನವಷಿ ಫಲೋಕ್ಕತುು - ಄ಶಲು. ದಲಯೋಷಲ, ಆಡಿೆ ಎಲೆ ಔಶುದ ಕ್ಲಲಷ, ಭಹಡಕ್ಲೆ ಫತಹಿ ಆದೆದುೆ ಑ಂದು ಄ನನ, ಷಹಯು, ಸುಳಿ. ಮಹಯಹದಯು ಭದು಴ಲ ಅಗಿಯಲಯೋಯು ಔರಿೋತಹಯಹ ಄ಂತ ಕ್ಹಮಹು ಆಯಲಯೋದು. ಸಲಯೋರ್ಮ ಮಿರ್ನಷುರ್ ಭನಲಗ್ಲ ಫಂದ ಮ್ಮೋಲಲ ಷವಲ಩ ಷುಲಬ ಅಮುು ಄ರ್ನನ. ಅದಯಯ ತಯಕ್ಹರಿ ಔಟ್ ಭಹಡಲಯೋ ಕ್ಲಲಷ ಭಹತಯ ರ್ನಲಿೆಲೆ!

ಭನಲಗ್ಲ – ಫಲಂಖಳೄರಿಗ್ಲ - ಕ್ಹಲ್ ಭಹಡಿ ಭಹತಹಡಣ ಄ಂದಯಲ, ಑ಂದು ರ್ನಮಿಶ ಭಹತಹಡಕ್ಲೆ ಯಲೋಟು 2 ಡಹಲರ್. ಸಹಖಯ ಹಿೋಖಯ "ನಹನು ಚಲನಹನಗಿ ಆರ್ದೆೋರ್ನ, ರ್ನೋ಴ು ಸಲೋಗಿರ್ದೆೋಯಹ?" ಎಂದು ಕ್ಲೋಳಿ ಆಟುು ಬಿಡು಴ುದು. ರ್ಲಕ್ಹನಲಜಿ ತಲಯಗ್ಲಯಂಡಲಯ ಄ದು ಫರಿ ಔಲಿೆನ ಕ್ಹಲ (ಷಲಯುೋನ್ ಏಜ್). ಷಹಭಟ್ಿ ಫೋನ್, ಷಲಲ್ ಫೋನ್, ರ್಩ೋಸಿ, ಲಹಮಪ್ ರ್ಹಪ್ ಮಹ಴ೂೆ ಆಯಲಿಲೆ. ಮಹ಴ ರ್ಹ಩ು ಆಲಹೆ ಄ಂತಲೋರ್ನಲೆ - ಡಲಸ್ೆ ರ್ಹಪ್ ರ್ಲಮಿಿನಲ್ಸ ಆದೆ಴ು ಄ಶಲು. ಫಲಂಖಳೄಯಲಿೆದಹೆಖ ರ್ಹರ್ಹ ಆರ್ನಸಿಟಯಮಟ್ ಄ಲಿೆ

ಕ್ಹಡ್ಸಿ ಩ಂರ್ಚ ಭಹಡಿ Fortran ಪ್ರಯೋಗ್ಹಯರ್ಮ ಭಹಡಿ ಭಹಡಿೋ ಭಣಿದಹಗಿತುು. ಟಮಿಿನಲ್ಸ ಭುಂದಲ ಔುಳಿತು ಕ್ಲಲ಴ು ಴ಶಿ ಸಲಣಗಿದಯೆ ಅಯಿತು. ಆಂಟನಲಿಟ್ ಆತುು ಄ಂತ ಸಲಷರಿಗ್ಲ. ಎಲಿೆತಲಯುೋ ಕ್ಹಣಲ, ಫರಿೋ ಇಮ್ಮೋಲಲಿೆ ಄ಡಗಿತುು. ಩ುಡಕ್ಲಯೋಸಿ ಆಂಟನಲಿಟ್ ಅಗಿನ ಕ್ಹಲದುೆ. ಇಖ ಯೋಚನಲ ಭಹಡಿ, ರ್ನಭಗ್ಲ ಲಹಮಪ್ ರ್ಹ಩ು, iPadಈ, ಆಂಟನಲಿಟುು, ಪಲೋಸ್ ಫುಕ್ ಑ಂದು ರ್ದನ ಆಲೆದಲ ಆದೆಯಲ ರ್ನೋ಴ು ಏನು ಭಹಡಿುೋಯಹ? ಆದು ಆನಯನ ಬಮಂಔಯ, ರ್ನಭಭ ಭಔೆಳು ಏನು ಭಹಡಹುಯಲ? ಆದು ಕಂಡಿತ ಑ಂದು ತಯದ ಭಹಡಲನಸ್, ಸುಚುನ, ಄ಲೆ಴ಲೋ? ರ್ನೋ಴ು ಅಗಿನ ಕ್ಹಲದಲಿೆ ಸಲೋಗ್ಲ ರ್ಲೈರ್ಮ ಩ಹಸ್ ಭಹಡಹು ಆರ್ದಯ ಄ಂತ ಕ್ಲೋಳಿುೋಯಹ? ಩ುಷುಔ, ಩ುಷುಔ ಑ದುತಹು ಆರ್ದವ, ರ್ಲರ್ನನಸ್ ಅಡಹು ಆರ್ದವ,

ಫಲೈಸಿಔಲ್ ತುಳಿೋತಹ ಆರ್ದವ, ಷಲನೋಹಿತಯನನ ಜಹಸಿು ಬಲೋಟಿ ಭಹಡಹು ಆರ್ದವ ಔಣಿಯ. ಇ ಸಹಳಹದ್ದೆ ಆಂರ್ಲನಲಿಟ್ ಎಶುು ಷಭಮ ನುಂಗಿ ಸಹಔತಲು ಯೋಚನಲ ಭಹಡಿ. ನಹನು ಇಖ ಆಂರ್ಲನಲಿರ್ಲೆ ಫಲಿ ಅದ಴ನಲೋ. ಅದು ಄ಶುು ಫಲಕ್ಹರಿ. ಚಟ ಹಿಡಿಸಿಬಿಡತಲು.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

ಅದಯಯ ಅಗಿನ ಕ್ಹಲ ಚಲನಹನಗಿತುು. PhD ಭಹಡಿದ಴ರಿಗ್ಲ ಕ್ಲಲಷ ಸಿಗ್ಹು ಆತುು. ಇ ದಲೋವದಲಿೆ ಆನಯನ ಆಂಡಸಿರೋಸ್ ಆದೆ಴ು. ಮ್ಮೋಡ್ ಆನ್

ಚಮಹನ ಄ಂದಯಲ ಫರಿೋ ಜನಖಳು ಭಹತಯ. ಕ್ಹಲಲೋಜ್ ಷಯುಡಲಂಟ್ಸ ಗ್ಲ ಄ಶುು ಷಹಲ ಆತಹಿ ಆಯಲಿಲೆ. ಗ್ಲಯೆೋಫಲ್ ಴ಹಮಿಿಂಗ್ ಆನಯನ ವುಯು ಅಗಿಯಲಿಲೆ. ತುಂಫ ಑ಳಲಳ ಷಲಯುೋರ್ ಖಳು ಆದೆ಴ು. ಫರಿ ಴ಹಲಹಭಟ್ಿ ಄ಶಲು ಄ಲೆ. ಄ದಯಯ ಆಂಡಿಮನ್ ರ್ಫಡ್ ಫಲೋಕ್ಹದಲಯ ಫರಿೋ ಕ್ಲೋಂಬಿಯಡ್ಾ ಗ್ಲೋ ಸಲಯೋಖಫಲೋಕ್ಹಗಿತುು.

ನಹನು ಇ ದಲೋವಕ್ಲೆ ಫಂದಹಖ, ನಭಭ ಫಲಂಖಳೄರಿನ ವಿಶಮ ಕ್ಲೋಳಿ. ಫಲಂಖಳೄಯು ರ್ನಜ಴ಹಖಲು "ಗ್ಹಡಿನ್ ಸಿಟಿ" ಅಗಿತುು. ನಭಭ ಭನಲಮ ಸತಿುಯ಴ಲೋ ಑ಂದು ದಲಯಡಡ ಭಹವಿನ ತಲಯೋ಩ು ಆತುು (ಇಗಿನ ಫನವಂಔರಿ ಫಡಹ಴ಣಲ). ಜಮನಖಯದಲಿೆ ದಲಯಡಡ ದಲಯಡಡ ಭಯಖಳು. ಄಴ುಖಳ ತುಂಫ ಕ್ಲಯೋತಿಖಳು. ಭನಲಮಲಲೆಲೆ ಖುಫಫಚಿಿಖಳು - ಮಹ಴ಹಖಲು ಕ್ಕೋರ್ಚ ಕ್ಕೋರ್ಚ ಄ಂತಹ ಆಯಲಯೋ಴ು. ಯಷಲುೋಲಿ ಄ಲಲಯೆಂದು ಆಲಲಯೆಂದು

ಕ್ಹಯುಖಳು. ನಹನು ಎಶಲಯುೋ ಷಲ ಜಮನಖಯರ್ದಂದ ಭಲಲೆೋವವಯಕ್ಲೆ ಕ್ಹಲಲೋಜಿಗ್ಲ ಷಲೈಔಲ್ ತುಳಿದುಕ್ಲಯಂಡು ಸಲಯಖುತಹು ಆದಲೆ. ಇಗಿನ ಫಲಂಖಳೄಯು? ಄ದು ಑ಂದು ಸಹಯರ್! ಄ಂಥಹ ಉಯನುನ ಔುಲಗ್ಲಡಿಸಿಬಿಟುಯು. ತುಂಫಹ ಚಲನಹನಗಿ ಡಲ಴ಲಪ್ ಅಗಿದಲ ಷಹರ್, ಄ನುನತಹುಯಲ. ಑ಂದು ಯಷಲು ಔಯಡ ದಹಟಲಿಕ್ಲೆ ಄ಗ್ಲಯೋರ್ದಲೆ. ಆದು ಡಲ಴ಲಲ಩ಲಭಂಟ್ ತಹನಲೋ? ನನನ ಮದಲನಲೋ NEKK ಪಂಕ್ಷನ್ ಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿದುೆ 1979 ಄ಥ಴ 1980ಯಲಿೆ. ಄಴ಹಖ NEKK ಩ಲಯಸಿಡಲಂಟ್ ಮಹಯು ಄ಂತ ಗ್ಲಯತಿುಲೆ. ನನಗ್ಲ ಗ್ಲಯತಹುದ ಮದಲ NEKK ಩ಲಯಸಿಡಲಂಟ್ ಄ಂದಯಲ ರ್ದ಴ಂಖತ ಶ್ಯೋ ಶ್ಯೋರ್ನ಴ಹಸ್ ಄಴ಯು. ಄ತಮಂತ ಭೃದು ಷವಬಹ಴ದ ಭಸರ್ನೋಮಯು.

಑ಂದು ರ್ದನ ನಭಭನುನ ಬಿಟುು ಆದೆಕ್ಕೆದಹೆಗ್ಲ ಸಲಯಯರ್ಲೋ ಸಲಯೋದಯು. ಄಴ಯು ಸಲಯೋಗಿ ಮಹ಴ದಲಯೋ ಕ್ಹಲ ಅಯಿತು. ಄಴ಯನುನ ಕಂಡಿತ ಭಯಲೋಯೋಕ್ಲೆ ಷಹಧಮವಿಲೆ. ಅ಴ಯು ಅದ ಮ್ಮೋಲಲ ಶ್ಯೋ ಬಖ಴ಹನ್ (ಆ಴ಯು ಇಖ ಭುಂಫಲೈನಲಿೆ ಴ಹಷ಴ಹಗಿದಹೆಯಲ), ಶ್ಯೋ ಯಮ್ಮೋಶ್ ಸಲಗ್ಲಡ, ಶ್ಯೋ ಯಹಜ್ ಯಹವ್ ಆ಴ಯಲಲೆ NEKK ಩ಲಯಸಿಡಲಂಟ್ ಖಳಹಗಿ ಷಲೋ಴ಲ ಷಲಿೆಸಿದಯು. ಆ಴ಯಲಲಹೆ ಷಲನೋಹಿತಯಲೋ.

ನಭಭ ಆಫಫಯು ಸಲಣುು ಭಔೆಳು ಷಣು಴ಯಗಿದಹೆಖ ಕ್ಲಲ಴ು NEKK ಷಭಹಯಂಬಖಳಲಿೆ ಬಹಖ಴ಹಿಸಿದೆಯು. ಷವಲ಩ ಔನನಡ ಭಹತನಹದು಴ುದು, ಒದು಴ುದು ಈಂಟು. ಇಖ ಮ್ಮಡಿಔಲ್ ಭಹಡುತಹು ಆದಹೆಯಲ. ಕ್ಹಲಲೋಜ್ ಕಚಿಿನ ವಿಶಮ ನನನ ಄ನುಬ಴ರ್ದಂದ ನಹನು ಎಲಹೆ ಚಿಔೆ಴ರಿಖಯ ಆದು ಸಲೋಳುತಲುೋನಲ. ಇ ದಲೋವದಲಿೆ ಕ್ಹಲಲೋಜ್ ಫಸಳ ದುಫಹರಿ. ಅದಯಲ ಸಲೈಷಯೆಲಲಿೆ ತುಂಫಹ ಚಲನಹನಗಿ ಭಹಡಿದಯಲ, ಮಹ಴ುದಹದಯಯ scholarship ಸಿಖುತುದಲ. ಭಔೆಳು ಚಲನಹನಗಿ ಒದು಴ುದು ತುಂಫಹ ಭುಕಮ, ಭಔೆಳಿಗ್ಲ ವಿಡಿಯೋ ಗ್ಲೋರ್ಮಸ, ಟಿೋವಿ, ಆಂರ್ಲನಲಿಟ್ ಎಲಹೆ಴ನುನ ಷವಲ಩ ಮಿತಿಮಲಿೆಟಿುಯಫಲೋಔು.

ಇ ಴ಶಿಖಳಲಿೆ ಕ್ಹಲದ ಔಯಯಯತಲಮ ಄ನುಬ಴಴ೂ ಚಲನಹನಗಿ ಄ಗಿದಲ, ಎಶಲಯುೋ ಜನ ಅತಿೀಮಯು ನಭಭನುನ ಬಿಟುು ಸಲಯಯಟು ಸಲಯೋದಯು. ನಭಭ ಲಲೋಟ್ ಩ಲಯಸಿಡಲಂಟ್ ಶ್ಯೋ ಶ್ಯೋರ್ನ಴ಹಸ್ ಄಴ಯು ಸಲಯೋಗಿ ಎಶಲಯುೋ ಴ಶಿಖಳಹದ಴ು. ಆನಲಯನಂದು ಅತಿೀಮ ಷಲನೋಹಿತಯು, ಡಹಔುರ್

ಶ್ಯೋರ್ನ಴ಹಷನ್ ಄಴ಯು ಇಚಲಗ್ಲ ನಭಭನುನ ಬಿಟುು ಸಲಯಯಟು ಸಲಯೋದಯು. ಕ್ಹಲದ ಚಔಯ಴ಲೋ ಹಿೋಗ್ಲ. ಇ ವಿಶಮದಲಿೆ ನಭಭ ಔು಴ಲಂ಩ು ಄಴ಯ ಯಚನಲ, ಅಗಿನ ಕ್ಹಲದ ಸಿನಲಭಹ ಑ಂದಯಲಿೆ ಫಂರ್ದದುೆ ನಲನ಩ಹಖುತುದಲ. "ದಲಯೋಣಿ ಷಹಖಲಿ ಭುಂದಲ ಸಲಯೋಖಲಿ ದಯಯ ತಿೋಯ಴ ಷಲೋಯಲಿ..." ನಭಭ ನಭಭ ತಿೋಯಖಳು ಎಲಲೆಲಿೆ ಆ಴ಲಯೋ, ಅ ಬಖ಴ಂತನಲೋ ಫಲೆ!

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ From Chamundi to Mandaara: NEKK Origins & Journey ~ Ram Satyaprasad New England Kannada Koota as we know today was born about 40 plus years ago. At that time, there were very few Kannadigas and there was no reason to start an organization. We had India Association of Greater Boston (IAGB). It was running well, very harmoniously I would say. It was ably supported by MIT students. IAGB was run by persons like Mr Subramaniam Swamy (MP), Nina Gulati etc. We had BU India club which was spearheaded by our own Raj Rao & Rama Rao (first Travel agent). Among regional associations, we had Gurjar, & Bengali Association. People like Mr. Vasant Jinwala were active in arranging music concerts & dance programs. There was an empty feeling that prompted the starting of the Kannada Koota. It was always the intent to include all the New England states since without it there would have been very few members. Most of the Kannadigas were concentrated in Boston & Providence. The very first meeting was held in Providence at the residence of Dr. Subba Rao, a Graduate student at Brown University. It was attended by Messers. R. Satyaprasad, A.V. Ramanath, Suryanarayan, Late Satnur Srinivasa & a few others. Major part of the meeting was about the name. The name ‚Chamundi‛ was picked unanimously. There were no discussions about the Constitution, nor were there any lofty goals established. It was a platform to meet each other. The progress of Kannada Koota was slow compared to other sister organizations. The numbers were not there. The Sixties generation was different from the current group of immigrants. Majority of the members were students and migration was not considered as an option. Almost everybody had plans to go back. Moreover, the ‚Fire in the Belly‛ which you see today was not there. Being students, there was no money, no cars, and no resources. Very few had type writers & even sending news letters was a problem. Most of the people did not know typing. The country was conservative & even getting a place for the programs was a problem. But, having started the organization, the Bus marched slowly with a few programs. Ganesh pooja was a priority. Other programs were Children’s day, picnic and movies, music and dance programs. Each one of them had unique problems. Mostly school and churches were used as venues. There was always ‚Samosas‛ cooked by members. The previous generation did not have the talent pool which we see today. It needed a lot of coaxing for active participation. But there was always ‚Moral support‛. The big venture was screening of Movies. Only BU and MIT were receptive to rent the space as long as they were co-sponsored by the School’s student body. Movies were sparse and came in big reels. The distributor got one copy and it was transported by Greyhound between cities. Again Samosas

& coffee was sold to generate income. Occasionally, the Koota ventured into organizing music and dance programs. Artists coming from India were few. Advertising the events was difficult and so was the prospect of making a profit. It was a fun and satisfying effort.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ The obstacles were many. News letters & magazines had to be hand written. Only Late Mr. Satnur Srinivasa could write meticulously. There was no disappointment. It was done with pride. Well, it was not all that bleak. It was the way of life and there was always a ray of hope. The Bus had to keep moving. People started settling down, get jobs etc. The Computer era started. The talent pool slowly started increasing. Credit goes to a lot of people. Some names like Mr B. Janardhan, B.P. Mallikarjuna, Sadanand Desai, Late Satnur Srinivasa, Mr. Raj Rao, Mrs Geetha Satyaprasad are worth mentioning. Somewhere during all the hard work the name was changed to ‚Mandaara‛. The Koota today is shining and running well. The talent available is plenty and of high caliber. The present generation is very talented and adept in using all the resources. The Koota has become a very vibrant organization. We should be all proud of New England Kannadigas. Photos Courtesy—Rajendra Rao

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

MY ASSOCIATION WITH NEKK ~B. Janardhan, Past-President I would like to take the readers down the memory lane to 1970s when a few families from Karnataka migrated to the Boston area. There were only a few grocery stores and less number of Indian restaurants catering to our requirements. Communication systems between USA and India were very primitive. For telecommunication one had to wait (what appeared to be an endless wait); for postal exchange of letters, one had to wait weeks together. Indian music was a luxury to hear. There were neither special gatherings of any appreciable magnitude nor celebrations of any festival. The sweet memories of the good old days we spent with our near and dear ones whom we left behind and the thought of them experiencing ‘empty nest syndrome’ would linger in our minds. In such a situation, it is but natural to look for people from our own ethnic group from India to exchange views on our experiences, problems and feelings in a distant country whose language, culture and human values are different from those of ours. When such was the existing situation, my better-half Susheela and I moved to this area beckoned by the job that we preferred. Occasionally at grocery and department stores, we used to meet a Kannada family and the first acquaintance was soon followed up by invitations to visit each other. Without our knowledge, this practice continued and pretty soon, we had a handful of Kannada families who used to meet in one another’s residence almost every week. In every such meeting, invariably we used to discuss the need to provide moral support among ourselves and for those who would join us later. Soon meetings got converted into social gatherings to celebrate prominent Hindu festivals. A Managing Committee with members and office bearers with tenure of one year, nominated by the body called New England Kannada Koota was setup to conduct picnics and cultural activities. As the group grew in numbers, we had to look around for bigger places to conduct our cultural activities. A Kolata with male members dancing to the tunes of popular folklore songs rendered by women members was conducted in one of the auditoriums of MIT. A Kannada movie entitled ‘Samskara’ was also screened. Joining hands with India Association of Greater Boston, our Association provided opportunities to the members to witness dance performances from eminent dancers like Vyjayanthimala Bali and her troupe, Raja and Radha Reddy; Carnatic classical vocal performances by Vid.M.L.Vasanthakumari and Vid.T.V.Shankarnarayanan and many other renowned personalities from India. Working on the success of such get-togethers, we soon focused our attention on giving a statutory status to the association by having a constitution and a set of bye-laws to streamline the working of the Association. Soon, an ad-hoc committee was constituted under my presidency to draft the bye-laws; the final version of which was ready by the time I renounced my presidency to return to India. It is gratifying to note that after living in Bangalore for 35 years and upon visiting our daughter, Sumana Bhat and son-in-law, Satish Bhat and their family for my granddaughter Shilpa Bhat’s Bharatanatyam Arangetram, I have yet another opportunity to associate myself with the activities of NEKK which has grown in size to its present membership. It is heartening to know that Kannadigas of this area have been meeting quite often to conduct several indoor and outdoor programs to uphold the spirit of eternalness of Kannada language and culture. I am happy to know that Mandaara is celebrating its ‘Rathna Mahotsava’ in October 2012. We wish the function all the best and many more such functions to its credit.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ We hope that Mandaara will endeavor to fulfill the aspirations of the Kannadigas living in this part of the world; be the torch bearer of Kannada language, culture and heritage with a view to preserve them for the prosperity. In this direction, NEKK may think of conducting classes in Kannada language, history, music and culture and awarding meritorious students in the subject of their choice and establishing scholarships for those who would like to continue further studies in the subject. I take this opportunity to thank Mr. Madhu Akkihebbal who encouraged me to write this article at the time when NEKK is celebrating its 40th year of its successful and useful existence. The credit should go to the past and present office bearers. I congratulate them whole-heartedly. I also applaud the members for their sustained support as active membership is the strength of any organization. With the best wishes to one and all, I sign off.

_____________________________________

Nostalgia - Photo Courtesy - Raju Alagawadi

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ A Conversation with Jaishree and Gururaj Deshpande ~ Madhusudhan Akkihebbal It was my great pleasure to talk to Jaishree and Gururaj Deshpande on a crisp Sunday morning in July, at their residence in Andover, MA. "Deevige" had exclusive access to the Deshpandes. In this conversation, they share their life's journey, philanthropy work, ongoing projects and their advice to Kannadigas. Gururaj ‚Desh‛ Deshpande moved to Canada in 1973 where he pursued Master of Engineering degree, and Doctoral studies. Jaishree Deshpande completed her Masters in Physics at IIT, and worked in Indian Space Research Organization until 1980, before moving to Canada. Later, Deshpandes moved to Boston in 1984. In Boston, Mr. Deshpande founded Corel Networks, Cascade Communications Corp., and more recently cofounded Sycamore and serves as the chairman. He is also the chairman of Sparta Group, Tejas Networks and HiveFire. Jaishree Deshpande is the treasurer of Sparta Group. She founded Deshpande Foundation and serves as an elected member on the board of trustees at the Museum of Science, Boston. The couple is active in many charitable and philanthropic works through the Deshpande Foundation. In this Q and A, Deshpandes describe the basis for their approach to philanthropy. Deevige – What are the overall objectives of Deshpande Foundation? Deshpandes - The basis for our philanthropic work is to create local leadership, social entrepreneurship, and help people create opportunities for themselves – basically empower them to come up with an idea and implement it. Innovation plus relevance creates the impact. That is the primary objective of our philanthropic work. In the U.S., we have focused on the technological innovation area in a partnership with MIT. This effort has spun out 26 companies. In India, the focus is on social innovation. Project Sandbox is an umbrella initiative that covers 5 districts of Karnataka. Deevige – Describe the activities of Deshpande Foundation in India – how is it impacting lives in Karnataka? Deshpandes – The Sandbox project is the lead program in Hubli and four other districts around it. It supports about 50 organizations. The objective is to encourage local leadership through social entrepreneurship. Deshpande Susandhi Fellowship helps entrepreneurs and leaders put together the right pieces to grow and succeed with their innovation. About 4000 projects involving College students in Hubli-Dharwad area focus on social and civic projects. A program called as ‚Agasthya‛ aims at teaching science to rural people. Sandbox projects also include ‚Vaathsalya‛ birthing centers, and first seed grant to ‚H2O for Humanity‛ project. Another program called as ‚Shikshana‛ spreads over 135 schools and awards prizes to motivate kids.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Thus, Sandbox works to create an effective ecosystem where resources are put to use through entrepreneurship, innovation and sustainability. The Hubli Sandbox engages with not-for-profits, academic institutions organizations and entrepreneurs leading to the launch of effective and scalable models of development. Deshpande Center for Social Entrepreneurship offers the Hubli Champions initiative. It brings together professionals from all walks of life, who are highly motivated and eager to engage in exciting social initiatives. Champions participate in a six month program, during which the group visits local NGOs one Sunday every month. They learn about innovative solutions that addresses the community's important needs. Deevige – Tell us about your association with Akshaya Patra, USA. Deshpandes - Akshaya Patra (AP) has the biggest kitchen in India. It serves about 185000 meals every day. The mid-day meal scheme that AP supports receives 60% of the funding from the government and AP provides the remaining funding. AP receives about 20% of its funding from USA. Deevige – How is Deshpande Foundation involved in the Merrimack Valley area? Deshpandes – Merrimack Valley Sandbox project is a program similar to the Hubli Sandbox project. It focuses on Lowell and Lawrence areas of Merrimack Valley in Massachusetts. The Sandbox regularly holds events to connect individuals and organizations from both communities. This provides a platform to share ideas, develop new relationships and bridge communities. The Campus Catalyst program awards college students Catalyst grants to experiment with their entrepreneurial idea. Sandbox Leadership Institute (SLI) offers a ten month-program that brings together leaders from various sectors, to strengthen their social leadership to enhance their organizations and ultimately their communities. Recently 40 people from SLI visited Hubli to interact with their counterparts in Karnataka. Deevige – What advise do you have for Kannadigas seeking to try their hand at entrepreneurship? Deshpandes – Kannadigas should become more entrepreneurial. One should create an idea, and pursue it. In order to make the world better, we must complain less and do more, and take initiative. Establish a for profit enterprise or a non-profit concern and empower yourself. Start something small or big and enjoy life while pursuing your goal. Deevige – On behalf of Mandaara, New England Kannada Koota and the souvenir committee, we thank you for your time today. This insightful conversation about the activities of

the Deshpande Foundation should help our readers by giving them the tools to work towards their potential. Deshpandes – We are happy that Mandaara, New England Kannada Koota is celebrating its 40th anniversary this year. We wish the event all the success and our best wishes to the community.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಬಕ್ಕುಮ ತಲಯೋಯಣದಲಿೆ ಬಕ್ಷಯಖಳ ಸಯಯಣ ~ ಶ್ಯೋ಴ತಸ ಜಲಯೋಶ್; ಴ಹರ್ಷಂಖುನ್ ಡಿ.ಸಿ. ದಹಷಯಲಂದಯಲ ಩ುಯಂದಯ ದಹಷಯಮಹಮ ಎನುನ಴ಶುು ವಲಯೋಶಿತಲ ಩ುಯಂದಯ ದಹಷಯದು. ಴ಲೋದ-

ಈ಩ರ್ನಶತುುಖಳಲಿೆನ ಷಂಕ್ಕೋಣಿ ಷಂಖತಿಖಳನುನ, ಄಴ುಖಳ ಷಹಯಷತವ಴ನುನ, ಜನಷಹಭಹನಮರಿಖಯ ಄ಥಿ಴ಹಖು಴ಂತಲ ಕ್ಕೋತಿನಲಖಳನಹನಗಿಸಿದ಴ಯು ಩ುಯಂದಯ ದಹಷಯು. ಄಴ಯ ಩ದಖಳು ಷಯಳ. ವಿಚಹಯ ಭಹತಯ ಸಲೋಯಳ. ದಲೋ಴ಯನಹಭ ಎಂದು ಔಯಲಮಲಹಖು಴ ಇ ಩ದಮಖಳು ಷುಲಬ಴ಹಗಿ ಄ಥಿ಴ಹಖು಴ಂಥ಴ು. ವಹಷರಕ್ಲಯೋವಿದಯು, ತತುವಜ್ಞಹರ್ನಖಳು, ವಿದಹವಂಷಯು ಜನಷಹಭಹನಮರಿಗ್ಲ

ವಿ಴ರಿಷಲು ತಿಣುಕ್ಹಡು಴ಂಥ ವಿಚಹಯಖಳನುನ ದಹಷಯು ಩ದಮಖಳ ಯಯ಩ದಲಿೆ, ಔನನಡ ಬಹಶಲಮಲಿೆ ಷುಲಲಿತ಴ಹಗಿ ಸಲೋಳಿದಹೆಯಲಂದಯಲ ಄ದು ನಮ್ಮಭಲೆಯ ಩ುಣಮ ಬಹಖಮಖಳಲೋ ಸೌದು.

ಇಖ ಆನಲಯನಂದು ಭುಕಮ ವಿಚಹಯ. ನಭಗ್ಲಲೆ ಗ್ಲಯತಲುೋ ಆಯು಴ಂತಲ, ಅಸಹಯಷಲೋ಴ನಲ ಎನುನ಴ುದು ಜಿೋವಿಖಳಲಲೆಔಯೆ ಑ಂದು

ಭಯಲಬಯತ ಅ಴ವಮಔತಲ. ಷಂಗಜಿೋ಴ನಕ್ಲೆ ಑ಂದು ಕ್ಹಯಣ಴ೂ ಸೌದು. ನಭಭ ಅಸಹಯಹಬಹಮಷಖಳು, ಅಸಹಯ ತಮಹರಿಮ ವಿಧಹನಖಳು, ಮಹಯ ಜಲಯತಲ ಷಲೋರಿ ಎಂಥ ಅಸಹಯ ತಿನುನತಲುೋ಴ಲ ಭುಂತಹದ ಷಂಖತಿಖಳನುನ ಷಯಕ್ಷಮ಴ಹಗಿ ಖಭರ್ನಸಿದಯಲ ‚ಷಭಹಜ‚಴ನುನ ಸಲಣಲಮು಴ ತಂತುಖಳಲಿೆ ಅಸಹಯದಯೆ ಭುಕಮ ಩ಹತಯ ಎಂದು ಗ್ಲಯತಹುಖುತುದಲ. ಅ ಕ್ಹಯಣರ್ದಂದಲಲೋ ಩ುಯಹತನ ಕ್ಹಲರ್ದಂದಲಯ ಎಲೆ ವಿಧದ ಷಹಹಿತಮದಲಯೆ ಅಸಹಯ, ಉರ್ಲಯೋ಩ಚಹಯಖಳ ಩ಯಷಹು಩ ಄ವಿಬಹಜಮ ಄ಂಖ಴ಹಗಿ ಫಂರ್ದದಲ. ಄ಂದಮ್ಮೋಲಲ, ಩ುಯಂದಯ ದಹಷಯಯ ತಭಭ ಩ದಮಖಳಲಿೆ ಅಸಹಯ ಩ದಹಥಿಖಳ ಩ಯಷಹು಩ ಭಹಡಿಯು಴ುದು ಄ಚಿರಿಮ ವಿಶಮ಴ಲೆ. ಅದಯಲ ಄ಚಿರಿ಩ಡಫಲೋಕ್ಹದಲೆೋನಲಂದಯಲ ಕ್ಕೆಶುಔಯ, ಩ಹಯಭಹರ್ಥಿಔ ವಿಶಮಖಳನುನ ತಿಳಿಸಲೋಳಲಿಔಯೆ ದಹಷಯು ಅಸಹಯ

಩ದಹಥಿಖಳನುನ ಯಯ಩ಔ಴ಹಗಿ ಫಳಸಿದುೆ! ಔಹಿ ಓಶರ್ಧಮನುನ ಷಔೆಯಲಮಲೆರ್ದೆದ ಖುಳಿಗ್ಲಖಳ ಯಯ಩ದಲಿೆ ಴ಲೈದಮಯು ಕ್ಲಯಡುತಹುಯಲೆ, ಸಹಗ್ಲ! ಷಲೋ಴ಲ ಭತುು ಷಲೋ಴ನಲ ಑ಂದಕ್ಲಯೆಂದು ತಳುಔುಸಹಕ್ಕಯು಴ಂಥ಴ು ಎಂದು ಫಸಳ ಷುಂದಯ಴ಹಗಿ ತಲಯೋರಿಸಿಕ್ಲಯಟಿುದಹೆಯಲ ದಹಷಯು. ದಹಷಯ ಩ದಖಳಲಂದಯಲ ಬಕ್ಕುಯಷ ಎಂದಶಲು ರ್ನೋ಴ು ತಿಳಿದುಕ್ಲಯಂಡಿದೆಯಲ ಆಲಲಯೆಂದು ಸಲಯಷ ಔಲ಩ನಲ- ದಹಷಯ ಩ದಖಳಲಿೆ

ಯಷನಲ(ನಹಲಗ್ಲ)ಖಯ ಯುಚಿಷು಴ ‚ಯಷ‚! ಷರಿ, ದಲೋ಴ಯ ನಹಭಖಳಲಿೆ, ದಲೈ಴ಷುುತಿಮಲಿೆ ಅಸಹಯ ಮಹಕ್ಲ ಫಯಫಲೋಔು ಎಂದು ರ್ನೋ಴ು ಕ್ಲೋಳಫಸುದು. ಩ುಯಂದಯ ದಹಷಯನುನ ಕ್ಲೋಳಿದಯಲ ಮಹಕ್ಲ ಫಯಫಹಯದು ಎನುನತಹುಯಲ ಄಴ಯು. ಩ುಯಂದಯಯ ಄ತಿಮ್ಮಚಿಿನ ಶ್ಯೋಔೃಶು ಩ಯಭಹತಭನನಲನೋ ತಲಗ್ಲದುಕ್ಲಯಂಡಯಯ ಔೃಶುನ ಫಹಲಮದ ಴ಣಿನಲಮಲಿೆ ಫಲಣಲುಮ ಈಲಲೆೋಕ ಫಯರ್ದಯುತುದಲಯೋ? ಔೃಶು ಫಲಳಲದದುೆ ನಂದಗ್ಲಯೋಔುಲದಲಿೆ, ಗ್ಲಯಲೆಯ ಕ್ಲೋರಿಮಲಿೆ. ಫಲಣಲುಮಶಲುೋ ಄ಲೆ ಸಲೈನು಩ದಹಥಿಖಳಲೋ ಄ಲಿೆನ ಜಿೋ಴ದಯ಴ಮ. ಸಹಗ್ಹಗಿ ಔೃಶುನ ಔುರಿತ ಩ದಖಳಲಿೆ ಸಹಲು ಮಷಯು ಫಲಣಲು ತು಩಩ ಎಲೆ಴ೂ ಫಯಫಲೋಔು.

ಆಯಲಿ, ಇ ಯಷದೌತಣ಴ನುನ ನಹ಴ು ಩ಹಮಷರ್ದಂದ ಅಯಂಭಿಷಲಯೋಣ. ಸಫಫದಯಟದಲಿೆ, ಷಭಹಯಂಬಖಳಲಿೆ ಉಟದಲಲಲಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಮದಲು ಫಡಿಷು಴ುದು ಩ಹಮಷ಴ನಲನೋ ತಹನಲ? ‚ಯಹಭನಹಭ ಩ಹಮಷಕ್ಲೆ ಔೃಶುನಹಭ ಷಔೆಯಲ... ವಿಟಿಲನಹಭ ತು಩಩಴ ಫಲಯಲಸಿ ಫಹಯಿ ಚ಩಩ರಿಸಿಯಲಯೋ..." ಯಹಭನಹಭ಴ನುನ ಩ಹಮಷಕ್ಲೆ ಸಲಯೋಲಿಸಿದಹೆಯಲ ದಹಷಯು! ಭುಂದಲ ಅ ಩ದಮದ ಚಯಣದಲಿೆ ಩ಹಮಷ ತಮಹರಿಮ ಴ಣಿನಲಮಯ ಆದಲ. ‚಑ಭಭನ ಗ್ಲಯೋರ್ಧಮ ತಂದು ಴ಲೈಯಹಖಮ ಔಲೆಲಿ ಬಿೋಸಿ... ಷುಭಭನಲ ಷಜಿಾಗ್ಲ ತಲಗ್ಲದು ಔಭಭನಲ ವಹಮವಿಗ್ಲ ಸಲಯಷಲದು..." ದಹಷಯಲನುನತಹುಯಲ, ಩ಹಮಷಕ್ಲೆ ಗ್ಲಯೋರ್ಧ ಮಹ಴ುದಲಂದಯಲ ‚಑ಭಭನ‚, ಄ಂದಯಲ ಑ಳಲಳಮ ಭನಷುಸ. ಑ಳಲಳಮ ಅಲಲಯೋಚನಲಖಳು, ಑ಳಲಳಮ ನಡತಲ. ಄ಂಥ ಗ್ಲಯೋರ್ಧಮನುನ ಴ಲೈಯಹಖಮ಴ಲಂಫ ಬಿೋಷುಔಲಿೆನಲಿೆ ಬಿೋಷಫಲೋಔು. ಅಖ ಫಯು಴ ಹಿಟಿುರ್ನಂದ ತಲಳು಴ಹದ ವಹಮವಿಗ್ಲಔಡಿಡಖಳನುನ ಸಲಯಷಲಮಫಲೋಔು. ಄ಲಿೆಗ್ಲ ಩ಹಮಷಕ್ಲೆ ಔಚಹಿಷಹಭಗಿಯ ಸಿದಧ಴ಹಮುು. ಭುಂರ್ದನ ಚಯಣದಲಿೆ, ‚ಸೃದಮ಴ಲಂಫಲಯೋ ಭಡಕ್ಲಮಲಿೆ ಬಹ಴ ಎಂಫ ಸಲಷಯರ್ನನಟುು ಫುರ್ದಧಯಿಂದ ಩ಹಔ ಭಹಡಿ ಸರಿ಴ಹಣಕ್ಲ

ಫಡಿಸಿಕ್ಲಯಂಡು..." - ಩ಹಮಷ ತಮಹರಿಷಲು ಩ಹತಲಯ ಫಲೋಯಹ಴ುದಯ ಄ಲೆ ನಭಭದಲೋ ಸೃದಮ. ನಭಭ ಬಹ಴ನಲಖಳಲೋ ಫಲೋಳಲ. ಫುರ್ದಧಯೋ ಷಔೆಯಲ಩ಹಔ. ಸಹಗ್ಲ ತಮಹಯಹದ ಩ಹಮಷ಴ನುನ ಸರಿ಴ಹಣದಲಿೆ ಷುರಿದು ಚ಩಩ರಿಷಫಲೋಔು. ರ್ನಭಿಲ಴ಹದ ಬಕ್ಕು

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಸಲೋಗಿಯಫಲೋಕ್ಲಂಫ ಩ಹಯಭಹರ್ಥಿಔ ತತುವ಴ನುನ ಩ುಯಂದಯಯು ಩ಹಮಷದ ಯಯ಩ಔದ ಭಯಲಔ ಎಶುು ಸಿಹಿಮಹಗಿ ರ್ನಯಯರ್಩ಸಿದಹೆಯಲ! ಆನಲಯನಂದು ಔೃತಿ ‚ಭಹಡು ಸಿಔೆದಲೆ ಭಹಡಿನ ಖಯಡು ಸಿಔೆದಲೆ"ದಲಿೆಮಯ ಩ಹಮಷದ ಈಲಲೆೋಕ ಫಯುತುದಲ. "ಭು಩ು಩

ಫಂರ್ದತಲೆ ಩ಹಮಷ ತ಩಩ದಲೋ ಈಣಲಿಲೆ... ತು಩಩ದ ಬಿಂರ್ದಗ್ಲ ತಿ಩ಲ಩ೋಮ್ಮೋಲಲ ಧಲಯ಩಩ನಲ ಬಿತುಲೆ..." ನಭಭ ಫದುಕ್ಕನುದೆಔಯೆ ನಹ಴ು ಄ನುಬವಿಷು಴, ಸಹತಲಯಯಲಮು಴ ಩ಹಯ಩ಂಚಿಔ ಷುಕಖಳ ಫಗ್ಲೆ ಖಭನ ಷಲಳಲಮುತಹುಯಲ ದಹಷಯು. ಷುಕಲಲಯೋಲು಩ತಲಯಲೆ ಭುಗಿದ ಮ್ಮೋಲಲ ಑ಂದು ರ್ದನ ಎಲೆ ಭುಗಿದುಸಲಯೋಖುತುದಲ- ತು಩಩ದ ಬಿಂರ್ದಗ್ಲ ತಿ಩ಲ಩ಯಹಶ್ಮಲಿೆ ಬಿದುೆ ಸಲಯೋಖು಴ಂತಲ. ಎಂಥ ಭಹಮಿಿಔ ಚಿತಯಣ!

಩ಹಮಷ಴ಹದ ಮ್ಮೋಲಲ ಫಲೋಯಲ ಬಕ್ಷಯಖಳನಯನ ಷವಿಯೋಣ. "ತಿಯು಩ತಿ ಴ಲಂಔಟಯಭಣ ರ್ನನಗ್ಲೋತಕ್ಲ ಫಹಯದು ಔಯುಣ..." ಷಸ

಩ುಯಂದಯಯ ಜನರ್಩ಯಮ ಔೃತಿಖಳಲಲಯೆಂದು. ಮದಲ ಚಯಣದಲಲೆೋ ದಹಷಯು ಴ಲಂಔಟಯಭಣನನುನ ಹಿೋಗ್ಲ ಴ಣಿನಲ ಭಹಡುತಹುಯಲ"಄಩಩಴ು ಄ತಿಯಷ ಮ್ಮದೆ ಷಹವಮಿ ಄ಷುಯಯ ಕ್ಹಲಲಿ ಑ದೆ..." ಆನಲಯನಂದು ಕ್ಕೋತಿನಲಮಲಿೆ ಭತಯು ಷಹವಯಷಮಔಯ ಫಣುನಲಯಿದಲ"ಕ್ಲೋಷಕ್ಕೆ ಄ನನ ಈಂಫು಴ನಹ ಫಡಿಡ ಕ್ಹಷು ಬಿಡದಲ ಸಲಯನನ ಖಳಿಷು಴ನಹ... ದಲಯೋಷಲ ಄ನನ಴ ಭಹರಿಷು಴ನಹ ತನನ ದಹಷಯ

ಭಹಮಲರ್ದ ಔುಣಿಷು಴ನಹ..." ಆಲಲಯೆಂದು ಄ಂವ಴ನುನ ನಹ಴ು ವಿವಲೋಶ಴ಹಗಿ ಖಭರ್ನಷಫಲೋಔು. "ದಲಯೋಷಲ ಄ನನ಴ ಭಹರಿಷು಴ನಹ..." ಄ಂದಯಲ ತಿಯು಩ತಿಮಲಿೆ ಩ುಯಂದಯಯ ಕ್ಹಲದಲಲೆೋ ಉಟ-ತಿಂಡಿ ಭಹಯು಴ ಖ್ಹನಹ಴ಳಿ (ಯಲಷಲಯುೋಯಂಟ್)ಖಳಿದೆ಴ಲೋ? ಷಂವಲೃೋಧನಲಗ್ಲ ಯೋಖಮ಴ಹದ ಷಂಖತಿ!

ಅಮ್ಮೋಲಿನಲಯನಂದು ಩ದಮ- "ಡಲಯಂಔು ಫಹಲದ ನಹಮಔಯಲೋ ರ್ನೋ಴ಲೋನಹಟ಴ನಹಡಿರ್ದರಿ... ಔಣಔ ಔುರ್ಲಯುೋ಴ಲಿೆಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿ ಆಣುಕ್ಕ ಸಣಕ್ಕ ನಲಯೋಡಿರ್ದರಿ..." ಄ದು ಮಹ಴ುದಲಯೋ ಬಿೋರ್ದನಹಯಿಮನುನ ಔುರಿತು ಫಯಲದರ್ದೆಯಫಸುದು ಎಂದು ಮ್ಮೋಲಲಯನೋಟಕ್ಲೆ ಄ರ್ನಷುತುದಲ. ಅದಯಲ ಄ದಯಲಿೆ ಫಯು಴ "ನಹಮಔ" ನಹಯಿಮಲೆ. ಩ುಯಂದಯ ದಹಷಯಲೋ ಩ೂ಴ಹಿವಯಭದಲಿೆ "ಶ್ಯೋರ್ನ಴ಹಷ ನಹಮಔ" ಅಗಿದೆಯಲೆ, ಄಴ನಲೋ ಅ "ನಹಮಔ"! ಭುಂದಲ ಄ದಲೋ ಕ್ಕೋತಿನಲಮಲಿೆ ಸುಗಿೆಮಯ ಫಯುತುದಲ. ಄ದಕ್ಕೆಂತಲಯ ಫಸುಜನರ್಩ಯಮ಴ಹದ "ಬಹಖಮದ ಲಕ್ಷ್ಮೋ ಫಹಯಭಭ" ಩ದಮ಴ನುನ ನಹ಴ು ಖಭರ್ನಷಫಲೋಔು. ಑ಂದು ಚಯಣದಲಿೆ ದಹಷಯು "ಷಔೆಯಲ ತು಩಩ದ ಕ್ಹಲು಴ಲ"ಮನಲನೋ ಸರಿಷುತಹುಯಲ, ಲಕ್ಷ್ಮಗ್ಲ ಄಩ಿಣಲಗ್ಹಗಿ. ಆಲಯೆ ನಭಭ ತಔಿವಕ್ಕುಮನುನ ಷಹಣಲಗ್ಲ ಸಚಿಫಲೋಔು. "ಷಔೆಯಲ" ಎಂದು ಩ುಯಂದಯದಹಷಯು ಈಲಲೆೋಖಿಷಫಲೋಕ್ಹದಯಲ ಅ ಕ್ಹಲದಲಲೆೋ ಷಔೆಯಲ ಕ್ಹಖ್ಹಿನಲಖಳು ಆದೆ಴ಲೋ? ಏಕ್ಲಂದಯಲ ಔಬಿಫನಸಹಲಿರ್ನಂದ ಫಲಲೆ ತಮಹರಿಷು಴ುದಹದಯಯ ಸಳಲೋಕ್ಹಲದ ವಿಧಹನಖಳಲಿೆ ಷಹಧಮ. ಷಔೆಯಲ ತಮಹರಿಗ್ಲ ಮಂತಯಖಳಲೋ ಫಲೋಔು. ಄಴ು ಆದೆ಴ಲೋ ಩ುಯಂದಯಯ ಕ್ಹಲದಲಿೆ? ಬಹಖಮದ ಲಕ್ಷ್ಮೋ ಩ದಮದಲಿೆ ಆನಲಯನಂದು ಄ಂವ಴ೂ

ಖಭನಹಸಿ಴ಹದುರ್ದದಲ. ಷಹಭಹನಮ಴ಹಗಿ ಸಹಲು, ಮಷಯು, ಫಲಣಲು, ತು಩಩ಖಳಶಲುೋ "ದಲೈವಿಔ" ಎರ್ನಷು಴ುದು. ಅದಯಲ ಩ುಯಂದಯಯು "ಭಜಿಾಗ್ಲಯಳಗಿನ ಫಲಣಲುಮಂತಲ" ಎನುನ಴ ಭಯಲಔ ಫಡ಴ಯ ಭಜಿಾಗ್ಲಮನಯನ ದಲೈ಴ತವಕ್ಲೆೋರಿಸಿದಹೆಯಲ! ಭತಲು ಷಔೆಯಲಮ ವಿಚಹಯಕ್ಲೆ ಫಂದಯಲ "ಔಲುೆಷಔೆಯಲ ಕ್ಲಯಳಿಳಯಲಯೋ ರ್ನೋ಴ಲಲೆಯಯ..." ಕ್ಕೋತಿನಲಮಲಿೆ ದಹಷಯು ರ್ಫಲೆಲಲಯೋಚನ ಶ್ಯೋಔೃಶುನಹಭ಴ಲೋ ಄ತಮಂತ ಸಿಹಿಮಹದ ಷಔೆಯಲ ಎನುನತಹುಯಲ.

ಫರಿೋ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಖಳನನಶಲುೋ ಚ಩಩ರಿಸಿದಹೆಯಲ ದಹಷಯು ಎಂದುಕ್ಲಯಳಳಫಲೋಕ್ಕಲೆ. "ನಲೈ಴ಲೋದಮ಴ ಕ್ಲಯಳಲೄ ಳ ನಹಯಹಮಣ ಷಹವಮಿ ರ್ದ಴ಮ

ಶಡಯಷಹನನವಿತುನಲಯ..." ಕ್ಕೋತಿನಲಮಲಿೆ ರ್ಫಲ್ ಮ್ಮನು ಡಿಷಲ಩ಲೋ ಭಹಡಿದಹೆಯಲ: "಄ಯು಴ತುು ವಹಔ ಲ಴ಣ ವಹಔ ಮದಲಹದ ಷಯಷ ಮಷಯು ಫುತಿು ಚಿತಹಯನನವೊ | ಩ಯಭ ಭಂಖಳ ಄಩಩಴ು ಄ತಿಯಷ ಸಯುಶರ್ದಂದಲಿ ಆತು ಸಲಯಷ ತು಩಩ವೊ | ಹಿಡಲಮಂಫಲಯಡಲ ದರ್ಧ಴ಡಲಮು ತಿಂತಿಣಿ ಑ಡಲಮ ಎಡಲಗ್ಲ ಑ಡನಲ ಫಡಿಸಿದ | ದೃಢ಴ಹದ ಩ದಹಥಿಖಳನಲಲೆ ಆಡಿಸಿದಲ ಑ಡಲಮ ಶ್ಯೋ ಩ುಯಂದಯ

ವಿಟಿಲನಲ ಈಣಲಯುೋ..." ಄ಶಹುಗಿ ಇ ಯಷ಩ಹಔ಴ನುನ ತಮಹರಿಸಿದಹೆಯು ಗ್ಲಯತಲುೋ? ಴ಲಂಔಟಯಭಣನ ಭಡರ್ದಮಯಹದ ಬಯದಲೋವಿ ಭತುು ಯಭಹದಲೋವಿ. ಄ಂತಯ ಸಿಹಿಮಶಲುೋ ಄ಲೆ, ಖ್ಹಯ ಔಯಡ ಆಶು ಩ುಯಂದಯ ದಹಷರಿಗ್ಲ. ಫಲಂಖಳೄರಿನ ಆಂಡಿಮನ್ ಆನ್ಸ್ಟಿಟಯಮಟ್ ಅಫ್ ಷಲೈನ್ಸ್ನ ಑ಫಫ ಷಂವಲೃೋಧನಕ್ಹಯಯು ಭಂಡಿಸಿಯು಴ ಷಂವಲೃೋಧನಹ಩ಯಫಂಧದಲಿೆ ಮ್ಮಣಸಿನ ಫಗ್ಲೆ ಫಯಲಮುತು ಮ್ಮಣಸಿನ ಈಲಲೆೋಕ ಬಹಯತಿೋಮ ಷಹಹಿತಮದಲಿೆ ಮದಲಫಹರಿ ಕ್ಹಣಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಿಯು಴ುದು ಩ುಯಂದಯದಹಷಯ ಑ಂದು ಕ್ಕೋತಿನಲಮಲಲೆೋ ಎಂರ್ದದಹೆಯಲ!

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ “ಯಹಗಿ ತಂರ್ದೋಯಹ ಭಿಕ್ಷಕ್ಲ ಯಹಗಿ ತಂರ್ದೋಯಹ..." ಷಸ ಆಲಿೆ ಩ಯಷಹುರ್಩ಷಫಸುದಹದ ಑ಂದು ಕ್ಕೋತಿನಲ. ಔನಹಿಟಔದ ಷುಭಹಯಶುು

಩ಯದಲೋವಖಳಲಿೆ ಯಹಗಿ ಑ಂದು ದಲೈನಂರ್ದನ ಅಸಹಯ಩ದಹಥಿ. ಩ದಮದ ಩ಲೆವಿಮಲಿೆ ದಹಷಯು "ಭಿಕ್ಷಕ್ಲ ಯಹಗಿ ತಂರ್ದೋಯಹ?" ಎಂದು

ಕ್ಲೋಳುತಹುಯಲ. ಆಲಿೆ ಯಹಗಿ ಎಂದಯಲ ಄ದಲೋ, ಧಹನಮ. ಅದಯಲ ಭುಂದಲ ಚಯಣಖಳಲಿೆ ಩ುಯಂದಯಯು "ಯಹಗಿ"ಮನಲನೋ ವಲೆೋಶಲ (಩ನ್) ಅಗಿ ಫಳಷುತಹುಯಲ. ಯೋಖಮಯಹಗಿ, ಬಲಯೋಖಮಯಹಗಿ, ಬಹಖಮ಴ಂತಯಹಗಿ ರ್ನೋ಴ು ಎಂದು ಈ಩ದಲೋಶ್ಷುತಹುಯಲ.

಄ದಲಲೆ ಷರಿ, ದಹಷಯು ಅಸಹಯ಩ದಹಥಿಖಳಿಗ್ಲೋಕ್ಲ ಩ಹಯಧಹನಮವಿತುಯು? ರ್ನಜ, ಜನಷಹಭಹನಮರಿಗ್ಲ ಄ಥಿ಴ಹಖು಴ ರಿೋತಿಮಲಿೆ

ಫಲೋಯಲಲೆ ಈ಩ಮ್ಮ, ಯಯ಩ಔ ಄ಲಂಕ್ಹಯಖಳನಯನ ದಹಷಯು ಫಳಸಿರ್ದೆದಲ. ಅದಯಯ "಄ನನ" ಄ಥ಴ಹ ಅಸಹಯ ಔಯಡ ದಲೈ಴ಹಂವ಴ುಳಳದುೆ ಎಂದಲೋ ಩ುಯಂದಯಯ ಩ಯತಿ಩ಹದನಲ. ತಲೈತಿುರಿೋಮ ಈ಩ರ್ನಶತಿುನ "಄ನನಂ ನ ರ್ನಂದಹಮತ್ ತತ್಴ೃತರ್ಮ..." ಎಂಫ ಷಹಲು ಸಲೋಳು಴ುದಯ ಄ದನಲನೋ. ಄ನನ಴ಲಂದಯಲ ಄ನನಫಯಸಭ, ದಲೋ಴ಯು. ಩ಯತಿಯಂದು ಄ನನದ ಔಣದಲಯೆ ದಲೋ಴ರಿದಹೆನಲ. ಄ದನುನ ಩ಡಲಮಲಯ ನಭಗ್ಲ ಩ೂ಴ಿಷುಔೃತ ಩ುಣಮ ಫಲೋಔು. ಬಕ್ಕುಮ ತಲಯೋಯಣದಲಿೆ ಬಕ್ಷಯದ ಸಯಯಣ ಆಯಫಲೋಔು! ____________________________________________

Eraser ~ By Sumoda Achar Erasing, Rubbing, Cleaning Away leaving the paper Spotless. Wiping all the memories and thoughts Not leaving a single trace. Eraser, Sometimes not just for paper.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Fragaria ananassa ~ Shachi Risbud The creak of the plastic container releases the zesty fragrance kept confined inside. As the aroma infuses throughout the air, the scent is registered in the brain, and the mouth begins to water with expectation of a rich, tangy flavor. At first bite, the red flesh seems too sour to endure. Then the sweet juice streams out to create a whole new palatable experience. Fragaria ananassa, a hybrid of two species of strawberries, holds a place of preference among many for its deep delight. Like this unique strawberry, I am a mix of two cultures, Indian and American, both of which have influenced who I am today. I was born in Bangalore, India, but brought up in America. It would be odd to say that I have not come across various cultural differences. I was introduced to Bharatanatyam, an Indian classical dance form, at the budding age of three. Later, I was introduced to Americanfostered jazz and hip-hop styles of dance. I fell in love with all of these art forms. If I had never been introduced to Bharatanatyam, I would not be as connected to Indian mythology and culture as I am now, and without jazz and hip-hop, I would have never learnt that I could express myself freely. On September 27, 2008, I performed my Rangapravesha. This marks the culmination of a Bharatanatyam dancer’s initial training. To prepare for my two and a half hour dance debut, I went through rigorous training for a year in advance. When I first started rehearsing, I had little to no understanding of Hindu mythology. I finally had a better idea of the great culture I belonged to, only after I learnt to enact each story. Of course, for fourteen years of my life I had known that I was ‚Indian‛, but only because I was told so and had eaten Indian cuisine at home ALL the time. I had learnt so much about the life, the struggles, and the customs of India. However, it was not until I stepped onto the stage that night when I actually felt that I was a part of India. Likewise, American culture has influenced me a great deal. One of the principles on which America was founded is the freedom of speech. That same right is thought of as a luxury in India today. The display of this right can be seen in hip-hop and jazz styles of dance. These freestyle dance forms have no concrete body movements, hence the ‚free‛ in freestyle. Learning both styles of dance has made me understand that as a person, I should speak my mind, but should also stay within certain limits of decency. In the last item of my Rangapravesha, I incorporated movements from Bharatanatyam with leaps, jerks, and attitude from freestyle. As I wrapped up my performance with a fusion of my life’s dance instruction, I was a strawberry; a mix of Indian and American cultures brought together to create a distinctive Indian American girl.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ Samarthanam: An Establishment of Belief ~ Raji Kompalli, CT Samarthanam Managing Trustee Mr. G.K. Mahantesh believes there can be outstanding achievers among the differently-abled if they have faith in their abilities and a chance to prove their worth. This conviction drove him to use the Rs. 45,000 that he received as an M.Phil. scholarship fifteen years ago, to establish Samarthanam (Kannada for 'capable'), a not-for-profit organisation that provides opportunities to the differently-abled and economically underprivileged. Today, the team works to deliver 2,500,000 mid-day meals a month. Five thousand children have been educated in Samarthanam’s schools, and over three thousand government school students are beneficiaries of the Library programme. These, and other services, are provided free of cost. Samarthanam strives to create opportunities and drive change. Several innovative projects have been launched and successfully implemented. The organization advocates using technology for empowerment. Samarthanam was one of the first NGOs to establish institutes that provide IT and BPO training to differently-abled youth. Training is complemented by a successful placement programme and several trainees have been absorbed by leading firms. The most recent initiative is a 100-seater disabled-friendly rural BPO/Call Centre unit that employs rural youth. Parisara, Samarthanam’s waste management wing is a reliable partner to various corporate houses. Parisara and Samarthanam’s Printer Cartridge Recycling Plant generate income for its schemes. At Samarthanam, we strongly believe the visually impaired too should have the opportunity to be a part of sporting glory. Samarthanam has actively promoted sports for the visually impaired over the last decade, both as a rightful pursuit and as a platform for their physical and social development. Sport builds discipline, teamwork, fitness, strategic planning, competitiveness and sportsman-like spirit - the focus is on skills and not disability. Competitive sport also creates awareness and initiates avenues and opportunities for empowerment of people with disabilities. Sportspersons from Samarthanam have regularly participated in National and International athletic events, cricket and chess tournaments. This includes three Cricket World Cup tournaments and tours to Pakistan and England. Samarthanam’s cultural troupe comprising visually impaired artistes has performed before appreciative audiences in the U.S., U.K., South-east Asia, including Mandara Koota, and in several corporate and cultural events in the country, presenting folk and classical dance forms and raising funds for welfare activities. The aim is to ultimately establish a National Cultural Academy as a centre of excellence that will provide opportunities to talented people with disabilities from across the country. Recognising the need for diversify as well as to expand by replicating successful innovative programmes and the inclusive development model across the state, the organisation began operating out of several locations in Karnataka in 2010. The vision is to have a pan-Indian presence to reach out to a larger population. Samarthanam has also expanded its operations globally; Samarthanam USA was set up in 2011.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Awards & Recognition: Samarthanam Founder Managing Trustee Mr. G.K. Mahantesh represented India at the World Blind Cricket Council’s Conference held at Cape Town, South Africa in 1997 and the World Blind Union conference held at Geneva, Switzerland in 2008. He also presented a paper at the international conference held at Leipzig Germany in 2009. More recently in 2011, he was invited to speak at IIM Calcutta, and delivered a talk on ‘Innovation in Social Sector’. He also spoke at the NASSCOM Diversity and Inclusivity Summit, and the Indian Institute of Foreign Trade (IIFT). In 2012, The Hindustan Times coffee table book, India Awakened: Agents of Change, featured Mr. G K. Mahantesh’s journey with Samarthanam, and the odds that were overcome during this extraordinary journey. In recognition of his services, he was honoured with the National Award from the ministry of Women & Child Welfare and the Aryabhatta International Award in 2009, NDTV Sports Award in 2011, to name a few. Samarthanam’s contribution to society has been recognized with ‘The India NGO award’ in 2006, apart from several other such awards. The Road Ahead We look forward to many more achievements and milestones in the future. Barrier-free school: Construction of a 100% accessible residential school in Bangalore with state-ofthe-art facilities is on in full-swing. World Cup with a difference - Samarthanam as chief organizers Cricket Association for the Blind in India (CABI) is an initiative of Samarthanam that runs cricket for the blind across the country. The World Blind Cricket Council (WBCC) has conferred the hosting rights of the T – 20 World Cup to India. CABI and Samarthanam are geared up to host the T-20 World Cup Cricket for the Blind in India in December 2012. The World Cup is scheduled to be held in December 2012 in Bangalore. All major test-playing nations - Australia, Bangladesh, England, India, New Zealand, Pakistan, South Africa, West Indies, Sri Lanka - and Nepal, will be part of the World Cup. This is an event of massive scale and tremendous impact for Samarthanam. We look forward to generous support from all our partners and supporters, which will enable us to succeed in this ambitious endeavour. Shekar – Captain Indian Blind Cricket Team, Gearing up for the World Cup Shekhar Naik was born with complete blindness. A genetic disorder which he inherited from his mother’s family did not deter him from dreaming big. While in school he saw a cricket ball for the blind which opened up newer avenues for him. The economic condition of the family was not good but there was abundance of love and family support. His father was not keen on his going to a special boarding for the blind so he studied in a mainstream school till 3rd standard. But his love for cricket was such that he would put small pebbles in a metal container and play with it. His first experience of playing a formal cricket match was in 1997 when he participated in a state level tournament organised by Samarthanam, he fell in love with the applause around him while on the ground.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ That was when his fate was sealed and he decided to be a serious cricketer. Shekhar’s dream to become a professional cricketer might have remained unfulfilled but for the support of Samarthanam Trust for the Disabled Since then Shekhar has participated in numerous cricket matches for the blind. A look at Shekhar’s profile would show some remarkable achievements as a cricketer. 136 runs from 49 balls in a T-20 match. He has represented the country in number of international cricket tournaments and put up a tough competition in various countries like England, Pakistan etc. His consistent performance as a reliable player resulted in his being chosen as the Captain for the Indian team in 2010. Under his leadership Indian team was able to defeat Pakistan on the home grounds. Now he is preparing for the forth coming World Cup for the Blind which is being hosted in India in the December 2012. Pavitra, on the way to realizing her dreams the eldest child of an indebted farmer, is from Ingalgondi village in Haveri District, a place where educating the female child is still not a big priority. ‚I had to prove my mettle not just as an achievement but to feed my family,‛ says Pavithra. Even as her school mates were married off very young, she fought financial challenges to enrol in a pre-university course in Hirekerur. But her family’s economic condition could take her no further. She joined her family in the fields, forced to end her education and her plans for learning English. ‚Pursuing education or a dream job was impossible‛ she says. A determined Pavithra however did not give up. She found her way to the Samarthanam and with help from the counsellors at Samarthanam Pavithra’s life turned around quickly. She now spends time on the Internet gaining access to educational material on Science which is her favourite subject, She’s on her way, beginning to realize her dreams! ‘How can I contribute?’ Volunteering forms, our operational core, and several passionate individuals and organizations share valuable time and skills with us, training our students. Samarthanam immensely values the contribution of supporters who bring about a positive change in the lives of people with disabilities, in various other ways: Assistance with sporting events Organization of cultural performances in India and abroad Job placement assistance Promotions and Fund raising. Individual and corporate donations All contributions towards Samarthanam are Income Tax exempted in India and the US For more information log on to www.samarthanam.org For Donation Assistance write to kumar@samarthanam.org; mahantesh@samarthanam.org

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ LIFE SAVERS: ADVANCES IN MEDICINE ~ Dr. Krupa Rajur

Southern NH Nephrology and Hypertension Foundation Medical Partners and Dartmouth Hitchcock Medical Center. Since the 1950’s, a few pivotal medical discoveries have helped to boost our life expectancy dramatically. This compilation is to inspire our young generation to aspire to invent and to make a change small or big. 1951: First Open Heart Surgery The idea to maintain artificial circulation during heart surgery came to John Gibbon in 1935, as he watched a patient die from a massive pulmonary embolism. Gibbon, who was training to be a surgeon, experimented first with cats: working in a Boston lab, he developed an oxygenator that could sustain the animal’s circulation for half an hour while the pulmonary artery was occluded. By 1954, Gibbon had performed the first successful open-heart surgery in a young woman with a congenital heart defect. 1952: Restarting The Heart In this 1952 article, Paul Zoll, one of the pioneers in the development of the cardiac pacemaker and defibrillator and his colleagues describe the first application of a transthoracic pacemaker to patients whose hearts had stopped beating. 1954: The First Human Kidney Transplant It was performed on December 23, 1954, by Joseph Murray and David Hume at the Peter Bent Brigham Hospital in Boston. The transplant recipient was 23-year-old Richard Herrick. Richard’s identical twin Ronald happened to mention to his brother’s doctor, that he would ‚give him one of my own kidneys if it would help,‛ leading Dr. Miller to refer the twins to the Brigham. This first transplant allowed Richard to live an additional 8 years and paved the way to the approximately 17,000 kidney transplants and 27,000 solid-organ transplants now performed annually in the United States. ‚ 1955: Polio Virus Vaccine Marks the historic day when the remarkable success of Jonas Salk’s inactivated poliovirus vaccine trial. In 1979, polio was declared eradicated from the United States. 1956 : First Pacemaker Wilson Greatbatch grabs the wrong resistor and connects it to a device he is building to record heartbeats. When the circuit emits a pulse, he realizes the device can be used to control the beat; in 1960 the first PACEMAKER is successfully implanted in a human.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

1960: First Coronary Bypass Surgery Rene Favaloro performs the first CORONARY BYPASS SURGERY taking a length of vein from a leg and grafting it onto the coronary artery. This allows blood to flow around the blocked section. 1973: MRI Everyone agrees that magnetic resonance imaging (MRI) is a brilliant invention, but no one agrees on who invented it. 1980: Implanted Automatic Defibrillator The ICD soon became an important therapeutic option for patients with life-threatening arrhythmias. 1981: Tamoxifen Tamoxifen, an estrogen-receptor antagonist in breast tissue rapidly became the standard treatment for estrogen-receptor-positive breast cancers. 1982: Permanent Artificial Heart Dr. William DeVries performed the first implantation of a permanent artificial heart. The patient, a 61-year-old man with end-stage congestive heart failure, was considered ineligible for heart transplant .The device, a Jarvik-7 artificial heart made of aluminum and polyurethane, consisted of ‚two separate ventricles grafted with Dacron sleeves to the native atria and great vessels and was powered by an air compressor that weighed almost 400 pounds.‛ Although the initial operation was a success, the patient died of multiple organ failure after 112 days. Further use of the Jarvik-7 was discontinued by the FDA in 1990. 1998: Genetic Sequencing Scientist Craig Venter announces that his company will sequence the entire human genome in just three years and for only $300 million—12 years and $2 billion less than a federally funded project established to do the same thing. Venter uses a method called "shotgun sequencing" to make automated gene sequences, instead of relying on the laborious approach used by the government program. The result is an acrimonious race to the finish, which ends in a tie. Both groups announce the completion of the human genome sequence in papers published in 2001. Type 2 Diabetes Efforts to prevent the onset of type II diabetes through healthy diet and exercise are so common now that it’s easy to forget that only 9 years ago, the extent to which diabetes could be prevented was unclear. This study paved the way for subsequent public health efforts to make exercise and healthy diet central to diabetes control and prevention. 2007: First Partial Face Transplant After being bitten by her dog, a French woman had portions of her nose, lips and chin removed. Having seen successes with face transplants in animals, a large group of doctors and surgeons designed and performed the first partial face transplant. Two episodes of rejection required treatment,

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ but the surgery was a success. This transplant later led the way for full-face transplants. 2009 ON Stem cell research- The Food and Drug Administration has given first time approval for a product that uses umbilical cord blood stem cells to treat patients with blood cancers and immune system disorders. Medical robots –Robots will be used with increasing frequency in the medical field. Surgeons no longer will be operating on the basis of their skill and experience alone- lo and behold, all the video game skills will be put to good use as we use robotics to operate! Human organs –Organs are being grown in Petri dishes, one cell at a time The possibilities are limitless, dream on!! Sources quoted: NEJM, inspiring discovery and advancing care Recent advances in medicines ___________________________________________________________________________

ತುಣುಔುಖಳು ಷು.ರ್಩. ಷುಧಹಔಯ ಯಹವ್ ಔಹಿ ಷಲಯೋಯಲ ಔುಡಿಮಹದಯಲೋನು ಮಿಡಿಮಹದಯಲೋನು ೬೦-೭೦ಯ ದವಔ - ೭ನಲೋ ತಯಖತಿಗ್ಲ ಩ಬಿೆಕ್ ಩ರಿೋಕ್ಷಲಯಿದೆ ಕ್ಹಲ಴ದು. ಩ಹಯಥಮಿಔ ವಹಲಹ ಩ಹಯಧಹಮ಩ಔಯಹಗಿದೆ ನನನ ತಂದಲಮ಴ಯು ಭೌಲಮಭಹ಩ನ ಭಹಡಲು ಩ಯತಿೋ಴ಶಿ ಸಲಯೋಖುತಿುದೆಯು. ಔನನಡ ಩ರಿೋಕ್ಷಲಮಲಿೆ ಅಖ "ಷಂದಬಿದಲಯಡನಲ ವಿ಴ರಿಷು" ಄ಂತ ಎಷಲಸೋ-ರ್ಲೈಪ್ ಩ಯವಲನಖಳನುನ ಷಹಭಹನಮ಴ಹಗಿ ಕ್ಲೋಳುತಿುದಯ ೆ ು. ಑ಮ್ಮಭ ಄ದಯಲಿೆದೆ ನುಡಿಭುತುುಖಳಲಿೆ ಭುದೆಣನ ಯಹಭಹವವಮ್ಮೋಧರ್ದಂದಹಮೆ "ಔಹಿ ಷಲಯೋಯಲ ಔುಡಿಮಹದಯಲೋನು ಮಿಡಿಮಹದಯಲೋನು" ಎಂಫ ನಹಣುನಡಿ ಫಂರ್ದತುಂತಲ. ಄ದಕ್ಲೆ ವಿದಹಮರ್ಥಿ ಭಸಹವಮನಲಯಫಫ ಇರಿೋತಿ ಈತುರಿಸಿದೆನಂತಲ - "ಔಹಿ ಷಲಯೋಯಲ ಔುಡಿಮಹದಯಲೋನು ಮಿಡಿಮಹದಯಲೋನು? ಄ದು ಏನಹದಯಲ ನನಗ್ಲೋನು? ನಹನು ಩ರಿೋಕ್ಷಲಮಲಿೆ ಩ಹಷಹದಯಲೋನು ಪಲೈಲಹದಯಲೋನು? ನಹನು ಏನಹದಯಲ ರ್ನಭಗ್ಲೋನು?"

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಎಲೆಯ ನಲಯೋ಴ನು

ಬಹಯತಕ್ಹೆಗಿ ನನನ ಩ಹಯಥಿನಲ

(಴ಲೈಶು಴ ಜನತಲಯೋ - ಔನನಡ ಬಹ಴ಹನು಴ಹದ)

~ ಜಿ. ಯಹಭನಹಥ್ ಬಟ್

~ ಜಮಂತ್ ಕ್ಹಯಿೆಣಿ ಎಲೆಯ ನಲಯೋ಴ನು ಫಲೆ಴ನಹದಯಲ

ನನನ ಸಂಫಲ಴ಲೋನು, ನನನ ಔನಷುಖಳಲೋನು ?

ಗ್ಲಲುೆ಴ಲ ರ್ನೋನು ಫಹಳಲಿೆ

ನನನ ದಲೋವಕ್ಲೆ ನನನ ಩ಹಯಥಿನಲಯೋನು ?

ಲಲಯೋಬವಿಲೆದ ಈ಩ಕ್ಹಯ಴ಲ ಷುಕ಴ು

ನನನ ರ್಩ಯಮ ಬಹಯತಕ್ಲೆ ನನನ ಬಿನನ಩಴ಲೋನು

ಖ಴ಿ಴ು ಫಯರ್ದಯಲ ಭನದಲಿೆ

ನನನ ಅಂತಮಿದಲಿ ಄ನುಯಣಿ಩ುದಲೋನು ?

ಷಔಲ ಜಿೋ಴ದಲಿ ಗ್ೌಯ಴ವಿಯಲಿ

ನನನ ಔನಸಿನಲಲಲೆ ನಹಡದಲೋವಿಮ ಔಂಡು

ರ್ನಂದಲ ಄ಷಯಯ ಄ಳಿರ್ದಯಲಿ

಄಴ಳಿಗ್ಹಗಿಯೋ ರ್ನತಮ ಩ಹಯರ್ಥಿಷುತಲಿಸಲನು

ರ್ನಭಿಲ ನಡಲನುಡಿ ರ್ನವಿಲ ರ್ನಲು಴ನು

ಬಿಡುಖಡಲಮ ಩ಡಲದು ಫಲಳಖಲಿ ರ್ನತಮ಴ಲನುನ಴ಲನು

ಔಲಿಸಿದ ತಹಯಿಗ್ಲ ಹಿತವಿಯಲಿ

ಭತಲು ದಹಷಮಕ್ಲ ಸಿಲುಔದಂತಲ ಩ಹಯರ್ಥಿ಩ಲನು

ಷಭಬಹ಴ದಲಿ ದುಯಹಷಲಮು ರ್ನೋಖಲಿ

ಈನನತಹದವಿಖಳ ರ್ದ಴ಮ ಩ಥದಲಿ ಷತತ

಴ರ್ನತಲಗ್ಲ ಄ಬಮದ ನಲಯಳಿಯಲಿ

ತಲಲಯತಿು ನಡಲ಴ ಷಹವತಂತಯಯ ಸಿಖಲಲಂದು

ಷುಳಿಳನ ಯುಚಿಮನಲ ಄ರಿಮದ ನಹಲಗ್ಲ

ವಿವವಯಂಖಷಾಲರ್ದ ಄ಧಹಮತಭ ಫಲರ್ದಂದ

಩ಯಧನ಴ನುನ ಫಲೋಡಲನಲಿ

಩ಯಮೋನನತಿಮ ಷಹಾನ ಭತಲು ಸಿಖಲಲಂದು

ಥಳುಔು ಫಲಳಔುಖಳ ಮೋಸ಴ ಮಿೋರಿ

಄ಖಯದಲೋವಖಳಲೄ ಡನಲ ದಲೋ಴ ರ್ನೋಡಿದ ಷಾಳ಴

ಸಿಾತ ಩ಯಜ್ಞಲಮ ಭನ ಈದಯಿಷಲಿ

ಬಯತಭಹತಲಮು ಩ಡಲದು ಫಲಳಖುತಿಯಲಲಂದು

ಭನುಜ ಯಯ಩ದಲಲ ದಲೋ಴ಯ ಔಂಡಯಲ

ಆದು಴ಲೋ ಫಮಕ್ಲಮು ಫಲಳಲದು ಆದು಴ಲೋ ಔನಷನು ಔಂಡು

಩ುಣಮಧಹಭಖಳಲ ಸೃದಮದಲಿ

ಷತತ ಩ಹಯರ್ಥಿಷುತಿಸುದು ನನನ ಭನವಿಂದು

ಔ಩ಟ಴ರಿಮದಲ ಷಹಖು ರ್ನೋ ಬಿೋಳದಲ

[ಯವಿೋಂದಯನಹಥ ರ್ಹಗ್ಲಯೋಯಯ English Writings of

ಯಹಖ ದಲವೋಶಖಳ ಷುಳಿಮಲಿೆ

Tagore, Vol 3 ರಿಂದ ಔನನಡಕ್ಲೆ ಄ನು಴ಹರ್ದಸಿದುೆ]

ಭಭತಲಮಲಿೆಯ ಭನುಜನಹಖು಴ಹ ಩ಮಣ಴ಲ ಫಹಳಿನ ಖುರಿಯಿಲಿೆ

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Renaissance of Sculpture Art ~Srilakshmi Neergundha

Even as the sun comes peeping in, the streets of Shivarapatna, a small village, is filled with tinkling rhythmic sounds of a chisel and hammer striking stones. Scores of sculptors, both young and old are at work again, as they were for 1000 years, turning ugly boulders into things of beauty. Shivarapatna is a unique sculptor’s village close to Bangalore, in Malur Taluk of Kolar district. A tiny place that is engaged for centuries in an avocation of a different sort. It creates images of Gods and Goddesses of the Hindu Religion. Out of 300 families of the village, more than about 60 belong to the Vishwakarma community who practice the wonderful art of shilpa kala. These artists are not only experts in carving but are also an epitome of knowledge on vedas, astrology, numerology and vastushilpa. Shivarapatna, earned its name from the Ganga King Shivamara-II, who had made his residence in this place. His interest in art and architecture brought these sculptors to the village. Immensely impressed by the exquisite drawing and carving of Basavalingachar, a sculptor, Shivamara granted him 5 acres of land and persuaded him to stay on. Thus the great wheel of creativity started with the erection of an old temple, paving of the sculpture street and the settlement of the sculpture clan. The presence of a lake in its surrounding made the village conducive for habitation. The shilpas specialize in the Hoysala style of carving, which lays increased stress on ‚finesse‛ that enhances beauty. They work on anything from 6‛ small idols to a 10’ statue. The sculptors work in open sapces to disperse the sound produced while sculpting. The discarded stone waste is then used as fillers for road and open well construction. Today, these idols are exported all over the world with no established link between the buyer and the maker. The gulf between these two bodies accounts for the craftsman not being rewarded appropriately for his work. Sadly, for the sculptors, the depleting interest and passion in the profession is slowly and helplessly moving them to nearby towns and cities in search of employment.

By embracing art as a part of living and by encouraging more visitors to this place, promoting art of this kind, we can undoubtedly help rejuvenate this dying settlement.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

಄ದಲಯಂದು ಩ಲಯೋಭ ಩ತಯ ~ ಩ಯವಿೋಣ ನಡುತಲಯೋಟ

ಔದಡಿದ ಭನಖಳಲಿೆ ರ್ನದಲಯ ಫಹಯದಲೋ ಸಲಯಯಳಹಡು಴ ಯಹತಿಯಖಳಲಿ ಭನಸಿಸನ ಜಂಜಹಟದಲಿೆ ರ್ನನನ ನಲನರ್಩ರ್ನಂದ ಭುದಗ್ಲಯಂಡಿಯು಴ಲ. ಸಲೋಳಲಹಖದ ಸಲ಴ು ಭಹತು ಅವಿಮಹಖು಴ ಭುನನ ಇ ಩ತಯ಴ನು ಫಯಲಮಲಲೋ? ಸರಿ಴ ನರ್ದಮ ಜುಳು ಜುಳು ರ್ನನಹದದಲಿ, ಔರಿಮ ಫಂಡಲಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಔುಳಿತು, ಫಲಳರ್ದಂಖಳಲಿ ರ್ನನಲಯನಡನಲ ರ್ನಭಿಲ ಭನರ್ದಂದ ಚಿನಹನಟ಴ಹಡು಴ ಔನಷು ಭನಸಿನಲಯಡನಲ ಩ತಿಯಷು಴ ಫಮಕ್ಲಯೋ?

ಭೃತುಮ಴ಲಂಫ ರ್ನದಲೆಮಲಿ ಜಿೋ಴ನ ಑ಂದು ಔನಷಲೆ಴ಲೋ? ಜಿೋ಴ನ಴ಲೋ ರ್ನದಲಯಮಹದಯಲ ಆದಲಯಂದು ಔನಷಲೋ? ಄ಕ್ಹಲದ ಭಳಲ ಅಖಷ಴ನುನ ತಲಯಳಲದಹಖ ರ್ನೋಲ಴ಣಿದ ಅಖಷ. ಩ೌಣಿಿಮ್ಮಮ ಫಲಳರ್ದಂಖಳಲಿ ತುಂಬಿ ಸರಿ಴ ಭಹಲತಿ.. ನನಗ್ಹಗಿ ರ್ನೋನು..ರ್ನನಗ್ಹಗಿ ನಹನು ಎಂಫಂತಲ

ದಲಯೋಣಿಯಳಗಿಫಫಯು..ಔತುಲಲಮ ಸಲಯರ್ದಕ್ಲಮನುನ ಭುಷುಗ್ಲಳಲದಂತಲ ಔಲ಩ನಲಮ ಔನಸಿಗ್ಲ ಜಹಯು಴ ಚಿತಯದಲಿ..ನಹಚಿ ಫಹಗಿಯು಴

ಭುಖ್ಹಯವಿಂದದಲಯಡನಲ ಚಿನಹನಟ಴ಹಡು಴ ಭುಂಖುಯುಳುಖಳನು ಹಿಂದಲ ಷರಿಸಿ ಕ್ಲೈಖಳನು ಸಲಖಲಿಗ್ಲ ಅರ್ನಸಿ ನಡಲಸಿ ಸಲಯೋಖುತಿುಯು಴ಂತಲ....ನಹನು ರ್ನೋನು ರ್ನೋನು ನಹನು ಆಫಫಯಲೋ ಆಫಫಯು ಎಂಫಂತಲ ಕ್ಹಣು಴ ದಹರಿಮಲಿ ಷರಿಮುವಿಕ್ಲ.. ಭತಲು ಕ್ಲೈ ಫಹಯಿಗ್ಲ ಅರ್ನಸಿ ನಖು಴ ದೃವಮದಲಿ ಕ್ಹಲ ಄ನಂತ಴ನು ಸಹಯಲೈಷುತಿದಲ! ಎಲಲಯೆೋ ಒರ್ದದ ನಲನ಩ು..ಚಿರ್಩಩ನಲಯಳಗ್ಲ ಬಿೋಳು಴ ಅ ಷಹವತಿಮ ಭಳಲಖಲೆ಴ಲೋ ಭುತಹುಖು಴ ಬಹಖಮ? ಸಹಗ್ಹದಯಲ ನಹ಴ಲಶುು ಩ುಣಮ಴ಂತಯು?

಄ಲಲಖಳ ಄ಫಫಯದ ಹಿಮ್ಮೀಳಖಳಲಿ ಷಭುದಯದ ದಂಡಲಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಔುಳಿತಿಯು಴ ನಹ಴ು ಭೌರ್ನಖಳಹದಯಯ ಭನ ಎಶಲಯುಂದು ಭಹತು ಸಲೋಳುತಿುಲೆ಴ಲೋ? ರ್ನನಲಯನಡನಲ ಔಳಲದ ಑ಂದಲಯಂದು ಕ್ಷಣ಴ೂ ಜಿೋ಴ಹತಭದಲಯಡನಲ ಫಲಷಲಮು಴ ಕ್ಕಯಯಮಂತಲ ತಲಯೋರಿ ಷಹಥಿಔತಲಮತು ಩ಮಣ಴ಲಂದು ನನನ ಉಸಲಮಲೆ಴ಲೋ? ಷುಳಿದಹಡು಴ ಗ್ಹಳಿ ಇ ಷ಩ನ ಚುಂಫನ಴ನು ಕ್ಹತರಿಷು಴ ಅ ಄ಧಯಖಳಿಗ್ಲ ಕ್ಲಯಂಡಲಯಮುಮತುದಲ ಎಂದು ಬಹವಿಷಫಸುದಲೆ಴ಲೋ? ಑ಂದಲಯಂದು ಕ್ಷಣ ಔಳಲದಂತಲ ಮಿಲನದ ಕ್ಷಣ಴ು ಸತಿುಯ಴ಲಂಫ ರ್ನಯಹಳ ಬಹ಴. ಫಹಳಲೄ ಂದು ಬಹ಴ಗಿೋತಲಮಲೆ಴ಲೋ? ರ್ನೋ ನನನ ಬಹ಴ಕ್ಲೆ ಭಹಧಮಭ಴ಹದಲ.. ಉಯುಗ್ಲಯೋಲಹದಲ.. ..ಕ್ಲಯನಲಗ್ಲ ಕ್ಲಯನಲಗ್ಲ ಅ ಬಹ಴಴ಲೋ ರ್ನೋನಹದಲ! ಆದಲಯಂದು ಕ್ಲಯನಲಯಿಯದ ಕ್ಲಯನಲಮಲೆದ ರ್ನಯಂತಯ ಕ್ಕಯಯಮ ಑ಂದು ಬಹಖ಴ಶಲುೋ. ಴ಹಷು಴ ಜಖತಿುನ ಔಯಲಖಳು ಔನಷನುನ ಔಯಗಿಷದಂತಲ ಸಹಗ್ಲಯೋ ಔಣುು ಭುಚುಿತಲುೋನಲ! ______________________________________________________________________________________________

ತುಣುಔುಖಳು ಷು.ರ್಩. ಷುಧಹಔಯ ಯಹವ್ ಐತಹಳ ಷಂರ್ಧ ಔನನಡ ಩ರಿೋಕ್ಷಲ ಅಯಂಬ಴ಹಖು಴ ಮದಲು ಩ರಿೋಕ್ಷಹ ಕ್ಲಯಠಡಿಮ ಸಲಯಯಖಡಲ ಬಹರಿೋ ಬಿಯುಸಿನ ತಮಹರಿ ನಡಲಮುತಿತುಂತಲ. ಕ್ಲಲ಴ಯು "ಖುಯು+ಈ಩ದಲೋವ=ಖುಯಯ಩ದಲೋವ, ದಲೋ಴+ಆಂದಯ=ದಲೋ಴ಲೋಂದಯ, ಜಖತ್+ಏಔ=ಜಖದಲೋಔ, ಅರ್ದ+಄ಂತ=ಅದಮಂತ, ನ+ಭಯ=಄ಭಯ" ಎಂದು ಷ಴ಣಿರ್ದೋಗಿ, ಖುಣ, ಜವುವ, ವುಿತವ, ಮಣ್ ಭುಂತಹದ ಷಂಷೃತ ಷಂರ್ಧಖಳನನ ಬಡಬಡಿಷುತಿದೆಯಂತಲ. ಆನುನ ಕ್ಲಲ಴ಯು "ಭನಲಖಳು+಄ಲಿೆ=ಭನಲಖಳಲಿೆ, ವಹಲಲ+಄ಲಿೆ=ವಹಲಲಮಲಿೆ, ಭಳಲ+ಕ್ಹಲ=ಭಳಲಗ್ಹಲ" ಎಂದು ಲಲಯೋ಩, ಅಖಭ, ಅದಲೋವ ಭುಂತಹದ ಔನನಡ ಷಂರ್ಧಖಳನನ ಖುಣುಖುಣಿಷುತಿದೆಯಂತಲ. ಆ಴ಯ ಗ್ಲಯಣಗ್ಹಟ಴ನನ ತಡಲಮಲಹಯದ ಶ್಴ಯಹಭ ಐತಹಳನಲಂಫ ವಿದಹಮರ್ಥಿ "ಐದು+ತಹಳ=ಐತಹಳ ಆದು ಮಹ಴ ಷಂರ್ಧೋಂತ ಸಲೋಳಲೄ ಯೋ" ಎಂದು ಖುಡುಗಿದನಂತಲ. ಎಲೆಯಯ ಑ಂದಲೋ ಕ್ಷಣಕ್ಲೆ ಷುಫಧಯಹದಯಂತಲ.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ನನನ ಫಹಲಮ ~ ಩ದಭ ನಡುತಲಯೋಟ

ಬಹಯತದಲಿೆ ನಹ಴ು ಫಲಳಲದು ಫಂದ ರ್ದನಖಳು ಭತುು ಆಲಿೆ ನಭಭ ಭಔೆಳು ಫಲಳಲಮುತಿುಯು಴ ರಿೋತಿ ಎಶುು ವಿಭಿನನ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದಹಖ, ನನಗ್ಲ ಇ ಲಲೋಕನ ಫಯಲಮಲು ಷಯಪತಿಿ ಫಂತು. ನಭಭ ಸಳಿಳಮ ಫಹಲಮ ಄ದಲಂಥ ಭುಖಧ ಜಿೋ಴ನ.. ಸತಿುಯದ ಄ಂಖಡಿಗ್ಲ ೪ ಮ್ಮೈಲು ನಡಲಮಫಲೋಔು.

ರ್ದನರ್ನತಮ ಫಲಳಿಗ್ಲೆ ಫಲೋಖನಲ ಎದುೆ, ವಹಲಲಗ್ಲ ಸಲಯಯಡು಴ ತಯಹತುರಿ. ವಹಲಲಗ್ಲ ೩ ಮ್ಮೈಲಿ ನಡಲಮಫಲೋಕ್ಹಗಿದೆರಿಂದ ಫಲಳಗಿನ ತಿಂಡಿ ಄ಂದಯಲ ಖಂಜಿಮನುನ ಈಂಡು, ಫಲಲೆದ ಕ್ಹರ್ಪಮನುನ ಔುಡಿದು ವಹಲಲಗ್ಲ ಸಲಯಯಡು಴ ಷಂಬಯಭ. ನಭಭ ತಂದಲಮದು ಫಸಳ ಶ್ಸಿುನ ಜಿೋ಴ನ. ನಭಭ ತ೦ದಲಯೋ ನಭಭ ವಹಲಲಮ ಭುಖ್ಲಯಮೋ಩ಹಧಹಮಮಯಹದೆರಿಂದ ವಹಲಲಗ್ಲ ನಭಭ ತಂದಲಗಿಂತ ನಹ಴ು ಮದಲಿಯಫಲೋಕ್ಲಂದು ವಹಲಲಗ್ಲ ಒಡಲು ವುಯು. ವಹಲಲಯಿಂದ ಹಿಂರ್ದಯುಖು಴ಹಖ, ದಹರಿಮಲಿೆ ಸಿಖು಴ ಫಗ್ಲ ಫಗ್ಲ ರಿೋತಿಮ ಸಣುುಖಳನುನ ಷವಿದು ಭನಲ ತಲು಩ು಴ಹಖ ಔತುಲಲಯೋ ಅಗಿಯುತಿುತುು . ಷಹಔಶುು ಜನ ಇ ಕ್ಲಲ಴ು ಸಣುುಖಳ ಸಲಷಯನಯನ ಕ್ಲೋಳಿಲೆರ್ದಯಫಸುದು - ಸಲಫಫಲಷು, ರ್ದೋಯಕ್ಕನ ಸಣುು, ಮಿನಂಗಿ, ಩ರ್ನನಯಲು, ಔಲುೆಷಂರ್಩ಗ್ಲ, ಔಜಿಿ ಸಣುು, ಆ಩ಲ಩ ಸಣುು, ಜರ್ಹ಩ು.. ಸಹಖಯ ಎಲೆರಿಖಯ ತಿಳಿರ್ದಯು಴ ಸಲಸಿನ ಸಣುು. ಹಿೋಗ್ಲ, ಸಲ಴ು ಫಗ್ಲಮ ಸಣುುಖಳನುನ ತಿನುನತಹು ಭನಲಮನುನ ತಲು಩ು಴ುದು ತುಂಫಹ ತಡ಴ಹಖುತಿುದುೆದರಿಂದ ದಲಯಡಡ಴ಯ ಸತಿುಯ ಫಲೈಸಿಕ್ಲಯಳುಳತಿುದಲೆ಴ು! ಭಳಲಗ್ಹಲ ವುಯು಴ಹಖು಴ ಮದಲು ಉರಿನ಴ಯಲಲೆ ಷಲೋರಿ ಄ಡಿಕ್ಲ ಭಯರ್ದಂದ ಸಲಯಳಲಗ್ಲ ಷಲೋತು಴ಲ ಔಟುು಴ುದು ನಲಯೋಡಲು ನಭಗ್ಲಲೆ ಫಸಳ ಕುರ್ಷ. ಸಲಯಳಲಮ ಎಯಡಯ ದಂಡಲಖಳಲಿೆ ದಲಯಡಡದಹದ ಭಯಖಳನುನ ಸುಡುಕ್ಕ ಄ಡಿಕ್ಲ ಭಯದ ತಯಖು ಷಲೋತು಴ಲಮನುನ ಔಟುು಴ಹಖ, ಮಹಯಯ ಅಳ಴ಹದ ರ್ನೋರಿಗ್ಲ ಬಿೋಳದಂತಲ ಉರಿನ ಜನಯಲಲಹೆ ಩ಡು಴ ವಯಭ಴ನುನ ನಲಯೋಡಲು ಭನಸಿಸಗ್ಲ ಷವಲ಩ ಔಶು಴ಹಖುತಿುತುು . ೮-೧೦ ನಲೋ ತಯಖತಿಮನುನ ಄ಜಾನ ಭನಲಮಲಿೆ ಆದುೆ ಒದುತಿುದಹೆಖ, ಭಳಲಗ್ಹಲದಲಿೆ ಅ ಷಲೋತು಴ಲಮನುನ ದಹಟಿ ವಹಲಲಗ್ಲ ಸಲಯೋಖು಴ುದನುನ ಇಖ ನಲನಲಸಿಕ್ಲಯಂಡಯಲ ಮ್ಮೈ ಝುಂ ಎರ್ನಷುತುದಲ! ಷವಲ಩ ಕ್ಹಲು ಜಹರಿದಯಯ ರ್ನೋರಿನ ಩ಹಲಹಗಿಯುತಿುದಲೆ಴ು. ಭಳಲಗ್ಹಲದಲೆಂತಯ ವಹಲಲ ಭುಟುು಴ ಸಲಯತಿುಗ್ಲ ಩ೂತಿಿ ನಲಂದು ಑ದಲೆಮಹಗಿಯುತಿುದಲೆ಴ು. ಎಶಲಯುೋ ರ್ದನ ವಹಲಲ ಭುಟಿುದ ಮ್ಮೋಲಲ ಯಜಲ ಘಯೋರ್ಷಷುತಿುದೆಯು. ಑ಮ್ಮಭಮಂತಯ ನಹನು, ನನನ ತಂಗಿ, ಷಲೋತು಴ಲಮನುನ ದಹಟಿ, ದಡ ಭುಟಿುದ ೨ ರ್ನಮಿಶದಲಿೆ ಷಲೋತು಴ಲ ಗ್ಹಳಿಮ ಯಬಷಕ್ಲೆ ಭುರಿದು ಬಿತುು! ಭಳಲಗ್ಹಲದಲಿೆ ನರ್ದ ಈಕ್ಕೆ, ಕ್ಲಂ಩ು ಫಣುಕ್ಲೆ ತಿಯುಗಿ ಸರಿಮು಴ಹಖ ಄ದನುನ ನಲಯೋಡಲು ತುಂಫಹ ಬಮಂಔಯ ಄ರ್ನಷುತಿುತುು . ಄ದಲಯಂದು ರಿೋತಿಮ ಄ದುಬತ ಄ನುಬ಴! ರ್ನೋರಿನಲಿೆ ಸಿಕ್ಕೆ ಕ್ಲಯಚಿಿಕ್ಲಯಂಡು ಫಯು಴ ಬಿದೆ ಭಯದ ದಲಯಡಡ ದಲಯಡಡ ಕ್ಲಯಂಫಲಖಳು, ಸಹ಴ು, ಸುಳ ಸು಩಩ಟಖಳು, ಹಿೋಗ್ಲ, ಸಲ಴ು ವಿಚಿತಯಖಳನುನ ಖಂರ್ಲಖಟುಲಲ ನಲಯೋಡುತಹು ರ್ನಂತಿಯುತಿುದಲೆ಴ು. ಸಲಯಳಲ ತುಂಬಿ ಸರಿಮು಴ಹಖ, ಭನಲಮ ಹಿರಿಮರಿಗ್ಲಲೆ ತಲಯೋಟ, ಖದಲೆಖಳಿಗ್ಲ ತಲಯಂದಯಲ ಎಂದು ಯೋಚನಲಮಹದಯಲ, ನಭಗ್ಲ ರ್ನೋಯು ಎಶುು ಮ್ಮೋಲಲ ಫಯುತಲು ಎಂಫ ಔುತಯಸಲ. ಑ಂದು ಕ್ಲೈಮಲಿೆ ಉಟದ ಫುತಿು, ಭತಲಯುಂದು ಕ್ಲೈಮಲಿೆ ಈದೆನಲಮ ಛತಿಯ, ಫಲನನ ತುಂಫಹ ಩ುಷುಔದ ಸಲಯಯಲಸಲಯತುು ಷಭಮ ಮಿೋರಿತಲುಂದು ಹಿಂರ್ದನ ರ್ದನದ ಩ಯವಲೃನೋತುಯಖಳನುನ ಮ್ಮಲುಕ್ಹಡುತಹು ವಹಲಲಗ್ಲ ಬಿಯುಷಹಗಿ ನಡಲಮು಴ಹಖ, ಅಬಿಟಿಷು಴ ಗ್ಹಳಿ ಭಳಲಯಿಂದಹಗಿ ಕ್ಲೈಮಲಿೆ ಹಿಡಿದ ಛತಿಯ ಮ್ಮೋಲುಭಕ಴ಹಗಿ ಮ್ಮೈಯಲಹೆ ಭಳಲಮಲಿೆ ತಲಯೋಮುೆ, ಕ್ಲೈ ತರ್಩಩ದ ಛತಿಯಮನುನ ಹಿಡಿಮು಴ ಷಲು಴ಹಗಿ, ನಲನಲರ್ದದೆ ಮ್ಮೈಮ್ಮೋಲಿನ ಭಳಲ ಸರ್ನಖಳು ಫಲ಴ಯ ಸರ್ನಖಳಹಗಿ ಩ರಿ಴ತಿಿಸಿ, ತುಂಬಿದ ಸಲಯಳಲ, ಸಳಳ, ಖದಲೆ ಫಮಲು ಸಚಿ ಸಸಿರಿನ ಴ನ ಯಹಶ್ಮನುನ ಅಮಹಷರ್ದಂದಲಯ, ಅನಂದರ್ದಂದಲಯ, ದಹಟಲಲೋಫಲೋಕ್ಹದ ಄ರ್ನ಴ಹಮಿತಲಯಂರ್ದಗ್ಲ ವಹಲಲ ಷಲೋಯು಴ ಷಭಮಕ್ಲೆ ವಹಲಲಮ ಫಲಲುೆ ಫಹರಿಷುತಿತುು. ಩ುಷುಔಖಳಲಲೆ ಑ದಲೆಮಹಗಿಯುತಿುದೆ಴ು. ಭನಲ ತಲುರ್಩ದ ಮ್ಮೋಲಲ ಑ಲಲಮ ಫಳಿ ಩ುಷುಔಖಳನಲನಲಹೆ ಸಯಡಿ ಑ಣಗಿಸಿಕ್ಲಯಳುಳತಿುದಲೆ಴ು. ದನ ಔಯುಖಳಿಗ್ಲಂದು ಫಲೋಯಿಸಿದ ಅಸಹಯ ತಮಹರಿಷು಴ ಑ಲಲಗ್ಲ ನಭಭಲಿೆ ಭುಯುವಿನ ಑ಲಲ ಎಂದು ಔಯಲಮುತಹುಯಲ. ಷಹಮಂಕ್ಹಲದ ಸಲಯತುು ಑ಲಲಗ್ಲ ಫಲಂಕ್ಕ ಸಹಔುತಿುದೆಯು. ನಹ಴ಲಲಹೆ ಭಳಲ ಷುರಿಮು಴ಹಖ ಫಲಂಕ್ಕಮನುನ ಕ್ಹಯಿಸಿಕ್ಲಯಂಡು ಸಲಸಿನ ಬಿೋಜ, ಸಲಸಿನ ಸ಩಩ಳ, ಗ್ಲೋಯುಬಿೋಜ ಷುಟುು ತಿಂದು ತುಂಫಹ ಭಜಹ ತಲಗ್ಲದುಕ್ಲಯಳುಳತಿುದಲೆ಴ು. ಜಲಯೋಯಹದ ಭಳಲಗ್ಹಲದಲಿೆ ನಹಟಿ ಷಭಮ಴ಹದೆರಿಂದ ಫಲತುರ್ದಂದ ಭಹಡಿದ *ಗ್ಲಯಯಫು* ಷಯಡಿಕ್ಲಯಂಡು ತುಂಫಹ ಜನ ಑ಟಿುಗ್ಲ ಷಲೋರಿ ನಹಟಿ ಭಹಡು಴ುದು ನಲಯೋಡಲು ತುಂಫ ಷಲಯಫಖು. ಭಲಲನಹಡಿನಲಿೆ ಜಿಖಣಲಖಳ ಕ್ಹಟ ತುಂಫ ಜಹಸಿು. ಭಳಲಗ್ಹಲದಲಿೆ ಕ್ಲಯಳಲತ ಎಲಲ, ಕ್ಲಯಂಫಲ ಆದೆಲಿೆ ಜಿಖಣಲಮಂತಯ ಗ್ಹಮಯಂಟಿ. ಄ದು ಮ್ಮೈಗ್ಲ ಸತಿುಕ್ಲಯಳುಳ಴ುದು ಗ್ಲಯತಹುಖು಴ುದಲೋ ಆಲೆ. ಯಔು ಚಲನಹನಗಿ ಹಿೋರಿ ಮ್ಮೈಯಿಂದ ಬಿೋಳುತುದಲ. ಇಖಲಯ ನನಗ್ಲ ಜಿಖಣಲ ಔ೦ಡಯಲ ಬಮ! ವಹಲಲಯಿಂದ ಫಯು಴ಹಖ ಭಂಖಖಳ ಕ್ಹಟ ಫಸಳ ಜಲಯೋಯಹಗಿ ಆತುು. ನಹ಴ು ಑ಮಭಮ್ಮಭ ಑ಫಲಯಫಫಫಯಲೋ ಆದಹೆಖ ಭಂಖಖಳು ಖುಂ಩ಹಗಿ ಫಂದು, ಸಲುೆ ಕ್ಕರಿದು ಸಲದರಿಷು಴ಹಖ ನಭಗ್ಹಖು಴ ಬಮ ಴ಣಿಿಷಲು ಄ಷಹಧಮ. ಫಲೋಸಿಗ್ಲ ಫಂತಲಂದಯಲ ಄ಜಾನ ಭನಲಗ್ಲ ಒಡು಴ ಖಡಿಬಿಡಿ. ವಹಲಲ ಭುಗಿದ ಭಹಯನಲಮ ರ್ದನ಴ಲೋ ಄ಜಾನ ಭನಲಮಲಿೆ ಸಹಜರಿಯುತಿುದಲೆ಴ು. ಭನಲಮ ಭುಂದಲಯೋ ಄ಡಿಕ್ಲ, ಕ್ಹರ್ಪ, ಏಲಕ್ಕೆ, ಕ್ಹಳುಮ್ಮಣಷು ಭತುು ಫಹಳಲ ತಲಯೋಟ, ತಲಯೋಟ ದಹಟಿದಲಯಡನಲ ಸಲಯಳಲ. ಫರ್ಲು ಑ಗ್ಲಮು಴ ನಲ಩ ಭಹಡಿಕ್ಲಯಂಡು ಸಲಯಳಲಗ್ಲ ಸಲಯೋದಯಲ, ರ್ನೋರಿನಲಿೆ ಅಡಿ ಭನಲ ಭುಟುು಴ಹಖ ಔತುಲಹಗಿಯುತಿುತುು. ಄ಜಾ, ತನನ ಮಭಭಔೆಳು ಎಲಿೆ ರ್ನೋಯು ಩ಹಲಹದಯಲಯೋ ಎಂದು ಔಯಗಿಕ್ಲಯಂಡು ಸಲಯಳಲಮ ಸತಿುಯ ಫಯುತಿುದೆಯು. ಄ಜಾ ಫಯು಴ ಷುಳಿ಴ು ಮದಲಲೋ ಸಿಕ್ಕೆ ತಲಯೋಟದ ಆನಲಯನಂದು ಔಡಲಯಿಂದ ಭನಲ ಭುಟುುತಿುದಲೆ಴ು.ಕ್ಲಯಟಿುಗ್ಲ ತುಂಫಹ ಸಷು ಔಯುಖಳು ಆಯುತಿುದೆರಿಂದ ಸಹಲು, ಮಷರಿನ ಕ್ಲಯಯತಲಯೋ ಆಯುತಿುಯಲಿಲೆ. ಕ್ಲಯಯಿಲು ಭುಗಿದ ಮ್ಮೋಲಲ ಖದಲೆ ಖ್ಹಲಿ ಆಯುತಿುದೆರಿಂದ ಄ಜಿಾ ಭತುು ಄ಜಾನ ಜಲಯತಲಗ್ಲ ಖದಲೆಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿ ತಯಕ್ಹರಿ ಗಿಡ ನಲಟುು, ಖದಲೆಮ ಩ಔೆದಲಿೆನ ಸರಿಮು಴ ಸಳಳರ್ದಂದ ರ್ದನಹ ರ್ನೋಯು ಸಹಕ್ಕ, ಗಿಡಖಳು ಫಲಳಲಮು಴ಹಖ ನಲಯೋಡಲು ಭನಸಿಸಗ್ಲ ತುಂಫಹ ಭುದ.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಖದಲೆ ಫಮಲಿನಲಿೆ ಅಡು಴ಹಖ ಎಶಲಯುೋ ಷಭಮ ಸಹ಴ುಖಳನುನ ನಲಯೋಡಿ, ಭನಲಗ್ಲ ಎದಲೆನಲಯೋ ಬಿದಲೆನಲಯೋ ಎಂದು ಒಡಿ ಫಯುತಿುದಲೆ಴ು. ಬತುದ ಪಷಲನುನ ಭನಲಗ್ಲ ತಯು಴ಹಖ ಭನಲಮಲಿೆ ಎಲೆರಿಖಯ ಎಲಿೆಲೆದ ಷ೦ಬಯಭ. ಑ಔೆಲಹಟದ ಷಭಮದಲಿೆ ಬತುದ ಸುಲಿೆನ ಮ್ಮೋಲಲ ಸಲಯಯಳಹಡಿ ಅಟ಴ಹಡಿದ ಫಳಿಔ ಮ್ಮೈ ತುರಿಕ್ಲಮಹಗಿ, ಮ್ಮೈಯಲೆ ಩ಯಚಿಕ್ಲಯಂಡು ಯಹತಿಯಯಲೆ ಑ದಹೆಡುತಿುದಲೆ಴ು. ಇಗಿನಂತಲ ಭನಲಮಲಿೆ ಔಂ಩ೂಮಟರ್ ಄ಥ಴ಹ ವಿದುಮನಹಭನ ಷಲಔಯಣಲ ಆಲೆರ್ದದೆರಿಂದ ನಭಗ್ಲ ಅಡಲು ಷಹಔಶುು ಷಭಮ ಸಿಖುತಿತುು. ಸಲೈಷಯೆಲನುನ ಄ಜಾನ ಭನಲಮಲಿೆ ಔಳಲದ ಅ ರ್ದನಖಳನುನ ನಹನು ಭತುು ನನನ ತಂಗಿ ಆಫಫರಿಖಯ ಭಯಲಮಲು ಷಹಧಮವಿಲೆ . ಄ಜಾನ ಭನಲಮ ಷುತು ದಟು಴ಹದ

ಕ್ಹಡು ಆದುೆದರಿಂದ ವಿದುಮಚಛಕ್ಕು ಆಯಲಿಲೆ. ಚಿಭಣಿ ರ್ದೋ಩ದಲಿೆ ಒದು಴ುದು ಑ಂದು ವಿವಲೋಶ ಄ನುಬ಴. ಄ಜಾ ಫಲಳಿಗ್ಲೆ ಎದಲಯೆಡನಲ ನಭಭನುನ ಒದಲು ಎಬಿಫಷುತಿುದೆಯು. ಄ಡಿಕ್ಲ ಕ್ಲಯಯಿಲಿನ ಷಭಮದಲಿೆ ಄ಡಿಕ್ಲ ಑ಲಲಮ ಭುಂದಲ ಄ಜಾ ಭಹಡಿದ ಫಲಲೆದ ಕ್ಹರ್ಪ ಔುಡಿಮುತಹು ಒದಲು ತುಂಫ ಭಜಹ ಫಯುತಿುತುು . ಄ಜಾ ಑ಲಲಗ್ಲ ಚಲನಹನಗಿ ಫಲಂಕ್ಕ ಸಹಕ್ಕ ಷಹನನ ಭಹಡಲು ರ್ನೋಯು ಕ್ಹಯಿಸಿಯುತಿುದೆಯು. ಷಹನನ, ತಿಂಡಿ ಭುಗಿಸಿ ವಹಲಲಗ್ಲ ಒಡಲು ವುಯು. ಄ಜಿಾ ನಭಗ್ಲ ಄ಡಿಕ್ಲ ಕ್ಲಯಯಿಲಿನ

ಷಭಮದಲಿೆ ವಹಲಲಯಿಂದ ಭನಲ ತಲುರ್಩ದ ತಕ್ಷಣ ಮಹಯು ಜಹಸಿು ಄ಡಿಕ್ಲ ಷುಲಿಮುತಹುಯಲಂದು ಷ಩ಧಲಿ ಆಡುತಿುದೆಯು. ಄ಡಿಕ್ಲ ಷುಲಿಮು಴ಹಖ ಄ಜಿಾಮ ಩ೌಯಹಣಿಔ ಔತಲ ಭತುು ಫುರ್ದಧಭಹತು ಭಯಲಮಲು ಷಹಧಮವಿಲೆ. ಸಫಫ ಫಂತಲಂದಯಲ ತುಂಫ ಭಜಹ. ರ್ದೋ಩ಹ಴ಳಿಮ ಷಭಮದಲಿೆ ದನ ಔಯುಖಳನುನ ವೃಂಖರಿಸಿ, ಩ೂಜಿಸಿ, ನಂತಯ ಄ಔೆ಩ಔೆದ಴ಯ ಜಲಯತಲ ಩ರ್ಹಕ್ಕ ಸಲಯಡಲಮಲು ಕ್ಹಮುತಿುಯುತಿುದಲೆ಴ು. ಄ಡಿಕ್ಲ ಸಿ಩ಲ಩ಮಲಿೆ ತುಳಸಿಗ್ಲ ಸಹಖು ಭನಲಮ ಎಲೆ ಫಹಗಿಲಿಗ್ಲ ರ್ದೋ಩ ಸಚಿಿದಹಖ ಭನಲ ನಲಯೋಡಲು ತು೦ಫಹ ಔಳಲ. ಶ್಴ಯಹತಿಯಮ ಸಫಫದ ರ್ದನ ಉಟ ಭಹಡಿದಶುು ತುಂಫಲ ಸಯ಴ುಖಳನುನ ದಲೋ಴ರಿಗ್ಲ ಄ರ್಩ಿಸಿದಯಲ ಑ಳಲಳಮದಲಂದು ಭನಲಮ ದಲಯಡಡ಴ಯು ಸಲೋಳುತಿುದೆರಿಂದ ನಹ಴ು ಖದಲೆಯಲೆ ಸುಡುಕ್ಕ, ಔಶು಩ಟುು ತಯುತಿುದಲೆ಴ು. ಯಹತಿಯ ಬಜನಲಗ್ಲ ಉರಿನ ದಲೋ಴ಷಹಾನಕ್ಲೆ ಸಲಯೋಗಿ ಭನಲಗ್ಲ ಹಿಂತಿಯುಖು಴ಹಖ ಫಲಳಕ್ಕಗ್ಹಗಿ ದಲಯಂರ್ದಮನುನ ಸಚಿಿಕ್ಲಯಂಡು ಸಯರ್ಲ

ಸಲಯಡಲಮುತು ಫಯು಴ಹಖ, ಉರಿನ಴ಯು ಮಹಯಲಯೋ ಆಲಿೆ ಄ಗ್ಲಯೋಚಯ಴ಹದ ದಲ಴ವ ರ್಩ವಹಚಿಖಳ ಕ್ಹಟ ಆದಲಯಂದು ನಭಭನುನ ಸಲದರಿಸಿ ನಡುಗಿಸಿದಹಖ, ಬಮರ್ದಂದ ಭನಸಿಸಗ್ಲ ಫಂದ ದಲೋ಴ಯ ಸಲಷಯನುನ ಩ಠಿಷುತು ಭನಲ ತಲು಩ುತಿುದಲೆ಴ು. ಴ಶಿದಲಿೆ ಑ಂದಲಯೋ ಎಯಡಲಯೋ ಸಿನಲಭಹಗ್ಲ ಭನಲಮ಴ಯು, ಄ಔೆ಩ಔೆದ಴ಯು ಷಲೋರಿ ಸಲಯೋಖುತಿುದಲೆ಴ು. ಯಹತಿಯಮಹದಯಲ ಮಹ಴ ಫಸಿಸನ ಴ಮ಴ಷಲಾ ಆಲೆದ ಕ್ಹಯಣ ಎತಿುನಗ್ಹಡಿಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಔುಳಿತು ಮಹಯು ಜಹಸಿು ನಕ್ಷತಯಖಳನುನ ಎಣಿಷುತಹುಯಲಂದು ನಭಭಲಲೆೋ ಷ಩ಧಲಿ. ಅಗ್ಲಯಮ್ಮಭ ಇಗ್ಲಯಮ್ಮಭ ಅಖುತಿುದೆ ಮಕ್ಷಗ್ಹನ ಫಮಲಹಟ ನಲಯೋಡಿ ಭುಂಜಹವಿನ ರ್ನದಲೆಖಣಿುನಲಿೆ ನಡಲದು ಭನಲ

ಭುಟುು಴ಹಖ ಷಹಔು ಫಲೋಕ್ಹಗಿಯುತಿುತುು. ಹಿೋಗ್ಲ, ಎಶಲುಲಹೆ ಭಧುಯ ನಲನ಩ುಖಳು! ಄ದು ನಭಭ ಷೌಬಹಖಮ಴ಲೋ ಆಯಫಲೋಔು. ಅದಯಲ, ನಹ಴ು ಫಲಳಲದ ಷವಚಛಂದ ಸಹಖಯ ಷಯಳ ಫಹಲಮ ಇಖ ನಭಭ ಭಔೆಳಿಗ್ಲ ಆಲೆ. ಸಳಿಳಮಲಿೆ ಔಳಲದ ಸಳಲಮ ರ್ದ಴ಷಖಳನುನ ನಲನಲದಹಖ ಎಶುು ಷಂತಲಯೋಶ ! ವಿೋ ಗ್ಲೋಂ ಅಖಲಿ, ಎಕ್ಸ ಫಹಕ್ಸ ಅಖಲಿ ಄ಥ಴ಹ ಆನಹನ಴ುದಲೋ ಄ಧುರ್ನಔ ಅಟ಴ಹಗಿಯಲಿ ಄ದು ನಭಭ ಫಹಲಮದ ಄ನುಬ಴಴ನುನ, ಭತುು ಅನಂದ಴ನುನ ಕ್ಲಯಡಲು ಷಹಧಮವಿಲೆ ಎಂದಲರ್ನಷುತುದಲ. * ಗ್ಲಯಯಫು: ಭಳಲಮ ಯಕ್ಷಣಲಗ್ಹಗಿ ಫಳಷು಴ ಷಹಧನ ತುಣುಔುಖಳು — ಷು.ರ್಩. ಷುಧಹಔಯ ಯಹವ್ ಸಲಲಯೋ ಥಹಮಂಔಯಮ - ಆ಴ತಲಯುಂದು ಑ಲಲೆ ರ್ದ಴ಷ ಄ಲೆ ಭಹಯಹಯಯ ಏಳನಲೋ ತಯಖತಿಮಲಿೆ ತಲೋಖಿಡಲಮಹದ ನಂತಯ ನಹನು ಭುಂರ್ದನ ವಿದಹಮಬಹಮಷಕ್ಲೆಂದು ಭನಲ ಬಿಟುು ದಯಯದ ಩ಟುಣ ಷಲೋಯಫಲೋಕ್ಹಯಿತು. ಄ಲಿೆಂದ ತಿಂಖಳಿಗ್ಲಯಮ್ಮಭಮಹದಯಯ ಭನಲಗ್ಲ ಫಯು಴ ಩ರಿ಩ಹಠವಿರಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಿದಲೆ. ಅಖ ಭನಲಗ್ಲ ಸತಿುಯದ ಩ಟುಣ಴ಲಂದಯಲ ಈರ್಩಩ನಂಖಡಿ. ನನನ ಸಲೈಷಯೆಲು ಆಯು಴ ಩ಟುಣರ್ದಂದ ಄ಲಿೆಮ಴ಯಲಗ್ಲ ಫಸಿಸನಲಿೆ ಫಂದು ಄ಲಿೆಂದ ಭನಲಗ್ಲ ೬ ಮ್ಮೈಲು ನಡಲದುಕ್ಲಯಂಡು ಸಲಯೋಖುತಿುದಲೆ. ಷಹಧಹಯಣ ಭಧಮದಹರಿಮಲಿೆ ನನನ ಎಲಿಮ್ಮಂಟರಿ ವಹಲಲಮ ಷಸ಩ಹಠಿಮಹದ ಄ಫಹಫಸಿನ ಭನಲಮನುನ ದಹಟಿ ಭುಂದಲ ಸಲಯೋಖಫಲೋಕ್ಕತುು. ಑ಮ್ಮಭ ಹಿೋಗ್ಲ ಄಴ನ ಭನಲ ಔಳಲದು ಆನಲನೋನು ಭುಂದಲ ಸಲಜಲಾ ಆಡಫಲೋಕ್ಲಂಫಶುಯಲಿೆ ಄ದಲಲಿೆದೆನಲಯೋ ಇ ಄ಫಹಫಷು - ಸಠಹತ್ ನನನ ಭುಂದಲ ಩ಯದಶ್ಿತನಹಗಿ "ಸಲಲಯೋ ಥಹಮಂಔಯಮ" ಎಂದು ಕ್ಲೈ ರ್ನೋಡಿದ. ಆಂಗಿೆಷ್ ಬಿಡಿ, ಔನನಡದಲಲೆೋ ಸಲೋಗ್ಲ ಗಿಯೋಟಿಷಫಲೋಕ್ಲಂದು ಆನಯನ ತಿಳಿಮರ್ದದೆ ನನಗ್ಲ ಏನು ಭಹಡಫಲೋಕ್ಲಂದು ತಿಳಿಮದಲ ಷುಭಭನಲ ಫಲಫ ಫಲಫ ಫಲಫ ಄ನುನತಹು ರ್ನಂತು ಬಿರ್ಲು. ಄ಫಹಫಷು ಄ಶುಕ್ಲೆೋ ರ್ನಲಿೆಷದಲ "ಆ಴ತಲಯುಂದು ಑ಲಲೆ ರ್ದ಴ಷ ಄ಲೆ ಭಹಯಹಯಯ" ಎಂದು ಭುಂದು಴ರಿಸಿದ. ಅಖ ನಹನು ಷವಲ಩ ಷುಧಹರಿಸಿಕ್ಲಯಂಡು "ಸೌದೌದು, ಆ಴ತುು ಫಸಳ ಑ಳಲಳಮ ರ್ದ಴ಷ - ಚೌತಿ ಸಫಫ - ಄ದಕ್ಲೆೋ ಭನಲಗ್ಲ ಸಲಯೋಖುತಿುದಲೆೋನಲ" ಎಂದು ಄ಲಿೆಂದ ಕ್ಹಲಿೆತಲು. ಄಴ತಿುರ್ನಂದ ನನನ ಷಸ಩ಹಠಿ ಄ಫಹಫಷು ನಭಭ ಩ಹಲಿಗ್ಲ "ಥಹಮಂಔಯಮ ಄ಫಹಫಷು" ಅಗಿ ಬಿಟು!

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಬಯತನಹಟಮ ~ ಩ಯಬಹ಴ತಿ ಮ್ಮೈಷಯಯು ಬಯತನಹಟಮ ಬಹಯತದ ಩ಹಯಚಿೋನ ಲಲಿತ ಔಲಲಖಳಲಿೆ ವಲಯೋಶಿ಴ಹದ ಔಲಲ. ಆದು ಎಯಡು ಷಹವಿಯ ಴ಶಿಖಳಿಖಯ ಮದಲಲೋ ಫಲಳಕ್ಕಗ್ಲ ಫಂತು. ಬಹ಴, ಯಹಖ ಭತುು ನಹಟಮಖಳಿಂದ ಔಯಡಿದ ಔಲಲ ಆದು. ಑ಮ್ಮಭ ಆಂದಹಯರ್ದ ದಲೋ಴ತಲಖಳು, ತಭಭ ಬಿಡುವಿನ ಴ಲೋಳಲ ಔಳಲಮಲು ಏನಹದಯಯ ಭನಯಂಜನಲ ಫಲೋಕ್ಲಂದು ಕ್ಲೋಳಲು ಫಯಸಭನ ಫಳಿ ಸಲಯೋದಯು. ಫಯಸಭ ದಲೋ಴ಯು ನಹಲುೆ

಴ಲೋದಖಳನುನ ಜಲಯತಲಖಯಡಿಸಿ ಐದನಲಮದಹದ ನಹಟಮ ಴ಲೋದ಴ನುನ ಯಚಿಸಿದನಲಂದು ನಂಬಿಕ್ಲ. ಊಗ್ಲವೋದರ್ದಂದ ವಫೆ, ಷಹಭ ಴ಲೋದರ್ದಂದ ಷಂಗಿೋತ, ಄ಥ಴ಿಣ ಴ಲೋದರ್ದಂದ ಯಷ, ಸಹಖಯ ಮಜು಴ಲೋಿದರ್ದಂದ ಄ಭಿನಮ ಜಲಯೋಡಿಸಿ ತನನ ಭಖನಹದ ಬಯತಭುರ್ನಗ್ಲ ನಹಟಮ ಴ಲೋದದ ಜ್ಞಹನ಴ನುನ ಕ್ಲಯಟುನು. ನಂತಯ ಬಯತಭುರ್ನಮು ಄ದನುನ ಄಩ಸಯಲಮರಿಂದ ದಲೋ಴ತಲಖಳಿಗ್ಹಗಿ ನಹಟಮ಩ಯದವಿನ ಭಹಡಿಸಿದನು. ಬಯತನಹಟಮ ಇ ರಿೋತಿಮಹಗಿ ಩ಹಯಯಂಬಗ್ಲಯಂಡಿತು ಎನುನತಹುಯಲ.

ಹಿಂದಲ ಶ್಴ನು ದಲೋ಴ಹರ್ದ ದಲೋ಴ಯುಖಳಲೄ ಂರ್ದಗ್ಲ ಕ್ಲೈಲಹಷದಲಿೆ ನತಿಿಷುತಹುನಲ. ಲಕ್ಷ್ಮ, ಷಯಷವತಿ, ಫಯಸಭ, ವಿಶುು, ಆಂದಯ ಮದಲಹದ಴ಯು ಸಹಡುಗ್ಹರಿಕ್ಲ, ವಿೋಣಲ, ಕ್ಲಯಳಲು, ತಹಳ, ಭತುು ಭೃದಂಖ ನುಡಿಷುತಹುಯಲ. ಹಿೋಗ್ಲ, ಑ಂದು ಫಹರಿ ಩ತಿನ ಕ್ಹಳಿಯಡನಲ ನೃತಮ

ಷ಩ಧಲಿಮಲಿೆ ಩ಹಲಲಯೆಂಡಹಖ, ಶ್಴ನು ಉಧ್ಿ ತಹಂಡ಴ ನೃತಮದಲಿೆ ಅಕ್ಲಮನುನ ಷಲಯೋಲಿಷುತಹುನಲ. ಆದಯಲಿೆ, ಶ್಴ನು ಫಲಗ್ಹಲನುನ ತನನ ತಲಲಮ ಮ್ಮೋಲಲತಿು ಹಿಡಿಮು಴ನು. ಕ್ಹಳಿಮು ಄ದಲೋ ರಿೋತಿ ಭಹಡಲಹಯದಲ ತನನ ಷಲಯೋಲನುನ ಑ರ್಩಩ಕ್ಲಯಳುಳ಴ಳು. ಄ಂರ್ದರ್ನಂದ ಶ್಴ನು ನಟಯಹಜ ಎರ್ನಸಿಕ್ಲಯಂಡು, ನೃತಮಗ್ಹಯಯ ಅಯಹಧಮ ದಲೈ಴಴ಹದ!

ಔಯಮ್ಮೋಣ ಇ ಔಲಲ ಬಯಲಲಯೋಔಔಯೆ ಫಂತು ಎಂಫ ಐತಿಸಮವಿದಲ. ಮದಲು ತಮಿಳುನಹಡಿನ ದಲೋ಴ಷಹಾನಖಳಲಿೆ ಇ ನೃತಮ ವುಯು಴ಹಯಿತು. ಇ ನೃತಮ ಔಲಿತ ನಂತಯ, ನೃತಮಗ್ಹತಿಮರಿಂದ ನೃತಮ ಭಹಡಿಸಿ, ದಲೋ಴ಯಲಯಂರ್ದಗ್ಲ ಭದು಴ಲ ಭಹಡುತಿುದೆಯು. ಆ಴ಯನುನ ದಲೋ಴ದಹಸಿಮಯಲಂದು ಔಯಲಮುತಿುದೆಯು. ಹಿಂದಲ ಇ ಔಲಲಮನುನ ದಲೋ಴ದಹಸಿಮಯು ನಡಲಸಿಕ್ಲಯಂಡು ಫಂರ್ದದೆರಿಂದ ಬಯತನಹಟಮ಴ನುನ ಷಭಹಜದಲಿೆ ಹಿೋನ ಴ೃತಿು ಎಂದು ಩ರಿಖಣಿಷುತಿುದೆಯು. ಇ ನೃತಮಗ್ಹಯರಿಗ್ಲ ಖಣಮ ಷಹಾನವಿಯಲಿೆಲೆ. ಅ ಷಂದಬಿದಲಿೆ ಇ ಔಲಲ ಕ್ಷ್ೋಣಿಷು಴ ಸಿಾತಿಮಲಿೆತುು. ಅಖ ತಮಿಳುನಹಡಿನ ಪ್ರನನಮ, ಚಿನನಮ, ಭತುು ಮಿೋನಹಕ್ಷ್ ಷುಂದಯಂ, ಮದಲಹದ಴ಯು ಆದನುನ ಯಕ್ಷ್ಸಿ ಭುಂದು಴ಯಲಸಿದಯು. ಔಯಮ್ಮೋಣ, ಆ಴ರಿಗ್ಲ ಯಹಜಯ ದಯಫಹರಿನಲಿೆ ನತಿಿಷು಴ ಄಴ಕ್ಹವ ದಲಯಯಲಯಿತು. ಔನಹಿಟಔದಲಿೆ ಮದಲು ಚಹಲುಔಮ ಯಹಜಭನಲತನದಲಿೆ ಬಯತನಹಟಮಕ್ಲೆ ಭನನಣಲ ದಲಯಯಲಯಿತು. ನಂತಯ ವಿಜಮನಖಯದ ಄ಯಷ,

ಔೃಶುದಲೋ಴ಯಹಮನ ಕ್ಹಲದಲಿೆ ಩ುಯಷಹೆಯ ದಲಯಯಲಯಿತು. ಩ಟುದ ಯಹಣಿ ವಹಂತಲಲ, ತಿಯಬು಴ನ ಫಲಹೆಳನ ಯಹಣಿ ಚಂದಯಲಲ, ಭತುು ಩ಯತಹ಩ ದಲೋ಴ನ ಯಹಣಿ ಫಭಭಲಲ, ಆ಴ಯಲಲೆ ನೃತಮ ಔಲಹವಿದಲಮಯಹದಯು.

ಭುಂದಲ ಇ ನಹಟಮ಴ನುನ ಮ್ಮೈಷಯರಿನ ಯಹಜಯಯ ಪ್ರಯೋತಹಸಹಿಸಿದಯು. ಯಹಜಯ ಅಷಹಾನದಲಿೆ ಜಟಿು ತಹಮಭಭ, ಴ಲಂಔಟಲಕ್ಷಭಭ ಭುಂತಹದ಴ಯು ನತಿಕ್ಕಮಯಹಗಿದೆಯು. ಆ಴ಯು ತಭಭದಲೋ ಅದ ಄ಭಿನಮ ರಿೋತಿಮನುನ ನೃತಮದಲಿೆ ಄ಳ಴ಡಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಯು. ಇ ವಲೈಲಿಮ

ನೃತಮಕ್ಲೆ ಮ್ಮೈಷಯಯು ವಲೈಲಿಮ ಬಯತನಹಟಮ಴ಲಂದು ಔಯಲದಯು. ತಮಿಳುನಹಡಿನ ವಲೈಲಿಗ್ಲ ಩ಂದನಲಯೆಯು ಭತುು ತಂಜಹ಴ುರ್ ವಲೈಲಿಖಳಲಂದು ಸಲಷರಿದಲ.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಬಯತನಹಟಮ಴ನುನ ಩ಯದವಿನ ಯಯ಩ಕ್ಲೆ ತಂದ಴ಯಲಿೆ, ಷುಫಫಯಹಮ ನಟ಴ನಹನಯಯ ಭಔೆಳು ಸಹಖು ಭುತುುಷಹವಮಿ ರ್ದೋಕ್ಷ್ತಯು ಩ಯಭುಕಯು.

ಆಂಗಿೆೋಶಯ ಕ್ಹಲದಲಿೆ ದಲೋ಴ಷಹಾನಖಳಲಯೆ ಷಸ ನೃತಮ ಭಹಡಫಹಯದಲಂದು ಜಹರಿಗ್ಲ ಫಂದಹಖ, ಷುಷಂಷೃತ ಴ಖಿದ಴ಯಯ ಬಯತನಹಟಮ ಔಲಿತು ನಹಟಮ ಩ಯದವಿನ ರ್ನೋಡಲು ಩ಹಯಯಂಭಿಸಿದಯು.

ಹಿೋಗ್ಲ ಬಯತನಹಟಮ ಭುಂದು಴ರಿದು ಬಹಯತಕ್ಲೆ ಷಹವತಂತಯಯ ಫಂದ ಮ್ಮೋಲಲ ಬಹಯತ ಷಯಕ್ಹಯ, ಯಹಜಮ ಷಯಕ್ಹಯಖಳು ಸಹಖು ಜನತಲಯಿಂದ ಪ್ರಯೋತಹಸಸ ಸಿಕ್ಕೆತು. ಯಂಖಭಂರ್ದಯಖಳು, ಩ಯದವಿನಖಳು ಸುಟಿುಕ್ಲಯಂಡ಴ು. ನಹಟಮ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಕ್ಲೆ ಑ಂದು ಔಯಭ಴ೂ ಫಂತು. ಕ್ಲಲ಴ು ಴ಶಿಖಳು ಄ದನುನ ಔಲಿತು ಯಂಖ ಭಂಚದಲಿೆ ಩ಯದವಿನ ರ್ನೋಡು಴ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಕ್ಲೆ ಯಂಖ಩ಯ಴ಲೋವ಴ಲಂದು ಔಯಲದಯು. ಆದಯಲಿೆ ಯಂಖ ಩ೂಜಲಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ತಿಲಹೆನದ಴ಯಲಖಯ ಩ಯದವಿನ ರ್ನೋಡು಴ ಔಯಭ ಄ಳ಴ಡಿಷಲಹಯಿತು.

ಔನಹಿಟಔದಲಿೆ ಇಖ ಷಹವಿಯಹಯು ಭಂರ್ದ ಖುಯುಖಳು, ಲಲಔೆವಿಲೆದಶುು ಶ್ಶಮಂರ್ದಯುಖಳಿದಹೆಯಲ. ಫಲಂಖಳೄರಿನ ಸಲಷಯುಗಟುದ ಫಳಿ ಑ಂದು ನೃತಮ ಗ್ಹಯಭ಴ಲೋ ಆದಲ. ಆಲಿೆ ಖುಯು ಶ್ಶಲಮ ಩ಯಂ಩ಯಲಮಂತಲ, ಄ಲಲೆೋ ಴ಹಷ ಭಹಡುತು, ನೃತಮ ಔಲಿಮು಴ ಩ದಧತಿ ಆದಲ. ಩ಯತಿಯಂದು ಜಿಲಲೆಖಳಲಯೆ ಲಲಿತ ಔಲಲಖಳಿಗ್ಹಗಿ ಷಾಳಿೋಮ ಔಛಲೋರಿಖಳಿ಴ಲ.

ಇಖ ವಿದಲೋವದಲಯೆ ಇ ಔಲಲಗ್ಲ ಫಸಳ ಪ್ರಯೋತಹಸಸವಿದಲ. ಔನಹಿಟಔದ಴ಯು ಩ಯ಩ಂಚದ ಎಲೆ ಬಹಖಖಳಲಯೆ ಖುಯುಖಳಹಗಿ ಇ ಬಯತನಹಟಮ ಔಲಲಮನುನ ಩ಷರಿಷುತಿುದಹಧಯಲ. ಜಖತಿುನಲಲೆಲೆ ಔಲಹವಹಲಲಖಳು ಅಯಂಬ಴ಹಗಿ, ಶ್ಶಮಂರ್ದಯು ಄ರ್ಧಔ಴ಹಗಿದಹೆಯಲ. ಈತುಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹದಲಿೆ ಖುಯುಖಳು ನೃತಮದ ಶ್ಬಿಯಖಳನುನ ನಡಲಷುತಹುಯಲ. ಬಹಯತರ್ದಂದ ಈತುಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಔ ದಲೋವಕ್ಲೆ ಔಲಹವಿದಯನುನ ಔಯಲಸಿ ಎಲೆ ಯಹಜಮಖಳಲಯೆ ಕ್ಹಮಿಔಯಭ ಏ಩ಿಡಿಷುತಹುಯಲ. ಄ದರಿಂದ ಫಂದ ಸಣ಴ನುನ ಬಹಯತದ ಷಲೋ಴ಬಹವಿ ಷಂಷಲಾಖಳಿಗ್ಲ ರ್ನೋಡುತಹುಯಲ. ವಿದಲೋವದಲಿೆದುೆ ಔಲಿತ ಇ ವಿದಲಮಮನುನ, ತಭಭ ಬಹಯತ ದಲೋವಕ್ಲೆ ಸಲಯೋಗಿ ಄ದನುನ ಩ಯದಶ್ಿಸಿ, ಬಹಯತದ ಔಲಹಯಸಿಔರಿಂದ ಪ್ರಯೋತಹಸಸ ಖಳಿಸಿ ಄ನಂರ್ದಷುತಹುಯಲ. ಹಿೋಗ್ಲ ಬಯತನಹಟಮ ಔಲಲ

ಭುಂದು಴ಯಲದುಕ್ಲಯಂಡು ಫಂರ್ದದಲ. ಆದಕ್ಲೆ ಆನುನ ಭುಂದಲ ಆನಯನ ಸಲಚಿಿನ ಪ್ರಯೋತಹಸಸ ಸಿಖುತಿುಯಲಿ, ಭತುು ಇ ಔಲಲ ಎಂರ್ದಖಯ ಫಲಳಲಮುತಿುಯಲಿ ಎಂದು ಅವಮ.

ಸರ್ನಖ಴ನಖಳು ಬಹಯತ

ವಿಳಹಷ

====== ಬಹಯತ ಑ಂದು ದಲೋವ಴ಲೆ ಄ದು ಑ಂದು ಷಂದಲೋವ ಭಹನ಴ತಲಮ ಷಂ಴ಲೋದನ ದಲೈ಴ತವದ

ಜಹತಔ ====== ಜಹತಔ಴ು ಔಯಡರ್ದಯಲ ಏನು? ಜಹತಔ಴ಹಗಿ ಕ್ಹದಲ ರ್ನನಗ್ಹಗಿ ನಕ್ಷತಯ ಔಯಡರ್ದಯಲ ಏನು

====== ಭನಷುಸ .. ದಹರಿ ತರ್಩಩ದಹಖ ಑ಳ ಒಣಿಮ ವಿಳಹಷ ನಲನರ್಩ಟುುಕ್ಲಯೋ ಩ಯಜ್ಞಲಮ ಩ಡಷಹಲಲಮಲಿ ಄಴ತಿಟುುಕ್ಲಯೋ

ನಕ್ಷತಿಯಔನಹಗಿ

~ ಜಿ. ಅರ್. ಩ರಿಭಳ ಯಹವ್ "ಭುತಿುನ ಭಳಲ" ಔ಴ನ ಷಂಔಲನ

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಸಿಹಿ-ಖ್ಹಯ ತಿಂಡಿ ~ ಸಿೋತಹಲಕ್ಷ್ಮ ಯಹಭಷಹವಮಿ ರ್ನ಩಩ಟುು ಫಲೋಕ್ಹಖು಴ ಷಹಭಹನು: ಄ಕ್ಕೆ ಹಿಟುು - 3 ಔ಩ು಩, ಮ್ಮೈದಹ ಹಿಟುು - 1 ಔ಩ು಩, ಔಡಲಲಕ್ಹಯಿ ಬಿೋಜ - 2 1/2 ಔ಩ು಩, ಔರಿಮಲು ಎಣಲು , ಎಳುಳ - 3 ಚಭಚ, ಮ್ಮಣಸಿನ ಩ುಡಿ - 2 ಚಭಚ, ಈ಩ು಩ ಯುಚಿಗ್ಲ ತಔೆಶುು, ಫಲಣಲು ರ್ನಂಫಲ ಗ್ಹತಯ, ಇಯುಳಿಳ - ಫಲೋಕ್ಹದಯಲ 1 ಮಿೋಡಿಮಂ ಗ್ಹತಯ

ಭಹಡು಴ ವಿದಹನ: ಮ್ಮೈದಹ ಹಿಟುನುನ ಷವಲ಩ ಫಲಚಿಗ್ಲ ಭಹಡಿಕ್ಲಯಳಿಳ, ಔಡಲಲಕ್ಹಯಿ ಬಿೋಜ಴ನುನ ಮಿಔಸರ್ ಗ್ಲ ಸಹಕ್ಕ ಩ುಡಿ ಭಹಡಿಕ್ಲಯಳಿಳ (ತರಿ ತರಿಮಹಗಿ). ನಂತಯ ಄ಕ್ಕೆಹಿಟುು, ಮ್ಮೈದಹ ಹಿಟುು, ಔಡಲಲಕ್ಹಯಿ ಬಿೋಜದ ಩ುಡಿ, ಎಳುಳ, ಫಲಣಲು, ಈ಩ು಩ ಭತುು ಖ್ಹಯ ಎಲೆ ಷಲೋರಿಸಿ ಚಲನಹನಗಿ ಮಿಕ್ಸ ಭಹಡಿ ಔಲಸಿಕ್ಲಯಳಿಳ. ನಂತಯ ಅಲಯ ಩ಯಲಯೋಟದ ದ಩಩ಕ್ಲೆ ಑ತಿು ಕ್ಲಯಳಿಳ. ಫಲೋಕ್ಹದ ಅಕ್ಹಯಕ್ಲೆ ಔತುರಿಸಿ (ಔರ್ಲಯೋರಿಯಿಂದ ಖುಂಡಗ್ಲ) ಭಂದ ಫಲಳಕ್ಕನಲಿೆ ಎಣಲುಮಲಿೆ ಔರಿಯಿರಿ. ಆದನುನ 20-25 ರ್ದನ ಧಹಯಹಳ಴ಹಗಿ ಆಡಫಸುದು.

ಯ಴ಲ ಲಹಡು ಫಲೋಕ್ಹಖು಴ ಷಹಭಹನು: ಯ಴ಲ (ಷಣು, ಚಿಯಲಯೋಟಿ ಯ಴ಲ) - 1 ಔ಩ು಩, ಷಔೆಯಲ - 1 ಔ಩ು಩, ಕ್ಲಯಫಫರಿ - 1 ಔ಩ು಩, ತು಩಩ - 1/4 ಔ಩ು಩, ದಹಯಕ್ಷ್ - ಷವಲ಩, ಗ್ಲಯೋಡಂಬಿ - ಷವಲ಩, ಲ಴ಂಖ - 12 - 15, ಏಲಕ್ಕೆ - 6 -8, ಸಹಲು - 1/2 ಔ಩ು಩

ಭಹಡು಴ ವಿಧಹನ: ಗ್ಲಯೋಡಂಬಿಮನುನ ಷಣುಗ್ಲ ಭುರಿದುಕ್ಲಯಂಡು ದಹಯಕ್ಷ್ ಜಲಯತಲ ಷವಲ಩ ತು಩಩ ಸಹಕ್ಕ ಸುರಿದುಕ್ಲಯಳಿಳ. ಫಲೋಯಲ ತಲಗ್ಲರ್ದಡಿ. ಄ದಲೋ ತು಩಩ದಲಿೆ ಲ಴ಂಖ಴ನುನ ಸುರಿದುಕ್ಲಯಳಿಳ. ನಂತಯ ಮಿಔೆ ಎಲೆ ತು಩಩಴ನುನ ಸಹಕ್ಕ ಯ಴ಲಮನುನ ಕ್ಲಂ಩ಗ್ಲ ಸುರಿದು ಕ್ಲಯಳಿಳ. ಄ದಕ್ಲೆ ಕ್ಲಯಫಫರಿ ಩ುಡಿ (ಮಿಔಸನಿಲಿೆ ಸಹಕ್ಕ ಩ುಡಿ ಭಹಡಿದುೆ), ಸಹಲು ಸಹಕ್ಕ ಑ಂದು ಖಂರ್ಲ ನಲನಸಿಡಿ. ನಂತಯ ಷಔೆಯಲ ಩ುಡಿ ಸಹಕ್ಕ, ಏಲಕ್ಕೆ ಩ುಡಿಮನುನ ಷಲೋರಿಸಿ, ನುಣುಗ್ಲ ಲ಴ಂಖ಴ನುನ ಔುಟಿು (ದ಩಩ ದ಩಩ಕ್ಲೆ) ಎಲೆ಴ನುನ ಷಲೋರಿಸಿ ಲಹಡು ಔಟಿು. ಲಹಡು ಖುಂಡಗ್ಲ ಫಯಲು ದಲಯಡಡ ಫೌಲ್ ನಲಿೆ ಆಟುು ಖುಂಡಗ್ಲ ತಿಯುಗಿಸಿ. ಆದನುನ 15-20 ರ್ದನ ಆಡಫಸುದು.

ಭಲಲನಹಡಿನ ಷವಿಯುಚಿ - ಗ್ಲಣಸಿನ ವುಔನು೦ಡಲ ~ ಩ದಭ ನಡುತಲಯೋಟ, ಲಕ್ಷ್ಮೋ ಯಹವ್ ಫಲೋಕ್ಹಖು಴ ಷಹಭಹನುಖಳು: 2 ಗ್ಲಣಷು, 1/4 ಲಲಯೋಟ ಫಲಲೆ, 1/2 ಲಲಯೋಟ ತಲ೦ಗಿನತುರಿ, 1 ಟಿೋ ಚಭಚ ಏಲಕ್ಕೆ ಩ುಡಿ, 1 ಲಲಯೋಟ ಄ಕ್ಕೆ, 2 ಚಭಚ ಈರ್ದೆನಫಲೋಳಲ

ಭಹಡು಴ ವಿಧಹನ: ಗ್ಲಣಷನುನ ಅವಿಮಲಿೆ ಫಲೋಯಿಸಿಕ್ಲಯ೦ಡು ಸದ಴ಹಗಿ ಩ುಡಿಭಹಡಿಕ್ಲಯಳಿಳ, ನ೦ತಯ ಆದಕ್ಲೆ ಫಲಲೆ, ಏಲಕ್ಕೆ ಩ುಡಿ ಭತುು ಯುಚಿಗ್ಲ ತಔೆಶುು ಈ಩ು಩ ಎಲೆ ಷಲೋರಿಸಿ ಮಿವಯಣ (ಸಯಣಿ) ಴ನುನ ಑ಲಲಮಲಿೆ ಸದ಴ಹಗಿ ಫಲೋಯಿಸಿ. ಫಲಂದ ಸಯಣಿರ್ದಂದ ಩ುಟು, ಩ುಟು ಈ೦ಡಲಖಳನುನ ಭಹಡಿಕ್ಲಯ೦ಡು ಫರ್ದಮಲಿೆ ಆಟುುಕ್ಲಯಳಿಳ.

಄ಕ್ಕೆ ಭತುು ಈದೆನುನ ಯುಬಿಫ, ಯುಚಿಗ್ಲ ತಔೆಶುು ಈ಩಩ನುನ ಷಲೋರಿಸಿ - ಇ ಹಿಟುು ಸಲಚುಿ ಖಟಿುಮಹಗಿಯದಲ ದಲಯೋಷಲ ಹಿಟಿುನಂತಲ ಷವಲ಩ ತಲಳಳಗ್ಹಗಿಯಲಿ. ಇಖ ಇ ಮದಲು ಭಹಡಿದ ಈಂಡಲಖಳನುನ ಄ಕ್ಕೆ/ಈದುೆ ಹಿಟಿುನಲಿೆ ಄ರ್ದೆ ಕ್ಹದ ಎಣಲುಮಲಿೆ ಚಲನಹನಗಿ ಫಲೋಮು಴ಶುು ಔರಿಯಿಸಿ. ಎಣಲುಯಿಂದ ಸಲಯಯತಲಗ್ಲದಂತಲ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿಮಹಗಿ ತು಩಩ದ ಜಲಯತಲಗ್ಲ ತಿನನಲು ಇ ತಿಂಡಿ ತು೦ಫಹ ಯುಚಿ.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ಕ್ಲೆ ವುಬಹವಮ ಕ್ಲಯೋಯುತಹು ಜ್ಞಹನರ್಩ೋಠ ಩ಯವಸಿು ವಿಜಲೋತ ಚಂದಯವಲೋಕಯ ಔಂಫಹಯ ಄಴ಯು ತಭಭ ಷಭಖಯ ಕ್ಹ಴ಮರ್ದಂದ ಅಮುೆ ಕ್ಲಯಟು ಑ಂದು ಔವಿತಲ

ಭಂದಹಯ ಭಯ

಄ದಹಮಔ಩಩ ಆಂತ಩಩ ದುಃಕ ಬಯಲಲಯೋಔದಲಯಳಗ್ಲ? ಄ಂದಯಲಸರಿದಹಷಯು ಸಲೋಳು಴ ಩ುಯಹಣ ಔಥಲಯೋ ಫಲೋಯಲ; ಄ದಲಂತಲಂದಯಲ:

~ ಚಂದಯವಲೋಕಯ ಔಂಫಹಯ

಑ಂದು ರ್ದನ ಩ಹ಴ಿತಿ ಲಿೋಲಲಮಲಿ ಮ್ಮೈಭಯಲತು ಭಂದಹಯ ಸಣುು ಸರಿದು ತಿಂದಯಲ ಶ್಴ದಲೋ಴ಯು

ಶ್಴ದಲೋ಴ಯ ಔತಿುನ ವಿಶ ಕ್ಲಯಳಲತು ಸುಣಹುಯಿತಂತಲ.

ಸಣುು ತಿಂದಲಯೋ ಭಣುು ತಿಂದಲಯೋ ಄ಂತ-

ಸುಣಿುನ ನಲಯೋ಴ನುನ ಷರಿಔರಿಗ್ಲ ಄ಯುಸದಲ ಑ಳಗ್ಲಯಳಗ್ಲೋ

ಕ್ಲೈ ತಟಿು ಩ಔ ಩ಔ ನಗ್ಲಯೋದಲೋ!

಄ನುಬವಿಷುತು ಷಹಮಲಹಯಲ ಶ್಴ನಲ ಫದುಔಲಹಯಲ ಄ಂತ ಚಡ಩ಡಿಷುತು

಩ಹ಴ಿತಿಮ ಮ್ಮೈಮಲಿೆ ಬಯಲಲಯೋಔದ ಭಣುು! ದಲೋ಴ಯದಲೆೋ ಫಲೋಯಲ ಬಿಡಿ; ಮ್ಮೈಮ ಭಣುಲಿೆ

ಶ್಴ಯಹತಿಯಮ ಷಭಮ ಷಂದಬಿಖಳ ಷಭನಲಯೋಡಿ ಄ಔೆ ಩ಔೆ ಮಹರಿಲೆರ್ದಯಲು, ನಭಭ ಶ್಴ದಲೋ಴ಯು

ಭಯತಿಿಮ ಭಹಡಿ ಅಟ಴ಹಡು಴ ರಿೋತಿ. ಆಲಿೆ ನಭಭ ಖತಿ?

಩ಳಔೆನಲ ಸುಣುುಔಳಚಿ ಕ್ಲಳಕ್ಲೆಷಲದು

಄಩ಯಹಧ಴ಲನಗಿಲೆ ಎಂದು ಗಿೋತಭಂ ಩ಹಡುತು ಕ್ಲೈಲಹಷದಲಿೆ ಷುಕವಿದಿಯು.

ಭುಂರ್ದನ ಔತಲ ಎಂತಿ಩ು಩ದು ಕ್ಲೋಳಿಯಮಹಮ: ಩ಹ಴ಿತಿ ಸಣುು ತಿಂದದಲೆೋ ದಲೋ಴ಲಲಯೋಔಔಯೆ ಫಂತು ಸಸಿವಿನ ಫಹಧಲ. ಇಖ ತಗ್ಲಯಳಿಳ - ಬಯಮಿಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಫಲಳಲದದೆಕ್ಲೆಲೆ

ಷದರಿ ಸುಣುು ಭಣಹುಗಿ, ಭಣಿುನ ಈಂಡಲ ಬಯಲಲಯೋಔ಴ಹಯಿತಮಹಮ! ಸುಣಲಯುಳಗಿನ ಷಣುಸುಳು ಜಿೋ಴ಯಹಶ್ಖಳಹಗಿ, ಫುರ್ದಧಫಲಳಲದು ಭಹನ಴ಯಹಗಿ ತಿನುನ಴ುದಕ್ಲೆ ಶ್಴ನ ಔತುು ಎಲಿೆದಲಯಂದು ಩ಯದಹಡತಲಯಡಗಿದಯಮಹಮ!

ಅಕ್ಹವ಴ಲೋ ಖುರಿ; ಕ್ಲೈಲಹಷದ ಔಡಲಗ್ಲೋ ಭುಕ. ನಭಗ್ಲ ಗ್ಹಳಿಯಿದೆ ಸಹಗ್ಲ ಄಴ರಿಗ್ಲ ನಭಭ ಬಮ ಬಕ್ಕುಮ ಧಗ್ಲ. ಸಲಚಲಿೋನು, ನಭಭ ಮಹಖದ ಸಲಯಗ್ಲ ಸಲಯೋಗ್ಲಯೋತನಔ ದಲೋ಴ಲಲಯೋಔ ರ್ನಖಿತಿಔ. ಆಶಹುಗಿ

ಆಂತಿ಴ಯ ಸಸಿ಴ು ಸಂಫಲ಴ಹಗಿ ಸಂಫಲ಴ಲ ಭಂದಹಯ ಭಯ಴ಹಗಿ

ಔೃ಩ಲದಲಯೋಯು಴ ನಹಟಔದ ಫಗ್ಲ ಫಲೋಯಲ. ಸಹಮಗಿದಲ ನಲಯೋಡಿ!

ಅಕ್ಹವದ ಷಲ಩ೋಶ್ನಹಚಲಮ ಕ್ಲೈಲಹಷಔಯೆ ಫಲಳಲದ ಭಯ ಬಯ-ಕ್ಲೈಲಹಷಖಳನುನ ಏಔ ಭಹಡು಴ ಏಕ್ಲೈಔ ಭಯ

ಇಖಲಯ ಶ್಴ದಲೋ಴ಯು, ಶ್಴ಯಹತಿಯಮ ಷಭಮ,

಄ಲಿೆ ಕ್ಲೈಲಹಷದಲಿೆ ಗಭಗಭಗಭ ಸಯ ಬಿಟಿುತಮಹಮ.

಄ಂದಯಲ ಭಹನ಴ರಿಗ್ಲ ಭಯಲಸಣಿುನ ನಲನ಩ಹಖು಴ ರ್ದನ ಄ಔೆ಩ಔೆ ಷರಿಔ ದಲೋ಴ತಲಖಳಿಲೆದಹಖ ಕ್ಲಳಗಿಣಿಕ್ಕ

ಶ್಴ದಲೋ಴ಯು ಬಿೋಸಿದ ಩ರಿಭಳದ ಩಴ನಖಳ ಭಯಸಿ

ನಲಯೋಡು಴ಯಂತಲ.

"ಏರ್ನದು ಭಣಿುನ ಴ಹಷನಲ? ಕ್ಲಯಳಲತ ಗ್ಹಮದ ಮ್ಮೋಲಲ ಷುರಿದ ಭರ್ದೆನ ಴ಹಷನಲ;

ಭಹನ಴ಯ ಸಹಸಹಕ್ಹಯ ಕ್ಲೋಳಿ ಭಭಭಲ ಭಯುಗಿ

ನನಗಿಶುವಿಲೆ"಴ಲಂದು ರ್ನಷಸಂವಮ ಸಲೋಳಿಬಿಟುಯಲೋ!

ಭಂದಹಯದ ತುಂಫ ಸಯಕ್ಹಯಿ ಸಣು ಬಿಡಿಸಿ ಭನಯಂಜನಲ ರ್ನೋಡು಴ಯಂತಲ ಈಚಿತ.

ಏನು ಸಹಗ್ಲಂದಯಲ? ದಲೋ಴ರಿಗ್ಲ ದಲೋ಴ಯ ಜ಴ಹಫಹೆರಿ

ಫಲೋಡ಴ಲ? ಭಂದಹಯ ಭಯ ಭಣುಲಿೆ ಫಲಳಲದದುೆ ರ್ನಜ, ಭಣಿುನ ಭಯಲದ ಸುಣಿುನ ಴ಹಷನಲ ಸಯಖಳಿಗ್ಲ

಄ಥ಴ಹ ಹಿೋಖಯ ಆಯಫಸುದು:

ಭಂದಹಯಭಯ ಏರಿ ಮಹಯಯ ಫಹಯದ ಸಹಗ್ಲ

ಫಂದಯಲ ಄ದಯ ಷಸಜ, ಭಯಷು಴ಹತ ದಲೋ಴ನಹದಯಯ.

ಬಿಗಿದ ಫಲೋಲಿ ಬಿಡಿಸಿದ ಎಲಲ ಸಯ ಕ್ಹಯಿ, ಶ್಴ಯಹತಿಯಮ ಇ ಪಜಿೋತಿ,ಇ ಔಥಲಮ ರ್ನೋತಿ.

ಭುಂರ್ದನ ಔತಲ ಕ್ಲೋಳಿರಿ:

ಭಂದಹಯ ಸಯ಴ು ಕ್ಹಮಹಗಿ ಸಣಹುಯಿತಂತಲ.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ನಹ ಔಂಡ ಕ್ಲೋಳರಿತ ಕ್ಲೈಲಹಷಂ

~ ಯುಕ್ಕಭಣಿ

ಯಹವ್ (Mother of Nagendra Rao)

ಸಲಷಯು:

ಶ್ೋ ತಹಮಖಯಹಜ ಩ಯಭಶ್಴ ಕ್ಲೈಲಹಷಂ

ವಿದಹಮಬಹಮಷ:

ಲಂಡನ್ ವಿವವವಿದಹಮರ್ನಲಮರ್ದಂದ ಜಿಮಹಲಜಿಮಲಿೆ ಩ದವಿ ಩ಡಲದು ಬಹಯತಕ್ಲೆ ಹಿಂರ್ದಯುಗಿ ಕ್ಲೋ಴ಲ ಭಯಯು ಴ಶಿ ಷಕ್ಹಿರಿ ಸುದಲೆಮಲಿೆ ಷಲೋ಴ಲ ಷಲಿೆಸಿದೆಯು

ಜಿೋವಿತಹ಴ರ್ಧ:

1884-1946

಄ಭಿಯುಚಿ:

ಔನನಡ ಭತುು ಆಂಗಿೆಷ್ ನಹಟಔ ಯಚನಕ್ಹಯಯು

ಫಹಲಮದ ಷವಿನಲನವಿನ ಯುಚಿಗ್ಲ ಷಹಟಿಯೋ ಆಲೆ. ಬಿಳಿ ಭಲ್ ಩ಂಚಲ, ಕ್ಲಯೆೋಸ್ ಕ್ಹಲರ್ ಕ್ಲಯೋಟು, ಜಲೋಬಿನಲಿೆ ಆಳಿಬಿಟು ಫಲಳಿಳ ಚಲೈರ್ನನಲಿೆ ಸಿಕ್ಕೆಸಿದ ಕ್ಲೈ ಖಡಿಮಹಯ, ಄ಚುಿಔರ್ಹುಗಿ ಔಟಿುದ ಜರಿ಩ಲೋಟ, ಪ್ರಪ್ ವೃ ಧರಿಸಿದ, ನಲಯೋಡಿದಯಲ ಭತಲಯುಮ್ಮಭ ನಲಯೋಡಫಲೋಕ್ಲರ್ನಷು಴ಂತಹ ಮ್ಮೈಔಟಿುನ ಄಩಩ನ ಕ್ಲೈಫಲಯಳು ಹಿಡಿದು, ಚಹಭಯಹಜ಩ಲೋರ್ಲ ಯಹಮನ್ ಷಔಿಲ್ ಫಳಿ ಆದೆ ನಭಭ ಭನಲಯಿಂದ, ಮಿಂರ್ಲಯ ಅಷ಩ತಲಯ ಎದುಯು ದಲಯಡಡ ಕ್ಹಂ಩ೌಂಡಿನ ಭಧಮ ವಿವಹಲ಴ಹದ ಕ್ಲೈಲಹಷಂ ಄಴ಯ ಭನಲ, ಴ಲೈಟ್ ಸೌಸ್ ಗ್ಲ (ಇಖ ಆದು ಸಲಯೋರ್ಲಲ್ ಅಗಿದಲ) ಅಗ್ಹಖ ಸಲಯೋಗಿ ಫಯುತಿುದುೆದು ಚಲನಹನಗಿ ನಲನರ್಩ದಲ. ಎಂದಯ ಄಴ಯ ಭನಲ ಫಹಗಿಲು ಭುಚಿಿದಲೆೋ ಆಲೆ. ಸಿೋದ ಑ಳ ಸಲಯಕ್ಕೆದಲೆೋ ಗ್ಲಯತುು. ಑ಳ ನಡಲದ ನಂತಯ ಎಯಡು ಭಯಯು ರ್ನಮಿಶಖಳಲೋ ಅಖುತಿುತುು - ಅ ಸಿಖಯಲೋಟ್ ಸಲಯಗ್ಲ ತುಂಬಿದ ಴ಹತಹ಴ಯಣದಲಿೆ ಄಴ಯು ಎಲಿೆ ಔುಳಿತಿದಹೆಯಲಂದು ಖುಯುತಿಷಲು. ಑ಂದು ಚಹ಩ಲ, ಭುಂದಲಯಂದು ಭುಕ್ಹೆಲು ಭಣಲ ಫಯಲಮಲು ಈ಩ಯೋಗಿಷು಴ಂತದುೆ - ಷವಲ಩ ಷವಲ಩ ಫಯಲದ ಕ್ಲಲ಴ು ಸಹಳಲಖಳು ಄ಲೆಲಿೆ, ಭಸಿಔುಡಿಕ್ಲ, ಸಿುೋಲು - ಩ಲರ್ನನನ ಹಿಂರ್ದನ ಜಲಭ ಩ಔೆದಲಲಯೆಂದು ಫಹಟಲು - ವಿ಴ಯಣಲ ಫಲೋಡ - ಸಿಖಯಲೋಟು ಡಬಿಫ, ನಹಲಹೆಯು ಸಿಖಯಲೋಟ್ ಩ಹಮಕ್, ಫಲಂಕ್ಕ಩ಟುಣ, ಷುತುಲಯ ಸತಹುಯು ಄ಧಿ ಷಲೋರ್ದ ಸಹಕ್ಕದ ಸಿಖಯಲೋಟ್ ಚಯಯುಖಳು - ಆವಿಶಲುೋ ಅ ಭನುಶಮನ ಩ಯ಩ಂಚ. ಑ಳ ಸಲಯಔುೆ ಭಯಯು ನಹಲುೆ ರ್ನಮಿಶದ ನಂತಯ ಫಯುತಿುತುು ಧ್ರ್ನ ಫಹ ಭಖು ಔಯತಲಯೆ ಄ಂತ. ಅ ಭಖು ನಹನ? ನಭಭ಩಩ನಹ? ಆ಴ತಿುಖಯ ಩ಯವಲನಯೋ!

಄಴ಯ ಷಸಹಮಔ ಶ್಴ ಄಴ನಲೋ ಄಴ಯ ಅ಩ತ್ ಫಹಂಧ಴, ಄ಡಿಗ್ಲಮ಴, ಄ಖಷ, ಫಲೋಔು ಫಲೋಡಖಳನಲನಲಹೆ ನಲಯೋಡಿಕ್ಲಯಳುಳತಿುದೆ ಷ಴ಹಿರ್ಧಕ್ಹರಿ. ಶ್಴ ಕ್ಹಂ಩ೌಂಡಿನಲಿೆದೆ ಭಯರ್ದಂದ ಲಿಂಖದ ಸಯಖಳನುನ ಕ್ಕತುು ಕ್ಲಯಟುು ಷಂಖಯಹಿಸಿಟಿುದೆ ಕ್ಹಲಿ ಆಸಿ಩ೋಟ್ ಩ಹಮಕ್ಖಳನುನ ಕ್ಲಯಟುು ಅಟ ಅಡಿಷುತಿುದೆ. ವಿಶುುಚಔಯ, ಯಲೈಲು ಭಹಡಿ, ಈಯುಳಿಸಿ ಕುರ್ಷ ಩ಡುತಿುದಲೆ಴ು. ಅಮ್ಮೋಲಲ ನಭಗ್ಲ ಆಶು಴ಹದ ಉಟದ ಩ಹಮಔನಲನ ಄಴ನು ತಂರ್ದಡಫಲೋಔು. ಄಴ನು ತಂರ್ದಟುದೆನುನ ಮಹ಴ದಲಂದು ನಲಯೋಡು಴ ಴ಮ಴ಧಹನ಴ೂ ಆಲೆದಲ ಕ್ಲೈಲಹಷಂಯ಴ಯು ಭುಗಿಷುತಿುದೆಯು. ಸಲಯಯಡಲಯೋ ಭುನನ ತಲಯಡಲಮ ಮ್ಮೋಲಲ

ಔಯಡಿಸಿಕ್ಲಯಂಡು ಭುದುೆ ಭಹಡಿ, ಭಯಖು ಄ಳತಲ ಭಹಡಲಯೋ ನಲ಩ದಲಿೆ ಭಯಗಿನ ತುರ್ದ ಗಿಲಲಯೆೋದು ಄಴ಯ ಄ಬಹಮಷ. ಑ಂದಸಲ ಔಣಿುನಲಿೆ ಖುಳಲಳ ಅಗಿದಹೆಖ "ಫಲಳರ್ದಂಖಳ ಫಲಳಔು, ರ್ನನನ ಔಣಲುಲೆ ಸುಳಔು" ಄ಂರ್ದದೆಯು. ಄ದಲೋನಲಯೋ ಸಲಮ್ಮಭಮ ವಿಶಮ ಎಂಫಂತಲ ಭಯಯುರ್ದನ ಎಲೆಯ ಸತಿುಯ

ಸಲೋಳಿಕ್ಲಯಂಡು ಔುಣಿರ್ದದಲೆೋ ಔುಣಿರ್ದದುೆ. ಅಗ್ಹಖ ಯಹಗಿ ಭುದಲೆ, ಹಿದಔ಴ಯಲೋ ಫಲೋಳಲ, ಔಯಟು, ಭತಲಯುಂದು ಄ಂತ ಕ್ಹಮರಿಮರ್ ಸಲಯೋಖುತಿುತುು. ನಹ ಔಂಡದುೆ ಆಶುು, ನಲನರ್಩ನಹಳದಲಿೆ ಕ್ಲದಕ್ಕದಯಲ ಭತುಶುು ಸಿಖಫಸುದಲೋನಲಯೋ, ನಹ ಕ್ಲೋಳರಿತಿದುೆ ಆನಯನ ಄಩ಹಯ. ತಂದಲಮ಴ಯು ಟಿ. ಩ಯಭಶ್಴ ಐಮಮರ್. ನಹಮಮಹರ್ಧೋವಯಹಗಿ ಷಲೋ಴ಲ ಷಲಿೆಸಿದ಴ಯು. ತಂದಲ ಭಖ ಑ಂದಲೋ ಷಯಯಲಡಲಮಲಿೆದಯ ೆ ಯ, ಷಂಫಂಧ಴ಲೋನಯ ಑ಮ್ಮಭಮಯ ಷಭಭತ಴ಹಗಿಯಲಿಲೆ. ಭದು಴ಲಮಹದ ಭಯಯು ನಹಲುೆ ಩ಶಿಖಳಲಲೆ ಷಹಂಷಹರಿಔ ಜಿೋ಴ನ಴ೂ ಕ್ಲಯನಲಗ್ಲಯಂಡಿತುು. ಸಲ಴ು ಷತಮಖಳಿಗ್ಲ

ಎಯಡು ಭುಕ - ಬಿೋಜ ಴ೃಕ್ಷ ನಹಮಮದಂತಲ. ಩ತಿನ, ಩ತಿಮ ಄ಬಹಮಷಖಳಿಗ್ಲ ಸಲಯಂರ್ದಕ್ಲಯಳಳಲಹಯದಲ ದಯಯ಴ಹದಯಹ? ಄ಥ಴ಹ ಅಕ್ಲ ದಯಯ಴ಹದ ಕ್ಹಯಣರ್ದಂದಹಗಿ ಩ತಿ ಜಿೋ಴ನದಲಿೆ ಅಷಕ್ಕು ಔಳಲದುಕ್ಲಯಂಡು ಇ ಄ಬಹಮಷಖಳಿಗ್ಲ ದಹಷಯಹದಯಹ? ದಲೋ಴ಯಲೋ ಫಲೆ. ಇ ಩ಯವಲನ ಮಕ್ಷ ಩ಯವಲನಮಹಗ್ಲೋ ಆಯಲಿ, ವಿಭವಲಿ ಄ಖತಮವಿಲೆ. ಑ಟಿುನಲಿೆ ಕ್ಲೈಲಹಷಂಯ಴ಯು "ಷಂಷಹಯ ತಹಮಗಿ, ಷಹಹಿತಮ ಯೋಗಿ" ಎರ್ನಸಿಕ್ಲಯಂಡಯು.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಕ್ಲೈಲಹಷಂಯ಴ಯ ನಹಟಔಖಳು ಒದುಖರಿಗ್ಲ ಔಬಿಫಣದ ಔಡಲಲಮಹಗಿದೆಯಯ, ಸಹಖಯ ಹಿರಿಮಯ ಟಿೋಕ್ಲಗ್ಲ ಑ಳಗ್ಹಗಿದೆಯಯ, ಄಴ು ಅಡು ಬಹಶಲಮಲಿೆ

ಆಯುತಿುದುೆದರಿಂದ ಕ್ಲಲ಴ಲೋ ರ್ದನಖಳಲಿೆ ಄ತಿೋ ಜನರ್಩ಯಮ಴ಹದ಴ು. ನಹಟಔಖಳನುನ ಫಯಲಮುತಿುದುೆದು ಭಹತಯ಴ಲೆ, ಷವತ: ಩ಹತಯ಴ಹಿಸಿ ಅಡಿಷುತಿುದುೆದಯ ಈಂಟು. ಄಴ಯು ನಹಖತಲು ಩ಹತಯದಲಿೆ ಯಂಖ ಩ಯ಴ಲೋಶ್ಸಿದಯಲ ಄಴ಯ ಔಲ಩ನಲಮ ನಹಖತಲುಮನುನ ಕ್ಹಣಫಸುರ್ದತುು. ―ನಹನು ಕ್ಲಯೋಳಿೋ ಕ್ಲ ಯಂಖ | ಕ್ಲಯೋನು ಳಿೋನು ಕ್ಲೋನು ಯಹನು ಷಲಯನಲನ ಗ್ಹ | ಔಕ್ಲಯತವಳಿ ಔಕ್ಲತವಯ ಭತ್ ಷಲಯನಲನಮಯನುಗ್ಹ | ಆದನ ಸಹಡಲಯೋಕ್ ಫದಲಿ ಫಹಯಿಫಡಲಯೋನು ಫಲಪ್ ನನಭಖ― -

ಆದನನ ವಿದಹಮರ್ಥಿಖಳು ಖಂಭಿೋಯ಴ಹಗಿ ಩ರಿಖಣಿಸಿ ಈಯು ಸಲಯಡಲದದಲೆೋ ಸಲಯಡಲದದುೆ. ನಹಖತಲುಗ್ಲ ಮಿೋಷಲ ಆರ್ದೆದಲಯ, ಕ್ಹಶ್ಗ್ಲಯಹೋದ ನಂಫಹ಴ ಔಬಿಫಣದ

ದಲಯೋಣಿಲಿ, ಯಹಶ್ ಯಹಶ್ ಖಂಗ್ಲ ತಂದ ಷಲಯಳಲಳ ಩ಯದಲಲಿ - ಎಂತಸ ಄ತಮಭಯಲಮ ಚಿಂತನಲಖಳು, ಎಲಿೆಂದ ಸುಟುುತಿುದೆ಴ು ಆಂತಸ ಔಲ಩ನಲಖಳು! ಕ್ಲೋಳಿ ಅನಂದ ಩ಡಫಸುದು, ಅದಯಲ ಜಿೋಣಿಿಸಿಕ್ಲಯಳಳಲು ಄ತಿ ಔಠಿಣ. ಫಸಳ ತಲಲಕ್ಲಡಿಸಿಕ್ಲಯಂಡ ನಂತಯ ನಭಭ ತಂದಲಮನನ ಕ್ಲೋಳಿದಲೆ ―ನಹಖತಲುಗ್ಲ ಮಿೋಷಲ ಆರ್ದೆದಲಯ― ಄ಂದಲಯೋನುಂತ. ನಔುೆ ಸಲೋಳಿದುೆರ ―ಮಿೋಷಲ ಆಯಲಯೋಯಲಲೆ ಫಲಯೋಳಿಷಲಯೆೋ ಫಲೋಕ್ಹಗಿತುು― ಄ಂತ. ಄಴ಯ ನಹಟಔಖಳ ಜನರ್಩ಯಮತಲಗ್ಲ ಕ್ಹಯಣ - ಇ ನಹಟಔಖಳು ಅಗಿನ ಷಭಹಜದ ಔುಂದು ಕ್ಲಯಯತಲಖಳನುನ ಎತಿು ತಲಯೋರಿಷು಴ ಔನನಡಿಮಹಗಿದುೆ಴ು. ―ತಹಳಿ ಔರ್ಲಯುೋಔಯೆ ಔಯಲಿೋನಲ―, ―ಫಂಡ಴ಹಳಿಲೆದ ಫಡಹಯಿ―, ―ರ್ಲಯಳುಳಖಟಿು― - ಆ಴ಲಲಹೆ ಫರಿ ಭನಯಂಜನಲಮ ನಹಟಔ಴ಲೆ, ಭನಚಿಂತನಲಮ ನಹಟಔಖಳು. ಇ ನಹಟಔಖಳನುನ ―ಔನನಡ ಷಹಹಿತಮ ಩ರಿಶತ್― ಚಹಭಯಹಜ಩ಲೋರ್ಲ, ಫಲಂಖಳೄರಿನಲಿೆ ಸಲ಴ಹಯು ಫಹರಿ ನಲಯೋಡಿದಲೆೋ಴ಲ. ಑ಂದಲಯಂದು ಷಲ ನಲಯೋಡಿದಹಖಲಯ ಑ಂದಲಯಂದು ಸಲಯಷ ವಿಶಮ ಫಲಳಕ್ಕಗ್ಲ ಫಯುತಿುತುು. ಆಂಗಿೆಷ್ ನಹಟಔಖಳಹದ ―ಏಔಲ಴ಮ―, ―ಕ್ಕೋಚಔ―, ―ಔಣಿ― ಆ಴ುಖಳನುನ ಭನಸಿಸನಲಲೆ ವಿಭಶ್ಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಹಖ, ಄ಯಮೋ ನಭಭ ಷಭಹಜದಲಿೆ ಆಶಲಯುಂದು ನಯಮನತಲಖಳಿ಴ಲಮಲಹೆ ಎಂದು ಭನ ಮಿಡಿಮುತುದಲ. ಆನಯನ ಸಲಚುಿ ಫಲೋಷಯ ತರಿಷು಴ ವಿಶಮ಴ಲಂದಯಲ ಄ಂದು ಄಴ಯು ತಲಯೋರಿಸಿದ ಔುಂದು ಕ್ಲಯಯತಲಖಳು ಇಖಲಯ ಆಂರ್ದಖಯ ನಭಭ ಷಭಹಜದಲಿೆ ತಭಭ ಷಹಾನಭಹನಖಳನುನ ಬದಯ಴ಹಗಿ ಕ್ಹ಩ಹಡಿಕ್ಲಯಂಡು ಫಂರ್ದ಴ಲ ಎಂಫುದು. ಎಂಥಹ ವಲೃೋಚರ್ನೋಮ! ರ್ನಭಿಲ ಷಭಹಜ ರ್ನಭಹಿಣ಴ಹಖಲು ಎಶುು ಕ್ಲೈಲಹಷಂಯ಴ಯು ಜನಭ ತಹಳಫಲೋಕ್ಲಯೋ!!

ನಭಗ್ಲ ತಿಳಿದ ಭಟಿುಗ್ಲ ಄಴ಯ ಅತಿೀಮ ಑ಡನಹಡಿಖಳು - ಶ್ಯೋ ಯಹಜಯತನಂ, ಕ್ಲ.ವಿ. ಐಮಮರ್, ನಭಭ ಚಿಔೆ಩಩ ಔೃಶುಮಮನ಴ಯು ಭತಲು ನಭಭ ತಂದಲ ಔನನಡ ಩ಂಡಿತ ಩ುಟು ಯಂಖ಩಩ನ಴ಯು. ನಭಭ ತಂದಲಮ಴ಯನುನ ―಩ುಟ್ ಯಂಖು― ಎಂದು ರ್಩ಯೋತಿಯಿಂದ ಔಯಲಮುತಿುದೆಯು. ಄ಶಲುೋ ಄ಲೆ, ಸಿಖಯಲೋಟ್ ಸಲಯಗ್ಲಮಲಿೆ ಫಯಲದು ―ರ್ನಂಗ್ಲ ಒದಲಯೋಕ್ಲ ಫಯಲಯೋಕ್ಲ ಫಯುತಲುೋನಲಯೋ ಭಖು― ಄ನುನತಿುದೆಯು. ಕ್ಲಯನಲಮ಴ಯಲಖಯ ಄಴ಯ ಷಸಹಮಔನಹಗ್ಲೋ ಈಳಿರ್ದದೆ ಶ್಴ ಑ಂದು ಫಲಳಗಿನ ಜಹ಴ ಩ುಟು ನಹಯಿ ಭರಿಮನುನ ತನಲಯನಂರ್ದಗ್ಲ ಭಲಗಿಸಿಕ್ಲಯಂಡು

ಭಲಗಿದೆ ಕ್ಲೈಲಹಷಂ ಆರ್ನನಲೆ ಎಂಫ ಷುರ್ದೆ ತಂದ. ಄಩಩ ತಯಹತುರಿಮಲಿೆ ಸಲಯಯಟಯು. ಏಕ್ಲಯೋ ಏನಲಯೋ ಄ಂದು ಶ್಴ ಆಸಿ಩ೋಟ್ ಩ಹಮಕ್ ಅಖಲಿೋ, ಲಿಂಖದ ಸಯ ಅಖಲಿೋ ತಂರ್ದಯಲಿಲೆ ಄ಂತ ನಭಗ್ಲ - ಄ಂದಯಲ ನಹನು, ನಭಭಔೆ, ನನನ ತಭಭ ಇ ಭಯ಴ರಿಗ್ಲ - ಫಲೋಷಯ಴ಹಯಿತು. ಩ರಿಸಿಾತಿ ಄ಥಿ ಅಗ್ಲಯೋ ಴ಮಷಹಸಗಿಯಲಿಲೆ ಅಖ. ಎಲೆಯಯ ಔನನಡಕ್ಲಯಫಫನಲೋ ಕ್ಲೈಲಹಷಂ ಄ಂದಯು. ಄ದು ಫಲೋಷಯದ ವಿಶಮ಴ಲೋ. ಅದಯಯ ಭತಲಯುಫಫಯು, ಭಖದಲಯಫಫಯು ಕ್ಲೈಲಹಷಂ ಆರ್ದೆದಲಯ ಎಶುು ಚಲನಹನಗಿತಿಿತುು ಎಂದು ಸಲ಴ಯು ಸಹಯಲೈಸಿದಯು. ಸೌದು, ಸಹಗಿಯುತಿುದೆಯಲ ಆ಴ತಯು ಑ಫಫ ಕ್ಲೈಲಹಷಂ ಯ಴ಯನುನ ನಲಯೋಡಫಸುರ್ದತುಲಹೆ!

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಸಹಯಲೈಕ್ಲ ~ ಸುಣಷಯಯು ಯಹಭಣು ಖಂಗ್ಹಧಯಮಮ

ಎಲೆಯಲಯಂದಲ ~ ಡಹ. ಄ಯವಿಂದ ಩ರ್ಲೋಲ್

ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಔಂಡ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಭಂದಹಯ಴ು ಴ಜಯ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಕ್ಹಣಲಿ ಮತನವಿನ ಕ್ಹಮೋಿಡ ಸಲಯಂಗಿಯಣ ಔಯಡಲ ಕ್ಹಂಫ ಕ್ಹಭನ ಬಿಲಿೆನಂತಲ ಸಲಯಳಲದು ಴ಯ ಭಸಲಯೋನನತ ಧಲಮೋಮಖಳ ತಹ ಸಲಯಂರ್ಧ ಔನನಡಹಂಫಲಮ ಭಡಿಲಿರ್ನಂ ದಯಯಹಗಿ ತಲಯಳಿ ಸಲಯೋದಂಥ ವಿರ್ಧಮ ಕ್ಲೈಗ್ಲಯಂಫಲಖಳಹಗಿ ದುಡಿಮುತಿಸ ಔನನಡಿ ಖಂಗ್ಲ ಭಭತಲ ಴ಹತಸಲಮರ್ದಂ ಷಂತಲಮಸಿ ಫಯಡಹದ ಜಿೋ಴ನಕ್ಲ ತಂ಩ನಲಯಲಮುತಿದಲ

ಕ್ಹಡಲಿ ಕ್ಹಣು಴ ಩ಣಿ ವಹಲಲಮ ತಲಯರ್ದ ದಹರಿ ತಲಯೋಚದಲ ಔಂಗ್ಲಟು ಜಿೋವಿಗ್ಲ

ಫಹಳಲಿೆ ನಂಫುಗ್ಲ ಔಂಡು ನಲಿ಴ವೊಲು ಭಯು ಬಯಮಿಮಲಿ ಔಂಡ ಒಮಸಿಸ್ ನಂತಲ ಧಲೈಮಿ಴ಂ ತುಂಬಿ ಡಗ್ಲ ರ್ನೋಗಿ ಭನಕ್ಲ ವಹಂತಿಮರ್ನತುು ಷಹಂತವನ಴ ರ್ನೋಡಿ ಸಲದರಿ ಹಿಮ್ಮಭಟುದಲಲ ನಯಮನತಲಮ ಷರಿ಩ಡಿಸಿ ಭುಂದಡಿಯಿಡಲು ಸುರಿ ಗ್ಲಯಳಿಸಿ ಅತಭ ಷಲಾೈಮಿ಴ನು ಆಂಫುಗ್ಲಯಳಿಸಿ ಭನವಿದಧಲಿೆ ಭಹಖಿವಿದಲ ಎಂಫ ಭಹತ ಭನದಟುುಭಹಡಿಸಿ ಆಂಗ್ಲೆಂಡಿಖಯ ವಿಜಮ಴ನು ಈದಸರಿಸಿ ಷ

ಔಲಯಂ ಷಂತಲೈಷುತಿಸ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡನ ಇ ಷಂಗ಴ು ವಿವವಕ್ಲೆ ಭಹದರಿ ಮಹಗಿ ಔನನಡಿಖಯ ಹಿರಿಮ್ಮ ಖರಿಮ್ಮಮಂ ಭಂಥನ಴ ಭಹಡಿ ತಭಭಲಿೆ ಮ್ಮೋಲು ಕ್ಕೋಳು ಫಡ಴ ಫಲಿೆದ ಜಹತಿ ಭತ ಩ಂಥ ವಿದಹ಴ುದಯ ಬಲೋದ ವಿಲಲೆಂದು ಷ಴ಿಯಯ ಷಭಯಲಂದು ಑ರ್ಹುಗಿ ಔನನಡಹಂಫಲಮ ಔು಴ಯಯು ತಹ಴ಲಂದು ಷದಹಬ಴ಲೈಔಮದಲಿ ಫಲಯಲದು ತಭಭ ಧಲಮೋಮಕ್ಲ ಑ಲಿದು ಫಯು಴ ಮಹ಴ುದಹದಯಯ ಜನಹಂಖ಴ನು ಕ್ಲೈ ಬಿೋಸಿ ಔಯಲದು ಷಹವಖತಿಸಿ ನಭಭ ಷಂಷೃತಿಮನ಴ರಿಖಯ ಫಲಯೋರ್ಧಷುತ ತಹಯನ ಲದ ಷಂಗಿೋತ ಷಹಹಿತಮ ನೃತಮ ನಹಟಔ ಬಜನಲ ಴ಜಯಷಭ ಩ುಯಹಣ ಩ಯ಴ ಚನ ಮಕ್ಷಗ್ಹನ ಜನ಩ದ ಷಹಹಿತಮ ಲಹ಴ಣಿ ಩ಯಭ಩ೂಜಮ ಸರಿಔಥಲ ಏನುಂಟು ಏರ್ನಲೆ ಷಔಲ ಔಲಲಖಳ ಬಿೋಡಲರ್ನ಩ಲಭಭ ಭಸಲಯೋನನತ ಩ಯದಲೋವ ಴ಲಂದು ಆ಴ನಲಲೆ ಇ ಜಖದ ದವರ್ದಕ್ಕೆಖು ತಿಳಿಷು಴ ಈತಸ಴ ಭನಲಯೋಬಯ

ಮಿಕ್ಲಮ ಸಲಯಂರ್ದದ ಇ ಭಂದಹಯ಴ು ಇ ಎಲೆ ಕ್ಷಲೋತಯಖಳ ವಿ಴ಯ಴ನು ಫಲೆ ಫಲಿೆದಯ ಔಯಲದು ಗ್ೌಯವಿಸಿ ಅಮಹ ಔಲಲಮನನುಬವಿಸಿ ಜಲೈಕ್ಹಯ ಸಹ

ಕ್ಕ ಈನನತ ಔಲಹವಿದಯ ಷತೆರಿಸಿ ಅತಭ ತೃರ್಩ುಮ ಸಲಯಂದುತಹು ಔಂಔಣ಴ಂ

ಔಟಿು ದುಡಿಮುತಿಸ ಇ ಭಂದಹಯ಴ು ಭುನನಡಲದು ಴ಜಯ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಕ್ಹಣಲಿ ಖಭರ್ನಸಿ: ದ಩಩ ಪಹಂಟಿನಲಿೆಯು಴ ಄ಕ್ಷಯಖಳನುನ ಎಡರ್ದಂದ ಫಲಔಯೆ, ಮ್ಮೋಲಿರ್ನಂದ

ಕ್ಲಳಖಯ ಜಲಯೋಡಿಸಿ ಑ಂದಕ್ಲಯೆಂದು ತಹಳಲ ಸಹಕ್ಕ.

ನನನ ಔನಸಿನಂಖಳದಲಿೆ ಎತು ನಲಯೋಡಿದಯತು ಗಿಡಖಂರ್ಲ, ಸಯಫಳಿಳಖಳು ಸಬಿಫ಴ಲ ಎಲೆ ರಿೋತಿಮ ಭಔೆಳಿದಹೆಯಲ ಮಹ಴ ಭಖುವಿಖಯ, ಜಹತಿ, ಴ಖಿಖಳ ಔಲ಩ನಲಯಿಲೆ ಭುಂಜಹನಲ ಷಯಮಿಯಶ್ಭಮತು ಕ್ಹಂತಿ ತುಂಬಿದ ಔಂದಭಭಖಳ ಔಣಲಯುೋಟ ಷಂಜಲ, ಮೋಡಔವಿದ ಫಹನತು ತ಴ಔಬರಿತ ಑ಂದಲೋ ನಲಯೋಟ ಮಹ಴ ನಲಲ, ಮಹರಿಂದ ತುಂಬಿದಲ ಎಂದರಿಮದಲ ಷುರಿ಴ ಅ ಭಳಲ ಎಲೆ ಜನಯ ಫಹಳು ಫಲಳಖು಴ುದು ಜಿೋ಴ಷಂಔುಲಕ್ಲ ಅಷಯಲ

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ A Koota that is NEKK Retold by Pallavi Nagesha, based on true musings of the inimitable Rajendra Rao It was a sunny day in 1973 and as Prof. Suryanarayana sat ruminating over term papers, he wished for a hearty conversation in Kannada, nonetheless with compatriots. He picked up the phone and gathered a few friends who then conspired to form an organization whose main purpose was to lend authenticity to cumulative contemplation of all things Kannada! Thus was born New England Kannada Koota. A resolution to name the Koota ‚Chamundi‛ was proposed, but did not pass. After a few meetings between the stalwarts at Roger Williams Park and Mr. Subba Rao’s house, they elected S.L.N Rao as their first president and NEKK took flight. The next year, under the able leadership of Sanchala Doss, Janardhan, and B.K.Chandrasekhar, they instituted the celebration of Ugaadi, and set the precedent of women leaders! Rao cheerily says ‚NEKK did better than US. In US they are still trying to elect the first women president in 236 years of history. We in 40 years elected 8 woman Presidents! Three cheers to NEKK.‛ 1975 saw the establishment of the NEKK Constitution and the seeds of an impending sammelana. 1977-78 was yet another landmark year. Not only did the Koota hold the 3rd North East USA Kannada Conference, they also brought forth the first souvenir. Under Rao’s expert financial guidance (as the treasurer that year) the Koota held a very successful conference in Burlington, MA. The highlight of this achievement was the mostly hand-written souvenir entirely penned by Late Satnur Srinivasa. The team is rightly proud of this accomplishment. What driven souls led the bright path of 40 year success story of our beloved Koota! New York, Toronto, and Montreal Kannada Kootas attended this history making event! The Koota from 1978 to 80 was led by the peerless Satnur Srinivasa, who, according to Rao was ‚Father of NEKK! He was gentle, not outspoken, always thinking of NEKK kids where ever they are and dedicated his life (24/7) for NEKK‛. 1979 to 80, Satnur took up the mantle of treasurer while Dhruva Kumar became the president. 1980-82 was led into glory by Mrs. Renuka Rao. These two years saw the introduction of the Children’s Day celebration and the much remembered performance of Veena Doreswamy Iyengar. In 1982-84, under the leadership of Geeta Satyaprasad, the NEKK talent took their show to the sammelana in DC, where they performed the evergreen kolata.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ In 1985, under the leadership of Vrittamani Baghavan NEKK brought the Kannada Conference back to New England. Kootas from NY, NJ, Montreal, Toronto, Philly, and DC attended. There was a motion to change the name of the Koota to ‚Kaveri‛, but it did not pass. From 1985-93, the Koota was led by Mr. Ramesh Hegde (‘85-‘86), Thirumal Bhat (‘86-‘87), Venkat (‘87-‘88), Rajeevaksha (‘88-‘89), Shaila Srinivasa (‘89-’90), Satnur Srinivasa (‘90-‘91), and Vijaya Narayana (‘91-‘93). Many Kannadiga kids grew up during these times. They relied on the Koota to keep them in touch with their heritage and culture. Many of them, now young men and women fondly remember those days. Our beloved Rao took over the leadership mantle in 1993. They brought back the 11th Kannada sammelana to Boston. This sammelana fueled the Koota’s desire to celebrate our silver anniversary! It served as a role model as well as a springboard for great ideas. Kannadigas from NY, DC, Philly, NJ, Montreal, and Toronto joined NEKK to celebrate the event. Go.Ru.Channabasappa chaired the function. They also amended the constitution in this term with the approval of 2/3 of the NEKK members. The amendment allowed for the elected executive committee to remain in office for 2 years. In the next term (1995-97) the leadership of Radha Narayana brought forth new blood and fresh ideas. The young crop of software professionals started to file in. They added to the Kannada talent pool, setting the springboard for more greatness. In 1997 our intrepid Dr. Rajur became the president and raised the Koota to new heights. Under his leadership NEKK celebrated its Rajathamahotsava. A two-day grand celebration opened by Dr. U.R Anantha Murthy, the event was resplendent with performances from renowned artists like Manjula Gururaja, Puttur Narasimha Nayak, and the Rangabharati comedy drama troupe. Dr. Rajur and his peerless team gave the adrenaline boost to the Koota that kept it

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ rising to its heights today. The 25th anniversary souvenir and commemorative mug is coveted even to this day. The next term (1999-2001) kept up the momentum under the leadership of Mrs. Poornima Risbud. An exponent of Bharatanatyam, Poornima and her capable team brought us memorable programs like Master Hirannaiah and Shyamala Bhave. This energy continued to shine forth under the leadership of Dr. Prakash Purohit (2001-2003). A special general body vote brought about the name ‚Mandaara‛ to be appended to NEKK. The newsletter, ‚Darpana‛ was launched under the editorship of Pallavi Nagesha and Dr. Aruna Purohit. The Koota also started celebrating Purandaradasa Day! A fertile ground for progress indeed. In 2003, under Shiva Prasad’s leadership, NEKK acquired a much coveted new sound system. In 2005 our incomparable Rao once again took over the reigns and launched NEKK into the next century with our web site. Audience was entertained by celebrities like the actor Ramesh, Sudha Baragur, Yeshwant, B.R.Chaya, RamPrasad, and Shailaja. NEKK donated $3,000 to "Educate Every Child" movement spearheaded by AKKA. Yakshagana and Fashion Show were introduced into mainstream entertainment and, with the approval of the general body; the President’s Award was established. Children who win this award are to this day proud of their achievements. The year 2007 saw a different kind of dynamism in the Koota. Guruprasad Samaga was a leader with a unique vision and brought back ‚Kannada‛ into the Koota. His eloquent rendering of ‚shuddha Kannada‛ speeches refreshed and reenergized the community. This was also the golden age of theater. In 2009, Vani Chiganmy was the president who gave the Koota its official photographer, Mr. Raju Alagwadi. His matchless lens has documented our activities ever since. The journey now continues with Praveena Naduthota and his 40+ strong committee. The strength of this extended committee shows the enthusiasm and dedication of New England Kannadigas. As they gear up to celebrate this 40 year journey, the current committee has added to NEKKs achievements. They snagged the non-profit (501 (c)(3)) status, evolved a novel membership structure, partnered with art organizations to bring innovative programming and they also began a true charitable venture with participation in local charities. This write-up is not just a chronicling of the Koota’s forty year rich history, but a dedication to all those who gave the community their time and energy and fostered a culture and tradition that continues to grow and surpass itself. Cheers to all the visionaries of NEKK! May you continue to fuel the desire that fuels the progress of our beloved Koota!

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ "Life is like an onion: you peel it off one layer at a time, and sometimes you weep." -Carl Sandburg

ಇ(ಯುಳಿಳ) ಜಿೋ಴ನ ~ Pratiksha Yalakkishettar Life is like an onion. It makes you cry and it looks really dull, ordinary but once you peel off that first layer it starts to look a little better (still makes you cry though) but as soon as you put in a pot filled with water and spice and salt and a little ‚kharpudi‛ maybe even some cooked dal and some cilantro and a curry leaf or two and simmer for about fifteen minutes it tastes like life is supposed to taste like; It tastes like love and excitement and home and happiness and you’ll find that you keep coming back for a little more. NEKK Picnic Fun—Picture Courtesy—Anitha Ganeshan

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ NH Yoga for Peace in Action ~Jay and Terry Gupta, New Hampshire

Would you like to build your health and inner peace while enjoying a blissful day of yoga with likeminded others? If so, please join us on Saturday, October 13 th for the 5th Annual New Hampshire Yoga for Peace event! Festivities start at 8:00 a.m. and continue until 4:00 p.m. You can join in for all or just part of the day. 100% powered by volunteers of YogaCaps, Inc., the goals for this event are: ·

Inspire people to be proactive toward their own health, wellness and inner peace.

Build a sense of community through this family-friendly, donation-based day.

Educate (through experiential and lecture-based sessions) about yoga as a wellness practice.

Actively think about and build our own ability to access inner peace.

Bring a wonderful seva opportunity for yoga teachers and community volunteers.

Raise funds and awareness for the nonprofit partners. Based upon last year’s attendance, we expect about 800 people of all ages and levels of experience to

attend the event. It will be held at the Wellness Center of Nashua Community College in Nashua, NH. As the largest yoga event in New Hampshire, 44 of the area’s top yoga teachers will conduct sessions. A number of the presenters have been involved with yoga for over 30 years. Sessions will include: asana, pranayama, meditation, yoga nidra, classical dance, bhajan/kirtan, yoga for kids and teens, laughter yoga, etc. There will also be a Wellness Lounge offering free acupuncture, free spinal assessments and much more! This is a free event but attendees are requested to make a donation (any amount, no questions asked!) to benefit two nonprofit causes: ‚Thriving with Subtle Yoga‛ free classes for people with cancer and scholarships for the ‚Peace and Social Justice‛ program at Nashua Community College. We invite you to participate in this uplifting community celebration! We are also seeking volunteers to help staff the day. About YogaCaps, Inc. YogaCaps, Inc. is an all volunteer 501(c)3 nonprofit organization that builds a healthy community by making yoga practice more available and affordable. We have expertise in serving people with chronic physical and mental health conditions with free yoga classes. We also coordinate donationbased events for the public so that all may have access to the rejuvenating benefits of yoga. Our website is www.yogacaps.org. YogaCaps was founded in 2006 out of a desire to share Indian heritage of yoga more fully (beyond just the physical movements) and with those who might not be able to afford the cost of

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ regular classes. We began serving people with cancer since many in our families have died from this disease. More precisely, to narrow our focus the first group was targeted specifically toward women with breast cancer. At the time, this group was considered to be the most ready for an exercise program among all the types of cancer. We observed that most of the participants had extremely stressful jobs. Some were not able to continue working due to the treatment schedule and/or the havoc it brought. This, combined with the cost of their treatment dramatically impacted their economic situation as well. In a mere eight weeks, we saw that yoga made a positive impact on the women. They had an increased range of motion (that had been limited by surgery). They were sleeping better and had learned how to better manage their stress. In fact, one of the women from the original class had endured 54 biopsies for two types of cancer while continuing with the classes until this past December, when she enrolled in a yoga teacher training program! We were then requested to move the class to one of the hospitals. Gradually, we expanded the class to include all types of cancer and welcomed family members/caregivers too. We found that sometimes the participant is simply too fatigued to drive. Presently we are teaching free classes in three hospitals and will be adding a fourth one in the Fall. We are sharing ‚yoga capsule‛ practices to manage many of the side effects of cancer treatment: hot flashes, insomnia, lymphedema, neuropathy, fatigue, depression, weight loss, etc. We have taken our ‚Thriving with Subtle Yoga‛ program and adapted it for seniors (chair yoga) and for those with chronic mental illness. One of the participants at the mental health center has been enduring distressing auditory hallucinations for the past 30 years. These voice stop completely when she does her ‚yoga capsule‛. Through the blessing of yoga, our participants have naturally eliminated medications for high blood pressure, high cholesterol, depression, vertigo, GERD and insomnia. Our immediate next step includes training some of our students to become certified in ‚Thriving with Subtle Yoga‛. This follows the peer-led approach to exercise and lifestyle management from Stanford University. We are seeking sponsors for the students’ tuition at this time. In this way we can expand the service to more hospitals who have already requested it. Eventually, we would like to conduct scientific research to establish the ‚yoga capsules‛ as clinically prescribed treatments for these conditions. Our ultimate aim is to serve and honor the Divine in others. May we all be blessed with the profound experience of yoga! Please contact Jay Gupta at jay@yogacaps.org if you would like more information. We thank you for your interest and consideration!

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ Seva - Community Service Opportunities at Chinmaya Mission Boston, Andover, MA ~ Rathna and Shankar Reddy for Chinmaya Mission Boston Seva Chinmaya Mission is a global, spiritual organization which aims to teach individuals about the philosophical basis of Hinduism, and encourages them to make a positive contribution to society. To that effect, a group of dedicated individuals formed a ‘Seva Team’ in 2009 at Chinmaya Mission Boston (CMB). We provide opportunities for individuals to fulfill their desire to give back to society at local, national, and global levels. From the past 4 years, Seva Team with the help of many committed volunteers in the community has put together various community service activities listed below, which allow everyone to perform Seva. You are invited to join us and be a part of the solutions to various problems, big and small, in the broader community. CORD Walk/Run (October, every year ): An upcoming event Chinmaya Organization for Rural Development (CORD) is an India-based non-profit organization to enable the poor to transform their lives through self-driven programs. CORD is in operation since 1985 under the eminent leadership of Dr. Kshama Metre, recipient of prestigious Padmashri Award. It supports 600 villages reaching 50,000 people. For more information, visit http://cord.org.in. The Seva Team organizes an annual fundraising 5k Walk/Run and picnic in Fall. This year’s Walk/ Run is on Sunday, 7 October. Please save the date and participate in this fun-filled event and help make a difference in the lives of poor people in rural India. For registration details visit http:// www.cmbcordwalk.org.

Contact: Murali Menon: slam@mlmenon.com

Participants at the 2011 CORD Walk/Run

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Earth Day (22 April, every year) We have celebrated Earth Day at CMB for the past 4 years on a Sunday closest to official Earth Day, 22 April, by hosting various energy conservation activities. Typical activities include: Cellphone Recycling (donated to veterans of America), Eyeglasses recycling (donated to people in developing and underdeveloped countries via Lions Club), Cloth Bags Give-away (goal is to eliminate the use of paper and plastic bags), Exchange of Books (bring a book which you have read and take a book which you would like to read), Soles for Souls (donating lightly used shoes to people in need), & Pennies for Planet (pennies drive to cover event cost). If you have any new Earth Day activity idea, we love to hear from you. Contacts:

Rathna and Shankar: amazingearth.reddy01@gmail.com

Walk for Hunger (1st Sunday of May, every year) Project Bread’s Walk for Hunger (WFH) is the largest annual one-day fundraiser to alleviate local hunger. This year there were 41,000 participants who raised $3.6 million to help 700,000 people, overwhelmingly children, sick and elderly. In 2007, a group of 8 friends from the community walked in WFH, which inspired them to bring the community together for a local cause and so the team ‘Chinmaya Walkers’ was born. The growth is phenomenal both in terms of participation and raising funds. This year, we were the 2 nd highest fundraising team, raising $32,363 and one of our Seva Team members, Akshay Vaishnaw, was the 2 nd highest individual fundraiser in WFH! This is no small feat for a small community like ours in a mainstream Boston event. Enthusiasm and efforts of kids is inspirational – this year, two 6-year olds walked all 20 miles and 5 kids raised more than $500 dollars each. Save the date for next year’s WFH, Sunday, 5 May 2013 and be a part of this history-making team to serve your local community.

Contact: Murali Menon and Rathna & Shankar: amazingearth.reddy01 @gmail.com

Participants at the 2012 Walk for Hunger

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ Pathfinder Shelter (2nd Sunday of each month) A team of around ten dedicated volunteers from the community are serving Pathfinder Shelter for the past 8 years by cooking a warm Italian vegetarian meal (salad, spaghetti & marinara sauce, garlic bread, cookies/ice cream, milk and orange juice) for about 35 people each time. This shelter is located in Lowell, MA and the service time is from 3:30 to 6:00 pm. Contact: Kumar Subramaniam: cksub@yahoo.com Daybreak Shelter (Last Sunday of each month) For the past 7 years, about a dozen volunteers from the community are serving a delicious vegetarian meal (milk, OJ, Pita bread, rice, chole, vegetable, cookies, bananas, orange juice) to about 25 people. This shelter is located in Lawrence, MA and the service time is from 5:00 to 6:30 pm. Contact: Padmanabhan: spadmanabhan12@yahoo.com Bone Marrow Drive (Q4, annual event) For the last couple of years CMB is holding Bone Marrow Drives. Recent one on 04 Dec 2011 to find a match for Amit Gupta was a grand success with 69 new donors added to the national registry. We are happy to let you know that Amit found a perfect 10/10 donor match. Let us all wish him best of luck. Stay tuned for the next drive. Contact: Gautham Krishnamurthy: g.krishnamurthy@comcast.net Periodically, Seva Team of CMB also hosts Seva programs of great importance to the community. This year Dr. Greeshma Shetty of Joslin Clinic, Boston, is conducting a 3-part series of diabetes educational program. The first one was on 3 June 2012 and the 2 nd one is planned for October 2012. Stay tuned for more information on this event. We love to hear from you. Please email to: cmb-seva-team@googlegroups.com ***********

Nostalgia Photo Courtesy Raju Alagawadi

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

~ ಈಶಹ ಯಹವ್

ಔರಿಭುಷುಔನಲಳಲದಂತಲ ಷವಿನಲನ಩ುಖಳ ಕ್ಕಯು ಄ಲಲಮು ಹಿತ಴ಹಗಿ ಚುಂಬಿಸಿದಹಖ ಕ್ಲಂ಩ಹದ ಕ್ಲನಲನ

ರ್ನವಲಮು ಸಯಡಿದ ಄ಂಖಳದ ಬಿಳಿ಩ುಡಿಮನು ಈಶಲಮು ತಿರ್ದೆ ತಿರ್ದೆ ಸಯಬಿಸಿಲ ಔಯರ್ದಂದ ಕುರ್ಷಮಲಿ ಫಯಲಮುತಿದೆಳು

ಭುಂಜಹ಴ದಲಯಳು ಫಹನಲಿ ಬಹನು

ಭುಂಜಹನಲ ಎದಹೆಖ

ಸಲಯದಲದ ಬಿಳಿಮಯಳಲಮ ಭುಷುಔ

ನನನ ಔನಷುಖಳ ಔದಹೆತ

ತುಷು಴ಲೋ ಷರಿಸಿ ನಷುನಕ್ಹೆಖ

ನನಗ್ಲಯರ್಩಩ಸಿ

಄ಯಳಿತು ಸಯಫಹಲಲಮ ಮಖ

ತಹ ಪ್ರೋಣಿಸಿದ

ತನು ಄ದುರಿ ತುಟಿ ಬಿರಿದು

ಔನಸಿನಭಣಿಖಳ ಸಹಯ

ಸಣಲಮಲಿೆ ಭಯಡಿತುು ಸರ್ನಭುತುು

ನನನ ಭನ಴ಲೋ ಔದೆ

ತನು ಑ಣಗಿ ಫಲಯೋಳಹದ ಔತುು ಭನ ಭುದುಡಿ ನಲಲಔಚಿಿದ ನಲಯೋಟ ಅಖ ಴ಷಂತರ್ನಟು ಑ಲವಿನ ಭುತುು ಑ಡನಲ ಭುಕ಴ಯಳಿದ ಭಹಟ ಭನತುಂಬಿದ ಩ುಶ಩ಯಹಖ಴ ಸಲಯತುು ನಲಯೋಡಹಕ್ಲಮ ತನು ಫಳುಕ್ಕದ ನಹಟ

ಭಂಖಳದ ಯಂಗ್ಲಯೋಲಲ

಄ರ್ನತುಕ್ಹಲ ಸೃದಮದಹಳದ ಶ್ಶ್ಯದಲಿ ಫಚಿಿಟಿುದೆ ಭಧುಯಬಹ಴ ಮಳಲತು ಩ದ಴ಹಗಿ ಫಲಚಿನಲಮ ಭನಷುಯುಳಿಮಲಿ ಩ದ಴ಯಳಿ ಷವಯದಯಳುಖಳಹಗಿ ಔಸಳಲಮಯರ್ದ ಷಹಯುತಿುತುು ಩ಲಯೋಭದ ಴ಷಂತಯಹಖ

ಅಬಹರಿ: ಆಲಿೆಮ ಚಿತಯಖಳನುನ ಄ಂತಜಹಿಲರ್ದಂದ ಅರಿಷಲಹಗಿದಲ. ಄಴ುಖಳ ಭಯಲ ಸಔುೆದಹಯರಿಗ್ಲ ನಹನು ಅಬಹರಿಮಹಗಿದಲೆೋನಲ.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ Sweet Memories

-- Photos Courtesy -- Rajendra Rao, Raju Alagawadi, Sharanabasava Rajur

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಄಩ಯಯ಩ದ ಖ್ಹದಮಖಳು ~ ಅವಹ ಔುಭಹರ್ ೧. ಚಹಔಲಲೋಟ್ ಫರ್ಪಿ

ಫಲೋಕ್ಹಖು಴ ಩ದಹಥಿಖಳು: ಑ಂದು ಫಟುಲು ಮ್ಮೈದಹ ಹಿಟುು, ಄ಧಿ ಫಟುಲು ತಲಂಗಿನತುರಿ, ಭಯಯು ಫಟುಲು ಷಔೆಯಲ, ಑ಂದು ಫಟುಲು ಗ್ಲಯೋಡಂಬಿ ಩ುಡಿ, ಄ಧಿ ಫಟುಲು ತು಩಩, ಄ಧಿ ಫಟುಲು ಕ್ಲನಲ, ಄ಧಿ ಫಟುಲು ಸಹಲು, ಎಯಡು ಚಭಚ ಕ್ಲಯೋಕ್ಲಯೋ ಩ುಡಿ. ಭಹಡು಴ ವಿಧಹನ: ಮ್ಮೈದಹ ಹಿಟುನು ಸುರಿದುಕ್ಲಯಳಿಳ, ಫಹಣಲಲಗ್ಲ ಷಔೆಯಲ, ತಲಂಗಿನತುರಿ ಸಹಲು, ಕ್ಲನಲ, ಗ್ಲಯೋಡಂಬಿ ಩ುಡಿ ಸಹಕ್ಕ ಚಲನಹನಗಿ ಫಲಯಲಸಿ

಑ಲಲಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಆಡಿ. ಷಔೆಯಲ ಔಯಗಿ ನಲಯಯಲ ಫಂದಹಖ ಮ್ಮೈದಹ ಹಿಟುು, ಕ್ಲಯೋಕ್ಲಯೋ ಩ುಡಿ ಸಹಕ್ಕ ಔಲಔುತಹು ಆರಿ. ಭಧಲಮ ಷವಲ಩ ತು಩಩ ಸಹಕ್ಕಕ್ಲಯಳಿಳ. ಎಲೆ಴ೂ ಫಲಂದು ಩ಹತಲಯಗ್ಲ ಄ಂಟದಲ ಜಲೋನುಖಯಡಿನಂತಲ ಈಬಿಫದಹಖ ತು಩಩ ಷ಴ರಿದ ತರ್ಲುಗ್ಲ ಷುರಿದು ಅರಿದ ನಂತಯ ಔತುರಿಸಿ ಷವಿಯಿರಿ. ೨. ಗ್ಲಯೋರ್ದ ಹಿಟಿುನ ಕ್ಲಯೋಡುಫಳಲ

ಫಲೋಕ್ಹಖು಴ ಩ದಹಥಿಖಳು: ಎಯಡು ಫಟುಲು ಗ್ಲಯೋರ್ದ ಹಿಟುು, ಑ಂದು ಫಟುಲು ಄ಕ್ಕೆಹಿಟುು, ಸುರಿಖಡಲಲ ಹಿಟುು, ಄ಧಿ ಫಟುಲು ಕ್ಲಯಫಫರಿ ತುರಿ, ೮ -೧೦ ಑ಣಮ್ಮಣಸಿನಕ್ಹಯಿ ಜಿೋರಿಗ್ಲ, ಆಂಖು, ಔರಿಮಲು ಎಣಲು. ಭಹಡು಴ ವಿಧಹನ: ಫಹಣಲಲಗ್ಲ ಄ಧಿ ಫಟುಲು ಎಣಲು ಸಹಕ್ಕ ಗ್ಲಯೋರ್ದ ಹಿಟುನುನ ಸುರಿದುಕ್ಲಯಳಿಳ. ಆದಯ ಜಲಯತಲಗ್ಲ ಄ಕ್ಕೆ ಹಿಟುು, ಸುರಿಔಡಲಲೋ ಹಿಟುು ಯುಬಿಫದ ಕ್ಲಯಫಫರಿ ತುರಿ, ಑ಣಮ್ಮಣಸಿನಕ್ಹಯಿ ಆಂಖು ಸಹಕ್ಕ ಖಟಿುಮಹಗಿ ಔಲಲಸಿ, ಷಣು ಷಣು ಕ್ಲಯೋಡುಫಳಲಖಳನುನ ಭಹಡಿ ಎಣಲುಮಲಿೆ ಔರಿಯಿರಿ. ೩. ಭಹವಿನ ಸಣಿುನ ಩ೂರಿ

ಫಲೋಕ್ಹಖು಴ ಩ದಹಥಿಖಳು: ಭಹವಿನ ಸಣುು, ಗ್ಲಯೋರ್ದ ಹಿಟುು, ಮಷಯು ೪ ಚಭಚ, ಷಔೆಯಲ ೪ ಚಭಚ, ಈ಩ು಩ ಯುಚಿಗ್ಲ ತಔೆಶುು, ಔರಿಮಲು ಎಣಲು.

ಭಹಡು಴ ವಿಧಹನ: ಭಹವಿನ ಸಣಿುನ ಸಿ಩ಲ಩ ತಲಗ್ಲದು ಄ದಯ ತಿಯುಳನುನ ಚಲನಹನಗಿ ಹಿಷುಕ್ಕ ಅ ಯಷಕ್ಲೆ ಈ಩ು಩, ಷಔೆಯಲ, ಮಷಯು ಸಹಕ್ಕ ಚಲನಹನಗಿ ಔದಡಿರಿ. ಇ ಮಿವಯಣಕ್ಲೆ ಗ್ಲಯೋರ್ದ ಹಿಟುು ಸಹಕ್ಕ ಩ೂರಿಮ ಸದಕ್ಲೆ ಔಲಲಸಿಕ್ಲಯಳಿಳ. ಑ಂದು ಖಂರ್ಲಮ ನಂತಯ ಚಿಔೆ ಚಿಔೆ ಈಂಡಲಖಳನುನ ಭಹಡಿ ಩ೂರಿಖಳನುನ ಲಟಿುಸಿ ಕ್ಹದ ಎಣಲುಮಲಿೆ ಫಂಗ್ಹಯದ ಫಣು ಫಯು಴಴ಯಲಗ್ಲ ಔರಿಯಿರಿ.

____________________________________________ Nostalgia

Photo Courtesy Raju Alagawadi

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಷುಕ ಎಲಿೆದಲ? ~ ಎಂ.ಏನ್. ಬಟ್, ಭದುೆಣಿ ಭಹನ಴ ಜಿೋವಿಗ್ಲ ವಿಶಮ ಷುಖ್ಹನುಬ಴ ಸಿಖಲಲೋಫಹಯದಲಂದು ಅ ಩ಯಭಹತಭನ ಆಚಲಛ ಆಯುತಿುದಧಯಲ, ಇ ಜಖತಿುನ ಷೃರ್ಷು ಕ್ಹಮಿ ನಡಲಮುತಿುತಲು? ಇ ಩ಯವಲನ ನಮ್ಮಭಲೆಯ ಭನಸಿನಲಿೆ ಫಯು಴ುದು ಷಸಜ. ನಭಭ ಄ಂತಯಂಖದಲಲೆೋ ವಿಭಶ್ಿಸಿದಲಿೆ ಆದಕ್ಲೆ ಷಭಂಜಷ ಈತುಯ ಩ಡಲಮು಴ುದು ಫಸಳ

ಷುಲಬ. ಩ಯಭಹತಭನು, ತನನ ಭಸತವ಴ನುನ ಄ರಿ಴ು ಭಹಡಿಷಲಲಂದಲೋ ಇ ಜಖತುನುನ ರ್ನಭಹಿಣ ಭಹಡಿಯು಴ುದು ಄ಥಿವ: ರ್ನಜ಴ಲಂದು ತಲಯೋರಿ ಫಯು಴ುದು. ಩ಯಭಹತಭ ಄ದೃಶಮನಹಗಿದೆಯಯ ಆಯು಴ನಲಂಫ ಄ರಿ಴ು, ಄಴ನ ಄ಸಿುತವದ ಩ಯಬಹ಴ ಭತುು ಷಹಭಥಮಿಖಳು ನಭಭ ಄ನುಬ಴ಕ್ಲೆ ಫಯುತು಴ಲ. ಭನುಶಮನನುನ ಇ ಜಖತಿುನಲಿೆ ಷುಕದಲಲೆೋ ಆಡಫಲೋಕ್ಲಂರ್ದದೆಯಲ ಄಴ನು ದುಃಕ಴ನುನ ರ್ನಭಹಿಣ ಭಹಡುತಿುಯಲಿಲೆ . ತಲೈಖುಣಮಖಳ

ಮಿವಯಣರ್ದಂದ ಜರ್ನಸಿಯು಴ ಕ್ಲಯೋರ್ಹಮನುಕ್ಲಯೋಟಿ ಜಿೋವಿಖಳು ವಿಲಕ್ಷಣ ಫುರ್ದೆ ಸಲಯಂರ್ದ ಷದಹ ಷಹವಥಿ಩ೂರಿತ ಕ್ಹಮಿಖಳಲೄ ಂರ್ದಗ್ಲ ಜಿೋವಿಷುತಿುದಹೆಯಲ. ತತಸಂಫಂಧ ಜರ್ನತ ಩ಹ಩ ಩ುಣಮಖಳ ಪಲಖಳನುನ ಭನುಶಮ ಄ನುಬವಿಷುತಿುಯು಴ಹಖ, ವಹವವತ ಷುಕಖಳನುನ ಄಴ನು ಸಲೋಗ್ಲ ಔಯುಣಿಷಫಲೆನು? ಴ಲೋದ ಩ುಯಹಣಖಳಲಿೆ ಈಲಲೆೋಖಿಸಿದಂತಲ ಕ್ಹಭಧಲೋನು,ಔಲ಩಴ೃಕ್ಷ, ಄ಕ್ಷಮ಩ಹತಲಯ ಆ಴ಲಲೆ಴ುಖಳನುನ ರ್ನಮಿಿಷು಴ ಷಹಭಥಮಿ಴ು ಅ ಩ಯಭಹತಭನಲಿೆ ಎಂದಲಂದಯ ಆದಲ ಎಂದು ನಹ಴ು ನಂಫಲಲೋಫಲೋಔು.

ನಹ಴ು ಕ್ಹಣುತಿುಯು಴ಂತಲ, ಭಿಕ್ಷುಔರ್ನಂದ ಄ತಿೋ ಶ್ಯೋಭಂತನ಴ಯಲಗ್ಲ ಎಲೆಯಯ ಑ಂದಲೆ ಑ಂದು ರಿೋತಿಮಲಿೆ ದುಃಖಿಖಳು, ವಲೃೋಔಖಯಷಾಯು ಄ಥ಴ಹ

ಚಿಂತಹಭಖನಯಲೋ ಅಗಿದಹಧಯಲ. ಆದರಿಂದ ಬಿಡುಖಡಲ ಸಲೋಗ್ಲ? ಎಂದು? ಅ ವಹವವತ ಷುಕ ಎಲಿೆದಲ ? ಇ ಎಲಹೆ ಩ಯವಲನಖಳು ಷಹಭಹನಮ ಭಹನ಴ಯನುನ ಕ್ಹಡುತಿು಴ಲ. ಹಿೋಗಿದೆಯಯ ಔಯಡ ಫಹಸಮ ಜ್ಞಹನಲೋಂರ್ದಯಮಖಳಹದ ಔಣುು, ನಹಲಿಗ್ಲ,ಕ್ಕವಿ, ಭಯಖು ಭತುು ಚಭಿಖಳ ಭಯಲಔ ನಹ಴ು ಷುಕ಴ನುನ ಜಖತಿುನ ಫಹಸಮ಴ಷುುಖಳಲಿೆ ಸುಡುಔುತುಲಲೋ ಆದಲೆೋ಴ಲ. ಮಹಕ್ಲಂದಯಲ, ಩ಯಮ್ಮೋವವಯನು ವಿಶಮ ಷುಕಖಳನುನ ಄ಯಷು಴಴ಯ ಷಲು಴ಹಗಿ ಄಴ಯ ಮ್ಮೋಲಿಯು಴ ಔರ್ನಔಯರ್ದಂದ ಇ ಜಖತಿುನಲಿೆ ಄ನಲೋಔ ಚಿತಯ-ವಿಚಿತಯ ಯಯ಩ದ ಴ಷುು ,ಷಲಯಫಖು, ಷೌಂದಮಿ಴ನುನ ರ್ನಮಿಿಸಿಯು಴ನು ಸಹಖಯ ರ್ನಮಿಿಷುತುಲಲೋ ಆಯು಴ನು.

ನಹ಴ು ಄ದನುನ ಩ಡಲದು ಕ್ಷಣಕ್ಹಲ ಷುಕ ಄ನುಬವಿಸಿ, ವಹವವತ ಷುಕ ಸಿಖದಲೋ, ಆನಲಯನಂದು ಷುಕ ಄ಯಷುತಹು ಄ದಯಲಯೆ ಷುಕ ಕ್ಹಣದಲೋ ಭತಲಯುಂದನುನ ಩ಡಲಮಲು ಮತಿನಷು಴ಲ಴ು. ಹಿೋಗ್ಲ ಭಯುಬಯಮಿಮಲಿೆನ ಭರಿೋಚಿಕ್ಲಮಂತಲ, ನಭಭ ಜಿೋ಴ನದುದೆಔಯೆ ನಡಲದ ಩ಯಮತನಖಳು ಴ಮಥಿ಴ಹಗಿ, ಅಮಷುಸ ಔಳಲದು ಸಲಯೋಖುತಿು಴ಲ. ಹಿೋಗ್ಲ ವಹವವತ ಷುಕ, ಅನಂದ ಸಿಖದಲೋ ಆಸಲಲಯೋಔ಴ನುನ ಄ಳುತುಲಲೋ ತಮಜಿಷುತಲುೋ಴ಲ. ನಲೈಜ ಷಂಖತಿಯಂದಯಲ ಆಡಿೋ ಫಯಸಹಭಂಡ಴ನುನ ರ್ನಮಿಿಸಿದ ಩ಯಭಹತಭ ಄ಣು-ಯಲೋಣು ತೃಣಕ್ಹಶುಖಳಲಿೆ, ಄ಂತಮಹಿಮಿಮಹಗಿ ಷದಹ ನಲಲಲ ರ್ನಂತಿಯು಴ನು. "ಷ಴ಹಿಂತಯಷಲಯಾೋರ್಩ ರ್ನಖಯಢ ಅತಹಭ ಷವಭಹಮಮಹ ಷಯರ್ಷುಮಿದಂ ವಿಚಶಲುೋ " ಎಂಫ ಅಧಹಮತಭ ಯಹಭಹಮಣದ ಈಕ್ಕುಮಂತಲ

ನಮಭಳಗ್ಲೋ ಴ಹಷ಴ಹಗಿಯು಴ ಅ ಅತಹಭಯಹಭನಲೋ ರ್ನಜ಴ಹಗಿ ಷುಕಯಯರ್಩ಮಹಗಿಸನು. ಅದೆರಿಂದ ಇ ಩ಹಯ಩ಂಚಿಔ ಷುಕ, ಭತುು ಴ಷುುಖಳಲಿೆ ಆಟಿುಯು಴ ರ್಩ಯೋತಿಮ ದವಹಂವ ಬಹಖ಴ನಹನದಯಯ ಄಴ನಲಿೆ ಆಟುಯಲ, ಄಴ನು ಸೃದಮದಹಳರ್ದಂದ ಫಂದ ರ್಩ಯೋತಿ-ಬಕ್ಕು ಬಹ಴ನಲಮ ಸಸಿ಴ುಳಳ಴ನಹದೆರಿಂದ, ಷುರ್಩ಯೋತನಹಗಿ ನಭಗ್ಲ ಷುಖ್ಹನುಖಯಸದ ದಹರಿಮನುನ ಔಯುಣಿಷಫಲೆನಲೆ಴ಲೋ? ಄಴ನಲಿೆ ಇ ಷಂಷಹಯ ಷುಕ಴ನುನ ಕ್ಲೋಳದಲ, ಷುಕದ ಕರ್ನಮಹದ ಄಴ನನಲನೋ ರ್಩ಯೋತಿಸಿದಯಲ, ಆನಲನೋನಯ ಫಲೋಔು ಄ರ್ನಷು಴ುರ್ದಲೆ, ಄ಲೆ಴ಲೋ? ನಭಭಲಲೆೋ ವಿಭವಲಿಗ್ಲ ಄಴ಕ್ಹವ ಕ್ಲಯಡಲಯೋಣ. ಸಯಲೋ ಯಹಭ.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಷಂಫಂಧಖಳು ~ ಜಖರ್ದೋವಮಮ ಔಣನಯಯು, ಴ಜಿೋಿರ್ನಮ "ಕ್ಹಗ್ಲಯಂದಖುಳ ಔಂಡಯಲ, ಔಯಲಮದಲೋ ತನನ ಫಳಖ಴ನಲಲೆ?" ಎಂರ್ದದಹೆಯಲ ಫಷ಴ಣುನ಴ಯು. "಑ಫಫನಲೋ ಈಣುು಴ ಉಟದಲಿ ಷವಿ ಆಲೆ, ಷಲಯಖವಿಲೆ," ಎಂದು ಡಿ.ವಿ. ಖುಂಡ಩಩ನ಴ಯು ಸಲೋಳಿದಹೆಯಲ. ಇ ರಿೋತಿ ಖುಂರ್಩ನಲಿೆ ಸಂಚಿ ತಿನುನ಴ ಩ರಿ಩ಹಠ ಩ಹಯಣಿ ಩ಕ್ಷ್ಖಳಲೆದಲ ಭನುಶಮಯಲಯೆ ಆದಲ. ಎಲಹೆ ಜಿೋವಿಖಳಿಗಿಂತಲಯ ಭನುಶಮ ವಿಚಹಯ಴ಂತ ಭತುು ಷಂ಴ಲೋದನಹಶ್ೋಲ. ಅದೆರಿಂದ ಄಴ನು ಷಭಹಜದಲಿೆ ರ್಩ಯೋತಿ, ವಿವಹವಷ, ಩ಲಯೋಭರ್ದಂದ ಔಯಡಿ ಫಹಳು಴ ಭತುು ಔಯಡಿ ಈಣುು಴ ಷಂಫಂಧಖಳ ಩ರಿ಩ಹಠ಴ನುನ ಫಲಳಸಿಕ್ಲಯಂಡಿದಹೆನಲ.

ಅದಯಲ, ಆಂರ್ದನ ನಹಖರಿೋಔ ಷಭಹಜದಲಿೆ, ಴ಮಕ್ಕು - ಴ಮಕ್ಕುಮ ನಡು಴ಲ ಷಂಫಂಧಖಳು ಕ್ಷ್ೋಣಿಷುತಿು಴ಲ! ಭನುಶಮರ್ನಗ್ಲ ಩ಹಯಣಿಖಳಿಗಿಂತ ಸಲಚಹಿಗಿ

ಅಲಲಯೋಚನಹ ವಕ್ಕು ಆದಲ. ಄಴ರ್ನಗ್ಲ ಷಭಹಜದಲಿೆ ಔಯಡಿ ಫಹಳು಴ ವಕ್ಕು ಆದಲ. ಴ಮಕ್ಕುಯಫಫನ ಷಂತಲಯೋಶ ಭತುು ದುಃಕ, ಄಴ನ ಫಂಧು ಫಹಂಧ಴ಯ ಑ಡನಹಟ ಸಹಖು ವಿವಹವಷರ್ದಂದ ಄ರಿ಴ಹಖುತು಴ಲ. ಆದಕ್ಲೆ ಕ್ಹಯಣ ನಭಭಲಿೆ ಹಿಂರ್ದನ ತಲಲಭಹಯುಖಳಿಂದ ಫಂರ್ದಯು಴ ಷಂಷಹೆಯ ಸಹಖು ಅಚಯಣಲಖಳು. ಇ ಄ನುಬ಴ರ್ದಂದಲಲೋ ಭನುಶಮನು ಷಂಗಜಿೋವಿಮಹಗಿ - ತಂದಲ, ತಹಯಿ, ಄ಣು, ತಭಭ, ಄ಔೆ, ತಂಗಿ, ಖಂಡ, ಸಲಂಡತಿ ಎಂಫ ಷಂಫಂಧಖಳನುನ ಖಟಿುಮಹಗಿಸಿಕ್ಲಯಂಡ. ಸಹಗ್ಲ ರ್಩ಯೋತಿ, ಩ಲಯೋಭ, ಷಲನೋಸ, ಴ಹತಸಲಮ ಭುಂತಹದ ಬಹ಴ನಲಖಳಿಂದ ಜಿೋ಴ನದಲಿೆ ಷಹವಯಷಮವಿದಲ ಎಂಫುದನುನ ಄ರಿತುಕ್ಲಯಂಡ.

ಆಂಥ ಷಂಫಂಧಖಳು ಴ೃರ್ದಧಮಹಖು಴ುದಕ್ಲೆ ಬಹ಴ನಹತಭಔ ಄ರಿವಿನ ಜಲಯತಲಗ್ಲ ಲೌಖಿಔ ಕ್ಹಯಣಖಳು ಆ಴ಲ. ಭನುಶಮ ತನನ ಜಿೋ಴ನದಲಿೆ ಄ನಲೋಔ ಴ೃತಿುಖಳಲಿೆ ರ್ನಯತನಹಗಿಯುತಹುನಲ. ಄಴ಲಲೆ಴ನುನ ಑ಫಫ ಴ಮಕ್ಕು ತಹನಹಗಿಯೋ ರ್ನ಴ಿಹಿಷಲು ಷಹಧಮವಿಲೆ. ಆದಕ್ಲೆ ಷಭಹಜದ ಸಲ಴ಹಯು ಜನಖಳ ಷಸಹಮ ಭತುು ಷಸಯೋಖ ಫಲೋಔು. ಇ ಷಸಕ್ಹಯರ್ದಂದಹಗಿ ಷಭಹಜ ಭತುು ಔುಟುಂಫದಲಿೆ ಫಹಂಧ಴ಮ ಴ೃರ್ದಧಮಹಗಿ, ರ್಩ಯೋತಿ ಭತುು ವಿವಹವಷಖಳಿಗ್ಲ ಕ್ಹಯಣ಴ಹಖುತಿತುು. ಆದಕ್ಲೆ ಈದಹಸಯಣಲ ಎಂದಯಲ, ಅಂಧಯ ಩ಯದಲೋವದ ಷುಯಭಿ ಴ಲಂಔರ್ಲೋವವಯ ನಹಟಔ ಭಂಡಳಿಮಲಿೆ ಑ಂದಲೋ ಔುಟುಂಫದ 65 ಜನಯ ನಹಟಔದ ಔಂ಩ರ್ನ ಄ಸಿುತವದಲಿೆ ಆಯು಴ದು! ಆದು ಗಿನಲನಸ್ ಩ುಷುಔದಲಿೆ ದಹಕಲಲಮಹಗಿದಲ. ಆಂತಸ ಔುಟುಂಫಖಳ ಷದಷಮಯು, ಩ಯಷ಩ಯ ಷುಕದುಃಕಖಳಲಿೆ ಬಹಗಿಮಹಗಿಯುತಿುದೆಯು. ಆಂತಸ ಩ರಿಷಯದಲಿೆ ಫಲಳಲದ ಭಔೆಳೄ ಹಿರಿಮಯನುನ ಄ನುಔರಿಷುತಹು, ಷಸಕ್ಹಯ ಭನಲಯೋಬಹ಴ ಫಲಳಲಸಿಕ್ಲಯಳುಳತಿುದೆಯು.

ಅದಯಲ ಆಂರ್ದನ ಷಭಹಜದಲಿೆ, ಭನುಶಮನ ಷಹವಥಿ, ದಲವೋಶ, ಄ಷಸನಲ, ಄ಸಂಕ್ಹಯಖಳಿಂದಹಗಿ ಅ ಑ಂದು ಫಲಷುಗ್ಲ ಔಡಿಮ್ಮಮಹಖುತಿುದಲ. ಄ಷಸಕ್ಹಯ ಭತುು ಄ಷಸನಲ ಫಲಳಲಮುತಿುದಲ. ಆದಕ್ಲೆ ಕ್ಹಯಣ, ಭನುಶಮನು ಷಂಫಂಧಖಳಿಗಿಂತ ಅರ್ಥಿಔತಲಗ್ಲ ಸಲಚುಿ ಑ತುು ಕ್ಲಯಡುತಿುಯು಴ುದು. ಆದಯ ಩ರಿಣಹಭ, ದಲಯಡಡ ಷಂಷಹಯಖಳು ಑ಡಲದು ಭಯಯು ಄ಥ಴ಹ ನಹಲುೆ ಜನರಿಯು಴ ಚಿಔೆ ಔುಟುಂಫಖಳು ಄ಸಿುತವಕ್ಲೆ ಫಯುತುಲಿ಴ಲ. ಸಹಗ್ಹಗಿಯೋ ಑ಟುು ಔುಟುಂಫದಲಿೆದೆ ಷಸಕ್ಹಯ ಭನಲಯೋಬಹ಴ನಲ ಭತುು ಷಸಬಹಗಿತವ ಖುಣ ಕ್ಹಣಲಮಹಖುತುಲಿ಴ಲ. ಆದಕ್ಲೆ ಈದಹಸಯಣಲ ಎಂದಯಲ, ಷಭಹಯಂಬಖಳಲಿೆ ಜನಯ ಴ಮ಴ಸಹಯ ಭತುು ನಡಲ಴ಳಿಕ್ಲ "ವುಶೆ"಴ಹಗಿಯು಴ುದಲೋ ಸಲಯಯತು "ಭುಔು"಴ಹಗಿಯು಴ುರ್ದಲೆ. ಆಂಥ ಷಂದಬಿದಲಿೆ ವಿವಹವಷದ ಕ್ಲಯಯತಯಿಂದ ಭನಷುಸ ತಲಯಲದು ಭಹತನಹಡು಴ುರ್ದಲೆ ಭತುು ಫಲಯಲಮು಴ುರ್ದಲೆ. ಑ಂದು ತಲಲಭಹರಿರ್ನಂದ ಆನಲಯನಂದು ತಲಲಭಹರಿಗ್ಲ ಇ ಫದಲಹ಴ಣಲ ಕ್ಹಣಫಸುದು. ಹಿಂದಲ ಸಫಫ, ಸರಿರ್ದನಕ್ಲೆ ಅಭಂತಯಣ ಫಯುತಿತುು. ಉರಿಂದಯರಿಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿ ನಲಂಟಯ ಭನಲಮಲಿೆ ಑ಂದಲಯಡು ರ್ದನ ಕ್ಹಲ ಔಳಲದ ನಲನ಩ುಖಳು ಄ದಲಶಲಯುೋ. ಅದಯಲ ಇಖ ಎಲೆಯಯ ತಭಭ ತಭಭ ದಲೈನಂರ್ದನ ಕ್ಹಮಿಖಳಲಿೆ ಭಖನಯು. ನಲಂಟಯು-ಷಲನೋಹಿತಯನುನ ಎಲಲಯೆೋ ಭದು಴ಲ-ಷಭಹಯಂಬಖಳಲಿೆ ಑ಂದಲಯಡು ಗಂರ್ಲ ಄಴ರ್ಧಮಲಿೆ ನಲಯೋಡಿ ಭಹತಹಡಿಷು಴ುದು ಴ಹಡಿಕ್ಲಮಹಗಿದಲ. ಷವಂತ ಷಂಫಂರ್ಧಖಳನುನ ಄ಥ಴ಹ

ಷಲನೋಹಿತಯನುನ ಷಸಜ಴ಹಗಿ ಬಲೋಟಿ ಭಹಡಲಯ ಷಸ, ಄಴ರ್ಧಮನುನ ಮದಲಲೋ ರ್ನಖರ್ಧ ಩ಡಿಸಿಕ್ಲಯಳುಳ಴ಂತಹಗಿದಲ! ಆದರಿಂದಹಗಿ ಷಂತಲಯೋಶ ಭತುು ಅತಿೀಮತಲಮ ಴ಹತಹ಴ಯಣ ಭಹಮ಴ಹಖುತಿುದಲ, ಆದು ಫಸಳ ದುಃಕದ ಷಂಖತಿ. ನಹ಴ು ಸಲಚುಿ ಩ಯಖತಿ ಸಲಯಂದುತಿುಯು಴ಂತಲಯೋ, ಜಿೋ಴ನದ ಷವಿಮನುನ ಔಳಲದುಕ್ಲಯಂಡು ಬಹ಴ವೃನಮಯಹಖುತಿುದಲೆೋ಴ಲ ಎಂದು ಄ರ್ನಷುತಿದಲ. ಄ಧುರ್ನಔ ಜಿೋ಴ನದ ಷಂಫಂಧಖಳಲಿೆ, ಬಹ಴ನಲಖಳು ಕ್ಹಣಲಮಹಗಿ, ಄ನುಫಂಧಖಳು ಷಡಿಲಗ್ಲಯಳುಳತುಲಿ಴ಲ. ಆದು ನಭಭ ಭುಂರ್ದನ ರ್಩ೋಳಿಗ್ಲಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಕ್ಲಟು ಩ರಿಣಹಭ ಬಿೋಯುತುದಲ. ಇಖಲಹದಯಯ ನಹ಴ು ಎಚಲಿತುುಕ್ಲಯಂಡು, ಑ಟುು ಔುಟುಂಫದ ಭೌಲಮಖಳನುನ ಭಔೆಳಲಿೆ ಫಲಳಲಸಿದಯಲ, ಄಴ಯ ಜಿೋ಴ನದಲಿೆ ಷಂತಲಯೋಶ ಭತುು ಷಸಕ್ಹಯ ಭನಲಯೋಬಹ಴ ಫಲಳಲಮುತುದಲ. ಄಴ಯು ವಹಂತಿ ಭತುು ನಲಭಭರ್ದಮ ಜಿೋ಴ನ ಷಹಗಿಷಲು ಆದು ಷಸಕ್ಹರಿಮಹಖುತುದಲ. ಆದು ಔಶುದ ಕ್ಲಲಷ! ಅದಯಲ, ಹಿರಿಮಯು ಇ ಷತಮ ಄ರಿತು, ತಹ಴ು ಄ದನುನ ಩ಹಲಿಸಿ ಭುಂರ್ದನ ರ್಩ೋಳಿಗ್ಲಗ್ಲ ಭಹದರಿಮಹದಯಲ, ಆದು ಷಹಧಮ಴ಹಖು಴ುದಯಲಿೆ ಷಂವಮವಿಲೆ.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಷಹಖರಿಕ್ಲ

ಗ್ಲಳತಿ ರ್ನನನದಲೋ ನಲನ಩ು...

~ ಴ಲೈವಹಲಿ ಸಖಡಲ

~ ಯವಿ ಭಯನಹಿಡು ಇ ರ್ದನ ರ್ನನನದಲೋ ನಲನ಩ು

ಔಲೆಫಂಡಲಗ್ಲ ಫಡಿದು ಬಿಡುವಿಲೆದಲ

ಸಖಲು ಷಹಮು಴ ಸಲಯತುು

ಭಯಳ ದಂಡಲಮ ಭಹಡಿಯು಴ಲ

ಔತುಲಲಗ್ಲ ಸಲದರಿ ಈರಿಮು಴ ರ್ದೋ಩ಕ್ಲ

ಹಿಡಿಮಲಿೆ ಸುಡಿಮಹಗಿ ಷಲಯೋರಿ

ಭತಲು ಫಹ ಸಖಲಲಂದ ಔನಷು..!

ಕ್ಲಯನಲಮ ಸಯಳು

ಫುಡ಴ ಬಿಡಿಷುತ ಎಳಲ಴

ರ್ನೋ ನಡಲದ ದಹರಿಮಲಿ

ತಲಯಲಮಲಿೆ ಕ್ಹಲಲಫಯಳು

ತಲಲದಯಗಿ ಗಿಡಖಂಟಿಖಳು

ಆಂಚಿಂಚಲ ಷರಿದು ರ್ನನಲಯನಳಗ್ಲ ಚಿಗಿತು

ಭಯ಴ಹಗಿ ಅಖಷಕ್ಲ ಫಲಳಲದ ಷಲಯಖಷು..! ಷಹಲು ಫಲೋಲಿಮ ಫಳಿಳಖಯ

ಔ಩ಲ಩ಚಿ಩಩ಲಿೆ ಄ಡಗಿ ಭುತಹುಖಲಲೋ

ರ್ನೋನುಟು ಈಡುಗ್ಲಮದಲೆೋ ಫಣುಖಳು

ರ್ನನನ ಬಯತದಲಯಳಲಲಲಯೆೋ ಆಳಿರ್ದಳಿದು ಬಿೋಳಹದ

಄ಲೆಲಿೆ ಚುಕ್ಕೆಯಿಟು ಕ್ಹಡು ಸಯ಴ುಖಳಿಖಯ ರ್ನೋ ಭುಡಿದ ಭಲಿೆಗ್ಲಮ ಔಂ಩ು..!

ಶ್ರ್ಥಲ ಷಹಭಹಯಜಮದ ಭುಔುಟ, ಭಣಿಸಹಯ ಈಯುಳಿದಲಲಖಳ ಭಡಿಕ್ಲಮಲಿ ಈಕ್ಕೆ ನುಗಿೆನುಗ್ಹೆದ ಆಳಿತಖಳ ಷುತಿು ಷಂತಲೈಷಲಲೋ

ಭಹತು ಹಿಡಿಖಂರ್ಹಗಿ

ರ್ನಂತಿದೆ ಭಯದ ಕ್ಲಳಗ್ಲ

ನಖುವಿಖಯ ಫಲಚಿಿದ ಎಲಲಖಳು..!

ಕ್ಲರ್ನನೋಯು ಩ರ್ನನೋಯು ಸಲಯರ್ನನೋಯು ಭಣಿುೋಯು

ಜಿೋ಴ ತುಂಬಿ಴ಲ ಷುತುಲ ನಲಯಳುಖಳು ಚಿಲಿರ್಩ಲಿ ಚ಩ಹ಩ಳಲ ತಟಿು ಸಕ್ಕೆಖಳು ರ್಩ಯೋತಿಗ್ಲ ಷಹಕ್ಷ್ಮ ಄ದಯ ಭರಿಖಳು.!

ಷ಴ಿ ಮಿಲನದ ಷವಿಮಯ ಈ಩ು಩಩ು಩ ಔಣಿುೋಯು ಭತಲುೋರಿ ಯಂಗ್ಹದ ಯಂಖ಴ಲಿೆಮ ಚುಕ್ಕೆ ಗಿೋಟು ದಹಟು಴ ಫಲಳಔು ಫಹಗಿ

ಗ್ಲಳತಿ.. ಇ ರ್ದನ ರ್ನನನದಲೋ ನಲನ಩ು...!

ತುಟಿಗಿಟುು ರ್ನನನ ಸಿಹಿ ಎನನಲಲೋ

ಇ ಷಂಜಲ ಯಹತಿಯಮಲಿ ಕ್ಲಯೋಣಲಖಯ ರ್ನನನದಲೋ ಭಹತು

ನನಲಯನಳಗ್ಲ ರ್ನೋನು ರ್ನನಲಯನಳಗ್ಲಯೋ

ಕ್ಕಟಕ್ಕ ಷಯಳನು ಸಿೋಳಿ

ಷಭರ್ಷು

ಫಂದ ಬಿೋಷಣಿಕ್ಲ ಗ್ಹಳಿಖಯ

ಷುಭಭನಲ ರ್ನನಲನಮ ಲಲಔೆಕ್ಲೆ ನಹಳಲಮ ಷಲೋರಿಷುತಹು

ರ್ನನನದಲೋ ಸಲಯಖಳಿಕ್ಲಮ ಸಹಡು !

ರ್ನನನ ತಡಿಮ ಭಯಳ ಸಯಳಲಣಿಷುತು

ಔನಷು ಫಚಿಿಟು ಮೋಡ

ನನಲನಲೆ ಕ್ಷಣಖಳರ್ನಲಿೆ ಸುದುಗಿಸಿಡಲಲೋ

ಔಣ್ ಯಲ಩ಲ಩ ಫಲೋಲಿಮ ದಹಟಿ

[Photos Courtesy—Madhu Akkihebbal and an Internet source]

ಇ ಯಹತಿಯ ಸಖಲಿನದಲೋ ಔನಷು

ಭಳಲ ಷುರಿದು ತಿಳಿಮಹದ ತಳುಔು..!

ಔತುಲು ಷಹಮು಴ ಸಲಯತುು

ಷಯಮಿರ್ನಗ್ಲ ಸಲದರಿ ನಂರ್ದದ ರ್ದೋ಩ಕ್ಲ ಭತಲು ಫಹ ನಲನ಩ಲಂದ ಭನಷು..!

My Passion for Photography! ~ Pallavi Nagesha (for Raju Alagwadi) It is one of those grand NEKK events, the audience enthralled by the performers on stage, and you see a flash and know that Raju Alagwadi is busy clicking away to create magic and capture the performers at their best in pixels. The official NEKK photographer has had a long history with the New England Kannada community and currently lives in Worcester, MA and runs his own photography business, specializing in Virtual Tours for real estates and commercial businesses.

Photo Credits—Raju Alagawadi

‚The hills, the flowers, the streams, the birds and the animals have always excited me, particularly the western part of New York where I once lived‛, explains Raju. The self taught artist dabbled first with nature photography almost 15 years ago, attempting to trap the nature

around him eternally in his lens. This way, he could relate to the beauty that surrounds us and, through his lens, help those around him bond with nature. ‚I love all the four seasons around there, which has given me abundant opportunities for my interest and skills in photography.‛ Raju not just enjoys capturing images of the nature around him, he challenges himself to ‚rise up to standards and fulfill‛ his dreams. One of which was realized when he was published in Reptile and Amphibian Magazine. This publication opened doors to myriad opportunities and several local publications, including I love NY travel guides, Genesee country magazine and the Aquarium Fish magazine. Raju also sells his images printed on greeting cards, as prints and posters, and on calendars. Some of his images have also been used for product marketing by several business organizations. Although he loves to photograph anything and everything, Raju specializes in portraits and images of birds. He presents on a regular basis at several ornithological organizations. His images are a treat for the senses. Let them tickle some of yours as you peruse those scattered throughout this souvenir!

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

ಸಲಯಯನಹಡ ಔನನಡಿಖಯು ಔನಹಿಟಔದ ಷಹಂಷೃತಿಔ ಯಹಮಬಹರಿಖಳು ! ~ಯವಿ ಭಯನಹಿಡು, ಕ್ಹಮಭಯಯನ್. ಸಹಖಂತ, ಎದಲ ತಟಿು ಸಲೋಳು಴ ಭಹತಿದು. ಔನನಡದ ನಲಲ ಷಂಷೃತಿಮನುನ ಸಲಯತಲಯುಮುಮ಴ ನಡಲದಹಡು಴ ಜಹಹಿೋಯಹತುಖಳು. ಄ದನುನ

ಈದಲಯಮೋಖಕ್ಹೆಗಿ ಜಖತಿುಗ್ಲ ಄ಂಡಲಲದ ಔನನಡಿಖಯು ಭಹಡುತಿುದಹೆಯಲ. ಸುಫಲಫೋರಿಷು಴ ಩ಯವಲನಮಯ ಄ಲೆ. ರ್ನಜ಴ಹದ ಈತುಯ, ಸಲಯಯನಹಡ ಔನನಡಿಖಯು

ಔನನಡ ನಲಲದ ಯಹಮಬಹರಿಖಳು. ಕಡಕ್ಹೆಗಿ ಸಲೋಳು಴ ಭಹತಲಂದಯಲ, ಜಖತಿುನ ರ್ದಔುೆ ರ್ದಔುೆಖಳಿಗ್ಲ ಔನನಡದ ಈಸಿಯನುನ ಸಲಯತಲಯುಮೆ ಆ಴ಯು, ನಹಡಿನ ಜಹನ಩ದ, ಷಹಹಿತಮ, ಷಂಗಿೋತ, ಔಲಲ, ಷಂಷೃತಿ, ಅಚಹಯ-ವಿಚಹಯ, ಕ್ಕಯೋಡಲಮ ಷಹ಴ಿಬೌಭತವ಴ನುನ ನಲಲಲ ಬಹಶಲ ನಹಡಿನ ರ್ನಲಿೆಸಿದಯು. ಇ ಯಹಮಬಹಯತವದ ಷವಿಮನುನ ಔನಹಿಟಔದ ಜನತಲ ಈಣುುತಿುದಲ. ಸಲಯಯನಹಡ ಔನನಡಿಖಯ ಫಗ್ಲೆ ಑ಂರ್ದಶುು ಫಯಲಯಿರಿ ಄ಂತ ಷಸೃದಯಿಖಳು ಸಲೋಳಿದಯು. ಩ಯಔೃತಿಮ ಸಿರಿ, ಔನಹಿಟಔದ ಸಿವಟಾಲಹಮಿಂಡ್, ಕ್ಲಯಡಗಿರ್ನಂದ ಄ಂಡಲಲದು, ಔನನಡದ ಇ ಭಹತನುನ ಅರ್ಪಯಕ್ಹದ ಕ್ಹಮಭಯಯರ್ನನಲಿೆ ಔುಳಿತು ಫಯಲಮುತಿುದಲೆೋನಲ. ಴ಮ಴ಷಲಾಮ ಫಂಧನದಲಿೆ ನಲಲ಴ನುನ ಬಿಟುು ಆನಲಯನಂದು ನಲಲದಲಿೆ ಭತಲು ಭತಲು ಔಯಲಮು಴ ಅ ನಲನ಩ುಖಳನುನ ಸಲಯಯನಹಡಿನಲಿೆದೆ಴ನು ಭಹತಯ ಄ಯಗಿಸಿಕ್ಲಯಳಳಫಲೆ. ಅ ನಲನರ್಩ನ ಕ್ಷಣಖಳ ರ್ನಟುುಸಿಯು ಭನಷಸನುನ ಆನನಶುು ವಿವಹಲಗ್ಲಯಳಿಷು಴ುದು. ಎದಲ ತಲಯಲದು ಜಖತಿುಗ್ಲ ರ್ನಂತು ಯಲ಩ಲ಩ ಮಿಟುಕ್ಕಷು಴ುದು.

ತಹಯಿಫಲೋಯು. ಷಹಹಿತಿಖಳು

ಭತುು ಫಯಸಗ್ಹಯಯು ಄ದಯ ಩ಯ಴ಹರ್ದಖಳು. ಄ದನುನ ಈಳಿಷು಴಴ಯು ಒದುಖಯು

ಭತುು ಈತಲುೋಜಔಯು. ಫಹರಿಷು ಔನನಡ ಡಿಂಡಿಭ಴.. ಒ ಔನಹಿಟಔ ಸೃದಮಶ್಴... ಄ಂತ ಷತುಂತಿಸಯನುನ ಫಡಿದಲಚಿರಿಷು಴ ತಹಔತುು ಸರಿದು ಫಂತು, ಔು಴ಲಂ಩ು ತಂದ ನವಿಯು ಗ್ಹಳಿಮ ತಂ಩ು. ಷತುಂತಲೋ ಫದುಔು಴಴ಯಲಲೆಯಲಯೆ ಸಲಯಷ ಚಲೈತನಮ ತುಂಬಿದ ಯಹಖ ಜಿೋ಴ ಲಹಲಿತಮವಿದು. ಄ದು ಬಹಯತ ಸಿಂಧು ಯಶ್ಭಮ ಗ್ಲಯೋಕ್ಹಔಯ ಩ುಷುಔದಲಿೆ, ಭೌನಕ್ಲೆ ಑ಗಿೆಕ್ಲಯಂಡ ನಹಔು ತಂತಿಮ ಫಲೋಂದಲಯಮಲಿೆ, ಔನನಡದ ಔನಸಿನಲಿೆ ರ್ನದಲೆಗ್ಲ ಜಹರಿದ ಕ್ಹಯಂತಯ ಭಯಔಜಿಾಮ ಔನಷುಖಳಲಿೆ, ಕ್ಹಡು ಔುದುಯಲಮನುನ ಕ್ಹಡಿರ್ನಂದ ನಹಡಿಗ್ಲ ಄ಟಿುದ

ಔಂಫಹಯಯಲಿೆ ಮಿಳಿತ಴ಹಗಿತುು. ಄ನಂತ ಭಯತಿಿಮ಴ಯು ಔನನಡದ ಄ಸಿುತವವಿಲೆದ ಬಹಯತ ದಲೋವದ ಆತಯ ಯಹಜಮಖಳಲಿೆ ಔನನಡ ಷಹಹಿತಮ಴ನುನ ಸಯವಿದಹೆಯಲ. ಫದುಔು ನಹಟಔ ಯಂಖ. ನಹ಴ು ಄ದಯಲಿೆ ಩ಹತಯಧಹರಿಖಳು. ಄ದನುನ ಗಿರಿೋಶ್ ಕ್ಹನಹಿಡಯು ಜಿೋ಴ವಿದೆ಴ಯ ತಲಲಗ್ಲ ದಂಡವಿದಲ ಎಂದು ತಲಯಲದು ತಲಯೋರಿಸಿದಯು. ಭಹಸಿು ಔನನಡ ಅಸಿು ಎಂದು ಫಸಳ ಗ್ೌಯವಿಷು಴ಯು ಔನನಡದ ಜನತಲ.

ಬಹಶಲ ನಹಡಿನ ತಹಯಿಫಲೋಯು. ಷಹಹಿತಿಖಳು ಭತುು ಫಯಸಗ್ಹಯಯು ಄ದಯ ಩ಯ಴ಹರ್ದಖಳು. ಄ದನುನ ಈಳಿಷು಴಴ಯು ಒದುಖಯು ಭತುು ಈತಲುೋಜಔಯು. ವಿದಲೋವಕ್ಲೆ ಫಂದಹಕ್ಷಣ ನಭಭನುನ ಫಹರ್ಧಷು಴ ಮದಲ ದೌಫಿಲಮ ಬಹಶಲ. ಕ್ಲಯಲಿೆ ಯಹಶರದಲಿೆ ಭಲಲಮಹಳಂ, ಹಿಂರ್ದ, ಄ಯಲಬಿಕ್, ತಮಿಳು, ಅಂಖೆ

ಭಹಧಮಭಕ್ಲೆ ಭುಕ ಭಹಡು಴ಹಖ ಑ಂರ್ದಶುು ಔನನಡದ ಩ಯದಲಮನುನ ಷರಿಸಿ ಔಂ಩ನುನ ಬಿೋರಿದ಴ಯು ಆದಹೆಯಲ. ಄ದು ವಿವಿಧ ಷಂಗಟನಲಖಳು ಭಹಡಿದಯಯ, ಕ್ಲಯಲಿೆ ಯಹಶರದ ಭತುು ಔನನಡಿಖಯ ಷುರ್ದೆಖಳನುನ, ಔನನಡ ಷಹಹಿತಮ಴ನುನ ನಹಡಿಗ್ಲ ತಲಯಲದು ತಲಯೋರಿಸಿದುೆ ಕ್ಲಲ಴ಯು ಭಹತಯ. ಄಴ಯ ಷಹಹಿತಮಕ್ಲೆ ರ್ನೋಯಲಯಲದ಴ಯು ಸಲ಴ಯು. ಕ್ಲಯಲಿೆ ಯಹಶರದಲಿೆ, ಅರ್ಪಯಕ್ಹದ ನಲೈಜಿೋರಿಮಹದಲಿೆ, ಷೌತ್ ಅರ್ಪಯಕ್ಹದಲಿೆ ಔನನಡ ಷಲಯಖಷಹಗಿದಲ. ಆ಴ು ಜಹತಿ-ಭತ -ಬಲೋದ ಭಯಲತ ಔನನಡದ ನಲಲರ್ದಂದ ಸಲಯತುು ತಂದಂತಸ ಷಹಂಷೃತಿಔ ಚಿಲುಮ್ಮಖಳು.

ಭನಸಿಸನ ಭಹತಿಗ್ಲ ಑ಗಿೆಸಿಕ್ಲಯಂಡ ವಿಚಹಯದಲಿೆ ಕ್ಲಯಲಿೆ ಯಹಶರ ಮದಲ ಷಹಾನದಲಿೆ ರ್ನಲುೆತುದಲ ಔನನಡದ ವಿಶಮದಲಿೆ. ಖಲಿೆಖಲಿೆಖಳಲಿೆ ಸಿಖು಴

ಔನನಡಿಖಯು, ಄ಂಖಡಿ ಭುಂಖಟುುಖಳಲಿೆ ನಔೆ಴ಯು, ಸಲಯೋರ್ಲಲ್ ಈದಮಭದಲಿೆ ಕ್ಷಲೋಭ ವಿಚಹರಿಸಿದ಴ಯು, ಫಹಮಂಕ್, ಴ಹಣಿಜಮ ವಿರ್ನಭಮ ಕ್ಲೋಂದಯಖಳಲಿೆ ಕ್ಲೈ ಔುಲುಕ್ಕದ ಔನನಡಿಖಯು ಄ಚಿರಿಗ್ಲ ಕ್ಹಯಣಯಹಖುತಹುಯಲ. ಫಸುಭುಕಮ಴ಹಗಿ ಖಭನ ಷಲಳಲದದುೆ, "ತುಳಸಿ ಗಿಡ". ಫಸಲೈರ್ನನ ಭನಹಭ, ಸಯಯಹ, ಖುದಹಬಿಮಹ, ಷಲಹಭರ್ನಮಹ ಖಲಿೆಖಳಲಿೆ ಷಂಚರಿಸಿದಹಖ ಕ್ಲಲ ಔನನಡಿಖಯ ಴ಷತಿಖೃಸದಲಿೆ ಇ ಫಸುಭಹನಮ ಬಕ್ಕು ಬಹ಴಩ಯಧಹನ ಗಿಡಖಳನುನ ಔಂಡು ಕುರ್ಷ಩ಟು ಕ್ಷಣಖಳಿ಴ಲ. ಅ ಗಿಡಖಳಲಿೆ ಩ೂಜಲ ಷಲಿೆಸಿದ ಔುಯುಸಹಗಿ ಉದುಫತಿುಮ ಔಡಿಡಖಳು, ಄ರ್ದೋಖ ತಹನಲ ಗಿಡದ ಭಡಿಲಿಗ್ಲ ಭಲಗಿದ ಸಯ಴ುಖಳು ಇಖಲಯ ನಲನರ್಩ನ ಩ಯದಲಮಲಿೆ ದಳಖಳಯಳಿಷುತಿು಴ಲ. ಇ ಄಩ೂ಴ಿ ಷರ್ನನ಴ಲೋವಖಳನುನ, ಅಚಯಣಲಮನುನ ಷಹವಿಯಹಯು ಮ್ಮೈಲು ದಯಯದ ಕ್ಲಯಲಿೆ

ಯಹಶರದಲಿೆ ನಲಯೋಡು಴ಹಖ ಭನಲ ಕ್ಲೈಗ್ಲ ಫಂದಶುು ಄ಳತಲಮಲಿೆಯುತುದಲ. ಭನಲ-ಭನಖಳು ಄ಯಳುತು಴ಲ ಔನನಡ ನಹಡಿನ ನಹಡಿ ಮಿಡಿಮು಴ ಅಚಹಯಕ್ಲೆ. ಴ೃತು ಩ತಿಯಕ್ಲಖಳು ಆಡಿೋ ಕ್ಲಯಲಿೆ ಯಹಶರಖಳ ಜನತಲಮನುನ ಩ದಖಳಲಿೆ ಭಹತನಹಡಿಸಿದುೆ ದಲಯಡಡ ಈ಩ಕ್ಹಯ಴ಲೋ ಷರಿ. ಄ದಯಲಿೆ ಄ಂತಜಹಿಲದ ಄಩಩ಟ ಔನನಡದ ಷುರ್ದೆ ಭಹಧಮಭ "ಖಲ್ಪ ಔನನಡಿಖ". ದುಫಲೈ, ಑ಭಹನ್, ಔು಴ಲೈತ್, ಔತಹರ್ ಯಹಶರಖಳಲಿೆ ತಭಭದಲೋ ಅದ ಖುಯುತಯ ಜ಴ಹಫಹೆರಿಗ್ಲ ಔನನಡದ ಷಭಹಯಂಬಖಳನುನ ಅಯೋಜಿಷು಴ ಭುತು಴ಜಿಿಖಳು ಷದಹ ನಲಲದ ನಲನ಩ನುನ ಸಚಿ ಸಸಿಯಹಗಿಸಿದಲ.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

ಔನನಡದ ಸಲ಴ು ಷಭುದಹಮಖಳ ಑ಔಯೆಟ ತಭಭದಲೋ ಅದ ಕ್ಹಮಿ ಯೋಜನಲಖಳು ತಭಭ ನಲಲದಲಿೆ ಔುಟುಂಫ ಫಹಂಧ಴ಯಲಯಂರ್ದಗಿನ ಕ್ಷಣಖಳ ನಲನ಩ುಖಳನುನ ಕ್ಲದಕ್ಕ ಔಳಲಮುತಿುಯು಴ುದನುನ ಕ್ಹಣಫಸುದು. ಷಹಹಿತಮ, ಔಲಲ, ಜಹನ಩ದ ಷಲಯಖಡುಖಳು ಆಲಿೆ ಮ್ಮೈನಲಯಲಮುತು಴ಲ. ಸಲಯಯನಹಡ ಔನನಡಿಖಯು ಔನಹಿಟಔದ ಷಹಂಷೆತಿಔ ಯಹಮಬಹರಿಖಳು ಄ನಲಯನೋದಕ್ಲೆ ಄಩಩ಟ ಷಹಕ್ಷ್ಖಳು..!

ಔನನಡದ ಈಳಿವಿಗ್ಹಗಿ, ಄ದಯ ಩ಯಖತಿಮನುನ ಕ್ಲಯಲಿೆ ಯಹಶರ ಭಹತಯ಴ಲೆ ಅರ್ಪಯಕ್ಹ ಕಂಡದ ಷೌತ್ ಅರ್ಪಯಕ್ಹ, ನಲೈಜಿೋರಿಮಹ ತಭಭದಲೋ ಅದ ಕ್ಲಯಡುಗ್ಲ ಷಲಿೆಷುತಿು಴ಲ ಄ಂತ ದಹಕಲಲ ಫಯಲಮಫಲೋಕ್ಹಖು಴ುದು. ಮದಲಲೋ ಔಖೆತುಲ ಕಂಡ಴ಲಂಫ ಖ್ಹಮತಿ ಩ಡಲದ ಅರ್ಪಯಕ್ಹದಲಿೆ ಇ ಎಯಡು ಯಹಶರಖಳಲಿೆನ ಔನನಡದ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲ ಕ್ಲಯಲಿೆಮ ಭತುು ವಿವವದ ಆತಯ ಯಹಶರಖಳಶಲುೋ ವಿಷಹುಯ಴ನುನ ಩ಡಲದಂತ಴ು. ಄ಲಿೆ ಴ಹಯಕ್ಲಯೆಮ್ಮಭ ಸಿಖು಴ ಬಹನು಴ಹಯ಴ನುನ

ಷಂಬಯಭದ ರ್ದನ಴ನಹನಗಿ ಅಚರಿಷುತಿುಯು಴ುದು ಔಖೆತುಲಲಮಲಿೆ ಔನನಡದ ಸಣತಲ ಫಲಳಗಿಯು಴ುದಕ್ಲೆ ಷಹಕ್ಷ್. ಆದಯಲಿೆ ಔನನಡದ ಷಂಷೃತಿ, ಜಹನ಩ದದ ಷಲಯಖಡನುನ ಄ಚುಿಔರ್ಹುಗಿ ಩ಹಲಿಷು಴ ನಲೈಜಿೋರಿಮಹದ ಔನನಡದ ಷಂಗಖಳು ಮ್ಮೋಲು ಩ಂಕ್ಕುಮಲಿೆ ರ್ನಲುೆತು಴ಲ. ಭುಔು ಭಹಯುಔರ್ಲುಗ್ಲ ಮಥಲೋಚಛ಴ಹಗಿ ಜಖತುನುನ ತಲಯಲರ್ದಟಿುಯು಴ ನಲೈಜಿೋರಿಮಹ ಭತುು ಷೌತ್ ಅರ್ಪಯಕ್ಹಖಳಲಿೆ ಔನನಡಿಖಯ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲ ಭತುು ಷೌಸಹದಿ ಔಯಟ ಫಲಳಕ್ಕಗ್ಲ ಫಂರ್ದದಲ.

ಜಖತಿುನ ಭಯಲಲ ಭಯಲಲಖಳಿಂದ ಈದಯೋನುಭಕ ಷಹಹಿತಿಖಳನುನ ಔನನಡ ಷಹಹಿತಮ ಕ್ಷಲೋತಯಕ್ಲೆ ಩ರಿಚಯಿಸಿದ ಸಲಖೆಳಿಕ್ಲ ಕ್ಲಯಲಿೆ ಯಹಶರಖಳಲಿೆ ನಡಲರ್ದದಲ. ಅವಿಮಿ಴ಹಖಫಸುದು, ಮಹ಴ುದಲೋ ಩ಯತಿಪಲಹ಩ಲೋಕ್ಷಲಯಿಲೆದಲ ತಭಭ ಷವಂತ ದುಡಿತದ ಴ಲೋತನದಲಿೆ "ಖಲ್ಪ ಔನನಡಿಖ" ಄ಂತಜಹಿಲದ ಭಯಲಔ

ಔನನಡದ ಷವಿಮನುನ ಔಯುಣಿಷುತಿುಯು಴, ಴ೃತಿುಮಲಿೆ ಴ಲೈದಮಯಹಗಿ ಩ಯ಴ೃತಿುಮಲಿೆ ಷಂ಩ಹದಔಯಹಗಿ, ಔನನಡಹಭಿಭಹನ ಮ್ಮಯಲದ಴ಯು ಄ಲಿೆದಹೆಯಲ. ಔತಹರಿನಲಿೆಯು಴ ತಭಭದಲೋ ಷಂಷಲಾಮಲಿೆ ಷುಭಹಯು 200ಔಯೆ ಄ರ್ಧಔ ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲ ಈದಲಯಮೋಗ್ಹ಴ಕ್ಹವ ರ್ನೋಡಿ ಫದುಔು ಔಯುಣಿಸಿ ಔನನಡ ಷಹಂಷೃತಿಔ ಜಖತಿುಗ್ಲ ಆತಿಸಹಷ ಫಯಲದ ಮಕ್ಷಗ್ಹನ ಯಂಖ ಩ಯದವಿನ಴ಲೋ಩ಿಡಿಸಿದೆ ಹಿರಿಮ್ಮ ಖಳಿಸಿದ಴ಯಯ ಆದಹೆಯಲ. ಆ಴ಯಲಯಂರ್ದಗ್ಲ ಆನಲಯನೋ಴ಿ ಔನನಡಿಖ ಹಿಂರ್ದ ಷಂಗಿೋತ ಭತುು ಷುರ್ದೆ ಲಲಯೋಔದಲಿೆ ಮುಎಆ ಷುತುಭುತು ಭನಲ ಭಹತಹಗಿಯು಴ 105.4 ಎಫ್.ಎಂ.ಯಲೋಡಿಯೋ ಷಲ಩ೈಸ್ ಭಯಲಔ ಔನನಡ಴ನಯನ ಫಲಳಗಿಸಿದಯು. ಴ಹಯದ ಩ಯಭುಕ ಑ಂದು ರ್ದನದ ಑ಂರ್ದಶುು ಷಭಮ಴ನುನ ಔನನಡಕ್ಹೆಗಿ ಮಿೋಷಲಿಟುು ಔನನಡ ವಲೃಯೋತೃಖಳ ಔನನಡದ ಸಸಿ಴ನುನ ರ್ನೋಗಿಷುತಿುದಹೆಯಲ.

಄ಫುಧಹಬಿ ಔನನಡ ಷಂಗ, ನಭಭ ತುಳು಴ಲಯಲ ಷಂಷಲಾ, ಮುಎಆ ಔನನಡ, ಫಸಲೈನ್ ಔನನಡ ಷಲೋರಿದಂತಲ ಔನಹಿಟಔ ಷಂಗ ವಹಜಹಿ, ಄ಜಭನ್ ಔನಹಿಟಔ ಷಂಗ, ಑ಭಹನ್ ಔನನಡಿಖಯ ಷಂಗಖಳು ಕ್ಲಯಲಿೆ ಯಹಶರಖಳಲಿೆ ತಭಭನುನ ತಲಯಡಗಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಿ಴ಲ. ಆದು ಸಲಯಯನಹಡ ಔನನಡಿಖಯು ನಡಲದ ಔನನಡ ಸಹರ್ದ. ಆದು ಔನನಡಿಖಯ ಎದಲಮಲಿೆ ಔನನಡದ ಕ್ಕಚಿನುನ ಸಚಿಿಯಫಸುದು.

ಆನಲಯನಫಫ ಖ್ಹಮತ ಔಥಲಗ್ಹಯಯ ಷಂ಩ಹದಔತವದ "ಕ್ಲಂಡ ಷಂರ್಩ಗ್ಲ", ಭತಲಯುಫಫ ಩ತಯಔತಿ-ಷಂ಩ಹದಔಯ "಄಴ರ್ಧ", ಔನನಡ ಷಹಹಿತಮ ಷಹಯಕ್ಲೆಂದಲೋ ಭಖದಲಯಫಫಯು ಸುಟುು ಸಹಕ್ಕಯು಴ ಪಲೋಷುಫಕ್ ಷಭಯದಹಮ "ಔನನಡ ಫಹೆಗ್" ಄ರ್ನ಴ಿಚರ್ನೋಮ ಅನಂದ಴ನುನ ಜಖತಿುನಹದಮಂತ ತಲಯಲರ್ದದಲ.

ಷಂ಩ೂಣಿತಲಮ ಔನನಡದ ಷವಿಮಯಟ಴ನುನ ಷಹಹಿತಮಕ್ಲೆ, ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲ, ಸಲಯಯನಹಡ ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲ ಕ್ಲಯಡುಗ್ಲಮನಹನಗಿ ರ್ನೋಡುತಿುದಲ ಎಂಫುದು ಸಲಯಯನಹಡಿನಲಿೆ ಔನನಡದ ಆತಿಸಹಷ ಩ುಟ ಭಖುಚಿದಶಲುೋ ಷತಮ. ಜಖತಿುನ ವಿವಿಧ ಬಹಖದಲಿೆ ಫಲೋಯು ಬಿಟಿುಯು಴ ಔನನಡಿಖಯನುನ ಷಹಹಿತಮ ಷಹಖಯಕ್ಲೆ

ಧುಭುಕ್ಕಷುತಿುಯು಴ುದು ಭಹತಯ಴ಲೆ, ಄ದಯ ಅನಂದ಴ನುನ ರ್ದನರ್ನತಮ ಈಣ ಫಡಿಷುತಿುದಲ. ಄ದು ಔಖೆತುಲಲ ಕಂಡ ಅರ್ಪಯಕ್ಹದ ಯಹಶರಖಳನಯನ ಬಿಟಿುಲೆ. ನಹ಴ು ಔನನಡಿಖಯು, ಔನನಡಿಖಯಂತಲ ಆತಯಯನಯನ ರ್಩ಯೋತಿಷು಴಴ಯು, ವಿವವಕ್ಲೆ ಭಹನ಴ತಲಮ ಷಹಂಷೃತಿಔ ಯಹಮಬಹರಿಖಳು.

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಭನಲಮಹಚಲ ದುಡಿಮು಴ ತಹಯಿ ~ಲತಹ ಷಹಯಿನಹಥ್ (ಫಲಿಿಂಖುನ್, ಭಹಮಷಚುಷಲಟ್ಸ) ಮದಲ ರ್ದನ ನಹ ರ್ನನನ ಬಿಟುು ಸಲಯಯರ್ಹಖ ರ್ನನನ ಔಣು ಑ಯಲಷುತಹು ನನನಳು಴ ತಡಲದುಲಿದ ಷಂಜಲ ಫಯು಴ಲನು ಚಿನನ ಎಂಫ ಅ ಷಹಂತವನಲ ರ್ನನಖರ್ನನಸಿಯಫಲೋಔು ಆದಲಂತಸ ವಿಡಂಫನಲ ದಹರಿಮುದೆಔು ರ್ನನನ ಄ಳು಴ಲ ಹಿಂಫಹಲಿಷಲ ಜಖ಴ಲಲೆ಴ನು ದಯಡು; ಔಂದಭಭನಲಡಲ ಒಡು

ರ್ದನವೊಂದು ಮುಖದಂತಲ ಔಳಲದಹಮುು ಸಲ಴ಹಯು

ಎಂದು ಜಗಿೆಷುತಿುತುು ತಹಮ ಭಭತಲ

ಮದಲ ರ್ದನದಂತಲ ಇಖ ರ್ನೋ ಄ಳು಴ುರ್ದಲೆ

ತಹಳಲಂದು ತಡಲದು ರ್ನಲಿೆಸಿತು ಴ಹಷು಴ತಲ

಩ುಟ಩ುಟನಲ ಒಡಲಯೋಡಿ ನಗ್ಲಚಲಲಿೆ ಫಹಗಿಲಲಿ ಕ್ಲೈ ಬಿೋಸಿ ಸಲಯೋಗಿ ಫಹ ಎನು಴ಲ ಭುರ್ದೆನಲಿ

ಮ್ಮೋಜ ಮ್ಮೋಲಿನ ಕ್ಲಲಷ ನನಗ್ಹಗಿ ಕ್ಹರ್ದಯಲು ಄ಭಭ ರ್ನೋನಲೋ ಫಲೋಔು ಎಂದು ಫಲೋಡು಴ ತಲಯರ್ದ

ನನನಭಭ ನನನನುನ ಭಯಲ಴ುದಹದಯಯ ಈಂರ್ಲ

಄ಲಿೆತುು ರ್ನನದಲಯಂದು ಬಹ಴ಚಿತಯ

ಫಂದಲ ಫಯು಴ಳು ಒಡಿ ನನಗ್ಹಗಿ ಷಂಜಲ

ಫಲಳಲರ್ದತುು ಕ್ಲಲಷವೊೋ ಯಹಶ್ ಗ್ಹತಯ.

ಎಂಫ ಬಯ಴ಷಲ ಮಿನುಗಿ ಬಿೋಳಲೄ ೆಡು಴ ರ್ನನ ಭಯತಿಿ ಩ಯತಿ ರ್ದನದ ಷಪಲತಲಗ್ಲ ಄ದಲೋ ನನಗ್ಲ ಷಯ಩ತಿಿ

ಸಲೋಗ್ಲ ಈಣುು಴ಲಯೋ ರ್ನೋನು; ಸಲೋಗ್ಲ ಭಲಖು಴ಲಯೋ ಏನಲಯೋ; ಎಲಿೆ ಬಿೋಳು಴ಲಯೋ ಎಂದು ರ್ದನ ಔಳಲದಲ ಫಳಲಿ

ರ್ದನಕ್ಲಯಂದು ಸಲಯಷ ಩ದಮ ಔಲಿತು ಷಲಯೋಜಿಖ ತಯು಴ಲ

ದಹರಿ ತ಩ು಩಴ಲಯೋ ಏನಲಯೋ ಎಂಫ ಔಳ಴ಳ ಷಹಯಲ

ಫಣು ಫಣುದ ಚಿತಯ ನನಗ್ಹಗಿ ಬಿಡಿಷು಴ಲ

ದಲೋ಴ಯಲಿ ಮಯಲಯಿರ್ಲು ಫಲೋಯಲೋನಯ ತಲಯೋಯಲ

ಜಹಣಲಮಹದಯಯ ರ್ನೋನು ಄ಥಿ಴ಹಖದು ಆಂದು ರ್ನನನಭಭ ರ್ನನಗ್ಹಗಿ ಏಕ್ಲ ಚಡ಩ಡಿಷು಴ಳಲಂದು?

ಔಡಲಖಂತು ರ್ದನ ಔಳಲದು ತವಯಲಯಿಂದ ರ್ನನಲನಡಲಗ್ಲ ಫಯಲ ರ್ನನನ ಔಯದಲು ಕ್ಲದರಿ ಫರ್ಲುಯಲೆ಴ು ಭುದುಡಿ

ಔಂದಭಭ! ಒಡು಴ುದು ಶ್ೋಗಯದಲಿ ಕ್ಹಲ

ಷಲಯಯಗಿಯಲು ಩ುಟು ಭುಕ ರ್ದನ಴ಲಲೆ ದಣಿದಂತಲ

ಫಂದಲ ಫಯು಴ುದು ಭುಂದಲ ರ್ನೋ ತಹಮಹದ ಕ್ಹಲ

಄ರ್಩಩ ಚಿೋರಿದಲವಿಫಫಯಯ ಴ಯುಶಖಳು ಔಳಲದಂತಲ

ರ್ನಮಭ಴ಹಖು಴ುದಂದು ಎಲೆ ತಹಮಂರ್ದಯ ದುಡಿತ ರ್ನೋನಂದು ನಹನಹಗ್ಲ ಕ್ಹಲದಲಿ ಹಿಂದಹಗ್ಲ ರ್ನನನ ಔಣ್ ಸರ್ನಮಹಗ್ಲ ತಹಮ ಑ಳತಲಯೋಟಿಗ್ಲ ಄ದಕ್ಕಂತ ಫಲೋಕ್ಲೋನು ನನಗ್ಲ ಹಿರಿ ಕ್ಹಣಿಕ್ಲ?

100

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

Transition ~ Shridhar Kulkarni Today, 5th January, 2011, is a special day for us!! I am taking citizenship oath for U.S.A. The day would have felt very exciting had it been the Indian style arranged marriage where the boy and the girl never met before, but it felt somber like the American wedding where the man and the woman have been living together for the past 10 years and now decided to get married. Like a marriage, I knew what I am getting in return (and I don't know what I don't know). The rights of being a citizen and the responsibilities that come with it. Now, I can vote and have a say in who becomes the next congressman, the next senator, and the next president of the U.S. I can serve on the jury to send a killer to jail or help acquit an innocent person like in the movie "12 Angry Men". I can travel to India and stay there for as long as I want and still be able to come back without worrying about visas. I can collect social security benefits when I turn 65 (if it is still available!). Now, what precisely did I give up? I can't vote in India anymore (not that I did before)....I am now part of a group which is labeled as the "Most hated people in the world". But on a serious note, what I just did is more profound than the materialistic gains and losses I just described. It is the identity and emotional attachment to a nation which is at stake! I stood in the courtroom today and said "I renounce and abjure all allegiance to any foreign country including my former nation of citizenship". Not that I was surprised when I said this. I had convinced myself that this was the right thing to do for me and my family in this stage of life. You need to view this decision in the context of my background. I was influenced by the ideals taught at RSS. I had memorized the whole song "Namaste sada vatsale maatrubhumi". I believed in "Janani, Janmabhoomi swargadapi gareeyase (not so much for the Janani part, but that is a different story!)". I believed that all those who deserted their country for greener pastures are traitors! (Not that RSS taught me that!). Of course, being here, now I argue that the U.S and India never fought with each other and in all likelihood that is never going to happen (at least in my life time) and hence I am not going to become a traitor in literal sense! I also have the precedence of millions of Indians having gone through this process and nothing bad has happened. All these people (who have become U.S citizens) have continued to help the poor and the needy in India through various fund raisers and charity events in the U.S. So, if one can make a better living for oneself, and can help others in the community, then why not? Why should I attach so much importance to that specific part of the citizenship oath where I have to explicitly say that I renounce any allegiance to my former nation? If that is the price to pay for all the good things that come with it, then so be it. I know, I know...... I am trying to defend my case when no one is questioning my integ-

101

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ rity! It is my conscience that is questioning my integrity and asking me why I am not inclined to make other compromises later in life if presented with alternatives where the new choice is better than the current one! We do that with out jobs, the house, our schools, or the city all the time! Is an allegiance to a nation same as a job or a house? Where and when do you draw the line? Let's hold the thought for some time. Before passing judgment on a sensitive and personal decision such as this, we need to reflect on my journey. After being here for 11 years, I need to take a moment to look back on my journey to this day. It was March 22nd, 2000. I sat in a plane for the first time in my life (I was already 28 years old). The plane taking off felt like a roller-coaster ride. After the initial scare I was on cloud nine, literally! The plane from Delhi (my company found the cheapest fair with Thai air lines) landed in Bangkok. I went to the toilet (to be called restroom from now on) to freshen up. I realized that there was no water tap and mug! It may sound creepy, but I was ecstatic! I screamed in my mind, "America, here I come! " The rest of the trip was uneventful, except for the really hard bun the air hostess gave me. I did not think humans could eat that kind of stuff, but I knew I was going to be fine, because I was carrying two kilo grams of basmati rice and one kilo gram of toor daal with me! I landed in L.A from where I had another connecting flight to San Jose. The Lincoln limos in L.A airport, the six lane California freeways, and the high rise buildings, all mesmerized me. I knew I had arrived! My company was in the business of placing consultants at various client locations on SAP projects. I remember the prep work I was going through to prepare for the interviews. We learnt to say ‚o‛ in place of zero, we learnt to say ‛o-o-o‛ instead of triple zeros! I learnt to say "Pretty good, and how are you?". My first interview was with a Manager in a Pharmaceutical company in NJ. I was nervous, but she totally put me at easy by laughing really loud after saying something in the beginning of the conversation... I did not understand what she said, but I was quick to say "Pretty good, and how are you?" I am not even sure if she heard what I said amidst her laughter, but it did not matter to me. I had done my part! Later I learnt that she had worked with another consultant before and liked him very much and that his name was Shridhar too but without the ‚h‛ in between! She had made some funny comment about it being such a common name. I came to know about it only later from the Sales person in my company who was also on the line. I answered all the technical questions correctly. He later told me that I did well. Phew, what a relief! Next day Jatin, the sales person, got the call, I was selected! I knew for sure that I had arrived! I remember vividly my first visit to a bank. It was a Bank of America branch in San Jose. I walked in and stood in the line. After a few seconds the guy standing in front of me turned to me and said "Can I have some space, please?". I had no idea what he was talking about! I was standing very close to him even though there was no one behind me. I was practically breathing on the back of his back! (I could not have been breathing on the back of his neck as he was too tall for me!) It took me some time and convincing by others to realize that it was okay to leave some space between two people in the line without the fear of someone else sneaking in! We were thoroughly enjoying the late March/early April days in San Jose. I would drink a whole glass of cold whole milk (cold was the new cool for me). I went out for running in the nice and breezy streets in the morning...life was good. America impressed me even more by turning the clock back

an hour the next weekend. I did not know you could do that!! But apparently they could. That

102

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ weekend, Krishna took us to the launder-o-mat. I was ready, I was instructed and accordingly had bought 7 pairs of undergarments! We visited the Livermore temple in Singh’s brand new Accord which he explained can stop instantly even at 80 mph speed when you hit the brakes. He was very proud of the alloy wheels he had gotten and the leather seats! My other friends and I, who were newbies weren’t there yet. We did not even have a project in hand and were getting $30 a day for expenses. At the temple, they all prayed to the god to get them a long term project quickly. Being an atheist I refused to ask for anything (although I was nervous like hell inside). Next day, Amith, my friend from Hubli, drove from San Diego to San Jose (10 hours) to visit me just over the weekend. He took me to SFO, Golden Gate Bridge, the Oracle headquarters, Freemont, and San Jose downtown. I saw teenage girls wearing practically nothing, giggling their way in cars with boys....that is when I realized; Alas....I had arrived late!!! Instead of enjoying the sight, I started thinking about my one year old daughter and how we would be raising her among all this. I started my work in New Jersey. I was introduced to Pizza Hut by my cousin who came to see me in my hotel room. His choice was wonderful, although I had hard time remembering what he had ordered....he had ordered Veggie Lovers with Pinaple and Jalopino and no Mashroom and no Black Olives. I had tasted neither Jalapeno nor black olives before. Even today, I believe Pizza Hut Veggie Lovers is far better than anything from Bertucci's or California Pizza Kitchen (although many of my friends can’t believe I think that way). Next day, I went to Pizza Hut alone. I walked in, sat on a seat and made myself comfortable. Several minutes passed by... I see the waitresses walk by, but no one coming to my table!! I called one of them. I said "Excuse me. I want a Pizza". The lady looked at me puzzled! She asked "Is someone helping you?" I was ready to get mad...I said "I don't need any help, I need Pizza". She grumbled something and then took my order. It was only later I learnt that I should have waited at the reception area for someone to "Help me". Welcome to America!! Work was wonderful! I was delivering results and people were very kind and appreciative. I was addressing my boss and his boss by their first name! I believed my six month contract will be extended. After the weeklong stay in the hotel, I went on to stay with the Patel family for about a month or so. Mr. Patel was from Pune. Every morning, he would drive in his brand new Toyota Camry and put Marathi Bhajans for the journey. I was sitting in the passenger seat enjoying the music inside the car and the lush green view outside. I turned to Patel and involuntarily uttered "Patel, main wapis naheen jaunga" (Patel, I am not going back). America had won me over!! Not that it was hard for America to win me over. Great job, nice people, 50:1 ratio (you know what I am talking about), affluence everywhere......from where I come from, this was more than enough. "Janmabhumi Swargadapi Gariyase" was slowly fading. I am sure many of you have experienced this slow transition from the initial euphoria to where you are right now. Some may have moved on and some are still holding on to the past. What one may call an unpatriotic act another may call it the most patriotic act when you help the people who helped you get educated in government subsidized higher education institutes. I would say, as long as you feel a sense of moral obligation for the benefits you received and meet your own expectations to satisfy it, you are okay. My sincere hope is that our sense of payback is just not a lip service.

103

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಭಂದಹಯ, ನಹ ಔಂಡಂತಲ ~ ಄ಭಯಲಮ ರ್ದೋ಩ಕ್ ನಹನು ರ್ದೋ಩ಕ್ ಄಴ಯನುನ ಭದು಴ಲಮಹಗಿ ೨೦೦೦ ನಲೋ ಆಷವಿಗ್ಲ ಫಲಯೋಷುನ್ ಗ್ಲ ಫಂದಲ. ನಹನು ನನನ ಫಹಲಮ಴ನುನ ಔಳಲದದುೆ, ನನನ ತಂದಲಮ಴ಯಹದ ಡಹ|| ಶ್ಯೋನಹಥ್ ಄಴ಯ ಚಿತಯಖಳನುನ ನಲಯೋಡುತು. ಄಴ಯ ಩ಹತಯಖಳು, ಚಿತಯಖಳನುನ ನಲಯೋಡಿದ ನನಗ್ಲ ಅಗಿರ್ನಂದಲಯ ಔಲಲಮ ಫಗ್ಲೆ ಅಷಕ್ಕು. ನೃತಮ, ನಹಟಔಖಳಲಿೆ ಩ಹಲಲಯೆಳುತಿದೆ ನನಗ್ಲ ಫಲಯೋಷುನ್ ಗ್ಲ ಫಂದಹಖ ನನನ ಔಲಲ, ಸ಴ಹಮಷ಴ನುನ ಭುಂದು಴ಯಲಷಲು ಅಖದಲ ಆಯಫಸುದು ಎಂದು ಄ಂದುಕ್ಲಯಳುಳತಿದಹೆಖ, ನನನ ಅ಩ುಯಹದ ಩ೂಣಿಿಭಹ ರಿಷುಫಡ್ ಄಴ಯ ಭಯಲಔ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಩ರಿಚಮ ಅಯಿತು. ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ನನನ ಔಲಲಮನುನ ಩ಯದಶ್ಿಷಲು ಑ಂದು ಑ಳಲಳಮ ಴ಲೋರ್ದಕ್ಲ ರ್ನೋಡಿತು. ಷುಭಹಯು ೧೨ ಴ಶಿಖಳ ಕ್ಹಲ ನನಗ್ಲ ಭಹತಯ ಄ಲೆದಲ, ನನನ ಭಯಯು ಭಔೆಳಿಖಯ ಭತುು ನನನ ಶ್ಶಮರಿಖಯ ಄಴ಕ್ಹವ ಕ್ಲಯಟಿುದಲ. ಆದಕ್ಹೆಗಿ ಔಯಟಕ್ಲೆ ನನನ ಧನಮ಴ಹದಖಳು. ಔಲಹವಿದಯನುನ ಪ್ರೋರ್ಷಸಿ, ಫಲಳಲಷುತಿುಯು಴ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟಕ್ಲೆ ೪೦ ಴ಶಿಖಳು ತುಂಬಿಯು಴ ಇ ಷಂದಬಿದಲಿೆ ನನನ ಄ಭಿನಂದನಲಖಳು ಭತುು ಴ಂದನಲಖಳು. ___________________________________________________________________________________________________________

Nostalgia

Photo Courtesy - Raju Alagawadi

104

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

Trek for Fun, Trek for your Health ~ Rathna and Shankar Reddy, Windham, NH And discover the beauty and fragility of our Mother Earth. The higher you trek, the deeper the silence and higher the inspiration! We are blessed to live in USA, a trekking haven. We have 58 National Parks, 6,524 State Parks and hundreds of National Forests, not to mention countless recreational parks at city and county levels. Novelist, Wallace Stegner, said that the National Parks are ‘the best idea we ever had’. It is so<. true, go out and discover for yourself. To start with, we have in our neighborhood, Acadia National Park in Maine, Green Mountains in Vermont, and closest of all, White Mountains in New Hampshire - we lovingly call them Mount Washington and surrounding mountains as ‘Mighty Whites’. seen from Mt. Jefferson, White Mountains, NH Our first trip to Grand Canyon as a tourist, about 15 years ago or so sparked our interest to trek the Grand Canyon to the Colorado River at the bottom. When we did in 2001, we discovered the real grandeur of the Grand Canyon. We trekked down the South Kaibab Trail which is steep, no shade no water, but we were rewarded with breathtaking mountain scenery. We stayed at Phantom Ranch at the bottom of the canyon and trekked up via Bright Angel Trail which is more gradual. Since then we have trekked to many mountain tops in 18 of our national parks and a few national forests. We trek a lot in Mighty Whites and are working towards a goal of trekking all its 48 fourthousand footers. Rathna and Shankar on Grand Canyon Trek

105

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ We would like to share with you a few details of our recent trekking adventure: A 4-day trek of Inca Trail from Cusco to Machu Pichu in Peru. We started the trek on 13 May 2011 along with 8 fellow-trekkers from different countries in a dusty landscape of brush-covered hillsides and prickly pear which soon transformed into mountainous scenery with beautiful vallays and many Inca ruins. Then came the steep descent to our campsite, coupled with heavy downpour and hailstorm – of course we could not locate our ponchos! Simple food of hot soup and avocado sandwiches tasted heavenly! Our campsite location was mystical with towering mountains around and a roaring stream flowing next to the tents. Adding to the beauty was the full moon. On 3 day we continued our trek, most of the time steep descent, passing several impressive Inca ruins and a variety of landscape. rd

One particular mountain scenery is permanently etched in our minds – view of the deep magnificent Urubamba valley with a meandering Magnificent Urubamba Valley, Inca Trail, Peru river flowing at the bottom against the backdrop of mountain lilies in abundant bloom and snow capped mountains looming majestically. We paused at the site and thought places like these might have been the inspiration for the saying ‘Heaven on Earth’! Finally, we had to leave that magical place to arrive at our campsite where there were facilities to shower – very refreshing. On 4 day, we woke up at 3:00 am, started trekking with headlights after a quick breakfast to reach the Intipunku (Sun Gate) entrance to Machu Pichu to catch the Sunrise. As you all know, Inca ruins of Machu Pichu are magnificent, but the Inca trail to get there was more awesome– only to be experienced!!! We are looking forward for our next trekking adventure, a 2-week trek to Everest Base Camp. th

Easiest way to get started to trek is to visit Appalachian Mountain Club (AMC) website, www.outdoors.org and check out all the available resources. It is advisable (not mandatory) to become a member of the closest chapter of AMC. Start with simple treks (walk in the woods), pretty soon you will be surprised about yourself! Trekking is very relaxing and fun for the whole family – kids love it. We recommend you to watch Ken Burns documentary series: ‘The NPS: America’s Best Idea’. If you would like to know more or share your experience,

106

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ please send an email to amazingearth.reddy01@gmail.com. Trekking has inspired us to become more Earth-friendly and practice plus advocate for conserving precious resources of our fragile Earth. We would like to leave you with this message: If we don’t see the beauty and fragility of our Earth, we are likely to mistreat it. And if we are not curious about natural treasures on our planet, we may lose them through thoughtlessness and indifference [1]. Let us do our part at individual, family, and community levels and be a part of the solution to various environmental problems. We request you to contact your community leaders about what your organization can do to help our Mother Earth, so that it will be there in all its glory for future generations. May we suggest you start by doing these three simple things with religious fervor: using cloth bags for groceries and all shopping, reusing produce bags (thin plastic bags in the grocery store), not using Styrofoam plates and cups which are nondegradable. If each of us lives a responsible Earth-friendly life, we can put a permanent smile on our beloved Mother Earth’s Face! Happy Trekking! $ 1. Adapted from Grace Cleere, ‘Inspire Future Generations’, National Geographic, July 2012 _______________________________________________________________________________________________________

ತುಣುಔುಖಳು ಷು.ರ್಩. ಷುಧಹಔಯ ಯಹವ್ ಹಿೋಖಯ ಈಂರ್ಲ - $20 ಲಂರ್ಚಗ್ಲ

ನನನ ಎಯಡನಲಮ ಭಖರ್ನಗ್ಲ ಷವಲ಩ ಗ್ಲಯೋವಹಫರಿ ಜಹಸಿು. ಑ಂದು ರ್ದ಴ಷ commuter train ನಲಿೆ Boston ಗ್ಲ ಩ಮಣಿಷುತಿುದಹೆಖ ತನನ wallet ಔಳಲದುಕ್ಲಯಂಡ. ಄ದಯಲಿೆ $80 ಸಣ಴ೂ, commuter train monthly pass, driving license, bank card ಭತುು college identity card ಎಲಹೆ ಆತುು. ಅ ನಂತಯ ಭಯಯು ರ್ದ಴ಷಖಳ ಕ್ಹಲ ಩ಯತಿ ರ್ದ಴ಷ lost & found ನಲಿೆ ವಿಚಹರಿಸಿದಹೆಯಿತು - ಏನಯ ಩ಯಯೋಜನ ಅಖಲಿಲೆ. ಄ದಲೋ ಷಭಮದಲಿೆ ಄಴ರ್ನಗ್ಲ ಆನಲಯನಂದು wallet, duplicate driving licence, substitute bank card ಎಲಹೆ ಴ಮ಴ಷಲಾ ಭಹಡಲಹಯಿತು.

ಆದಹದ ಭಯಯು ಴ಹಯಖಳಲಿೆ Amtrak ನಲಿೆ ಩ಮಣಿಷುತಿುದಹೆಖ ನನನ ಩ುತಯ ಭಸಲಯೋದಮ ಩ುನಃ wallet ನುನ ಎಯಡನಲಮ ಫಹರಿಗ್ಲ

ಔಳಲದುಕ್ಲಯಳಳಫಲೋಕ್ಲ? ಆದು ನಯಮಯೋಕ್ಿ ಗ್ಲ ಸಲಯೋಗ್ಲಯೋ train ಅದೆರಿಂದ ಇ wallet ನ ಅಷಲಮನುನ ಬಿಟುು ವಿಚಹರಿಷು಴ ಗ್ಲಯೋಜಿಗ್ಲೋ

ಸಲಯೋಖಲಿಲೆ. ಇ ಷಹರಿ ಄ದಯಲಿೆ $40 cash, ಭತುು driving license ಆತುು. ಅದಯಲ ಇಖ ಄ದಹಮಕ್ಲಯೋ ಮದಲ wallet ನ ನಲನ಩ಹಯಿತು - ಸಹಗ್ಲ lost & found ಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿ ಩ುನಃ ವಿಚಹರಿಸಿದಹಖ ಮದಲನಲ wallet ಄ಲಿೆತುು. ಩ರಿಚಮ ಕ್ಲಯಟುು wallet ನುನ ಩ಡಲದು ಬಿಚಿಿನಲಯೋಡಿದಯಲ cash ಑ಂದು ಬಿಟುು ಈಳಿದದಲೆಲಹೆ ಷರಿಮಹಗಿಯೋ ಆತುು.

಑ಂದು ಴ಹಯದ ನಂತಯ ಄ದಲೋನಲಯೋ ಑ಂದು ವಿಚಿತಯ envelope ಮ್ಮೈಲ್ನಲಿೆ ಫಂರ್ದತುು. ಑ಡಲದು ನಲಯೋಡಿದಯಲ ಎಯಡನಲೋ wallet! Wallet ಬಿಚಿಿ ನಲಯೋಡಿದಯಲ ಄ದಯಲಿೆ $20 cash!! ಭತಲು ಄ದಯಲಯಂರ್ದಗ್ಲ ಑ಂದು ಷಣು note - "Found on train - Took $20 for lunch Good luck - Next time be careful". ಄ದನುನ ನಲಯೋಡಿ "ಹಿೋಖಯ ಈಂರ್ಲೋ" ಎಂದು ನಭಗ್ಲಲೆ ಅವಿಮಿ. ಇಖ ನನನ ಭಖರ್ನಗ್ಲ ಎಯಡು wallet ಭತುು ಎಯಡು license!

107

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ SuperFluidsTM - A Versatile Technology ~ V. Jayarama, Ph.D. How many of you have gone deep sea diving? Probably, not many. But you might be familiar with a problem that deep-sea divers face known as the „Bends‟. „Bends‟ occur when divers ascend to the surface rapidly after a deep-sea dive. Divers encounter high pressures deep under water, which increases the solubility of gases such as nitrogen in the human blood. As a result, a large amount of these gases get concentrated in the blood of these individuals. When the divers return to the surface, they encounter the lower pressures of the atmosphere, which decreases the solubility of these gases that get released as bubbles in the circulatory system of the individuals. These bubbles can potentially form clots and disrupt the supply of blood to different organs in the body, which can lead to serious consequences. The symptoms of bends can include muscle and joint pain, skin rashes, dizziness, seizures, shortness of breath, paralysis and, even, death. Hence, it is very important for the divers to ascend back to the surface at a carefully controlled rate to allow the dissolved gases to diffuse out of their bloodstream rather than nucleate into bubbles. The change in solubility of gases in liquids at higher pressures is a universal phenomenon for all gases. In addition to solubility, gases display different physical properties under different conditions of temperature and pressure. It is well known that under ambient pressure conditions, gases turn to liquids and then to solids when the temperature is lowered. However, the physical properties of gases can also change at higher pressures at ambient temperatures. For each gas, there is a set of temperature and pressure conditions at which there is a drastic change in their properties. This set of conditions is known as the critical point. Above these conditions, gases become supercritical as shown in red in Figure 1, and are termed supercritical fluids. Super critical fluids under conditions around the critical point as shown in blue in Figure 1 can be Figure 1: Supercritical Fluid Phase combined with other benign solvents, and such combinations are referred Diagram to as SuperFluidsTM (SFS). SFS display properties common to both gases and liquids. For example, they are able to diffuse through porous materials like gases but show greater penetrability and capacity to dissolve substances (also known as solvation) like liquids. These properties make them potentially useful for a wide range of industrial applications. For example, SuperFluidsTM carbon dioxide is used to extract caffeine from coffee grinds to prepare decaffeinated coffee that still retains the coffee taste but not the caffeine. Aphios Corporation, Woburn, MA, is a company engaged in research and development of this exciting technology for a wide range of „Green‟ biomedical and industrial applications. The following are some of the applications for which this technology is being developed by this company. Extraction Of Medicinal Compounds From Plants And Marine Microorganisms Plants and marine microorganisms are the sources of a huge number of compounds that are currently used or potentially useful in the treatment of human diseases ranging from cancer to Alzheimer‟s disease. Traditionally, medicinal compounds are extracted by the use of organic solvents, which can be expensive, toxic and difficult to remove from the final product. Substitution of the organic compounds, such as hexane, with SFS frequently results in greater yields and purity, as well as the number of com-

108

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ pounds extracted from a given source. At Aphios, the anticancer drug, Paclitaxel, is extracted by this technology from the yew needles of the plant, Taxus media “hicksii”, a common evergreen hedge shrub that grows in most regions of the United States. This compound is traditionally produced from the bark of pacific yew by organic extractions that generate a significant amount of environmental waste. In addition, SFS technology has been used to isolate a number of lead compounds active against HIV, flu and pox viruses, from plants and marine microorganisms. Nanoencapsulation Of Medicinal Compounds A number of potentially useful medicinal compounds fail in human clinical trials due to factors such as high toxicity, poor solubility, rapid degradation in the body, etc. These compounds can be made useful by encapsulation in nanoparticles that protects them from degradation in the body and increases their bioavailability. Nanoparticles can also be engineered to be targeted to specific areas or cells in the body by the use of specific ligands. The enhanced solvation power of the SFS allows them to dissolve the medicinal compounds as well as the nanoparticle vehicles, and facilitates generation of nanoparticles with the desired properties and contents. Removal of the solvents from the final product is easy since the SFS become gases under atmospheric conditions and dissipate. In addition, the gases used in this technology are non-toxic such as carbon dioxide and propane, and are generally regarded as safe. Anticancer compounds such as Paclitaxel, Bryostatin and Camptothecin are some of the drugs that have been successfully packaged into nanoparticles at Aphios Corporation using this technology. Viral Inactivation Of Biological Fluids Biological fluids such as plasma from human blood are used extensively in transfusion medicine. Since these fluids are collected from donor individuals they have the potential to be contaminated by pathogenic viruses from asymptomatic donors. The currently approved method for pathogen inactivation of plasma uses organic solvents and detergents that need to be removed after treatment, and are active against only easy-to-inactivate enveloped viruses. Treatment of plasma with SFS can result in inactivation of microorganisms by giving them the „Bends‟. SFS under high pressure can penetrate into the microorganisms, which rupture by explosive decompression when the pressure is reduced to ambient conditions. This method has shown efficacy against both enveloped and difficult-to-inactivate nonenveloped viruses in the laboratories at Aphios Corporation. Ethanol Production From Cellulose With the current energy crisis, there is a lot of interest in the production of biofuels as a substitute for petroleum based fuels. Ethanol produced by enzymatic digestion of the cellulose present in the plant biomass is one such fuel. However, the cellulose in plant structures such as wood is in a tightly bound form, which is inaccessible to the enzymes. The current method of making the cellulose susceptible to enzymatic digestions consists of steam treatment, which uses a lot of energy. In addition, steam treatment of wood generates a number of harmful byproducts, which inhibit the action of enzymes and, therefore, need to be removed by extensive washing. The process uses huge amounts of water and generates contaminated water, which is hazardous to the environment. Treatment of wood with SFS can overcome these problems since the process is purely physical that occurs at low temperatures, and there are no chemical reactions that can generate the harmful byproducts. Hence, there is no need for extensive washing, and the process is less energy intensive while being environmentally friendly. This process has been shown to result in increased recovery of digestible cellulose and higher yields of ethanol from Eucalyptus wood chips than the steam treatment process.

109

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ The above are just some of the examples of the versatility of the SFS in different applications. It is interesting that a physical phenomenon that can cause dangerous „Bends‟ in people can be used for the benefit of mankind. References: 1. Decompression Sickness, Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/ Decompression_sickness 2. Castor, T.P.: (1996) Method and apparatus for making liposomes, U.S. Patent No. 5,554,382; (1997) European Patent No. 0,703,778. 3. Castor, T.P. and Lander, A.D. (2002): Method and Apparatus for the Inactivation of Viruses, U.S. Patent No. 6,465,168. 4. Castor, T.P., Chikarmane, H.M., Hong, G.T. and Shallice, C. (1998): Methods for Fractionation of Biologically Derived Materials, U.S. Patent No. 5,854,064. 5. Castor, T.P.; Chu, L.: (1998) Method and apparatus for making liposomes containing hydrophobic drugs, U.S. Patent No. 5,776,486; (2002) European Patent No. 0,792,143. 6. Castor, TP: (2010) Polymer microspheres/nanospheres and encapsulating therapeutic protein therein, U.S. Patent No. 7,708,915 B2. About the Author: Dr. V. Jayarama (a.k.a. Jay Jayarama) is a scientist with experience in virology, immunology, oncology and veterinary diagnostics. He works as the Director, Virology, at Aphios Corporation. Contact Information: V. Jayarama, Ph.D. Director, Virology Aphios Corporation Woburn, MA 01801 Tel: 781-932-6933 jjayarama@aphios.com ——————————————————————————————————————————————————————

NEKK Children‘s Day Event - Photo Courtesy—Raju Alagawadi

110

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ Miracles of Breath ~Vani Raju Breath is the vital source of life. It is the hub around which the wheel of life revolves. It bridges between the body and mind. "Mind is the King of the senses and breath is the King of the Mind. The Rhythmic vibration of the nerves (which is about 6,000 miles in our system) becomes the King of the breath."- Hatha Yoga Pradipika. In the modern age, where the competition is intense in every field, it is at most important to keep pace with fast moving life by being healthy, energetic and focused. It is also very important to keep stress level low in order to maintain positive relationship with colleagues and other family members in the daily busy life. Regular practice of traditional Yoga asanas combined with Pranayama helps to achieve this. Ancient Yogis have developed different breathing techniques called Pranayama to control the mind. The fourth of the eight stages of Patanjali's Ashtanga yoga is Pranayama. Prana means breath, energy, and vitality. Ayama means stretch and control of the breath. So the word Pranayama means ability to expand/stretch our life force (prana) by controlling the breath. These techniques regulate the breath to make it slow and subtle leading to the experience of the steady flow of energy (prana), which is underneath inhalation, exhalation and transitions between them and thus purifying the energy channels (nadis). Pranayama practiced with bandhas, helps in regulating the flow of energy from the muladhara chakra (base of the spine) to sahasrara chakra (crown of the head). The breath is intimately connected to the autonomic nervous system which is related to stress. Bandha means energy lock. It is done by contracting or controlling certain parts of the body. There are three types of bandhas, namely Jalandhara Bandha or chin lock, Uddiyana Bandha or abdominal lock and Mula Bandha or anal lock. Activation of these bandhas, trap the energy (prana) in the body and directs it to the right quarters, thus energizes both the body and mind. In fact, most people in the world are shallow breathers (breathing through chest), which causes lot of health issues like short breath, hyperventilation, tension, exhaustion etc. Pranayama techniques emphasize diaphragmatic breathing. When breath lengthens, mind becomes still and brain waves naturally flow into deeper relaxing meditative state. As the breath slowly and softly weaves into the body, there is a sense of energy carried in with oxygen filling not just the lungs, but the entire body from head to toe. This helps to overcome anger, stress, depression, agitation and to stay focused. Increased oxygen supply to blood, results in soothing and purifying the nerves and checks the emotional excitement. Regular practice of pranayama cures various diseases like asthma, cardio-vascular problems, allergies, vision, nervous disorders, hair fall, diabetes etc., as it aerates the lungs, soothes the nerves and tones the entire system. It eliminates toxins and improves the digestive tract. Mind becomes healthier and prevents from negativity and faulty decision making. Not only Pranayama techniques help physical health, but also facilitate spiritual pursuits. It prepares the Yoga practitioner's mind for meditation. This is one of the most blissful experiences available within the human body. Every cell in the body begins to vibrate with fresh, blissful awareness. Pranayama is safe to be practiced under the guidance of a Guru. References: 1. Light on Yoga by B K S Iyengar 2. Light on Pranayama: The Yogic Art of Breathing - by B K S Iyengar

3. Asana Pranayama Mudra Bandha - by Swami Sathyananada Saraswathi

111

4. Various Internet sites including Wikipedi

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ World Flag ~ Dr. Chaitanya Hiremath A flag is a symbol that represents the identity of an entity. That identity springs from certain important and unique characteristics of the things or people it represents. It invokes intense sense of pride and respect. Hence, careful thought and consideration goes into the design of time-honored symbols. History has shown the importance of such symbols in the world. The Karnataka Flag consists of two horizontal stripes of yellow and red that symbolize peace and courage. This flag was first used in 1965 by Mr. M. Ramamurthy. It is widely flown on public buildings and during the Karnataka State Celebration Day on November first. The Indian Flag consists of three horizontal stripes of saffron, white and green that symbolize courage and sacrifice, truth and purity, and peace and prosperity. The navy blue wheel in the center symbolizes righteousness. It was designed by Mr. Pingali Venkayya and adopted in India on July 22, 1947. The World Flag represents two unique characteristics about Earth, the habitable environment and the grandeur of life. It symbolizes peace and unity throughout the world. The first 21st century universal symbol has been conceptualized and designed by Dr. Chaitanya Hiremath and was released to the world on April 14, 2011 in the United States of America. The building blocks of peace and tranquility have been incorporated into the World Flag by taking cues from nature. A serene place is characterized mainly by blue sky, white clouds and green vegetation, therefore the World Flag is blue, white and green. Life on Earth is rich and abundant. We humans have an advantage over all other forms of life on Earth, so it is our moral responsibility to respect other species irrespective of their shape, size, and form. It is essential to remember that all living beings on Earth are one family. SEALOEarth is a non-profit organization, which promotes unity and peace around the world, by educating the importance of conservation, the interconnectedness of life on Earth and its dependence on the Earth’s environment. The objective of SEALOEarth is to have this World Flag adopted universally. When the world embraces this universal World Flag, it will certainly be a celebration of life on Earth. Let us hope that this World Flag helps unite, not only the people around the world, but the entire spectrum of life, for a better future of our beautiful planet Earth. For additional information, updates, volunteering, and support, please visit: http://SealoEarth.org

http://www.facebook.com/SealoEarth

Dr. Chaitanya Hiremath is a distinguished drug discovery scientist, educator, advisor, mentor, reviewer , founder, and inventor, specializing in Bioinformatics and Cheminformatics. He was a senior fellow at Harvard Medical School and a visiting scientist at Massachusetts Institute of Technology. As an associate-professor of bioinformatics, apart from research, mentoring, and teaching, he has served as a Chief-Coordinator of Bioinformatics Program at a national level, managing all aspects of this program across five centers. He has published over fifteen research publications. He has been granted a patent for the World Flag. Dr. Hiremath lives with his wife Shobha and two daughters Medha and Sadhika in Westford MA, USA.

112

Sweet Memories!

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿ ~ ಩ಯಕ್ಹಶ್ ಩ುಯಲಯೋಹಿತ್ ಔನನಡ ಑ಂದು ಷುಂದಯ಴ಹದ, ಭಧುಯ಴ಹದ ಬಹಶಲ; ಬಹಯತದ ಸಲ಴ಹಯು ಬಹಶಲಖಳಲಿೆ ಑ಂದು ಄ತುಮತುಭ ಷಹಾನ಴ನುನ ಖಳಿಸಿದ

ಬಹಶಲ. ಔನನಡ ಷಹಹಿತಮಕ್ಹಯಯ ಔೃತಿಖಳು ಑ಟಿುನಲಿೆ ಎಂಟು ಜ್ಞಹನರ್಩ೋಠ ಸಹಖು ಐ಴ತಹುಯು ಷಹಹಿತಮ ಩ರಿಶತುು ಩ುಯಷಹೆಯಖಳನುನ ಖಳಿಸಿಯು಴ುದು ಇ ಬಹಶಲಮ ಷಹಹಿತಿಮಔ ಷಂ಩ತಿುಗ್ಲ ದೃಶಹುಂತ಴ಹಗಿ಴ಲ. ಔನನಡ ಷಹಹಿತಮ಴ು ಔ಴ನ, ಕ್ಹದಂಫರಿ, ಗಿೋತಲ, ದಹಷ ಷಹಹಿತಮ ಸಹಖು ನಹಟಔಖಳ ಯಚನಲಮ ಑ಂದು ಔಯಟ಴ಹಗಿದಲ. ಇ ಷಹಹಿತಮ ಩ಯಕ್ಹಯಖಳಲಿೆ ಯಂಖಬಯಮಿ ಷಹಹಿತಮಕ್ಲೆ ಑ಂದು ಄ತಮಂತ ವಿವಲೋಶ ಭತುು ಭಸತವದ ಷಹಾನವಿದಲ. 'ನಹಟಔ' ಎಂಫ ವಫೆ಴ು ನಭಭ ಯಹಜಮದ ಸಲಷಯಹದ 'ಔರ್-ನಹಟಔ' ದಲಿೆ ಮಿಳಿತ಴ಹಗಿಯು಴ುದರಿಂದ ಔನನಡದ ಯಂಖಬಯಮಿಮ ಷಹಹಿತಮ ಈನನತ ಗ್ೌಯ಴ದ ಭಟು ಷಲೋಯಲಲೋ ಫಲೋಕ್ಹಗಿತುು ಎಂದು ನನನ ನಂಬಿಕ್ಲ. ನಹಟಔ಴ು ಷಂಗಿೋತದ ಄ಲಲಖಳು, ಶ್ಲಲಮ ಗ್ಹಂಭಿೋಮಿತಲ, ಜಿೋ಴ನದ ಕ್ಹ಴ಮ ಸಹಖು ಄ಭಿನಮರ್ದಂದ

ಮಿಶ್ಯತ಴ಹದ ಑ಂದು ಷಂಮುಔು ಔಲಲ. ಅದೆರಿಂದ ಇ ಔಲಲಮು ಎಲೆ ತಯಸದ ಔಲಹಕ್ಹಯಯ ಅಷಕ್ಕುಮನುನ ಸಲಚಿಿಸಿದ ಭಹಧಮಭ. ಑ಂಫತುನಲಮ ವತಭಹನದಲಿೆ ನೃ಩ತುಂಖ ಫಯಲದ ―ಔವಿಯಹಜಭಹಖಿ― ದ ಩ಯದವಿನರ್ದಂದ ಯಂಖಬಯಮಿ ಷಹಹಿತಮ ವುಯು಴ಹಯಿತಲಂದು ತಿಳಿದು ಫಯುತುದಲ. ಅದಯಲ ಕ್ಲಲ಴ಯು ಏಳನಲೋ ವತಭಹನದಲಿೆ ಔಯಹ಴ಳಿ ಜಿಲಲೆಖಳಲಿೆ ಮಕ್ಷಗ್ಹನ ಮದಲಹಗಿ ಔನಹಿಟಔದ ಈತುಯ ಜಿಲಲೆಖಳಲಿೆ 'ದಲಯಡಹಡಟ', 'ಷಣಹುಟ', 'ಔೃಶು ಩ಹರಿಜಹತ' ಎಂಫ ಩ಯದವಿನಖಳಿಂದ ವುಯು ಅಯಿತಲಂದು ನಂಫು಴ುದುಂಟು. ಸತುನಲಮ ವತಭಹನದಲಿೆ ಪ್ರನನ ಯಚಿಸಿದ 'ಬು಴ನಲೈಔ

ಯಹಭಹಬುಮದಮ' ಭತುು ಯನನ ಫಯಲದ ಭಸಹಬಹಯತ ಭಸಹಕ್ಹ಴ಮದ ಅಧಹರಿತ 'ಖದಹಮುದಧ' ಇ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಗ್ಲ ಑ಂದು ಄ತಮ಴ವಮ ಭತುು ದೃಢ಴ಹದ ಅಧಹಯ ಶ್ಲಲಮನುನ ರ್ನೋಡಿ಴ಲ. ಄ಂರ್ದರ್ನಂದ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮ ಷಹಹಿತಮದ ಏಳಿಗ್ಲ ಆ಴ತಿುಖಯ ನಡಲದು ಫಂರ್ದದಲ.

ಔನಹಿಟಔದ ಷಂಷೃತಿ, ಷಂ಩ಯದಹಮ ಸಹಖು ಷಹಹಿತಮಖಳಿಂದ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಗ್ಲ ಄಩ಹಯ ಷಸಹಮ಴ಹಗಿದಲ. ಄ಲೆದಲ ಸಲಯಷ ಷಯತಯಖಳ ಄ನಲವೋಶಣಲ ಭಹಡು಴ ಚ಩ಲ ಫಸಳ಴ಹಗಿಯೋ ಆದುೆದರಿಂದ ಷಂಷೃತ ಸಹಖು ಩ಹವಹಿತಮ ನಹಟಔಖಳ ಯಯ಩ಹಂತಯಖಳನುನ ಷಹಔಶುು ಕ್ಹಣಫಸುದಹಗಿದಲ. ಈದಹಸಯಣಲಗ್ಲ ವಲೋಕ್ಸ್ರ್಩ಮರ್ನ ಸಲ಴ು ನಹಟಔಖಳನುನ ಷಪಲ಴ಹಗಿ ಯಯ಩ಹಂತರಿಸಿ ಩ಯದಶ್ಿಷಲಹಗಿದಲ. ಆಂತಸ

ಯಯ಩ಹಂತಯಖಳಿಂದ ಜಹನ಩ದ ನಹಟಔಖಳ ಈನನತಿಖಯ ಫಸಳ಴ಹಗಿಯೋ ಷಸಹಮ಴ಹಗಿದಲ. ಈದಹಸಯಣಲಗ್ಲ ೧೮೮೭ ಯಲಿೆ ಷಹಭಹಜಿಔ-ಯಹಜಕ್ಕೋಮ ವಿಶಮದ ಫಗ್ಲೆ ಯಚಿಸಿದ 'ಆಖೆ಩಩ ಸಲಖಡಲ ವಿ಴ಹಸ ಩ಯಸಷನ' (ಸ಴ಮಔ ಫಹಯಸಭಣಯ ಷಭುದಹಮದಲಿೆ) ಸಹಖು 'ಷಂಗ್ಹಮ ಫಹಳಮ' (ಈತುಯ ಔನಹಿಟಔದಲಿೆ) ನಹಟಔಖಳ ಮವಷುಸ. ಆದಲೆದಲ ೧೯೦೦ ರಿಂದ ೧೯೫೦ ಯ ಴ಯಲಗ್ಲ ಷಹಾರ್಩ತ಴ಹದ ಸಲ಴ಹಯು ನಹಟಔ ಔಂ಩ರ್ನಖಳು ಯಹಜಮದ ಎಲಲೆಡಲ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮು ವಿಷಹುಯ಴ಹಖಲು ಕ್ಹಯಣ಴ಹಗಿ಴ಲ. ಆ಴ುಖಳಲಿೆ ಕ್ಲಲ಴ು ಜನರ್಩ಯಮ ಔಂ಩ರ್ನಖಳು: ಔಡಸಿದಲಧೋವವಯ ಷಂಗಿೋತ ನಹಟಔ ಭಂಡಳಿ (ಕ್ಲಯನಯನಯು ಔಂ಩ರ್ನ), ಭಸಹಲಕ್ಷ್ಮ ಩ಯಷಹರ್ದತ ನಹಟಔ ಭಂಡಳಿ, ಖುಬಿಫ ಔಂ಩ರ್ನ, ವಿವವ ಖುಣದಯಷ ಭಂಡಳಿ, ಸಲಗ್ಲೋರಿ ಔಂ಩ರ್ನ, ಶ್ಯೋ ದತಹುತಲಯೋಮ ಷಂಗಿೋತ ನಹಟಔ ಭಂಡಳಿ.

ಆದಲೋ ಷಭಮದಲಿೆ ಸ಴ಹಮಸಿ (amateur) ಯಂಖಬಯಮಿಮಲಯೆ ಫದಲಹ಴ಣಲಖಳಹದ಴ು. ಩ಯತಿಬಹ಴ಂತ ನಹಟಔಕ್ಹಯಯು, ನಹಟಔ ಖುಂ಩ುಖಳು ಸಹಖು ಸಲಯಷ ತಯಸದ ನಹಟಔ ಩ಯದವಿಔಯು ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಈದಬವಿಸಿದಯು. ಆಂಥ಴ಯಲಿೆ ಟಿ.ರ್಩. ಕ್ಲೈಲಹಷಂ, ಶ್಴ಯಹಭ ಕ್ಹಯಂತ,

ಶ್ಯೋಯಂಖ (ಅದಮ ಯಂಗ್ಹಚಹಮಿ), ಸಹಖು ಩಴ಿತ಴ಹಣಿ ಄಴ಯ ಕ್ಲಯಡುಗ್ಲ ಄ತಮಂತ ಭಸರ್ನೋಮ಴ಹದುದು. ಄ಂತಲಯೋ ಸಲಷಯಹಂತ ಷಹಹಿತಿಖಳು, ಔವಿಖಳು ಸಹಖು ಕ್ಹದಂಫರಿಕ್ಹಯಯಹದ ಔು಴ಲಂ಩ು, ಬಿ.ಎಂ. ಶ್ಯೋಔಂಠಮಮ ಭತುು ಭಹಸಿು ಴ಲಂಔರ್ಲೋವ ಄ಮಮಂಗ್ಹರ್ ಄಴ಯ ಕ್ಲಯಡುಗ್ಲಮಯ ಄಩ಹಯ. ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮ ಷಹಹಿತಮದಲಿೆ ಄ನಲೋಔ ವಿಶಮ (಩ೌಯಹಣಿಔ, ಚಹರಿತಿಯಔ ಸಹಖು ಷಹಭಹಜಿಔ) ಖಳ ಫಗ್ಲೆ ಯಚಿಷಲಹದ ನಹಟಔಖಳಲಿೆ ಸಲ಴ಹಯು ವಿಧಖಳಿ಴ಲ.

ಏಕ್ಹಂಔ ನಹಟಔ (One-act play): ತಿೋ಴ಯ ಖತಿಮಲಿೆ ನಡಲದು, ಷವಲ಩ ಷಭಮದಲಲೆೋ ಸೃದಮ ಷ಩ಶ್ಿಸಿ, ಩ಯಹಕ್ಹಶಲುಮಲಿೆ ಭುಗಿಮು಴ ಇ ನಹಟಔಖಳಲಿೆ ಑ಂದಲೋ ವಿಶಮದ ಫಗ್ಲೆ ದೃವಮ ಫದಲಹ಴ಣಲಯಿಲೆದಲ ರ್ನಯಂತಯತಲಯಿಯು಴ುದು ಷಹಭಹನಮ. ಇ ವಲೈಲಿ ಸಲಚಹಿಗಿ ಸ಴ಹಮಸಿ ನಹಟಔಕ್ಹಯಯ ಈತಹಸಸರ್ದಂದ ಭುಂದಲ ಫಂದು ಮವಸಿವ ಖಳಿಸಿ ಜನರ್಩ಯಮ಴ಹಗಿದಲ. ಷಯಳ ಩ದಮ, ಷಹಹಿತಮ, ಷಂ಴ಹದ, ಩ುಯಹತನ ಬಹಶಲ ಸಹಖು ಅಡುಭಹತಿನ ಭಹಧಮಭ಴ನುನ ಈ಩ಯೋಗಿಸಿ ಄ನಲೋಔ ಷಹಹಿತಮಕ್ಹಯಯು ಏಕ್ಹಂಔ ನಹಟಔಖಳನುನ ಯಚಿಸಿ ಯಸಿಔಯ ಭನದಣಿಸಿದಹೆಯಲ. ಆಂತ಴ಯಲಿೆ ಟಿ.ರ್಩.

ಕ್ಲೈಲಹಷಂ (ಫಹಿಶಹೆಯ) ಭತುು ದ.ಯಹ. ಫಲೋಂದಲಯ (ದಲ಴ವದ ಭನಲ, ಷಹಯೋ ಅಟ) ಄಴ಯು ವಲಯೋಶಿಯು. ಆ಴ಯು ಷಹಭಹಜಿಔ, ಷಹಹಿತಿಮಔ ಸಹಖು ಆತಯ ವಿಶಮಖಳ ಫಗ್ಲೆ ತಭಭ ಅಲಲಯೋಚನಲಖಳನುನ ಴ಮಔು಩ಡಿಷು಴ುದಕ್ಲೆ ಇ ನಹಟಔ ವಲೈಲಿಮ ಭಹಧಮಭ಴ನುನ ಄ತಿ ಷುಂದಯ಴ಹಗಿ ಈ಩ಯೋಗಿಸಿದಹೆಯಲ. ಇ ರಿೋತಿಮ ಕ್ಲಯಡುಗ್ಲ ರ್ನೋಡಿದ ಆರ್ನನತಯ ಩ಯಸಿದೆ ಷಹಹಿತಮಕ್ಹಯಯಲಂದಯಲ ಪ್ರಯ.ಯ.಴. ಜಹಗಿದಹಿರ್ (಄ಸಲಮ), ಄.ನ. ಔೃಶು ಯಹವ್ (ಖುಫಫಚಿಿಮ ಖಯಡು), ಜಿ.ರ್಩. ಯಹಜಯತನಂ (಩ಯವುಯಹಭ), ಶ್ಯೋಯಂಖ (ರ್ನಯುತುಯ ಔುಭಹಯ) ಭುಂತಹದ಴ಯು.

119

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ನೃತಮ ನಹಟಔ (Dance Drama): ನೃತಮ ನಹಟಔ಴ು ಷಂಗಿೋತ ಸಹಖು ನೃತಮ಴ನಲಯನಳಗ್ಲಯಂಡ ಑ಂದು ಷುಂದಯ ನಹಟಔ ವಲೈಲಿ. ಆದಯಲಿೆ ಷಂಗಿೋತ ಭತುು ನಹಟಔದ ಭಹಧಮಭಖಳನುನ ಈ಩ಯೋಗಿಸಿ ಑ಂದು ವಿಶ್ಶು಴ಹದ ವಿಶಮದ ಫಗ್ಲೆ ಩ಯದವಿನ ಭಹಡಲಹಖುತುದಲ. ಇ ವಲೈಲಿಮಲಿೆ ಄ತಿ

ಈತುಭ ಷಹಾನ಴ನುನ ಖಳಿಸಿದ ಜನರ್಩ಯಮ ಩ಯಕ್ಹಯ಴ಲಂದಯಲ ಮಕ್ಷಗ್ಹನ. ಷಹಭಹನಮ಴ಹಗಿ ಩ೌಯಹಣಿಔ ವಿಶಮಖಳ ಔುರಿತು ಮ್ಮೋಳಹಟ ಯಯ಩ದಲಿೆ

಩ಯದಶ್ಿತ಴ಹಖು಴ ಇ ನಹಟಔ ವಲೈಲಿ ಔನಹಿಟಔ ಯಹಜಮದ ಔಯಹ಴ಳಿಮಲಿೆ ಅಯಂಬ಴ಹಗಿ ಇಖ ಆಡಿೋ ಯಹಜಮದಲಿೆ ಜನರ್಩ಯಮತಲ ಖಳಿಸಿದಲ. ಮ್ಮೋಳಹಟ ನಡಲಷು಴ ಕ್ಲಲ ಩ಯಸಿದೆ಴ಹದ ಮ್ಮೋಳಖಳಲಂದಯಲ ಧಭಿಷಾಳ ಭಂಜುನಹಥಲೋವವಯ ಮ್ಮೋಳ, ಔಟಿೋಲು ದುಗ್ಹಿ಩ಯಮ್ಮೋವವರಿ ಮ್ಮೋಳ ಸಹಖಯ ಆಡಖುಂಜಿ ಭಸಹಖಣ಩ತಿ ಮ್ಮೋಳ.

ಯಲೋಡಿಯೋ ನಹಟಔ (Radio Play): ಯಲೋಡಿಯೋ ನಹಟಔಖಳಲಂದಯಲ ಅಕ್ಹವ಴ಹಣಿಮ ಮ್ಮೋಲಲ ನಹಟಕ್ಕೋಔರಿಸಿದ ಩ಯದವಿನಖಳು. ಔಲಹಕ್ಹಯಯು ಔಣಿುಗ್ಲ ಕ್ಹಣದಲ ಆಯು಴ಹಖ ಄಴ಯ ಧ್ರ್ನ, ಹಿನಲನಲಲ ಷಂಗಿೋತ ಸಹಖು ಷೌಂಡ್ ಎಪಲಕ್ು ಖಳಿಂದಲಲೋ ಕ್ಲೋಳು಴಴ರಿಗ್ಲ ನಹಟಔದ ಩ರಿಸಿಾತಿ, ಚಿತಯಣ಴ನುನ

ಔಲಿ಩ಸಿಕ್ಲಯಳುಳ಴ಸಹಗ್ಲ ಩ಯದವಿನ ಭಹಡು಴ುದು ಯಲೋಡಿಯೋ ನಹಟಔದ ವಿವಲೋಶ. ಇ ಯಂಖದಲಿೆ ಸಲಷಯು ಖಳಿಸಿದ ಖ್ಹಮತಯಲಂದಯಲ ಸಿ.ಕ್ಲ. ನಹಖಯಹಜ ಯಹವ್. ಆ಴ಯು ಷಹಭಹನಮ ಯಂಖಬಯಮಿ ನಹಟಔಖಳಲೆದಲ ಅಕ್ಹವ಴ಹಣಿ ಮಲಿೆ ನಹಟಔಖಳ ರ್ನಭಹಿ಩ಔ ಸಹಖು ರ್ನದಲೋಿವಔಯಹಗಿಮಯ ಕ್ಹಮಿ ರ್ನ಴ಿಹಿಸಿದಹೆಯಲ.

ಭಔೆಳ ನಹಟಔ (Children‘s Theatre): ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮಲಿೆ ಭಔೆಳ ನಹಟಔಖಳಿಗ್ಲ ಸಲಚಹಿಗಿ ಪ್ರಯೋತಹಸಸ ಆಲೆರ್ದದೆಯಯ ಩ುಟು಩಩, ಸಲಯಮಸಳ, ಩ಹಂಡುಯಂಖ ಯಹವ್, ಶ್಴ಯಹಭ ಕ್ಹಯಂತ, ಯಹಜಯತನಂ ಭುಂತಹದ ಩ಯಸಿದೆ ಷಹಹಿತಮಕ್ಹಯಯು ಷಹಔಶುು ಭಔೆಳ ನಹಟಔಖಳನುನ ಯಚಿಸಿದಹೆಯಲ. ಆನುನ ಕ್ಲಲ಴ಯು ವಲೋಕ್ಸ್ರ್಩ಮರ್ ನಹಟಔಖಳನುನ ಄ನು಴ಹರ್ದಸಿ ಭಔೆಳಿಗ್ಹಗಿ ಚಿಔೆ ನಹಟಔಖಳನುನ ಯಚಿಸಿದಹೆಯಲ. ಹಿಂದಲ ೧೯೨೪ಯಲಿೆ, ವಿೋಯಣುನ಴ಯು ಭಔೆಳನುನ ಪ್ರಯೋತಹಸಹಿಷು಴ುದಕ್ಹೆಗಿ "ಫಹಲಔಲಹ಴ರ್ಧಿರ್ನ ನಹಟಔ ಷಂಗ" ಎಂಫ ಑ಂದು ಭಔೆಳ ನಹಟಔ ತಂಡ಴ನಲನೋ ವುಯು ಭಹಡಿ ಄ದನುನ ಖುಬಿಫ ಔಂ಩ರ್ನಮ ವಹಖ್ಲಮಹಗಿ ೨೦ ಴ಶಿಖಳ ಕ್ಹಲ ನಡಲಸಿದಯು. ಇ ತಂಡ಴ು ಔನಹಿಟಔದ ವಿವಿಧ ಩ಹಯಂತಖಳಲಿೆ "ಶ್ಯೋ ಔೃಶು ಲಿೋಲಹ", "ಯುಕ್ಕಭಣಿ ಷವಮಂ಴ಯ", "ಔೃಶು ಗ್ಹಯುಡಿ", "ಷಹವಿತಿಯ" ಭುಂತಹದ ಩ೌಯಹಣಿಔ ನಹಟಔಖಳನುನ ಩ಯದಶ್ಿಸಿತು. ಄ಂತಲಯೋ ಕ್ಲಯಳಲಳಗ್ಹಲದಲಿೆ ಄ಔೆ ಭಸಹದಲೋವಿ ಔೃ಩ಹ ಪ್ರೋರ್ಷತ ಭಂಡಳಿಮಯ (ಖ.಩. ಭಲೆ಩಩ನ಴ರಿಂದ) ಸಹಖು ಭುಂಫಲೈಮಲಿೆ ಅನಂದ ಷಂಗಿೋತ ನಹಟಔ ಭಂಡಳಿಮಯ ವುಯು ಅಗಿ ಔನಹಿಟಔದಲಿೆ ಸಲ಴ಹಯು ಩ಯದವಿನಖಳನುನ ರ್ನೋಡಿದ಴ು. ಅದಯಯ ಇ ನಹಟಔಖಳಲಿೆ ಭಔೆಳ ವಿಶಮಖಳು ಸಲಚುಿ ಆಯಲಿಲೆ. ಭುಂದಲ ಶ್಴ಯಹಭ

ಕ್ಹಯಂತಯು ಭಔೆಳಿಗ್ಹಗಿಯೋ ಫಯಲದ 'ಆಸಿ಩ೋಟ್ ಖುಲಹಭ', 'ಗ್ಲದೆ಴ಯ ಷತಮ', ಕ್ಲ.ವಿ. ಩ುಟು಩಩ನ಴ಯ ಄ತಿ ಜನರ್಩ಯಮ಴ಹದ 'ನನನ ಗ್ಲಯೋ಩ಹಲ', 'ಮೋದಣುನ ತಭಭ', ಸಲಯಮಸಳಯ 'ಔಳಳ ಷುಳಳ ಭಲೆ', '಄ಗಿಲಿನ ಭಖಳು', 'ಭಖು', '಴ಹತಹರ್಩', ಕ್ಲೈ಴ಹಯ ಯಹಜಹಯಹವ್ ಫಯಲದ '಄ಭಭ', 'ಫಹಫಯನ ಩ಹಠ', ಷದಹಶ್಴ಮಮ ನ಴ಯ 'ಷಲಯಂರ್಩ನ ಷಹಖಯ' ಸಹಖು ಩ಹಂಡುಯಂಖಯಹವ್ ಄಴ಯ 'ಷುಳಿಳನ ಷಲಯೋಲು' ಎಂಫ ನಹಟಔಖಳು ಷಹಔಶುು ಩ಯಸಿದೆ಴ಹದ಴ು. ಅಧುರ್ನಔ ನಹಟಔ (Contemporary): ಅಧುರ್ನಔ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮ ವಿಔಷನ ೧೮೭೦ ರಿಂದ ೧೯೦೦ ಯ ಭಧಮ ವುಯು ಅಯಿತು. ಇ ಷಭಮದಲಿೆ ಭಯಹಠಿ ಸಹಖು ಩ಹಸಿಿ ನಹಟಔ ಔಂ಩ರ್ನಖಳಲೆದಲ ಩ಹವಹಿತಮ ನಹಟಔಕ್ಹಯಯ ಩ಯಬಹ಴ ಔಯಡ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮ ಮ್ಮೋಲಹಯಿತು. ಩ಹಸಿಿ ನಹಟಔ ಔಂ಩ರ್ನಖಳು ಅಗಿನ ಮ್ಮೈಷಯಯು ಯಹಜಮದಲಿೆ ಫಂದು ಩ಯದವಿನ ಭಹಡುತಿುದೆ಴ು. ಄ದಲೋ ಷಭಮದಲಿೆ ಮ್ಮೈಷಯರಿನಲಿೆ "಄ಯಭನಲ ನಹಟಔ ಔಂ಩ರ್ನ" ಎಂಫ ಖುಂಪ್ರಂದಯ ಷಹಾ಩ನಲ ಅಯಿತು. ಅಧುರ್ನಔ ಔನನಡ ನಹಟಔಖಳ ಏಳಿಗ್ಲಮು ೧೮೮೦ ಯ ಷಭಮದಲಿೆ ದಕ್ಷ್ಣ ಔನಹಿಟಔದಲಿೆ ಩ಯದಶ್ಿಸಿದ ಷಹಭಹಜಿಔ ನಹಟಔ 'ಆಖೆ಩಩ ಸಲಖೆಡಲ ವಿ಴ಹಸ ಩ಯಸಷನ' ರ್ದಂದ ವುಯು ಅಯಿತು. ಆದಯ ಹಿಂದಲಯೋ ಈತುಯ ಔನಹಿಟಔದಲಿೆ ಫಂದ ನಹಟಔ 'ಷಂಗ್ಹಮ ಫಹಳಹಮ'. ಇ ಷಭಮದಲಿೆ ಸಲಷಯಹಂತ ನಹಟಔಕ್ಹಯಯು ಟಿ.ರ್಩. ಕ್ಲೈಲಹಷಂ ಸಹಖು ಶ್ಯೋಯಂಖ. ಕ್ಲೈಲಹಷಂ ಄಴ಯು ಬಯವಿಜ್ಞಹನ ಒದಲು ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಸಲಯೋದ಴ಯು ಄ಲಿೆಮ ಯಂಖಬಯಮಿಯಿಂದ ಫಸಳ ಩ಯಬಹವಿತಯಹಗಿ ನಹಟಔ ಯಚನಲ ಸಹಖು ಩ಯದಶ್ಿಷು಴ುದಯಲಿೆ ಅಷಕ್ಕು

ಸಲಚಿಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಯು. ಄಴ಯು ತಭಭ ಮದಲ ಔನನಡ ನಹಟಔ಴ನುನ ೧೯೨೦ಯಲಿೆ ಩ಯಔಟಿಸಿದಯು. ಷಭಕ್ಹಲಿೋನ ಷಹಭಹಜಿಔ ವಿಶಮಖಳ ಫಗ್ಲೆ ಯಚಿಸಿದ ಄಴ಯ ನಹಟಔಖಳು ಸ಴ಹಮಸಿೋ ಔಲಹಕ್ಹಯಯ ಈದಬ಴ಕ್ಲೆ ಕ್ಹಯಣ಴ಹದ಴ು. ಄ದಲೋ ಷಭಮದಲಿೆ ಶ್ಯೋಯಂಖ ಄಴ಯು ತಭಭ ಮದಲ ನಹಟಔ (ಈದಯ ಴ಲೈಯಹಖಮ) ಴ನುನ ೧೯೩೦ ಯಲಿೆ ಩ಯಔಟಿಸಿದಯು. ಷಂಷೃತ ವಿದಹವಂಷಯಹದ ಶ್ಯೋಯಂಖರಿಗ್ಲ ಷಂಷೃತ ನಹಟಔ ಸಹಖು ನಹಟಮ ವಹಷರಖಳ ಫಗ್ಲಗಿದೆ ಜ್ಞಹನ, ತಿಳು಴ಳಿಕ್ಲ ಄ನು಩ಭ. ಲಂಡನ್ ಮುರ್ನ಴ಸಿಿಟಿಮಲಿೆ ಒದುತಿುಯು಴ಹಖ ಄಴ಯಯ ಩ಹವಹಿತಮ ಯಂಖಬಯಮಿಗ್ಲ ಭಯುಳಹಗಿ

ನಹಟಔಕ್ಹಯಯಹದಯು. ಶ್ಯೋಯಂಖ ಄಴ಯು ೫೦ ಴ಶಿಖಳ ಕ್ಹಲ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮಲಿೆದುೆ, ನಯಯಹಯು ನಹಟಔಖಳನುನ ಯಚಿಸಿ, ಸಲ಴ಹಯು ನಹಟಔ ಯಯ಩ಖಳನುನ ಩ಯಯೋಗಿಸಿ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮ ಈನನತಿಗ್ಲ ಕ್ಹಯಣಯಹದಯು. ಭುಂದಲ ಬಿ.ಎಂ. ಶ್ಯೋಔಂಠಮಮನ಴ಯು ಗಿಯೋಕ್ ನಹಟಔಖಳ ಔನನಡ ಯಯ಩ಹಂತಯ ಭಹಡಿ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಗ್ಲ ಸಲಯಷದಲಯಂದು ಩ಯಬಹ಴಴ನುನ ಬಿೋರಿದಯು. ಄಴ಯ ಇ ಸಲಯಷ ಩ಯಯೋಖಖಳಲಿೆ ಬಹಯತಿೋಮ ಸಹಖು ಗಿಯೋಕ್ ಩ೌಯಹಣಿಔ ಮಿವಯಣ಴ನುನ ಕ್ಹಣಫಸುದು.

120

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮಲಿೆ ಭಸಹನ್ ನಹಟಔಕ್ಹಯರಿದೆಯಯ ಔಯಡ ೧೯೬೦ ಯ ಴ಯಲಗ್ಲ ಇ ಯಂಖಬಯಮಿಗ್ಲ ತನನದಲೋ ಅದ ಑ಂದು ಴ಮಕ್ಕುತವ಴ಲಂಫುದು

ಆಯಲಿಲೆ. ಇ ಷಭಮದಲಿೆ ಬಿ.ವಿ. ಕ್ಹಯಂತಯ ಅಖಭನ ಑ಂದು ವಿವಲೋಶ ಷಯ಩ತಿಿಮನುನ ರ್ನೋಡಿತು. ಕ್ಹಯಂತಯು ತಭಭ ನಹಟಔಖಳನುನ ಯಹಜಮದ ಎಲೆ ಩ಹಯಂತಮಖಳಲಿೆ ಩ಯದಶ್ಿಸಿ ಸಲಯಷ ನಟಯಹದ ಜಿ.ವಿ. ಶ್಴ಹನಂದ ಭತುು ಸಿ.ಅರ್. ಸಿಂಸರಿಗ್ಲ ಸಹಖು 'ಫಲನಔ', 'ಯಂಖಷಂ಩ದ', ರ್ನೋನಹಷಂ'

ಮದಲಹದ ಸಲಯಷ ನಹಟಔ ಖುಂ಩ುಖಳಿಗ್ಲ ಪ್ರಯೋತಹಸಸ ರ್ನೋಡಿದಯು. ಅಧುರ್ನಔ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮು ಆಂರ್ದನ ಈನನತ ಭಟುಕ್ಲೆ ಷಲೋಯಫಲೋಕ್ಹದಯಲ ಄ದಕ್ಲೆ ಯಂಖಬಯಮಿಮ ಄಩ಹಯ ಜ್ಞಹರ್ನ ಸಹಖು ಷೃಜನಹತಭಔ ಷಹಹಿತಮಕ್ಹಯಯಹದ ಗಿರಿೋಶ್ ಕ್ಹನಹಿಡ್ಯಲೋ ಭುಕಮ ಕ್ಹಯಣ಴ಲಂದು ಸಲೋಳಫಸುದು.

಄಴ಯು ಫಯಲದ ಸಲ಴ಹಯು ನಹಟಔಖಳಲಿೆ 'ಮಮಹತಿ', 'ಹಿಟಿುನ ಸುಂಜ' ಫಸು ವಲಯೋಶಿ಴ಹದಯಲ 'ತುಗಲಕ್' ನಹಟಔ ಄ತಿ ವಲಯೋಶಿ಴ಲರ್ನಸಿಕ್ಲಯಂಡಿದಲ. ಆ಴ಯ ಜಲಯತಲ ಚಂದಯವಲೋಕಯ ಔಂಫಹಯ ಸಹಖು ರ್಩. ಲಂಕ್ಲೋಶ್ ಄಴ಯ ಅಖಭನರ್ದಂದ ಔನನಡ ನಹಟಔ ಷಹಹಿತಮಕ್ಲೆ ಸಲಚಿಿನ ಫಲಂಫಲ ಸಿಕ್ಕೆತು. ಲಂಕ್ಲೋಶ್ ಄಴ಯ 'ಷಂಕ್ಹಯಂತಿ' ಗ್ಲ ಈತುಭ ನಹಟಔದ ಬಿಯುದು ಫಂರ್ದದಲ. ಜನ಩ದ ಷಂ಩ಯದಹಮದ ವಲೈಲಿಮನುನ ನಹಟಔಖಳಲಿೆ ಷಪಲ಴ಹಗಿ ಈ಩ಯೋಗಿಸಿದ ಯಚನಲಖಳಲಿೆ ಔಂಫಹಯಯ 'ಜಲಯೋಔುಭಹಯ ಷಹವಮಿ' ಄ಂತಸ ನಹಟಔಖಳು ಩ಯಭುಕ಴ಹಗಿ಴ಲ. ಫಸುಭುಕ ಩ಯತಿಬಲಮ ಭಸಹನ್ ಷಹಹಿತಮಕ್ಹಯ

ಶ್಴ಯಹಭ ಕ್ಹಯಂತಯು ಅಧುರ್ನಔ ನಹಟಔಖಳಲೆದಲ ಮಕ್ಷಗ್ಹನ ವಲೈಲಿಮಲಿೆ ಫಸಳ ಅಷಕ್ಕು಴ುಳಳ಴ಯಹಗಿದೆಯು. ಆ಴ಯ ಯಚನಲಖಳಲಿೆ ನಹ಴ು ಩ಹಯಚಿೋನ ಸಹಖು ಷಭಕ್ಹಲಿೋನ ವಿಶಮಖಳ ವಲೈಲಿಖಳನುನ ಕ್ಹಣಫಸುದು. ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿಮ ಩ಯಬಹ಴ ಄ಔೆ-಩ಔೆದ ಯಂಖಬಯಮಿ (ತಮಿಳು, ತಲಲುಖು, ಭಯಹಠಿ ಆತಹಮರ್ದ) ಖಳ ಮ್ಮೋಲಲ ಷಹಔಶುು ಅಗಿದಲ. ಭುಕಮ಴ಹಗಿ ಮಕ್ಷಗ್ಹನರ್ದಂದ ಩ಯಬಹವಿತಯಹದ ಭಯಹಠಿ ಷಹಹಿತಮಕ್ಹಯಯು ಮಕ್ಷಗ್ಹನ಴ನನಳ಴ಡಿಸಿ ಸಲ಴ಹಯು ಜನರ್಩ಯಮ ನಹಟಔಖಳನುನ ಯಚಿಷತಲಯಡಗಿದಯು. ಕ್ಲೋಯಳದ ಔಥಔಳಿ ಭತುು ಔನಹಿಟಔದ ಮಕ್ಷಗ್ಹನಖಳಲಿೆ ಷಹಭಮತಲ ಆಯು಴ುದರಿಂದ ಄಴ುಖಳ ಮ್ಮೋಲಲ ಩ಯಷ಩ಯ ಩ಯಬಹ಴ ಷವಲ಩಴ಹದಯಯ ಆಯಫಸುದಲಂದು ಸಲೋಳಫಸುದು. ಹಿೋಗ್ಲ ಈನನತ ಭಟುದಲಿೆಯು಴ ನಭಭ ಇ ಔನನಡ ಯಂಖಬಯಮಿ ಆತಯ ಷಂಷೃತಿ ಸಹಖು ಷಂ಩ಯದಹಮಖಳಿಂದ ಩ಯಬಹವಿತ಴ಹದಯಯ ನಭಭ ಔನನಡ ಷಂಷೃತಿ ಴ಲೈಶ್ಶುಯ಴ನುನ ಈಳಿಸಿಕ್ಲಯಂಡು/ಫಲಳಲಸಿಕ್ಲಯಂಡು ಆನಯನ ಸಲಚಿಿನ ಈನನತಿ ಖಳಿಷು಴ುದಲಂದು ನನನ ಄ಭಿ಩ಹಯಮ.

Bibliography: 1. http://karnatakavarthe.org/kn/a-glimpse-of-kannada-theatre/ 2. Modern Kannada drama and Theatre, by K.V. Subbanna. Translated from Kannada by Jaswanth Jadhav http://www.mumbaitheatreguide.com/dramas/features/05/dec/mkdt.asp 3. http://www.indianetzone.com/59/contemporary_kannada_theatre.html 4. http://www.indiastudychannel.com/resources/138729-Yakshagana-dance-drama-format-Mangalore.aspx 5. http://www.indianetzone.com/59/childrens_theatre_karnataka.htm 6. Gokak, V.K., The Vision of the Kannada Dramatist http://yabaluri.org/TRIVENI/CDWEB/ TheVisionoftheKannadaDramatistmar40.htm

Gubbi Veeranna (source - Internet)

121

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಷಂಗಿೋತ – ಕ್ಕಯು ಩ರಿಚಮ ~ ಯಹಜಲೋಶ್ ಩ಲೈ ಭುಷಸಂಜಲ ಔಳಲದು ಯಹತಿಯಮಹಖು಴ ಸಲಯತುು. ಭಧಮಭ ಗ್ಹತಯದ ಕ್ಲಯೋಣಲಮಲಿೆ ಑ಂದಲೈ಴ತುು ಜನ ನಲಲದ ಮ್ಮೋಲಲ ಷುಖ್ಹಸಿೋನಯಹಗಿದಹೆಯಲ. ಎಲಲೆಲಯೆ

ರ್ನವಶಫೆ. ತದಲೋಔಚಿತುಯಹಗಿ ಎದುರಿನ ಴ಲೋರ್ದಕ್ಲಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಔುಳಿತ ಔಲಹವಿದಯನುನ ಖಭರ್ನಷುತಿುದಹೆಯಲ. ಄ಶುಯಲಿೆ ಄಴ಯಲಲಯೆಫಫಯು ತಹನ್ ಩ುಯ ಄ಥ಴ಹ

ತಂಫಯರಿಮ ತಂತಿಮನುನ ಷಹ,಩ಹ,ಷಹ ಎಂದು ಮಿೋಟಲಹಯಂಭಿಸಿ, ಄ದಯ ಝೋಂಕ್ಹಯ ಄ಲಲ಄ಲಲಮಹಗಿ ಸಲಯಭುಭತಿುದಲ. ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಗ್ಹಮಔಯ ಅಯಲಯೋಸಣ, ಄಴ಯಲಯೋಸಣ ಷಮಿಭಳಿತ ಷವಯಖಳು ಭಂದಯ ಷ಩ುಔದ ಭಹ಴ಹಿ ಯಹಖದಲಿೆ ಷುವಹಯ಴ಮ಴ಹಗಿ ಭಯಡಿಫಯಲು, ಕ್ಲೋಳುಖಯು ಄ಧಿರ್ನಮಿೋಲಿತ ನಲೋತಯಯಹಗಿ ತಲಲದಯಖುತಿುದಹೆಯಲ. ಸಹಮೋಿರ್ನಮಂ ಴ಹದಔಯು ಗ್ಹಮನದ ಧಹಟಿಮನುನ ಄ನುಷರಿಸಿ ಚಲಂದದ ಷಹಥ್ ರ್ನೋಡುತಿುದಹೆಯಲ. ಷಭಿಔಯು ಬಹ಴ಲಲಯೋಔಕ್ಲೆ ಮ್ಮಲೆನಲ ಄ಡಿಯಿಡುತಿುದಹೆಯಲ. ತಫಹೆ಴ಹದಔಯು ನುರಿತ ಫಲಯಳುಖಳನಹನಡಿಸಿ ವಿಲಂಬಿತ್ ತಹಳಲಮದ ಅ಴ತಿನಖಳನುನ ಄ದುಬತ಴ಹಗಿ ನುಡಿಷುತಿುದಹೆಯಲ. ಩ಔೆ಴ಹದಮಖಳು ಗ್ಹಮನದ ಜಲಯತಲ ಮ್ಮೋಳಲೈಸಿ ನಹದ, ಗ್ಹನ ತಯಂಖಖಳು ಄ಶುರ್ದಔುೆಖಳಿಗ್ಲ ಸರಿದು, ಷಭಿಔಯ ಬಹ಴ಲಲಯೋಔಕ್ಲೆ ಲಗ್ಲೆ ಸಹಕ್ಕ಴ಲ. ಕ್ಲಲ಴ಯು ಷುಫಧಯಹಗಿ ಔಣುುಭುಚಿಿ ಔುಳಿತಯಲ, ಆನುನ ಕ್ಲಲ಴ಯು ತಹಳ ತಟುುತಿುದಹೆಯಲ, ಭತಲಯುಫಫಯು ಕ್ಲೈಯತಿು ಴ಹಹ್ ಴ಹಹ್ ಎನುನತಿುದಹೆಯಲ, ಭಖದಲಯಫಫಯು ಅಖಲಲೋ ಬಹ಴ಷಭಹರ್ಧಮಲಿೆದಹೆಯಲ. ಆದು ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಫಲೈಠಕ್ ಔಛಲೋರಿಮಲಿೆ ಔಂಡುಫಯು಴ ಷಹಭಹನಮ ದೃವಮ.

಩ಂಡಿತ್ ಭಿೋಭಷಲೋನ ಜಲಯೋರ್ಷಮ಴ಯ ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ವಲೈಲಿಮಲಿೆ ಸಹಡಿದ "ಬಹಖಮದ ಲಕ್ಷ್ಮೋ ಫಹಯಭಭ" ಎಂಫ ಬಹ಴ ಭತುು ಬಕ್ಕು಩ೂರಿತ ಸಹಡನುನ

ಕ್ಲೋಳಿ ಩ುಳಔಗ್ಲಯಳಳದ಴ಯುಂರ್ಲೋ? ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಷಂಗಿೋತ಴ಲಂದಯಲ ಸಹಗ್ಲ - ಬಹ಴ದ ಫುಗ್ಲೆ. ಔಲಹವಿದಯಯ, ಔಲಹಯಸಿಔಯಯ ಬಹ಴ತಲಿೆೋನಯಹಗಿ, ನಹದಫಯಸಹಭಂಡದಲಿೆ ಲಿೋನ಴ಹಖು಴ ಩ಯಜ್ಞಲ. ಬಕ್ಕುಯಷ಴ ಷಯಷು಴ ಅಹಿರ್ ಬಲೈಯವ್, ಜಲಯೋಗ್ ಅಖಲಿ, ವೃಂಗ್ಹಯಯಷದ ಫಲೋಸಹಗ್, ಮಭನ್, ತಿಲಕ್ ಕ್ಹಮೋದ್ದ ಅಖಲಿ, ಔಣಿುೋಯಕ್ಲಯೋಡಿ ಸರಿಷು಴ ತಲಯೋಡಿ, ಶ್಴ಯಂಜರ್ನ, ಫಷಂತ್ ಅಖಲಿ, ಅಸಹೆದಔಯ಴ಹಗಿ ಭನಯಂಜಿಷು಴ ಫಸಹರ್, ಜಲೈಜಮ಴ಂತಿ

ಅಖಲಿ, ಔನಹಿಟಕ್ಕ ಷಂಗಿೋತರ್ದಂದ ಫಂದು ತನನದಲೋ ಭಧುಯಛಹ಩ು ಭಯಡಿಸಿದ ಚಹಯುಕ್ಲೋಶ್, ಔಲಹ಴ತಿ, ಸಂಷಧ್ರ್ನಯೋ ಅಖಲಿ - ಩ಯತಿ ಯಹಖ಴ೂ ಭನ಴ ಔಲಕ್ಕ, ಸೃದಮ ಮಿಡಿಸಿ, ತನನ ಯಹಖಬಹ಴ದ ಖುಂಗಿನಲಿೆ ಷಂಗಿೋತರ್಩ಯಮಯನುನ ಹಿಡಿರ್ದಟುುಕ್ಲಯಳುಳತುದಲ. ಆನಲಯನಂದು ವಿವಲೋಶ಴ಲೋನಲಂದಯಲ ಩ಯತಿ ಯಹಖ಴ನುನ ಸಹಡಲು ಑ಂದು ರ್ನರ್ದಿಶು ಷಭಮವಿದಲ! ಬಲೈಯವ್, ತಲಯೋಡಿ ಫಲಳಗಿನ ಯಹಖಖಳಹದಯಲ, ಷಹಯಂಖ಴ನುನ ಭಧಹಮಸನದಲಿೆ, ಸಹಖಯ ಭಹಲಔಂಷ಴ನುನ ನಡುಯಹತಿಯಮಲಿೆ ಸಹಡುತಹುಯಲ.

ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಷಂಗಿೋತ಴ು ವಿವಿಧ ಷಂಷೃತಿ, ಧಭಿ, ಕ್ಹಲ, ಬೌಗ್ಲಯೋಳಿಔ ಩ಯದಲೋವಖಳ ಩ಯಬಹ಴ರ್ದಂದ ಎಲಹೆ ಔಡಲಮ ಑ಳಲಳ ಄ಂವಖಳನುನ ಹಿೋರಿ ಑ಂದು ಄ತುಮತೃಶು ಷಂಗಿೋತ ಩ಯಂ಩ಯಲಮಹಗಿ ವತಭಹನಖಳಿಂದ ಫಲಳಲದು ಫಂರ್ದದಲ. ಬಯತ ಕಂಡದಲಿೆ ಹಿಂದಯ, ಭುಷಲಹಭನ ಔಲಹವಿದ ವಲಯೋಶಿರಿಂದ ಔಛಲೋರಿಖಳು ಄ನಯಚಹನ಴ಹಗಿ ನಡಲದುಫಂದು ಏಔತಲಮ ಔುಯುಸಯ ಆದಹಗಿದಲ. ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ವಲೈಲಿಮ ಷಂಗಿೋತ಴ು ವಹಸಿರೋಮ ಩ಯಕ್ಹಯ ಭಹತಯ಴ಲೆದಲ ಖಝಲ್, ಄ಬಂಗ್, ಔ಴ಹವಲಿ, ಬಜನಲಖಳಂತ ಲಗು ಩ಯಕ್ಹಯಖಳಲಯೆ ಫಸು ಩ಯಬಹ಴ವಹಲಿಮಹಗಿದಲ. ಇ ಷಂಗಿೋತ಴ು ಭಯಲತಃ ಈತುಯಬಹಯತಿೋಮ ಷಂಗಿೋತ಴ಹದಯಯ, ಆರ್ದೋಖ ದಕ್ಷ್ಣ ಬಹಯತದಲಯೆ ಜನರ್಩ಯಮ಴ಹಗಿದಲ. ಬಹಯತದ ಎಲಲೆಡಲ ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಔಲಿಕ್ಹ ಕ್ಲೋಂದಯಖಳು, ಔಲಿತು ಸಹಡಿ ಜಿೋ಴ನಲಯೋ಩ಹಮ ಭಹಖಿ಴ನಹನಗಿಸಿದ ಶ್ಶಮ಴ೃಂದಖಳು, ಸಹಖಯ ವಹಸಿರೋಮ ಷಂಗಿೋತ, ಫಹನುಸರಿ, ಷಂತಯರ್ ಭುಂತಹದ ಴ಹದನ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳು ಫಲೋಔರ್ಷು಴ಲ; ಷಂತಲಯೋಶರ್ದಂದ ಅಲಿಸಿ, ಈತಲುೋಜಿಸಿ, ಩ಹಯಯೋಜಿಷು಴ ಷಂಗಿೋತಯಸಿಔಯಯ ಫಲೋಔರ್ಷುದಹೆಯಲ. ಭಯಲಖುಯುಖಳ ಴ಲೈವಿಧಮಭಮ ಷಂಗಿೋತ ವಲೈಲಿಯಿಂದಹಗಿ, ಩ಯದಲೋವಕ್ಲೆ ಄ನುಖುಣ಴ಹಗಿ ಗ್ಹಮನದಲಿೆ ತಯಸಹ಴ರಿ ಗಯಹನಹಖಳು ಸುಟಿುದ಴ು.

಄಴ುಖಳಲಿೆ ಕ್ಲಲ಴ು ಜಲೈ಩ುರ್, ಅಗ್ಹಯ, ಕ್ಕಯಹನಹ, ಗ್ಹವಲಿಮರ್, ಩ಟಿಮಹಲ, ಆಂದಲಯೋರ್, ಮ್ಮೋ಴ಹಟಿ ಆತಹಮರ್ದ. ಆನುನ ಷಂಗಿೋತ಴ಹದಮಖಳ ಩ಲೈಕ್ಕ ಷಂತಯರ್, ಷಹಯಂಗಿ, ಫಹನುಸರಿ, ಷಯಲಯೋದ್ದ, ಮೋಸನವಿೋಣಹ, ರ್಩ಟಿೋಲು, ಜಲತಯಂಖ, ಸಿತಹರ್, ಸಹಮೋಿರ್ನಮಂ, ವಲಸನಹಯಿ ಭುಂತಹದ಴ು ಭುಕಮ಴ಹದ಴ುಖಳು; ಆ಴ುಖಳ ಴ಹದಔಯು ಆಂತಸ ಗಯಹನಹಖಳನುನ ಄ನುಷರಿಷುತಹುಯಲ. ಇ ಴ಹದಮಖಳಲಿೆ ಸಲಚಿಿನ಴ು ತಂತಿ಴ಹದಮಖಳು. ಷಹಯಂಗಿ, ಷಂತಯರ್ ಔಯಭ಴ಹಗಿ ಯಹಜಷಹುನ್, ಕ್ಹಶ್ೀಯದ ಜನ಩ದ ಷಂಗಿೋತದ ಜಲಯತಲಗ್ಲ ಮದಲು ನುಡಿಷಲ಩ಡುತಿುದೆಯಲ, ಇಖ ಄ದಯಲಿೆ ವಹಸಿರೋಮ ಷಂಗಿೋತ಴ನಯನ ನುಡಿಷುತಹುಯಲ; ಆ಴ು ಫಸು ಜನರ್಩ಯಮ಴ೂ ಔಯಡಹ. ಸಹಮೋಿರ್ನಮಂ, ಫಹನುಸರಿ, ವಲಸನಹಯಿ ಗ್ಹಳಿ಴ಹದಮಖಳಹದಯಲ, ಜಲತಯಂಖ

ಎಂಫ ಄಩ಯತಿಭ ಴ಹದಮ಴ು ಷಂಗಿೋತ ಷವಯಖಳಿಗ್ಲ ವೃತಿ ಭಹಡಿದ ರ್ನೋಯು ತುಂಬಿದ ಩ುಟು ರ್಩ಂಗ್ಹಣಿ ಩ಹತಲಯಖಳ ಮ್ಮೋಲಲ ಎಯಡು ಷಣು ಕ್ಲಯೋಲುಖಳಿಂದ

ನುಡಿಷಲ಩ಟುು, ಅ ಭಯಲಔ ಆಂ಩ಹದ ನಹದತಯಂಖಖಳನುನ ಸಲಯಮಿಭಷು಴ ಈ಩ಔಯಣ. ಷಂತಯರ್ ತಂತಿ಴ಹದಮ಴ನುನ ಮಿೋಟು಴ುರ್ದಲೆ, ಫದಲಹಗಿ ತಂತಿಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಕ್ಲಯೋಲಿನ ಹಿಡಿಕ್ಲಖಳಿಂದ ಫಡಿದು ಷುಭಧುಯ ನಹದ಴ನುನ ಸಲಯಯಸಲಯಮಿಭಷುತಹುಯಲ. ಆನುನ ತಹಳ಴ಹದಮಖಳನುನ ರ್ಲಯಳುಳ ಕ್ಲಯಳ಴ಲಮ ಮ್ಮೋಲಹಬಖಕ್ಲೆ ಚಭಿದ ಭುಚಿಿಗ್ಲಮನುನ ತಲಯಡಿಸಿ, ಚಭಿರ್ದಂದಲಲೋ ಭಹಡಿದ ದ಩಩಩ಟಿುಯಿಂದ ಬಿಗಿಮಹಗಿ ಎಳಲದು ಔಟಿು ತಮಹಯು ಭಹಡುತಹುಯಲ.

122

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಭಂದಯಷಹಾಯಿಮ ನಹದವಫೆ಴ನುನ ಕ್ಲೈಫಲಯಳುಖಳ ಭಯಲಔ ಚಭಿದ ಮ್ಮೋಲಲ ಫಹರಿಸಿ ಸಲಯಯಡಿಷಲಹಖುತುದಲ. ತಫಹೆ಴ನುನ ಸಲಚುಿ ಔಮಿಭ ಎಲಹೆ

ರಿೋತಿಮ ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಷಂಗಿೋತ ಩ಯಕ್ಹಯಖಳಲಿೆ ಫಳಷುತಹುಯಲ. ತಫಹೆದಲಯೆ ಗಯಹನಹಖಳಿ಴ಲ. ಄಴ುಖಳು ಄ಜಯಹಡ, ಩ೂಯಬ್, ಪಯಯಕ್ಹಫಹದ್ದ, ಫನಹಯಸ್, ಲಕ್ಲಯನೋ, ಩ಂಜಹಬ್ ಗಯಹನಹಖಳು; ವಿವಿಧ ಖುಯು಩ಯಂ಩ಯಲಖಳಿಂದ ಸುಟಿು ಫಂದ಴ು. ಩ಯತಿಯಂದು ಗಯಹನಹದ ನುಡಿಷು಴ ರಿೋತಿಮಲಿೆ, ಸಲಯಭುಭ಴ ವಫೆದಲಿೆ ಄ದಯದಲೋ ಅದ ಑ಂದು ಴ಲೈಶ್ಶುಯವಿದಲ.

ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ವಲೈಲಿಮ ಗ್ಹಮನ, ಴ಹದನ, ತಹಳ಴ಹದಮಖಳನುನ ಩ರಿಚಯಿಸಿಕ್ಲಯಂಡು ಔಲಿಮಲು ಮದಮದಲು ಄ಶಲುೋನಯ ಔಶುವಿಲೆರ್ದದೆಯಯ, ಑ಂದು ಈತುಭ ಸಂತ಴ನುನ ತಲು಩ಫಲೋಕ್ಹದಯಲ ಩ಯತಿಬಲ, ಅಷಕ್ಕು ಭಹತಯ಴ಲೆದಲ ಷಹಧನಲಮಯ ಄ತಮಖತಮ. ಷಹಭಹನಮ ಔಲಹವಿದಯು ರ್ದನಕ್ಲಯೆಂದು ಖಂರ್ಲ, ಴ಹಯಕ್ಲೆ ಸಲ಴ಹಯು ಖಂರ್ಲಖಳ ಕ್ಹಲ

ರಿಮಹಜ್ (಄ಬಹಮಷ) ನಡಲಸಿದಯಲ, ಮ್ಮೋಯು ಔಲಹವಿದಯು ಷಂಗಿೋತ಴ನಲನೋ ಈಸಿಯಹಡುತಹುಯಲ! ಭಸಹನ್ ಷಂಗಿೋತಗ್ಹಯಯು ಎಳ಴ಲಮಲಲೆೋ

಄ಬಹಮಷ಴ನಹನಯಂಭಿಷುತಹುಯಲ. ಸಖಲಯ ಯಹತಿಯ ಷಭಮದ ಩ರಿ಴ಲಯಿಲೆದಲ, ಅಯಲೋಳು ಖಂರ್ಲಖಳ ಷಹಧನಲಮಲಿೆ ರ್ದನಂ಩ಯತಿ ಭುಳುಗಿಯುತಹುಯಲ.

ಸರಿಸಯನ್ ಎಂಫ ಖ್ಹಮತ ವಹಸಿರೋಮ/ಖಝಲ್ ಸಹಡುಗ್ಹಯಯು ತಭಭ ಚಿಔೆ಴ಮಸಿಸನಲಿೆ ಩ಯತಿರ್ದನ ಸತುರಿಂದ ಸನಲನಯಡು ಖಂರ್ಲಮ ಷಹಧನಲಮಲಿೆ ತಲಯಡಗಿಯುತಿುದೆಯಂತಲ. ಝಹಕ್ಕೋರ್ ಸುಷಲೋನ್ ಎಲೆರಿಖಯ ತಿಳಿರ್ದಯು಴ ಩ಯಸಿದಧ ತಫಹೆ಴ಹದಔಯು. ಐದನಲಮ ಴ಮಸಿಸಗ್ಲೋ ತಂದಲಯಿಂದ

ಶ್ಕ್ಷಣ಴ನಹನಯಂಭಿಸಿದಯು. ನಷುಕ್ಕಖಯ ಭುಂಚಲ ವುಯು಴ಹಖುತಿುತುು ಄಩಩ಭಖನ ಩ಹಠ, ಄ಬಹಮಷ. ನಂತಯ ವಹಲಲಗ್ಲ ಩ಯಮಹಣ. ವಹಲಲಯಿಂದ ಴ಹ಩ಷು ಫಂದ ಮ್ಮೋಲಲ ಩ುನಃ ವುಯು - ರ್ದನಕ್ಲೆ ಎಂಟು, ಸತುು ಖಂರ್ಲಖಳ ಩ರಿವಯಭ ಅಖಲಲೋ ನಡಲಮುತಿುತಂ ು ತಲ.

ಷಂದವಿಔಯಲಯಮ್ಮಭ ಕ್ಲೋಳಿದಯು "ಎಲೆ ಄ಬಹಮಷ಴ಲೋ ಅದಯಲ, ರ್ನದಲೆ ಮಹ಴ಹಖ ಭಹಡುತಿುರ್ದೆರಿ". ಄ದಕ್ಲೆ ಝಹಕ್ಕೋಯಯ ಭುಖುಳನಗ್ಲಮ ಈತುಯ "ಭತಲುಲಿ?ೆ ವಹಲಲಮಲಿೆ!". ಑ಂದು ಄ತುಮತುಭ ಸಂತಕ್ಲೆ ಫಂದಹಖಲಯ ಆ಴ಯ ರಿಮಹಜ್ ರ್ನಲುೆ಴ುರ್ದಲೆ, ರ್ನಲೆಫಹಯದು ಔಯಡಹ. ರ್ನ಩ುಣ ತಫಹೆ಴ಹದಔಯ ನಡು಴ಲ ಹಿೋಗ್ಲಯಂದು ಩ಯವಲನ ಫಯುತುದಲ. ಎಶುು "ಚಿಲಹೆ" ಭಹಡಿರ್ದೆೋರಿ? "ಚಿಲಹೆ" ಄ಂದಯಲ ಴ಹಯಖಟುಲಲ (ಕ್ಲಲವೊಮ್ಮಭ ತಿಂಖಳುಖಟುಲಲ!) ಉಟ, ತಿಂಡಿ, ರ್ನದಲೆಮನುನ ಬಿಟುು ಫಲೋಯಲೋನಯ ಭಹಡದಲ - ಫಯಲೋ ಷಂಗಿೋತದ ಫಗ್ಲೆಯೋ ಯೋಚಿಷುತಹು, ಄ದನಲನೋ ಩ದಲೋ ಩ದಲೋ ಄ಬಮಸಿಷುತಹು, ಄ದಲೋ ಖುಂಗಿನಲಿೆದುೆ ಑ಂದು ರಿೋತಿಮ ಧಹಮನದ ಸಿಾತಿಮ ಷಹಕ್ಷಹತಹೆಯ಴ನಲನೋ ಄ನುಬವಿಷು಴ುದು. ಅ ಷಭಮದಲಿೆ ಄಴ಯದು ಅದಶುು ಔಡಿಮ್ಮ ಭಹತು; ಮಹ಴ುದಲೋ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳಲಿೆ ಬಹಖ಴ಹಿಷದಲ, ಑ಂದಲೋ ಜಹಖದಲಿೆದುೆ ಷಹಧನಲಮ ಔಡಲಗ್ಲೋ ಲಕ್ಷಯವಿಯುತುದಲ.

ವಹಸಿರೋಮ ಗ್ಹಮನ ವಲೈಲಿಮಲಿೆ ಕ್ಲಲ ಩ಯಕ್ಹಯಖಳು - ದುಯ಩ದ್ದ, ಧಭಹರ್, ಕಮಹಲ್, ಠುಮಿಯ, ಟ಩ಹ಩. ಆ಴ುಖಳಲಿೆ ಫಡಹ ಕಮಹಲ್, ಛಲಯೋರ್ಹ ಕಮಹಲ್ ಜನರ್಩ಯಮ಴ಹಗಿದುೆ, ಫಡಹ ಕಮಹಲನುನ ವಿಲಂಬಿತ್/ಭಧಮ ಲಮದಲಯೆ ಛಲಯೋರ್ಹ ಕಮಹಲನುನ ಭಧಮಭ/ಧುಯತ್ ಲಮದಲಯೆ

ಸಹಡುತಹುಯಲ. ತಫಹೆ಴ಹದಔಯು ಇ ವಿವಿಧ ಲಮಖಳಲಿೆ ನುಡಿಷು಴ ತಹಳ ಅ಴ತಿನಖಳಲಿೆ ತಿೋನ್ ತಹಲ್, ಝಪ್ ತಹಲ್, ಯಯ಩ಕ್, ಏಕ್ ತಹಲ್, ರ್ದೋಪ್ ಚಂರ್ದ ಭುಕಮ಴ಹದ಴ು. ದಹದಯಹ, ಕ್ಲಸಯ಴ಹದಂತಸ ತಹಳಖಳನುನ ಷಹಭಹನಮ಴ಹಗಿ ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ವಲೈಲಿಮ ಲಗು ಷಂಗಿೋತಕ್ಲೆ (ಜಹನ಩ದ ಸಹಡು, ಖಝಲ್, ಬಜನಲ, ಔ಴ಹವಲಿ ಆತಹಮರ್ದ) ನುಡಿಷುತಹುಯಲ.

ಇಗಿನ ಸಲಷಯಹಂತ ಹಿರಿಮ ಔಲಹವಿದಯಲಿೆ ಆ಴ಯು ಩ಯಭುಕಯು - ಶ್಴ಔುಭಹರ್ ವಭಹಿ(ಷಂತಯರ್), ಸರಿ಩ಯಷಹದ್ದ ಚೌಯಹಸಿಮಹ (ಫಹನುಸರಿ/ ಕ್ಲಯಳಲು), ಎನ್.ಯಹಜಂ (ರ್಩ಟಿೋಲು), ಄ಭಾದ್ದ ಄ಲಿ ಖ್ಹನ್ (ಷಯಲಯೋದ್ದ), ಯವಿವಂಔರ್ (ಸಿತಹರ್), ವಿವವಮೋಸನ್ ಬಟ್ (ಮೋಸನ ವಿೋಣಹ), ಝಹಕ್ಕೋರ್ ಸುಷಲೋನ್, ಄ರ್ನಂದಲಯೋ ಚಟಜಿಿ (ತಫಹೆ), ಜಸ್ ಯಹಜ್, ಗಿರಿಜಹದಲೋವಿ, ಕ್ಕವಲೃೋರಿ ಄ಮೋನೆರ್ (ಗ್ಹಮನ). ಔನಹಿಟಔದ ಪಲ಴ತಹುದ

ಭಣುಲಿೆ ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ವಹಸಿರೋಮ ಷಂಗಿೋತದ ರ್ದಖೆಜಯ ದಂಡಲೋ ಸುಟಿು ಫಲಳಲರ್ದದಲ. ಄ವಿಷಭಯಣಿೋಮಯಹದ ಬಹಯತಯತನ ಩ಂಡಿತ್ ಭಿೋಭಷಲೋನ ಜಲಯೋರ್ಷ

ಷಲೋರಿದಂತಲ, ಫಷ಴ಯಹಜ ಯಹಜಖುಯು, ಖಂಖಯಫಹಯಿ ಸಹನಖಲ್, ಭಲಿೆಕ್ಹಜುಿನ ಭನಯಸರ್, ಩ುಟುಯಹಜ ಖ಴ಹಯಿ, ಷ಴ಹಯಿ ಖಂಧ಴ಿ, ಔುಭಹರ್ ಖಂಧ಴ಿಯಂತಸ ಖತಿಸಿದ ಗರ್ಹನುಘಾಟಿ ಔಲಹವಿದಯ ತ಴ಯಯಯು - ಔನನಡನಹಡಿನ ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಕ್ಲೋಂದಯ಴ಲಂದಲೋ ಩ರಿಖಣಿತ಴ಹದ ಧಹಯ಴ಹಡ. ಈತುಯದ ಩ಂಜಹಬಿನ಴ಯು ಑ಮ್ಮಭ ಆಲಿೆನ ಔಲಹವಿದಯಲಯಫಫಯ ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಔಛಲೋರಿಮನುನ ಕ್ಲೋಳಿ ದಂಗ್ಹಗಿ ಇ ಲಲೋಕಔನ ಫಳಿ ಔುತಯಸಲರ್ದಂದ ಕ್ಲೋಳಿದಯು "ಯೋ ಧಹ಴ಹಿಡ್ ಕ್ಕೋ ಮಿಟಿುೋ ಮ್ಮ ಕ್ಹಮ ಸಲೈ?" ("ಷಹವಮಿೋ, ಇ ಧಹಯ಴ಹಡದ ಭಣಿುನಲಿೆ ಄ಂತಸದುೆ ಏರ್ನದಲ?").

ಔನಹಿಟಔದ ಆಂರ್ದನ ಔಲಹವಿದಯಹದ ವಿನಹಮಔ ತಲಯಯವಿ, ಩ಯಮ್ಮೋವವಯ ಸಲಖಡಲ, ಜಮತಿೋಥಿ ಮ್ಮೋ಴ುಂಡಿ, ಴ಲಂಔರ್ಲೋಶ್ ಔುಭಹರ್, ಕ್ಲೈ಴ಲಮಔುಭಹರ್ ಖುಯವ್, ಷಂಗಿೋತಹ ಔಟಿು (ಗ್ಹಮನ), ಯವಿೋಂದಯ ಮಹ಴ಖಲ್, ನಹಕ್ಲಯೋಡ ಷಸಲಯೋದಯಯು (ತಫಹೆ), ಪಮಹಝ್ ಖ್ಹನ್ (ಷಹಯಂಗಿ), ಯರ್ಪೋಕ್ ಭತುು ವರ್ಪೋಕ್ ಖ್ಹನ್ (ಸಿತಹರ್), ಩ಯವಿೋಣ ಗ್ಲಯೋಡಿೆಂಡಿ (ಫಹನುಸರಿ) ಄ಲೆದಲ ಆನಯನ ಸಲ಴ಹಯು ಩ಯತಿಬಹರ್ನವತಯು ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಷಂಗಿೋತ ಯಷದೌತಣ಴ನುನ ಯಹಜಮದಲಲಲೆಡಲ ಸಹಖಯ ದಲೋವ ವಿದಲೋವಖಳಲಿೆ ಈಣಫಡಿಷುತಿುದಹೆಯಲ; ವಲೃಯೋತೃ ಴ಖಿ಴ನುನ ಭತಲು ಭತಲು ಬಹ಴಩ಯ಩ಂಚಕ್ಲೆ ಔಯಲದಲಯಮುಮತಿುದಹೆಯಲ.

123

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಚುಟುಔಖಳು ~ ಯಹಜಲೋಶ್ ಩ಲೈ.

ಭಂದಹಯಕ್ಲೆ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ದ ಖಡಿಬಿಡಿ ಸಲಯಚಿ ಸಲಯಷ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳು ರ್ದನವಿಡಿೋ ಷುಂದಯ ಷಭಯಣ ಷಂಚಿಕ್ಲ ರ್ದೋವಿಗ್ಲಮ ಩ರಿವಿಡಿ ಎಲೆರಿಖಯ ನಖುಮಖದ ಷಹವಖತ, ಆಲೆ ಸಿಡಿಮಿಡಿ. ನಭಯಭಯ ಭಂದಹಯ ಸಯವಿಗಿಂದು ಔಟಿುದಲ ಯತನದ ಔಳಲ ಔನನಡಭಭನ ಸಿಂಖರಿಷು಴ಲ಴ು ತಲಯಡಿಸಿ ಫಣುಫಣುದ ಫಳಲ ಭಸಲಯೋತಸ಴ದ ಷಡಖಯ ಴ಲೈಬ಴ದ ಖುಣಗ್ಹನ ನಹಳಲ ಷು಴ಣಹಿಕ್ಷಯದಲಿ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಚರಿತಲಮ ಩ುಟದ ಸಹಳಲ

ನನಯನಯು ಒಯ್ಸ! ನಭಭ ಉಯು ಮಹ಴ುದು ಗ್ಲಯತಹುಮಹು ಭಹಯಹಯಯೋ

ನಲ಴ತುಯ ಸಲಮ್ಮಭಮ ಷಹಧನಲಗ್ಲ ಷಂಚಿಕ್ಲಯಂದು ಫಯಲಲೋಫಲೋಔು

ಆಲಿೆ ಅಟ, ಕ್ಲಯೋಲ, ಷಭುದಯ ಖಭಭತು ನಲಯೋಡಿೆಕ್ಲೆ ಸಿಕ್ಕೆದಲಯ

ಔನನಡಹಂಖೆ ಔಥಲ,ಔ಴ನ,ಷಹಹಿತಮ,ಸಹಷಮ ತುಂಬಿ ತುಳುಔಫಲೋಔು

ಗ್ಲಯೋಳಿಫಜಲ,ಭಷಹಲಲದಲಯೋಷಲ,ಮಿೋನು,ಕ್ಲಯೋರಿಯಲಯಟಿು ಷರಿೋ ಸಲಯಡಲದಲಯ

ಜ್ಞಹನ,ವಿಜ್ಞಹನ,಩ಯತಿಬಲ,ಔಲಲ,ಭಧುಯಷೃತಿಮ ಮ್ಮಲುಕ್ಹಡಫಲೋಔು

ಈರಿಷಲಕ್ಲಮಲಯೆ, ಔಂಡಹ಩ರ್ಲು ಭಳಲಮಲಯೆ ಖಡದುೆ ಷಔೆಯಲ ರ್ನದಲಯ

ಔತುಲ ರ್ನೋಗಿಸಿ ಫಲಳಕ್ಕನಲಡಲಗ್ಲ ಑ಮುಮ಴ ದಹರಿರ್ದೋವಿಗ್ಲಮಹಖಫಲೋಔು ದಹರಿಮುದೆಔಯೆ ಔಣುು ತಂ಩ು ಭಹಡು಴ ಸಷುಯು ತಲಂಗಿನ ತಲಯೋಟ NEKK ಕ್ಹಮಿಔತಿಯು ಎಂರ್ದಖಯ,ಮಹರಿಖಯ ಔಡಿಮ್ಮಯೋರ್ನಲೆ

ಔನನಡ,ತುಳು,ಕ್ಲಯಂಔಣಿ,ಫಹಮರಿ ಎಲಹೆ ಭಹತಹಡಹುಯಲ ಗ್ಲಯತುುಂರ್ಹ

ಷಯಪತಿಿಯಿಂದುಕ್ಕೆ ಸರಿ಴ ಈತಹಸಸದ ಚಿಲುಮ್ಮಖಳಲೋ ಆಲಲೆಲೆ

ತಲಂಔುತಿಟುು, ಫಡಖುತಿಟುು ಎಯಡಯ ವಲೈಲಿಮ ಮಕ್ಷಗ್ಹನ ಫಮಲಹಟ

ಔನನಡ ಕ್ಲಲಷಕ್ಲ ಎಲಲಭಯಲಮ ಕ್ಹಯಿಮಹದಯಯ ಚಿಂತಲಯಿಲೆ

ವಹಂತಿ, ಶ್ಷುು, ಗ್ೌಯ಴, ಷಸಫಹಳಲವ, ವಿದಲಮ ನಭಭ಴ಯ ಩ರಿ಩ಹಠ

ವಹಂತಷವಬಹ಴ ಸೃದಮ಴ಲೈವಹಲಮದ ಕ್ಹಮಿ಩ಯವಿೋಣರಿ಴ಯಲಲೆ ಫಹಷುನ್ ಚಹರಿತಿಯಔ,ಷಹಂಷೃತಿಔ,಩ಯ಴ಹಷಯೋಖಮ ನಖಯ ಸಹ಴ಿಡ್ಿ,MIT ಭುಂತಹದ ಜ್ಞಹನ ದಲೋಖುಲಖಳ ಅಖಯ ಭಂದಹರಿಖರಿಗ್ಲ ಆದು ಔಭಿಬಯಮಿಯಂದಲೋ ಸಿವೋಕ್ಹಯ ಷುಕ,ಷಂತಷ,ಷಭೃರ್ದಧ,ನಲಭಭರ್ದಮ ಔನಸಿಲಿೆ ಷಹಕ್ಹಯ

124

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

ನಗ್ಲಸರ್ನಖಳು ~ ಡಹ: ವಿ.ಸಲರ್ಚ.ಈತು೦ಗಿ. ವಹಯನ್ (ಭಹಮಷಚುಮಷಲಟ್ು್) ತಹತ: ನನಗ್ಲ ಷಸಹಮ ಭಹಡಲು ಫಯು಴ಲಮಹ ಩ುಟಿು ? ಩ುಟಿು: ಆಲೆ ತಹತಹ ನಹನು ಬಿಜಿ. ತಹತ: ನನನನುನ ಕ್ಲಯೋಲು ಹಿಡಿದು ನಡಿಷುವಿಮಹ? ಩ುಟಿು: ಫಲೋಡ ತಹತಹ. ತಹತ: ವಹರ್಩೦ಗ್ ಸಲಯೋಗಿ ಫಲಯ೦ಫಲ ತಯಲಯೋಣ ಫಯುವಿಮಹ ಩ುಟಿು? ಩ುಟಿು: ಮದಲಲೋ ಸಲೋಳಫಹಯದಲೋನು ತಹತಹ? ಫ೦ದಲ ತಹತಹ. _____________________ ಑೦ದು ಄಩ಘಾತದಲಿೆ ಄ತಲು ಸಹಖಯ ಷಲಯಷಲ ಆಫಫಯಯ ತಿೋರಿಸಲಯೋದಯು. ಆಫಫಯಯ ಔಯಡಿ ಑೦ದಲೋ ಷಾಳದಲಿೆ ಆಯಲಹಖು಴ುರ್ದಲೆ ಎಂದು ತಿೋ಩ಹಿಯಿತು. ಑ಫಫಯು ಷವಖಿಔಯೆ ಆನಲಯಫಫಯು ನಯಔಔಯೆ ಸಲಯೋದಯು.ಅಖ ಄ತಲು ಷವಲ಩ ಭು೦ದಲ ಷವಖಿದ ಫಹಗಿಲ಴ಯಲಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿ ತಿಯುಗಿಫ೦ದು ಷಲಯಷಲಯೋ ಷವಖಿಕ್ಲೆ ಸಲಯೋಖಲಿ ಎ೦ದಳು. ಕ್ಹಯಣ ಕ್ಲೋಳಿದಹಖ ನನನ ಄ತಲುಮಯ ಷವಖಿದಲಿೆಯು಴ಯು ಎ೦ದಳು. _____________________ ಖ೦ಡ : ಏನಲೋ ಉಟಕ್ಲೆ ಏನಹದಯಯ ಸಲಯಷದು ಭಹಡಫಹದಲೋಿನಲೋ ? ಸಲ೦ಡತಿ : ಏರ್ನಯೋ! ರ್ನನಲನ ತಹನಲ ಩ುಲಹವ್ ಭಹಡಿದುೆ. ಖ೦ಡ : ಄ದಲೋನು ಸಲಯಷಹದಹ ? ಸಲ೦ಡತಿ : ರ್ನೋ಴ೂ ಏನಹಯ ಸಲಯಷಹದ ಭಹಡಯಲಹೆ ರ್ದನಹ. ____________________ ಮ್ಮೋಶುರ : ಏನಲಯೋ ಕ್ಕಟುು ವಹಲಲಗ್ಲ ತಡ಴ಹಯಿತಲಲಯೆ ? ಕ್ಕಟುು : ಸೌದು ಷಹರ್ ! ಮ್ಮೋಶುರ : ಕ್ಹಯಣ ? ಕ್ಕಟುು : ವಹಲಲ ಷಹರ್ . ( ಆದು ಸಿನಲೋಭಹ ಄ಲೆ಴ಲಹೆ ಷಹರ್). ____________________

125

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ನಲನರ್಩ನ ಷುಳಿಮಲಿ......... ~ಡಹ| ಲಕ್ಷ್ಮೋ ಯಮ್ಮೋವ

ಭುಂಜಹನಲಮ ಭಂಜಲಿ ಮಿಂದು ಈದುರಿದ ಩ಹರಿಜಹತ,

ಸಲಯನಹನ಴ಯದ "ಸಲಯರ್ನನನ ಅ಴ಯ"ದ ನಲನ಩ು

ಷುಯಗಿಮ ಔಂ಩ು

ಫಂಗ್ಹಯದಂತಲ ಖಟಿು,

ಭುಂಗ್ಹಯು ಧಹಯಲಮ ಸಿಂಚನದ ತಂ಩ು ಬಲಯೋಖಿಯಲದು ಷುರಿಯೋ ಭಳಲಯಿಂದ ವಹಲಲಗ್ಲ ಯಜಹ ನಭಗ್ಲಲೆ ಭಜಹ ಸಲಂಚಿನ

ಷು಴ಣಿದ ಮಿನುಖು಴ ಸಲಯಳ಩ು

ತುರ್ದಯಿಂರ್ದಳಿದ ರ್ನೋಯಲೋ ಷಹನನಔಯೆ ಔುಡಿಯೋಔಯ ಭನಲಭಂರ್ದಗ್ಲಲಹೆ ಭನಲಮಂಖಳರ್ದ ರ್ನಂತ ರ್ನೋಯಲಿ ಄ಂಔುಡಲಯಂಕ್ಹಗಿ ತಲೋಲು಴

ಸಲಣುುಭಔೆಳ ಭಹದರಿ ವಹಲಲಮಲಿ ಔಲಿತ ಄ಧಿ

ಕ್ಹಖದದ ದಲಯೋಣಿಮ ಅಟ

ಭುಕ್ಹೆಲಯ ಭಗಿೆ

಄ಡಿಗ್ಲಭನಲಮ ಭಣಲಮ ಹಿಂರ್ದದೆ ಚಲೋಳನುನ ನಲಯೋಡಿ

಄ಜಾನ "ರ್ದೋನಫಂಧು" ಭುದಯಣಹಲಮದಲಿೆ ರ್ನಂತು

ಸಹರಿಬಿದೆ ಗ್ಹಫರಿಮ ಩ರಿ಩ಹಟ

ಜಲಯೋಡಿಸಿದ ಮಳಲಮ ಄ಚುಿ

ಕ್ಕಫಫಳಿಮಲಿ ಬಿದೆ ಷಂರ್಩ಗ್ಲ ಸಯ ಸಲಕ್ಕೆ ಭಹಡಿದ ಭಹಲಲ ದಲೋ಴ರಿಗ್ಲ , ಭುತಲೈದಲಮರಿಗ್ಲ ಭನಲಭಂರ್ದಗ್ಲಲಹೆ ಇಚಲ ಸರಿ಴ ಷೌಭಮ ನರ್ದ ವಯಹ಴ತಿಮಲಿ ತಲೋಲಿಬಿಟು ಩ಣತಿ ರ್ದೋ಩ಖಳ ಸಯಭಹಲಲಖಳ ಷಹಲಿನ ಄ಂದ ವಹಯದಹಂಫ ದಲೋ಴ಷಹಾನದ ದಲಯಡಡಸಲಯರ್ಲುಬಟುಯ ಄ಲುಗ್ಹಡಲಯ ಜುಟುು

ಷಲೋತು಴ಲಮ ಅಚಲ ಩ಔೆದ ಄ಫಫಯದ ಄ಯಬಿೋ ಷಭುದಯದ

ಖಣ಩ತಿ ದಲೋ಴ಷಹಾನದಲಿೆ ಕ್ಲೈ ಭುಗಿದು ಩ಹಯರ್ಥಿಷು಴

ಫಂದರಿನಲಿ

ಅಚಲಭನಲ ಄ಜಿಾಮ ಄ಧಿ ಸಲಯಯಗ್ಲೋ ಜಹಯು಴ ಸಲಿೆನ ಷಲಟುು

ರ್ನಂತ ಸಡಖುಖಳ ಷಯಕ್ಕನ ವಫೆ

಄ದನಲನೋ ನಲಯಡುತಹು ಕ್ಲೈಯಿಂದ ಜಹರಿಬಿದೆ ದಲೋ಴ಯ

ಮಿೋರ್ನನ ಔಂ಩ು, ಴ಹಮ಩ಹಯದಲಿ ರ್ನಯತ ಜನಯ ಖಜಿಬಿಜಿ

಩ಯಷಹದ, ಄ದಕ್ಹಗಿ ತಿಂದ ಄ಭಭಭಭನ ಫಲೈಖಳು

ಯಹಭತಿೋಥಿ ಲಕ್ಷಮಣತಿೋಥಿಕ್ಲ ಸಲಯೋಖು಴ ದಹರಿಮಲಿ ಫಲಳಲದು ರ್ನಂತ ಗ್ಲಯೋ಴ಲಭಯ ಸತಿು ಕ್ಲಯಮುೆ ತಿಂದ ಸಣಿುನ ಭಧುಯಷವಿ ಕ್ಲಂಡದಲಯಲಲಮಲಿ ಷುಟುುತಿಂದ ಗ್ಲಯೋಡಂಬಿ , ಸಲಸಿನ ಬಿೋಜದ ಯುಚಿ

126

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

ಆಡಖುಂಜಿ ದಲೋ಴ಯ ಅಟದ ಮಕ್ಷಗ್ಹನ

ಧಭಿವಹಲಲಮ ಗ್ಲಯೋಡಲಮ ಮ್ಮೋಲಿನ "ಸಹಂವ್

಩ಯಷಂಖದ ಄ಫಫಯದ ಚಂಡಲ ವಫೆ

ತುಕ್ಹೆ ಚಲಲಿೆ ರ್ದೋನಹ" ನಹಟಔದ ಜಹಹಿೋಯಹತಿನ ಫಯಸ

಄ದಕ್ಲ ಜಲಯತಲಖಯಡು಴ ಎದುಯುಷಹಲಲಿ

ಭಹಸಿುಔರ್ಲುಮ ಜಹತಲಯಮ ಈತಸ಴ದ ಫಲಂಡು

ಔುಂತ "ಜಹಲಿಷತಿೆ" ಮ಴ಯ ಗ್ಲಯಯಕ್ಲಮ

ಫತಹುಸಿನ

ಷದುೆ

ಮಿಠಹಯಿಮ ಸಿಹಿ

ಫಣುದ ಚೌಕ್ಕಮಲಿ ಩ಹತಯಧಹರಿಖಳಲೄ ಡನಲ

಄ಔೆನ ಜಲಯತಲ ತಿಯುಗಿದ ಩ಲೋರ್ಲಮ ಬಿೋರ್ದ ಬಿೋರ್ದಮ

ಷಂ಴ಹದ, ಸಹಷಮಚರ್ಹಕ್ಕ

ಷಂದುಗ್ಲಯಂದುಖಳು

ಖಣ಩ತಿ ದಲೋ಴ಷಹಾನದ ಭಂಖಳಹಯತಿಮ ಗಂರ್ಲ, ಭಂತಯಘಯೋಶ,

ನಹದಷವಯ, ಢಲಯೋಲಿನ ಷದುೆ,

಑ಂದಲೋ ಎಯಡಲೋ ನಲನರ್಩ನ ಷಹಲು ಷಹಲು ಭಹಲಲ ಭಹಲಲ..... ಇಖ ಸಲಯೋದಯಲ ಅಗಿಯಫಸುದು ಬಹರಿೋ ಴ಮತಹಮಷ ನನನ ಅಗಿನ ನಲನರ್಩ಖಯ ಇಗಿನ ಴ಹಷು಴ಔಯೆ ವಿರ್ಧ ನನನ ಔಯಲದಲಯಯಿೆಯಫಸುದು

ಗ್ಲೋಯುಷಲಯ಩ಲ಩ಗ್ಲ ಄ಲಲಸಿೋಳಿ ಭುನುನಖುೆ಴ 'ಲಹಂರ್ಚ'ನ

ಜಖತಿುನ ಭಯಲಲ ಭಯಲಲಮ ವಿವಲೋಶಖಳ ಷಹಕ್ಷ್ಮಹಖಲು

಩ಯಮಹಣದ ಩ರಿ

ಅದಯಲ ರ್ನತಮ ಷತಮವಿದು

ಷಭುದಯದ ಈ಩ು಩ರ್ನೋರಿನ ಕ್ಲಲ಴ಲೋ ಄ಡಿ ಄ಂತಯದಲಿೆ

ಜಖದ ಄ದುಬತ ನಲಯೋಟಖಳ ಄ನುಬ಴ದ ಷಂತಷಔಯ ಮಿಗಿಲು

಄ಚಿರಿಗ್ಲಯಳಿಷು಴ ಄಩ಸಯ ಕ್ಲಯಂಡದ ಸಿಹಿರ್ನೋರಿನ ಷವಿ

ಭನಸಿನ ಬದಯ ತಿಜಲಯೋರಿಮಲಿ ಫಂರ್ಧಸಿಯು಴ ಇ ನಲನರ್಩ನ ಫಲಳರ್ದಂಖಳ ವಹಂತಿಮ ಄ನುಬಯತಿ, ಷಂಬಯತಿ !!

ಜಲಯೋಖದ ಯಹಜಹ ಯಹಣಿ ಯಹಕ್ಲಟ್ ಯಲಯೋಯರ್ ನ ಖಂಭಿೋಯ ಬಲಯೋಖಿಯಲತ ಜಲ಩ಹತದ ಩ರ್ನನೋಯ ಸಿಂಚನದ ಯಲಯೋಭಹಂಚನ

Pictures Courtesy—Various sources on Internet

127

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

~ ಭಧುಷಯದನ್ ಄ಕ್ಕೆಸಲಫಹಫಳ್ ಬಹಯತದಂಥ ಫಡ ದಲೋವಕ್ಲೆ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಷಂವಲೃೋಧನಲ ಮಹಕ್ಲ ಫಲೋಔು? ಸಲಯರ್ಲುಗ್ಲ ಹಿಟಿುಲೆರ್ದದಯಯ, ಜುಟಿುಗ್ಲ ಭಲಿೆಗ್ಲ ಸಯ಴ು! ಹಿೋಗ್ಲ, ಭಯಖು ಭುರಿಮು಴಴ಯು ಫಸಳ ಭಂರ್ದ ಆದೆಯು. ಇಖ ಬಹಯತ ಩ಯಖತಿಮ ಸಂತದಲಿೆಯು಴ಹಖಲಯ ಅ ಭಹತು ಕ್ಲೋಳಫಯು಴ುದು ಷಸಜ. ಄ದಲೋನಲೋ ಆಯಲಿ, ಷರ್ ಎಂ. ವಿವಲವೋವವಯಮಮ ಄಴ಯು ಸಲೋಳಿದಂತಲ

"Industrialize or perish" ಎಂಫಂತಲ ಬಹಯತದ ಬದಯತಲ ಸಹಖಯ ಷ಴ಿತಲಯೋಭುಕ ಄ಭಿ಴ೃರ್ದಧಗ್ಲ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಷಂವಲೃೋಧನಲ ಫಸಳ ಭುಕಮ. ೧೯೬೦ ಯ ದವಔದಲಿೆ ಬಹಯತದ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಷಂವಲೃೋಧನಲಮ ರ್಩ತಹಭಸ

ಎರ್ನಸಿಕ್ಲಯಂಡ಴ಯು ಡಹ|| ವಿಔಯಭ ಷಹಯಹಬಹಯಿ. ಄಴ಯಲೋ ಸಲೋಳಿದಂತಲ, "ಬಹಯತದ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಯೋಜನಲಖಳು

ಮಹ಴ುದಲೋ ಩ಹವಹಿತಮ ಯಹಶರದ ಜಲಯತಲ ಩ಲೈಪ್ರೋಟಿಗ್ಹಗಿ ಄ಲೆ, ಬಹಯತ ಔಯಡ ವಿಜ್ಞಹನ ಸಹಖಯ ತಂತಯಜ್ಞಹನರ್ದಂದ ತನನ ಷಭಹಜದಲಿೆ ಫಲಳ಴ಣಿಗ್ಲ ತಯು಴ುದಯಲಿೆ ಆತಯ ದಲೋವಖಳಿಗಿಂತ ಹಿಂದಲ ಬಿೋಳಫಹಯದು." ಬಹಯತಿೋಮ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಷಂವಲೃೋಧನಲಮ ಕ್ಷಲೋತಯದಲಿೆ ಔನಹಿಟಔದ ಩ಹಲು ಹಿರಿದು. ಄ಂತಯಯಹರ್ಷರೋಮ ಖ್ಹಮತಿಮ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ವಿಜ್ಞಹರ್ನ ಪ್ರಯ. ಮು. ಅರ್. ಯಹವ್. ಄಴ಯು ಔನಹಿಟಔದ ಈಡುರ್಩ಮ಴ಯು. ಆ಴ಯು ೧೯೮೪ ರಿಂದ ೧೯೯೪ ಴ಯಲಖಯ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಷಂವಲೃೋಧನಹ ಷಂಷಲಾಮ ಸಹಖಯ ಬಹಯತ ಷಕ್ಹಿಯದ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಆಲಹಖ್ಲಮ ಭುಖ್ಹಮರ್ಧಕ್ಹರಿ ಅಗಿ ಷಲೋ಴ಲ ಷಲಿೆಸಿದಹೆಯಲ. ಫಲಂಖಳೄರಿನಲಿೆ ಬಹಯತಿೋಮ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಷಂವಲೃೋಧನಹ ಷಂಷಲಾ (Indian Space Research Organization (ISRO), ಆಷಲಯಯೋ) ಈ಩ಖಯಸ ಕ್ಲೋಂದಯ, ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಮ್ಮೋಲಿವಚಹಯಣಲ ಷಮಿತಿ, ಬಹಯತ ಷಯಕ್ಹಯದ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಆಲಹಖ್ಲ, ಆನಹಸಟ್ ಈ಩ಖಯಸ ಕ್ಹಮಿಕ್ಹರಿಣಿ ಔಚಲೋರಿ, ಄ಂತಯಯಹರ್ಷರೋಮ ಈ಩ಖಯಸ ಴ಹಣಿಜಮಕ್ಲೆ ಷಂಫಂರ್ಧಸಿದ

ಅಂಟಿಯಕ್ಸ ಷಂಷಲಾ, ಲಿಕ್ಕವಡ್ ಪ್ರಯ಩ಲಶನ್ ಸಿಷುರ್ಮಸ ಕ್ಲೋಂದಯ, ಆಷಲಯಯೋ ರ್ಲಲಿಮ್ಮಟಿಯ, ರ್ಹಯಯಕ್ಕಂಗ್, ಭತುು ಔಭಹಂಡ್ ಕ್ಲೋಂದಯ, ದಕ್ಷ್ಣ ಬಹಯತದ ದಯಯ ಷಂ಴ಲೋದನಹ ಕ್ಲೋಂದಯ, ಸಹಷನದಲಿೆ ಆನಹಸಟ್ ಈ಩ಖಯಸ ತ಩ಹಷಣಹ ಕ್ಲೋಂದಯ, ಭತುು ಫಹಮಳಲು ಸಳಿಳಮ ಫಳಿ ಚಂದಯಮಹನ ಯೋಜನಲಮ ದಯಯ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಅಂರ್ಲನಹ ಕ್ಲೋಂದಯ - ಹಿೋಗ್ಲ, ಸಲ಴ಹಯು ಭುಕಮ ಕ್ಹಮಹಿಚಯಣಲಖಳು ಔನಹಿಟಔದಲಿೆ ನಲಲಲಗ್ಲಯಂಡಿ಴ಲ. ಆದಲೆದಲ ಚಿತಯದುಖಿದ ಚಳಳಕ್ಲಯಲಮ ಫಳಿ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಷಂವಲೃೋಧನಲಮ ಩ಯಭುಕ ಕ್ಲೋಂದಯವೊಂದನುನ ಷಹಾರ್಩ಷಲಹಖು಴ುದು.

ಕ್ಹಔತಹಳಿೋಮ಴ಲಂದಯಲ, ಭಂದಹಯ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಸಹಗ್ಲ ಆಷಲಯಯೋ ಈ಩ಖಯಸ ಕ್ಲೋಂದಯ ಔಯಡ ಆದಲೋ ಴ಶಿ ತನನ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಅಚರಿಷುತಿುಯು಴ುದು! ಫಲಂಖಳೄರಿನ ರ್಩ೋಣಮ ಕ್ಲೈಗ್ಹರಿಕ್ಹ ಕ್ಲೋಂದಯದ ಚಿಔೆ ಭಳಿಗ್ಲಖಳಲಿೆ ೧೯೭೨ಯಲಿೆ ಅಮಿಬಟ ಈ಩ಖಯಸದಲಯಂರ್ದಗ್ಲ ಚಹಲಿುಗ್ಲ ಫಂದ ಆಷಲಯಯೋ ಈ಩ಖಯಸ ಕ್ಲೋಂದಯ ೧೯೮೦ಯ ದವಔದಲಿೆ ಎರ್ಚ.ಏ.ಎಲ್. ವಿಭಹನ ರ್ನಲಹೆಣದ ಫಳಿ ಷಾಳಹಂತಯಗ್ಲಯಂಡಿತು. ದಯಯ ಷಂ಩ಔಿ, ದಯಯ ಷಂ಴ಲೋದನಲ, ವಿಜ್ಞಹನ ಄ಲೆದಲ ಆಂರ್ದನ ತಂತಯಜ್ಞಹನ ಫಳಷು಴ ಚಂದಯಮಹನ ಈ಩ಖಯಸ - ಆ಴ಲಲೆ಴ನಯನ ಇ ಕ್ಲೋಂದಯದಲಲೆೋ ಯೋಜಿಸಿ,

ಕ್ಹಮಿಯಯ಩ಕ್ಲೆ ತಯಲಹಯಿತು ಎನುನ಴ುದು ಑ಂದು ಸಲಖೆಳಿಕ್ಲಯೋ ಷರಿ. ಇ ಴ಶಿ ಆಷಲಯಯೋ ಈ಩ಖಯಸ ಕ್ಲೋಂದಯದ ರ್ನದಲೋಿವಔಯಹಗಿ ಔನಹಿಟಔದ

ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ವಿಜ್ಞಹರ್ನಮಹದ ಎಸ್. ಕ್ಲ. ಶ್಴ಔುಭಹರ್ ಄಴ಯು ಄ರ್ಧಕ್ಹಯ ಴ಹಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಿದಹೆಯಲ ಎನುನ಴ುದು ಷಂತಲಯೋಶದ ವಿಶಮ. ಇ ಲಲೋಕಔರ್ನಖಯ, ತಹನು ಆಂಜಿರ್ನಮರ್ ಅದ ತಕ್ಷಣ ಆಷಲಯಯೋ ಈ಩ಖಯಸ ಕ್ಲೋಂದಯದಲಿೆ ಑ಂದು ಴ಶಿ ಕ್ಹಮಹಿನುಬ಴ ಩ಡಲದ ಷಂತಷ! ಇ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಷಂವಲೃೋಧನಹ ಩ಯಖತಿಯಿಂದ ದಲೋವಕ್ಲೆ ಴ಹಣಿಜಮ ಲಹಬ ಆದಲಯೋ? ಸೌದು, ಫಲೋಯಲ ಫಲೋಯಲ ದಲೋವಖಳು ನಭಭ ಗ್ಹಯಸಔಯಹಗಿ, ನಭಭ ಈ಩ಖಯಸ, ಈಡಹ಴ಣ ಷೌಲಬಮ ಸಹಖಯ ಆತಯ ಷಲೋ಴ಲಖಳನುನ ಩ಡಲಮಫಸುದು. ಆ಴ನುನ ರ್ನ಴ಿಹಿಷಲು ಅಂಟಿಯಕ್ಸ ಷಂಷಲಾ ಕ್ಲಲಷ ಭಹಡುತಿುದಲ.

ವಿಔಯಭ ಷಹಯಹಬಹಯಿ ಄಴ಯ ಔನಸಿನಂತಲ ನಭಭ ತಂತಯಜ್ಞಹನರ್ದಂದ ದಲೋವಕ್ಲೆ ಅದಹಮ ಔಯಡ ದಲಯಯಲಮುತಿುದಲ! ಮ್ಮೈಷಯರಿನಲಿೆ ಆನಲಯಪೋಸಿಸ್ ನ ಷಸಬಹಗಿತವದಲಿೆ ಆಷಲಯಯೋ, ಜುಲಲೈ ತಿಂಖಳಲಿೆ ಑ಂದು ಴ಹಯ ಎನ್. ಅರ್. ನಹಯಹಮಣ ಭಯತಿಿ ಷಲಂಟರ್ ಅಫ್ ಎಕ್ಲಸಲಲನ್ಸ ನಲಿೆ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ

ಷಂವಲೃೋಧನಹ ವಿಚಹಯ ಷಂಕ್ಕಯಣ ಅಯೋಜಿಸಿತುು. ಆದಯ ಸಲಷಯು 39th Scientific Assembly of the Committee on Space Research (COSPAR-2012). ಆದರಿಂದ ಄ಂತಯಯಹರ್ಷರೋಮ ಭಟುದಲಿೆ ಬಹಯತದ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಯೋಜನಲಖಳಿಗ್ಲ ಑ತುು ದಲಯಯಲಯಿತು.

128

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

ಫಸಳಶುು ಯಹಶರಖಳ ನಡು಴ಲ ಴ಲೈಜ್ಞಹರ್ನಔ ಷಸಯೋಖಕ್ಲೆ ಑ಂದು ಭಹಧಮಭ ಑ದಗಿಸಿಕ್ಲಯಟಿುತು. ೭೫ ಯಹಶರಖಳ ವಿಜ್ಞಹರ್ನಖಳು, ವಿಚಹಯ಴ಂತಯು, ಸಹಖಯ

ವಿದಹಮರ್ಥಿಖಳನುನ ಇ ಷಭಹ಴ಲೋವ ಅಔರ್ಷಿಸಿತುು. ಇ ಴ಶಿ ಷಲ಩ಲುಂಫರ್ ನಲಿೆ ಆಷಲಯಯೋ ಸಹಖಯ ಅಂಟಿಯಕ್ಸ ಷಂಷಲಾಮ ಷಸಯೋಖದಲಿೆ ಫಲಂಖಳೄಯು ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಎಕ್ಲಯಸಪೋ ನಡಲಯಿತು. ಆಂಥ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳು ಬಹಯತ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ

ಷಂವಲೃೋಧನಹ ಩ಯಖತಿಮನುನ ಄ಂತಯಯಹರ್ಷರೋಮ ಭಟುದಲಿೆ ಜಹಹಿೋಯು ಭಹಡು಴ು಴ು. ಆಂರ್ದನ ಩ಯ಩ಂಚದಲಿೆ, ಯಹಶರಖಳು ಩ಯಷ಩ಯ ಷಸಯೋಖರ್ದಂದ ಔಂಡರಿಮದ ಫಲಳ಴ಣಿಗ್ಲ ಭತುು ಮವಷಸನುನ ಕ್ಹಣುತಿು಴ಲ. ಆಷಲಯಯೋ ಔಯಡ ಸಲ಴ಹಯು ದಲೋವಖಳ ಜಲಯತಲ ಫಲಯಲತು ಆಷಲಯಯೋ ಈ಩ಖಯಸ ಕ್ಲೋಂದಯ, ಫಲಂಖಳೄಯು ವಿವಿಧ ಕ್ಷಲೋತಯಖಳಲಿೆ ಷಸಯೋಖರ್ದಂದ ಕ್ಹಮಿ ರ್ನ಴ಿಹಿಷುತಿುದಲ. ಆದರಿಂದಹಗಿ, ಆಷಲಯಯೋ ತನನ ಕ್ಹಮಿಸಿೋಮ್ಮಮನುನ ಆನನಶುು ಴ೃರ್ದಧಗ್ಲಯಳಿಸಿ, ಇ ಕ್ಷಲೋತಯದಲಿೆ ಸಲಚಿಿನ ಷಹಧನಲ ಭಹಡುತಿುದಲ. ಭುಂದು಴ಯಲಮುತಿುಯು಴ ದಲೋವಖಳಿಖಯ ತನನ ಷಲೋ಴ಲ ಑ದಗಿಷುತಿುದಲ.

ಫಲಂಖಳೄಯು ಑ಂದು ಈದಹಮನ ನಖರಿ ಸಹಖು ಬಹಯತದ ಭಹಹಿತಿ ತಂತಯಜ್ಞಹನ ಯಹಜಧಹರ್ನ ಎಂದು ಔಯಲಸಿಕ್ಲಯಂಡಿದಲ. ಄ಲೆದಲ, ಔನಹಿಟಔ ಯಹಜಮ ಬಹಯತದ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಷಂವಲೃೋಧನಲಮ ಭುಂಚಯಣಿಮಲಿೆಯು಴ುದು ಷಂತಲಯೋಶದ ವಿಚಹಯ. ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಷಂವಲೃೋಧನಲ - ಆದು ದಲೋವ ಭುಂದು಴ಯಲಮು಴ುದಯ ಜಲಯತಲ ದಲೋವದ ಷಂಯಕ್ಷಣಲಖಯ ಷಸಹಮಔ. ಔನನಡ ನಹಡಿನಲಿೆ, ಬಹಯತ ಫಹಸಹಮಕ್ಹವ ಷಂವಲೃೋಧನಲಮ ಔುರಿತಹಗಿ ನಡಲಮುತಿುಯು಴ ಩ಯಖತಿ ವಹೆಗರ್ನೋಮ. ಔನನಡಿಖಯಹಗಿ ಆದು ನಹ಴ು ಸಲಮ್ಮಭ ಩ಡಫಲೋಕ್ಹದ ವಿಶಮ.

[ಚಿತಯಖಳು -ಔೃ಩ಲ - ಆಷಲಯಯೋ]

ISRO’s 100th mission in Sept. 2012

129

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Vasudhaiva Kutumbakam ~ Shashank Madhu, 9th Grade, Chelmsford, MA How the world is slowly evolving into a new age of interdependency due to progress, mass media and communications... The contemporary world is currently undergoing radical changes. Mass communication and the media are having an ever-growing influence on life and events in every corner of the world. The media has made it such that events happening in one part of the world can instantaneously reach people living in other parts of the globe. This has also allowed for fast, affordable and easy communication between people separated by thousands and thousands of miles. In fact, one could say that the world is getting smaller on a larger scale than has been in the past, so that the world can be described as a Global Village. This analogy reflects the fact that electronic communication has helped make people aware and more interactive with other denizens of the earth and, just as how everyone in a typical village must participate and work together to ensure the survival of the village, people from different parts of the world must be aware of their global responsibilities and get involved with people from other nations. This way, we can ensure the prosperity and growth of the global community as we strive to reach and explore new opportunities and horizons. The idea of a Global Village was first introduced by the Canadian author Marshall McLuhan, who coined the term in his tome The Gutenberg Galaxy. In this book, the author talks about how communications technology, starting with the most primitive of methods (alphabet, written messages, quipus, etc.) and culminating in the latest electronic communication devices (Internet, television, radio, telephone, etc.), has had huge ramifications on the social organizations of humanity. McLuhan talks about how communications, from prehistoric to Information Age methods, enabled cognitive and cultural changes to emerge and helped form tribes, empires and nations. Through communication and spreading of ideas utilizing symbols, words, print and electronic technologies, people have been able to influence cultural growth and spread ideas beyond where they were conceived. It is through this that people have been able to go from solitary groups and assimilate into independent nations with their own values, identities and customs. However, mass media and electronic communications have completely leveled the playing field. This is because long distance communications have made us accept and apply ideas from other places, slowly becoming ingrained in our way of life. As stated by McLuhan, individualism would eventually be obsolete due to this worldwide mixing of different cultures, which in other words is globalization. The effects of globalization are very vast indeed. Today, many multicultural corporations spread their products and ideas to the very edges of the world, sweeping away traditional values and instilling youth with the alien ideas and customs. Thus, the individualism that nations highly prize is slowly eroding as people continue to migrate and exchange information. As this trend continues, the people of earth will soon share a common set of ideas that will, in an essence, unite us in a way no other medium has. In villages, the environment is such that people rely on one headman to guide them through stiff adversity to see the light at the end of the tunnel. This village headman must be strong, competent, 130

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ and brave to be able to lead all those below him to safety and prosperity. The world operates in much the same way, further accrediting McLuhan’s Global Village analogy. Today, the ‚headman‛ of the world is undoubtedly the United States, as it has been for over twenty years. Known as a superpower, the nation has the economic, military and technological capabilities to either reshape the world, or annihilate it. Since the fall of the Soviet Union in 1991, the US has led the way of progress, in humanitarian, political and scientific areas, unimpeded. There is no doubt that the US will continue to dominate the world stage for years to come, but the superpower’s strength has reached its apex and is slowly starting to wane. This is the topic of New York Times columnist Thomas Friedman’s book The World is Flat. Within this book, Friedman writes about a recent trip to the city of Bengaluru, where he sees the new IT jobs that American companies are outsourcing to places like India and China. He argues that through this, America is going downhill rather than benefitting from this recent economic trend. Essentially, America is parceling and giving away its power by outsourcing its jobs to other nations. This is basically leveling, or flattening, the world playing field and instead of a single superpower, there would be several powers. Therefore, to balance one another, Friedman argues that America should bring jobs back to America, become energy independent, and provide incentives for Americans to get jobs in the math, science and medical sectors, as those jobs are being outsourced the most. However, these strategies cannot hold out forever, so Americans must get comfortable with the idea of sharing their superpower status with other developing nations around the world. Through this, the age of superpowers will be an obsolete concept as the world dynamic gradually settles back into equilibrium. Thus, the world that our fathers and grandfathers once knew, where people settled in one place and lived there for a considerable amount of time, is gradually being replaced with a more mobile society. Our society moves around with the new opportunities and chances, rapidly changing the demographic of the world as skills and people move to new places. This is particularly evident in our very own Kannada Koota. We are all here because of better opportunities that we found here, and we have been greatly influenced by Western values and ideologies. However, we still manage to retain a little bit of who we are through our language, values, and by attending cultural events conducted by our Koota. Thus, it is important for us to both accept new ideas while retaining old customs, as it is the way for us to adapt and thrive in this new age of interdependency and globalization.

131

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಭಂದಹಯ ಔನನಡ ಔಯಟಕ್ಲೆ ವುಬಹವಮಖಳು ~ ಡಹ. ವಿ.ಸಲರ್ಚ.ಈತು೦ಗಿ, ವಹಯನ್ (ಭಹಮಷಚುಮಷಲಟ್ು್) ನಭಭ ನಹಡಿನ ಄ನಲೋಔ ಭಔೆಳು ತಹಮಹನಡನುನ ಬಿಟುು ಫಲೋಯಲ, ಫಲೋಯಲ ಕ್ಹಯಣಖಳಿಗ್ಹಗಿ ಩ಯದಲೋವಖಳಿಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿ ನಲಲಲಸಿಯು಴ುದು ಎಲೆರಿಖಯ ತಿಳಿದ ಭಹತಹಗಿದಲ. ಄ಲಿೆ, ಬಿಡುವಿನ ಷಭಮದಲಿೆ ಄಴ಯು ತಭಭ,ತಭಭ ಬಹಶಲಮಹನಹನಡು಴ ಜನಯನುನ ಔಯಡಿಸಿ ಷಹಂಷೃತಿಔ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳನುನ

ರ್ನೋಡುತಹುಯಲ. ಆದರಿ೦ದಹಗಿ ಄಴ಯು ತಭಭ, ತಭಭ ಭಹತೃಬಹಶಲ ಸಹಖಯ ಷಭಹಜದ ಫಲಳ಴ಣಿಗ್ಲಗ್ಹಗಿ ನಲಯ಴ಹಖುತಿುದಹೆಯಲ. ಄ಲೆದಲೋ, ಩ಯದಲೋವದಲಿೆ ಔಯಡ ಄಴ಯ ಷವಂತ ನಹಡಿನ ಬಹಶಲಮನಹನಡು಴ ಜನರಿಯು಴ಯಲಂಫ ಅನ೦ದ, ಑೦ದು ರಿೋತಿಮ ಧಲೈಮಿ, ಩ಯಷ಩ಯ ಷಸಹಮ, ಸಹಖಯ ಷುಯಕ್ಷತಲಮ ಬಹಷ ಄಴ಯ ಭನದಲಹೆಖು಴ುದಲ೦ದಯಲ ತ಩ಹ಩ಖಲಹಯದು.

ಆ೦ತಸ ಑೦ದು ಔನನಡಿಖಯ ಷ೦ಗಟನಲ ಄ಮ್ಮೋರಿಔದ ಫಹಷುನ್ ನಖಯದಲಿೆ ಆಯು಴ುದಲಯ೦ದು ಸಲಮ್ಮಭಮ ವಿಶಮ. ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹ ಑೦ದು ಈದಹಯ

ಭನದ, ಷು೦ದಯ಴ಹದ, ಷಭೃದಧ ದಲೋವ. ಆಲಿೆ ಜಹತಿ, ಴ಣಿ, ಬಹಶಲಖಳ ಬಲೋದವಿಲೆ. ಎಲೆರಿಖಯ ಷಭಹನ ಄಴ಕ್ಹವ. ಆಲಿೆ ನಭಭ ನಹಡಿನ ಭಔೆಳು ಭಹಡುತಿುಯು಴ ಕ್ಹಮಿಖಳು ವಹೆಗರ್ನೋಮ. ಆದರಿ೦ದ ಔನನಡ ಬಹಶಲಗ್ಲ ಆನಯನ ಸಲಚಿಿಗ್ಲ ಪ್ರಯೋತಹಸಸ ಸಹಖಯ ಩ುರ್ಷು ದಲಯಯಔುತುದಲ ಎ೦ದು ಫಲೋಯಲ ಸಲೋಳಫಲೋಕ್ಹಗಿಲೆ.

ಔನನಡ ಩ುಯಹತನ ಬಹಶಲಖಳಲಲಯೆ೦ದು; ಷುಭಹಯು ೧೫ ವತಭಹನಖಳಶುು ಸಳಲಮದಲ೦ದು, ಆತಿಸಹಷರ್ದ೦ದ ತಿಳಿದುಫಯುತುದಲ. ಔನನಡ಴ನುನ "ಷುಲಿದ ಫಹಳಲಮ ಸಣಿುನ೦ದರ್ದ, ಸಿಫುಯು ಔಳಲದ ಔಬಿಫನ೦ದರ್ದ", ಷುಲಬ, ಷು೦ದಯ, ಸಹಖು ಭಧುಯ಴ಹದದುೆ ಎ೦ದು ಔವಿಖಳು ಴ಣಿಿಸಿದುೆ ರ್ನಜ಴ಹಗಿದಲ. ಔನನಡ ಬಹಶಲಮನುನ ಇಖ ಷುಭಹಯು ೭ ಕ್ಲಯೋಟಿ ಜನಯಹದಯಯ ಈ಩ಯೋಗಿಷುತಿುಯಫಸುದು. ಆನಯನ ಸಲಚಿಿಗ್ಲ ಜನರ್಩ಯಮ಴ಹಖಫಲೋಕ್ಹದಯಲ ಆದನುನ ಆನಯನ ಷಯಳಗ್ಲಯಳಿಷಫಲೋಔು, ಜಿೋ಴ನಲಯೋ಩ಹಮ ದಲಯಯಕ್ಕಸಿಕ್ಲಯಡಲು ಷಭಥಿ಴ಹಖಫಲೋಔು, ಫಸುಜನ ಅಡು಴ ಬಹಶಲಯ೦ದು ವಫೆಕ್ಲಯೋವಖಳಲಿೆ ಕ್ಹಣಸಿಖಫಲೋಔು, ಸಹಖಯ ನವಿೋಔರಿಷಫಲೋಔು. ಆಲಿೆ ಔನನಡಿಖಯು ಭಹಡುತಿುಯು಴ ಷತಹೆಮಿಖಳಿಗ್ಲ ಜನಯ, ಸಣದ ಭತುು ನಲೈತಿಔ ಷಭಥಿನಲ ದಲಯಯಔಲಲ೦ದು, ಆನಯನ ಸಲಚುಿ ಄ಭಿ಴ೃರ್ದಧ ಸಲಯ೦ದಲಲ೦ದು ಸಹಯಲೈಷು಴ಲ.

ಕ್ಹ಴ಲೋರಿಯಿ೦ದ ಗ್ಲಯೋದಹ಴ರಿಮ಴ಯಲಗಿನ ನಹಡು ಔನನಡನಹಡು. ಄ನಲೋಔ ಯೋಧಯು, ಜ್ಞಹರ್ನಖಳು ಜರ್ನಸಿದ ನಹಡು ಔನನಡನಹಡು. ಖಣಔಮ೦ತಯದ ತ೦ತಯ಴ ಔಲಿತು ಇಖ ವಿವವ಴ ಕ್ಹಣಫಮಸಿದ ಮು಴ಔಯ ನಹಡು ಔನನಡ ನಹಡು. ತ೦ತಯಜ್ಞಹನ ಫಲಳಲಮಲಿ ಆನಯನ, ಜನರಿಗಿಯಲಿ ಷುಖ್ಹನ೦ದ ಆ೦ದು, ಎ೦ದಲ೦ರ್ದಖಯ.

ಔ಴ನ - ಸಯದಲಯೋಟ

~ ಡಹ. ವಿ.ಸಲರ್ಚ.ಈತು೦ಗಿ, ವಹಯನ್ (ಭಹಮಷಚುಮಷಲಟ್ು್) ಭನಲಮ ಭು೦ದಲ ನಹನು ಑೦ದು ಸಯದಲಯೋಟ ಭಹಡಿದಲ.

ತಲಯೋಟದಲಿೆ ನಲಟು ಷಸಿಖಳು ಫಲಳಲದು ಗಿಡಖಳಹಗಿ ಮಖುೆ ಬಿಟು಴ು. ಮಖುೆಖಳಯಳಿ ಄೦ದ, ಚ೦ದದ ಸಯಖಳಹಗಿ ಩ರಿಭಳ ಬಿೋರಿದ಴ು. ಄಴ುಖಳ ಔ೦ಡ ಫಣುಫಣುದ ಚಿರ್ಲುಖಳು, ಸಕ್ಕೆಖಳು, ಜನಯು ಷ೦ತಲಯೋಶ಩ಟುಯು. ಆದನುನ ತಿಳಿದ ಶ್಴ನು "ರ್ನೋ ಜಖರ್ದ ಭಹಡಿದ ಑೦ದು ಑ಳಲಳಮ ಕ್ಹಮಿ ಩ಯಔೃತಿಗ್ಲ ರ್ನೋಡಿದಲ ಈಲಹೆಷ, ಕ್ಹಯಣ ಜಖಕ್ಲ ರ್ನೋ ಕ್ಲಯಟು೦ತಲ ರ್ನೋ ಸಲಯ೦ದು಴ಲಯ೦ದು" ಴ಯ಴ರ್ನತುನು. 132

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಔಷಯುರಿಮ ಔಂ಩ು ಔನನಡ ~ ಭಂಖಳಗಿ ವಿಭಲಹ ಖುಯುಯಹಜ್, ನಹಶ್ಕ್ ಫಲಯೋಷುನ್ ನ ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲ ನಹಶ್ಔದ ಔನನಡ ಫಹಂಧ಴ಯ ಸೃತಯ಩಴ಿಔ ಴ಂದನಲಖಳು.

ರ್ನಭಭ ಷಹಂಷೃತಿಔ ಷಂಷಲಾಮ ೪೦ನಲೋ ಴ಹರ್ಷಿಕ್ಲಯೋತಸ಴ದ ಷಂದಬಿದಲಿೆ ಔನನಡ ಬಹಶಲಮ

ಔನಹಿಟಔದ ಸಲಯಯಗ್ಲ ನಹ಴ು ಎಲಲೆೋ ಆಯಲಿ, ನಭಭ

಑ಲ಴ು, ರ್ನಲು಴ು ಭತುು ಄ಭಿಭಹನ಴ನುನ ಴ಮಔು಩ಡಿಷು಴ ಈತೆಟ ಆಚಲಛ.

಩ರಿಷಯದ ಔನನಡ ಬಹಶಲಮ ಴ಹಔಮಖಳು ಄ಥ಴ಹ

ಔಷಯುರಿಮ ಔಂ಩ಲೋ ಔನನಡ. ಔಷಯುರಿ ತನನ ಔಂ಩ನುನ ಩ಷರಿಷುತುಲಲೋ ಆಯುತುದಲ. ಔನನಡ

ವಫೆಖಳು ಕ್ಕವಿಗ್ಲ ಬಿದೆ ತಕ್ಷಣ, ಷಯಔೆನಲ ಅ ರ್ದಕ್ಕೆಗ್ಲ

ಬಹಶಲಮನುನ ಕ್ಲೋಳಿದಹಕ್ಷಣ ನಭಭ ಭನಸಿಗ್ಹಖು಴ ಅನಂದ಴ಲಂದಯಲ "ವಯ಴ಣ

ಭನಕ್ಹನಂದವಿೋ಴ುದು ಬ಴ಜರ್ನತ ದುಃಕಖಳ ಔಳಲ಴ುದು" ಎಂಫ ನಭಭ ಜಖನಹನಥದಹಷಯ ಔೃತಿಮ ಷಹಲುಖಳು ನಲನ಩ಹಖುತು಴ಲ.

ತಿಯುಗಿ ಄ದು ಎಲಿೆಂದ ಫಯುತಿುದಲ ಎಂದು ನಲಯೋಡು಴ ಔುತಯಸಲ ಭಯಡುತುದಲ.

ಔನನಡದ ಄ಳಿ಴ು ಈಳಿವಿನ ಭಸತವ, ನಭಭ ಷು಩ಯಸಿದಧ ಔವಿಖಳಹದ ಔು಴ಲಂ಩ು ಄಴ಯ ಯಚನಲಮಲಿೆ ಔಂಡು ಫಯುತುದಲ - "ಔನನಡಕ್ಲ ಸಲಯೋಯಹಡು ಔನನಡದ ಔಂದ, ಔನನಡ಴ ಕ್ಹ಩ಹಡು ನನನ ಅನಂದ, ಜಲಯೋಖುಳದ ಸಯಕ್ಲಯಿದು ಭಯಲಮರ್ದಯು ಚಿನನ, ಭಯಲತಲಮಹದಯಲ ಄ಯಮೋ ಭಯಲತಂತಲ ನನನ". ಇ ಷಹಲುಖಳಲಿೆ ಄಴ಯು ನಭಗ್ಲ ರ್ನೋಡಿದ ಷಂದಲೋವ಴ಲಂದಯಲ ರ್ನೋ಴ು ಔನನಡಿಖಯು, ಔನನಡ಴ನುನ ಈಳಿಸಿ, ಫಲಳಲಷು಴ುದು ರ್ನಭಭ ಕ್ಲೈಮಲಿೆದಲ. ರ್ನೋ಴ು ಎಲಲೆೋ ಆರಿ, ಎಂತಲೋ ಆರಿ, ಎಂದಲಂರ್ದಖಯ ಔನನಡಿಖಯಹಗಿರಿ ಎಂದು ಭನದಹಳರ್ದಂದ ಫಂದ ಄ರಿಕ್ಲ ಆದು. ಔು಴ಲಂ಩ುಯ಴ಯ ಑ಂದು ಯಚನಲಮಲಿೆ "ಫಹರಿಷು ಔನನಡ ಡಿಂಡಿಭ಴, ಒ ಔನಹಿಟಔ ಸೃದಮ ಶ್಴" ಎನುನ಴ ಷಹಲುಖಳು ನಭಭ ಸೃದಮದಲಿೆ ಑ಂದು ಯಣಔಸಳಲಮಂತಲ ಮಳಖುತು಴ಲ. ಔನಹಿಟಔದ ಸಲಯಯಗ್ಲ ನಹ಴ು ಎಲಲೆೋ ಆಯಲಿ, ನಭಭ ಩ರಿಷಯದ ಔನನಡ ಬಹಶಲಮ ಴ಹಔಮಖಳು ಄ಥ಴ಹ ವಫೆಖಳು ಕ್ಕವಿಗ್ಲ ಬಿದೆ ತಕ್ಷಣ ಷಯಔೆನಲ ಅ ರ್ದಕ್ಕೆಗ್ಲ ತಿಯುಗಿ ಄ದು ಎಲಿೆಂದ ಫಯುತಿುದಲ ಎಂದು ನಲಯೋಡು಴ ಔುತಯಸಲ ಭಯಡುತುದಲ. ಆದಲೋ ಬಹ಴ನಲ ನಭಭ ಭಔೆಳಲಿೆಮಯ ಔಂಡು ಫಯುತುದಲ.

ನಭಭ ಭಔೆಳು ಭನಲಯಿಂದ ದಯಯವಿದಹೆಖ, ಄ಂದಯಲ ಩ಯದಲೋವದಲಿೆದೆಯಲ, ಄಴ರಿಗ್ಲ ಮಹಯಹದಯಯ ತಭಭ ಬಹಶಲಮ಴ಯು ಸಿಔೆಯಲ, ಄಴ಯು ಄ದಯ ಅನಂದ಴ನುನ ಮದಲು ತಭಭ ತಂದಲ ತಹಯಿಮ ಜಲಯತಲ ಸಂಚಿಕ್ಲಯಳಳಲು ಸ಴ಣಿಷುತಹುಯಲ! ಆನುನ ನಭಭ ಔನನಡ ಷಹಹಿತಮದ ಫಗ್ಲೆ ಸಲೋಳಿಕ್ಲಯಳುಳ಴ುದಲೋನಲಂದಯಲ, ಬಹಯತದ ಎಲೆ ಬಹಶಲಖಳಲಿೆ, ಔನನಡ ಬಹಶಲಮ ಷಹಹಿತಮ ಸಲಚುಿ

ಷಂ಩ದಬರಿತ಴ಹಗಿದಲ. ಄ದಯ ಴ಹಮರ್಩ು ಎಲಲೆಡಲ ಸಯಡಿದಲ. ಬಹಯತದಲಿೆ ಔನನಡ ಷಹಹಿತಿಖಳು, ಔವಿಖಳು ಸಲಚಿಿನ ಜ್ಞಹನರ್಩ೋಠ ಩ಯವಸಿುಮನುನ ಩ಡಲರ್ದದಹೆಯಲ. ಆತಿುೋಚಿಗ್ಲ ಅ ಩ಯವಸಿು ಩ಡಲದ಴ಯು ಚಂದಯವಲೋಕಯ ಔಂಫಹಯ ಄಴ಯು. ಆ಴ರಿಗ್ಲ ಭುಂಚಲ ಜ್ಞಹನರ್಩ೋಠ ಩ಯವಸಿು ಩ಡಲದ ಷಹಹಿತಿಖಳು ಔು಴ಲಂ಩ು, ಭಹಸಿು ಴ಲಂಔರ್ಲೋವ ಄ಮಮಂಗ್ಹರ್, ದ. ಯಹ. ಫಲೋಂದಲಯ, ಶ್಴ಯಹಭ ಕ್ಹಯಂತ್, ವಿ. ಕ್ಲ. ಗ್ಲಯೋಕ್ಹಕ್, ಗಿರಿೋಶ್ ಕ್ಹನಹಿಡ್ ಭತುು ಮು. ಅರ್. ಄ನಂತಭಯತಿಿ ಄಴ಯು. ಆಂತಸ ಭಔೆಳನುನ ಩ಡಲದ ಔನನಡಹ೦ಫಲಯೋ ಧನಮಳು.

ಔನನಡ ಬಹಶಲ ಴ಲೈವಿಧಮಭಮ಴ಹದದುೆ. ಮ್ಮೈಷಯಯು, ಭಂಖಳೄಯು, ಫಲಳಗ್ಹವಿ, ಕ್ಹಯ಴ಹಯ, ಕ್ಲಯಡಖು - ಹಿೋಗ್ಲ ವಿವಿಧ ಩ಹಯಂತದ಴ಯು ಔನನಡ಴ನುನ ಫಲೋಯಲ ಫಲೋಯಲ ವಲೈಲಿಮಲಿೆ ಭಹತಹಡುತಹುಯಲ. ಹಿೋಗಿದೆಯಯ, ಩ಯತಿ ಧಹಟಿಮಲಯೆ ಔನನಡ ಬಹಶಲ ತನನದಲೋ ಴ಲೈಕರಿ ಸಲಯಂರ್ದಯುತುದಲ, ಭತುು ಷುಭಧುಯ಴ಹಗಿದಲ.

ಆನುನ ದಹಷ ಷಹಹಿತಮದಲಿೆ ಆಣುಕ್ಕದಯಲ, ಔನನಡದ ಔಂ಩ು, ಆಂ಩ು, ಭತುು ತಂ಩ು ಫಲೋ಩ಿಡಿಷದ ರಿೋತಿಮಲಿೆ ಄ಳ಴ಡಿಷಲ಩ಟಿುದಲ. ಶ್ಯೋ ಩ುಯಂದಯದಹಷಯು, ಶ್ಯೋ ಔನಔದಹಷಯು, ಭತಿುತಯ ಩ಯಸಿದಧ ದಹಷಯ ಔೃತಿಖಳನುನ ಅಳ಴ಹಗಿ ತಿಳಿಮಫಮಸಿದಯಲ ಄ದಯಲಿೆ ಄ಡಗಿಯು಴ ಷತಮ ತಥಮಖಳು ತಿಳಿದುಫಯುತುದಲ. ಩ುಯಂದಯದಹಷಯ ಔೃತಿಖಳಲಂದಯಲ ಜಿೋ಴ನದ ವಿಭಿನನ ಭುಕಖಳ ದವಿನ಴ಹಖು಴ುದು. ಔನನಡ಴ನುನ ಒದು಴಴ನಲ ಫಲೆ, ಄ದಯ ಄ನುಬ಴ದ ಷವಿಯುಚಿಮ ಷಲಯಖಷು.

ಎಲಲೆೋ ಆರಿ, ಎಂತಲೋ ಆರಿ, ಔನನಡ಴ಲೋ ರ್ನಭಭ ಈಸಿಯಹಗಿಯಲಿ ಎಂದು ಫಮಷು಴಴ಯಲಿೆ ನಹ಴ೂ ಑ಫಫಯು. ಔನನಡ ಹಿರಿಮ್ಮ, ಭಹಿಮ್ಮ, ಷಹಾನಭಹನಖಳು ಆಂರ್ದಖಯ ಜಿೋ಴ಂತ಴ಹಗಿ಴ಲ ಎನುನ಴ುದಕ್ಲೆ ರ್ನಭಭ ಔನನಡ ಔಯಟದಂಥ ಷಂಷಲಾಖಳು, ಭತುು ಄ಲಿೆ ನಡಲಮು಴ ಷಹಂಷೃತಿಔ ಔಲಹ಩ಖಳಲೋ

ಷಹಕ್ಷ್ೋಬಯತ಴ಹಗಿ಴ಲ. ರ್ನಭಭ ೪ ದವಔಖಳ ಩ರಿವಯಭ ಸಹಖು ಈತಹಸಸದ ಩ಯತಿೋಔ಴ಲೋ ರ್ನೋ಴ು ಸಲಯಯತಯುತಿುಯು಴ ಇ "ಷಭಯಣ ಷಂಚಿಕ್ಲ". ಇ ಫಹರಿಮ ೪೦ ನಲೋ ಴ಹರ್ಷಿಔ ಷಭಹಯಂಬ಴ು ಮವಸಿವಮಹಗಿ, ಅಔಶಿಔ಴ಹಗಿ, ಭತುು ಷಂಬಯಭಬರಿತ಴ಹಗಿಮಯ ನಲಯ಴ಲೋಯಲಿ ಎಂದು ಆಲಿೆನ ಎಲೆ ಔನನಡಹಭಿಭಹರ್ನಖಳ ಩ಯ಴ಹಗಿ ಸೃದಮದಹಳರ್ದಂದ, ಸೃತಯ಩಴ಿಔ಴ಹಗಿ ಸಹಯಲೈಷುತಲುೋನಲ.

133

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ನನಯನಯು: ಄ಂದು, ಆಂದು ~ ಷು.ರ್಩. ಷುಧಹಔಯ ಯಹವ್ ನಲೋತಹಯ಴ತಿ ಸಲಯಳಲಮ ಈತುಯಕ್ಕೆಯು಴ ಸಳಿಳಯಂದಯಲಿೆ ಑ಂದು ಷಣು ಉಯು: ನನಯನಯಹದ ರ್಩ಲಿಫಲೈಲು (ಸುಲಿ=ರ್಩ಲಿ ತುಳುವಿನಲಿೆ). ಎಯಡು

ತಹಲಯಔು ಩ರಿಮಿತಿಖಳ ಭಧಲಮ ಇ ಫಲೈಲು ಆಯು಴ುದರಿಂದ ಆದು ಯಹಜಕ್ಕೋಮ಴ಹಗಿ ಮಹ಴ಹಖಲಯ ಄ಲಕ್ಷ್ತ. ಆ಴ಯು ನಲಯೋಡಿಕ್ಲಯಳಳಲಿ ಎಂದು ಄಴ಯು, ಄಴ಯು ನಲಯೋಡಿಕ್ಲಯಳಳಲಿ ಎಂದು ಆ಴ಯು - ಄ಂತಯ ರ್಩ಲಿಫಲೈಲಿನ ಈದಹಧಯಕ್ಲೆ ಮಹಯಯ ಖಭನ ಕ್ಲಯಡಲಿಲೆ. ಅದಯಯ ಷಹವತಂತಲಯಯಯೋತುಯ

ಬಹಯತದ ಎಲಲೆಡಲಮಂತಲ ರ್಩ಲಿಫಲೈಲಿನಲಯೆ ಩ಯಖತಿ, ಫದಲಹ಴ಣಲ ಅಗಿ಴ಲ. 60ಯ ದವಔದಲಿೆಯೋ ಭಡಿಕ್ಲ, ಔಂಚುಖಳು ಸಲಯೋಗಿ ಄ಲುಮಮಿರ್ನಮಂ, ಸಿುೋಲ್ ಩ಹತಯ, ಲಲಯೋಟಖಳು ಫಯಲಹಯಂಭಿಸಿದ಴ು. ಅ ದವಔದ ಄ಂತಮದಲಿೆ ಏತ ಸಲಯೋಗಿ ಕ್ಲಯಲಯಸಿನ್ ಩ಂಪ್ ಖಳು ಫಂದ಴ು. 70ಯ ದವಔದ ಅರ್ದಮಲಿೆ ಯಲೋಡಿಯೋದ ಅಖಭನ಴ಹಯಿತು. ಆದಲೋ ಷಭಮದಲಿೆ ಭುಳಿ ಸುಲಿೆನ ಭನಲಖಳು ಸಂಚಿನ ಭನಲಖಳಹಗಿ ಩ರಿ಴ತಿಿತ಴ಹದ಴ು. ಭನಲಖಳಲೄ ಳಗ್ಲ

ಭಣಿುನ ನಲಲ ಸಲಯೋಗಿ ಕ್ಹಂಕ್ಕಯೋಟ್ ನಲಲ಴ಹಯಿತು. 70ಯ ಄ಂತಮದಲಿೆ ವಿದುಮಚಛಕ್ಕು ಫಂದು 80ಯ ದವಔದಲಿೆ ಎಲೆ ಔಡಲ electric ಩ಂಪ್ ಖಳ ಈ಩ಯೋಖ ಜಹಸಿುಮಹಯಿತು. ಆದಲೋ ದವಔದಲಿೆ tape recorder/player ಫಂದು ಬಹ಴ಗಿೋತಲ, ಚಿತಯಗಿೋತಲಖಳನುನ tape ಖಳಿಂದ ಕ್ಲೋಳು಴ಂತಹಯಿತು. 80ಯ ಄ಂತಮದಲಿೆ ಫಂದ ಫಲಯೋ಴ಲಿಲ್ ಖಳು ರ್಩ಲಿಫಲೈಲಿನಲಿೆ ಔೃರ್ಷ ಕ್ಹಯಂತಿಮನಲನಬಿಫಸಿದ಴ು. ಎಲಲೆಲಿೆಮಯ ಜಲ ಷಭೃರ್ದಧಮಹಗಿ ಬತುದ ಖದಲೆಖಳಲಲಹೆ ಄ಡಿಕ್ಲ ತಲಯೋಟಖಳಹದ಴ು. ಆಶಲುೋ ಄ಲೆದಲ ಖುಡಡದ ಜಹಖಖಳಲಿೆ ಔಯಡ ತಲಂಖು, ಭಹ಴ು, ತಲೋಖದ ಗಿಡಖಳ ಷಂಖ್ಲಮ ಜಹಸಿುಮಹಯಿತು. 90ನಲೋ ದವಔದ

ಅರ್ದಮಲಿೆ telephone, ಄ಂತಮದಲಿೆ ಟಿವಿ, ೦೦ಯ ದವಔದಲಿೆ cell phone, 10ಯಲಿೆ internet ಔಯಡಹ ಫಂದು ಇಖ ರ್಩ಲಿಫಲೈಲಿಖಯಲಯಂರ್ದಗ್ಲ Facebook ನಲಿೆ ಷಂ಩ಕ್ಕಿಷಫಸುದಹದ ಭಟುಕ್ಲೆ ಫಂರ್ದದಲ! ಇ ಩ಯಖತಿ ಭತುು ಫದಲಹ಴ಣಲಮ ಭಸತವ 60ಯ ದವಔದ ಹಿನನಲಲಮಲಿೆ ಔಂಡಹಖ ಸಲಚುಿ ರ್ನಚಿಳ಴ಹರ್ದೋತು. ರ್಩ಲಿಫಲೈಲು ಎಲೆ ಫಲೈಲುಖಳಂತಲ ಎಯಡು ಷುಭಹಯಹಗಿ ಷಭಹನಹಂತಯವಿಯು಴ ಷಹಲುಖುಡಡಖಳ ಭಧಲಮ ಷಹಧಹಯಣ 1/2 ಮ್ಮೈಲು ಈದೆ, 1/2 ಪಲಹಿಂಗ್ ಄ಖಲವಿಯು಴ ಷವಲ಩ ಷಭತಟಿುನ ಫಮಲು ಩ಯದಲೋವ. ಇ

ಫಮಲು ಜಹಖದಲಿೆ ಄ನಲೋಔ ಖದಲೆಖಳು - ಫಲೋಯಲ ಫಲೋಯಲ ಎತುಯದಲಿೆ. ಄ತಿೋ ಎತುಯದಲಿೆ ರ್ನೋರಿನ ಷೌಲಬಮ ಔಮಿಭ

ಆಯು಴ ಫಲಟುು ಖದಲೆಖಳು; ಭತಲು ಄ತಿೋ ತಗಿೆನಲಿೆ ಜಲ ಷಭೃರ್ದಧಯಿಯು಴ ಕ್ಲಯಳಕ್ಲೆ ಖದಲೆಖಳು; ಆ಴ುಖಳಲಯಡಯ ಭಧಲಮ ಷುಗಿೆ ಖದಲೆಖಳು. ಎಲಹೆ ಖದಲೆಖಳಲಯೆ ಬತು ಫಲಳಲಷು಴ ಔಯಭ. ಫಲೈಲಿನ ಎಯಡು ಔಯಲ (ಫರ್ದ) ಖಳಲಿೆ ಎಯಡಲಯಡು ಭನಲಖಳಿದೆ಴ು. ಇ ಔಯಲಮ ಑ಂದು ಭನಲಮಲಿೆ ಭಯಯು ಮ್ಮೈಲು ದಯಯದ ಷುಮಿರ್ದಂದ ಴ಲಷಲ ಫಂರ್ದದೆ ನನನ ತಂದಲ ತಹಯಿಖಳಿದೆಯು. ನನನ ತಂದಲಯೋ ಇ ಫಲೈಲಿನ ಧಣಿ. ಈಳಿದ ಭಯಯು ಭನಲಖಳಲಿೆ ಭಯಯು ಑ಔೆಲಿನ಴ಯು - ಯಔು ಷಂಫಂರ್ಧಖಳು. ಭುಳಿ ಸುಲಿೆನ ಭಹಡು, ಭಣಿುನ ಗ್ಲಯೋಡಲ ಭತುು ನಲಲ, ಷಣು ಕ್ಕಟಿಕ್ಕಖಳು, ಑ಳಗಿಯು಴ ಕ್ಲಲ಴ಲೋ ಕ್ಲಯೋಣಲಖಳಲಿೆ ಎಲಲೆಲಯೆ ಭಫುಫಖತುಲು, ಗ್ಲಯೋಡಲಖಳಲಿೆ ಄ಲೆಲಿೆ ಸಲಖೆಣ ಭಹರ್ಲ (ಬಿಲ) ಖಳು, ಚಹ಴ಡಿಮಲಿೆ ಬತು಴ನುನ ವಲೋಕರಿಷಲು ಭಹಡಿದಂತಸ ತಹತಹೆಲಿಔ ಔಣಜಖಳು, ಮ್ಮೋಲಲ ನಲೋತಹಡು಴ಂತಲ ಔಟಿುದ ಷೌತಲ/ಔುಂಫಳ ಕ್ಹಯಿಖಳು, ಄ಟುದಲಿೆ ಄ಕ್ಕೆ ಭುಡಿಖಳು, ಑ಣ ತಲಂಗಿನಕ್ಹಯಿಖಳು, ಭಳಲಗ್ಹಲಕ್ಲೆ ಫಲೋಕ್ಹದ ಔಟಿುಗ್ಲಖಳು, ಬಯಣಿಮಲಿೆಟು ಈರ್಩಩ನಕ್ಹಯಿ, ಡಫಫದಲಿೆಟು ಸ಩಩ಳ, ಷಲಂಡಿಗ್ಲ, ಷಹಂತಣಿ, ಭಹಂಫಳ ಭುಂತಹದ ತಿನಷುಖಳು, ಭನಲಮ ಸಲಯಯಫಂದಯಲ ಑ಂದು ಭಣಿುನ ಜಖಲಿ, ಄ದಯ ಎದುಯು ಷವಲ಩ ತಗಿೆನಲಿೆ ಄ಂಖಳ,

ವಿೋಳಮದಲಲಲ -ಫಡುಡಷೌತಲಮ ಭಧಲಮ ದಹರಿ

಄ಂಖಳದಲಿೆ ಑ಂದು ಬಹವಿ, ಄ದಯ ಩ಔೆ ಑ಂದು ತುಳಸಿಔರ್ಲು, ಩ಔೆದಲಲೆೋ ಫಚಿಲುಭನಲ, ಆನುನ ಷವಲ಩ ಸಲಜಲಾ ದಯಯದಲಿೆ ದನ ಔಯುಖಳ ಸಟಿು, ಄ಂಖಳದ ಷುತು ಸಯಗಿಡಖಳು (ಭಲಿೆಗ್ಲ, ದಹಷ಴ಹಳ, ಔಯವಿೋಯ, ಷದಹ಩ುಶ಩ ಆತಹಮರ್ದ), ಉಟಕ್ಲೆ ಔುಚಿಲಕ್ಕೆ ಄ನನ, ಫಲೋಯಿಷಲು ಭಣಿುನ ಭಡಕ್ಲ, ಔಟಿುಗ್ಲ ಑ಲಲ, ಈಣುಲು ದಲಯಡಡ಴ರಿಗ್ಲ ಫಹಳಲ ಎಲಲ, ಚಿಔೆ಴ರಿಗ್ಲ ಔಂಚಿನ ಫಟುಲು, ಫಲಲೆದ ಕ್ಹರ್ಪ, ಔುಡಿಮಲು ಔಂಚಿನ ಲಲಯೋಟ, ಸಲಯಯಗಿರ್ನಂದ ಫಂದ಴ರಿಗ್ಲ ಫಲಲೆ ರ್ನೋರಿನ ಅತಿಥಮ - ಆವಿಶುು ಩ಯತಿ ಭನಲಮ ಷಹಭಹನಮ ದೃವಮಖಳು.

ಸುಲಿ: ನನಗ್ಹಖ ಷುಭಹಯು 5-6 ಴ಶಿವಿಯಫಲೋಔು. ಄ಂಖಳದಲಿೆ ಭಧಹಮಸನದ ಩ೂಜಲಗ್ಲಂದು ಸಯ಴ುಖಳನುನ ಅರಿಷುತಿುದಲೆ. ತಂದಲ ಬಹವಿಯಿಂದ ರ್ನೋಯು ಷಲೋದುತಿುದೆಯು. ಅಖ ಭನಲಮ ಹಿಂರ್ದನ ಖುಡಡದಲಿೆ ಮಹ಴ುದಲಯೋ ಩ಹಯಣಿ ರ್ನಧಹನ಴ಹಗಿ ಫಂದು ಫಲೋಲಿ ಸಹಯು಴ುದನುನ ಔಂಡು, ―಄಩಩, ಑ಂದು ದಲಯಡಡ ಭಂಖ ನಲಲದಲಿೆ ನಡಲದುಕ್ಲಯಂಡು ಫಂದು ಫಲೋಲಿ ಸಹಯು಴ುದನುನ ಔಂಡಲ― ಎಂದು ಈದೆರಿಸಿದಲ. ಏನಲಯೋ ಷಂವಮಗ್ಲಯಂಡ ತಂದಲಮ಴ಯು ಔಯಡಲಲೋ ಎಲಹೆ ದನ ಔಯುಖಳನುನ ಜಹಖಯಯಔ಴ಹಗಿ ಸಟಿು ಷಲೋರಿಷು಴ಂತಲ ಕ್ಲಲಷದ಴ರಿಗ್ಲ ಸಲೋಳಿದಯು. ಭತಲು ಭುಷಸಂಜಲ ಸಲಯತಿುನಲಿೆ ಜಲಯೋರಿನ ಖಜಿನಲ

ಕ್ಲೋಳಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಹಖ ಷಂವಮ ದೃಢ಴ಹಯಿತು - ನಭಭ ಜಹಖಕ್ಲೆ ಸುಲಿಯಂದು ಫಂರ್ದತುು. ಄ದು ನಭಭ ಭನಲಮ ಷುಭಹಯು 1/2 ಪಲಹಿಂಗ್ ದಯಯದಲಿೆಯು಴ ಸುಲಿಭಹರ್ಲ (ಔಲುೆ ಖುಸಲ) ಮಲಿೆ ಠಿಕ್ಹಣಿ ಸಯಡಿತುು.

139

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಯಹತಿಯಯಲಹೆ ಖಜಿಿಷುತಿುತುು. ಫಲೈಲಿನ಴ಯಲಲಹೆ ಅ ಯಹತಿಯಮನುನ ಫಸಳ ಔಳ಴ಳರ್ದಂದಲಲೋ ಔಳಲರ್ದಯಫಲೋಔು. ಭಯುರ್ದ಴ಷ ಄಴ಯಲಲೆ ―ಮದಲು

ಸುಲಿಮನುನ ಆಲಿೆಂದ ಒಡಿಷು಴, ಈಳಿದದುೆ ಅಮ್ಮೋಲಲ ನಲಯೋಡು಴― ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಔತಿು, ದಲಯಣಲು ಹಿಡಿದುಕ್ಲಯಂಡು ಫಲೋರ್ಲ ನಹಯಿಖಳ ಷಮ್ಮೋತ ಖುಡಡ ಸತಿು ಸುಲಿಭಹರ್ಲಮನುನ ಷಮಿೋರ್಩ಸಿ ಷಹಔಶುು ಷ಩಩ಳ, ಕ್ಲಯೋಲಹಸಲ ಭಹಡಿದಯು. ಸಲದರಿದ ಸುಲಿ ಭಹರ್ಲಯಿಂದ ಸಲಯಯಫಂದು ಒಡಲಯೋಡಿ ಸತಿುಯದ ದಟು ಪ್ರದಲಯಂದಯಲಿೆ ಄ವಿತುಕ್ಲಯಂಡಿತು. ಇಖ ಜನ ಪ್ರದಲ ಷುತು ಷಲೋರಿಕ್ಲಯಂಡಯು. ಪ್ರದಲ ದಟು಴ಹಗಿದುೆದರಿಂದ ಸುಲಿ ಸಲಯಯಗಿನ಴ಯಹರಿಖಯ

ಕ್ಹಣಿಷುತಿುಯಲಿಲೆ. ಸಹಗ್ಲ ದಯಯರ್ದಂದಲಲೋ ಷದುೆ ಷ಩಩ಳಖಳಲೄ ಂರ್ದಗ್ಲ ಪ್ರದಲ ಭಧಮಕ್ಲೆ ಔಲುೆ ತಯಯಲಹಯಂಭಿಸಿದಯು. ಷುತುು಴ರಿದ ಜನ ಸುಲಿಗ್ಲ ಸಲಯಯಗ್ಲ ಸಲಯೋಖಲು ಷವಲ಩಴ೂ ಜಹಖ ಬಿಡದೆರಿಂದ ದಹರಿಕ್ಹಣದ ಸುಲಿ ಪ್ರದಲಯಿಂದ ಛಂಖನಲ ದಲೋಜ಩಩ನಲಂಫ಴ನಲಯಫಫನ ಮ್ಮೋಲಲ ಜಿಗಿದು ಎಲೆಯನುನ ದಹಟಿ ಫಸು ತವರಿತ಴ಹಗಿ ಄ದಲಲಲಯೆೋ ಒಡಿ ಸಲಯೋಯಿತು. ದಲೋಜ಩಩ರ್ನಗ್ಲ ಏನಹಯಿತಲಂಫ ಗ್ಹಫರಿಮಲಿೆ ಸುಲಿ ಎತು ಸಲಯೋಯಿತಲಂದು ಮಹಯಯ ಖಭರ್ನಷಲಿಲೆ. ಄ದಲೋ ಕ್ಲಯನಲ; ರ್಩ಲಿಫಲೈಲಿನಲಿೆ ಭತಲು ಸುಲಿ ದವಿನ಴ಹಗಿಲೆ.

ಬಿರ್ದಯು: 60 ಯ ದವಔದ ಆನಲಯನಂದು ವಿವಲೋಶ಴ಲಂದಯಲ ಮಥಲೋಶು಴ಹಗಿ ಎಲಲೆಲಯೆ ಫಲಳಲರ್ದದೆ ಬಿರ್ದಯು (ಭುಳುಳ ಬಿರ್ದಯು) ಹಿಂಡಲುಖಳು ಑ಮ್ಮಭಗ್ಲೋ ನಶ್ಸಿದುೆ. ಬಿರ್ದರಿಗ್ಲ ಑ಂದು ವಿಶ್ಶು಴ಹದ 50-60 ಴ಶಿಖಳಶುು ರ್ದೋಗಿಕ್ಹಲದ life-cycle ಆದಲ. ಚಲನಹನಗಿ ಫಲಳಲದ ಬಿರ್ದಯು ಹಿಂಡಲುಖಳು ಸಯ ಬಿಟುು, ಯಹಜಹನು ಎಂಫ ಚಿಔೆ ಗ್ಲಯೋರ್ಧಮ ಯಯ಩ದಲಿೆಯು಴ ಬಿೋಜ಴ನುನ ಬಿಟುು ಷಹಮುತು಴ಲ. ಇ ಕ್ಕಯಯ ಷಹಧಹಯಣ ಑ಂದಲಯಡು ಴ಶಿ ನಡಲಮುತುದಲ. 60ಯ ಭಧಮದಲಿೆ ಇ ಕ್ಕಯಯ ಅಗಿ ಎಲಹೆ ಬಿರ್ದಯು ಹಿಂಡಲು(ಮ್ಮಳಲ)ಖಳು ನಶ್ಸಿ ಸಲಯೋಗಿದುೆ಴ು. ಭುಂದಲ ಐದಹಯು ಴ಶಿಖಳ ನಂತಯ ಩ುನಃ ಸಲಯಷ ರ್಩ೋಳಿಗ್ಲಮ ಬಿರ್ದಯುಖಳು ಫಯಲಹಯಂಭಿಸಿ 90 ಯ ದವಔದಲಿೆ ಎಲಲೆಲಯೆ ದಲಯಡಡ ಹಿಂಡಲುಖಳಹಗಿ ಫಲಳಲದು಴ು. ಅದಯಲ 10ಯಲಿೆ ಆ಴ು ಭತಲು ಸಯ ಬಿಡಲಹಯಂಭಿಸಿದುೆ಴ು! ಕ್ಲೋ಴ಲ 45 ಴ಶಿಖಳಲಿೆ!! ಑ಂದು ಴ಲೋಳಲ 60 ಯ ದವಔದ ಭಯುಔಳಿಕ್ಲಮಹದಯಲ ಆನಲಯನಂದಲಯಡು ಴ಶಿಖಳಲಿೆ ಇಗಿಯು಴ ಎಲಹೆ ಹಿಂಡಲುಖಳು ನಶ್ಸಿಸಲಯೋಖು಴ುದನುನ ನಹ಴ು ನಲಯೋಡಲಿದಲೆೋ಴ಲ. ಭುಳಿ ಸುಲುೆ: ಷಹಧಹಯಣ಴ಹಗಿ ಷುತು ಭುತುಲಿನ ಎಲೆ ಖುಡಡಖಳ ತಳದಲಿೆ ವಿವಿಧ ದಲಯಡಡ ಭಯಖಳು, ನಂತಯ ಮ್ಮೋಲಲ ಸಲಯೋದಂತಲ ಭುಳುಳ

ಪ್ರದಲಖಳು ಸಹಖು ಶ್ಯದಲಿೆ ಫರಿ ಭುಳಿ ಜಹತಿಮ ಸುಲುೆ. ದನ ಔಯುಖಳನುನ ಸುಲುೆ ಮ್ಮೋಯಿಷಲಲಂದು ಇ ಖುಡಡಖಳಿಗ್ಲ ಄ಟುುತಿುದಯ ೆ ಯ ಖುಡಡದ ತುರ್ದಮ ಸುಲೆನುನ ಸಲಚುಿ ಮ್ಮೋಮದಂತಲ ಎಲೆಯಯ ಜಹಖಯಯಔತಲ ಴ಹಿಷುತಿುದೆಯು. ಮಹಕ್ಲಂದಯಲ ಅ ಸುಲುೆ ಈದುೆದೆ ಫಲಳಲದು ಑ಣಗಿದ ನಂತಯ ಕ್ಲಯಮುೆ ಔಟುು ಔಟಿು ಭನಲಮ ಭಹಡಿಗ್ಲ ಸಹಔಲು ತಯುತಿುದಯ ೆ ು. ಆನಲನೋನು ಭಳಲಗ್ಹಲ ಅಯಂಬ಴ಹಖುತಿುದಲ ಎನುನ಴ಹಖ ಎಲೆಯ ಭನಲಮಲಯೆ ಭಹಡಿಗ್ಲ ಭುಳಿ ಸಹಔು಴ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲ - ಆಲೆರ್ದದೆಯಲ ಭಳಲಗ್ಲ ಭನಲಯಲೆ ಷಲಯೋಯುತುದಲಮಲೆ಴ಲೋ. ಭುಳಿ ಸಲಣಲಮು಴ುದಯ ಑ಂದು ಔಲಲಯೋ - ಭಹಡಲು ಩ರಿಣತಿ ಫಲೋಔು. ಕ್ಲ಩ುಿ (಑ಂಟಿ ಬಿರ್ದರಿನ ಏಣಿ) ಈ಩ಯೋಗಿಸಿ ಭಹಡು ಸತಿು ಕ್ಲರ್಩ಿನಲಿೆ ಕ್ಹಲಿಟುುಕ್ಲಯಂಡಲೋ ಇ ಕ್ಲಲಷ ಭಹಡಫಲೋಔು. ಅ ಭುಳಿ ಸಲಣಲಮು಴಴ರ್ನಗ್ಲ ಕ್ಲಳಗ್ಲ ಄ಂಖಳದಲಿೆದೆ ಆನಲಯನಫಫ ಭುಳಿಷಯಡಿಖಳ ಭಯರ್ಲ ಔಟಿು ಎಷಲಮಫಲೋಔು - ಄ದನುನ ನಲಯೋಡು಴ುದಲೋ ಭಔೆಳಿಗ್ಲಯಂದು ಸಫಫ಴ಹಗಿತುು. ಅದಯಲ ಔಯಮ್ಮೋಣ ಭುಳಿ ಬಿೋಜಖಳಲಲೆ ನಶ್ಸಿ ಭುಳಿಮಹಖು಴ುದು ರ್ನಂತು ಸಲಯೋಗಿ ಜನ ಭುಳಿ ಭನಲಯಿಂದ ಸಂಚಿನ ಭನಲಗ್ಲ ಩ರಿ಴ತಿಿಷಫಲೋಕ್ಹಯಿತು. ಖುಡಡದಲಿೆನ

ಸಲಚಿಿನ ಖ್ಹಲಿ ಜಹಖ಴ಲಲಹೆ ಈಲಫಣಿಷುತಿುಯು಴ ಜನಷಂಖ್ಲಮಯಿಂದಹಗಿ 5 cents ಄ಥ಴ಹ 10 cents ಜಹಖ ಭಹಡಿಕ್ಲಯಂಡು ಭನಲ ಔಟಿುಕ್ಲಯಂಡ಴ರಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಆನುನಳಿದ ಜಹಖಖಳಲಿೆ ―ಔಭುಮರ್ನಸ್ು― ಎಂಫ ಗಿಡದ ಫಲಲೆ ಫಲಳಲದು ಸಟಿುಮ ಷಲಯರ್಩಩ಗ್ಲ ಈ಩ಯೋಖ಴ಹಖು಴ಂತಸ ಸಲಯದಯು ಪ್ರದಯುಖಳು ಫಲಳಲಮದಂತಲ ಅಯಿತು. ಬತು, ಭುಡಿ, ಄ಡಿಕ್ಲ: ಆನಲಯನಂದು ಷಂ಩ೂಣಿ ನಶ್ಸಿ ಸಲಯೋದ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲ ಬತುರ್ದಂದ ಔುಚಿಲು ಄ಕ್ಕೆ ಭಹಡಿ, ಭುಡಿ (಄ಕ್ಕೆ ವಲೋಕರಿಷಲು ಬತುದ ಸುಲೆನುನ಩ಯೋಗಿಸಿ ಭಹಡು಴ ಷಹಧನ) ಔಟಿು ದಹಷಹುನು ಭಹಡು಴ುದು.

ಬತು಴ನುನ ಮದಲ ರ್ದ಴ಷದ ಭುಷಸಂಜಲ ಸಲಯತುಲಿೆ ರ್ನೋಯು ಸಹಕ್ಕ ಫಲೋಯಿಸಿ, ಫಲಂದ ಬತು಴ನುನ ಭಯುರ್ದ಴ಷ ಫಲಳಿಗ್ಲೆ ಬಿಸಿಲಿಗ್ಲ ಑ಣಖಲು ಸಯಡಿ, ಭಧಹಮಸನದ ಸಲಯತಿುಗ್ಲ ಑ಣಗಿದ ಬತು಴ನುನ ಑ನಕ್ಲಯಿಂದ ಔುಟಿು ಄ಕ್ಕೆಮನುನ

಩ಯತಲಮೋಕ್ಕಷಫಲೋಔು; ಄ನಂತಯ ಭುಷಸಂಜಲ ಸಲಯತುಲಿೆ ಩ುನಃ ಬತು ಫಲೋಯಿಷಫಲೋಔು - ಹಿೋಗ್ಲ ಇ ಕ್ಲಲಷ ರ್ನಯಂತಯ಴ಹಗಿ ಑ಂದಲಯಡು ತಿಂಖಳುಖಳಹದಯಯ ನಡಲಮುತಿುತುು. ಆದಲೋ ಷಭಮದಲಿೆ ಭುಡಿ ಔಟುಲು ಭುಕಮ಴ಹಗಿ ಫಲೋಕ್ಹದ ಭಯಜಾ (ಬತು ಸುಲಿೆರ್ನಂದ ಸಲಣಲದ ಸಖೆ) ದ ತಮಹರಿಮಹಖಫಲೋಔು. ಹಿೋಗ್ಲ ಷಹಔಶುು ಄ಕ್ಕೆ ಭತುು ಭಯಜಾಖಳು ಸಿದಧ಴ಹದಹಖ ಭುಡಿ ಔಟುು಴ ಩ರಿಣತ ಫಯಫಲೋಔು - ನಭಯಭರಿನಲಿೆ ಅಖ ಮೋಂಟ ಎಂಫ಴ರ್ನಗ್ಲ ಭಹತಹಯ ಇ

ಔಲಲಮಲಿೆ ಩ರಿಣತಿ. ಑ಮ್ಮಭ ಫಂದಯಲ ಑ಂದಲೈದಹಯಹದಯಯ ಭುಡಿ ಔಟಿು ಸಲಯೋಖುತಿುದೆ (1 ಭುಡಿ = 42 ಷಲೋಯು). ಭುಂದಲ 70 ಯ ದವಔದ ಕ್ಲಯನಲಮಲಿೆ ಮೋಂಟನು ದಲೈ಴ಹರ್ಧೋನನಹದ ಮ್ಮೋಲಲ ಭುಡಿ ಔಟುು಴ ಔಲಲಮಯ ಄಴ನಲಯಂರ್ದಗ್ಲೋ ಸಲಯೋಯಿತು.

ಅಡಿಕ್ಲ ಭಯಖಳ ಭಧಲಮ

140

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ 60ಯ ದವಔದ ಅರ್ದಮಲಲೆೋ ತಂದಲಮ಴ಯು ಬತುಕ್ಕೆಂತ ಄ಡಿಕ್ಲ ಸಲಚುಿ ಲಹಬದಹಮಔ಴ಲಂದು ತಭಭ ಷವಂತದಲಿೆದೆ ಫಲಟುು ಭತುು ಕ್ಲಯಳಕ್ಲೆ ಖದಲೆಖಳಲಿೆ ಄ಡಿಕ್ಲ ಷಸಿ ಸಹಕ್ಕಸಿ ಫಲೈಲಿಗ್ಲೋ ಄ಡಿಕ್ಲ ತಂದ ಩ಯಥಮಿಖಯಹದಯು. 70ಯ ದವಔದ ಅರ್ದಮಲಿೆ ―ಈಳು಴಴ನಲೋ ಸಲಯಲದಲಯಡಲಮ― ಕ್ಹಯಂತಿಯಿಂದಹಗಿ ಑ಔೆಲುಖಳಲಲಹೆ ಷವತಂತಯಯಹಗಿ ನಭಭಲಿೆದೆ ಕ್ಲಲ಴ಲೋ ಕ್ಲಲ಴ು ಬತು ಖದಲೆಖಳ ನಹಟಿ ಕ್ಲಲಷಕ್ಹೆಗಿ ಄಴ಯನುನ ಸಲಯಂರ್ದಷಲು ಔಶುಷಹಧಮ಴ಹದೆರಿಂದ ಅ

ಖದಲೆಖಳಲಯೆ ಄ಡಿಕ್ಲ ಷಸಿ ಸಹಔಫಲೋಕ್ಹಯಿತು. ಭುಂರ್ದನ ದವಔಖಳಲಿೆ ಈಳಿದ಴ಯಯ ಬತು ಖದಲೆಖಳನುನ ಄ಡಿಕ್ಲ ತಲಯೋಟಖಳಹಗಿ ಩ರಿ಴ತಿಿಸಿ ಆಡಿೋ ಫಲೈಲು ಄ಡಿಕ್ಲಭಮ಴ಹಯಿತು.

ಷಹಯಹಂವ: ಔಳಲದ 50 ಴ಶಿಖಳಲಿೆ ಄ದಲಶಲಯುಂದು ಴ಮತಹಮಷ - ಭುಷಸಂಜಲ ಸಲಯತಿುನಲಿೆ ಸುಲಿ ಖಜಿನಲ, ಸಲಜಲಾೋರ್ನನ ಝೋಂಕ್ಹಯ ಕ್ಲೋಳುತಿುದೆ ಉಯಲಲಿೆ? ಷುತುಲಯ ಭಸಿೋರ್ದಯಿಂದ ಕ್ಲೋಳುತಿುಯು಴ ಫಹಂಗ್ ಭತಲು ಩ಯತಿ ಭನಲಮ ಟಿವಿಮಲಿೆ ಫಯುತಿುಯು಴ ಧಹಯಹ಴ಹಹಿಖಳ ಷದಲೆಲಿೆ? ಎಲಲೆಲಯೆ ಬತು

ಫಲಳಲಮುತಿುದೆ ಖದಲೆಖಳಲಲೆ ಭಹಮ಴ಹಗಿ ಄ಲಿೆೋಖ ಄ಡಿಕ್ಲ ತಲಯೋಟಖಳಲದುೆ ಹಿಂರ್ದನ ಕ್ಹಲುದಹರಿಖಳಲಲೆ ಚರಿತಲಯಮ ಩ುಟ಴ನುನ ಷಲೋರಿಕ್ಲಯಂಡಿ಴ಲ.

ಮಹ಴ುದಲೋ ಕ್ಲಲಷಕ್ಹೆದಯಯ 5-10 ಮ್ಮೈಲು ಷಯಹಖ಴ಹಗಿ ನಡಲಮುತಿುದೆ ಜನಯು ಇಖ ಄ದಲೋ ದಯಯ಴ನುನ ಔಯಮಿಷಲು ಫಸಿಸಗ್ಲ 5-10 ತಹಷಹದಯಯ

ಕ್ಹಮುತಹುಯಲ - ಅದಯಲ ನಡಲಮು಴ುರ್ದಲೆ. 4 ಭನಲಖಳಿದೆ ಫಲೈಲಿನಲಿೆ ಇಖ ಄಴ುಖಳ ಷಂಖ್ಲಮ 16 ಯ ಮ್ಮೋಲಲೋರಿದಲ; ಩ಯತಿಭನಲಮಲಯೆ 8-10 ಭಔೆಳಹದಯಯ ಅಖುತಿುದೆ ಴ಹಡಿಕ್ಲ ಇಖ 2-3 ಭಔೆಳಿಗ್ಲೋ ಸಿೋಮಿತ಴ಹಗಿದಲ. ಩ಯತಿಯಂದು ಭನಲಮ ಖಟಿುಮಹಳುಖಳು ಖಂಡಷು ಸಲಂಖಷಯಲನನದಲ ಖದಲೆಮಲಿೆ ಮ್ಮೈಭುರಿದು ಕ್ಲಲಷ ಭಹಡುತಿುದೆ ಕ್ಹಲ಴ಲಲಿೆ? ಇಖ ಸಳಿಳಮಲಿೆದೆಯಯ ಭನಲಯಳಗ್ಲೋ ಔಯತು ಟಿವಿ ನಲಯೋಡುತಹು ಕ್ಹಲ ಔಳಲಮು಴ ಸ಴ಹಮಷ಴ಲಲಿೆ? ಭುಳಿ ಸುಲಿೆನ ಭನಲಖಳು, ಭುಡಿ ಄ಕ್ಕೆ, ಏತ, ಕ್ಲ಩ುಿ, ಭಯಜಾ ಎಲಹೆ ಇಖ ನಲನರ್಩ನ ಷುಯುಳಿಖಳು. ಸಹಗ್ಲಂದು ಫದಲಹ಴ಣಲಮಹಖದಲ ಈಳಿದದುೆ

ಏನಹದಯಯ ಆದಲಯೋ? ಫಲೋಕ್ಹದರ್ಷು಴ಲ. ನಲಲದಲಿೆ ಷಹಲಹಗಿ ಭಣಲಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಔಯತು ಫಹಳಲಲಲಮಲಿೆ ಉಟಭಹಡು಴ ಩ರಿ಩ಹಠ ಆ಴ತಿುಖಯ ಭುಂದು಴ರಿರ್ದದಲ. ವಿದುಮಚಛಕ್ಕು ಫಂದಯಯ ಄ದನುನ ಮಹ಴ಹಖಲು ನಂಫಲಹಖದ ಕ್ಹಯಣ ನಭಭ ಭನಲಮ 54 ಴ಶಿದ ಚಿಮಿಣಿ ರ್ದೋ಩ ಆ಴ತಿುಖಯ ಈರಿಮುತಿುದಲ. ಬಯ ಷುಧಹಯಣಲಯಿಂದ ಬಯಮಿ ಔಳಲದುಕ್ಲಯಂಡು 40 ಴ಶಿಖಳ ಮ್ಮೋಲಹದಯಯ ನನನ ತಂದಲಮನುನ ಆ಴ತಿುಖಯ ಧಣಿಖಳು (ದರ್ನಔುೆಲು ತುಳುವಿನಲಿೆ) ಎಂದಲೋ ರ್಩ಲಿಫಲೈಲಿನ಴ಯು ಔಯಲಮುತಹುಯಲ. ಗ್ಲೋಯು ಸಹಖು ಆತಯ ಸಣುುಖಳಿಂದ ಔಳಳಬಟಿು ಷಹಯಹಯಿ ತಮಹರಿಸಿ ತಹ಩ತಯಮಖಳಿಗ್ಲ ಸಿಕ್ಕೆ ಸಹಕ್ಕಕ್ಲಯಳುಳ಴ುದಲೋನಯ ಔಮಿಭಮಹಗಿಲೆ. ಸಳಿಳಮ ಭುಕಮ ಭನಯಂಜನಲಮಹದ ಕ್ಲಯೋಳಿಔಟು ಇ Facebook ಕ್ಹಲದಲಯೆ ಄ಳಿಮದ ಕ್ಕಯೋಡಲ. ಜಲಯಮೋತಿರ್ಷಮಲಿೆ ಩ಯವಲನ ಕ್ಲೋಳು಴ುದು, ನಹಖ ಩ಯತಿಶಲಿ, ಬಯತಹಯಹಧನಲ, ಬಜನಲ, ಩ೂಜಲ, ಸಲಯೋಭಖಳು ಄ನಯಚಹನ಴ಹಗಿ ಭುಂದು಴ರಿಮುತಿು಴ಲ.

ಸಲಯಷಯುಚಿ—ಬಿಸಿಫಲೋಳಲ ವಿಹೋಟ್ ~ ವಹಮಭಲಹ ಫಲಂಖಳೄಯು. ಫಲೋಕ್ಹಖು಴ ಷಹಭಹನುಖಳು : ಗ್ಲಯೋರ್ಧ ತರಿ (ದ಩಩) (Coarse Cracked Wheat) - ೧ ಔಪ್, ತಲಯಖರಿಫಲೋಳಲ - ೧ ಔಪ್, ಸಲಚಿಿದ ತಯಕ್ಹರಿ (ಬಿೋನ್ಸ, ಅಲು, ಫರ್ಹಣಿ, ಕ್ಹಮಯಲಟ್ ಆತಹಮರ್ದ) - ೨ ಔಪ್, ಎಣಲು - ೨ ರ್ಲೋಫಲ್ ಷಯ಩ನ್, ಷಹಸಿ಴ಲ - ೧ ಟಿೋ ಷಯ಩ನ್, ಔಡಲಲಕ್ಹಯಿಬಿೋಜ ೧/೪ ಔಪ್, ಔರಿಫಲೋ಴ು - ೨ ಖರಿ, ಬಿಸಿಫಲೋಳಲಫಹತ್ ಭಷಹಲ - ೨ ಟಿೋ ಷಯ಩ನ್, ಫಲಲೆದ ಩ುಡಿ - ೧ ಟಿೋ ಷಯ಩ನ್, ಸುಣಿಷಲ - ೧/೨ ಟಿೋ ಷಯ಩ನ್, ಈ಩ು಩ - ಯುಚಿಗ್ಲ ತಔೆಂತಲ

ಭಹಡು಴ ವಿಧಹನ : ಩ಲಯವರ್ ಔುಔೆರಿನಲಿೆ ಗ್ಲಯೋರ್ಧ ತರಿ ಭತುು ಫಲೋಳಲಮನುನ ಑ಟಿುಗ್ಲ ಫಲೋಯಿಸಿ ಆಟುುಕ್ಲಯಳಳಫಲೋಔು. ನಂತಯ ದಲಯಡಡ ಩ಹತಲಯಮಲಿೆ ೧

ರ್ಲೋಫಲ್ ಷಯ಩ನ್ ಎಣಲು ಬಿಸಿಭಹಡಿ ತಯಕ್ಹರಿಮನುನ ಫಲೋಯಿಷಲು ಆಡಫಲೋಔು. ತಯಕ್ಹರಿ ಷವಲ಩ ಫಲಂದಹಖ ಄ದಕ್ಲೆ ಈ಩ು಩, ಸುಳಿ, ಭಷಹಲ಩ುಡಿ ಸಹಕ್ಕ ಭುಚಿಳ ಭುಚಿಿಡಫಲೋಔು. ತಯಕ್ಹರಿ ಩ೂತಿಿ ಫಲಂದ ಫಳಿಔ ಔುಔೆರಿನಲಿೆಯು಴ ಫಲಂದ ಗ್ಲಯೋರ್ಧ ತರಿ ಸಹಖಯ ಫಲೋಳಲಮನುನ ಑ಲಲಮ ಮ್ಮೋಲಿಯು಴ ದಲಯಡಡ ಩ಹತಲಯಗ್ಲ ಷುರಿದು, ಷರಿಮಹದ ಸದ ಫಯು಴ಶುು ರ್ನೋಯು ಫಲಯಲಸಿ ಔುರ್ದ ಫಯು಴಴ಯಲಖಯ ಕ್ಹದು ನಂತಯ ಩ಹತಲಯಮನುನ ಑ಲಲಮ ಮ್ಮೋಲಿಂದ ಆಳಿಷಫಲೋಔು. ಅಮ್ಮೋಲಲ ಑ಂದು ಷಣು ಩ಹತಲಯಮಲಿೆ ಈಳಿದ ಎಣಲು ಬಿಸಿ ಭಹಡಿ ಷಹಸಿ಴ಲ, ಆಂಖು, ಔಡಲಲಬಿೋಜ, ಔರಿಫಲೋ಴ು ಑ಖೆಯಣಲ ಭಹಡಿಕ್ಲಯಂಡು ಆದನುನ ದಲಯಡಡ ಩ಹತಲಯಗ್ಲ ಸಹಕ್ಕ ಔಲಷಫಲೋಔು. ಇಖ ತಿನನಲು ಯುಚಿಮಹದ ಬಿಸಿಫಲೋಳಲ ವಿಹೋಟ್ ಸಿದಧ಴ಹಯಿತು.

141

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಎಯಡು ಔ಴ನಖಳು ~ "ಷುಭ" (಩ಹ಴ಿತಿತನಯ)

ಭಂದಹಯ ಫಲಳಗಿ ಫಹಳಲಿ ನಭಭ ಭಂದಹಯ ಔಯಟ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡಿಖಯ ಮ್ಮಚಿಿನ ಔಯಟ ಬಲೋದ ಬಹ಴಴ನಳಿಸಿ ಬಹ಴ ವುರ್ದಧಮಗ್ಲಯಳಿಸಿ ಷಹಧನಲಮ ದಹರಿಮಲಿ ಜ್ಞಹನ ರ್ದೋ಩಴ನುರಿಸಿ ಇ ಔಯಟ ಜನಯಲಲಹೆ ಫಹಂಧ಴ಯು ನಹ಴ಲಂಫ ಐಔಮ ರ್ನಭಿಲ ಬಹ಴ ಸೃದಮ ಭಂರ್ದಯರ್ದರಿಸಿ ಷಲನೋಸ ಷುಧಲಮನು ಫಲಳಲಷಲ ದಲೋ಴ಯನು ಷಭರಿಸಿ ಷಲೋ಴ಲ ಷಂಗಟನಲಮನು ಖುರಿ ಧಲಮೋಮ಴ಹಗಿರಿಸಿ ಷಂಷಹೆಯ ಷಂಷೃತಿಮ ನಭಭ ಈಸಿಯಹಗಿರಿಸಿ ಭಂದಹಯ ರ್ದೋವಿಗ್ಲಮ ಜಲಯಮೋತಿಮನು ಈರಿಸಿ ಔನನಡದ ಜನ ನಹ಴ು ವಿದಲೋವದಲಿ ನಲಲಲಸಿ ತಹಯಿನಹಡಿನ ಸಲಷಯು ಕ್ಕೋತಿಿಮನು ಫಲಳಲಸಿ ಭಹತೃಬಯಮಿಮನಲಂದು ಭಯಲಮದಲೋ ನಹವಿಂದು ಔನನಡಹಂಫಲಮು ನಭಭ ಸಯಷಲಿ ಎಂದಯ

಄ಭಭನ ನಲನ಩ು ಄ಭಹಭ.......಄ಭಹಭ .......಄ಭಹಭ....... ಭನದಲಿ ಆಯುವಿರಿ ಎಭಭ ಜನುಭ ಜನುಭಕ್ಲಂದಯ ರ್ನೋ಴ಲೋ ನಭಭ ಄ಭಭ ಑ಮ್ಮಭ ನನಲನದುರಿಗ್ಲ ಫಹ ಄ಭಭ ಔಯಲಮು಴ಲ ರ್ನನಲಯನಲವಿನ ಷುಭ ರ್ನೋ ದಯಯ ಆಯು಴ಲ ಎಂದು ಭಯಲ಴ಲ ಄ಭಭ ಕ್ಲಯಯಖು಴ಲ ರ್ನನನ ನಲನ಩ಲಿ ರ್ದನ ರ್ನತಮ ಄ಭಭ ನಹನು ಸಹಡಿದಲ ಄ಂದು ರ್ನನಗ್ಲ ಄ದು ಕುರ್ಷ ತಂರ್ದತು ರ್ನನಗ್ಲ ರ್ನನನ ಷರ್ನಸ ಷ಩ವಿ ಫಲೋಔು ನನಗ್ಲ ಄ದಲಂದು ದಲಯಯಔು಴ದು ಎನಗ್ಲ? ರ್ನನನನಲಯಮ್ಮಭ ನಲಯೋಡು಴ ಅಷಲ ತಿೋಯದು ಆದು ಫರಿೋ ಔನಷಲೋ ರ್ನನಲಯನಡನಲ ನಹ ಭನತುಂಫ ಭಹತಹಡು಴ಲ ರ್ನನನ ಅಶ್ೋ಴ಹಿದ಴ ಷದಹ ಫಲೋಡು಴ಲ ಴ಣಿಿಷಲಹಖದ ದುಃಕ ಮಹಯಲಯಡ ಸಲೋಳಲಿ ನರ್ನನೋ ವಲೃೋಔ ಄ದಲೋನಲಯೋ ಩ರಿತಹ಩, ತ಴ಔ ನನನ ಸೃದಮದಲಿಯು಴ಲ ಕ್ಲಯನಲ ತನಔ ಮಹಯನು ನಹ ಔಯಖಲಿ ಄ಭಭ ರ್ನೋರ್ನಯದಲ ಫದುಔು ಗ್ಲಯೋಳು ಄ಭಭ ಮುಖಮುಖಔಯ ರ್ನೋನಲೋ ನನನ ಄ಭಭ ಷುಭ ಎಂರ್ದಖಯ ರ್ನನನ ಭಖು಴ಲೋ ಄ಭಭ ಄ಭಹಭ.......಄ಭಹಭ.......಄ಭಹಭ....... ಮಹಯಯ ರ್ನನಗಿಲೆ ಷಭ ಸಯಷುತಿುರಿ ಎಂದಯ ನಭಭ ರ್ನಭಭ ಭಔೆಳಹದ ನಭಭ

142

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

~ ಈಶಹ ಯಹವ್ ಕ್ಲಲ ಴ಶಿಖಳ ಹಿಂದಲ ನಭಭ ಔನನಡಔಯಟಕ್ಲೆ ಅಗಿನ ಩ದಹರ್ಧಕ್ಹರಿಖಳು ಸಲಯಷ ನಹಭಔಯಣ ಭಹಡಿ ‘ಭಂದಹಯ‘ ಄ಂತ ಸಲಷಯು ಕ್ಲಯಟುು, ಸಲಯಷ logo ನಭಭ ಭುಂರ್ದರ್ಹುಖ, ನನನ ತಲಲಯಳಗ್ಲ ಎನಲಯೋ ಑ಂದು ಸುಳ ಕ್ಲಯಯಲಮಲು ವುಯು಴ಹಯಿತು – logo ದ ಭಧಮದಲಿೆಯು಴ ಅ ಕ್ಲಂ಩ು ಸಯವಿನ ಚಿತಯ ಮಹ಴ುದು? ಄ದು ರ್ನಜಔಯೆ ಭಂದಹಯ಴ಲೋ? ಄ಥ಴ಹ ಄ದಲೋ ತಯಸದ ಆನುನ ಫಲೋಯಲ ಮಹ಴ುದಹದಯಯ ಸಯ಴ಲೋ? ಅ ಮ್ಮೋಲಲ ಏನಲಯೋ logo design

ಚಲನಹನಗಿ ಭಹಡಿದಹೆಯಲ ಎಂಫ ಮ್ಮಚುಿಗ್ಲಯಂರ್ದಗ್ಲ, ಇ ಸಯವಿನ ಚಿತಯದ ವಿಶಮ ಷೃತಿ಩ಟಲರ್ದಂದ ಸಲಯಯಜಹರಿತುು. ಅದಯಲ ಆತಿುೋಚಲಗ್ಲ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ದ ಜಲಯೋರಿನಲಿೆ, ಸಲಯಯ ಫಂದ ಩ಯಚಹಯ಩ತಯಖಳನುನ ನಲಯೋಡಿದಹಖ ಅ ನಲನ಩ು ಭಯುಔಳಿಸಿತು ನಲಯೋಡಿ! ಄ಯಮೋ ಆದಲಂಥಹ ಔತಲ – ನಭಭ ಭಂದಹಯ ಄ಂದಲಯ ದಹಷ಴ಹಳ಴ಲೋ? ಆಯಲಿಕ್ಕೆಲೆ - ಆದನುನ ಷವಲ಩ ಄ಧಮಯಿಷಲಲೋ ಫಲೋಕ್ಲಂತಲರ್ನಸಿತು. ಇಗಿನ ಜನಭದಲಿೆ ನಹನು ‘cyber coolie‘ (ನಭಭ IISc ಫಯಪಲಷರ್ ಑ಫಫಯು ಸಲೋಳು಴ ಸಹಗ್ಲ) ಮಹದಲಯ ಏನಂತಲ? ಹಿಂರ್ದನ ಜನಭದಲಿೆ researcher ಅಗಿದೆರಿಂದ ಅ ಚಹಳಿ ಎಲಿೆ ಸಲಯೋಗ್ಲಫೋಔು? ಸಹಗ್ಲ ಸಲಯಯರ್ಲ ನಲಯೋಡಿ ಭಂದಹಯದ ಮ್ಮೋಲಲ ಑ಂದು ಷಂವಲೃೋಧನಲ ಭಹಡಿಯೋ ಬಿಡು಴ ಄ಂತ.

ಭಂದಹಯ ಎಂಫ ಸಲಷಯು ಗ್ಲಯತಿುಲೆದುೆ ಮಹರಿಗ್ಲ? ಎಲಹೆ ದಲೋ಴ರಿಗ್ಲ ರ್಩ಯಮ಴ಹದಂತಸ ಸಯವಿದು. ಶ್಴ನ ಩ೂಜಲಗ್ಲ ಭಂದಹಯ಴ಲೋ ಭುಕಮ಴ಹದ ಸಯ಴ು ಄ಂತ ಶ್಴ ಩ಂಚಹಕ್ಷರಿ ಷಲಯುೋತಯ ಕ್ಲೋಳಿದ಴ರಿಗ್ಲಲೆ ಗ್ಲಯತಿುಯಫಲೋಔು (ಭಂದಹಯ ಩ುಶ಩ ಫಸು ಩ುಶ಩ ಷು಩ೂಜಿತಹಂ). ದಲೋವಿಮು ಔಯಡಹ ಭಂದಹಯ ಔುಷುಭ ರ್಩ಯಯ - ಭಸತಿೋ ಮ್ಮೋಯುರ್ನಲಮಹ ಭಂದಹಯ ಔುಷುಭ ರ್಩ಯಮಹ - ಄ಂತ ಲಲಿತ ಷಸಷಯನಹಭ ಩ಠಿಷು಴಴ರಿಗ್ಲಲೆ ಩ರಿಚಿತ. ಅ ಮ್ಮೋಲಲ ಔೃಶುನಲೋನು ಔಡಿಮ್ಮಯೋ? ಶ್ಯೋಔೃಶಹುಶುಔದ ‘ಭಂದಹಯಖಂಧ ಷಂಮುಔುಂ ಚಹಯುಸಹಷಂ ಚತುಬುಿಜ‘ ಷಲಯುೋತಯದ ಩ಯಕ್ಹಯ ಄಴ನು ಮಹ಴ಹಖಲಯ

ತಹನು ಄ಲಂಔರಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಂತಸ ಭಂದಹಯ ಭಹಲಲಮ ಩ರಿಭಳರ್ದಂದಹಗಿ ಗಭಗಮಿಷುತಿುಯುತಹುನಲ. ಶ್ಯೋ ಄ಸಲಯೋಫಲ ನಯಸಿಂಸ ಷಲಯುೋತಯದ ಩ಯಕ್ಹಯ ನಯಸಿಂಸನಯ ಭಂದಹಯ ಩ುಶ಩಴ನುನ ತನನ ಩ೂಜಲಗ್ಲ ಆಶು ಩ಡುತಹುನಲ: ಭಂದಹಯ ಩ುಶ಩ ತುಲಸಿ ಯಜಿತಹಂಘ್ರಯ಩ಹದಂ | ಴ಂದಲೋ ಔೃ಩ಹರ್ನರ್ಧಂ ಄ಸಲಯೋಫಲ ನಯಸಿಂಸಂ ||

ಭಂದಹಯ ಭಯ/ಸಯ಴ು ಫಸಳಶುು ಩ುಯಹಣಖಳಿಖಯ ಷಹಭಗಿಯ. ಆಂದಯನ ಴ನದಲಿೆಯು಴ ಐದು ದಲೋ಴ತಯುಖಳಲಿೆ ಄ದಲಯಂದು. ಫಲೋಡಿದ಴ರಿಗ್ಲ ಫಲೋಕ್ಹದದುೆ ಕ್ಲಯಡು಴ ಔಲ಩ತಯು ಄ದು. ದಹನ಴ಯನುನ ಶ್ಕ್ಷ್ಸಿ ಭಹನ಴ಯನುನ ಯಕ್ಷ್ಷಲು ಈ಩ಯೋಖಕ್ಲೆ ಫಂದ ಅಮುಧ ಄ದು. ಄ಂಧಕ್ಹಷುಯನ ಔತಲ

ಕ್ಲೋಳಿರ್ದೆೋಯಲೆ? ಄ಂಧಕ್ಹಷುಯ ಮಿತಿಯಿಲೆದಲ ಯಹಯಹಜಿಷುತಿುಯು಴ಹಖ ನಹಯದ ಈ಩ಹಮ ಸಯಡಿ ಭಂದಹಯ ಭಹಲಲ ಧರಿಸಿಕ್ಲಯಂಡು ಄಴ನ ಄ಯಭನಲಗ್ಲ ಸಲಯೋದನಂತಲ; ಭಂದಹಯ ಷುಖಂಧರ್ದಂದ ಅಔರ್ಷಿತನಹದ ಄ಷುಯರ್ನಗ್ಲ ನಹಯದನು ಶ್಴ನ ಭಂದಹಯ಴ನದ ಴ಣಿನಲ ಭಹಡುತಹುನಂತಲ. ಄ದರಿಂದ ಩ಯಚಲಯೋರ್ದತನಹದ ಄ಂಧಕ್ಹಷುಯ ಅ ಴ನ಴ನುನ ಸಲಯತುು ತಯಲುದುಮಔುನಹಗಿ ಶ್಴ನ ಕ್ಲೈಮಲಿೆ ಸತನಹಖುತಹುನಂತಲ. ಸಹಗ್ಲಯೋ ಔೃಶುನಲೋನಯ ಭಂದಹಯ಴ನುನ ಷುಭಭನಲ ಬಿಟಿುಲೆ. ಄಴ನು ಆಂದಯನ ಴ನರ್ದಂದ ಷುಂದಯ ಩ರಿಭಳಮುಔು ಸಯ ಬಿಡು಴ ಭಯ಴ನಲನೋ ಕ್ಕತುುಕ್ಲಯಂಡು ತನನ ಭನದನಲನ ಯುಕ್ಕಭಣಿಗ್ಲ ಕ್ಲಯಟುದಯೆ (ಷತಮಬಹಭಹ ಅಖಲಲೋ ಩ಹರಿಜಹತ಴ನುನ ಩ಡಲದುಕ್ಲಯಂಡಿದೆಳಲೆ಴ಲೋ?) ಩ುಯಹಣದಲಿೆದಲ – ಸಹಗ್ಲ ಬಯಮಿಗ್ಲ ಫಂತಂತಲ ಷವಖಿದ ಭಂದಹಯ.

ಆದಲಲಹೆ ಷರಿ – ಅದಯಲ ಇ ವಲೃೆೋಔಖಳಹಖಲಿೋ, ಩ುಯಹಣ ಔತಲಖಳಹಖಲಿೋ, ಭಂದಹಯ ಩ುಶ಩ ಫಸಳ ವಿಶ್ಶು಴ಹದದುೆ ಄ಂತ ತಿಳಿಸಿದಯಯ, ಆ಴ುಖಳಿಂದ ಭಂದಹಯ ಸಯ ಸಲೋಗಿದಲ ಎಂಫ ಷ಩ಶು ಚಿತಯಣ ಸಿಖು಴ುರ್ದಲೆ. ನನನ ಫಹಲಮದ ನಲನರ್಩ನ ಩ಯಕ್ಹಯ (ಸೌದು, ಭಂದಹಯ ಸಯ ನಲಯೋಡಿ ಄ದಲಶುು ಴ಶಿಖಳಹದು಴ು ನಲಯೋಡಿ!) ಭಂದಹಯ ಸಯ಴ಂದಲಯ ತಟುನಲ ನನನ ಭನಸಿಸಗ್ಲ ಫಯು಴ುದು ನಭಭ ಄ಜಾನ ಭನಲಮ ನ಴ಯಹತಿಯ ಸಫಫದ ಅಚಯಣಲ. ನಹನಹಖ ಅಯಲೋಳು ಴ಶಿದ಴ಳಿಯಫಸುದು.

ನನಖಯ ಭತುು ನನನ ತಭಭಂರ್ದರಿಖಯ ಸತುು ರ್ದನಖಳ ಅ ಈತಸ಴ ಄ಂದಲಯ ಫಲು ಷಡಖಯ – ನಭಭದಲೋ ಩ಹಯಮದ ಎಶಲಯುೋ ಭಔೆಳಲೄ ಡನಲ ಆಡಿೋ ರ್ದನದ ಑ಡನಹಟ, ತಲಯೋಟ, ಖದಲೆ ಷುತುು಴ುದು, ಕ್ಹಟು ಸಣುುಕ್ಹಯಿ ತಿನುನ಴ುದು, ಄ಟುದಲಿೆ ಄ಡಗಿ ಔಣುು ಭುಚಹಿಲಲ ಅಡು಴ುದು, ಆಶಲುೋ ಄ಲಲೆ ದಲೋ಴ರಿಗ್ಲ ಮಹಯು ಸಲಚುಿ ಚಂದದ ಸಯ ತತಹಿಯಲ ಄ಂತ ಩ಣ ಔಟಿು ಸಯ ಑ಟುು ಭಹಡು಴ುದು – ಑ಂದಲೋ ಎಯಡಲೋ, ಄಴ಲಶುು ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲಖಳು! ಅಖ ನಭಭ

ಮಹ಴ಹಗಿನ ಕ್ಲೋ಩ಳ ಸಯ, ಄ಫಫಲಿಗ್ಲ, ಷುಖಂರ್ಧ, ಗ್ಲಯಯರ್ಲ, ಷಂಜಲಭಲಿೆಗ್ಲ, ದಹಷ಴ಹಳಖಳಲೆದಲ ತಲಯೋಟದ ಭಯಲಲಮಲಿೆದೆ ಑ಂಟಿ ಭಂದಹಯ ಭಯದ ಚಂದದ ಸಯಖಳನುನ ಑ಂದಲಯಡಹದಯಯ ಷಲೋರಿಷುತಿುದಲೆ಴ು.

143

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಷಲೋರಿಷುತಿುದಲೆ಴ು. ಮಹ಴ಹಖಲಯ ಄ಯಲ ಬಿರಿದು ಑ಳಗಿಂದ ಑ಂದು ದೃರ್ಷು ಫಲಯಟುು ತಯಸದ ಔ಩ು಩ ಭಚಲಿಯಿಯು಴ ಅ ನಷು ಸಳರ್ದ ಸಯಖಳಲಂದಯಲ

ಬಹರಿೋ ಕುರ್ಷ ನನಗ್ಲ – ಅ ಚಿತಯ ನನನ ನಲನರ್಩ನಲಿೆ ಄ಚಿಳಿಮದಲ ಈಳಿರ್ದತುು. ಸಹಗ್ಲ, ಔನನಡ ಔಯಟದ logo ನಲಯೆ, ನನನ ನಲನರ್಩ನ ಭಂದಹಯದ ಚಿತಹುಯ಴ನಲನೋ ರ್ನರಿೋಕ್ಷ್ಸಿದಲೆ.

ನಹ಴ು ಇ ಮದಲು ಖಭರ್ನಸಿದಂತಲ ಭಂದಹಯ ಸಯವಿನ ಫಣುದ ಫಗ್ಲೆ ಮಹ಴ುದಲೋ ವಲೃೆೋಔ ಄ಥ಴ಹ ಩ುಯಹಣಔತಲಮಲಿೆ ಈಲಲೆೋಕವಿಲೆ. ಄ದಯ ಫಣು

ಸಳರ್ದಯೋ, ಬಿಳಿಯೋ, ಄ಥ಴ಹ ಕ್ಲಂ಩ಲೋ? ಈತುಯವಿಲೆ. ಄ದು ಬಹರಿೋ ಩ರಿಭಳಮುಔು಴ಹದದುೆ ಄ಂತ ಸಲೋಳಿ಴ಲ – ಅದಯಲ ನನನ ನಲನರ್಩ನ ಭಂದಹಯಕ್ಲೆ ಸಲೋಳಿಕ್ಲಯಳುಳ಴ಂತ ಩ರಿಭಳ಴ಲೋನಯ ಆಯಲಿಲೆ. ಸಹಗ್ಲ ಇ ಸಯವಿನ ಫಣು/ಖಂಧದ ಴ಣಿನಲ ಆಯು಴ ಔೃತಿಖಳಲೋನಹದಯಯ ಆಯಫಸುದಲೋ ಄ಂತ ಄ಂತಜಹಿಲ಴ನುನ ಜಹಲಹಡಿದಲ. ಄ದಯ ಪಲಿತಹಂವ ಆಶುು: ಷೆಂದ ಩ುಯಹಣದ ಶ್ಯೋ ಷಯಷವತಿ ಷಸಷಯನಹಭದಲಿೆ ಷಯಷವತಿಮನುನ ಭಂದಹಯ

಩ುಶ಩ದಶುು ಕ್ಹಂತಿಮುತ಴ುಳಳ ಭುಕವಿಯು಴಴ಳು ಄ಂತ ಷುುತಿಷಲಹಗಿದಲ (ಔಂದ ಭಂದಹಯ ಩ುಶ಩ಬಹ ಔ಩ದಿ ಸಿಾತಿ ಚಂರ್ದಯಕ್ಹ). ಅರ್ದ ವಂಔಯಯು

ಅಂಜನಲೋಮ ಬುಜಂಖ ಷಲಯುೋತಯದಲಿೆ ಅಂಜನಲೋಮನನುನ ಚಂದಯ, ಭಲಿೆಗ್ಲ ಸಹಖಯ ಭಂದಹಯ ಸಯವಿನ ಸಹಗಿದೆ ನಖುಭುಕದ಴ನು (ಬಜಲ ಚಂರ್ದಯಔ ಔುಂದ ಭಂದಹಯಸಹಷಂ | ಬಜ ಷತತಂ ಯಹಭಬಲಯೋ಩ಹಲದಹಷಂ ||) ಎಂದು ಴ಣಿಿಸಿದಹೆಯಲ. ಸಹಗ್ಲಯೋ ಩ದಭ ಩ುಯಹಣದಲಿೆ ಔೃಶುನನುನ ಄ದಲೋ ಈ಩ಮ್ಮಯಿಂದ ಴ಣಿಿಷಲಹಗಿದಲ (ಸಿಂಧಯಯ ಷುಂದಯತಯಹಧಯಂ ಆಂದು ಔುಂದ ಭಂದಹಯ ಭಂದಸಹಸಿತ ದುಮತಿ ರ್ದೋರ್಩ತಂ).

ಇ ಷಲಯುೋತಯಖಳಲಲಹೆ ಭಂದಹಯ ಸಯ ಬಿಳಿ ಫಣುದಲೆೋ ಅಗಿಯಫಲೋಕ್ಲಂದು ಷುಳಿ಴ು ಕ್ಲಯಡುತು಴ಲ. ಩ಯವಹಂತ಴ಹದ ದಲೋ಴ಯ ಭುಕದ ಭಂದಸಹಷ಴ನುನ ನಹ಴ು ಬಿಳಿಮಲೆದಲ ಕ್ಲಂಪ್ರೋ, ರ್ನೋಲಿಯೋ ಫಣುದ ಸಯವಿಗ್ಲ ಸಲೋಗ್ಲ ಸಲಯೋಲಿಷಲು ಷರಿ? ಸಹಗ್ಹದಯಲ ಇ ಴ಣಿನಲಖಳಲಿೆ ಫಯು಴ ಭಂದಹಯ ನಭಭಲಿೆ ಸಿಖು಴ ಆನಲಯನಂದು ಜಹತಿಮ ಫಟುಲು ಭಂದಹಯ಴ಲೋ ಅಗಿಯಫಲೋಔು (ಆದು ಷವಲ಩ ಄಩ಯಯ಩ದುೆ). ಸಹಗ್ಲ ನಲಯೋಡಿದಲಯ ನಭಭ ದಕ್ಷ್ಣದ ನಲಯಲಮ ಯಹಜಮ ಕ್ಲೋಯಳದಲಿೆ ಭಂದಹಯಂ ಄ಂದಲಯ ಫಟುಲು ಭಂದಹಯ಴ನುನ ಫಲಟುು ಭಹಡಿ ತಲಯೋರಿಷುತಹುಯಲ. ಬಿಳಿ ಫಣುದ ಇ ಄ಯಳು ಄ಲಿೆಮ ದಲೋ಴ಷಹಾನಖಳಲಿೆ ಩ೂಜಲಗ್ಲ ಫಸು ರ್಩ಯಮ.

ಸುಡುಕ್ಕಯೋ ಬಿರ್ಲು ನನನ ಭಂದಹಯ ಄ಂತ ಸಲಮ್ಮಭ ಩ಡುತಿುಯು಴ಹಖ ಭನಸಿಸನ ಭಯಲಲಮಲಿೆ ಆನಲಯನಂದು ಷಂವಮ ಫಂತು – ನಭಭ ಩ಹಯಚಿೋನ ಔವಿಖಳಲಿೆ ಕ್ಹಳಿದಹಷ ಭುಂತಹದ಴ಯಲಲೆ ತಭಭ ಕ್ಹ಴ಮಖಳಲಿೆ ಩ಹಯಚಿೋನ ಬಹಯತದ landscape ನುನ ವಿ಴ರಿಸಿದಹೆಯಲ ಄ಂತ ಸಲೋಳಹುಯಲಹೆ? ಄಴ಯಲೋನಹದಯಯ ಇ ಭಂದಹಯದ ಫಗ್ಲೆ ವಿ಴ರಿಸಿಯಫಸುದಲೋ? ಈತುಯ ಬಹಯತದಲಿೆ ಆದಲೋ ಸಯ಴ನುನ ಭಂದಹಯ ಄ಂತ

ಔಯಲಮುತಹುಯಲಯೋ? ಸಹಗ್ಲ ಸುಡುಔು಴ಹಖ ನನಗ್ಲ ಸಿಕ್ಕೆದುೆ ಕ್ಹಳಿದಹಷನ ಔುಭಹಯಷಂಬ಴ ದಲಿೆನ ಑ಂದು verse – ಄ಷಂ಩ದಷುಷಮ ಴ೃಶಲೋಣ ಖಚಛತಃ | ಩ಯಭಿನನರ್ದಗ್ಹನ಴ಣ ಴ಹಸನಲಯೋ ಴ೃಶಹ || ಔಯಲಯೋತಿ ಩ಹದಹ಴ು಩ಖಭಮ ಭೌಲಿನಹ | ವಿರ್ನದಯ ಭಂದಹಯ ಯಜಲಯೋಯುಣಹಂಖುಲಿೋ || - ಅ

ದಲೋ಴ಲೋಂದಯನಲೋ ಸಲೋಗ್ಲ ಶ್಴ನ ಩ಹದಕ್ಲೆ ತಲಲಫಹಖುತಹುನಲ; ಅಖ ಄಴ ಧರಿಸಿದ ಭಂದಹಯ ಸಯವಿನ ಕ್ಲಂ಩ು ಩ಯಹಖ ಶ್಴ನ ಄ಂಖುಲಿಮನುನ ಸಲೋಗ್ಲ ಕ್ಲಂ಩ಹಗಿಷುತುದಲ ಎಂದು ಆಲಿೆ ಔವಿಮ ಴ಣಿನಲ ಆದಲ. ಆದಲೋ ಔವಿಮ ಆತಯ ಕ್ಹ಴ಮಖಳಹದ ವಹಔುಂತಲ, ಮ್ಮೋಗದಯತಖಳಲಿೆ ಔಯಡಹ ಭಂದಹಯದ ಭಯದ/ಸಯವಿನ ಴ಣಿನಲ ಆದಲ. ಮ್ಮೋಗದಯತದಲಿೆ, ಮಕ್ಷ ಮ್ಮೋಗದಯತರ್ನಗ್ಲ ರ್ದಖೆವಿನ ಕ್ಲಯಡು಴ಹಖ ತನನ ರ್಩ಯಯ ಫಲಳಲಸಿದ ಕ್ಲಂ಩ು ಗ್ಲಯಂಚಲಿನ ಸಯಖಳಿಂದ ಫಗಿೆದ, ಫಹಲ ಭಂದಹಯ ಭಯ಴ನಲನೋ landmark ಅಗಿ ಸಲೋಳುತಹುನಲ. ಸಹಗ್ಲ 7ನಲೋ ವತಭಹನದ ಔವಿ ಫಹಣಬಟುನಯ ತನನ

ಕ್ಹ಴ಮಖಳಲಿೆ ಭಂದಹಯ ಸಯ಴ನುನ ಕ್ಲಂ಩ು ಗ್ಲಯಂಚಲಿನ ಸಯ಴ಲಂದು ಴ಣಿಿಸಿದಹೆನಲ. ಫಹಣನು ತನನ ‘ಕ್ಹದಂಫರಿ‘ ಮಲಿೆ ಯಹಜಔುಭಹಯ ಚಂದಯರ್಩ೋಡನನುನ ಴ಣಿಿಷು಴ಹಖ ―ಅತ ಔಲ಩ತಯುವಿನ ಬಿಳಿ ಮಖುೆಖಳ ನಡು಴ಲ ಮ್ಮಯಲಮು಴ ಭಂದಹಯದ ಕ್ಲಂ಩ು ಸಯವಿನ ತಯಸ ಮ್ಮಯಲಮುತಿುದೆ!― ಎಂರ್ದದಹೆನಲ (from Bana‘s Kadambari translated by C.M. Ridding – ―He showed like coral-tree (Mandara) among white buds of kalpa-tree…‖). ಸಹಗ್ಲ ಅತನ ಸಶಿಚರಿತದಲಿೆ ಷಲಕ್ಲಗ್ಹಲದ ಴ಣಿನಲಮಲಿೆ ಷಹಔಶುು ಷಹರಿ ಕ್ಲಂ಩ು ಭಂದಹಯ಴ನುನ

ಈ಩ಮ್ಮಮಹಗಿ ಈ಩ಯೋಗಿಷುತಹುನಲ (E.B. Cowell ಭತುು F.W. Thomas ಬಹಶಹಂತರಿಸಿದ ಫಹಣಬಟುನ ಸಶಿಚರಿತರ್ದಂದ: ―The season appeared with its borders painted red with the blushing Mandara flowers…‖). ಸಹಗ್ಲ ಕ್ಹಡಲಿೆ ಎದೆ ಧಯಳಿನ

ಷುಂಟಯಗ್ಹಳಿಮನುನ ಴ಣಿಿಷುತಹು, ಄಴ು ಸಲೋಗ್ಲ ಭಹಂತಿಯಔನಲಯಫಫ ಫಲಂಕ್ಕಗ್ಲ ಯಔು ಎಯಲಮು಴ಂತಲ, ಭಂದಹಯ ಕ್ಲಂ಩ು ಸಯಖಳನುನ ಭಯರ್ದಂದ ಬಿೋಳಿಸಿ ಕ್ಹಡಿೆಚಿಿಗ್ಲ ಎಯಲಮುತಿು಴ಲ ಎಂರ್ದದಹೆನಲ (―...skilled in propitiating the forest-fires with showers of coral-tree‘s flowers as with offerings of blood‖).

144

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಆ಴ನಲನಲಹೆ ಒದು಴ಹಖ ಩ಹಯಚಿೋನಔವಿಖಳ ಔನಸಿನ ಭಂದಹಯ ಕ್ಲಂ಩ು

ಫಣುದಲೆಂದಲರ್ನಷುತುದಲ. ಄ದಕ್ಲೆ ಷರಿಮಹಗಿ ಈತುಯ ಬಹಯತದಲಿೆ ಭಂದಹಯ

಄ಂದಲಯ ಕ್ಲಂ಩ು ಗ್ಲಯಂಚಲಿನ ಸಯ ಬಿಡು಴ ಭುಳಿಳನ ಭಯ (Indian coral tree -Erythrina Indica) ಴ನಲನೋ ತಲಯೋರಿಷುತಹುಯಲ. ಆದು ನಭಭ ಸಲಯಂಗ್ಹಯಲ ಭಯವಿಯಫಸುದಲಂದು ಕ್ಹಣುತುದಲ. ಇ ಸಯ಴ನನ ದಲೋ಴ಯ ಩ೂಜಲಗ್ಲ ಈ಩ಯೋಗಿಷು಴ ಔಯಭವಿಲೆ.

ಸಲಯೋಖಲಿ, ನಭಭ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ದ logo ದಲಿೆ ದಹಷ಴ಹಳ ಸಯ ಸಲೋಗ್ಲ ಫಂತು? ಮಹಯಹದಯಯ ದಹಷ಴ಹಳ಴ನುನ ಭಂದಹಯ ಄ಂತಹಯಹ? ಸಹಗ್ಲ

―ಮಹಕ್ಲ ಇ ಸಳಲ ಷಂಷೃತ ಷಹಹಿತಮಕ್ಲೆ ಭಹತಹಯ ನನನ ಸುಡುಕ್ಹಟ಴ನುನ ಸಿೋಮಿತಗ್ಲಯಳಿಷು಴ುದು? ನಭಭ ಔನನಡದಲೆೋ popular culture ನಲಯೋಡಫಸುದಲೆ? ನಭಯಭಯ ಭಂದಹಯ ಸಯ಴ಲೋ ಄ಂತ ಸಿನಲೋಭಹ಴ಲೋ ಈಂಟಲಹವ? ಄ದಯ ಸಹಡುಖಳು youtube ಲಿೆ ಆಯಫಸುದು; ಄ಲಿೆ ಮಹ಴ ಸಯ ತಲಯೋರಿಷುತಹುಯಲ?― ಄ಂತ ನಲಯೋಡಲಯೋಣ಴ಲಂದು ಎಲಹೆ youtube ಸುಡುಕ್ಹಡಿದಲ – ಮಹ಴ ಸಹಡಲಯೆ ಭಂದಹಯ ಸಯ ತಲಯೋರಿಷದಲ, ಫರಿೋ ಚಂದದ ಸುಡಿೆೋಯನನ ಫಲೋಯಲ ಫಲೋಯಲ ಫಣುದ ಸಿೋಯಲಖಳಲಿೆ ತಲಯೋರಿಷುತಹುಯಲ, ಄ಶಲು.

ನಂಗ್ಲೋನಯ ಈ಩ಯೋಖ ಅಖಲಿಲೆ. ಅಖ ನನಗ್ಲ ಸಲಯಳಲದದುೆ ಆದು ಏನಹದಯಯ ನಭಭ ನಲಯಲಸಲಯಯಲಮ಴ಯ ಩ಯಬಹ಴ರ್ದಂದ ಫಂದದಹೆಗಿಯಫಸುದಲೋ ಎಂದು. ಸಹಗ್ಲ ನನನ ತಲಲುಖು ಮಿತಯಯಲಯಫಫಯನುನ ಭಂದಹಯದ ಫಗ್ಲೆ ವಿಚಹರಿಸಿದಹಖ – ―ಸಹ! ರ್ನೋನು ನಲನ಩ು ಭಹಡಿದುೆ ಑ಳಲಳಮದಹಮುು, ನನನ ಸಲಂಡಿು ನಭಭ ಭನಲಮ ಭಂದಹಯ (hibiscus) ಗಿಡಕ್ಲೆ ರ್ನಮಮಿತ಴ಹಗಿ ರ್ನೋಯು ಸಹಔಲು ಸಲೋಳಿದೆಳು, ನಹನು ಭತಲೋಿ ಬಿಟಿುದಲೆ― ಎನನ ಫಲೋಕ್ಲೋ ಅ ಩ುಣಹಮತಭ! ಭತಲು ಄ಂತಜಹಿಲದಲಿೆ ಸುಡುಕ್ಹಡಿದಹಖ ಗ್ಲಯತಹುಯಿತು – ತಲಲುಗಿನ಴ಯು ಜ಩ ಩ುಶ಩ (ದಹಷ಴ಹಳ) ಴ನುನ ಭಂದಹಯ ಭಹಡಿ ಬಿಟಿುದಹೆಯಲ ಄ಂತ.

ಹಿೋಗ್ಲ ನಲಯೋಡಿ ನಭಭ ಭಂದಹಯ ಫಸುಜನರಿಗ್ಲ ಫಸುಯಯರ್಩ಮಹಗಿ ಫಸುಫಣುದಲಿೆ ಕ್ಹಣುತುದಲ – ಸಳರ್ದ, ಬಿಳಿ, ಕ್ಲಂ಩ು, ಕ್ಲಂ಩ು ಗ್ಲಯಂಚಲು ಆತಹಮರ್ದ. ಆಂತಸಹ ಭಂದಹಯ಴ನುನ ತನನ ಖುಯುತಹಗಿಸಿಕ್ಲಯಂಡ ನಭಭ ಔನನಡ ಔಯಟ಴ೂ

ಸಹಗ್ಲ – ಫಸುಯಯರ್಩ - ಗ್ಲಳಲಮಯಲಯಡನಲ ಷುಕದುಃಕ ಸಂಚಿಕ್ಲಯಂಡು ಭನಷುಸ ಩ಯವಹಂತಗ್ಲಯಳಿಷಫಸುದಹದ ಔಯಟ (ಬಿಳಿ), Charity ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳಲಿೆ ಩ಹಲಲಯೆಂಡು ಷ಴ಿಯಲಯಳು ಷಸಬಹಗಿತವದ ಫಮಕ್ಲಮನುನ ಩ಯತಿರ್ನರ್ಧಷು಴ ಔಯಟ (ಬಿಳಿ), ವಿಚಹಯ಴ಂತಯಯ, ಩ಯಯೋಖಶ್ೋಲಯಯ ಅದ ಔನನಡಿಖಯ ಜ್ಞಹನ ಩ಯ಴ಧಿನಲಗ್ಲ ಴ಲೋರ್ದಕ್ಲಮಹದ ಔಯಟ (ಸಳರ್ದ); ಄ಲೆದಲ ನಭಭ ಩ಯತಿಬಲಖಳು ಫಲಳಲಮು಴, ನಭಭ ಄ಸಿುತವ ಎಲಲೆಲಯೆ ಷಹಯು಴ ಕ್ಕಯಮಹತಭಔ ಔಯಟ (ಕ್ಲಂ಩ು). _____________________________

ಗ್ಹದಲಖಳು - ಫಹಳಿೋ ಗಿಡಕ್ಲೆ ಑ಂದ ಗ್ಲಯರ್ನ, ಫಹಳಲೄ ೋ಴ರಿಗ್ಲ ಑ಂದ ಭಹತು - ಔಫುಫ ಸಿಹಿ ಄ಂತ ಫಲೋಯು ಷಹಿತ ತಿನನ ಫಹಯದು - ಚಿನನದ ಷಯಜಿ ಄ಂತ ಔಣಿುಗ್ಲ ಚುಚಿಿಕ್ಲಯಳಳಕ್ಹಖುತಲಮೋ?

145

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಭದರ್ ತಲಯಲೋಷಹ

ಕ್ಕಯೋಡಲ

~ ಪ್ರಯ. ಕ್ಲ.ಅರ್. ಩ಲಯೋಭಲಿೋಲಹ

A sound mind in a sound body

ವಿವವಭಹತಲ ಭಸಹಭಹತಲ ಧಯಲಗ್ಲ ಫಂದ ದಲೋ಴ತಲ ತಲಯೋರಿ ಔಯುಣಲ ರ್಩ಯೋತಲ ಭಭತಲ ಫಲಳಗಿದಲ ವಹಂತಿ-಩ಲಯೋಭದ ಸಣತಲ ||಩ಲೆವಿ||

ಔಯಗಿತು ರ್ನನನ ಄ಂತಃಔಯಣ ಅದಲ ಄ನಹಥಯ ಅವಹಕ್ಕಯಣ ರ್ದೋನ ದಲಿತರಿಗ್ಲ ರ್ನೋಡಿದಲ ವಹಂತಿ ಸಿಖಲಿ ರ್ನನಹನತಭಕ್ಲ ಚಿಯವಹಂತಿ ||ಚಯಣ|| ಸೃದಮರ್ದ ತುಂಬಿ ಑ಲವಿನ ಫಂಧುಯ ಭಹಡಿದಲ ಭನ಴ನು ದಲೋ಴ಯ ಭಂರ್ದಯ ಩ತಿತಯ ಜಿೋ಴ನ ಭಹಡುತ ಷುಂದಯ ಜಖದಲಯಳು ಅದಲ ರ್ನೋ ಄ಭಯ ||ಚಯಣ||

ಬಹ಴ಮಹನ

~ ಪ್ರಯ. ಕ್ಲ.ಅರ್. ಩ಲಯೋಭಲಿೋಲಹ ಭನದಸಕ್ಕೆ ಯಲಕ್ಲೆಮ ಬಿಚಿಿ ಮಹ಴ುದಲಯ ಲಲಯೋಔಕ್ಲ ಸಹಯುತಿದಲ ಬಹ಴ಮಹನರ್ದ ಷಹಖುತಿದಲ ಬಹ಴ಲಲಯೋಔರ್ದ ತಲೋಲುತಿದಲ ||಩ಲೆವಿ|| ಇ ಕ್ಷಣ ಆಲಿೆ, ಭಯುಕ್ಷಣ಴ಲಿೆ ಎಲಿೆಂದಲಲಿೆಗ್ಲಯ ಒಡುತಿದಲ ಬಯತಬವಿಶಮದವತಿಭಹನಖಳ ಄ಡಲತಡಲ ಆಲೆದಲ ಷಹಖುತಿದಲ ||ಚಯಣ|| ಫಹಲಮದ ಷುಂದಯ ರ್ದನಖಳ ಷವಿಮಲು ಹಿಂದಕ್ಲ ಹಿಂದಕ್ಲ ಜಹಯುತಿದಲ ಷಂತಷ ರ್ದನಖಳ ಬಯ಴ಷಲಮಲಿೆ

~ ಎಂ. ಕ್ಹ಴ಮಶ್ಯೋ ―ಔನಷು ಕ್ಹಣಿರಿ ಭತುು ಄ದನುನ ಷಹರ್ಧಸಿರಿ― ಎಂಫುದು ಭಹಜಿ ಯಹಶರ಩ತಿ ಡಹ. ಄ಫುೆಲ್ ಔಲಹಂ ಄಴ಯ ರ್಩ಯೋತಿಮ ಘಯೋಶಣಲ. ಇ ಭಹತು ಕ್ಕಯೋಡಲಗ್ಲ ಆನಯನ ಸಲಚಹಿಗಿ ಄ನವಯಿಷುತುದಲ. ಲಲಿತ

ಔಲಲಖಳಂತಲ ಕ್ಕಯೋಡಲಮು ಅನಂದದ ಭಯಲ. ಫದುಔನುನ ಷುಂದಯಗ್ಲಯಳಿಷು಴ ಷಭಥಿ ಷಹಧನ. ಑ಫಫ ಔವಿಮ ಩ಯಕ್ಹಯ ಮಹ಴ ದಲೋವದಲಿೆ ಷಹಂಷೃತಿಔ ಩ಯಂ಩ಯಲ ಭತುು ಕ್ಕಯೋಡಲ ಜಿೋ಴ಂತ಴ಹಗಿಯುತುದಲಯೋ ಅ ದಲೋವ ಆತಯ ದಲೋವಖಳಿಗ್ಲ ಭಹದರಿ. ಶಲೋಕ್ಸ್ರ್಩ಮರ್ ಩ಯಕ್ಹಯ ಷಹಹಿತಮ – ಷಂಗಿೋತ –

ಕ್ಕಯೋಡಲಖಳಲಿೆ ಅಷಕ್ಕು ಆಲೆರ್ದಯು಴಴ನ ಭನಷುಸ ನಕ್ಹಯಹತಭಔ಴ಹಗಿ ಚಿಂತಿಷಲು ಩ಹಯಯಂಭಿಷುತುದಲ. ―ಕ್ಕಯೋಡಲಮನುನ ರ್಩ಯೋತಿಸಿ, ಄ದು ರ್ನೋಡು಴ ಅನಂದಕ್ಹೆಗಿ ಭತಯು ರ್಩ಯೋತಿಸಿ― ಎನುನತಹುಯಲ ರ್ಧೋಭಂತಯು. ಶ್ಷುು, ಸಲಯಂದಹಣಿಕ್ಲ ಭತುು ಷಹಸಷ ಭನಲಯೋಬಹ಴ ಔಲಿಷು಴ ಕ್ಕಯೋಡಲ ಫದುಕ್ಕನ ಮವಸಿಸಗ್ಲ ಕ್ಹಯಣ. ಭಹನ಴ ರ್ನಯಲಯೋಗಿಮಹಗಿಯಫಲೋಕ್ಹದಯಲ ಚಲನಹತಭಔ ದಲೈಹಿಔ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲಖಳು ಅ಴ವಮಔ. ಹಿಂರ್ದನ ಕ್ಹಲದಲಿೆ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲ ಜನಯ ದಲೈನಂರ್ದನ ಜಿೋ಴ನದಲಯಂರ್ದಗ್ಲ ಸಹಷು ಸಲಯಕ್ಹೆಗಿದುೆದರಿಂದ ಕ್ಕಯೋಡಲಖಳು ಅಖ ಅಶಲಯುಂದು ಄ಖತಮ಴ಲರ್ನಸಿಯಲಿಲೆ. ವಿಜ್ಞಹನದ ಅವಿಶಹೆಯಖಳಿಂದಹಗಿ ಭಹನ಴ ಅಲಸಿಮಹಖತಲಯಡಗಿದಹಖ ಅಯಲಯೋಖಮದ ಮ್ಮೋಲಲ ದುಶ಩ರಿಣಹಭ ಬಿೋಯತಲಯಡಗಿತು. ಆದಯ ಩ರಿಣಹಭ಴ಹಗಿ ಷಲೋನಲ, ಕ್ಹಖ್ಹಿನಲ, ಫಂರ್ದೋಖ್ಹನಲ, ಔಛಲೋರಿ, ವಹಲಹ-ಕ್ಹಲಲೋಜುಖಳಲಿೆ ಆಂದು ಕ್ಕಯೋಡಹ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲಖಳನುನ ಅಯೋಜಿಷಲಹಗಿದಲ.

ಕ್ಕಯೋಡಲ ಭನುಶಮನನುನ ದಲೈಹಿಔ಴ಹಗಿ ಭತುು ಭಹನಸಿಔ಴ಹಗಿ ಷದೃಢ಴ಹಗಿರಿಷುತುದಲ ಸಹಖು ಸೃದಮ, ಫಲಯಜುಾ, ರ್ನದಲೆ ಷಂಫಂರ್ಧ ಖ್ಹಯಿಲಲಖಳಿಂದ ದಯಯವಿರಿಷುತುದಲ. ಮ್ಮೋಲಹಗಿ ಕ್ಕಯೋಡಲಮು ಭನಯಂಜನಲಮ ಜಲಯತಲಗ್ಲ ನಭಭಲಿೆ ನಹಮಮ, ಶ್ಷುು, ವಿವಹವಷ, ವಿವಹಲ ಭನಲಯೋಬಹ಴ ಭತುು ದಲೋವಬಕ್ಕುಖಳಂತಸ ಭೌಲಮಖಳನುನ ತುಂಫುತುದಲ. ―ಷವಷಾ ಭನಸಿಸನ ನಲಲಲ ಷವಷಾ ದಲೋಸ― ಎಂಫುದು ಷ಴ಿವಿರ್ಧತ. ಕ್ಕಯೋಡಲ ಷಲಯೋಲನುನ ಗ್ಲಲುವಿನ ಮ್ಮಟಿುಲಹಗಿ ಸಿವೋಔರಿಷು಴ ಭನಲಯೋಧಭಿ಴ನುನ ಫಲಳಲಷುತುದಲ. ಷಹಸಷ ಭತುು ಭೌಲಮಮುತ ಫದುಕ್ಕಗ್ಲ ಫುನಹರ್ದಮಹಖುತುದಲ. ಅಟ ಅಡು಴ಹಖ, ನಲಯೋಡು಴ಹಖ ನಹ಴ು ನಭಭ ದಲೈನಂರ್ದನ ಫದುಕ್ಕನ ಗ್ಲಯೋಜಲುಖಳನುನ ಭಯಲಮುತಲುೋ಴ಲ. ಆತಯಯ ಄಴ಖುಣಖಳನುನ ಭತುು

ದೌಫಿಲಮಖಳನುನ ಷಹಿಷು಴ ವಕ್ಕುಮನುನ ಩ಡಲಮುತಲುೋ಴ಲ. ಕ್ಕಯೋಡಲ ರ್ನೋಡು಴ ಸಲಯಂದಹಣಿಕ್ಲ ಭನಲಯೋಬಹ಴ ಄ನನಮ಴ಹದುದು. ಷಲಯೋಲಲಯೋ-ಗ್ಲಲುವೊೋ, ಅಟದ ನಂತಯ ಑ಂದು ಫಗ್ಲಮ ತೃರ್಩ು ಸಿಖುತುದಲ. ಜಿೋ಴ನದ ಎಲಹೆ ಕ್ಷಲೋತಯಖಳ ಮವಸಿಸಗ್ಲ ಕ್ಹಯಣ಴ಹಖು಴ ಷತತ ಩ಯಮತನ಴ಲೋ ಇ ಕ್ಕಯೋಡಹ ಕ್ಷಲೋತಯದಲಿೆಮಯ ಮವಸಿಸಗ್ಲ ಕ್ಹಯಣ. ಸಲಯಯಹಂಖಣ ಕ್ಕಯೋಡಲಯೋ / ಑ಳಹಂಖಣ ಕ್ಕಯೋಡಲಯೋ, ಕ್ಕಯೋಡಲ ಭನಲಯೋಯಂಜಔ ಸಹಖಯ ಅಯಲಯೋಖಮ಴ಧಿಔ. ನಹ಴ಲಲೆಯಯ

ಕ್ಕಯೋಡಲಮನುನ ಅಡು಴ುದಯ ಭಯಲಔ ಄ಥ಴ಹ ನಲಯೋಡು಴ುದಯ ಭಯಲಔ ಕ್ಕಯೋಡಹಷಯಪತಿಿಮನುನ (sportive spirit) ಮ್ಮಯಲಯೋಣ.

ಆಂರ್ದನ ರ್ದನಖಳ ನಯಔುತಿದಲ ||ಚಯಣ|| 146

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

(ಸುಟುು ಸಹಖಯ ಫಲಳ಴ಣಿಗ್ಲಮ ಷಂಕ್ಷ್಩ು ಩ರಿಚಮ) ~ ಡಹ. ವಯಣಫಷ಴ ಯಹಜಯಯ, ಅಂಡಲಯ಴ರ್ ಈತುಯ ಄ಮ್ಮರಿಕ್ಹದಲಿೆ ಇಖ ಷುಭಹಯು ೫೦ಔಯೆ ಸಲಚುಿ ಔನನಡ ಔಯಟಖಳು ಷಹಾರ್಩ತಗ್ಲಯಂಡಿದುೆ, ೧೫ ಷಹವಿಯಔಯೆ ಸಲಚುಿ ಔನನಡ ಔುಟುಂಫಖಳು ಇ ಔನನಡ ಔಯಟಖಳ ಭುಖ್ಹಂತಯ ಔನನಡಿಖಯ ಷಲೋ಴ಲ ಷಲಿೆಷುತಿುದಹೆಯಲ. ಇ ಔನನಡ ಔಯಟಖಳ ಸುಟುು ಷುಭಹಯು ೪೦ ಴ಶಿಖಳ ಹಿಂದಲ ಩ಹಯಯಂಬ಴ಹಯಿತು ಎಂದು ಸಲೋಳಫಸುದು. ಏಕ್ಲಂದಯಲ ಸಲ಴ಹಯು ಔನನಡ ಔಯಟಖಳು ಭುಂಫಯು಴ ಴ಶಿಖಳಲಿೆ ತಭಭ ನಲ಴ತುನಲಮ ಸುಟುು ಸಫಫ಴ನುನ ಅಚರಿಷುತಿು಴ಲ. ಆದಯಲಿೆ ನಭಭ ಸಲಮ್ಮಭಮ ಔನನಡ ಔಯಟ ―ಭಂದಹಯ― ಔಯಡಹ ಑ಂದಹಗಿದಲ.

ಷುಭಹಯು ನಲ಴ತುು ಴ಶಿಖಳ ಹಿಂದಲ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹಗ್ಲ ಴ಲಷಲ ಫಂದ ನಭಭ ಹಿರಿಮಯು ಔನನಡ ಬಹಶಲಮ ಮ್ಮೋಲಿನ ಄ಭಿಭಹನ, ನಭಭ

ಷಂಷೃತಿಮ ಮ್ಮೋಲಿನ ರ್಩ಯೋತಿ ಩ಲಯೋಭ, ಆತಯಲೋ ಔನನಡಿಖಯ ಩ರಿಚಮ, ಬಲೋಟಿ, ಷಲನೋಸ ಷಂಫಂಧ ಸಹಖಯ ಆಲಿೆ ಸುಟಿು ಫಲಳಲಮು಴ ಭಔೆಳಿಗ್ಲ ನಭಭ ಷಂಷೃತಿಮ ಄ರಿ಴ು ಸಹಖಯ ಩ರಿಚಮ ಆಂತಸ಴ಲೋ ಷಹಭಹನಮ ಈದಲೆೋವಖಳಿಂದ ನಭಭ ಔನನಡ ಷಂಗಖಳನುನ ಔಟಿುದಯು ಎಂದು ಸಲೋಳಫಸುದು. ೧೯೭೧ ನಲಮ ಴ಶಿ ಈತುಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹ ಸಹಖಯ ಕ್ಲನಡಹ ಔನನಡಿಖಯ ಜಿೋ಴ನದ ಄ಧಹಮಮದಲಿೆ ಑ಂದು ಭಸತವ಴ಹದ ಴ಶಿ಴ಲಂದು ಸಲೋಳಫಸುದು. ಅ ಴ಶಿ ಅನ್ ಅಫಿರ್, ಮಿಚಿಖನ್ ನಲಿೆ ಕ್ಲಲ಴ು ಔನನಡ ಄ಭಿಭಹರ್ನಖಳು ಷಲೋರಿ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹ ಭತುು ಕ್ಲನಡಹ ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಹಗಿ ಑ಂದು ಔನನಡಿಖಯ ಑ಔಯೆಟ಴ನುನ ಷಹಾರ್಩ಷಫಲೋಕ್ಲಂದು ಚಚಲಿ ನಡಲಸಿ ಷುತುುಭುತುಲಿನ ಯಹಜಮಖಳಲಿೆನ ಔನನಡಿಖಯ ವಿಳಹಷ ಭತಿುತಯ ಷಯಔು ವಿ಴ಯಖಳನಲಯನಳಗ್ಲಯಂಡ ಑ಂದು ರ್ನದಲೋಿವಔಯ ಩ಟಿುಮನುನ ತಮಹರಿಸಿದಯು.

೧೯೭೧ ಕ್ಕೆಂತಲಯ ಭುಂಚಿತ಴ಹಗಿ ಷಣುದಹಗಿ ಫಲೋಯಲ ಫಲೋಯಲ ಩ಹಯಂತಖಳಲಿೆ ಔನನಡ ಷಂಗಖಳನುನ ಷಹಾರ್಩ಷು಴ ಩ಯಮತನಖಳು ನಡಲದಲೋ ಆದೆ಴ು ಎಂದು ತಿಳಿದು ಫಯುತಿುದಲ. ಷಮಿೋ಩ದಲಿೆಯು಴ ಔನನಡಿಖಯು ಴ಶಿದಲಿೆ ಸಲ಴ಹಯು ಫಹರಿ ಷಲೋರಿ ಸಫಫ ಸರಿರ್ದನಖಳನುನ ಅಚರಿಷು಴ುದು, ಴ನ ಬಲಯೋಜನಖಳನುನ ಏ಩ಿಡಿಸಿ ತಭಭ ತಿಂಡಿ ತಿರ್ನಷುಖಳನುನ ಷವಿದು ಭನಬಿಚಿಿ ಔನನಡದಲಿೆ ಭಹತನಹಡಿ ಅಟಖಳನಹನಡಿ ಅನಂರ್ದಷು಴ುದು ನಡಲದಲೋ ಆದೆ಴ು. ಅದಯಲ ಮಹ಴ುದಲೋ ರಿೋತಿಮ ರ್ನರ್ದಿಶು ಷಂಗ ಷಂಷಲಾಖಳ ಷಹಾ಩ನಲಮಹಗಿಯಲಿಲೆ. ಅದಯಲ ೧೯೭೧ ನಲಮ ಆಷವಿ ಮುಗ್ಹರ್ದ ಸಫಫದ ವುಬ

ರ್ದನದಂದು ಮಿಚಿಖನ್ ಔನನಡಿಖಯು ಷುಭಹಯು ೧೦೦ಔಯೆ ಸಲಚುಿ ಜನ ಔನನಡಿಖಯನುನ ಷುತುುಭುತುಲಿನ ಯಹಜಮಖಳಹದ, ಆಲಿನಲಯೋಯ್ಸ, ಮ್ಮೋರಿಲಹಮಂಡ್, ಑ಸಹಯೋ, ವಿಷಲಯೆೋರ್ನಸನ್ ಭತಿುತಯ ಷಾಳಖಳಿಂದ ಸಹಖಯ ಑ಂರ್ಹರಿಯ ಕ್ಲನಡಹರ್ದಂದ ಅಭಂತಿಯಸಿ ಅನ್ ಅಫಿರ್ ಮಿಚಿಖನನಲಿೆ ಑ಟುುಖಯಡಿಸಿ " ಔನನಡ ಔಯಟ " ಎಂಫ ಸಲಷರಿನ ಑ಂದು ಕ್ಲೋಂದಯ ಷಂಷಲಾಮನುನ ಄ಲಿೆ ಷಹಾರ್಩ಸಿದಯು. ಅದೆರಿಂದ ೧೯೭೧ ನಲಮ ಆಷವಿ ಈತುಯ ಄ಮ್ಮರಿಕ್ಹದಲಿೆ ಔನನಡ ಔಯಟಖಳ ಈಖಭದ ಮುಖ಴ಲಂದು ಸಲೋಳಫಸುದು.

ಈತುಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹದಲಿೆ ಮಟುಮದಲನಲಮ ಔನನಡ ಔಯಟ಴ನುನ ಷಹಾರ್಩ಸಿದ ಕ್ಕೋತಿಿ ಮಿಚಿಖನ್ ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲ ಷಲುೆತುದಲ. ಅನ್ ಅಫಿರ್ ನಲಿೆ ಷಹಾರ್಩ಸಿದ ಔನನಡ ಔಯಟ಴ನುನ ಕ್ಲೋಂರ್ದಯೋಮ ಷಂಷಲಾಮನಹನಗಿ ಭಹಡಿ ಫಲೋಯಲ ಫಲೋಯಲ ಩ಹಯಂತಖಳಲಿೆ ಇ ಕ್ಲೋಂದಯ ಷಂಷಲಾಮ ವಹಖ್ಲಖಳನುನ

಩ಹಯಯಂಭಿಷಲು ಈತಲುೋಜನ ಕ್ಲಯಟುು ನಭಭ ಬಹಶಲ, ಔಲಲ, ಷಹಹಿತಮ ಭತುು ಷಂಷೃತಿಮನುನ ಪ್ರಯೋತಹಸಹಿಷಲು ಄ನು಴ು ಭಹಡಿಕ್ಲಯಟುಯು. ಇ ಕ್ಲೋಂದಯ ಷಂಷಲಾಮ ಮದಲನಲಮ ವಹಖ್ಲಯೋ ಆಂರ್ದನ ಡಲರ್ಹಯಯಿಟ್ ನಖಯದ "಩ಂ಩" ಔನನಡ ಔಯಟ. ಆದಯ ಷಹಾ಩ನಲಮಹದದುೆ ೧೯೭೧ ನಲಮ ಆಷವಿ ಮುಗ್ಹರ್ದ ಸಫಫದ ರ್ದನದಂದು. ೧೯೭೨ಯಲಿೆ ಮ್ಮೋರಿಲಹಮಂಡ್ "ಕ್ಹ಴ಲೋರಿ" ಸಹಖಯ ಆಲಿನಲಯೋಯ್ಸ "ವಿದಹಮಯಣಮ" ಔನನಡ ಷಂಗಖಳು ಷಹಾ಩ನಲಗ್ಲಯಂಡ಴ು.

ಆನುನ ೧೯೭೩ ನಲಮ ಆಷವಿ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲಲೆ ಫಸು ಭಸತವ಴ಹದ ಴ಶಿ. ಅ ಴ಶಿ ಭಹಮಷಚಯಷಲಟ್ಸ, ಔನಲಕ್ಕುಔಟ್, ಯಲಯೋಡ್ ಐಲಲಂಡ್, ನಯಮ ಸಹಮಂ಩ಲಶೈರ್, ಴ಭಹಿಂಟ್, ಸಹಖಯ ಆತಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಴ಲಮಖಳನಲಯನಳಗ್ಲಯಂಡ "ಚಹಭುಂಡಿ" ಔನನಡ ಔಯಟದ

ಷಹಾ಩ನಲಮಹಯಿತು. ಄ಂರ್ದರ್ನಂದ "ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ "(NEKK) ಎಂದಲೋ ಸಲಷಯುಗ್ಲಯಂಡಿಯು಴ ನಮ್ಮಭಲೆಯ ಸಲಮ್ಮಭಮ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಮಟುಮದಲನಲಮ ಸಲಷಯು "ಚಹಭುಂಡಿ" ಎಂದು ಭಯಲಮು಴ಂತಿಲೆ. ನಂತಯ ಄ದು ಭಂದಹಯ಴ಹಗಿ ಭಹ಩ಹಿಡಹಯಿತು.

147

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

಄ದಲೋ ಴ಶಿ ―ರ್ಲಯಯಲಯಂರ್ಲಯ ಔನನಡ ಷಂಗ―, ―ನೃ಩ತುಂಖ― ಔನನಡ ಔಯಟ, ನಹತ್ಿ ಭತುು ಷೌತ್ ಕ್ಹಮಲಿಫೋರ್ನಿಮಹ ಔನನಡ ಔಯಟಖಳು ಷಹಾ಩ನಲಗ್ಲಯಂಡ಴ು. ೧೯೭೧ ಯಲಿೆ ಩ಹಯಯಂಬ಴ಹದ "ಔನನಡ ಔಯಟ" ಴ಲಂಫ ಕ್ಲೋಂದಯ ಷಂಷಲಾ ೧೯೭೩ ರಿಂದ ಮಹ಴ುದಲೋ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲಖಳನುನ ಭುಂದು಴ಯಲಷಲಿಲೆ ಸಹಖಯ ಄ದು ಔಯಮ್ಮೋಣ಴ಹಗಿ ಆಲೆದಂತಹಯಿತು ಎಂದು ಕ್ಲಲವೊಂದು ಲಲೋಕನಖಳಿಂದ ತಿಳಿದು ಫಯುತುದಲ. ೧೯೭೩ ನಲಮ ಆಷವಿಮ ನಂತಯ ಷಹಔಶುು ಔನನಡ ಷಂಗಖಳು ಷಹಾ಩ನಲಗ್ಲಯಂಡು ಇಖ ಷುಭಹಯು ೫೦ ಕ್ಲೆ ಭುಟಿುದಲ. ಎಲೆ ಔನನಡಿಖಯು ಇ ಷಂಗ ಷಂಷಲಾಖಳಲಿೆ ಫಸು ಈತುಸಔತಲಯಿಂದ ಬಹಖ಴ಹಿಸಿ ಄಴ುಖಳ ಫಲಳ಴ಣಿಗ್ಲಮಲಿೆ ರ್ನಯತಯಹಗಿ ನಭಭ ನಹಡಿನ ಬ಴ಮ ಩ಯಂ಩ಯಲಮನುನ ಭುಂದು಴ರಿಸಿಕ್ಲಯಂಡು ಫಂರ್ದದಹೆಯಲ. ೧೯೯೮ ನಲೋ ಆಷವಿ

ಈತುಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹದ ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲ ಭತಲಯುಂದು ಭಸತವದ ಴ಶಿ. ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹ ಔನನಡ ಔಯಟಖಳ ಔದಳಿಮ ಫನಕ್ಲೆ "಄ಔೆ" ನ ಅಖಭನ. ೧೯೯೮ ನಲಮ ಆಷವಿಮಲಿೆ ರ್ಪೋರ್ನಕ್ಸ ಄ರಿಜಲಯೋನ ಔನನಡ ಷಂಗದ ದವಭಹನಲಯೋತಸ಴ದ ಄ಂಖ಴ಹಗಿ ನಲಯ಴ಲೋರಿದ ಷಮ್ಮೀಳನದಲಿೆ ಄ಔೆನ ಜನನ . ಄ಂದು ಷಮ್ಮೀಳನದ ಷಂಚಹಲಔಯಹದ ಶ್ಯೋ. ಸಿೋತಹಯಹಭಮಮನ಴ಯು ಄ಔೆ (಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹ ಔನನಡ ಔಯಟಖಳ ಅಖಯ) ಷಂಚಹಲಔ ಷಮಿತಿಮನುನ, ಷಹಾ಩ಔ ರ್ನದಲೋಿವಔಯನುನ ಸಹಖಯ ಟಯಸಿುಖಳ ಸಲಷಯುಖಳನುನ ಩ಯಔಟಿಸಿದಯು. ಄ಔೆ ಷಂಷಲಾಮ ಷಹಾ಩ನಲಮಲಿೆ ನಹನಯ

ಬಹಗಿಮಹಗಿ ಄ದಯ ಷಹಾ಩ಔ ರ್ನದಲೋಿವಔ (founding director), ಟಯಸಿು, ಩ಹಯದಲೋಶ್ಔ ರ್ನದಲೋಿವಔ, ಭತುು ಈ಩ಹಧಮಕ್ಷ ಷಹಾನಖಳಲಿೆ, ಷುಭಹಯು ಎಂಟು ಴ಶಿಖಳ ಕ್ಹಲ ಄ಔೆನ ಷಲೋ಴ಲಮನುನ ಭಹಡಿ ಷಂಷಲಾಮ ಩ಯಖತಿಮಲಿೆ ಩ಹಲಲಯೆಂಡಿದಲೆನಲಂದು ತಿಳಿಷಲು ಸಲಮ್ಮಭ ಎರ್ನಷುತುದಲ.

಄ಔೆ ಷಂಷಲಾಮ ಭುಕಮ ಈದಲೆೋವಖಳು: ಈತುಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಲಮ ಎಲೆ ಔನನಡ ಔಯಟಖಳನಯನ ಩ಯತಿರ್ನರ್ಧಷು಴ ಷಂಷಲಾಮಹಗಿ ಎಲೆ ಔನನಡ ಔಯಟಖಳನುನ ಄ಔೆ ಷಂಷಲಾಮ ಚಹಟಿರ್ ಷದಷಮಯನಹನಗಿಷು಴ುದು. ಎಯಡು ಴ಶಿಕ್ಲಯೆಮ್ಮಭ ಔನನಡ ಷಮ್ಮೀಳನಖಳನುನ ಫಲೋಯಲ ಫಲೋಯಲ ಔನನಡ ಔಯಟ ಖಳ ಅವಯಮದಲಿೆ ನಡಲಸಿ ಬಹಶಲ, ಔಲಲ, ಷಹಹಿತಹಮರ್ದ ವಿಶಮಖಳನುನ ಚಚಿಿಷು಴ುದು, ಄ರ್ನ಴ಹಸಿ ಔನನಡಿಖಯ ಭತುು ಔನಹಿಟಔ ಷಯಕ್ಹಯದ ನಡು಴ಲ ಸಲಚಿಿನ ಷಂಫಂಧ಴ನುನ ರ್ನಮಿಿಸಿ ಴ಹಣಿಜಮ ವಿರ್ನಭಮ ಸಹಖಯ ಈರ್ದೆಮ್ಮಖಳನುನ ಩ಹಯಯಂಭಿಷಲು ಄ನುಔಯಲ ಭಹಡಿಕ್ಲಯಡು಴ುದು. ಄ಔೆ ಇಖ ೭ ವಿವವ ಔನನಡ ಷಮ್ಮೀಳನಖಳನುನ ಮವಸಿವಮಹಗಿ ನಲಯ಴ಲೋರಿಸಿ ಔನನಡಿಖಯಲಲೆಯ ಭನಲಭಹತಹಗಿದಲ. ಄ಔೆನ ವಿ಴ಯಖಳಿಗ್ಲ ಇ ಄ಂತಜಹಿಲ ತಹಣಕ್ಲೆ ಬಲೋಟಿ ಕ್ಲಯಡಿ. (www.akkaonline.com). ೨೦೦೯ ಮುಗ್ಹರ್ದಮ ಸಫಫದ ರ್ದನ ವಿವವ ಔನನಡಿಖಯ ಩ುಷುಔದಲಿೆ ಭತಲಯುಂದು ಸಲಯಷ ಄ಧಹಮಮ. "ನಹವಿಔ" ( ನಹ಴ು ವಿವವ ಔನನಡಿಖಯು) ಷಂಷಲಾಮ ಷಹಾ಩ನಲ. ನಹವಿಔ ಫಯಲೋ ಈತುಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹ ಸಹಖಯ ಕ್ಲನಡಹಖಳಲಿೆ ಷಹಾರ್಩ತಗ್ಲಯಂಡಿಯು಴ ಔನನಡ ಷಂಗ

ಷಂಷಲಾಖಳಿಖಶಲುೋ ಸಿೋಮಿತ಴ಹಗಿಯದಲ, ಎಲೆ ದಲೋವ ವಿದಲೋವಖಳಲಿೆ ನಲಲಲಸಿಯು಴ ಔನನಡಿಖಯನುನ ಸಹಖಯ ಔನನಡ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲಖಳಲಿೆ ಬಹಖ಴ಹಿಷುತಿುಯು಴ ಎಲೆ ಷಂಗ ಷಂಷಲಾಖಳನುನ ಩ಯತಿರ್ನರ್ಧಷುತಿುಯು಴ ಷಂಷಲಾಮಹಗಿಯು಴ುದರಿಂದ ಆದನುನ ಑ಂದು ರಿೋತಿಮಲಿೆ ವಿವವ ಷಂಷಲಾಗ್ಲ (UNITED NATIONS ) ಸಲಯೋಲಿಷಫಸುದು. ನಹವಿಔ ವಿವವ ಔನನಡ ಷಮ್ಮೀಳನಖಳನುನ ಫಯಲೋ ಈತುಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹದಲಿೆ ಄ಶಲುೋ ಄ಲೆದಲ ಩ಯ಩ಂಚದ ಫಲೋಯಲಫಲೋಯಲ ದಲೋವಖಳಲಿೆ ನಲಯ಴ಲೋರಿಸಿ ವಿವವ ಔನನಡಿಖಯನುನ ಑ಂದುಖಯಡಿಷು಴ ಅಷಲಮನುನ

ಸಲಯಂರ್ದದಲ. ಇಗ್ಹಖಲಲೋ ಄ಂಥಸ ಑ಂದು ಷಮ್ಮೀಳನ಴ನುನ ಸಲಯೋದ ಴ಶಿ (೨೦೧೧) ಫಲಂಖಳೄರಿನ ಯವಿೋಂದಯ ಔಲಹಕ್ಷಲೋತಯದಲಿೆ ನಲಯ಴ಲೋರಿಸಿ ವಿವವ ಔನನಡಿಖಯು ಎಂಫ ವಫೆಕ್ಲೆ ರ್ನಜ಴ಹದ ಸಲಷಯನುನ ತಂದು ಕ್ಲಯಟಿುದಲ.

ನಹವಿಔ ಷಂಷಲಾಮ ಭುಕಮ ಈದಲೆೋವಖಳು: ಷಹಂಷೃತಿಔ, ಷಹಹಿತಿಮಔ ಕ್ಹಮಿಔಯಭಖಳನುನ ನಡಲಷು಴ುದಲೆದಲ,

ಔನಹಿಟಔದ ಸಳಿಳಖಳಲಿೆ ವಹಲಲಖಳನುನ ಔಟಿುಸಿ, ಅಷ಩ತಲಯಖಳನುನ ರ್ನಮಿಿಸಿ, ನಲಯಲ ಷಂತಯಷುರಿಗ್ಲ ಸಣ ಷಂಖಯಹಿಸಿ, ಄ನಲೋಔ ಷಹಭಹಜಿಔ ಕ್ಹಮಿಖಳಲಿೆಮಯ ತಲಯಡಖು಴ ಖುರಿಮನುನ ಸಲಯಂರ್ದದಲ. ಄ಶಲುೋ ಄ಲೆದಲ ಄ರ್ನ಴ಹಸಿ ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲ ನಭಭ ಔನಹಿಟಔ ಷಯಕ್ಹಯದಲಯಂರ್ದಗ್ಲ ಴ಹಣಿಜಮ

ವಿರ್ನಭಮ ಸಹಖಯ ಈರ್ದೆಮ್ಮಖಳನುನ ಩ಹಯಯಂಭಿಷಲು ಷೌಲಬಮಖಳನುನ ಑ದಗಿಸಿಕ್ಲಯಡು಴ ಖುರಿಮಯ ಆದಲ. ನಭಭ ಔನನಡ ಔಯಟಕ್ಲೆ ಭುಂರ್ದನ ಴ಶಿ ೪೦ ಴ಶಿಖಳು ತುಂಫು಴ ಷಭಮದಲಿೆ ನಹವಿಔ ತನನ ಎಯಡನಲಮ ವಿವವ ಔನನಡ ಷಮ್ಮೀಳನ಴ನುನ ೨೦೧೩ ಯಲಿೆ ಫಹಷುನ್ ಗ್ಲ ತಯುತಿುಯು಴ುದು ಑ಂದು ವಿಶ್ಶು ಷಂಖತಿ ಄ಶಲುೋ ಄ಲೆದಲೋ ಆದು ನಹವಿಔ ಷಂಷಲಾಮು ಭಂದಹಯ ಔನನಡ ಔಯಟಕ್ಲೆ ಕ್ಲಯಡು಴ ೪೦ ನಲೋ ಸುಟುು ಸಫಫದ ಕ್ಹಣಿಕ್ಲಮಹಗಿದಲ ಎಂದು ಸಲೋಳಫಮಷುತಲುೋನಲ. ನಹವಿಔ ಷಂಷಲಾಮ ಷಹಾ಩ನಹ ಕ್ಹಮಿದಲಿೆ ಭುಕಮ ಩ಹತಯ಴ಹಿಸಿ ಇಖ ಄ದಯ ಫಲಳ಴ಣಿಗ್ಲಮ ಕ್ಹಮಿದಲಿೆ ರ್ನಯತನಹಖು಴ ಄಴ಕ್ಹವ ದಲಯಯಕ್ಕದಲ.

148

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ನಹವಿಔ ಷಂಷಲಾಮ ಫಗ್ಲೆ ಸಲಚಿಿನ ವಿ಴ಯಖಳಿಗ್ಹಗಿ, ಇ ಄ಂತಜಹಿಲ ತಹಣಕ್ಲೆ ಬಲೋಟಿ ಕ್ಲಯಡಿ . (www.navika.org) ಯಹರ್ಷರೋಮ ಔನನಡ ಷಂಷಲಾಖಳು: ೧) ಄ಔೆ (೧೯೯೮) ೨) ನಹವಿಔ (೨೦೦೯) ಈತುಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹದ ಄ತಿ ಸಳಲಮ ಔನನಡ ಔಯಟ: ಩ಂ಩ ಔನನಡ ಔಯಟ (೧೯೭೧) ಈತುಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹದ ಄ತಿ ಸಲಯಷ ಔನನಡ ಔಯಟ: ನಂರ್ದ ಔನನಡ ಔಯಟ ಷೌತ್ ಫೆೋರಿಡಹ (೨೦೦೬) ಸಹಖಯ ಭಮಯಯ ಔನನಡ ಷಂಗ, ಄ಯೋ಴ಹ (೨೦೦೬)

ಫಲಳಿಳ ಸಫಫ ಅಚರಿಸಿದ ಈತುಯ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹದ ಔನನಡ ಔಯಟಖಳು : ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ, ಫಹಷುನ್; ಔನನಡ ಔಯಟ ಅಫ್ ನಹತ್ಿ

ಕ್ಹಮಲಿಫೋರ್ನಿಮಹ; ಔನನಡ ಔಯಟ ಅಫ್ ಷೌತ್ ಕ್ಹಮಲಿಫೋರ್ನಿಮಹ; ಕ್ಲಯಲಲಯಯಹಡಲಯೋ ಔನನಡ ಔಯಟ; ಕ್ಹ಴ಲೋರಿ ಔನನಡ ಷಂಗ, ಫಹಲಿುಮೋರ್; ನೃ಩ತುಂಖ ಔನನಡ ಔಯಟ, ಄ರ್ಹೆಂರ್ಹ; ವಿದಹಮಯಣಮ ಔನನಡ ಔಯಟ, ಚಿಕ್ಹಗ್ಲಯ; ಷಂಗಿೋತ ಔನನಡ ಔಯಟ, ಮಿನಲನಷಲಯೋಟ; ಷಂಖಭ ಔನನಡ ಄ಷಲಯೋಸಿಯೋಶನ್, ಷಲೋಂಟ್ ಲಯಯಿಸ್; ತಿಯ಴ಲೋಣಿ - ಔನನಡ ಄ಷಲಯೋಸಿಯೋಶನ್, ಡಲಲ಴ಲೋರ್; ನಯಮಮಹಕ್ಿ ಔನನಡ ಔಯಟ; ಸಯಷುನ್ ಔನನಡ ಷಂಗ; ಮಿಲನ ಔನನಡ ಔಯಟ, ಮಿಲಹವಕ್ಕೋ; ರ್ಲಯಯಲಯಂರ್ಲಯ ಔನನಡ ಷಂಗ, ಕ್ಲನಡಹ; ಭಹಂಟಿಯಮಲ್ ಔನನಡ ಔಯಟ, ಕ್ಲನಡಹ. **************

ಆಳಲಯಿೋಖ ಭಳಲಗ್ಲ...! ~ಯವಿ ಭಯನಹಿಡು, ಕ್ಹಮಭಯಯನ್ ಆಳಲಯಿೋಖ ತುಂಬಿದ ಫಷುರಿ ಇಗಿೋಖ ಷುರಿದ ಭಳಲಗ್ಲ ಸಸಿಯು ಸಿೋಯಲಗ್ಲ ಸಯಖಳ ಔುಷುರಿ !

ಆಳಲಯಿೋಖ ತುಂಬಿದ ಫಷುರಿ ಪಲಬರಿತ ತಲಯೋಟ-ತಲಯೋ಩ು

ಭುಕ ಈಬಿಫದಲ ಫಲಟು

ತಲನಲಬಿಟು ಖದಲೆ-ಫಮಲು

ಸಣಲಗ್ಲ ಬಿಂರ್ದ ಚಂರ್ದಯ

ಜುಳುಜುಳು ನರ್ದ-ತಲಯಯಲ-ಸಳಳ

ಕ್ಲಳಗ್ಲ ಭಯಖುತಿ ನಕ್ಷತಯ

ಆಳಲಮ ಕ್ಲೈಫಳಲ ನಹದ !

ಫಲಟು ಭುಚಿಿದಲ ಆಳಲಯಿೋಖ ಸಸಿಯು ಫಹಣಂತಿ

ಭುಡಿ ಬಿಚಿಿದ ಮೋಡ..!

ಸಣುುದುರಿ ಬಿೋಜ ಮ್ಮತಿುದ ಭಣುು Picture Courtesy—Internet Source

ಅಖಷ ತುಂಬಿದ ಬಿಂರ್ದಗ್ಲ

ತಲನಲ ಫಹಗಿ ನಲಲ ನಲಯೋಡಿದ ಔಣುು

ಧಲಯೋ.. ಎಂದ ಆಳಲಮ ಜಳಔ

಄ಭಭ... ಎಂದ ಗ್ಹಳಿ ಜಲಯೋಕ್ಹಲಿ

ಭುಡಿ ಜಹರಿದ ನರ್ದ ತಖುೆ-ರ್ದಣಲುಗ್ಲ ಫಡಿದ ಜಲ಩ಹತ ಆಳಲ ರ್ನಂತ ನಲಲ ಔಡಲು..!

149

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

Thinking outside NEKK… ~ Amogh Bhanuprakash: Age 10 Growing up in Boston you can never miss out on the sports you play around here. From when I was young I watched sports on TV and was very interested to learn different sports. Learning how to skate on ice or roller blades when you are very young, is easier than many of the kids think, of course you need to practice regularly. But to start playing ice hockey at that age is tough. That first season was the best and a great experience in my life. Every Hockey season starts pretty much the same day as the first day of school. All through winter you have practices during the week and games during the weekend. Some games can start as early at 6AM. Also Hockey is a great sport for exercise and it keeps your body in shape all through the winter. After every school day I look forward to visit the ice rink, of course after completing my homework and music lessons. Many say Hockey is a tough sport but this really the case when you reach closer to High School. Until then there are many rules to protect kids and make it safe and fun. After the first couple penalties due to checking (which is not allowed at this age) all of kids understand the limitations and try to play within the rules. We travel a lot on weekends to visit other towns, which is part of the fun. I have visited all of the New England States and beyond traveling for Hockey. During winter we combine the weekend travels with Skiing between the hockey Games especially when we are visiting states like Maine or Vermont. In the future I will have to travel to Canada for games and tournaments. Especially tournaments are so much fun since the whole team gets to stay together at a Hotel, swim and have meals together. Many a times we play Knee hockey late into the night till we get yelled at by the Hotel Manager. Soon the season is over and I cannot wait for next season to start During the winter many of our friends build ice rinks in their backyards. I would love to play on those home made rinks and drink hot chocolate sitting on the rink. Lastly I would like to thank my parents (and my little brother) for all the sacrifices they had to do in order to take me to practices and games. This is my story which repeats every fall/winter season for which I look forward to.

150

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

Locked in Stone They stop and stare They touch me All over I don’t like it They take advantage of me, being Set in stone.

I want to console her Lend her shoulder To cry on But alas I can’t For I am an innocent man Locked in stone. Hijacked Ten years ago Three planes Hijacked Three targets only one remembered.

Chained together To a stone pillar Reminds me of years and years ago When we were together Playing Laughing Now it’s all changed. A woman paces Halts in front of a rock wall Labeled ‚Tule Lake‛ Even though she’s looking at the wall I feel as though she’s Looking at me. She brushes it with her hand Both knees on the ground She strokes her heart Trying to hold back tears Then lets it all out. She gets up and approaches me Stares straight into my eyes I feel her burning pain I see her tears well up.

Thousands of passengers Innocent people Youngest of them all, Dana Three years old Same age as me At the time. I look at her name Carved in the stone The light illuminating The water below. I imagine my name Instead of hers It could have been me It could have been my family. Now I realize The truth that You never realize What you have Until It’s gone.

151

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Sea of Headstones I survey my surroundings Thousands of headstones The radiant rock lined up Perfectly Without error.

Flowing down My cheek. Not This Time My watch beeps

I hear nothing Dead silence, except Commotion of construction Beyond the graves Fabricating a mood of Security, but also Kills the mood of Solemnness. I smell crisp cut grass Bright green and grazed impeccably to Match the one beside it Water in puddles submerging The area.

A signal For lights out We all climb into bed But don’t go to sleep.

Last night in the room All of us Scrambling To finish our work I feel the unrefined graveTrying to stay focused stones As I caress my fingers upon But not able to. them My roommate asks for his The sogginess phone Engulfs my He turns on sensitive music Head About a man who lost eveHands rything Feet His wife, his daughter, his It gives me a sense life Of tranquility. It calms the room But not me. I taste tears A stream

152

To pass the time I scour the room Under the desk And on the floor A three day accumulation Of trash and grimy clothes A mountain range Of filth Most rooms are tidy But not ours. Silence for a split second No one squeaks No one budges Peaceful But not for long. Soon everyone One in the closet One curled up like a ball on the floor One hiding under the covers I peek around and burst into laughter Usually I’m the mature one But not this time.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

A Bin Laden ~ Anusha

Kulkarni (Grade 8)

The hospital is a very busy place. Nurses hurry through the hallways at the fastest pace they can manage without running. Children chase each other around the waiting room. People stand at the counters filling out a stack of paperwork the size of Mt. Everest. The Operation Theaters are almost always in use. I had gone there with my mother to see our neighbor’s new baby. Of course, no one really likes the hospital very much. All the sick or injured people get treated there. However, the new baby was not the only bit of excitement in our lives that day. There was an unexpected visitor also at the hospital. No one knew whether he was going to live or die. Of course, everyone wanted him to die. At least, they thought that in their hearts. But their brains told them that the only way to prevent chaos from being unleashed was to keep him alive, even if he was the most wanted man in the world, the terrorist, Osama Bin Laden. We had found him in an old, but very large building in Massachusetts in a place that no one knew about. We don’t know how he got there, but he was very ill, so sick that he couldn’t even lift his hand. The people who found him thought it was best to just finish him off right then and there, but the government had given specific orders. We were supposed to drug him, make it so that he cannot escape, and then interrogate him when he gets better about where the terrorists were going to attack America next so we have a heads-up and stop them in time. At the moment, Osama was being treated in Operation Theater No. 3. At the time, no one really cared what was happening. Oddly enough, everyone was acting normal as if the world’s most wanted terrorist did not scare them, nor did the fact that he was in the same building as them. Everybody was just minding their own business when suddenly they heard a voice on the loudspeaker. ‚Everybody, please stay calm!‛ said a man with a high-pitched panicky voice who obviously was not staying calm. ‚Do not panic! We have just received news that Osama Bin Laden has just escaped from the Operating Theater! He has killed the two nurses in the room and is somewhere in the building right now! Everyone, run! No – wait – don’t run! Aargh!‛ There was a soft ping and the room instantly became silent. There was no noise for quite a while. It was so quiet that one could hear a pin drop. Then, one woman screamed out loud. ‚We’re doomed! We’re going to die!‛ Then she broke down in sobs. The man sitting next to her (presumably her husband) put his arm around her and murmured soft words in her ear that no one else could hear, but even that couldn’t stop the

153

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ flow of tears running down her face. ‚He’ll kill us. He’ll kill us all! He’ll ruin the place like he ruined the Twin Towers.‛ Soon, all the people in the waiting room got really scared. They were all wondering whether they would make it through the day alive. They were thinking about their families and friends and what would happen to them if they died. They probably saw their whole life flashing before their eyes and what they could have done better. Of course, I’m no mind reader, but what was going on in everyone’s head was quite obvious. After about a half hour of total silence and some whimpering now and then, I got sick of things. I couldn’t stand the lack of noise at all. Soon, I stood out of my chair. I know I probably shouldn’t have gone to the stairs, but I did. I somehow had a good feeling about going to the stairs. Somehow, I knew that I could find Osama Bin Laden. I opened the door to the stairs and sprinted down the steps to the bottom floor. There was a small cabinet under the last flight of stairs and in a corner I found a metal rod. I took the rod and went to the cabinet. I took a deep breath and swung open the door. I was astonished to find Osama Bin Laden cowering inside of it, still in his hospital gown. I gasped, and I swung the rod as hard as possible and hit Osama square on the head. He let out a small squeal that sounded a lot like a four-year-old girl and fell to the floor in front of me. I couldn’t have been able to express the joy and excitement of learning that I, a thirteen-year -old girl, single-handedly caught the most wanted man on Earth. I hit him a couple of more times on the head with the rod to make sure he wouldn’t wake up. Then, I found some rope nearby and tied him up tightly so he wouldn’t escape. Afterwards, I took out my cell-phone from my pocket and dialed ‘911’.There was a ringing noise in my ear and after a couple of seconds, someone picked up the phone. ‚Hello?‛ said a voice.

154

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ‚Please come quickly to the Framingham Hospital! I have caught Osama Bin Laden!‛ I yelled into the phone. ‚Huh? All right, we’re on our way!‛ the voice said. Soon enough, I heard sirens out of the window. Police officers quickly ran down the stairs to where I was and gasped at Osama Bin Laden lying on the floor all tied up. ‚Oh my God!‛ exclaimed a short and wide officer. ‚Did you do this?‛ he asked me. ‚Uh, yeah,‛ I said. ‚Oh my God,‛ he said again in a whisper while looking at Osama. ‚Strauss, I want you to take him to the police station right away. Don’t let him escape or I’ll have your head.‛ ‚Y-yes sir! O-of course!‛ said another police officer that looked warily at Osama and looked shocked at having been given such a big responsibility. He saluted his boss, swung Osama’s limp body over his shoulder with apparent ease, and went back up the stairs. Then, the stout officer turned to me again. ‚What’s your name, child?‛ he asked. ‚Anusha Kulkarni,‛ I replied. ‚Sir,‛ I added. ‚Well then, Anusha, I’m sure you must know that whoever catches Osama Bin Laden will get fifty million dollars. Your money will arrive in a month’s time.‛ The police officer shook my hand and went up the stairs. All of the other officers congratulated me and followed the policeman up the stairs as well. I felt dizzy. Fifty million dollars! What was I going to do with all of that money? Before I could decide, however, all the lights went out and everything became pitch black. I couldn’t see a thing, and I panicked. The one thing I am most afraid of is the dark. I became even dizzier and fell to the ground. I must have closed my eyes, but I couldn’t tell because my vision was all dark either way. My head hurt a lot and I fainted. I woke up to find that things were no longer black. Instead, light flooded my eyes and I was sleeping in something comfy. I looked down to find that it was my own bed in my own room. It was all a dream, I thought. Only a dream. Just a dream. I fell back into my bed and started sleeping again. There was no way I was going to get up just yet. Five more minutes. _________________________________________

ಗ್ಹದಲಖಳು - ನಹಯಿ ಫಲಯಖಳಿದಯಲ ದಲೋ಴ಲಲಯೋಔ ಸಹಳಹಖುತಲಮೋ? - ರ್ಲೈರ್಩ಂಗ್ ಫಹಯದ಴ನು ಕ್ಕೋಫಲಯೋಡ್ಿ ಷರಿಯಿಲೆ ಎಂದನಂತಲ! - ಩ಹರ್಩ ಔಲರ್ ಟಿವಿ ತಂದಯಯ, ರ್ಪಲಂ ಫಹೆಕ್ ಄ಂಡ್ ಴ಲೈಟ್ ಫಯತುಂತಲ

155

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Joys and Jolts of Hampi ~ Aruna Purohit Our family, my two daughters, Prerana and Archana, and my husband Prakash, left Bellary around 10 am in a Toyota Innova. We headed towards Hampi, which is 47 miles south of Bellary. We traveled along the heavily crowded roads. It was a Wednesday; roads were filled with cars, scooters, bicycles, pedestrians and street vendors. As our vehicle maneuvered around the obstacle course, we came to a Segway. None of us, including our driver, knew which way to go. We know that without any GPS or Google maps we can still find our roads easily in India. Bystanders are our Google maps, and our GPS, plenty of voices to guide us. Couple of people standing near a tree guided us, ‘go straight and turn right at the arch’, towards the right path. They told us that it would be a shorter path. As we traveled the road became little narrower, but less crowded. Along our way we met herds of cattle, goat and sheep. These farm animals in India don’t care for any moving vehicles; they claim the right of way, like pedestrians in the US. We reached Hampi around 11:30 am. As our car approached the main gate of Hampi, we were surrounded by tour guides. We chose a, what appeared to be an officially, licensed guide, he gave us an account of different tour packages. Since we were short on time, we chose the 4 hr package. I had heard about Hampi from my childhood days. I had read about Hampi in our history book and it was highlighted in many novels, movies, essays and stories. However, this is my first visit to Hampi. The curiosity to see Hampi was alive in me for many, many years. I had read that Hampi is a backpacker’s paradise and also a pilgrimage, but I had come neither as a backpacker nor as a pilgrim. I was there only to get a glimpse of Hampi. As we moved along the open museum that once was the spectacular capital of the Hindu empire, Vijayanagara, who ruled South India during 1336 AD – 1565 AD. During 1296 entire south India was ravaged by invaders. Indian culture and religion were endangered by foreign invasion. It was in this backdrop Vijayanagara was founded. It flourished for more than 200 years. Vijayanagara was ruled by 4 dynasties. They are Sangama, Saluva, Tulu, and Aravidu dynasties. King Krishanadevaraya of Tulu dynasty was the most celebrated king. He ruled from 1509 – 1529. Hampi was a major trading centre. The rulers were great patrons of art, architecture and religion. We made our first stop at the Hampi bazaar connected to the Vittala temple. We then moved on to Sasive Kalu Ganapathi, seated in an open pavilion. All these years I was pronouncing it as Sasive Kalu (grain), but I came to know that ‘Kalu’ here means ‘leg’ not the ‘grain‘ because Mustard (Sasive) like grains are engraved on Ganapathi’s left ankle. Hence the name ‚Sasive Kalu Ganapathi‛. I bowed my head in devotion and humility in front of that magnificent four-headed statue of Ganesha, which is a culmination of religion, culture, and the skilled architecture, Then visited famous ‘ Ugranarashimha ‘ and ‘ Badavi Lingam ‘.

156

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ We made our lunch break at the ‚Mango tree‛ restaurant. It got the name because it has a huge mango tree right in the middle of the restaurant. Very interesting set up. We sat on floor mats, cross-legged near low stone tables overlooking the beautiful woods along the Tungabhadra River and the granite hills of Hampi. We chose some items from the eclectic menu. We had a delicious lunch befitting the exotic environment. After the lunch break we reached Vittala temple. It is filled with grandeur; the series of compact platforms, the breathtaking granite musical pillars and the iconic stone chariot. Even though the chariot appears like a monolithic structure, it is made up of many layers of rocks, which can be disassembled and reassembled. The joints are skillfully concealed. Hampi is surrounded by granite boulders, which have a huge impact on its weather, which is always either hot or warm. End of June was still hot. We were all profusely sweating when we arrived at the Virupaksha temple. The god of destruction is still gloriously worshipped here. It appeared to me as though these monuments were silently trying to express their grandeur, pomp and the ecstasy of the golden age. When we heard the glory of these historical monuments our hearts filled with joy, at the very next moment my heart sank with sadness, when I heard the way it was destroyed. It was a ride of joys and jolts. Finally we arrived at the Kamal Mahal. It was a cocktail of Hindu and Moghal architecture. The women of Vijayanagar dynasty used this high security palace when the Maharaja was not in the Kingdom. It was not dilapidated like other parts of Hampi, a testimony to the allegiance of the foreign invaders. Hanging curtains and water circulation through out the building helped maintain coolness during summer. Next, we walked to Yantrodharaka Pranadevaru temple near Tungabhadra River. Mythological legend has it that, Sri Vyasatheertharu, who was the ‘Raja guru’ of Sri Krishnadevaraya, the then famous ruler of Vijayanagar Empire, had tied up Anjaneya devaru as an impression on a rock in a yantra, (hence the name) since every impression created by Sri Vyasatheertharu used to vanish as he would create. As we were walking we were approached by a bunch of monkeys, one of them grabbed my water bottle ran a distance opened the cap and started drinking water (did I say the weather was hot?). Even though it was a pretty common scene for me, we were amazed and my American born children were so amazed and thrilled to see the intelligence of the monkey. We took ‚ Dharshana‛ of god Hanumantha then we left Hampi for Bellary. As we left, my mind was filled with many questions but only history could give answers to those questions. A sudden jolt brought me back to reality. There was a huge heard of goats crossing the road, our driver had put a sudden brake. My children were so excited and enthralled by looking at and hearing the sounds of goats. The joy seeped into me too. References: 1.Sthala Purana: Sri Belur Krishna Murthy, 2. http://hampi.in/history-of-vijayanagara, 3.http://historyofindia-madhunimkar.blogspot.com/2009/09/vijaynagar-kingdom.html

157

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

Ramayana Series ~By Ashok K. Banker reviewed by Nikhil Srinivasan (Grade 9) I ﬁrst heard about Ashok K. Banker‘s 8-volume Ramayana Series from an Acharya to whom my family was offering bhiksha (lunch). He recommended it to me, and so, being a lover of books, I pounced on it. The great Hindu epic, originally written by Sage Valmiki, follows the life story of Rama of Ayodhya from his birth to his death. Mr. Bankerʼ s retelling is written like a novel rather than a mythological account, making the story more appealing to contemporary audiences. Mr. Banker manages to retain the essence of the story while adding his own embellishments. He uses the power of descriptive language to add color to his story; people, places, and situations are all described in great detail. Mr. Banker also brings out the personality of each character, in such a way that the reader can love them, hate them, or feel anything in between. Of all the characters in the series, my favorite is and will always be Rama, simply because he went through so much suffering and pain yet managed to stay true to his dharma throughout his ordeals. His personality and character also went through many changes. At the beginning of the series, he was ﬁfteen, almost on the threshold of adulthood and yet oblivious to the reality of life. When he was exiled by his father, he accepted his fate gracefully and left for the forest accompanied by his wife Sita and his brother Lakshman. He went on to lead a vast army of vanars (monkey men) and bears, to defeat Ravana the demon king and rescue Sita. In the end, he returned from his fourteen year exile to become the king of his beloved Ayodhya. Beyond the extraordinary nature of these changes, what is so remarkable is Mr. Banker’s evocative portrayal of how they affect the people around Rama. For example, when Sita is abducted, Rama becomes angry, and that rage infects everyone around him. Even the vanars and bears who Rama was meeting for the very first time, instantly sympathized with his anger and grief at the loss of Sita. They realized how strong Rama’s adherence to dharma was and were filled with the same drive to rescue Sita! Despite he being my favorite character, Rama‘s actions at some points infuriated me immensely! Book Eight (Sons of Sita) is the point where I began to get angry. After exiling Sita Rama becomes a weak man, used by his underlings to increase their power, but perceived by those outside of the court as a tyrant. His Prime Minister Jabali especially manipulates Rama and abuses his power. However, at the very end of Sons of Sita, when Rama goes to meet Sita and his twin sons in the forest, he says ‚I feel as if I have been asleep ... and have only awoken today. As if the cobwebs of a decade have been washed away and my eyesight cleared suddenly.‛ Here, Rama is talking about how the loss of Sita clouded his mind, and only now that he has rejoined Sita has the haze been lifted. Before Rama and Sita can return to Ayodhya, Ja-

158

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ bali demands that Sita perform the fire purity test, using Sita‘s exile as his justification. Sita then challenges Rama to forget dharma for a moment and bring her back to Ayodhya without the fire test. Rama, true to his nature, cannot ignore dharma even for his dear beloved wife, and so Sita returns to her mother, the Earth herself. Why should Rama have frustrated me, you ask? Well, let me answer your question like this. Whenever I go to a Super bowl party, there is always a fair amount of shouting at the television for the players to make a certain play, etc. That was my reaction to Rama‘s actions in Sons of Sita: in my mind I would be telling Rama what he should do at some point in the story, only to read on and find out that he does the exact opposite! Rama insisting on Sita‘s performance of the fire test was one of those instances. The fact that Mr. Banker is able to evoke such great emotion from a reader is a testament to his writing skill, and the quality of this retelling. In no other Ramayana I have read have the moral dilemmas been so pronounced. His interpretation of the Uttara Kaand (the story after Rama returns to Ayodhya) is the best I have ever read, because it made me reconsider my perception of Rama and his title as the ‚perfect or ideal man‛, the person all of us should aspire to be. My response to Sita‘s challenge was the instinctive one: take her back! But Rama chose to ignore his instincts and follow dharma instead. By far one of the most famous parts of the Ramayana is the vanar Hanuman’s rampage through the city of Lanka. His escapade is described in graphic detail in Book Five, Bridge of Rama. Hanuman dispatches Akshay Kumar (Ravana‘s younger son) easily, swinging his body around his head 1,008 times and then smashing him into the ground. Mr. Banker describes how parts of Akshay were strewn across the battlefield, arms going one way and his head going another. Then, his older brother Indrajit comes along. Now Indrajit is no ordinary warrior. He gets his name from his defeat of Lord Indra himself, King of Devas (Gods), in battle. Indrajit cuts to the chase stringing the celestial arrow of Lord Brahma the Creator upon his bow (this arrow instantly destroys any target). He gives Hanuman the choice of a quick and painless death, or being captured and brought before Ravana. Hanuman chooses the latter, fulfilling his duty as an emissary and telling Ravana to return Sita before the dawn of the next day or else. Ravana, of course, does not heed the warning and has Hanuman’s tail set on fire. Then comes the fun part! Hanuman expands himself until his head is above the clouds and his tail is hundreds of miles long. And then he charges through Lanka, killing millions of rakshasas and destroying thousands upon thousands of buildings, leaving only debris, smoke, and flames in his wake. His rage exhausted, he douses his tail in the ocean and flies back to Rama. The reason this event stood out to me is because of the vividness of Mr. Banker‘s description - it makes you feel like you are within the story itself, witnessing it in person. This effect happens in most other places in the series, and the ability to conjure an image of the scene in the reader’s mind is a difficult skill to master, but master it he did! One does not need to be Hindu or even Indian, to appreciate this masterful retelling of the Ramayana, because it tells a universal story. Ashok K. Banker says in the introduction to his first six books: ‚Let me be clear. This is not Valmiki‘s story. Nor Kamban‘s. Nor Tulsidas‘. Nor Vyasa‘s. Nor R.K. Narayan‘s. Nor Rajaji‘s charming, abridged children’s version. It is Rama‘s story. And Rama‘s story belongs to every one of us.‛ In his introductions, Mr. Banker explains his motivation for writing the series and how it came about. What he does not include is a warning, and so I will add one. Warning: there are some adult themes in this series, as well as detailed descriptions of blood and gore, so this is not a series for the weak of stomach! This series is for anyone who likes action and adventure, and wants a story that can make them reconsider their morals, values, and beliefs about life itself.

159

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಷಂರ್ಧ ಸಯರ್ಲ ~ ಷು.ರ್಩. ಷುಧಹಔಯ ಯಹವ್ ಬಹಯತಯತನ, ಗ್ಹನಕ್ಲಯೋಗಿಲಲ, ಎಂ.ಎಸ್. ಷುಫುಫಲಕ್ಷ್ಮಮ಴ರಿಂದ ಫಸು ಜನರ್಩ಯಮಗ್ಲಯಳಿಷಲ಩ಟು "ಜಖದಲಯೋದಹಧಯನ ಅಡಿಸಿದಳಲವಲೃೋದಹ" ಎಂಫ

಩ುಯಂದಯದಹಷಯ ಔೃತಿಮನುನ ಫಸುವಃ ಸಹಡದ಴ಯು ಄ಥ಴ಹ ಖುಣುಖುಣಿಷದ಴ಯು ಮಹಯಯ ಆಯಲಿಕ್ಕೆಲೆ; ಇ ಸಹಡನುನ ಕ್ಲೋಳದ಴ಯಂತಯ ಆಲೆ಴ಲೋ ಆಲೆ. ಅದಯಲ ಇ ಸಹಡಿನ ಩ಹಯಯಂಭಿಔ ವಫೆಖಳ ವಿವಲೋಶತಲಮ ಫಗ್ಲೆ ಮಹ಴ತಹುದಯಯ ಖಭರ್ನಸಿರ್ದೆೋಯಹ?

ಆತಿುೋಚಲಗ್ಲ ಔಛಲೋರಿಯಂದಯಲಿೆ ಸಲಷಯಹಂತ ಷಂಗಿೋತಗ್ಹಯಯಲಯಫಫಯು ಇ ಸಹಡನುನ ಫಸು ಷುವಹಯ಴ಮ಴ಹಗಿ ಸಹಡುತಿುದೆಯು. ―ಜಖದಲಯೋದಹಧಯನ―

ಷಹಲನುನ ವಿವಿಧ ಷಂಖತಿಖಳಲಿೆ ಸಹಡುತಿುದಹೆಖ ಄಴ಯು ಑ಮ್ಮಭ ಄ದನುನ ಬಿಡಿಸಿ ಬಿಡಿಸಿ ―ಜಖದಲಯೋ...ಈದಹಧಯನ...― ಎಂದು ತುಂಫ ಷಯಳ಴ಹಗಿ ಬಿಂಬಿಸಿದಯು. ಅಖ ನನನ ತಲಲಮಲಿೆ ತಟುನಲ ಯೋಚನಲಗ್ಲ ಫಂದದುೆ - ಆದು ಮಹ಴ ಷಂರ್ಧ - ಎಂದು. ಜಖದಲಯೋದಹಧಯನ ವಫೆ಴ನುನ ತುಂಡು

ಸಹಔು಴ಹಖ ಜಖದಲಯೋ+ಈದಹಧಯನ ಸಲೋಗ್ಹಯಿತು? ಄ದು ತ಩಩ಲೆ಴ಲೋ? ಮ್ಮೋಲಲಯನೋಟಕ್ಲೆ ಄ದನುನ ಜಖದ+ಈದಹಧಯನ ಎಂದು ಭಹಡಿಕ್ಲಯಳಳಫಸುದಲಂದು ಕ್ಹಣುತುದಲ. ಅದಯಲ ―ಜಖದ― ವಫೆ ಔನನಡ಴ಹದೆರಿಂದ (ವಿಬಕ್ಕು ಷಲೋರಿ) ಆಲಿೆ ಷಂರ್ಧ ಕ್ಹಮಿದಲಿೆ ಔನನಡ ಷಂರ್ಧಮಹಖಫಲೋಕ್ಹಖುತುದಲ. ಄ಂದಯಲ ಩ೂ಴ಿ಩ದಹಂತಮದ ಷವಯ಴ು ಲಲಯೋ಩಴ಹಗಿ ―ಜಖದುದಹಧಯನ― ಎಂದಹಖಫಲೋಕ್ಹಖುತುದಲ! ಆದು ಫಸುವಃ ಔನನಡ ಷಂರ್ಧಮಹಗಿಯಲಿಕ್ಕೆಲೆ; ಄ದಯ ಫದಲು, ಷಂಷೃತ

ಷಂರ್ಧಮಹಗಿಯಫಸುದಲಂದು ತಿಳಿದುಕ್ಲಯಳಲೄ ಳೋಣ. ಆದಕ್ಲೆ ಩ುರ್ಷುೋಔಯಣಹಥಿ಴ಹಗಿ ಆದಲೋ ತಯಸದ ಆನಲಯನಂದು ವಫೆ಴ನುನ ಈದಹಸಯಣಲಗ್ಲ ತಗ್ಲದುಕ್ಲಯಳಲೄ ಳೋಣ: ಜಖರ್ದೋವ. ಆದು ಜಖತ್+ಇವ=ಜಖರ್ದೋವ, ಄ಂದಯಲ ಜವುವ ಷಂರ್ಧ ಎಂದು ಎಲೆರಿಖಯ ತಿಳಿದದಲೆೋ. ಇ ವಫೆ಴ನುನ

ಜಖದ+ಇವ=ಜಖರ್ದೋವ ಎಂದು ಔನನಡದ ಲಲಯೋ಩ ಷಂರ್ಧಮಹಗಿ ನಲಯೋಡಫಸುದಲೆ಴ಲೋ ಎಂದು ಕ್ಲಲ಴ಯು ಴ಹರ್ದಷಫಸುದು; ಷಭಥಿರ್ನೋಮ಴ಲ. ಅದಯಲ ಆಲಿೆ ಖಭರ್ನಷಫಲೋಕ್ಹದ ಄ಂವ

ಜಖದಲಯೋದಹಧಯನ ವಫೆ಴ನುನ ತುಂಡು ಸಹಔು಴ಹಖ ಜಖದಲಯೋ+ಈದಹಧಯನ ಸಲೋಗ್ಹಯಿತು? ಄ದು ತ಩಩ಲೆ಴ಲೋ?

಄ಂದಯಲ ಜಖದ+ಇವ ಖುಣ ಷಂರ್ಧಮಹಗಿ ಜಖದಲೋವ ಅಗಿಲೆ಴ಲೆ? ಲಲಯೋ಩ ಷಂರ್ಧಮಹಗಿ

ಜಖರ್ದೋವ ಎಂದಲೋ ಅಗಿದಲಮಲೆ಴ಲೋ? ಸಹಗ್ಲಯೋ ಜಖದ+ಈದಹಧಯನ ಖುಣ ಷಂರ್ಧಮಹಗಿ ಜಖದಲಯೋದಹಧಯನ ಎಂದಹಖು಴ುದು ತ಩಩ಲೆ಴ಲೋ? ಄ದು ಜಖರ್ದೋವ ವಫೆದ ತಯಸ ಲಲಯೋ಩ ಷಂರ್ಧಮಹಗಿ ಜಖದುದಹಧಯನ ಎಂದಹಖಫಲೋಕ್ಕತುಲೆ಴ಲೋ? ಆನುನ ಷಂಷೃತ ಩ದ಴ಹಗಿ ವಿಂಖಡಿಷಫಲೋಕ್ಹದಯಲ ―ಜಖತ್+ಇವ― ದ ತಯಸ ಆದನುನ ―ಜಖತ್+ಈದಹಧಯ― ಎಂದು ವಿಂಖಡಿಷಫಲೋಕ್ಹಖುತುದಲ. ಆಲಿೆ ಔಯಡಹ ಜವುವ ಷಂರ್ಧ ರ್ನಮಭದನುಷಹಯ ಷಂಧುಮತುಯ ವಫೆ ಜಖದುದಹಧಯ ಎಂದಲೋ ಅಖುತುದಲಮಲೆ಴ಲೋ? ಆನುನ ಆದಲೋ ಷಹಲಿನ ಎಯಡನಲಮ ವಫೆಕ್ಲೆ ಫಯಲಯೋಣ - ಅಡಿಸಿದಳಲವಲೃೋದಹ. ನಭಗ್ಲಲೆರಿಖಯ ತಿಳಿದಂತಲ ಆದು ಅಡಿಸಿದಳು+ಮವಲೃೋದಹ ಄ಥ಴ಹ ಅಡಿಸಿದಳಲ+ಮವಲೃೋದಹ ಎಂರ್ದಯಫಲೋಔು - ಸಹಗ್ಲಯೋ ಄ಥಿ಴ಹಖುತುದಲ. ಸಹಗ್ಲಂದು ಅಡಿಸಿದಳಲವಲೃೋದಹ ಎಂಫ ವಫೆ ಸಲೋಗ್ಹಯಿತು? ನಭಗ್ಲ ತಿಳಿದ ಔನನಡ ಷಂರ್ಧಖಳಲಿೆ ಩ೂ಴ಿ ಩ದಹಂತಮದ ಷವಯ ಲಲಯೋ಩಴ಹಖು಴ುದಯ (ಈದಹ: ಫಲೋಯಲ+಑ಫಫ=ಫಲೋಯಲಯಫಫ), ಈತುಯ ಩ದಹಯಂಬದ ಴ಮಂಜನಹದಲೋವ಴ಹಖು಴ುದಯ (ಈದಹ: ಭಳಲ+ಕ್ಹಲ=ಭಳಲಗ್ಹಲ) ಄ಥ಴ಹ ಮ,಴ ಭುಂತಹದ಴ು ಅಖಭ಴ಹಖು಴ುದಯ (ಈದಹ: ಭನಲ+಄ನುನ=ಭನಲಮನುನ) ಷ಴ಲೋಿ ಷಹಭಹನಮ. ಅದಯಲ ―ಅಡಿಸಿದಳಲವಲೃೋದಹ― ದಲಿೆ ಅದಂತಲ ―ಮ― ಄ಕ್ಷಯ಴ಲೋ ಲಲಯೋ಩಴ಹಖು಴ ಷಂರ್ಧಮನುನ ನಹ಴ು ನಲಯೋಡಿಲೆ಴ಲೆ?

ಆನುನ ಆದಲೋ ಸಹಡಿನ ಭುಂರ್ದನ ಚಯಣಕ್ಲೆ ಸಲಯೋದಯಲ ಄ದು ―಄ಣಲಯೋಯಣಿೋಮನ...― ಎಂದು ಅಯಂಬ಴ಹಖುತುದಲ. ಆದಲೋರ್ನದು? ಇ ವಫೆದ ಫಗ್ಲೆ ಸಲೋಳ

ಸಲಯಯಟಯಲ ಆನಯನ ಫಸಳರ್ಷುದಲ. ಅದಯಲ ಷಂಕ್ಷ್಩ು಴ಹಗಿ ಸಲೋಳು಴ುದಹದಯಲ ಆದು ಄ಣುಯಲೋಣಿೋಮನ ಎಂದಹದಯಲ ಄ಥಿ ಷರಿಮಹಖಫಸುದಲಂದು ನನಹನಕ್ಲ ಈಶಹಳ ಄ಭಿ಩ಹಯಮ. ಇ ಷಂರ್ಧ ಗ್ಲಯಂದಲರ್ದಂದಹಗಿ ನನನ ಭನಸಿಸನಲಿೆ ಫಂದ ಕ್ಲಯನಲಮ ಕ್ಲಲ಴ು ಩ಯವಲನಖಳು: ಜಖದಲಯೋದಹಧಯನ, ಅಡಿಸಿದಳಲವಲೃೋದಹ, ಄ಣಲಯೋಯಣಿೋಮನ ಇ ವಫೆಖಳಲಹೆದ ಷಂರ್ಧ ವಿವಲೋಶಖಳು/಄ನುಔಯಲ ಷಂರ್ಧಖಳು ಩ುಯಂದಯದಹಷರಿಂದಹಯಿತಲೋ? ಄ಥ಴ಹ ತದನಂತಯದ ನಯಯಹಯು ಴ಶಿಖಳಲಿೆ ದಹಷಔೃತಿಖಳು ಬಔು಴ೃಂದಖಳ ಭಯಲಔ ಫಹಯಿಂದ ಫಹಯಿಗ್ಲ ಫಂದಹಖ ಅಯಿತಲೋ? ಈತುಯ ರ್ನಭಭ ಉಸಲಗ್ಲ ಬಿಟುದುೆ.

160

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

~ವಹಂತಯಹಜ್ ಸಂಚಯಯು. ಸುಟಿುದುೆ ಔಯುನಹಡಿನ ಫಮಲುಸಿೋಮ್ಮಮ ಷಣು ಸಳಿಳಮ ಩ುಟು ಯಲೈತ ಔುಟುಂಫದಲಿೆ. ಮದಲ ಅಯು ಴ಶಿ ಉರಿನ ಬಿೋರ್ದ, ಹಿತುಲು, ಸಲಯಲ

ಭಣಿುನಲಿೆ ಅಟ. ಆ಴ನ ಭುದುೆ ಩ಹಯಣಿಖಳು ಸಷು-ಔಯು, ಉರಿನಲಿೆ ಇತನ ರ್ನಕ್ ನಲೋರ್ಮ "ಫಲಣಲು", ಏಕ್ಲಂದಯಲ ಸಲೈದರ್ನಗ್ಲ ಫಲಣಲುಯಿಲೆದಲ ತಿಂಡಿ ಭತುು ಉಟ ಷಲೋಯಲಯೋಲೆ. ಄ಭಭ-಄ಔೆಂರ್ದಯು ಫಲಣಲು ಕ್ಲಯಡಲಿಲೆ ಎಂದು ಇತ ೨ ಫಹರಿ ಭಜಿಾಗ್ಲ ಭಡಕ್ಲಮನುನ ಑ಡಲದು, ಩ಯತಿಮಹಗಿ ಫಹಯುಕ್ಲಯೋಲಿರ್ನಂದ ಶ್ಕ್ಷಲಮನುನ ಩ಡಲರ್ದದೆ. ಆ಴ನ ಸಳಿಳಗ್ಲ ಷರಿಮಹದ ವಹಲಲ, ದಹರಿ, ಫಲಳಔು, ರ್ನೋಯು ಆಯಲಿಲೆ, ಯಹತಿಯ ಭನಲಮಲಿೆ ಸಿೋಮ್ಮಣಲು ರ್ದೋ಩. ಸಲೈದ ಅಯನಲಮ ಴ಮಸಿಸಗ್ಲ ಷಕ್ಹಿರಿ ಔನನಡ ವಹಲಲಗ್ಲ ಷಲೋರಿದ, ಅದಯಲ ಮದಲ ನಹಲುೆ ಴ಶಿ ಴ಹಯಕ್ಲೆ ೩ ರ್ದನ ಭಹತಯ ವಹಲಲಗ್ಲ ಸಹಜರ್, ಈಳಿದ ಴ಲೋಳಲಮಲಿೆ ದನ, ಔಯು, ಸಲಯಲ, ನರ್ದ, ಇಜು, ಅಟ ಭತುು ಸಳಿಳಮಲಿೆ ನಡಲಮು಴ ಩ೌಯಹಣಿಔ ಩ಯಷಂಖಖಳಹದ ಯಹಜಷಯಮಮಹಖ, ವರ್ನಭಸಹತಲಭ,

ಸಿೋತಹಷವಮಂ಴ಯ, ಬಔು಩ಯಸಹೆದ ಭುಂತಹದ ಫಮಲು ನಹಟಔಖಳಲಿೆ ಬಹಖ಴ಹಿಷುತಿುದೆ. ಸಲೈದನು ೪ ನಲೋ ತಯಖತಿಯಿಂದ ರ್ನಮಮಿತ಴ಹಗಿ ವಹಲಲಗ್ಲ ಸಲಯೋಖಲಹಯಂಭಿಸಿದ. ವಹಲಲಗ್ಲ ಸಲಯೋಖು಴ ಮದಲು ದಲೋ಴ಯ ಩ೂಜಲ ಭಹಡಿ, ಸುಲುೆ ಕ್ಲಯಮುೆ ಸಷು-ಔಯುವಿಗ್ಲ ಈಣಿಷುತಿುದೆ. ವಹಲಲಮಲಿೆ ಈ಩ಹಧಹಮಮರಿಗ್ಲ ಸಹಲು ತಂದು, ಕ್ಹರ್ಪ ಭಹಡಿ, ಩ಹತಲಯ ತಲಯಳಲದು, ಮಿಔುೆಳಿದ ಕ್ಹರ್ಪ ಔುಡಿಮು಴ುದು ಇತನ ರ್ದನರ್ನತಮದ ಕ್ಲಲಷ. ಩ಯತಿ

ವುಔಯ಴ಹಯ ಎಲೆರಿಂದ ಚಂದಹ ಎತಿು ಷಯಷವತಿ ಩ೂಜಲ ನಡಲಷು಴ುದು ಆನಲಯನಂದು ಕ್ಲಲಷ. ಆದಯ ನಡು಴ಲ ಶ್ಯೋರ್ನ಴ಹಷ ವಹಸಿರಮ಴ಯು ನಡಲಷು಴ ಷಂಜಲ ಔಯಲಿಭಠಕ್ಲೆ(Private Tutoring) ಸಲಯೋಗಿ, ಄ಲಿೆ ಚಲನಹನಗಿ ಭಗಿೆ, ಩ದಮ, ಖದಮ, ಴ಚನ ಔಲಿಮರ್ದದೆಯಲ ಕ್ಕವಿ ಹಿಂಡಿಸಿಕ್ಲಯಳುಳ಴, ಑ಂಟಿಕ್ಹಲಿನಲಿೆ ರ್ನಲುೆ಴, ಕ್ಲೈಖಂಟಿಗ್ಲ ಩ಲಟುು ತಿನುನ಴ ಶ್ಕ್ಷಲಖಳನುನ ಄ನುಬವಿಷು಴ ಕ್ಲಲಷ. ಆ಴ನ ಅಷಕ್ಕುಖಳು ಎತಿುನ ಗ್ಹಡಿ ಒಡಿಷು಴ುದು, ಖದಲೆ ಈಳು಴ುದು, ಭದು಴ಲ ಖಂಡು-ಸಲಣಿುನ ಎತಿುನ ಫಂಡಿ ನಡಲಷು಴ುದು, ಸಲಯೋರಿ ಒಡಿಷು಴ುದು, ಭದು಴ಲ ಷಭಹಯಂಬದಲಿೆ ಔುಣಿದು ಔು಩಩ಳಿಷು಴ುದು. ಸಲೈದರ್ನಗ್ಲ ಖಣಿತ ಭತುು ಫಯಸ ಄ಂದಯಲ ಫಸಳ ರ್಩ಯೋತಿ. ಉರಿನ ಎಲೆರಿಖಯ ಄ಜಿಿ, ಩ತಯ, ಲಲಔೆ, ಭದು಴ಲ ಭುಯಿಮಮ ಩ಟಿು, ಅಕ್ಹವ಴ಹಣಿಗ್ಲ ಚಿತಯಗಿೋತಲ ಕ್ಲಯೋರಿಕ್ಲ ಩ತಯ ಫಯಲಮು಴ುದು ಸಹಖಯ ಸಳಿಳಮ ದಂ಩ತಿಖಳ ಜಖಳ಴ಹದಹಖ ಸಲಂಡಂರ್ದಯ ಸಲತು಴ರಿಗ್ಲ ಕ್ಹಖದ ಫಯಲದು ಜಖಳ಴ನುನ ಷುಧಹರಿಸಿ, ಩ಯಭನಲಗ್ಲ ಫಂದ ಸಲಣುು ಭಔೆಳಿಗ್ಲ ಧಲೈಮಿ ಕ್ಲಯಡು಴ುದಯಲಿೆ ಸಲಷಯಹದ ಸಲೈದರ್ನಗ್ಲ ಆಂರ್ದಖಯ ಸಳಿಳಮ ಭಹಿಳಲಮರಿಂದ (ಇ಴ಹಖ ಄ಜಿಾ ಴ಮಷುಸ!) ತುಂಫ ಭಮಹಿದಲ ಆದಲ.

ತನನ ಕ್ಲೈಫಯಸ ಩ಯದಶ್ಿಷಲಲಂದು ಑ಂದು ರ್ದನ ವಹಲಲಮಲಲೆೋ ತನನ ೫ ನಲೋ ತಯಖತಿಮ ಷಲನೋಹಿತಯಹದ ಩ಯಕ್ಹವ ಭತುು ಷುರ್ನೋತ ಄಴ರಿಗ್ಲ ಭದು಴ಲಯಂದು ಷುಂದಯ ವಿ಴ಹಸ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಅಸಹವನ ಩ತಿಯಕ್ಲಮನುನ ಫಯಲದು ಭಔೆಳಿಗ್ಲಲಹೆ ಸಂಚಿದ. ಇ ವಿಶಮ ತಿಳಿದ

ಭುಖ್ಲಯಮೋ಩ಹಧಹಮಮಯು ಸಲೈದರ್ನಗ್ಲ ಑ಂದು ಴ಹಯ ತಯಖತಿಮಲಿೆ ರ್ದನಕ್ಲೆ ಑ಂದು ಖಂರ್ಲ ಑ಂಟಿ ಕ್ಹಲಿನ ಮ್ಮೋಲಲ ರ್ನಲುೆ಴ ಸಹಖು ಔಷ ಖುಡಿಷು಴ ಶ್ಕ್ಷಲ ವಿರ್ಧಸಿದಯು, ಎಲಹೆ ತಯಖತಿಖಳಿಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿ ಕ್ಲೈ ಭುಗಿದು "ನಹನು ಭಹಡಿದುೆ ತ಩ಹ಩ಯಿತು" ಎಂದು ಕ್ಷಮ್ಮ ಕ್ಲೋಳಫಲೋಕ್ಕತುು. ಫಲೋಸಿಗ್ಲ ಯಜಲಮಲಿೆ ರ್ದನರ್ನತಮ ಷಲನೋಹಿತಯ ಜಲಯತಲ ಸಲೋಭಹ಴ತಿ ನರ್ದಗ್ಲ ಇಜಲು ಸಲಯೋಖುತಿುದೆ. ನರ್ದಗ್ಲ ಸಲಯೋಖು಴ುದನುನ ರ್ನಲಿೆಷಫಲೋಕ್ಲಂದು ಔಯಲಿಭಠದ ಮ್ಮೋಶುರ ವಹಸಿರಮ಴ಯು ಑ಂದು ರ್ದನ ನರ್ದಮ ದಂಡಲಮಲಿೆದೆ ಭಔೆಳ ಚಡಿಡ, ವಟ್ಿ, ಟ಴ಲಲ್ ಔದಲಯೆಮೆಯು. ಅ ರ್ದನ ಸಲೈದ ಭತುು ಷಲನೋಹಿತಯು ನಹಚಿಕ್ಲಯಿಂದ ಷಂಜಲಮಹಖು಴಴ಯಲಖಯ ನರ್ದಯಿಂದ ಸಲಯಯಕ್ಲೆ ಫಯಲಲೋ ಆಲೆ. ಸಲೈದ ಄಴ನ ಚಿಔೆಜಾನ ಜಲಯತಲ ಪಷಲು ಸಿೋಷರ್ನನಲಿೆ ಯಹತಿಯಯಲಹೆ ಸಲಯಲದಲಿೆ ಬತು಴ನುನ ಕ್ಹಮುೆಕ್ಲಯಂಡು ಭಲಖುತಿುದೆ. ಑ಂದು ಷಲಯೋಭ಴ಹಯ ಸುವಹರಿಲೆದಲ ಸಲೈದ ಚಿಔೆಜಾನ ಜಲಯತಲ ಸಲಯಲಕ್ಲೆ ಸಲಯೋಖಲಿಲೆ, ಅ ರ್ದನ ಑ಂಟಿ ಅನಲ ಫಂದು ಚಿಔೆಜಾನನುನ ತುಳಿದು ಕ್ಲಯಂದು ಸಹಕ್ಕತು. ಆದರಿಂದ ಸಲೈದ, ಭತು಴ನ ಔುಟುಂಫ ತುಂಫಹ ದುಃಖಿತಯಹದಯು.

ಸಲೈದ ಩ಹಮಂಟ್, ಚ಩಩ಲಿ ಆಲೆದಲ ತನನ ಩ಹಯಥಮಿಔ ವಿದಹಮಬಹಮಷ಴ನುನ ಭುಗಿಸಿದ, ನಂತಯ ಄಴ನ ತಂದಲ "ಸಲೈಷಯೆಲಲೆ ಸಲಯೋಗ್ಲಯೋದು ಫಹಮಡ, ಫಲೋಖ ಸುಡಿೆ ಔರ್ಲಯೆಂಡು ಸಲಯಲ-ಖದಲೆ, ಸಷು-ಔಯು ನಲಯೋಡಲಯೆಂಡು ಷಂಷಹಯ ನಡಲಯಸೋ ಭಗ್ಲನೋ" ಄ಂದುಯ. ಆದನುನ ಕ್ಲೋಳಿದ ಭಲೆಮಮ, ತಂದಲಮ ಷಲನೋಹಿತ ಭತುು ಫಡ ಯಲೈತ, ಕ್ಲೈಭುಗಿದು "ಗ್ೌಡಲಯ, ರ್ನಭಭ ಭಖ ಬಲಲೋ ಫುದವಂತ, ಄಴ನ್ ಕ್ಲೈಫಯಹ ಩ಷಂದಹಗಿದಲ, ರ್ನರ್ಮ-ನರ್ಮ ತಯಹ ಸಲಫಲಫಟುಲೆ, ಷಹಲಲಗ್ಲ ಔಳಿಸಿದಲಯ, ಭುಂದಲ ಄಴ೂನ ಷಕ್ಹಿರಿೋ ನೌಕ್ಕಯಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿ ಷಂಫಳ-ಗಿಂಫಳ ತತಹಿನಲ" ಎಂದು ಫಲೋಡಿಕ್ಲಯಂಡಯು. ಆದನುನ ಅಲಿಸಿದ ಯಲೈತ ಭಖನನುನ

಩ೌಯಢವಹಲಲಗ್ಲ ಔಳಿಷಲು ಑ರ್಩಩ಕ್ಲಯಂಡಯು. ಸಲೈದರ್ನಗ್ಲ ಫಂತು ಫಲಲ್ ಫಹಟಂ ಩ಹಮಂಟ್, ಸಿೆ಩಩ರ್, ಹಿೋಯಲಯೋ ಷಲೈಔಲ್ - ಩ೌಯಢ ವಹಲಲಗ್ಲ ಸಲಯೋಖಲು. ರ್ದನಹಲಯ ೧೦ ಕ್ಕ.ಮಿೋ ನಡಲದು ಸಹಖಯ ಷಲೈಔಲ್ ತುಳಿದು ಸಲೈಷಯೆಲಲೆ ಸಲಯೋಗಿ ಑ಮಭಮ್ಮಭ ಚಔೆರ್ ಸಹಕ್ಕ ಹಿಂರ್ದ ಸಿರ್ನಭಹಖಳಿಖಯ ಸಲಯೋಗಿ ಸಹಡು ಕ್ಲೋಳಿ ಎಂಜಹಯ್ಸ ಭಹಡಿುದೆ. ಅಗ್ಹಗ್ಲಮ ರಿಷಲ್ು ನಲಯೋಡಲಯೋಕ್ಲ ಄ಂತ ಭನಲಯಿಂದ ಸಣ ಩ಡಲದು ಭಷಹಲಲದಲಯೋಷಲ, ಔಡಲೆಮಿಠಹಯಿ,

161

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಐಸ್ ಕ್ಕಯೋಂ ಚ಩಩ರಿಸಿ ಭಜಹ ಭಹಡಿುದೆ. ೧೦ನಲೋ ತಯಖತಿಮಲಲೆೋ ಄಴ನ ಷಲನೋಹಿತಯಲಯಂರ್ದಗ್ಲ ದುಫಲೈಗ್ಲ ಸಲಯೋಖಲು ರ್ನಧಿರಿಸಿ ಫಲಂಖಳೄಯು ಏರ್ ಪ್ರೋಟಿಿಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿ ಩ಹಸ್ ಪ್ರೋಟಿಿಗ್ಲ ಄ಂತ ಏರ್ ಆಂಡಿಮಹ ಪಲೆೈಟ್ ಷಹಲಿನಲಿೆ ರ್ನಂತು ಪ್ರೋಲಿಷರಿಂದ ಩ಲಟುು ತಿಂದ, ಏಕ್ಲಂದಯಲ ಸಲೈದ ತಿಳಿರ್ದದೆ ಩ಹಸ್ ಪ್ರೋಟ್ಿ ಸಿಗ್ಲಯೋದು ಄ಲಲೆೋ ಄ಂತಹ!

೧೦ ನಲೋ ತಯಖತಿಮಲಿೆ ಈತಿುೋಣಿನಹಗಿ ನಖಯದ ಷಕ್ಹಿರಿೋ ವಿಜ್ಞಹನ ಭಸಹ ವಿದಹಮಲಮಕ್ಲೆ ಩ಯ಴ಲೋವ ಩ಡಲದ. ಮದಲನಲೋ ರ್಩ಮುಸಿಮ ಆಂಗಿೆೋಷ್ ಭಹಧಮಭದ ಕ್ಹೆಷುಖಳು ಔಬಿಫಣದ ಔಡಲಲಮಹಗಿ, ಫಹಯಿ಩ಹಠ ಭಹಡಿ ಩ಹಷು ಭಹಡಿದ. ರ್಩ಮುಸಿ ಒದು಴ಹಖ ಕ್ಹಲಲೋಜು

ವಿದಹಮರ್ಥಿ ಷಂಗದ ಈದಹಾಟನಹ ಷಭಹಯಂಬಕ್ಲೆ ಷಹವಖತ ಬಹಶಣ ಭಹಡಲು ಄಴ಕ್ಹವ ಸಿಕ್ಕೆತುು. ಈದಹಾಟನಹ ಷಭಹಯಂಬದ ಭುಕಮ ಄ತಿರ್ಥಮಹಗಿ ಭಹಜಿ ಩ಯಧಹರ್ನ ದಲೋ಴ಲೋಗ್ೌಡರಿದೆಯು. ಸಲೈದ ಬಹಶಣ ಭಹಡಲು ವುಯು ಭಹಡಿದ "ರ್ದ಴ಂಖತ (ರ್ಧೋಭಂತ ಎಂದು ಸಲೋಳು಴ ಫದಲು) ನಹಮಔ ದಲೋ಴ಲೋಗ್ೌಡಯಲೋ ಭತುು ವಿದಹಮರ್ಥಿ ಮಿತಯಯಲೋ", ಅಖ ಕ್ಲಲ ವಿದಹಮರ್ಥಿಖಳು ಸಲೈದನ ಮ್ಮೋಲಲ ಔಲುೆ ಎಷಲಮಲು ಩ಯಮತಿನಸಿದಯು. ಆದನುನ ನಲಯೋಡಿದ ಗ್ೌಡಯು ಎದುೆ "ವಿದಹಮರ್ಥಿ ಮಿತಯಯಲೋ, ರ್ನಭಭ ಷಲನೋಹಿತ ಫಹಯಿ ತರ್಩಩ ರ್ದ಴ಂಖತ ಎಂದು

ಸಲೋಳಿಯಫಸುದು, ಅದಯಲ ರ್ನಜ಴ಹದ ಯಹಜಕ್ಕೋಮ ಜಿೋ಴ನದಲಿೆ ನಹನು ಇಖ ರ್ದ಴ಂಖತನಲೋ, ಏಕ್ಲಂದಯಲ ನಹನು, ನನನ ಭಔೆಳು, ನನನ ಩ಕ್ಷ ಎಲೆಯಯ ಚುನಹ಴ಣಲಮಲಿೆ ಷಲಯೋತಿದಲೆೋ಴ಲ" ಎಂದು ಎಲೆಯನುನ ವಹಂತಗ್ಲಯಳಿಸಿದಯು. ನಂತಯ ಸಲೈದ ಬಹಶಣ ಭುಂದು಴ಯಲಸಿ "ರ್ಧೋಭಂತ ನಹಮಔ ದಲೋ಴ಲೋಗ್ೌಡರಿಖಯ ಸಹಖು ವಿದಹಮರ್ಥಿ ಮಿತಯರಿಗ್ಲಲೆ "ಅಧಹಯದ ಷುಷಹವಖತ" ಎಂದ, ೨ ನಲೋ ಫಹರಿ ಔಲುೆಖಳ ಎಷಲತ

ಅಯಂಬ಴ಹಖಲು, ಗ್ೌಡಯು ಭತಲಯುಮ್ಮಭ ಎದುೆ ರ್ನಂತು "ಮಿತಯಯಲೋ ರ್ನಭಭ ಸಲೈದಯು ಫಹಯಿ ತರ್಩಩ದಯು ಄ಂದಲಯೆಂಡಿದಲೆ, ಅದಯಲ ರ್ನಜ಴ಹಗಿಮಯ ಄಴ರಿಗ್ಲ ಔನನಡದ ಖಂಧ಴ಲೋ ಗ್ಲಯತಿುಲೆ, ನಹನು ಴ಲೋರ್ದಕ್ಲಮ ಸಲಯಯಸಲಯೋದ ನಂತಯ ರ್ನೋ಴ು ಔಲೆನಹನದಯಯ ಄ಥ಴ಹ ಭಣುನಹನದಯಯ ಎಸಿೋರಿ" ಎಂದು ಄ಲಿೆಂದ ಸಲಯಯಟಯು. ೨ ನಲೋ ರ್಩ಮುಸಿಮ ನಂತಯ CET ಫಯಲದು ಯಹಭಔೃಶು ಸಲಖೆಡಲಮ಴ಯ ಗ್ಹಯಮಿೋಣ ಔೃ಩ಹಂಔ ಩ಡಲದು ಆಂಜಿರ್ನಮರಿಂಗ್ ಩ಯ಴ಲೋಶ್ಸಿ T-SQUARE ಹಿಡಿಮು಴ ಄ದೃಶು ಸಲೈದರ್ನಖಯ ಫಂತು. ೪ ಴ಶಿ ಔಶು಩ಟುು ಆಂಜಿರ್ನಮರಿಂಗ್ ಭುಗಿಸಿ ಔಯಹ಴ಳಿ ಭಯಲದ ಫಹಮಂಕ್ಕನಲಿೆ ―Systems Analyst” ಪ್ರೋಸಿುಗ್ಲ ಄ರ್಩ೆಕ್ಲೋವನ್ ಸಹಕ್ಕದ,

ಅಖ ಸಳಿಳಮ಴ಯು "ರ್ನನನಂಥ ಭುದಲೆ ತಿನಲಯನೋ ಸಳಿಳಮ಴ರ್ನಗ್ಲ ಅ ಭಂಖಳೄಯು ಮಿೋನು ತಿನಲಯನೋ ಫುದವಂತಯ ಫಹಮಂಕ್ಕನಲಿೆ ಮಹಯು ಕ್ಲಲಹಸ ಕ್ಲಯಡಹುಯಲಯೋ" ಎಂದು ಸಹಷಮ ಭಹಡಿದಯು, ಕ್ಲಯನಲಖಯ ಸಲೈದ ಫಹಮಂಕ್ಕನಲಿೆ ಕ್ಲಲಷ ಗಿಟಿುಸಿ, ಫಲಂಖಳೄಯು ಩ಹಯಂತಮ ಔಚಲೋರಿಮಲಿೆ ಖಣಕ್ಕೋಔಯಣ ಕ್ಲಲಷ಴ನುನ ಩ಹಯಯಂಭಿಸಿದ. ಑ಂದು ರ್ದನ ಚಿಔೆ಩ಲೋರ್ಲಮ ಫಹಯಂಚಿರ್ನಂದ ಸಲೈದರ್ನಗ್ಲ ಫೋನ್ ಕ್ಹಲ್ ಫಂತು. "ಷರ್, ಚಲಕ್ ಎಂಟಿಯ ಸಿೆರೋನ್ ರ್ನಂತು ಬಿಟಿುದಲ ಷಸಹಮ ಭಹಡಿ―, ಅಖ ಸಲೈದ "಄ಲಿೆಂದ ಎಷಲೆೋಪ್ ಭಹಡಿ ಸಲಯಯಫರ್ನನ ಄ಂದ" (means Press escape key to come out of the screen), ಅದಯಲ ಫಹಮಂಕ್ಕನ಴ಯು screen stuck ಅಗಿಯಲಯೋದು ಴ಲೈಯಸ್ ರ್ನಂದ, ಄ದು ನಭಖಯ ಫಯಫಸುದು ಎಂದು ಫಹಮಂಕ್ಕನ ಈದಲಯಮೋಗಿಖಳು ಸಹಖು ಗ್ಹಯಸಔಯು ಫಹಮಂಕ್ಕರ್ನಂದ ಎಷಲೆೋಪ್ ಅಗಿ ಸಲಯಯ ಸಲಯೋದಯು!

ಫಹಮಂಕ್ಕನಲಿೆ ಔಂ಩ೂಮಟರ್ ಄ನುಬ಴ ಩ಡಲದು ಑ಂದು ಔಡಲ ಸಲೈದರ್ನಗ್ಲ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹಗ್ಲ ತಲಯಳು಴ ಅಷಲ, ಭತಲಯುಂದು ಔಡಲ ಄಴ನ ಕ್ಹಲಲೋಜು ಸಿೋರ್ನಮರಿನ ಩ತಿನಮ ಷಸಲಯೋದರಿ, ಭಲಲನಹಡಿನ ಸುಡುಗಿಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಔಣುು. ಫಲೆ ಭಯಲಖಳ ಩ಯಕ್ಹಯ ಭಂಖಳೄಯಲಿೆ ಔಲಿತ ಅ ಸುಡುಗಿಗ್ಲ ಸಲೈದನ ಫಗ್ಲೆ ಄ಶಲಯುಂದು ಅಷಕ್ಕು ಆಯಲಿಲೆ -:) ಸಲೈದರ್ನಗ್ಲ ಄ಮ್ಮೋರಿಔ ವಿೋಷಹ ಫಂದಹಖ ಸುಡುಗಿಮ ಭನಲಮ಴ಯಲಲೆ ಄಴ರ್ನಗ್ಲ ಷಣು ಬಿೋಳಲೄ ೆಡುಗ್ಲ ಩ಹಟಿಿ ರ್ನೋಡಿದಯು. ಄ಲಿೆ ಸುಡುಗಿಮು ಸಲೈದನ ವಲೋಕ್-ಸಹಮಂಡ್ ಭಹಡಿ ವಿಶ್ ಭಹಡಿದುೆ, ಮದಲ ಫಹರಿಗ್ಲ ಸುಡುಗಿಮ ಕ್ಲೈ ಭುಟಿುದ

ಸಲೈದನ ಮ್ಮೈಗ್ಲ ೩೦೦ ವೊೋಲುು ಔಯಲಂಟ್ ವಹಕ್ ಅಮುು! Love at first sight ಅಮುು!! ಭುಂಫಲೈಪಹಯಂಕ್ ಪಟ್ಿ-಄ರ್ಹೆಂಟ ಭಹಖಿ಴ಹಗಿ ಸಹರಿ ಸಯಮಷುನ್ ಏರ್ ಪ್ರೋಟ್ಿ ನಲಿೆ ಅ಩ುಮಿತಯ

ರ್ದನಲೋವ ಫಂದು ಸಲೈದನನುನ ಭನಲಗ್ಲ ಔಯಲದಲಯಮೆ. ಸಯಮಷುನ್ ನಲಿೆ ಭಯು ರ್ದನ ಴ಹಕ್ ಭಹಡು಴ಹಖ ಎಲೆಯ ಭನಲಮ ಭುಂದಲ ೨-೩ ಔಷ ಖುಡಿಷು಴ ಩ಯಕ್ಲಖಳು ಆದೆ಴ು,

162

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಄ದನುನ ನಲಯೋಡಿ ಭನಲಗ್ಲ ಫಂದು ರ್ದನಲೋವನ ಫಳಿ ಸಲೋಳಿದ "಄ಫಹಫ, ಄ಮ್ಮೋರಿಔದ ಜನಯು ಎಶುು ರ್ನಮತಹುಗಿ ಭನಲ ಭುಂದಲ ಩ಯಕ್ಲ ಆರ್ಲಯೆಂಡು, ರ್ದನರ್ನತಮ ಯಷಲು, ರ್ಫಟ್ ಩ಹತ್, ಡಲೈವ್-಴ಲೋ ಖುಡಿಸಿ ಕ್ಕೆೋನಹಗಿ ಆರ್ಲಯೆಂಡಿದಹೆಯಲ!". ಅಖ ರ್ದನಲೋಶ್ ಸಲೋಳಿದ "Last night

Huston Rockets swept Orlando Magic by 4-0 in NBA final and Earned Respect with Finals Sweep". ಄ದಕ್ಲೆ ಸಲಯೋಂ ಟಿೋಮಿನ fans Sweep ಭಹಡಿರ್ದವ ಄ಂತ ಭನಲ ಭುಂದಲ ಩ಯಕ್ಲ ಆರ್ಲಯೆಂಡಿದಹೆಯಲ". ಅಖ ಸಲೈದ "ಏನ಩ಹ಩ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹದ ಜನ ಎಶುು ವಿಚಿತಯ!" ಄ಂದಲಯೆಂಡ. ಑ಂದು ರ್ದನ ಭಧಹಮಸನ ಉಟಕ್ಲೆ MacDonald’s ಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿ "French Fries and Chicken Nuggets"

ಅಡಿರ್ ಭಹಡಿದ. ಴ಲೈಟರ್ ಕ್ಲೋಳಿದ "For here or To go?". ಸಲೈದನು ಆದನುನ "ಆಲಲೆೋ ಆತಿೋಿಮಹ ಄ಥ಴ಹ ಉರಿಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿುೋಮಹ?" ಎಂದು ಄ಥಲೈಿಸಿ ―I came here last week, I will go back to India after saving some money” ಎಂದು ಈತುರಿಸಿದ! ಎಯಡು ಴ಹಯದ ಫಲಂರ್ಚ ನಂತಯ ಫಹಲಿುಮೋರಿನಲಿೆ ಯಹರ್ಷರೋಮ ಸಲದಹೆರಿ ಷಂಷಲಾಮ ಮದಲ ಩ಹಯಜಲಕ್ಕುಗ್ಲ ಫಂದ. ಅಖ ಸಲೈದರ್ನಗ್ಲ ಸಲಯಷ

಩ಹಯಜಲಕ್ು ಜಲಯತಲ ಭದು಴ಲಮ ಩ಹಯಜಲಕ್ು ಫಗ್ಲೆ ಅಳ಴ಹದ ಅಲಲಯೋಚನಲ, ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹಗ್ಲ ಫಂದ ನಂತಯ ಸಲ಴ು ಪ್ರಯಪ್ರೋಷಲುಖಳು ಫಂದು ಸಲೈದರ್ನಗ್ಲ ತಲಲ ಕ್ಲರ್ಲಯುೋಮುು, ಸಲೈದ ಸಲಯಷ ಸುಡುಗಿ ನಲಯೋಡು಴ ಫದಲು ಩ರಿಚಮವಿಯು಴ ಭಲಲನಹಡಿನ಴ಳನಲನೋ ಭದು಴ಲಮಹದಯಲ ಸಲೋಗ್ಲ ಄ಂದುಕ್ಲಯಂಡ. ರ್ದನರ್ನತಮ "Marriage Proposal Do's and Don'ts", "Dummies books for Proposal" ಩ುಷುಔಖಳನುನ ಒರ್ದ ಸುಡುಗಿಮನಯನ, ಄಴ಳ ಄಩಩-಄ಭಭನನಯನ, ತನನ ಸಲತು಴ಯನಯನ, ಮಿಕ್ಲೆಲೆಯನಯನ ಭನವೊಲಿಸಿ ವಿ಴ಹಸದ ರ್ದನಹಂಔ ರ್ನಧಿರಿಸಿದ. ಑ಂದು ಴ಶಿದ ನಂತಯ ತಹಮಹನಡಿಗ್ಲ ತಲಯಳಿ ಭದು಴ಲ ಭಹಡಿಕ್ಲಯಂಡು ಸಲಂಡತಿಮ ಜಲಯತಲ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹಗ್ಲ ಭಯಳಿ ಫಂದು ಷಂಷಹಯ ಅಯಂಭಿಸಿದ.

Magic Cowgirl Book ~ Gowri Anur – 7 Years Academy of Notre Dame, Tyngsboro, MA

One day I decided to read my cowgirl book. I was reading a page and bam! I was in cowgirl times. I wore a pink suit, purple bandana, and red boots. I saw a house and in the house were people. A cowgirl said, ‚Do you want to learn how to be a proper cowgirl?‛ I said ‚yes‛. She went behind the house and pulled out a brown horse with a black spot on her eye. The cowgirl said, ‚Do you want to learn how to ride it and do tricks?‛ I said ‚yes‛. She taught me how to do everything. Soon I was ready to ride on a dusty plain. The next morning the cowgirl said, ‚Do you want to help me with cattle‛ I said ‚No‛. In the house I took my book and painted a page and said ‚I want to go back home‛, then seconds later I was back home. I told my brother about my adventure, he said ‚Ohhhh<can you take me next time when you go‛.

163

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಄ರ್ನ಴ಹಸಿ ಬಹಯತಿೋಮಯ ಔನನಡ ಩ಲಯೋಭ ~ ಪ್ರಯ. ಬಿ. ಷಲಯೋಭವಲೋಕರ್ "ಎಲಹೆದಯಯ ಆಯು, ಎಂತಹದಯಯ ಆಯು, ಎಂದಲಂರ್ದಖಯ ರ್ನೋ ಔನನಡ಴ಹಗಿಯು" ಎಂಫ ಔವಿ ಔು಴ಲಂ಩ು ಄಴ಯ ಴ಹಣಿ ಮಳಗಿದುೆ ೧೯೪೦ ಯ

ದವಔದಲಿೆ. ಅಂಖೆಯ ಅಡಳಿತರ್ದಂದಹಗಿ ಆಂಗಿೆೋಷ್ ಴ಹಮಮೋಸಕ್ಲೆ ಬಿದುೆ ಬಹಯತಿೋಮ ದಲೋಶ್ೋ ಬಹಶಲಖಳು ತಭಭ ಗ್ೌಯ಴ ಗನತಲಮನುನ ಫರ್ದಗ್ಲಯತಿು ಆಂಗಿೆೋಶನುನ ಄ರ್಩಩ಕ್ಲಯಂಡ ಕ್ಹಲ಴ದು. ಅಳು಴಴ಯನುನ ಒಲಲೈಷಲು ಄಴ಯ ನಡಲ ನುಡಿ, ಬಹಶಲ, ಷಂಷೃತಿಮನುನ ಄ನುಔರಿಷಲು ಸಲಯೋಗಿ ತಭಭತನ಴ನುನ ಔಳಲದುಕ್ಲಯಂಡ ಕ್ಹಲ಴ದು. ಅ ಕ್ಹಲದಲಿೆ ಯಹಜಕ್ಕೋಮ ಷಹವತಂತಯಯದ ಸಲಯೋಯಹಟದ ಜಲಯತಲಗ್ಲ ತಭಭ ದಲೋವ, ಬಹಶಲ, ಷಂಷೃತಿಮನುನ ಈಳಿಸಿಕ್ಲಯಳುಳ಴ ತುತುಿ ಄ಂರ್ದನ ಕ್ಹಲದಹೆಗಿತುು. ಄ದಕ್ಲೆಂದಲೋ ವಿಚಹಯ಴ಂತಯು, ಔವಿಖಳು, ಲಲೋಕಔಯು ಕ್ಲಲ಴ು ಘಯೋಶ

಴ಹಔಮಖಳನುನ ತಭಭ ಫಯ಴ಣಿಗ್ಲ, ಬಹಶಣಖಳಲಿೆ ಸರಿಮಬಿಟುಯು. ಄ಶಹುಗಿ ಄ಲ಩ಷವಲ಩ ದಲೋಶ್ೋ ಬಹಶಲ, ಷಂಷೃತಿ ಄ಶಲಯುೋ ಆಶಲಯುೋ ಈಳಿದುಕ್ಲಯಂಡು ಫಯಲು ಷಹಧಮ಴ಹಯಿತು.

ಅದಯಲ ಬಹಯತ಴ನುನ ನಯರಿನಯನಯು ಴ಶಿಖಳ ಕ್ಹಲ ಅಳಿದ ಅಂಖೆಯ ಩ಯಬಹ಴ ಎಶಲುಂದಯಲ, ಆಂರ್ದಖಯ ಬಹಯತಿೋಮಯು ಅ ಅಔಶಿಣಲಯಿಂದ

ಸಲಯಯಫಯಲಹಖುತಿುಲೆ. ಜಹಖತಿೋಔಯಣದ ಇ ಸಲಯತಿುನಲಿೆ ಄ದು ಆನಯನ ಩ಯಫಲ಴ಹಗಿ ದಲೋಶ್ೋ ಷಂಷೃತಿ, ಬಹಶಲಖಳನುನ ಄ಲಹೆಡಿಷುತಿುದಲ. ಸಹಗ್ಹಗಿ ಆಂರ್ದಖಯ ಬಹಯತಿೋಮಯ ದಲೋಶ್ೋ ಬಹಶಲಖಳು, ತಭಭ ಄ಸಿುತವ಴ನುನ ಈಳಿಸಿಕ್ಲಯಳಳಲು ಸಲಣಗ್ಹಡುತಿು಴ಲ, ಸಲಯೋಯಹಡುತಿು಴ಲ.

ಔನಹಿಟಔದಲೆಂತಯ ―ಔನನಡ ಕ್ಕಯಮಹ ಷಮಿತಿ―, ―ಔನನಡ ಷಹಹಿತಮ ಩ರಿಶತುು―, ―ಔನನಡ ಕ್ಹ಴ಲು ಷಮಿತಿ―, ―ಔನನಡ ಩ುಷುಔ ಩ಹಯರ್ಧಕ್ಹಯ―, ―ಔನನಡ ಄ಭಿ಴ೃರ್ದಧ ಩ಹಯರ್ಧಕ್ಹಯ―, ―ಔನಹಿಟಔ ಯಕ್ಷಣಹ ಴ಲೋರ್ದಕ್ಲ― ಭುಂತಹಗಿ ಸಲ಴ು ಸನಲಯನಂದು ಷಂಗ ಷಂಷಲಾಖಳು ಸುಟಿುಕ್ಲಯಂಡು ಔನನಡ ಬಹಶಲಮನುನ ಈಳಿಷಲು ಸಲಯೋಯಹಟ ಭಹಡುತಹು ಸಲಯೋಖುತಿು಴ಲ. ಔನನಡ ನಲಲದಲಿೆ ಔನನಡ ಬಹಶಲಮನುನ ಈಳಿಸಿ ಫಲಳಲಷಲು ಸಲಯೋಯಹಟ ನಡಲಷಫಲೋಔು ಎಂಫು಴ುದು ರ್ನಜಔಯೆ ನಹಚಿಕ್ಲಗ್ಲೋಡಿನ ಷಂಖತಿ. ಬಹಯತದ ಆತಯ ಬಹರ್ಷಔರಿಗ್ಲ ಸಲಯೋಲಿಸಿದಯಲ ಔನನಡಿಖಯು ರ್ನಯಭಿಭಹರ್ನಖಳು. ―Be Roman when you are in Rome" ಎಂಫ ಴ಹಔಮ಴ನುನ ಄ಕ್ಷಯವಃ ಩ಹಲಿಷು಴ ಜನಯು ಔನನಡಿಖಯು. ಫಲೋಯಲ ದಲೋವ ಬಹಶಲಖಳ ಅ಴ಯಣದಲಿೆ ಄಴ಯ ಬಹಶಲಮನಲನೋ ಔಲಿತು ಄಴ಯ ಸಹಗ್ಲಯೋ ಆದುೆ ಄಴ಯಂತಹಖು಴ ಜನ ಔನನಡಿಖಯು. ಄ಲಿೆಮಯ ಔನನಡಿಖಯಲೋ ಷಲೋರಿದಹಖ ತಭಭ ಬಹಶಲಮಲಿೆ ಷಂಬಹರ್ಷಷದಲ ಄ನಮ ಬಹಶಲಮನುನ ಅಡಿ, ತಭಭ ರ್ನಯಭಿಭಹನ಴ನುನ ಮ್ಮಯಲಮು಴ ಇ ಜನರಿಗ್ಲ "ಆದು ಫದುಔು಴ ದಹರಿ" ಎಂದಲರ್ನಸಿದಯಯ, "ಜನರ್ನೋ ಜನಭಬಯಮಿವಿ ಷವಗ್ಹಿದರ್಩ ಖರಿೋಮಸಿ" ಎಂಫ ಈಕ್ಕುಮ ಜಲಯತಲಗ್ಲ ಭಹತೃ ಬಹಶಲಮಯ ಷವಖಿಕ್ಕೆಂತ ಮಿಗಿಲಲೋ ಄ಲೆ಴ಲ? ಇ ಄ರಿ಴ು ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲ ಆಲೆರ್ದಯು಴ುದು ವಿಶಹದದ ಷಂಖತಿ.

ಜಖತಿುನ ಮಹ಴ುದಲೋ ಜನಹಂಖದ ಆಂರ್ದನ ಚರಿತಲಯಮನುನ ನಲಯೋಡಿದಯಲ ಄಴ಯಲಲೆಯಯ, ಶ್ಕ್ಷಣ಴ಲೋತುಯು ಸಲೋಳಿಯು಴ಂತಲ ತಭಭ ಭಹತೃಬಹಶಲಮಲಿೆ ಶ್ಕ್ಷಣ಴ನುನ ಭತುು ಅಡಳಿತ಴ನುನ ನಡಲಷುತಿುದಹೆಯಲ. ಔನಹಿಟಔದಲಿೆ ಔನನಡ ಩ಯ಴ಹದ ವಿಚಹಯ಴ನುನ ಭಂಡಿಷು಴ ಫುರ್ದಧಜಿೋವಿಖಳಹಯಯ ಄ನಮ

ಬಹಶಹ ದಲವೋರ್ಷಖಳಲೆ. ಄ದಯಲಯೆ ಆಂಗಿೆೋಷ್ ಬಹಶಲಮನುನ ಔಲಿಮು಴ುದು ಫಲೋಡ ಎಂದು ಮಹಯಯ ಸಲೋಳುತಿುಲೆ. ಜಹಖತಿೋಔಯಣದ ಇ ಷಂದಬಿದಲಿೆ ಄ಭಿ಴ೃರ್ದಧಶ್ೋಲ ದಲೋವಖಳು ಆಂಗಿೆೋಶಹರ್ದ ಄ನಮಬಹಶಹ ಔಲಿಕ್ಲಮನುನ ಴ಮ಴ಸಹಯಕ್ಹೆಗಿ, ಜ್ಞಹನಹಜಿನಲಗ್ಹಗಿ ಔಲಿಮುತಿುದಹೆಯಲ. ಔನನಡ಴ಹರ್ದಖಳೄ ಄ದನಲನೋ ಩ಯತಿ಩ಹರ್ದಷುತಿುದಹೆಯಲ ಔಯಡ. ಜಖತಿುನ ಮಹ಴ುದಲೋ ದಲೋವದ ಭಔೆಳಿಗಿಂತ ನಭಭ ದಲೋವದ ಭಔೆಳು ಹಿಂದುಳಿಮದಲ ಜ್ಞಹನದ ಎಲಹೆ ಔ಴ಲುಖಳನುನ ಔಲಿತು ಭುಂದಲ ಫಯಫಲೋಕ್ಲನುನ಴ುದಲೋ ಅಗಿದಲ. ಅದಯಲ ಭಯಲ ಶ್ಕ್ಷಣ಴ನುನ (Basic Education) ಭಹತೃಬಹಶಲಮಲಿೆ ಔಲಿತು, ಜಲಯತಲಜಲಯತಲಗ್ಲ ಄ನಮಬಹಶಲಮಲಿೆ ಩ರಿಣತಿ ಩ಡಲಮು಴ುದು ಷಯಔು ಭತುು ಷುಲಬ ಎನುನ಴ುದು ಬಹಶಹತಜ್ಞಯ ಄ಭಿಭತ಴ಹಗಿದಲ.

ಅ ರ್ನಟಿುನಲಿೆ ನಲಯೋಡು಴ುದಹದಯಲ ಔನನಡ ಬಹಶಲ, ಷಂಷೃತಿಮನುನ ಈಳಿಷು಴ ಕ್ಕಯು ಕ್ಲೈಂಔಮಿದಲಿೆ ಄ರ್ನ಴ಹಸಿ ಬಹಯತಿೋಮಯಲೋ ಮ್ಮೋಲು ಎರ್ನನಷುತುದಲ. ಮಹ಴ುದಲೋ ಴ಷುು ತಮಿಭಂದ ದಯಯ಴ಹದಯಲ ಄ದಯ ಭಸತವ ನಭಗ್ಲ ತಿಳಿಮಫಯುತುದಲ. ಸಹಗ್ಹಗಿ ಔನನಡ ಬಹಶಲ, ಷಂಷೃತಿಯಿಂದ ದಯಯಸಲಯೋದ ಜನ ಄ದಕ್ಹೆಗಿ ಸಂಫಲಿಷು಴ುದು ಩ಯಔೃತಿ ಷಸಜ಴ಹದ ಖುಣ. ಄ದನುನ ಄ರ್ನ಴ಹಸಿ ಬಹಯತಿೋಮಯಲಿೆ ಕ್ಹಣಫಸುದಹಗಿದಲ.

ಔನನಡ ಬಹಶಲಗ್ಲ ಎಯಡು ಷಹವಿಯ ಴ಶಿದ ಆತಿಸಹಷವಿದಲ. ಴ಹಮಔಯಣಫದಧ಴ಹಗಿ ಯಯರ್಩ತ಴ಹಗಿಯು಴ ಇ ಬಹಶಲ ಩ರಿ಩ೂಣಿ಴ಹಗಿ ಫಲಳಲದ ಬಹಶಲಮಹಗಿದಲ. ಈಚಹಛಯಣಲಖನುಖುಣ಴ಹಗಿ ಫಯ಴ಣಿಗ್ಲ, ಴ಹಔಮಯಚನಲ ತರ್ನನಂತಹನಲ ಷಂ಩ೂಣಿ ಭತುು ಩ರಿ಩ೂಣಿ಴ಹಗಿದಲ. ಸೃಷವ, ರ್ದೋಘಾಿಕ್ಷಯಖಳು, ಄ಲ಩಩ಹಯಣ, ಭಸಹ಩ಹಯಣಹಕ್ಷಯಖಳು, ಘಯೋಶ, ಄ಘಯೋಶಹಕ್ಷಯಖಳ ಷಂಯಚನಲ ಫಲೋಯಲ ಬಹಶಲಮ ಷಹಹಿತಮ಴ನುನ

ಬಹಶಹಂತರಿಸಿಕ್ಲಯಳಳಲು, ಆದರಿಂದ ಫಲೋಯಲ ಬಹಶಲಗ್ಲ ಄ನು಴ಹರ್ದಷಲು ಷಸಕ್ಹರಿಮಹಗಿದಲ. ಄ಕ್ಷಯಖಳು ದುಂಡಹಗಿದುೆ ಆತಯಲ ಬಹಶಲಖಳ ಲಿರ್಩ಖಳಿಗ್ಲ 164

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಸಲಯೋಲಿಸಿದಯಲ ಔನನಡ ಬಹಶಹ ಲಿರ್಩ಮು ಷ಴ಹಿಂಖ ಷುಂದಯ಴ಹಗಿದಲ ಎಂಫು಴ುದು ಬಹಶಹ ವಹಷರಜ್ಞಯ ಄ಭಿಭತ಴ಹಗಿದಲ. ಆಂತಸ ಬಹಶಲಮನುನ ಄ಭಿ಴ೃರ್ದಧ಩ಡಿಷು಴ಲಿೆ ನಭಭ ಩ೂ಴ಿಜಯು ಭಹಡಿದ ವಯಭ ಷಹಥಿಔ಴ಹಖಫಲೋಕ್ಹದಯಲ, ಄ದನುನ ಈಳಿಸಿ ಫಲಳಲಷು಴ ಖುಯುತಯ಴ಹದ ಜ಴ಹಫಹೆರಿ ಄ದಯ ಴ಹಯಷುದಹಯಯಹದ ಇಗಿನ ಔನನಡಿಖಯ ಮ್ಮೋಲಿದಲ.

ಮಹ಴ುದಲೋ ಬಹಶಲ ಜಖತರಸಿದಧ಴ಹಖು಴ುದು ಄ದನುನ ಅಡು಴, ಫುರ್ದಧ಴ಂತ ಜನರಿಂದ. ತಭಭ ಄ಬಯತ಩ೂ಴ಿ಴ಹದ, ವಿಶ್ಶು ಄ನುಬ಴ ಭತುು ಜ್ಞಹನ಴ನುನ ತಭಭ ಬಹಶಲಮಲಲೆೋ ಄ಭಿ಴ಮಔುಗ್ಲಯಳಿಸಿದ ಩ರಿಣಹಭ಴ಹಗಿ ಅ ಬಹಶಲಮಲಿೆಯು಴ ಜ್ಞಹನ಴ನುನ ಄ನಮಯು ಬಹಶಹಂತರಿಸಿಕ್ಲಯಂಡು

ತಭಭದನಹನಗಿಸಿಕ್ಲಯಳುಳತಹುಯಲ. ಯವಿೋಂದಯನಹಥ್ ರ್ಹಮಗ್ಲಯೋರ್ ನಲಯೋಫಲಲ್ ಩ಹರಿತಲಯೋಶಔ ಩ಡಲದದುೆ ಫಂಗ್ಹಳಿಮಲಿೆ ಫಯಲರ್ದದೆಕ್ಲೆ. ಲಹಮಟಿನ್, ಗಿಯೋಕ್, ಜಭಿನ್, ಹಿೋಫಯಯ, ಄ಯಲೋಬಿಕ್, ಚಿೋರ್ನೋ, ಷಂಷೃತ ಆತಹಮರ್ದ ಬಹಶಲಖಳಲಲಹೆ ಩ಯಖ್ಹಮತ಴ಹಗಿಯು಴ುದು ಅಮಹ ಬಹಶಲಮ ಩ಯತಿಬಹ಴ಂತ ಲಲೋಕಔರಿಂದ. ಮಹ಴ುದಲೋ ಩ಯತಿಬಹ಴ಂತ, ಫುರ್ದಧ಴ಂತ ಴ಮಕ್ಕು ತನನ ವಿಚಹಯಖಳನುನ ತನನ ಭಹತೃಬಹಶಲಮಲಿೆ ಄ಭಿ಴ಮಔುಗ್ಲಯಳಿಷು಴ಶುು

ಷಭಥಿ಴ಹಗಿ ಔಲಿತ ಄ನಮಬಹಶಲಮಲಿೆ ಸಲೋಳಲಹಯ. ಔು಴ಲಂ಩ು ಄಴ಯು ಮದಲು ತಹ಴ು ಫಯಲದ ಆಂಗಿೆಷ್ ಔ಴ನ಴ನುನ ತಭಭ ಆಂಗಿೆೋಷ್ ಩ಹಯಧಹಮ಩ಔ ಔಸಿನ್ಸ ಗ್ಲ ತಲಯೋರಿಸಿದಹಖ "What is this nonsense, ರ್ನನನಲಿೆ ಔವಿತಹ ವಕ್ಕು ಆದಲ, ಄ದನುನ ರ್ನನನ ಭಹತೃ ಬಹಶಲಮಲಲೆೋ ಫಯಲ. ರ್ನೋನು ಜಖತರಸಿದಧ ಔವಿಮಹಖುತಿುೋಮ" ಎಂದು ಸಲೋಳಿದೆಕ್ಲೆ ಆಂದು ಄಴ಯು ಯಹಶರಔವಿಮಹಗಿ ಖ್ಹಮತನಹಭಯಹಗಿದಹೆಯಲ.

ಔನನಡದ ಴ಚನ ಷಹಹಿತಮ ಜಖತಿುನ ಷಹಹಿತಮದಲಲೆೋ ವಿಶ್ಶು಴ಹದುದು. ದಹಷಯಂತಸ ದಹವಿರ್ನಔಯು, ಩ಂ಩ಯನಹನರ್ದ ಔವಿಖಳು, ಜಖತಿುನ ಮಹ಴ುದಲೋ ಭಸಹಔವಿಖಳ ಷಹಲಿನಲಿೆ ರ್ನಲೆಫಲೆಂತಸ಴ಯು. ಷ಴ಿಜ್ಞನಂತಸ ಔವಿ ಫಲೋಯಲ ಬಹಶಲಮಲಿೆ ಸಿಖು಴ುದು ದುಲಿಬ. ಅಧುರ್ನಔಯಲಿೆ ಫಲೋಂದಲಯ, ಔು಴ಲಂ಩ು, ಗ್ಲಯೋಕ್ಹಕ್, ಗ್ಲಯೋ಩ಹಲಔೃಶು ಄ಡಿಖ ಭುಂತಹದ ಔವಿಖಳು, ಄ನಔೃ, ತಯಹಷು ಄಴ಯಂಥ ಕ್ಹದಂಫರಿೋಕ್ಹಯಯು ಮಹ಴ ಬಹಶಲಮ ಲಲೋಕಔರಿಖಯ ಔಡಿಮ್ಮ ಆಲೆ. ಡಹ|ಎಸ್. ಎಲ್. ಬಲೈಯ಩಩ಯ಴ಯ ಕ್ಹದಂಫರಿಖಳು ಸಲ಴ು ಬಹಶಲಖಳಿಗ್ಲ ಄ನು಴ಹರ್ದಷಲ಩ಟುು ಩ಯಸಿರ್ದಧ ಩ಡಲರ್ದ಴ಲ. ಪ್ರಯ. ಮು. ಅರ್. ಄ನಂತಭಯತಿಿ ಄಴ಯು ಔನನಡದ ಸಲಮ್ಮಭಮ ಫಯಸಗ್ಹಯಯು. ಜ್ಞಹನರ್಩ೋಠದಂತಸ ಩ಯತಿರ್ಷಿತ ಩ುಯಷಹೆಯ ಔನನಡಕ್ಲೆ ಲಬಮ಴ಹಗಿಯು಴ಶುು ಬಹಯತದ ಭತಹು಴ ಬಹಶಲಖಯ ಅಗಿಲೆ. ಇ ಔನನಡ ಬಹಶಲಮನುನ, ಷಹಹಿತಮ಴ನುನ, ಈಳಿಸಿ ಫಲಳಲಷು಴ ಕ್ಲೈಂಔಮಿದಲಿೆ ತಭಭನುನ ತಲಯಡಗಿಸಿಕ್ಲಯಂಡ ಭಸರ್ನೋಮಯು ಩ಹಯತಃಷಭಯಣಿೋಮಯು. ಄಴ಯಲಿೆ ಬಿ. ಎರ್ಮ. ಶ್ಯೋ., ಄ನಔೃ, ಭಂಜಲೋವವಯ ಗ್ಲಯೋವಿಂದ ಩ಲೈ, ಩ಂಜಲ ಭಂಗ್ಲೋವಯಹಮಯು, ಅಲಯಯು ಴ಲಂಔಟಯಹಮಯು, ಖಳಖನಹಥಯು, ಶ್಴ಯಹಭ ಕ್ಹಯಂತಯು ಭುಂತಹದ಴ಯನುನ ಭಯಲಮಲಹರ್ದೋತಲ?

಄ರ್ನ಴ಹಸಿ ಬಹಯತಿೋಮಯು ಔನನಡ ಈಳಿಷು಴ ರ್ನಟಿುನಲಿೆ ಭುನನಡಲಮುತಿುಯು಴ುದು ಸಲಮ್ಮಭಮ ವಿಶಮ಴ಹಗಿದಲ. ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹ, ಅಷಲರೋಲಿಮಹ, ಕ್ಲನಡಹ, ಬಿಯಟನ್, ಜ಩ಹನ್, ಕ್ಲಯಲಿೆ ದಲೋವಖಳಲಿೆ ಔನನಡ ಷಂಗಖಳನುನ ಔಟಿುಕ್ಲಯಂಡು, ಔನನಡ ಬಹಶಲ, ಷಹಹಿತಮ, ಷಂಷೃತಿಮನುನ ಬಿತುು಴ ಕ್ಲಲಷದಲಿೆ ತಭಭನುನ ತಲಯಡಗಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಿಯು಴ುದು, ಔನನಡಿಖರಿಗ್ಲ ಄ಂಟಿದ ಕ್ಲಯಳಲಮನುನ ತಲಯಳಲಮು಴ ದಲಯಮೋತಔ಴ಹಗಿದಲ. ಄ಲೆಲಿೆಗ್ಲ ಔನನಡದ ಔಲಹವಿದಯು,

ಲಲೋಕಔಯನುನ ಔಯಲಸಿ ಷಮ್ಮೀಳನಖಳನುನ ಅಯೋಜಿಷುತಹು ಫಂರ್ದಯು಴ುದು, ಔನನಡಹಂಫಲಮು ಷಭಹಧಹನದ ರ್ನಟುುಸಿಯು ಬಿಡು಴ಂತಹಗಿದಲ. ಄ಮ್ಮರಿಔದ ―಄ಔೆ―, ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಭಂದಹಯ ಔನನಡ ಔಯಟ, ನೃ಩ತುಂಖ ಔನನಡ ಔಯಟ (಄ರ್ಹೆಂಟ), ನಹವಿಔ, ಩ಂ಩ ಔನನಡ ಔಯಟ, ಕ್ಹಮಲಿಫೋರ್ನಿಮಹ ಔನನಡ ಷಂಗ, ಷಹಮನ್ ಪಹಯರ್ನಸಷಲಯೆೋ ಔನನಡ ಷಂಗ, ಅಷಲರೋಲಿಮಹದ ಏರ್ಷಮಹ ಩ಲಸಿರ್ಪಕ್ ಔನನಡ ಑ಔಯೆಟ, ಕ್ಲಯಲಿೆ ಯಹಶರಖಳಲಿೆ ಔತಹರ್, ಫಸಯಲೋನ್, ಔು಴ಲೈತ್, ದುಫಲೈ, ಄ಫುದಹಬಿ ಔನನಡ ಫಳಖಖಳು ಔನನಡದ ತಲೋಯನುನ ಷಭಥಿ಴ಹಗಿ ಎಳಲಮುತಿು಴ಲ. ಕ್ಲನಡದಹಲಿೆ ಔನನಡ ಷಂಗಖಳು ಑ಳಲಳಮ ಕ್ಲಲಷ ಭಹಡುತಿು಴ಲ. ಮುಯಲಯೋಪ್ ನಲಿೆ ಮು.ಕ್ಲ. ಔನನಡ ಫಳಖ, ಲಂಡನ್ ಔನನಡ ಷಂಗ, ಜಭಿರ್ನಮ ಭಯಮರ್ನರ್ಚ

ಔನನಡ ಷಂಗ, ಸಿವಟಾಲಹಮಿಂಡಿನಲಿೆ, ನಯಮಜಿಲಹಮಂಡ್ ನಲಿೆ ಔನನಡ ಷಂಗಖಳು ಔನನಡ ಷಲೋ಴ಲಮನುನ ಷಭಥಿ಴ಹಗಿ ರ್ನ಴ಿಹಿಷುತಿು಴ಲ. UAE ಮಲಿೆ ಑ಂದು ಲಕ್ಷಔಯೆ ಮಿೋರಿ ಔನನಡಿಖರಿದಹೆಯಲ.

಄ರ್ನ಴ಹಸಿ ಬಹಯತಿೋಮಯಲಿೆ ಸಲ಴ಯು ಸಫಫಸರಿರ್ದನಖಳನುನ ತಭಭ ಉರಿನ಴ರಿಗಿಂತಲಯ ವಿಜೃಂಬಣಲಯಿಂದ ಅಚರಿಷುತಹುಯಲ. ತಭಭ ಭಔೆಳಿಗ್ಲ ಬಹಯತಿೋಮ ಷಂಗಿೋತ, ಬಯತನಹಟಮ ಭುಂತಹದ ಔಲಲಖಳನುನ ಔಲಿಷು಴ುದು, ಲಲೋಕನ, ಔಥಲ ಔ಴ನಖಳನುನ ಫಯಲದು ಷಹಹಿತಮದ ಩ರಿಚಹರಿಕ್ಲಮನುನ ಭಹಡು಴ುದು ಔಂಡು ಫಯುತುದಲ. ದಯಯದಯರಿನಲಿೆದುೆ, ಔನನಡ ಷಹಹಿತಮದಲಿೆ ಸಲಷಯು ಭಹಡಿಯು಴ ಄ನಲೋಔ ಭಸರ್ನೋಮರಿದಹೆಯಲ. ಆಲಲೆಲಹೆ ಹಿರಿಮ ತಲಲಭಹರಿನ಴ಯು ಸಲಚುಿ ಕ್ಕಯಮಹಶ್ೋಲಯಹಗಿದುೆ, ಮು಴ ರ್಩ೋಳಿಗ್ಲ ಄ಶಹುಗಿ ತಭಭನುನ ಇ ಔನನಡ ಕ್ಲೈಂಔಮಿದಲಿೆ ತಲಯಡಗಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಿಲೆ಴ಲಂಫ ಄಩಴ಹದವಿದಲ. ಅ ಹಿರಿಮಯು ಮು಴ಜನಯನಯನ ತಭಭ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲಖಳಲಿೆ ತಲಯಡಗಿಸಿಕ್ಲಯಳಳಫಲೋಕ್ಹಗಿದಲ.

ಏನಲೋ ಅಖಲಿ, ಄ರ್ನ಴ಹಸಿ ಬಹಯತಿೋಮಯ ಔನನಡ ಷಲೋ಴ಲಗ್ಲ ಔಯುನಹಡ ರ್ನ಴ಹಸಿ ಔನನಡಿಖಯು ಔೃತಜ್ಞಯಹಗಿಯಫಲೋಔು. ಄಴ಯು ಸಚುಿತಿುಯು಴ ಔನನಡದ

ರ್ದೋ಩, ಑ಲ಴ಲತಿು ತಲಯೋಯು಴ ಫಲಳಕ್ಕನಲಿೆ ಔನನಡ ತಹಯಿ ಬು಴ನಲೋವವರಿಮ ಭುಕ ಔಭಲ ಫಲಳಖಲಿ, ಜಹವಜವಲಮಭಹನ಴ಹಖಲಿ ಎಂದು ಸಹಯಲೈಷಲಯೋಣ.

165

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Vibrant Colors of Karnataka —A Photo Feature

166

~ Sunil Kadimdiwan and DV Rajendrakumar

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ Namma Nadu—A Photo Feature

~ Sunil Kadimdiwan and DV Rajendrakumar

167

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಮುಗ್ಹರ್ದಮಲಿೆ ―ಈಗ್ಹರ್ದ― ಮ ತಗ್ಹದಲ ~ ಈಶಹ ಯಹವ್ ಇಚಲಗಿನ ರ್ದನಖಳಲಿೆ ಭಔೆಳಿಗ್ಲ ಸಲಷರಿಡು಴ಹಖ ಏನಲೋನಲಯೋ ಸಲಯಷ ಸಲಯಷ ವಫೆಖಳಿಯಫಲೋಕ್ಲಂಫ ಅವಮದಲಿೆ ನಯತನ ವಫೆಖಳ ಅವಿಶಹೆಯ಴ಹಖುತಿುದಲ. ಕ್ಲಲ಴ು ವಫೆಖಳು ಭಯಲರ್ದಂದ ಎಶಲಯುಂದು ಩ರಿ಴ತಿಿತ಴ಹಗಿ಴ಲಯಂದಯಲ ಄಴ುಖಳ ಄ಥಿ಴ು ಕ್ಲಲ಴ು ಷಹರಿ ಄ನಥಿ಴ಹಗಿ ವಿ಩ರಿೋತಹಥಿ಴ಹಖು಴ ಭಟುಕ್ಲೆ ಭುಟಿುದಲ. ಇ ಩ರಿ಩ಹಠ ನಭಭ ಸಫಫ ಸರಿರ್ದನಖಳನುನ ಸಲಷರಿಷು಴ಲಿೆಮಯ ಹಿಂದಲ ಬಿರ್ದೆಲೆ಴ಲಂದು ಕ್ಹಣುತುದಲ. ಈದಹಸಯಣಲಗ್ಲ ರ್ದೋ಩ಹ಴ಳಿಮನಲನೋ ತಲಗ್ಲದುಕ್ಲಯಳಲೄ ಳೋಣ. ಆದು ಹಿಂಗಿೆಷ್ ಩ಯಬಹ಴ರ್ದಂದಹಗಿ ರ್ದ಴ಹಲಿಮಹಗಿ, ಄ದಲೋ ವಫೆ ದಕ್ಷ್ಣ ಬಹಯತ ಬಹಶಲಖಳ ಩ಯಬಹ಴ರ್ದಂದಹಗಿ ಕ್ಲಲವೊಮ್ಮಭ ರ್ದ಴ಹಳಿ ಎಂದು ಕ್ಲೋಳಿ ಫಯುತುದಲ. ನಭಭ ಄ತಿೋ ಭುಕಮ಴ಹದ ಸಫಫಕ್ಲೆ ಎಂಥಹ ಄ಥಿ ಫಯು಴ ಩ದ ಫಂತು ನಲಯೋಡಿ! ಇ ರಿೋತಿಮಲಿೆ ತುಂಫಹ ಕ್ೌತುಔಭಮ಴ಹಗಿ ಕ್ಹಣು಴, ನನನನುನ ಸಲ಴ು ಴ಶಿಖಳಿಂದ ಕ್ಹಡುತಿುಯು಴ ವಫೆ ಈಗ್ಹರ್ದ. ಔನಹಿಟಔ/ಅಂಧಯದಲಿೆ ಄ತಿೋ ವಿವಲೋಶ಴ಹಗಿ ಅಚರಿಷಲ಩ಡು಴ ―ಮುಗ್ಹರ್ದ― ಸಫಫಕ್ಲೆ ಇ ಈಗ್ಹರ್ದ ಎಂಫ ಩ಯಚಲಿತನಹಭ ಮಹಕ್ಲ ಫಂತು? ಇ ವಫೆಕ್ಲೆ ಏನಹದಯಯ ಄ಥಿವಿದಲಯೋ? ಸಹಗ್ಲ ಈಗ್ಹರ್ದ-ಮುಗ್ಹರ್ದಖಳ ತಗ್ಹದಲಯೋ ನನನ ಇ ಜಿಜ್ಞಹಷಲ. ಫಹಯತಿೋಮ ಸಲಷಯುಖಳ ಯಯ಩ಹಂತಯಕ್ಲೆ ಭುಕಮ಴ಹಗಿ ಕ್ಹಯಣ಴ಹದ ಆಂಗಿೆಷ್ ಈಗ್ಹರ್ದಮ ಈಖಭಕ್ಲೆ ಕ್ಹಯಣ಴ಹಗಿಯಫಸುದಲೋ? ಕ್ಲಲ಴ಯ ಄ಂಫಲಯೋಣದಂತಲ ಮುಗ್ಹರ್ದಮನುನ ಮಹಯಲಯೋ ಕ್ಲಲ಴ಯು Yugadi ಫದಲು Ugadi ಎಂದು ಷಲ಩ಲಿೆಸಿಯಫಲೋಔು - Uterus ನಲಿೆ U ಗ್ಲ ಮು ಎಂಫ ಈಚಹಿಯಣಲ ಆದಲಮಲೆ಴ಲೋ - ಸಹಗ್ಲ Ugadi ಮನುನ ಮುಗ್ಹರ್ದ ಎಂದಲೋ ತಿಳಿರ್ದಯಫಲೋಔು ಅ ಩ಯಥಭ spelling ಕ್ಹಯಯು. ಅದಯಲ ಭುಂದಲ ಕ್ಹಲ ಔಯಮ್ಮೋಣ ಆನುನ ಕ್ಲಲ಴ಯು ಆದಲೋ Ugadi ಮನುನ ಈಗ್ಹರ್ದ ಎಂದು ಈಚಿರಿಸಿಯಫಲೋಔು - Uganda ದಲಿೆ U ಴ನುನ ಈ ಎಂದು ಸಲೋಳಿದಂತಲ - ಸಹಗ್ಲ 'U' ಴ನುನ ―ಮು― ಄ಥ಴ಹ ―ಈ― ಎಂದು ಈ಩ಯೋಗಿಷು಴ ಩ರಿ಩ಹಠ ಬಹಯತದಲಿೆಯು಴ುದರಿಂದ ಈಗ್ಹರ್ದ-ಮುಗ್ಹರ್ದಖಳ ಮಭಳ ಫಳಕ್ಲ ಚಹಲಿುಮಲಿೆ ಫಂರ್ದಯಫಲೋಔು. ಸಹಗ್ಲಂದು ಬಿಯಟಿಶಯಲೋ ಇ ರಿೋತಿಮ ದವಂದವ಴ನುನ ಸುಟುು ಸಹಕ್ಕದಯಲೋ - ಸಲೋಳು಴ುದು ಔಶು. ನಭಭ ನಲಯಲಸಲಯಯಲಮ ಩ಯಬಹಶಹ ಩ಯಬಹ಴ರ್ದಂದ ಈಗ್ಹರ್ದಮ ಚಹಲಿು ಔನನಡಕ್ಲೆ ಫಂರ್ದಯಫಸುದಲೋ? ಚಹರಿತಿಯಔ಴ಹಗಿ ತಲಲುಗಿನ ಩ಯಬಹ಴ ಔನನಡದ ಮ್ಮೋಲಲ ಷಹಔರ್ಷುಯು಴ುದರಿಂದ ಇ ವಫೆ಴ೂ ತಲಲುಗಿರ್ನಂದ ನಭಗ್ಲ ಅಭದಹಯಿತಲಂದು ಕ್ಲಲ಴ಯ ಄ಂಫಲಯೋಣ. ಸಹಗ್ಲ ಬಹಶಲಮಲಿೆ ಷವಲ಩ ಹಿಡಿತವಿಯು಴ ನನನ ಕ್ಲಲ಴ು ತಲಲುಖು ಷಸಲಯೋದಲಯಮೋಗಿಖಳಲಿೆ ವಿಚಹರಿಸಿದಲ. ಄಴ಯ ಩ಯಕ್ಹಯ ತಲಲುಗಿನಲಯೆ ಆದಲೋ ಗ್ಲಯಂದಲವಿದಲಮಂತಲ. ಗ್ಹಯಂರ್ಥಔ಴ಹಗಿ ಮುಗ್ಹರ್ದಯೋ ಫಳಕ್ಲಮಲಿೆದೆಯಯ ಚಹಲಿುಮಲಿೆ ಈಗ್ಹರ್ದಯೋ ಸಲಚಹಿಗಿ ಔಂಡು ಫಯುತಿುದಲಮಂತಲ. ತಭಹಶಲಯಂದಯಲ ಈಗ್ಹರ್ದ ವಫೆ ಔನನಡರ್ದಂದಲಲೋ ತಲಲುಗಿಗ್ಲ ಫಂರ್ದಯಫಲೋಕ್ಲಂದು ತಲಲುಗಿನ ಕ್ಲಲ ಸ಴ಹಮಸಿ ಴ಲೈಮಹಔಯಣಯ ಄ಭಿ಩ಹಯಮ಴ಂತಲ! ಷಂಷೃತ ಩ದಖಳು ಔನನಡಕ್ಲೆ ಫಂದಹಖ ಷವಲ಩ ಩ಲೆಟ಴ಹಖು಴ುದು ಷಹಭಹನಮ. ಸಹಗ್ಲ ಈಗ್ಹರ್ದ ಏನಹದಯಯ ಮುಗ್ಹರ್ದಮ ತದಬ಴಴ಹಗಿಯಫಸುದಲೋ ಎಂಫ ಩ಯವಲನ ಷಸಜ಴ಹಗಿಯೋ ಭಯಡುತುದಲ. ಷಹಭಹನಮ಴ಹಗಿ ―ಮ― ರ್ದಂದ ಅಯಂಬ಴ಹಖು಴ ತತಸಭ ಩ದಖಳು ತದಬ಴಴ಹದಹಖ ―ಜ― ಕ್ಲೆ ಩ರಿ಴ತಿಿತ಴ಹಖು಴ ರ್ನಮಭವಿದಲ (Kittel ಷಂ಩ಹರ್ದಸಿದ ಕ್ಲೋಶ್ಯಹಜನ ವಫೆ ಭಣಿ ದ಩ಿಣದ ಷಯತಯ ೨೫೯ ಹಿೋಗಿದಲ: "ಗನಮಿಲೆ ಮತವದಲಯಳ್ ಖತವನತವವಿರ್ಧ ರ್಩ರಿದು ಜತವವಿರ್ಧ ಭತುಂ.." ). ಈದಹಸಯಣಲಗ್ಲ ಯೋಗಿ(ತಸ)-ಜಲಯೋಗಿ(ದಬ); ಮಹತಲಯ(ತಸ)-ಜಹತಲಯ(ದಬ); ಮ಴ರ್ನಕ್ಲ(ತಸ)-ಜ಴ರ್ನಕ್ಲ(ದಬ) ಆತಹಮರ್ದ. ಄ಲೆದಲ ಴ಮಂಜನ ಲಲಯೋ಩ ಅಖು಴ುದು ―ಸ― ಕ್ಹಯರ್ದಂದ ಩ಹಯಯಂಬ಴ಹಖು಴ ಕ್ಲಲ಴ು ಩ದಖಳಲಿೆ ಭಹತಯ (Kittel ಷಂ಩ಹರ್ದಸಿದ ಕ್ಲೋಶ್ಯಹಜನ ವಫೆ ಭಣಿ ದ಩ಿಣದ ಷಯತಯ ೨೭೧: "...ಮಿಕ್ಹೆರ್ದಸಕ್ಹಯಭಷವಯದಲ ಲಲಯೋರ್಩ಷುಖುಂ"). ಈದಹಸಯಣಲಗ್ಲ ಸಂಷ-಄ಂಚಲ, ಹಿಂಖು-ಆಂಖು ಆತಹಮರ್ದ. ಆದಯನುಷಹಯ ಮುಗ್ಹರ್ದಮು ಜುಗ್ಹರ್ದಮಹದಯಯ ಅಖಫಸುರ್ದತುು - ಅದಯಲ ಈಗ್ಹರ್ದಮಹಖಲು ಷಹಧಮವಿಲೆ಴ಲಂದು ಕ್ಹಣುತುದಲ. ಆನುನ ಮುಗ್ಹರ್ದಮ ವಫಹೆಥಿಕ್ಲೆ ಫಯಲಯೋಣ. ಮುಖ+ಅರ್ದ=ಮುಗ್ಹರ್ದ - ಄ಂದಯಲ ಑ಂದು ಮುಖದ ಅರ್ದ, ಄ಥಹಿತ್ ಴ಶಿದ ಅಯಂಬ - ಸಲಯಷ ಴ಶಿದ ಈದಮ. ಅದಯಲ ಈಗ್ಹರ್ದಮ ಄ಥಿ಴ಲೋನು? ಈಗ್ ಄ಂದಯಲ ಹಿಂರ್ದಮಲಿೆ ಮಳಕ್ಲ ಎಂಫಥಿವಿದಲ. ಸಹಗ್ಲ ಈಗ್+ಅರ್ದ ಄ಂದಯಲ ಮಳಕ್ಲಮ ಅರ್ದ ಄ಥ಴ಹ ಮಳಕ್ಲಮ ತುರ್ದ ಎಂದು ಄ಥಲೈಿಷಫಸುದು. ಆದರಿಂದ ಴ಶಹಿಯಂಬ ಎಂಫ ಄ಥಿ ಫಯು಴ಂತಲ ಴ಹಮಖ್ಹಮರ್ನಷು಴ುದಹದಯಯ ಸಲೋಗ್ಲ? ಕ್ಲಯನಲಮಲಿೆ ಈಗ್ಹರ್ದಮ ಜನಭ ಮುಗ್ಹರ್ದಯಿಂದ ಸಲೋಗ್ಹಗಿಯಫಸುದಲಂಫುದಕ್ಲೆ ನನನದಲಯಂದು ವಿಡಂಫನಹತಭಔ ತಔಿವಿದಲ. ನಭಭ ಗ್ಹಯಭಮ ಔನನಡದಲಿೆ ಄ದಲಶಲಯುೋ ಷವಯಖಳಿಂದಹಯಂಬ಴ಹಖು಴ ಩ದಖಳಿಗ್ಲ ―ಮ― ಕ್ಹಯ ಷಲೋರಿಸಿ ಸಲೋಳು಴ ಩ರಿ಩ಹಠವಿದಲಮಶಲುೋ? ಈದಹಸಯಣಲಗ್ಲ ಏಲಕ್ಕೆಗ್ಲ ಮಹಲಕ್ಕೆ, ಏಳುವಿಗ್ಲ ಯೋಳು ಆತಹಮರ್ದ. ಆದನುನ ಕ್ಲೋಳಿ ಕ್ಲೋಳಿ ಷಹಕ್ಹದ ಭಡಿ಴ಂತ ಴ಲೈಮಹಔಯಣಯು (ಆ಴ಯು ಭಂಖಳೄಯು ಔಡಲಮ಴ಯಲೋ ಆಯಫಲೋಔು) ನಭಭ ಴ಹಮಔಯಣ ವುದಧ ಭಹಡಲು campaign ವುಯು ಭಹಡಿದುಯ. ಄಴ಯಲಿೆ ಄ತಿ ಫುರ್ದಧ಴ಂತನಲಯಫಫ ಮುಗ್ಹರ್ದ ವಫೆ ಔಯಡಹ ಮಹ಴ುದಲಯೋ ಗ್ಹಯಭಮ ಯಯ಩ವಿಯಫಲೋಕ್ಲಂದು ಬಹವಿಸಿ ಄ದಯ ರ್ನಜಯಯ಩ ಈಗ್ಹರ್ದ ಎಂರ್ದಯಫಲೋಕ್ಲಂದು ತಕ್ಕಿಸಿ ಈಗ್ಹರ್ದ ವಫೆದ ಈ಩ಯೋಖ಴ನುನ ಚಹಲಿುಗ್ಲಯಳಿಸಿದ! ಄ಲಿೆಂದ ಩ಹಯಯಂಬ಴ಹಮುು ನಲಯೋಡಿ ನಭಭ ಈಗ್ಹರ್ದ-ಮುಗ್ಹರ್ದಖಳ ತಗ್ಹದಲ!! ರ್ನೋ಴ು ಏನಂತಿೋರಿ?

168

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಹಿೋಗ್ಲಯಂದು ಷಂಗಿೋತ ಔಲಿಕ್ಹ ಩ಯಷಂಖ ~ ಴ಲೈವಹಲಿ ಸಲಖಡಲ

ಆನಯನ ನಲನರ್಩ದಲ ಅ ಑ಂದು ಚಿಔೆ ಕ್ಲಯೋಣಲಮಲಿೆನ ಮದಲ ಷಂಗಿೋತ ಕ್ಹೆಷು. ನಹನು ಷಹ ಄ಂರ್ದದೆಕ್ಲೆ ಄ಭಭ ನಹನಲಲಲಯೆೋ ಭುಂದಲಯಂದು ರ್ದನ ಷಂಗಿೋತಗ್ಹತಿಿನಲೋ ಅಗಿ ಬಿಡಿುೋನಲೋನಲಯೋ ಎಂಫಂತಲ ಕುರ್ಷಗ್ಲಯಂಡಿದೆಳು. ಄ಶಲುೋ. ಄ಲಿೆಂದ ಭುಂದಲ ನಡಲದದಲೆೋ ಫಲೋಯಲ. ಚಿಔೆದಹದ ನಭಯಭಯಲಿೆ ವಹಷಲಯರೋಔು಴ಹಗಿ ಷಂಗಿೋತ ಸಲೋಳಿಕ್ಲಯಡು಴಴ಯು ಮಹಯಲಯಫಫಯಯ ಆಲೆದ ಕ್ಹಲ಴ದು. ಭುಂಫಲೈ ಔನಹಿಟಔದ ಬಹಖ಴ಹಗಿದೆ, ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಷಂಗಿೋತದ ಸಲಚಿಿನ ಩ಯಬಹ಴ವಿಯು಴ ನಭಭಲಿೆ ವಹಸಿರೋಮ ಷಂಗಿೋತ ಎಂದಯಲ ಹಿಂದಯಷಹುರ್ನ ಷಂಗಿೋತ. ಔನಹಿಟಕ್ಕ ಷಂಗಿೋತ಴ನನಂತಯ ಸಹಡು಴಴ಯು ಬಿಡಿ, ಕ್ಲೋಳು಴಴ಯಯ ಸಿಖು಴ುರ್ದಲೆ. ಆಂಥದೆಯಲಿೆ ಑ಂರ್ದಫಫಯು ಭಹತಹರ್಩ತೃಖಳು ಷಲೋರಿ ಷಂಗಿೋತ ವಹಲಲ

ಅಯಂಭಿಷು಴ ಎಂದು ಈಮ್ಮೋದು ಭಹಡಿ ಮ್ಮೋಶರ ಸುಡುಕ್ಹಟಕ್ಲೆ ಮದಲಿಟುಯು. ಅಖ ಄ಂಕ್ಲಯೋಲಹರ್ದಂದ ಕ್ಹಯ಴ಹಯಕ್ಲೆಂದು ಷಂಗಿೋತ ಔಲಿಮಲು ಸಲಯೋಖುತಿುದೆ಴ಯು ನಭಭ ಭಹಷುಯನುನ ಆಲಲೆೋ ಔಯಲಸಿದಯಲ ನಭಖಯ ಄ನುಔಯಲ ಄ನನಲಹಗಿ, ಭಹಷುಯ ಷಭಷಲಮ ಫಗ್ಲಸರಿಯಿತು. ಅದಯಲ ಜಹಖ? ಷರಿ ಇಖ ವಹಲಲಗ್ಲಯಂದು ಜಹಖ ಜಹಲಹಡತಲಯಡಗಿದಯು.ಅಖ ದಲಯಯಕ್ಕದುೆ, ಅಖ ನಹವಿದೆ ಫಹಡಿಗ್ಲ ಭನಲಮ ಄ನತಿ ದಯಯದಲಿೆದೆ, ಭನಲ ಮ್ಮಟಿುಲ ಮ್ಮೋಲಲ ರ್ನಂತಯಲ ಕ್ಹಣುತಿುದೆ ಴ಹಮಮಹಭ ವಹಲಲಮ ಮ್ಮೋಲಿನ ಭಸಡಿಮಲಿೆ ನಡಲಮುತಿುದೆ ಷಹಯಿಫಹಫಹ ಬಜನ ಭಂಡಲಿಮ಴ಯ ಜಹಖ. ಄಴ಯು ಬಜನಲ ನಡಲಷುತಿುದುೆದು ಖುಯು಴ಹಯ ಭಹತಯ. ಸಹಗ್ಹಗಿ ಈಳಿದ ಮಹ಴ುದಲೋ ರ್ದನ಴ಹದಯಯ ಄ಲಿೆ ವಹಲಲ ನಡಲಷಲಡಿಡಯಿಲೆ ಎಂದಹಯಿತು. ಷರಿ ಆನಲನೋನು, ಭುಂರ್ದನ಴ಹಯ಴ಲೋ ಷಂಗಿೋತ ವಹಲಲ ಎಂದು ಸುಭಭಸಿಸನಲಿೆ ಄ಭಭ ನನನನಯ ಷಹ..ಖುಡಲು ಷಲೋರಿಸಿದಹೆಯಿತು. ನಹನು, ಷಂಧಹಮ ಄಴ಧಹರ್ನ,ಭತಿುಫಫಯು ಸುಡುಗಿಮಯು ಮದಲನಲೋ ಕ್ಹೆಸಿನಲಿೆ. ಭಹಷುಯು ಸಹಮೋಿರ್ನಮಂ ಫಹರಿಷುತು ಷವಯ ಔಲಿಷುತಿುದೆಯಲ ನಭಖಂತಯ ಬಹರಿ

ಕುರ್ಷ. ಷಹಯಲಖ ಯಲಖಭ ಖಭ಩ ಎಂದಲಲೆ ಩ಯತಿಷವಯಖಳನಯನ ಷುಂದಯ಴ಹಗಿ ಩ಟಿುಮಲಿೆ ಫಯಲದುಕ್ಲಯಂಡು, ಗ್ಲಯಲ ಎಳಲದು, ಄ಡಡ ಕ್ಲಯಯಲದು, ಫಲಯಟಿುಟುು, ಫಹಲ ಆಟುು ಎಶುು ಫಹರಿ ಸಲೋಳಫಲೋಕ್ಲಂದಲಲೆ ಫಯಲದು, ಅಯಂಬದಲಿೆ ಄ಖಷ ಗ್ಲಯೋಣಿ ಎತಿು ಑ಗ್ಲದ ಎಂಫಂತಲ ಸಿಕ್ಹೆ಩ರ್ಲು ರ್ನಶಲಿಯಿಂದ ಷಂಗಿೋತ ಒಂಕ್ಹಯ಴ಹಗಿತುು. ಷುಭಹಯು ಑ಂದು ಴ಶಿ ಷಹಯಲಖಭಖಳ ಎಳಲದು, ಜಗಿೆ, ಖುಣಿಸಿ, ಬಹಗಿಸಿ, ಫಸಿದ ಮ್ಮೋಲಲ ಫಂರ್ದತುು ಭುಂರ್ದನ ಸಂತ. ಷಂಜಲ ನಡಲಮು಴

ಕ್ಹೆಷಹಗಿದೆರಿಂದ ಮದಲು ಯಹತಿಯ ಯಹಖವೊಂದನುನ ಅಯಂಭಿಸಿದಯಲ ಷರಿ ಎಂದು ಮತು ಮದಲು ದಲೋವಯಹಖ ಸಲೋಳಿಕ್ಲಯಟಿುದೆ ಸಹಗ್ಲ ನಲನ಩ು. ಅಯಲಯೋಸಣ, ಄಴ಯಲಯೋಸಣ, ಴ಹರ್ದ ಷಂ಴ಹರ್ದ ಎಂದಲಲೆ ರ್ನೋರ್ಹಗಿ ನಲಯೋಟ್ ಭಹಡಿಕ್ಲಯಂಡು ಯಹಖದ ಚಲನಲಯಲೆ ಸಲೋಳಿಕ್ಲಯಟುು, ಑ಂದು ಚಿೋಜ್ ಔಲಿಸಿದಯು. ಄ಲಿೆ಴ಯಲಗ್ಲ ಕುರ್ಷಮಹಗಿ ಗಟು ಸತುುತಿುದೆ ನನನ ಯಹಖದ ಯಲೈಲು ಇಖ ಯಹಖ ವಿಷಹುಯ ಭಹಡಿ ಎಂದು ಫಂದಮ್ಮೋಲಲ ಸಲೈಯಹಣಹಖಸತಿುತು. ಭಯಲ ಷವಯಖಳನನಶಲುೋ ಸಹಡು಴ುರ್ದದೆಯಲ ಷರಿ, ಅಅಅ ಅ... ಄ಂದು ಷವಯ ವಿಷಹುಯ ಭಹಡಫಲೋಕ್ಲಂದಯಲ ತಲಲ ಫುಡ ಫಗ್ಲಸರಿಮುತಿುಯಲಿಲೆ. ಑ಫಲಯಫಫಫಯಹಗಿ ಕ್ಹೆಸಿರ್ನಂದ ಜನ ಖ್ಹಲಿಮಹಖತಲಯಡಗಿದೆಯು. ಈಳಿದ಴ಯು, ನಹನು ಷಂಧಹಮ ಭತುು ಆನಲಯನಫಫಳು. ಷಂಧಹಮ ಸಹಡು಴ ಖುಂಗಿಗ್ಲ ಭಹಷುಯಲೋ ಫಲಯಗ್ಹಗಿ ಮ್ಮಚಿಿ, ನಹನಲಯಫಫಳು ಄ರ್ನಶು ಎಲಿೆ ಖಂಟುಬಿದಲೆೋನಲಯೋ ಎಂದು ಄಴ರಿಗ್ಲ ಸಲದರಿಕ್ಲ ಅಖುತಿುತುು ಎಂದು ಇಖ ಄ರ್ನಷುತಿುದಲ. ಅದಯಲೋನು ಩ಹ಩, ನಭಭಭಭ ರ್ಪೋಷು ಕ್ಲಯಟುು ಩ಯತಿ಴ಹಯ ಄಴ರಿಗ್ಲ ಸುಫಫಳಿಳಯಿಂದ ಸಲಯೋಗಿ ಫಯು಴ ಫಸ್ ಚಹಜಿನಯನ ಕ್ಲಯಡುತಿುದೆಯಲೆ. ಄಴ಯು ಅದಶುು ನಮ಴ಹಗಿಯೋ ತಿರ್ದೆ ತಿರ್ದೆ ಸಲೋಳುತಿುದೆಯು. ಷರಿ ರ್ನೋನು ಚಲನಹನಗಿ ರ್ದನಹ ರಿಮಹಜ್ ಭಹಡು, ಭುಂರ್ದನ ಯಹಖಕ್ಲೆ ಸಲಯೋಖು಴ ಎಂದು ದಲೋವ ಭುಗಿಸಿ ಜಿೋ಴ನ಩ುರಿ ಅಯಂಬ಴ಹಯಿತು. ನಹನು "ಗ್ಹವೊೋ ಜಿೋ಴ನ಩ುರಿ..." ಎಂದು ಄ಭಭ ಭಹಡು಴ ಖಯಂ ಖಯಂ ಩ೂರಿ ಬಹಜಿ ನಲನರ್಩ಸಿಕ್ಲಯಳುಳತಹು ಸಹಡಲೋ ಸಹಡಿದಲ. ಅ ಯಹಖ಴ೂ ಄ಶಲುೋ, ತಣಿದ ಩ೂರಿ ಩ುಷಹಸಖು಴ಂತಲ ಯಹಖ ವಿಷಹುಯ ಫಂದಮ್ಮೋಲಲ ಜಿೋ಴ನ಴ಲೋ ಫಲೋಜಹಯಹಗಿ ಬಿಟಿುತು. ರ್ನನನಶುಕ್ಲೆ ರ್ನೋನು ಔಣುು ಭುಚಿಿ ಯಹಖ ಷವಯದ ಚೌಔಟಿುನಲಯಳಗ್ಲ ಅಲಹ಩ನಲ ಭಹಡಿಕ್ಲಯಂಡಯಹಯಿತು ಄ದಯಲಲೆೋನು ಔಶು ಎಂದು ಷಂಧಹಮ ಸಲೋಳಿದಯಲ, ನರ್ನನಂದ ಖಣಿತ ಸಲೋಳಿಸಿಕ್ಲಯಳುಳತಿುದೆ ಆ಴ಳ ತಲಲ, ಷವಯಖಳನುನ ಭಹತಯ ರ್಩ಯಂಟ್ ಸಹಕ್ಕದಂತಲ ಸಲೋಗ್ಲ ಖುಯುತಿಷುತುದಲ, ಏನಲಯೋ ಷಲ಩ಶಲ್ ಆಯಫಲೋಔು ಎರ್ನಷುತಿುತುು.

169

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಕ್ಲಯನಲಖಯ ಩ಯತಿ ಯಹಖದ ಅಯಲಯೋಸಣ, ಄಴ಯಲಯೋಸಣ, ಚಿೋಜ್, ತಹಲ್, ಑ಂದಲಯಡು ಸಹಡುಖಳಶಲುೋ ಖಟಿುಮಹಗಿ, ಅಲಹ಩ನಲ ಭಹತಯ ತಿ಩಩ಯಲಹಖ

ಸಲಯಡಲದಯಯ ಫಯಲಿಲೆ. ಄ನಂತಯ ಔಲಿತಿದುೆ ಭಿೋಭ಩ಲಹಸಿ. ಇ ಯಹಖ ಏಯಲು ೫ ಷವಯ, ಆಳಿತ ೭ ಷವಯ, ಚಲನಲ , ತಹಟು, ರ್ನ ಕ್ಲಯೋಭಲ ಎಂದಯಲ ನಹನು ಕ್ಲಯೋಭಲ ಎಂದು ಭಹಷುಯು ಸಲೋಳಿದಯಲಯೋ "ರ್ನ" ಷವಯ಴ನುನ ಕ್ಲಯೋಭಲದಲಿೆ ಸಹಡಫಲೋಕ್ಲಯೋ ಑ಂದಯ ತಿಳಿಮದಲ ಎದುರಿಗ್ಲ ಭಿೋಭ ಔಯತು

ಫಲದರಿಸಿದಂತಲ ಫಲ಴ರಿಳಿಮುತಿುತುು. ಭಿೋಭ಩ಲಹಸಿ ಭುಗಿ಴ಶುಯಲಿೆ, ಔನಸಿನಲಯೆ ಭಹಷುಯಯು ಸಹಮೋಿರ್ನಮಂ ಹಿಡಿದುಕ್ಲಯಂಡು ಄ಟಿುಸಿಕ್ಲಯಂಡು ಫಂದಂತಹಖುತಿುತುು.

ಆಲಿೆ಴ಯಲಗ್ಲ ಚಸಹ ಔುಡಿಮಲು ಭನಲಗ್ಲ ಫಂದಹಖಲಲಲೆ, ಸುಡುಗಿ ಚಲಯಲಲಯೋ ಸಹಡಹುಳಿಯೋ, ಧ್ರ್ನ ಚಲಯಲಲಯೋ ಄ದ, ಅದಲಯ ಷವಲ಩ ಷವಯಜ್ಞಹನ ಔಮಿಭ, ಷರಿ ಅಖುದ ಬಿಡಿಯೋ ಄ನುನತಿುದೆ಴ಯು, ಇ ಫಹರಿ ಭನಲಗ್ಲ ಫಂದಹಖ, ಑ಂದು ಸಹಮೋಿರ್ನಮಂ ಕ್ಲಯಡಿಸಿಯೋ ಅಖ ಷಂಗಿೋತ ಫಲೋಖ ಫತಿದ, ಭತಲು ರಿಮಹಜ್ ಭಹಡಿೆಕ್ಲೆ ಄ನುಔಯಲ ಅಖುದ ಄ಂದುಯ. ಭಹಷುಯರಿಖಯ ಷಹಔಷಹಕ್ಹಗಿ ನನನನುನ ಔಟಿುಕ್ಲಯಂಡು ಸಲೋಖ಩಩ ಆ಴ಳ ತಲಲಮಲಿೆ ಅಲಹ಩ ತುಂಫು಴ುದು

ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಯೋಚಿಸಿ ಑ಂದು ರ್ನಧಹಿಯಕ್ಲೆ ಫಂರ್ದದೆಯಲೋನಲಯೋ. ನಭಭ಩಩ನಹದಯಯ ಷುಭಭರ್ನಯದಲ, ಷರಿೋರಿ ಭುಂರ್ದನ ಷತಿಿ ಫಯು಴ಹಖ ಑ಂದು ಚಲಯಲಲಯೋ ಸಹಮೋಿರ್ನಮಂ ತಯರಿೋ ಎಂದು ಭುಂಖಡ ಸಣ ಫಲೋಯಲ ಕ್ಲಯಟುು ಔಳಿಸಿದಯು. ನಹನು ಕ್ಹೆಷು ಬಿಡು಴ ಔತಲ ಔಟುು಴ುದು ಸಲೋಗ್ಲ ಎಂದು ತಮಹರಿಮಲಿೆದೆ಴ಳಿಗ್ಲ, ಄ಮಮ಩಩ ಇಗ್ಲೋನು ಭಹಡು಴ುದು ಎಂದು ಪಜಿೋತಿಗಿಟುುಕ್ಲಯಂಡಿತು. ಭುಂರ್ದನ ಎಯಡು ಴ಹಯಖಳಲಿೆ, ಪಳ ಪಳ

ಸಲಯಳಲಮು಴, ಚಂದದ ಹಿಡಿಕ್ಲಮ, ಚಿತಹುಯದ ಕ್ಲತುನಲಮ ಭುಚಿಿಗ್ಲಮ,ಮಿಯಮಿಯ ಮಿಂಚು಴ ಸಹಮೋಿರ್ನಮಂ ಄ಸಮಿಭರ್ನಂದ ಫಂದು ಔಯತಿತು. ಆಶುು ರ್ದನ ಫಹಯಿಯಂದಲ ಫಡುಕ್ಲಯಳುಳತಿುದೆ಴ಳು ಇಖ ಫಲಯಳುಖಳಿಂದಲಯ ಫಡಿಮಲು ಅಯಂಭಿಸಿದಲ. ಭಹಷುಯು ಭನಲಗ್ಲ ಫಂದು ಎಕ್ಹಸಿರ ಕ್ಹೆಷು

ತಲಗ್ಲದುಕ್ಲಯಳಳತಲಯಡಗಿದಯು. ಷಹಯಲಖಭ ಎಂದು ನುಡಿಷುತು ಷರಿ ಆನಲನೋನು ಫಂದಲೋ ಬಿಡುು ಎನುನತಹು ಆದೆ಴ಳಿಗ್ಲ ಇಖ ಸಹಮೋಿರ್ನಮಂ ವುಯತಿ ಹಿಡಿದು ಅಲಹ಩ ಭಹಡು ಎಂದು ಮಹ಴ಹಖ ಸಲೋಳಿದಯಲಯೋ ಄ಲಿೆಗ್ಲ ಄ದಯ ಸಳಳಹಿಡಿಮತಲಯಡಗಿತು. ಅಖ, ಸಲಯೋಗಿೆ ಬಿಡು, ಔಶುಔಯ಴ಲೆದ ಸಿಂ಩ಲಹೆಗಿ ಏಳೄ ಷವಯವಿಯು಴ ಮಭನ ಯಹಖ ಔಲಿ, ಷುಲಬ ಎಂದು ಭುಂರ್ದನ ಕ್ಹೆಸಿನಲಿೆ ಮಭನ ಯಹಖದ ಩ಹಠ. ನನಗ್ಲ ಆನುನ ಷಹಧಮವಿಲೆ ಮಭನಲೋ ಎದುರಿಗ್ಲ ಫಂದು ರ್ನಂತಯಯ ನರ್ನನಂದ ಷಂಗಿೋತಷುಧಲಮ ಴ಧಲ ಭಹಡು಴ುದು ಆನುನ ಷಹಧಮವಿಲೆ ಎರ್ನಸಿ ಄ಭಭರ್ನಗ್ಲ ಧಲೈಮಿ಴ಹಗಿ ಸಲೋಳಿಬಿರ್ಲು, "ನಹರ್ನನುನ ಷಂಗಿೋತ ಕ್ಹೆಸಿಗ್ಲ ಸಲಯೋಖಲಹಯಲ, ಏನಹದಯಯ ಭಹಡಲಯೆೋ". ಭಹಷುಯರಿಗ್ಲ ಏನಲೋನಲಯೋ ಷಫಯಫು ಸಲೋಳಿ ಕ್ಲಯನಲಗ್ಲ ಏನ ಭಹಡಲಯೋದು ಎಲೆರಿಖಯ ಷಂಗಿೋತ ಸತಲಯುರ್ದಲೆರಿೋ ಸಣಲೋಲಿ ಫರ್ದಿಫಲೋಿಔು ಄಴ಳಿನುನ ಫಯಲಯೋರ್ದಲೆ ಎಂದು ಸಲೋಳಿ ಔಳಿಷು಴ಶುಯಲಿೆ ಄ಭಭ ಷುಷುು . ಄ಂತಯ ನಹನು ಭಯಯು, ಭಯಯು಴ಯಲ ಴ಶಿ ಭಣುು ಸಲಯತಿುದೆ ದಂಡಮಹತಲಯಮ ಷಭಹರ್಩ುಮಹಗಿತುು. ಫರಿೋ ಑ಂದಲಯಡು ಭಔೆಳಿಗ್ಹಗಿ ಸುಫಫಳಿಳಯಿಂದ ಫಯಲು ಫಸ್ ಚಹಜಯಿ ಸುಟುು಴ುರ್ದಲೆ ಎನುನತಹು ಷಂಗಿೋತ ಭಹಷುಯು ಔಯಡ ಫಯು಴ುದನಲನೋ ರ್ನಲಿೆಸಿದಯು. ಷಂಗಿೋತ ಭಹಷುಯಯನಲನೋ ಉಯು ಬಿಟುು ಒಡಿಸಿದ಴ಳು ಎಂದು ಅದಶುು ರ್ದನ ಔಂಡ ಔಂಡಲಿೆ ಆತಯ ಄಩಩ ಄ಭಭಂರ್ದಯು ಕ್ಲೋಳಿ ಄ಣಕ್ಕಸಿ ನಔೆಯು. ಷಂಧಹಮಳ ಄಩಩ ಭಹತಯ ಎದುರಿಗ್ಲ ಸಿಕ್ಹೆಖ ದುಯುದುಯು ನಲಯೋಡುತಿುದೆಯು.

ಬಿಟುಯಯ ಬಿಡರ್ದೋ ಭಹಯ ಎಂಫಂತಲ, ಇ ಷಂಗಿೋತದ ಔತಲ ಄ಲಿೆಗ್ಲ ಭುಗಿಮಲಿಲೆ. ನನನ ಄ವಿಯತ ರಿಮಹಜಿನಂದ ನನನ ತಲಲಮಲಿೆ ಷವಯ ರ್ನಲೆರ್ದದೆಯಯ ತಂಗಿ ಄಴ಳಶುಕ್ಲೆ ಄಴ಳು ಷುವಹಯ಴ಮ಴ಹಗಿ ಸಹಡಿಕ್ಲಯಳುಳತಿುದಳ ೆ ು. ಄ಭಭನ ಎದಲಮಲಿೆ ಭತಲು ಜಗ್ಲೆಂದು ನಯಯು ಴ಹಮಟ್ ಫಲಫ ಫಲಳಗಿತುು. ಷಂಗಿೋತ ವಹಲಲ ರ್ನಲಿೆಸಿದ ನನನ ಔಳಂಔ಴ನುನ ಄ಭಭ ಇ ನಲ಩ದಲಹೆದಯಯ ತಲಯಳಲಮಫಲೋಕ್ಲಂದು ಭತಲು ಸುಡುಕ್ಹಡಿದ ಪಲ಴ಹಗಿ, ಸಲಯಷ ಭಹಷುಯಲಯಫಫಯು ಧಹಯ಴ಹಡರ್ದಂದ ನಭಯಭಯ ಧಯಲಗಿಳಿದು ಫಂದಯು. ತಂಗಿ ಯಹಖರ್ದಂದ ಯಹಖಕ್ಲೆ ಅಯಲಯೋಸಣ ಸಲಯಂದುತಹು, ಭನಲತುಂಫ ಅಲಹ಩ನಲಮ ತಯಂಖ ಸಲಯಮಿಭಷುತು, (ನನಗ್ಲ ಅಗ್ಹಖ ತಲಲ ಚಿಟುು ಹಿಡಿಷುತು), ಫಲುಫಲೋಖ ಷಂಗಿೋತದ ಷಔಲ ಩ಟುುಖಳನುನ ಄ಯಗಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಳು.಄಴ಳನುನ ಑ಮಭಮ್ಮಭ

ನನನ ಷಲೈಔಲಿೆನಲಲಯೆೋ, ಄ಭಭನ ಷಯೆಟಿಮಲಲಯೆೋ ಷಂಗಿೋತ ವಹಲಲಗ್ಲ ಬಿಡಲು ಸಲಯೋದಹಖ ಅ಴ಳ ಖುಯುಖಳು, ರ್ನನನ ತಂಗಿ ಎಷ್ು ಚಂದ ಸಹಡಹುಳ಴ವ, ರ್ನೋ ಮಹಕ್ಲ ಫಯ಴ಲಲೆೋ? ರ್ನೋನಯ ಷಲಯಲ್಩ ಷವಲ಩ ಔಲತಿೋಮಂತಲ? ಎಂದಯಲ ಈತುಯ಴ನಯನ ಕ್ಲಯಡದಲ ಒಡಿಬಿಡುತಿುದಲೆ. ಄಴ಳು, ನಹನು ಷುಭಭನಲ

ಸಿರ್ನಭಹ ಸಹಡು ಸಹಡಿದಯಯ ನನನ ಷವಯ ತಿದೆಲು ಫಯು಴ಹಖ, ಇ ಭಹಷುಯಯನಯನ ಒಡಿಸಿಬಿಡುತಲುೋನಲ ನನನ ಷುರ್ದೆಗ್ಲ ಫಂದಯಲ ಎಂದು ಸಲದರಿಷುತಿುದಲೆ. ಭುಂದಲ ನನಗ್ಲ ಆಶು಴ಹದ ಷಂಗಿೋತ ಕ್ಲೋಳು಴ಹಗ್ಲಲೆ, ಔಲಲಮ ಹಿಂರ್ದನ ವಿಜ್ಞಹನ಴ನನರಿಮಲು ಩ಯಮತಿನಸಿದಲೆೋನಲ ಸಲ಴ು ಫಹರಿ. ಅದಯಲ ಇಖಲಯ ನನಗ್ಲ ಯಹಖಖಳ ನಹಜಯಔು ಸಲಣಿಕ್ಲಖಳಲಲೆ ಄ಥಿ಴ಹಖು಴ುರ್ದಲೆ. ನನನ ಷಂಗಿೋತ ಩ಲಯೋಭ಴ಲೋರ್ನದೆಯಯ ಄ದು ನನನನುನ ತಟುು಴ ರಿೋತಿಗ್ಲ, ಄ದಯಲಿೆನ ಬಹ಴ಕ್ಲೆ. ಷಂಗಿೋತ ಸಲಯಭುಭ಴ ಸೃದಮರ್ದಂದ ಄ದು ನನನ ಸೃದಮಕ್ಲೆ ತಟಿುದಹಖ ಭಹತಯ ನನಗ್ಲ ಷಂ಩ೂಣಿ ಷಂಗಿೋತಹನುಬಯತಿ.

170

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

~ ಡಹ| ಜಿ.ರ್಩.ಯಹಜಯತನಂ ಄಴ಯ ವಿಚಹಯತಯಂಖ ಩ುಷುಔರ್ದಂದ ಅಮೆ ಬಹಖ..

ಔೃ಩ಲ: ಡಹ| ಜಿ.ರ್಩.ಯಹಜಯತನಂ ಄಴ಯ ಔುಟುಂಫ, ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ಕ್ಲೆ ವುಬಹವಮಖಳನುನ ಕ್ಲಯೋಯುತಹು. 'ನಲಯೋ಴ಲಲೆ ಩ಹ಴ಔ' ಎಂಫುದು ಭಂಔುತಿಭಭನ ಔಖೆದ ಑ಂದು ಭಸಹಷಯತಯ.

ಅ಴ ಜಿೋ಴ದ ಩ಹಔ಴ಹ಴ನುಬ಴ರ್ದನಸುದಲಯ| ಅ಴ ಩ಹ಩ಕ್ಷಮ಴ದಹ಴ ಩ುಣಮರ್ದನಲಯೋ| ಕ್ಹವಿಯದಲ ಩ಔವ಴ಸ ಜಿೋ಴ವಿಳಲಯಳಗಿಯದು| ನಲಯೋ಴ಲಲೆ ಩ಹ಴ಔವೊ - ಭಂಔುತಿಭಭ|| Beecher ಎಂಫಹತ 'nothing is as purifying as pain' ಎಂದು ಸಲೋಳಿದಹೆನಲ. "We are not to seek pain; but when it is sent to us we are not to fret and grumble at it, but try and go cheerfully along, as though we did not feel it. It is for our good, our purification-for nothing is as purifying as pain, if it is rightly borne" ಎನುನತಹುನಲ ಬಿೋಚರ್. ನಲಯೋ಴ನುನ ಸುಡುಕ್ಕಕ್ಲಯಂಡು ಸಲಯೋಖು಴ುದು ತಔೆದೆಲೆ; ಅದಯಲ ಄ದು ನಭಭ ಩ಹಲಿಗ್ಲ ಫಂದಹಖ ಄ದಕ್ಹೆಗಿ ಕ್ಲಯಯಖದಲ ಗ್ಲಯಣಖದಲ, ಄ದಯ ಄ನುಬ಴ ನಭಗ್ಲ ಅಖಲಿಲೆವೊೋ ಎಂಫ ಸಹಗ್ಲ, ಸಷನುಭಕರ್ದಂದ ಭುಂದು಴ರಿಮಲು ಮತಿನಷಫಲೋಔು. ನಲಯೋ಴ು ಆಯು಴ುದು ನಭಭ ಑ಳಲಳಮದಕ್ಹೆಗಿ, ನಭಭನುನ ಩ರಿವುರ್ದಧಗ್ಲಯಳಿಷು಴ುದಕ್ಹೆಗಿ. ನಲಯೋವಿನಂತಲ ಩ಹ಴ಔ಴ಹದದುೆ ಆನಲಯನಂರ್ದಲೆ. ಅದಯಲ ಭಹತಯ ಄ದನುನ ಷರಿಮಹಗಿ ಴ಹಿಸಿಕ್ಲಯಳಳಫಲೋಔು. ನಲಯೋ಴ು ಷಭ಴ತಿಿ ಸುಟಿುದ಴ರಿಗ್ಲಲೆ ಸಲುೆನಲಯೋ಴ು ಑ಂದಲೆ ಑ಂದು ಴ಮಸಿಸನಲಿೆ ಕ್ಹಡಿಯೋ ಕ್ಹಡುತುದಲ. ಸಷುಳಲತನದಲೆಂತಯ 'ಟಿೋತಿಂಗ್ ಟಯಫಲ್' ಮಹಯನಯನ ಬಿಟುದೆಲೆ.

ಯದನಲಯೋದಮಜವಯಕ್ಲ ಸಿಲುಔರ್ದಸ ಶ್ವುವಿಯದು; ವಿರ್ಧಯದಲಗ್ಲ ಸಿಔೆರ್ದಸ ನಯಜಂತುವಿಯದು; ಑ದಲ಩ಟುು ಭುಗಿದಂದು ಯಹಸುದಂಶರದಲ ಸಲಯಯಟ ವಿಧುಬಿಂಫವೊೋ ರ್ನೋನು - ಭಂಔುತಿಭಭ|| ವಿರ್ಧ ಎಣಲುಮ ಗ್ಹಣ ಆದೆ ಸಹಗ್ಲ; ನಹ಴ು ಅ ಗ್ಹಣದಲಯಳಗಿನ ಎಳುಳ ಆದೆ ಸಹಗ್ಲ. ಮಹ಴ ಎಳಿಳನ ಕ್ಹಳೄ ಗ್ಹಣದ ಄ಯಲತರ್ದಂದ ತರ್಩಩ಸಿಕ್ಲಯಳಳಲಹಯದು. ಑ಂದು ಮದಲು, ಑ಂದು ಅಮ್ಮೋಲಲ, ಑ಂದು ಕ್ಲಯನಲಗ್ಲ. ನಲಯೋ಴ು ಷಭ಴ತಿಿ.

ಧಹತನಲಣಲುಮ ಗ್ಹಣದಲಳುಳಕ್ಹಳಲಲ ರ್ನೋನು ! ಅತನಲಲೆಯನಯಲ಴ನ್ ! ಅಯನುಂ ಬಿಡನು !

ಅತುಯಂಗ್ಲಯಳದಲ ವಿಷೃತಿಫಡದು಩ಲೋಕ್ಷ್ಷದಲ ಘಾತಿಷು಴ನಲಲೆ಴ನು-ಭಂಔುತಿಭಭ ||

171

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಹಿೋಗ್ಲ ವಿರ್ಧ ಮಹಯನಯನ ಬಿಡು಴ುರ್ದಲೆ, ಭಯಲಮು಴ುರ್ದಲೆ, ಄಴ಷಯದಲಿೆ ಅರಿಷು಴ುರ್ದಲೆ, ಔಡಲಖಣಿಷು಴ುರ್ದಲೆ, ತಹನು ಕ್ಲಯಡಫಲೋಕ್ಹದ ಕ್ಹಲಕ್ಲೆ

ನಲಯೋವಿನ ಷುತಿುಗ್ಲಯಿಂದ ಸಲಯಡಲದಲೋ ಸಲಯಡಲಮುತುದಲ, ನಲಯೋವಿನ ಫಲಂಕ್ಕಮನುನ ಸಹಕ್ಕಯೋ ಸಹಔುತುದಲ ಎಂದ ಮ್ಮೋಲಲ, ಷಹವತಂತಯಯದ ಮಿತಿಮಲಿೆ ಸಿಕ್ಕೆಕ್ಲಯಂಡಿಯು಴ ನಹ಴ು ಭಹಡಫಸುದಹದ ಔತಿ಴ಮ಴ಹದಯಯ ಏನು?

'ಭಹಡಫಸುದಹದ' ಄ಲೆ; 'ಭಹಡಫಲೋಕ್ಹದ' ಔತಿ಴ಮ ಆಶಲು: ಭಂಔುತಿಭಭ ಸಲೋಳಿಯು಴ ಸಹಗ್ಲ "ಎದಲಮನು ಈಕ್ಹೆಗಿಷು, ಅರ್ನಷು ಫಲನನ, ತುಟಿಮ

ಬಿಗಿ!"

ವಿರ್ಧಮ ಸಲಯಯಲಖಳನು ತರ್಩಩ಸಿಕ್ಲಯಳು಴ನಲಲಿೆಸನು ? ಫಲದರಿಕ್ಲಮನದರಿಂದ ರ್ನೋಗಿಷು಴ನಲ ಷಕನ್ ! ಎದಲಮನುಕ್ಹೆಗಿಷಹರ್ನಷು ಫಲನನ ತುಟಿಮ ಬಿಗಿ ! ವಿರ್ಧಮಖಷ, ರ್ನೋಂ ಔತಲು - ಭಂಔುತಿಭಭ || _________________________________________________________________________________________

Nostalgia -- Photo Courtesy

172

- Raju Alagawadi

Art Corner

Shreya Madhu, Chelmsford, MA Age - 5 Years

Apoorva Hegde, Age - 7 Years

Sketch Art by Deepa Deshikachar, Shrewsbury, MA

Poor Old Man

Man with Cigar

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

~ಜಮಂತ್ ಕ್ಹಯಿೆಣಿ, ಗ್ಲಯೋಔಣಿ ನಭಭ ಬಹಯತಿೋಮ ಶ್ಕ್ಷಣದ ಑ಂದು ದಲಯಡಡ ಄಴ಲಕ್ಷಣ಴ಲಂದಯಲ ವಿಜ್ಞಹನ ಭತುು ಔಲಲ ಎಂಫ ಄ನಲೈಷಗಿಿಔ ಩ಯಬಲೋದ. ಆ಴ಲಯಡಯ ಭನುಶಮನ

ವಿಕ್ಹಷಕ್ಲೆ, ದೃರ್ಷುಕ್ಲಯೋನಕ್ಲೆ ಄ಭಿನನ಴ಹಗಿಯೋ ಫಲೋಔು ಎಂಫುದು ಗ್ಲಯತಿುದಯೆ ಄಴ುಖಳ ಅಯೆಮ ವಿಂಖಡನಲಯಿಂದಲಲೋ, ಄ನಹಯಲಯೋಖಮಔಯ಴ಹದ ಄ಷಭತಲಯೋಲನವೊಂದು ನಭಭ ವಿದಹಮರ್ಥಿಖಳನುನ ದಹರಿ ತರ್಩಩ಷುತುಲಲೋ ಫಂರ್ದದಲ. ವಹಲಲಮಲಿೆ ಸತುನಲೋ ತಯಖತಿಮಲಿೆ ಸಲಚಿಿನ ಄ಂಔ ಩ಡಲದ

ವಿದಹಮರ್ಥಿಖಳು ವಿಜ್ಞಹನಕ್ಲೆ ಸಲಯೋಖು಴ುದು, ಔಡಿಮ್ಮ ಄ಂಔ ಫಂದ಴ಯು ಔಲಹ ವಿಶಮಖಳಿಗ್ಲ ಸಲಯೋಖು಴ದು - ಇ ಑ಂದು ಗಟುದಲಲೆೋ ಎಡ಴ಟಿುದಲ. ನಂತಯ ವಿಜ್ಞಹನಕ್ಲೆ ಸಲಯೋದ಴ಯು, ತಹ಴ಲೋನಲಯೋ ಭಸಹ ವಹಣಹಮಯಲಂಫಂಥ ಈಚಿ ಬಯಮ್ಮಮಲಿೆ ಷಹಖು಴ುದು, ಔಲಲಗ್ಲ ಸಲಯೋದ಴ಯು "ನಭುೆ ಅಟ್ಸಿ

ಬಿಡಿಯ" - ಎಂಫಂಥ ತಭಭನಲನೋ ಔುಗಿೆಸಿಕ್ಲಯಳುಳ಴ ರ್ನಭನ ಬಯಮ್ಮಮಲಿೆ ಆಯು಴ುದು - ಆ಴ಲಯಡಯ ಮಹ಴ ಄ತಿಗ್ಲ ಸಲಯೋಗಿಬಿಟಿುದಲಯಂದಯಲ, ನಭಭಲಿೆ ಯಹಸುಕ್ಹಲ ನಲಯೋಡಿ ಈ಩ಖಯಸ ಈಡಹಯಿಷು಴ ವಿಜ್ಞಹರ್ನಖಳು ಑ಂದು ಔಡಲ ತಮಹಯಹದಯಲ, ಩ಶ್ಿಭ ಗಟು಴ನಲನೋ ನಹವ ಭಹಡು಴ಂಥ ಈಶು ಷಹಾ಴ಯ಴ನುನ ಄ದಲಯಂದು ಕ್ಲಯೋಕ್ಹಕ್ಲಯೋಲಹ ಕ್ಹಖ್ಹಿನಲ ಎಂಫಶಲುೋ ಷಲಿೋಷಹಗಿ, ಹಿಂದಲ ಭುಂದಲ ನಲಯೋಡದಲೋ ಷಹಾರ್಩ಷಲು ಸಲಯೋಯಹಟ ಯಹಜಕ್ಹಯಣಿಖಳು ಆನಲಯನಂದಲಡಲ. ಮದಲನಲಮದು ಷಹಭಹಜಿಔ, ಴ಹಮ಩ಔ ಅಮಹಭವಿಲೆದ ವುದಧ ವಿಜ್ಞಹನ, ಎಯಡನಲಮದು ಴ಲೈಜ್ಞಹರ್ನಔ ಎಚಿಯವಿಲೆದ ಷಹಭಹಜಿಔ ಯಹಜಕ್ಕೋಮ ಩ರಿಣತಿ.

ಸಣ ಭತುು ಷತಲುಯೋ ಜಿೋ಴ನದ ಩ಯಭ ಖುರಿ ಎಂಫ ಴ಯಷಲ ಭಧಮಭ ಭತುು ಕ್ಲಳಭಧಮಭ ಴ಖಿ಴ನುನ ರ್ದಔುೆ ತರ್಩಩ಷುತಿುಯು಴ಹಖ ಆಂಥ '಴ಲೈಜ್ಞಹರ್ನಔ ಭತುು ಷಹಭಹಜಿಔ ಅಮಹಭಖಳು' ಑ಟಿುಗ್ಲೋ ಷಂ಴ಲೋದನಲಮನುನ ಯಯರ್಩ಷದಲೋ ಸಲಯೋಖು಴ ನಭಭ

ವಲೈಕ್ಷಣಿಔ ಔಲಹ಩ಖಳು ಭಹಡು಴ ಩ರಿಣಹಭ ತುಂಫಹ ಅತಂಔಕ್ಹರಿಮಹಗಿದಲ. ಹಿೋಗ್ಹಗಿಯೋ ಅರ್ಥಿಔ಴ಹಗಿ ಭುಂದು಴ಯಲದಂಥ ಬಯಮ್ಮಮನುನ ಸುಟಿುಷುತಿುಯು಴ ನಭಭ ನಖಯಖಳು, ಅ ನಖಯಖಳತುಲಲೋ ಭುಕ ಭಹಡಿ ವಹರ್಩ಂಗ್ ಭಹಲ್ ಖಳಿಂದ ಚಿೋಲಖಳನುನ ಸಲಯತುು ಎದಲ ಈಬಿಫಸಿ ಫಹಕ್ಕಸಂಗ್ ಭಹಮರ್ಚ ಗ್ಲದೆ ಩ಲೈಲಹವನಯಂತಲ ಸಲಯಯ ಫಯುತಿುಯು಴ ಷಣು ಩ಟುಣಖಳು - ಎಂರ್ದಗಿಂತ ಸಲಚಿಿನ ಭೌಢಮ, ಷಂಔುಚಿತ ದೃರ್ಷುಕ್ಲಯೋನ, ರ್ನಶಹೆಯಣ ಕ್ೌಯಮಿ, ದಲವೋಶಖಳ ಔುರ್ದಮು಴ ಭಯಷಲಖಳಹಖುತಿು಴ಲ.

ಸಿರೋ ಶ್ಕ್ಷಣ, ಯಲೈತ ಚಳು಴ಳಿ, ವಿಧ಴ಹ ವಿ಴ಹಸ, ಷಹವತಂತಯಯ ಅಂದಲಯೋಲನದಲಿೆ ಄ತಮಂತ ಩ಯಖತಿ಩ಯ಴ಹಗಿ ಭುಂಚಯಣಿಮಲಿೆದೆ ನಭಭ ದಕ್ಷ್ಣ ಔನನಡ ಔಯಹ಴ಳಿ ಩ಯದಲೋವ಴ು ಆಂದು ಷಂಷೃತಿಮ ಸಲಷಯಲಿೆ ಕ್ಲಯೋಭು ದಲವೋಶ಴ನುನ ಬಿತುು಴, ಜಹತಿಮನಲಯನಂದು ಄ಷರ಴ಹಗಿಸಿಕ್ಲಯಳುಳ಴, ಸಣವಿದೆ಴ಯನುನ, ಩ಟುಬದಯಯನುನ ಒಲಲೈಷು಴ಲಿೆ ಅತಭಷಹಕ್ಷ್ಮನುನ ಸಯಹಜಿಗ್ಲ ಸಹಔು಴, ಭಯಢನಂಬಿಕ್ಲಖಳನುನ ಹಿಂದಲಂರ್ದಗಿಂತಲಯ ಸುಂಫ ಄ಭಿಭಹನರ್ದಂದ ಷಔಯಭಗ್ಲಯಳಿಷು಴ - ಄಴ಲಕ್ಷಣಖಳ ಕ್ಲೋಂದಯ಴ಹಗಿಯು಴ುದು ಄ತಮಂತ ಲಜಹಾಷ಩ದ ಫಲಳ಴ಣಿಗ್ಲಮಹಗಿದಲ. ಄ದಯ, ಷದಹ ಎಲೆ ಩ರಿೋಕ್ಷಲಖಳ "ರಿಷಲ್ು" ಖಳಲಿೆ ಄ಖಯವಲಯೋಣಿಮಲಲೆೋ ಩ತಿಯಕ್ಲಖಳ ಭುಕ಩ುಟಖಳಲಿೆ ಮ್ಮಯಲಮುತು ಫಂರ್ದಯು಴ ಇ ಩ಯದಲೋವದ ವಲೈಕ್ಷಣಿಔ ಈನನತಿಮ ಹಿನಲನಲಲಮಲಿೆ ಆನಯನ ಄ಷಂಖತ಴ಹಗಿ ಎದುೆ ತಲಯೋಯು಴ಂತಿದಲ. ಴ೃತಿುಷಹಧಮತಲಖಳ ಄ಮಷಹೆಂತದ ಷಲಳಲತಕ್ಲೆ ಸಿಔುೆ ಕ್ಲೋ಴ಲ ತಹಂತಿಯಔ ವಿಜ್ಞಹನದತು ಹಿಂಡುಹಿಂಡಹಗಿ ಮುದಲಯಧೋ಩ಹರ್ದಮಲಿೆ ತಯಫಲೋತಹಗಿ

ಸಲಯೋಖುತಿುಯು಴ ಎಳಲಮ ಭನಷುಸಖಳು - ಄ದಯ ಫದಲಿಗ್ಲ ವುದಧ ವಿಜ್ಞಹನ, ಄ಥಿ ವಹಷರ, ಯಹಜಕ್ಕೋಮ ವಿಜ್ಞಹನ, ಩ತಿಯಕ್ಲಯೋದಮಭ, ಷಂಗಿೋತ, ಶ್ಕ್ಷಣ .. ಆಂಥಹ ಔಡಲಖಯ ಑ಲಿಮು಴ಂತಹದಯಲ, ಄಴ಯಲಲಯೆಂದು ಷಹಭಹಜಿಔ ನಲೈತಿಔತಲಮಯ ಫಲಳಲಮು಴ಂತಹಗಿ, ಄ತಮಂತ ಔಳಔಳಿಮ ಷಹಭಯಷಮದ ಬವಿಶಮವೊಂದು ಯಯ಩ುಗ್ಲಯಂಡಿೋತು. ಩ಂಚತಹಯಹ ಸಲಯೋರ್ಲಲುಖಳಂಥ ಶ್ಕ್ಷಣ ಷಂಷಲಾಖಳು ನಹಡಿನುದೆಔಯೆ ಸಲದಹೆರಿಮ ಄ಔೆ ಩ಔೆ ಕ್ಹಣಿಷುತು಴ಲ.

ಅದಯಲ ಄ಲಿೆ ಩ಹಠ ಭಹಡಲು ಫಲೋಕ್ಹದ ಩ರಿಣತಯು ಎಲಿೆಂದ ಫಯಫಲೋಔು? ಷಣು ಷಣು ಉರಿನ ಕ್ಹಲಲೋಜುಖಳಲಿೆ ಕ್ಲೋ಴ಲ "ರ್಩ಮುಸಿ" ಕ್ಲೋಂದಯಖಳಹಗಿ, ವುದಧ ಬೌತವಹಷರ ಄ಥ಴ಹ ತತವವಹಷರ ಄ಥ಴ಹ ಷಹಹಿತಮ ವಿಬಹಖದಲಿೆ ಕ್ಲೋ಴ಲ ಸತಹುಯು ರ್ನಯು಩ಹಮ ತಲಲಖಳು ಕ್ಹಣುತಿುಯು಴ ಆಂರ್ದನ ರ್ದನಖಳು ರ್ನಜಔಯೆ ಄಩ಹಮದ ಖಂರ್ಲಮನುನ ಸಲಯಡಲಮುತಿು಴ಲ. 'ನಹನು, ನನನ ಭಔೆಳು, ನನನ ಴ಲಹಿಔಲ್, ನನನ ವಹಂತಿ ಷಹಖರ್ ಸಲಯೋರ್ಲಲ್, ನನನ ಸಲಲಲಭಟ್,

ನನನ ರ್಩ಂಚಣಿ' - ಎಂಫ ತಿೋಯ ಷಣು ಷುಕದ ಬಯಮ್ಮಮಲಿೆಯು಴ ನ಴ಔನನಡಿಖನ ಭನಸಿಸನಲಿೆ ಆದಯಹಚಲಮ ಜಖತಲುೋ ಆಯದಂತಹದಯಲ, ಇತ ಫಲಳಲಷು಴ ಭಔೆಳ ಭನಸಿಸನಲಿೆ ಷಭಯಸ, ಷಭಹಜ ಎಂಫುದು ಄ನುಬ಴ಕ್ಲೆ ಸಲೋಗ್ಲ ಫಂರ್ದೋತು! ಶ್ಕ್ಷಣದಲಿೆಯು಴ ವಿಶಮಖಳ ಷಂಯೋಜನಲ ಭತುು ಅಯೆಮ ಫಗ್ಲೆ ಶ್ಕ್ಷಣ ತಜ್ಞಯು ಭಯುಚಿಂತನಲ ನಡಲಸಿ ಔಲಲ ಭತುು ವಿಜ್ಞಹನ ಎಯಡಯ ಷಭಹಜಭುಖಿ ಷಂಖಭ಴ನುನ ಷಹರ್ಧಷಲಲೋಫಲೋಕ್ಹದ ರ್ನಣಹಿಮಔ ಕ್ಹಲ಴ೂ ಸೌದು.

175

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಩ಹಲಔಯಯ ಷಸ ತಭಭ ಭಔೆಳನುನ ಕ್ಲೋ಴ಲ 'ಸಣಖಳಿಕ್ಲ'ಮ ಔಣೆಟಿುದ ಔುದುಯಲಖಳಂತಲ ಒಡಿಸಿ ಄಴ಯನುನ ಸಲಯಷ ರ್ನಖುಿಣ ಖುಲಹಭಗಿರಿಗ್ಲ ಸಚುಿ಴ುದಯ ಫದಲು, ಷಭಹಜದ ಸಲಣಿಗ್ಲಮಲಿೆ ಑ಂದು ಕ್ಲಯಂಡಿಯೋ, ಎಳಲಯೋ ಅಖು಴ುದಯ ಔಡಲ ಄಴ಯನುನ ಸುರಿದುಂಬಿಷಫಲೋಕ್ಹದ ಷಂಔಯಭಣ ಕ್ಹಲ಴ೂ ಸೌದು. ವಹಲಲ, ಕ್ಹಲಲೋಜು ಸಂತದಲಿೆ ಡಿಫಲೋಟು, ನೃತಮ, ನಹಟಔ, ಕ್ಕಯೋಡಲ, ಯಂಗ್ಲಯೋಲಿ, ಛದಭ಴ಲೋಶ, ಴ೃಂದಗ್ಹನ, ಏಔ಩ಹತಯ, ಷವಮಂಷಲೋ಴ಔ - ಆತಹಮರ್ದ 'ತರ್ನನಂದ ಅಚಲ ತನನನುನ ಷಲಳಲಮು಴' ಫಸುಭುಖಿೋ, ಷ಴ಿಗ್ಹಯಹಿೋ ಸ಴ಹಮಷಖಳಲಿೆ ಮ್ಮೈಭಯಲತು ಩ಹಲಲಯೆಂಡ ಸಲಯಳ಩ುಖಣಿುನ ಭಔೆಳಿಂದ ಑ಂದು ರ್ದನ ಆ಴ನಲನಲೆ ಸಠಹತ್ ಔಸಿದುಕ್ಲಯಂಡು, ರ್ನಜಿನ ಷುಯಂಖದಲಿೆ "ಆನುನ ಒಡಿ ರ್ನೋ಴ು" ಎಂದು ಏಕ್ಹಂಗಿಖಳನಹನಗಿಸಿ ಛಯ ಬಿಡುತಿುದಲೆೋ಴ಲ ನಹ಴ು. ತಮಭಳಗಿದೆ ಇ ಎಲೆ ಷಭಹಜಭುಖಿ ಷಲಲಖಳನುನ, ರ್ನಲುಔುಖಳನುನ ಔಳಕ್ಲಯಂಡು ಄಴ು ರ್ನಖುಿಣ, ರ್ನವಿಿಕ್ಹಯ, ಡಿೋಒಡಯಂಟ್, ರಿಂಔಲ್ ರ್ಪಯೋ, ಜಹಣ ಔುದುಯಲಖಳಹಗಿ ರ್ನಮಹನ್ ರ್ದೋ಩ಖಳಲಿೆ ಒಡಫಲೋಕ್ಲ! ರ್ನಜ಴ಹದ ಎದುರಿನ ಭನುಶಮನ ಬಿಸಿಗ್ಲ, ರ್ನಟುುಸಿರಿಗ್ಲ, ಅತನ ಔಣುುಖಳಿಗ್ಲ ಷ಩ಂರ್ದಷದಲ, ಷಹಭಹಜಿಔ ಜಹಲಖಳಂಥ ಄಩಴ಹಷು಴಴ನಲನೋ

಄ನುಬವಿಷು಴ತು ತನನ ಅತಭ ಷಹಕ್ಷ್ಮನುನ ಯಯರ್಩ಸಿದ ಸಸಿಬಿಸಿ ಜಖತಿುನಲಯಂರ್ದಗ್ಲ ನಂಟು ಔಳಲದುಕ್ಲಯಳಳಫಲೋಕ್ಲೋ!

ಷಯಳ ಜಿೋ಴ನವಿಯಲಿ ~ ಩ಯಬಹಔಯ ಬಟ್, ಪಲಯೋಮಿಂಗ್ಹಹಯರ್ಮ

ಜಿೋ಴ನ಴ು ಖುರಿಮಲೆ, ಄ದು ಑ಂದು ಩ಮಣ ನಖುನಖುತ ಷಹಗಿದಯಲ ರ್ನೋನಲಯಫಫ ಜಹಣ ಎಡವಿದಯಲ ನಲಯೋಮರ್ದಯು, ಄ದು ನಭಗ್ಲ ಷಸಜ ಎಡ಴ದಲೋ ನಡಲದ಴ನು ಮಹರಿಲೆ ಭನುಜ ಬಿದೆಯಯ, ಷಲಯೋತಯಯ, ದುಭಹಭನ ಫಲೋಡ

ಶ್ಕಯದುನನತಿಮಲಿೆ ಄ತಿ ದ಩ಿ ಫಲೋಡ

ಔಲಿ ಩ಹಠ, ಎದಲೆೋಳು, ಬಿಡು ರ್ನನನ ದುಖುಡ

ನಲಲಲ ತರ್಩಩ ಸಹರಿದಯಲ ಬಿೋಳು಴ನು ಭಯಢ

ತ಩ು಩ ಭಹಡು಴ುದಲಯಂದು ಄಩ಭಹನ಴ಲೆ

ಮ್ಮೋಲಲಯನೋಡಿ ಈಖುಳಿದಯಲ ಭುಕ ಩ೂತಿಿ ಭಲಿನ

ತಿರ್ದೆ ಔಲಿಮದಲ ಭಹತಯ ಆಯು಴ುದು ಷಲೆ

ನಲಯೋಯಿಷದಲ ನುಡಿದಹಡು, ದಲಯಯಔು಴ುದು ನಭನ

ಏನಲೋನಲಯೋ ಄ನುನ಴ುದು ಭಂರ್ದಖಳ ಕ್ಲಲಷ

ಸಲ಴ು ಸಖಯಣರ್ದಂದ ಬಿಡಫಲೋಡ ಩ಹಯಣ

಄ದಕ್ಹಗಿ ದಂಡಿಷರ್ದಯು ರ್ನನನ ಭನಷ

ಷಯಳ ಜಿೋ಴ನವಿಯಲಿ, ಭುನನಡಲಷು ಩ಮಣ

176

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ Relish a dish: Mango Salsa/Salad ~ S.P. Sudhakara Rao Try these healthy mango snacks that are easy to prepare. You will be stunned to realize how popular they would become in a party! Mango Salsa To make one large tray of salsa:          

3 Mangoes (from Costco or BJs - it comes in a box of 6) - these are to be not ripe - not raw, somewhere in between - chopped small 3 Big red onions - chopped small 4 Tomatoes - chopped small A bunch of cilantro - chopped small 3 cups of frozen corn - warm it in a bowl before adding 3 tins of Black beans - add them after washing thoroughly 2 to 4 green chillies - finely chopped - optional 4 Tbl. of Hot & Sweet Tomato sauce from Indian store 2 Tbl. of Vinegar Salt - to taste

Mix all these in a large bowl/container/tray and your "Mango salsa" is ready to serve! Credit: This recipe was from Suhas’s Seniors Cookbook when he was in High school (2008). Mango Salad This is a variation from the above but more Indianized!       

3 cups of frozen corn 3 cups of frozen soya bean or edamame 6 large carrots – finely chopped into cubes 3 red peppers – chopped small 3 big red onions – chopped small 3 half ripe mango – cut into small piecesA bunch of cilantro leaves Seasoning as needed

Mix all of them as above. It has all the colors and gives a festive look during x-mas time or cool in the summer time. Enjoy! Credit: Sharada Bhat, Toronto

177

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಩ರಿಷಯ

~ ಩ಯವಿೋಣ್ ಔುಭಹರ್, ಫಲಂಖಳೄಯು

಩ರಿಷಯದ ವಿನಹವದಲಡಲಗ್ಲ ಷಹಖುತಿುಯು಴ ಭನುಔುಲದ ಄಴ನತಿಮ ಕ್ಲಲ಴ು ಈದಹಸಯಣಲಖಳನುನ ನಹ಴ಲಲೆ ನಲಯೋಡುತುಲಲೋ ಆದಲೆೋ಴ಲ. ನಭಭ ಹಿಂರ್ದನ ತಲಲಭಹರಿನ಴ಯು ಫದುಕ್ಕದ ಩ರಿಷಯ, ಄ದಯ ಕ್ಲಯಡುಗ್ಲಮಹಗಿ ಄಴ರಿಗ್ಲ ದಲಯಯಲತ ಈತುಭ ಅಯಲಯೋಖಮ, ಚಲೈತನಮ ಚಿಂತನಲಖಳಲಲೆ಴ನುನ ನಲಯೋಡಿಯು಴,

ಒರ್ದಯು಴ ನಭಗ್ಲ, ನಭಭ ಷಭಕ್ಹಲಿೋನ ಜಿೋ಴ ಜಖತಿುನಲಿೆ ಈಂರ್ಹಖುತಿುಯು಴ ಄ಷಭತಲಯೋಲನದ ಷ಩ಶು ಄ರಿ಴ು ಅಖತಲಯಡಗಿದಲ. ನಹ಴ು ಇ ಕ್ಷಣದಲಿೆ ಎಚಲಿತುುಕ್ಲಯಳಳರ್ದದೆಯಲ, ಭುಂರ್ದನ ತಲಲಭಹಯುಖಳಿಗ್ಲ ಸಲ಴ು ಕ್ಲಟು ಕ್ಲಯಡುಗ್ಲಖಳನುನ ಕ್ಲಯಟುು, ನಭಭ ವಿನಹವಕ್ಲೆ ನಹ಴ಲೋ ಕ್ಹಯಣಯಹಖಫಸುದು. ನಲಲ, ಜಲ, ಴ಹಮು ಭಹಲಿನಮಖಳು ಭನುಶಮನ ದಲೋಸ ಸಿಾತಿಮ ಮ್ಮೋಲಲ, ಭಹನಸಿಔ ಸಿಾತಿಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಩ರಿಣಹಭ ಬಿೋಯುತಿುಯು಴ಹಖ, ಕ್ಲೋ಴ಲ ತಂತಯಜ್ಞಹನರ್ದಂದಲಲೋ ಫದುಔಫಸುದಲಂದು ಄ಸಂಕ್ಹಯರ್ದಂದ ಮ್ಮಯಲಮುತಿುಯು಴ ಷಂದಬಿದಲಿೆ, ಭಹನ಴ ತನನ ಄ಸಿುತವಕ್ಲೆ ಫಲೋಕ್ಹದ ಬಯಮಿ, ರ್ನೋಯು, ಸಹಖಯ ಗ್ಹಳಿಖಳನುನ ತನನ ಴ವಕ್ಲೆ ತಲಗ್ಲದುಕ್ಲಯಂಡು, ಩ರಿಷಯದ ಏಯು ಩ಲೋರಿಗ್ಲ ತಹನಲೋ ಕ್ಹಯಣನಹಖುತಹು ಆದಹೆನಲ. ನಹ಴ು ಴ಹಸಿಷು಴ ಬಯಮಿ ನಭಗ್ಲಲೆ ಅವಯಮ಴ನುನ ಕ್ಲಯಡು಴ಂತಲ, ಎಶಲಯುೋ ಴ನಮ ಭೃಖಖಳಿಗ್ಲ, ಴ನಮ ಭಯ ಗಿಡಖಳಿಗ್ಲ, ಅವಯಮ಴ನುನ ಕ್ಲಯಡುತಹು

ಫಂರ್ದದಲ. ಭನುಶಮನ ಄ಸಿುತವಕ್ಲೆ ಭುಂಚಿರ್ನಂದಲಲೋ ಩ಹಯಣಿ, ಩ಕ್ಷ್, ಗಿಡ ಭಯಖಳು ನಭಭ ಬಯಮಿಮ ಮ್ಮೋಲಲ ಜಿೋವಿಷುತಹು ನಭಭ ಩ರಿಷಯ಴ನುನ ಕ್ಹ಩ಹಡಿಕ್ಲಯಂಡು ಫಂರ್ದ಴ಲ. ಅನಂತಯ಴ಲೋ, ಭನುಜನ ಷಲೋ಩ಿಡಲಮಹಗಿದಲ. ಷಸ ಜಿೋವಿತದ ಸಹರ್ದಮಲಿೆ ಷುಖಭ಴ಹಗಿ ಜಿೋವಿಷುತಹು ಫಂರ್ದದೆ ಇ ಜಿೋ಴ ಷಂಔುಲಖಳಿಗ್ಲ, ಭುಂದಲ ಑ಂದು ರ್ದನ ಭಹನ಴ರ್ನಂದಲಲೋ ಔುತುು ಫಯುತುದಲಂದು ಗ್ಲಯತಿುದೆಯಲ, ಎಶಲಯುೋ ಴ಶಿಖಳ ಭುಂಚಲಯೋ ಭಹನ಴ನಲಯಡಗಿನ ತಭಭ ಫದುಔನುನ ಸಂಚಿಕ್ಲಯಳಳದಲೋ ಸಲಯೋಖಫಸುರ್ದತುು. ಅದಲಯ ತಭಭ ಆಯುವಿಕ್ಲಯಿಂದಲಲೋ ಑ಳಿತನುನ ಭಹಡುತಹು ಫಂರ್ದಯು಴ ಇ ಩ಯಔೃತಿಮನುನ ಭಹನ಴ ದುಯು಩ಯೋಖ ಩ಡಿಸಿಕ್ಲಯಂಡ ನಂತಯ಴ಲೋ, ಄಴ುಖಳ ಭಸತವದ ಄ರಿ಴ಹಗಿದಲ. ಹಿೋಗ್ಲಯೋ ಴ನಮ ಭೃಖಖಳ ನಹವ, ಕ್ಹಡುಖಳ ಧ್ಂಷ, ರ್ನೋರಿನ ದುಫಿಳಕ್ಲ, ಬಯಮಿಮ ಷಂ಩ನಯಭಲಖಳ ಷುಲಿಗ್ಲ, ಆನಯನ ಭುಂತಹದ ವಿನಹವಕ್ಹರಿ ದುಶೃತಮ ಭಹಡುತಹು ಭುಂದು಴ರಿದಯಲ, ಭಹನ಴ ತನನ ಄಴ನತಿಗ್ಲ ಸತಿುಯ ಸತಿುಯ ಴ಹಖುತಹು ಆದಹೆನಲ ಎಂದಲೋ ಄ಥಿ. ಜಿೋ಴ ಜಖತಿುನಲಿೆ ಷಭತಲಯೋಲನ ಆಲೆರ್ದದೆಯಲ, ಬಯಮಿಮ ಄ಂತಮ ಷರ್ನನಹಿತ಴ಹದಂತಲಯೋ ಷರಿ. ಕ್ಹಡಿರ್ನಂದಲಲೋ ನಹಡು, ಸಸಿಯಲೋ ಈಸಿಯು ಭುಂತಹದ ಴ಹಔಮಖಳು ಧಲಮೋಮ ಴ಹಔಮಖಳಹಖದಲ, ಎಲೆಯ ಷಂಔಲ಩಴ಹಖಫಲೋಔು. ಇ ಷಂಔಲ಩ದ ಫಲನನಲಲೆೋ ಕ್ಹಡು ಩ಹಯಣಿಖಳ ಫಗ್ಲೆ ಄ರಿ಴ನುನ ಭಯಡಿಷು಴ ಸಹಖಯ ಄಴ುಖಳ ಯಕ್ಷಣಲಮ ಫಗ್ಲೆ ಫಲಳಔನುನ ಚಲಲುೆ಴ ಕ್ಲಲಷ಴ನುನ ಩ಯತಿಯಫಫಯಯ ಭಹಡು಴ಂತಹಖಫಲೋಔು.

಩ಹಯಣಿಖಳ ಷಂಯಕ್ಷಣಲಮ ಫಗ್ಲೆ ಸಲ಴ಹಯು ಷಂಗ-ಷಂಷಲಾಖಳು ಄ರಿ಴ು ತರಿಷು಴ ಩ಯಮತನ಴ನುನ ಭಹಡುತಿುದೆಯಯ, ರ್ನಯಂತಯ಴ಹಗಿ ನಡಲಮುತಿುಯು಴

಄಴ುಖಳ ಫಲೋರ್ಲ ಸಹಖಯ ಄಴ುಖಳ ನಹವ ಫಸು ಅತಂಔಕ್ಹರಿ ವಿಶಮಖಳಹಗಿ಴ಲ. ಩ಯಷುುತ ಬಹಯತದ ಄ಯಣಮದ ಄಴ಲಲಯೋಔನ಴ನುನ ಭಹಡಿದಹಖ, ಬಹಯತದ ಯಹರ್ಷರೋಮ ಭೃಖ಴ಹದ ಸಹಖಯ ಕ್ಹಡಿನ ಯಹಜನಹದ ಸುಲಿಮ ಷಂಖ್ಲಮ ಴ಶಿರ್ದಂದ ಴ಶಿಕ್ಲೆ ಕ್ಷ್ೋಣಿಷುತಹು ಆಯು಴ುದು ಫಸಳ ಄಩ಹಮಕ್ಹರಿ ಭತುು ನಹಚಿಕ್ಲಗ್ಲೋಡಿನ ವಿಶಮ಴ಹಗಿದಲ. ಸುಲಿ ಆಡಿೋ ಜಿೋ಴ ಜಖತಿುನ ಕ್ಲೋಂದಯ ಷಹಾನ಴ನುನ ಄ಲಂಔರಿಸಿದುೆ ಆ಴ುಖಳ ನಹವ ಆಡಿೋ ಩ರಿಷಯದ, ಜಿೋ಴ ಜಖತಿುನ ವಿನಹವಕ್ಲೆ ಎಡಲ ಭಹಡಿ ಕ್ಲಯಡುತುದಲ. ಇ ಔಟು ಷತಮ಴ನುನ ಄ರಿತು ಸುಲಿಮ ಷಂತತಿಮ ಴ಧಿನಲಗ್ಲ ನಹ಴ಲಲೆಯಯ ಩ಯಮತಿನಷಫಲೋಕ್ಹಗಿದಲ. ಭಔೆಳಲಿೆ, ಮು಴ ಜನಯಲಿೆ ಸುಲಿಖಳ ಭಸತವ಴ನುನ ತಿಳಿಷಫಲೋಕ್ಹಗಿದಲ. ಕ್ಲೋ಴ಲ ಸುಲಿಮ ಚಿತಯಖಳನುನ ನಲಯೋಡಿ, ಭೃಗ್ಹಲಮಖಳಲಿೆ ಄಴ುಖಳನುನ ನಲಯೋಡಿ ಷಂತಷ ಩ಡು಴ ಕ್ಹಲ ಮಿೋರಿ, ಕ್ಹಡಿನಲಿೆ ಄಴ುಖಳನುನ ಷಂಯಕ್ಷ್ಷು಴ ಫಗ್ಲೆ ಅಲಲಯೋಚಿಷಫಲೋಕ್ಹಗಿದಲ. ಸುಲಿಖಳು ಴ಹಮಗಯಖಳು, ಄಴ುಖಳು ಭನುಶಮನನುನ ಷಂಸರಿಷುತು಴ಲ, ಄಴ುಖಳನುನ ಫಲೋರ್ಲಮಹಡಫಲೋಔು ಎಂಫ ಧಲಯೋಯಣಲಖಳನುನ ಸಲಯೋಖಲಹಡಿಸಿ, ಄಴ುಖಳು ನಭಭಂತಲಯೋ, ಜಿೋ಴ವಿಯು಴, ನಭಗಿಂತಲಯ ಜಿೋ಴ ಜಖತಿುನ ಄ತಮಂತ ಈ಩ಯೋಖಕ್ಹಯ ಩ಹಯಣಿ, ಄಴ುಖಳಿಲೆದಲೋ ನಭಭ ಄ಸಿುತವ಴ಲೋ ಆಲೆ ಎನುನ಴ ಷತಮ ಭನಗ್ಹಣಫಲೋಕ್ಹಗಿದಲ.

಑ಂದು ಴ಲೋಳಲ ಸುಲಿಖಳ ಷ಴ಿನಹವ಴ಲೋನಹದಯಯ ಅದಯಲ, ಭನುಶಮನು ಫದುಔಲು ಷಹಧಮ಴ಲೋ ಆಲೆ ಎಂಫ ಷತಮ ಩ಯತಿಯಫಫರಿಖಯ ಗ್ಲಯತಹುಖಫಲೋಔು. ಮೋಜಿಗ್ಹಗಿ ಫಲೋರ್ಲ, ಸಣಕ್ಹೆಗಿ ಄಴ುಖಳ ಬಹಖಖಳನುನ ಭಹಯು಴ುದು - ಄ಂತಯ ಯಹರ್ಷರೋಮ ಭಟುದಲಿೆ ಫಲಳಲದು ಫಂರ್ದಯು಴ ಆಂತಸ ಕ್ಹನಯನು ಫಹಹಿಯ ದಂಧಲಖಳನುನ ಫಹಿಶೆರಿಷಫಲೋಔು. ಯಹಶರ ಭಟುದಲಿೆ ಕ್ಹನಯನು ಬಿಗಿಮಹಗಿ, ಄ಂತಸ ಄಩ಯಹರ್ಧಖಳಿಗ್ಲ, ಘಯೋಯ ಶ್ಕ್ಷಲ ವಿರ್ಧಷು಴ಂತಹಖಫಲೋಔು. ಸಲ಴ು ವತಭಹನಖಳ ಹಿಂದಲ, ಅಯಲಯೋಖಮಔಯ಴ಹದ ಕ್ಹಡುಖಳನಲಯನಳಗ್ಲಯಂಡ ಬಯಮಿಮ ಫಗ್ಲೆ ಕ್ಲೋಳುತಹು ನಹ಴ು ಫಂರ್ದದಲೆೋ಴ಲ. ಄ದಯ ಪಲ಴ಹಗಿ ಭಹನ಴ನು ಈತುಭ ಅಯಲಯೋಖಮ, ಷಭೃರ್ದೆಮಹದ ರ್ನೋಯು, ಭಹಲಿನಮ ಯಹಿತ಴ಹದ ಗ್ಹಳಿ, ಈತುಭ ಪ್ರೋಶಕ್ಹಂವದ ಅಸಹಯ, ಷಸನಹಭಮ ಷಸಫಹಳಲವ, ಆ಴ುಖಳನುನ ಄ನುಬವಿಷುತಹು ಫಂರ್ದಯು಴ ಷಂಖತಿಮ ಄ರಿ಴ು ನಭಗಿದಲ. ಅದಯಲ ಭಹನ಴ನ ದುಯಹಷಲಮ ಭಟು ಮಿತಿ ಮಿೋರಿದಂತಲಲಹೆ ಅತನ ನಡು಴ಳಿಕ್ಲಖಳಿಂದ, ತನನ ಈತುಭ ಩ರಿಷಯ, ತಿನುನ಴ ಅಸಹಯ, ಫದುಔಲು ಫಲೋಕ್ಹದ ಗ್ಹಳಿ, ರ್ನೋರಿಗ್ಲ ಷಂಚಕ್ಹಯ ತಂರ್ದಟುುಕ್ಲಯಳುಳ಴ ಩ರಿಸಿಾತಿಮನುನ ತಹನಲೋ ಷೃರ್ಷುಸಿಕ್ಲಯಂಡಿದಹೆನಲ. ಸುಲಿ, ಴ನಮಭೃಖ, ಜಲ, ಗ್ಹಳಿ, ಩ರಿಷಯ ಭುಂತಹದ಴ುಖಳ ಷಂಯಕ್ಷಣಲಮಲಿೆ ನಹ಴ು ತಲಯಡಗಿಕ್ಲಯಳಲೄ ಳೋಣ; ನಭಭ ಭುಂರ್ದನ ಜನಹಂಖಕ್ಲೆ ಈತುಭ ಅಯಲಯೋಖಮ, ರ್ನೋಯು, ಗ್ಹಳಿ, ಅಸಹಯಖಳನುನ ಕ್ಲಯಡು಴ಲಿೆ ನಭಗ್ಹಖು಴ ಷಸಹಮ಴ನುನ ಭಹಡಲಯೋಣ.

178

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

Our Fauna— A Photo Feature by Praveen Kumar, Bangalore (Praveen has been bestowed with Fellowship of the Royal Photographic Society, Great Britain and Master by the Federation of International Art Photography, Luxemburg. He is the fifth Indian to have achieved this distinction)

179

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

~ ಭಧುಷಯದನ್ ಄ಕ್ಕೆಸಲಫಹಫಳ್ ರ್ದೋವಿಗ್ಲ : ಶ್ಯೋನಹಥ್ ಄಴ಯಲೋ, ನಭಷಹೆಯ. ಶ್ಯೋನಹಥ್: ನಭಷಹೆಯ ಭಧುಷಯದನ್, ಫಲಯೋಷುನ್ ನಲಿೆ ಎಲಹೆ ಅಯಹಭಹಗಿದಲ ಄ಂತ ನಂಬಿದಲೆೋನಲ. ರ್ದೋವಿಗ್ಲ: ಸೌದು ಷರ್, ಆಲಿೆ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ದ ತಮಹರಿ ಜಲಯೋಯಹಗಿ ನಡಲರ್ದದಲ. ಮದಲಿಗ್ಲ, ಫಲಯೋಷುನ್ ಜತಲ ರ್ನಭಭ "ಫಲಷುಗ್ಲ" ಫಗ್ಲೆ ಸಲೋಳಿ.

ಶ್ಯೋನಹಥ್: ಫಲಷುಗ್ಲ, ಫಲಷುಗ್ಲ, ಫಲಷುಗ್ಲ - ಆದು ಑ಂದು ಚಿತಯದ ಸಹಡಹದಯಯ ಇ ಑ಂದು ಭಹತು, ಇ ಩ದದ ಄ಥಿ ಩ಯತಿ ಑ಫಫಯ ಸೃದಮಔಯೆ ಸತಿುಯ಴ಹದದುೆ. ಇ ಫಲಷುಗ್ಲ ಚಿತಯಯಂಖಔಯೆ-ನನಖಯಚಿತಯಯಸಿಔರಿಖಯ ಸಹಕ್ಕದಂತಸ ಫಲಷುಗ್ಲ. ನಲ಴ತಲೈದು ಴ಶಿರ್ದಂದ ನನನ ಔಲಲಮನನ ಮ್ಮಚಿಿ, ಄಴ಯಯ,

಄಴ಯ ಔುಟುಂಫ, ಄಴ಯ ಭುಂರ್ದನ ರ್಩ೋಳಿಗ್ಲ, ಄಴ಯಲಲೆ ಫಲಯೋಷುನ್ ನಲಿೆ ಆದಹೆಯಲ. ಅ ಫಲಷುಗ್ಲಗ್ಲ ಸಿೋಮ್ಮ ಆಲೆ - ಏಳು ಷಭುದಯ ದಹಟಿದಯಯನಯ ಆನಯನ ಫಲಳಲಮು಴ಂಥ ಑ಂದು ಫಲಷುಗ್ಲ. ಆದಕ್ಲೆ ಷಹಕ್ಷ್ ಫಲಯೋಷುನ್ ನ ಔನನಡ ಔಯಟ. ನಹನು ಫಲಯೋಷುನ್ ಗ್ಲ ಫಂದಹಖಲಲಲೆ, ಶ್ಯೋನಹಥ್ ತಭಭ಴ಯಲಿೆ ಑ಫಫ ಎಂದು ರ್಩ಯೋತಿಷು಴ ಅ ಑ಂದು ಫಲಷುಗ್ಲ ಜನಭ ಜನಹಭಂತಯದುೆ. ಷಹಖಯ, ಩಴ಿತ ಮಹ಴ುದಯ ಄ಡಿಡ ಩ಡಿಷಲಿಲೆ, ಄ದು ಔಯಲಸಿಕ್ಲಯಳಹುನಲ ಆಯುತಲು. ಅ ರ್಩ಯೋತಿಗ್ಲ ನಹನು ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಎಲೆ ಷದಷಮರಿಖಯ ಅಬಹರಿಮಹಗಿದಲೆೋನಲ. ತಹಮಹನಡಿರ್ನಂದ ದಯಯ ಆದೆಯಯ, ನಭಭ ಷಂಷೃತಿ, ಬಹಶಲಯಿಂದ ದಯಯಹಖದಲ, ಄ಶುು ದಯಯದ ಄ಮ್ಮೋರಿಔದಲಿೆದೆಯಯ ಇ ಬ಴ಮ ಩ಯಂ಩ಯಲಯಂರ್ದಗ್ಲ ಫಲಷುಗ್ಲ ಸಲಯಂರ್ದಯು಴ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಷದಷಮರಿಗ್ಲ ನನನ ಸಹಮಟ್ಸ ಅಫ್!

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ: ಫಸಳ ಷಂತಲಯೋಶ. ರ್ನೋ಴ು ನಭಭ ಔನನಡ ಔಯಟಕ್ಲೆ ರ್ನಭಭ ಷಸಲಯೋದಲಯಮೋಗಿಖಳ ಜತಲ ಫಂದು ಕ್ಹಮಿಔಯಭ ರ್ನೋಡಿರ್ದೆೋಯ. ಆಲಿೆನ ಕ್ಕಯಮಹಶ್ೋಲ ಷಭುದಹಮದ ಫಗ್ಲೆ ರ್ನಭಗ್ಲ ಏನರ್ನನಷುತಲು?

ಶ್ಯೋನಹಥ್: ಅ ಕ್ಹಮಿಔಯಭ ಕ್ಲಯಡಲು ನಹನು, ನನನ ಷಲನೋಹಿತಯು ಄ಲಿೆಗ್ಲ ಫಂದು ಕ್ಹಮಿಔಯಭ ರ್ನೋಡಿದಹಖ, ಚಿಔೆ ಩ುಟು ತ಩ು಩ ಆದೆಯಯ, ನಭಭನನ ಸೃದಮ಩ೂ಴ಿಔ಴ಹಗಿ ಸಿವೋಔರಿಸಿದುೆ ಎಲೆ ಔಲಹವಿದರಿಖಯ ಹಿಡಿಸಿದಲ. ಆಲಿೆ, ರ್ನೋ಴ು ಴ಶಿಕ್ಲೆ ಎಶುು ಕ್ಹಮಿಔಯಭ ರ್ನೋಡಿುಯಹ ಄ನಲಯನೋದು ಭುಕಮ ಄ಲೆ. ಭಯಯು, ನಹಔು ತಿಂಖಳಿಗ್ಲ ಑ಂದು ಷಲ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಕ್ಹಮಿಔಯಭ ನಡಲದಯಯ ಸಹಗ್ಲ ಷಲೋರಿದಹಖ, ಑ಟಿುಗ್ಲ ವಿವಹವಷರ್ದಂದ ಔಯಡಿಕ್ಲಯಂಡು ರ್ನೋ಴ು ಕ್ಲಲಷ ಭಹಡಲಯೋದು ನಭಗ್ಲ ಫಸಳ ಷಂತಲಯೋಶ. ರ್ದೋವಿಗ್ಲ: ಸೌದು, ಸಲಯೋದ ಴ಶಿದ ತನಔ ನಹ಴ಲಲಹೆ ಴ಶಿಕ್ಲೆ ಭಯಯು-ನಹಔು ಫಹರಿ ಬಲೋಟಿ ಭಹಡಿುರ್ದವ. ಇಖ ಑ಂದು ಴ಶಿರ್ದಂದ ಪಲೋಷುಫಕ್ ನ ಭಂದಹಯ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಑ಂದು "ಖುಂ಩ು" ಔಟಿುಕ್ಲಯಂಡು, ಴ಹಯದ ಩ಯತಿ ರ್ದನ಴ೂ ಑ಂದು ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲಮಲಿೆ ಬಹಖ಴ಹಿಷಲಯೋ ಭಯಲಔ ನಭಭ ಷಭುದಹಮದ ಜತಲ ಫಲರಿತಿೋವಿ, ವಿಚಹಯ ವಿರ್ನಭಮ ಭಹಡಿುೋವಿ.

ಶ್ಯೋನಹಥ್: ಄ದಲೋ ನಲಯೋಡಿ, ಇಖ ತಂತಯಜ್ಞಹನ ಫಳಸಿ ರ್ನೋ಴ು ಫಯಲೋ ರ್ನಭಭ ಭನಲಮ಴ಯು, ನಲಂಟಯ ಸತಿುಯ ಭಹತಯ ನಲಂಟು ಆರ್ಲಯೆಂಡಿಲೆ, ರ್ನೋ಴ು ರ್ನಭಭ ಫಲಯೋಷುನ್ ಷಭುದಹಮದ ಜತಲ ಆನಯನ ಸಲಚಿಿನ ಫಹಂಧ಴ಮ ಫಲಳಲಷಲಯೋಕ್ಲ ತಂತಯಜ್ಞಹನ ಫಳಸಿುಯಲಯೋದು ಫಸಳ ಑ಳಲಳೋದು.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ: ಸಲಯಯದಲೋವದಲಿೆಯಲಯೋ ಔನನಡಿಖಯು ನಹ಴ು ಕ್ಲೈಲಹದಶುು ಭಟಿುಗ್ಲ ನಹಡು, ನುಡಿ, ಷಂಷೃತಿ ಜತಲ ನಲಂಟು ಆಟುುಕ್ಲಯಳಲುೋ಴ಲ. ಅದಯಲ,

ಸಲ಴ು ಷಲ ನಭಗ್ಲ ಗ್ಲಯತಿುಯಲಯೋದು ಸಳಲಮ ವಿಚಹಯ಴ಲೋ. ಮಹ಴ುದಲಯೋ ಸಲಯಷ ಩ುಷುಔ, ಅಡಿಯೋ, ಄ಥ಴ಹ ಚಲನಚಿತಯ ಬಿಡುಖಡಲ ಸಲಯಂರ್ದ ಸಳಲಮದಹದ ಮ್ಮೋಲಲ ನಭಗ್ಲ ತಿಳಿಮುತಲು. ಄ದಯ ಫದಲಿಗ್ಲ, ನಹ಴ು ಔಯಡ ಸಲಯಷ ವಿಚಹಯಖಳನನ, ನಭಭ ಔಲಹ ಩ಯ಩ಂಚದ ಫಲಳ಴ಣಿಗ್ಲಖಳನನ, ಅನಂರ್ದಷಲಯೋಕ್ಲ ನಹ಴ು ಏನು ಭಹಡಫಸುದು?

180

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಶ್ಯೋನಹಥ್: ಆಲಿೆ ರ್ನೋ಴ು ಭಹಡಫಸುದಹದುೆ ಄ನಲಯನೋದಕ್ಕೆಂತ ನಹ಴ು, ಄ಂದಯಲ ಔಲಹವಿದಯು, ಕ್ಕಯೋಡಹ಩ಟುಖಳು ಄ಂಥ಴ಯು ಄ಲಿೆಗ್ಲ ಮಹಯು ಫಂದು ಸಲಯೋಗಿತಹಿಯಲ, ಯಹಜಕ್ಹಯಣಿಖಳನನ ಬಿಡಿ, ಄಴ಯ ಫಗ್ಲೆ ನಹನು ಭಹತಹಡಲಯೋಲೆ, ನಹ಴ು ಏನು ಭಹಡಫಸುದು ಄ನಲಯನೋದು ಭುಕಮ. ನಹ಴ು ಔಲಹವಿದಯು ಄ದನನ ನಭಭ ಔತಿ಴ಮ಴ಹಗಿ ತಗ್ಲಯೋಫಸುದು. ಫಸಳ ವಯಭ ಆಲಲೆೋನಲ, ಆಂರ್ದನ ತಂತಯಜ್ಞಹನ ಫಳಸಿ ಆದನನ

ಭಹಡಫಸುದು. ಈದಹಸಯಣಲಗ್ಲ, ಚಿತಯನಟಯು ಪಲೋಷುಫಕ್ ಭಯಲಔ ಑ಂದು ಚಿತಯದ ಬಿಡುಖಡಲ ಅಖು಴ ಫಗ್ಲೆ, ಄ಥ಴ಹ ಑ಂದು ಩ುಷುಔ ಬಿಡುಖಡಲ ಅಖು಴ ಫಗ್ಲೆ, ಆಲಿೆನ ಕ್ಲಲ಴ು ಷಬಲ ಷಭಹಯಂಬದ ಫಗ್ಲೆ ಸಲೋಳಲೄ ೆಫಸುದು. ನಹ಴ು ಩ಹವಹಿತಮ ದಲೋವಕ್ಲೆ ಬಲೋಟಿ ಕ್ಲಯಟು ಮ್ಮೋಲಲ, ಄ಲಿೆನ ರ್಩ಯೋತಿ, ಷಲನೋಸ ನಲಯೋಡಿದ ಮ್ಮೋಲಲ ನಹ಴ು ನಭಭ ಔಡಲಯಿಂದ ಔಡಲೋ ಩ಕ್ಷ ತಿಂಖಳಿಗ್ಲಯಂದು ಷಲ ಅದಯಯ ಷಂದಲೋವ ಔಳಿಷಫಲೋಔು ಄ಂತ ನನನ ತಿೋಭಹಿನ. ಆದನನ, ನಹ಴ು ಔಲಹವಿದಯು, ಕ್ಕಯೋಡಹ಩ಟುಖಳು, ಷಹಹಿತಿಖಳು - ಮಹರಿಗ್ಲ ಩ಹವಹಿತಮ ದಲೋವಖಳ ಫಲಷುಗ್ಲ ಆದಲ, ಄಴ಯಲಲೆ ಭಹಡಫಲೋಔು.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ: ಆತಿುೋಚಿಗ್ಲ ಸಲ಴ು ಈತುಭ ಔನನಡ ಚಿತಯ ಫಂದಯಯ ಔಯಡ, ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹದ ಸಲ಴ಹಯು ಩ಹಯಂತಮಖಳಲಿೆ ಔನನಡ ಚಿತಯಖಳ ಷುಳಿ಴ಲೋ ಆಯಲಯೋಲೆ. ಇ ಩ರಿಸಿಾತಿ ಫದಲಹಯಿಸಿ, ಸಲಯಷ, ಈತುಭ ಔನನಡ ಚಿತಯಖಳೄ ಆತಯ ಬಹಯತಿೋಮ ಬಹಶಲ ಚಿತಯಖಳ ಸಹಗ್ಲ ಆಲಿೆ ಬಿಡುಖಡಲ ಅಗ್ಲಯೋ ಸಹಗ್ಲ, ಸಲೋಗ್ಲ ಭಹಡಫಸುದು?

ಶ್ಯೋನಹಥ್: ನಹ಴ು ಎಲೆ ರ್ನಭಹಿ಩ಔಯ ಫಳಿ ಭಹತನಹಡಫಸುದು. ಑ಂದು ರ್಩ಯಂಟ್ ತಲಗ್ಲದು ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹಗ್ಲ ೩ ತಿಂಖಳು, ೧೦-೧೫ ನಖಯಕ್ಲೆ

ಔಳಿಸಿ ವರ್ನ಴ಹಯ/ಬಹನು಴ಹಯ ಩ಯದವಿನ ಭಹಡಿದಲಯ ಄ದು ಷಹಧಮ. ಆದಕ್ಲೆ ಑ಫಫ, ಆಫಫಯು ಭುಂದಲ ಫಂದು ಆಡಿೋ ದಲೋವದ ಔನನಡ ಷಭುದಹಮದ ಜತಲ ಷಂ಩ಔಿ ಔಲಿ಩ಸಿ ಕ್ಲಯಟುಯಲ ಕ್ಲಲಷ ಷುಲಬ. ಆಲಲೆ ಸಲಯೋದಲಯ ಹಿಂರ್ದನ ಸಹಗ್ಲ ಑ಂದಲಯೋ, ಎಯಡಲಯೋ ನಖಯದಲಿೆ ಮಹಯಲಯೋ ಩ರಿಚಮದ಴ಯು ಆದಹೆಯಲ ಄ಂತ ಄ಲಿೆಗ್ಲ ಭಹತಯ ರ್಩ಯಂಟ್ ಔಳಿಷಲಯೋ ಩ರಿಸಿಾತಿ ಭುಂದು಴ಯಲಮುತಲು.

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ: ರ್ನಜ, ಆ಴ತುು ಄ಔೆ ಭತಲು ನಹವಿಔ ಷಂಷಲಾಖಳಿಗ್ಲ ಆಡಿೋ ದಲೋವದ ಔನನಡಿಖಯ ಷಂ಩ಔಿ ಆಯುತಲು, ಸಹಗ್ಲ ಗ್ಹಂರ್ಧನಖಯರ್ದಂದ ಔಯಡ ಈತಲುೋಜನ ಫಂದಯಲ ಆದು ಷಹಧಮ ಄ರ್ನನಷುತಲು. ಶ್ಯೋನಹಥ್: ಸೌದು ಭಧು, ಄ದಯ ಫಗ್ಲೆ ನಹನು ಭಹತಹಡಿುೋರ್ನ. ರ್ದೋವಿಗ್ಲ: ರ್ನಭಭ ಷದಮದ ಕ್ಹಮಿ ಚಟು಴ಟಿಕ್ಲ ಏನು? ಶ್ಯೋನಹಥ್: ನಹನು "ಚಂದಯ" ಄ಂತ ಑ಂದು ಔನನಡ-ತಮಿಳು ಚಿತಯದಲಿೆ ನಟಿಷಹು ಆರ್ದೆೋರ್ನ. ಄ಲೆದಲ, ಶ್಴ಯಹಜಔುಭಹರ್, ಄ಯುಂಧತಿ ನಹಗ್,

಩ಹ಴ಿತಿೋ ಮ್ಮನನ್ ಄಴ಯ ಜತಲ ಔಯಡಿ "಄ಂದರ್ ಫಹಸರ್" ಄ನಲಯನೋ ಚಿತಯ ಭಹಡಹು ಆರ್ದೆೋರ್ನ. ಭತಲು ಈದಮ ಟಿೋವಿೋಗ್ಲ "ಫಂಗ್ಹಯ" ಄ನಲಯನೋ ಜನರ್಩ಯಮ ಷಯಣಿ ಭಹಡಹು ಆರ್ದೆೋವಿ. ಷನ್ ಟಿೋವಿೋಲಿ "ತಹಮಖಂ" ಄ನಲಯನೋ ತಮಿಳು ಷಯಣಿೋಲಿ ಭಹಡಿುರ್ದೋರ್ನ. ಆದಲಲೆ ಄ಲೆದಲ, ಆಶುು ಕ್ಹಲ ಎಂ.ಎಲ್.ಸಿ. ಅಗಿದಲೆ. ಇಖ ಯಹಜಕ್ಕೋಮ ಜಿೋ಴ನ ಭುಂದು಴ಯಲಷಲಯೋದಲಯೋ, ಫಲೋಡವೊೋ ಄ಂತ ರ್ನಧಹಿಯ ಭಹಡಲಫೋಔು. ಆದಯ ಭಧಲಮ "ರ್ದಮಹ ಅಟ್ಿ ಪೌಂಡಲೋವನ್" ಭಯಲಔ ಕ್ಹಮನಸರ್ ರ್಩ೋಡಿತರಿಗ್ಲ, ಄ದಯ ಕ್ಹಮಿಔತಿರಿಗ್ಲ ಷಸಹಮ ರ್ನೋಡಿ, ಫಡ ಭಔೆಳ ಩ುಷುಔಖಳಿಗ್ಲ ಷಸಹಮ ಭಹಡಲಯೋ ಑ಂದು ಷಭಹಜ ಔಲಹಮಣ ಕ್ಹಮಿ ಸಮಿಭಕ್ಲಯಂಡಿರ್ದೆೋವಿ. ರ್ದೋವಿಗ್ಲ: ಫಸಳ ಷಂತಲಯೋಶ, ರ್ನಭಭ ಕ್ಲಲಷ, ಷಭಹಜ ಷಲೋ಴ಲ ಸಲಚಹಿಗಿ ಭುಂದು಴ರಿೋಲಿ ಄ಂತ ನಭಭ ಅಷಲ. ಶ್ಯೋನಹಥ್: ಥಹಮಂಕ್ಸ ಭಧು! ರ್ದೋವಿಗ್ಲ: ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟದ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ದ ಷಂದಬಿದಲಿೆ, ನಭಗ್ಲ ರ್ನಭಭ ಷಂದಲೋವ ಏನು? ಶ್ಯೋನಹಥ್: ಑ಂದರಿಂದ ನಲ಴ತುು ಫಲಳಲದ ರ್ನಭಭ ಷಂಗದ ಫಲಳ಴ಣಿಗ್ಲ, ರ್ನಭಭ ಭನಸಿಗ್ಲ ಎಶುು ಷಂತಲಯೋಶ ಕ್ಲಯಟಿುದಲಯೋ, ಄ದಯ ನಯಯು ಩ಟುು ಷಂತಲಯೋಶ ಭತಲು ಄ದು ೫೦, ೭೫, ೧೦೦ ಴ಶಿ ತುಂಬಿದಹಖ ಅಖಲಿ - ರ್ನೋ಴ು ಸಹಕ್ಕ ಕ್ಲಯಟಿುಯಲಯೋ ಩ಯಂ಩ಯಲನ ರ್ನಭಭ ಭುಂರ್ದನ

ರ್಩ೋಳಿಗ್ಲ ನಡಲಸಿಕ್ಲಯಂಡು ಸಲಯೋಖಲಿ. ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ವತಭಹನಲಯೋತಸ಴ ಅಚರಿಷಲಯೋದನನ, ರ್ನೋ಴ಲಲೆ ನಲಯೋಡಲಯೋ ಸಹಗ್ಲ ಅಖಲಿ ಄ನಲಯನೋದಲೋ ನನನ ಅಷಲ, ಸಹಯಲೈಕ್ಲ. ರ್ದೋವಿಗ್ಲ: ಆಶುು ಸಲಯತುು ರ್ನಭಭ ಸತಿುಯ ಭಹತಹಡಿದುೆ ಫಸಳ ಕುರ್ಷ ಅಮುು. ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಩ಯ಴ಹಗಿ ಫಸಳ ಧನಮ಴ಹದಖಳು. ಶ್ಯೋನಹಥ್:ಧನಮ಴ಹದಖಳು!

181

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Why am I a Madraasi? Gothilla, sumne iru. ~ Nagendra Rao Bangalore seemed like a pretty strange place to me when I was a kid, the first 10 years of my life. Some things stared out at me as very different from my ‚hometown‛, New Delhi, where I grew up. Bangalore people were much nicer and friendlier and knew about 5 languages. In Delhi too people knew about 4 languages - Hindi, Punjabi, Angrezi and Bad Language, the one punctuated with abuses or ‚gaalis‛. In Bangalore everybody asked everybody ‚coffee aitha‛ or ‚oota aitha‛ and ‚yenu adige‛ which I thought was weird, because in Delhi they asked no such thing and just said ‚Ram Ram‛. There were no ceiling fans then in Bangalore, well, in most houses. It was an air-conditioned city. Small ‚Cinni‛ table fans were there on stools and table. There were mosquito nets everywhere. And no one drank tea, it was kapi and coffee everywhere. Food was different, fruits were different. I loved the ‚halasina thole‛ and ‚gini moothi mavinakai‛. I could not find lichis anywhere, which I loved in Delhi. I saw liquor and booze flowing freely and most kids had beer like Coke in the evening, which was disconcerting till I too started drinking and looked forward to my Bangalore visits. In contrast even adults in Delhi had to line up in front of a state sponsored ration shop to buy liquor. It took three days to get to Bangalore from Delhi every summer holiday and I used to look forward to the train ride on Grand Trunk Express. We used to get a half day halt at ‚Madras‛. I would love the Marina beach trip my parents took me to after locking up the train compartment. We would return to Madras station in the night and reach Bangalore in the morning. During my first few years we used to take the ‚Yattina Gaadi‛ to Chamarajapet 5th Main Road and reach my grandfather’s house. Back in Delhi we were called ‚Madraasis‛ and were a sort of outcasts. For all Delhites and Punjabis, everyone south of Mumbai was a Madraasi. We Madraasis spoke good English. Our tribe made good neighborhood English and Maths teachers for Punjabi kids. In the eyes of Delhites the Madraasis drank strong funny ‚filter‛ coffee but still were puny fellows and could be easily frightened by a strong Punjabi glare or a simple ‚gaali‛. They knew we Madraasis were only fit for teaching their kids English and doing sarkari jobs, while they set up businesses and made money. Poor guys they would never learn to speak English well like us Madraasis. ‚Running is business is risky you know‛, we Madraasis said to each other. You could lose all your money. After all what good is running after money, anyway, we Madraasis thought. I finally became a great fence sitter. I loved Delhi and loved Bangalore, did not know which I liked more. I loved the touch-me-not plants in Bangalore and spent hours touching them and waiting for the leaves to spread out again. There were none in Delhi. To impress my Biology teacher in Delhi, I potted a ‚Muttidare Muni‛ plant and took it to Delhi all the way in the train. The whole class of Madraasi Delhites were‛maha‛ thrilled and I was a celebrity. My Dad used to tune in daily to Vividh Bharati at 4:15 pm sharp. There was 15 minutes of Bhaavageethe in 4 Madraasi languages, ‚Kannad‛- as Delhites would call it, Tamil, Telugu and Malayalam. And there was 15 minutes of film songs in the same 4 languages. Every third day ‚Nityotsava‛ was played. Every third day ‚Uttara Dhruva Din Dakshina Dhruva Ku‛ was played. I never understood the songs then. How significant I find the meaning of these songs now. I was drawn by the chumbaka ghali‛ the magnetic wind of the North to the South and loved it at both places. These 30 minutes were all the Kannada we heard in daily life.

182

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ And then there was Kannada Bharati in Delhi, just like our NEKK. Movies were screened every 2 months at least. I remember visits by celebrities too – by LV Prasad, Dr. Rajkumar and many more. BV Karanth, MS Sathyu and Girish Karnad were frequent visitors. I still remember Annaavaru singing Haadu Kogile in Pearey Lal Bhavan in Delhi, dressed in white ‚panche‛ and white shirt. I was immediately fascinated by him. I could not get over him and Jayaprada romancing in Huliya Haavina Mevu. He was so handsome and she was so goddess-like for me in those days. So after every Bangalore visit I would ask my Mom, why can’t we stay in Bangalore? Why are we living like Madraasis here? Why are we called Madraasis? ‚Gottilla – sumne iru‛ she said and promised one day we would live there. Then I moved to Bengaluru in 1985. It was a new freedom for me. I could shout at people on the road while driving and get away with it. In Delhi I would be at the bad end of a lathi and get hurt. My grand mom sent me to a ‚moole angadi‛ Lavanya store to get some ‚bele‛. I went adventurously and came back empty handed. Why didn’t you tell me the board would only be in Kannada, I asked her? I can’t read Kannada. I grew up a Madraasi for God’s sake! I met my neighbor in Bangalore, a nice girl called Jyothi. Our parents thought we’d make a good match. We did the ‚usual get to know each other‛ discussion at Pavitra Hotel in Jayanagar. She asked me why my Kannada was no good? Did I know how to read and write Kannada? I said no, I grew up in Delhi, how could I? I said, do you know how to read and write Hindi? She said yes, which kind of made me look like a fool. I said, hey, I can read and write Tamil and I went to a Tamil school in Delhi, I proudly declared. She said uh-huh really? We both decided to get married on the condition that I learn the Kannada script. Now it is since 21 years she has been trying to make me learn the Kannada script and I have not yet started. Growing up in multiple cultures is fun. I was in all places in India - Delhi, Bhubaneswar, Chennai, Mumbai and met great Kannadigas everywhere. Wish they were not shy to speak Kannada, though. I found Gujarati shopkeepers in Mumbai, Chennai talking more comfortably to me in Kannada, than several Mumbai hoteliers who were originally from Karnataka. Why are Kannadigas so shy of calling themselves Kannadigas I really wonder? Even in Bangalore. When I moved in, and even now when I go there, I try speaking in Kannada. ‚Yenri, namaskara?‛, I say to the Immigration guy. The immigration guys usually will say ‚Good morning Sir, what is the purpose of your visit, Sir?‛ ‚Sumne bandidini swamy, Kannada kelokke‛ I would like to say! It is tough to get Kannadigas to talk in Kannada. Why is everybody becoming a Madraasi, Delhite, or more so, an Angrezi in Bangalore? My sister in Bangalore has an Oriya cook. I tried some Oriya with him 2 months ago. He replies, ‚Yenu Saar, Kannada baralva, forgotten Kannada in US?‛ I loved that and ate his Bisi Bele Baath with gusto. One thing I really wait for in Kannada is Rajesh Pai’s Kannada jokes in NEKK Face book. I plead with my wife to read them out to me. She obliges thankfully and reminds me for the millionth time to learn the Kannada script in accordance with our marriage vows. I tell her I can read Madraasi, dear! You will forever be a Madraasi, she says, till you learn Kannada. Maybe I will, someday. Kalithini, Kalithini<alli tanaka solpa adjust maadi.

183

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Boston ನಲಿೆ ನಭಭ drama party ~ಲಕ್ಷ್ಮೋ ಚಂದಯವಲೋಕರ್ ನಹನು ಸಲ಴ು ಫಹರಿ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹ ಩ಯ಴ಹಷ ಭಹಡಿ, ಅ ದಲೋವದ ಄ನಲೋಔ ಕ್ಲೋಂದಯಖಳಲಿೆ ನನನ ಏಔ಴ಮಕ್ಕು ನಹಟಔಖಳ ಩ಯದವಿನ ರ್ನೋಡಿದಲೆನಹದಯಯ, 2010 ಯಲಿೆ ಕ್ಕಯಯೋಟಿವ್ ರ್ಥಯೋಟರ್ ನ ‛ಹಿೋಗ್ಹದಲಯ ಸಲೋಗ್ಲ?‛, ‛ಯತನನ್ ಩಩ಿಂಚ‛ ಆ಴ಲಯಡು ನಹಟಔಖಳಲೄ ಂರ್ದಗ್ಲ ಎಯಡು ತಿಂಖಳ ಕ್ಹಲ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹದಲಿೆ ತಿಯುಗ್ಹಡಿದುೆ ಑ಂದು ವಿಶ್ಶು ಄ನುಬ಴಴ಲೋ ಷರಿ. ನನನ ಹಿಂರ್ದನ ಷುತಹುಟಖಳಲಿೆ ಩ಡಲರ್ದದೆ ಄ನುಬ಴ ಇಖ ಫಸಳ

ಈ಩ಮುಔು಴ಹಯಿತು. ನಭಭದು ನಹಲುೆ ಜನಯ ತಂಡ - ಎಯಡಯ ನಹಟಔಖಳ ಩ಹತಯಧಹರಿಖಳಹದ ಷುಂದರ್ ಭತುು ನಹನು, ನಭಗ್ಲ ಫಣು ಸಚುಿ಴ುದಯ ಜಲಯತಲಗ್ಲ ತಹ಴ೂ ಫಣು ಫಳಿದುಕ್ಲಯಂಡು ಄ನಲೋಔ ಩ಹತಯಖಳನುನ ರ್ನ಴ಿಹಿಷುತಿುದೆ ಔನನಯ಩ಹಡಿ ಯಹಭಔೃಶು ಭತುು ಧ್ರ್ನ/ಷಂಗಿೋತ ರ್ನೋಡು಴ ಜ಴ಹಫಹೆರಿ ಸಲಯತುು, ಅಗಿೋಖ ಯಂಖದ ಮ್ಮೋಲಯ ಕ್ಹಣಿಸಿಕ್ಲಯಳುಳತಿುದೆ ಖಜಹನನ.

ನಭಭ ನಹಟಔಖಳಿಗ್ಲ ಷದಹ ಫಲಳಔು ರ್ನೋಡುತಿುದೆ ನಭಭ ತಂಡದ ಐದನಲಮ ಷದಷಮ ಭುದೆಣು ಕ್ಹಯಣಹಂತಯರ್ದಂದ ಕ್ಲಯನಲೋ ಗಳಿಗ್ಲಮಲಿೆ ಫಯಲಹಖದಲೋ ಸಲಯೋಗಿದೆರಿಂದ ಄಴ನ ಸಲಯಯಲಮನಯನ ನಹ಴ಲೋ ಸಲಯಯಫಲೋಕ್ಹಗಿ ಫಂರ್ದತುು. ಸಲಯಯಲ ಄ಂದಯಲ literally ಸಲಯಯಲಯೋ. ನಭಭ

ನಹಟಔಖಳನುನ ಸಲಯೋದಲಿೆ ಸಿಕ್ಕೆದ ಷಹಭಗಿಯಖಳನಲನೋ ಫಳಸಿ ಭಹಡು಴ುದು ಷಹಧಮವಿಯಲಿಲೆ಴ಹದೆರಿಂದ ನಭಗ್ಲ ಄ಖತಮ಴ಹದ ಯಂಖಷಜಿಾಕ್ಲ, ಩ರಿಔಯ, ಈಡುಗ್ಲ-ತಲಯಡುಗ್ಲ ಎಲೆ಴ನಯನ, ಄಴ಕ್ಹೆಗಿಯೋ ಭಹಡಿಸಿದ ಷಯಟ್ಕ್ಲೋಷುಖಳಲಿೆ ತುಂಬಿಕ್ಲಯಂಡು ಫಲಂಖಳೄರಿರ್ನಂದಲಲೋ ಸಲಯತುು ಸಲಯಯಟಿದಲೆ಴ು. ನಹಟಔಕ್ಲೆ಄಴ವಮಔ಴ಹದ ಷಲಯೋಪಹ, stools, platform, postbox, ಫೃಂದಹ಴ನ, ಆನಯನ ಄ನಲೋಔ ಷಹಭಗಿಯಖಳನನ dismantle ಭಹಡಿ ಷಯಟ್ಕ್ಲೋಸ್ಖಳಲಿೆ ತುಂಬಿಕ್ಲಯಂಡು, ಸಲಯೋದಲಲೆಲಹೆ ಭತಲು assemble ಭಹಡಿಕ್ಲಯಳಳಲು ಷಹಧಮ಴ಹಖು಴ಂತಲ design ಭಹಡಿಸಿಕ್ಲಯಂಡದಹೆಗಿತುು. ಆದರಿಂದ ಷಹಔಶುು ವಯಭ಴ಲರ್ನಸಿದಯಯ ಸಲಯೋದಲಡಲಯಲಹೆ ಩ಲಯೋಕ್ಷಔಯ ವಿಷಭಮ, ಮ್ಮಚುಿಗ್ಲಮ ಔಯತಹಡನ ಕ್ಲೋಳಿದಹಖ ನಹ಴ು ಩ಟು ವಯಭ ಷಹಥಿಔ಴ಲರ್ನಷುತಿುತುು. ನಹಟಔದ ಸಲಯಯಲಯೋ ಜಹಸಿು ಆದೆದೆರಿಂದ ನಭಭ personal luggage ಏರ್ನದೆಯಯ ಑ಂದು cabin bag ಹಿಡಿಮು಴ಶುು ಭಹತಯ. ಄ದಯಲಲೆೋ ಎಯಡು ತಿಂಖಳು ರ್ನಬಹಯಿಷಫಲೋಕ್ಲಂದು ಎಲೆರಿಖಯ ತಹಕ್ಕೋತಹಗಿತುು. ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹ ತಲುರ್಩ ಸಿಮಹಟಲ್ ನಖಯದಲಿೆ immigration ದಹಟು಴಴ಯಲಖಯ ಎಲೆ಴ೂ ಷುಖಭ಴ಹಗಿಯೋ ಷಹಗಿತುು. ಅದಯಲ ಖಜಹನನ, ನಹನು, ಯಹಭಔೃಶು immigration ದಹಟಿ ಕ್ಲಳಗಿಳಿದು ಫಂದು, ನಭಭ luggage ಆಳಿಸಿ, trolley ಮ್ಮೋಲಲೋರಿಸಿಕ್ಲಯಂಡು ಄ಧಿ ಗಂರ್ಲ ಕ್ಹದಯಯ ಷುಂದರ್ ಆಳಿದು ಫಯದಲೋ ಆದಹೆಖ, ಏನಲಯೋ ಎಡ಴ರ್ಹುಗಿದಲ ಎಂಫುದು ಕಚಿತ಴ಹಯಿತು. Immigration counter ರ್ನಂದ ಕ್ಲಳಗಿಳಿಮು಴ುದಕ್ಲೆ ಭಹತಯ

ಮ್ಮಟಿುಲಿದುೆದರಿಂದ ನಹ಴ು ಴ಹ಩ಸ್ ಸಲಯೋಗಿ ನಲಯೋಡು಴ುದಯ ಷಹಧಮವಿಯಲಿಲೆ. ಫೋರ್ನನ ಭಯಲಔ ನಭಭ ಩ರಿಸಿಾತಿಮನುನ ಸಲಯಯಗ್ಲ ನಭಗ್ಹಗಿ ಕ್ಹಮುತಿುದೆ ನಭಭ ಮಿತಯರಿಗ್ಲ ತಿಳಿಷಲಯ ಅಖದಲ ಚಡ಩ಡಿಷುತಿುದೆ ನಭಗ್ಲ ಏರ್ಲಲೈನ್ ಑ಂದಯ ರ್ನ಴ಹಿಸಕ್ಕಯಫಫಳ ಷಸಹಮರ್ದಂದ ಷುಂದರ್ ಄಴ಯನನ random check ಗ್ಹಗಿ

ಈಳಿಸಿಕ್ಲಯಂಡಿಯು಴ ವಿಶಮ ತಿಳಿದು ಫಂತು. ಷುಭಹಯು ಸಲಯತಹುದ ನಂತಯ, ಄ಲಲೆೋ ಭಯಲಲಮಲಿೆದೆ lift ಸತಿು luggage ಷಮ್ಮೋತ ಮ್ಮೋಲಲ ಸತಿು ಫರ್ನನ, ಎಂಫ ಷಯಚನಲಮಯ ಫಂತು. ನಭಭ ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹ ಩ಯ಴ಹಷ ವುಯು಴ಹಖು಴ುದಔಯೆ ಮದಲಲೋ ಕ್ಲಯನಲಮಹಯಿತಲಂದುಕ್ಲಯಳುಳತಹು ಮ್ಮೋಲಲ ಸಲಯೋದಲ಴ು. ಅದಯಲ ನಭಗ್ಲ Boston ನಲಯೋಡು಴, NEKK ಮ ಅತಿಥಮ ಩ಡಲಮು಴ ಄ದೃಶುವಿತುು ಄ಂತ ಕ್ಹಣುತಲು! ಮದಲು ಷುಂದರ್ನ, ಅಮ್ಮೋಲಲ ನನನನನ CBI ತಯಸ investigate ಭಹಡಿ ಕ್ಲಯನಲಖಯ ಸಲಯಯಗ್ಲ ಬಿಟುಯು.

184

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ ಄ದಲಯಂದು ಗಟನಲಮನುನ ಬಿಟುಯಲ ಭತಲು ನಭಭ ಎಯಡು ತಿಂಖಳ ಬಲೋಟಿಮಲಿೆ ಄ಹಿತಔಯ ಗಟನಲಖಳಹಮ಴ು಴ೂ ನಡಲಮಲಲೋ ಆಲೆ ಎಂದು

ಸಲೋಳಫಸುದು. ಩ಶ್ಿಭ ತಿೋಯದ ಸಿಮಹಟಲ್, ಪ್ರಟ್ಿಲಹಮಂಡ್, ಷಹನ್ ಪಹಯಂಸಿಷಲಯೆೋ, ಲಹಸ್ ಏಂಜಲಿೋಸ್ ನಖಯಖಳಲಿೆ ಩ಯದವಿನ ರ್ನೋಡಿ, ಄ಲಿೆಂದ ಫೆೋರಿಡಹಗ್ಲ ಸಹರಿ, ಭಮಹಮಿ, ಜಹಔಸನ್ವಿಲ್ ಖಳಲಿೆ ನಹಟಔ಴ಹಡಿ, Boston ಗ್ಲ ಫಂರ್ದಳಿಮು಴ ಸಲಯತಿುಗ್ಲ ನಹ಴ು ಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹಗ್ಲ ಷಹಔಶುು ಸಳಫಯಹಗಿದಲೆ಴ು. ಩ಯತಿ ಉರಿನಲಯೆ ಸಲಯಷ ಜನಯ ಷಸ಴ಹಷ, ಸಲಯಷ ಷಾಳಖಳ ದವಿನ. ಅದಯಲ ಑ಂದು ವಿಶಮ ಭಹತಯ common. ಸಲಯೋದಲಡಲಯಲಹೆ ನಭಭನನ, ಭತುು ನಭಭ ನಹಟಔಖಳನುನ ಸಿವೋಔರಿಷುತಿುದೆ ರಿೋತಿ. ‛ಆಂಥಹ ನಹಟಔಖಳನುನ ನಹ಴ು ಎಂದಯ

ನಲಯೋಡಿಯೋ ಆಯಲಿಲೆ‛ ಎಂದು ಕ್ಲಲ಴ಯು ಸಲೋಳಿದಯಲ, ‛ರ್ನಭಭ ನಹಟಔಖಳು Broadway ನಹಟಔಖಳಿಂತಲೋನಯ ಔಡಿಮ್ಮ ಆಲೆ‛ ಎಂದಯು ಭತಲು ಕ್ಲಲ಴ಯು. San Francisco ನಲೆಂತಯ auditorium ನಲಯೋಡಿಕ್ಲಯಳುಳತಿುದೆ ಬಿಳಿಮನಲಯಫಫ ಸಲೋಳಿದ ಭಹತು ಫಸಳ ಷಹವಯಷಮಔಯ಴ಹಗಿತುು – ‛I have never seen these kids sit through any program like this. They were watching you with their mouths wide open. I couldn‘t understand a word of what you were saying, but you were awesome!‛ ಷಹಧಹಯಣ಴ಹಗಿ ವರ್ನ಴ಹಯ ಩ಯದವಿನವಿದೆ ಉರಿಗ್ಲ ಫುಧ಴ಹಯ, ಸಹಖಯ ಬಹನು಴ಹಯ ಩ಯದವಿನವಿದೆ ಷಾಳಖಳಿಗ್ಲ ವರ್ನ಴ಹಯ ಯಹತಿಯ ಄ಥ಴ಹ ಬಹನು಴ಹಯ ಫಲಳಿಗ್ಲೆ ಩ಯಮಹಣ ಭಹಡುತಿುದಲೆ಴ು. Boston ನಲಿೆ ನಭಭ ಕ್ಹಮಿಔಯಭ ಏರ್಩ಯಲ್ 17ಕ್ಲೆ, ಄ಂದಯಲ ವರ್ನ಴ಹಯ ಆದುೆದರಿಂದ ಫುಧ಴ಹಯ ಄ಲಿೆಗ್ಲ ಫಂರ್ದಳಿದ ನಭಭನನ NEKK ಩ದಹರ್ಧಕ್ಹರಿಖಳು ಎದುಯುಗ್ಲಯಂಡು Shrewsbury ಮಲಿೆದೆ ಄ನಂತಯಹಭಮಮ ಭತುು ವಲೈಲಜ ಄಴ಯ ಭನಲಗ್ಲ ಔಯಲದುಕ್ಲಯಂಡು ಸಲಯೋದಯು. ಄಴ಯ ಭನಲ ಸಲಯಔೆ ಕ್ಲಲ಴ಲೋ ರ್ನಮಿಶಖಳಲಿೆ ನಹ಴ೂ ಭನಲಮ಴ಯಲಿೆ ಑ಫಫಯಹಗಿ

ಸಲಯೋದಲ಴ು. ಄ಂತಸ ಅತಿೀಮ ಴ಹತಹ಴ಯಣ ಄಴ಯ ಭನಲಮದು. ವಲೈಲಜ ಄಴ಯು ತಹ಴ು ಴ಯತ, ಈ಩಴ಹಷ ಭಹಡುತುಲಲೋ ನಭಗ್ಲ ಸಲಯರ್ಲು ತುಂಫಹ ತಿರ್ನನಷುತಿುದೆಯು. ನಭಭ ಆತಯ ಄ಖತಮಖಳು, ಷಭಷಲಮ ಏನಲೋ ಆದೆಯಯ, ಄಴ಕ್ಲೆ ಄ನಂತಯಹಭಮಮನ಴ಯು ಅ ಕ್ಷಣ಴ಲೋ ಩ರಿಸಹಯ ಑ದಗಿಷುತಿುದೆಯು. ಫೋರ್ನನ ಄ಂಖಡಿ, railway station ಎಲೆ ಔಡಲಖಯ ಫಲೋಷಯವಿಲೆದಲ ನಭಭನನ ಔಯಲದಲಯಮುಮತಿುದೆಯು. ನಭಗ್ಲ Harvard University ತಲಯೋರಿಸಿದ ಴ಲೈವಹಲಿಮ಴ಯ ಩ರಿಚಮ಴ಹದದಯೆ ಄಴ಯ ಭನಲಮಲಲೆೋ.

಄ಮ್ಮೋರಿಕ್ಹಗ್ಲ ಫಂರ್ದಳಿದ ಭಯಯು ಴ಹಯದ ನಂತಯ Boston ನಲಿೆಯೋ ನಭಗ್ಲ ಮದಲ ಫಹರಿಗ್ಲ public transport ನಲಿೆ ಒಡಹಡು಴

಄಴ಕ್ಹವ ಸಿಕ್ಕೆದುೆ. ಎಯಡು ರ್ದನ ಉಯು ಷುತಹುಡಿ ಄ಲಿೆನ ಩ಯಸಿದಧ aquarium ನಲಯೋಡಿ, ಷಲನೋಹಿತಯನನ ಬಲೋಟಿ ಭಹಡು಴ ಴ಲೋಳಲಗ್ಲ ವರ್ನ಴ಹಯ ಫಂದಲೋ ಬಿಟಿುತು. ಑ಳಲಳಮ auditorium, ಅಷಔು ಩ಲಯೋಕ್ಷಔಯು, excellent arrangements, ಯುಚಿಔಯ ಉಟ, ಆ಴ುಖಳ ಭಧಲಮ ಷಭಮ ಈಯುಳಿದಲೆೋ ಗ್ಲಯತಹುಖಲಿಲೆ. ಯಹತಿಯ 9:30 ಕ್ಲೆೋ Philadelphia ದ train ಸತುಫಲೋಕ್ಹಗಿದೆರಿಂದ ನಭಭನುನ ಄ಶಲಯುಂದು ರ್಩ಯೋತಿಯಿಂದ

ಈ಩ಚರಿಸಿದ಴ಯಲಲೆರಿಖಯ ಷರಿಮಹಗಿ thanks ಔಯಡ ಸಲೋಳಲು ಷಹಧಮ಴ಹಖದಲ, ಸಲಯಯಡು಴ ಭನಸಿಸಲೆರ್ದದೆಯಯ ಸಲಯಯಡಲಲೋ ಫಲೋಕ್ಹಯಿತು. ಭಳಲಮಲಿೆ Railway Station ತಲುರ್಩ No Parking ನಲಿೆ ಕ್ಹಯು ರ್ನಲಿೆಸಿದುೆ, ಷಹಭಹನು ಑ಳಗ್ಲ ಷಹಗಿಷು಴ ಄಴ಷಯದಲಿೆ ಴ಹಯಷುದಹಯರಿಲೆದಲ ಑ಂದು suitcase ಬಿಟುು ಸಲಯೋಗಿ police ಕ್ಲೈಲಿ ಸಿಕ್ಕೆ ಸಹಕ್ಕಕ್ಲಯಂಡದುೆ, excess weight ಆದೆ bag ಖಳಿಂದ ತಲಗ್ಲದ ಴ಷುುಖಳನನ ನಹಟಔದಲಿೆ ಫಳಷುತಿುದೆ ಗ್ಲಯೋಣಿಚಿೋಲದಲಿೆ ತುಂಬಿಕ್ಲಯಂಡು ಸಲಯತಿುದುೆ – ಹಿೋಗ್ಲ ಕ್ಲಲ಴ು minor adventures/mishaps ಭುಗಿಸಿ ಄ಂತಯ ಯಲೈಲು ಸತಿು Boston ಬಿರ್ಲು಴ು.

ನಹ಴ು Boston ಬಿಟುು ಫಂದು ಎಯಡು ಴ಶಿಖಳಲೋ ಅದಯಯ, Boston ನ ನಲನ಩ುಖಳು ನಭಭನುನ ಬಿಟಿುಲೆ. ಭತಲಯುಮ್ಮಭ ಄ಲಿೆಗ್ಲ ಫಂದು ರ್ನಮ್ಮಭಲೆಯ ಑ಡನಹಟ ಭಹಡು಴ ಷಭಮಕ್ಹೆಗಿ ಕ್ಹಮುತಿುದಲೆೋ಴ಲ. ರ್ನಭಭ ಷಂಷಲಾಮ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಅಚರಿಷುತಿುರ್ದೆೋಯಲಂದು ತಿಳಿದು ತುಂಫಹ ಷಂತಲಯೋಶ಴ಹಯಿತು. ಜಲಯತಲಗ್ಲ ನಹವಿಔದ ವಿವವಔನನಡ ಷಮ್ಮೀಳನ಴ೂ ರ್ನಭಭ ಷಸಬಹಗಿತವದಲಿೆ ನಡಲಮುತಿುದಲ ಄ಲೆ಴ಲೋ? NEKK ಮಂತಸ super-efficient ಷಂಗಕ್ಲೆ ಆದು ಄ಂಥಹ ದಲಯಡಡ ಷ಴ಹಲಲೋನಯ ಄ಲೆ. ರ್ನೋವಿದನುನ ಄ತಮಂತ ಷಭಥಿ಴ಹಗಿ ನಲಯ಴ಲೋರಿಷುತಿುೋರಿ ಎಂಫ ವಿವಹವಷ ನಭಗಿದಲ.

ದಯಯದ ದಲೋವದಲಿೆ 40 ಴ಶಿಖಳಿಂದ ಔನನಡದ ಧ್ಜ ಸಹರಿಷುತಹು, ಴ಶಿರ್ದಂದ ಴ಶಿಕ್ಲೆ ವಕ್ಕುಮುತ಴ಹಗಿ ಫಲಳಲಮುತಿುಯು಴ NEKK ಗ್ಲ, ಄ದಯ ಮವಸಿಸನಲಿೆ ಬಹಗಿಮಹಗಿಯು಴ ರ್ನಭಗ್ಲಲೆರಿಖಯ ವುಬ಴ಹಖಲಿ! ರ್ನಭಭ ಷಂಷಲಾಮ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಷಭಹಯಂಬ ಷುಂದಯ಴ಹಗಿ ಭಯಡಿ ಫಯಲಿ! ರ್ನಭಭ ಷಂಷಲಾ ಹಿೋಗ್ಲಯೋ ಫಲಳಲದು ಭುಂರ್ದನ ರ್ದನಖಳಲಿೆ ಷವಣಿ ಭಸಲಯೋತಸ಴, ಴ಜಯ ಭಸಲಯೋತಸ಴, ವತಭಹನಲಯೋತಸ಴ಖಳನುನ ಅಚರಿಷು಴ಂತಹಖಲಿ!

185

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Feeds 1.3 Million Children Daily Providing Access to Food, Education, and Better Futures ~ Kerry Markey Despite India‟s booming economic growth, the country is still home to millions of people suffering from the dual tragedies of malnutrition and lack of access to education. It is estimated that over 57 million children in the country are battling silently with hunger on a daily basis. Hunger impairs both their cognitive and social development and also prevents many of these children from attending school due to economic necessities. The Akshaya Patra Foundation, one of the world‟s largest NGO-run midday meal programs, believes that no child should be denied equitable access to food and education because of hunger. Started modestly in Bangalore feeding 1500 children in five schools, Akshaya Patra has grown to become one of the largest, and certainly most innovative, school lunch programs in the world. Akshaya Patra currently provides freshly prepared, nutritious meals to over 1.3 million underprivileged children daily, in 10 states, from 21 kitchens, in over 9,000 schools in India. For many children, this is their only complete meal for the day. This meal gives them an incentive to come to school, stay in school and provides them with the necessary nutrients they need to develop their cognitive abilities and to focus on learning. Anil, a student of class seven in Puri, Orissa, lives with his parents and an elder brother in a shanty town in the Balia Panda basti area. His father, Gobind, is a vendor who tries to meet the family's needs from a meager daily income of Rs. 30 to Rs. 40. Anil's family was facing an acute shortage of money and his father was unable to bear the expense of his food and education. Anil was on the verge of leaving school. That was when The Akshaya Patra Foundation mid-day meal program was introduced at the school. Anil remarks, "I am now getting one full meal a day. This has lightened my father's burden considerably, which is why now, my father is encouraging me to study and not leave school. My desire is to become a teacher, imparting knowledge to others." A public-private partnership, Akshaya Patra combines good management, innovative technology and smart engineering to deliver school lunch at a fraction of the cost of similar programs in other parts of the world. It costs Akshaya Patra only $15 to feed a child for an entire academic year. By leveraging technology in cooking and delivery, Akshaya Patra has built a scalable, low cost, mid-day feeding program which has the potential to be replicated outside of India. The hallmark of the Akshaya Patra program are the centralized kitchen facilities that have been designed and engineered to optimize quality and minimize cost, time and labor. These fully automated kitchens can prepare 185,000 meals in less than five hours by utilizing gravity flow mechanisms to minimize human handling of food, mechanized high speed cutting of vegetables, and conveyor belts for easy transportation. Large stainless steel cauldrons with easy tilt mechanisms prepare 1,200 liters of lentils in two hours and a specially designed roti making machine cooks up 40,000 rotis in one hour. Additionally, steam is used as a source of cooking that accelerates the cooking process, retains nutrients, and is cost effective and clean. After the food leaves the kitchen, the Akshaya Patra meal delivery system involves wellcoordinated, precision logistics using custom designed vehicles that quickly and safely deliver cooked food to schools according to a strict schedule with optimal storage and minimal spillage.

186

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ In an effort to minimize the fuel consumption and cost, Akshaya Patra has developed route simulation software. A pilot run of this tool reduced the number of routes in the Bangalore South kitchen by 10% and experts estimate that an optimization opportunity of up to 15% exists by implementing this tool across all units. Efficiencies in logistics operations were improved by making use of GPS technology in meal delivery vehicles and automating attendance data collection from the schools using IVRS hand held devices. Akshaya Patra has adopted several environmentally friendly practices. Six of the twenty one kitchen locations use Briquette run boilers, fueled by groundnut husk or rice bran instead of diesel run boilers, rain water is harvested and re-routed into a pond recharging bore-wells and reducing dependency on corporation water, and smokeless stoves are being piloted in the Bangalore location. By sourcing its food stocks from local markets, Akshaya Patra is able to reduce costs associated with transportation and food spoilage while supporting the local economy, and insulate the program from price fluctuations. The Akshaya Patra method has been embraced by the local farmers, teachers and the communities surrounding each kitchen. “Akshaya Patra is a great example of what can be accomplished when public sector, private sector and the civil society collaborate-- a cost effective, scalable solution with high quality service delivery,” said Madhu Sridhar, President and CEO of Akshaya Patra USA. “A wholesome midday meal, served in schools, helps break the cycle of poverty and aids children to become productive global citizens. India‟s expanding economy, in this global environment, presents extraordinary opportunities for large numbers of young people, but those who remain uneducated, unskilled and unhealthy will have poor prospects.” Akshaya Patra‟s goal is to feed 5 million children by 2020. Supporting Akshaya Patra benefits humanity through liberating children from hunger and lack of access to education and, ultimately, investing in a better world by protecting our future. For more information on Akshaya Patra, please visit www.foodforeducation.or or call (781) 438-3090.

187

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴

~Srinivasalu Ambati and Shrunothra San The American India Foundation (AIF) is an organization dedicated to helping the eight hundred million Indians living on less than two dollars a day; get better education, jobs, and public health. Its mission is to bring about social and economic change in India by investing resources from both, the United States and India. AIF was formed by former President Bill Clinton to aid the people of Gujarat after the tragic earthquake that occurred on January 26 , 2001. Support poured in from many Americans worried about India’s growth. Even after the original earthquake assistance, AIF continued to raise money for the needs of communities across India. The organization has improved the lives of countless Indians and holds annual fundraisers all over the United States. th

AIF has already made a positive impact on the lives of over 1.5 million underprivileged people in India through various programs. One such program, the Learning and Migration Program (LAMP), focuses on increasing access to schools for migrating families. These families move around frequently, looking for work, and in the process, the education of the children is compromised and sometimes given up altogether. LAMP has enabled 260,000 children from migration prone regions and slums to get quality primary and secondary education. Another program, the Digital Equalizer (DE), trains teachers to make use of technology as an educational tool in classrooms. There are almost one million public schools in India, yet less than 0.2% of them have any form of IT infrastructure or computer-based instruction. The DE program bridges the gap between teaching and technology, combining them to make teaching more effective and learning much easier. DE has helped 27,000 teachers and

188

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ 800,000 students in 2,077 schools integrate computers and Internet education into their curriculums. It is estimated that there are almost 8 million cycle rickshaw drivers in metropolitan areas throughout India. Most of them don’t own their vehicles and have to pay a daily rent to the owner. AIF’s Rickshaw Sangh program has helped 27,000 drivers gain ownership of their rickshaws with easy installments and has provided them with other social benefits. In just a little over a year, rickshaw drivers own their vehicles and any future earnings they make go towards supporting their family. Another innovative program designed by AIF is the Market Aligned Skills Training (MAST) program. MAST prepares India’s disadvantaged youth with the skills necessary to match the demands of the local economy to get employment, increasing productivity and inclusiveness within the country. So far, this program has trained over 70,000 jobless individuals in marketplacement skills with a job placement rate of almost 76%. AIF not only leads the marginalized out of the dark, but also trains the leaders of tomorrow. The William J. Clinton Fellowship for Service in India pairs a group of young experts with sincere non-government organizations in India to speed up the rate of influence and come up with more creative ways to help out the poor. Through this program, AIF has sent over 250 Americans and Indians to India to work with more than 120 NGOs and Social Enterprises. All of these innovative techniques have greatly impacted the lives of many, many Indians. Our family got involved in this inspiring foundation 5 years ago. A dear friend of ours, Venky Raghavendra, introduced us to what it was. Since then, we have participated in annual fundraisers hosted in Boston and have volunteered to help plan out these functions. One reason we admire AIF over other charities is because the donors get to see their money put to work. Instead of donating the money and hoping it will go to good use, AIF donors have an opportunity to travel to India and see how their donations have made a difference. We get to meet very successful people in different walks of life and work with them for a greater cause. What we realized from our experiences is that the only way to make a difference is not done by a single person, but by multiple people working towards a common goal. Simply stated, a single leaf alone does not provide protection from the rain.

189

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Vivekananda and His Impact on Religious Issues ~ Deepa Suneel Swami Vivekananda was an insightful and impactful member of society. He influenced people all around the world with his teachings and his expansion of the religion of Hinduism. Vivekananda preached many values and concepts of the Hindu religion and stressed on the idea that Hinduism accepts and tolerates all other religions. From when he was young until his death, Vivekananda followed and respected Hinduism, and used its beliefs to affect the world. Born on January 12, 1863 to an extremely pious mother and a dedicated, rational father, Vivekananda came into this world originally named Narendranath Datta. ‚Vivekananda as a young boy had a fascination for monks, giving them little donations as alms when he saw them‛ . The monks excited him and he also loved and was interested in the Hindu deities, particularly Rama. He later replaced his deity of choice, Rama, with Siva, the God of renunciation. He began meditating with the image of Siva in mind and learned to block out the world and focus only on God. Similarly, during his sleep Vivekananda often saw visions of a bright and radiant light which was later described as a ‚great spiritual past and an inborn habit of meditation‛ by Vivekananda’s guru. From the beginning Vivekananda questioned the concept of one person or their views being superior to another, and started to believe that all people are equal. This view of people continued throughout Vivekananda’s life and influenced the message he spread across the world . Vivekananda grew up and learned of Sri Ramakrishna from a relative and became a disciple of the monk in order to expand his knowledge and devotion of Hinduism . He sought out to learn from him because he was said to be the ‚man to help him in his spiritual quest‛ . Ramakrishna studied and analyzed other religions such as Christianity and Islam in comparison to Hinduism to discover that these different religions were not so different from each other at all but rather all led to the same goal. This is where Vivekananda learned to appreciate and accept all religions, a lesson he preached throughout his travels . After his guru’s passing Vivekananda took it upon himself to train the younger disciples. He worked with them to impart knowledge and inspiration like Sri Ramakrishna did for him . After time with his teacher and time at the monastery practicing the principles of a dedicated

190

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ devotee, Narendranath Datta came to be known as Swami Vivekananda . Studying under Sri Ramakrishna made Vivekananda the man he was and taught him his essential values . Swami Vivekananda’s early life learning and traveling around helped him gain and spread his wisdom. One of Vivekananda’s most important messages is acceptance of all religions, believing that no matter which religious path one chose, the end result of God was the same . In order to expand this thought, Vivekananda saw the vision of traveling to America because it as a ‚...country of unlimited opportunities, where people’s minds were free from encumbrance of castes or classes‛ . This opportunity came when Swami Vivekananda represented India and Hinduism at the Chicago Parliament of Religions. The Parliament of Religions was an exposition of world religions created to foster harmony, understanding, and acceptance between the different religious practices of the world. Vivekananda attended this religious congregation on September 11, 1893 and delivered his now famous speech, which was completely unrehearsed. Opening with ‚Sisters and Brothers of America‛ Vivekananda aroused the crowd who were enthralled with this personal greeting rather than a formal lecture . Swami Vivekananda’s address to the Parliament of Religions in Chicago touched on many of his key messages and also some important values of Hinduism . After opening his speech, Vivekananda states "I am proud to belong to a religion which has taught the world both tolerance and universal acceptance. We believe not only in universal toleration but we accept all religions as true‛. Right from the beginning, Vivekananda describes Hinduism’s belief that all religions are true and that the Hindus are extremely accepting . He goes on to explain using analogies from hymns that no matter which route or means of worship one takes, all of them eventually lead to God in some way or another. Referencing the Bhagavad Gita, this sage elaborates on how man chooses a path that fits and suits him best, and ultimately no matter the direction, God is the final result . Continuing on, Vivekananda illustrates the fact that without people discriminating between religions and sects, the world could have been more developed with people working together instead of focusing on differences between them. Swami Vivekananda’s first speech during the Parliament of Religions introduces the unique quality of Hinduism, accepting all religions, and expresses the sentiment that all paths of worship lead to the same goal of God. At a later date Swami Vivekananda further explained, ‚Why we disagree‛ on our religious beliefs. Using a story about two frogs that quarrel whether a well or an ocean for a home is larger, Vivekananda says that people are the same way. Individuals’ religions such as Christianity, Islam, etc. are their wells he claims Each believes that their ‚well‛ is larger and no one wants to believe that there is any such world or well in a sense other than one’s

191

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ own. Vivekananda credits the Parliament for Religions and America for attempting to tear down the differences between the different religions of the world and instead instigate a message of peace. Vivekananda was able to impart the ultimate message of Hinduism that all religions are true and accepted by using analogies and stories . Continuing with Hinduism’s tenet that all religions are equal, true, and valid, Swami Vivekananda next discusses the idea of God and the basic concepts of the Hindu religion . Questioning why God makes some happy, and some miserable he explains the idea that actions of one’s past life affects one’s current existence, also known as the karma theory . Actions in past actions, according to this theory, impact the occurrences of present lives . For example if one accumulates ‚bad‛ karma, this would negatively influence one’s next life and ‚good‛ karma, positively influences individual’s future . Vivekananda moves from the principle of karma to the idea of the soul. In Hinduism a person, specifically the soul of a person never ceases to exist. Bodies may come and go but what is inside, the being that is connected to God, stays and is transient . This sage depicts the souls saying, ‚...the human soul is eternal and immortal, perfect and infinite, and death means only a change of center from one body to another”. An attachment to the material world keeps the soul bonded to the body. When one releases oneself from the attachment then the soul can become one with God, also known as Brahman. Continued online on eDarpana Deepavali edition. www.nekk.org/edarpana. Citation: 

 "Aphorisms & Maxims." Swami Vivekananda . N.p., n.d. Web. 30 Apr. 2012.<http:// www.vivekananda.net/Maxims.html>. "Our Mission." Council for a Parliament of the World's Religions. Peace Next, 2007. Web. 30 Apr. 2012. <http://www.parliamentofreligions.org/index.cfm?n=1>.



 Nikhilananda, Swami. VIVEKANANDA A BIOGRAPHY. N.p., 1953.



 Web. 27 Apr. 2012. <http://www.ramakrishnavivekananda.info/vivekananda_biography/ vivekananda_biography.htm>.



 "Swami Vivekananda at the World Congress of Religions." SwamiJ. Abhyasa Ashram, n.d. Web. 27 Apr. 2012. <http://swamij.com/swami-vivekananda-1893.htm>.

192

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ Journey to the Highest Point On Earth ~ Ankith Adkoli (age 11) ‚I still can’t believe that we’re on a plane to Nepal, a.k.a. entrance to Mount Everest.‛ Said Douglas. ‚It’s pretty unbelievable mate,‛ said Rafe. The twins were on an expedition to the highest point on Earth or the top of Mount Everest. They had met up with a Sherpa guide to help them on their way up the Everest. The Sherpa had warned them about the Yeti, but Douglas and Rafe were not frightened at all. Suddenly the captain’s voice came over the loudspeaker, ‚This is your captain speaking. The plane from Mumbai, India to Bandipur, Nepal will be landing shortly I wish everyone who boarded this flight on Everest Enterprises a good journey in Nepal. Oh and watch out for the Yeti!‛ The transmission ended abruptly. ‚This Yeti business is really starting to creep me out,‛ said Douglas. ‚Mate, just calm down, this isn’t a horror movie it’s a vacation. What could go wrong?‛ said Rafe. ‚I guess you’re right, it’s a vacation, what could go wrong?‛ muttered Douglas. Little did they know that a few days later everything could go wrong? The twins’ guide was a native of the area and followed the religion there, Buddhism, very seriously. ‚I take you no further than forbidden lands. No further.‛ the Sherpa said firmly. ‚Why?‛ asked Douglas. ‚Because more storms over there and because land guarded by Yeti.‛ said the Sherpa. ‚You believe that legend mate?‛ asked Rafe. ‚Yeti is no legend, we have proof, white fur, deep footprints and yak act strangely.‛ said the Sherpa, eyes wide with fear. ‚Okay so we can still get to the top of Everest, right?‛ asked Douglas. ‚Yes, but no detours.‛ ‚We leave tomorrow morning bright and early, at 7:00.‛ ‚Yes! I am so excited!‛ said Douglas. ‚See you tomorrow mate!‛ called Rafe to the guide, but the guide was gone. The next day the Sherpa and the twins were well on their way to the top of Everest, the weather was good and they were going at a fast pace, according to the Sherpa, at this pace they could be at the top of Everest by the next evening. Suddenly, when they were nearing the halfway mark in the evening, a piercing howl came from somewhere near the mountain. The Sherpa said, ‚That is the Yeti! We must get to the halfway camp quickly or else the Yeti will have us as a midnight snack!‛ When they got to the camping place, nobody was there. ‚What?‛ said Douglas. ‚Nobody’s here, this is getting weird<‛ ‚Hey mate do you know where the Sherpa is?‛ asked Rafe. ‚The Sherpa disappeared?!?‛ yelled Douglas. The two

193

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ brothers began looking everywhere for the Sherpa and then they saw the footprints leading in the direction of Bandipur. They realized slowly in horror that the Sherpa had abandoned them. Douglas screamed. ‚Douglas calm down you’re going to cause an avalanche.‛ said Rafe. ‚The Sherpa has l-e-f-t u-s Rafe can you understand?‛ ‚Yes I can understand mate but I have a different explanation, the Sherpa went back to the town to get some supplies he must have seen we were short on them. He’ll be back by morning mate I guarantee it. Now let’s stop wasting time here and set up camp okay?‛ They set up camp and had gone to bed when the piercing howl rang out again. ‚It’s just the wind mate.‛ whispered Rafe. Then they went to bed. Douglas woke up to the smell of breakfast. He walked out and saw Rafe making omelets. ‚I found supplies in the cabin over there.‛He pointed to a straw hut. ‚We’ll leave in a bit.‛ ‚Where’s the Sherpa?‛ asked Douglas. ‚I don’t know.‛ said Rafe. The two began climbing down Everest, suddenly a ton of snow fell down on the path in front of them. They were trapped. The small avalanche had opened up an ancient tunnel, it looked like no one had used in a hundred years. They saw old torches inside; Rafe grabbed one, took out his lighter and lit the torch, a bright orange flame burst out of the torch. He said, ‚Douglas is always first.‛ The two walked into the tunnel, they hoped it would lead them back to the town. The twins found a modern door after walking a few minutes into the tunnel they tried to push it open but it was locked. Suddenly Rafe charged at it and it fell heavily. They walked into a weather station, or that’s what they thought it was, the two walked a little further in and saw the Sherpa sitting at the desk. He turned around and gasped, ‚I<I can explain.‛ he said shakily. The Sherpa said that he had left Rafe and Douglas at the camp because he said those were sacred lands. He also said that he would have come back for them sooner. ‚So what about the howls and the sudden avalanche???‛ asked Douglas. ‚Both of them were me, I thought you two would be farther down the mountain and would have to go back to the town.‛ the Sherpa replied. The trio went through a door and came outside at the bottom of Everest. ‚Mate, now that was an adventure.‛ said Rafe after they were in the town. ‚Yeah that was an adventure.‛ said Douglas. Suddenly they heard a bloodcurdling howl. The Sherpa was right next to them and had not said a single thing. ‚The Yeti!‛ yelled all three of them.

194

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ How Do You ―Azzume‖? ~ Prayuth Naduthota Staring out the window of the van, during a routine ‘family outing’, I listened to my father talk on the phone with one of his co-workers. I was only half-listening, brooding over guitar chords and riffs and fingerings while simultaneously trying to break down a political move by Governor Romney on the campaign trail, until something he said caught my ear. Instead of ‘assume’, with the double s ss sound, he said ‘azzume’, with a buzzing z sound. More than once, making the same mispronunciation, I suffered the ridicule of my classmates. Turning to my mother, I asked her, ‚How do you say ‘assume’?‛ and got the same result, a buzzing z sound instead of the double s. Then I grinned, because I could finally blame my mispronunciation not on me, but on my parents. I could blame it on genetics. We frequently underestimate what we get from our parents, often saying, ‚I’ll never end up like them‛. I often wonder how my father and I are even related. We forget our similarities, and what is passed from generation to generation. We forget not only the power of genetics but the power of using our parents as role models in the world. It was only this summer, as I get ready to leave for college, that I truly began to appreciate heredity. Anyone who knows me understands that I equate myself with my father about as much as colonial America would equate itself with Great Britain. Sure, we’re related, but that doesn’t mean we’re similar. I’m independent, trying to squeeze out of his tyrannical reign, while he rules much of his domain with a strict and unyielding discipline, refusing to let me go without a fight. But as I thought about the buzzing z sound, I realized I have a lot to thank my father for, and a lot to learn. For example, I acquired what little street IQ I have from him, understanding how to bargain for a lower price and that money shouldn’t be wasted. It took me a couple years, but I’ve developed his attention to neatness and appearance. And sure, on top of all the things fathers do – lead me through the rules of most organized sports, teach me to use tools, play catch, and other manly things – he taught me, implicitly, lessons they can’t put in books (or, as he likes to say, on Google). He is a man of quiet dignity, always carrying a careful balance of pride in himself and humility in the face of his elders and betters. He is a man of confidence, often saying timidity will get someone nowhere. He is a man of impeccable work ethic, slogging away long hours at the office and at home to make a job as perfect as it can be. Whereas I, as a kid, was prone to give up after only a few minutes, my father kept at jobs for hours into the night. He is a family man, sacrificing whatever he can to make

195

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ sure my sister and I receive the education we need, and telling us horrendous jokes so that we could loudly complain about them. His mannerisms, his habits are ones I find myself slipping into with increasing frequency as the days go by and I get ready to go to college. But certainly not to be left out is my mother, a woman whose genetics are largely responsible for my proportionally-sized nose (a trait, I’m afraid, my paternal genes are not in the slightest responsible for), my affinity towards art (should you put a lioness in a box of shattered glass and throw that box down the stairs, the ensuing noise would still sound better than my dad singing), my light-hearted attitude (my father is a serious man), and my rather well-known temper (let’s just say my mother is a Leo). But over the years I’ve watched her sacrifice career, health and more than a few hairs in an endless pursuit over the betterment of her kids. I watched her drive hours in the van, dragging my sister and I to variety of classes, practices, and social functions, a job I still think thankless. I’ve watched her constantly adapt to new hardships without complaint. Watching her, I wish for an ounce of her courage and her strength. But as I progress to my college days I notice my mother sometimes coming out through me, and in those moments I smile to myself. I think it’s our involuntary way of honoring our parents, even though we find it hard to express the sentiment in words. Every teenager is already programmed to avoid emotional conversations with his parents like a plague, but especially in the Indian community such conversations are just unheard of. We pretend to loathe our parents, or feel indifferent, or annoyance, we never stop to say, or maybe we’re incapable of saying, ‘thank you, for everything.’ Sure, they bug us till Sunday; sure, they make us want to scream and rip our hair out; sure, sometimes we fight. But in the end, in those moments where I feel my father’s dignity, my mother’s strength, and especially when I say ‘azzume’, I think with pride: I am my parents’ son.

196

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

The Champion of Non-Violence ~ Sanjana Rao Peaceful resistance is one of the ways to deal with a predicament and Mahatma Gandhi definitely proved that right. According to an article from The New York Times, “Mohandas K. Gandhi”; “Mohandas K. Gandhi was a Hindu leader in India‟s quest for independence from Britain and was a prime apostle of nonviolence- „passive resistance‟- as a way to achieve political and social goals”. He was called „Mahatma‟, which, in Sanskrit, means „great soul‟. In addition, he was famous for contributing in many other fields. Mahatma Gandhi changed the world as we know it today because he helped get India‟s freedom, he was, and still is, a role model, he changed people‟s moral views, and he transformed the idea of violence. First of all, Gandhi‟s life and struggle for freedom changed ordinary people‟s lives in India. “Gandhi‟s campaign to revive village life and encourage people to spin and weave their own cloth did much to educate and support India‟s growing rural population and prepare them for independence from England and self-sufficiency”. This proves that Gandhi greatly helped India in its freedom and its people‟s everyday lives. Instead of buying clothes, they were able to weave their own. India has remained secular, despite the growing strength of militancy of various factions. Hindus, Muslims, Sikhs, Christians, and others learnt to live more peacefully together after listening to Gandhi‟s words and hearing his speeches. Gandhi became the international symbol of a free India, which means he was known all around the world because of his pursuit of independence, and spent countless days in prison during this pursuit. For his work and sacrifices, he is usually named among the 20th century‟s most important figures and remains admired and commonly known in India as the “Father of the Nation“. Another reason Gandhi changed the world is because he proved to be a role model for everyone. According to the book Mahatma Gandhi, he once said, “Non- violence is the greatest force at the disposal of mankind. It is mightier than the mightiest weapon of destruction devised by the integrity of man”. This quote says that nonviolence is how people should deal with situations. In India, the Harijans, members of the group formally known as untouchables, had their lives transformed by Gandhi‟s intervention, as did many other followers. According to Mahatma Gandhi, not only did the Indians think of him as a role model, Martin Luther King Jr. in the United States also took his message of nonviolence to achieve a peaceful change (so did many other people around the world). Like Gandhi, this civil rights leader believed the strategy of nonviolent actions to achieve political objectives. Gandhi was an amazing writer, so throughout his whole life, he communicated with friends and admirers around the world. This confirms that many people around the world are taking his good qualities and his beliefs while using them for their benefit. Gandhi definitely proved that one man could gain the power to take on an empire, using philosophy and wits.

197

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Finally, Gandhi changed the world by changing people‟s moral views, especially about the “untouchables”, who were people considered to be in a lower class than the rest of the population. Mahatma Gandhi once said, “I would far rather that Hinduism died than untouchability lived”. He told people that Hinduism did not preach untouchability. God created all human beings as an equal. One example is when Gandhi made people treat everyone, including untouchables, with dignity. This affects the world because now, everyone in India is treated more equally than how they were, years ago. Also, he made Hindus allow and accept entry of untouchables into temples. This notion also changes the world just like how treating them with dignity did. Gandhi greatly changed people‟s moral views when he showed everyone how to challenge evils without doing evil to one. As proven, Gandhi changed the world because he changed how people view others. For the aforementioned reasons, Mahatma Gandhi has greatly refined the people of the world because of his courage in opposing Britain‟s rule in India. His noble ways, his moral views, and his theory of nonviolence made him a role model. Gandhi was a man who thought of the good in a time of bad, the positive instead of the negative. He was educated well, but he was shy and simple; yet this introverted man had more effect on the 20 th century than almost anyone else. When Gandhi died in January 1948, he had no elected office in India, did not represent his country in any international organization, and had won no international prize; yet his contribution to the world was immense. All in all, Mahatma Gandhi was a great historical figure who will be remembered forever. References: Adams, Simon. Mahatma Gandhi. Austin, New York: Raintree Steck- Vaughn Publishers, 2003. Print. Harijan/Define Harijan at Dictionary.com. Dictionary.com. n.d. Web. 19 May 2012. <http://dictionary.reference.com/browse/harijan>. Interesting People- Mohandas Gandhi. Harley Hahn. n.d. Web. 16 May 2012. <http://www.harley.com/people/mohandas-gandhi.html>. Mahatma Gandhi Quotes. The Quotations Page. n.d. Web. 8 May 2012. <http://www.quotationspage.com/quotes/Mahatma_Gandhi>. “Mohandas K. Gandhi.” The New York Times. n.p., 5 March 2009. Web. 16 May 2012. <http://topics.nytimes.com/topics/reference/timestopics/people/g/mohandas_k_gandhi/index.html>. Religions of the world- Numbers of adherents of major religions, their geographical distribution, date founded, and sacred texts. Religious Tolerance.org. n.d. Web. 16 May 2012.

<http://www.religioustolerance.org/worldrel.htm>.

The Curse of Untouchability. Mahatma Gandhi. n.d. Web. 19 May 2012. <http://www.mkgandhi.org/momgandhi/chap20.htm>. Whipps, Heather. How Gandhi Changed The World. Live Science, September 8, 2008. Web. April 24-25, 2012. <http:// www.livescience.com/2851-gandhi-changed-world.html>.

198

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ

The Turtle who learned positivity ~ Archana Purohit (Age 10) Once upon a time there lived a turtle named Bob. Bob was always thinking negative thoughts and he never liked himself because of his negative thoughts. One day he decided to go somewhere special with his friends, they decided on going to Hawaii! Bob was excited but he thought that something would go wrong so he didn‟t want to go. His friends tried and tried to get Bob to come and finally he said ok. He took all the safety precautions and finally he was ready. His friends were a Rabbit named Jenny and a Robin named Floppy. Soon they had passed through security and were waiting at the gate. Bob sat in his chair very nervous and, because of his nervousness, was very tired. Jenny told him at least 60 times to calm down and relax but the more Bob tried the more negativethoughts came to his mind and by the time they reached Hawaii Bob needed a vacation from his vacation. When they got to the resort the room service Squirrel carried their bags up to the room. Just then Bob thought the suitcase was going to fall on the squirrel‟s foot and what a coincidence the bag fell onto the squirrel‟s foot! Then Jenny said to Bob and asked him if he was thinking that, and Bob said yes, and when they got to the room Jenny explained to Bob that if he thought negative things then negative things would happen, and that if he thought positive things then positive things would happen. So all day Bob thought positive things like getting ice cream and having fun. Then Jenny said „ Let‟s go to the rain forest!‟ Bob was excited and he thought to himself that everything would be great. Soon they arrived at the forest. They walked through for an hour or so and came across a rickety bridge with broken boards. “Hey guy‟s! I don‟t think its good to cross!” Jenny said. “Yes you‟re right Jenny!” said Floppy turning around. “No! Wait! I think we can cross”, Bob said with confidence. “I will show you that we can make it!” said Bob. Somehow Bob was feeling very good about it. With a confident mind Bob moved across the bridge avoiding the broken boards and cracks and safely made it across. Jenny and Floppy quickly followed his example and they all were happy and continued their adventure. Soon their vacation was over. They were having so much fun on vacation that none of them wanted to go back. Then Floppy said that he was going to move to Hawaii and would bring Jenny and Bob with him. They all were so excited. It was a happy ending because Bob learnt the magic of positivity and they all got to live together in Hawaii!

199

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ A Different Side of Nature ~ Shrunothra San (Grade 9) “Guess what? We‟re going on a trip!” my mom said excitedly. When my mom told this to us, we thought we were going to go to somewhere like Florida, California, or another fun vacation spot. The last place we would ever guess would be Utah, which was exactly where we were going. “What? Why are we going to Utah? It‟s so boring! It‟s going to be so hot there!” were the stream of confrontations that followed my mom‟s revelation, by my brother and I. “Hey, it‟ll be fun, you never know what you might see,” my mom tried to console us. How would I ever survive the heat, boredom, and hiking? I forced a smile and tried to be nonchalant, “Yeah, I‟m sure it‟ll be great, but are you sure I should come?” “Of course you should! I‟m sure you‟ll have a great time!” she replied. I thought about it and since I didn‟t want to disappoint her, I said yes, and at that moment, I never would have guessed that it would be my most memorable vacation ever. I wanted to cry. Why in the world would my parents put so much effort into going to Utah? What could possibly be so interesting about a bunch of canyons? I immediately had the whole thing planned out in my head. We were just going to be walking, sightseeing, and taking many pictures. “Great, when are we going?” I asked my mom dully. “In a couple of weeks! Ajji and thatha are coming too!” she responded, still thrilled. I went to my room and sat for the next couple of hours writing emails to my friends and calling them to say I wouldn‟t be here in two weeks. I thought of all the fun things I would be missing here. While my friends were having a blast at pool parties and beaches, I would be in the middle of nowhere, or so I thought. We flew to Las Vegas, Nevada. When my family and I got to our destination, I could already feel the heat. The air was very hot and warm from all the closely packed cars and people, whereas back home in Massachusetts, the air was a little chilly once the sun went down in the summer. The air felt like a thick, dirty blanket around me that I couldn‟t take off. I decided I liked Massachusetts a lot better than Las Vegas. The next day, we first rented a RV, kind of like a small home on wheels, to drive around the canyons. The RV was very convenient because we had all our basic needs in it. There was a kitchen and a dining table that could turn into a bed. There was a whole separate bedroom, a bathroom with a shower, and a bunk bed. We could even pull out the side of the RV to make a little porch. My parents took turns driving it while my brother and I looked out the window to inspect the new terrain. We drove for what seemed like an eternity to a place called Zion National Park, in Utah. I found out that we were going hiking; in other words, walking through the canyons just like I had suspected. But this wasn‟t a regular hike; the guide said that we would be walking through a river. I grudgingly got on the black waterproof boots and a jacket. A little while later we started to hike and push through the freezing water. It began to pour. I had heard about flash floods wiping out everything in their path and if one just happened to form, we would be right

200

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ in the middle of it. Just as I thought it couldn‟t get any worse, I got a very big shock. Right in the middle of a desert, it started to hail. We got under one of the rocks and watched the hail rain down for ten minutes. This was the first experience that truly opened my eyes to some of the incredible things that could happen in nature. Who would have thought we could have seen hail in Utah? After that experience, I was looking forward to the rest of the things that might happen on the trip. All of us visited Bryce Canyon the next day. Bryce Canyon is shaped in a very peculiar formation. When you stand on the lookout point, you can see hundreds of tall rocks pointing up straight like needles. The rocks are really soft and over hundreds of years, water eroded away parts of the rock. During the day, water would find its way into small cracks in the rock. At night the water would freeze and break the rock by expanding. After a long period of time, what all the erosion had left was Bryce Canyon. By the end of the day, my brain was slowly being trained to notice beauty all around me in different forms. I was being introduced to some truly spectacular things in the world. Next, we went to a place called Monument Valley. There, our tour guides were from the Navajo Indian Nation. The leader and his daughter drove us around to see some really weird rock formations. One of the places they took us was to the Eagle‟s Eye. In a huge rock, there was a circular opening at the very top. The leader told us to lie down and look up through the opening. He took out a small wooden flute and started playing. His daughter started to sing a traditional song from their culture. She sang amazingly and it felt as though I was floating through the opening and into the vast blue above. That small moment was very relaxing and after thanking our guides, we headed back to our RV. Another unique park we went to was called Arches National Park. We parked at a nearby camp. It was a really hot and sunny day, and I was not happy looking at the sign that said “To Arches → 2.5 miles.” I trudged along with the rest of my family and we finally got to the arch. It was so big that we could walk on the inside of it and sit at the ledge. I carefully climbed up onto the arch, all the time keeping my eyes where my foot was being placed. I tried not to think of the thousands of rocks that would be waiting for me if I fell or made one misstep. Just as I was about to sit down on the rock, my foot slipped. I screamed as I waved my arms wildly, trying to get a grip on the ledge. I was finally able to haul myself back to safety with the help of my mom and dad. My heart was pounding from fright; it was definitely the scariest moment of the vacation. The final arch that we saw was my most favorite, called the Delicate Arch. It‟s not a hole in the rock, like all of the other ones look like. It is completely freestanding and was naturally made. The sun was just starting to set and the rocks took on an orangeish glow as we started to head back towards camp.

201

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ The last major site we visited was the Antelope Canyon near Page, Arizona. At first, we walked on flat, barren land. There were cracks everywhere in the ground. Our tour guide led us a few minutes‟ walk from the camp and led us to a crack in the ground. “Why are we standing here? There‟s nothing to see,” I thought. The guide told us to just walk into the crack. We all looked at each other, confused at how we could possibly all fit into the space. Slowly, one by one, we descended into the opening. When I got down, I couldn‟t believe my eyes. What looked like a small crack in the ground opened up to be an underground canyon! To me, it looked like a sculptor had hurriedly carved the rock into curving walls, but had forgotten to fully smooth out the edges and an artist had carelessly swished some brown and red paint on them. As we walked deeper into the canyon, it occurred to me that just a couple of minutes ago, we had been standing on top of the crack, and now, we were some twenty feet below it. The tour guide told us that this hidden masterpiece was formed by frequent flash floods during monsoon season. It eroded away the soft rock, shaping them into “flowing” structures. Nature had once again shown me a different side of her. This vacation started out as something I was not really looking forward to. At first, I was bored and uninterested. Everything I experienced, from flying to Las Vegas, driving in an RV, seeing hail in Utah, to visiting national parks had taught me something very valuable. I learned to keep an open mind and do things with a positive attitude. If I had stayed at home, I never would have seen any of these amazing things. You never know what you might like if you don‟t try it first.

___________________________________________________________________

Nostalgia Photo Courtesy Raju Alagawadi

202

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ My Trip to Coorg, India ~ Aditya Saligrama (Age 10) The driver yanked the old-fashioned shift lever as he shifted into first gear. We started up the final leg of our journey to Coorg, India, a resort on the side of a massive, towering hill. “Bumpy, eh?” I said to my dad through quivering lips. He didn‟t reply; he was too busy keeping my four-year-old brother, Amith, from causing a catastrophe by throwing up. We felt like we were being bounced around a giant top – loading washing machine. Several times I hit my head on the dense alloy insides of the Japanese built SUV. After what seemed like an eternity, we arrived at the resort. As we drove up, a band of skilled, white – clad musicians began to play a fanfare on the accordion and Indian drums, called tablas. After we unloaded our bags and stepped into the peculiar, well – groomed office, my dad checked into the Orange County Resort. While we waited and sipped freshly harvested delicious tender coconut water, I took a map from the holder mounted on the desk in front of me. I saw that there were at least fifty buildings in the resort complex, including three restaurants. I looked around and saw many tall, swaying palm trees. Just then, I noticed a golf cart modified to fit eight people approach. A member of the resort stepped out regally. He escorted us to the golf cart and from there he drove us to our villa. I felt relieved and as well as excited. Relieved because the long journey ended, and excited because I couldn‟t wait to have some fun at Coorg! But that could wait until tomorrow. Later, I changed into my bathing suit. My mom took me out to the back of a restaurant to the swimming pool. The swimming pool was an infinity pool with stunning views all around. I practiced all my strokes and took Amith to the deep end (1.5 meters) to scare him. After a relaxing hour or two in the water, it was time for the next activity. All the guests at the resort were walking down to the field. A circle of chairs with a small fire in the middle had been set up. A man walked to the middle of the circle. He introduced himself and gave an overview of the surrounding natural habitat. Then, he said he would be imitating birdcalls. He first said the name of the bird and then he imitated its call. Once, he imitated a male bird‟s mating call so perfectly, a female of that species returned the call as if it was in love with the man! ______________________________________________________________________________

NEKK Picnic Fun—Picture Courtesy Raju Alagawadi

203

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Arangetram – a Milestone in My Journey Through Dance ~ Shilpa Bhat July 22, 2012 will be etched in my memory as an experience of a lifetime, and something that I will always cherish. This day culminated ten years of Bharatanatyam training with my guru Jayshree Bala Rajamani. Preparing for this milestone was a feat for my entire family. The long practice sessions, the intense music rehearsals, and the arrangements for the event took a lot of effort. It was exciting to finally have the opportunity to perform solo in front of a large audience. My exposure to dance started at the age of three with my participation in group dances at events organized by New England Kannada Koota and Indian Association of Greater Boston. This early exposure and my love for dance encouraged me to take up Bharatanatyam. I started learning this dance form from Jayshree Didi (as she is affectionately called) at the tender age of five. The training and guidance that I received from my guru for the Arangetram transformed me from a person into an artist. Jayshree Didi understood my abilities as a dancer, nurturing my strengths and transforming my weaknesses into talents. It was inspiring to watch her choreograph dance numbers for my Arangetram. Her perseverance to help me get things right has shown me what it takes to accomplish a goal. The hardest part of Arangetram preparation was juggling my school work with dance practice. I soon realized that learning and perfecting ten dance numbers and dancing for two continuous hours was not going to be easy. I literally spent the last six weeks eating, drinking, and breathing dance. The actual day of my Arangetram was pretty calm. I arrived at the National Heritage Museum auditorium early afternoon. As I headed towards the dressing room, the only thought in my mind was ‚I can’t believe this day has finally come.‛ I had no idea how I would feel at the end of my Arangetram - Would I be happy that it was over and I could relax? Would I be sad that I would never get to experience this day again? Soon, the program started and I had to forget whatever I was thinking about and just concentrate on my dance. During my first dance (Ganesha Kautvam), I was nervously thinking about the audience’s reaction to my performance. What if they didn’t like it? I heaved a sigh of relief when I heard loud clapping at the end of my first dance. That applause meant so much to me. It gave me an indescribable burst of energy and got me really excited for the following dances. Ask anyone who has done their Arangetram, and they will tell you that after the first dance number, the rest of the dance numbers go by in a flash. After each dance number was complete, I went backstage to get my make-up touched up and to gulp down a special energy drink while reflecting on my performance so far. I just couldn’t believe that I was enjoying myself, totally engrossed in the divine music and the characters that I portrayed.

204

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ The first words I said at the beginning of my thank you speech were ‚Wow! I can’t believe I’m here.‛ The emotions that I felt at the end of the Arangetram were unexplainable and I could not help shedding tears of joy. The standing ovation that I received at the end of the Mangalam instilled a huge sense of self accomplishment that I had never felt before. The person I have to thank for this the most would be my Guru Jayshree Didi, who inspired me to dance as well as I could. The support that I received from my family and friends made my Arangetram experience very memorable to me. My Arangetram has also been an exhilarating learning experience. It is a lifelong learning process to master the complex facial expressions and movements, and understand the spiritual and mythological ties to my Indian roots. My preparation for the Arangetram has provided me a strong foundation and has molded me into a confident dancer. It has taught me values such as hard work, dedication, focus, and has given me a deeper connection to Indian culture and heritage. During the last week before my Arangetram, I got to rehearse with highly accomplished musicians and witnessed music and dance coming together. I saw how the Mridangist worked the different jathis into my Varnam. It was a rewarding experience to see my guru, the Mridangist, and I create and dance to a whole new jathi just two weeks before my Arangetram. In addition, I had the opportunity to learn from the experiences of four of my fellow dancers (Bhavana Vissapragada, Nikila Vasudevan, Sravani Kumar, and Ambika Jaykumar) who had their Arangetrams in the weeks before mine. My knowledge of Carnatic music helped me gain a better appreciation for the different musical thalas and ragas of my dance songs. Seeing stories take form, come to life, and evolve was magical. My Arangetram also provided me an opportunity to give back to the less fortunate. Since I received so much from everyone around me, I thought that I should give back to the society. I was happy to receive $1,175 by way of donations to AB Asha from people who attended my Arangetram. AB Asha is an after-school club at Acton-Boxborough High School that is affiliated with Asha for Education (http://www.ashanet.org/). The fact that I was helping others by dancing made my Arangetram experience so much more enjoyable. I hope to continue my passion for dance throughout my life and will always be indebted to my guru, parents, family and friends for helping me realize my dreams.

205

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ Dance Camp with the Dhananjayans ~ Shrunothra San When I first heard I was going to a three-week dance camp in Virginia, I was a little anxious about going. Were they going to make us dance 24/7? Would I get along with all the kids there? Would I survive for that long without the Internet or television? As the camp went on, I got all my questions answered. No, we had other classes besides dancing. Yes, I got along with all the girls and the one boy that were there and we still keep in touch. As to how I got along without the web, we were so busy that I almost forgot about it! The world famous dancing pair, V.P and Shanta Dhananjayan, came all the way from India to teach us. They were both students at Kalakshetra and have changed the lives of countless students of Bharatanatyam. Even though I was very dubious at first, the more I heard about the camp, the more interested I became, and when I got there, I was not disappointed. On June 27 , I hauled, or rather, my dad hauled my only allowed suitcase into the back of our van. I stayed at my dad’s friend’s house. The morning of the 1 day of camp, we drove two hours to get to Yogaville, where the camp was located. Kannan Anna, an instructor at the camp, and other adults helped settle in. th

Two yogis from the ashram, Mataji and Swami Priyaananda, would come every morning and teach us yoga for one and a half hours. Mataji was so knowledgeable about all the poses. Even though Swami Priyaananda was a lot older than us, she was probably more flexible! Yoga was really relaxing and kept us healthy, but sometimes I would feel like falling asleep forever when we did savasana. In the dance class, we had not just one teacher, but four amazing dancers watching our every move and correcting us. We did adavus, or basic steps, in the morning and learned pieces in the afternoon. Padma Akka, another teacher, and Kannan Anna would show us how to do the steps correctly and walk around to help us. We tried to imitate Padma Akka and the way she moved so gracefully. Dhananjayan Anna also taught us some things about Indian tradition and culture. He also encouraged us to use the term Bhaarath, instead of India. He and Shanta Akka also told us about how Rukmini Devi established Bharatanatyam and what each word in our dances meant. Shanta Akka would show us the expressions for the hand gestures, and she made them seem so effortless and striking. For me, the class always seemed to end a little too soon. At 3:00, we split into three different groups for our theory lessons. In this class, we learned the names of all the mudras, or hastaas, that we use in our dance and what they mean. I hadn’t really learned these so I was in the beginner class, taught by Kannan Anna. He made this class really memorable because we were always joking around and laughing, while simultaneously trying to learn the hastaas. We also worked on expressions. We had fun, but at the same time learned how important it was to pay attention to detail and be precise.

206

ರ್ದೋವಿಗ್ಲ Shanta Akka taught the bhajan class at 7:00. We learned a lot of songs and we sang together in one big group. She would use the nattuvangam to give us beats. At 7:30, all of us would line up for dinner and say the meal prayer. After dinner, my roommates and I would go over the dances or practice theory until lights out at 10:00. Usually, by the end of the day, most of us would be really tired and fall asleep before our heads hit the pillows. By the end of the first week, this routine became so familiar, I felt like I had been at camp forever. The next weekend on Sunday, a huge travel bus was rented so all of us could fit inside one vehicle. We got pizza for lunch and then went to Barnes and Noble. Afterwards, we drove to the movie theatres and then went to the mall. While we were browsing around, the adults went grocery shopping. We couldn’t believe how much food we required when we saw all the items being loaded into the bus. Finally, it was time to head back to camp. On the day of the Bhajan performance, all the girls in the main building were frantically running around trying to get ready. After we all finally dressed up, we had dinner and drove to the hall where we were to perform. We entered and climbed onto the stage and Shanta Akka led us through the bhajans. Many members of the audience joined in. A few days later we had our Hatha Yoga presentation too. We wore all white and had white towels. It was just like our usual class in the morning, except a little shorter. After dinner we had a talent show in the puja room! We took lots of pictures. On the day of the final performance, July 21 , we had one final rehearsal in the morning before we started to get ready. With the help of Shanta Akka and Padma Akka, all the girls got their hair and makeup done. We wore our dresses and walked over to the dance hall to start the show. My favorite item was the Lotus dance because everybody was on stage at the same time. Before we knew it, the performance seemed to be ending. We sang ‚Maithreem Bhajatha,‛ a song sung by M.S. Subbulakshmi at a UN Conference. Then we each got our certificates, declaring that we had completed the Annual Natya Adyayana Gurukulam. When we got off stage, there were a lot of tearful hugs. Unfortunately, I had to leave before dinner to get back to Boston in time. Saying my final goodbyes, I got into my family’s van and we left Yogaville. st

What started out as an uncertain curiosity to come to the camp grew into such a fond feeling that I want to go back for the 25 , and sadly, last year of the gurukulam. Whenever I tell my friends how much I loved dance camp, they ask me how I could dance for 5 hours a day. The answer is one that everybody knows – time flies when you’re having fun. This camp actually strengthened my love for Bharatanatyam. My dance was fine-tuned and I feel I have improved immensely. The whole camp was an incredible opportunity for me to learn and develop my love for Bharatanatyam and I will never forget my experiences there. th

207

ಭಂದಹಯ ನಯಮ ಆಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಔನನಡ ಔಯಟ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ತುಣುಔುಖಳು

ಸಲಡಹಭಷರ ಮೋಣು

~ ಷು.ರ್಩. ಷುಧಹಔಯ ಯಹವ್

ನಹನು ಭತುು ನನನ ತಭಭ ತಂಗಿಮಯಲಲೆಯ ೭ನಲೋ ತಯಖತಿಮ಴ಯಲಗಿನ ವಿದಹಮಬಹಮಷ ತಲಕ್ಹೆಯು ಶ್ಯೋ ಗ್ಲಯೋ಩ಹಲಔೃಶು ಹಿರಿಮ ಩ಹಯಥಮಿಔ ವಹಲಲಮಲಹೆಯಿತು. ಇ ವಹಲಲಗ್ಲ ನಭಭ ತಂದಲಮ಴ಯಲೋ ಭುಖ್ಲಯಮೋ಩ಹಧಹಮಮಯಹಗಿದೆಯು. ಄಴ಯು ಫಸಳಹ ಈತುಭ ಶ್ಕ್ಷಔ ಭಹತಯ಴ಲೆದಲ ಄ತಿೋ ಶ್ಸಿುನ ದಶು ಕ್ಹಮಿ ರ್ನ಴ಹಿಸಔಯಲಂದು ಉಯಲಲೆಲೆ ಄಴ರಿಗ್ಲ ಸಲಷರಿತುು. ಄಴ಯ ನಹಖಯಫಲತುದಲಲಯೆಮ್ಮಭ ಏಟು ಬಿತಲುಂದಯಲ ಎಂಥಹ ವಿದಹಮರ್ಥಿಮಯ ಷರಿದಹರಿಗ್ಲ ಫಯುತಹುನಲಂಫ ನಂಬಿಕ್ಲ ಷುತುಭುತು ಩ಯತಿೋತಿಮಲಿೆತುು. ತಲಕ್ಹೆಯು, ಈರ್಩಩ನಂಖಡಿಯಿಂದ ಷಹಧಹಯಣ ೬ ಮ್ಮೈಲುಖಳಶುು ನಡಲದುಕ್ಲಯಂಡಲೋ ಸಲಯೋಗಿಯಫಲೋಕ್ಹಗಿದೆಂತಸ ಑ಂದು ಷಣು ಑ಳ ಉಯು. ತಲಕ್ಹೆಯು ಭಹತಯ಴ಲೆದಲ ಷುಭಹಯು ೩ ಮ್ಮೈಲು ಷುತುಳತಲಮಲಿೆ ನಭಭ ವಹಲಲಯಂದಲೋ ಭುಕಮ಴ಹದ ಹಿರಿಮ ಩ಹಯಥಮಿಔ ವಹಲಲ. ಇ ವಹಲಲಮಲಿೆ ೨ ದಲಯಡಡ ಸಹಲುಖಳು ಭತಲು ೨ ಷಣು ಕ್ಲಯೋಣಲಖಳು. ಑ಂದು ಕ್ಲಯೋಣಲ ೭ನಲೋ ತಯಖತಿಗ್ಲ; ಭತಲಯುಂದು ಕ್ಲಯೋಣಲ

ಭುಖ್ಲಯಮೋ಩ಹಧಹಮಮರಿಗ್ಲ. ಇ ಭುಖ್ಲಯಮೋ಩ಹಧಹಮಮಯ ಕ್ಲಯೋಣಲಮನುನ ಅರ್ಪೋಷು ಎಂದು ಔಯಲಮುತಿದೆಯು. ನಹನು ಭುಖ್ಲಯಮೋ಩ಹಧಹಮಮಯ ಭಖ, ಭಹತಯ಴ಲೆದಲ, ತಯಖತಿಗ್ಲ ಩ಯಥಭ, ಅಮ್ಮೋಲಲ ವಹಲಹ ವಿದಹಮರ್ಥಿ ಷಯಕ್ಹಯದ ಭುಕಮಭಂತಿಯ ಫಲೋಯಲ ಸಹಗ್ಲ ನನಗ್ಲ ಷಹಔಶುು ಄ರ್ಧಕ್ಹಯ, ಭಹನಮತಲ ಆತುು (಄ಥ಴ಹ ಸಹಗ್ಲಂದು ತಿಳಿದುಕ್ಲಯಂಡಿದಲೆ). ಆದರಿಂದ ನನಗ್ಲ ಅರ್ಪೋಸಿಗ್ಲ ಫಲೋಕ್ಹದಹಖ ಸಲಯೋಗಿ ಫಯಫಸುದಹದ ಷಲಿಗ್ಲ ಆತುು.

಄ದಲಯಮ್ಮಭ ವಹಲಹ ಴ಹರ್ಷಿಕ್ಲಯೋತಸ಴ದ ಷಭಮ. ಫಸುಭಹನ ವಿತಯಣಲಗ್ಲಂದು ಭುಖ್ಲಯಮೋ಩ಹಧಹಮಮಯು ಷಹಔಶುು ಸಿುೋಲ್ ಲಲಯೋಟ, ತರ್ಲು, ಫಟುಲು ಖಳನುನ ತಂದು ಅರ್ಪೋಸಿನ ಔ಩ಹಟಿನಲಿೆ ಄ಟಿುಮಹಗಿರಿಸಿಟಿುದೆಯು. ನಹನು ಆ಴ನಲನಲೆ ಄಴ಲಲಯೋಕ್ಕಷಲಲಂದು ಅರ್ಪೋಸಿನಲಯಳಗ್ಲ ಸಲಯೋದಲ. ನರ್ನನಂದ ಄ದಲೋನು ಄ಚಹತುಮಿ ನಡಲಯಿತಲಯೋ ಸಿುೋಲ್ ಄ಟಿುಯಲೆ ಕ್ಲಳಗ್ಲ ಢಣ ಢಣ ಠಣ ಠಣ ಎಂದು ಬಿದುೆ ಚಲಲಹೆರ್಩ಲಿೆಮಹದು಴ು. ನನಗ್ಲೋನು ಄ಖುತಿುದಲ ಎಂದು ತಿಳಿಮು಴ ಮದಲಲೋ ಭುಖ್ಲಯಮೋ಩ಹಧಹಮಮಯ ನಹಖಯಫಲತುರ್ದಂದ ಛರ್ಹಯನಲ ಫಲರ್ನನಗ್ಲಯಂದು ಬಿದೆ ಯಬಷಕ್ಲೆ ತಟುನಲ ತಲಯರ್ಲಯುಂದು ಄ಲಲೆೋ ಬಿರ್ದೆತುು.

ಆದಹದದುೆ ವಹಲಲಮಲಿೆ. ಭನಲಗ್ಲ ಫಂದ ನಂತಯ ನನಗ್ಲ ಆನಲಯನಮ್ಮಭ ಭಸಹ ಭಂಖಳಹಯತಿಯೋ ಅಯಿತು. ಸಲಡಹಭಷರ ಮೋಣಿಗ್ಲ ಚಲನಹನದ ಭುಕಬಂಖ಴ಹಗಿತುು. __________________________________________________________________________________________

208

Sweet Memories â&#x20AC;&#x201D; Photos Courtesy : Rajendra Rao, Raju Alagawadi, Sharanabasava Rajur

ಭಂದಹಯ ಔನನಡಔಯಟದ ಯತನ ಭಸಲಯೋತಸ಴ ಷಭಹಯಂಬಕ್ಲೆ ನಡುತಲಯೋಟ ಔುಟುಂಫದ಴ರಿಂದ ಸಹರ್ದಿಔ ವುಬಹವಮಖಳು!

Best wishes from Jyothi, Vijayakumar and family

Promoting Kannada, Art and Culture in New England. Contact - shreegandha.creations@gmail.com

With Best Compliments from Hosahalli Family (Vijay, Suma and Akarsh)

With Best Compliments from

Lingadal family, Nashua NH (NEKK President 2009-2011)

With Best Compliments from Hanchur family, Westford, MA (NEKK Life Member)

You can use the coupons above until the end of the year 2012.