DE LA TEORIA A LA PRÁCTICA, DE LA ACADEMIA A LA COMU IDAD
El ser humano ha construido desde su perspectiva histórica varios procesos que lo incluyen y lo insertan en marcos de referencia de los cuales apropian como grupos a los cuales pertenecen. Varios autores hacen referencia a este proceso como signo invariable de supervivencia y mas adelante algunos autores lo han sustentado como una forma de sentirse parte de un grupo que lo identifica y le confiere una identidad.
La cultura ha generado modelos y signos mentales que son trasmitidos como parte de sus genes. Pero no son solo biológicos sino también culturales, una forma sustancial de sabiduría que ha estacionado y generado una forma de interpretar y construir la realidad a través de atribuciones, representaciones, imaginarios, creencias, ritos y mitos que permiten manejan la realidad a través de esquemas y modelos mentales más fáciles de tratar dándole viabilidad y sostenibilidad a toda una región.
Siempre se han manejado los factores que influyen en una región sectorizadamente propiciando perder fuerzas, y no teniendo en cuenta que se ha nacido y se es parte de la continua construcción de un tejido, de las redes que se hilan modulan y sostienen nuestras vidas.
Hacer parte de un grupo de referencia y pertenencia nos da validez y pertinencia nos distingue y nos condiciona, nos permite manejar y construir la realidad, nos inscribe en guiones y esquemas mentales que nos posibilitan reconocernos e identificarnos en el otro, nos establece roles y nos auto regula, nos da coherencia y finalmente nos otorga identidad, nos delinea y nos perfila Según Pallares (Análisis de la cultura de la pobreza en una comunidad de pescadores Estudio de caso, Pueblo Viejo -Magdalena-2005) a través del espacio social se hacen explícitos los actos cotidianos de las personas, sus concepciones y sus actitudes. En los lugares de encuentro y desencuentro que los pueblos han configurado en su devenir histórico se hace explícita la identidad cultural, porque en ellos converge todo lo real, lo social y la trama de lógicas de una sociedad.
Esta morfogénesis social presenta núcleos que direccionan a sus actores, según el autor citado Es bien sabido que todas las personas y grupos humanos tienen conocimiento de algún tipo y se hacen una idea de las cosas, de acuerdo con el medio en el que se desenvuelven. El contacto del hombre con su hábitat, y la internalización de la escala de valores que cada grupo social elabora históricamente, le proporciona al individuo diversos tipos de información, la cual da lugar a la formación de ideas o representaciones, utilizadas consciente o inconscientemente en la vida cotidiana. Las ideas o representaciones elaboradas de ese modo, y entendidas como una manera de ver, entender, interpretar o concebir la realidad, no son un producto casual ni se encuentran aisladas, sino que responden a un sistema basado en la realidad del mundo, que a su vez es concebido e interpretado por cada persona o grupo sociocultural.
Lo anterior significa que, aparte cada hilo se entreteje en una sutil armonía, un engranaje perfecto, no obstante este tejido presenta a veces unas rupturas que van desgastando lenta, pero irremediablemente esta armonía generando procesos dolorosos como la inequidad social, pobreza, violencia de todo tipo, etc; La reconstrucción no es tan simple como tramar un roto o arreglar una hebra salida, actualmente los modelos que se han presentado solo han constituido este tipo de ayuda que si bien solventa le necesidad inmediata se queda corta con el tejido en general según lo argumenta García, 2009 en su estudio LA PROBREZA EN COLOMBIA; Si bien en nuestro medio la intervención psicosocial se ha venido fundamentando, posicionando y sistematizando, se observa una tendencia operativa donde se dificulta conciliar lo técnico con lo administrativo, haciendo que las acciones sean difusas y poco efectivas, mostrando una dicotomía, una escisión entre las políticas económicas y sociales, pero sobre todo, fragmentando lo humano. Son propuestas de intervención todavía muy pendientes de las coberturas, de la verificación del dato y del asistencialismo, donde se deshumaniza en la atención directa o acompañamiento a la población beneficiaria y no forman en la constitución de Derechos, redes de apoyo y autogestión de las personas participantes. .
PROPUESTA
El quehacer académico, como proceso informativo formativo, requiere de sentidos que trasciendan lo merante individual y disciplinar y los criterios de calidad técnico científica. Esta trascendencia se puede lograr con la orientación de la generación y apropiación de conocimiento que se logra en la escuela, hacia su aplicación comprometida en el medio social del cual hacen parte. Es decir, que debe responder a dos preguntas: ¿Cómo adquiero realmente conocimiento? o como valido dicha adquisición? Sin duda el criterio rector que responde este interrogante es: en la práctica, o sea su aplicación. La segunda cuestión es: al servicio de que intereses se coloca el conocimiento? en una estructura socio económica escindida, con grandes sectores marginados, con escasas o nulas posibilidades y oportunidades, es en beneficio de ellos que debe orientarse dicha aplicación del conocimiento, por eso es comprometido.
La responsabilidad social de la academia es la conjunción del beneficio común (la organización social y la organización educativa) y del particular (del docente y del discente). "Pero la principal guía que debe dirigirnos en la elección de profesión es el bienestar de la sociedad y nuestra propia perfección. No debe pensarse que estos dos intereses puedan entrar en conflicto, que uno pueda destruir al otro; por el contrario, la naturaleza humana está constituida de tal modo, que sólo podemos atender a nuestra propia perfección trabajando por la perfección y el bien de los demás." (Reflexiones de un joven sobre la elección de profesión". Karl Marx.)
Atendiendo a las consideraciones previas, la propuesta es que la actividad de intervención social de la UNAD en Duitama se centre (sin pretender ser la única) en diseñar y ejecutar una intervención global (todas las escuelas) en un sector geográfico - social de Duitama. La iniciativa emerge en el programa de psicología como consecuencia de su orientación social comunitaria, y de las características que revisten a este nuevo paradigma: "La psicología social comunitaria generada en los países americanos ha estado desde sus inicios orientada hacia el cambio social, entendido como aquellas transformaciones en las comunidades y en los actores sociales que apuntan al fortalecimiento de su capacidad de decisión, al control de sus propias acciones y a la responsabilidad por sus consecuencias,
obtenidos a partir de ellos mismos.". TEORIA Y PRÁCTICA DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA MONTERO MARITZA
Justificación
Una actividad en que confluyan las diferentes áreas del conocimiento que conforman el CEAD Duitama, de manera científica, perseverante, cohesionada y solidaria, producirá mayor impacto de la intervención, superando las ejecutorias coyunturales y cortoplacistas.
Garantizara a la universidad y a las comunidades el desarrollo de programas y planes a largo plazo, con beneficio tanto para los miembros de los colectivos sociales como de la comunidad educativa porque se posibilitará articular las prácticas de estudiantes, dándoles continuidad, sin necesidad de estar al vaivén de relaciones personales, intereses burocráticos o politiqueros para conseguir lugares y trabajos de practica. A las comunidades la permanencia y progresión ofrece seguridad de obtención de metas y de participación y crecimiento.
La universidad potencia el trabajo en red, la generación y apropiación de conocimiento en la práctica social, su visibilización ante los entornos sociales de que hace parte, incentiva la investigación y el crecimiento del valor institucional de la solidaridad. Resulta una manera eficaz y eficiente de realizar las voluntades de la UNAD; Formación integral de la persona humana (implicando no solo
a sus estudiantes sino a los miembros de las
comunidades); La producción y socialización de saber científico, y el Servicio cualificado a la comunidad (Proyecto Académico Pedagógico Solidario de la UNAD).
Fases 1- Definir criterios y objetivos del plan A- generales:
- realizar la proyección social de la universidad apoyando a la comunidad en mejoramiento de su calidad de vida, autonomía y participación. - buscar mayor pertinencia de los programas al confrontarlos con la realidad - propiciar cambios de fondo mediante la continuidad de las intervenciones y acciones de los estudiantes
B-específicos - definidos por cada escuela y programa
2-Selección del sector
Conocer estudios gubernamentales o de otros sectores, revisarlos y evaluarlos. Proponer más de un sector para escogencia final por la UNAD Alternativo: estudio socioeconómico y psico social por parte de la universidad (investigación)
3-Diseño de la intervención A. conocer recursos y oferta de la UNAD. B .reconocer características del sector a intervenir de manera participativa y concertada con la comunidad, conocer antecedentes. C. definir necesidades del programa (económicos, humanos, temporales, etc.). D. definir actores involucrados y acordar los aportes y papel de cada uno E. realizar diseño
4-Ejecutar un plan piloto buscando validarlo
Acciones iniciales •
socializar en la UNAD
•
coordinar a las distintas escuelas
•
Inventario de recursos y de propósitos con que cuenta la UNAD
•
empezar a establecer grupos y niveles de trabajo
•
Acercamiento con sector gubernamental y organizaciones de las sociedades civiles o
comunitarias
COMPONENTES
Organizacional Se evidencia y se apropian los criterios de actuación de la UNAD tales como: Trabajo en red que se evidencia en la reticularidad en la medida que las diversas actividades misionales y de gestión requiere como condición de trabajo en equipo e iniciativa, proposititos y con una prospectiva, la heterarquía debido a que este trabajo en red adquiere un carácter horizontal en su funcionamiento y garantiza su legitimidad basada en la realización de actividades y acciones compartidas y el criterio de fractalidad donde cada uno de los participantes en la red de intervención debe reproducir los valores institucionales de la UNAD en cuanto la identidad es una constante de las diversas formas de presencia y desarrollo institucional en sus múltiples contextos de actuación
Comunitario Inscriptos a SIDEPCO en la línea de DESARROLLO COMUNITARIO PARTICPACIÓN Y EQUIDAD En esta línea se inscribirán los programas y proyectos que potencien el fortalecimiento de los esfuerzos comunitarios colectivos, que propicien la participación de actores sociales en las dinámicas comunitarias y reconozcan las diferencias como un factor de participación en equidad
las expresiones comunitarias
Basado en los principios de la psicología comunitaria El psicólogo social comunitario se dirige al respaldar y ampliar los recursos y habilidades de la comunidad convirtiéndose en un catalizador para la transformación de las estructuras sociales cuyo resultado final es la desmitificación de la ciencia y el fortalecimiento de la comunidad (NEWBROUGH, 1979)
Solidario Compartir las acciones y la responsabilidad sus consecuencias implicarse con el otro generando un compromiso ENMARCADO DENTRO SIDEPRCO DE DESARROLLO INSTITUCIIONAL Y REPONSABILIDAD SOCIAL el cual implica En esta línea se inscribirán los programas y proyectos que promuevan el fortalecimiento de la gestión institucional para la generación de capital humano, social y económico. Proyectos de fortalecimiento organizacional, de evaluación y gestión, de cualificación y diversificación de la oferta, con una clara perspectiva de derechos, de respeto a la autonomía institucional y de promoción de la responsabilidad social.
Investigación: Enmarcado dentro de las líneas pertinentes de investigación de la UNAD El Sistema de Investigación Unadista fué concebido con núcleo generador en los proyectos de investigación. Los datos de la historia reciente de la institución muestran que los proyectos maduros surgen de grupos que tienen experiencia en investigación, y que la forma eficiente y eficaz de generar reconocimiento de grupos nacientes es a través de la vinculación en red a líneas y proyectos de investigación estratégicos: Ej. Aulas digitales para el aprendizaje autónomo y colaborativo; SIMAS Y COOL MODES; DIGALO; Visibilidad y Gestión de Conocimiento. La fortaleza de la UNAD es el desarrollo regional y una forma eficiente de aprovechar esta fortaleza es haciendo gestión de redes. Las metodologías de análisis de redes sociales han sido investigadas por la comunidad académica y, en particular, por los grupos unadistas y se muestran como un mecanismo promisorio en la gestión de redes. Si se hace gestión de un número razonable de redes a las cuales se vinculan los grupos y a éstos, los semilleros, se puede optimizar los vínculos y la integralidad del sistema de investigación.
Los proyectos de investigación organizados en líneas constituyen el cuerpo base de producción de conocimiento y al mismo tiempo son base de integración de los grupos ejecutores. La vinculación de la investigación a la actividad de formación se puede hacer con mayor sentido si se organizan los Grupos como redes académicas de conocimiento, en las cuales los contenidos producidos son objeto de contextualización y reconstrucción por los actores participantes, e integran los resultados de investigación. Así cada desarrollo de un Grupo generaría nuevas producciones del cuerpo académico. Tomado de la Pagina SIUNAD
Componentes
Ámbitos
Académico y comunitario Económico Psicosocial Político: ejercicio de participar Ético
Actores Comunidad académica Comunidad Escenarios
Académicos Comunitario
El encuentro de los escenarios
Estrategias Principios de psicología Comunitaria acorde a la Población Objeto Mapa de Conocimiento
Justificación y el sentido El impacto que se generará al trabajar de manera articulada en la reconstrucción a corto y largo plazo constituyendo un núcleo de transformación constante no solo para la comunidad sino para lo que en su devenir académico intervienen de manera sincrónica y diacrónica, dándole relevancia y apropiación a los valores de la UNAD
Impacto de a la comunidad
Indicadores
Salud mental Organización comunitaria Participación Económico
Carolina Herrera- María del C. Bernal - Carlos Martínez G - Orlando Vargas O Tutores Psicología