267 267 像海一樣思考
今世與宗博相遇 我的前世，我，和我的來生，相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡，安靜的，私密的。 這裡，有我前世禱告時用過的頭巾、搖 散發過檀香的香爐…… 以後，我將繼續擁有那條美麗的紗麗，我的來生說道。
三世因果相遇在宗博館，就為了一個我，一個旅人的奇想。
2019-03
這些物旅行千里萬里，穿越數不盡的時空，
LING
JIOU
MOUNTAIN MARCH 2019.03
萬年一念聽沒有 呂政達
聽沒有，那
，請問那是「沒有在聽」，還是「沒有了聽」？
我初次聽到「聽沒有」這個說法，可溯自 2007 年，靈鷲山的心道法師長年閉關 後出關，邀請藝文界上山與心道法師見面。路上就有人跟我說，要有心理準備， 禪師有將近兩年在禪定間斷盡言語和文字，也許講話會慢一些。我想，講話當然 就是文字用語的選擇，要我兩年不碰語言文字，還實在頗難想像。 我準備了一些關於禪 3、禪 21 等實務的問題，問題拋出去後就在律心堂的空氣 間凍結，久久後，只見留著鬍子的心道法師娓娓說道：「我聆聽……聽沒有。」 聽沒有，就是「寂靜修」，這個聽的念一直延續在無盡的時空，但所聽的對象卻 是寂靜，最後，不管過了多久，所有身口意就只剩下這個念，然後「念」也終會 沒有了。 美國音樂家約翰 ‧ 凱吉那首膾炙人口的《4'33"》，當聽眾從不知所措到能夠靜 下來，一同聆聽音樂家為我們所譜寫的「沉默」，聽覺定下來，心就定下來。不 知有沒有人請教過約翰 ‧ 凱吉，他覺得這沉默的 4 分 33 秒能夠延續到多久？ 佛陀的大弟子摩訶迦葉可能回答：一萬年。 在《楞嚴經》中，當佛陀問到菩薩大德如何得悟時，摩訶迦葉回答：「我觀世間 六塵變壞，唯以空寂，修於滅盡，身心乃能度百千劫，猶如彈指。」 摩訶迦葉是佛陀弟子中的苦行第一，原來是一個伺火的外道，專門修煉火的工 夫。佛陀看他年紀很老，還是照樣行頭陀行，於是深深讚歎他：「頭陀第一。」 有的聽覺的意識。滅盡定，就是滅盡第六意識，不起分別心，又叫「滅受想定。」 其實，我覺得世間的頭陀，都有些修受想定的功夫。「頭陀」，為梵語 dhūta 的
週 末
佛陀給摩訶迦葉的鍛鍊課就是，從「聽沒有」開始，最後「沒有聽」，沒有了所
音譯，意譯為抖擻、修治、棄除等，即抖擻煩惱、捨棄煩惱，捨棄衣、食、住的 貪著，過著最簡單的生活；所以，又稱為頭陀行、頭陀事、頭陀功德。 那次，從靈鷲山下來，繞過東北角，撲向紅塵人間，司機說：「天色暗了，但你 們聽見海的聲音嗎？」佛法的玄機無處不在，海明明就在旁邊洶湧吐納，但我們 往往視而不見。迴響著心道法師的聲音，我說：「我在聽，聽沒有。」
無生道場 地址 : 新北市貢寮區福連里香蘭街 7 之 1 號
267
目錄 LING
JIOU
Contents
MOUNTAIN MARCH 2019.03
267
心之道 像海一樣思考
02 靈性是生態的根源 心道智慧
05 心道法師談坐禪和念佛 封面專題
2019-03
10 像海一樣思考 12 廖鴻基 大海永遠都是起點，不是終點 18 聽海說話 19 林水福 從《沉默》談從海洋來的救贖與苦難 靈鷲人的故事
像海一樣思考 心道法師說，我們的心情不必跟著人間的事物 一起沉浮，要像海一樣能夠包容，但也能夠離
24 相會 山海間
－心道法師和孫大川的新春對話
特別報導
開。
26 生態靈性跨科際
浪是有高有低的，這是海洋的定律，也是人間
的定律。但心道法師告訴我們，心要像海一
法師身影
樣，安靜和驚濤駭浪之後，還是一樣的海水。
－生命和平大學冬季實驗學校紀實
29 寶慈法師 往日迷茫，而今清朗 靈鷲人的故事
發行人：心道法師
總 策 劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：蘇雅芳、王金芳 美術編輯：陳素菁、傅華麗 封面插畫：顏寧儀 圖片提供：開山寮文獻中心 製版印刷：秋雨創新股份有限公司 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議
33 莊振家 願景重新編碼 華嚴世間 心靈白皮書 36 莫貪境界 靈性花園 38 百年思索，持續行動，建設人間淨土 心寧靜
41 生命．支教．啟示錄
－靜靜 等待那一朵花
養生主
46 黃軍達 止戈為武
－吃素的俄羅斯搏擊臺灣區總教頭談養生和武術
經典小講堂
50 《心經》第三講
－六度萬行 心量無盡意
惠請來函編輯部 monthly@ljm.org.tw
54 行事曆
本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載
093TV
本刊採用環保油墨印製
56 尼泊爾佛教溯源
Topic
靈性是生態 的根源
編按：靈鷲山 2019 緬甸仰光生命和平大學 冬季實驗學校 1 月 10 日開學，進行兩週的「解 決生態危機的根源：邁向新戰略」主題課程， 來自全球 14 個國家、35 位師生齊聚一堂，快 樂學習。開山住持心道法師當時希望彼此學習、 攜手合作，共同成為更新、創新、蛻變的力量。 生命和平大學冬季實驗學校是靈性價值與 科學合作的教育里程碑，10 位專業領域的國際 知名教授遠從世界各地而來，為了愛地球、愛 和平的共同理念和對地球平安的責任感相聚在 仰光，透過小組授課分享，讓學生互相學習， 兩週的共同學習時間，期以結合各方智慧，形 成愛地球的實踐方略。 （恭錄心道法師的開學致詞）
2
Topic
各位老師 同學 阿彌陀佛 相信大家遠從千里相會於緬甸 若非使命 無以名之 今天開學對我們曾經努力其中的每一位顧 問 都是無比激動 深具意義的 這個實驗班有 來自 14 個國家或地區的種子師生 大家的參與 正標註著即將有一場靈性價值與科學專業緊密 合作的教育里程碑 時間並不太多 但是我們的 心卻密切而熱誠 莊嚴而充滿期待 近年來 生態危機已經是地球上最殘酷的 現狀 極端氣候 物種滅絕 讓人們怵目驚心之 餘 最近聯合國發布的 關鍵 12 年 警訊 讓 我們更加驚覺到 再不能不有所行動了 跨領域的專業研究指出 地球文明的生住
破壞的原因 覆亡的原因 都有其蛛絲馬跡的共 同點 如果人類文明破壞了生態環境的有機性 就會失去永續的條件 造成不可逆的生態危機 最終導致文明的衰亡與消失 可以說 人類的先進科學技術可以載舟 也可以覆舟 不斷進步的科技可以提高人類農 業 工業等生產量 以及生活上的便利性 但沒 有考慮生態永續循環 當自然資源耗盡 留下滿 目瘡痍的自然後遺症 戰爭 飢荒 疾疫等等 往往讓文明毀於一旦 然而 這些現象背後隱藏的人心五毒── 貪 瞋 癡 慢 疑 則是一切苦難的根據 也 是醞釀生態危機的源頭 瞋恨帶來對立 衝突 仇恨與戰爭 導致核武競備 恐怖主義等等 貪 婪帶來侵佔 掠奪 功利與競爭 導致資本主
異滅 並非只有現在短短幾千年的一輪 遠在數
義 消費主義 這些都對地球資源極具威脅性
萬年前或者更久 可能還存在其他高度文明發展
對生態系統產生嚴重的破壞性
的時期 甚至已經發展出比現在地球文明更高度 的科技水平 不論全面性的地球文明覆滅 或是 區域性 地區性文明的衰亡 都具有生態環境被
全球環境惡化之明顯令人百感交集 關於 人類社會發展何去何從的 善治法則
與維護
自然 善循環 等議題逐漸備受舉世關注 但相
3
之
Topic
對應的解決之道卻遙遙無期 生態是地球整體維
入研究並教育一套與生態共生共榮的和平之道
生系統的總和 這個生態系統是 有機性 的
將是我們廣納人才 籌蓋生命和平大學的初衷
一旦這個 有機性 被破壞 將是不可逆轉的災 難 亟待全球各界菁英的共識與努力 生態根源於靈性 生命是記憶體的延續
此時 選擇在緬甸仰光開辦前瞻研究實驗 性的冬季學校是為生命和平大學邁出跨里程碑 的一步 確實有時空條件的深廣意義 本人希
因為靈性 萬物內在相連 生命生生不息 如
望冬季學校的培訓計畫 因為有您的智慧與慈
果靈性合一 我們的生態將會良性互動 和諧
悲孕育其中 必能成為未來改善地球環境的最重
而共生 互濟而共存 如果靈性沉淪 貪婪
要元素 更因為有來自國際社會各種領域的有識
瞋恨 愚癡會逐漸破壞我們所賴以為生的條件
之士 多年來持續不斷投入的關注與支持 將會
也會吞噬掉一切生命所依 導致物種記憶體持續
讓愛地球運動在這個沃土萌芽茁壯 開花結果
被破壞 自然生態很快就難以為繼 所以唯有
與此同時 我們相信來自世界各個角落的師生
靈性覺醒 人心覺醒並體會到地球危機的根源
將會豐富這學期的課程 使之兼具實踐與理論的
提倡靈性生態倫理 透過專業建立學理原理 共
高峰體驗 祝大家有一個愉快充實的學習歷程
建一套與大自然和諧共生的社會法則 才是地球 轉危為安的關鍵 本人作為一介忠實的佛教信仰者與實踐者
最後 希望大家一同響應 從靈性共振出 發的 全球生態倫理
讓這樣的教育迅速而有
效 深刻而踏實 繼續在全球吸引有此共願的菁
也是愛地球運動的使命推動者 堅定相信一切有
英老師 加入我們的行列 讓我們培育一代又一
益於地球永續的方案 都必根源於人心覺醒於
代 多元共生 相依共存 和平種子 讓地球母
全球倫理道德作為出發 唯有秉承 多元共生
親可以恢復生機 讓我們帶領這個星球邁向更高
互濟共存 的生態法則 才能體現萬物相依共
的文明進步
存 良性互動而生生不息 透過專業學術的深
4
Topic
心道法師談坐禪和念佛 撰文．覺日
何體會一名禪師在日常生活中的所思和所
了 這就是寧靜的本質 本來無一物 何必自己
感呢
去惹塵埃
如
如果 在小徑清風間遇見眼睛捕捉著雲彩 百供的心道法師 要想他開示 或者 你也願意 和大師一般 在日常的事物間體會到稍縱即逝的 神聖
在生活中養成習慣 例如說生活當中 我們可以從行禪開始 練習 在行走當中慢慢觀照出我們的覺知 從覺 知裡面發現覺性 從覺知去看到覺性 從覺性進
現代人的生活
入法界 宇宙 這個心是一把鑰匙 進入宇宙的
充斥著爆炸的資訊 打開電視 電腦 報紙 都
一把鑰匙 我們要開它 才會呈現 我們如果沒
是刺激我們感官的各種訊息 人們不出門 坐
有去做嘗試 什麼都沒有辦法得到
心道法師曾這樣感嘆著
在家中 光看這些東西都會得憂鬱症 我們如 何能夠過一個寧靜的生活 這是許多人的渴望 這也正是佛法能夠提供給現代人最好的平台 要過寧靜的生活 無須到僻靜山間尋找 心道法師說 回到你的本心 只要你願意做一個 簡單的動作 關掉電視 不再在乎你會失掉的手 機訊息 那些都無關緊要了 那些都不曾到心上
我們不管走也好 站也好 行 住 坐 臥都是在這樣的方法裡面 當然除了行禪之外 打坐也是個重要的方法 每天早晚打坐 5 分鐘 15 分鐘 半個小時都沒關係 慢慢就會習慣 慣性一養成 就會喜歡上打坐 要喜歡上打坐 其實真的就是要在日常生 活中養成習慣 不要怕累 也不要喊辛苦 給自 5
Topic
己規劃一段固定的時間 只要時間一到 雙腿一 盤 就做起來 就像心道法師所開示的 養成一 種慣性 慣性 是很重要的 過去的生活累積的許 多懶惰 疏忽 自大的習慣 當我們決心要修行 後 我們就得努力建立一種新的慣性 取代過去 的慣性 用善的慣性 努力來過一個修行的生活 覺醒的生活 心道法師說
因為禪修就是像水的沉澱過
程 平常的心就像渾水 如果我們把動的靜下來 的時候 渾水就會變澄清 我們就可以照明很多 的東西 我們可以看得很清楚 打坐的目的就是 沉澱那些很雜亂的東西 從雜亂裡慢 慢 慢 慢 慢慢讓我們的光明能夠呈現出來 並不是要 去抓取什麼 就只是沉澱 然後顯現光明而已 所以它是那麼自然的東西 有人曾問說開悟唯一的路是一定要坐禪 嗎 還是有其他的路 其實開悟要有一個基礎 我們修行有的時候是念佛法門 念阿彌陀佛 但 是還是要專一 做專一的事情 專一阿彌陀佛 阿彌陀佛 念 念 念 念 到最後就把這個心 念平了 念淨了 就是像水一樣 也沉澱下來了 它是靠什麼 也是靠寧靜去沉澱的 坐禪是一種沉澱 念佛也是一樣 念佛 念 念 念 念 它就沉澱了我們的妄念 妄念 6
Topic
是動亂的東西 而念佛就像水滴一樣 一句一句
照
的滴 一句一句的敲出寧靜的聲音 答 答 答 阿彌陀佛 就像水滴一樣 慢慢這個從動中產生 一個靜態 所以在靜態裡面讓我們的心明亮起來 了
每次的閉關我都會修百供 由於前幾次閉 關的百供是累積資糧 而上一次閉關的百供則是 呈現──整個的功德力都在上一次的閉關呈現 所以上一次閉關時天空的雲彩每天都在跳舞 不
念咒也是這樣子 念 念 念 念 念到
斷的做供養 讓人看了非常地開心
這個浪不起 波不生 浪波都不生起 然後平靜 如海 心平靜如海 一樣就是呈現光明 很靜的 光明 這叫做什麼呢 就是寧靜的平台
日常中的神聖
我在樹下乘涼持咒時 看到一隻身上背著 食物的螞蟻 慌慌張張的忙著找救兵 遠遠的救 兵一時也趕不過來 我只好充當牠的救兵 撿一 片樹葉幫牠一個忙 結果一個不小心幫了倒忙
從這段日常生活的描述間 我們得以瞥見一
螞蟻急的丟了牠的食物 遠方的救兵也跑了不見 踪影 我們 3 個也算是白忙一場
位大師在日常中的神聖
我們曾經在武夷山的九曲漂流搭竹筏過
昨天下午 4 點入關 修完整個入關儀軌已 經是晚上 7 點了 我還有 1 千多遍的 大悲咒 要念 所以一修完法 就趕緊跑到關房外 面對 大海勤誦 大悲咒
直到凌晨 1 點多 才完成
了我的千百遍 大悲咒 的功課
河 這樣難得的經驗 讓我們憶念起觀音菩薩『千 處祈求千處應，苦海常做渡人舟』的願力 在茫 茫人生的煩惱痛苦中 觀音菩薩就像是引渡我們 出離生死苦惱的船 當我們在苦海漂盪無依時 祂會應眾生所需 給予不同的法藥 來解決眾生
今天也是修百供的第 1 天 今天的雲也出
的痛苦 這是觀音總持的願力── 慈悲
現了一個像供盤一樣的形狀 底下則圍了一圈淡 我們要跟著觀音菩薩一起發願
淡紅色蓮花形狀的雲 托化紅蓮 是個吉祥的日 度眾生
子
願成佛
這也是觀音菩薩對眾生的貢獻 願成
佛 我們以禪修來明心見性 開發我們永恆不滅 記得上一次閉關 天上的雲每天都在做
的心性 度眾生 我們跟隨觀音發菩提心 以菩
供養 表演性很強 弟子們也捕捉了許多難得一
提心來做為慈悲的呈現 成為別人的菩薩 將愛
見的照片 而我也在那時開始拿起相機為它們拍
心遍滿於世界 7
Topic
8
Topic
像海一樣思考 插畫．阿怪蜥
9
Topic
像海一樣思考 撰文．黃炤宏
工師接了一個長期被家暴妻子的個案 在過
社
程中 社工師跟著當事人的悲難一起流淚
一起傷心
我問一名認識的社工師 陪伴當事人的過 程 會不會影響他們自己的生活 也隨著當事人
社工師要這名妻子的角色回憶往昔快樂的時 光 尋回正面的力量 她還想起最近看過的電影 台詞
這個世界上沒有很壞的人 只有很壞的
情況
這是許多社工師的工作寫照 他們常常
得直面相接人間的最糟最壞 讓心情也跟著陷落 10
其中
的悲而悲 隨著喜而喜 社工師回答
那是自然的 但我最怕沒有
出路的感覺 感覺我再也無法出離了 出離 是佛法裡的名詞
華嚴經
調
Topic
伏眾生， 究竟出離。 用社工師的話來說 就
那一年 禪師帶著一群社工師去看海 他們
是可以從當事人的情緒中抽離出來 離開 使自
永遠不會忘記站在海灘的一幕 禪師說 就把你
己的生命不跟著陷落 要調伏眾生之前 她要練
們感受的困難和悲傷 哭泣 吶喊 控訴或想高
習調伏自己
聲唱歌 都對著海浪吧 讓海浪帶走一切情緒
當生命陷落時 是金剛乘比丘尼佩瑪 • 丘
禪師說 我們要像海一樣思考
當生命陷落時，就讓
其實 佛教大師提醒我們 若事事都求出離
我們直視那陷落處，一切 人痛不欲生的歷程，
也會變成執著 藏傳大師宗薩欽哲仁波切開示道
卓的著作 她這樣寫道
可能是一份珍貴而溫柔的 物。
你在這些方面出離的很好 你確實出離了一些
古代的文人受到佛教出離思想的影響 也有 明代的李贄在 與周友山書 寫道 「古人以有 身為患，故欲出離，以求解脫。」出離就是離開， 就是不染，能夠離開身體，就是最大的解脫。但 我常常憶起大學時上王邦雄的《莊子》課，他說， 「生命是焚化爐，而不是垃圾場。」帶著別人的
東西 但是你可能會被另一些東西控制住 例如 你從肉食出離 卻走進了素食 你開始執著於素 食 甚至認為肉食不潔 那些吃肉的人也會引發 你的反感和敵視 這個時候 你應該從素食出離 你執著於吃素 而執著的直接結果就是製造出各 種有害情緒 比如敵視
故事回到家 不要累積在心內 要焚燒掉 如果
宗薩欽哲仁波切認為 執著和出離的一線之
做不到焚燒 請練習抽離和出離 抽離是一種策
隔 只是從一個籠子鑽到另一個籠子裡而已
略 出離則是安住
正擁有出離心的標準就是 你可以隨時拋棄任何
那一年 心道法師獨自在海邊看海 沉思 他在開示時說道
浪有高有低 海水依舊是海
水 生活有苦有樂 心依舊是心
你熟悉的東西 你可以走出任何你習慣的場景 不會有猶豫 不會有不捨
心道法師說
話說回來 一名社工師的出離和抽離功課卻
我們的心情不必跟著人間的事物一起沉浮 要像
又何其艱難
海一樣能夠包容 但也能夠離開
漠嗎
浪是有高有低的 這是海洋的定律 也是人 間的定律 但心道法師告訴我們 心要像海一樣
真
如果我出離了 我最後會變得冷
社工師問我 我說 把你自己的情緒和
當事人的抽離 不代表你不再關心他們 就像一 個醫生 不用得那種疾病 他也懂得醫治
安靜和驚濤駭浪之後 還是一樣的海水 11
Topic
廖鴻基提供
廖鴻基提供
廖鴻基 大海永遠都是起點， 不是終點 撰文 / 攝影．劉馨如
直以來的書寫 都和海洋有關
一
是看日出 和阿嬤一起去海邊做運動 中秋節到
「『家』在花蓮，但家是個點狀意念，是
海邊烤肉 颱風過後至海邊撿拾漂流木當薪柴
我心頭山與海的所在，是每趟線狀的遊跡後必然
望著沿岸的潮流發呆
要歸返休息然後重新出發的原點。」（廖鴻基，
逐漸累積而成
《黑潮漂流》） 廖鴻基 出生在一邊是山 一邊是海的花
與海洋的關係就這麼
廖鴻基形容自己與海洋的關係從看見開始 這個看見不只是用眼睛看 小時候長輩曾經這樣
蓮 雖然家中無人從事與海洋有直接關係的工
告訴他
作 但就這樣從小看著山 海長大 成長的視野
個未知的空間裡 海平線成為一個超乎想像的世
12
海平線過後就是美國
於是在這
Topic
上的生活 自嘲高中畢業後因考不上大學而成為漁人 度過暈船 重勞力的適應期後才開始能享受船上 的生活 臺灣沿海漁船看季節捕魚 種類繁多 廖鴻基耐心介紹捕不同魚類準備的工具不一樣 春天鬼頭刀用船隻拖吊 也可用延繩釣 夏天芭 蕉旗魚可用流刺網 冬天抓白肉旗魚用鏢魚船 用長鏢桿鏢射
一定得用某種方式才能抓
到 這是漁船上的專業 透過經驗學習而來 將 漁獲裝進魚艙 進港再換裝到籃子裡 卸漁獲 到拍賣場拍賣 每天過著凌晨 1 2 點出海 賣 完魚接近中午才能休息的生活 這種體力上的修 界 是一個神祕的國度
練 會讓人不斷湧起想要放棄的念頭
逃離是擁抱海洋的起點
除此之外 在海上因為物質匱乏 生活不
這個未知的神祕國度被廖鴻基認定成可以
便 會很想要回來 但在陸地待上一段時間又
幻想 憧憬 逃避挫折的空間 他解釋這與自己
想要出去 這是海洋迷人的地方 廖鴻基稱這
的性格有關 坦言不擅長言語表達 多次在書中
是一種回歸到人與人 人與大自然關係的空間
透露自己面對人群容易緊張 一旦露出鋒芒便亟
他解釋海洋佔地球總面積 70% 所蘊含的生物
欲撲滅的個性 也曾提及 當一個人在塵世需要
遠超過人類的想像 每一段航程所看到的風景
太多解釋的時候 出航的時刻便到了
因此看
生物都會有過往不曾有的經驗 隨時出現不曾看
見之後便開始行動 最初逃到海上去 是因為在
過的戲碼 每次都會湧起獲得重生的驚嘆 就是
陸地上參與自己不擅長的活動 活動需要行銷
這樣一次次的驚嘆 讓他無法離海太遠
用語言堆砌包裝 即便是擅長的書寫都因矯情而 顯得艱難 這些人來人往的分際讓廖鴻基想逃 在陸地太容易被找到 逃到海上便能構築一個不 容易被找到 空曠 獨我的空間 因此開啟漁船
廖鴻基講起出海的辛苦與新奇都是一貫淡 淡的風平浪靜 淡的好像一切令人習以為常 出 海的勞動刻苦習以為常 大海的凶險搏命習以為 13
Topic
常 偶爾講到海的迷人之處 瞇起眼睛像是想起
海上 海聽你抱怨 甚至還會有回應 這種回
什麼似的 卻也是一貫的喜歡 就是喜歡上了
應透過聲音 透過某些景物的出現傳達出海的包
「安靜神秘寬廣深邃內涵流動與暴動，都 是海洋的顏色」（廖鴻基，《海童》） 甲板是他最喜歡的空間 是一塊漁人能夠
容 在海上 自己彷彿隱形了 廖鴻基曾在書裡 這麼寫著
溶在牠的世界裡看牠
討海人的剛毅與柔情
安靜看海的地方 船上伙伴都專注在漁撈作業
「海況惡劣的夜晚，會擔心船隻浮在水面
話很少 常常一沉默就是 4 5 個小時 這 4
的能耐。睡前會將保暖衣、褲、深色手套及襪子
5 個小時是透過自我對話與海相處 相較陸地上
準備在船頭以備萬一」（廖鴻基，《漂島》
的聲音吵雜思緒容易被打斷 海上的純粹不容易 受干擾 廖鴻基常常在捕魚出航 返航的時刻坐 在甲板上享受這樣的自我追尋與放逐
海是女人 她既包容也奪回 海洋迷人之 處也是令人畏懼的時刻 溫柔時讓人享受 廖鴻 基提到獨自出航風和日暖時會不想要回來 但也
這是一種與人類世界區隔的性格 遠離人
有好幾次起風暴逃回陸地的狼狽 他解釋人的
群 喜歡獨處 自己旅行 走路 廖鴻基認為在
所有震盪都是小幅度的 而海的動靜不只是用幾
陸地上 這種個性容易與人扞格不合 但是來到
倍來形容 是浩瀚與渺小的差別 這種極端的差
14
Topic
中 能夠細微捕捉到不那麼陽剛瀟灑卻動人的情 感 他坦言漁船上的作業必須掩飾這些柔情 船員經常在陸地上大談自己在海上的豪邁 但在 海上作業時有很多得細心的時刻 例如不能喝 酒 隨時保持清醒 隨時安靜感覺船隻在海上的 位置 才能面對海的危險 這些他都能夠理解 面對大海的變化莫測 得要陽剛才能與之搏鬥 但不能只是陽剛 還得要非常細膩 廖鴻基舉 例船長經常得在昏暗的夜色中放延繩釣的繩鉤 一把捏起一點一點的放 手的動作必須非常仔 異讓他在海上會覺得所有恩怨與情緒都沒什麼 好計較 這些都被轉化而變得不同 海洋的魅力 在於它的無可捉摸與神秘 連老漁民都無法徹
細 同時掌握船隻的動力 一個不小心勾到手 又一時無法脫鉤就會掉到海裡 這一刻就能看到 船長心細如髮的一面
底了解海洋 對於生命無法探索的開闊與深邃 越想了解一段時間後反而越覺得陌生 因此每次
在海上感受人類的渺小 便會依賴信仰解
出海都會期待它所帶來的驚奇 廖鴻基用人的情
釋命運 廖鴻基認為信仰之所以存在 是透過
慾來比擬 海洋是一個摸不透 隨時都充滿吸引
有智慧的人解釋人所生存以外無法理解的世界
力的對象
用這樣的精神解決遇到的難題 每艘船都住著船 神 過年過節拜拜祈求平安 豐收 廖鴻基介紹
除了享受海平面上的一切 廖鴻基也洞察 船上的人情世故 他分析海上空間有限 加上對 重勞力的需求 因此所有工作必須做最有效率的 規劃 會形成一個最有效力的單性空間 這個 單性空間表面看似陽剛 但每個陽剛船員背後都 有陰柔的一面 只是有沒有被看見 廖鴻基和他 們日復一日的生活 在這些單調 重複性的畫面
道為了不讓船神生氣 漁船上有許多禁忌 例如 捕魚不順船長會要求船員洗甲板改運 海上遇到 狀況拿一桶水潑船上 過年過節燒紙焚香 海上 遇到的都是好兄弟 因此遇到狀況會灑銀紙 不 同港口拜的神明不同 媽祖是共同的信仰 西南 海域是王爺信仰 臺東有些港口拜水仙 觀音 令旗
透過這些儀式性的活動讓心靈獲得平 15
Topic
靜
成立黑潮親近海洋 海島疆域有限、資源有限、土地有限、機 會有限，唯有流動，島嶼才得生機。（廖鴻基， 《大島小島》） 成為漁人出海後 有許多驚奇的遭遇想分 享與表達 譬如 當時大多數人選擇出國賞鯨 卻不知道臺灣也有這樣豐富的海洋生態 因此 在 1996 年組成尋鯨小組 發起及執行 花蓮海 域鯨類生態調查計畫
兩個多月 30 班調查航
次 證明臺灣的沿海擁有這麼迷人的資源 鯨豚
過更多的繞島行動才能將臺灣的疆界推到沿海
發現率高達 92.4% 如此資源 若能透過賞鯨活
島嶼陸地空間有限 未來勢必得往海上發展才能
動 或許能讓並不親海的島國居民踏出第一步
掌握資源 臺灣越繞才會越大 小島轉過頭來面
也期待透過船上解說 更進一步把海洋教室拉到
對大海 才有機會海闊天空
海洋現場 因此成立了黑潮海洋文教基金會培訓
父女合作開啟對話
解說員 生活被海洋圍繞 廖鴻基的作品也都在談 過去臺灣教育不親近也不知道如何親近海
海 早期文字較多直觀的描述 描寫海上的觀
洋 他認為 唯有實際接觸才能學習如何與海
察 鯨豚的生態 出海的生活經驗 這幾年較多
相處 他期待有一天 臺灣各地能廣設海洋教
心理的深層轉化 作品裡有許多隱喻 提到這樣
育營區 在營區進行各式各樣的海上活動 他
的不同 廖鴻基表示也是自己在創作上想要的突
強調不去接觸就不會干擾這樣的說法永遠也無
破與改變 是有自覺在更新自己的表達方式
法認識海洋 必須親臨現場才有機會學習如何以 尊重方式與海和平相處 除了培訓海洋解說員
他想用一種更簡單的文字 用隱晦 內斂
也要廣結社會資源做更多海洋關懷的工作 是基
的方式書寫不合理的海島社會現象
金會成立的初衷 除了推廣賞鯨他也認為 透
島 是個嘗試 是個練習 知道往這個方向可以
16
大島小
Topic
次船隻進港也像其他漁人家屬一樣在港口等待 但 從未實現 廖鴻基清楚自己的文章是海上生活經驗分 享 具有畫面感 女兒從小就喜歡畫畫 因此邀 她幫作品畫插圖 然而就像一直想帶她出海一 樣 年復一年被拒絕 一直到 大島小島 出 版那年 女兒生了一場大病 大概因為這場病 女兒的心境有了改變 因此這第 20 本書邀她畫 插畫時 她終於一口答應 並且很快就完成 廖 鴻基表示非常喜歡女兒畫作筆觸裡的童言童語 我寫 女兒畫 開啟父女對話的橋樑 最令 將想講的話都講出來 是一個愉快的過程 可以
廖鴻基開心的是──要畫插畫勢必得熟讀文字
暫時忽略讀者的眼光 後來慢慢發現自己在這個
他認為女兒開始閱讀自己的作品 就能理解那些
階段還無法掌握意識的內涵 無法用簡短的文字
年海上的種種 能夠諒解 面對成長中的不平與
講道理 也了解意識形態藏得越深 文學價值越
委屈 更能夠理解父親所經營的這一片海所為何
高 因此 海童 是 大島小島 的實現
來 這些理解 藉由合作出版 像是重新找回一
從 大島小島 開始 廖鴻基嘗試與女兒
個女兒 即便沒有等到在港邊迎接返航的女兒
Olbee 合作 他透露在海上工作最大的遺憾是和
廖鴻基認為與女兒的關係已經有了新的開始 海
家人關係的疏離 無法長時間陪伴 除此之外
洋除了接納自己 也接納了女兒 2016 年的黑
過去 女兒和女兒的媽媽一直反對廖鴻基從事漁
潮漂流計畫中 女兒成為計畫贊助者
撈工作 他們倆吃素 反對血腥與獵殺
廖鴻基提及文學評論者評論他筆中的海洋
女兒那時小 無法向她清楚表達漁獵是人
是一個修鍊場 但他說任何領域都是修鍊場 人
類天性 去獲得食物本身並非罪過 何況除了捕
生活在其中 如何好好生活下去的訊息其實充斥
魚 自己還有其他理想想在海上實現 廖鴻基年
在生活周遭 只要願意去 看見
復一年期待女兒長大能夠接受 期待妻女在每
到的知識還要豐富 而海洋 也是其一
會比書本得
17
Topic
我不知窮我這一輩子 能不能在平淡和驚駭
聽海說話
間都秉持一顆不變的心 但不知為什麼 隨著年 撰文．呂松庭
紀漸長 隨著時代變遷將我拋擲進一個到處都是 噪音的環境 我常想起那年詩人在海邊的眼神
記得那一年 在北海岸舉行的寫作營 我
猶
還是個年輕的習作者 午後 那個詩人提
議 讓我們去看海
楞嚴經 那段觀世音耳根圓通法門 最 好能夠牢牢地背誦起來 累積你的專注聆聽的經 驗 隔一段時日印證經文 會有不一樣的體驗
於是 就由詩人帶領 一群年輕的生命站
「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，
在海濱 不僅看見海洋 也聽見了似乎沒有盡頭
了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺
的海浪聲
所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅 現前。」
我差點以為詩人要每個人寫一首海洋的詩 但他只是聽著 沉醉在海浪的韻律中 站在海
觀世音菩薩說 一開始祂就是聽著海潮音
邊 我們忘記了時間 但時間並沒有忘記我們
專心的聽啊 不為什麼的聽啊
那已是整整 30 年前的往事 雖然海浪依舊 30
你的感官心念全都收束起來
年後 我們聽過的海灘不遠處 瘋狗浪一下捲走
你就不再聽見你所在聽的聲音了 直修到最後
了 8 條性命 聽海 是一種非常神奇的體驗 知道同一
寂滅現前
入流 ──把 亡所 ──然後
那已是菩薩三生三世的功課了
三生三世 我想這一世 我們就從專注地凝
座海洋 巨浪會吞噬生命 但海水也孕育生命
聽開始 我們自己的耳根圓通法門 當你的孩子
從進化的觀點 說人是從海中逐步進化 傳說
親人 你的朋友說話時 你曾經好好地聆聽嗎
中 觀世音菩薩也是從聽海修得耳根圓通法門
聽海說話 聽到海跟你說話的時刻 你就悟了
幾年前 我跟隨心道法師在海邊看海 沉
那一年 心道法師帶著一群助人工作者去
思 從專注聽海的聲音到把你的耳朵放空 這是
看海 我也跟著去了 我永遠不會忘記站在海灘
耳根圓通法門所要教我們的事 觀世音就此得證
的一幕 雲低潮急 彷彿海水在哭 海就是我
圓通
我就是海
18
Topic
林水福 從《沉默》 談從海洋來的救贖與苦難 撰文．劉曉頤
水福身為日本國立東北大學文學博士 知
臺日文學與文化的溝通貢獻卓著 可謂國內引進
名學者與作家 但作風素來低調謙沖 積
日本文學的燈塔
林
年累月埋首書堆研究及翻譯 寫作 姿態一如他 所翻譯的名著 沉默
早於遠藤周作 1923
1996 的小說 沉默 改編成電影的 10 幾年
神真的 沉默 著嗎 關於人類史上種種 難解的苦難 信仰真能救贖嗎
前 已有不少國內讀者為這本日本小說深刻感
沉默 不但是探討遠藤周作文學的最
動 林水福教授長年致力於日本文學研究與翻
重要作品之一 也探討基督宗教在東方社會紮根
譯 並從事臺灣日語教育長達 30 餘年 於推動
時面臨的問題 其中包含東西方文化的差異等
臺日文化交流不遺餘力 對臺灣日語教育推廣及
等
林水福概括說 作者命名 沉默
的理 19
Topic
由 一是探討神的沉默 一是探討歷史的沉默
雨中，船從海灣穿向海角，消失於水平線的彼
遠藤周作本身為天主教徒 曾表示他在準備階
方…… 浩瀚海洋不是蔚藍的 而是灰濛濛的
段時 發現天主教資料中 有許多像書中吉次
悲戚的
郎之類的信徒 或像洛特里哥神父般的棄教者 他們都被置以蔑視 憎恨的態度 天主教史上 只對轟轟烈烈而死的殉教者加以讚美 描述他們 的生平或死亡 但是 對像吉次郎或洛特里哥神 父般的信徒或神職人員 則只是冷漠帶過 亦即 天主教的歷史將他們深埋在沉默
當時的葡萄牙傳教士要到東方來 通常要 先搭乘從里斯本開往印度的艦隊 到邊緣的日本 必須先到印度的沃亞 再渡過許多海洋 歷經長 期的歲月才能抵達 傳教士在長程而艱辛的旅 途結束之後 等候著他們的 還有比旅途更為嚴 厲無情的宗教逼迫
之所以大量借用海洋這
之灰下 儘量不讓他們顯露出來 可是 從另一
個場域意象 是因為天主教傳到日本必須經過渡
個角度來看 這些被漠視的人 既然身而為人
海 此領域的基督徒長期逐海而居
那麼 對因己身的軟弱而作出的棄教行為 自 有不可與他人言的痛苦 能夠替他們說出被深 埋在沉默之灰下的痛苦的只有小說家了 因此 沉默 其實包含了反抗歷史的沉默之意義 林水福揭示
沿海的傳教史 海洋
沉默 這本小說的情節蘊生背景
小說前言從一份報告開始 內容指出 由葡萄牙 的耶穌會派往日本的費雷拉 • 克里斯多夫教父 在長崎遭受 穴吊 之刑而宣布棄教 根據傳 教士們的報告 這一年連續兩天 包括日本人 在內的 70 幾名祭司被迫在九州和木缽集合之後 押上開往澳門 馬尼拉的 5 艘帆船 驅逐出境 那是個下雨的日子，灰色的海上波濤洶湧，在 20
Topic
之於傳教 海洋最直接的意義是其通路
林水福曾在自由副刊發表 淺談日本潛伏
性 海洋這個通路意義是很廣泛的 光是在臺灣
的基督徒 一文中寫道
這個小島上 需要靠海登陸的小地方就有鹿港
格來說可分為二種 一 因幕府強制更改信仰
淡水 臺南的運河等
表面放棄基督教 天主教 信仰 改信佛教的偽
林水福說
聯合國教科文組織於去年 6 月 30 日確認 傳承日本禁教期歷史的 長崎與天草地方潛伏基 督教相關遺產 登錄為世界文化遺產 分布在 12
潛伏的基督徒 嚴
裝棄教信徒 二 1873 年禁教令解除之後 本 已無潛伏之必要 有部分信徒仍維持江戶時代的 宗教形態 不願回歸天主教教會的信徒
個地方 值得探討地 所謂 潛伏的基督徒
德川幕府於 1614 年頒布禁教令 禁止基督
指的是因宗教逼迫緣故而隱匿的基督徒 即日本
教信仰 1637 年爆發島原之亂 之後更加嚴厲
江戶幕府禁基督教之後 偷偷繼續維持信仰的信
取締基督徒 當時的天主教徒及其子孫表面偽裝
徒
是佛教徒 其實仍維持天主教信仰 1644 年之 後 日本國內連一個司祭都沒有
潛伏的基督
教徒 在極小的集落成立祕密組織 偷偷吟唱祈 禱文 把 慈母觀音像 當做 聖母瑪利亞 今稱這些觀音像為 瑪利亞觀音
現
將聖像
聖畫 念珠 十字架等的聖具偷藏一處 以 納 戶神
倉庫神 祭祀 以基督教傳來當時的做
法對新生兒受洗 繼續維持信仰 1865 年 住在浦上潛伏的基督教徒到日本 國內歷史最久的長崎的大浦天主堂 向外國神父 告白信仰一事 被稱為 發現信徒
潛伏基督
教徒的存在因而廣受國內外知曉 之後 浦上以 外 長崎外海和五島等地出現表白自己是潛伏基 督徒 當時日本仍在禁教期間 因此表明者被迫 棄教或入獄 流放 受到大規模的鎮壓
21
Topic
林水福於文中解說
遠藤周作的 沉默
就是在這樣的禁教背景下 主角洛特里哥等 3 個 年輕的神父從澳門藉著吉次郎的引導偷渡到日 本 他們見到了隱匿的基督徒一藏和茂吉被綁在 海邊十字架的木樁上 漲潮時下顎以下全部浸在 水中 逐漸衰弱 終至死亡 面對試煉 折磨時 當然祈禱 但是神一直沒有回應 所以才發出為 何沉默的喟歎
主題即 神並非沉默著 神是存在的 遠藤文學 中的一個基軸
海洋代表滋生 也代表毀滅
證明神的存在 如何證明神的
存在 這是非常困難的 我們無法用眼睛直接 海洋作為傳教通路 相對也是苦難與救贖
看到神 但神透過我們的人生 告訴我們祂的
的來源 苦難 大規模如人類史上血淋淋的宗教
存在 我們向神祈禱 無法直接得到神的回答
逼迫 小規模如討海維生者可能有去無回 臺灣
但這並不是說神像冰塊一樣一直沉默著 祂是以
漁民因此而祭拜媽祖 希望媽祖保佑他們平安歸
我們肉眼看不到的 作用 回答我們的
來 然而真的 有拜有保庇 嗎 事實上 許多 漁民儘管一再祭拜 仍喪生海洋
作者藉由茂吉 一藏等角色的殉教 以及
沉默 中
對於為了堅持天主教信仰而遭酷刑致死的信徒
吉次郎出賣司祭洛特里哥 和洛特里哥本身的
而言 神彷彿是沉默的 更遑論歷史上一樁又一
棄教過程等等來探討神的存在 林水福為讀者
樁的宗教逼迫
導讀
林水福說 從通路延伸到意
如果神不存在 吉次郎在棄教 出賣
義指涉來看 海洋一方面作為生命的滋生溫床
洛特里哥神父之後 為何還緊追神父背後不捨
一方面又弔詭地指涉毀滅
甚至於在神父表面上棄教之後 仍然要神父聽他 告解 為他向神祈求寬恕呢 而作品末尾的 縱
歷史上 任何國家發生的宗教迫害事件
使那個人是沉默著，到今天為止，我的人生本身
無疑地都是人間大悲劇 希望人類社會往後都能
就在訴說著那個人。』
擁有宗教信仰的自由
也就是耶穌基督
林水福祈願
然而 有苦難 方有救贖 林水福早在 沉 默 譯本初版時就寫道 22
沉默 中的第一個
那個人 指的是神
促成洛特里哥踏聖像的 正是神的愛
Topic
凹下的那張臉難過似地仰望司祭 那雙 難過似地仰望著自己的眼睛訴說著
諒他
踏下去
吧 踏下去沒關係 我是為了讓你們踐踏而存在 的
終究 司祭不能無視於弱者吉次郎的存在 最後答應吉次郎的要求 聽了他的告解 也為 他祈禱 你安心去吧
從書末 天主教住宅官吏日記 可知 洛 特里哥最後並未完全棄教 吉次郎也企圖重新信
蹟之一 也就是全能的神對人的救贖 換言之 也是神的愛的表徵
仰天主教的行為來證明神的存在 神藉著以祂形 體創造的人的身上 告訴世人祂的存在 而祂 所創造的人 靠著自己的人生來證明祂的存在 以至於 沉默 的另一主題
弱者的復權 林
水福認為與 母性的宗教 觀有著極密切的關 連 洛特里哥以耶穌基督自擬 而吉次郎即那背 信的猶大 如聖經中猶大出賣了耶穌
沉默
中的吉次郎也出賣了洛特里哥 吉次郎雖然出賣
告解是天主教七大奧
沒有所謂的強者與弱者 誰又能斷言 弱者一定不比強者痛苦呢
司祭最後悟出的這
句話 為弱者下了最好的註腳
這是林水福的
註腳 藉由翻譯 沉默
本身亦為天主教徒的
林水福更能柔軟體貼弱者的心靈 願活得像他所 信仰的耶穌 沉默 謙卑 寬容
了洛特里哥 但卻仍緊緊跟隨在後 祈求神父原
23
| Topic
相會 山海間 心道法師和孫大川的新春對話 撰文．楊宏國
春期間 許多貴客相繼蒞臨靈鷲山 探望
新
山海美景 也與心道法師見面
監察院副院長孫大川 同時也是原住民文 化的擘畫者 播種者和實踐者 在新春假期的 最後一天 首次來到靈鷲山 心道法師暢談愛地球運動 和世界各地原 住民尊重生態的傳統 心道法師說 他在推動 愛地球運動時
時常思索著 如何運用原住
民尊重生態和靈性的文化習俗 心道法師認為 現在的社會過度被科技和 消費主義牽著走 但過度消費和仰賴科技 已 經造成地球的損傷和禍害 原住民愛護地球 尊重生態的傳統 可以補科技之不足 心道法師列舉了紙吸管和自然屋綠建築的
心道法師說 他從提倡愛地球運動以來 就非常重視原住民的靈性傳統 但還是有些人 會提出質疑
師父啊 您是要我們捨棄文明
回到原住民的野蠻狀態嗎 但是 心道法師對這種文明的本位主義非 常不以為然 他總是嚴肅的告訴對方
你不
要以為現代科技文明才是唯一的文明 其實地球 在古代就存有文明 只是後來地球負擔太重了 火山爆發 地殼變動 讓那些古文明消失了
風潮 印證在氣候異常變遷 暖化的危機之下
現在世界各地的原住民 其實都是這些古文明
人類終於開始正視到地球永續的課題 想藉著
遺留下來的文明人
減少使用塑膠 少用冷氣等方式 實踐愛地球 的理念 心道法師說
暖化已經影響到南北
極的生態 地球的四季節氣因而失衡 原本物 種的記憶是靠著春夏秋冬四時的順序而作調節 的 每種作物在各個季節都遵循著各自的韻律 現在卻都亂掉了 這是地球的大危機 24
現在 全球興起了一股靈性覺醒的浪潮 首先要做的就是 反省過去我們是怎麼在曲解 蔑視原住民的文化
心道法師說 加拿大人
就覺醒了 就由總理代表向過去歧視原住民的 政策表示道歉
| Topic
曾經擔任過原民會主委的孫大川說 他們 一直有跟全世界的原住民做聯繫 發現原住民文 化都遇到這個遭政策歧視的大問題 孫大川說 現在的臺灣人和政府開始重視 原住民文化的問題 但其中仍有政治的因素 簡 單的說 現在重視原住民文化這一塊 有著太多 外在的因素 譬如說 要從平埔族的血緣來建立 一套 新興民族論 說
孫大川以溫和堅定的語氣
就原住民文化的角度來看 我們需要的是
真心
生態的主張就更有根據了 在心道法師和孫大川的對話間想起人類
孫大川說
我有很長一段時間很悲觀 認
學 家 李 維 史 陀 Claude Lévi-Strauss, 1908
為原住民們沒有未來 那些外來的政策都沒有深入
2009 在 野性的思維
到我們的核心 原住民需要有更強大的什麼東西
系列對原住民文化的探究 孫大川有些感傷的話
才能產生改變 全世界的原住民開始有個覺醒 你
語就浮顯出來了
的問題和我的問題 其實都是一樣的問題
一個問題
心道法師也贊同孫大川這個 真心 的體 會和觀察 在佛法世界中 真心背後的動力就是 慈悲
彼此的真心相待是所有文化互相尊重
的開始 心道法師期許
原住民的文化背景
遇上生態保護的背景 當彼此產生連結 我們對
憂鬱的熱帶 裡一
你的問題和我的問題 都是
也想起心道法師推動愛地球運動的努力 生態的浩劫是地球上的人類無所逃於天地間的 大問題 在兩個巨大心靈在山海間的相會和對 話 回歸到原住民的生態的重視 是日後我們謹 記的法則 25
| Topic
特別報導
生態靈性跨科際 生命和平大學冬季實驗學校紀實
撰文．編輯臺
019 年的 1 月 在緬甸仰光這座聖城 靈鷲
2
1 月 10 日的開幕現場貴賓雲集 包括緬甸
山生命和平大學冬季實驗學校開學了 來自
巴利大學校長鳩摩羅尊者 Kumara 緬甸前大
德國 荷蘭 韓國 中國 俄羅斯 波希米亞
將軍 U Aung Than Htun 緬甸駐台辦事處代
馬來西亞等 14 個國家或地區 35 位教授與學生
表明佑特 宗教與文化部副司長 U Aung Thein
遠從千里齊聚一堂 各個領域的人才濟濟 不吝
Nyunt
提供並分享自己專業的知識 若非使命 無以名
Maw 仰光省前書記 U Khin Maung Htun 等
之
人都到場祝福 其中緬甸聯邦政府宗教部 U 如同開幕式影片 覺醒的力量 揭示 地
球受到浩劫 推動和平和生態就是現階段最重 要的事 我們要做的就是造福地球 以宗教來 覺醒人心的良善循環 以人心來改變地球磁場 恢復多元共生 相依共存的全球生態體系 26
仰 光 省 宗 教 與 文 化 部 局 長 U Sein
Aung Thein Nyunt 首席顧問盛讚心道法師是緬 甸第一位偉大的佛教傳教者 除了緬甸 也在世 界各地傳播佛法 曾獲頒緬甸國家一級獎章 弘 揚佛法貢獻卓越獎
以及緬甸全國佛教上座部
最高成就 禪修獎 榮譽 並表示宗教部未來會
| Topic
特別報導
繼續協助並輔導生命和平大學的規劃與設立 開幕式上 心道法師慈示並堅定相信
極端氣候 物種滅絕等危機 已經是地球上最殘 生
命和平大學 是一個學習生命和諧 多元共生 相依相存的機構 透過專業學術的深入研究 並 教育一套 多元共生 互濟共存
與生態共生
共榮的和平之道
酷的現狀 心道法師堅定的表示再也不能不有 所行動了 然而 和平 不會自己發生 要透過 學習 經過不斷共識 才會有不同階段的結果 這也就是教育的過程 距離 2030 年 只有 12 年 時間 我們要有危機感 希望彼此學習 攜手合 作 讓靈性關懷與專業學術結合 發展出正面
生命和平大學冬季實驗學校是靈性價值與
感染性的知識 搭配科技的正向效果 共建一
科學合作的教育里程碑 10 位專業領域的國際
套人類社會的 相依共存法則
知名教授遠從世界各地而來 為了愛地球 愛和
愛和平
平的共同理念和對地球平安的責任感相聚在仰
蛻變的力量 讓地球平安
光 透過小組授課分享 讓學生互相學習 為期 2 週的 解決生態危機的根源 邁向新戰略 主 題課程 由師生共同攜手合作 期以結合各方智 慧 形成 愛地球 愛和平 的實踐方略
「和平」不會自己發生
為 愛地球
關懷地球生態 注入更新 創新
這次課程中最主要的關鍵 是引導學生的 教授們為整個課程擔任 畫龍點睛 的工作 生 命和平大學國際顧問
Michael von Brück 貢
獻智慧與專業 協助一步步架構成形 並結合各 專業及跨領域的研究型教育目標
聯合國氣候變化專門委員會 IPCC 已經
學生問到未來大學學科部份 Michael von
發佈 關鍵 12 年 警訊 地球最快將在 2030 年
Brück 說 人類智慧對地球影響最大 談愛地
突破攝氏 1.5 度的 升溫大限
球 不能歸為一個學科 必須是跨學科領域 選
屆時將發生各
種氣候災難 北極無冰 夏日會更加極端炎熱
擇並找出對人類對地球最好的共識 創造新的
超過 90% 以上的珊瑚礁消失 海平面大幅上
破壞 再做大改變 也就是解構 破壞性改變
升 沿海都市淹沒 各國行政疆域恐怕都要重劃
也是好的
讓人驚覺地球岌岌可危 來自不同國家 領域 宗教師生們的提問 你的愛在哪裡
心道法師向師生提問
環境嚴重汙染 物種迅速滅絕 地球生態混亂
也五花八門 研究時間概念的伊凡魯那教授說 人類最基本與最神秘的概念之一 是 時間 的 27
| Topic
特別報導
概念 心道法師表示 在佛法中對時間是空性的
地球有問題了 希望在變老的過程中 不要對
概念 時間是現象的組合 有時間也是沒時間
立 不要彼此傷害 地球不再被破壞 地球永
兩者在靈性上是相通的
續 人與生態相依共存
心道法師表示
我們基本的主張就是愛
與多元共生 相依共濟 這也就是 禪
很多
人都是第一次來上課 我們希望啟發他們成為跨 宗教 跨領域 跨學科的各行各業領航菁英人 才 希望教授們能以更敏銳 更直接的引導方 式 提煉出愛地球的方針
以愛為出發點 實驗學校初期 會有很多問題 很複雜 大家要耐煩 要接受面對 解決問題 並且相依 共存
心道法師更巧妙的用 新陳代謝 原理
未來生命和平大學要培養的人才有三種特 質 一定是有愛心的領導人 且具有全球性公民 特質和多元化特徵 靈鷲山開山住持心道法師期勉仰光生命和 平大學冬季實驗學校師生 專業技術課程缺一不 可 但環扣地球平安與世界和諧更重要 祈願大 家以愛為出發點 從智慧產生慈悲 時時處處有 憐憫的心 透過多元共生 相依共濟 讓生態良 性互動 和諧而共生 互濟而共存 地球才能和 平 平安
跟大家分享 表示新陳代謝就是創新 時間一直
和平來自於對生命的尊重 包容 博愛 需
前進 一直改變 就會一再創新 結果卻是越來
要瞭解 要珍愛 要發願尊重生命才能和平 這
越好
一群全球師生 即將發揮此生最大的潛力 激發 溝通過程中 也是一樣的道理 難免會有
各種不一樣的聲音 但結果是要做一樣的事 要 產生共識進而創新 做一件更有意義的事 現在 28
出他們對環境 對愛的想法 更透過務實且能實 踐的做法 讓它們產生對地球的良好效應
| Topic
法師身影
結束訪寶慈法
師的回程路上 腦海裡倏地浮現蔣勳詩集裡 的 而今 頭兩句 映在夜車的玻璃窗 正值青春的高中生年紀 正洋溢著對生命 的熱情與對未來人生的憧憬 迫不及待想要追 尋各種目標 而彼時的寶慈法師 卻早已感受 到生命無常帶來的不安 對生命 對世界充滿 各種疑問 生命從哪裡來 要到哪裡去 生命的 意義又是什麼 面對這些問題 身邊的大人的回 應卻總是要求只要把書讀好 其餘無須多想 於
寶慈法師 往日迷茫，而今清朗
撰文．黃丞萱
還有沒有少年 依舊愛花
是寶慈法師開始自己找尋答案 或是閱讀佛經 或是接觸不同道場的活動 甚至也想過出家修 行 內心企盼有朝一日內心如巨大雲霧的生命 謎團能變得清晰瞭然 然而 從高中到研究所 抱著各種深沉疑問的寶慈法師仍如小船孤舟 在 世間人海中迷航
漂泊遊子找到長久的「家」 研究所時 受到好友邀約 一同上靈鷲山 參加青年佛門探索營 當時仍處於巨大混沌的 寶慈法師不抱任何期待地來到山上 在短短幾 29
| Topic
法師身影
天的營隊生活中 除了扎實的朝山活動 讓寶 慈法師印象深刻的 即是心道法師的開示說法 也因為接觸了師父的法 原本幽暗無明的內心 突然照進一絲光明 剛接觸靈鷲山時 也是我人生最低潮的 時候 第一次聽師父說法 就覺得這位師父說話 很特別 他說的法 每一句都能打動自己的心 後來才知道這就是 相應
聽了師父的法後
我開始對生命重新燃起希望 覺得自己是可以 改變的 就算遇到困難 也要勇敢去突破 也 在那時決定如果有機會的話想要走修行的路 回想起初聽師父說法時內心的悸動 寶慈法師記 憶猶新 下山回到家後仍對師父的開示念念不忘 更上網四處尋找有關師父與靈鷲山的資訊 也是 因為想要再繼續聽師父說法 接受師父的教導 同年暑假 寶慈法師再度接受邀請 到水陸法會 擔任全程志工 隔年又上山參加青年佛門探索 營 甚至擔任幹部 像是在外漂泊無定的遊子找 到了身心安頓之所不再離去 寶慈法師在山上剃 度出家 在靈鷲山這個 家 長久住了下來
晚跑道場的自己 家人就有隱隱的預感和擔心 但真正決定出家時 家人仍不能接受 尤其是偏 疼女兒的父親 對女兒不要自己也不要這個家而 感到憤怒 幾次上山想帶回女兒未果 更讓父親 內心多次產生情緒波動 無法釋懷 然而寶慈師 用行動證明出家對自己是個正確的決定 過去自己並不擅長表達 加上爸爸是老 師 較為權威傳統 親子間無法好好溝通 但即 將出家時與出家後 在修行路上有所成長 漸漸 開始學會跟父母親道歉 並感謝他們包容自己 過往的不懂事 還跟家人分享學習佛法的心得 讓媽媽很感動 彼此之間也因開啟對話讓溝通更 加順暢 近幾年爸爸身體不好 除了幫爸爸報了 水陸 也時常回去探望爸爸 久而久之 多少 影響到家人開始學佛 不但慢慢能接受我出家
身為家中唯一的女兒 寶慈法師 出家
也對自己的人生有更多的思索
的決定 對家裡無疑是個巨大的衝擊 雖然從大 學時期就陸續接觸別的道場活動 看著一天到
家人在自己出家後 從最開始的不能諒解 到現在逐漸認同 雖然仍帶著不捨的骨肉親情
30
| Topic
法師身影
卻多少有了改變與心的方向 而自己呢 出家前
從多年前青年佛門探索營的學員 幹部 成為佛
後的自己又有什麼不一樣
營的指導法師 過往在佛學院的行政職 除非如
當初遭逢兩次內心的低潮 家人可能略 知一二 卻不知道實際的嚴重性 不擅表達的自 己也無法向他人訴說 當時覺得自己的困境無法 改變 也無法得到解脫而感到非常痛苦 甚至想 過放棄生命 然而深知這樣的行為對身邊的人是
華嚴閉關等活動需招募志工 甚少與外眾接觸 即使是為了其他安排體驗課程的專案 需要與教 育界人士或外國參訪者交流 也以社會人士居 多 面對青年佛門探索營所謂的年輕的 青年 們 是否會感到緊張
一種傷害 加上已經親近佛法 知道這樣做的惡
這次接下青年佛門探索營算是比較大量
業果報 直到出家後 找到了自己生命的目標
與青年朋友接觸 一開始的確也不知道要跟年輕
決心踏上修行的道路 對自己的人生意義也更加
人說些什麼 後來慢慢發現 其實不論是什麼
確定
年齡 人都是一樣的 過去佛陀說法時 講苦
看著眼前交流著出家後人生轉變的經
驗 侃侃而談的寶慈法師 相信那個 不擅表達
集滅道或八正道 並不因男女老少而有所差別
的自己 已脫胎換骨
只有在戒律上才提到有些細微的不同 人跟世界
從親身體驗到成為佛門營導師 出家後從三乘佛學院就讀 在各殿堂實習 逐漸了解山上的處事跟運作後 寶慈法師又被分
的互動 其實就是用佛法去相處 用真誠的心去 互動 畢竟人類有共通的情感和語言 甚至也有 共通的佛性或習氣執著 因為人是有很多的共通 性的
寶慈法師說
發回到佛學院擔任行政相關職務 2018 年 更 每年冬季舉辦的 青年佛門探索營
招 31
| Topic
法師身影
收 18 歲
35 歲的年輕人 只是這個充滿繁雜資
訊 生活又忙碌的年代 讓人好奇有多少人報名 參加 說白了 這個年代 還有願意探索佛門的 的成就感
青年嗎 的確現在網路發達 很多年輕人轉向依 賴手機或是電腦等電子產品 寧可待在家中上網 學習佛學 但是青年佛門探索營的設計 不僅僅 是純然的學習佛法 更希望上山參加營隊的人
正因為曾經參與過 親身體驗過
領悟過身心得到安穩的感受 寶慈法師更能理解 佛營課程與活動的重要性 尤其是師父的說法 對自己影響甚巨 師父給我的印象是一個非常慈悲且慈祥
能走向自然 透過在山上的活動 欣賞山海之
並具有很深智慧的老師 同時也是法上的父母
美 認識動植物 因為佛法無所不在 包容於
師父不是單純的角色 而是有時扮演父母 有
萬物之中
時扮演老師 正如同觀音有不同化身 雖然師
因此 靈鷲山的青年佛門探索營
不但有一般佛營必做的早課 禪修等課程 更有
父有著深沉的智慧 但他並不須多說什麼 就
朝山及 Discovery 活動 在親近自然的過程中
能直指我的內心 當初媽媽問我為什麼選擇在
以五感體會天地有情 眾生可愛 尤其是朝山
靈鷲山出家 我回答因為我與師父的法有相應
對當年第一次參加佛營的寶慈法師而言更是難
甚至告訴媽媽
以忘懷
望沒有師父 希望能跟隨他學習佛法 以往在其他道場參加相關佛學活動 朝
山可能只在道場的走廊進行 直到參加靈鷲山 的佛營 才知道朝山是如此扎實 很多人第一 怕累 第二怕髒 甚至女孩子可能還怕蟲 在 山上則通通都會遇上 笑
雖然我自己不怕蟲
我已經沒有佛陀了 所以不希 過去
的我經歷兩段生命的低潮而堅定想走修行的路 也曾想修習佛法卻沒有好的老師 在出家那天 師父對我說
出家以後跟著師父修習 就放心
往前 也不用怕走冤枉路 因為我會告訴你 讓我放心地追隨師父 接受師父的引領
也不怕髒 但是體能不佳 只怕無法全程完成朝
仍有少年愛花 仍有青年近佛 過去在無
山 但朝山時把紛沓雜亂的想法都放下 一心一
常中對生命不安迷茫的寶慈法師 在心道師父如
意地去走 去拜 朝山完的當下身心非常舒暢
燈如炬的說法中 照亮前路 而今帶著自己真切
因為整顆心都沉澱下來 有一種很寧靜的感覺
懇摯的生命經驗 要把這燈傳承下去 為更多青
對原本體力差的自己來說 更有一種堅持意志力
年叩啟佛法之門
32
Topic
莊振家 願景重新編碼
撰文．王珍瑜
經統領跨國團隊在商場間捭闔縱橫 鋒芒
也會提出來和他討論 這樣的 潛移默化 下
內斂變身在各個道場間笑容可掬──前執
不知不覺地被太太 植入 佛法的種子
曾
行長莊振家老師很是悠然自在 他說 教導他佛 法的是心道法師 引導他與佛法結緣的 卻是他 的同修 太太
回顧進入靈鷲山的過程 他用
與佛有緣 與師父有緣 來形容 一路行來 心中只有 感恩 兩個字
曾經為了做成生意 被公司的大客戶中鋼 公司陳朝威董事長拜託 去為某個山門做策略規 劃 但是並沒有讓莊振家駐足在那裡 反而是一 個因緣際會與靈鷲山結緣 從此成為教團的骨 幹 2012 年年底 心道法師希望弟子們了解他
出身本省家庭的莊振家 從小接觸的是一
的願景 請教團舉辦了為期 3 天的策略會議 教
般信仰 對於佛法沒有特別的感覺 加上工作忙
團透過一位企業界的功德主請莊振家負責其中
碌 一直沒有特定的信仰 倒是自己的太太 不
一個上午的課程
時會從外面拿一些佛書回家研讀 當他有空時
那個時間 竟然空出來了 我只好同意好友的請
很湊巧的 教團指定給我的
33
| Topic
託 去上課之前 我不知道什麼是 靈鷲山 還是我太太告訴我那是個佛教團體 課程上完 法師們很有心得 希望我繼續下午的課程 那 一天是我第一次與靈鷲山結緣 如果當時教團 排定的時間往前或往後一天 就不會有這樣的 因緣了 這次接觸之後 心道法師請莊振家到山 上去向僧團上課 他利用好幾個晚上 把組織 與運作管理流程帶著眾位法師操作一遍
法
政事務切割出來 聘請該領域的專業經理人來
師問我可不可以擔任教團執行長 我的經驗是
管理 讓他們來處理專業領域的各種問題 他
企業管理 對於管理這種非營利的公益團體完
自己則著力把制度 流程的 SOP 制訂出來 如
全沒有經驗 這個邀請 剛開始讓我感覺很害
此一來人 事的問題權責清楚
怕
化 制度化 透明化
一把
就在躊躇不前的時候 太太適時推了他 她說 你在企業界拼那麼久 我們
的日子已經很安穩 現在是你貢獻回饋的時候 了
讓教團系統
有了家庭的支持 莊振家慨然同意接下
第二件 莊振家的目標是作師父 法師們 與信眾們之間的橋樑 教團的法師 信眾臥虎 藏龍 能人不少 在事權清楚劃分之初 執行
教團執行長一職
起來各單位難免磕磕碰碰 需要磨合 這時候
有「專業」才能可長可久
需要有人在當中扮演橋樑的角色
國內佛教團體的運作 有的是以法師為主
對於負責
事務性工作的職工來說 靈鷲山只是一份工作
有的是以護法信眾為主 這些方式有好有壞
如果做得不順可以轉換 但是對於師父與法師
莊振家認為一個組織 不論是營利或非營利
們來說 靈鷲山就是他們永遠的家 不可能離
都要有 專業
開 所以有問題的時候 就讓 CEO 作為溝通的
才能可長可久
會計財務
電腦 水電 工程 文宣廣告 活動企劃等林
橋樑 出面去鼓舞 去責備 師父與法師們的
林總總 法師們不可能樣樣都懂
工作就是撫慰大家 支持大家 讓大家各自扮
因此第一
件事就是與師父 法師們溝通 清楚將一些行 34
演好自己的角色 我覺得是我的責任
| Topic
第三點莊振家想做的 是把師父的想法 重 新編碼
把師父的願景轉化成實際的策略目
標 然後再用最簡單的語言 讓弟子們知道 像是華嚴聖山 聖山寺 其他志業和最終的
重有形 無形的眾生 這點對於慎終追遠的臺 灣民眾很有說服力
他認為國內幾個山門走
向不同 有的是擅長引經據典的論證佛法 有 的專走行善濟世的路線 師父平易近人的風格
願景 建立生命和平大學 這些願景要實際化
通透的智慧和全球化的視野 是最吸引信眾的
成目標 然後根據狀況訂定長 中 短期時程
一點
像是每年的 每 5 年的 每 10 年的 執行的方 式和考核 還有這些目標間的的平衡 怎麼做 才能讓這些目標 聚焦
發揮最大的 縱效
為此莊振家還邀請許多學者 會計師 律師等 專業顧問和功德主加入規劃
莊振家說他真的很感恩 感謝過去企業老闆的 賞識 感謝師父 法師們與職工們的尊重與配 合
表揚該年績效最優的團隊 好幾次太太穿著晚
過去在企業界日進斗金 接掌教團兩年多 如果支薪
師父就變成了老闆 身為一個專業經理人 老 闆永遠是對的 如此一來 就失去了獨立判斷 的能力 許多意見建議就不能和師父好好討論
禮服陪我走上舞台領獎 風光無限 當我離開 企業的時候 心裡難免落寞 沒想到太太卻告 訴我 她不喜歡用 360 天的孤單 只換來這 5 天的開心 我才發現 過去這麼多年我原來並 不常在家
這不是我來靈鷲山的初衷 說起自己與靈鷲山 與師父的因緣 莊振 家推崇心道師父透過自身的苦行 實踐宣揚佛 法
過去在企業界很風光 每年公司都會找
世界上最美麗 最豪華的場地舉辦慶功活動
發心支持心道法師宣揚佛法
的莊振家卻分文未取 他老實說
離開企業界一腳跨入宗教團體 一路以來
這點很可貴 師父從和平理念 轉凡入
聖和身心靈的修養這些點切入弘法 鼓勵信眾 身體力行實踐佛陀的道理 從平民到知識份子 都可以親近 消弭了民眾對於學習佛法的心理 障礙 另一方面 師父非常重視水陸法會 尊
進入教團後 家庭關係更加融洽 莊振家 除了管理教團事務 也跟著師父修習佛法 領 悟到禪修帶給人的平靜與智慧
師父常說要
感恩 這兩個字真的很重要 現在的社會亂象 多 其實就是不懂感恩 職場家庭事事抱怨 每天過的很不愉快 我常鼓勵學生 遇到不好 的事 心存感恩 說不定就度過了 遇到好 的事情心存感恩 事情就會更好 大家相互勉 勵 35
| Topic
心靈白皮書
莫貪境界 勁 LATE LIFE 是棒球術語 指的是
撰文．呂政達 圖片提供．WYC 影視
在紀錄片中 有一句話讓我印象深刻
我
尾
不知道王建民除了棒球以外 還能剩下什麼
是上飄球 或是王建民最讓人津津樂道的 伸卡
就是 除此之外再無其他 的念頭 王建民念念
球
不忘的回到投手板 回到大聯盟這個念頭 讓他
投手投快速球 進本壘板後會有位移 像 但在王建民的紀錄片裡 指的卻是球進到
捕手手套時的最後那勁道 事實上 那就是決定 一顆球最重要的關鍵 臺灣人對王建民在美國棒壇奮鬥的經過都 不會陌生 棒球選手的生涯何其短暫 代代都有 棒球英雄的誕生 引領風騷 但從另一個角度 看 棒球選手的汰換率也何其的高 如果不是王 建民自身的堅持和毅力 手撕傷後還堅持練習 締造從小聯盟返回到大聯盟的傳奇 世人應該很 輕易的 還帶點惋惜的遺忘王建民 36
的人生留下漂亮的一擊 在佛教和禪宗的歷史中 也有著許多堅持 此念的大師 就算有一時的磨難和挫折 他們得 成大師就在那堅持的信念 有人說 王建民剛到美國初試啼聲 總能 夠不受球場外力的種種干擾 投出伸卡球 是因 為王建民的定力夠 其實 從王建民日後受傷後 展現的復原力來看 他選擇而專注的道行頗深
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心靈白皮書
什麼是 選擇而專注 的功夫呢 中國禪 宗三祖僧璨那篇膾炙人口的 信心銘
開宗
明義就說 「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛， 洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫 存順逆。 王建民這一生 難道不就是一旦作 出選擇後 就莫憎莫愛 莫存順逆的走下去嗎 我覺得應該有人勸王建民就留在小聯盟吧 甚 至要放棄打棒球了 一個微細的念頭最後可以 有天地如此懸隔 但王建民的堅持終於造就 洞 然明白 的傳奇
平常心對待
我覺得 王建民可以稱得上是英雄的是 在棒球生涯最風光乃至手傷後的黯然時期 王建 民都是同樣一個專志沉著的人 如果你問他 這 輩子最重要的事情 他必定毫不猶豫的說 棒球
印光大師曾說過
打
魔境，勝境的分
別及勘驗，切莫貪境界，切莫大妄語。 其實
相傳僧璨罹患痲瘋疾病 他跟隨二祖慧可 學佛 慧可問他 「汝大風患人，見我何益？」 僧璨是這樣應對 「身雖有患，患人心與和上心 無別。」身體雖然有病 但向道心還是一樣的 在王建民的故事中 受傷無異也是退出的
真的這樣覺得 在一個資訊快速爆炸 專注力
藉口 但從禪師到運動選手 他們都同樣的展現
大不如前的時代 我們要修的就是 不要貪
出生命的尾勁 在球投進捕手的手套前 保持著
不要貪得意時的風光 而失意時的失落 才能以
完美的姿勢 37
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靈性花園華德福教育的全人實踐
百年思索，持續行動， 建設人間淨土 撰文．王智弘
德福教育 作為一個基於靈性 發揚靈性
華
的教育 問世已然一百年
一百年 一個世紀 差不多一個人壽命的 極致
成納粹黨 3 月 共產國際在莫斯科成立 9 月 Emil Molt 代表 Waldorf-Astoria 捲 菸廠的員工 向施泰納提出興辦學校的請求 世
莊子道 「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，
上第一所學校在 Stuttgart 成立 開啟了百年來
此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，
華德福教育運動的潮流 這個潮流因應著物質主
五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，
義的興起而生 乘載著眾人的業力與施泰納的初
八千歲為秋。此大年也。
衷 努力的朝向目標 讓迷失的人類重新尋回靈
對無分別心的佛菩薩而言 一念同於百千 劫 但對迷惑執著的凡夫來說 不實的時間卻如 牢籠一般
佛陀預言的末法時代 一個人從生到死的百年歲月 對這個世界
性的生命本質 然後二次世界大戰爆發了 人類以前所未 有的神奇科技 與不可思議的瘋狂 相互殺戮 造成 6 千萬人死亡 1 億 3 千萬人受傷 無數的 城鎮 文化古蹟 藝術作品被摧毀 然而比有形 的事物毀壞的更徹底的 是人性與希望
來說 豈止是一瞬 這一瞬之間 發生了什麼 然後科技突飛猛進 廣播技術成熟之後 眾所週知 施泰納博士在 1919 年創建了世 上第一所華德福學校 回首那一年 1919
是電子科技 真空管裝置之後是奈米晶片 探 索地球之後 是航向星際 核能 汽車 火箭 電腦 網路 基因技術 複製生物 人工智慧 人類的生活與思維方式一次次地被科技翻
1 月 鑑於第一次世界大戰的惡果 世上第 一個以維護全球和平的國際聯盟成立 同樣在 1 月 德國工人黨成立 後來演變 38
轉 更多 更快 更方便的代價 是更忙碌 更 淺薄的生命樣態與更迫切的生態危機 直至今日 人類面臨兩個關乎存亡絕續的
| Topic
靈性花園華德福教育的全人實踐
大考驗 當地球均溫在 2020 年升高 1.5 度之後
經過一百年的時光 人的意識已然有所改
氣候異常將無法逆轉 當量子電腦問世之後
變 世界所面臨的議題也已不同 行動亦應隨之
AI 將以無限量資訊規模發展 屆時 人是什麼
調整 一百年來華德福教育夥伴做了什麼 接下
人類未來往何處去 這是佛陀預言的末法時代
來該做什麼 如何攜手並進
接下來該做什 ？ 施泰納百年前預見的物質主義危機 如今以 真正的全球化之姿 席捲而來 無人能置身事外
最重要的是要體認生命的一體性 在這個 五濁惡世中 彼此合作 共同改變 為所有生靈 的福祉而勇敢行動 這也是心道師父極力實踐的 生命和平教育的內涵
回過頭來 出路還是只有一個 就是使人 回歸自性 獲得自由 真正靈性上的自由 可 以使人有能力成為科技的主人 超越意識型態 或宗教狂熱 擺脫物質主義的虛假意識與恐懼 活出一個共好自足的人生
在彼此的連結與相互認同之中 我們重新 定義了自己 沒有你 就沒有我 在過往的理知 心時代裡 小我的確認是立足地與安全感的基 礎 卻同時使人變得自私與自我中心 陷入孤 獨與虛無 意識心的時代我們將重新看見彼此
一念頃 本自圓滿的自性 就能照破無明 是以華德福教育 不光只是臺灣教育改革 的一環 而是全人類意識轉變的重要工程 靈性
互相認同 連結 讓我們再次對彼此感興趣 為 他人的幸福盡責 面對失控的大地 全球的華德福學校集結
教育是人類接下來必須努力的方向 39
| Topic
靈性花園華德福教育的全人實踐
起來一起養蜂 植樹 這是迫在眉睫的工作 百
為了印證自由 人類歷經數千年 終於發
年來對大自然的粗暴與剝削 生態的毀壞程度已
展出個體性 來到了理知心的高峰 並為此付出
超過我們的想像 蜜蜂串接起大地與植物界之
了代價 儘管如此 在這個最黑暗卻也是最光明
間的生命力 卻在忽視與污染中瀕臨滅絕危機
的時代裡 一點點靈明之光 就可以照亮物質
蜜蜂超乎尋常的社會性格 示範了一種為更高目
主義世界 千年暗室 一燈即明 這個黑暗 是
的而奉獻的精神 養蜂 善待蜜蜂 不只是為大
靈性之光顯露之必要 孤獨是獲得自由之必要
自然重新建構起正向的力量 更是為人類自身建
而現在 我們要帶著自由 再次與世界連結
構出不同的意識 種樹亦然 一棵大樹可以為環境貢獻的價
我們可以興奮地帶著成就感 去肯定科技 文明所帶來的美好 並進一步用它來改進世界
值 遠非金錢所能估算 種下的每一株植物 都 是生態環境中重要的一部份
我們可以清晰覺察而不失去自己 去參與 世界 融入他人 開放自在地與朋友同歡
華德福教育必須是真正的文化行動
我們知道 這個時代需要靈性的復甦 需
當年施泰納開宗明義鏗鏘有力的聲明 在
要對話 需要團結 互相肯定與擴大認同 而下
今天特別有意義 我們看見自然生態的危機 無
一個一百年 人的意識將再次轉化 人類會變得
論是氣候變遷 海平面上升 物種滅絕或大規模
更自由而健康 到時 會有新的意識上的功課出
的塑膠污染 又或者是歐洲的難民問題 新疆
現
的穆斯林受迫害 中國挾科技勢力的獨裁傾向 皆無一例外地與世上每個人相關
最黑暗卻也是最光明的時代 人類應該往何處去 關鍵就在每個人的心 魂裡 開創一種真正基於靈性上自由的價值 投 入屬於全人類的文化運動 才是我們這一代人真 正的使命 為此我們要駐足深思 一百年過去了 這 個時代需要的是真正靈性的復興 靈性的教育 我們必須思索要培育出什麼樣的新人類 40
讓我們帶著勇氣與智慧 反思 對話與行 動 帶著三元社會理想的意識 與世上各個不同 領域的夥伴們攜手前進 在靈性復甦的道路上 我們看見各個領域的人們同步的覺醒 並積極的 行動著 我們彷彿可以看見 透過眾人的努力 使 人成為人 實現他所有的潛能 活出他該有的樣 子 展現他靈性生命的本然 這多麼值得歡慶 當本性發光時 諸佛也會含笑 （本文作者為慈心華德福學校教師）
| Topic
生命．支教．啟示錄 靜靜 等待那一朵花 既然在這裡生活得不開心，那就換一種 生活吧！因緣具足下，2009 年 4 月，我 賣了套房，帶著一個人在外生活的全部 家當，到中國山區當沒有薪水、要自己 花錢的志工老師。 撰文．劉湘吟
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| Topic
心寧靜
一種說法是 每一個人來到這世間 都是
邊人的需要 期望 但心裡對愛的期盼與渴望
有功課要修 有試要考的──有人考的是
與日俱增
有
家庭 有人考的是健康 有人考的是金錢 有人 考的是感情
老天很公平 每個人都至少
要考一項 但不會讓一個人全部都考 不管你相 不相信這個說法 看看周圍的人和自己 好像真 的沒有一個人是沒有功課要修的 也沒有一個 人全部都考到 每個人的功課不同 而他 她 要 考 的那一門 對他 她來說一定是最難
很遺憾 至少在那個年代 我們的學校教 育對於情感方面並無著墨 一個個孩子 少年 少女 只能在自己的匱乏與渴望間跌跌撞撞地 自找出路 那些青澀的鬧劇 盲目的情感湧動 如今看來 笑談背後更多的是辛酸 到了上大學 如同從籠裡放飛的小鳥 更
卻也最重要的 考不過 一生即使不完蛋大概也
像是被一股極其強大的力量推動著 不由分說開
半毀了 考過 這一生值了
始談戀愛 一個又一個 一段又一段 以為在愛
你考的是哪一門 我覺得 我這輩子要考 的 是感情 在母親缺席的單親家庭長大 父親是傳統 的東方男性 不懂得表達感情 他自己從小也缺 乏
又身為長女 從小被要求扮演懂事的大姐
角色 聽話的孩子早早順應現實環境去滿足身 42
情裡能夠讓自己全然綻放 全然自由 以為愛 情的甜美 能夠填補過去多年來的苦澀與匱乏 曾經有 10 幾年 愛情是生命裡最重要的主題 沒有愛情 一切免談 甚至生命都不值得活
未曾長夜痛哭 不足語人生 35 歲時 走到了生命裡的大陷落
| Topic
心寧靜
彷彿活生生被劈成兩半 我失去了另半個 我
那種撕裂 失重的痛苦 言語無法形容
者 一切有情皆在苦中 痛中忍受一切艱難及失 敗 他們所受之苦遠勝於我 其實 眾苦無量
被最愛的人遺棄 被整個世界遺棄 被自己相信
我苦尚堪忍受 願我能替眾生受諸苦
的信念 價值所遺棄
回向文給我很深的撫慰與支持
不知道為什麼還活
着 一次又一次期望不要再醒來 然而 一天天 又醒來
這段
那段時期 乖乖誦經 常常去講堂禮佛 每次見到佛 又要哭 每次跪拜 像是對最親的
我不敢自殺 我相信佛法裡說的自殺的痛 苦 此後一世又一世的不斷重複
這一世的
痛苦已然難以堪受 現在貪圖輕鬆 想一了百
人傾訴 並得到接納 顧念
決定換個生活——支教去 我知道 生命如同河流 給它時間 它會
了 其實以後還有無數同樣的痛苦在等著
慢慢痊癒 就像受污染的河流具有自淨功能 慢
真是從內心深處打寒顫
慢的 不再動輒流淚 不再做傷心的夢 曾經的 修不過就只有一直修
愛情動物
對愛情不再盲目 雖然沒有愛情
生活很累
只能挺著 那是一段自閉 悲傷的時期 大約有 1 年
愛情 是一個寄物櫃 專供安放自己那顆
不想說話 不參加任何活動 動不動就流淚 每
心 我的心 像一個沉重無比的鉛塊 有愛情
晚只聽某一片 CD 總是夢着傷心的夢 彷彿比
時 這個鉛塊不見了 或是說寄放在對方身上
真實更真實
了 於是一身輕 什麼也不做也快樂 沒有目標 也輕鬆 不需要理由 沒有愛情時 那個如鉛塊
某次讀到一段開示︰ 沉緬於歡樂 就像 舔食剃刀片上的蜜一樣 一陣甜蜜之后 痛苦很 快隨之而來
悚然淚下
的心回來了 得自己扛着 每天帶着自己那顆沉 重的心走來走去 沒有沒來由的快樂 更沒有無 緣由的輕鬆 我必須自己照看着自己那顆鉛心
我現
用盡力氣帶着它 過生活 即使如此 我也明
在所受之苦 皆是過去惡業所成之果 此苦是無
白 不能再貪圖一時輕快 隨意開啟寄物櫃寄放
常 在惡緣枯盡之時此苦將盡 我非唯一受苦
我那顆鉛心
我知道 痛苦來自於自己造的業
43
| Topic
心寧靜
我不想死了 但也不快樂 這樣過了 2
吃的是白菜 馬鈴薯 睡的是木板拼的床 物質
3 年 一切道理我都清楚 心中也沒有怨恨 我
條件簡陋 但山裡的孩子們是那麼可愛 那裡缺
不明白 為什麼心裡還是有無盡的哀悽 悲傷
少教育資源 山區留守兒童缺乏關愛 因為擁
為什麼這一頁就是翻不過去 然後我做了一個
有的少 所以對於別人對他們的 好 感受非常
決定︰既然在這裡生活得不開心 那就換一種生
強烈 他們給予我這輩子所領受過的最真摰的情
活吧
感 喜歡旅行的我 嚮往深度旅行 也相當認
在陝南 我常常收到孩子們送的野花 每
同志工旅行 公益旅行的概念 因緣具足下
每看見窗台上的各種花 心裡就有滿滿的幸福
2009 年 4 月 我賣了套房 帶著一個人在外生
感 還有收不完的紙畫 紙摺小物 有時候學
活的全部家當 到中國山區當沒有薪水 要自己
生會塞給我幾顆板栗 幾個野果 小小的玩具
花錢的志工老師
一塊糖 或地裡採來的薄荷 金芥
朋友說我 很有勇氣
但做這個決定和
子甚至會把自己喜歡的東西拿來送給我
勇氣一點也無關 這幾年來 這是唯一讓我感到 興奮 想去做的事了
有的孩
他們還在日記和作文裡寫了許多甜言蜜語 用樸拙的文字表達對我的喜歡 一次次融化我的
走的時候 沒預計多久回來 即使死在他 鄉又如何 我已經死過一次了
心
山裡的孩子們給了我太多 相比於此
在山區生活的不便顯得微不足道 我很享受和山 裡孩子們彼此陪伴的生活
最真摰的情感
第 2 年到了雲南山區小學支教 第 1 個月
2009 年 4 月到 2012 年 7 月 我先後在陝西
每每想起陝南的孩子們就流淚 真沒想到自己竟
南部 雲南西北部和甘肅南部的三所偏遠山區小
是這樣的人
學擔任志工老師 和山區的小學生們相處 那 3
在做什麼 上什麼課
年的時光 有太多 第一次
的思念 如今回想 蠻美的
也是一生難忘的
聽到上下課鈴聲就想︰他們此刻 這深深的 酸酸甜甜
經歷 在甘肅 第一次過起劈柴砸煤 生火起灶 雖然交通不便 廁所是大茅坑 沒法洗澡 44
的生活 第一次被學生屢屢氣哭 第一次因為
| Topic
心寧靜
缺老師 所以滿堂課再加 6 個兒童節節目排練
服務的事
過度勞累而病倒
不再為情為苦 不再動輒流淚
那是這輩子病得最重的
一次 而即使那時 我也並不後悔 遵守承諾 堅持到一學年結束 對我來說是理所當然
終於「刑滿釋放」
有助於我消業障 終於考過情關
感恩 感恩 感謝這些年通訊科技的普及 發展 我和山裡的孩子們得以保持聯繫 偶爾相 聚 看著他們從小學生變成了大學生 大男生
雖然適應了山區支教生活 也樂在其中
媽媽
那種感覺很奇妙
但內心深處根深蒂固的一種孤獨 憂傷 哀戚卻
這是我生命中很重要的一段經歷 也可以
始終不曾褪去 我無可奈何 心想 也許它會伴
說是生命的轉捩點 而這一切 要感恩諸佛菩
我一生吧
薩 佛法救了我的命 幫助我走出生命的最低
很多事真是難以解釋 若非親身經歷 恐
潮 讓我在以服務與遠方的人們結善緣的同時 消減自己的業障 把這段生命經歷真誠述說出
怕自己也不會相信
來 供養給有緣讀到這篇文稿的讀者們 對我 記得很清楚 2012 年 1 月底 那時學校已
而言 是報答諸佛菩薩無上恩德的一丁點回報
放寒假 我到濟南過年 有一天上午 坐在桌
來這個娑婆世間 受苦是免不了的 就像學習
前 突然有種很特別的感受︰彷彿多年來籠罩
修學分 不刻苦無法有一丁點成果
在心頭的一大團烏雲散去 飄走了 生命陡然輕 快 明亮起來 多年來如影隨形的孤獨 憂傷 哀戚不見了 心靈的重負解脫 刑滿釋放 我自
如今 回看這 10 年歲月 雖有淚 有錐心 刺骨的痛 但更多的是感恩︰感恩諸佛菩薩的慈 悲護佑 屢屢在生命陷落處的指引 拉拔
由了 感動 快樂 感恩
真的很奇妙 為
什麼那麼突然
面對生命 要耐心 耐心 再耐心 前方 是懸崖 希望在轉角 堅持下去 生命會開出你 想像不到的一朵花
只能說 在那一刻 我的業障 消了 這 不是用頭腦或理性可以解釋的 但確實是我的親
只要 靜靜地 耐心地 等待那一朵花
身經歷 很明顯 這 3 年的山區支教 去做奉獻 45
| Topic
養生主
黃軍達 止戈為武 吃素的俄羅斯搏擊臺灣區總教頭談養生和武術 園旁的草地上 幾個小男孩手揮腳踢地對
數家珍 他很羨慕螢幕中的大英雄 不管歷經
付虛空中的暴龍 嘴裡還不停地喊著
看
多少的挫敗 最後都能靠著機智 傑出的功夫
臉上的表情認真而嚴肅 彷彿他
打退敵人 將壞蛋繩之以法 只是別人當作夢
公
我的厲害
們面前真的有隻毀滅地球的邪惡怪獸 許多小男孩可能都有一個夢──靠著一身 武功消滅天下壞蛋 維持世界正義與和平 黃軍達也不例外 從小看著成龍的電影長 大 46
撰文．譚玉芝
快餐車
警察故事 片片道來 如
想就算了 他是認真的一頭栽進武術的世界 國中時他加入校內的武術社團 由於天生 底子好 肯學肯練不怕吃苦 在社團老師的提 攜下 高中就跟總教練練習套路 93 年他 21 歲 成為代表臺灣參加東亞運的國手 取得不錯的 成績 97 年再度成為參加東亞運的國手
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養生主
後來呢
面對不習慣語言表達 沉默
許久的黃軍達 我終於問了 他想了很久 很 慢 很慢地講出不大願意回想的事情
當時
年紀小很單純 只知道跟著教練練套路 長大 後才看懂 我是一顆棋子 一顆可以為別人獲 取功名利益的棋子 那種被權威的成人世界辜負的感覺 至今 難以抹滅
定成俗地硬要加在身上 以 20 年前的眼光來看當時 26 歲的他 沒 學歷 沒有固定工作 不結婚 沒積蓄 好像 是個難以信賴的年輕人 但是 他知道 他有 個一輩子的興趣 武術 反權威 看清江湖人心的算計與重視名利 或許是他不想用武術當作謀生工具的理由 養 活自己的工作很多 只要願意 什麼工作都能
反抗權威 拒絕約定成俗 脫離代表隊 除了武術 其他技能都是空 白 但是從小在單親家庭長大 一切都得靠自
做 但是 興趣可是一輩子的事 生就要走這條路吧
可能我天
黃軍達淡淡地說
白天 他從事與武術毫不相干的工作 但
己 學武之人不怕吃苦 什麼工作他都能做
是 私底下 他並沒有離開他最喜歡的武術世
25 歲當完兵退伍 做過出版社打雜 自己開店
界 白天工作之餘 晚上他到南港社大教太極
電腦傳真員 健身房業務兼美編 以為他去健
拳 後來有學生請他去東湖社區教拳 最後又
身房當教練了
到內湖社大開課
沒有
他說 我開玩笑地
說他拒絕再出賣肉體 他哈哈哈地大笑 上課時 他先在台上演練套路 讓學生們 黃軍達的個子不高 骨架小 沒有大塊的
學習 下台 他再一一調整學生的姿勢 順便
肌肉 不說話的時候 細細的單眼皮低歛 看
回答學生的問題
不出一絲學武之人的剛猛豪放 唯有在練習搏
來是很漂亮啦 但是太極真的能制敵嗎 感覺
擊的時候 眉宇之間的飛揚跋扈 眼神中充滿
好像軟軟的沒勁呢
對獵物的專注殺氣 才能感覺到他的桀傲不馴
問問題很直接 遇到這種問題 他就會請學生
我不喜歡任何沒有理由加在身上的權 威 我也不認為社會既定的規則就是真理 每 個人都有自己安身立命的方式與選擇 不用約
老師 這個白鶴亮翅打起 學生們都是社區的鄰居
對他出手 學生很不好意思的對他揮拳 顯得 有些遲疑 他請學生用力出手 然後用白鶴亮 翅的招數 兩下子就讓學生失去重心 倒在他 47
| Topic
養生主
的腳上
太極和搏擊有一個相同的核心思想 就
套路可養生 攻防可防身 武術的套路 是為了傳承而設計的 每
是以最小的發力點 產生最大的力量 比如說空 手道的攻擊 是 10 的力量 我們以相同的方式 予以防守 那是 10 乘以 10 倍的力量 對自己的
天打套路 就像每天做一套瑜珈的意思 可以健
殺傷力很大
康養生 但是 真的能夠在武術上進步的 來自
的力量 我們化解他的力量為 0 順勢回以 10
攻防
的力量 自我的傷害會減低到最小 對方仍然被
黃軍達說 所以他教打太極拳的學生
們推手 藉由推手 能夠了解太極拳法每個招
太極和搏擊則是 對方來 10
我們攻擊
式的由來跟意義 也能打出太極拳原來的初衷 防禦和攻擊
他一頭栽入俄羅斯搏擊中 找練習場 開 課程 很快的 在這 3 5 年間 就有許多志同
學武不是教你去挑釁別人打打殺殺 最
道合的學員加入學習 有些是本身就習武的人
大的目的 是平息攻擊 求得保護自己或同伴的
士 也有對搏擊有興趣的學生加入 目前學員已
安全 所以 止戈為武的意思就在這裡
有上百位
成為東亞運國家代表隊選手 雖然是個榮 譽 但是他真希望在年輕的時候 不是在會場上 比賽套路 而是去打擂台 藉由實戰經驗 才能 知道自己的攻防水準在哪裡 夢一直存在 他在網路上尋找各種能夠符 合他嚮往的武術 直到他發現俄羅斯搏擊──應 用在維安系統中結合傳統跟現代武術 目標在防 禦敵人 保護人身安全 他請俄羅斯總教練來 臺灣辦研討會 教學 開課 自己也不斷學習
搏擊的核心目的在安全 所有的招數都是遇到危機時發揮的技術 真正重要的是 能不能讓自己處於安全的環境 減少危機的發生 他先問兩個問題 個地方等車輛進站
等捷運時你都站在哪 你習慣搭乘哪一節車
廂 頭尾車廂你會坐嗎 等捷運時 若你習慣站在等待線後 那麼
在傳統太極中找出和以速度反應為主的俄羅斯
很容易被人一把從後面推落 掉到車軌上被駛來
搏擊的相同之處
的電車撞到 應該找一個後方有依靠的地方站 立 減少不必要的意外 頭尾車廂儘量不坐 可
48
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養生主
以防止列車被撞或追撞的意外時你倒在第一線
機撥電話報警求援
臺灣相對世界各國是個治安很好的地方
搏擊或武術都不能戀棧 許多人以為學得
大家比較沒注意這種危機 也導致我們出國時
一身功夫不趁此機會好好教訓暴徒不行 逮到機
心態就沒有那麼機敏 容易發生意外的財物損
會應該分出一個高下勝負 這個觀念是大錯特
失
錯 以維安人員的身分來說 絕對不能把自己變
他說 遇到地震時跑去柱子旁尋求庇護 是地震
頻繁的臺灣人都有的常識 那麼遇到恐怖份子或 持槍屠殺的槍手時 在餐廳或講廳時坐在哪個 位子比較容易逃脫 他提醒 每到一個陌生的 地方 第一個動作就要觀察 哪個地方最安全
成主戰場的主角 卻忽略了身邊必須保護的事主 的安危 所以 搏擊在三兩招內攻擊敵人的要 害 目的在於趕緊解決危機 下一步 是保護你 的事主到安全的地方
所以 學習搏擊絕對不
只打打殺殺 最核心的目的 還是安全
他說
吃素的臺灣區總教頭
最易脫困 這跟中國人講究的風水 其實有點關係 我們希望家裡的擺設順眼順心 創造符合我們 居住環境的舒適度 是風水 我們到一個地方 因為無法更動環境 自己調整位置 直到我們在 這個場所中覺得安全舒適 也是風水
尋求安
學武的肌肉男能吃素 黃軍達 26 歲開始吃 素 再一次的打破社會上約定成俗的想法 起因是他看好朋友吃素 覺得好奇 朋友 告訴他 你去市場看看攤商怎麼宰殺魚禽就知道 了 於是 他也開始吃素
全放心 是最大的目標 就是一種養生的觀念 若不安全 危機來了 才是搏擊的時刻
只是接觸到需要肌力迅速運動的搏擊 大 量的蛋白質該如何攝取 他說他喝運動員喝的
黃軍達又拋出問題
今天你的男伴跟路
上的人發生糾紛打鬥了 這時你該怎麼辦 有些女性會上去勸架 或許是個方法 因為女性出現 使得激烈場面柔化 停止紛爭 但是 我會勸女性 先退到安全的地方 拿出手
高蛋白維持肌肉
吃素跟搏擊的意義其實都一
樣 愛生 護生 養生 完全不違背武術精神 他一邊說一邊應我們拍照的要求 隨意擺 出一個架式 陽光下 招招都是漂亮得不得了的 國家代表隊身手 49
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經典小講堂
《心經》第三講
六度萬行 心量無盡意 孔維勤 孔子 78 代後人，臺灣孔子協會創會理事長。 28 歲獲臺灣教育部頒授「國家文學博士」， 30 年來學習孔子致力民間講學。著有《兒 童三字經教學手冊》、《魅力經典－解讀 24 部傳統中國經典》、《諸子名著選讀－ 老子與莊子》，小說集《無相法師》等書。
開始我想先談談心境的變化 讀 莊子
凡變四聖 最後的境界就是成佛 菩薩在這個過
的時候 各位都知道莊子的 逍遙遊
程中怎麼樣努力 這種努力在 心經 說得很清
一
逍遙遊 講人生由小向大 當你的生命變得無 量 無邊 永無止境 人生就會變得非常開闊 所以大大的海洋 大大的天空 而這樣一種心量 來自於心 所以講到 心經 的時候就忍不住有 一種歡喜
行深般若波羅蜜多時 在十法界裡面 觀自在菩薩最有生命的莊嚴 祂 的心最有滋味 最具有主題的特色 所以我們看 到菩薩道就變成我們所有在人生中實踐的意義 菩薩的實踐 從六道輪廻裡面離苦得樂 從六
50
晰 就是 行深般若波羅蜜多時 當你在行動 由淺而深 當累積你自己 到最後你突然之間發覺到已不再是習慣的動作 就是隨波逐流 而你會變成一種隨波逐浪 像衝 浪板的高手 在面臨每一個時間裡面可以付出全 然的行動 而全然的行動裡面就有全然的智慧 換句話說 一個菩薩的行動是深刻的 不是表面 的 這種深刻是什麼意思 祂除了看見 看到 意識到 同時祂能做到 所以禪宗有百丈禪師 提出一日不作 一日不食 這就是一個行動特
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經典小講堂
殊的意義 要說到做到 其實我在中國經典也
那就不是佈施 所以我們看到佈施的特殊意義就
會這樣看我自己 有時候我們說真誠 你真的
是這樣
要真誠地做到誠信 最後你會佩服孔子 孟子 因為他們的人格很一致 你現在是修佛的人 你要知道佛讓你謙卑
第二個 持戒
在佛教講戒定慧 由戒
而生定 由定而有智慧 我們在行為裡不要過猶 不及就叫持戒 以戒為施 因為每一件事情有個
再謙卑 讓你無我 讓你一心不亂 如果你發
道理 有個法則 所以戒是我們看不到的規矩
現晚上睡覺妄念紛飛 你不是一個好的佛教徒
其實這種規矩就是自然的規律 因此像我們日
所以當你要睡到一夜無夢 做每一件事情都全
出而作 日落而息 你就知道這是自然的規律
然的用心 這個時候你就知道實踐真的有一種印
要守住這個規律就是持戒
證的作用 在佛教中叫自證 自己反省 證自證 分 表示可以應用出來 這個證是證明的意思 所以我說菩薩的行動是深刻的 在深刻中有一種 行為的智慧 再一個概念叫般若 在佛教的般若 裡面指的是一種行動生活實踐的智慧 這種智 慧在大乘佛教裡面是當成一種結果 所以他們 叫六度萬行 在六度萬行裡面 第一個是佈施 第二個是持戒 第三個是忍辱 第四個精進 第 五個是禪定 第六個是般若
六度萬行的生活實踐 六度就是六個實踐方法 第一個 佈施 不管你是跟人家互動 來往 其實微笑花開 分 享 熱情的擁抱 這都是佈施 你對他笑 這 種笑容是最好的佈施 但是你大早起來就罵人
第三個 忍辱
忍辱在佛教講得特別多
有很多羅漢叫忍辱羅漢 忍辱菩薩 忍是心上一 把刀 辱是屈辱 尤其我們年事漸長 又在中國 社會 有時候我們心裡的窩囊都不知道在哪裡 在人的階級分別的時候 在人的貪瞋癡的時候 在人為刀俎 我為魚肉的時候 忍辱變成沉澱自 己的智慧 所以忍辱並不是忍耐就好了 忍辱是 在那一瞬間能夠去瞭解 用智慧去忍辱就是真正 的智慧 有了之後要捨得 我們有貪念 妄念 當我不貪了 不恨了 放下了 捨得了 就叫 忍辱 所以一部 金剛經 就在講忍辱兩個字 忍住自我的執著 權力和名利就很一般了 第四個 精進
精進就是努力再努力
我認為精進是與時推移 永遠活在現在 你能夠
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經典小講堂
精進的時候就會發覺到 其實人的學習能力很可
時佛在
怕 當你在一條路上一直走 堅持到底 到最
就是當下 就是在這個事情上運行 於是我們發
後因為精進而達到一種真正的智慧 所以般若的
覺到在整個佛教修行裡面 其實一直在做的事情
智慧是心的智慧 更有一個意義是實踐的智慧
就是守護時 孔子很了不起 在中國歷史上叫聖
在難行而能行 難忍而能忍 這個菩薩道就是
之時者也 他是一個懂得時的聖人 所以他才因
般若智慧 整個大乘佛教就講般若智慧 因此
材施教 在我們這一段裡面 你會發現一個自
我們看到一個菩薩需要智慧 而這個智慧就變
在的實踐的菩薩 他起碼有幾個能力是特別的
成行深智慧 一個深的智慧 這個智慧就會幫
第一個他是實踐的 是很深刻的 不是膚淺的
助你到彼岸 我們說任何事情 從種子到果實 這個過程就是到彼岸的過程
換句話說你做每件事情 時間的意義
害莫大於膚淺 我們發現現在的社會有很多資訊 在資訊
有時候我講 西遊記
孫悟空在花果山
其實在植物的生命已經是花果 就像一個小聖一 樣 已經修行的不錯 某種程度已經是個佛 能 夠自我解脫去花果山 可是孫悟空覺得不夠 他 要能夠超越這種生死 當然最後他要做人 要進 行修行去西方取經 他開始面對的不是一個人 面對的是一個團隊 這就變成大乘佛教的精神 讓你不忍不行 不努力不行 到最後智慧就幫助 你從這頭到那一頭 你會發覺人生從波羅蜜多到 彼岸非常重要
的海洋裡面 每一個反而都很膚淺 誰都能說 佛 都能成佛 可是都很貪瞋癡 這個時候我們 看很多事情就會覺得知識氾濫 其實這種知識變 成另外一種皮相 也就變成另外一種膚淺 所以 害莫大於膚淺 其實膚淺怎麼讓它深刻 就是實 踐 你去做就知道了 當面臨做的時候會有很多 功課 學習 智慧 所以實踐的智慧很重要 任 何事情到彼岸 今天最簡單 有沒有問題 有問 題 解決問題 所有事情迎面而來的時候要面對 它 所以如來者是迎面而來 迎面而來的時候
最後有一個字非常有意思 因為中國的每
你就要知道怎麼去面對它 叫如在 老老實實的
一個字都是一個句逗一樣 這個字可以獨立 這
面對 最後這個結 痛苦解不開 繼續解 到
個叫 時
所以 行深般若波羅蜜多時
這個時很重要 就是當下
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金剛經 講 一
彼岸 從河的這一頭到那一頭 當你到了彼岸 事情圓滿了 成功了 果子成熟了 這個時候就
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經典小講堂
插畫．黃靄琳
是波羅蜜多 這個波羅蜜多叫做度 有時候我收集古董 文物 包括讀書 寫 文章 我都覺得是把自己心靈宇宙的精靈度到一 個木頭 石頭上面 甚至人和人的交流也是度 像這次分享 度到你的心裡面 當然在這個過 程中 我們看到這幾個重要 最後也不要忽略 時間的意義 在那個時刻裡面真的要把握現在 人生的現在過了就沒了
我們很多人講拜香不好 其實不是 中國 幾千年來就有香 香是什麼意思 當你在燃燒得 失 燃過了就成灰 就不能回頭 在你還沒有燒 的時候 完全沒動 沒有來 沒生 而現在正 在燃燒我們的就是時 在整個 心經 的內容裡 面就是四個字 心無掛礙 所以這就是我要證明 的 心可以心無掛礙 因為心無掛礙 所以你 就知道什麼叫觀自在菩薩 心的想像是自在的 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。
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108 年 3 月行事曆 無生道場 ( 上院 )
新莊中港中心
新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號
新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2
(02)2499-1100
(02)8992-2369
內容
日期
觀音三會大朝山
3/25
時間
內容
日期
九分禪暨經典共修
6.13.20.27( 三 )
時間 19：30
初一、十五燃燈供佛
7.21( 四 )
10：00
聖山寺 ( 下院 )
大悲咒共修
23( 六 )
13：00
新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號
水陸法會課程
30( 六 )
09：30
觀音三會大朝山
24( 日 )
請洽講堂秘書
(02)2499-1901 內容
日期
時間
圓滿施食暨春季祭典
3/23
樹林中心
水陸第三場先修法會
3/23
新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6
基隆講堂
內容
日期
基隆市中正區義一路 43 號 10 樓
大悲咒共修
10( 日 )
09：30
(02)2424-0533
經典共修暨平安禪
5.12.19.26( 二 )
19：30
時間
內容
日期
時間
生命關懷課程
8.15.22.29( 五 )
19：30
大悲咒共修
3( 日 )
09：00
兒童讀經班
9.16.23( 六 )
14：00
誦戒會
4( 一 )
19：30
厚雅人生幸福講座
24( 日 )
10：00
一日禪
10( 日 )
09：00
地藏法會
30( 六 )
09：00
朝山
16( 六 )
07：00
願願相印與師有約
17( 日 )
09：30
桃園講堂
清明懷恩大法會
24( 日 )
08：00
桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2
禪坐共修
5.12.19.26( 二 )
19：30
(03)346-3093
書法班
6.13.20.27( 三 )
14：00
內容
日期
時間
禪修暨經典共修
7.14.21.28( 四 )
19：30
台北講堂
敦煌舞
4.11.18.25( 一 )
19：30
台北市松江路 220 號 5 樓
敦煌舞 ( 初級班 )
6.13.20.27( 三 )
19：00
大悲咒共修
30( 六 )
13：30
(02)2571-6663 內容
日期
時間
平安禪共修
5.12.19.26( 二 )
19：00
中壢中心
經脈導引
6.13.20.27( 三 )
10：00
桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓
經脈導引
6.13.20.27( 三 )
19：00
(03)426-2431
平安禪共修
6.13.20.27( 三 )
14：00
內容
日期
大悲咒共修
2.23( 六 )
13：30
平安禪暨經典共修
5.12.19.26( 二 )
19：30
千燈供佛法會
7.21( 四 )
09：30
觀音三會暨大悲咒共修
25( 一 )
請洽講堂秘書
時間
法華經共修
17( 日 )
09：00
敦煌舞
4.11.18.25( 一 )
09：30
朝山
25( 一 )
07：00
敦煌舞
6.13.20.27( 三 )
19：00
觀音聖誕共修
25( 一 )
09：30
敦煌舞
7.14.21.28( 四 )
09：20
回山志工
30( 六 )
09：00
敦煌舞
9.16.23.30( 六 )
09：30
一日禪
31( 日 )
09：00 新竹共修處
新北市分院
新竹縣北埔鄉大林區二寮八鄰 1-2 號
新北市永和區保生路 2 號 8 樓
(03)562-4009
(02)8231-5685
註：搬遷裝修中，如有需聯繫講堂之事項，煩請聯繫桃園
內容
日期
時間
講堂。
平安禪 - 九分禪
4.11.18.25( 一 )
19：40
電話：(03)346-3093
經典共修
4.11.18.25( 一 )
19：50
地址：33045 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2
花與禪
5.12.19.26( 二 )
17：00
造成不便 祈請見諒 !
一日禪
31( 日 )
09：00
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傳真：(03)346-4106
台中講堂
蘭陽講堂
台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 電話：(04)2319-0199
宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號
內容
日期
時間
(03)965-5093
慈悲三昧水懺法會
3( 日 )
13：30
內容
一日禪
9( 六 )
09：00
大悲咒共修 ( 健走淨灘 ) 3( 日 )
08：30
大悲咒共修
16( 六 )
13：30
平安禪暨經典共修
19：00
朝山
3/23( 六 )
請洽講堂秘書
初一、十五金剛經共修暨佛供
全山志工
3/24( 日 )
請洽講堂秘書
佛供
3/25( 一 )
11：00
嘉義中心
一日禪
日期 5.12.19.26( 二 )
時間
7.21( 四 )
09：30
30( 六 )
08：00
花蓮中心
嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 電話：(05)216-2820
花蓮市富安路 65 之 1 號 2 樓
內容
(03)857-1093
日期
時間
觀音菩薩聖誕 - 普門品、大悲咒暨佛共共修
內容
日期
時間
25( 一 )
10：30
經典共修 - 地藏經
6.13.20( 三 )
19：30
慈悲三昧水懺法會
31( 日 )
09：30
大悲咒共修
27( 三 )
19：00
瑜伽班
5.12.19.26( 二 )
19：20
佛前大供
23.30( 六 )
10：30
禪修共修
6( 三 )
19：30
註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便，
初一、十五佛供
7.21( 四 )
11：00
敬請見諒 ! !
法華經共修
13.27( 三 )
19：30
台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容
日期
時間
初一、十五佛供
7.21( 四 )
11：00
大悲咒共修
7.21( 四 )
19：30
禪悅舞
4.11.18.25( 一 )
19：30
普賢行願品共修
5.12.19.26( 二 )
19：30
平安禪共修
1.8.15.22.29( 五 ) 19：30
法華經共修
24( 日 )
13：30
慈悲三昧水懺法會
31( 日 )
09：00
觀音三會大朝山暨回山出坡 3/23-3/24 新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容
日期
時間
經典共修
14.28( 四 )
19：00
初一、十五佛供
7.21( 四 )
11：00
大悲咒共修
2.16.30( 六 )
13：30
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容
日期
時間
書法抄經班
5.12.19.26( 二 )
19：30
經典共修
6.13.20.27( 三 )
19：30
平安禪法共修
1.8.15.22.29( 五 ) 19：30
百萬大悲咒共修
2( 六 )
08：30
初一、十五佛供
7.21( 四 )
10：00
新春大聯誼
31( 日 )
09：00
55
| Topic
093TV
尼泊爾佛教溯源 圖文提供．靈鷲山全球網路電視台
人說
有
朝聖
百萬的基督徒到耶路撒冷去 百萬的回教徒去麥加
萬的佛教徒會來到尼泊爾
而百
是因為尼泊
爾不僅僅是一個聖地 一個釋迦牟尼佛的
湖水將變成富饒的國土 因此從加德滿都谷 地長出那朵蓮花上的佛光就被稱為 斯瓦揚 布
寺院之名的由來
出生地 更因為它本來就是被創造為佛教 根本的土地 一個自體本源的 斯瓦揚布 Swayambhu 甚麼是斯瓦揚布呢 相傳加德滿都以前
也就是自生的意思 這也是斯瓦揚布
長久以來 漢地對於尼泊爾佛教的認識 與研究 遠遠不及印度佛教 雖然佛陀誕生 於尼泊爾 但尼泊爾目前卻不是佛國 這又 是為什麼 究竟佛教是如何流傳到尼泊爾
是一個湖泊 古佛毗婆尸佛曾在這裡投下一
敬請收看百八觀音系列第 3 集 尼泊爾佛教
支藕根 預言將來這裡會長出放光的蓮花
溯源
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滴水功德．積沙成塔
功德即修行
Giving Practice
造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵 若能時常觀照自身即是五輪塔 能夠使我們身心日漸輕 利 自在 健康 悲心 智慧 定力會自然增長 迅疾成就一切世出世間種種事業 心道法師的弘法志業 從護持三寶 法會儀軌到文化志業的推動 透由各種方式讓正法長住 佛種子廣布 亦有賴各方善信護持 涓滴善行入佛海 隨喜功德無限大
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益。
Charity
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…等十大功德。
世界宗教博物館 Museum of World Religions
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
善書經典助印 Publication of scriptures and virtue books
心寧靜教師團 Inner-Peace International Teachers Association
有緣人月刊助印 Publication of Ling Jiou Mountain Monthly
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
生命和平大學計畫 Project of University for Life and Peace
教育志業 Education
生命和平教育 講堂慧命養成 Life peace education Cultivate wisdom
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 Peace Meditation
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀修持 Ceremonies
生活 俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Water-Earth Repentance Ceremony
百萬大悲閉關 Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供 Hundred offerings to Guanyin
普仁獎學金
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
Puren Scholarship
新北市獨居長者關懷 大雨托兒所
Support for senior citizens in New Taipei City
Dayu Nursery Life and education for the
弄曼沙彌學院生活教養 novice monks in Naung Mon 春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
上院大僧院 A 區計畫
Monasteries and
Monastic Complex in the upper monastery
Meditation Centers
聖山寺 Sacred Mountain Monastery
國際禪林道場 International meditation centers construction
三期信眾會館 Guest house 四期朝山大樓 Visitor center 仰光學區 ( 瑪仰公 )：仰光研究班
緬甸 Myanmar
Senior Research Institute in Yangon
弄曼大善園寺寺院建設 Construction of Maha Kusala Yama Monastery, Naung Mon
尼泊爾密勒日巴國際道場 Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
護持禪堂 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
聖山寺
緬甸弄曼專案 Myanmar project
弄曼大善園寺 Ｍaha Kusala Yama Monastery, Naung Mon
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784
弄曼大善園寺 慈善計畫
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
慈善志業 Charity 教育志業 Education
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 全球寧靜運動 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 Inner Peace Campaign 劃撥帳號：1328-4228 ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
助印出版基金
□ 固定會員，一人一年 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation 修繕計畫
信眾會館 朝山大樓 聖山建設「放光玉佛」專案 Luminous Jade Buddha project at Sacred Mountain Monastery 總本山四季禪關
寺院建設 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society (觀音殿、沙彌學院校舍) 農業計畫 LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838 沙彌生活起居與教育學習 Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain 醫療義診與保健衛教 (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou ■銀行匯款 Mountain Charity Foundation of New 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Taipei City 普仁獎助學金 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC Puren Scholarship 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7 ■銀行匯款 Beneficiary's A/C NO： 戶名：靈鷲山無生道場 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery 銀行：玉山銀行 京東路分行 Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL 生命和平大學 帳號：0026-966-126478 BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN University for Life and Peace ■郵政劃撥 Swift Code: ESUNTWTP 抬頭：靈鷲山無生道場 A/C NO.：0107-441-106505 劃撥帳號：1962-2316 Support for publication of scriptures and virtue books
配合專案
Religion ﹠culture
宗教文化志業
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0129-968-141666 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
普仁學子獎學金 普仁小太陽後續關懷
仰光學區(丁茵、瑪仰公) 勃固學區
善書經典助印 有緣人月刊助印 數位傳法計畫
全球心寧靜教師團 尊勝會員 宗博之友(家庭卡、個人卡、親子卡) 小天使專案 生命教育中心
捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 護持靈鷲山功德林
五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
網路護持捐款
愛
淨灘預告 2019 04/20
新北市貢寮區挖子海灘 2019/03/24 集合時間：下午14:45
六
15:00-16:00
六
集合地點：福隆聖山寺金佛殿前（貢寮區東興街30之1號） 詳情請上臉書 搜尋 淨灘愛地球 愛和平
總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:
功德主
年
月
日
功德項目 總本山基金-華嚴聖山建設
緣金總額
(新台幣/
)
佰萬
姓名
捐 贈 者 基
電話
本 資 料
拾萬
生日 行動：
年
住家：（
月
萬 日
仟
佰元整 $
元
身分證
）
公司：（ ）
址 收 據
收據 抬頭 勸募人 姓名
勸 募 人 資 料
電話
□年開 □月開
□勸募人或委員轉交 □郵寄本人
E-mail 行動：
住家：（
）
公司：（ ）
址
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□現金 □信用卡授權扣款：請填寫授權書
扣款日：每月 10 日或 25 日
發卡銀行
信 用 卡 捐 款 授 權 書
卡
號
卡
別
持卡人 簽 名
有效月/年 -
□VISA
-
-
-
-
□Master □JCB □聯合信用卡
需與卡片背面簽名一致。授權人同意信用卡到期時, 授權靈鷲山自動展 期自動扣款。
持 卡 人 基 本 資 料
姓
名
□同捐贈者 (以下不需填寫)
身分證 電
話
行動： 住家：
通
訊 址
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□匯款：匯款帳號（匯款後請洽專線：+886-2-82315789 或通知信服部信箱：cs093@ljm.org.tw） Taiwan
境 台 內 灣
Overseas
海 外
戶名 (Beneficiary Name)
玉山銀行南京東路分行
帳號(Beneficiary's A/C No)
0026-966-126478
戶名(Beneficiary Name)
Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery
帳號(Beneficiary's A/C No)
0107-441-106505
銀行名稱(Beneficiary Bank)
E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN
銀行代碼(SWIFT CODE)
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□支票： 銀行：
服務委員：
靈鷲山無生道場
銀行名稱 (Beneficiary Bank)
票號：
/
區
分區會
金額：
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行動電話：
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萬年一念聽沒有 呂政達
聽沒有，那
，請問那是「沒有在聽」，還是「沒有了聽」？
我初次聽到「聽沒有」這個說法，可溯自 2007 年，靈鷲山的心道法師長年閉關 後出關，邀請藝文界上山與心道法師見面。路上就有人跟我說，要有心理準備， 禪師有將近兩年在禪定間斷盡言語和文字，也許講話會慢一些。我想，講話當然 就是文字用語的選擇，要我兩年不碰語言文字，還實在頗難想像。 我準備了一些關於禪 3、禪 21 等實務的問題，問題拋出去後就在律心堂的空氣 間凍結，久久後，只見留著鬍子的心道法師娓娓說道：「我聆聽……聽沒有。」 聽沒有，就是「寂靜修」，這個聽的念一直延續在無盡的時空，但所聽的對象卻 是寂靜，最後，不管過了多久，所有身口意就只剩下這個念，然後「念」也終會 沒有了。 美國音樂家約翰 ‧ 凱吉那首膾炙人口的《4'33"》，當聽眾從不知所措到能夠靜 下來，一同聆聽音樂家為我們所譜寫的「沉默」，聽覺定下來，心就定下來。不 知有沒有人請教過約翰 ‧ 凱吉，他覺得這沉默的 4 分 33 秒能夠延續到多久？ 佛陀的大弟子摩訶迦葉可能回答：一萬年。 在《楞嚴經》中，當佛陀問到菩薩大德如何得悟時，摩訶迦葉回答：「我觀世間 六塵變壞，唯以空寂，修於滅盡，身心乃能度百千劫，猶如彈指。」 摩訶迦葉是佛陀弟子中的苦行第一，原來是一個伺火的外道，專門修煉火的工 夫。佛陀看他年紀很老，還是照樣行頭陀行，於是深深讚歎他：「頭陀第一。」 有的聽覺的意識。滅盡定，就是滅盡第六意識，不起分別心，又叫「滅受想定。」 其實，我覺得世間的頭陀，都有些修受想定的功夫。「頭陀」，為梵語 dhūta 的
週 末
佛陀給摩訶迦葉的鍛鍊課就是，從「聽沒有」開始，最後「沒有聽」，沒有了所
音譯，意譯為抖擻、修治、棄除等，即抖擻煩惱、捨棄煩惱，捨棄衣、食、住的 貪著，過著最簡單的生活；所以，又稱為頭陀行、頭陀事、頭陀功德。 那次，從靈鷲山下來，繞過東北角，撲向紅塵人間，司機說：「天色暗了，但你 們聽見海的聲音嗎？」佛法的玄機無處不在，海明明就在旁邊洶湧吐納，但我們 往往視而不見。迴響著心道法師的聲音，我說：「我在聽，聽沒有。」
一彩 267封面台.indd 4-6
無生道場 地址 : 新北市貢寮區福連里香蘭街 7 之 1 號
2019/2/21 下午9:10
267
LING
JIOU
MOUNTAIN MARCH 2019.03
267 像海一樣思考
今世與宗博相遇 我的前世，我，和我的來生，相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡，安靜的，私密的。 這裡，有我前世禱告時用過的頭巾、搖 散發過檀香的香爐…… 以後，我將繼續擁有那條美麗的紗麗，我的來生說道。 2019-03
這些物旅行千里萬里，穿越數不盡的時空， 三世因果相遇在宗博館，就為了一個我，一個旅人的奇想。
0222p定稿 267封面封底(書背3mm).indd 1-3
2019/2/22 下午10:10