254
LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
2017.12
生命中最大的成就是成佛，成佛就是最圓滿的生命。 Buddhahood is the highest goal in life; it’s the ultimate attainment.
本期齋言錄 ◎地球給我們一切，然後我們回饋它什麼？沒有。地球的活路，就是各種生態 都回復正常，地球不活，生態系統通通被破壞，人也就滅種了。所以現在要回 復對地球的感恩心，不是無為，是簡樸的生活、簡單消費的生活，不浪費、夠 活就好了，讓地球可以休養，地球就會回復健康了。 ─摘自 〈心之道〉禪是真空生妙有的世界 ◎「因為我們創造未來的記憶、未來重生的生活環境，與生命的互動關係，所 以今生沒有做好，來生的記憶很現實的，不是別人給的，是自己的記憶造成軟 體的好壞、善惡。」師父說，「禪，就是心的空間」，去參悟這個心，去找尋 心靈的空間，這就是禪。 ─摘自〈隨師行記〉生命和平全面啟動 打開生命可能的精采（下） ◎曹雪芹說過：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」不只學問在生活中， 佛法更在生活中，因為佛法本就是佛陀以自己畢生的修行得來的生活智慧。修 行的精要不在熟背經典，不在得大神通，而在能把握每個當下用心生活，用自 利利他的心服務每一個生命，匯聚每一個善念成善果。 ─摘自〈封面故事〉慧根師姐：把服務當做福氣 ◎提到善食的概念，總是要回到食物生產，從產地經過運送、保存，到達廚師 的手中，再送到我們每個人的餐桌，禪修者認為，這道食物產出過程的每個環 節，都必須莊嚴清淨虔敬此心。 ─摘自〈知食達人〉善食：一個風起雲湧的時代浪潮 ◎白骨觀及不淨觀的修法，是從先從色身進入，悟到「身見」與「我執」的修 法基本。我們所居住的肉身，因緣聚合，大抵就是水大所聚，凝固而成為地大 的白骨與內含四大的不淨諸物。想像那麼多氣體和液體聚集在我們身體內，精 蟲、卵子這些生命的根源，最初皆由水大的變化而來。那麼多的不淨之物，一 起成就了我們信以為真的身體 。
─摘自〈四季修行〉空色二無的圓通法門
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目錄
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LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
Contents
2017.12
心之道
在靈鷲山，生活就是佛法
02 禪是真空生妙有的世界 隨師行記
05 生命和平全面啟動 打開生命可能的精采（下） 封面故事
08 在靈鷲山，生活就是佛法 心寧靜運動 2017-12
19 串聯片段，構築人生 阿 —廖慶松在百動中取一靜──菩薩清涼月 生命中最大的成就是成佛，成佛就是最圓滿的生命。 Buddhahood is the highest goal in life; it’s the ultimate attainment.
在靈鷲山，生活就是佛法 馮內果的遺作《獵捕獨角獸》寫道：「人類
特別報導
23 世界因宗教而美好 —佛基論壇吹響行動的號角
最最荒謬不過的行為，莫過於發動各種名義
阿含──菩薩清涼月
的衝突、對抗、戰爭，互相殘殺，來遂行他
知食達人
們花樣繁多的把戲。」 關於暴力，宗教界能夠做的，其實就是示範 一種對談的模式，十一月間的佛基對談，佛 教法師和基督教的傳教士可以坐下來一起 談，這是開始。當各個宗教回到自身的場域， 宣揚各自的教義和對愛與和平共同的信念， 不分宗教，還是要返回到生活面，從今往後，
30 善食：一個風起雲湧的時代浪潮 佛心育苗
34 愛要怎麼說 般若──常遊畢竟空 歷史與人文
建立新的生活態度。
37 用「愛」延伸，讓地球永續
發行人：心道法師
心回原點 法師小公案
總策劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：葛達鎷、曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、邱辳溱 美術編輯：陳素菁、傅華麗 封面插畫：陳佳蕙 圖片提供：開山寮文獻中心 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789
40 海妙法師 我們要把自己當作一盞明燈
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法華──為償多劫願 人間有菩薩
42 行堂植福信願行 陳碧春的學佛之路 44 外省第二代走上學佛路 馮世徵越做越法喜 青年行者
46 內壇阿福 歡喜承擔 青春無悔 華嚴──浩蕩赴前程 四季修行
48 空色二無的圓通法門 51 音聲療法 經典小講堂
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52 如何讀〈淨行品〉？ 54 行事曆
惠請來函編輯部 monthly@ljm.org.tw
093TV
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56 欲窮千里路 和平一切處
有緣人月刊
心之道
Topic
禪是真空生妙有的世界
問
：在禪定裡面，有沒有對未來的悟見，可
以看見未來的種種變化，有這樣的感覺
嗎？
什麼時候不在真空狀態？ 師：沒有，就是很平常。 問：您什麼時候會知道「我」出來了？
師：全部叫做真空狀態，什麼都沒有，叫做 毀屍滅跡。 問：我們無從想像、無從體會真空與悟見這 兩件事情。沒有體悟，也沒有看見啊？
師：本來就出來，本來也沒有進去呀，就跟 你現在一樣。你的知見還不到那裡的時候，就會 有區隔性，你能瞭解嗎？ 問：知道啊。現在進入真空狀態，所以知見
師：這個也是看見。
這件事情，是發生在禪定之後，而在禪定的當中
問：您會不會想說我這時候在真空狀態，我
是沒有？ 師：不是，知見就是前、後、中間都一樣。
2
心之道
Topic
問：我舉例，比方很多企業人士想坐禪七，
師：暖化以後，生存會是大問題。南北極沒
一些事情的決策，他禪七前跟後，會有不同的見
有雪，四季就不分明，四季不分明，所以會缺糧、
解？
缺水，很多動植物會被滅絕，生態整個就會改 師：先冷處理。
變。
問：他先把事情冷處理？
問：那未來怎麼辦？
師：冷處理以後，出來就變成熟了。冷處理
師：所以要把心改變，心善良了，不給大自
就是安靜，要寡欲，減少那種攀緣心。
然製造麻煩。我們沒有了地球就什麼都沒有，地
不思不慮的真空狀態
球給我們一切，然後我們回饋它什麼？沒有。也
問：您上次提到在禪修裡面，還是要進行思 慮？ 師：是啊。現在你在講，我不是在思嗎？ 問：可是在禪定中，不是要把這東西拍掉 嗎？ 師：看是哪個層次的禪定！ 問：一開始，還是要思慮？ 師：一開始不懂，一定要思慮。懂了以後， 就有「有思有慮」與「不思不慮」，這二種有什
不知道地球的死活是怎麼樣，因為我們沒有地球 生死的知識，所以說人口愈多，破壞性愈強。 所謂地球的活路，就是各種生態都回復正 常，地球不活，生態系統通通被破壞，人也就滅 種了。所以現在要回復對地球的感恩心，然後了 解地球需要什麼，做出愛地球的一個大學，讓大 家都有愛地球的知織。 問：愛地球的大學就是師父要蓋的生命和平 大學？ 師：也是全球的愛地球運動。
麼差別嗎？到真空以後，就是不思不慮！
問：這個愛地球運動有什麼樣的具體主張？
問：可是一件事情的方向都整個改變了嘛。 師：我們不是創造什麼， 我們是發現了本 來。
師：比如說，過簡樸的生活、乾淨的生活， 還有不要消費主義，地球不能活，人就不能活。 問：回到無為的生活？
問：這個禪很好，可以讓很多人思考禪修對 企業界跟現實界是有什麼幫助。 師：幫助很大啊。
未來式問題後
師：不是無為，是簡樸的生活、簡單消費的 生活，不浪費、夠活就好了，讓地球可以休養， 地球就會回復健康了，所以我們必須有生活的知 識，才能產生生態的環保。
問：師父，您對人類的前途想像是什麼？以 後的資源會更加的少，有三分之二的人會缺水，
（本文摘錄於心道法師 2017 年 9 月由天下
人口破八十億，也缺乏糧食，您覺得未來會和平
文化出版的新書《坐禪的力量》，於本期連載完
嗎？
畢）
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心之道
Topic
Chan is the Realm where True Emptiness Gives Rise to Marvelous Existence
Q
: In a state of deep meditative concentration, is it possible to see the future?
A: It’s a state of true emptiness, in which everything vanishes without a trace. Q: Do you mean that without realizing emptiness it’s not possible to see the future?
A: This is also seeing. Q: Is it that if I think that I’m dwelling in true emptiness, then it’s not true emptiness?
A: Not really; it’s something very ordinary. Q: When do we recognize the true self?
A: It’s a matter of letting things cool off. Q: Cool off?
A: After cooling off, things become clear. Cooling off means becoming tranquil and reducing desire and ambition.
The state of true emptiness beyond thought Q: Last time you mentioned that meditation practice entails thinking.
A: That’s right. Even as you speak, am I not thinking?
A: It’s always there, and it never goes away; it’s you right now. But until you really experience that, there will always be a sense of separation. See what I mean?
Q: But in meditation isn’t this what we are trying to get rid of?
Q: Yes. You use concentration to enter into the void, and knowledge and vision arise only after you come out of that state of concentration.
A: At the beginning you don’t understand, so thinking is surely there. And even after you understand, thinking is still there, until you experience true emptiness.
A: It’s not like that; knowledge and vision is there before, during, and after. Q: For example, suppose a businessman goes on a meditation retreat; after the retreat, some of his views and policies will differ from what they were previous to the retreat.
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A: It depends on the level of concentration! Q: So at the beginning, thought is still there?
Q: But don’t we get a whole new perspective on things?
A: It’s not about getting anything; it’s about discovering how things really are.
心之道
Q: So meditation can foster insight into the world of business and life in general.
A: It’s very helpful in this respect.
The common destiny of the planet and humanity Q: What are your thoughts on the future? In light of such problems as resource depletion, water shortages, overpopulation, and malnourishment, is peace and prosperity really possible?
A: Global warming is the big game changer. As temperatures rise and the polar ice caps melt, there will be shortages of food and water, making it difficult to survive. We’re looking at major ecological changes which will result in lots of species going extinct. Q: So what can be done?
A: We need to change the way we think; we need to have more respect for the natural world. We depend on this planet for our very survival; the earth gives us everything we need, but we don’t treat it well. We don’t know how to take good care of the earth, and this is the root of the environmental crisis. We need to allow the earth to recover its health; otherwise, the human race will go extinct. We need to have more gratitude
Topic
towards the earth and strive to take care of it. Environmental awareness is one of the central values of the university we’re planning to establish in Myanmar. Q: Do you mean the University of Peace?
A: Yes; we envision it as part of the global environmental movement. Q: What to you is the essence of environmentalism?
A: Living a pure and simple life, without getting caught up in consumerism. Without a healthy planet, the human race is finished. Q: Is this what is meant by “returning to the unconditioned”?
A: Not really. It’s about living simply and consuming only what we really need, and wasting as little as possible. This will give the planet a chance to recuperate and return to normal. This kind of environmental awareness is really just a matter of common sense. (Except from Master Hsin Tao’s new book The Power of Meditation, released by Tianxia Publishing)
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隨師行記
Topic
生命和平全面啟動 打開生命可能的精采（下） 撰文 ˙ 隨師恭記
月 8、10 日，在高雄社教館、台北國際會
十
過一種簡樸、乾淨、善意的生活，這樣就可以
議中心舉辦兩場「生命和平音樂會」，我
在生活中真正的落實愛地球。每天做一點小行
們以音樂的祥和，來正式宣告「生命和平大學」
動，就可以改變地球，希望一起行動。
正式啟動，同時也邀請大家一起來嚮應「愛地 球、愛和平」的新生活運動。
10 月 13 至 15 日，師父來到北京帶領三日 禪，在禪修開始之前，師父希望能夠突破大家
師父說，「地球跟人一樣，為了活下去，
原有的思惟，好好體會自己的心，提了禪問來
我們要做的就是造福地球，以宗教來覺醒人心
引發大家的思惟。有些人來坐禪是因為好奇心，
的良善循環，以人心來改變地球磁場，恢復自
有的是時髦，有的是為了健康長壽，而有些人
然生態。所以，愛地球不只是講講而已，而是
是希望能夠離開六道輪迴。很多不同的希望，
要維護多元共生、相依共存的全球生態體系。」
但能夠來到這裡禪修，就是給自己最大的禮物，
師父常說我們的生活要過簡樸一點，不要
讓自己在未來的生活裡能夠種下善種子。
要求太多，平平實實的過生活，吃得飽、穿得
師 父 說，「 因 為 我 們 創 造 未 來 的 記 憶、
暖就好，不要想要賺多少，要節約、不浪費，
未來重生的生活環境，與生命的互動關係，所
在心態上用正面、主動、積極、樂觀的態度，
以今生沒有做好，來生的記憶很現實的，不是
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隨師行記
Topic
別人給的，是自己的記憶造成軟體的好壞、善
父說的一段話，「愛與和平是地球永續唯一的
惡。」透過禪修，讓我們對自己的心了知清楚，
出路，我的生命就是為了推動和平而來，我已
師父說，「禪，就是心的空間」，去參悟這個心，
經七十歲了，再不快做，就來不及了！ 」已經
去找尋心靈的空間，這就是禪。
七十歲的師父，催促著生命和平大學的誕生，
在北京師父有一個小徒弟，從四歲就跟師 父認識，到現在已經十四歲了，趁著師父到北
以此做為和平的基地，培育出更多和平的種子， 跟隨著師父的腳步，到全世界去散播愛與和平。
京帶禪修，也特地來看看師父。這天，在學校
農曆九月九日是師父七十歲大壽，在北京
放假時，媽媽帶著他來，只見他手上拿著一幅
三日禪最後一天，大陸的弟子特別為師父獻上
親手畫的油畫要送給師父，這是一幅他到羊措
供養與祝福，師父最近一直念著一句孔子說的
雍湖旅行時，記下的畫面，他說，就是想畫這
「七十從心所欲，不越矩」，人生已到七十歲
幅給師父。師父說，「從小看到大，從小就愛
沒有什麼可罣礙了，心裏想什麼就做什麼，卻
送東西給我，是個聰明又貼心的小徒弟。」
處處與人相融，與物相和，與世相安，這也是
時間過的很快，十年的光景一下子就過了， 還記得在生命和平音樂會中播放的影片裡，師
師父現在生命的境界，對於弟子，師父希望大 家好好學佛，改變自己的生命；好好發願，利 益一切的眾生。 7
封面故事
Topic
在靈鷲山， 生活就是佛法 ─非暴力和沉默中的生活態度 撰文．呂政達
在
靈鷲山，生活就是佛法。 比如，如果你在十一月中旬，秋高氣爽的
天空下來到靈鷲山，你也許會躬逢一場佛基對談 的進行。也許你錯過了，但那就是一種提醒，往 後要建立的生活態度的開端，提醒著我們，即使 在日常生活中，我們也要有和不同信仰、不同文 8
化甚至意見不同的人對話的氣量。
愛你的鄰人 現在的世界為什麼暴力橫行，為什麼幾乎 在遠方的世界角落，每天都有恐怖攻擊和開槍掃 射的新聞，即使在台灣，也常有無辜的人受害，
封面故事
Topic
涯，以反暴力和人類衝突為職志，馮內果的遺 作《獵捕獨角獸》寫道：「人類最最荒謬不過 的行為，莫過於發動各種名義的衝突、對抗、 戰爭，互相殘殺，來遂行他們花樣繁多的把 戲。」 關於暴力，宗教界能夠做的，其實就是示 範一種對談的模式，像是十一月間的佛基對談， 佛教法師和基督教的傳教士可以坐下來一起談， 這不是結束，這是開始。 當然，當各個宗教回到自身的場域，宣揚 各自的教義和對愛與和平共同的信念，最後還 是要導進到生活裡，耶穌說：「當愛你的鄰人。」 佛陀說：「怨親平等。」和平，不管你信的什 麼教，還是要返回到生活面。
沉默，一種觀想的修行 在靈鷲山推行的六項生活原則，總攬為一 句話，就是從今往後，建立新的生活態度。譬 如說，沉默，能不能是一種生活態度？ 讓我來講個故事，有一天，馮祥華醫師走 過來，跟我說：「新聞說現在日本男人也會撐 傘遮太陽，你知道為什麼嗎？」 暴力如同一種找不到解藥的傳染病，也像是這 個時代的黑死病。
我 說：「 因 為 氣 候 暖 化， 日 本 男 人 受 不 了？」
許多人認為馮內果是美國當代最優秀的作
馮醫師說：「不是，是因為男人形象改變
家，當年他的《第五號屠宰場》以揭穿人性裡
了，他們開始覺得撐傘遮太陽也沒有關係了。」
的暴力面震驚世人，他長達七八十年的寫作生
我點頭稱是。 9
封面故事
Topic
馮醫師又說：「現在男人形象真的大轉變 了，有個朋友跟我說，中年後他學會的一件事 是，不一定什麼事都要說出口。就算你覺得自 己有道理，也可以保持沉默。」 馮醫師走後，這句話繼續在我心內發酵。 我想起阿底峽尊者在《修心七要》裡的一句話： 「擊中你的要害。」青年和成年後那些莽撞衝 動的往事全翻湧在心頭，要是有人早點跟我講
但是，什麼情況應該保持沉默，什麼時候
這句話，要是我知道，最簡單的沉默，也可以
卻必須說話呢？我覺得當某些話講了以後會後
當作一種觀想的修行。
悔，無端地為了一些雞毛蒜皮的小事抓狂，讓
看到自己覺得不公平的事，覺得自己被冒
自己的血壓升高、身體健康受損，你就應該訓
犯了，或是不知怎麼樣就是脾氣挑起來了，發
練自己保持沉默，在情緒即將沸騰的時候，用
怒和說話是最常用的發洩管道，但是，在某些
沉默來冷卻。
時刻，沉默反而是比較好的選擇，事後，你會 為了自己選擇了沉默而感到慶幸。 過了兩天，坐在長途的公車上，鄰座的老 頭一路哼著不成曲調的歌聲，按照我過往的習 性，我應該要出面制止，但我隨即想起馮醫師 的建議，我幾度按下想要說話制止的衝動，幾 次以後，我開始注意起自己的沉默，在心中讓 沉默延長吧，這樣的情況只延續了幾分鐘，在 老頭下車後解除，我的回報是一路的心內和平。 10
沉默，其實就是阻斷自己的內心絮語，不
封面故事
Topic
讓自己被衝動和慾望所盤算 和操控，這件事情其實是「知 易行難」的，如果你從來都 不知道怎樣控制自己衝動的 念頭，或許可以把沉默當作 你內心對話的一個對象，跟 這個對象比賽誰可以保持沉 默久一點。 有一次，我就真的這樣 觀想著，當引燃沸點的事件 終於過去，雲淡而風也輕了， 人間沒有因為你保持沉默片 刻而有稍許的改變，我卻驚 訝著自己能有這樣的心境變 化。 11
封面故事
Topic
生活處處有佛法 佛二代的生活實踐
What A Wonderful World 讀者∕楊詠晴 （台北，十八歲）
不
知從什麼時候開始，每當我跟弟弟吵架，或是補習回來，考試 成績不理想，媽媽就會要我聽歌，媽媽說，聽歌能讓心情舒緩，
用另一種眼光來看世界。媽媽還說，這是她有一次上靈鷲山，和某位 法師聊到心中煩惱時，法師的建議。 爸爸的書房裡有一台音響，放著幾張據說他從學生時代就擁有的 專輯。我最喜歡聽路易斯阿姆斯壯用低沉嗓音唱的：〈多麼美好的世 界〉(What A Wonderful World)，後來聽上癮了，只要心情不好，我 就在腦海中浮現這首歌的歌詞。 「多彩的彩虹，掛在天空多麼美麗，也出現在彼此錯身而過的人 們臉上，我看見朋友互相握手互道你好，他們其實是在說我愛你。」 只要我心情難過，遇到挫折的事情，路易斯阿姆斯壯就會現身，告訴 我，啊，這是個多麼美麗的世界。 我跟著媽媽上山見心道法師，心道法師笑著跟我們一群人說，每 天都要保持愉快的心情，要用存好心、說好話來迎接生命的每個日子。 「我們要用愉悅感恩的心，跟生活締約，也跟佛締約。」心道法師說。 從福隆的好山好水回到台北後，我還是一直想著心道法師的話， 我不知道我自己能不能做到，我的心情還是常常盪到谷底，還是會跟 弟弟吵架（悄悄告訴你一個秘密，弟弟根本是這個世界最煩人的動 物）。但媽媽說，我們的生活要不同了，因為有了路易斯阿姆斯壯， 也有了心道法師。 12
封面故事
Topic
外婆的綠手指 黃森源（台南，二十八歲）
我
的外婆是靈鷲山台南講堂的信徒，住在 台南的佳里，我常開車載著她去台南講
堂，只為讓外婆跟菩薩講幾句內心的話。所以， 我想利用這個機會，跟大家介紹我外婆的故事， 對我來說，外婆的一生，就是靈鷲山生活公約 最好的代言人。 我記得很清楚，小時候媽媽帶我們回娘 家，在佳里下了公車，還要坐計程車進去。轉 進一條路口種著大佳冬樹的小路，我們在車內 大喊：「外婆家到了。」 外婆終生不識字，種了一輩子的農作，我 見到她時，她也沒有多餘的表情，總淡淡地說 了聲：「喔，來了。」但我知道她其實很喜歡 孫子們的到來，張羅著一桌好料。據媽媽說， 平常沒有客人來，外公外婆可是吃得很簡單的。 現在說起來，外祖母的農作還很有實驗的 精神，廣場外的那塊土地就是外祖母的實驗場， 那時是民國七十年代的初期，政府鼓勵農民種 植新作物，我記得有次過年回外祖母家，擺出 一種條狀的，像是綠色手指的菜，那是我第一 次吃到外祖母親手種的黃秋葵，後來我真的愛 上了這道菜。外祖母雖然將植物種活了，卻告 訴我們，這個叫做「膽小鬼」，顯然她誤認了 黃秋葵的發音。 回憶往事，回憶著外祖母那雙滿布皺紋的 手，真得如同神奇的綠手指，我們，都是從她 手上長出來的，一顆顆的綠色植栽。 13
封面故事
Topic
生活的智慧 佛陀的禮物
慧根師姐： 把服務當做福氣 撰文．張育寧
生
、老、病、死是人生不變的功課， 無常總在猝不及防時來到，在醫
院擔任職能治療師多年的慧根師姐在工 作場所中看盡人生無常，民國 99 年， 她被診療罹患乳癌，同時承受心靈 的憂煎跟治療的痛苦，觀世音菩薩 是她當時心靈最大的依靠，追隨 心道法師後，慧根師姐知因果、 信因果，也慢慢學會轉念，以佛陀 傳承的智慧面對無常，更從獨善其 身進而發菩提心，將佛法帶入職能 治療的工作領域中，鼓舞了許多 因意外而嚴重失能的患者，幫 助他們重寫精彩人生。
不要問為什麼 劇本就是這樣寫的 慧根師姐其中一位患者阿磊 ( 化名 )，國小 五年級時因故成為植物人，當時靈鷲山佛教教 團的一位師兄是他母親的朋友，便帶著心道法 師前往探視，心道法師告知阿磊師兄的父母， 兒子會再醒轉過來，阿磊師兄的父母因此懷抱 著信心，從未放棄過希望，仍悉心照顧他，勤 於按摩四肢，也因此阿磊師兄的身體狀況一直 保持在還不錯的狀態，四年後阿磊師兄醒轉過 來，輾轉成為慧根師姐的病患，慧根師姐教他 抄《心經》及〈大悲咒〉，訓練手部肌肉並藉 此恢復協調性與靈活度，也告訴他可以將抄經 的功德回向給冤親債主以消宿世業報。阿磊師 兄的父親發願為他念一萬部《地藏經》，歷時 20 年，於去年完成。 生命中遭遇到這樣的重大挫折，心境上總 是難以調適。慧根師姐以「不要問為什麼，劇 本就是這樣寫的。」勸慰阿磊師兄，讓他接 受現狀，不怨天尤人。阿磊師兄在慧根師姐 的鼓勵下，不但精進抄 經，也勤做復健，並在 醒轉之後完成國、高中 學業，經過努力不懈的
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封面故事
Topic
復健，目前日常生活庶務他多已能自理，並且
今年年初慧根師姐參加朝山，在多羅觀音
錄取了身心障礙職缺，也結婚生子，女兒今年
前，發願接引 50 個家庭參加靈鷲山佛教教教團
7 歲，兒子 5 歲，走過人生低谷，阿磊師兄繼續
水陸空大法會，每日 108 遍的〈大悲咒〉是她
為自己的人生寫下新的扉頁。
的定課，每天抄《心經》一遍，已抄了三年多，
三好五德 鼓勵正向思考
平日勤念《法華經》希望子女學業、事業順利， 一兒一女現在皆就讀高中，在媽媽的薰習之下，
並非所有人都適合以宗教輔導，慧根師姐
會背《心經》及〈大悲咒〉，女兒的志願是當
便從身、心、靈的角度切入，比如以能量醫學
中醫師，兒子則希望將來就讀西醫。「我的功
的理論與患者溝通，鼓勵患者每天觀想正面事
課滿多的，但是我願意！」，她語氣篤定的說
物，讓細胞跟宇宙的正能量連結，她也常常用
道。服務別人的人，正能量要很強，這正是她
心道法師講的「三好五德」，鼓勵患者正向思
自發了菩提心以來，不斷要求、督促自己精進
考。自己更勤於涉獵心靈成長的相關知識，愈
的最大動力。
深入學習，愈了解宇宙的道理，並且能夠將之 與佛法融會貫通。「學佛法之後，對宇宙的遊 戲規則更了解，以前自己的靈魂很愛生氣，現 在知道凡事都有前因後果，遇到不平的事情不 用急著介入，觀察就可以了。」慧根師姐心有 所感地說道。
慧根師姐從獨善其身到發菩提心，病障的 示現是一個重要的轉捩點，讓她看見以往所看 不到的幸福：得遇上師、健康平安、學有所長 ……，從此深知能夠服務是幸福的，將服務當 作福氣，勤做功課、精進學習，強化自己的正 能量，追隨心道法師的腳步，走向「生命服務
佛法不只在慧根師姐的生活中，也在慧根
生命、生命奉獻生命」的菩薩道。
師姐的家庭裡，皈依心道法師之後，思及自己 已是三寶弟子，慧根師姐凡事更加謹言慎行， 身為天主教徒的先生一直從旁觀察，肯定佛教 對妻子的正面影響，慧根師姐度人的初期，因 較欠缺智慧，人人都想度、都想講法，因此遭 到一些排拒，先生便在她受挫折時寬慰她：「佛 度有緣人，無法度眾生。」如此體貼與練達處 事，也讓她深受感動。
曹雪芹說過：「世事洞明皆學問，人情練 達即文章。」不只學問在生活中，佛法更在生 活中，因為佛法本就是佛陀以自己畢生的修行 得來的生活智慧。心道法師一直以來說的：「工 作即修行，生活即福田」不也正是這個道理嗎？ 修行的精要不在熟背經典，不在得大神通，而 在能把握每個當下用心生活，用自利利他的心 服務每一個生命，匯聚每一個善念成善果。 15
封面故事
Topic
謝奇峯 信仰健康愛地球 撰文．張育寧
事素食產業 20 餘年，弘揚食品謝奇峯董
從
事長說，「生活就是要做好的、健康無毒
的東西。」，追求健康的生活，是他一直以來 努力的目標，也可說是他的信仰。 某次參加食品講座後，他發現，原來「吃 的健康」是門大學問，而後，接二連三出現的 食安風暴，也讓他正視自己的企業要永續經營， 必須成為一個能讓人們信任的品牌，當人們對 自己吃到肚子裡的食物有足夠信任感時，才會 16
封面故事
重複購買，如此自己的企業才有可能真正永續。
Topic
量來。接著他開始跟農民溝通觀念。
健康的食品包含幾大要素：安全的製作過
「我們種出來的東西，要自己敢吃，才能
程，未經人工汙染、採天然方式栽種的原物料，
賣給別人。我們不只是為自己賺錢，也是為消
整條供應鏈的上、中、下游是環環相扣的。雖
費者賺健康！」農民們於是理解，自己不只是
有這樣的體認，然台灣農民採用慣行農法行之
在種植作物，也是在做一項有益大眾的事。
有年，觀念難以翻轉，為此謝奇峯苦思解決之 道。
「我從小在農村長大，我知道慣行農法採 用那些方式，我也知道這些方式會對農田、對
從保證承購到給予成就感 農夫耕種是為了獲取收益，於是謝奇峯從 目的著眼，與他們商談契作 ( 即契約合作 )，只 要依照契約內容指定的方式栽種作物，弘揚企 業便保證承購，於是農民開始嘗試不灑農藥除 草，以有機肥料取代化學肥料的耕作方式，當 他們因為協同契作而得到收益後，有了口碑， 更多人也來詢問參與契作的可行性，謝奇峯「種 出」了符合自己標準的作物，也因為口碑做出
土地造成多大的傷害。」本著愛鄉、愛土的情 懷，謝奇峯透過課程、講座的方式，推廣友善 對待土地的觀念，讓農民們知道「我們欺負我 們的財產已經太久，應該要好好保護它了！」 學術性的說法不夠貼近農民的生活，因此謝奇 峯從個人財產的角度與農民溝通，自古以來， 土地在人們心目中就是重要的財產，這樣的說 法廣為農民所接受，環保愛地球、與大地共存 共榮的觀念透過謝奇峯以在地化語言不斷與之 溝通，漸獲成效。 17
封面故事
Topic
有能力就做 發心供應素食結善緣 靈鷲山佛教教團八天七夜的水陸空大法 會，每年參加人次上萬，所需素食數量亦十分 龐大，謝奇峯每年皆供應約 1.7 噸的素食予靈鷲 山佛教教團，迄今已第十年，更多次為了將素 食早日送達，自掏腰包請貨運車將素食由雲林 直接送到桃園，問起謝董為什麼這幾年願意持 續做這件事，他笑著說：「嘉義的何經校長跟 我提到這個事情時，我心想這麼大的活動需要
純天然食品受肯定
的素食數量很大，要找到能夠免費供應結緣的 廠商不容易，剛好我有足夠的產量，既然有這
謝奇峯提到，自己希望串聯有相同理念的
個能力，就把這件事接下來了，而且這也是推
人一起做這件事，早年人們為了追求產量極大
廣素食一個很好的機會。」他接著說道，這幾
化，透過農藥、肥料…甚至基因改造等種種方
年來自己的生意愈做愈好，或許是冥冥中有股
式，加速作物收成，人們賺到金錢，代價卻由
力量在幫助他。
土地付出，然而隨著生態鏈的循環，各種有害 的物質滲入土壤，成為牲畜的飼料，吃進肚子 後最終受害的還是人們自己。
謝奇峯在農村長大、在農村生活，信仰健 康，選擇素食產業作為自己永續經營的事業， 因為對這片土地的愛，他努力去翻轉一群人根
「愛護土地，愛護地球，也是愛護自己。」
深蒂固的觀念，也許有人覺得這是很辛苦的一
這樣的覺醒不只發生在台灣，也已成世界性的
件事，但在照片中，我們只看到他知足樸實的
風潮，甫參加德國科隆食品展歸來，謝奇峯提
笑容。他所做的，他所想的，正與心道法師一
到，根據科隆食品展主辦單位提供的數據顯示，
直倡導的理念不謀而合：「我們與地球是生命
這一屆植物類食品種類的成長量是前一屆食品
共同體，愛地球就是愛自己」。為了生活而努
展的三倍，蔬食風潮全球有感，而弘陽食品近
力工作，生命可以得到安穩與富足，為了信仰
年與台大產學合作，運用擠壓技術，以穀豆堅
而努力工作，生命會找到意義，為了「吃得健
果雜糧開發出的營養棒系列，獲選為世大運指
康」而認真生活的謝奇峯，不只為自己，也為
定食品，對整個研發團隊及契作小農皆是一大
一群人找到了生命的意義。
肯定。 18
心寧靜運動
撰文．黃丞萱
廖慶松在百動中取一靜 ——
串聯片段，構築人生
故宮第三代鐘錶修復師王津，沉著專注地檢視 內部精細的零件。 （照片提供．廖慶松）
19
心寧靜運動
飄
雨的十月末，走進中影製片廠廖慶松老師 的辦公室，才從中國長春回來不久的廖老
師，隔著口罩洪亮爽朗地說著長春空氣污染嚴 重，即使訪談過程中時有咳嗽，然而自始至終 老師的神情總是一派輕鬆無礙，不以為苦。 廖慶松是誰？一般人可能不知道，人稱「廖 桑」的廖慶松老師，是臺灣電影史上資深的剪 接大師，經他巧手剪接的眾多電影，總有一部 是你印象深刻的作品。從早期的《汪洋中的一 條船》、《原鄉人》，新浪潮時期的《兒子的 大玩偶》、《海灘的一天》，在國際影壇大放 異彩的《悲情城市》、《牯嶺街少年殺人事件》， 直至近期的《刺客聶隱娘》、《我在故宮修文 物》，不同世代的觀影者心目中各自的經典， 都少不了廖桑參與其中。只是大多數的人只認 得螢幕前的明星身影，卻對幕後的工作團隊鮮 少知悉，問廖桑，如何簡述才能讓大眾立刻知 道「剪接」這項工作的內容？ 「剪接很簡單，把拍下來的許多鏡頭，照 著劇情的順序，將片段剪輯接起來，讓故事看 起來很順暢，這就是剪接。」廖桑輕描淡寫地 即使微小之處也用最細膩的心思去修復，方得 以重現藝匠巧思。 （照片提供．前景娛樂）
說著，這只是對剪接最粗淺的敘述，然而實際 操作上，剪接卻一點也不簡單；廖桑接著說， 剪接是非常複雜的工作，與認知科學有關，而 認知科學又是一門包羅萬象的學問，加上美學
20
心寧靜運動
的涵養等各種元素，剪接其實是高深的技術，
們毫不相干，但片中忙著啄米的麻雀與成群疾
甚至如同廖桑所說，剪接是一部電影的最後品
行的蟻群，似乎又暗示著故宮中這批沈靜專注
質管制者，不僅掌握一部影片的調性、甚至還
的修復師，日復一日進出故宮為了文化古物的
能扭轉劇中人的命運。
修復與傳承努力的熱忱與態度。 廖桑解釋：這
既然剪接需要如此深厚的學問與技巧，那 麼，進行剪接工作時，其困難之處在哪？在廖 桑來說，他認為剪接必須具備主觀與客觀的訓 練，客觀上，必須能看見所有鏡頭下的缺點；
就像《詩經》表現手法──賦、比、興中的興， 以物象來解釋片中細膩的情感；猛一看兩者一 點關係也沒有，卻能讓人聯想到片中的主角們， 更加拓展觀眾的想像空間。
主觀上則需要非常敏感的情感，能夠解讀鏡頭
與《我在故宮修文物》中的修復師一樣，
下字裡行間隱隱含藏的情感。「我覺得這就是
剪接也是一份需要專注心定的工作。修復師面
一種理性與感性的完整，讓理性與感性修煉到
對的是走過朝代更迭、歲月堆積的各式文物，
極致之後，才能達到佛家所說的『中觀』。」
剪接師面對的則是難以計數的各段鏡頭，在修
一向對佛經典籍很有興趣的廖桑，最喜愛的經
復與剪接之間，甚至是任何工作，最重要的，
典是《心經》，雖然聽廖桑道來言簡意賅，然
不外乎是「態度」。「片中有修復師提到，不
而知易行難，能夠讓理性與感性達到平衡不偏，
是人去『修復』文物，而是向文物學習；同樣
並不容易。尤其在鏡頭的取捨下，一個片段的
的，影片就像人一樣，你如果對它不尊重，它
鏡頭長短與近或是內容，都會改變觀影者內心
是會騙你的；不同的影片就像不同的人，如果
的感受。
你的態度傲慢，將會看不見影片中的許多涵義；
例如在中國導演蕭寒的紀錄片《我在故宮 修文物》中，初剪時的片尾原本停在一片漆黑， 根據導演所言，想讓觀眾有停頓思考全片內容 的時間與空間；然而廖桑看過之後，決定加上 一段於地上跳躍的麻雀與成群的螞蟻，這一改， 全面的韻味不僅因此改變，更添悠長。提到這 段鳥蟲碌碌的畫面，看似與片中的文物修復師
如果你越謙卑，它就會將整個故事的精髓奧妙 都呈現出來。」無論面對的是一般學生的課堂 作品，或是國際級導演的巨作，廖桑秉持著這 個謙卑的態度，一視同仁，並無差別心。「剪 接影片如同教育小孩，不能有先入為主的觀念， 一開始就認定片子拍得好或壞；用平等心去發 掘出小孩的潛能而不是貼上標籤，才能讓影片 21
心寧靜運動
發揮出它最大的潛能。」 即使再如何端持著謙卑的態度，面對數量 龐大的片段，剪接工作不免有心浮氣躁、急不 可耐之時，如何讓自己的心境維持沈穩寧靜的 步調？「剪接師應當是一個清明的透視者，剪 接就是一份修性的工作。」廖桑說。為了時時 刻刻讓心保平靜、眼界澄澈，廖桑運用許多方 式來鍛鍊涵養自己，靜態的打坐修禪自是不在 話下，但他的修行法還包括動態的慢跑、打籃 球，這就讓人好奇了。「我自己一個人打籃球， 在投籃練習的過程中，不斷嘗試運用物理常識 甚至探索自己的心理，主要是為了摸索人跟球 的關係。跑步則是一種動態的修心，在持續跑 步中進入一種放空的階段，雖然人在移動，內 心卻好像沒有在跑步一樣。」修禪打坐也好、 打球慢跑也好，這些讓自己靜心的活動，廖桑 幾乎都做了詳細的筆記，讓自己更能掌握身體 與內心的運作。 短短的訪談裡，廖桑不僅領著我們一探電 影幕後工作的奇奧，也分享日常生活的修行心 得。就像佛家常說：「行住坐臥皆是禪」，廖 低首斂眉的菩薩在修復清潔後更顯莊嚴。 （照片提供．前景娛樂）
桑的生活也無一不是心的功課，對待每一部影 片，抱持謙遜不亢的「空」的態度，讓他看見 電影的靈魂深處，剪出最好的人生風景，呈現 在眾人眼前。
22
特別報導
Special Feature
世界因宗教而美好 佛基論壇吹響行動的號角 撰文．張育寧
一月十五日，靈鷲山佛教教團位於台灣東
十
界宗教博物館聯合舉辦的國際研討會，為期四天
北角的福隆的聖山寺，善法大樓 3 樓傳來悠
三夜，邀請近百位國內外學者參與對談，來自世
揚的蒙古民謠，來自蒙古的巴桑蘇倫大師正播放
界各地的宗教領袖與學者們，彼此對話、傾聽，
影片，與大家分享在蒙古由佛教徒與天主教徒共
討論該如何讓佛教徒與基督徒並肩走向非暴力之
同合作創造出來的奇蹟。一群原本流離失所的弱
路，讓世界因宗教而更美好。研討會首日，宗教
勢族群，其中有：老人、小孩、身障者，被安置
界領袖及學者、專家們，從社會、生態、經濟、
在同一處，有了固定的居所，也交到朋友、找到
家庭的觀點，探討暴力的成因與影響，並在第三
歸屬感，其中一位擅長演奏樂器的盲人非常希望
天進行分組討論，探討未來趨勢與因應之道。
能擁有一台電子琴，如此他便可以與朋友分享樂 音之美，經過一段時間的等待，拿到期盼已久的 電子琴，大家在蒙古草原上高興的歡唱起舞。 這是「第六屆佛教徒與基督徒對話國際研討 會」的第三天，來自各國的宗教領袖、學者專家 分享以非暴力因應暴力的案例，並進行分組討論， 交流意見。這場由靈鷲山佛教教團與梵蒂岡宗座 宗教交談委員會、天主教會台灣地區主教團、世
消費主義影響人類價值觀 民風純樸的斯里蘭卡也受到衝擊。來自斯理 蘭卡的 Fr. Indunil K Kodithuwakku 提到，佛 陀在兩千五百年前就覺悟，眾生的痛苦來自於欲 望無法被滿足，全球化的浪潮下，消費主義也在 斯里蘭卡蓬勃發展，每一個東西都有一個價格， 然而，金錢是衡量事物價值的唯一標準嗎？消費 主義盛行引發了許多因慾望、比較而產生的社會 23
特別報導
Special Feature
問題，為百姓在經濟面創造一個平等的機會，與
現經濟不公平、貧窮、失業率急遽攀升……等狀
世界一同競爭、同步成長，是政府的課題。然而，
況，若又缺乏強韌的社會安全網，無法補救因經
身為佛教徒，則有使命提醒大家回歸簡單、知足
濟因素引起的家庭失能，暴力問題隨之產生，頻
的生活，無欲求的生活才是真正的解脫，人們最
仍的暴力事件，又會造成社會結構的不穩定，影
大的幸福。
響經濟發展及他國投資意願，最終形成惡性循環，
來自香港的湯漢樞機則表示，暴力的目的在 征服和操控他人與事物，然而所謂的暴力不應只 侷限於人類身上，對地球環境、生態資源沒有節 制的掠奪也是一種暴力。大自然與人類互相走在 和諧的路上，是上帝的旨意，我們應該要讓生活 更簡單，過有道德的、節制的生活。他不約而同 地提到消費主義為世界帶來的負面影響，消費性
暴力問題影響面向廣大，不要輕忽了暴力問題。
暴力不是回應暴力的唯一途徑 來自日本的 Niwano Kosho 女士，則分享她 們以佛教精神推廣家庭教育的成果。她表示，家 是最小的人類群體單位，家庭和諧也會影響世界 和諧。因之該機構透過東京家庭教育的型態，以 佛教精神為核心，輔導因暴力受到傷害的家庭。
的世界，誤導了生活的價值觀，過度的消費主義 是人們施諸於地球的暴力，無止盡地掠奪地球資
在輔導過程中，發現有的家庭，先生因為宣
源，即棄文化盛行，人們所取用的，遠比自己需
洩工作或其他種種壓力而對太太施予暴力，太太
要的還要多，破壞了大自然與人類本該和諧共處
又將自己承受的壓力轉嫁到孩子身上，小孩到學
的生態，改變即棄文化和生活習慣，更加珍視與
校對同儕施予暴力，於是家庭暴力問題擴大到學
管理自然資源，將這樣的教育與理念在家庭、學
校或社區，成為校園霸凌或社區暴力。在協助這
校……，在這些場所做深度的推廣，讓愛護地球、
些被施暴婦女的過程中，輔導員告訴她們，佛陀
節制取用環境資源的概念深植在下一代心中是當
教導我們：世界上的任何事物都是共生共存，都
務之急。
是平等，需要被尊重的，這些受到暴力傷害的婦 女，在佛陀的教示中找到自己的價值，也學習用
佛光山的吳欽杉教授則提到，當一個國家出 24
特別報導
尊重、關愛的方式對待自己的小孩，參與輔導工
更多世界良善美好的一面。
作的婦女們，因為推廣家庭教育打開自己的眼界， 成功幫助受到傷害的家庭，也得到成就感，愈來 愈熱心，愈來愈投入，如此走向一個良善的正向 循環。 來自美國的 Rev.Fr Don Rooney 報告了金恩 博士以非暴力的抗爭方式，為黑人逐步爭取到平
靈鷲山佛教教團創辦人心道法師在歡迎詞中 曾言：「暴力的根源在心」，而這為期四天三夜 的國際研討會，便是希望透過與會的宗教領袖及 各界學者產生共識並隨之引起示範作用，帶來正 面影響，當暴力消除，就可以一起走在「心和平， 世界就和平」的生命和平實踐之路。
等權的歷史，因阿拉巴馬州警察暴力對待黑人事 件，金恩博士寫下了「伯明罕獄中的來信」，引 起媒體關注，喚醒大眾良知。在林肯紀念堂前發 表的演講〈 I Have A Dream 〉更是將黑人平權 推到高峰，影響力遍及全世界，金恩博士推動黑 人平權能有如此成就，完全是從同理心角度切入， 以和平方式進行，可見暴力並不是回應暴力的唯
自 1995 年在佛光山舉行第一屆佛基論壇後， 睽違 22 年，直至今年「第六屆佛教徒與基督徒對 話國際研討會」再度於台灣舉行，由靈鷲山佛教 教團主辦，促成這樣一個跨宗教的美好對談，是 心道法師願力使然，也是幕後一群工作人員日以 繼夜，無怨無悔，犧牲奉獻的成果。
一途徑。
建構宗教間持續對話的平台
Special Feature
每個人都有能力讓世界向美好更靠近一步， 在靈鷲山，有一群人持續不斷的努力，讓世界向 美好靠近很多步：位於緬甸的生命和平大學，以
主辦單位靈鷲山佛教教團並安排由來自各國
宗教界的使命為號召，連結宗教、學術、企業、
的學者與宗教代表進行分組，討論佛教與基督宗
政治各領域的資源，一起做愛地球的事；守護海
教對話的未來及趨勢，與會來賓一致贊同建構一
岸線的淨灘活動，鼓勵人們走到海邊，彎下腰，
個宗教間持續對話的平台，學習、理解、尊重宗
撿拾海岸垃圾，每人一個下午的付出，便可讓台
教間彼此的價值，並持續分享幫助弱勢、貧病、
灣海岸線回到昔日美麗；自 2003 年舉辦迄今的普
偏鄉…等世界各角落需要受幫助者的成功經驗。
仁獎，鼓舞了近五千位，逆流而上，具美善品德
來自德國的 Michael von Bruck 教授並呼籲大家
的普仁小太陽。佛基論壇是開始不是結束，不只
共同努力創造好的媒體環境，很多媒體是由 NGO
是宗教界的盛事，也是提醒你我該起而行動的號
組成的，這個世界不是只有暴力，要讓人們看到
角。 25
並肩同行 ――佛教徒和基督徒走非暴力之路
撰文．企劃中心
一月十六日落幕的第六屆佛教徒與基督徒
十
一轍。東西兩大不同宗教領袖，都在為搭起宗
對話國際研討會，跨宗教代表共同推動世
教相互理解的友善橋樑努力不懈，理念更是相
界和平與非暴力文化，與靈鷲山開山住持、世
互輝映。
界宗教博物館創辦人心道法師多年來推動的「愛 地球愛和平」全球運動理念一致。他強調，這 是宗教的使命，也是對地球的使命，更期許連 結跨宗教的力量，讓心和平，也讓世界和平。
深耕跨宗教對談 助宗教和諧 天主教梵蒂岡宗座宗教交談委員會、天主 教會台灣地區主教團、靈鷲山佛教教團主辦的 「第六屆佛教徒與基督徒對話國際研討會」，
心道法師的愛地球「九大生活主張」，與 教宗方濟各在《通諭：願祢受讚頌∼論愛惜我 們共同的家園》提出的環保主張相通；愛和平 方面，兩人熱衷跨宗教聆聽與對談的方法如出 26
主題是「佛教徒和基督徒並肩同行，走非暴力 之路」，11 月 13 到 15 日在台灣靈鷲山聖山寺 舉辦，16 日在世界宗教博物館舉行閉幕典禮，
藉由跨宗教領袖代表、學者齊聚一堂，透過聆
方式，即便各自走在不同的宗教道路上。教廷
聽與對話，搭起不同宗教間友誼的平台，為宗
多次主辦跨宗教國際論壇，2015 年他曾受教宗
教和諧、世界和平再次寫下新里程碑。
之邀，從美國加州帶領佛教徒及天主教徒前往
跨宗教對話專家雅各伯 • 費德瑞神父
參加就是一例。
（Rev. Fr. James L. Fredericks） 表 示， 教
雅各伯 • 費德瑞神父說，這次研討會主辦
宗方濟各（Pope Francis）要求天主教基督徒
單位之一的心道法師及他創立的世界宗教博物
要參與佛教徒對於社會苦難的各種回應行動，
館，10 多年來，曾在全球 11 個國家主辦過 15
教宗稱這種合作為「兄弟的對話（dialogue of
場伊斯蘭教與佛教的對談，深耕跨宗教對話與
fraternity）」，目的是促進找尋新的團結合作
宗教交流，屢獲國際肯定，今年又與天主教梵
27
蒂岡宗座宗教交談委員會攜手主辦佛教徒和基 督徒的國際論壇，他深信是教宗樂見的「兄弟 的對話」之一。
扎根教育 緬甸籌建生命和平大學 心道法師致歡迎詞時即表示，透過深度對 話，建立佛教與基督宗教的行動模式，擴大成 為一股全球倫理的實力。面對地球危機，推廣 「多元共生、相依共存」的理念，兩個宗教有 迫不急待的任務，也很有默契、攜手前進！追 溯源頭，愛地球必須愛和平，暴力只會造成更 大的暴力，如何消除災劫？就是從內心和平開 始，禪修也好、祈禱、讀經皆可！ 心道法師深信，只有回到沒有國家、地域、 種族、宗教的分別，一起回到愛地球的共識裡， 地球的平安才有可能。面對這些地球的苦難與 衝突，心道法師號召由生命覺醒出發，透過禪 修，終止人心內在的貪婪。落實寧靜、愛心、 對話、素食、再生、節約、減碳、節水、綠化 九大生活主張，鼓勵簡樸生活，並支持鯝魚保 護、復育原生種植物、認養海岸淨灘、闢有機 農場、推綠禪食課程、打造低碳步道等實際行 動，為地球盡一份心力。 心道法師在世界宗教博物館與國際非政 府組織「愛與和平地球家」（Global Family for Love and Peace， 簡 稱 GFLP） 後， 下 一個目標就是在緬甸籌建「生命和平大學」 （University for Life and Peace）。將以靈性 28
教育為背景，立基在「愛地球」的理念上，設 計完整的「生命和平教育與學習系統」，用專 業探討地球的問題，和平與永續發展的解決方 案。
〈為世界和平祈禱文〉 為和平非暴力的許諾 我們意識到全球持續暴力悲劇循環 而從己身的信仰傳統覓得支助光照
教宗重視生態與靈修 兩人主張一致 教宗方濟各在《通諭》提及，地球是我們 的家園，人類不斷從地球獲取資源，卻不負責 任的在傷害地球、濫用資源。歷任教宗都曾提 出建議，東正教大主教也曾呼籲，以犧牲或奉 獻取代消費，用靈性分享取代浪費。
我們自知不是孤軍奮戰 也曉得希望並非枉然 我們祈求 擁有能力而可以溫和 俱備力量而能夠寬恕 胸懷耐心而得以諒解 並祈求堅忍毅力
他發現，決策者對於危機的反應非常弱，
以接受因持守何者為義而遭受之災
而一般人意見分歧、且彼此反對，唯有對談能
願我們付托信心於聖善以降伏邪惡
找到方法。他也提出解決方案，包括：全球永 續和整合生態、需要新的對話、重視地球的未 來及每個生命、新的生活模式、不同文化和諧 共處、共好、共善與共享原則，其中又以環保 生態教育與靈修教育最為重要。 為期 4 日的第六屆佛教徒與基督徒對話研
付托於愛的力量以克服仇恨 我們祈願見證並相信世界由暴力獲釋 一個嶄新世界 其中恐懼不再使人蹈於不義 自私自利對他人再無能為力 願我們投注自己生命、 思緒和力量實現和平志業
討會，在世界和平祈禱會之中圓滿落幕。閉幕
願我們愛地球及尊重所有生命
禮邀請外交部歐洲司司長高安、中華民國駐教
恆為成就我們眾人被創造之目的而祈求
廷大使館秘書鄭郁儒、以色列駐台辦事處代表
的能力
游亞旭、海地大使館庫珀大使、德國在台協會
願世界充滿愛的仁慈
處長歐博哲等，及伊斯蘭教、道教、天帝教、
願世界多元和諧
一貫道、中華天地正教、耶穌基督後期聖徒教
願世界美好良善
會、宗教與和平協進會等跨宗教代表，共同參
願世界和平舒泰
與。眾人持燈靜心默禱，念誦祈禱文，為和平
願我們喜樂承歡
非暴力許下承諾，也為研討會畫下完美句點。
（改訂自 1978 年為世界和平禱文） 29
阿含
Agama
知食達人
善食— 一個風起雲湧的時代浪潮 撰文．張育寧
史的某些時刻，居住在地球的不同的人
歷
恩食物的施和得，讓身心靈都得到清淨。不僅順
民會一起想做一件同樣的事、一樣的思
應時代精神，也是禪修人對自己好，對生態好，
路和改變方向，然後，突然的，就像所有的人
也對下一代好的慈悲體現。
一起約定好的，把地球的歷史發展推向同一個 方向。在德文裡，這就是所謂的「時代精神」 (Zeitgeist)，也是德國哲學家在十九世紀就說過 的「時代風潮」。 譬如說，發明「相對論」的達爾文和拉馬 克幾乎在相同的時間提出類似的理論。再舉例 說，德國作家赫塞早在二次大戰前呼籲人類放下 戰爭，轉而追求佛教徒所發揚的和平心境，但 那時世界不曾聽他的，直到慘烈的世界大戰後， 人類才百花盛開般的，捲起了禪修的風潮，也造 就了六十年代的西方禪風。
靈鷲山的廣純法師提到靈鷲山倡導善食觀 念的心得表示，心道法師希望將有機與禪修結 合，成為靈鷲山的特色，同時也把愛健康與愛地 護生的觀念傳達給大眾。 當然，對一名禪修者來說，首要關心的問 題是，清淨的飲食能否安靜心神，讓他更快的進 到禪修的狀態中？廣純法師是這樣認為的，「禪 修時會讓你的五感沒有任何的攀緣，五感都關閉 起來的時候，你只能看你自己，就不會去攀比， 對外在的追求就不會什麼都要求好的，沒有那些 外在的加工、雕琢，自然而然你所用的、接觸的
經過半個世紀世界的戰爭與和平，經過了
一切事物，就會是最自然的。於是你也會發現，
經濟發展和環保生態危機的拔河，進到二十一
我們不用吃到多麼好、多麼精緻的食物，要滋養
世紀，這個世界的反省方向回到了自身的食物
身體，只要粗茶淡飯、當時當令的米飯蔬果就足
和生態的共存關係，也讓有機和健康的食物風，
夠了。」
變成這個時代的時代風潮。
廣純法師比喻說，我們的身體是個小宇宙，
在靈鷲山，扮演著一個由自身做起的角色，
骨骼如同大地，血液就像山川，我們的身體跟外
希望從有機食物和健康養生結合禪修，由心道法
在環境是相應的，大地怎麼被破壞，身體就會
師倡導的善食的觀念，在食物裡有禪，在禪裡感
產生什麼樣的病痛。最自然的食物，才是最好的
30
阿含
Agama
知食達人
食物，當我們吃了這些有能量的食物，我們打
每一分心念都會傳達其中，懷抱著感恩恭敬的
坐的時候就會安定，禪修與禪食是相輔相成的，
心烹煮食物，食物中便也蘊含著柔軟良善的心
對的食物能滋養人的身體，在禪修時給予安定
意，希望來寺修行者能得身心輕安、能得般若
的能量。
清明……，想必這樣的善念在烹調時是與菜香
首座調性 典座調命 提到善食的概念，總是要回到食物生產談 起。從產地經過運送、保存，到達廚師的手中， 再送到我們每個人的餐桌，禪修者認為，這道 食物產出過程的每個環節，都必須莊嚴清淨虔 敬此心。相傳日本曹洞宗的創辦人永平道元禪 師曾遇見過阿育王的廚師，他感受到廚師的料 理之心，也是一份修道的心，從此專研粥飯之 道，寫下了五千言的《典座教訓》。叢林之中， 負責齋堂執事者稱為「典座」，主掌僧眾齋食， 因時制宜，隨四季時節旬味調配，食物烹調得 宜，將食物的原味最完美呈現，吃的人也會心
一起繚繞在空氣之中的吧。 對飯食者而言，用餐時的感恩，能夠幫助 我們放下煩惱，體驗寧靜與喜悅，回到「吃飯 就是吃飯」的本來狀態，回歸人與自然的和諧 狀態，食物反映出我們與地球的關係。每個米 粒、每片綠葉，都蘊涵著太陽和大地的生命力。 每吃一口食物，時時秉承著善念，持續著善念， 就能消弭負念和負面的力量，時時要專心品嘗 口中的食物，不可一心二用，其中蘊含著對粒 粒盤中飧的珍惜與感恩。 當年佛陀曾教誡弟子《食存五觀》，於飯 食時須做五種觀想：
生歡喜，如此也不會浪費四方善信供養的齋料。 典座責任重大，大眾身體健康，方能安於辦道 修行，調理餐飲，滋養身體以養護身命。因此 禪宗有云：「首座調性，典座調命」。大地萬 事萬物都是息息相關的，典座在烹煮食物時，
一、計功多少，量彼來處。 二、忖己德行，全缺應供。 三、防心離過，貪等為宗。 四、正事良藥，為療形枯。 五、為成道業，應受此食。 31
阿含
Agama
知食達人
修行人在享用食物時，需思及食物凝聚了
食運動相應的故事。24 歲的 Ashwath 看到身
無數人的辛勤勞動，因此我們應珍惜盤中食物；
邊的人因為貧困的緣故，每天挑選垃圾裡的食
其次，要思量自己的修行，是否對得起這份飲
物、回收物，只為賺錢，甚至健康因此受損而
食，否則應該懷慚愧心受食；而我們對美食甘
離開這個世界。他決定做出改變，他發明出以
味也不應生起貪心，應有所節制，要將食物視
紅薯、玉米、馬鈴薯、天然澱粉……植物油衍
為滋養四大假合肉身之藥，而為有一個健康的
生物等 12 種可食用材料製成的環保塑膠袋。「我
身體，順利地進行修行，我們才接受這份食物。
是印度教徒，太陽、土地和水都有神靈，我希
飲食最重要的目的是跟我們的修道相應， 懷著感恩的心享用，這是修行人對食物應有的 態度。
愛地護生 佛教走入人間 廣純法師表示，佛教以恭敬珍貴的心意對 待食物，更往前追求的，是一份愛地護生的心 意。長久以來，人們為了滿足口腹之慾造了許 多業，經濟起飛、科技進步後，飲食愈來愈精 緻，因為基因改造，一年四季都可以吃到各種 蔬果，不再受到夏天才有西瓜，冬天才有草莓 的時令限制。然而，付出的代價便是自然生態 的嚴重破壞。農藥、除草劑殺死害蟲的同時也 滲入土穰，日積月累，有毒的物質為作物吸收 而被人們吃下肚，愛地護生，不只是愛護有情 眾生的生命，也是愛護自己的身心健康。
環保愛地球 世界相應 在現時現地的地球角落中，有著種種與善 32
望自己的後代不要在垃圾中生存，必須做出改 變了！」受訪時他如是說道。各國環保部門得
阿含
Agama
知食達人
知此消息紛紛與他聯繫，目前阿聯和卡達的人
他希望未來能把「淨水書」送往開發中國家當
民已經在使用這款環保塑料袋。
地村落，解決當地人缺乏乾淨飲用水的問題。
我們習以為常的乾淨飲用水，在開發中、
善食的概念也是靈鷲山佛教教團心道法師
未開發國家卻是極其珍貴，全球有 6 億 6,300 萬
一直以來推廣不輟的「愛地球、愛和平」理念
人沒有乾淨的水可喝，加拿大的科學家丹科佛
的具體實踐，心道法師時時不忘提醒四眾弟子
奇博士發明「淨水書」，淨水書裡取出的每一
們節制有度的取用生態資源，靈鷲山佛教教團
張濾紙可過濾 100 公升的水，隔除 99% 的細菌，
道場中烹調食材也盡量選擇無毒、環保方式栽
一本淨水書可以提供一個人將近 4 年的飲用水。
種而來的作物，在烹調過程中盡量以天然的食 物調味代替人工甘味，也持續不斷向信眾教育 愛地護生的觀念。心道法師深知當每個人都能 認同愛護地球是自己的責任，地球上每一份子 都是相依共生的，我們的地球才有真正的未來。 近代美國生態保育之父奧多．李奧波提出 「土地倫理」的概念，主張人類對於親人、同 胞都有不忍其受苦、不應加害的的道德思維， 這樣的觀念延伸到土地之後，人類首要的任務 就是保持生物的多樣性與本土性，同時必須對 大自然保持謙卑。 而佛家說的，六道有情，亦是將對人的慈 愛之心，推己及人於天地萬物。一直以來，大 地像是個只問付出、不求回報的母親，然而， 當人們貪得無厭地跟大地掠取一切的時候，是 否該先想想「你所需要的與你所擁有的」這個 發人省思的問題。 33
阿含
Agama
佛心育苗
愛要怎麼說
撰文．日修
灣俗語說得好：「心壞無人知，嘴壞最厲
台
上廁所啊？」哥哥在樓上聽到之後說：
害」，雖然萬法唯心造，但人心隔肚皮，
「我啊，怎麼了嗎？」妹妹說： 「怎麼了，
知人知面不知心，所以縱使他是狼心狗肺，初次
鞋子被你用溼了啦！」「弄溼就弄溼了
見面別人也無從得知，但一開口之後，別人就可
會怎麼樣嗎？」「會怎麼樣？害我穿上
以從你的話語中了解到你的心思，說出的話如 果像刀子般地傷人，就算你再怎麼解釋你是「刀 子口豆腐心」，別人也是斷難接受的！ 無怪乎，父母長官總是再三叮嚀：「多做事， 少說話」、「囝仔人，有耳沒嘴」、「禍從口 出、沈默是金」，希望「少說少錯」不至於「惡 語傷人六月寒」，然而這樣一來也錯失了「口吐 蓮花」甚至「良言一句三冬暖」的機會，這似乎 也不是我們所樂見的。 有人說二十一世紀是溝通的世紀，人在世 間人人都得懂得溝通，然而大部份的人卻仍感 到「有溝沒有通」，有些人特別難溝通，我明 明沒惡意，怎麼卻非要誤會我不可呢？我們不 否認的確有些人會故意扭曲你的話、找你的碴， 但更多時候，也許卻是我們沒有注意到該如何好 好表達的結果，舉個日常生活中的例子吧： 某 天 早 晨， 家 中 浴 室 傳 來 女 兒 一
去，腳踩上去，很噁啊！」「會嗎？」 「不會嗎，要不然下次我也把鞋子弄溼， 你來試試看！」
結果就是二個人心情都很不爽，哥哥覺得 妹妹太小題大作、故意找碴，妹妹覺得哥哥衛生 習慣不好、一點也不尊重別人，二人都正值青春 期，脾氣都很衝，差一點就為了小事大打出手！ 家人同住在一個屋簷下，天天生活在一起， 其實也沒有深仇大恨，絕大多數家人也都是彼此 相愛的，然而當發生一點小意外時，相互之間如 何說話來溝通，往往決定了一家人是否可以快樂 過日子的關鍵因素，那麼彼此有愛的人要怎麼說 話呢？ 馬歇爾．盧森堡博士所著《愛的語言：非 暴力溝通》一書中提到：非暴力溝通方式非常值 得我們學習，非暴力溝通的四要素是： （一）觀察—描述事件，不帶批評；
陣暴怒聲：「是誰把拖鞋用得這麼溼
（二）體會自身的感受；
啊！」、「很噁吔！」、「剛才是誰在
（三）找出感受的源頭—找出未被滿足的
34
阿含
Agama
佛心育苗
「需要」； （四）提出具體的請求（不是命令）。
麼？你自己不會小心一點嗎？你自己不會先檢 查看看鞋子是不是溼的嗎……。 總而言之就是會找各種理由為自己辯解，
套用這個方式在妹妹身上，就可以是：
可想而知，妹妹聽了一定更加惱火吧！你自己
（一）我發現廁所的鞋子溼了；
錯了還在那邊講一些無理取鬧的話，我看你就
（二）我的腳踩在上面覺得很不舒服；
是故意的，哪有人鞋子溼了還不知道？氣死我
（三）我「想要感覺舒服」的需求沒有被
了……。本來還可以理性溝通，這下子恐怕就
滿足；
變成意氣之爭了，口不擇言甚至大打出手，造
（四）我希望未來使用完廁所的人可以保
成一個惡性循環、為了小事大發脾氣……。但
持鞋子是乾的，如果弄溼了可以將
是，如果可以不帶批評地表達，是不是比較有
它擦乾後再離開。說這些話時保持
機會展開一個良性的溝通循環呢？
語調的穩定，不帶批評、不滿或怒
這公式同時也提醒我們去聽到他人的感
氣，跟哥哥展開一場和平的溝通，
受、發現他人的需求，思考自己能不能回應對
也許就能「有溝又有通了」。
方的請求，一位智者曾經說過：「面對我們所 愛的人，我們每一個人在回應對方請求時都可
也許您會懷疑有那麼神奇嗎？就怕這樣說
以想一想：我可以做些什麼來讓對方更幸福
了，哥哥還是依然故我怎麼辦？我不敢說這方
呢？」當我們能不帶批評地如實表達我們的感
法百分之百有效，但我們來分析分析是否這樣
受、需求和請求，就給了對方一個讓我們更幸
說可能比較有效果？人一旦被人批評的第一個
福的機會，而現代心理學的研究也發現，人類
反應是什麼？大部份人應該是「防衛、悍衛自
有一種不同於其他動物的心理特徵：人類會因
己的立場」，就算自己有點錯，既然你都罵過
為可以讓對方幸福而感覺到自己的幸福！我想
了，那就扯平了，再說我用浴室洗手我也不是
這才是彼此相愛的人該選擇的說話方式，也是
故意的，我也不知道鞋子溼了，你那麼兇幹什
讓我們彼此更幸福的「愛的說話方式」！
35
用「愛」延伸，讓地球永續 撰文．文獻中心
般若
Prajña
歷史與人文
愛護地球，由物種保護開始，靈鷲山於貢寮龍門運動公園參與台灣百合復育活動。
鷲山為了因應地球危機問題，推動了六項
靈
互有連結，人與人、與自然、與萬物之間不是
生活原則——「一心、二愛、三好、四給、
對立的關係，而是相依共存的共生關係，彼此
五德、六度」，希望藉此由個人身心開始轉換，
缺一不可。就像我們的身體，如果缺少了某一
再推廣至他人與全世界。在上一期文章刊登中，
個細胞、器官，身體就會生病，我們與萬物、
我們解釋了何謂一心——涅槃妙心。透過一心的
地球的關係同樣如此。
實踐，我們從心出發，用禪修改變自己的靈性
所以，我們如果不愛護這個跟我們息息
品質，體悟生命是一個大整體，所有萬物都是
相關的地球，反而濫墾濫伐、浪費資源，地球
一體共存。我們如果傷害了其他事物，也就等
就會生病，就像現在一樣，天災不斷、四季不
於傷害了自己，所以會生起慈悲心，想要對自
調，氣候劇烈變遷日益嚴重。甚至，我們如果
己好、對萬事萬物好的慈悲心。進一步的「二
讓地球病情一直加重，萬一她死了、滅亡了。
愛」——愛地球、愛和平，就是我們實踐慈悲的
屆時我們又將何去何從？這不是杞人憂天，而
具體項目，讓大家能從生活中著手，一起來做
是即將會發生的事實。所以，我們要愛地球，
慈悲的工作。
這是我們目前急需要做的事情。
愛地球就是愛自己 地球只有一個，我們生長在地球上，彼此
我們要如何愛地球？首先，要了解地球上 的一切眾生就是一個整體，彼此相依、平等， 皆為地球的一份子。一切眾生就如同我們自己， 37
般若
Prajña
歷史與人文
而我們怎麼會不愛護自己！所以，我們會發自 內心地愛地球、愛萬物如同愛自己，對目前所 做種種行為會產生反思，從而生起愛心，與一 切萬物不會有對立關係，地球才能就能和諧永 續。 心道法師從推動世界宗教博物館開始，就 一直致力於愛與和平的理念推廣，期盼透過跨 宗教的對談、交流與合作，建立起多元共生、 相依相存的共識，並更進一步籌備世界上第一 所生命和平大學，用教育推動「愛地球、愛和
靈鷲山認養貢寮區石碇溪步道海岸，號召大眾共同淨灘。
平」的全球運動，用愛療癒地球，讓地球永續 發展。
愛地球不困難，人人都能實踐 心道法師倡議：雖然這個工作並非在短時 間就能有所成就，但是這是我們目前急需且值 得去做的事情——就是喚醒人們愛地球的心念。 這對人類、對地球、對眾生都是很有意義的， 所以我們一定要去做。 愛地球不是一個人或一小群人的事情，而 是整個地球所有住民的事，地球的永續與愛護， 需要大家共同來參與。這要如何做呢？會很困 難嗎？其實，想讓地球永續並不困難，只要有 心，日常生活中都能輕鬆實踐。 靈鷲山提出「愛地球九大主張」：寧靜、 愛心、對話、素食、再生、節能、減碳、節水、 綠化，我們可以從自身做起，在生活中實踐愛 38
地球。例如，我們可以至少每週一次素食愛地 球。心道法師認為「吃素，是我們愛大自然的 表現，也是對生命的一個尊重。而且素食也對 身體健康有所助益，尤其現在很多人都是為了 健康、為了環保而素食。所以吃素不再侷限於 佛教徒，而是大家因為有著這份追求健康的心、 追求環保的心而素食。」 另外，我們也能每天隨時多留一分心，在 丟棄紙類、塑膠類、鐵鋁罐時，先清洗乾淨， 做好分類，提高資源回收的再利用率。當然， 如果我們還能更進一步減少垃圾用量，做到不 浪費的生活。那麼，距離實現愛與和平、地球 一家的願景就又更近了。 在外出時，儘量搭乘大眾運輸工具、騎乘 腳踏車、共乘或步行，藉此減少碳排放。搭乘 大眾運輸工具、騎乘腳踏車與步行，除了節能
Prajña
般若
歷史與人文
讓人人都能如此呢？心道法師以為，唯有透過 靈性生態觀的教育才有辦法。 透過靈性教育，我們體認到地球所有一切 眾生都是多元共生、相互依存的關係，彼此牽 一髮而動全身，正視地球生病的現況，認識到 愛護地球刻不容緩，這不是政府官員或專家學 者的事情，而是與我們每一個人的未來息息相 關。所以，我們要從自身做起，培養不浪費資 源的習慣。 這就像我們培育環保意識一樣，透過教育、 宣導與生活中的實踐，培養環保的習慣與知識。 減碳，也能獲得健康的身心。如果我們每人都
我們推動愛地球運動，就是要讓眾人明白我們
能減少自身的碳足跡，相信地球暖化問題也能
與地球一切眾生的關係、凝聚愛地球的共識，
得到控制，不再進一步惡化。
在生活中去實踐。若能人人都能明白愛地球這
除此之外，我們也能結合志同道合的人一
個運動的好處與自身的關係，相信我們讓地球
起行動，為環境、生態保護做出積極的奉獻。
永續的願景就不是夢想，而是可以達成的願景。
今年，靈鷲山響應愛地球運動，自發性地認養 新北市貢寮區石碇溪步道海岸，每月一次，號 召社會大眾共同來淨灘。同時做好每月統計數
看見台灣後， 我們需要的是行動！
據，配合長期數據分析與定點淨灘，做好垃圾 監測及垃圾源頭減量，達到環境與生態保護的
歡迎您加入我們，一起淨灘去！
目的。
透過教育，讓我們一起愛地球 愛地球不是口號，是一個人人都要身體力 行的生活運動。心道法師認為，如果我們都能 在日常生活中，隨時實踐愛地球的方法，相信
淨灘時間：
2017/12/23
六 15:30∼17:00
淨灘地點：新北市貢寮區石碇溪步道海岸 集合地點：15:30莫瑞納海灣會館外的馬路邊 或15：15聖山寺搭接駁車 主辦單位：靈鷲山佛教教團 報名方式：請掃QR code，直接按參加
下個月淨灘預告 2018/01/13 六
地球是可以和平、永續的。只是，我們要如何 39
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
海妙法師： 要把自己當作一盞明燈 撰文．張育寧
我們要把自己當作一盞燈，先點亮自己， 以佛法作為燈油，讓這盞燈更亮更熾熱，然後去點亮別人， 在佛法上我們要傳承，但是一切都要從自己做起， 只要你有慈悲心，有願力，就會破除一切障礙， 因為沒有東西可以抵擋得住你的願力， 這是我出家 10 年以來弘法過程的體會。
~ 釋海妙
來西亞的執事法師海妙法師，因參加靈鷲
馬
能，一定要讓信眾們來講堂參加活動時不會躊躇
山水陸空大法會為父親超度，與靈鷲山佛
不前。於是他決定以「家庭」而非「個人」為度
教教團結緣，接觸心道法師，親近佛法後，有感
化的單位，比如太太到講堂當志工，他就打電話
於物質層面快樂的短暫，希望用下半生來修行，
邀請先生一起來幫忙，用鼓勵的方式肯定他們的
做利益眾生的事，於是他決定放下世間的名聞利
參與。同時也對來講堂的師兄姐們循循善誘：「如
養，到靈鷲山佛教教團出家，擔任馬來西亞講堂
果我們看別人，看的是他的優點，那麼我們看到
執事法師，從佛化家庭推廣到促成千人平安禪音
的便是鮮花，若放大缺點，看到的便是膿瘡，你
樂會，以各種善巧方便弘揚佛法，有願力，就會
想要看到芳香的鮮花，還是惡臭的膿瘡，一切取
破除一切障礙，這是他一路走來最深刻的體會。
決於自己。」當家人覺得：「〇〇〇以前脾氣那
佛法是要身體力行的
麼不好，為什麼學佛以後變了？」也會開始跟著 認同佛教。他說道：「從學習佛法中，我們學的
擔任馬來西亞執事法師時，他發現有些師
是如何解脫，如何消除貪、嗔、癡，而不是增長
兄、姐們的家人，因為不了解佛教，而不喜歡他
貪、嗔、癡，這幾年馬來西亞為什麼會產生這麼
們前往講堂參加活動。他深知，一個家庭如果沒
多的佛化家庭，就是因為我們不斷去實踐心道法
有共同的文化，成員就會彼此產生衝突，因此，
師說的，佛法是身體力行，不是用說的。」
如果想要讓講堂可以好好發展，發揮弘法的功 40
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
平安禪音樂會到小菩薩學禪 海妙法師一直認為檳城是國際禪修中心， 尤其應該好好推廣心道法師的禪修，他心想若要 讓禪修為人們所熟知，應該要辦一個大眾都可以 接受的活動。他決定要去做一些不一樣的事，於 是有了千人齊聚一堂，不分種族、宗教的千人禪 修音樂會。 海妙法師帶領著幹部積極行動，幹部們常 常在假日帶著一家大小到公園發 DM，向人們介 紹，邀請他們參加活動。辛勤的努力得到回報， 第一屆平安禪音樂會創下千人齊聚一堂的佳績。 今年的成果比去年更加豐碩，出席人數達兩千餘 人，是去年的兩倍，甚至還有中東人參加，活動
然不會表達，但會指著胸口說：『我這裡很安靜』
當中天空一度飄起細雨，大家在風雨中依然熱情
我覺得，我要種下一個種子，讓小朋友覺得，我
不減，心道法師更笑著說：「都是我的粉絲！」，
跟著法師一起學禪修，我是一個佛教徒。」看到
最後在千人祈福的儀式中，活動圓滿落幕。這次
這些小小的佛種子的成長，海妙法師心中充滿喜
舉辦活動的經驗，讓海妙法師更堅信，只要我們
悅。
把發心做對了，它就會往那個方向去成就。
曾在企業界打拼的海妙法師，人生閱歷豐
不只平安禪音樂會圓滿成功，小菩薩禪修
富，看遍名山大川，也享用過珍饈佳餚，然而他
班也反應熱烈，海妙法師成立小菩薩禪修班，並
說：「我覺得我的生命在這兩三年裡面是最快樂
提供相關數據給父母，有禪修的小孩，比沒有禪
的，因為我做了我真正想做的事，也盡了全力，
修的小孩，可以提升百分之七十的專注力，情緒
我們每個人要對自己的生命負起責任，因為只要
也會比較穩定，他也善用地利之便，當爸爸媽媽
盡了全力去做，即便結果未如人意，生命也不會
在樓上寫經時，小朋友就在樓下禪修，讓父母方
感到遺憾。」
便也放心。「小朋友其實是很有佛性的，他們雖 41
般若
Prajña
人間有菩薩
行堂植福信願行
陳碧春的學佛之路 撰文．蘇雅芳
〇一七年水陸法會第五天的午後，在一位
二
非常忙碌，障礙很重，可是自從來靈鷲山做志
師兄帶領下終於找到了大眾行堂組組長陳
工，感覺有佛菩薩在保佑，所有事情變得很平
碧春師姐，從一大早忙到下午兩點半都沒時間
順，所以自然而然就一直做下去。」
坐下來的她，不見半點疲態，笑容滿面地撥出 半小時休息時間受訪，我們席地而坐，時空瞬 間回到了 20 多年前。
碧春師姐是水陸法會大眾行堂組組長，調 度人力是她的重責大任，每年水陸法會前就開 始煩惱，擔心人力不足。以今年來說，她在端
民國 80 幾年，碧春師姐因為自覺障礙深
午節過後便把功課做完，進入六月就開始打電
重，身體不好，渴求解脫，想學佛卻遍尋不著
話聯絡，個別邀約來護持當志工，水陸法會快
道場，當時有位師姐邀約她擔任水陸法會志工，
到時還要再一一打電話提醒。接著還要替 6、70
就此與靈鷲山締結因緣。本來只想做 3 年志工
位志工排班，平均分配人力，才能應付每餐數
就休息，結果從內壇做到外壇，到現在在行堂
千人用齋。
組服務，一做就做了 23 年，為什麼呢？她說： 「我以前兼了４份工作，還要照顧小孩，生活 42
尤其每當晚上燄口佛事時，傍晚 4 點到 5
般若
Prajña
人間有菩薩
點會湧進大批信眾用齋，這時候行堂志工都是
過去生活苦悶，做事不順遂或生氣動怒時
一人兼顧 2、3 個菜盆，雙手同時打菜才來得及，
也許會造口業，自從跟著師父學佛後，碧春師
而且飯菜一轉眼就見底，他們還得進進出出搬
姐時時謹記觀心，每當起心動念時就會告訴自
運補充，往往一餐下來雙腿疼痛不已，但是碧
己要閉上嘴巴，眼觀鼻、鼻觀嘴、嘴觀心、心
春師姐還是硬撐到用齋時間結束，告一段落後
無所觀，讓心安靜下來。尤其水陸志工的工作
才坐下來休息片刻，八天七夜的法會結束後，
繁重，有時心情緊張急躁卻不自知，不過只要
瘦上 3 公斤是很正常的事。
身旁的師姐一提醒，她就會趕快安住自己的心。
修行學佛要信願行 原本就想學佛的她，在做志工之餘也開始 接觸佛法，「以前我是純粹做志工，有一天我 告訴先生，做了十年的志工，現在我已經會念 經、學唱誦了。」曾經懷疑自己有憂鬱症、老
「我知道要先改變自己才能改變別人，學 佛就是學自己的心。以前的我會心浮氣躁，現 在就算別人大聲對我講話也都不會生氣。如果 開始心急，講話太快時就會想辦法安住自己的 心，讓心靜下來，念佛就是要調心。」
人癡呆症的碧春師姐，自從來靈鷲山做志工、
碧春師姐自從學佛後，日子過得平順，冥
學佛聞法後，整個人變得越來越有精神，現在
冥之中總有佛菩薩隨時庇佑，讓她好幾次都能
除了水陸志工，也會到山上做志工，參加朝山、
化險為夷，雖然如此，她仍以平常心面對，長
禪修、華嚴閉關，四期教育的課程更是不會錯
期到靈鷲山講堂親近善知識，在佛法的薰習下，
過，努力精進。「學佛真的要信願行，一定要
現在的她改變了習氣，懂得放下，減少了煩惱，
有信心願力，時間一到，自己的責任自然就來
也調伏了自己的內心。她說，學佛是要深入了
了，該做的就要做，我現在就是專心學佛，朝
解佛法，不是光做志工而已，做志工是植福，
著修行這條路走下去。」
真正的佛法要自己去學。 43
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
佛法大使系列人間有菩薩
外省第二代走上學佛路
馮世徵 越做越法喜 撰文．張沂芬
世徵師兄是外省第二代，也是一位職業軍
馮
禮，連續 7 年勸募物品放在自己開設的茶行義
人，有感於心道法師的慈悲度眾，2003 年
賣，區會志工夥伴每年也會回山齋僧 2 至 3 次，
退役後就開始做志工，在水陸法會擔任內壇場
帶著蔬菜上山煮食供養法師，這些看似吃力不
佈小組長，一做就是 14 年，啟壇前，師父在會
討好的工作，馮師兄卻越做越「法喜」，這份
巡視全場，有時甚至要求拆掉布幔重做，師父
歡喜心正好呼應了他的法名。
說：「人看了都不感動了，眾生怎麼會感動﹖」 心道法師嚴謹辦法會的精神，至今仍為弟子津 津樂道。
世徵師兄今年獲選為第 5 屆佛法大使，他 謙稱實在微不足道，將榮耀歸功於志工團隊所 有夥伴。同修惠珍師姐是第 1 屆佛法大使，一
世徵師兄 1996 年皈依心道師父，法名「法
對兒女都是青年團成員，女兒從小就跟著爸媽
喜」，這個名字實在太貼切了，一直以來他身
上靈鷲山，師父如果在開示，她一定坐到最前
兼數職，不但是水陸法會願力委員、中區志工
面去，是個典型的佛化家庭，夫妻一起學佛、
團團長，更全心投入台中普仁獎選拔和頒獎典
一起行菩薩道，為照顧家人，他們錯開彼此閉
44
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
佛法大使系列人間有菩薩
關時間，惠珍師姐今年是第 1 梯次大悲菩薩班
世徵師兄說：「師父從小在戰亂中長大，
閉關學員，世徵師兄參加第 3 梯次精進眾閉關，
渴望和平，倡導心和平、世界就和平，還經常
前年全程大悲閉關 21 天，惠珍師姐堅信「修行
到國外和各個宗教對談，他的世界觀讓我很感
這條路，閉關都只是助力」，因為師父說過：「閉
動，也教導我們要有一心、二愛、三好、四給、
關的結束，才是回家的開始。」
五德、六度，要慈悲接眾，哪裡有苦，靈鷲山
世徵師兄到靈鷲山是太太接的緣，惠珍師
的委員就在哪裡出現。」
姐已是第 4 年擔任護壇願力委員，師兄做志工
惠珍師姐也提到，日前區會志工團到山上
她「帶車」，每年陪同水陸功德主從台中包遊
齋僧，那天師父剛從國外回到山上，馬上到大
覽車到桃園巨蛋參加結界、幽冥戒、送聖等佛
寮關心大家，見到就她就親切地問：「阿你的
事，師姐說：「報水陸都是人家自己來找你的，
那個咧，同修有沒有來？」惠珍師姐說，師父
不然怎麼有辦法那麼多，這種事要怎麼講？她
帶弟子是帶心，對所有人的關心是一樣的，能
覺得都是因緣。」
做的我們都會盡量去做，希望替師父分擔一些
細數跟隨心道法師的學佛教之路，打水陸 至今 24 年，從台灣到香港、新加坡、大陸江西 百丈禪寺、緬甸供萬僧、大金塔繞塔點燈，前
事情。馮師兄接著說，當志工做委員可以增福 增德，還可以當作運動健身，這個初發心不變， 會繼續堅持行菩薩道。
年還參加南傳短期出家。 45
Saddharma-Pundári . . ka stage
青年行者
歡喜承擔 青春無悔
內壇阿福
法華
撰文．張育寧
民間企業研發，甚受國軍青睞的「捷式四
由
站在最前面，讓你知道只要你需要，他都會伸
輪甲車」，具備裝甲防護、全輪驅動……
出援手，若有事情需要他的協助，就算是在休
等多項功能，可用於海岸巡邏、重要人員及物
息時間，他也不會推辭。」與阿福師兄在水陸
流運輸等用途，這是目前於某高科技公司擔任
法會一同工作多年的妙足法師說道。「阿福做
設計工程師的靈鷲山佛教教團資深信眾—「內
事大家都很放心，法師跟志工們有事情的時候
壇阿福」的作品。
都會想到他，雖然被分派在場地布置組，但他
人稱「內壇阿福」的劉財福師兄，與靈鷲 山佛教教團結緣 30 餘載，四、五歲時就在開山 聖殿幫忙端送大悲水給來山信眾，隨著年歲漸 長，開始擔任青年團幹部、水陸法會內壇場地 布置組小組長等工作。每年水陸內壇，對講機 中被呼叫最多次的名字，便是阿福。永遠耐煩、 永遠面帶微笑的阿福，除了負責場地布置組的 工作，也常常支援其他組別，水陸法會現場到 處可見他的身影。「他總是給人很溫暖的感覺， 46
也常常犧牲自己的用餐時間幫香積組打菜。」 同為靈鷲山資深志工的戴上凱師兄說道。
水陸法會磨練出高 EQ 阿福師兄自己則提到，水陸法會磨練出來 的高 EQ，是讓他得以在職場生存的關鍵。每年 水陸法會的志工數以萬計，來自台灣各地甚至 海外，阿福師兄最常碰到狀況便是志工不願意 接受他調度，或不願意依照他交代的方式執行 工作。他也曾有過：「為什麼別人管我的時候
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
青年行者
我都讓人管，我管別人的時候，別人都不讓我
如同一記響雷，每個人都想起自己在水陸法會
管！」不平的心情，但繼而一想，參加水陸法
中是被賦予任務的，即便人人都疲倦不已，仍
會的志工這麼多，每個人都有自己的習氣，較
然互相幫忙，盡力撐過身體的疲憊，完成工作，
年長、有工作經驗的人，不願意接受年輕人調
圓滿佛事。阿福師兄現在也把這個觀念傳承給
度也是情有可原，如何去包容，或以同理心去
下一代。「不管在哪個年紀，當你被賦予責任
溝通，讓佛事圓滿，這便是菩薩給他的考驗，
以後，就要有這是我的事情，我要對它負責的
也是功課。
心態。」
衝突過程中，有人行李收一收，離開水陸
即便工作忙碌壓力大，阿福師兄每年水陸
法會現場後就再也沒有回來，但也有人激烈的
法會八天七夜幾乎全程參與，問他為何如此發
爭吵後，隔年水陸法會時間一到，還是乖乖來
心，他說道：「我不覺得我是來工作的，我覺
報到，看多了這樣的情況，阿福師兄也學會平
得我是回到家、見朋友，是來休息的。像師父
常心以對，正因為這樣的磨練，阿福師兄之後
說的，『以法相約』。因為我們這群人有同樣
在職場遇到種種紛亂的狀況時，都能保持冷靜，
的理念、共同的回憶，所以時間一到，好朋友
找出解決之道，也總能在高壓下，準時完成長
們都會一起回到這個地方來。這段期間雖然身
官交付的任務。
體不停地在勞動，但因為全心投入，心無旁鶩，
有本事玩 就要有本事完成你的工作 阿福師兄的童年、少年、青少年時期都在 靈鷲山度過，與夥伴們擁有許多共同的回憶，
所以實際上在心理、精神上是非雖然常放鬆 的。」也是因為每年有這樣一個心靈休憩的時 刻，讓阿福師兄有力量迎接人生每一次的挑戰 與俗務塵勞的重負。
印象最深刻的是高中畢業考上大學那一年，夥 伴們年齡大多相仿，紛紛在那時候卸下大考重 擔，即使明知第二天有多場重要佛事，( 當天第 一場佛事為凌晨 2 點半開始的告赦，最後一場 佛事為進行至深夜的幽冥戒 )，大家還是在前一 天晚上一起去吃火鍋、唱歌、逛夜市……，通 宵聚會，隔日大夥兒一同帶著惺忪的睡眼來到 水陸法會現場。當時帶他們的前輩只說：「你 有本事玩，就要有本事把工作做完！」這句話
在青年成長的過程中，願意承擔責任可說 是青年邁向成人一個重要的關鍵，然而責任帶 來的未必只有沉重或負擔，在阿福師兄身上， 我們看到因為勇於任事而得到的肯定，也看到 一年一度的水陸法會，帶給靈鷲山青年們巨大 的能量與心靈寄託，這群青年朋友們，享受著 盡情揮灑青春的快樂，也因自己肩負傳承佛法 的使命而驕傲，正因如此，青春可以無悔。 47
華嚴
Avatamsaka stage .
四季修行
十二月的觀想
空色二無的圓通法門 十
二月，歲暮，萬物凋零之際，讓我們觀想
自己是一副包著白骨的皮囊。
在《楞嚴經》記載中，第二個回答佛陀關 於圓通法門的是優波尼沙陀。 「優波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而 白佛言：我亦觀佛最初成道，觀不淨相，生大
如何解說這段文字呢？我們必定會注意到 「不淨相生大厭離」和「白骨微塵」，這就是 佛家中的白骨觀和不淨觀。我們常感覺到，我 們身為人這副皮囊的生老病死，卻一刻也不得 脫離，在觀想中，我們觀想生理的種種汙穢和 不淨，期待從自己的身軀出發，最後能夠體悟 空色二無，歸於虛空。
厭離 ; 悟諸色性，以從不淨，白骨微塵，歸於虛 空。空色二無，成無學道。」
撰文．呂政達
我想起義大利電影《郵差》，敘述流亡義 大利的外交官詩人聶魯達和一名年輕郵差結識 的經過，郵差受到大詩人的啟迪開始寫詩，意 念超脫貧困的小漁村生活，他受到大詩人賞識 的一篇作品寫著：「我已厭倦了當人。」我們 和這位郵差一般，困在自己的身軀內，困在自 己的時空膠囊中，也許我們也厭倦了當人的種 種苦，白骨觀就是佛陀傳下來的一個觀想的法 門。 在《楞嚴經》中，透過優波尼沙陀的見證， 寫道：「如來印我名尼沙陀。塵色既盡，妙色 密圓，我從色相，得阿羅漢。佛問圓通，如我 所證，色因為上。」 當然，我們還是得註記一下，有沒有優波 尼沙陀這位羅漢，是有所爭議的。有一說優波 尼沙陀翻譯到中文就叫“色性空”。相信真有
48
華嚴
Avatamsaka stage .
四季修行
其人的說他生來淫慾心很重，於是釋迦牟尼就 教他修不淨觀。來到現代社會，優波尼沙陀也 不過就是比較喜歡看女性的軀體，沉迷在色相 浮沉，幾乎現代人都犯了「色相」的毛病。他 喜歡苗條和美貌的女子，花了許多功夫在上面。 如果真有這個人，他顯然和大詩人雪萊是同好
( 三 ) 壞想：你有青瘀，它就爆開了， 壞了。 ( 四 ) 血塗想：就血肉模糊，它因 為壞了，就流血水了。 ( 五 ) 膿爛想：有這一種膿爛，從 身體就出來了。
中人，雪萊就曾有首詩讚嘆再多的文字讚嘆， 也比不上一個活色生香的青春女子在你面前。 也有學者認為，印度古代經典《奧義書》 （Upanishad），音譯就是優波尼沙陀，是印 度婆羅門教解釋吠陀奧義的經典，時間比佛教 還早，所以事實上並無此人，但也無所謂，我 們也可將這個故事當作一則寓言，從中觀想得 到修行的實利。
( 六 ) 蟲啖想：就是蟲來吃了，因 為膿爛了就生出蟲來，蟲就來吃這個身 體了。 ( 七 ) 分散想：血一塊、肉一塊、 骨頭一塊，就分開了。 ( 八 ) 白骨想：變成一堆白骨頭了。 ( 九 ) 燒想：用火把它燒了，變成 灰了 ; 灰揚到虛空里，變成塵 ; 塵也沒
什麼叫不淨觀呢？簡單的說，就是「觀身 不淨」，看待自己的身體和所有人的身體，都 不潔淨、也不清淨，從中還發展出「九想觀」。
有了，變成空了。
要接受觀想自己身體的腐壞，並不是那麼 的容易，但在觀想中，我們保持不逃避的心情，
九想觀—
容易對身體起大厭離，升起求道的意志力。在
( 一 ) 膨脹想：死的時候，身體就
其他宗教裡，我們必定也知道義大利羅馬的人
膨脹起來了。 ( 二 ) 青瘀想：膨脹之後，這死人 身上就青一塊、紫一塊的。
骨教堂，用骨架建起的拱門邊寫著：「今日的 我們，將來的我們，如何感受此身的真實，也 不過是一瞬間的陽光。」 49
華嚴
Avatamsaka stage .
四季修行
白骨的初觀修法有一套次第，簡單說，必
白骨觀及不淨觀的修法，是先從色身進入，
須從左腳大拇指起觀，循序上來到頸骨。然後
悟到「身見」與「我執」的修法基本。是從四
轉入不淨觀時，先從頭骨部分頭皮開始而下歷
大中的地大起修。白骨就是地大的變相，最初
五臟而及內外皮肉。此一上下往來的作修法門，
觀想出大水奔流湧出而沉沒，地大也就了無痕
即已概括色身氣脈覺受循環往復的作用。
跡。我們所居住的肉身，因緣聚合，大抵就是
且來重讀一段《禪秘要法經》的原譯，相 信這是釋迦牟尼講說白骨觀的原始出處。 當時，在王捨城迦蘭陀竹園。摩訶迦絺罹 難陀向佛陀請求修法，佛說：「安坐澄心以後，
水大所聚，凝固而成為地大的白骨與內含四大 的不淨諸物。想像那麼多氣體和液體聚集在我 們身體內，精蟲、卵子這些生命的根源，最初 皆由水大的變化而來。那麼多的不淨之物，一 起成就了我們信以為真的身體 。
應當觀察默念，崇高必至墮落，積聚必有消散， 緣會終須別離，有命咸歸於死。」 然後意念返視，繫念在左腳大拇指上，諦 觀左腳的大拇指前半節，如死後初起潰爛，生 了膿胞那樣地去想像。專念諦觀左腳大拇指的 膿胞潰爛，化成膿水，露出了非常白淨的骨頭，
這個月，我們就從自己的身體觀想起。請 你也注意到，釋迦牟尼說，最後我們觀想的白 骨之人，如脫胎剝骨後的自性，卻是異常純淨 的。 一起重讀聶魯達的《馬祖匹祖高地》。
放著白色的光芒。返觀意想中，既見白骨、白
《馬祖匹祖高地》
光以後，再依次使整個大拇指的肉，分裂開來，
石頭之內是石頭，而人在哪裡？
見到大拇指節的全節白骨，綻放白光。 如果雜
大氣之內是大氣，而人在哪裡？
思亂想又起伏波動的話，就再攝心凝神，再歸 到當初觀想大拇指前半節的境相，一步一步重 新觀想。 在這段文字內，世尊開示只要大拇指前半 節的觀想成就了，全身自然柔軟溫暖，從心胸 部位以下，會有暖熱的感覺，到了此時，有此 象徵，就可達到繫心住的境界了。 50
時間之內是時間，而人在哪裡？ 你是否也是非完整的人類破裂的斷片， 是經由今日的街衢， 經由足跡，經由死寂的秋的葉子 把靈魂錘打進墳墓裡的 空心的鷹的斷片？
音聲療法 撰文．呂政達
期天早上，NEWS98 電台有一個播放西洋
星
相信，某些音聲的撫療效果，應該出現在你最脆
老歌節目，有一次，聽見女主持人說，每
弱、最需要的時候，一個適時出現的心靈安慰，
當她孤獨或是覺得心情很低落的時候，她就會聽
又恰巧的擊中了我們的心聲，你的心中有這樣的
一首〈Carry Me Like A Fire in Your Heart〉。
一首曲子嗎？
唱這首歌的是愛爾蘭歌手克里斯狄博，正好
這種音聲，可以是像禪宗六祖慧能的故事，
是我非常喜歡的歌手，他擅長用歌說故事，這首
當他在流浪徬徨的時候，聽到金剛經中的一句
歌裡，他如此唱道，當你覺得孤獨，真的如此孤
「應無所住而生其心」就得到開悟，也可以是只
獨時，請帶著我，如同你心中的一把火。
有你和歌手間的一個小秘密，像是凱莉克萊森的
過沒多久，我老婆帶兒子去肯亞遊玩，當天 晚上，我就因為低血壓在路上跌倒，救護車來了， 後來縫了四針，我帶著包紮傷口的繃帶回到空無 一人的家，傷口疼痛，心情孤獨難受，我就想起
那首〈If No One Will Listen〉，沒有人懂得你 的心情，沒有人願意聆聽你原本的聲音，那就託 付在音聲中吧。沒有人懂你，但絕對會有一首歌 等著你。
了克里斯狄博的這首歌，我躺在客廳一個人聽這
我也推薦宋朝的普庵禪師所做的「普庵咒」，
首歌，有了音樂的傾訴陪伴，雖然遠在愛爾蘭的
這是普庵禪師使用梵語的種子語言所做的曲子，
克里斯狄博肯定不認識我，卻伴我過了漫漫長夜，
在東方世界裡非常少見。如果你看過金庸的《笑
變成我和歌手間的一個秘密。這個事件已經整整
傲江湖》，令狐沖被桃谷六怪作弄到氣脈大亂，
過了三年，我想，那就是我的音聲療法的時刻。
任盈盈就是用這首曲子幫令狐沖安神調氣的。
音聲療法，是聯合國教科文組織正式登記的
普庵咒又叫釋談章，一說是普庵祖師入禪定
一種身心靈療法，我們較熟悉的應該是頌缽或是
流露出的咒語 ，因為禪師憐念蚊蟲，寫這首曲子
一些神秘的自然音，在頌缽震動的音頻間，與人
驅趕小蟲而不犯殺戒。如果是入門者，我推薦王
體的波長互相呼應，據說真的具有療效。然而我
心心的南管版本，非常舒服，非常的有療效。 51
華嚴
Avatamsaka stage .
經典小講堂
華嚴經講什麼
如何讀〈淨行品〉？ 曹郁美 東吳大學中文系助理教授、靈鷲山慧命成長學院講師。著有 「《華嚴經》之如來放光」、「十方成佛──華嚴小百科」 等書。
雖
然《華嚴經》的〈淨行品〉只占
半卷的篇幅，卻長期以來深受喜
愛。在歷史上本品曾以單經的形式流通 過，名為《菩薩本業經》，後來編入大 套《華嚴經》時才改為〈淨行品〉。嚴 格說來，其內容與「淨行」二字關係不 大，倒是「菩薩本業」四字較符合全品
一、華人擅長背誦詩歌，本品的偈 誦即是一首首優美短詩，容易記憶。例 如三自皈，隨著叢林寺院的儀軌課誦已 經朗朗上口：「自歸於法，當願眾 生，深入經藏，智慧如海」。
大意。顧名思義，是「菩薩的本來志業」
二、它以生活格言的方式呈現，簡
之意，這是說身為菩薩應具備何等心
潔有力，又充滿高貴的宗教情操與實踐
態、如何樹立個人修為並普及於眾生，
精神。例如：「見趣下路，當願眾
終極目的是人我共入佛道。 本品是智首菩薩提問，文殊菩薩以
52
141 個偈頌作答，它的特色是：
生，其心謙下，長佛善根」。
三、「菩薩」的身分遍及僧俗，打
華嚴
Avatamsaka stage .
經典小講堂
破階級與界線；出家人是菩薩、在家人也
楊枝時，當願眾生，其心調淨，
是菩薩。例如：「菩薩在家，當願眾
噬諸煩惱」。 按，「嚼楊枝」即古人
生，知家性空，免其逼迫」、「求
刷牙。
請出家，當願眾生，得不退法， 心無障礙」。
四、它重視俗家倫理，讓我們親切。 例如：「孝事父母，當願眾生， 善 事於佛，護養一切」、「妻子集 會，當願眾生，怨親平等，永離 貪著」。
五、菩薩不再是高高在上的觀音、 勢至、文殊、普賢等，只要「發心」就是 菩薩，所以你我都是。例如：「見苦惱
七、全部偈頌都以「當願眾生」貫 串，意思是凡事為人，不是為己。云：「下 足住時，當願眾生，心得解脫， 安住不動」。
須注意的是本品在唐代以前就流傳 開來，當時八十卷本尚未譯出，所用的版 本是六十卷本，二版本文字有異不足為 怪。舉「自皈依佛」來說： 六十卷本：「自歸於佛，當願眾 生，體解大道，發無上意」。
人，當願眾生，獲根本智，滅除 眾苦」。處處皆是苦惱人，也處處是我
們發心的機會。
八十卷本：「自歸於佛，當願眾 生，紹隆佛種，發無上意」。
六、行住坐臥皆是修行，別說穿衣
那 麼 為 何 我 們 現 在 都 說「 發 無 上
吃飯、走路禪坐，即使如廁都要把佛法
『心』」呢？推判是在編寫成課誦文時，
念茲在茲。所謂「大小便時，當願眾
有人把它改了，或是因為筆誤，事後也沒
生，棄貪瞋癡，蠲除罪法」、「嚼
更正，也就以「心」代「意」了。又， 「皈」、「歸」二字同。
53
106 年 12 月行事曆 無生道場
新莊中港中心
新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號
新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369
(02)2499-1100 內容
日期
內容
日期
時間
華嚴閉關法會
12/1-12/17
九分禪暨經典共修
6.13.20.27( 三 )
19：30
水陸先修二法會
12/17
中心禪修課程
7.14.21.28( 四 )
19：30
初一、十五燃燈供佛
12/2、12/18
10：00
基隆講堂
大悲咒共修
23( 六 )
13：00
基隆市中正區義一路 43 號 10 樓
朝山
3( 日 ) 請洽講堂秘書
時間
(02)2424-0533 內容
日期
時間
樹林中心
大悲咒共修
10( 日 )
09：00
新北市樹林區中正路 415 號 7 樓
誦戒
11( 一 )
19：30
(02)2688-3135~6
普仁獎 - 複審
13( 三 )
19：00
內容
日期
時間
朝山
16( 六 )
07：00
初一、十五 - 誦戒
12/2、12/18
10：30
一日禪
17( 日 )
09：00
初一、十五 - 佛供
12/2、12/18
11：00
全山志工日
24( 日 )
09：00
大悲咒共修
3( 日 )
09：00
普仁獎頒獎典禮
30( 六 )
09：00
拜願暨平安禪
5.12.19.26( 二 )
14：00
平安禪共修
5.12.19.26( 二 )
19：30
拜願暨平安禪
5.12.19.26( 二 )
19：30
書法班
6.13.20.27( 三 )
14：00
經典共修 - 法華經
6.13.20.27( 三 )
19：30
桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2
台北講堂
(03)346-3093
台北市松江路 220 號 5 樓
內容
日期
時間
(02)2571-6663
經典共修
7.14.21.28( 四 )
19：30
內容
日期
時間
大悲咒共修
23( 六 )
13：30
平安禪共修
5.12.19.26( 二 )
19：00
平安禪共修
5.12.19.26( 二 )
19：30
養生氣功班
5.12.19.26( 二 )
19：30
敦煌舞
4.11.18.25( 一 )
19：30
經脈導引
6.13.20.27( 三 )
10：00
敦煌舞 ( 初級班 )
6.13.20.27( 三 )
19：00
經脈導引
6.13.20.27( 三 )
19：00
一日禪
17( 日 )
09：00
平安禪共修
6.13.20.27( 三 )
14：00
回山志工
12/2、12/16
07：00
千燈供佛法會
12/2、12/18
09：30
大悲咒共修
2( 六 )
13：30
中壢中心
回山志工
9( 六 )
08：30
桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓
慈悲三昧水懺法會
16( 六 )
13：30
(03)426-2431
法華經共修
30( 六 )
09：00
內容
日期
時間
經典共修
5.12.19.26( 二 )
19：30
新北市分院
平安禪共修
7.14.21.28( 四 )
19：30
新北市永和區保生路 2 號 8 樓
大悲咒共修
23( 六 )
13：30
(02)8231-5685
敦煌舞
4.11.18.25( 一 )
09：30
內容
日期
時間
敦煌舞
6.13.20.27( 三 )
19：00
平安禪 - 九分禪
11.18.25( 一 )
19：30
敦煌舞
7.14.21.28( 四 )
09：30
經典共修
11.18.25( 一 )
19：40
敦煌舞
2.9.16.23.30( 六 ) 09：30
花與禪
5.12.19.26( 二 )
17：00
大悲咒共修
23( 六 )
13：00
新竹共修處
註：※ 12/4-12/5、12/30-12/31 分院年度清潔整理暫停服
新竹市興中街 53 號
務，造成不便，敬請見諒 !
(03)562-4009 內容
日期
時間
禪修共修
7.14.21.28( 四 )
19：30
經典共修
1.8.15.22.29( 五 ) 19：30
大悲咒共修
9( 六 )
齋僧
18( 一 ) 請洽講堂秘書
13：00
台中講堂
蘭陽講堂
台中市西區東興路三段 160 號 4 樓
宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號
(04)2319-0199
(03)965-5093
內容
日期
時間
內容
日期
平安禪
1.8.15.22.29( 五 ) 19：30
百萬悲願暨禪修
3( 日 )
初一、十五佛供
12/2、12/18
11：00
平安禪暨經典共修
5.12.19.26( 二 )
慈悲三昧水懺法會
3( 日 )
13：20
初一、十五金剛經共修暨佛供 12/2、12/18 09：30 一日禪
時間 請洽講堂秘書 19：00
23( 六 )
09：00
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓
花蓮共修處
(05)216-2820
花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號
內容
日期
時間
(03)852-2601
普仁獎書面複審
10( 日 )
09：00
內容
日期
時間
初一、十五佛供
12/2、12/18
11：00
藥師經共修
6.13.20( 三 )
19：30
瑜伽班
5.12.19.26( 二 )
19：20
大悲咒共修
27( 三 )
19：00
禪修共修
1( 五 )
19：30
普仁獎 - 複審
23( 六 )
請洽講堂
法華經共修
8.22.29( 五 )
19：30
註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主，造成不便， 敬請見諒 ! !
台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容
日期
時間
初一、十五佛供
12/2、12/18
11：00
百萬大悲咒共修
12/2、12/18
19：30
禪悅舞
4.11.18.25( 一 )
19：30
金剛經共修
5.12.19.26( 二 )
19：30
誦戒會
13.27( 三 )
19：30
平安禪共修
1.8.15.22.29( 五 ) 19：30
普仁獎 - 複審
9( 六 )
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新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容
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經典共修暨大悲咒共修 14( 四 )
19：00
經典共修
19：00
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初一、十五佛供暨普門品共修 12/2、12/18 11：00 大悲咒共修
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合唱團
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時間
書法抄經班
5.12.19.26( 二 )
19：30
經典共修
6.13.20.27( 三 )
19：30
平安禪法共修
1.8.15.22.29( 五 ) 19：30
百萬大悲咒共修
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初一、十五佛供
12/2、12/18
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欲窮千里路 和平一切處 和平是甚麼？ 沒有戰爭？沒有仇恨？ 沒有挨餓？沒有貧窮？ 沒有顛沛流離？沒有無家可歸？ 心和平，世界就和平了。
圖文提供•靈鷲山全球網路電視台
一
個在緬甸出生的窮和尚，從小看盡戰爭的痛苦，十三歲時隨孤軍撤退到台灣，飽嚐戰爭 恐怖與人世無常的他，為什麼願意投身修行之路，歷經十年塚間山洞苦行，創建「靈鷲
山無生道場」，以及全球首座世界宗教博物館。 這位提倡「心和平，世界就和平」的國際禪師正是心道法師。他說：世界的和平，僅僅消 弭戰爭是不夠的。和平，是要透過教育的方式來傳達和平的理念，它不僅說明甚麼是和平，更 能從學習過程中找到實踐和平的方法，讓心在每一個當下寧靜下來，就是和平的開始。因此心 道法師多年來，又為籌建位於緬甸臘戌弄曼的「生命和平大學」，而積極奔走。 世界那麼大，為什麼心道法師要選在緬甸這個擁有 135 個種族，內戰長達 60 多年，而且 地處偏遠的邊陲地帶辦學呢？一起看看心道法師是如何在尊重、包容與博愛的共振裡，讓人人 找回靈性的根源，獻給世界完整的愛，傳承永續和平的地球家庭？請鎖定《欲窮千里路．和平 一切處》。 56
滴水功德．積沙成塔
功德即修行 Giving Practice 造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
世界宗教博物館 Museum of World Religions
經典及善書助印 Support for publication of scriptures and virtue books
全球寧靜運動
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
Inner-Peace Campaign
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
教育修持 Education
在地講堂 慧命養成 Lecture halls Wisdom education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 / 閉關 Peace Meditation courses and retreats
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀法會 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Shuilu Fahui
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
慈善普仁獎 Puren Scholarship
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
for senior citizens 新北市獨居長者關懷 Support in New Taipei City
大雨托兒所
Dayu Nursery
and education for the 弄曼沙彌學院生活教養 Life novice monks in Naung Mon
春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
Monasteries and
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
Meditation Centers
國際禪林道場 International meditation centers construction
聖山寺
三期信眾會館 Guest house
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
四期香客大樓 Visitor center
緬甸
Maha Kusala Yama Monastery Guest house, Yangon
仰光會館 Myanmar
緬甸弄曼大善園寺沙彌學院 Maha Kusala Yama Monastery Elementary School, Naung Mon, Myanmar
尼泊爾密勒日巴中心聖塔建設 The holy pagoda construction in Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
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配合專案 □ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation
□ 「百萬心經奉觀音」專案 Million Heart Sutras project 無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
緬甸專案 Myanmar project
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
信眾會館.香客大樓 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery □ 聖山建設「放光玉佛」專案 Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL Luminous Jade Buddha project at BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Sacred Mountain Monastery Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 弄曼大善園寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 Ｍaha Kusala Yama 帳號：0026-966-126478 Monastery, Naung Mon, ■郵政劃撥 Myanmar Project, Myanmar 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
弄曼大善園寺 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838
聖山寺
■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784
弄曼大善園寺 慈善計畫
慈善志業 Charity
普仁獎助學金 Puren Scholarship
春、冬安居 Beneficiary's A/C NO： 僧伽教養基金 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain Charity Foundation of New ■銀行匯款 Taipei City 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7
弄曼沙彌學院生活教養
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
生命和平實驗小學 The Life and Peace Education Experimental Primary School
助印出版基金 Support for publication of scriptures and virtue books
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 劃撥帳號：1328-4228
宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
凡於2017/12/01至2018/02/05助印有緣人月刊1,200元（含以上）， 可獲得2018年靈鷲山 佛教教團精美桌曆一份。請填妥63頁郵局劃撥單相關資料，我們會盡快寄出給您，感謝您 的支持與鼓勵！
2018平安曆 封面華藏海圓通寶殿毘廬觀音 尺寸寬23 高19.5(含底座) 亮光加雷射膜標題字 logo燙金封面全彩 內頁32頁全彩 12個月正反兩頁 加2018＋2019年曆 我們用尊重，包容，博愛的精神，銜接人間的愛與和平，共同創造一個多元共生、充滿愛心的成佛淨土。 We need to use the spirit of respect, tolerance, and universal love to create a pure land of diversity and peace.
JAN
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Mo Tu We Th Fr Sa Su Mo Tu We Th Fr Sa Su Mo Tu We Th Fr Sa Su Mo Tu We Th Fr Sa Su Mo Tu We Th Fr Sa Su
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Sun
問： 我是第一次禪修，久了之後是不是 就不會胡思亂想？
Q: I'm new to meditation. After some time, will I become free of chaotic thought processes? 師： 你要慢慢養成習慣。專一，就是專
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廿一
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廿八 十齋日
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十五 元旦 十齋日
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十七 阿彌陀佛聖誕
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廿二
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廿九 十齋日
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廿三 十齋日
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三十 十齋日
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廿四 十齋日
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十二月 初一 十齋日
Thu
4 十八 十齋日
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廿五 空行薈供
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Sat
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十九 小寒
廿
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廿六
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廿七
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初三
初四 大寒
基礎禪三
基礎禪三
門做這件事情，熟練以後，有了安 全感就不會亂想。只覺得，哎，這 裡 怎 麼 這 麼 舒 服？ 像 回 到 家 裡 一 樣，舒服到忘了事情，忘了煩惱、 忘了罣礙。
A: As you gain proficiency in the practice, the mind settles down and your wandering thoughts gradually subside. You eventually experience a deep sense of ease, rather like coming home after a long day and forgetting about all your troubles.
21 初五
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初六
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初七
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初八 釋迦牟尼佛成道日 十齋日
基礎禪三
28 十二
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十三
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十四 十齋日
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十五 十齋日
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初九
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初十 蓮師薈供
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十一
內頁正面彩色照片搭配心 道法師中.英法語對照 內頁背面 坐禪的力量新書摘錄中.英對照 日期格式尺寸比往年加大尺寸方便記事 農曆.佛誕日.十齋日.例假日 靈鷲山重要活動標示
總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:
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境 台 內 灣
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服務委員：
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票號：
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分區會
金額：
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履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若文教 基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下簡稱本 教團)為弘揚佛法、公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料， 特依據個人資料保護法第八條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美 術館，紀念館、圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、 學員資料管理、促進公共關係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐 集個人資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)，特徵類(例如：性別、生日)，家庭情 形及社會情況(學歷、職業資料、興趣)，本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限，及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人 靈鷲山般若文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博 物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-282315789 請求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。 (4)請求停止蒐集、處理或利用。(5)請求刪除。
經
貴教團向本人告知上開事項，本人已清楚瞭解並同意 貴教團
蒐集、處理及利用本人所提供之各項個人資料之目的及用途。 同意人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (請本人親自正楷簽名)
西元
年
月
日
如果，在宗博 一張宗博的票，一趟走向奇幻的旅程。 一個旅行的人，一顆探索生命的道心。
所有的人與物，所有的移動和甦醒，在多寶 格前，注視著宗博館小心收著的跨宗教文 物。看見伊斯蘭教徒的齋戒月，是為了體會 飢餓者的感受，看見每一件小小的、玲瓏的 文物，都是無量奉獻和捨捐的心意。
座落鬧區的世界宗教博物館，靜靜地與各宗 教和諧共存，讓旅人在生存與生命的行走之 間，停駐遊歷。