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耕 耘 一 畝 覺 悟 的 田 ． 收 穫 十 方 慈 悲 的 緣
靈鷲山 二○一二年五月號 五月號
二○一二年六月出刊 本刊物為環保油墨印刷 有緣人助印有緣人 助印帳號：19024411 戶名︰財團法人靈鷲山佛教基金會 印刷廠：大長印有限公司
(02) 23891168
LING JIOU MOUNTAIN NEWSLETTER
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讚念長老來台 再訪靈鷲山
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發行人：心道法師 總策劃：靈鷲山僧伽委員會 執行編審：釋了意、釋常存 企劃執行：企劃中心 總編輯：呂政達 主 編：張沂芬 採訪記者：廖璟瑜 美術編輯：陳素菁 照片提供：靈鷲山資料中心 發行單位：靈鷲山佛教基金會 編 輯 處：234新北市永和區保生路2號20樓 服務專線：（02）8231-6789轉1058 聯絡傳真：（02）8231-5818 靈鷲山網址：http://www.093.org.tw
如是我聞
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師父的紅繩 你綁了沒？
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收件人：
美麗藏畫 千年傳承
靈鷲山29周年 617 大集合 歡迎大家一起來朝山 由心道法師宗風傳法與加持 全山各殿堂當日開放朝禮
靈鷲山開山適逢29周年，預定於6月17日星期天舉辦一系列的周年慶活
日」，將「千處祈求千處現，苦海常作渡人舟」開山精神顯化無遺；心道法
動，邀請信眾一同來朝山，以虔誠頂禮去體驗當年心道法師的苦修苦行，回
師的修持一路是以觀音菩薩為本尊，「大悲咒」為日修功課，一直以來，關
溯蓽路藍縷的開山歷程。
懷眾生的心靈，涓滴不曾改變，而今更希望以「為證自心寶，推動觀音行」
當日道法師將向大眾開示，滋養心靈安定，亦舉辦大悲咒共修，藉此互相
的心情，邀請舊雨新知一同上山與宗風相應。
砥礪，堅定道心，發揚觀音法門慈航普度的悲願。期許來山的民眾，能夠體
心道法師曾說：「開山周年慶，就是靈鷲人自我驗證，有沒有在慈悲裡去
悟慈悲智慧，在全球寧靜運動的護持下，共享靈鷲山29周年的歡喜成果，一
成就禪，以禪顯現慈的憐憫與悲的拔苦之時刻。」活動當天安排各殿堂參
同體驗禪心、落實宗風。
訪，一同前來為靈鷲山慶生的朋友們，可以前往聖山金佛園區一睹三尊金佛
1984年靈鷲山還是一片荒山莽林，心道法師結束斷食閉關，以「無生」為
的風采、祈求金佛祝福，當日也特別開放心道法師當年閉關修行的「法華
名開山建寺，標示佛教修行的根本所在，既是僧伽安身立命的落腳處，亦是
洞」及2006年閉關的「觀音殿」，讓前來的大眾共享這份隆重、歡喜、清
菩提佛子行道成佛的寶地。靈鷲山開山後第一次周年慶正逢「觀音成道
淨、祥和的殊勝時刻。
《全球寧靜運動》
愛地球九大生活主張
簡約人生、潔淨大地的養生哲理是生活逢場必修的心 靈美學。用行動愛護我們生存的環境，從自己開始逐 步回歸健康低污染的能源節約生活。
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禪師心道
二○一二年五月號
《禪師看世界》
慈悲與智慧從結緣開始
心道法師
從去年開始，我陸續到全省各地的護法會
過去生中，迦葉曾經在路旁，看到一隻死老
與區會幹部們聚會，上個星期來到了樹林與
鼠，他對這個死去的老鼠產生了慈悲心，於是
台南，除了分享護法們投入利生事業的心得之
拿了剷子挖了一個洞，將這隻死老鼠給埋了，
外，也給他們加油鼓勵，希望他們在菩薩道上
迦葉就是這樣和老婆婆結了緣，老婆婆感恩
能夠更堅固不退。
他，所以看到迦葉就是歡喜，迦葉尊者也就能
我們這條生命的道路，是由多少的緣所組
夠去接引她。
合而成？有家人、同學、朋友，出了社會還
我們學佛是為了什麼？就是離苦得樂，怎
有生意夥伴，因為這些緣，促使我們有了生命
麼才能夠離苦得樂呢？一個就是透過禪修，讓
的活動。在這個生命活動的因緣中，包括了惡
我們自己從煩惱中離苦；第二個要有慈悲，慈
緣、善緣，還有不善不惡之緣，如果我們珍惜
悲就是福祉自己也能福祉別人，福祉自己與別
此生的生命，就要想辦法把自己生命的路活得
人也叫做願力。所謂的願力就是累積福、慧二
更精采，所以珍惜生命，做該做的事情，對一
資糧，如果沒有做慈悲的事情，就沒辦法累積
切的因緣都要給予服務、奉獻，那麼我們的生
資糧。
命就會順利、愉快。
所謂的資糧是什麼呢？就是生命的養分，
我說了這樣一個善緣的故事與大家分享；
我們的生命如果沒有養分，就沒有人緣，生命
佛陀福慧俱足，一切眾生看到祂無不歡喜信
也就找不到快樂，所謂生命的快樂就是我們的
受，但是佛陀度眾時有三不能：一是眾生定業
愛心，如果沒有愛心，我們就沒有快樂，我們
不能轉，二是無緣眾生不能度，三是不能度盡
的愛心如果能夠灌溉一切的眾生，就是世界上
一切眾。有一次佛陀看見一位老婆婆，想跟她
最快樂的人。
講話，但是老太婆卻怎麼也不跟佛陀講話；佛
所以學習佛陀的愛心，就能讓我們長智
陀想讓老婆婆看祂一眼，但是這個老婆婆就把
慧、長慈悲，我們對一切的眾生，只要做慈悲
眼睛閉起來，不看佛陀。佛陀想盡辦法要讓這
與智慧的事，就能天天快樂，天天有福氣，慢
個老婆婆學佛，祂也知道與這個眾生無緣，於
慢練習自己，耕耘自己，把這個慈悲跟智慧遍
是佛陀就想，到底誰跟老婆婆有緣，一看原來
滿在我們的有限生命中，也就能開發我們未來
是迦葉尊者，於是就讓迦葉尊者去度化她。
無盡的生命。〈取自http://buddha.asia/心
為什麼迦葉尊者可以度化這個眾生？因為
道部落格〉
心道法師在香港接受鳳凰網專訪
和諧世界從心開始
修好戒定慧
2012年4月25日至27日在香港舉行
我們要讓這個世界和諧真的是
「第三屆世界佛教論壇」，主題為
為了地球的環保，為了人人能夠去
「和諧世界、同願同行」，世界佛
除內在的矛盾，這些矛盾都是由我
教論壇是由中國佛教協會和中華宗
們的貪瞋癡引起的，這些貪瞋癡就
教文化交流協會定期舉辦的世界性
是需要我們虔心的學佛，所謂的學
的佛教對話、交流、合作的論壇。
佛就是覺醒跟反省，從反省中去思
台灣靈鷲山開山住持、世界宗教博
考，我們是不是尊重這個大地、尊
物館創辦人心道法師在論壇期間接
重每一個人、尊重每一件事。從尊
受了鳳凰網華人佛教記者的採訪，
重中我們讓自己跟別人的和諧關係
以下為心道法師受訪談話內容：
建立起來，從謙卑中找到和諧的下
反省覺知 尋求內心平靜
手處，所以這個謙卑也很重要，人 跟人之間如果彼此謙卑，衝突性就
我們從第一屆世界佛教論壇就強
會減少，和諧的機會就多，這個同
調和諧世界從心開始，首先是要有
願同行要能夠彼此尊重、謙卑的互
心，用佛法的觀念就是內心和諧修
動。
好戒、定、慧。戒、定、慧修好內 心自然就和諧，然後我們再聚集眾 緣，一同把和諧世界的工作同心協
互相尊重 謙卑化解衝突 比方說這次論壇，我們來自不同
第三屆世界佛教論壇4月在香港舉行，心道法師告訴大家，世界和諧要從心開始。
的國家、不同的派系，有不同的心
而來，如果從我們的認知清楚認知
重這個世界、彼此相依相存，謙卑
得和差異，但是我們卻能夠在這個
對了，那我們對這個世間就是一種
的生活在一起。」在彼此尊重的世
安，我們不和諧的時候，地球就
論壇中彼此認識學習、彼此聆聽，
良性循環的貢獻，認知不對的時候
界找到一個共同的心願，就是愛地
躁動、人類就躁動，大家躁動就不
從聆聽中讓彼此合作，共同來實踐
我們就是一個衝突、矛盾的互動關
球愛和平，讓世界更和諧。
平靜，不平靜的時候，地球就不平
佛法淨化世間，讓人類都能夠離苦
關係，所以佛法也說：「我們共同
靜，災難也就多。
得樂。一切的苦都是從我們的認知
認知這個世界、了解這個世界、尊
力做好。 和諧世界主要就是希望地球平
（來源：鳳凰網華人佛教）
如是我聞
二○一二年五月號
讚念長老上靈鷲山傳法 南傳實修派大師與心道法師聖因法緣，祈願一年一會。 讚念長老來台當天，天空出現 了一群老鷹接駕的瑞相，大眾們無
雖然這只是簡單的四句話，卻是
不法喜充滿，滿心期待這次殊勝的
極為重要的基本功夫。這和心道法
因緣。七十幾歲的讚念長老笑容可
師在《大悲寰宇》裡所教授的大悲
掬地對待每一個人，左手比著大拇
咒修持方式，以及皈依發心的修為
指，右手比著小指頭，這是什麼意
有相同的旨要。
因緣度眾 隨機點化
鷲山看到每個人都像菩薩一樣，希
讚念長老小檔案 讚念長老的全稱是阿姜讚 念．錫拉寫陀（Ajahn Jamnien Silasettho 或 Ajahn Jumnien
文／釋寶慈
自在。
思呢？原來，讚念長老說他來到靈
3
Silsettso），中文舊譯為阿姜朱 連，阿姜讚念年紀大後，泰人稱之 為隆波讚念，意為讚念長老。讚念 長老現年73歲，他是泰國南部最有 名望的高僧，目前於世界各地隨緣 弘法並傳授內觀（毗婆奢那）禪 法。 1963年，27歲的阿姜讚念到托國 寺聽阿姜達摩多羅講解四念住和八
望大家和他就像法父跟法子一樣，
上完了課，讚念長老也會考試
聖道，阿姜讚念在這寺內密集修，
所以這手勢代表法父和法子，讚念
喔！當開示完了「捨」心的修行，
有一天察覺到自己對外境仍有喜歡
長老和藹可親的態度，讓他所到之
佛學院學生賴明鈺在華藏海前，拿
和不喜歡的心理，也警覺到自己的
處都像春風吹拂般舒適，人人滿心
著念珠請長老加持時，正巧一位
專注禪修並不能免除內心生起這種
喜悅。
母親推著嬰兒車同時來到讚念長老
微細的波動心理。他下定決心要完
面前請求加持，只見讚念長老熱情
全依據四念住的步驟，徹底照見自
的對著嬰兒說：「我愛你、我愛
己的內心，從觀照身、受、心、法
在祖師殿時，讚念長老和心道
你！」並把明鈺請求加持的佛珠拿
一步步仔觀照下去，修到「心念
法師像法兄弟般的相互恭敬友愛，
給那位母親，明鈺當下下意識的請
住」時，發覺到要以大正念將識智
祖師殿前 加持開示
同坐一張板凳上關心對方，並且留
母親把念珠還給他，第二次得請讚
（yana）從想蘊、行蘊分離出來，
讚念長老（左）與心道法師（右）在靈鷲山上的
下合影紀念。讚念長老慈悲的為路
十一面觀音前合影。
念長老加持，只見讚念長老又將念
安住於眉輪，如此便能行於中道，
過祖師殿拜見他的法師們加持頭、
這四句裡。
珠套在嬰兒身上，明鈺又將念珠拿
由此得到突破，生起了真正的內觀
回來請求加持，這一次，長老打了
智慧。1977年，Jack Kornfield的
明鈺的頭。
《當代南傳大師》出版，此中最年
兩肩和上背等處，嘴裡用中文微笑 著祝福對方：「很好、很好，沒事
慈悲喜捨 四無量心
情、沒事情(台語) 。」加持完了，
慈心，代表的意義是願眾生俱
當她走回華藏海時，思惟這次因
讚念長老覺得在場的人都是大菩
足樂及樂因，願意給眾生一切的快
緣中，長老要告訴他的事情，原來
薩，並且開示了自性清淨，所謂安
樂。
是要捨，要放下，原來「捨」是有
住涅槃即是無好壞、對立。 這次讚念長老來台，不只介紹了
悲心，代表的是願眾生永離苦及 苦因，願意拔除一切眾生的苦。
輕的阿姜讚念（舊譯為阿姜朱連） 成為名聞國際的內觀大師。
層次的，從前以為「佈施」是給有 需要的人，但那還是在我執裡，只
南傳佛教的禪修和觀修次第，也開
喜心，代表的是願眾生不離無苦
有放下自己的想法，離相才能真正
示了基本發心的四無量心—慈悲喜
之樂，願意眾生能夠一直安住在快
的放下，真正的捨下。隔天送走讚
捨。在密教修法的傳承裡，每次法
樂中。
念長老時，明鈺想著菩薩應因緣度
會前的皈依發心是最重要的，所修
捨心，代表的是願眾生永離親疏
眾，隨機點化她，她終於明白，修
法的儀軌從前行、正行到結行，以
愛憎、安住平等捨，願眾生能夠不
行「實踐」不容易，所以要謙卑、
及作薈供的目地和精神，全濃縮在
取也不捨，能夠沒有對立，真正的
要不斷去實踐。
讚念長老造訪靈鷲山，師兄師姐列隊歡迎。
此有情，地球永保平安。
靈鷲山台南分院於母親節前夕啟建梁皇法會
募集白米食油 關懷弱勢
佛陀妙法傳善愛 福慧滿人間
4月27日記者會當天，靈鷲山台南 分院將募集到的白米食用油，捐贈給 弱勢家庭八百九十三戶，由台南市東
春暖花開，422世界地球日甫落
區區公所區長吳明熙代表接受。這些
幕，緊接著是4月28日釋迦牟尼佛聖
涓滴累積的物資是由靈鷲山委員到處
誕，俗稱浴佛節。靈鷲山台南分院特
勸募，也有不少人是主動佈施，只為
別於母親節前夕舉辦社區弱勢家庭關
實踐觀音菩薩慈悲大願。發願佈施的
懷與母親節點燈祈福、啟建梁皇三大
資深護法孫謝桂香菩薩，婉謝今天出
士燄口法會，並響應「百萬真心，地
席記者會，她表示自己只是受到觀世
球平安」從三心做起─以「宗教心」
音菩薩與心道法師慈悲的精神感召，
出發，邀請大眾參加梁皇法會，虔誠
用「同理心」來看待需要幫助的人，
拜懺，生法喜結善緣；以「和諧心」
讓一時生活困頓的人能持續懷抱對生
點燃祝禱世界和平的大願，也為母親
命的希望，不要放棄。
點一盞祈福燈，從「關愛心」啟動扶
台南分院法住法師表示：「靈鷲山
弱濟貧的熱力，號召社會各界一起加
台南分院啟建『梁皇寶懺三大士焰口
入關懷弱勢家庭的行列。
啟建梁皇法會 祈福積德
法會』，是『三心』的積極實踐，希 靈鷲山台南分院於今年母親節前夕啟建粱皇寶懺三大士焰口法會。
望讓與會大眾融入並發揮『孝心』、
身心靈和諧發展的理念，特別在獨具
人社會中根深柢固的儒釋道精神的展
『關心』、『慈悲心』，關懷地方弱
心道法師說過：「學佛行善就是
意義的母親節前夕啟建梁皇三大士瑜
現。當與會善信虔誠懺悔業障，共同
勢，祈求社會和諧、地球平安。」梁
發展生命奉獻生命，生命覺悟生命，
伽燄口法會，以法會的方式，清淨個
發起菩提感恩心、慈悲歡喜心時，不
皇寶懺法會籌備會主委郭燕鐘表示：
發展福慧俱足的生命。」靈鷲山注重
人的身語意，形成一種繁忙社會中讓
僅為自己及家人祈福積德，也凝聚眾
「今年母親節為至親點一盞燈，緬懷
以美好的善念關懷各個年齡層，傳遞
自己沉澱、歸零的心靈體驗，亦是華
人的願力來化解世間災厄，讓人類彼
感念撫育之恩更具意義。」
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歡喜供燈
二○一二年五月號
蘭陽萬佛供燈 接引民眾結佛緣 禮敬不同佛，從萬佛名中找到智慧依止。 蘭陽講堂舉辦萬佛燈會已堂堂邁
上最大的法會，這次蘭陽講堂特別在
入第六年，邀請萬人前來供燈獻佛，
佛前設置七朵蓮花，並於蓮花與佛
一同慶祝釋迦佛的誕生。經典有云：
中間，設置一手指天、一手指地的佛
「一佛出世、萬佛禮讚。」在這樣殊
陀童子，在佛前重現了佛陀初生時
勝的時刻，原本五濁惡世亦有萬佛前
的場景，「大地於光天妙樂，百花齊
來慶賀，因此，前來供燈獻佛的民眾
放，太子足踏蓮花，步行七步，手指
便能趁此良機與佛結緣。蘭陽講堂按
天地，唱言：『天上天下，唯我獨
照《佛說佛名經》中，為每個燈安奉
尊』」還安排解說展板介紹「釋迦佛
一個佛名，藉著供燈獻佛，讓前來的
八相成道」的典故，佛陀一生歷經了
大眾可以認識不同的佛，找到人生難
八個生命成長的重要過程，徜徉其間
得的智慧依止與緣起。
宛若走入佛陀生命成長的歷程，學習 祂的見地與胸襟，當佛陀見人生無法
供燈結緣 人人皆未來佛
迴避生老病死等煩惱，如何覺悟人
負責蘭陽講堂的護法會東區執行
生，悟得無上正等正覺。法會現場設
長陳松根師兄說：「每一個前來供燈
有導覽志工，為前來的民眾介紹佛陀
獻佛的，都是未來佛。」他想起一 個動人的故事：曾經有一位貧窮的小
的一生，讓民眾不只是追隨覺者腳 每一盞萬佛燈上都有佛名，希望到場的供養諸佛的信眾都能找到人生智慧的依止。
步，同時也回歸理性的認知，更清楚
女孩出生在佛陀講經時，她見當時許
明白地將對世尊的孺慕之情，轉化成
多人會到佛陀講經處供燈，與聖人結
每個人的學習典範，播下成佛的善種
緣，然而她是乞丐的孩子，沒有錢買
子。
燈供養佛。有一日這個小女孩乞討獲
生命教育 了悟生老病死
得一兩錢，她很高興，唯一的心願， 便是買蠟燭供養佛，與聖人結緣。當
現場以菩薩的德行，作為生命教
這個小女孩燃亮蠟燭時，感受到燈是
育的範本。有人嘗云：「生命最深沉
如此的明亮，一個念頭油然而生：
的痛並不是遭遇生老病死，而是碰 燈會門口設有轉經輪淨化心靈。
燈會現場在佛前設有一手指天、一手指地的初生
樣光明，也希望這樣的光明能夠幫助
不是你阿羅漢能夠熄滅的，因為這是
場景。
所有世間人，脫離黑暗並獲得智慧光
菩薩供養的燈。」阿難訝異這麼窮的
後會怎麼樣呢？」佛陀回答：「她以
設有人生不同歷程可供依止的對象，
明。」發願後，這個小女孩將燈放在
一個孩子竟然能發菩薩的力量，便追
後會成為一個佛，佛名就叫做燈明
願眾生能在生時發普賢菩薩願；老時
燈台上便離去了。
問：「她究竟發什麼願？」佛陀答：
佛。」
學習文殊菩薩智慧；病時憶念觀音菩
「希望自己的生命，能像台前的燈一
待夜幕低垂阿難尊者欲將火蓋
「她發了一個希望人人如燈般光明，
熄，卻發現這根蠟燭怎麼樣都無法熄
也希望此般光明能夠照破眾生的愚痴
滅。此時，佛突然出現說；「這蠟燭
與黑暗。」阿難再問：「這個孩子以
八相成道 介紹佛陀一生 為期三日的萬佛燈會是宜蘭地方
到這些事情，才發現自己竟然無依無 靠。」因此燈會現場化典故為情境，
薩「千處祈求千處應」聞聲救苦的悲 憫情懷；臨終憶起地藏王菩薩「地獄 不空誓不成佛」的強大願力。
讓施無畏者 做我們的依靠
無常」，心道法師曾說過：「倘若時
依佛、皈依法、皈依僧。心道法師曾
常持誦大悲咒，往生時十方世界的佛
說過：「皈依佛即為皈依覺悟。」皈
恆明法師開示如何修持大悲咒 跟隨菩薩願力發菩提心
國度都會伸出手來，讓你選擇要前往
依法則是找到一個解決煩惱、障礙，
滿」，能夠和菩提眷屬一同持誦大悲
的世界。」在極樂世界中有七寶池、
去除疑惑的方法和路線。皈依僧就是
咒，實在是非常難得。
八功德水，是一個琉璃透明的世界，
皈依善知識，因此僧團應該要能夠發
當信眾持誦大悲咒，七寶蓮花池中
揮佛法的傳承性，跟隨菩薩願力發菩
的蓮花會長根、生葉、結花苞，當修
提心，也就是成佛的心。菩提在梵文
十圓滿的首要條件為「人身難
持虔信者願意放棄肉體，很快就會轉
中就是覺悟的「覺」，而菩薩是由的
得」，是修行四動機之首，六道輪迴
生淨土，因此對於修行者而言，不怕
菩提和薩埵合讀成的，薩埵為「有情
中能夠生而為人，不會墮入地獄道、
生死無常，只怕人生在世沒有持戒精
眾生」之意，行菩薩願就是覺悟有情
餓鬼道、畜生道是極為珍貴的，何況
進。
眾生。
輪迴苦報 皈依佛法僧
行菩薩願 跟著願力走
人身難得 聽聞善知識
在場的大眾都是六根俱足、無顛倒業 的善信者。 再就十圓滿的客觀條件，來談第
第四個修行的基本動機為「輪迴
最後恆明法師勉勵大眾，要發
二項修持大悲咒的動機為「佛法難
苦報」，人常發願但是隨著際遇流
願、行菩提心，發願可以自己發也可
聞」，佛陀嘗云：「地獄眾生數量有
轉，所發之願容易退轉，倘若能夠勤
以跟著菩薩發，行菩提心就是實踐修
宜蘭講堂4月份舉辦萬佛供燈，邀
如大地的塵土一樣多，餓鬼有如恆河
於修行，追隨菩薩願力登不動地，便
行法門。唸誦和修持大悲咒都是逐步
請靈鷲山三乘佛學院副院長恆明法師
沙數那麼多，畜生道的數量有如海上
會生生世世不退轉，因此菩薩不害怕
實踐成佛的心。跟著菩薩發心，則是
為大眾現場開示持誦大悲咒的功德及
漂浮的泡沫，阿修羅道則有如暴風雪
輪迴，而人會害怕輪迴，更要掌握這
在發願文中隨著菩薩願力逐條去實
修行時應具備的基本認知，即席聆聽
的數量一樣多，而人與天的數量就好
此生好好修行，要修到這一輩子無論
踐，學習觀音法門不只是唸大悲咒而
的師兄、師姐無不專注凝神，甚至開
像手指爪上的微塵那麼稀少。」除此
如何都會記得佛法，這樣子我們才會
已，從唸誦大悲咒可以認識菩提眷屬
示即將結束時，仍對於善知識難分難
之外，能夠生逢佛世、逢佛說法，並
投身到有佛法的國度，遇見菩提眷
之外，進而向外走跟大眾結緣，跟著
捨。恆明法師為大眾講解修習佛法的
且在佛法傳播的國度遇見教授佛法的
屬。
菩薩願力走就不會害怕，因為菩薩就
十圓滿，十圓滿依照主觀條件以及客
善知識，亦是非常圓滿。
恆明法師蒞臨現場向大眾開示大悲咒的修持動機 和基本認識。
觀條件區分為「自圓滿」和「他圓
第三個修行的基本認識為「生死
明瞭修行四動機之後，持誦大悲 咒要隨著菩薩願力「皈依發心」，皈
是施無畏者，隨時在身後做佛弟子的 依靠。
紅繩緣
二○一二年五月號
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師父用一條紅線 將佛子繫在一起 心道法師常替大家綁紅線，五佛珠繩成為靈鷲人標誌。
文 / 游玫琦
凡是來過山上的人，大概都會看 到很多人手腕上綁了一條紅線，線上 還有五顆小圓珠，我們稱它是五佛 珠線。五個珠子代表五方佛，也代表 去除我們的五毒煩惱，可以幫我們 守護、除障。聽說一些人的曾自然斷 繩、掉落，與他們的某些厄運一起化 掉。當你去找師父祈福加持之後，旁 邊的侍者法師自然會為你綁上。
師父加持，列隊綁紅線 不知道從什麼時候開始，我手腕 上已經有了幾條，大概是一年一條， 隱約可見色澤深淺不一，新進的愈 紅，愈久的就透著被時光與水沖刷過 的泛白。在今年開春之後，有幾次
心道法師常替大家綁紅繩，神情專注於一條紅線上，不急不徐充分顯露出面慈悲心。
五佛珠線具有除障、解厄的功能。
我見到了師父，心想要不要再去綁一
五佛珠線，手腕有四條
條，但因為列隊的人很多，就想算 了，不一定什麼都得要到夠，還有很
很久過後，我才發現，我手上現
多人連一條都沒有。
在一共有四條五佛珠線，有三條留下
不知不覺中，一兩個月過去了。
長長的線尾，彼此纏繞，而這麼多
我忙著禪修推廣方面的工作，幫法師
年來我居然也沒將它剪得整齊。四條
處理文宣與交辦的各種事項，另一方
當中，只有一條不太一樣，它混在裡
面也趁機多做禪修，否則我連一份心
面，卻很明顯，短短的尾鬚好像小平
得體驗也沒有，不太容易有自信去做
頭，很有精神似的，跟其他三條和在
什麼推廣。一天，我跟隨一位護法居
一起，卻毫不纏繞。
士回山拜訪師父，車子抵達之後，我
有時候我在想，什麼是禪？打坐
就陪同在旁，跟著師父與居士繞山，
是禪修，那肯定是，但不過是入門功
等到結束後，師父回到會客室，又有
夫的培養而已。現在，我三不五時看
另一群人等著師父加持。
著手腕，看到短短線尾的那條，就像
不急不徐，專注於紅線
再一次看到師父當時的神情。專注、 一心，於一條小紅線上。
這時，我只想拿回背包就差不多 可以告假回去，當我一轉念：「欸，
〈取自禪修部落格：http://mypaper.pchome.com. 很多靈鷲人手腕上都綁了一條紅線，連襁褓中的嬰兒也綁紅繩祈福加持。
tw/ljmzen/post/1312520344〉
要不要給師父加持、再拿一條，旋 即又想，算了，還有人，師父很忙 的。」所以，就準備往門口的方向離 去。突然，聽見有人喊我名字，轉頭 一看，是侍者法師，她說：「師父要 你過去。」我納悶靠過去，只聽師父 說：「你不是今年還沒綁？」我就乖 乖跪下去，給師父三頂禮，頂禮之
圓滿
後，沒想到師父從旁抽出一條紅線，
去，打一死結，最後，一隻手從旁拿
手抽回來，因為實在不能麻煩師父做
就開始綁，我看著那雙大手用線繞著
出剪刀，再將死結之下的線鬚整齊剪
這些小事，但師父就是那樣不急不
手腕，打了結之後，再將線尾搓成一
掉，只留約一公分。在這整個動作發
徐，都沒有再講話，只是忙著那條小
粗線，又繞著線頭再繞兩圈，再穿過
生時，我呆呆看著，曾有想過是否將
紅線。
好運
吉祥
看見紅繩子，就看見靈鷲人
界的各個角落，如同心道法師將慈悲
靈鷲山上擔任攝影義工長達十六年的
心寄托在小紅繩子上，提醒我們愛護
攝影達人，他認為年輕人使用臉書已
顯眼的紅繩子，隨著靈鷲人的腳步遍佈台灣和全世界的各個角落，就如同心道
地球、佛心無處不在的衷願。只要有
是一個趨勢，便在自己的臉書上貼上
法師的慈悲心寄托在小紅繩上。
紅繩子的地方，就有靈鷲人，每個人
自己的五佛珠線照片，並公開邀請靈
都是心道法師的代表和化身，每條繩
鷲山法師、信眾一起來貼上自己的紅
凡是來過靈鷲山的人，大概都會看
師父就會耐心且慈悲地為你繫上紅繩
子都代表著一個讓世界更著色、更美
繩子，短短四、五天就有七百多人加
到很多人手腕上綁了一條紅線，線上
子。有位信眾說，當心道法師不急不
好的心願。
入社團，有一百多人來PO上照片，他
還有五顆小圓珠，我們稱它是五佛珠
徐地為他綁紅繩子時，他就已感受到
線。五個珠子代表五方佛，可以幫我
上師的關愛和慈悲心。
一位靈鷲山的信眾說：「紅繩子的
也歡迎有更多的創意和紅繩子來上
落地開花，散佈佛種子，其實也是靈
臉書分享，也請大家幫忙邀請海內
鷲山三十有成的獻禮。」
外的紅繩子持續共襄盛舉，詳情請
們守護、除障。聽說一些人的曾自然
就在靈鷲山即將邁入三十周年時，
斷繩、掉落，與他們的某些厄運一起
我們才發覺，這條顯眼的紅繩子，隨
在臉書上發起「師父的紅繩子」
化掉。當你去找師父祈福加持之後，
著靈鷲人的腳步而遍佈全台灣和全世
公開社團活動的徐肇陽老師，是位在
上facebook搜尋關鍵字：師父的紅繩 子。
6
漫談素食
二○一二年五月號
素食正夯 吃出健康人生 黃昭瑞「道饗」發心
漫談吃素養生
文／廖璟瑜
因為一段特殊的機緣，原本在佛羅 里達州擁有三間大型連鎖海鮮餐廳的 黃昭瑞居士，毅然決然放棄在美國的 餐飲事業，回到台灣後，接到心道法 師電話，決定接手位於世界宗教博物 館七樓的道饗素食，雖然道饗素食餐 館已經在三年前因開館活動轉型改裝 而結束營業，但是從事素食餐飲的這 些經驗，讓黃昭瑞對台灣的素食餐飲 生態有更多的認識。
葷食餐廳 殺生業力重 黃昭瑞原本在美國經營海鮮連鎖餐 廳，提供給顧客以各國烹調手法料理 的海鮮自助餐，每間餐廳大概有五百 個座位。在2002年黃昭瑞恰逢心道法 師赴美國佛羅里達州弘法，第一次見 到心道法師那晚，他們夫婦因齋僧供
黃昭瑞以健康養生的角度推廣素食。
餐廳也提供日式烹調手法的素食料理。
養而得機會親近心道法師徹夜請法， 沒想到心道法師也不倦不厭奉陪到 底，Ray因此皈依成為佛弟子。 皈依心道法師後，Ray越來越感受 從事餐飲的業力深重，尤其是大型的 海鮮連鎖餐廳，為了要供應絡繹不絕 的來客，預先自海港運進來的食材， 都是數不盡的生命。當時的餐廳是主 打大閘蟹吃到飽，估算三個月要用掉 六萬隻的龍蝦，Ray負責採購：「雖
不只提供新鮮的素材給顧客，道饗也試著在擺盤
然這龍蝦既不是我殺的、也不是我吃
上發揮創意與巧思。
個出來工作的人都有一家守候他回去
的，然而一旦簽字代表了六萬隻龍蝦
的家人，心裡真的覺得很捨不得。」
的生死，會在我們的餐廳發生，好像
談到素食推廣的基本面，Ray覺得
是生死狀一樣。」 成為佛弟子的Ray，漸漸明瞭因緣
健康和養生是最重要的，業者千萬不 健康的素食餐飲環境，應該由顧客和餐飲業者一同創造。
能因為經營的理由迷失在炫麗的菜色
作，滿是歉疚說：「葷食餐廳的廚
堆砌食材，用食品加工廠的不同原料
後，外面酥脆硬硬的，而裡面保持軟
中，本來是希望幫助顧客環保、健
房，就好像地獄層，每一個大廚、二
互相堆疊出變化，反而更不知道顧客
嫩，這個口感如果是自己用豆腐去做
康、不生病的，卻迷失在如何賺取利
廚就像牛頭馬面一樣宰割生靈，而負
吃下肚的東西是什麼？」
還能實現，但如果是食品加工廠拿回
潤中，反而失去了經營的本心：「相
Ray原本以為經營素食餐廳，只要
來的原料，就會像貢丸一樣，冷凍過
對的我認為顧客應該要用欣賞的角度
把食材從肉類換成蔬菜就好了，後來
以後再去炸就內外都硬，自然也做不
去品嚐，不追求特定的菜色，不要執
他急於離開葷食餐飲業的環境，
他才知道事情並不如他所想得這麼簡
出獅子頭該有的口感。」
著在別的餐廳吃過的菜餚，放寬心去
卻找不到願意接替的人選，心道法師
單：「素食餐廳廚師的薪水，會比葷
建議他唸水懺，「好不容易唸到第
食餐廳的廚師薪水要高，因為許多素
二十一部水懺，才找到願意買我這個
食餐廳的食材需要從無到有，除了耗
對於素食，Ray希望把養生的印象
位置的人。」他說。
費工時外，也考驗著師傅對食物特性
帶給顧客，運用台東生產的洛神花當
的理解和處理食物的技巧。當然我們
作飲料，也為餐廳帶來許多新的客
心道法師曾說：「修行人對好壞都
也可以用已經製作好的半成品，卻還
群，這些顧客不一定是長期吃素，但
不取也不捨，所以能夠平等。」如果
離開美國海鮮連鎖餐廳的Ray，回
是希望顧客吃的健康，最後只好使用
是偶而想吃素食，不一定會去有名氣
吃到什麼都起讚嘆心去欣賞食物的美
到台灣跟隨著心道法師學習，在2006
比較基本的原料，耗費更多的時間去
的素食餐館，而會去道饗享用養生又
好，這不就是修行嗎？如果追求素食
年下半年，接下世界宗教博物館的附
變化不同菜色給顧客享用。」
新鮮的餐點。
特定的形式，那不就是執著了？Ray
果報。回首起以前在葷食餐廳的工
責採購的我像是牛魔王一樣，不斷地 督促他們繼續工作。」
素食料理 考驗師傅手藝
吃東西，而不是透過批評去追求心目
推廣素食 首重健康養生
中既有的素食形象。」
不取不捨 茹素也能修行
設餐廳—道饗養生蔬膳素食餐廳，儘
推行養身健康素食的餐館雖不易，
Ray雖然因為開設道饗餐館碰到許
補充：「當然前提是素食業者要提供
管從事餐飲業已經二十年，但他對台
然而若是仔細品嚐仍能分辨其中差
多理念相同的顧客朋友，但投入的幾
好的東西給顧客，站在健康、養生的
灣的素食餐飲毫無頭緒，也是因為經
異：「舉例來說，當時我們有一道獅
年下來他也看到做餐飲業擺脫不去的
基本面去提供，也不能弄不好吃的東
營素食餐館的緣故，才開始注意台灣
子頭的菜色，在製作獅子頭的時候是
業力，即便不做葷食餐廳：「某一個
西給客人。」他認為經營素食餐館的
素食餐飲業的生態：「台灣的素食餐
直接用豆腐去做的，跟工廠拿的原料
颱風天我從靈鷲山上下來，看到餐廳
人應該要想辦法提供健康的東西。回
飲業文化已經相當精緻，還是難免遇
他們是用素豆漿下去做的，一次可以
裡的員工都還在工作，因為中秋節的
首經營道饗的幾年，Ray試著不斷回
到瓶頸。一方面顧客會認為上素食餐
進很多食材冰在冷凍庫裡面，可能還
關係即便颱風天餐廳也不能休息，特
到健康養生的初發心，去推廣素食餐
館就要吃比較漂亮的東西，有華麗的
含防腐劑。自己做之後才知道豆類製
別是百貨公司的樓上，颱風天和中秋
飲，他深信健康的素食餐飲環境是要
裝潢和豪華的菜色。餐廳在這樣的期
品如果不加防腐劑很容易壞掉，連帶
夜正是人潮最多的時刻，但每當想到
業者和顧客一起創造的。
許之下交互影響，開始用複雜的雕工
口感也會不同。一般的獅子頭炸過之
一個服務人員就來自一個家庭，每一
文／廖璟瑜
心靈白皮書
二○一二年五月號
7
瀕死體驗 改變她的一生 鬼門關前走一遭 趙翠慧學會用愛擁抱生命
文／趙翠慧 / 丌昕 / 張大諾
瀕死之後，人會變得怎樣呢？我 認為，變得願意去傾聽別人，更願意 回到「內在」去感悟對方，也更願 意進入他人的內在，是比較明顯的改 變。甚至有人是大量佈施或做善事， 這不只是發生在我身上的而已，根據 研究，許多人都有這樣的結果……瀕死 體驗和慈悲是不是有直接的關聯？我 認為這是無解的……。
死亡擦身，更懂得關懷 先說小的轉變吧。瀕死之後，我 待人接物的方式與以往有了很大不 同，比如你約我說，我們去吃飯好不 好？瀕死之前，只想著幾點鐘在哪個 飯店見面，現在會想：「去吃飯，你 怎麼去？需要我去接你嗎？」吃完後 也想著把你送回家，或者，如果吃飯 的人很多，大家都應該坐上我的車，
趙翠慧經歷瀕死體驗後更懂得關心別人。
我一個個送回去。
再說一件有意思的事情，以前在溫哥
吃飯的時候，如果有人說了不開
華，我開的車被許多人笑話，連朋友
心的事，以前我會說，不要想那麼多
的小孩兒都說：「阿姨，你的車子好
了，吃飯不要破壞氣氛，現在我卻
小，比你家管家的車還差。」但我覺
會說，可不可以詳細說出來，大家陪
得滿好的，乾乾淨淨的車子，能代步
伴你，你說出來，不要難過，我們陪
就好啦！
著你。我更願意去傾聽別人，更願意
瀕死體驗，性情轉慈悲
去理解別人，更願意回到「內在」去
這個是無解的。美國研究瀕死體
感悟對方，也更願意進入到他人的內
驗最有名的教授甘尼斯，他整整研究
在。
了三十五年，他就發覺死後活過來的
瀕死之後，扮演陪伴者
人都充滿愛心，都願意服務別人，這 是為什麼？不知道。
這種關心非常自然，別人能感受
有人說，那些人在瀕死的世界中
到你的真誠，就會「很舒服的」說出
見到了光，被「光」影響和改變，並
他的痛苦。
且充滿能量的歸來。但是，一個女醫
另外，我以前在加拿大溫哥華擔
師蒐集了三百多個個案，這些人瀕死
任中文學校校長，學校有一百多位老 師，我以為自己可以教人家、可以
【前言】趙翠慧，是周大觀基金會的執行長，也是親近佛法，在佛教團體
也沒有見到溫暖的光，而是到了一個
影響人家，這是瀕死以前的想法。瀕
內活躍的有緣人。多年前，罹患肺腺癌的趙翠慧在同一天經歷兩次靈魂出
恐怖的世界，但他們回來後也是充滿
死之後，我走遍世界演講，越走越感
竅，走過死亡之旅，在鬼門關前走一遭，讓她轉換態度看人生，學習以感
了愛、信心以及能量。
覺自己的不足，我最怕人家說，嘿，
恩心待人接物，以愛擁抱生命，並四處演講分享生命故事。
你什麼時候有「演講」？聽到這兩個
和趙翠慧相識的人，曾經如此表示：「哪怕只是想起她，就覺得被注入
字都覺得不好意思，我只是說我去做
巨大的正面能量。」在圓神出版社發行的《周轉愛的人─兩次瀕死帶給我
「生命分享」分享生命的美好，我不
的生命體悟》，趙翠慧現身說法，她，瀕死靈魂出竅看見「一片光芒」，
是「演說者」，我只是「陪伴者」。 是的，我只是一個陪伴人的人。 當然，我也是一個很勇敢的陪伴者。 有一次我去智利做「生命分享」，下
體會死亡是通往光明的新生，鼓勵人們熱愛生命， 我們也樂於與讀者分 享這樣的生命故事。 在書裡，有著這麼一段：「瀕死體驗，近乎生命體驗的極品，它連接生
有些事情就是無解，也因為無解 所以充滿魅力。 我的好友林耕新醫師，提過他的 門診個案：有個大流氓在瀕死體驗後 完全變了，變成大善人了，他甚至認 為自己得了神經病，跑去問林醫師： 「我是不是有病啊，我怎麼發這種神 經完全變成另外一個人了。」
了飛機，剛好接機的朋友還沒到，機
存與死亡，橫跨生存與死亡，它讓生死互為解釋、互為證明如此非同一般
過去，他在夜市收保護費，發生
場的秩序非常混亂，那裡的人不說英
的體驗，最終的歸來，註定帶有非常目的，其中之一就是將生死之自然現
一次車禍以後，他看到一道光，然後
語，言語又不通，一出機場一位彪形
象轉化為生命的超凡意義。」一如趙翠慧，生命歸來，尋獲意義。
「死去活來」之後就開始做好事，比 如主動幫助掃地的小工人收垃圾，這
大漢搶走我的行李，我不客氣的衝了
可把大家嚇死了，心想：「沒有收垃
過去搶回來，看，我有多勇敢。
瀕死前後，金錢觀迥異
外面貼上鞋子的照片，一目了然，取
錢的，把錢放到最好的地方就是—別
圾的時候就要拿那麼多保護費，現在
用方便！
人需要的地方。
每天收垃圾不知道要收多少錢？」結
完全不一樣，以前花大量的錢買
瀕死以後，以前會花三萬塊買一
許多人都知道我愛穿中國風的衣
衣服首飾，許多東西都是一套一套買
件衣服，現在花三千塊錢就可以了，
服，那也是瀕死之後的事情，因為這
的。另外，我的鞋子也太多了，有好
剩下的二萬塊就可以捐掉了。別人說
種衣服簡單便宜又舒服，以前的名牌
本文節錄自圓神出版社《周轉愛
幾百雙，那要怎麼收納呢？我在鞋盒
我不會理財，但我認為自己是最會管
衣服太貴重了，不適合演講和陪伴。
的人─兩次瀕死帶給我的生命體悟》
果，這個大流氓說：「不要錢啊，這 是我該做的事！」
8
心靈白皮書
二○一二年五月號
《活用禪：豁然開朗的人生整理術》
禪是一種心靈解脫
文／王溢嘉
拉屎，就是「解放」，能夠暢快
造出屎來，需要經常拉屎。拉屎，就是「解
拉屎，乃是功德圓滿的人間美事。
放」，能夠暢快拉屎，乃是功德圓滿的人間美
有人來參訪天童禪師說：「學生老
事；聽到它就皺眉，或不敢把它說出口的人，
遠而來，請師父詳細為我解說。」
是無法得到真正「解脫」的。
天童說：「我這裡屎一拉便完，有 什麼老遠、詳細的？」那人皺眉， 說：「和尚既然這樣回答，我只好 再買草鞋到別處參學。」天童見他 要走，又說：「你到我跟前來。」 那人上前，天童問：「老僧那麼
王溢嘉對「解放」有不同的見解。
回答，又錯在那裡？」對方答不出
裡的蛆蟲，鑽進鑽出。」有人問：
來，天童出棒就打。
「什麼是菩薩？」德山禪師答：
暢快拉屎 是種解脫 不要一聽到「大便」就掩鼻皺
「出去，不要在我這裡拉屎。」
聞屎皺眉 非真解脫
眉，你覺得大便是「污穢」之物
問佛、問法、問道的人，都被
嗎？但當大便在你體內時，你為什
禪師潑了屎。佛與道是何等「清
麼一點也不覺得「髒」？為什麼要
淨」，屎是何等「污穢」，但這些
有內外之別？拉屎，是一種真正的
超脫的禪師卻「滿口髒話」讓它們
解脫，為什麼賦予它「污名」？
「你儂我儂」。其實，更早以前的
天童並不是第一個將大便搬上抬
老莊也說「道在屎溺」，這樣說的
面的。有人問：「什麼是佛？」雲
用意，無非是想打破世人對「淨
門禪師答：「乾屎橛（擦屁股的竹
穢」的差別執念。
木桿子）。」有人問：「什麼是清
不管你修煉得如何晶瑩剔透、
淨法身？」思明禪師答：「就像屎
如何超凡入聖，你還是會不停地製
心中之鳥 攝
李信男
我們心裡住了很多小鳥，日夜磯磯喳喳吵個不 停，如果我們能把心中的鳥籠打開，放走心中 鳥，內心就會平靜了。
和尚身後的小沙彌很不以為然，他不
能為小事煩惱真幸福
悅地對老和尚說：「師父！如果是甲 對，乙就不對；如果是乙對，甲就不
沒有大煩惱才會為小事煩惱 改變對煩惱的認知就不再煩惱
文／王溢嘉
對。您怎麼說兩個人都對呢？」 老和尚聽了，轉過頭看看小沙
一個人會覺得煩惱，是因為他有
起。以一識去剋另一識，亦不失為便
彌，和顏悅色地說：「你說得也
時間煩惱。一個人會為小事煩惱，是
宜之計。聖嚴法師語錄：「遇到煩
對。」的確，每個人都對。為什麼
因為他還沒有大煩惱。
惱要面對它、接受它、處理它、放下
呢？因為大部分的事情都很複雜，牽
某個夏日，曹山禪師問一位和
它；不自找煩惱，就是智慧。」、
涉到很多層面，可以從很多不同的角
尚：「天氣這麼熱，要到什麼地方躲
「有煩惱的時候，不要把它當成困
度去看，每個層面、每個角度都有它
一躲好呢？」
擾，就沒有煩惱。」要想不再煩惱，
們各自的對與錯，無法用一個簡單的
釜底抽薪之計當然是去妄存真，徹底
對或錯來涵蓋一切。每個人所說的都
「放下」它。但如果放不下，我們不
有對的部分，但也都有不對的部分。
「到熱湯爐火裡躲避吧！」和尚 說。 「熱湯爐火裡怎麼躲得了熱 呢？」曹山不解。 「在那裡，諸種煩惱都不會有 啦！」和尚答。
妨引進另一種新的認知。
慈悲寬容以待，處處可愛
的確，人似乎總是在為這個或那 個煩惱，而且大部分是小事，但為小
其實，老和尚如果改口對甲、乙
事煩惱真的那麼痛苦嗎？必須去之而
和尚和小沙彌都說「你說得不對」， 王溢嘉要大家改變對煩惱的認知，就不再煩惱。
同樣能成立，因為每個人也都有不對
一個人幸福與否，必須問的不是他為
面紅耳赤，雙方各持己見，僵持不
的地方。但他樂與人為善，從慈悲、
何愉快，而是他為何煩惱。如果讓他
下。最後，甲和尚怒氣沖沖地跑進禪
寬容的角度去看問題，他的「你們都
就不算什麼。被熱湯爐火燙死後，就
煩惱的事物越是平凡細微，那就表示
房，想請師父評評理。他把他的見解
對」並非鄉愿，而是道行高深的表
什麼煩惱都沒有了。
他越幸福。因為一個真正的不幸者，
詳細稟述了一遍，老和尚聽了，和顏
現。
是根本沒有心情去覺察到那些瑣碎小
悅色地說：「你說得對。」甲和尚高
塵世的紅男綠女，每個人都有他
事的。」
興地出去。不久，換乙和尚氣沖沖地
好的一面、可愛的地方，也有不好的 一面、不可愛的地方。要怎麼看，
天氣這麼熱，意味著煩惱。但熱 湯爐火裡比天氣更熱，怎麼躲呢？因 為若遇到大煩惱，原先的小煩惱根本
一個為鼻子長得太塌而煩惱的 人，當他知道自己得了肝癌後，就不
後快嗎？哲學家叔本華說：「要判斷
會再為鼻子太塌而煩惱；當他死亡的
所以，能夠為小事煩惱，表示
跑進來，對老和尚說：「師父，我認
那一剎那，那更是什麼煩惱都沒有
「你還非常幸福」，這也就是聖嚴所
為這件事情應該是這樣這樣才對。」
就要看你的道行，如果是「你好、他
了。死亡是最大的煩惱，但也是最後
說的「接受它、處理它」，改變對煩
老和尚聽了，也和顏悅色地說：「你
好、大家都好」，還有「你可愛、他
的解脫，「你還沒死」何必為一些小
惱的認知，不再把它當成困擾，自然
說得對。」於是乙和尚也很高興地出
可愛、大家都可愛」，那就不僅是別
也就沒有煩惱了。
去了。
人好，自己也好；別人可愛，自己也
事煩惱？
怎麼可能兩個都對？老和尚這種
煩惱皆因識心起，徹底放下 各種煩惱都是無明，都因識心而
都對也都不對，說得真對 甲乙兩個和尚為一個問題爭辯得
說法，不是很鄉愿嗎？擺明了他只是 一個爛好人？這時候，一直站在老
可愛。 〈本文摘錄自王溢嘉先生著作 《活用禪》有鹿文化出版〉
禪門教育
二○一二年五月號
9
八大人覺 要學諸佛菩薩淡定 第一覺悟是苦空，四大苦空常不調，世事無常要看透。 學習佛法，就是要學習離苦得
文／三乘研究中心
法挽回他們的生命。」
樂的智慧，所以我們要依止諸佛菩
這時，尊者以偈語告訴他：「即
薩大人的覺證來修煉自心，覺悟本
使是藥草、各項咒語，或是佈施濟
性。因此只要是皈依了佛，不論是
貧仍然無法解決死亡的問題。即使
出家或在家的佛弟子，都應常常於
是齋戒沐浴，以花果供養祭祀神
日夜思維諸佛菩薩所悟徹的八大人
祠，也仍然無法免除死亡的困擾。
覺，也就是「一苦空、二少欲、三
即使是廣行佈施、精進修行，也仍
知足、四精進、五多聞、六佈施、
然無法逃避死亡的召喚。」婆羅
七梵行、八心願」這八大覺念，因
門便問：「既然如此，我該怎樣才
為這八大人覺，就是諸佛菩薩大人
能永遠根除這些苦惱呢？」尊者回
所覺悟的道理。
答：「無明、欲愛、執取，就是一 切苦惱的來源。只有徹底滅除這些
苦空
根本問題，才能達到涅槃喜樂的境
第一覺悟：世間無常，國土危
界，而不再有任何苦惱發生。」
脆；四大苦空，五陰無我，生滅變
婆羅門聽後，當下表達跟隨尊者
異，虛偽無主；心是惡源，形為罪
的意願，懇請為其教導解脫之道。
藪，如是觀察，漸離生死。
身體是四大苦空，是由地、水、火、風組合而 成，四大不調就會生病，就有病苦、死苦。
第一覺悟，就是要知道世間無 常，連生活的國土都是很危脆的， 尤其在這幾年當中，我們遭遇到的 各種天災，包括海嘯、地震、風 災、水災等等，在短短的時間內就 奪去了很多人的生命和財產，這個 環境是越來越不好住的了。外在環 境丕變，我們的身體也是一樣。 這個身體它是四大苦空，由地、 水、火、風組合而成，地就是指物 質、水就是水份、火就是溫度、還 有風就是呼吸。但是我們的四大常 常不調，四大不調就會生病，就有 病苦、死苦。而且這四大是靠不住 的，不是到老了才會死，而是四大 就是緣盡就滅，不論是老人還是小 孩，緣盡了就要走了。
透徹世間無常 緣盡就滅 從另外一個角度來說我們 「人」，是由五種元素所積聚而 成，叫做「五陰」，或稱為「五 蘊」，陰、蘊都是聚集的意思。五
尊者遂為之主持出家，教授他身念
修行是在修心，禪定調心。
陰是什麼呢？就是色、受、想、
波羅在鹿野城中，遇到少年舊識的
行、識。色就是現象，受就是感
一位婆羅門，這位婆羅門頗傷感地
受，想是思想，行就是行為、作
說：「你現在應該處於快樂之中的
用，識就是識別、分別，這五個組
至樂了吧！」尊者回應道：「你
合起來，變成「我」。五陰就是代
是怎麼看到我處於最高的至樂的
表「我」，四大就是代表「身」，
呢？」
這四大跟五陰就是無常苦空，了不
婆羅門告訴尊者：「最近這七
可得，生滅變化不定，虛偽無主，
天，我的七個兒子陸續死亡，他們
沒有一個主宰。
生前都是這麼地勇猛高壯，聰明才
「心是惡源，形為罪藪」，我們
智無人能及。禍不單行的還包括最
要知道「心」是一個造福造禍的源
近這六天，我的十二名奴僕也遭受
頭，心如果沒有管好，那就是一個
無常之苦，他們平時都是很盡責認
惡源，就是一個幫兇，累積罪惡。
真從不偷懶，最近這五天，我的四
所以要好好把這個心掌握清楚，才
個兄弟也相繼去世，他們生前精通
能夠創造好的福祉，不要讓心變成
各種技術，最近這四天，我的父母
是一個惡源。「形為罪藪」就是一
亦撒手人寰，他們活了一百歲離我
個累積罪惡的幫兇，這個身體是一
遠去。最近這三天，我的兩位妻妾
個造惡的工具，是製造痛苦的工
也死去，她們生前美貌無雙世間稀
具，因此要知道如何學習佛法，來
有。還有，家中珍藏的八窖珍寶，
改變行為不再是一個罪藪，變成一
昨天也不翼而飛。
個能成佛、成就善法、能覺悟快樂 的工具。
察覺空性本質 跳脫生死 《八大人覺經》的第一覺悟就是 要了解世間無常，要去觀察這世界 的本質，看清我們的四大五陰都是
所以我今天所承受的苦惱，不知 凡幾，根本無法計量啊！不像尊者 你已遠離那些惱人的憂愁，以道法 自娛，因為這樣的緣故，我才說你 現在已經享有最高的至樂。」
至腳各處，思惟髮、毛、爪、齒、 形體、皮肉、骨髓、腸胃等部位是 從何而來？若有所歸，當從何歸 去？尊者說：「當我們能清楚覺知 身體構造的生滅現象，從中思惟領 悟四聖諦的道理，就能真正的離苦 得樂。」
修行是在修心 禪定調心 皈依佛的婆羅門而後依循尊者 的教示，閑靜學道，終於證成阿 羅漢。《遺教經》說：「若攝心 者，心則在定；心在定故，能知世 間生滅法相。」心是一切客塵煩惱 的根源所在，所以我們修行就是在 修心，也就是學習管理、降伏自己 的心，讓它不要亂跑。當我們藉由 禪定修行以降伏自心，懂得觀照空 性，不執著於外境、不生攀緣心， 則自然能滅除一切煩惱。惟有如實 了悟生滅的道理，才能出離於生死 輪迴之間，所以第一覺知說：「心 是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸 離生死。」
看透生滅現象 離苦得樂
虛偽無主的，要能查照到空性的本
尊者了解後問：「你既然是婆羅
質，如此才不會被迷惑、困限。從
門，何不使用咒語、法術讓他們可
這樣地觀察下去，漸進、漸進的看
以遠離死亡呢？」婆羅門說：「我
到生死、了脫生死、漸離生死。惟
的確努力地祈求他們能免於一死，
有覺悟無常，才能讓心念寡欲，藉
我不僅到處佈施做功德，還祭祀諸
由修心觀道讓我們能悟澈自在，不
天神，誦遍各種咒語，尋找各式藥
受生死輪迴之苦。
草，救濟貧困人們，就這樣竭盡所
有一次，佛陀身邊的尊者那伽
處的心定之法：如實覺知身體從頭
能的用盡各種辦法，但終究還是無
能看透生滅，才能達到涅槃喜樂的境界。
10
宗博館超聯結
二○一二年五月號
善書寶卷典藏展 將在宗博館登場 善書印刷精美隨手可得 「說教有理」非看不可，展出時間：101年7月31日—102年3月3日。
文／宗博館展示蒐藏組
在多年前，常會在宮廟、車站、 醫院、電話亭或是街道角落的櫃子迤 裡，看到供人免費取閱的書籍擁擠 地堆疊著，小時候偶爾好奇一看，滿 是道德故事、佛經咒語等，實在不怎 麼有趣；撿些有圖案的，卻又出現地 獄割舌抽腸的恐怖畫面，雖然有些驚 嚇，卻知道這是膽敢作壞事的後果與 處罰。這樣的共同回憶，應該還存在 於今日稍有歲數的台灣人心中。
裝幀精美 善書免費贈閱
善書教人行善去惡，鼓勵讀者努力地修改個人的道德缺點，積 極為善。圖為繪圖玉曆寶鈔勸世文。
雖然時代繁榮進步，越來越注重 公共空間的維護，流通在車站、醫 院、街道上的書堆已不多見，但在寺 廟或某些特定空間，仍然可見蹤跡， 反倒因為宗教的多元興盛、印刷術的 進步以及經濟的繁榮，那些昔日在角 落沾著些許灰塵的小書，有了更精緻 的裝幀、印刷以及更多元的流通媒體 和編輯方式，甚至是許多宗教團體致 力的出版事業。 這些流傳在生活周遭，讓人隨意 拿取的書冊，通稱為「善書」。善書 是勸善書的略稱，簡單地說，善書
寶卷除勸人為善外，還包含民間宗教奉持的教義，圖為觀世音菩 世界宗教博物館館藏的民間善書寶卷，數量龐大、種類繁多。
薩普門品圖證。
教人行善去惡，目的是鼓勵讀者承認 而且努力地修改個人自己道德方面的 缺點，同時盡力為善。只要人們遵循 書中的訓誡，努力實踐善行，就能得 到上天諸神的獎賞，反之則會受到懲 罰。這個基於因果報應或陰騭感應的 信念，就是善書道德觀念的基礎。
宣揚教義 寶卷題材引人 就道德勸化的層面來說，寶卷也 是善書之一，不過，寶卷的內容除勸 人為善外，尚有民間宗教奉持的教義 與教主修悟的體驗歷程一面。這二類 書籍是近世中國、台灣民間廣泛流傳 的通俗讀物，透過宣講、演說、善書 與寶卷，影響明清以來中國、台灣廣 大人民信仰與行為。所以說，要了解 先民的所思、所行，最好的材料，莫 過於善書、寶卷。善書寶卷的內容， 碰上艱深的宗教義理，就很難讓一般 民眾理解，但以家庭、功名、事業、 健康、平安，甚至修煉、成仙等這些 切身相關的議題為題材，總能吸引人 們拿起書本，一探究竟。善書製作者 運用人心所趨，將道德勸善之言，放 入其中，一方面為人們解惑，一方面 又能宣揚做人做事的道理，可謂功能 俱全的傳播書籍。
善書寶卷的內容碰上艱深的宗教義理，就總能以切身相關的題材，吸引人 一探究竟，圖為鼠瘟寶卷。
善書寶卷影響明清以來中國、台灣人民的信仰與行為，圖為關帝明聖真經。
民間教派文獻三類。二○一○、二○
體的方式，讓觀眾可以在領會古籍智
一二年與南亞技術學院合作國科會數
慧的同時，也享受自製筆記手札的樂
位典藏計畫，將其中六百餘冊善書寶
趣。另外，自六部經典善書寶卷選輯
卷進行全文數位化，運用數位典藏的
相關故事，將圖文立體化，如同復古
─善書寶卷典藏特展
技術及製作，結合文、圖與影音多媒
式繪本一般，呈現充滿善念與愛的故
體，以生動的方式，介紹流傳於台灣
事，並提供可翻閱全文的複本書。
展覽時間： 2012年7月31日至2013年 3月3日 展覽地點： 世 界宗教博物館六樓． 特展區Ⅰ 指導單位： 文 建會、新北市政府文 化局 主辦單位：世界宗教博物館 參觀資訊： 1、特展教育參觀卷60元。 2、 導覽手札50元：作為筆記本、導 覽書以及收藏DM、印章、籤等物 的手冊。 3、 開放時間：週二至週日10：00至 17：00 (週一休館)
民間許久的信仰文化，讓典藏善書不 受時間限制而被消失、淡忘，達到永
松雲軒 台灣第一印書館
續保存文物及其精神的目的；而此數
第四展區介紹了台灣第一個印書
位化資料，亦是特展可運用的素材之
館，同時也是善書出版事業先驅的
一。
「松雲軒」，展現古老的雕版印刷歷
依據年代、出版、內容主題，挑
程、工具以及珍貴的藏版善書。出口
世界宗教博物館館藏的民間善書
選近百件典藏善書寶卷，作為展覽主
處設置神靈籤詩，聊表誠心善念，終
寶卷，數量龐大，大約一千四百多
軸貫穿展區，隨之搭配參與式展示手
能有所獲得的祈願與主題，當然，別
冊，種類繁多，計有靈籤，蒙學，通
法，活化以文字為主的展覽內容，例
忘了也將籤詩收藏在手札之中。
俗佛道經卷等，概分為善書、寶卷與
如大量運用印版、印章以及互動多媒
典藏善書 六百冊數位化
說教有理
傳研藏畫
二○一二年五月號
11
藏畫怎麼看？
蓮花生大士 傳下美麗奧秘
文／編輯台
蓮花生大士
蓮花生大士唐卡-楚臣渥色 畫作-1997於印度-貝
東密如意輪黃金唐卡。（楚臣渥色/提供）
諾法王收藏。（楚臣渥色/提供）
的素絹紙上，這些咒文稱為「五大陀 羅尼」─佛頂尊勝咒、佛頂放光無垢 西方三聖唐卡。（楚臣渥色/提供）
光明咒、正法秘密篋印咒、菩提楊莊
藏畫以及最具代表性的唐卡，隨
生起敬重和虔敬的莊嚴心意。楚臣渥
嚴咒、十二因緣咒，佛法將此「五大
著藏傳佛教信眾及法會上的展示，而
色說：「一千三百年前蓮花生大士傳
陀羅尼」稱為五咒種子字。
漸為台灣佛教徒廣為周知。數年前，
下佛畫的傳承、法脈、型式到現在從
學者則提到：「唐卡作畫的方法
台南左鎮的喇嘛廟噶瑪噶居寺法王殿
沒有間斷過，一切無變化，畫師作
有著嚴格的程序，表面上它似乎扼殺
裡的唐卡與出自藏畫師手筆的壁畫，
畫，不僅是自己的修煉，其實也是一
了畫師的個人情緒，或破壞了繪畫者
曾讓參觀者嘆為觀止，謂為奇觀。唐
種潛在的功德。」
的創作表現，但畫師在整個創造活動
卡和藏畫的收藏，也在佛教徒間蔚為 風潮。
佛畫傳承，千年來未間斷
中的神聖感、虔誠感往往超越了現代
畫風精神，顯現光明一面 虔誠的畫師在作畫前，總會靜默
藝術活動中流於社會功名、沒有深度 本尊大殊勝嘿如嘎—嘎巴拉身。（楚臣渥色/提供）
的情緒躁動。如果畫師沒有一種發自
數分鐘，期待在潔淨無暇的白布上，
三身，在繪畫上卻還是只能一次呈現
內心深處的宗教情懷，將難以克服漫
有學者考據，唐卡這種繪畫型
畫出最莊嚴的佛像和菩薩像。楚臣
一身，因此，在藏畫和唐卡裡，佛
長、繁複、精細的唐卡創作歷程。」
式，可能是西元七世紀西藏松贊干布
渥色則表示，每個唐卡畫師雖不能百
和菩薩有數種面相，其面有三、六、
時期與唐朝和尼泊爾交流時，產生出
分百的做到古制上的規定，卻會以正
十一面等不一而足的造型。
來的一種繪畫。大的唐卡，可以覆蓋
念、正行和正確的態度，努力盡力的
整座球場，用於大型的佛事法會上，
做到上師們的期待。
佛畫畫師，要精通五明學 當然，現在的宗教繪畫，包括佛
繪畫唐卡，要有宗教情懷
畫在內，有時也會出現崇尚流行或流
楚臣渥色說：「唐卡和藏畫不會
畫像供佛是一件莊嚴殊勝的事，
行偶像崇拜的畫法。楚臣渥色對此
唐卡的尺寸大小，都須嚴謹遵守比
畫出人身上的血管、骨骼或皺紋，從
通常，一張畫像裡需供有「法身舍
種畫風頗覺感慨，一千三百多年前，
例、尺寸、佛身的分配等古禮規定。
有的則可能只有手掌般大小，但無論
人體繪畫和透視的角度來看似乎不夠
利」，這幅畫才會具有靈驗的妙力。
蓮花生大士早就預見，末法時代的亂
曾經參與噶瑪噶居寺壁畫繪製，從小
準確，但這不是藏畫師所要表達的。
「法身舍利」就是經咒文的意思，在
象。「書法如果寫得不完美，還是可
就參與佛畫繪製的西藏畫師楚臣渥色
唐卡做為一種佛教藝術，要畫出諸佛
藏畫和唐卡中，最常見的「法身舍
以唸，說不定也能自成一派，但佛畫
就強調，唐卡是根據蓮花生大士所傳
菩薩和上師脫離輪迴後光明的顯現，
利」當屬六字真言，其風俗出自佛陀
的畫像如果畫出來醜得如同鬼魅，就
下的規制，並遵照《佛說造像量度
讓觀畫的人更加堅定的跟隨釋迦牟尼
原鄉印度，傳入西藏後，畫師動筆作
會失去了佛畫的莊嚴神聖和供養觀想
經》和經續等等的規範，千年來都不
佛的腳步，也更堅定求道的信心。」
畫前，都要進行這個儀式，畫師會將
的意涵。」一個藏畫師通常都得精通
曾更動，要讓觀看唐卡和佛畫的信眾
人通常只有一身，但佛同時具有
佛身部位專用的梵文咒字，寫在白色
五明學，才能畫出究竟清淨的佛畫。
12
善種子
二○一二年五月號
小太陽大心願：把病魔化為天使 普仁獎得主陳顥哲右腳骨癌截肢 卻依然樂觀面對生命每一天 前言：艱難處境中，陳顥哲及陳秀婷明瞭母親對他們的愛不曾停歇，拉拔孩子長大成人的堅強毅力，如沙漠中降下的甘霖，
文／林皕薈
灌溉善種子日益茁壯，期待有朝一日能夠回應母親的愛。 顥哲是國二學生，小時候罹患骨
賦，讓他對打太鼓既歡喜又有信心，
顥哲人生最大的目標就是當一名
憂不懼，撐過難熬的關卡。媽媽的堅
癌右腳截肢，與母親、姐姐居住在國
性格爽朗喜歡分享、樂於回饋的顥哲
骨科醫師。他說：「成為一名骨科醫
強和智慧是引導我的力量，激發我內
小老師李灃全提供的公寓。母親邱
經常參與中華民國癌症希望協會所舉
師，以自身實際的經驗回到昔日與病
心的潛能，成功地抵擋住病魔。」對
麗安是全家的精神支柱，也是快樂的
辦的各項活動，「我一直都過的很快
魔對抗的戰場，和正在與病魔交鋒的
於家庭裡另一個成員—姐姐，顥哲形
發電廠。他立志以後要當一名骨科醫
樂，從沒想過有我做不到的事，不開
勇士及親人們一起並肩作戰、加油打
容：「姐姐總是心疼他、照顧他，舉
師，用自己的經驗與醫術，幫助和他
心，就去打鼓！」
氣。我要用小提琴美妙動人的樂音感
凡家中所有事，洗米、洗碗、掃地、
一樣生病的人對抗病魔，更想要用音
家扶協會蘇秘書長與顥哲結識於
化病魔，讓它棄惡向善。當病魔也化
拖地、洗衣服、晾衣服、丟垃圾，姐
樂「感化」病魔，讓病魔變成可愛的
一場彩繪希望的活動，對於他正向、
為天使，就再也不會殘害我們的身體
弟倆會同心協力共同完成，而且姐姐
小天使，減輕甚至去除病痛。
積極、樂觀與勇敢的生命態度由衷感
了。」
會講『冷笑話』，真的很好笑。」
顥哲最喜歡的事，莫過於和媽
佩：他永不放棄、不藏私的精神、正
談起媽媽，顥哲笑得更開懷了；
媽、姐姐一起到蘇澳吃火鍋或是火鍋
確的處世態度，是癌症病童學習的一
聲音裡帶著滿滿的笑意：「媽媽是我
拉麵，席間姐姐會講「冷笑話」逗媽
個典範，感染許多正在與癌症對抗的
最敬佩的人，我生命中的低潮，都
喜歡熱鬧、喜歡與人相處的顥
媽和顥哲開心，一家人在一起總是話
病友和家屬，讓他們重拾信心，為自
是在媽媽最燦爛的笑容裡度過的。媽
哲，遇到挫折心中會自動想起快樂的
題不斷，笑聲不斷。媽媽是麥當勞的
己的生命點燃希望。
媽樂觀的想法是一股正向的力量，這
事，讓打太鼓的震撼聲，瓦解心裡的
股力量就像是希望的防護網，讓我不
挫折和壓力。想著與大家一起打鼓的
鐘點工，收入有限，許多善心人士都 會主動告知申請各項獎學金的管道，
立志從醫 媽媽是中流抵柱
開朗熱情 全家一起度難關
和諧共同完成合奏，那種與所有人一
但媽媽的理念清楚，獎學金是給孩子
起完成一件事的美好，讓他的心像太
的精神鼓勵，不應該靠申請獎學金來
陽一樣熱情開朗。今年他到台北來參
賺取生活費，福報會享盡。
加太鼓七級檢定順利過關，令他非常 非常開心。
太鼓達人 擊出希望和勇氣
在與顥哲約訪的過程中，分別與
顥哲在四年級時重新回到學校，
陳媽媽、陳姐姐通過電話，不同的時
遇到生命中的貴人彭盛宗老師，他加
間、不同的對象，有著相同的熱情、
入了游泳隊，多年來參加各項游泳
禮貌和開朗。在電話那一頭，他們的
比賽，都有非常好的成績。小四時媽
笑容有著強大的渲染力，從第一聲問
媽同時帶他到家扶中心參加課後輔導
候到完成這篇採訪稿，我的心一直被
課程，從此又和他人生的另一個夥伴
快樂包圍著。
「太鼓」結緣。老師說他對太鼓有天
陳顥哲（右二）立志要當一名骨科醫師，用自己的經驗與醫術，幫助和他一樣生病的人對抗病魔。
不向命運低頭的開朗少女 父欠債母親揹 陳秀婷從不怨恨 更懂得施與受
間，在學校將功課寫完，放學 後，再複習考試的科目，因此成 績表現優秀。除了在課業上用心 之外，秀婷也會扶持老人家下
文／邱秋梅
樓、過馬路或坐車，她說：「日
命運的捉弄常令人陷入絕
個母親，反而讓人見識到一位母
行一善，自己會覺得很開心，就
望，而在放棄和不甘心之間掙扎
親的韌性和偉大，秀婷母親於民
像青年守則一樣—人生以服務為
與擺盪。「永不妥協」說起來容
國99年獲頒模範母親獎。
目的。」
易，做起來何等艱難，尤其面對
秀婷了解到家庭的遽變帶給
崩潰的家庭，如何保持堅強的鬥
母親的衝擊，這個衝擊甚至讓母
志而不與命運妥協？這就要靠智
親必須長期就醫服藥，不過，在
秀婷是個個性活潑、開朗的
慧和毅力了，幸好，陳秀婷有個
母親的身上，她學到了積極面對
小女孩，在家裡是個開心果，在
堅強的母親，讓秀婷從母親身上
困難的毅力，因而更加樂觀向
學校和同學互動良好，待人友
學習到堅忍不拔的精神，不向命
上，謹守分寸，循規蹈矩，認真
善、有禮，看見師長和長輩都會
運低頭。
做好每一件工作，因為她知道支
主動問候，所以深受師長們的疼
撐母親的力量來自於她們三姐
愛。
堅毅母親 獲選模範母親 秀婷出生在一個分崩離析的 家庭中，父親以母親名義欠了一 屁股債務後，又帶著小老婆遠走 他鄉，留下秀婷母親獨立撫養三
面對逆境 用愛去寫人生
妹，所以她必須正面的做人，認
目前就讀國中二年級，和同
真的做事，讓母親以她們為榮，
年齡的孩子一樣，每天快樂上
給母親足夠的力量走下去。
學、生活著，絲毫不受家庭陰霾
日行一善 牽老人過馬路
的影響，喜歡接觸人群的她有個 小小的願望，希望將來從事導遊
個小孩，秀婷上有一個姊姊，下
為了減輕母親的負擔，秀婷
行業，目前正努力的加強英文，
有一個妹妹，母女四人住在租來
會幫忙家務，也會在美髮店裡幫
也一直秉持母親的教誨「回饋社
的公寓裡，除了靠著政府的補貼
忙，在秀婷的心中，只要能夠減
會」，散播她小小的愛心。真心
之外，母親平常幫人洗頭，賺取
輕母親負擔她都會主動去做，她
祝福這位開朗的孩子能健康的生
不固定的收入。微薄的收入已經
希望以自己有限的力量，盡到身
活，平順的長大，繼續堅持母親
不夠生活支出，還得背負龐大債
為子女的責任。由於在家要幫忙
的期待，用愛去寫自己的人生。
務，這樣的生活不但沒有打倒一
母親做家事，所以秀婷會利用時
修行 攝
徐肇陽
處處皆是修行用心的地方。
善種子
二○一二年五月號
13
善待有緣人 小太陽有顆明亮的心 邱依霖珍抱著感恩的心 長大也想要幫助別人 前言：不論經歷多少黑暗，因為媽媽的教誨，邱依霖懂得敞開心胸，照顧姊姊的經歷，讓她認識到社會上還有很多人需 文／林皕薈
要幫助，期待有朝一日從醫，善待每一個有緣人。 就讀國中一年級的邱依霖，是由
喪動氣時，依霖就會成熟地對姊姊動
後若有能力一定要買一棟房子給媽媽
宜蘭縣推薦獲得靈鷲山普仁獎的孩
之以情或略施小惠，像她會告訴姐姐
住，媽媽一定很開心。如果能夠帶著
子，她與媽媽、姊姊住在阿公提供的
只要她不亂發脾氣，阿姨就帶她喜歡
媽媽和姐姐去環遊世界，然後在世界
房子，家裡的經濟僅靠媽媽幫人帶小
的禮物來看她。當姊姊搞失蹤跑出去
各地都有屬於媽媽的房子，那媽媽一
孩，而姊姊在一次意外腦部重創而罹
躲起來讓家人遍尋不著時，依霖則會
定是開心的不得了。」聽著她興奮的
患癲癇，依霖除了打理好自已的生活
依照姐姐的慣例和習性，順利地找到
語調，不禁要讚嘆她的勇氣。
起居和課業，還主動扛起協助母親照
姊姊。隨著姐姐年紀漸長，病症有越
顧姊姊的責任，年紀輕卻非常懂事，
來越嚴重的趨勢，情緒障礙導致無法
是鄰居、長輩眼中的孝順女孩。
在一般學校，故而轉學接受特殊教育
姊姊罹患癲癇 常搞失蹤 癲癇，是一種腦神經系統錯亂的 病症，無預警的行為與語言失控，常 讓媽媽和依霖照顧姊姊顯得相當吃 力。依霖個性內斂、脾性溫和、處事 堅毅，是母親最大的精神支柱，每次 姊姊的情緒躁動、行為失控而感到沮
一家人的生活因為姐姐的生病而有所 改變。依霖的媽媽是依霖最好的朋
想當醫生救人 回饋社會 「生活上總有難過、生氣的時 普仁小太陽邱依霖（左一），有顆亮晶晶的真心 並且懂得回饋。
候，十四歲的妳怎麼走過來的？」依 霖懂事的說：「若是學校的事，就找
友，也是她這一生中最敬重最欽佩的
依霖不但樂於助人，成績也都名
媽媽商量，媽媽總能分析事理，讓我
人，母親的身教與言教，培育出依霖
列前茅，母親卻不曾因此四處申請補
看清問題的根源，幫助我敞開心胸。
豁達的人生觀，積極進取的生活態度
助或是獎助學金，邱依霖的母親說：
若是家裡的事，大部份和姐姐病情有
以及獨立堅強的性格。
「每一份獎學金和補助款都得之不
關，姐姐有時會吵鬧和不可理喻，我
易、非常珍貴，社會上還有許多比我
會讓自己安靜的坐下來，把心和腦袋
們更需要幫助的家庭和孩子。我們儘
放空或者去彈琴，讓音樂和專注力去
可能刻苦一點不重複申請，因為多申
消化掉情緒。」
夢想有自己殼 幫母圓夢
請一份就有可能讓需要的人少了一個 機會。」
依霖希望將來能夠成為一個專業 有能力的醫生，姐姐的病讓她了解到
依霖天真的說：「這輩子最大的
一個家庭若有一個人生病，全家人
心願就是讓媽媽過好日子，媽媽一直
會一起跟著受苦受累。當一位醫生若
希望能夠擁有屬於自己的房子，長大
能醫治好一個人的疾病，就能讓一個 家庭免於憂傷和痛苦。再則，依霖和 媽媽現在受到許多社會人士的幫助， 她抱著感恩的心情，希望有一天能夠 成為收入較豐的醫生，去善待每一個 與她有緣的人。靈鷲山心道法師說： 「把心打開、讓太陽照進來，心才會 明明亮亮的。」我們的普仁小太陽， 都有顆亮晶晶的真心並且懂得回饋。
佛教經典的現代啟示講座 講座時間：6/16(六) 下午2:00-5:00 課程內容：
《報名方式》：
來自佛傳經典的訊息
即日起接受報名，週一至週五
經典中的隱喻與告白
09:00-18:00
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電話：(02)2232-1077
生命的重整與再出發
E-MAIL：elife093@ljm.org.tw 傳真：(02)2232-1007
授課講師：釋清如 法光佛教文化研究所畢業，曾任智 光商工德育及輔導老師、《靈山現 代佛教》雙月刊社長及主編，現任 法光佛教文化研究所、靈鷲山三乘 佛學院及龍山寺文化廣場等單位佛 學教師 華嚴E世界．靈鷲山無遠弗屆 因陀羅網（Internet)，讓您擴大心量，開啟智慧的境地，直指佛法真實究竟。
www.093.org.tw 心道說禪
14
修行感應
二○一二年五月號
禪修中超越自己 道心不壞不滅 賴明鈺接到虛空中掉下舍利 體悟出「不著相」的道理
文／編輯台
「這一次禪七閉關我帶著三個功 課入關，期許在禪七中可以更深入體 會。第一就是要用這七天來看自己， 還有什麼放不下的，如果生命只剩 這七天，我要看清楚並學著放下。第 二是要憶持離相，前陣子因身體有些 狀況，無法和大家一起早晚課，讓我 很焦急，可是過程中有位法師的開示 啟發我，難道不作早晚課就不能修行 嗎？師父曾說過：『生活即修行、工 作即福田。』就算不能早晚課，我還 是在修行啊！修行不是在這個『相』 上。第三是去體會念念無我的意涵， 就是執著還有一個我，所以覺得苦、 痛，到底是誰在痛？誰在受？」
脊椎疼痛 堅持參加禪七 人生最低潮的一段時間，明鈺接 觸到禪修，是黑暗中為唯一的光芒。 四年前，某日早晨睡醒時，發現下半
賴明鈺藉由禪修閉關，體悟出「慈悲喜捨」的道理。
身完全不能動也沒有知覺，無論怎麼
虛空中掉下舍利，讓賴明鈺更清澈明白生滅與離相。
始就感覺強烈的疼痛襲來，尾椎骨的
貪執，她警惕自己：「現在是有這個
更開闊。以前若是病痛，好像天快要
敲打、捏自己的腿，都無法有一絲感
地方好像有火在燒，又好似有東西在
好的境，難道沒有這個好，你就不修
塌了下來，現在因為心柔軟，幫助明
覺，更遑論下床走動了。那一陣子明
撞，痛苦交煎，耳邊傳來師父的開
行了嗎？這些都是生滅的，身體的病
鈺更安定，慈悲想起眾生所受的苦。
鈺常常癱在床上，看著天花板想說：
示：「修行人的道心要像金剛三昧一
痛是生滅的，虛空掉下舍利子也是生
「火烤的感覺消失了，是因為心不再
「難道就這樣一輩子了嗎？」直到在
樣，堅不可摧。」於是明鈺不斷地
滅的；壞的要放，好的也要放，放下
執著於身體的痛苦上，柔軟中反而感
脊椎附近打了四根鋼釘，才勉強恢復
在心中默唸：「願代眾生受一切的
才能離相。」放下對好、壞的執著，
覺心的力量更大了，雖然身體很痛，
支撐的能力。
苦。」火烤的煎熬降低了，撐過了一
心裡沒有對立也不去分別。
但我明白，我還是可以作自己的主
明鈺在三年多前接觸了靈鷲山的
炷香的時間，下坐後，腿痛到無法走
禪修第三天，她發現放下對法的
禪修，雖然許多醫生說禪坐會讓脊椎
出禪堂，站在門邊，眼睛看著門上的
執著，心變得比較柔軟，更能專注在
病況惡化，但她卻堅持拖著疼痛的身
人。」所以才會以慈悲心發願「願代 眾生受一切的苦」。
金箔，想起法師上課時問：「師父為
法門上，不知不覺就坐了120分鐘，
過程中明鈺領略到不論好的相還
軀前來，明鈺說：「不知道為什麼，
什麼要在禪堂貼金箔？」她看著金箔
即便如此卻不覺特別的喜悅，只覺得
是壞的相，都必須要捨棄。談起在靈
心裡就是覺得一定要參加。」想起第
想：「因為真金要不怕火煉啊！」
心很清淨、很明朗。
鷲山學佛的歷程，明鈺說：「很開
道心不退 虛空落下舍利
慈悲喜捨 得失心要放下
一次禪修，連散盤都沒辦法，法師還 很慈悲的準備靠背椅給她，她猶記
心能追隨心道法師學習佛法。一路走 來有許多考驗，也有許多挫折，但是
得：「那時痛到躲在被子裡，想說不
當晚回到寮房，雖然身體的疼痛
曾經有法師告訴明鈺，倘若嚴苛
禪修帶給我的喜悅是什麼都無法替代
會有人發現，結果還是有人把我找了
已經過去，心裡不知怎麼地覺得很難
地對待自己，久而久之，對待別人也
的，因為禪修讓我看見自己、找回自
出來。」短短的三年，參加了六次的
過，她將師父的照片貼在額頭上，沒
會變的嚴苛，起初明鈺還不服氣。然
己而後超越自己。」雖然接到虛空中
禪三和九次的禪七，每一次的禪修都
辦法控制的就一直哭，明鈺說：「我
而，在修行路上精進，試著將得失心
的金色舍利，懂得不著相，是慈悲喜
有很大的學習與收穫，一次一次的，
問自己究竟在哭什麼？心裡感受到眾
拿掉，發現心變得更柔軟，感覺一切
捨最好的註解。
幫助她更真實的了解自己。
生的苦竟是如此地沒有間斷，更感受
禪修打坐 真金不怕火煉
到了一份承擔的願力。」明鈺曾經收 到一個嘎烏（護身佛盒），藉此期許
有人看她每次禪七都這麼痛，問
她能夠如同南傳佛教的修行者，一樣
她為何還要來受苦，明鈺說：「因
安詳自在。滿是淚水的明鈺，試著將
為，我在禪修中，聽見了自己、看見
嘎烏和隨身攜帶的楞嚴咒掛在一起，
自己。禪修是我唯一的希望，沒有第
好堅定道心。試了許久都沒有成功，
二條路，唯有往前走，沒有退路。」
當她擦乾眼淚再重新拿起嘎烏和楞嚴
隨著打坐的時間慢慢拉長，心也漸漸
咒時，突然聽到「咚」的一聲，一顆
開闊，雖然盤坐時的痛並沒有消失，
自虛空中落下的金色舍利子掉在桌
卻領略到心的力量更強大。
上。
明鈺參加的第九次禪七，已經可
她將舍利子捧在手上，雙手不停
以連坐九十分鐘，連她自己也覺得不
地顫抖，覺得不可思議：「本來眼淚
可思議。今年參加第十次禪七之前，
早已擦乾卻又流了下來，心中很激動
身體有些狀況，但是想起師父說：
的就地向師父頂禮三拜，雖然一路上
「成功的要素就是不放棄。」她相信
身體給我的考驗很多，但是師父和觀
只要不放棄自己，觀世音菩薩也不會
世音菩薩給了我很大的信心。」當天
放棄妳。就這樣，放下對病痛的執著
晚上明鈺將舍利子收好就寢，卻因為
入關，閉關的第二日，才四十分鐘就
太不可置信，又爬起來想要看這顆舍
已經痛的坐不住了，下一炷香才剛開
粒，覺察到自己對這個「好」生起了
苦行大師 攝
李信男
心，就是苦行大師，你看！有哪一件事不苦？每想 一件事、每動一個腦筋，如果不是善的、好的、覺 悟的，就是苦。
悲願閉關
二○一二年五月號
15
心轉了，念就轉了 百萬大悲咒願力閉關 最大的受益者就是自己 「地球健康唯一的方法就是善業，你的心轉了，地球就轉，像天氣、災難，都是因為 我們人心感應出來的，我們為什麼不感應好的，拚命感應壞的？所以最重要是用這點 願力變成大的慈悲，讓地球健康、平安。雖然我們的力量小小的，但是『星星之火， 可以燎原』大家就是要這樣努力、精進。」 —心道法師 文／ Rae
〈大悲咒〉除了滿足現世的需求，更有加持增長禪定與修持的力量。
如同心道法師所說，很簡單的 四句話：「正面、積極、樂觀、愛 心。」，在很多靈鷲山的老菩薩與小 菩薩的身上都可以看到；有些人雖不
停留太久。
正見當正業 閉關好心情
懂得如何解釋，但卻都懂得如何做，
漸漸，我感覺到內心有一種非常
也就是確實地實踐了心道法師所說
安心自在的快樂，有這麼好的場域、
的：「生活即福田、工作即修行」的
這麼好的道場、精進的道友，實在
心要；但是在我來說，要「轉念」得
是天時、地利、人和，如此殊勝。於
要耗費一番功夫才行！
是更加精進，越坐越歡喜、越來越有
閉關當班首 教會我轉念
〈大悲咒〉有不可思議的力量，讓人在短時間內學會轉念。
頭。」的想法，如此立刻轉念便不會
精神，漸漸，這種「轉念」的模式也 深植在我的腦海中，是上師的加持也
「閉關」對我而言，是最快樂不
是觀世音菩薩的加持，更讓我確信了
過的事情，「不說話」對我而言更是
〈大悲咒〉有如此不可思議的力量，
非常「不苦」的一件事情，可是我卻
它能讓我在短短時間之內學會如何轉
在閉關前臨時被通知要當「班首」，
念，也讓我體會轉念是會讓人如此地
我不知道班首是什麼意思？但好像對
愉悅。
於我閉關時不想管任何事情這個點
不僅如此，從前不懂得的事情，
上，有點不妙。「啊？怎麼不能讓我
漸漸都看見了它好的一面，也懂得很
好好地閉關呢？」當時我的內心是這
感恩所有人的對待，懂得佛法所謂真
麼想的。實際上，一進去之後真實就
正的快樂是什麼，我已經獲得了人生
是這個樣子，無可避免要協助學員們
中很重要的寶藏，將努力以正面積極
處理事情，也會接到學員們的詢問以
的態度去面對人生，就如同心道法師
及需求，而我照顧的都是老菩薩們，
所說的，將「正見」當做「正業」去
在這過程中，難免會讓我產生「不要
做，積極地經營我的人生。
再找我了，讓我好好閉關！」的想
「千里之行，始於足下」一點一
法，可是我壓抑住這種思維，盡量將
滴的累積，感恩諸佛菩薩上師，以及
它煙消雲散，不起一絲漣漪，所以每
所有善知識的引導，也願此功德迴
當我有這種想法升起時；便會有「我
向給一切如母有情眾生，都能共成佛
是來閉關，不可以升起任何不好的念
道、離苦得樂。
每個人小小的力量匯聚在一起，持誦〈大悲咒〉迴向地球平安。
2012年，在世界的各種預言中，
在決定參加閉關之前，我沒有持
地球是屬於災難的一年，也有末日的
誦〈大悲咒〉的習慣，是從閉關的前
預言，然而心道法師說：「這是重整
行功課才開始每日持誦〈大悲咒〉；
的一年、新生的一年。」我們都可以
念了《千手千眼大悲心陀羅尼經》
感覺得到，今日的我們所生存的環境
才明白〈大悲咒〉能讓初地菩薩瞬間
已經大不如前；四季變得凌亂不分，
成為八地菩薩，而同時也是一個培養
夏天變得更熱，冬天也不像冬天，而
慈悲心的咒語。經上說，〈大悲咒〉
我們只能依靠直覺地把冷氣開得更
除了可以滿足現世的需求，更可以加
強、暖氣開得更舒適，卻不知道如何
持增長禪定與修持，而心道法師也說
應變這大自然環境帶來的變化，但是
〈大悲咒〉可以幫助我們「轉念」，
心道法師給了我們一個解決問題的辦
「轉念」對我而言無非是現下最需要
法，原來每個人小小的力量匯聚在一
的，也是修行上最重要的一個起始
起，就可以改變這世界，也可以帶給
點，沒有轉念一切的加持都沒辦法進
更多人利益，而最直接獲益的就是我
入自己的相續之中，身為凡夫的我，
們自己。
每日做功課都只是為了一個目的，就
持誦大悲咒 可幫助轉念
是「轉念」。
因果可轉 攝
李信男
不好的因，可以改變；不好的果，也是可以去改 變，變成好的果、好的因。
16
廣編
二○一二年五月號
101年6月行事曆
護法會 新北市永和區保生路2號21樓A棟 02-82316789
無生道場 新北市貢寮區福連里香蘭街7-1號 (02)2499-1100 內容 日期 時間 水陸先修五暨圓滿施食法會6/17(日) 29週年慶 6/17(日)
新竹共修處 新竹市興中街53號 03-5624114 內容 日期 經典共修 7.14.21.28(四) 平安禪 1.8.15.22.29(五)
台北講堂 台北市松江路220號5樓 (02)2571-6663 內容 日期 合唱團 4.11.18.25(一) 茶禪會 5.12.19.26(二) 電腦基礎班 5.12.18.26(二) 養身氣功班 5.12.19.26 (二) 插花班 6.13.20.27(三) 楞嚴經暨金剛經共修 7.14.21.28(四) 平安禪 7.14.21.28(四) 千燈供佛法會 4(六) .19(一) 百萬大悲咒共修 2(六) 慈悲三昧水懺法會 16(六) 生命關懷課程 24(日)
台中講堂 台中市西區東興路三段160號4樓 04-23190199 內容 日期 時間 初一佛供 4(一) 早上11：00 十五佛供 19(二) 早上11：00 經典共修 6.13.20.27(三) 晚上19：30 平安禪 1.8.15.22.29(五) 晚上19：30 大悲咒共修 3(日) 下午13：30 慈悲三昧水懺法會 17(日) 下午13：30
時間 晚上19：00 下午14：30 晚上19：00 晚上19：30 下午14：00 下午14：30 晚上19：30 早上9：30 下午13：30 下午13：30 早上08：30
基隆講堂 基隆市中正區義一路43號10樓 (02)2424-0533 內容 日期 時間 太極導引 4.11.18.25(一) 晚上19：30 經典共修 5.12.19.26(二) 下午13：30 梵唄課 3.10.17.24.31(四) 晚上19：00 平安禪 1.8.15.22.29(五) 晚上19：30 朝山 16(六) 百萬大悲咒共修 10(日) 早上08：00 慈悲三昧水懺法會 2(日) 下午13：30 新北市分院 新北市永和區保生路2號8樓 02-8231-5685 內容 日期 時間 插花課 5.12.19.26(二) 晚上19：00 經典共修 5.12.19.26 (二) 晚上19：30 平安禪 5.12.19.26 (二) 晚上19：40 太極導引 6.13.20.27(三) 晚上19：00 戒學 14(四) 晚上19：30 大悲咒共修 23(六) 下午13：00 慈悲三昧水懺法會 3(日) 下午13：00 新莊中港中心 新北市新莊區中安街3號5樓之2 (02)8992-2370 內容 日期 時間 十五燃燈供佛(普門品暨大悲咒共修/佛供) 4(一) 早上10：00 初一燃燈供佛(普門品暨大悲咒共修/佛供) 19(二) 早上10：00 經典共修 6.13.20.27(三) 晚上19：45 平安禪 6.13.20.27(三) 晚上21：00 歡喜小菩薩班 1.8.15.22.29(五) 中午12：30 大悲咒共修 23(六) 下午13：00 樹林中心 新北市樹林區保安街一段11號1樓 (02)2681-7148 內容 日期 時間 齋僧 18(一) 經典共修 7.14.21.28(四) 晚上19：30 平安禪 1.8.15.22.29(五) 晚上19：30 百萬大悲咒共修 3(日) 早上10：00 慈悲三昧水懺法會 10(日) 下午13：30 朝山 17(日) 桃園講堂 桃園市中正路1071號16樓之1.2 03-3463093 內容 日期 時間 敦煌舞 4.11.18.25(一) 晚上19：30 敦煌舞基礎班 5.12.19.26(二) 晚上18：30 經典共修 6.13.20.27(三) 晚上19：30 禪修課程 1.8.15.22.29(五) 晚上19：30 百福大悲咒共修 2(六) 下午13：00 慈悲三昧水懺法會 10(日) 下午13：00 中壢中心 中壢市裕民街26號12樓 03-4262431 內容 日期 敦煌舞 4.11.18.25(一) 經典共修 5.12.19.26(二) 敦煌舞 7.14.21.28(四) 敦煌舞 7.14.21.28(四) 平安禪 1.8.15.22.29(五) 敦煌舞 2.9.16.23.30(六)
時間 早上9：00 晚上19：30 早上9：00 晚上19：30 晚上19：30 早上9：00
嘉義中心 嘉義市吳鳳北路291號4樓 (05)216-2820 內容 日期 初一 4(一). 十五佛供 19(二) 瑜伽課 5.12.19(二) 百萬大悲咒共修 7.14.21.28(四) 禪修共修 1.8.15.22.29(五) 朝山 6/9-6/10
時間 晚上19：30 晚上20：00
時間 早上11：00 早上11：00 晚上19：20 晚上19：30 晚上19：30
台南分院 台南市東區長榮路一段203號7樓 06-2083981 內容 日期 時間 十五佛前大供 4(一) 早上11：00 合唱團 4.11.18.25(一) 晚上19：30 初一佛前大供 19(二) 早上11：00 禪悅能量舞初、中級班 5.12.19.26(二) 早上09：30 初一八十八佛洪名寶懺共修 19(二) 晚上19：30 讀書會(金剛經導讀) 6.13.20.27(三) 早上09：30 歡喜小菩薩班 6.13.20.27(三) 下午13：00 廣論課-中士道 7.14.21.28(四) 早上09：30 經典共修 7.14.21.28(四) 晚上19：30 禪悅能量舞初、中級班 1.8.15.22.29(五) 早上09：30 初、中級禪修 1.8.15.22.29(五) 晚上19：30 百萬大悲咒共修 17(日) 下午13:30 新營共修處 台南市新營區民生路52號6樓之3 (06)208-3981 內容 日期 時間 (六)百萬大悲咒共修 6/2(六) 下午13:30 6/16 初、中級禪修 6/6.13.20.27(三) 晚上19：00 菩提佛舞班 06/5.12.19.26(二) 晚上7:00 06/1.8.15.22.29(五) 高屏講堂 高雄市新興區中正二路182號13樓一、二室 (07)225-5187 內容 日期 時間 十五佛供.誦戒暨八十八佛共修 4(一) 上午10：00 初一佛供.誦戒暨八十八佛共修 19(二) 上午10：00 書法抄經班 5.12.19.26(二) 晚上19：30 廣論課暨平安禪 6.13.20.27(三) 上午10：00 經典共修 7.14.21.28(四) 晚上19：30 平安禪 8.15.22.29(五) 晚上19：30 週年慶朝山 6/17~6/18 蘭陽講堂 宜蘭市中山路一段468號 03-925-5319 內容 日期 太極拳 5.12.19.26(二) 合唱團 6.13.20.27(三) 太極拳 7.14.21.28(四) 八關齋戒暨百萬悲願共修 10(日)
時間 早上09：00 晚上19：30 早上09：00
徵 才
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