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耕 耘 一 畝 覺 悟 的 田 ． 收 穫 十 方 慈 悲 的 緣
靈鷲山 二○一二年四月號 四月號
二○一二年五月出刊 本刊物為環保油墨印刷 有緣人助印有緣人 助印帳號：19024411 戶名︰財團法人靈鷲山佛教基金會 印刷廠：大長印有限公司
(02) 23891168
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百萬悲願閉關 恭迎師父出關
LING JIOU MOUNTAIN NEWSLETTER
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發行人：心道法師 總策劃：靈鷲山僧伽委員會 執行編審：釋了意、釋常存 企劃執行：企劃中心 總編輯：呂政達 主 編：張沂芬 採訪記者：廖璟瑜 美術編輯：陳素菁 照片提供：靈鷲山資料中心 發行單位：靈鷲山佛教基金會 編 輯 處：234新北市永和區保生路2號20樓 服務專線：（02）8231-6789轉1058 聯絡傳真：（02）8231-5818 靈鷲山網址：http://www.093.org.tw
如是我聞
中華郵政台北第5458號 執照登記為雜誌交寄
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生子還願倡素食 蔡寶滿談菜飽滿
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收件人：
印度朝聖行 佛陀正覺地
眾人齊念大悲咒 圓滿 132 萬遍 天眼門平安鐘敲108響 以大悲水灑向地球祈福
以觀音大悲情懷創建的靈鷲山無生道場，追隨觀音菩薩聞聲救苦的精神，
表游家傑經理，齊聚多羅觀音前見證歷史性的一刻。
傳承心道法師修持觀音法門的悲願，自4月1日開始，啟建全台首次大規模
眾人一同將來自世界各大宗教聖地的聖沙、聖水及聖物注入地球，心道法
「21日百萬大悲咒願力閉關」，全程不間斷地持誦大悲咒，4月16日晚上七點
師則偕同副總統蕭萬長把經過132萬3661遍大悲咒加持的淨水灑向地球，象徵
二十五分整，天眼門的平安鐘聲響起，108下的鐘聲隨著微涼的晚風響徹夜
眾人齊心虔誠禮讚，祝禱地球無災無難、和諧平安。
空，誦持大悲咒達到一百萬遍，而4月21日閉關圓滿則超過130萬遍。
副總統蕭萬長讚揚心道法師提倡的「百萬真心、地球平安」是一個真正保
4月22日是世界地球日，當天舉辦「地球平安禮讚」，恭迎心道法師出
護生態環境的有效行動。他接著說：「心道法師要大家多種樹、多微笑，因
關，並對地球作百萬悲願大迴向。與會的貴賓有蕭萬長副總統、印度駐台代
為我們只有一個地球。」心道法師和副總統蕭萬長於多羅觀音旁親手植栽圓
表羅國棟（Pradeep Rawa）、代表新北市市長朱立倫出席的民政局局長陳嘉
葉竹柏（又稱平安樹）啟動「百萬植樹助地球」，每個人都應該把保護地球
興、外交部NGO林彥君組長及亞西司鄧盛平科長、天主教主教團代表鮑霖神
當作自己的責任，希望喚醒人類對萬物眾生一視平等，從心體悟地球與人類
父、財政部台北關稅局陳義勳、東北角風管處主任秘書羅司宜及長榮航空代
是生命共同體，以避免破壞生態和過度開發。
《全球寧靜運動》
愛地球九大生活主張
簡約人生、潔淨大地的養生哲理是生活逢場必修的心 靈美學。用行動愛護我們生存的環境，從自己開始逐 步回歸健康低污染的能源節約生活。
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禪師心道
二○一二年四月號
《禪師看世界》
經歷一場更深沉、更廣泛，而且全
當慈悲心被喚起
面重大的革新，只有這樣，才能停 止惡性循環的輪迴。當我們內心生 起「愛與和平」的價值，才會帶來 心道法師
更光明安定、更有希望的未來，更 實際作法是，大家要回復過一個返
我們知道，今天這個末法時代，
雖然還有一點科技可以因應，但更
璞歸真，簡樸、節制、休戚與共的
最重要是能夠修練慈悲心，這對世
大的災難來時，我們還是很脆弱，
生活，重新建立規則，我們才會找
界和平、地球平安是非常重要的功
很容易癱瘓，我們一樣束手無策，
到信心，找到力量的來源，來挽救
課與功德。要修練慈悲心，最好的
隨時都有可能變成走投無路的「環
目前地球的威脅。所以，我們要鞏
方法就是觀音法門。所以，在靈鷲
境難民」。目前，所有地球的危機
固意志力，一直修持觀音大悲咒，
山上，我們弘揚觀音法門，剛圓滿
是交錯相關的，不論是經濟危機、
發菩提心，來成就佛道，利樂一切
百萬大悲咒共修，接著進行一場觀
糧食危機、生態危機、政治危機，
有情眾生，這是我們選擇在四二二
音圓滿施食，這是非常珍貴的法
本質上都是「道德危機」。可以
「世界地球日」集合在一起，做共
會。持誦《大悲咒》有六種功德利
說，所有環境惡化、威脅地球平安
修的意義。
益，就是：能生諸佛國土、懺除一
的原因，追根究柢的根源都是因為
大家常回來親近道場，親近善
切生死重罪、圓滿一切願、得生善
缺乏「慈悲心」。因為對環境缺乏
知識，就會生福氣。這二十一天
處、不受惡生、諸
慈悲，我們濫採資源；因為對生命
的感覺非常殊勝，信徒們跟我一同
天善神守護、道業
缺乏慈悲，我們製造暴力殺業；因
閉關，一同修法，圓滿一百萬遍大
迅速成就。所以，
為對人缺乏慈悲，我們自私自利。
悲咒，這期間全心全意跟觀音的願
我們在觀音菩薩的
因此，要在內心重新呼喚慈悲心，
力相應，來救世災劫，為地球平安
誓願中共修，這樣
這才是挽救世界危機最關鍵的一門
祈福，這是很大的功德，是很有意
的功德就會升起，
課題，當每個人從自己內心出發，
義的。希望我的一切身口意修持，
這是非常殊勝難得
發現慈悲的源頭，我們才能改善世
都能啟發每一個弟子內心的慈悲，
的。
界。
進而帶動整個社會，發起慈悲的互
現下的地球，
要創造和平，就要增長、鞏固內
動。並且，我也期望這樣的共修繼
福報不夠，地震
心的慈悲、要保護萬物，這是全球
續下去，能夠在每一個人身上鞏
風災不斷，我們
每一個人的責任。人類需要在內心
固，在每一個地方推動它。
心道法師帶領佛子印度朝聖 十天印度朝拜聖地 從苦行林到正覺地法喜充滿 2012年的3月23日，靈鷲山的心道 法師帶領弟子來到印度朝禮佛陀聖 跡，朝聖團一行搭乘朝聖列車，展 開為期十天的印度朝聖之旅，心道 法師除了透過火車上的廣播系統跟 全體朝聖團開示外，更逐一巡視每 位團員的情況，親切的關心大家的 飲食起居，並期勉大家此行能用無
心道法師帶領佛弟子前往正覺大塔禮拜《華嚴
比虔誠的心來感受當年佛陀成道的
懺》。
足跡。誠如《長阿含．遊行經》中
舍等處，竹林精舍是頻婆娑羅王為
所言：「念佛生時，功德如是；佛
了讓佛佗在王舍城中安居說法，所
得道時，神力如是；轉法輪時，度
建造的僧院精舍，是佛教史上第一
人如是；臨滅度時，遺法如是。」
座供僧團安居的僧院。頻婆娑羅王 雖然如此護持佛教，晚年卻被兒子
走進「苦行林」 體驗佛陀苦行
阿闍世王囚禁，當年的囚禁處直到
3月25日印度朝聖首站來到位於尼
心道法師帶領朝聖團來到印度靈鷲山禪坐靜觀。
連禪河畔的「苦行林」，悉達多太
僻靜的村落，經過一個多小時的路
來朝聖的各地佛子，有的繞塔虔誠
牆，但此處正是佛陀宣說『觀無量
子當初離開皇宮後，就是在這片苦
程後，每個人雖然都汗流浹背，總
膜拜、頂禮；有的誠心唱誦著美妙
壽經』的地方。
行林中苦修六年，覺悟到苦行並非
算抵達「苦行林」，為此次朝聖行
經文，讓整個菩提迦耶彷彿成了
夜幕低垂，朝聖團來到了靈鷲
得道之因，而是要中道，所以悉達
開啟了殊勝的法緣！
小型的聯合國一般。而心道法師也
山，整片山林無一盞燈火，滿天星
於26日凌晨時分，帶領佛子們前往
斗閃耀夜空，心道法師帶領朝聖團
正覺大塔禮拜《華嚴懺》，心道法
禪坐靜觀。
多太子從接受了牧羊女供養的牛奶 粥恢復體力之後，跨過尼連禪河到
正覺大塔頂禮 塔前法音繚繞
今日只剩一個遙望靈鷲山的四堵矮
對岸的菩提迦耶，安身正坐在菩提
經過苦行林的洗禮，傍晚朝聖
師開示說道：禪是「心」，大悲是
來到靈鷲山，每個團員心中都
樹下，發願說：「若不成佛，誓不
團抵達全球佛教徒心中的聖地—
「行」，華嚴是「開展」，每一個
有一份不同的感動，這裡正是靈鷲
起此座」，後來佛陀於12月8日證悟
菩提伽耶，頂禮有千年歷史的正覺
人，只要發願讓自己成佛、發願幫
山教團命名的源頭，是佛陀宣說許
成道。當時印度地廣人稀，佛陀從
大塔，心道法師說，從苦行林到正
助他人成佛，這些都是華嚴精神的
多大乘經典之處，也是佛陀拈花微
苦行林至尼連禪河，要走好幾個小
覺地，這正代表了佛陀修行證悟的
實踐。
笑，將心法傳與迦葉的地方，心道
時的路，而朝聖團一行，一邊持咒
過程。具有千年歷史的正覺大塔，
一邊步行上山，跋涉過已經變成沙
最知名的就是佛陀悟道的菩提樹及
河的尼連禪河，走過狹窄的田埂與
金剛座，只見現場擠滿了慕名前
精舍憶念佛陀 靈鷲山寂靜修 26日的行程緊湊，包含了竹林精
法師以靈鷲山為教團之名，除了地 勢上相似的鷲首，還有弘揚大乘佛 法、承傳禪宗心法的期許。
如是我聞
二○一二年四月號
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百萬大悲咒共修圓滿 以觀音慈悲願力迴向地球
信眾夾道恭迎心道法師出關 從4月初開始為期二十一天的大悲 咒閉關，終於在4月21日圓滿達成132 萬3661遍大悲咒，精進眾以及百位的 慈悲隨喜眾，以規律的作息八十分鐘 一炷香，全心全意的以觀音菩薩宏大 悲願的信念，每日持誦八炷香的大悲 咒，一同為更好的地球而努力。大悲 咒閉關圓滿隔日即為世界地球日，無 生道場舉辦「地球平安禮讚」，山上 齊聚了來自各地的師兄師姐，恭迎心
小狼合唱團在現場演唱「一個乾淨的地球」。
道法師自21日大悲咒閉關出關，並在
咒，此次閉關就是在預習未來進入佛
心道法師帶領之下，發菩提心以觀音
國度的生活。」透過大悲咒的願力迴
的慈悲願力，透過宗教心、和諧心以
向給地球之外，自己也獲益良多，是
及關愛心，將百萬大悲的心願，迴向
一個自利利他的過程。
給地球。
擺脫世俗事 閉關規律作息
世界地球日 師父圓滿出關
閉關的規律作息，也是參與的收
心道法師期許所有參加百萬大悲
穫。有位師兄在閉關結束的隔天，依
咒的人，即便活動結束後，也能夠持
然在凌晨四點就醒來了，和平日與生
續以慈悲心為地球祈禱，用大悲咒的
活拔河的睡眠很不相同，每日於清晨
力量讓整個地球被愛心感動：「一共
轉醒，沒有雜事俗務浮上心頭，只有
一百三十萬遍的大悲咒，能夠聚集這
專心一念地持誦大悲咒，是非常令人
麼多人來持誦大悲咒實在不簡單，為
感動的經驗，大悲咒閉關結束後，期
的就是消弭地球的災劫。地球每個地
許這樣的作息可以繼續在生活中延續
方都傳出地震和風災，我們本來可以
下去，一心一意的對待生命中的每一
靠科技抗衡，但現在科技都沒有辦法
件事情。阿根師兄註解：「大悲咒閉
了，只能靠自己的這顆慈悲心。宗教
關很有意義，是靈鷲山慈悲與禪的宗
是保護人類的，如果宗教能夠共同推
風辯證。大悲咒的本意雖為慈悲，但
動這份愛心，地球就有可能感應到，
在閉關過程卻體現了禪，心道法師曾
變的更好、更平安。」
說過，如果沒有禪的根本心，慈悲不
持誦大悲咒，對觀音悲願的
會持久，我相信持咒也是一樣。而心
「信」是最重要的，心道法師開示
寧靜運動是另一則辯證，寧靜口訣本
道：「持大悲咒能生諸佛國土，能消
身是禪，但卻因為對大眾的慈悲而進
弭一切生死重罪、能滿一切願，不受
入校園，成為寧靜運動。」
惡法、惡障，一切善都能夠升起、一 切惡都能夠滅除，所以持大悲咒首重
持咒和諧聲 天龍八部朝禮
來自各地信眾在觀音道場齊聚，恭迎心道法師出關。
『信』，如果沒有信就感應不到，持
而楊玉錦師姐則是在七天的閉關
再多遍都沒有用，深信不疑時，就會
中，體驗到持大悲咒真能消除罪孽
和這個咒產生相應。」為了讓人類與
的神奇效果。此次大悲咒採八關齋
萬物，永續安全的生活在地球上，需
戒，其中一則戒律便是過午不食。閉
要把人們的智慧提升到與萬物共生共
關前身體不舒服，還有容易打瞌睡的
榮的慈悲和諧。這也是於四二二「世
體質，擔心一天八炷香身體會撐不下
界地球日」，做百萬大悲咒共修圓滿
去，修持第二日她才安心下來，因為
迴向的意義。心道法師於稍後和蕭萬
過午不食並沒有造成身體的負擔，反
長副總統揭開多羅觀音旁的「地球平
而持咒的過程卻讓心靈越來越感到清
安」紀念碑，象徵眾人虔誠誓願發起
爽，自然也不會覺得昏昏欲睡。 楊師姐說：「當我聽到持大悲咒
大悲心，加入關懷生命、愛護地球的
的和諧聲音，殊勝的音聲讓我想起浪
推廣行列。
花沖擊石頭的樣子，好像海水快要滾
大悲咒閉關 體現慈悲與禪
起來了。放香時，聽一同閉關的師兄
活動一早，大寮準備著大家在活
分享，覺得今天的海浪怎麼長的很不
動結束後食用大悲水烹煮的觀音餐，
一樣，觀海台上看海好像一畝田，浪
為了讓前來參加圓滿迴向的人們吃到
花在其中翻滾好像快要沸騰。隔日我
熱騰騰的觀音餐，老菩薩們專心一致
心道法師率貴賓為地球平安紀念碑舉行揭碑儀式，共同祈禱地球平安。
在各自的崗位上努力，沒有多餘的動
的收穫是聆聽到持咒的頻率時，會忍
人也就跟著放鬆起來，伴隨著心的安
的海浪很吉祥，有天龍八部來朝禮，
作和話語，從一而終的體現護關的根
不住跟著低音的頻率持誦大悲咒，日
定，產生一種平靜的感覺，這是參加
這樣的巧合讓我覺得很不可思議。」
本心。
常生活中持咒沒有那麼專注、心裡會
前未曾預料到的。
最後楊師姐不忘提醒：「如果你有願
參加三七精進眾的阿根師兄談起
慌，但一同來閉關二十一日後，心更
常存法師曾在閉關過程中開示：
二十一日時直呼：「很補！」最特別
加地安住在誦音中，聽到持咒的音聲
「連佛國度的花樹草木都在精進地持
參加的梯次結束，師父對我們說昨天
求觀音，祂一定會回應你的！」
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生活禪味
二○一二年四月號
微香妙觸話「藏香」 「楚臣老師提醒，對於點藏香的朋友們，有件事一直容易混淆， 那就是藏香並不是除障香。」
文／編輯台
在龍響譽鳴中心裡，楚臣渥色不 僅畫唐卡，也以他製作的《西藏香 王．普賢供雲總集》在台灣藏密信眾
藏香的製作，祥瑞物品一定要齊全。
間廣受周知。楚臣老師提到，藏香的 由來歷史久遠，就他所傳承的這個部 分，可上溯到十八世紀西康噶陀．司 徒（瑪哈班智達）秋吉降措大師擔任 噶陀寺教主時候，司徒大師指示為噶 陀寺所用要做了供品香，所以司徒大 師邀請了二位噶陀寺的喇嘛．達邛澤 仁曲佩（藏醫學家）及噶陀寺活佛－ 根曲札巴（學科家）來配製香，當時 兩位學科家所用的藏香配方是米滂仁
藏香不是除障香。
波切配方，之外再加上兩位藏醫學家
即圓滿。因為這些瑞物品也是依靠金
的工巧妙製作而成的，後來噶陀寺的
剛上師們的定持、咒、手印來加持，
香成為著名的藏香之一。
以化現為廣大無邊的普賢供物。只要
「這位根曲札巴活佛源自我的舅
瑞物齊全，不論量之多寡、大小，都
公，他是一位著名的西藏科學家，經 律論之外，特別是藏醫學、天文學、
無損其祥瑞之力。（比方說：製作本 藏香藥材及配方十分講究，愈接近高標準的藏香，價格愈昂貴。
尊寶瓶內需要三十五種特定物品、於
聲明學、韻律學、藏文書法等等，尤
密供嘎巴拉內需五甘露物品等等，只
其是西康噶陀寺的一位活佛。而且他
要物品齊全即可，物品的量不用多）
有好幾位西藏學科家級的弟子，現代
第三、藥物圓滿。要圓滿藥物配
著名藏醫學家—措如堪布．次朗，也
方，藥材用量上就有很嚴格的規定，
是根曲札巴活佛的學科弟之一，在措
配方用量有一定的標準，以藏藥『四
如堪布．次朗的傳記中所記載有關於
配水銀丸』的配方為例：冷煉水銀一
根曲札巴活佛為師的恩德。」楚臣渥
兩、白礬二兩五、光明鹽五兩、芒硝
色說。
二兩，必須圓滿這樣的用量，所配出 來的藏藥，才有資格稱它為『四配水
頂尖藏香 良藥須齊全
銀丸』，藏香配方也一樣：所有珍貴
十八世紀歷史上曾記載著一百多 年前，第九世班禪大師到西康時，曾
藥材均必須按經續所指示，用量標準 藏香藥物配方要圓滿。
以藏香供奉三寶。
不能多也不能少，同時，製作藏香與
邀請康區四大教派寺院的代表前來，
製作藏藥一樣，必須懂得每種藥材的
當時噶陀寺派了根曲札巴活佛前往，
性、味、功能及副作用，如此圓滿藥
當班禪大師問到了根曲札巴活佛關於
物配方，才能稱之為藏香。
十明的專業內容時，根曲札巴活佛對
上供三寶 微妙香四溢
答如流，巨細靡遺的說明了十明裡 各個不同的專業內容，超越了班禪大
香的品質是不必多做解釋的，只
師所想像，班禪大師嘆為觀止的說：
要香一點燃起來時，它自己會說話。
『您一個人能擁有這麼多的專業學
就藏香而言，你燃起藏香的同時，
科，真是不可思議啊！』於是加高了
聞到的是微妙的香味，還是草木藥材
根曲札巴活佛的座墊以示推崇！楚臣
的淡淡味，鼻子自然會分辨出來，如
老師說，藏香就是經由這位活佛傳給
果聞到微妙的香味，這是香的極佳品
他父親噶陀寺密咒師．丹珍桑波，再
質、高級標準、高級精品、藏香文
交給他的傳家之寶。
化，純草木藥材的香，點久了，房間
藏香要做出頂尖極品，最重要的
會有特殊的煙味，高下立見。
是珍貴良藥須齊全、取得這些齊全良
楚臣老師提醒，有在點藏香的朋
藥需要到印度、中國、西藏三地收
燃起藏香，會聞到微妙的香味。
購才能圓滿，也要懂得會看藏藥材料
入於定境。這樣的妙香氣才能說出藏
露丸這樣的珍貴物品，只要有成分就
香不是除障香。藏香不是單靠加持
的品種，配方用量須標準，才能真正
香之最啊！
能獲得無量無邊圓滿加持。經續中
物就可以的，其藥材及配方都十分講
云：『虛空即如是消逝，亦不減損咒
究，愈接近高標準的藏香，價格就愈
語力。』加持物的力量是由觀、修、
昂貴。若以藏香來上供三寶，用量不
持的力量而來的，不在配量的多寡，
用多，少少的一、二公克，就能產生
而在密咒的修持力上。
廣泛而幽遠的香甜味，妙香四溢，久
圓滿的製作真正的藏香，難得的是， 若能以妙香珍品來供奉三寶，如經典
藏香珍品 具備三圓滿
所說，可以令諸佛智慧尊與護法三寶
製作藏香，如同製作聖物一般的
（諸佛菩薩龍天護法）歡喜納受，累
心態，完全的按照以下三大重點法製
積福慧資糧、消除業障、淨除身心障
作：加持物圓滿、祥瑞物圓滿、妙藥
礙。禪修者若點此香，能避邪、除
物圓滿。
魔，於禪修時，不受外魔干擾，更能
第一、加持物圓滿。加持物如甘
友們，有件事一直無法分辨清楚，藏
第二、瑞物圓滿。要做一個戲論 的佛事業時，祥瑞物品也一定要齊 全，只要瑞物齊備，行戲論的佛事業
點此香，所產生的空間覺受，絕對讓 人難以忘懷。
生活禪味
二○一二年四月號
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湯米有佛性 種芒果先讀佛經 芒果在印度很普遍，因而常見於佛教經典，《楞嚴經》、《維摩詰經》、《大智度論》、《大唐西域記》等， 都提到這果子。
文／蔡珠兒
卵圓，硬實，甜潤，腴糯，厚
小果和甜淡不均的現象，地理和土
微見著，從這家常近身之物聯想取
核，多汁，皮醬紫而肉金橙，有蜜
質亦有影響。難怪我的果子有鵝蛋
譬，引喻悟性與修行。
香和橘味，我家這芒果，到底是什
大，也有鴿蛋大，並不齊整均勻。 二、商業果園粗豪重肥，自家後
麼品種呢？敝帚都要自珍，敝園自
院有機慢長，肌理滋味因而有別。
產的果子，豈能吃得不明不白？當
芒果樣態 引喻修行悟性 芒果開花多，結果少，就像魚卵
三、外銷芒果要青採，經過催熟
累累無數，成魚卻極少，所謂「魚
當初去元朗的苗圃買樹，只知
和冷藏，色澤固然鮮麗，但壓抑窒
子難長，庵羅少熟」，有如信仰與
道這是棵「蘋果芒」，而且得來不
悶，硬憋著無法熟成。自家的「在
發心之難。芒果核厚韌堅硬，則像
易，老闆娘嬌姐很有個性，我想種
叢黃」高掛樹頭，日培夜釀，霧滋
煩惱裹繞纏身，佛性有如核內幼
雨潤，風味當然馥郁濃足。
芽，須攻破煩惱，穿透堅韌皮層，
然要搞清楚系譜品種。
的果樹，被她一一否決： 「葡萄？ 唔好啦，引蛇入屋呀。楊桃？咁
《種書地》作者蔡珠兒下廚宴客（張幼枚攝）。
酸，吃多了對身體不好。番石榴？
率，土直可愛，只是她不明白，好
成千品種 各有不同風味
才能破殼而出。 又譬如，芒果難以皮色判斷生
爛溶溶，成日生蟲好煩啊。香蕉？
味除了「食多D」，費心動腦「諗
所以吃完果子，又學了一課。只
嗄，你唔知蕉樹招邪惹鬼咩？芒
多D」更加香濃。我只好上下求索，
是芒果品種太多，光印度就有一千
態，恰如修行者的悟性與火候，無
果？唔得，生得太快，兩年三層樓
查找芒果專書和網頁，仔細瀏覽研
多個，風味特性各異，可以學的還
法以外表判斷，「沙門四種好惡難
高，黑懵懵遮晒光呀。」
讀，比對各品種的產期、果型、色
多著呢。印度是芒果的原鄉，四千
明，如庵羅果生熟難知」。
香、皮核和滋味，看到眼花，終於
年前就有了，英語的mango來自南
是這樣啊，我一路看，一路點頭
找到這棵芒果的家世，啊！原來是
印的泰米爾語（Tamil），我們說
如搗蒜。這講的不是佛理，其實是
湯米愛特金（Tommy Atkins）。
的「芒果」或「檬果」，即由此而
農藝和生態呀，原來種芒果，應該 先去讀佛經。 (本文摘錄自蔡珠兒著 作《種地書》，有鹿文化公司出版)
湯米品種 風味馥郁濃足 家裡的園藝工程由她包辦，我 還不能去別的苗圃買樹偷種，央求
這湯米是美國種，佛羅里達來的
來。但《本草綱目》上卻遍找不到
再三，嬌姐才勉為其難，挑揀了兩
蘋果芒，因為強健耐放，很適合外
芒果，因為古時的中文，把芒果稱
棵樹苗，一棵是俗稱「甜桃」的青
銷，常見於英美果市，我在加州和
為「庵羅果」或「庵摩羅果」，是
皮楊桃，另一棵就是這矮腳的芒果
倫敦都買過，棗紅美豔，滋味卻平
梵文amra的音譯，隨著中譯的佛經傳
樹。
凡，鬆軟寡淡，也無香氣，和我家
入中國。
打電話去問嬌姐，答案不出所 料。「乜品種？傻女，咪係蘋果芒 囉。好唔好味呀？好味就食多D啦， 問咁多做咩啊？唉你地文人真係好 得閒。」別以為她兇，嬌姐爽朗坦
採的完全兩樣。奇怪，明明同一個 品種，為什麼風味相去甚遠？ 我又去做功課，推敲出幾個原
熟，有外生內熟、外熟內生等樣
芒果在印度很普遍，因而常見 於佛教經典，《楞嚴經》、《維摩 詰經》、《大智度論》、《大唐西 域記》等，都提到這果子，然並非
因： 一、湯米這品種不穩定，有大
分辨品種名相，而是以小觀大，因
蔡珠兒說湯米美國種蘋果芒，強健耐放適合外 銷。（張幼枚攝）。
「2012泰國潑水節」活動
靈鷲山百萬大悲法水加持
潑水節high翻天 民眾爭睹富貴金佛 每年4月是泰國的傳統新年，俗稱
弟子所共修132萬遍大悲咒的「百萬
「宋干節」，是所有泰國人民最期待
大悲法水」。潑水儀式開始前，由桃
的時刻。桃園縣市泰籍勞工大約二萬
園縣消防局英勇的打火弟兄們恭敬的
多名，可說是全台之冠，為了一解泰
捧著大悲法水，並將法水緩緩的倒入
勞思鄉之情，桃園縣政府特別於4月
泰國朋友手中的銀缽，隨即吳志揚縣
22日這天在桃園體育館舉辦「2012泰
長以及勞委會王如玄主委則共同將象
國潑水節」活動，並再度恭請靈鷲山
徵福氣的水柱，潑灑向臺下的上萬民
的富貴金佛以及國王金佛蒞臨會場為
眾與勞工朋友，所有人不但熱情的張
所有人加持祈福。
開雙手，搶著被水潑到，還高興的在
這是富貴金佛第四度受邀到桃園
水花中手足舞蹈，現場氣氛可以說
潑水節，許多泰勞都把握這一年一度
是High到了最高點，台上台下打成一
可以禮拜「富貴金佛」的機會，頂
片，熱鬧非凡。
禮金佛祈願家人平安吉祥。4月21日 正值靈鷲山「21日百萬大悲咒願力閉 關」圓滿，靈鷲山也特別將共修了 132萬遍大悲咒的「百萬大悲法水」
近二十名壯漢恭敬的扛起「富貴金佛」繞場一周。
送到潑水節的會場，將這份百萬福氣
導，緊接著是由西區執行長吳美金，
有的則興奮的拿起手中的相機想盡辦
遍灑到在場每一位民眾的身上。
帶領十六名志工幹部手持布條及鮮花
法的要把富貴金佛拍回家。
「2012桃園潑水節」的第一波高
所組成的迎佛隊伍，隨後則由近二十
潑水節的第二波高潮就是「潑水
潮，就是富貴金佛以及國王金佛繞場
名績優泰勞恭敬的扛起「富貴金佛」
儀式」，今年潑水節所潑的「水」可
祈福，遶境隊伍由泰國貿易經濟辦事
繞場一周，現場近萬名泰勞見到富貴
說是非常的珍貴且特別，因為其中
桃園縣長吳志揚與貴賓將有注入大悲法水的水柱
處吉德威代表手捧「國王金佛」為前
金佛倍感親切，有的自動合掌祈福，
注入了經過二十一天由靈鷲山上千名
灑向台下群眾。
6
心靈白皮書
二○一二年四月號
普仁小太陽
綻放希望的光芒
汪用和幾度紅了眼眶，只因他們的心太美，懂得自利利他。
文 / 廖璟瑜
普仁獎的全國頒獎典禮已經在三 月中結束，由全國遴選出的二十二位 普仁小太陽，也已經回到校園和家庭 中，繼續散播光和熱，然而普仁獎從 社會各個角落所發掘出的感人事蹟， 在人們心中灑下了善種子，持續的將 愛心和善行循環下去。全國頒獎當日 的主持人汪用和在頒獎當日聽到普仁 小太陽的故事非常感動，決定捐出當 日主持費用給小朋友。另外也聽說普 仁獎經費短缺的問題，即便每年都有 大量的志工人力投入遴選過程，但因 為經費有限，讓參與甄選的志工常須 忍痛選擇，留下許多遺珠之憾，資深 媒體人汪用和現場立即響應捐款，希 望用實際的行動帶動更多人對普仁的
汪用和小檔案 黃炳憲發表感言時，汪用和感動落淚。
支持與贊助，希望社會上有更多善心 汪用和為知名主播，台灣大
人士幫忙匯集普仁小太陽的力量，讓
學圖書館系畢業。曾任台視記
台灣看見日常生活中的真善美。
者、主播、台視《親子新聞》節
涓滴善念勤於布施
目製作人、中天新聞台主播暨中
談起主持頒獎典禮當日，汪用和看
天資訊台總監、中廣流行網《晚
到了許多在困苦中的小朋友，仍然非
餐新聞》節目主持人、年代新聞
常樂觀向上，鼓勵了身邊許多人，她
台主播、年代新聞台《笑敖年
認為這樣的事蹟很了不起。例如將洋
代》主持人、2010年《華視新聞
芋片存錢筒供養給師父的黃炳憲，存
請問市長》主持人，出演舞臺劇
錢筒的錢都是炳憲用零錢一點一滴累
《幫派份子害我真命苦》、《人
積起來的。汪用和在台上問炳憲這些
間條件》。著有《Honey，我的
錢存了多久，炳憲只是簡單地回答：
Tiffany？糊塗小女人的幸福悄
「好幾年。」卻讓汪用和紅了眼眶。
悄話》，咖啡田出版 、《每個
她說：「社會上有很多有錢人，要他
汪用和對獲頒普仁獎的同學，即便身處逆境仍然努力不懈的樂觀，印象深刻。
們幫助別人都不一定容易，但是富人
勞務日復一日沒有間斷，但是他們都
捐款助人是輕而易舉的，可是對於家
做的很好，沒有自暴自棄，反而是很
境清寒的炳憲來說，他卻不假思索的
努力地為家庭分憂解勞。」汪用和接
將錢捐出來給別人，不會因為存了這 麼久的錢用在自己身上，而是一心一 意地把這涓滴善念分享給比他更需要 幫助的人。」 除了炳憲的善心善行，炳憲阿嬤 對他的教誨，也讓汪用和留下了深刻 的印象：「我認為炳憲的阿嬤非常了 不起，一般人都會希望乖孫把錢存起 來，支援家中的急用。但是即便炳憲
汪用和說：「所以我將主持費捐出 來，希望間接肯定他、鼓勵他，讓炳 憲知道他這樣善良、願意付出，老天 爺會回報更多，如果社會上的人都能 夠普遍地抱持這種想法，並且親身地 去實踐，社會一定會更好。」
用永恆去實踐細節
態度依然是非常地正面，去面對和因
鼓勵他們：「我相信這些小朋友未來
應人生的每一個點和過程，並且把它
會一帆風順，因為他們比同年齡的小
做到最好，看見社會上有這樣的小朋
朋友更早進入社會，去面對人生中無
友在努力著，真的會給人一種重新反
法迴避的挫折與困境，然而他們的懂
思自己的動力，這些看起來微小的瑣
事、成熟，並且對生命正面積極樂觀
碎細節，他們卻是用永恆去實踐，我
的態度，一定能夠在未來的人生路上
想這會是這些小朋友值得鼓勵的原
有所幫助，因此出了社會所遭遇的困
因。」
難會比別人少。」 回憶起頒獎當日，洞音法師曾對
大多數的人都是好人，普仁獎評選過 程中提出善心善行的標準，一般人也
品德為主，並不以成績為主要的評選
第二屆全國頒獎典禮主持人汪用和深受感動，捐
會做到部份，例如有時候也會有同情
標準，可是很巧的這些出自清寒家庭
出當日主持費。
心、會幫助他人或是行善。但是她覺
的小朋友，在學校的成績都名列前
在主持普仁獎頒獎典禮的時候，
得聖人和凡人之所以不同，是因為他
茅，汪用和推測：「也許這些早熟的
看到這麼多的令人感動的同學，以及
們實踐的頻率更高，不會像一般人隨
孩子，都非常的自律，在幫忙家庭分
他們在每一天生活中持續在做的感人
情境而有所改變。而普仁獎持續發掘
擔勞務之餘，也都很用心在學校的課
事蹟，帶給汪用和一種自省的作用：
的這些普仁小太陽，可以感染社會上
業中。」一根薪材的影響力有多廣？
「想起自己會覺得很慚愧，在生活中
更多的人，這些振奮人心的感人事
在汪用和的眼中，普仁獎得主們身上
遭遇很多事情，有時候會抱怨，看到
蹟，相信可以讓「說好話、做好事、
滿載著希望的光芒，用感性的心去貼
這些出自清苦家庭的同學都做的那麼
存好心」的頻率提高。
近普仁小太陽的生命，用誠實的態度
人。」嬤孫間的相互扶持，秉持著善
事、惜福的一面。
步入禮堂。
汪用和說，雖然普仁獎的評選標準以
憲將存下來的錢拿去幫助比他苦的
家庭做家事、分擔家務，展現了懂
周守訓，經過多年戀愛，2001年
對於汪用和來說，她相信社會上
平日睡在神桌下面，阿嬤仍然教導炳
此外，炳憲也會幫忙提供讓他寄宿的
版。汪用和的丈夫是前立法委員
著說：「更重要的是，他們對生命的
麼久而感到不捨，也不會想把存了這
念並且身體力行，讓汪用和很疼惜。
相遇都是驚喜》，格林文化出
好，覺得自己沒能像他們做的一樣 好；他們都很懂事，有的每天要幫阿 嬤煮飯、有的每天要照顧媽媽，這些
普仁陽光點燃希望 獲頒普仁獎的同學們，汪用和想要
去面對自己的人生，或許普仁小太陽 的善行，也能為社會點燃生命的新希 望。
文／廖璟瑜
素食養生
二○一二年四月號
7
茹素學問大 蔡寶滿談菜飽滿 茹素迄今二十五年的蔡寶滿老師表示，茹素並不是她的人生規劃，也不是健康追求， 而是信仰的實踐，也是人生際遇中緣起的志業。
文 / 廖璟瑜
信仰佛學是她從學生時代就因緣 俱足，學習佛陀的慈悲與眾生平等讓 她覺得不能愧對生靈，葷食與素食 最大的差別是飲食中生靈與生靈的抗 拒，而茹素因不愧對生靈更能落實信 仰的實踐。為推廣素食志業將蔡寶滿 讀作「菜飽滿」，是廣欽老和尚的指 點，指點她這一輩子為社會「做事」 的施力點。蔡老師自己為「菜飽滿」 下一個定義「菜飽滿是天地物種依特 性演化而成的豐足不凋謝、欣欣向 榮，所以能孕育豐滿眾生生命。」將 物種健康素食化後引薦給社會大眾， 蔡老師更是聚焦在找尋食材本身的特 質，嘗試不同的烹調手法，讓食材本 身的營養價值更高。
向菩薩求子 推廣素食還願 求子過程飽受挫折的蔡寶滿，曾
茹素二十五年的蔡寶滿認為健康飲食之道在於回
協會課程開放給育幼院以及中輟學生免費學習，培養一技之長並推廣健康飲食的理念。
歸食物的本味。
向菩薩發願若能得子，要用五年經營 一間素食餐館，將健康素食引薦給社
是不要迴避油炸類的食物，對於吃素
會大眾，於是蔡老師著手研讀食品營
的人來說體質有時會偏寒，吃一些以
養學和本草綱木，找尋食物的本性該
油炸為烹調方式的食物，可以當作人
如何發揮，或是能保留食物的營養又
體的熱量來源，雖然很容易聽見油炸
能調整食物口感的方法。
品不好的講法，但是蔡寶滿認為並不
還願的素食餐館，為保有對菩薩
需要全盤否定油炸的烹調手法，而是
的允諾，由蔡老師的先生李仁賢掌
要用好的油去把關食物的品質，只要
廚，師丈除用自己的方法同時精進廚
食物好、油乾淨，對人體會有幫助
藝，也因為堅持健康烹調讓許多人的
的。
疾病得以控制，但開業過程中她看到
第二點建議是不要迴避豆類的食
許多同業和名廚，過度的使用烹調技
品，對長期茹素的人來說，植物性蛋
巧和化學原料，讓蔡寶滿無法認同，
白質需要靠豆類補充，不要因為害怕
她認為坊間許多葷、素餐廳和名廚，
豆類中的普林或是痛風的症狀，而有
為了名利都只是改變食物的本質，過
所偏廢。即便是吃素，透過飲食去調
度手法和調味，反而失去食物的本味
整體內的寒與燥，才能吃的健康又長
「我覺得一個人的笑聲可以灌滿一屋
的不同有所改變，把吃進去的食物冰
和營養。
久。
子，代表他需要藉由耳朵的音波確定
到消化為止，何況胃裡的溫度比冰箱
蔬食治憂鬱 有助改善躁動
腦門，然後才確定自己的存在。你可
高上許多，然而吃進去的燒肉，胃一
以狂笑、也可以大笑，但是不會到
定要先浸潤它，才能開始消化，有時
『充滿』一屋子。」
都已經過了八個小時甚至會到十二個
素食營養高 烹調巧妙不同 多數怕吃素食的人有共同的錯誤
吃素除了健康和回歸食物的原味
觀念，總認為吃素營養不夠，蛋白質
之外，對人的心理也會有所影響。蔡
攝取不足，蔡寶滿說其實不然，比
寶滿說在個案諮商過程中，憂鬱症是
如芥菜苦苦的，名廚會用糖水去掩蓋
她最常遇到的狀況，長年累積經驗讓
苦味，或是索性不料理給顧客吃，但
她覺得飲食是有可能影響情緒：「我
芥菜只要先汆燙後再去煮，苦味不會
覺得憂鬱症的人內部非常地躁動，他
刺喉，很多調味的手法，雖然讓食物
的心不能安定下來，也沒有辦法把躁
變的比較容易下嚥，卻流失了食材本
動形於外，所以會很畏縮地把自己悶
身的營養價值，蔡老師說：「芥菜的
起來，遇到令人不安的處境，比一般
營養價值非常的高，它的葉子富含維
人更容易害怕，而且發抖的更嚴重。
他命C，而芥菜的莖纖維質含量高，
最後他們有的人會大哭、或靜靜的流
人光是吃一枝芥菜的莖和上面的葉
著眼淚或是大叫，用盡各種辦法就是
子，一天的維他命C攝取量就已經足
要把空間充滿，他們用這樣的方法形
夠。」
於外。」
目前成立「菜飽滿素食培藝協會」，李仁賢現場示範健康飲食的做法。
輔導過程我會建議他們作一些飲 食的調整，如果身體已經很躁動了，
小時，這時候肚子裡的食物早就壞掉 了，對健康當然不好。」
再吃負擔這麼重的食物，身體會更
蔡寶滿現在成立素食培藝協會，
燥。如果可以的話會建議他們吃一點
免費提供育幼院和低收戶的同學，學
素，因為人的進食關乎五氣（風、
習烹調素食的學習課程，希望將這些
暑、濕、燥、寒）、五味（酸、苦、
帶不走的禮物送給育幼院和低收戶的
甘、辛、鹹）和五志( 憂、喜、恐、
同學們，讓他們能夠在年輕的時候，
怒、恩)沒有處理好，心理還是會很
學習依照食物的本味去發展食材的特
躁動；我認為人畢竟是靈性的動物，
性，但在教學的過程，蔡寶滿會不斷
吃肉的過程，原本的靈性會在我們的
的叮嚀這些同學：「菜的原味需要去
內在靈魂裡產生抗拒，對心靈還是負
琢磨，在烹調每道菜的時候，一定用
擔。
做給自己吃的心態去做給別人吃，這
健康一點靈 少吃燒烤肉類
樣才能保有對顧客健康的尊重。」她
自小對食物就很有主見的蔡寶
「朋友會對我形容一個人『非常
滿，不喜歡吃到調味太重的菜餚，因
開朗』，笑的時候聲音會灌滿整個屋
站在健康飲食的觀點，蔡寶滿建
為這樣子就吃不出食材的原味，也沒
子，但我想這個人的心裡應該已經
發揮自己的天賦與才能，如同對待食
議大家不要吃太多乾硬的動物類，比
有辦法分辨出來食材的好壞。茹素多
生病了。」蔡寶滿繼續解釋「充滿」
材一樣回歸原初，也改善目前餐飲業
如說燒烤的肉類：「人的胃就像一個
年的她給予吃素的人兩個建議，第一
在憂鬱症的生活經驗中是很重要的，
界的環境。
冰箱一樣，每個人消化時間會依年齡
期望將來這些進入餐飲業界的同學，
8
一代禪師
二○一二年四月號
一代禪師光煥佛法 本煥長老4月示寂 所辦水陸法會，本煥長老和台灣來 的戒德長老一起主持法會，如今兩 大長老相繼示寂，更令信眾感到無 上的懷念與景仰。已於數年前示寂 的印順法師曾說，有人問本煥老和 尚，您長壽的秘訣是什麼？本煥大 師答：我一天念五萬次阿彌陀佛， 這就長壽了。念著念著就成了無量 壽了，本煥長老禪心直通赤子心，
灣主持水陸法會。
頑皮得像個孩子。
粗茶淡飯茹素八十多年
本煥長老以苦修而成一代佛教泰斗，4月2日示寂於弘法寺。
曾在南華寺接虛雲老和尚的法，
典的恭敬。長老在前言中寫道：剝
成為禪宗臨濟宗第四十四代傳人的
皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書
本煥長老， 4月2日零時36分示寂於
寫經典，高積須彌。為重法故，不
弘法寺。依長老遺願，其法體停留3
惜身命財物，以但願眾生得離苦，
天供大眾瞻仰，4月5日舉行追思及
而不為自己求安樂。這本血經，他
荼毗法會。據弘法寺人士透露，本
自己每天要誦三十八遍。
煥長老在圓寂之前便已預知自身的 時日。 化身窯後的第7天，弘法寺舉行了長
己的名字由「幻」改為「煥」的
老化身窯開啟儀式，本煥長老化身
經過：「我原來叫本幻，這個幻字
窯徐徐開啟後，現場工作人員發現
是幻化的幻，佛教認為一切皆是幻
了七彩色澤的舍利子，呈圓形、橢
象。為什麼改成現在這個光「煥」
圓等形狀，在分揀的舍利中，還發
的「煥」呢？1948年，我接法於虛
現了長老隨身攜帶的一塊玉。
雲老和尚宗下，在他的宗門裡，我
用血寫經文二十餘萬字 本煥長老以苦修而成一代佛教
俗姓張，學名志山，7歲入私塾，
活動本煥長老毫不懼年高，拾階上
六年後到本地一家雜貨店當學徒。
山，致辭時聲音清亮。
22歲在新州報恩寺出家，1930年到
本煥長老出身農家，家境貧寒，
武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇
從小就食不果腹，22歲在新洲便出
揚州高旻寺拜來果法師為師，在此
家，吃了八十多年的素食。「要想
修行7年。1937年2月，他不辭辛勞
身體好，頓頓八分飽。」還有「粗
發大願朝拜五臺山，後住碧山寺，
茶淡飯有益健康，大葷大肉有損壽
1939年9月榮任該寺第三代方丈，
命」就是這個道理。他曾對印順長
在此苦修10年期間，用指血抄寫了
老說，「我清晨4：18起床，中午12
一部《普賢行願品》，共19卷，計
點鐘休息，午後1時48分起床，晚上
20萬字。1947年2月他又先後朝拜
9點鐘睡覺，然後再睡到第二天早晨
了北京彌勒院、天津居士林、上海
4時18分起床，這就是一天的生活，
普濟寺。1948年11月離開五臺山到
堅持幾十年了。一方面大家（指印
廣東南華寺誠接虛雲大和尚的法。
順）一天到晚照應我，一方面我自
1949年元月就任南華寺方丈。1980
己也可以照應自己！不錯了，不錯
年4月，應仁化縣人民政府和佛教
了。醫生說我身體很好，說我要活
界邀請，就任丹霞山別傳寺住持。
到150歲！」
1987年元月任廣州光孝寺住持， 1992年—2008年兼任深圳弘法寺方 丈，被譽為“佛門泰斗”。本煥法 師曾任中國佛教協會名譽會長，湖 北省佛教協會名譽會長，廣東省佛 教協會名譽副會長，深圳市佛教協 會會長，韶關市佛教協會名譽會 長，廣東省政協委員。4月2日淩晨 零點36分在深圳弘法寺安詳示寂， 世壽一百零六歲。
本煥長老主法時神情專注。
尚就給我改動一個字，改為光煥的 煥。」 「當然我喜歡以前那個幻。本來
動，仍未曾動搖他的實修和悲心。
幻化有幻化的作用，光煥有光煥的
本煥長老在五台山住了十年，一邊
作用。虛雲老和尚的意思是要我光
念經文，一邊刺舌血、刺指血寫經
煥佛法。1948年我在南華寺接了他
文。
的法，第二年做了南華寺的方丈。
他抄寫了《楞嚴經》十卷，《地
那時虛雲老和尚111歲了，他從百
藏經》三卷，《金剛經》、《普賢
里之外的雲門寺步行來為我送方丈
行願品》和《文殊師利法五子經》
座。」
字。僧人寫血經的事例歷朝歷代都
清光緒三十三年（西元1907年），
寺月照禪師升座慶典的儀式，那次
也是排本字輩的，所以虛雲老和
泰斗，經歷過這一世紀來的時代變
等共二十卷，寫血經文字二十餘萬
本煥長老，祖籍湖北新洲，出生於
還外出參加遼寧省調兵山市明月禪
訪時，風趣地說他102歲減去100 歲，所以才兩歲。他也自敘了自
本煥長老小檔案：
晚清出生的本煥長老96歲時，
四年前，本煥長老接受媒體專
4月12日上午，本煥長老法體進入
心道法師和本煥長老曾於2006年共同在香港九龍
每日念五萬遍阿彌陀佛
有，但是用血寫經二十餘萬字的卻
猶記得2006年 9 月，靈鷲山佛教
極少見，這是古今的奇跡，是對佛
教團由心道法師親領在香港九龍灣
因緣和合 攝 徐勝雄
靈性像土壤一樣，當我們種下種子，只要因緣 和合，植物就生長起來了。
心靈白皮書
二○一二年四月號
9
楚臣渥色將為靈鷲山如法繪唐卡
一見佛面 心受悅意
文／編輯台
2009年，西藏寧瑪噶陀寺黃金法 台之五世—格則．久美丹巴健參法王 初次訪台，靈鷲山上與心道法師初次 會面，兩位上師留下了難忘的一刻。 當時格則．法王推薦畫師楚臣渥色， 與心道法師結了不可思議的善緣。後 來邀請畫師楚臣渥色山上與法師再見 面，心道法師委請楚臣渥色繪製十一 張唐卡。楚臣渥色極看重心道法師的 委請，他以神聖莊重的心情，在由他 創設的龍響譽鳴西藏文化藝術推廣中 心持續繪製。
楚臣渥色2000年作品「大臥佛唐卡」。
楚臣渥色生於西藏噶陀區大學問 之家，他形容自己出生開始就見過大 成就者，對大修行者的風範非常熟 悉，因此會見心道法師時，折服於心 道法師自然不裝作的風格，這也是楚 臣渥色以極莊重態度接下心道法師委 請的原因。
與心道結緣繪製唐卡 楚臣渥色是專業繪製唐卡的西藏畫師。
楚臣渥色提到，這些唐卡將以如 法的精神，繪製佛教傳到西藏、藏傳
上，與真正的佛是無二無別的。如同
佛教及寧瑪噶陀傳承為內容，另外
經中所云：「如今於我行供養，往後
心道法師也請他畫出南傳和北傳為內
涅槃之舍利，內心平等而清淨，福德
容的唐卡，和心道法師個人的修行
無有差別異。」
歷程，清楚顯現靈鷲山三脈傳承的背
唐卡藝術標準內藏玄機
景。在構思繪製唐卡期間，楚臣渥色 已參訪過心道法師各個修法階段地點
多年來，楚臣渥色應邀在許多寺
和閉關時的地理位置，怎麼將心道法
廟留下壁畫作品。壁畫外景無限的空
師的法要與苦修的過程融入到一幅唐
間，每一個主尊的法座與背景的形
卡內，也將會是楚臣渥色的功課。 在台灣專業繪製唐卡的西藏畫師
狀圖案構思都不一樣，衣服的折扣線
心道法師的法要與苦修的過程，均融入唐卡內。
條，每一尊的上師、佛、菩薩、忿怒
並不多見，楚臣渥色定居台灣，有各
歡畫畫，長年親近佛法和修行的歷程
指的是斷德、證德究竟的『佛寶』，
尊、一半寂靜一半忿怒尊、護法、空
項因緣具足。他依據一千三百年蓮花
從未間斷，十五歲即在青海果洛喀那
與總集經教、證悟的『法寶』，以及
行母等等都有不一樣的表情，地、
生大士傳下的嚴謹程序和態度，以修
寺中，繪製根本與傳承上師的唐卡，
具有明覺、解脫的『僧寶』，便稱之
水、火、風、雲、海山、岩石、樹
行者的精神繪製每幅唐卡，將諸佛菩
為莫竹仁波切所歡喜讚嘆。楚臣渥色
為『世間三寶』。其乃具足量與意
木、花朵、動物、建築等等構思無限
薩的脫離輪迴光明的顯現和情境繪成
說，藏文裡「唐卡」是平面、一方的
義，不欺誑的皈依處。
空間，但是要考慮到後面的上顏色畫
圖像，也望學佛之人藉由對唐卡及佛
意思，一方指的平躺攤開的畫布，唐
其中真正的「佛寶」，在我們一
師們的專業能力、漸層、立體這些工
像的觀想而起悟性，覺入光明。
卡的內容呈現出三寶所依的內容，顯
般具有死亡的人，並沒有親見的緣
程等等，都會影響到一幅壁畫的成
現出殊勝的「佛寶」。
份，如理的繪畫、塑像與佛像，是本
就。
唐卡顯現殊勝的「佛寶」
在一段文字中，楚臣渥色如此解
師真正（直接）的代替品。因為如來
怎麼樣去看佛、菩薩、西藏唐卡
楚臣渥色從小跟著身為密咒師的
釋他所說的「佛寶」和「唐卡」：
們的大悲，以及加持趨入其中，所
藝術的標準又何在呢？楚臣渥色以一
父親丹增學畫，他形容自己天性就喜
「所謂世間之莊嚴與殊勝的所依」，
以在利益有情的方式，以及累積福田
幅文殊菩薩的畫像為例，他最重要的 是眼、鼻、嘴、莊嚴、慈祥、美觀、 細節、自然、水平等，更重要的是一
《西藏生死書》作者索甲仁波切談楚臣渥色
看見佛面或是蓮師、菩薩也好，心中 自然感受到悅意的生起虔誠。 「實際上唐卡的標準度不容易看 得懂，因此我如此介紹覺得對大家有
楚臣渥色(Tsultrim woser)是－
他所畫的－些壁畫時，讓我對他的
位來自藏東噶陀(Kathog)區的專業
作品品質感到不可思議，特點是非
唐卡(thangka)畫家。他在噶陀繪院
比尋常的美和畫作的精緻。
傑出的藝術家之－。
所幫助，我看到很多人認為看到一
事實上，基於這個理由，我
幅老舊的唐卡覺得非常的好，尤其是
已經邀請他到法國蒙貝利近郊的
對黑黑的老舊看不清楚的唐卡更加欣
接受多位廣受讚揚的繪畫與藝術大
他的畫作也是以寫實、忠於傳統
LerabLing為我所建造的寺廟製作壁
賞，然而，並不是這樣的，詳細的看
師的訓練長達l2年多年前離開西藏
的形式與習俗、以及質感而著名，
畫。我們也應該注意到楚臣是一位
一下有沒有以上的標準就得知了，唐
之後，他已證明自己是一位才能卓
這些特質對於西藏藝術具有相當的
非常真誠且正直的人。我很樂意毫
卡的價值觀跟西方人的抽象藝術畫或
越作品累累的藝術家。
重要性。在年輕一代的西藏藝術家
無條件的推薦他。
者因年代而論價值是完全不一樣的意
當我在印度某間僧院內一看到
中，我可以毫無保留地說楚臣是最
義。」
10
宗博館超聯結
二○一二年四月號
來宗博看龍展 一探龍的傳說 「說龍解密—靈獸傳奇」2012/02/28—09/02在世界宗教博物館6F展出 文／宗博館展示蒐藏組
今年世界宗教博物館首次以 「龍」為想像主題，展開靈獸特展， 引領觀眾來探索龍的身世與傳奇。眾 所皆知，龍與中華民族的文化歷史， 有著密切的關聯。無論在文學藝術、 習俗信仰等領域，皆對龍的角色有深 厚的著墨；在我們日常生活當中，特 別是廟宇、節慶活動、古典建築的樑 柱和屋頂等，也都經常可以見到龍。 然而，龍雖存在於我們的生活週遭， 卻很少有人能明白，龍跟我們自身有 怎麼樣的關聯。 「說龍解密—靈獸傳奇」特展包 括四個子題，分別是龍的誕生、龍 的傳奇、龍的意涵、龍的應用。展 覽中，透過親手對龍的圖像解構和重 組，引導觀眾在參與龍形象的創作過 程中，了解龍的起源及精神內涵。
西方龍 樣貌大不懂 談起西方的龍，我們就必須先認 識英語中「dragon」一詞的來源。其 實這個詞從公元13世紀便已在古英文 及古法語中被創造，它更早則是起源 ○n」，即是指巨 於古希臘語的「drak大的海蛇或海中怪獸。
起來托住整個地球。而來自立陶宛的 雞龍，只要給牠們雞蛋卷吃，牠們就 會捨身取義為主人帶來財富。來自阿 拉伯半島的安菲提爾，你若喝了牠們 的血，你就會開始聽懂動物說的話， 把牠們的眼睛和蜂蜜攪拌在一起， 就可以治好頭痛。如果種植牠們的牙 齒，勇士就會在急難時前來援助你。 而來自印度的阿波邏羅，原本是條憂 鬱的水龍，自從改信佛教之後從此就 變得很快樂。
作裝飾，更容易受到載體的限制，
讀到這裡，你可能會產生困惑：
反而開創出五花八門的龍紋造型。到
「咦？西方的龍，不都是無惡不赦的
了明朝，龍紋身處於裝飾題材極為豐
大壞蛋嗎？」來宗博館除了有機會欣
富、宗教藝術極為興盛的文化背景，
賞其他文化的可愛之處，也能認識到
經過歷代不斷改造，一個個型態怪
經典的異國故事，比如說，希臘神話
異、擁有神秘色彩的作品紛紛問世。
中有名的大力士海克力思的十二項英
龍家族 傳說龍生九子
雄偉績，其中的兩項，就是成功對抗 海德拉和拉冬兩條惡龍：他斬斷了海
到世界宗教博物館可以了解龍紋的歷代發展。
德拉八顆可怕的頭，再把最後一顆不
至於到後來，又是什麼原因讓原
死的主頭埋進土中，用巨石沉沉地鎮
本「光頭」的龍開始長出各式各樣有
壓住；在面對擁有一百顆頭的恐怖巨
型的龍角呢？在這裡，與其全盤托
龍拉冬，海克力思亦是不慌不忙地，
出、剝奪了大家探索的樂趣，不如請
由牠所守護的蘋果園中，順利摘下金
你親自來一趟龍展，體驗龍角生長的
蘋果！
操作，才能切身領悟到，古人是如何
龍的故事真是千奇百怪。甚至，
冰雪聰明、靈光乍現的讓早期平凡的
還有象徵民族精神的愛國龍：例如在
原龍紋突然間麻雀變鳳凰，一躍而幻
英國西南部的威爾斯，這隻大紅龍，
化成為世間所沒有的、賦有神性的靈
至今仍被家家戶戶當成國旗懸掛。講
獸！
到民族精神的象徵，身為龍傳人的我 們，對於中國神話中的創世者—「女
初體驗 拼貼東西方龍
媧」應該都不陌生；她以黃土和水捏
為此展場中特別為觀眾設計「體
塑出人類的祖先，可說是我們中華民
感拼貼」活動，館方義不容辭的請來
族最偉大的母親。
了兩位中、外大明星：一位是在宋 代《爾雅翼》中有特別報導的「角似
原始龍 並沒有長龍角
非洲神話中的埃多維多靠著吸收 鐵質來維持能量，以便能將身體捲曲
裝飾紋樣的機會愈來愈多。廣泛地當
龍神話 來宗博館解密
鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似
不是每一頭龍的頂上，都長著威
蟹、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似
風凜然的龍角。距今大約五千至六千
牛。」身體各部位兼具九種特色描繪
年前，遠古時期的先民就開始在陶
的東方龍；一位則是從八世紀的英雄
瓶上塗鴉一些長尾人形的圖案，這些
史詩《貝奧武夫》中已有記載過，從
圖案無論看似魚紋（如圖中的鯢紋）
中世紀開始，就不斷在文學作品與藝
或是蛇紋，其實都有某種「宗教畫」
術品中，頻頻嶄露頭角的經典西方
的意義。先民的繪畫動機主要來自於
龍。兩隻在容貌、性格上皆截然不同
「動物崇拜」，認為這些形態和叫聲
的龍，讓宗博的觀眾可以伸出手、隔
有一點類似人類的動物，很有可能就
空拼貼出祂們的完整形象，進而紮紮
是人類的始祖，於是便開始通過巫術
實實的體會到：原來想像中的靈獸—
向這些動物圖騰表達自己的祈望。而
龍，是在這樣的過程中被創造出來
從新石器時代的原龍紋便可看出，龍
的。
的原始形象果然是沒有長角的。
世界宗教博物館正在展出「說龍解密—靈獸傳奇」。
龍的形象確立後，龍紋被應用於
這些複雜多變的龍紋在經歷時代 演變後，人們逐漸遺忘其本來的意 涵，只好開始根據一些模糊的概念來 解釋龍的形象。而根據「與真實動物 對不上的紋像皆為龍」的說法，人們 於是把變形過的怪獸紋像，通稱為龍 種或是龍子，於是有了「龍生九子」 的傳說。其中，九原本是虛數，然而 皇帝耳聞其說，請學者列出九子的清 單，而學者們為覆聖命，亦各自從民 間傳言中拼湊成九隻龍子。 龍生九子的傳說，於是誤打誤撞 的成了皇帝背書的學術資料，增添了 不少龍文化的豐富與趣味性。您想 認識這九隻龍子嗎？來到宗博的「說 龍解密—靈獸傳奇」特展，便可以透 過互動式的觸控螢幕，認識每個龍子 的不同脾性，還能瞭解這九隻幸運的 龍子，如何從原本流落民間的「私生 子」，明正言順的成為廟宇殿堂中， 龍家族的正式成員呢！
龍生九子原本並沒有特定的指涉對象。
宗博館超聯結
二○一二年四月號
11
《西方龍的傳說》
東正教聖像畫(Icon)─聖喬治屠龍 文／宗博館展示蒐藏組
saint），並被當作騎士的典範，每
徒光環，身著金色盔甲，紅色披風隨
年的四月二十三日為其紀念節日。
風飄揚，手持長槍，戰馬昂然躍起，
有關聖喬治的故事，各地區流
英姿煥發；但深暗的膚色，隱晦的眼
傳版本各異，最為人熟知的屠龍故
神，短小精瘦的身形，則反映出東正
事，記載於十三世紀的《黃金傳奇》
教聖像的苦行意涵。
（Legenda aurea）一書：聖喬治來
左上方自雲中飛出的天使，正送
到一座異教徒的城市，那裡的居民正
上殉教者的頭冠；右方身穿束腰長衣
為惡龍所苦，聖喬治遂用長槍刺穿惡
的公主，手持圈住惡龍的紅線，凝
龍，解救受苦的人民與公主，全城居
望著戰士。下方一艘帆船駛入河道，
民亦改信基督宗教。故事反映了宗教
一路延伸至城鎮當中，象徵教會與信
的信念以及邪不勝正的真理，此一題
仰的力量已到達這座城市，一如遠方
材長期受到教徒與藝術家的喜愛，成
雲端上的耶穌基督（畫面中IC-XC的
為作品主題。
希臘字母縮寫以及光環裡的十字架，
東正教 聖像畫意寓深遠
聖喬治屠龍（十八世紀 木
21.5 × 26 ×3㎝）
I c o n ， 源 自 希 臘 文 動 詞 εικω，為模仿、相似之意，中譯 為聖像畫，是基督宗教一項獨特的視 覺藝術表現，同時也是東正教藝術的 代表名詞。在教會誕生之初，經常運 用圖像表達信仰，如魚、船、餅等為 人熟知的「宗教符號」；或是以聖經 故事為題材的壁畫、鑲嵌畫等。在知 識、文字尚未普遍的時代，基督徒藉 著聖像畫，認識自身的信仰；而非教 徒，亦能藉此認識新的宗教。信仰與
學」一般，總懷有神秘深層的性靈意
藝術兩種領域在聖像畫藝術裡完美融
義。
合，千百年來以一種自信、美麗的方 式，向全世界傳達著信仰與福音。
聖像畫 傳達信仰藝術
聖喬治 屠龍英雄人物 易於攜帶的小型聖像畫，自十四 世紀後興起，隨後發展成具有時代精
東正教聖像畫的透視技法、光線
神的民間藝術作品，更加大眾化、
處理、構圖比例等創作技巧與一般西
也更能反映地方發生的事件與潮流。
方藝術不盡相同，畢竟要表達的是
全副武裝的聖戰士，象徵解救苦難
肉眼看不見的信仰精神，以繪畫主題
的英雄，相當受到人們的歡迎，其中
的人物重要性、角色定位與信仰內
聖喬治(Saint George)即是聖戰士的
涵為最高原則，非常不寫實，顏色運
典範人物。這位不斷被運用在西方藝
用、時間邏輯、物理原則、比例也都
術裡的屠龍英雄，據說是基督教早
不符合常理，採用高度暗示與象徵的
期的殉教者，生前是羅馬士兵，大
手法，蘊含苦行與節制的內涵，也帶
約在西元303年死於巴勒斯坦。之後
有誇張、變異的特性，如同「圖像神
被許多地方供奉為守護聖者（patron
常會伴隨著耶穌基督的聖像出現，表 示祂的身份）已降臨在此。值得一提
這幅東正教小型聖像畫，正是以
的是金色的背景，不存在於現世當中
聖喬治屠龍為主題的作品，反映十八
金色光芒，已經將平凡的英雄故事提
世紀以後，大眾化的民間藝術創作，
升至另一種境界，充滿了榮耀以及神
具有戲劇張力也兼顧教義傳播。中
恩，是東正教聖像畫創作不可或缺的
央大面積的主角聖喬治，頭上有著聖
元素。
12
善種子
二○一二年四月號
一心想爭取獎學金 籌學費和母親醫藥費
張靜慧身兼父職 媽媽好幫手
文／邱秋梅
一個家的支柱應該是大人，常聽
不知不覺中撫慰了靜慧每天的疲勞和
人說：「天塌下來，有大人頂著」，
沉重的壓力，讓這位小家長以不悲
孩子應該是被呵護的，無憂無慮的成
觀、不放棄的人生觀，積極進取的迎
長。可是靜慧卻要身兼父職，照料妹
接每一天！
妹，叮嚀生病的母親按時吃藥，還必
回憶起爸爸剛去世那段時光，雖
須為媽媽的醫藥費和自己的學費，四
然自己年紀尚小，感受不到特別的哀
處爭取獎學金。
傷，也覺得家裡變化不大，但是一 旦想起爸爸時，堅強的靜慧就會很難
父親過世 分擔家庭重任
過。如今，她總是無時無刻不提醒自
靜慧是一個眉清目秀、懂事、有
己：「畢竟爸爸不在了…。」所以她
禮貌的孩子，父親已經過世兩年了，
一定要爭取任何獎學金以減輕媽媽的
家裡有一個妹妹，因為都還沒有謀生
負擔，扛起小家長的責任。
能力，只靠著母親在醫院打雜，賺取
用功讀書 立志得獎學金
微薄的收入，由於母親還患有躁鬱症 和被害妄想症必須長期服藥，所以從
儘管家庭狀況讓人很無奈，但是
國小開始靜慧就扛起家長的責任，負
靜慧還是打起精神用功念書，她每個
責照顧這個家庭。 每天放學後，靜慧便匆匆忙忙趕
星期六都會到同學家讀書，同學的母 張靜慧（中）努力爭取獎學金以減輕媽媽的經濟負擔。
回家，因為她要趕回去幫媽媽做家
家長的模樣，因為靜慧認為畢竟爸爸
事。晚餐通常是由媽媽打包回家，晚
不在了，她必須代替爸爸照顧這個
餐後，靜慧除了負責清洗廚房、碗筷
家，彌補沒有父親的缺憾。就是這份
之外，還不忘叮嚀媽媽吃藥，陪媽媽
責任心與自我要求，靜慧在功課上也
聊聊天，說一說學校的事情，也傾聽
不落人後，當別人上補習班時，她只
媽媽外出工作的點點滴滴，紓解媽媽
靠著自己溫習功課，也能進入全班前
的精神壓力；接著關心妹妹的學校情
十名內，而且擅長打排球，喜歡和同
況，以及了解妹妹周遭的同學、朋友
學玩在一起，她覺得和同學一起出去
動向，並教導妹妹功課，儼然一副大
比賽排球是她最快樂的時光。
親也會教導她們功課，讓她得以保持
運動畫畫 釋放沉重壓力
優秀的成績。
靜慧不但喜歡打排球，也喜歡聽
今年上國中一年級的靜慧說，她
音樂、畫畫，當她累了，就透過音
最大的願望還是希望自己的功課可以
樂、塗鴉來放鬆自己，讓自己暫時忘
繼續保持優秀，媽媽的身體健康、妹
卻現實的種種，盡情的徜徉在藝術天
妹乖巧，一家能夠平安的生活。靜慧
地裡，尤其對音樂有特別的偏好，甚
未來的路還很長，我們衷心的希望家
至夢想將來可以當個歌手，所以平常
中的重擔不會影響她，讓她勇敢的朝
喜歡哼哼唱唱。也許是音樂與繪畫在
著自己的夢想前進，快樂的體驗未來 的人生。
《老師眼中的張靜慧》
鍾易達：靈鷲山牽引成就普仁獎福緣 鍾易達老師原為樂群國小老師，
孩子幾乎有三分之一，雖然常有「救
曾是張靜慧在國小三至六年的導師，
了這個，救不了那個」的掙扎，但是
了許多。 鍾老師說，學業固然重要，但是
擁有十多年的教職經驗，雖然日前
靜慧的例子太特殊了，所以決定用盡
小學的養成更要注重常規和品德，這
已調任至其他學校，但是對於學生的
全力支持這個孩子。
是他在教學中，一直堅持的想法。
關心和愛心仍不減，尤其看見靜慧這
在得知靜慧得獎時，鍾老師也接
平時他很注意孩子對師長的態度，以
樣特殊的孩子，總是常掛念著。剛開
到了陳正光校長捎來的訊息，說靜
及孩子之間的互動。他在三、四年級
始擔任靜慧導師時，鍾老師覺得她是
慧寫著「要感謝和敬佩的人是鍾老
時，會以「父親」的身分訂定常規讓
個與一般孩子無異的天真孩子，有著
師」，讓鍾老師在這位從未當面說過
孩子遵守，因為這階段的孩子較聽
聰明伶俐、快人快語的個性。後來，
「謝謝」的孩子身上感受到誠意，心
話。但是到了五、六年級時，他會以
靜慧遭逢家庭變故，靜慧和妹妹兩人
中覺得多年的努力和熱心總算沒有白
「朋友」的身分來和孩子協商，讓他
曾被送到中途之家安置，又因中途之
費。他更感謝陳正光校長牽起了他和
們心甘情願的接受規定，因為這階段
鷲山志工一直都在關心靜慧一家人，
家的不適應，經過鍾老師居中協調幫
靜慧的緣分，也謝謝陳正光校長能夠
的孩子比較自我、叛逆。他說，教孩
另外，他覺得沒有陳正光校長的牽
忙，才讓姐妹倆人暫住學校志工家裡
關心國中時期的靜慧，彌補他這個國
子必須融入他們的生活，例如：玩電
引，就沒有辦法成就這份福緣，所以
達住數月之久。
小導師無法繼續關照的缺憾，這種種
動、迷偶像等等。多聊多聽，讓孩子
再次感謝陳校長的幫忙。最後他也相
都讓鍾老師感動和感激。
覺得你了解他，進而適時導正他們的
當感謝當時在靜慧媽媽精神狀況很差
觀念，所以他常和孩子私下聊天，藉
時，從中幫忙他和靜慧媽媽溝通的志
此觀察他們。
工媽媽們，因為有了這些貴人，才能
特殊案件 特殊孩子 鍾老師一直很注意這個聰明伶
堅強毅力 深受感動
張靜慧的國小導師鍾易達，對靜慧的關心未曾減 少過。
俐、言語尖銳的孩子。他說，靜慧是
鍾老師一路陪伴了靜慧四年，在
鍾老師說靜慧有三點讓他感動的
個堅強、不善表達感情且防衛心強的
這四年中，前兩年的靜慧是個較無法
地方：第一雖然環境這樣艱困，她還
一直以來，鍾老師總是教育孩子
孩子，加上她有個相當聰明靈活的頭
體諒別人的人，常常因為尖銳的言
是努力而堅強；第二她在排球隊中的
們要「嚴以律己，寬以待人，樂觀進
腦，在沒有任何補習的情況下，一直
詞傷害了其他同學，但是，因為班上
拚勁，讓人敬佩；第三當他聽到靜慧
取，永不放棄」，也就是對自己嚴
能維持相當好的成績。這樣一個被社
排球隊的團隊訓練，加上她相當喜愛
在得獎後，表達「要感謝鍾老師」的
格，對別人寬恕，不畏環境惡劣與挫
會局列為高風險家庭的孩子卻又聰明
排球，因而逐漸改變了靜慧的言語態
話時，心中激動、感動不已。
敗，保持樂觀態度，積極向上，絕不
過人，若沒有社會幫助和鼓勵，恐怕
度，也懂得與人相處。接著又遭逢家
會有偏激思想而誤入歧途，鍾老師才
庭重大事故、中途之家，這些歷練雖
決定推薦她參加普仁獎。鍾老師感慨
重擊了靜慧，也讓她在品德與處世上
鍾老師對於靜慧能獲得普仁獎，
的說，一個班級裡交不出雜費的貧困
起了重大的變化，讓如今的靜慧成熟
相當感謝靈鷲山給予機會，也感謝靈
嚴以律己 寬以待人
讓靜慧勇敢走下去。
輕言放棄，堅持下去，這也是鍾老師 送給每位即將踏入另一個環境的畢業 生的話，希望這些話能陪伴他們繼續 自己的人生。
普現仁風
二○一二年四月號
13
蔡瑞恩是奶奶永遠的驕傲 文／邱秋梅
不忍殺生改吃素 品學兼優不做迷途羔羊 生命的可貴，所以從此吃素，也要求
因為奶奶的愛填補了不完美的缺口，
成為迷途的羔羊。」可見一個健全的
有人說：「單親家庭的孩子容易
就會看見奶奶驕傲的笑容。 瑞恩面對自己的出身環境，並不
全家一起吃素。每到星期六、日，瑞
成就了出色、完美的他。
家庭，以及雙親的愛是多麼重要啊！
自暴自棄，反而力爭上游，他覺得自
恩就會替奶奶掌廚，做菜給全家人享
不過，瑞恩雖然出生在破碎的家庭，
己雖然出身在不完美的家庭中，但
用，只是全部都是素菜。
卻因為有奶奶在身旁擔當嚴父慈母的
是，在這不完美中，奶奶就像一道溫
樂觀進取 精神富裕
瑞恩除了善良、懂事之外，在學
瑞恩沒有因為家庭因素而自卑，
角色，讓他不但沒有迷失自己，反而
暖的陽光，不但照顧他、關心他、開
校也是個優秀的學生，成績一直名列
他和一般正常家庭的孩子一樣，有空
正面而積極的生活，並以悲天憫人的
導他，帶他走出生命的低潮，更在迷
前茅，不但具有領導能力，並擁有美
的時候會到戶外走走、閱讀課外讀
胸懷，成為一個吃素的孩子。
途中，適時的拉他一把，陪他度過許
術和作文的特殊才能；在體育方面，
物，或玩玩臉書和同學連絡感情。雖
許多的關卡，所以奶奶是他生命中最
也展現了跑步射擊的才藝，曾參加全
然沒有富裕的物質生活，但是在健康
重要的人，也是他最敬佩的人。由於
國競賽，榮獲第五名；加上口齒清
的精神生活下，瑞恩儼然是個「大富
力爭上游 逆轉人生 瑞恩從小父母離異，和奶奶、哥
有奶奶身兼父母職責，教導瑞恩和
晰、聲音宏亮，被選為學校的司儀。
翁」，他是快樂的，且樂於將快樂分
哥和姐姐同住，爸爸長期失業且經常
兄、姐三人做人做事的道理，才讓他
瑞恩可說是一位能文能武、五育均衡
享給周遭的人；他充滿愛心，且疼惜
不在家，經濟來源全靠著奶奶在鄉
們有足夠的信心面對逆境；有足夠的
發展、品學兼優的優秀孩子。在他充
生命；他樂觀進取，努力成為大家的
公所當清潔工賺取生活費用。瑞恩從
微笑面對生活的無奈；有足夠的力量
滿愛心與合群、樂觀的態度中，看不
楷模。在人生的道路中，他永遠是個
小看著奶奶的辛苦持家，所以相當懂
奮發向上，沒有成為迷途的羔羊。
出他生長在缺乏父母愛的單親家庭，
富足的孩子，也是奶奶永遠的驕傲。
事，總是和哥哥一起幫忙家事，修理 家中損壞的物品，打掃家裡，而且每
單親小孩 才藝出色
天負責拖地，把地板擦得亮晶晶，讓
瑞恩生性善良，具有悲天憫人的
奶奶感到很欣慰，只要一提起瑞恩，
胸懷，在看見殺生的影片後，感受到
調心 攝
我們要學習怎麼調心，把心調到安定、無煩 徐勝雄
惱，心常融於虛空，阻礙消失無蹤。
瑞恩（中）生性善良悲天憫人，看到殺生影片後感受生命的可貴，從此改吃素。
感謝支持我的那個人—我的奶奶 編按：普仁獎得主蔡瑞恩一字一句寫下對奶奶滿滿的的愛，他說奶奶就像溫暖的陽光照拂著 他。 文／蔡瑞恩 在每個人的身邊，總會有一位在旁邊支持你、
是看見一道溫暖的陽光，那就是我的奶奶，她是一
幫助你的人，來自家人朋友甚至是一位陌生人的鼓
位兼母職又兼父職的「超級奶奶」，因為她有時像
勵，可能都是促使我們向上的動力，所以我們應感
媽媽般的溫柔，有時有可能成為嚴格的父親，她每
謝給予我們力量的個人。
天為我做許多事，並且一直在背後支持我，讓我不
而我最要感謝的人就是我的奶奶，她從小照顧 我，並且在我心情煩悶時關心我、開導我，帶我走
會有想要放棄的念頭，所以說她是我生命中最重要 的人。
出生命中的低潮。奶奶是我的慈母也是我的嚴師，
從小到現在，我的奶奶陪我度過許多關卡，她總
我考試成績不佳時，她在求好心切下，會用嚴厲的
是默默的拉我一把，在我人生偏離軌道時，適時拉
語氣責備我，可是卻不會因此跟她鬧脾氣，反而視
我走回正軌，如今她已漸漸衰老，不知道還能不能
為當頭棒喝，覺得這是讓我更積極向上的言語，所
繼續陪我、支持我，因此我更深深感謝她對我無私
以我打從心底感謝我的奶奶。
的付出，不然可能就沒有現在的我了，所以我發自
我生長在一個不完美的家庭裡，但不完美中我還
內心的感謝她對我的愛。
蔡瑞恩說奶奶就像一道溫暖的陽光，陪他度過許多難關，所以奶 奶是他生命中最重要的人。
華嚴E世界．靈鷲山無遠弗屆 因陀羅網（Internet)，讓您擴大心量，開啟智慧的境地，直指佛法真實究竟。
www.093.org.tw 心道說禪
14
印度朝聖
二○一二年四月號
今生不向此身度 更待何時度此身
印度朝聖行 靜思佛陀法教智慧 文／張淑滿
要談本次101年的印度朝聖緣起， 我想應該先從兩年前第一次的印度朝 聖談起，當時我剛做完頭頂百會上的 頭皮肉瘤切除，這是一個小刀，只有 局部麻醉，結果很順利。但弔詭的 是，如若不是這一次突來的肉瘤開刀 問題，至今恐怕還在遙望「天眼門」 而非走進門內。 那一天上山請教師父關於開刀和 功課的問題，也是第一次和師父近距 離面對面的接觸，打從心底感受到 來自師父那源源不絕的慈悲和溫暖， 師父的慈祥自在和寬厚，化解了我的 不安疑惑，那是一次很重要的會面， 至今每每想到師父就會想起那一天晚 上，師父的疲憊、師父的慈愛寬厚、 虛空一樣無所不在的能量，立刻會傳 遍全身，讓人心安定和寧靜下來。
張淑滿第二次到印度朝聖。
心道法師率眾頭頂烈日腳踏滾滾河沙，前往苦行林閉關洞體會佛陀當年苦行之不易。
衣席地而坐，靜靜聆聽了意法師講解 金剛經，全體整齊劃一寧靜祥和， 煞是好看莊嚴，我不禁有種感覺，曾 經我必然也是如此這般，靜靜聆聽受 教於佛陀座下「如是我聞，一時佛在 舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾 千二百五十人俱。爾時，世尊食時， 著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城 中，次第乞已，還至本處，飯食訖， 前往正覺大塔的路上，心道法師念茲在茲要佛弟 子們去體會佛教誨。
收衣缽，洗足已，敷座而座。」我的 幸福感動是言語難以形容的。 這次是第二次印度朝聖，能親自 追隨心道法師腳步浪跡天涯，我的幸 福指數更是破表。我們前往佛陀正
能親自追隨心道法師腳步踏上佛陀成正覺地，幸福指數破表。
覺前位在尼連禪河附近的苦行林閉關
佛陀證悟地 攝受覺者智慧
我永遠記得，第一個晚上赤腳走在摩
洞，來回走了至少5個小時以上，頭
訶菩提佛寺，從腳心直奔腦門的一股
躺在手術台上，赤身裸體的我只
沁涼透意；第二天黎明即起，在佛陀
有裹著一件綠色寬鬆簡單的手術衣，
證悟的菩提樹下金剛座前共修華嚴懺
開刀主治醫師和助手們不間斷的談話
法會，眼耳鼻舌身意完全浸潤於一股
聲，變成我聆聽寂靜的無聲之聲。獨
寧靜祥和攝受的氛圍裡。
頂著火紅太陽，腳踏著熱滾滾河沙， 真正是深刻體會到佛陀當年苦行及日 食一麻一麥之不易，更加感佩於佛陀 捨極端苦行改採中道修行之睿智。
佛陀出離地 與師共修百供
自一人面對冰冰冷冷的手術台，此時 最能體會「任人宰割」的身不由己。
踏上聖地 渡恆河賞祭火舞
在佛陀的出離地「南登格爾」，
水懺中所說「而不知此身，臨於三塗
記得第一次上靈鷲山內心那難以
深坑之上，一息不還，便應墮落」更
言喻的悸動，特別是那天是元宵節也
是讓人五味雜陳。這時我想起佛陀是
是中國人的小過年，藏曆所謂的神變
多麼有智慧的覺者，生命的確是在呼
日，我心像回娘家一般歸心似箭；第
吸之間！
一次日薄西山來到恆河河階口，直到
躺在手術台上，是大悲咒和師父
黑夜吞噬白日，我們乘坐的小船遙遙
的心咒幫助我度過這次難關，我感覺
擺擺行走在恆河上，生平第一次觀賞
到自己又撿回一條小命。於是當麗如
火葬場和一千六百年來每天不曾間斷
師姐邀約一起到印度朝聖，我二話不
的祭火舞。恆河啊恆河，從此恆河不
說立刻報名，「今生不向此身度，更
再是書本上一個靜止的地理名詞，恆
待何時度此身？」兩次的印度朝聖，
河的流水是活的，它流出悠悠歲月以
分別由心道法師和了意法師率同法師
及我對佛陀的汨汨思念。
群帶領我們前往。 印度朝聖的經驗真是非常特別。
第一次印度朝聖行，我們每到一 個聖地，必定穿海青而戒子還要搭縵
它位於貧窮比哈爾省，尚保存一根完 整並高度最高的阿育王石柱。在這裡 朝聖團於黎明在佛陀證悟的菩提樹下共修華嚴懺 法會
和師父共修「百供」絕對是讓人永難 忘懷的記憶。此地和另外一處有兩根
衣。在不同聖地我們做不同功課，或
斷裂躺在地上的阿育王石柱，據說一
是誦經或是繞塔或是坐在菩提樹下禪
為悉達多太子卸下王子服之地，一為
修，靜靜思維佛陀的法教和智慧！我
太子自剃鬚髮穿上黃色袈裟之地，兩
個人覺得在聖地穿海青搭衣是一件很
地相距只有二十公里非常近。兩次朝
棒的事，它無寧是一種宣誓，藉由搭
聖分別來到這兩處地方，讓人非常攝
衣我們很快收攝身心俱足威儀、並有
受感動和震撼！本次我們有幸觀禮國
更多正念正見。
寶法師在此剃度成為出家人，更覺因 緣殊勝無比。
二度朝聖行 前往苦行林 例如在舍衛國，全體團員穿衣搭
師父在這次朝聖，一共為我們開 （文轉15版）
印度朝聖
二○一二年四月號
15
（文承14版）
篇）以來，如今已累積八十六篇文章約
印度朝聖行 靜思佛陀法教智慧
十萬字左右，我知道這是佛菩薩慈悲給
示7次，第一次開示在朝聖列車上，
朝聖尋根 走遍八大聖地
我的感應之一。
當時我們即將前往正覺大塔，師父念
朝聖之行也為我打開眼界開擴我
茲在茲要我們在聖地更有體會，體會
的心胸並讓我結識更多很棒的師兄
證悟磁場，佛陀證悟什麼？佛陀真的
姐，如第一次朝聖認識的莉莉師姐，
涅槃嗎？佛陀涅槃是把世間的身體處
她現在已是我們志工團副團長，她是
理掉，佛現在的身體，虛空身是不死
一位非常發心、好相處又有責任感的
的身體，不生不滅的覺性！
好師姐。而這次和我們在火車上同居 一室的玲華和麗珍師姐，亦同樣讓
了脫生死 觀照不生不滅
人感動，她們二人的修為好、動作輕
師父更告訴我們了生脫死的重
巧、講話聲細慢，只是站在那裡不說
要。煩惱，從身體來；生死，從心理
話，便讓人生起想要學習效法之心。
的現象來。心，不生起生滅的心，就
這不禁讓人想起馬勝比丘的威儀感動
不會生死輪迴。要用覺性，觀照不生
舍利弗和目犍連二人皈依佛陀的典
不滅的覺性，慢慢把生滅的想法不生 起，來證悟華嚴世界。師父說佛陀證 悟之後所講的第一部經便是「大方廣 佛華嚴經」，華嚴經講成佛境界以及
靈鷲山朝聖團團員，乘船遙遙擺擺行走在印度恆
朝聖是尋根、種下成佛的因。
法上精進 聖地發願迴向
菩隡位階和行持之道。佛教有一句話
每一處朝聖地人山人海，時間非
說：「不讀法華，不知佛富貴；不讀
常緊迫，除了和大家共修做相同功課
華嚴，不知佛境界。」
外，我會儘可能利用時間懺悔禮拜
我真覺得能當師父的弟子，真的
和發願迴向。人身難得今已得，佛法
是幾輩子燒好香。師父每到一處聖
難聞今已聞，上師難跟今已跟；發願
地，必定給我們寶貴的開示咐囑再咐
太重要了，我在每一個聖地努力地發
囑，惟恐我們到了聖地入了寶山空手
願，就惟恐一不小心把師父跟丟了。
而回，好不容易因緣俱足排除萬難才
兩次朝聖讓我收穫滿滿，聖地的
能來到八大聖地，卻沒有在聖地累積
證悟朝拜力量不可思議，在這裡排除
功德資糧，那將是多可惜的事！
所有世俗雜事，一切因緣俱足，很容
故。 師父說過，一個人一生中至少要
河上。
易在法上精進，二六時中都在念佛、
朝聖一次，朝聖是尋根、種下成佛的
念法、念僧，就像彌陀經所說「皆是
因，慢慢的就會有真理的緣起！兩
法音宣流、變化所作」。
次朝聖讓我感動和感應，佛陀的確是
朝聖除了有師父和法師領眾，容易
與我同在從不曾離開，經典上亦說到
在法上精進外，聖地的加持力和感應更
任何人只要憶念佛，佛便現在他的眼
是不可思議。第一次朝聖回到家裡，一
前。親自走過的八大聖地，腳踩一沙
開始只是基於內心那一個單純感動想要
一石，手觸每一個斷瓦殘磚，每一片
分享照片給朋友，演變成想要把我朝聖
掉落的菩提葉，都是意義非凡，那是
所見所聞說出來分享給朋友聽，到最後
我和世尊久遠劫來的共同記憶，更是
將我的情感和啟發形諸文字寫給朋友
我對佛陀的禮讚和懷念，感恩佛陀帶
看，一發不可收拾，一切都在我預料之
給我們不凡的印度，還有聖地，以及
外。打從兩年前第一篇朝聖文章（正覺
祂留下來的豐富的法教。
台北講堂搬新家 人間道場展新貌 靈鷲山台北講堂喬遷有喜，將在
佛法消融。」
五月初從現在的信義路通化街口的現
長年以來，台北講堂就是個人間
址，搬遷到松江路220號5樓，日前心
的道場，來此的信眾和訪客或許曾帶
道法師特地前往台北新家視察，對新
著各自的煩惱，如身體的病痛、親
講堂的空間和處鬧市中的莊嚴寧靜，
子關係的問題，或是擔心孩子的考試
給予高度的肯定。講堂位於捷運行天
等等，但來到講堂內禮敬諸佛菩薩，
宮站的一號出口，將來，大家就可更
身心能夠安頓，總能學會以平靜的心
方便來到「新家」，尋找車囂中的清
境去面對、克服難題。對來求考試的
靜。
人，法宏法師會要他們點燈做功德，
松江路這一帶算是台北市的舊社
得到佛菩薩的加持，讓心能夠安靜下
區，許多老台北人就住在這裡，附近
來，用功的效果就會加倍的顯現出
的大型廟宇、文教設施、大學和出版
來。法宏法師說：「當然，努力的部
集團共同構築起濃郁的文化氣息，將
分還是要看個人啦，但有了佛菩薩的
來，靈鷲山的台北新講堂將成為這裡
加持，最少也可以寧靜心神，更能夠
的文化回憶的一個片段。
專心用功。」
台北講堂的法宏法師，五、六年
搬到新址後，由於空間更寬敞，
前從靈鷲山總本山調來主持台北講堂
法宏法師和多位師姐歡迎更多使用空
的業務，她在山上時，一手負起大大
間的點子，也思考可在這裡舉辦講
小小的總務事宜，處理的以事為主。
座，讓心道法師的佛法理念更加廣佈
來到台北講堂後，面對護法菩薩志工
人間。
們的辛勤付出，她總心存感恩，也更
迎接新的開始，台北講堂也將從5
體知到人和人相處間的慈悲心。法宏
月18日起連續三天舉辦法華法會，歡
師說：「我親眼目睹義工菩薩們無怨
迎大家從5月起「回家」。
無悔，奉行師父的慈悲理念，行菩薩
台北講堂新家電話：02-25035615。
道，有時人際間發生摩擦，也能夠用
16
廣編
二○一二年四月號
101年5月行事曆
護法會 新北市永和區保生路2號21樓A棟 02-82316789
台北講堂 (舊址)台北市大安區信義路4段235之1號 (新址)台北市松江路220號5樓 (02)2709-5836 內容 日期 時間 合唱團 7.14.21.28(一) 晚上19：00 茶禪會 1.8.15.22.29(二) 下午14：30 電腦基礎班 1.8.15.22.29(二) 晚上19：00 養身氣功班 1.8.15.22.29 (二) 晚上19：30 插花班 2.9.16.23.30(三) 下午14：00 楞嚴經暨金剛經共修 3.10.17.24.31(四) 下午14：30 平安禪 3.10.17.24.31(四) 晚上19：30 千燈供佛法會 5(六) .21(一) 早上9：30 百萬大悲咒共修 5(六) 下午13：30 臨終關懷課程 6(日) 早上08：30 法華法會暨瑜珈燄口法會5/18-5/20 基隆講堂 基隆市中正區義一路43號10樓 (02)2424-0533 內容 日期 時間 太極導引 7.14.21.28(一) 晚上19：30 經典共修 1.8.15.22.29(二) 下午13：30 阿彌陀經導讀 3.10.17.24.31(四) 晚上19：00 平安禪 4.11.18.25(五) 晚上19：30 朝山 19(六) 百萬大悲咒共修 13(日) 早上08：00 慈悲三昧水懺法會 5(日) 下午13：30 新北市分院 新北市永和區保生路2號8樓 02-8231-5685 內容 日期 時間 插花課 3.10.17.24(二) 晚上19：00 經典共修 3.10.17.24 (二) 晚上19：30 平安禪 3.10.17.24 (二) 晚上19：40 太極導引 11.18.25(三) 晚上19：00 戒學 12(四) 晚上19：30 大悲咒共修 28(六) 下午13：00 新莊中港中心 新北市新莊區中安街3號5樓之2 (02)8992-2370 內容 日期 時間 經典共修 2.9.16.23.30(三) 晚上19：45 平安禪 2.9.16.23.30(三) 晚上21：00 歡喜小菩薩班 4.11.18.25(五) 中午12：30 初一、十五燃燈供佛暨普門品.大悲咒.佛供共修 5(四).21(六) 早上10：00 大悲咒共修 26(六) 下午13：00 慈悲三昧水懺法會 6(日) 樹林中心 新北市樹林區保安街一段11號1樓 (02)2681-7148 內容 日期 時間 齋僧 9(一) 法華經共修 3.10.17.24.316(四) 晚上19：30 平安禪 4.11.18.25(五) 晚上19：30 齋僧 7(一) 桃園講堂 桃園市中正路1071號16樓之1.2 03-3463093 內容 日期 時間 敦煌舞 7.14.21.28(一) 晚上19：30 敦煌舞基礎班 1.8.15.22.29(二) 晚上18：30 經典共修 2.9.16.23.30(三) 晚上19：30 平安禪 6.13(五) 晚上19：30 禪修課程 4.11.25(五) 晚上19：30 百福大悲咒共修暨慈悲三昧水懺法會 5(六) 早上09：00 中壢中心 中壢市裕民街26號12樓 03-4262431 內容 日期 敦煌舞 7.14.21.28(一) 經典共修 1.8.15.22.29(二) 敦煌舞 3.10.17.24.31(四) 敦煌舞 3.10.17.24.31(四) 平安禪 4.11.18.25(五) 敦煌舞 5.12.19.26(六)
時間 早上9：00 晚上19：30 早上9：00 晚上19：30 晚上19：30 早上9：00
新竹共修處 新竹市興中街53號 03-5624114 內容 日期 時間 經典共修 3.10.17.24.31(四) 晚上19：30 平安禪 4.11.18.25(五) 晚上20：00 慈悲三昧水懺法會 6(日) 台中講堂 台中市西區東興路三段160號4樓 04-23190199 內容 日期 時間 經典共修 2.9.16.23.30(三) 晚上19：30 大悲咒共修 20(五) 晚上19：30 平安禪 4.11.18.25(五) 晚上19：30 大悲咒共修 18(五) 晚上19：30 初一、十五佛供 5(六).21(一) 早上11：00 慈悲三昧水懺法會 20(日) 下午13：30 嘉義中心 嘉義市吳鳳北路291號4樓 (05)216-2820 內容 日期 瑜伽課 1.8.15.22.29(二) 經典共修 3.10.17.24.31(四) 平安禪 4.11.18.25(五) 百萬大悲咒共修 6(日) 初一、十五佛供 5(六).21(一)
時間 晚上19：20 晚上19：30 晚上19：30 早上9：00 早上11：00
台南分院 台南市東區長榮路一段203號7樓 06-2083981 內容 日期 時間 合唱團 7.14.21.28(一) 晚上19：30 禪悅能量舞初、中級班 1.8.15.22.29(二) 早上9：30 歡喜小菩薩班 2.9.16.23.30(三) 下午13：00 讀書會(金剛經導讀) 2.9.16.23.30(三) 早上9：30 初一八十八佛洪名寶懺共修21(一) 晚上19：30 經典共修 3.10.17.24.31(四) 晚上19：30 廣論課-中士道 10.17.24(四) 早上9：30 禪悅能量舞初、中級班 4.11.18.25(五) 早上9：30 初、中級禪修 4.11.18.25(五) 晚上19：30 初一、十五佛前大供 5(六).21(一) 早上11：00 百萬大悲咒共修 20(日) 下午13：30 梁皇三大士瑜伽燄口法會暨社區關懷母親節活動 5/1-5/5 早上09：00 新營共修處 台南市新營區民生路52號6樓之3 (06)208-3981 內容 日期 時間 菩提佛舞班 7.14.21.28(一) 晚上19：00 初、中級禪修 2.9.16.23.30(三) 晚上19：00 菩提佛舞班 4.11.18.25(五) 晚上19：00 百萬大悲咒共修 12.19(六) 下午13：30 高屏講堂 高雄市新興區中正二路182號13樓一、二室 (07)225-5187 內容 日期 時間 書法抄經班 1.8.15.22.29(二) 晚上19：30 廣論課暨平安禪 2.9.16.23.30(三) 早上10：00 十五佛供.誦戒.八十八佛4(五) 早上10：00 經典共修 3.10.17.24.31(四) 晚上19：30 平安禪 4.11.18.25(五) 晚上19：30 初一佛供.誦戒.八十八佛21(一) 早上10：00 生命關懷教育訓練 5(六) 早上08：30 百萬大悲咒家族共修 12(六) 早上08：30 法華法會 5/17-5/20 蘭陽講堂 宜蘭市中山路一段468號 03-925-5319 內容 日期 合唱團 太極拳 3.10.17.24.31(四) 平安禪暨華嚴經共修 4.11.18.25(五) 慈悲三昧水懺法會
時間 3.10.17.24(三) 早上09：00 晚上19：30 19(日)
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