reconocia que la escuela primaria no lograba este objetivo sino muy parcialmente, debido a que 10s niiios de las familias pobres dejaban tempranamente la escuela para incorporarse al taller. De ahi la necesidad de transformar la vida del taller en un valioso instrumento de formaci6n. Esto se podia lograr a traves de 10s patronatos y las casas de talleres cristiano~~*~. Como se puede obsenar, la Iglesia noreprobabalatempranaincorpomci6naltrabajode losniriosproletarios,aunque si 10sefectos negativos que podian estar asociados. Lejos de criticar las desiguales condiciones en que se desarrollaba la infancia pobre, la Iglesia fomentaba la segregacidn social desde la temprana infincia a trav6s de una educaci6n diferenciada’”. Entre 10s defensores del trabajo de 10s nirios habia muchos que no reconocian 10s riesgos que podia implicar para ellos algunas labores o ciertas condiciones de trabajo. En parte, debido a1gran desconocimientoque existia sobre la realidad social. h i lo reconocia Juan Enrique Concha: “sabemos mis acerca de lo que pasa en otros paises [...I. No sabemos cientificamentec6movive nuestro pueblo; tenemoss61o una ideavaga,casi remota de su situacidn.Vivimos creyendoque aqw’ no hay problemas sociales, porque no hay grandes fa’bricas; nos imaginamos que el trabajo se realiza en las mejores condiciones de justicia y equidad, tanto en las minas como en las industrias fibriles, comerciales y agr’colas; no creemos que aqui se hace trabajar a niiios de cortisima edad”’3’. En el mismo sentido, ya hemos visto la sorpresa del intendente de Santiago durante la huelga de 1925. Todavia en 10s aiios cuarenta algunas autoridades se seguianasombrandodelosinfomesque mostrabanlapresenciade niiiosdecorta edad en la industria del v i d r i ~ ’ ~ ~ . La defensa de la participaci6n laboral de 10s niiios tuvo inicialmenteun herte anaigo, esgrimiendose para ello tanto razones morales como econ6micas.Todaviaquedabanvestigiosde esos planteamientosacomienzosdesiglo,en una ipoca ya tardia, dominada pore1discursoprotector. Por ejemplo,en 1918,unautorseiialaba que muchos patrones creian cumplir un deber social a1 permitir el trabajo “Unaobra de urgente caridad”,La Revista Catdlica, NP14 y 15,15 de febrero a1 1 de mano de 1902, pigs. 7378 y 151.161, en Grez, op. n’t., pigs. 537550. ”” En las instituciones educacionales de beneficencia se establecian diferenciasentre las ‘niiias detentes" y las de ‘caricter m h humilde”, las que estaban “en todo separadas de las anteriores”.Las pnmeras,seeducaban apartirdelcumcljlum delliceoysepreparaban paraserbuenasdueiiasde casa. LaeducaciBndelassegundqen cambio, ‘esladeunasilvientaque,conociendolosdeberesreligiosos Y 10s quehaceres de su oficio, sepa dar gusto en cualquier parte que se emplee”.Las h i m s Notihas, Santiago, 30 de abril de1910, citado por MariaAn@lica Manes, Awente seirorita. El nifiwhileno, la ada-para-pobres y el auxilio. Chilr, 18SQ/l990 (Han’a una hislmia social dd siglo xx en Chile), pig. 68. ”’ Concha, op. at.,pig. 290. ”’Mundo Numo. Santiago, “1, s/f (c. agosto/l940).
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